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因明大疏融貫鈔 (No. 2272_ 基辨撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
安永第三歲次二甲午一十月十五日於二南都
興福寺菩提院內妙光院一應二章順大僧都
之請一講二斯疏一。隨レ講抄
記之一畢
囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
域龍末資沙門基辨
聽衆交名
世尊院章順大僧都 窪轉經院 徳
藏院 福園院章胤 大慈院堯延
竹林院盛範 專映
因明入正理論疏智解融貫鈔
南都西京藥師寺留學
法相大乘沙門基辨撰
下第四明二第三釋一。秋篠云。第三能依･所依對
所立一。二明レ名二能立一。三正會二古今一。四結レ會レ違。
今即初也。此即以二古師意一會二陳那家一也
自性差別者。先陳･後説所詮體･義也 合所
依義者。合謂能詮合宗也。所依義者能詮合
宗所依別別所詮義也。不レ云二不相離性一。秋篠
レ宗。未レ立二不相離之名一也。古師宗有二三説一。一
者但説二有法一爲レ宗。以レ法成二有法一故。二者但
説レ法爲レ宗。有法上法是所諍故。三者以二有
法及法一爲レ宗。彼別非レ宗。合二此二種一宗所レ成
非二陳那所レ云不相離性一。然如二周･邑二師一以二
此合宗一名二不相離性一。義濫二古今一。故秋篠鈔
破レ是。古師無二不相離性言一故。若混二此名言一
則失二第三會釋實義一。此第三會釋實義所レ言
合宗名秋篠所レ云古師三説中第三以二有法
及法一爲レ宗義。合二二能詮言一爲二宗能立一。其合
宗上所詮別別先陳･後説義名二所立法一。別別
所詮義是能詮宗之所依處故云二合所依義一
也。能詮宗爲二能依一。秋篠由レ是以二第三釋一名二
能所依依對一。又能詮宗是合。所立宗是別別
所詮義。由レ是亦名二合離對一
者。釋二此名一古來有二兩家別一。一者不相離性
又前記云。能依合宗者。不相離性名爲二合宗一
後記云。合所依義者。今此合言而有二二義一。一
古師以レ未レ有二不相離言一故。何得三不相離性
名一兩家之中。第二家説可レ爲二是正一。順二疏文一
合宗之所依止ナル所詮ノ義也。名爲二所立一。此即
疏文意也。總立別故者。邑云。此釋下合宗爲二
能立一之所由上也。將二總合宗一立二二別一故。問。
如何以レ總立二二別一耶。答。若無三不相離性和
今云。邑師科釋尤好。然答文中云三不相離性
和合彼二一甚不可也。濫二新師一故。如下上由二秋
篠一辨上。今釋二此總立別故文一云。總者有法･法
合宗。別者自性及差別之所詮義也。故合宗
爲二能立一。故云二總立別故一也 非此總宗等下
明下能詮合宗名二所立一亦名中能立上也。此總宗
者。有法･法合能詮宗云二總宗一也。此之言指二
上句總言一也。秋篠釋云。能依合宗即得二二名一
依レ此宗名二能立一。又因･喩所レ成故名二所立一。陳
法總合能詮宗非二決定唯能立一。對レ敵合二有
法･法一申二能詮言一。即由下以二因･喩一成上故亦可
レ名二所立一 由非定所立等者。此能依合宗雖下
爲二因･喩一所立上。由下決定但非二所立一有丙能立乙
第三正會二古今一。上來以二古師一釋二合宗名一會三
通宗有二能所立名一已。今此文以二陳那一釋二合
宗一會二古今一但以共許因喩等者。秋篠鈔云。
陳那等意古師所説有法･法等此皆先共許。
許一以爲中宗體上。他未許者唯是合宗者。古詞未
