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因明大疏融貫鈔 (No. 2272_ 基辨撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 第六 | 自二示相廣陳初一至下 顯二宗依一之竟上 |
法相大乘沙門基辨撰
| 疏。論此中宗者 | 至 | 三示喩相 鈔曰。六段文 |
レ三。初陳二宗相一。二陳二因相一。三陳二喩相一。初陳
レ宗中亦三。初牒レ章。二示レ相。三指レ法。初牒
レ章中有レ二。初牒レ章。今云二論此中宗者一文是
也。後疏主釋述曰已下文是也。此疏主釋中
三文。初示レ科。二辨二宗･因･喩次第一。三引二瑜
伽一已通レ難。今文牒レ章示レ科也。基辨詳云。問。
此中陳相何云レ相云何陳耶。答。相謂宗･因･
喩彼彼差別相狀･體相。若宗ニシテイハハ則宗依相
狀宗體體相。若因ニオイテイハハ則因言相狀因體體
相。即義三相。若喩則喩依相狀喩體體相。今
廣陳二其差別一云二陳相一也
| 疏。瑜伽論云 | 至 | 諸法性相 鈔曰。疏釋中第 |
答所成立一。二問
答先立
宗。三問答次辨因。四問答| 次引喩 | 引者引二 合例一也 | 五問答五能立一 | 同類･異類･現･ 比･教之量云 |
| レ五 | 今即初也 瑜伽者。第十五論文也 |
聲體一本自安
立己法性中一。常與二無常一自相成就不レ由二成立一。何故今者而更成
立聲是| 無常一 | 云云 | 自相成就者。各守ニ二自性一不レ由二成 |
別云二二種所成立一也 答爲欲令等者。邑記
云。此答意言。雖二彼聲體本性無常一。爲二他不
レ信令
生二信解一故立二聲無常一。不三是聲體本性| 常住而今强立令二體無常一也 | 云云 | 非爲生成 |
生一。又非レ爲下非二本來成就一物今立新成就上也
| 此釋 亦好 | 又秋篠鈔云。初問意言。若依二小乘一。一 |
依二大乘一。一切諸法隨言自性不二成就一離言
自性本來成就。有二何言説一説二諸法性一。以二何
義一故説名二能立一。爲顯二此意一今問云下復何因
縁建
立二種所成立義一耶上。建立者能立之異| 名也。又答意云。非レ謂三言説ヲ | 以 | テ更立二法性一。 |
執二如レ言相一未レ了二離言ノ義一。是故設二宗等多
言一開二其所執一示二其所迷一令二彼信解一。非レ爲三
| 生成諸法性相一。顯揚論意亦與レ此同 | 已上 明燈 |
斯問答一顯
示如レ是深意一自レ非レ積二修觀之功一何人亦發二此解一。我宗後學偏慕二先徳慧業一
思
惟離言之境一速求レ離二名事屬著之見一而已
| 疏。問爲欲成就 | 至 | 樂宗義故 鈔曰。第二問 |
宗 問中所成立義者即十支中初二支也。一自性。二差別。音噵云。聲･無常義
| 云云 | 自性謂自體性或有體之自性トイヘハ如キソ二 |
謂自性之上有漏･無漏･常･無常･我･無我等
差別不同也。如レ是二種爲二立宗等八種能立一
之所成立。是故名云二所成立性一也 答中自
所愛樂宗義者。上既所レ述陳那以後會釋有二
三段一。若准二初釋一。宗能詮言名二愛樂宗一。其所
詮義今名爲レ義。依二第二釋一。則別爲二能立宗一
總聚名レ義。第三釋。則能依合宗爲二愛樂宗一。
合所依義爲レ義。此是准二瑜伽一所二會釋一。今以二
陳那實意一釋。則愛樂宗義者不顧論宗不相
離宗義也。如二上已明一。合宗言中有二不相離
性一故併讀當レ得二實義一也
| 疏。問何故次辨 | 至 | 立宗義故 鈔曰。第三問 |
| 答辨因一 答中依現見事者。音噵云。瓶事 | 云云 |
| 今云。此噵 不是也 | 決定道理者。音噵云。所作無常 |
| 也 | 今云。此由二後記 第二釋一説也 | 所立宗義者聲無常也 | 已上 音石 |
| 噵 | 又秋篠鈔云。宗中有法是現見所因。故 |
| 云二現見事一 | 今云。此秋篠由二後記 第一釋一作二此説一尤勝 | 能立之因･立･ |
| 敵極成。故云二決定道理一。俱許下此因 | 所作 性因 | 於二有 |
| 法一 | 聲有 法 | 有上。故云二依現見事一。攝受者令レ解二自 |
| 義一 | 文 | 已上明燈抄。 夾注基辨私 | 基辨詳云。以二秋篠釋一爲 |
因喩相濫故
| 疏。問何故次 | 至 | 現見事故 鈔曰。第四問 |
喩 答中能成道理者。音石噵曰。所作無常是能成道理即喩體也。所依止トナル現
| 見事者喩所依瓶等也 | 已上 噵 | 又秋篠云。能立 |
立宗一故云二能成道理一。此因貫通之依止即是引喩。故云二所依止一。瓶盆等事
| 打破無常。無常是所現見故云二現見事一 | 已上 明燈 |
音石以二能成道理一爲二喩體一尤勝。秋篠不レ云二
喩體一爲レ不レ穩。此秋篠釋由二後記一也
| 疏。問何故復説 | 至 | 不相違智故 鈔曰。第五 |
二疏主釋。三重引二瑜伽一釋二隨應眞似所攝
句一。是即因於二宗･喩一相望釋二似之相違･眞之
| 不相違一 | 今云。因･宗相違是有過似。又因･喩相違是有 過似。已上此二有過似云二似之相違一。又因･ |
| 宗･喩不相違是 無遍眞不違也 | 四約二成レ宗不成釋二違不違一。 |
中爲欲開示等者。備記問云。開
示因･喩相違不相違一云二因･喩二種之相一何故擧レ因耶。
| 答。因･喩不二相離一故因即喩故 | 云云 | 已上 備記 | 基 |
能立中同類･異類此同喩･異喩也。爾今復瑜
伽問レ説二此同類･異類一答云レ爲レ欲三開
示因･喩二種相違不相違智一。若如レ問應レ説四但爲三
開
示喩相違不相違一。何故云レ説二因･喩二種ヲ一| 違･不 違 | 耶。答。瑜伽論文簡約以二一文一示下於二因 |
且因相違智者。因對二宗或喩一相違現比智皆
| 是似因。所言六不定 | 因異品有 同品非有 | 四不成 | 因缺二初 相一過也 |
及眞異喩體現一比智是眞･而非似也。若
於ケル二因第二相及同喩體一現比智是似而非
レ眞也。復次因不相違智者ヲ於テスル
則是眞非レ似也。若於テスル
レ眞。又喩不相違智者ヲ若於テスレハ二異喩一則是似
非レ眞。若於テスレハ二同喩一則是眞非レ似。是故疏
次文釋云二隨其所應眞似所攝一也。今此瑜伽
文亦總二含如レ是差別一而説也。同類･異類之
言雖レ在二喩上一。因･喩不相離故含
容如レ是差別一。欲レ示二此義一説下爲レ欲三開
示因･喩二種相違不相違智故上。至レ下具釋
| 疏。相違謂異類 | 至 | 眞似所攝 鈔曰。二疏主 |
因一異類 同類者。因於二宗･喩一同類喩於二宗･
因一同類 即於因喩皆有等者。明下前句同類･
異類言於二因･喩二上一相望有中眞･似上。就レ釋二
| 斯文一古來有二四家別一。一者周記第一釋 | 音裏 引前 |
| 記 也 | 彼記意云。於二八能立一似者名二相違一 |
| 有レ過四能 立名二似者一 | 眞者云二不相違一 | 無過四能 立名二眞者一 | 基辨詳 云。周 |
| 記第一釋不レ爾。論文既云三開示因･喩二種相違不相 違一。云何今釋云下於二八能立眞似一立中違･不違二上耶。此 |
| 釋意違二論疏文意一。 故此所釋不是也 | 二者周記第二釋 | 音裏 亦引 | 彼記 |
| 云云 | 基辨詳云。此釋亦非。論疏既云下於二因喩一皆有上。 云何今但於二現･比二量一釋レ之耶。違二論疏一過。 |
| 不レ可二 依用一 | 三者仁記 | 音石 裏引 | 云。縁二異法喩一現･比量 |
| 現･比量智名二不相違一。與レ宗不二相違一故 | 云云 |
| 基辨詳云。此釋寔雖二巧妙一但於レ喩釋違二論 疏意一。論疏既云下於二因喩一有中違不違上。云何於レ因不レ釋耶。 |
| 故此釋亦爲二 未可一也 | 四者邑記 | 秋篠所釋與レ是 同。音裏亦引用 | 彼記 |
名二似因喩一。問。宗中亦然。何但因･喩耶。答。宗
| 中已説二現量等違一名二宗過失一。故不レ須レ説 | 云云 |
| 燈鈔曰。因･喩皆有二現･比量等相違一 | 云云 |
知二同品定有性一。是不相違智。因中既爾。喩中
| 亦爾 | 云云 | 基辨詳云。邑記及燈抄雖レ有二少異一俱於二因 喩一釋故能合二論疏一。四家之中以二此記･鈔一 |
| 爲二是 正一也 | 隨其所應眞似所攝者。釋二此二句一古 |
能立中一但是似者俱名二相違一一切眞者名二不
| 相違一。故云二隨其所應眞似所攝一 | 秋篠鈔破二此第 一釋一云。此釋 |
| 不可。違二疏旨一故。疏中但言二即於因喩一不レ擧二其宗一。故 知不可也 已上秋篠 今云。非二但違 疏違レ論過有 |
者。且亦不定因ニオイテ據二異品有一即相違攝。據二同･
品有一即不相違。四不成･四相違准而可レ悉。
| 眞現等不相違攝。似現等即相違攝 | 云云 |
| 基辨詳云。此釋不レ爾。違二疏釋意一故。若如二違決不共不 定一同品有名二相違決定一。亦異品非有名二不定一。故以二相 |
| 違･不相違言一辨二眞似所攝一必非二同品異品有爲據。次 疏引瑜伽文所レ説。相違不相違有二二因縁一辨二眞似一故。 |
| 此前記釋爲二 不是一也 | 三者秋篠鈔云。隨其所應等者。 |
眼ヲ以見中有等上是眞現量。如下見二春野之炎一即
謂中溢洋流波上是似現量。如二見レ烟知
有レ火是眞比量。如下見二水上露一云中下有レ火等上是似比
量。如レ是眞･似現比二量因･喩皆有。故云二隨
| 應眞似所攝一 | 已上 秋篠 | 基辨詳云。此秋篠所釋總爲レ言 故不レ可レ辨二其所由一。今評云。 |
| 此秋篠釋未レ盡也。伏惟因明論道所レ設於ケル二因喩上一 現比量等者。其實但比量智。雖レ爾其比量智生時有下由二 |
| 現量因一比智生上。而設二因喩一比度。此就レ因現。就レ果比。 由二聖教一比度亦復如レ是。是故秋篠所レ釋但就二眞似現 |
| 比一釋甚麁漫釋。我宗後學由二因明論道一須レ解二此文一。因 明論道現量是比量トイフハ解深密成所作品所説。次以三我 |
| 答二大疏抄之問一自可三 了 知此文義一而已 | 基辨今按二大疏鈔一。贈僧 |
違一眞名二不相違一歟。若爾則違三疏文云二相違
| 謂異類不相違謂同類一 | 今云。此意問下彰同類應 レ有二眞･似一異類亦應レ有二 |
| 眞･似一之義上也。 如二前冠注一 | 若不レ爾則眞似所攝之文詮二 |
| 何義一耶 | 已上大疏抄中贈僧 正設レ問。無二答文一 | 基辨私答二此問一 |
違謂同類一者。此總略釋非二巨細釋一。云何總略。
且就二宗因異品一釋二相違謂異類一又就二宗因同
品一釋二不相違謂同類一。若巨細分別辨二眞似一。
如二上冠注略述一異類有レ眞有レ似。同類亦復如
レ是。於二因與レ喩二種一有二相違智一亦有二不相違
智一故也。今重委明。若於レ因相違謂異類トナルヲイハハ
者。因之於二宗及同喩一異類是皆似非レ眞。闕二
| 初相第二相一故。若於レ因不相違謂同類ト | 云 | フヲイハハ |
第二相圓具故。又若於レ喩相違謂異類ト云フヲイハハ
者。與レ宗相違同喩與レ因相違同喩俱是似
| 非眞也 | 與レ宗違喩有二所立法不成失一。 與レ因違喩有二能立法不成失一 | 若與二宗･ |
レ喩不相違謂同類ナリト云フヲイハハ者。與二宗因一不二相違一
同喩亦眞非レ似。第二相具故。若異喩ニヲイテイハハ則
似非レ眞。闕二第三相一故。總
含如レ是差別一今總略釋 即於同喩等下疏文欲三彰
示此總含義一故云二隨其所應眞似所攝一也。由レ是應レ知。
云二同類･異類釋偏取テハ不レ可レ成二疏釋意一。須下
辨三隨レ應彰二眞似一彰
知疏主意上焉。是故秋篠等偏取ルノ釋失二疏隨其所應眞似所攝意一。後
學勿二忽諸一
| 疏。彼又重言 | 至 | 同所成故 鈔曰。自下第三 |
| 重引二瑜伽一釋二隨應眞似文一 | 即略纂所レ言釋下立二 同類異類一所以上也 |
| 此中四文。初引二瑜伽一釋二相違一 | 似相 違也 | 二疏 |
| 主釋。三引二瑜伽一釋二不相違一 | 眞不 相違 | 四疏主釋。 |
| 復次論文也 | 云云 | 瑜伽第十五文也 又相 |
| 因･喩一釋二相違一也 | 基辨云。此總釋文隨レ應似攝云二相 違一。非レ云二隨レ應眞攝相違一。影略互 |
| 顯之理 自炳然 | 一不決定故者。因於レ宗不二決定一也。 |
| 如二六不定等一 | 因於二同･異二喩一或成 有 或 違 非有也 故於レ宗不決定也 | 二 |
許則更立量成。如二次具釋一。若爾更成故因･喩
| 返成二所成立宗一 | 宗 法 | 故云二同所成故一也 | 已上 論文 | ｣ |
| 疏。初是六不 | 至 | 亦在此攝 鈔曰。釋二似相 |
指二二因縁中一不決定故一。似因過中六不定
| 過。是即因於二因･異喩一或違 | 六不定中同品非有異 品非有不共不定也 |
| 不レ違 | 六不定中同品有 異品有共不定也 | 此不決定過 或成或違 |
| 名二或違一 | 云云 | 今云。秋篠所釋尤好。委細釋故。此中全 有者同品有異品有。全無者同品非有異 |
| 品非有。分有無者同品 有非有異品有非有也 | 音噵云。或成者共不定 |
| 等 | 同品有異 品非有 | 或違者不共不定 | 同品非有 異品非有 | 因違二 |
| 於同異品一而不レ遍故 | 已上 噵 | 其餘不定或成或 |
中二同所成故一。似因過中四不成及四相違。
| 此因於レ宗過 | 缺二初相一 過也 | 名爲二不成一。一向相違 |
本立共因等下釋二同所成名一。共因者共許因
也。本立者就二因帶
似云レ本也。意言。立者對レ他立
用共因一本意欲三成立自所立宗果一也因既帶似等者。似謂不共許過。理須更成
者。敵者不レ許因。則道理更立量須下以二不共
因一令中共因上。秋篠云。如二所作因一聲顯不レ許。更
以二餘因一而成立云。聲是所作。因云以二隨縁一
| 故。同喩云如二燈焰等一。故云レ同二所成一 | 已上 明燈 | 基 |
別云レ同。謂本量因與二更立宗一無レ別云レ同
| 是秋篠 釋意也 | 謂四不成過因不共許因故更立レ量應 |
| 故。爾時因･宗無別ナレハ名二同所成一 | 已上由二秋篠 義一私立レ解 |
宗一爲二能成因一故。四相違失アル因必更成スル能違
量ノ宗ヲ能成ルヲ云二同所成一。此二意中初秋篠義
意。後基辨私所二推尋一也。若有レ所レ可レ用則後
學翫味焉已。有難予云。疏文既釋二同所成一
云下因既帶スルヲハレ似理須ユ二更成一等上。若爾今云二能
成爲
同非レ不レ叶二疏意一耶如何。答。疏釋二同所成一但就二四不成一釋。故云二與レ宗無別一不レ云二
能成爲
同。秋篠亦爾。然疏文既云二後是四相違一。四相違中無二因既帶レ似理更須ユルコト
成二與レ宗無レ別理一。是故今由三疏云アニ二後是四相違准二
四相違一釋二同所成故一以二能成一釋スルト
理自明。所以基辨私設
立此義一。後學審察而已 若更成之與宗等者。邑記云。所成者即所
成宗義。因･喩帶レ似敵者不レ許。更須二成立一。若
更立レ之便同二所立宗義一。故名二同所成一。然准二
瑜伽一所立法即自性･差別。不二名云
宗。今此言二立宗不別一者。疏主以二此論宗義一而談二
| 於彼一 | 云云 | 彼者指二上所 レ引瑜伽文一 | 與宗無別等者。因若 |
立宗一。故以二因亦爲レ宗義一云二因與レ宗無
別義。| 故同二 | 更能成 能違之 | 所成立宗一之因亦是相違似因 |
喩一雖無二違害一。以二此疏本一爲レ勝。前約下因於二
二喩一帶レ似釋二同所成ト云ヲ一。謂如二四相違一。今
約下宗於二二喩一帶
似釋二同所成一。謂如二喩所立不成及所立不遣一。是亦更應二成立一故。在
此攝者。同レ上是亦同所成故句中攝也。在
與レ中同。俱第七於囀義也。問。四不成中猶豫
不成疑不決定。何故非二不決定故攝一同所成
句攝耶。又相違決定既決定。何故不決定故
中攝不レ云二同所成故中收一耶。答。由二秋篠意一
云。以レ理言則違決因亦是須二更立一故雖レ應
レ云二同所成一。三支具不レ生二決智一故且望二相濫
不定義一不決定故攝。又猶豫雖二不決定一闕二
初相一故四不成收。四不定因對レ宗帶レ似故
| 須ヒテ二更立一令二因與レ宗無別。四相違亦因 | 本量 之因 |
| 對レ宗 | 本量 之宗 | 帶テレ似ヲ須二更立一故同所成故收也｣ |
| 疏。不相違者 | 至 | 異所成故 鈔曰。四文之中 |
約下因於二宗･喩一不相違上而説。翻二前六不定･
四相違一故。必非二不相違但是眞不
似。雖レ爾今取二隨レ應眞不相違一而釋。上既云二隨其
所應一故 決定故者因於二宗･喩一而決定也
異所成故者。不レ須二更立一故因是因而非レ宗
也
| 疏。初是眞因 | 至 | 異於所成 鈔曰。四文之 |
別耶。答。初句是眞因喩故不レ可三更須二成立一。
是故名二眞因喩一。後句有レ過因･喩今更須二成
立一故無レ有二過失一。是故名二眞因喩一。故二別也
| 已上 裏 | 基辨詳云。此裏書恐未レ穩。初句翻二前相 |
レ是云二眞因眞喩定成
宗。後句此眞因眞喩。故無レハレ帶レ似不レハレ須二更成一不レ可二以因爲
宗。故云二異所成一也。此是明二初･後句別一
| 疏。其相違者 | 至 | 正名爲量 鈔曰。問答五 |
成釋二相違･| 不相違一 | 似因喩･似現比量不レ成レ宗名二相違一。 眞因喩･眞現比成レ宗名二不相違一也 | 基辨 |
違一。今此所レ引大論文約二成レ宗不
成レ宗釋二違不違一 謂似因喩等已上文瑜伽論文。已下
疏主釋也 不相違者已下瑜伽論文 謂眞
因喩等下疏主釋也
| 疏。今此雖不 | 至 | 此即初也 鈔曰。當章大 |
瑜伽論中説二八能立一。今此論但説ニヱ二宗･因･喩一
次第既別。何故今引二瑜伽一釋二今論生起次
第一耶。答。如二疏文釋一。疏文意言。讀二大論一二
爲二所立一八支爲二能立一。今此因明論即不レ同
レ彼。雖レ然宗･因･喩等生起次第擬宜亦准二大
| 論一釋也 | 已上疏 文意 | 今此者此入理論 彼次第 |
生起等者。今論宗因喩次第生起擬宜准二瑜
| 伽一釋也 | 已上由二後記意一 私釋二疏文一了 | 基辨設二問答一釋二疏意一 |
部次第生起一歟如何。答。爾。復問。云何此論
一部次第生起云レ准二瑜伽一耶。答。今此論示
教次第雖下攝二八義一由中六段上。其初段示レ相次
第先説二極成有法･極成能別一。即瑜伽所レ説
自性･差別所レ謂宗所依也。次説二差別性故
| 等一下即瑜伽所レ説宗 | 體 | 也。次説二因有三相等一 |
能立一宗･因･喩次第也。次説二復次爲自開悟一
下現比量也。雖レ非三全同二瑜伽一如レ是次第生
起文一准二瑜伽一釋也。是疏文意也 初中復三
等者。示二宗相一中擧二子科一也。牒章者上所レ牒
論此中宗者之言也。故云二此即初也一
| 疏。論謂極成 | 至 | 此顯依也 鈔曰。示レ宗中第 |
レ濫。四結成。初中有レ八。初牒レ論示レ科。二釋二
極成言一。三釋二有法能別四字一。四就二論文問
答。五釋二極成言一明二多不極成一。六明三極成言
所二簡別一。七明下不レ云二共許一云中極成上。八明下但
言二宗依一不
云二因依喩依一。今即初也 此顯依者。今所レ牒論文顯二宗依一也
| 疏。極者至也 | 至 | 法本眞故 鈔曰。此下顯二宗 |
極成言一。二立下云二極成一理上。今即初也 爲依
義立等者。謂須二立敵兩宗共許極成一爲レ依而
宗依中宗義成立。是云二不相離宗體方成一。所
依若不共許則名二所依無一。所依若無能依宗
體由レ何成立。故宗依必須二共許一。共許名爲二
至極成就一 至理有故等者。前記云。此意雖二
兩共許一若非二至實道理有一者亦不レ名レ極。如下
勝論對二五頂一立雖二是兩許一然據二實理一不
得| レ名レ極 | 文 | 今云。此 釋尤爾 | 音石裏云。意言。至理有故 |
| 名二至極一也。法本眞故名二成就一也 | 云云 | 基辨 |
有ナルヲ名二至理有一。簡下大有同異等雖二共許一無
理。若云レ聲時有二聲理一也。云二無常一時有二無常
理一也。若以下無二道理一言上爲二有法能別一則至理
| 無故非二至極一也 | 已上至極 二字釋 | 又若云レ聲時諸法 |
分本眞自彰。若以下非二本眞一虛妄言上爲二有法
| 能別一是虛妄故非二成就一也 | 已上成就 二字釋也 | 今簡二理 |
| 疏。若許有法 | 至 | 本所諍故 鈔曰。第二立下 |
第一過一。三擧二第二過一。四結三宗依必須二極
成一。若許已下四句初標レ有二二過一也 便有
二過者。若許三有法･能別共用二不共許一則有二
二過失一。問。雖レ云レ有二二過一疏文但有二初過一
不レ擧二第二過失一。何故云レ有二二過一耶。答。就
レ釋二此難一古來有二兩家一。一者次云三更有二餘過一。
| 是即第二過失 | 周記･備記･ 音石裏 | 二者若許能別非 |
| 兩極成下爲二第二過失一 | 秋篠 鈔義 | 明燈鈔云。一 |
闕二宗支一過。即若許能別非兩極成等已下
| 文也 | 云云 | 基辨詳云。以二秋篠釋一尤爲二殊妙一。 |
義下二擧二第一過一 一成異義過者古來有二
| 三家釋一。一者周記 | 音石裏引 用之一 | 云。立敵共許因･ |
| 宗言 依 | 即須二更成一 | 更立レ量 成也 | 既成二宗依一名レ成二異 |
| 義一。非二是本宗一故名二異義一 | 云云 | 二者備記云。 |
| 即更須二成立一名爲レ成二異義一 | 云云 | 音石裏引用 之一。今云。周･備 |
| 二記釋 意同 | 三者秋篠鈔云。成異義過者。總別ト相 |
不相離性是總。即爲二能對一也。總別相對以
| 顯下成二異義一過上也 | 已上 明燈 | 基辨詳云。三家釋中 |
レ穩。不レ可二依用一也 謂能立等者。因･喩能立
爲レ立二有法･法二上不相離宗一非レ欲三成
立有法･法二所依一。然宗依若不二先共許一則更以二
能立因喩一須レ立 便更須立等者。噵云。更
立二不共許宗依一則別更以二因･喩一成二宗依義一。
非ナンスレ成二不相離本宗一。故有法･能別必須二共
許一也 依之宗性者。依之言謂承三上宗依須二
共許一。宗性謂宗體。即不相離宗也。此是一許
一不許故云二方非極成一。若云二不相離宗體亦
極成一。則立已成故云二立無果故一也 更有
餘過者。此言古來釋分二兩家一。一者餘過謂指二
| 能別不極成一 | 云云 | 周･備兩記如レ是同 意。音石噵由レ是 | 二者廣指二 |
| 二十餘句一 | 秋篠鈔 釋意 | 彼鈔云。更有餘過者。若許三 |
有二餘過一。疏下文云。問。既言二極成一。何所二簡別一
有二幾非
成言成二簡別一。答。能別定成且所別中不二自不成一有二他不成一有二俱不成一有二俱非
不成一。如レ是廣有三二十餘句説二能別･所別不
成之過一。今指二彼過一故云二更有餘過一。有記
云。更有餘過者即能別過也。此第二過也
| 者非也。違二疏文一故 | 已上 秋篠 | 基辨詳云。兩家中 |
| 以二秋篠一尤爲レ勝。有二證文一故 | 已上 私 | 若許能別 |
已。今此文顯下第二闕二宗支一過上。能別與二有法一
| 別擧以顯二闕支之過一也 | 云云 | 此顯下第二闕二 |
二明三所別不極成非二圓成一。今即初之文也
闕宗支故者。音噵云。能別支闕二宗言支一也
| 云云 | 非爲圓成者。如下上疏文明三宗有二二義一 |
依俱無
過。能依者能別。所依者所別。極成有法極成能別必具二二義一故云二圓成一。若不二極
成一非二圓成一故 因中必有等者。宗有二能別
| 不成過一則因中必有レ過 | 如二下四相違大疏抄中一。 寶龜年中徳淸居士入レ唐 |
| 問二唐法淸居士一因明未決之中隨一。東大明一･興福慚 安斥二法淸居士之答一等之事具載レ之。基辨詳 定是非一。 |
| 下此鈔 具明 | 又邑記云。如下佛弟子對二數論師一立中聲 |
| 滅壞上。他宗 | 數論 | 不レ許レ有二滅壞一故能別不成。 |
| 所作性因彼 | 數論 | 宗亦許二轉變所作一。彼許二瓶 |
| 等是亦轉變一。是因同品非二滅壞一 | 所作 | 故非二 |
| 定有性一 | 云云 | 音噵云。闕二第二相一必有二不 |
| 共不定過一也 | 云云 | 基辨云。由二此等釋一應レ解三 |
不極成ノ宗過一因中上也 是因者。且由二邑記
釋一云。則滅壞所作性因也 同品者轉變所
作瓶等也 非定有性過者。音噵云。不共
| 不定過 | 云云 | 必闕同喩者。同噵云。數論不 |
| レ許二滅壞者一故無二喩依一 | 云云 | 無二喩依一故無二 |
有所立等者。雖無二可レ立同喩一强立二同喩一