レ止故云二合宗一。言雖レ依レ古意在二不相離一名爲二
成立他未許一名爲二能立一。他未許者。一許一
不許互相差別不相離性以爲二宗體一。然此不
相離性言古師中不二相關一故。今順レ古云二合
宗一也。問。但以者但言簡二何物一耶。答。古師以三
能詮合宗能成二合所依義一宗名二能立一。亦因･
喩名二能立一。陳那不レ爾。能立名但在下以二共許
因･喩一成中他未許上唱二能立名一。於下宗言能成二所
詮義一邊上不レ唱二能立名一。故今簡云二但以一也
唯是合宗者。此合宗言以二陳那一則不相離宗。
然今不レ云二不相離宗一而云二合宗一會二古今一故。
陳那合宗宗體爲二所立一。既云二他未許一故。古
師所レ云能依合宗陳那所レ云宗依。可レ謂二能
立一故古師名爲二能立一 自性差別等者。古師
所言能詮合宗及別所詮義。以二陳那一則俱
爲二宗依一。但能詮非二宗依一。屬二能詮一能詮義亦
是宗依。能所詮不レ可レ離。今以二俱言一彰二能所
詮俱是宗依一。於二能詮合宗一有二一許一不許互
相差別不相離性一雖レ名二不相離宗一。今順二古
師一名爲二合宗一。以爲二所立一。是陳那會二古今一所
レ申義也。應レ知宗依是非二所立一。所立之具｣
疏。所望義殊不相違也 鈔曰。第三釋中第
四結レ會二相違一。此中二文。初正結レ會レ違。後明下
設二會釋一之由上。此即初也。問。如何所望義殊
不二相違一耶。答。古今二師俱雖レ立二合宗名一意
新師約三古師所レ言能詮合宗中有二不相離宗
義一許一不許名爲二合宗一。是但所立無二能立
義一。但共許因･喩所レ成故。若爾古師所レ言自
性･差別者是何物。謂陳那所レ言宗依一分所
立之具。古師取二新師所レ云所立具宗依一名
爲二所立一。其能詮合宗爲二宗能立一。陳那立下宗
依與二宗體一之別上。但取二宗體一爲二宗所立一不
レ云二宗能立一也。由二如レ是義別一故。古師云二宗
能立一爲レ有二道理一。陳那但所立云レ宗以二能立一
不レ云レ宗亦有二道理一。雖二所望義別一於二實義一全
三釋一云。第三釋中若以二能依合宗一成立自
性･差別一者。且不相離性敵者不レ許。自性差
別彼此極成。如何未許宗而成二共許法一。以二所
見邊一顯二未顯了一徒便施設。故後二釋且述二
宗支得
爲二能立一非レ無二此理一。然唯初釋以二能
難一云。邑難不レ爾。第三釋中合宗言對二古師一
則能詮有法･法合宗。非二不相離宗一。若由二陳
那意一則不相離宗爲二合宗一。故第三釋中雖レ云二
合宗一。非レ云二不相離宗一。既云二所望義殊一也。所
望義殊者一合宗名望二新古二師一云二能立一
云二所立一。是第三釋會通古今一意也。然邑師
新古二師意義相濫爲二難勢一。不レ知爲レ不レ知。
嗟呼愼哉
明下設二會釋一之由上。此文意言若不レ作二如レ是三
重會釋一。則應レ云下慈氏･無著･天親等不三悟解
因明門一説二宗所立一爲中能立上也。陳那･天主
由二慈氏等所説一重匡二規矩一弘二因明道一。至二如
實義一則不レ應二相違一。故今作二如レ是三重會釋一
二之釋淨眼･文軌兩師所傳。第三今疏主傳
三釋不レ可二取捨一。三重釋義互含容故。問。云
何含容耶。答。第一釋中含容第三釋一。第一
所立一。第三釋亦復爾。於二有法･法合宗一能詮
合宗爲二能立一。別所詮義爲二宗所立一。以下能詮
合宗與二能詮別宗一異上分下第一與二第三一之釋上。
就二能所詮一而會兩釋無レ異。問。秋篠以二第一
釋一云二能所詮對一。復以二第三釋一云二能依所依
對一。何今會以二第三一與二第一一同耶。答。疏中第
所詮義也。對二此合所依義一云二能依合宗一。對二