於二所立宗法處一有二同喩不レ成過一。故云レ有二
所立法不成一也 異喩一分者。周云。如下
大乘對二薩婆多一云上。眞異熟識是第八識。是
| 業果故。闕無二同喩一 | 敵不レ立二第八一故闕無二同喩一。 無下同二第八識一者上故無二喩依一 |
| 也 | 宗中既云二第八一。是故除二第八識一餘七識 |
| 無。即是異品一分轉 | 一分缺二 第三相一 | 過也 或遍轉 | 第 三 |
| 相全 缺也 | 過者。周云。大乘對二薩婆多一云。眞異熟 |
| 識是第八識。是識性故。闕無二同喩一 | 理如 レ前 | 非二第 |
| 小乘不レ許レ有二第八識一。即是能別不極成 | 云云 |
已 若許有法等下擧
辨第二過一中明三所別不極成非二圓成一。能別モアレ所別ニモアレ非二圓成一闕二
宗支一過。音石噵若許有法等句云。如下數
| 論對二佛弟子一立中我是思徳所依故上 | 云云 | 今 |
過一。所別言支非二圓成一名レ闕也 能別無依等
者。秋篠云。義必依レ體。體爲二所依一。體若無
| 不極 成 | 則義何爲レ依 | 云云 | 今謂。能別之依是即 |
須二極成有法一。此中無言不極成 因中亦有
等者。所別不二極成一若强立レ因則有二所依隨
一･兩俱不成一。備記云。即有二二過一。一者所依
隨一不成。如下大乘對二小乘一立中第八識應二生
| 死因一 | 宗 | 是識性故上。二者所依兩俱不成。如下小 |
| 乘對二大乘一立中我應二常住一 | 宗 | 識所縁故上 | 因 云 |
| 云 | 已上明二能別所別不極成一辨下第二闕二宗 |
文之中第四結三宗依須二極成一。由此者。上所
レ申二種過今云レ此也。意言。若宗依用二不極
成一。如レ是二種過失由レ有レ此必須二極成一理必
| 然 能依宗性等者。音噵云。不相離性 | 云云 |
成二此不相離性一。相難性宗體本所レ諍故必不
極成。上來立下宗依必須二極成一理上已
| 疏。一切法中 | 至 | 名之爲義 鈔曰。自下第 |
體義一釋。二釋二體義三名一。三約二性相因明二
門自共二相一釋。四正憑二因明門一以二三重對一
釋。五重釋二體義三名一。六三名得名寄レ難釋。
| 七答二三難一而釋。今即初科文也 | 已上由二秋篠一 爲二七科一。若由二 |
| 仁記一則有下第八總答二三難一 科上故。應レ云二此中有 八也 | 一切法中等者。欲 |
レ言體義一而釋。瑜伽等論説二有法者體也能別
者義也一。由レ是以二體義一釋二有法･能別一也 此
上等者。基辨云。此上謂今上句所レ云色受想
等五蘊別別爲レ體。其爲レ體五蘊上有無漏常･
無常･我･非我等爲レ義。今文指二五蘊上一云二此
上一也。又音石噵引二備記一云。一切法中略有
二種者。此義通二瑜伽･對法･佛地･因明トノ四論一
也。即三重對中初局通對也。局レ體名二自性一
| 通レ他名二差別一也 | 云云 已上噵 | 基辨云。今此噵文云 |
具明一
| 疏。體之與義 | 至 | 各能別是 鈔曰 | 秋篠 | 七科 |
爲レ體者上立二三名一也。義三名亦同於二爲レ義
者一立二三名一也 一名自性等者。瑜伽等古師
説所立中名二自性一就二爲レ體者一。此論所レ説有
法及所別之名亦爲レ體者。故云二體三名一。當
レ知下是皆於二一切法爲レ體者上一立
名也 一名差別等者。是亦就二一切法上爲レ義處一名二
差別一。瑜伽等説古師所立名二差別一是。此論中
説亦就二一切法上爲レ義處一名レ法亦名二能別一
也
| 疏。佛地論云 | 至 | 名爲差別 鈔曰。自下七科 |
中有レ四。初引二佛地論一。二性相･因明二門ヲ以對
辨。三欲レ明二因明門自性･差別一辨二假與
實。四正約二因明門一釋。今即初也 佛地論云者。是
非レ引二全文一取レ意引用。後學須二審察一焉 基
辨詳云。今此引二佛地論一意但以レ説二因明論
自相共相名一爲レ證。必以二此佛地論文一非レ釋二
因明論自相共相一也。所以何者。此佛地論文
所レ説因明論自相。共相交
合內明自相･共相一而釋也。今此疏文引用亦取意爲二自解便一
| 也。後學深思 | 已上由二秋篠意一 詳二疏意一私申也 | 彼因明論者。後 |
| 名爲二因明一。今名爲レ彼。或偏指二此論一 | 云云 | 基 |
自相等者。音石噵明二此文意一云。有法聲名二
| 自性一。法無常ト云如キヲ名二差別一也 | 云云 | 又同裏云。 |
聲名二自相一也。比量心境共相中且比量心所
| レ縁無常名二差別一也 | 云云 | 基辨詳云。因明論 |
定無レ有二交雜一。所餘論中隨レ宜互交説。謂
於二比量智境一有二極易レ解分明可レ見者一假立
以爲二現量之義一。又現量境義中定心之內
極善比校亦有二假説一即名二比量一 佛地經論
| 第六 | 六丁 | 説如實義者。彼因明論立二自共相一 |
| 與レ此 | 佛地經説內 明義云此 | 少異。彼 | 因明論 云レ彼 | 説二一法上實 |
| 義一 | 本來眞 實義 | 皆名二自相一。以下諸法上自相･共相各 |
共レ他故。一切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦無常等一亦一一法各
別有。故名爲二自相一。眞如雖二是共相所顯一。以二
是諸法自實性一故自有レ相故亦非二共相一。不
レ可丙以下其與二一切法一不一不異上即名乙共相甲。自
相亦與二一切共相一不二一異一故。是故彼因明
| 論説二諸法上所有實義一皆名二自相一。此經 | 佛地 經 |
| 不レ爾。故無二相違一 | 已上佛地論 第六･六丁文 | 秋篠評二此佛 |
| 之中即攝二餘教 | 內明 | 自性･差別自共二相一也 |
| 已上秋 篠評 | 又佛地經論第六説。若分別心ヲ以立二一 |
花。名爲二| 共相一。此要散心分別假立是比量境 | 云云 | 已上 佛地 |
| 論 文 | 秋篠評二此佛地論文一云。此即佛地論師 |
| 釋二因明宗共相一之中。即攝二餘教 | 內明 | 自性･ |
餘教中共相一分入二因明門自相之中一。復
有三一分入二因明門自相之中一。又餘教中自
相一分入二因明中自相之門一。復有三一分入二
因明中共相之門一。故須レ識二其教門萬差一也
唯局自體等者。説二諸法上自相共相一各附二己
體一不レ共二他義一也 如縷貫華等者。音石噵
| 云。貫通聲･瓶上無常義一 | 云云 | 基辨云。如二前 |
詮一通在二諸法一義上。今此疏文引二佛地論文一採
レ要引用。後學知下含二上來意一引文上須レ解二此疏
文一已
| 疏。此之二種 | 至 | 聖智證故 鈔曰 | 約二因･內二 明自共二 |
| 相一釋四 文中 | 第二性相･因明トノ二門對辨 此之二 |
| 二種不定屬一門一 | 邑記備第二釋有古徳説･ 唐前記即秋篠抄由レ是也 | 二 |
| 者作二此二之三種不定屬一門一 | 前記中有本義･ 備第一釋･唐前 |
| 記第二釋･秋 篠抄中或説義 | 由レ是釋二此二句一古來分爲二四 |
| 家一。一者邑記 | 幷備記第二釋 所レ云古徳説 | 二者備記 | 第一 釋 | 三者 |
| 秋篠鈔所レ云唐前記説 | 後記 同レ之 | 四者同鈔所レ言 |
説レ色爲
我。色是自性。我･非我等爲二差別一。或説二我是色一。即我爲二自性一。色･非色等爲二差
別一。故不定也。理門亦云。觀二所成一故立二法･
有法一。非二徳･有徳トノ如ニ一。所言徳者。謂勝論宗
徳句。言二有徳一者。謂實句也。此法･有法不
| レ同二彼徳決定一故 | 云云 | 基辨按二此釋意一云。此者 指二此因明一二種者自性與二 |
| 差別一之二種。不定屬一門者。定謂決定。不謂示二不決 定一。簡レ非二勝宗徳･有徳決定一。一門者或自性或差別也。 |
| 自性必定非二自性一。後説則差別也。 差別亦爾。先陳則名二自性一也 | 備記第二釋云。 |
所説自性･差別不三定屬二一門一。前陳名二自性一。
後説名二差別一。由下自性作二差別一差別作中自性上
| 故 | 云云 | 已上四家中第 一家之內也 | 基辨云。有古徳者。恐指二 邑法師一歟。全同義也 | 二 |
種一。故本疏文可レ云四此二之三種不三定屬二一
門一。意云。體之三種名義之三種名皆不三定屬二
一門一。由下自性成二差別一差別成中自性上故。大師
| 云。因明自性･差別不三定屬二一門一 | 云云 | 已上四家 中第二家 |
| 也 | 基辨云。此備記第一釋與下前記中有本云中此三種 體三義三合名二三種一即二之三種合名中三種上稍相 |
| 同 | 三唐前記説者。秋篠鈔引二此記一云。自性･ |
| 云云 | 基辨云。此第三家亦辭雖二稍異一意全 與二邑記一同作二此之二種一之義也 | 四同説第 |
| 不二唯前陳後説一門一也 | 云云 | 基辨云。下四相違疏 所レ明三重對一一爲二 |
| 一門一也。餘釋 如二第一釋一 | 問。此四家釋以レ何應レ爲二疏主 |
合二次疏文義一故。備第一釋以二此之言一指スト云二
前體三義三一。又邑記･備第二釋以二此言一云
レ指二近前佛地論説因明自性差別一。雖レ似レ有
レ違意義全同。佛地論中説二體･自性･義･差別一
故。次疏文釋二體義三名一推二此佛地文一故。唐
前記第二釋亦好。釋二此言一疎。學者深思 不
同大乘等下正明二性相門自共二相一對辨。不
同者對辨之辭。大乘者標
牒性相門一。我宗學業有レ二。一性相門。二因明門。如二唯識本疏
| 一 本 | 辨一。性相門者廢詮門。於二此門一可言亦不可 |
無上大乘施設建立於中縁二廢詮眞如一慧上故。
| 今廢詮爲レ極性相門名爲二大乘一 | 已上基辨 私釋也 | 後 |
佛地論唯是大乘。所以云二不同大乘一。不同之
| 義文中自説也 | 云云 | 基辨詳云。後記所釋 妄解。違二疏下文一故 | 音石裏 |
云二差別一且約二此義一而云レ不レ同二法相大乘一也
| 云云 | 基辨詳云此音石所レ言且約二一往義一釋二不同義一此 先徳辨下法相大乘與二因明門一之不同上次下中卷疏 |
| 大師辨二不同一處裏書噵具辨二 不レ同實意一至レ彼自可レ知已 | 秋篠鈔云。不同大 |
識論等不可言性名爲二自相一可言諸法名爲二
共相一。今因明意。若體若義各附スルノミニシテ二己體一
| 名爲二自相一。貫通他上一 | 宗有法同喩 互名レ他也 | 名爲二共相一。 |
常･無常等名爲二共相一。是爲二三教之別一。文軌
疏及淨眼疏等以二唯識意一釋二因明自共相一。今
| 疏不同大乘言簡遮此等所説一也 | 已上 秋篠 | 基辨 詳云。 |
| 此秋篠釋實擧二性相･因明之別一 示二不同一已。後學深當二依用一 | 如可説中等下擧二 |
者。一蘊自相。二處自相。三事自相。四自相自
相。五離言自相。此五之中二三四之三自相
| 如二三十論疏 | 二本 | 對法疏 | 二 | 義林章 | 六末 | 了義燈 |
| 二本 | 廣明一。初･後之二因二於今文一基辨私加。此 |
於二比量境一立二自相名一。望二空無我通理共相一
蘊體相各別邊假立施
設自相之名一。五蘊體各別且名二自相一。三自相就テ云二現量一。處謂十二
各各不同。如三五識縁二五塵境一也。事謂靑黃
等各各別事。自相自相者。於二一靑中一復有二
多微一一一各別。或多分段各各有レ別五蘊等
| 爲自者 | 音石 | 噵云。五蘊體各別故 | 云云 | 無常等 |
| 爲共者。同噵云。貫通於色･心一故云レ共 | 云云 |
| 基辨云。此約二 蘊自相一而談 | 色蘊之中等者。同噵云。色處･聲 |
| 處等體各別。故云二自相一 | 云云 | 基辨云。此約二處自 相一而談。就二五識所 |
| 縁五塵境一 云二自相一 | 色蘊爲共者。同噵云。色之義通二五 |
| 塵一故云レ共 | 云云 | 基辨云。色謂 質礙之義也 | 色處之中等者。同 |
| 噵云。四顯色體各別故靑等爲レ自 | 云云 | 色處 |
| 爲共者。同噵云。通二四顯色一故 | 云云 | 基辨云。是 約二事自相一 |
| 而談。就二事事別 取一名爲二自相一也 | 靑等之中等者。同噵云。衣靑･ |
| 華靑體各別故衣･花爲レ自 | 云云 | 靑等爲共 |
| 云云 | 基辨云。此亦約二 事自相一而談 | 衣華之中等者。同噵云。分 |
| 云云 | 衣華爲共者。同噵云。意言。且衣物是 |
| 多極微故云レ共也。華亦爾 | 云云 | 基辨云。是約二自 相自相一而談。問。 |
| 若如二前明一則自相有二衆多一。云二假智詮不得二自相一。於二 諸自相中一不レ得二何自相一耶。答。就二此義一古有二兩家 |
| 説一。一者淨眼云。自相中處･事爲二現量境一。總處 色處等 共總事此亦共非二五識之境一。五識之境不可言故。既云二 |
| 總處總事一。非二五識境一。明知前總別自相是假智詮之所 得也。二者。玄應云。所説自相總別雖レ殊。若自相者 |
| 假智。詮俱非レ境。故應レ云三俱非二假智詮得一。基辨評二 兩釋一云。二家之中玄應爲レ勝。淨眼所説非二疏主大師 |
| 意一。如二唯識本疏二本云一。五亦縁レ假。似三能明了照二其自 相一。是處自相。非二事自相一亦非二自相自相一已上本疏 |
| 今評應レ云。疏主意五識現量中爲レ縁二假及實一。故五識 縁二處自相一。與二淨眼一不レ同。玄應意云二離レ自無レ共自與 |
| レ共同時同處不可二分離一。如二五事婆沙説一。是故若以二假 智詮一縁則名レ共。若以二無分別一明了縁則名レ自。如三無 |
| 漏現量智同時縁二假實一。由レ是玄應爲 レ勝。疏主亦説二離レ實不 可レ縁レ假故 | 如是乃至等 |
| 下明二離言自相一 離言爲自等者 | 音石 | 噵云。 |
| 云レ共 | 云云 | 離言之中等者。明二離言ノ自相有 |
所二證得一名二自相一也。若發レ言説ヲ云ハ二聖智離
| 言證得一名二共相一是可言也 | 已上 裏 | 假智變故 |
親依聖智證故者。謂依是於。境第七聲。又依
謂親所縁縁依。聖智雖レ有二相分一是非二相狀一。
挾
帶體相一起故。有處自相名爲二無相一也| 疏。除此以外 | 至 | 及言詮故 鈔曰。約二性相･ |
自共二相一先由二性相一辨二假實一文。意云。除二聖
智所證一以外諸法諸經論等説爲二自性一皆假。
説爲二自性一非二眞自性一 非離假智等者釋二
假自性一。秋篠鈔云。自相中有二二種一。一共相自
相。如二處･事自相等一。ニ自相自相。不二名言
所レ及者ニ以爲二自相一。即現量境。此中處自相･
| 事自相皆假自性非二眞自性一也 | 云云 |
| 疏。今此因明 | 至 | 以通他故 鈔曰。四文科中第 |
爲自性等者。且如レ云二聲無常一。聲與レ瓶各別
有レ體故名レ局レ體。無常之言通聲與レ瓶故云
レ通レ他 准相違中等下擧二四相違自相差別一
而示二局通一。音石裏云。意言。自性亦有二自性
| 言陳 | 差別一 | 意許 | 謂有法自相相違及法差別相違 |
| 也。差別亦有二自性 | 言陳 | 差別一 | 意許 | 謂法自相相 |
| 違及法差別相違也 | 云云 | 自性差別者有法及 |
| 等者。仁記云。唯言顯ヲ限リトス以外不レ立 | 已上 音噵 | 名 |
帶等者。音裏云。意許自言顯別故名二差別一
| 云云 | 又云。意許唯非二一種一。是種種 | 樂爲不樂 爲種種 | アルカ |
| 故名二差別一也 | 云云 | 已上 裏 | 以通他故者。種種意 |
性應
非二有縁性一。有性者有法自相。應レ非二有縁性一者是差別也。通三有性與二同異性一故云
レ通レ他。又法差別相違能違量云二眼等應
非二不積聚他用勝一。眼等非二眞他用勝一言通三眼等
與二臥具等一故云レ通レ他也 上來約二性相･因
明二門一辨二自性･差別一訖。又義斷中立二二門一
明二門一辨二自性･差別一訖。又義斷中立二二門一
總
攝自性･差別一。義斷曰。今者總攝二自相･差別一略有二二門一。一依二諸經論一。二直據二因明一。且
諸經論中自共二相總有二四對一。一體義對
| 五蘊等法是自性也。 苦無常等是差別也 | 佛地論中所説。二總別對 |
| 汎名爲レ色是自性也。 有無漏色是差別也 | 已上二對諸經論説。三詮 |
| 非詮對 | 離言是自性 可言是差別 | 四名句對 | 名詮自性 句詮差別 | 已上三･ |
| 爲二四對一。一體義對所成立有レ二 | 一者自性。 二者差別 | 瑜 |
| 隨二所爭一不 レ過二總別一 | 據二因明理一自共二相 | 因明門中非下如二 前説一體性各定上 |
| 三先陳後説對 | 先陳自相 後説差別 | 四言陳意許對 | 四相違 中自相 |
| 差 別 | 已上義斷二門釋已。基辨云。以下此義斷二 |
攝一切自相共相一之説後學須二翫味一。諸於二餘義釋一不レ可二輒依用一已
| 疏。今憑因明 | 至 | 之別義也 鈔曰。以二七科 |
自性差別一。一者局通者第一重局通對也。備
記云。若依二諸論一聲無常ヲイハハ者。聲唯是局無常
唯通。若依二因明一者聲亦是通如三立レ量云二無
| 常是聲一也 | 已上 裏 | 局體名自性者。局二色聲等各 |
除二聲無常一他無常者無常ナリト云フ言ニ一切通云二
通他一也。如二下卷疏具明一 二者先後等者。
先陳後説對 前未有法等者釋二先陳一也。謂
前無二已陳法一。故今發レ言不レ可二分別一。故名二自
性一 以前有法等者釋二後説一也。謂前已陳
レ法。今發レ言可二分別一。故名二差別一 三者言許
等者。言陳意許對 言中所申等者。言所申
但雖二是一一於二意許一有二樂爲･不樂爲之別一故
名二差別一。至レ下具辨
| 疏。釋彼名者 | 至 | 二名如前 鈔曰。以二七科文一 |
| 三文。初釋二體義初名一 | 自性差 別云云 | 二釋二同第二名一 |
| 有法與レ法如レ云二 自相･共相一 | 三釋二同第三名一 | 所別 能別 | 體 義 | 今即 |
| 如下前引二佛地論一釋上。故云二二名如前一 | 後記云。 如下前引二 |
| 佛地論一 釋上 |
| 疏。第二自性 | 至 | 唯待後説 鈔曰。二釋二第二 |
陳･後説一。三正釋二有法･法之名一。今即初･二也
故諸論云等者。以二因明之餘瑜伽･唯識等
| 説一而釋也。唯識本疏 | 一本 | 義燈 | 一本 | 云。法謂 |
自相一。此有二四對一。一有無對。二自性差別對。
三有爲無爲對。四先陳後説對。此四對中但
| 以二第四一爲二因明門所用一。即是持 | 有法 | 軌 | 法 | 對 |
| 也。前唱者名レ持 | 不レ生二物解一 故但名爲レ持 | 後唱者名レ軌 | 物解 差別 |
| 生 故 | 今云二法謂軌持一是通釋也 前持自體等 |
常無常等義一切皆具。故云二一切皆通一。後
説法軌生二物解一。既應二差別一故非二徑庭一。故
云二要有屈曲一 初之所陳下重委細釋。初
之所陳謂有法也 逕庭持體等者。邑記
云。廷音戶定反。或作二庭字一直也。未レ有二
| 屈曲一故云二逕庭一。未レ生二他解一但持二自體一 | 云云 |
| 基辨云。徑庭字出二莊子齊 物論一。與二此疏一意大違 | 方有屈曲等者。非徑 |
屈曲一也。生他異解者。本來執レ常今令三別新
悟二無常一故云二異解一也。此異解生軌生二物解一。
| 故云二唯待後説一也 | 已上 裏 |
| 疏。故初所陳 | 至 | 故名有法 鈔曰。釋二第二名一 |
一義者具二持一義一也 義不殊勝者。義謂境
即能差別。唯初陳ノミニ
之自體。無二能差別一故云二不殊勝一。不得法名
者。初陳雖下能持二法體一故應
名レ法。能差別不レ勝故。名レ有レ法而不レ名レ法。後之所陳者謂法
也。具足兩義者具二軌持二義一。即能持一復軌
| 二 | 義殊勝故者。義謂境能差別勝故唯名 |
| 疏。第三自性 | 至 | 名爲能別 鈔曰。釋二體義三 |
| 名一中第三釋二第三名所別 | 體 | 能別 | 義 | 一 別彼先 |
故。但名二所別一不レ云二能別一。爲レ他所レ別不レ能
レ別レ他。後陳是能別。能別二聲等常無常等一故。
廣如二彼論中一
| 疏。若爾此三 | 至 | 其失者何 鈔曰。以二七科 |
釋。此中四文。初總標寄レ問生起。二難二初名一。
三難二次名一。四難二後名一。今即初也 若爾此三
等者。意云。如二上來釋一前説名二自性･有法･所
別一。後説名二差別･法･能別一。體三名義三名俱
應レ有レ失。其失者如二次列三難一
| 疏。難初名云 | 至 | 分別思故 鈔曰。此即寄レ難 |
| 言。依二瑜伽論一 | 上引第 十五文 | 色心體名二自性一此上 |
何故如三數論師立二我是思一即以レ義爲二自性一
| 以レ體爲二差別一 | 云云 | 彼文便等者。音噵云。因 |
| 明論文 | 云云 | 意云。以二我･無我差別義一爲二自 |
分
別體一。何今云下體名二自性一義名中差別上耶| 疏。難次名云 | 至 | 得有法名 鈔曰。寄レ難四 |
義者持一義也 具二義者軌及持二義也
如即此師等者示レ例也 何故下正難 思
唯一義等者。邑記云。思之與レ我義實無レ差。此
中且據二思之自體一未レ有二表彰一。我･無我等可
| レ遍二餘法一。故爲レ難矣 | 云云 | 備記云。此難意言。 |
| 名一。以テハレ具二二義一 | 軌持 | 得トイハハ二法名一者。如三數論師 |
| 得ルトスル二法名一耶。我具シテモ二二義一得二有法名一耶 | 云云 |
異解一屈曲。故持義上有二軌義一生二物解一。故是
云二我具二義一也
| 疏。難後名云 | 至 | 能別所別 鈔曰。寄レ難四 |
者。擧三互爲二能所別一而難。靑色簡二蓮華一。蓮華
簡二靑色一。能別･所別其義亦爾。更互簡別。何
故必定前爲二所別一後爲二能別一耶
| 疏。釋初難言 | 至 | 者名差別 鈔曰。以二七文 |
此中有レ三。初答二初難一。二答二次難一。三答二後難一。
此即初也 不同諸論者。釋二自性差別一有下因
明宗與二諸論一不同上。如二上既對辨及義斷二門一。
音裏云。此文意解若依二諸論一。色心體名二自
性一。此上我無我等義名二差別一。由二體與
義各別定故。若依二因明宗一。立二比量一時立二我是思一
者。以レ我爲レ體是前陳故。以レ思爲二差別一是後
| 陳故 | 云云 | 基辨云。此因明宗不同諸論二句 |
等者。仁記云。且言レ聲時唯局在レ聲而簡二餘
色香味等一故云二局守自性一也。若言二無常一時
可レ言二此誰無常一理有下此無常是聲之無常
| 非二色香等之無常一之差別上故 | 云云 | 義貫於 |
通色香味等一。以二無常言一差
別此聲無常一。故云二即名差別一 前所陳者等一本脱二前字一不可也 義貫於他者義對
衆多等者。仁記云。且無常是所對甚多。是
貫
通諸法一。故義者道理也。局自體者義對| 便少者且在二聲上一。非レ通レ餘故 | 云云 | 周記云。 |
自體狹一。後陳無常應二是一切無常一。皆對故云二
| 義對衆多一 | 云云 | 基辨云。義對衆多者。義對二 |
者。聲言但聲不レ通二餘法一。即局守二自性一義也
| 已上 私 | 以後法等者釋二義對多少由一 |
| 疏。釋次難言 | 至 | 一切決定 鈔曰。答二三難一中 |
諸論一。是故立ルヲハ二我是思一者若依二法相大乘一
言。則思是體也我是義也ト云ヘシ。今依二因明一立二
比量一時。我者自相。唯有二一義一。故名二有法一。思
| 者差別。具二二義一。故名爲レ法也 | 云云 | 基辨云。 |
別義立敵乖競今所二成立一。軌生レ解故名爲
レ法。非所諍競等者釋二有法一。先陳聲言若無二
| 後説一彼 | 立 | 此 | 敵 | 無二軌生解。逕庭自體等者。無 |
其實理等下性相･因明二門對論。實理者性
相大乘道理。先陳後説皆具二軌･持二義一也
| 已上 私 | 依其增勝等者。周記云。前陳但有二一 |
| 義一。後説具二二義一。故云二增勝一也 | 云云 | 基辨云。 |
| 明門以二後説二義增勝一與二別名一云二前陳 | 有法 |
| 後説 | 法 | 一。論與別名者。因明論與二別名一也 | 已上 私 |
| 者他所立宗也 | 已上 噵 | 秋篠鈔云。觀所成等者 |
不
信二十方佛説法聲一。即應二立云一彼十方中定有二佛説法聲一。因云。彼諸有情必有レ感故。
如二此方有情一。即有レ聲爲二宗中法一也。若亦有
レ人但信レ有レ聲不レ信二無常一。即應三立云二聲是無
常一。法･有法有二善巧一者臨レ時迴擾。非レ如三勝論
| 立二徳有徳一向決定一 | 已上 秋篠 | 故今云二非徳有 |
レ法。故一切不決定一 觀所立故者。觀