所詮一故能依是能詮自顯然也。又第三釋云二
對レ敵合申一。詮言云レ申。故合宗是能詮合宗。
相違一。又第二釋中含二第一釋一。所以何者。謂第
一釋中宗所詮義定是所立者及宗能詮者俱
是第二釋中別宗。成二總集宗一之別宗也。又第
二釋中含二第三釋一。第三釋所レ言合所依義及
能依合宗幷陳那家所レ言宗依･宗體俱是第
二釋中別宗即成二總宗一。由二此等理一三釋義互
含容必不レ可二取捨一也。問。若爾第一･第二含
容竟。有二何爲一乎。大乘基法師別立傳二此第
三釋一耶。答。爲レ彰三陳那必由二古師一有二第三
釋一。謂陳那以二不相離宗一爲二宗體一但名二所立一。
是即由二古師有法･法合爲レ宗義一而出。故以二
合宗一辨二古今意一。古師合宗陳那宗依。若有二
宗依一則必有二宗體一故別不レ云二宗體一也。若以二
合宗一不レ會二古今一。則陳那以二不相離宗一爲二宗
體一義職由二古師一出遂隱沒不二明顯一。是故初
二釋中既雖二含容一。以二合宗意一別立二所傳一。智
者應レ知而已。問。何故古師但以二宗依一爲レ宗
陳那亦以二宗體一爲レ宗耶。答。慈氏･無著･天親
等准二外道因明一説故但以二宗依一爲レ宗。是隨
轉理門説。又陳那等別立二內道因明一匡二規
異一竟 自下第二辨二能破同異一文也
義古今同異一中第二辨二能破同異一。此中二文。
初辨二顯過･立量二破一。後就二顯過破一辨二闕減
過一。今即初也。能破有レ二。一者立量破。二者
顯過破。秋篠云。立量者必是過破。顯過破者
不二必立量一。二既差別。是故別立。實出二敵過一
諸論一雖三則有二文立レ量破他。論二其義意一終不
レ離二前闕等名破。致レ令三破者立レ量顯二彼或闕
等者。理門･入理等因明論外之諸論。此諸
論中但有二顯過破一無二立量破一。不レ説二立レ量徵
量破即顯過破一。是理門･入理等因明論中雖
レ不レ顯二他過一立二能違量一而破二他宗義一則顯二
彼宗似立一。故立量破即顯過破。又有三顯過破
非二立量破一。但不レ立レ量顯二他闕等過一也。故秋
篠釋能合二疏意一
異一中第二就二顯過破一明二闕減過一。此中四文。
初約二八能立一明二闕過一。二約二四能立一明二闕過一。
三約二三能立一明二闕過一。四約二陳那家一明二闕過一。
此即初也。問。何爲明二能破一辨二闕過一耶。答。若
顯二他過一作二眞能破一。則如レ是先須レ撿二闕減過
不レ破二闕減過一而破二餘義一。則非二眞能破一。故今
辨二闕過同異一也 古師有説八等者。初約二八
能立一明二闕過一。此文中乃至者。音石噵云。乃
至者缺レ三有二五十五一。缺レ四有二三十五一。闕レ五
有二二十一。闕レ六有レ十。合下疏所レ言闕レ一有レ八
闕レ二有二二十八一闕レ七有レ八闕レ八有
一。總計
就レ辨二此八能立家闕過一古來三家釋別。一者
邑記云。此中闕一有八闕二有二十八等者。
且據二八支全數作法一。論二其實一未二必定然一。且
如下闕二一宗一現･比隨闕上即便闕レ二。如何闕レ一
レ得レ有下二合闕成二二十八等一句上。何以故。引喩
是總。闕レ引時同･異亦闕。故不レ得レ爾。若准二此
理一闕レ一亦復不レ成二八句一。而闕レ引即亦同･異
闕故。對法八能立亦同レ是。亦不レ得二闕レ一有
引喩者總。闕二引喩一時同･異亦闕。如何闕レ二
有二二十八一耶。答。闕二引喩一不レ闕二同･異一者。且
約二一分一不レ約二全分一。如二聲常所作故如空。
有二宗同品引喩一闕二因同品引喩一。由二是等義一
有二二十八一。而今但據二全數一爲論。云レ非二委曲
盡論一。是邑周意也。又秋篠明下且約二一分一不