待他所立一法亦爲二有法一也 非如勝論等者簡レ他
彰二不屬一門意一也
| 疏。釋第三難 | 至 | 以得其名 鈔曰。釋レ難中三 |
| 即初也 | 此且由二秋篠 科一而釋也 | 釋第三難言者。音裏云。 |
能別法一時各方生レ解。此即諍二有法體上能別
| 義一。是故前陳云二所別一後陳云二能別一也 | 云云 |
釋。此初齊答也。如二前所問一許而答故故名二
| 齊釋一。又不レ如二所問一以二別義一答故云二不齊一 | 云 |
| 云 | 前後所陳等下且許二所難一也 然前陳 |
那等説取二聲無常不相離性一以レ之爲レ宗。以二
敵論者不
許二不相離一故。謂聲是何。聲爲レ常爲二無常一。是無常聲。此以二無常一別二常聲一。無常
是何。無常爲レ色爲レ聲。是聲無常。此以レ聲別二
無常一。故云二差別一。如レ言二靑蓮華一。靑是何。靑
爲レ葉爲レ華。是蓮華靑。華是何華。爲レ白爲レ靑。
是靑蓮華。靑與二蓮華一更互差別互爲二所別一
互爲二能別一。此亦應レ爾。前後所説更互差別。
今陳三兩諍二但體上義一。前陳別レ後其義少劣。
後陳別レ前其義多勝。故約二增勝一以得二其名一
| 已上 明燈 | 基辨云。此釋尤爲レ勝。復何加焉 然前 |
基辨私云。於二前陳上一立･敵相違。如下於二聲上一
諍中常無常相違宗上。今陳兩諍等者。今因明陳二
兩宗所諍一。但前陳體上別義。亦約增勝等者
文意云。前陳有二所能別二義一。後説亦爾。互
差別性故。然今前陳名二所別一後説名二能別一
約二前陳所別義勝後説能別義勝一以二其名一也
| 已上 私 | 音石噵二增勝字傍一云二所別義能別義一。基 |
| 疏。又但先陳 | 至 | 前後各定 鈔曰。答二第三 |
家別一。一者仁記説。音石噵云。自下第八總答二
| 三難一 | 云云 | 私云如二前云一若由二仁記分科 八文科一此下爲二第八文一也 | 二者秋 |
| 釋。又但先陳已下此不齊釋 | 云云 | 私云。如二前云一 若由二秋篠鈔一 |
| 爲二七文科一 如二前已明一 | 然近來瑞源中評二此二家一云。秋篠 |
前陳名二自性一。後説 名二差別一。次亦結云。前陳
有法後説皆法。第三今結云前名二所別一後名二
能別一。上既各別結二得名一也。至二下文中一但總
結云二由此得名前後各定一。豈此可レ爲三別通二
| 第三難一。故知秋篠解未二允當一也 | 已上 瑞源 | 基辨 |
當一。仁記釋爲二麁釋一。秋篠意云二齊釋一者。准二所
難一一往爲レ釋也。云二不齊一者不レ准二所難一各別
爲二開解一也。疏文中釋二三難一意答下前後互應
レ云二所能別一之難上。准三難之中云二互有
簡。自二前後所陳一至二差別性故一之文是一往准二難
勢一。是即齊義。又然前陳者已下正釋二難勢一以
レ約二增勝一爲レ結。是全齊釋。意言。雖レ有二互有
簡之義一約二增勝邊一前陳云二所別一後説云二能
別一。是第三答結意也 又但先陳已下。云二
但先陳及但後説一故全不レ用二所難之中互
| 有簡之義一以二但言一。局故是不齊釋 | 不レ齊二所難 之義一之義 |
設。今總於二第三難釋之下一設二不齊釋一合釋故云二
| 皆名自性有法等皆名差別法等一 | 初難釋中雖 レ不レ及二不 |
| 齊一。因レ便釋焉。又次難釋亦是齊 釋。以レ約二軌持二義增勝一釋故也 | 又仁記中爲二總 |
前後各定之言自性･差別有法･法所別能別
之得名於二前陳後説一各定上故。雖二麁釋一理通。
秋篠所釋盡二始終之文意一尤爲二殊勝一。瑞源所
評獨吐レ妄惑二後學一已 但諍後於前等者。基
辨云。此文亦以二但言一彰二不齊義一釋。文意云。
後謂後説即能別。前謂前陳即所別。諍レ競以二
| 無常一於二聲上一有無上。非レ諍三前説 | 聲 | 於二後説無 |
故能立等者。明下因喩亦於二爲レ諍無常カ一有中能
立義上。謂能立因喩成
立後説無常法一。非レ成立前陳聲一。由レ是敵者起二智了因一但在下諍二無
常義一處上。非レ在下於二前陳聲上一起上。是亦彰二不齊
| 義一也 | 已上 私 | 由此得名等者。總結三難三答一 |
自性･有法･所別名一前陳上定。亦得二差別･法･
能別名一後説上定。故云二各定一也。此二句意
若由二仁記科一則總答結釋。若由二秋篠一答二上
| 第三難一不齊釋總結文也 | 已上基 辨私 |
| 疏。問前陳後説 | 至 | 有法能別 鈔曰。顯二宗 |
| 依一八文中自下第四就二論文一問答分別 | 極成 有法･ |
| 極成能 別論文 | 此中有レ三。初擧二兩重問一。二答二初重 |
者。體三名･義三名云二各三名一也。音裏云。此
初問意云。前陳･後説各有二三名一。何故唯擧二極
成有法･極成能別之名一而不レ云二極成自性･
| 極成差別一耶 | 已上 裏 | 基辨云。何故者。於二前所牒 |
| 論文極成極成能別一而起レ疑問也 | 已上 私 | 又復 |
故唯云二極成有法一而不レ云二極成法一耶。又唯
| 云二極成能別一而不レ云二極成所別一耶 | 已上 裏 |
| 疏。答初有三釋 | 至 | 亦不相違 鈔曰。二答二初 |
云。設致等者第一釋答。基辨申二疏意一云。設
若雖レ云二極成所別極成法一。以二其餘名一有二擧
不レ云之難一。何但今就二此一種一須レ爲レ徵耶
二云有法等者。就レ勝以釋答。基辨云。此釋答
巧妙疏主天縱之才。寔凡庸者不レ能レ及處。此
答意言。色聲等有法能有二他常無常等法一
| 有二兩他 宗法一 | 能有之義勝故先陳擧以二有法名一。明 |
| 又能別以下能差別他宗一勝上此立論宗 | 立二無 常宗一 | 後 |
| 陳必與二彼敵論 | 立二常 宗一 | 後陳一其義差別 | 疏云二義 異一異言 |
| 即能 別也 | 以二後説無常之義一能別クレハナリ二前陳所別 |
者。約二通別一釋。自性･差別一切諸法之上共
| 名假名 | 假者總也聚也。前 記所覽本假作レ聚 | 通名。故因明論外皆所 |
| 名云二有法能別一 | 已上注加釋二疏文意一。基 辨私注。後學訂正 | スヘシ偏擧別 |
耶。答。唯立二比量一時云二法･有法一又云二能別･
所別一故云二別名一也。自性･差別是諸法上通
| 名。故且不レ擧也 | 已上 裏 | 隱餘通號者。隱二自 |
| 性･差別通號一今論文不二擧用一也 | 已上基 辨私 |
| 疏。答後難言 | 至 | 理實無咎 鈔曰。三答二第二 |
説名爲
法。後説名二能別一。影知三先陳名二所別一| 影前所別者。一本脱二所字一非也 | 已上 私 | 二燈 |
光一。問。但言ヲ以二二燈一光ト･影トモ俱二更言二二炬一。豈
不二繁重一耶。答。雙陳二二喩一。任レ取二一邊一。又以三
| 法有二兩對一故擧二二喩一 | 云云 | 基辨云。後解 爲二是正一 | 修記 |
燈一。此方之燈以レ現二人影一准知彼方燈亦現二
| 人影一。又如三一室內有二二炬光一也 | 云云 | 又云。 |
| 能別影一顯二所別一也 | 云云 | 基辨云。邑･備二記 |
二記共好 互擧一名等者。謂不レ見レ二知レ有
| レ二。是即影顯。互擧レ一則擧レ二知レ二 | 互謂即 二也 | 欲 |
擧一名相影發一也 宗之別名等者。意云。不
レ云二通名自性･差別一有法･法所別･能別之別
名ヲ皆具顯ハサントノ故。於二所能別有法法一影成レ文
| 攝レ名已周備。理無レ違 | 已上 私解 | 秋篠釋二宗別名一 |
不相離性。二者別宗。即有法法。今云二宗別名一
者即別宗之名也。先陳三名二自性･有法･所
別一。後説三名二差別･法及能別一。是名二宗之別
| 名一也 | 已上 明燈 | 基辨詳云。秋篠所レ言恐未二穩當一 |
因明宗所レ須別名云二宗別名一。故秋篠釋未レ允
| 已上 私 | 皆具顯故者。邑記云。問。自性差別此中 |
| 不レ言。何名二具顯一。答。彼二 | 自性 差別 | 通二諸法一有二 |
| レ之。故皆具也 | 云云 | 已上 邑 | 基辨云。邑第一釋好。 |
讀疏文一須レ察二是非一也
| 疏。問既言極成 | 至 | 言成簡別 鈔曰。顯二宗 |
成一。此中有二二文一。初擧レ問。後答釋。初問中
有二二意一。以二極與
成問二所簡別一。一本何所簡別下脱二有幾非成言成之六字一不可也。秋篠
所覽本及音石噵本有二如レ是六字一。近來瑞源
不レ知レ脱二此六字一而却削
去簡別二字一。不レ知爲レ不レ知。誑
感後學一之罪不レ輕也| 疏。答能別定成 | 至 | 第四句非 鈔曰。此下後 |
明三俱不成全有二五種四句一。三指下下疏解二偏
句俱句一文上。四就二宗兩俱･隨一･猶豫不成一而
釋。五結
歸論文極成一。初中有レ三。初明二能別成所別不成偏四句一。二明二能別成所別一分
不成偏四句一。三倒同示二所別成能別不成爲
句結略。今即初也。繫
示圖一云能別自他定成所別中
| 一 自不レ成 | 佛弟子對二數論一 言二我是無常一 |
| 二 他不レ成 | 數論對二佛者一 言二我是思一 |
| 三 俱不レ成 | 薩婆多對二大衆部一 言二神我實有一 |
| 已上全分 | 所別 | 四句。又云二總四句一 |
| 音石導云。以上全分四句 | 云云 | 前三是過等 |
| 疏。又有自一分 | 至 | 第四句有是 鈔曰。二明二 |
能別自他定成所別中
| 自一分不レ成 | 佛者對二數論一言二 我及色等皆性空一 |
| 他一分不レ成 | 數論對二佛者一云二我 及色等皆是實有一 |
| 俱一分不レ成 | 薩婆多對二化地部一 云二我去來皆實有一 |
| 已上一分 | 所別 | 四句。又云二別四句一 |
| 音石噵云。以上一分四句 | 云云 | 前三並是等 |
評二過非一也。一本脱二並字一非也。有是者示レ非
レ過也。一分非レ過故云二有是一也
| 疏。所別定成 | 至 | 四種四句 鈔曰。三例同示二 |
句結略。示レ圖云所別自他定成能別中
| 自不レ成 | 數論對二大乘一云二色 聲等藏識變現一 |
| 他不レ成 | 大乘對二數論一云二 聲是滅壞一 |
| 俱不レ成 | 數論對二佛者一云二 色等徳句所攝一 |
已上總四句。又云二全四句一
所別自他定成能別中
| 自一分不レ成 | 薩婆多對二大乘一云二所造 色大種藏識二法所生一 |
| 他一分不レ成 | 大乘對二數論一云二耳等 根滅壞有礙一 |
| 俱一分不レ成 | 勝論對二佛者一云下色等五 皆從二同類及自性一生上 |
已上別四句。又云二一分四句一
爲句亦爾者例レ上結略 如是偏句等者結
レ上。音裏云。能別不成四句及所別不成四句
| 云二偏句一也。望二俱不極成一名二偏句一也 | 已上 裏 | 秋 |
偏句一。能所雙合自他雙合作レ句名二雙句一。即
| 對二雙句一得二偏句名一 | 已上 秋篠 | 基辨云。兩師之中 |
| レ了。如二秋篠一云二能所自他雙合一爲レ難レ了 | 已上 私 |
全四句名レ總也。二種不成之一分四句名
| レ別也 | 已上 裏 | 四種四句者。同裏云。所別不成全 |
| 句也 | 云云 | 基辨云。四四合十六句云二四種四 |
疏。其俱不成全有二五種四句一 鈔曰。自下
答五文中第二明三俱不成全有二五種四句一。此
中七文。初總標。二能別不成爲レ首二種全四
句。三所別不成爲レ首二種全四句。四總明二二
四句一。五兩俱不成爲レ首第五全四句。六結二五
種全句一。七例
示一分句一。今即初也| 疏。有自能別不成 | 至 | 俱非所別 鈔曰。二明二 |
一全四句。後第二全四句。第一全四句能別
不成爲レ首自他合俱不極成全四句。第二全
四句亦能別不成爲レ首自俱他俱俱俱合俱
不極成全四句。今示レ圖云
第一全四句
自能別不成他所別不成
| 數論對二勝論一云二自性體是和 合因縁一 |
| 數論對二勝論一云二和合因縁體 是自性一 |
| 數論對二大乘一云二阿羅耶議是 和合因縁一 |
| 大乘對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
自能別不成俱所別不成
| 數論對二勝論一云二藏識體是和 合因縁一 |
| 勝論對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
| 薩婆多對二大乘一云二我是和合 因縁一 |
| 非二俱不極成一前能別不成中 第三俱句 |
非二此中攝一。秋篠云。如下數論對二佛者一説中色
等五徳句所收上俱所別極成。前ノ能別不成
| 中俱非句也 | 已上秋篠釋二第二全四句中第四句一 以爲三重出非二此句攝一也。基辨云。此 |
| 疏中第一全四句中云二自能別不成一。是自所別極成 也。餘准知。又云三俱非二所別一者。自他俱非二不極成一 |
| 云レ非也。即 所別極成也 |
| 疏。如能別不成 | 至 | 亦如是 鈔曰。三明二所別 |
四句一例同 所別不成亦如是者。音噵云。所
| 別爲レ首亦有二二四句一 | 云云 | 即五種全四句 |
也
第三全四句
自所別不成他能別不成
| 數論對二勝論一云二和合因縁體 是自性一 |
| 數論對二勝論一云二自性體是和 合因縁一 |
| 數論對二勝論一云二藏識是和合 因縁一 |
| 勝論對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
自所別不成俱能別不成
| 數論對二大乘一云二阿羅耶識是 和合因縁一 |
| 大乘對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
| 薩婆多對二大乘一云二我是和合 因縁一 |
| 薩婆多對二大乘一云二神我實 有一 |
也
能別不成爲レ首二種全四句 此名二二
所別不成爲レ首二種全四句
四句一
| 疏。二四句中 | 至 | 是前偏過 鈔曰。於下明二俱不 |
四句相攝一。二通二伏難一。今即初也 二四句者。
音裏云。此文通也。謂能別不成爲レ首二種全
| 四句及所別不成爲レ首二種全四句也 | 已上 裏 | 同 |
| 噵云。初二之四句。後二之四句 | 云云 | 基辨云。 |
| レ首與二所別爲首之二四句也 | 是音石 釋意也 | 二者二 |
總言則十六句。二種者一者能別爲レ首第一
全四句･第二全四句合爲二一種一。二者所別
爲レ首第三全四句･第四全四句亦爲二一種一
於二一種八句一各前七句是過第八句偏過
| 已上由レ疏 私解義也 | 皆是此過者。噵云。俱不極成過 | 云云 |
句中第三俱句也。邑記云。第八句者即前俱
能別不成俱非二所別一之句也。此是前偏句中
能別不成全四句中第三自他俱能別不成句
| 也。所別准知 | 已上 邑記 | 周記云。前偏句者即是 |
| 云云 |
| 疏。雖總有四 | 至 | 名二四句 鈔曰。二通二伏 |
二全四句。又所別爲レ首亦爾。合有二四種四
句一。然今何云二二四句一耶。今疏主文通二此伏
難一 雖總有四者。音噵云。總有二四種四句一。
| 然其體唯二種四句 | 已上 噵 | 後即是前等。明二體 |
| 唯二一。音導云。後七句即初七句 | 云云 | 已上 噵 | 後所 |
| 倒則體全同。故云二更無異一 | 邑記･周記･秋篠･ 音裏所釋皆同 |
| 疏。有自兩俱 | 至 | 第四句是 鈔曰。自下明二俱 |
| 第五全四句一。音石噵云。第五全四句 | 云云 | 今 |
第五全四句
自兩俱不成他非二兩俱不成一
他兩俱不成自非二兩俱不成一
| 俱 | 自 他 | 兩俱不成 | 兩謂能別 所別之二 |
| 薩婆多對二大乘一立二我･是和合因 縁一 |
| 俱 | 自 他 | 非二兩 | 能別 所別 | 俱不成一 |
| 如二無レ過宗一 | 佛者對二聲生一云二 聲是無常一 |
自他兩俱不成一。如二無レ過宗一。初三皆過第四非
| レ過 | 云云 | 前三句非等者評二過非一文。非謂過 |
疏。如レ是合有二五種全句一 鈔曰。明二俱不成一
中第六結二五種全四句一
| 疏。一一離之 | 至 | 恐繁且止 鈔曰。同明俱不 |
示一分句一 一一離之者。音噵云。一一離之等者如二中卷疏記一。爲一
| 分句者作二一分四句一 | 云云 | 復有五句等者。 |
| 音噵云。復有二五種四句一 | 云云 | 秋篠鈔云。復將 |
| 全句一 | 有二五種 四句一 | 復將二全能別不成等句一 | 將謂爲 レ首也 |
| 對二餘一分句一皆理定有 | 云云 | 基辨詳云。一 |
應レ作二分句一。此一分句亦准レ前有二五種一分
句一。疏文雖レ説二恐レ繁且止一今時末學不レ識且
止故今雖レ似レ違二恐レ繁疏意一。疏説二如理應思一。
故。分別思惟作二爲句圖一。一一立レ量俟二後來
| 君子一已。能別 | 一分 | 不成爲レ首對二自或他ニオイテ | 一 |
| 分 | 所別極成一作二第一一分四句一。復能別 | 一分 | 不 |
| 成爲レ首對二俱 | 一分 | 所別極成一作二第二一分四 |
| 句一。復所別 | 一分 | 不成爲レ首對二自或他 | 一分 | 能別 |
| 極成一作二第三一分四句一。復所別 | 一分 | 不成爲 |
| レ首對二俱 | 一分 | 所別極成一作二第四一分四句一。復 |
| 自或他ト俱トニ | 一分 | 兩俱不成爲レ首對二他自 | 一分 |
四句一成二四五二十句一。此中除下重出ト非二相
攝一句上則合シテ除二三句一。所餘十七句正示レ過。圖
云
第一一分四句 能別不成爲首四句
| 自 | 一分 | 能別不成他 | 一分 | 所別 |
| 如下數論對二佛者一言中我及 色等五皆是滅壞有體上 |
| 他 | 一分 | 能別不成自 | 一分 | 所別 |
| 如下佛者對二數論一云中我及 色等五皆是滅壞有體上 |
| 俱 | 一分 | 能別不成自 | 一分 | 所別 |
| 如下薩婆多對二數論一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一分 | 能別不成他 | 一分 | 所別 |
| 如下數論對二薩婆多一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 自 | 一分 | 能別不成俱 | 一分 | 所別 |
| 如下薩婆多對二勝論一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 他 | 一分 | 能別不成俱 | 一分 | 所別 |
| 如下勝論對二薩婆多一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一分 | 能別不成俱 | 一分 | 所別 |
| 如下數論對二薩婆多一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別 |
| 如下薩婆多對二化地部一我去來 世皆是實有上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 所別不成他 | 一 分 | 能別 |
| 如下薩婆多對二數論一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成他 | 一 分 | 能別 |
| 如下數論對二薩婆多一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成自 | 一 分 | 能別 |
| 如下薩婆多對二勝論一大種 藏識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成他 | 一 分 | 能別 |
| 如下勝論對二薩婆多一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 自 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別 |
| 如下薩婆多對二數論一我及色 等五皆是實有和合因縁上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別 |
| 如下數論對二薩婆多一我及 色 等五皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別 |
| 如下數論對二薩婆多一大種 藏識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別極 |
| 成 | 如下薩婆多對二化地部一我去來 世皆是實有上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 兩俱不成他 | 一 分 | 兩俱極成 |
| 如下佛者對二勝論一我及色 等五和合因縁同類所生上 |
| 他 | 一 分 | 兩俱不成自 | 一 分 | 兩俱極成 |
| 如下勝論對二佛者一我及色等 五和合因縁同類所生上 |
| 俱 | 一 分 | 兩俱不成 |
| 如下薩婆多對二大乘師一我及 色等五和合因縁同類所生上 |
| 俱 | 一 分 | 非 | 自他 | 兩俱不成 |
| 此是前全分兩俱不 成之句重出也 |
所レ云總成十句者具應レ云二十種四句一。總委
云則成二四十句一也
復將二一分句一對二餘全句一者。自レ此以上以レ分
對レ分爲二四句一已。今此二句以レ分對レ全爲二四
句一已。以二一分四句一爲レ首對二全句一作レ句也。
此亦有二五種四句一。圖如レ左
第一以分對全四句 能別不成爲首四句
| 自 | 一 分 | 能別不成他 | 全 | 所別不 |
| 如下數論對二佛者一 我是滅壞有體上 |
| 他 | 一 分 | 能別不成自 | 全 | 所別不 |
| 如下佛者對二數論一 我是滅壞有體上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成自 | 全 | 所別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成他 | 全 | 所別不 |
| 如下大乘對二薩婆多一藏 識體是和合因縁常住上 |
| 自 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 所別不 |
| 如下薩婆多對二勝論一藏 識體是和合因縁常住上 |
| 他 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 所別不 |
| 如下勝論對二薩婆多一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 所別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我 是和合因縁常住上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 非所別 |
| 如下勝論對二佛者一色等五皆同類 及自性所生上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 所別不成他 | 全 | 能別不 |
| 如下佛者對二數論一我及 色等五皆是滅壞上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成自 | 全 | 能別不 |
| 如下數論對二佛者一我及 色等五皆是實有上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成自 | 全 | 能別不 |
| 如下大乘對二薩婆多一我 及色等五皆是實有上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成他 | 全 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 自 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別不 |
| 如下佛者對二勝論一我及 色等五自性所生上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別不 |
| 如下勝論對二佛者一我 及色等五自性所生上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我 及色等五自性所生上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別極成 |
| 如下薩婆多對二化地部一我去來 世皆是實有上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 兩俱不成他 | 全 | 兩俱不成 |
| 如下勝論對二薩婆多一我及自 性皆是和合因縁藏識所生上 |
| 他 | 一 分 | 兩俱不成自 | 全 | 兩俱不成 |
| 如下薩婆多對二勝論一我及自 性皆是和合因縁藏識所生上 |
| 俱 | 一 分 | 兩俱不成 | 若由レ法云二俱分 兩俱不成亦俱全 |
| 兩俱不成一。則此句無。俱一分兩俱 不成則非二俱全兩俱不成一。故俱全 |
| 非二俱一分一。故此句無。若强改作 レ句云二俱一分兩俱不成一非二此 |
| 中攝一。偏句故也。如下數論對二薩婆 多一云中大種藏識皆是實有和合因 |
| 縁上 |
| 俱 | 一 分 | 非兩俱不成非俱全不成 |
| 若由レ法俱非一分兩俱不成俱非全 分兩俱不成。則此無レ過句也。如下 |
| 佛弟子對二聲生論一云中聲無常上 |
| 總以レ分對レ全五種四句如レ是 | 此第五中三･四 句非二以レ分對 |
| レ全句一作レ句示 レ非二此中攝一也 |
作レ句也
第一以全對分四句 能別不成爲首四句
| 自 | 全 | 能別不成他 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下數論對二佛者一我及 色等五皆是滅壞上 |
| 他 | 全 | 能別不成自 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下佛者對二數論一我 及色等皆是滅壞上 |
| 俱 | 全 | 能別不成自 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下佛者對二勝論一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 俱 | 全 | 能別不成他 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下勝論對二薩婆多一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 自 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下大乘對二薩婆多一我 及色等五皆是實有上 |
| 他 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下薩婆多對二大乘一我 及色等五皆是實有上 |
| 俱 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下薩婆多對二大乘一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 俱 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 非所別 |
| 如下佛者對二數論一色等五皆 是和合因縁上非二此句攝一 |
| 自 | 全 | 所別不成他 | 一 分 | 能別不 |
| 如下佛者對二數論一我 是滅壞實有上 |
| 他 | 全 | 所別不成自 | 一 分 | 能別不 |
| 如下數論對二佛者一我 是滅壞實有上 |
| 俱 | 全 | 所別不成自 | 一 分 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二勝論一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 全 | 所別不成他 | 一 分 | 能別不 |
| 如下勝論對二薩婆多一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 自 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 他 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別不 |
| 如下大乘對二薩婆多一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我及自 性是和合因縁藏識性上 |
| 俱 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別極 |
| 成 | 如下薩婆多對二大乘一我是 和合因縁無礙性上 |
| 自 | 全 | 兩俱不成他 | 一 分 | 兩俱不 |
| 成 | 如下薩婆多對二勝論一我及自 性是和合因縁三徳所成上 |
| 他 | 全 | 兩俱不成自 | 一 分 | 兩俱不 |
| 成 | 如下勝論對二薩婆多一我及自 性是和合因縁三徳所成上 |
| 俱 | 全 | 兩俱不成 | 此句若云二俱 全兩俱不成亦 |
| 俱一分兩俱不成一則無二此句一 也。若强改二亦句一云二俱全兩俱 |
| 不成一則非二以 レ全對レ分句攝一 |
| 俱 | 全 | 非兩俱不成 | 若。云二俱 非全兩俱 |
| 不成俱非一分兩俱不成一。則無二 如レ是過一也。若强改云二俱全非 |
| 兩俱不成一則非二此以レ全對レ分 句攝一也。此第三第四句立レ量 |
| 則第三如下薩婆多對二大乘一云中 我是和合因縁上是俱全兩俱不 |
| 成第四如下佛者對二聲生論一立中 聲無常上。是俱全非二兩俱不成一 |
| 也。故第三四兩句非二以全對分 句一也 |
| 總以レ全對レ分五種四句如レ是 | 此第五中第三･ 四句非二以レ全 |
| 對レ分 句攝一 |
句總別有二四種四句一。俱不成全有二五種四句一。
俱不成一分有二五種四句一。以レ分對レ全有二五
種四句一。以レ全對レ分有二五種四句一總計則有二
二十四種四句一。即有二九十六句一。此中除レ重出
| 九句 | 非過 | 七句 | 非二相攝一句上。則合除二十八句一故。 |
且止二餘事一
| 疏。其初有法 | 至 | 不成中解 鈔曰。答文有レ五 |
| 別不成中等 者。音噵云。如二中卷疏記一 | 云云 |
| 如下能別不成中者。同噵云。中卷疏 | 三十 丁裏 | 兩 |
不成中者。噵云。如二中卷疏俱不極成處説一｣
| 疏。其兩俱全分 | 至 | 當廣分別 鈔曰。上來就二 |
| 宗所依不成一 | 能別不成･所別不成･俱不 成之三過宗所依不成過故 | 釋二論文一 |
成一釋。備記云。上文明二宗所依不成一。自レ是下
明二宗兩俱･隨一･猶豫不成一。於レ中今此文但
明二宗兩俱不成一也。全分不極成者。且能別不
成全四句中第三俱句。此宗立敵兩俱全分
不成也。一分不極成者。一分四句中第三俱
| 句此宗立敵兩俱一分不成也 | 已上備記 裏引 | 其自 |
自全分隨一不成者。能別不成全四句中第一
句也。他全分隨一不成者。能別不成全四句
中第二句也。自一分隨一不成者。能別不成
一分四句中第一句也。他一分隨一不成者。
能別不成一分四句中第二句也。所別不成･
| 俱不成全分･一分四句亦准可レ知 | 云云 | 已上備 記尤爲 |
| レ好。音裏 引 用之一 | 有宗猶豫不成等者。噵云。中卷疏 |
| 云。其所能別中俱生レ疑故有二猶豫不成一 | 云云 | ｣ |
| 疏。二種自性 | 至 | 皆言極成 鈔曰。答五文中 |
歸論文極成言一 二種自性差別者。釋二此文一古兩家。一者邑記云。二種者有法及
法也。云二自性一者謂言顯也。差別者意許也
| 云云 | 二者音石云。意言。有法自性及法自性 |
| 種差別一也 | 云云 | 基辨詳云。二家共爲レ有レ理。 |
皆應レ有二不極成一也。此皆總攝者。一切不極
成此能･所･俱三不極成中總攝已。音石釋云。
意言。能別･所別･俱不極成之中皆總攝也。邑
記云。有法及法各有二言顯･意許一。此等不レ成。
| 皆是此中極成言簡 | 云云 | 爲簡彼非等者。正 |
歸極成言一。二宗依者。音噵云。有法及法云二二依一。此文意言。今論文爲レ簡二彼二種自
性差別不極成其餘一切不極成過非一於二二
宗依有法･能別言一皆加二極成言一云二極成有
法極成能別一也
| 疏。問何故宗過 | 至 | 故此但三 鈔曰。顯二宗 |
極成者。今論文云二極成有法極成能別一簡意
何故但云レ簡二能別･所別･俱三不極成一不レ云
レ簡二餘五過及一相符一耶。答。此中但以等者。
基辨私云。此答文有二三段一。初以レ云下宗依必
須二極成一但簡レ三非
簡二一切宗過一而答。次以三理門論簡二一切宗過一立下此論亦簡二宗過一盡
之義上而爲レ答。後擧下此論餘文不レ簡二一切過一
| 之例上彰二此論主但簡レ三爲義 | 已上 私 | 此中者 |
| 云云 | 基辨云。一許一不許故云二不極成一 所 |
| 依者宗所依也。音噵云。有法法 | 云云 | 故但簡 |
成能別一。何以知レ簡レ三耶。答。二極成即簡レ俱
| 訖。二上有レ失名二俱過一故 | 云云 | 基辨云。周 記釋好 | 秋篠 |
所依一。簡二宗依一中非二是强勝一故但簡二此三一
| 基辨云。此 釋尤好 | 非欲具簡等者。基辨云。此極成有 |
| 成一。以二極成言一非レ簡二一切宗過一 | 已上 私 | 理門成 |
第二意以三理門論簡二一切宗過一爲レ據立下此
論亦簡二宗過一盡之義上而爲レ答。文意云。理門
説二宗過但五相違一。彼論成
立但五違爲二宗過一簡由上。言レ非二彼相違義能遣一。此即擧乙立下此
| 論亦簡二一切宗過一之義上所據甲 | 已上 私 | 此論以彼 |
立簡盡宗九| 過一之義上 | 已上 私 | 以彼簡五者。欲レ明下理門先簡二 |
| 成簡レ過周備上此云二以彼簡五一 | 已上 私 | 故但説三 |
簡二餘過一| 已上基 辨私 | 隨自即簡等者。仁記云。此文通レ難。難 |
論文以二極成有法･極成能別一簡二三不極成一。
相符極成以レ何簡レ之耶。今疏文通二此難一。釋二
通意一云。相符是立敵共許故非二不極成一。故
以二極成一不レ簡。然共許不相離是非レ正故以二
| 隨自一簡 | 已上仁記釋二 疏意一好 | 備記釋二隨自即簡一云。但 |
| 簡二三過一。隨レ便自然即簡二相符極成一 | 云云 | 基 |
過一隨レ便自然簡中三不極成上耶。今謂。相符是
隨共也。非二隨自一故以二隨自一簡二相符一也。是故
| 備釋不レ爾 | 已上 私 | 亦如喩言顯等者。答文有二三 |
爲レ例彰二此論主但簡レ三不レ簡レ餘意一。亦如之
亦言亦下前ニ明ヒル初答意云中宗依必須二極成一但
簡レ三非
簡二一切宗過一 如喩言等者。指二下説レ喩論文一。顯因同品者。此一句言簡二喩過能
立法不成一。決定有性者。此一句言簡二所立法
不成喩過一二句合言簡二俱不成喩過一。此是此
論説レ喩文雖レ簡二三過一不レ簡二合･結二過一故。
亦レ之准レ之自知下前極成有法等論文但簡二三
過一不レ簡二餘過一爲中今論主意上焉。復結二此等
意一云二故此但三一。故承レ上此指二此極成有法
等論文一。但三者結二此論文不
簡二餘過一。基辨| 詳二古釋一云。周記云。下擧レ例釋 | 云云 | 今謂。既 |
釋一可レ謂二汎漫不
穩。又備釋云。第二答意云二如喩過等一。釋二顯因同品等三句一雖レ無二違害一
此文牒二第二答意一釋不レ穩。不レ辨
別第一第二答意一故。此亦汎漫無レ所二取找一
| 疏。問既兩共許 | 至 | 而言極成 鈔曰。自下顯二 |
意可レ知
| 疏。答自性差別 | 至 | 非顯眞極 鈔曰。此下答 |
記云。依二瑜伽一答。瑜伽以二自性･差別一爲二所
立一故不二唯因明自性差別一。兼亦擧二諸法至極
理一。若言二共成一。不三能顯二至極理一。故言二極成一不
| レ言二共成一 | 云云 | 由彼不悟等者。基辨云。意言。 |
| 瑜伽所レ云不レ待レ諍至極成理彼 | 敵者 | 未レ悟故。 |
| 今能立因喩ヲ以成立之一 | 已上 私 | 若言共成等者。 |
| レ爲二共成一。今言レ極者顯二此二法 | 自性 差別 | 是至極 |
| 之理一。故言二極成一也 | 文 | 今云。此 釋尤好 | 又秋篠鈔云。 |
説一性相條然。是即諸法至極之理。於二此眞極
邪正異途一立二決定理一。引二現見事一建
立眞宗一。莫レ不二共許一。是名二共成一。今云二極成有法一者所
立自性。極成能別者所立差別從レ本已來共
| 成之名。今顯二眞極一俱言二極成一不レ言二共成一 | 云 |
| 云 | 今云。諸家釋意 皆同。尤爲レ好 |
| 疏。又因明法 | 至 | 應無有此 鈔曰。此三重答 |
依二因明法一若言二共成一者。但有二共比量一。應
レ無二自比･他比一。自比量是能立。他比量是能
破。若無レ是則因明法不レ成。故云二極成一不レ云二
共成一
| 疏。又顯宗依 | 至 | 而不言共 鈔曰。三重答中 |
謂不相離宗是所レ諍故不極成。對二此不極成一
| 故且於二宗依上一假立二極成名一 | 云云 | 今云。此備 釋尤好 |
| 宗依者。音噵云。依者有法及法也 | 云云 | 此噵 好 |
| 所詮一云二理極究竟一也 | 已上 私 | 能依宗性者。音導 |
| 云。不相離性 | 云云 |
| 疏。問宗依須 | 至 | 致極成簡 鈔曰。顯二宗依一 |
言二因依喩依一。此即問也 言極簡等者。意云。因･
喩亦言二兩俱不極成隨一不極成一應レ簡二不
極一。何故因與レ喩但云二不成一不レ云二不極成一
耶。云何獨於レ簡二宗依過一云二極成有法等一
耶
| 疏。答有四義 | 至 | 故不説極 鈔曰。此下答文。 |
| 第一能依所依對一 | 基辨詳云。此釋通漫也。此第 一答意應レ云下約二宗･因･喩之 |
| 依與レ體共成･ 不共成一答上故 | 秋篠鈔云二第一體依對一 | 基辨云。秋 篠釋爲レ穩。 |
| 體依約レ宗宗體不極成宗依極成云二體依對一。 爲レ好。因喩體依對辨立二共與レ極之別一答故 | 宗不極 |
| 許不極成爲體故云二宗不極一也 | 已上 私 | 爲簡不 |
有二簡彰一。今於二宗體一云レ簡二不極一。則簡
去宗依極成非二宗體一而簡
彰不相離宗體不極成是| 宗體一。此云二簡持義一 | 已上 私 | 因喩依體等者。音 |
| 噵云。因依者聲也。因體者所作也 | 云云 | 基辨 |
共成一。此依･體中無レ所レ簡故無下云二極成一簡上
也。如レ因喩亦爾
| 疏。二因喩能立 | 至 | 故無不極 鈔曰。四義 |
| 基辨云。此對釋能 合二疏文一爲レ好 | 秋篠鈔云。二自他對 | 云云 | 今云。 此對 |
| 釋通 漫也 | 爲有所簡者。爲謂由也。有所簡者。宗依 |
| 云云 | 今云。此 釋亦好 | 因喩之中等者。周記云。下通二伏 |
| 亦有レハ二不極一言レ極應レ簡レ之耶 | 云云 | 疏文通二 |
別不極一也
| 疏。三因喩成 | 至 | 獨言極成 鈔曰。四義答中 |
| 能別所別對 | 基辨詳曰。此 對釋通漫 | 秋篠鈔云。三成宗對 |
| 云云 | 今云。此秋篠 對釋難レ了 | 邑記云。三立敵成不對 | 云云 |
| 今云。此對釋 尤殊勝也 | 音石裏云。意言。眞因喩中無二不 |
| 也 | 云云 | 邑記云。三因喩中無不極成等者。宗 |
| 此濫一故。因喩不レ爾。故不レ言レ極 | 云云 | 今云。音石 釋二疏意一尤 |
| 好。邑 亦好 | 又邑記云。問。第三與二初解一云何別。 |
| 今云。邑 釋尤爾 | 宗之中有不成者。基辨云。不極成是 |
簡故獨宗依處言二極成一簡也
| 疏。四因不成 | 至 | 成簡不極 鈔曰。四義答中 |
| 第四義答也。周記云。寬狹差別對 | 基辨云。此 對釋能合二 |
| 疏文一 好 | 秋篠鈔云。眞似對 | 今云。此對 釋通漫也 | 音石裏云。 |
喩不極成一故。於二因･喩上一無下置二極成言一簡中因
| 喩不極成上也 | 云云 | 今云。此釋尤好。疏等言等二喩中能 所立不成一。攝非極者攝二因喩不極 |
| 成一 也 | 從寬爲名者。音噵云。因喩之過通二有體 | 共 |
| 言 | 無體一 | 不共言 | 故云レ寬也 | 云云 | 基辨云。音石噵大 好。此文寬狹釋應 |
| レ由 レ是 | 基辨按。若因喩過用二不極成言一。則膚受輩。 |
有レ過故漫但云二不成一不レ云レ極也。是因喩過不レ云二不極成一之由
| 也 | 已上 私 | 又邑記云。此説二因過一中四不成寬通二 |
但云下因有二三相一等上不レ言二極成一。喩過中能立
所立及俱不成亦攝二有體無體及猶預等過一。宗
過失之中隨一不極成然○初立敵相對明二
其不極一。其有體無體及猶預等恐二攝レ之不
盡故於下此明二宗相一中上置二極成一以簡レ之。雖三宗
過中有二相違等過一。非二不成過一亦不レ攝二彼猶
| 預等一也 | 云云 | 基辨云。此邑記釋 雖レ無レ害難レ了 | 宗不成中等者。 |
無二別攝一。既有二前五一。何故不三以レ五攝二不極一云
レ極簡耶。答。雖レ有二前五一但名二相違一不レ得三名
爲二不成一。後之三過立敵兩許ヲ即名二極成一不
レ許即名二不成一。故前五不レ攝二後四一也。又解。
雖レ有二前五一由レ狹不レ能レ攝二於不極一名レ無二別
| 攝一。故置二極言一 | 云云 | 已上 前記 | 基辨釋二此文意一云。 |
| 無二別攝處一。故云二極成一簡二不極成一 | 簡去宗依不 極成一簡二彰宗 |
| 體不 極成一 | 故云二説極成簡不極一也 |
| 疏。因中兩俱 | 至 | 獨言極成 鈔曰。此文重委 |
俱等寬者。音裏云。意言。四不成等是寬故即
| 從二此寬一爲レ稱。更不レ標二極成名一也 | 云云 | 基辨 |
爲
稱故可レ謂二未可一。今謂。四不成等寬通二極成不極成一故云レ寬也。極者共言有體也。非極
| 者不共言無體也 | 已上 私 | 又周記云。四不成六 |
| 云レ寬也 | 云云 基辨詳云。此釋妄解也。 不レ辨下名二極成一由上故 | 又秋篠云。 |
| 等寬一 | 云云 | 今云。此釋亦妄解也。不レ辨下 名二極成一由上。但釋二寬言一故 | 從餘爲稱 |
| 名レ餘也。望二不極成一云レ餘也 | 云云 | 基辨詳云。 |
| 因四不成喩不成等寬通二極成 | 有體 | 不極成一 | 無 |
| 體 | 有レ過也。然今以二不成一立レ稱從二不共言之餘 |
過但云二不成一而不レ云レ極也。是故音石釋雖レ好未二痛快一也。又云二從レ寬爲
稱之釋亦由レ是可レ解。云レ從レ餘亦從レ寬意同也
有體無體等者。此文明二共許有
過○有體者。| 音噵云。共言因喩也 | 云云 | 無體者。音噵云。不 |
| 共言因喩也 | 云云 | 同裏云。因喩皆通二有體無 |
共言故雖レ云二有體一然有レ過也。大乘對二小乘一
立二聲無常徳句攝故一者。不共言故云二無體
因一也。此因有二兩俱不成一也。有體喩者。聲無
常所聞性故如二瓶等一者。此雖レ有二喩體一而有二
能立不成一也。無體喩者。聲無常所轉變故如二
| 大等二十三諦一也 | 云云 | 已上 裏 | 宗過不爾者。意 |
過。今云二不過等一 兩許有體者。兩宗共言有體非二
| 宗後三過一。故宗中但云二極成一也 | 已上基 辨私 |
| 疏。然理門云 | 至 | 但此論略 鈔曰。此下由二理 |
| 門一作二別解一 | 此由二音 石意一也 | 意云。上來約二極成言但 |
有二因喩一而明。已下約三極成言在二因| 喩一而釋 | 已上由二音 石意一私注 | 音裏云。古徳言。此依二理門一 |
| 須二極成言一。但此入理論略不レ置二極成言一也 | 云 |
| 云 | 又秋篠意言。此文非二別一解一。第四答文。 |
極成一。但是略耳。下引二二文一證三三支皆言二極
成一也。此第四説與二玄應一説一同也。彼疏云。
問。因及喩中不レ云二極成一。何故宗中極成言
簡。答。三支極成應二齊等一。擧レ初顯レ後。故不レ名
| レ之。似同喩中不成過故眞因喩必極 | 云云 | 已上 秋篠 |
疏一作二此謬釋一。如下上由二音石一明上。後學不レ應
レ依
用此秋篠説一 此中宗法等者。音噵云。| 宗者有法宗也。法者因法也 | 云云 | 又裏云。有 |
| 有法一亦轉故也。法者因也 | 云云 | 決定同許者 |
因於二同品中一有･非有･有非有也。謂同品有
之三句同品非有之三句同品有非有三句亦
| 必須二共許一也 | 云云 | 故知同喩等者。基辨私 |
レ是。但此入理論因喩略二極言一
| 疏。唯識亦言 | 至 | 故知此略 鈔曰。下引下因喩 |
此論略不レ云レ極自應二悉知一。秋篠鈔引二義斷一
云。有人云。因喩何無二極成一。即自解云。因喩
必要極成。以レ無濫故。眞似相翻皆無二此説一。
其義云何。答。此亦不レ爾。因中既有二兩俱隨
一不成一。翻レ彼故論二極成一。但言二略故一准理定
| 有 | 云云 | 上來顯二宗依一文終 |
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷六 | 尾 |
| 安永第四 | 未 | 年正月三十日於二南都興福寺 |
記之一了| 沙門基辨 | 生五十八歲 |
| 寬政改元 | 酉 | 年臘月望日於二同寺蓮成院南 |
演此本疏一之間以二諸家釋一對
辨疏意一判定是非一加二校正一了
| 法相大乘末學沙門基辨 | 生年七十二歲 |
| 第七 | 自下出二宗體一始上 至下示二宗相一竟上 |
相大乘沙門基辨撰
上來明二宗依一文已。自下示相廣陳中出二宗
體一文也
| 疏。論差別性故 | 至 | 曰出宗體 鈔曰。自下示二 |
レ論示レ科。二釋二差別性三字一。三釋二故字一。四總
問答。今即初也
| 疏。差別者謂 | 至 | 以爲宗體 鈔曰。此下第二 |
釋三字一。二示二體･義互相差別相一。三簡二古因明師一正釋二
新師宗體一。四總問答。今即初也 一切者示
レ無二一切非レ宗者一 有法及法者即前段所
レ言極成有法･能別也。謂取二有法･法上體及
| 義一也 互相差別者體與レ義互差別 | 今云。體先 陳。局守二自 |
| 性一。義後説。屈曲生二他異解一。此 體與レ義互差別也。如二次具釋一 | 以者故第五囀聲。 |
示不相離性一。謂離二體･義互相差別處一無下別爲二宗依一トナリ宗
| 體トナル者上也。其互相差別義遍轉於宗依 | 前論文 所レ言極 |
| 成有法極 成能別者 | 宗體 | 前論文牒レ章云二 此中宗者一四字也 | 處一。彰示此遍轉 |
所レ云極成有法･極成能別言再擧示二境第七
能差別義一。云何示彰。謂若不レ置二一切有法等
六字一。則互相差別スト云コト於二何處一何物何爲二差
別一不二辨明一故。爲レ示下於二一切有法及法處一有中
互相差別義上擧
示此六字一也。今此六字能差
別非二餘處一故一切有法 等言示二能差別義一也 性者體也等者釋二性言一示二宗體一
此取二中等者釋二差別即性一。此者指二今文差
別性之性言一。二中者。二謂有法及法之二也。
中謂境第七言也。互相差別者。謂於二有法･
法一體義互相差別。體差
別義一義差別體一云二互相一也。不相離性者。體義互相差別而其體
與レ義同一時處不レ可二分離一。是即一許一不許
以爲二宗體一。取者簡取。云何簡取。謂於二有法･
法二中一不三但取二言依一。取二體義不相離性處一。
是爲二簡取一。欲レ示二此義一今置二取言一。以爲宗體
者。以謂由也故也。第五囀義。釋二論故言一。示下
於二不相離宗體一有法･法互相差別義遍轉上而
置二以言一。是示下以二差別性言一爲中宗體上結成云二
| 以爲宗體一也 | 已上基 辨私注 |
| 疏。如言色蘊 | 至 | 互相差別 鈔曰。二明二體義 |
レ二。初略示。次具釋。今即初也 此之二種等
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