レ約二全分一成中二十八上。可レ言妙談。誠所レ不レ及
也 基辨假設二問答一詳二諸家説一云。問。邑記
中云乙現･比二量既必不レ俱如下闕二一宗一現･比
隨闕上即便闕レ二如何闕レ一成二八句一耶甲。云何
答二此難一音石先徳成立闕一有八義一耶。答。
古師所レ言宗者能詮宗。現･比二量自悟智。
於二所詮一立。談レ闕有二二種一中。是以二有過一爲二
闕減一也。所別不極成･能別不極成等是宗闕
過。雖レ有レ言有二過失一。非レ宗故如レ是闕過比智
智不並一未レ穩。由二如レ是義一云二闕一有八一也。
又基辨設二問答一詳云。問。前記中云下對法同
有八一耶。答。古師合･結離二因･喩一有二別作法一。
以二宗･因･喩三一而作法。故雖下由二有過一闕中因･
喩上如二秋篠言一於二宗因之一分一有二合･結一故。
闕レ一有レ八。若闕二宗･因･喩三一時爲レ無二合･
結一。無二合結一故無二現･比･聖一。故闕八句攝。由
レ是音石噵云。闕レ三有二五十五句一。智者詳察。
隨闕レ一時有二八箇闕減一也。備記云。闕一有
八者。此文難レ見。凡立レ宗時。無下違二現量等一
理上方立レ宗也。陳那破云。非下必具二現量智一方
備記不可也。古師八能立中宗能詮言。現量
自悟並起道理顯然。備釋約二悟他一言。故爲二
不是一也。又後記云。問。今言レ闕者爲二總無者
名レ之爲闕。但立有レ過即得二闕名一耶。答。通
二等闕數難レ解。故今繫レ圖改作近來瑞源所
レ繫之圖一令二童蒙易解焉云
今所レ繫圖由二音石噵闕數多少一。復以二明燈所
釋一考覈
疏文
闕一有八
○因引同異現比教
宗○引同異現比教
宗因○同異現比教
宗因引○異現比教
宗因引同○現比教
宗因引同異○比教
宗因引同異現○教
宗因引同異現比○
准二瑜伽八能立一繫示。對法等例知。下闕
准知
宗闕爲首七句
○○引同異現比教
○因○同異現比教
○因引○異現比教
○因引同○現比教
○因引同異○比教
○因引同異現○教
○因引同異現比○
因闕爲首六句
宗○○同異現比教
宗○引○異現比教
宗○引同○現比教
宗○引同異○比教
宗○引同異現○教
宗○引同異現比○
引闕爲首五句
宗因○○異現比教
宗因○同○現比教
宗因○同異○比教
宗因○同異現○教
宗因○同異現比○
同闕爲首四句
宗因引○○現比教
宗因引○異○比教
宗因引○異現○教
宗因引○異現比○
異闕爲首三句
宗因引同○○比教
宗因引同○現○教
宗因引同○現比○
現爲首二句
宗因引同異○○教
宗因引同異○比○
比爲首一句
宗因引同異現○○
乃至闕七等者。音石噵二乃至二字一云。闕レ三
有二五十五一。闕レ四有二三十五一。闕レ五有二二十一。闕
已上闕一闕二繫圖了
必不闕引宗因必闕五句
○○引○異現比教
○○引同○現比教
○○引同異○比教
○○引同異現○教
○○引同異現比○
宗引必缺不缺因五句
○因○○異現比教
○因○同○現比教
○因○同異○比教
○因○同異現○教
○因○同異現比○
必闕宗不闕因引爲首十句
○因引○○現比教
○因引○異○比教
○因引○異現○教
○因引○異現比○
○因引同異○○教
○因引同○現○教
○因引同○現比○
○因引同異○○教
○因引同異○比○
○因引同異現○○
必不闕宗必闕因爲首七句
宗○○○異現比教
宗○○同○現比教
宗○○同異○比教
宗○○同異現○教
宗○○同異現比○
宗○引○○現比教
宗○引○異○比教
不闕宗引必闕因爲首八句
宗○引○異現○教
宗○引○異現比○
宗○引同○○比教
宗○引同○現○教
宗○引同○現比○
宗○引同○○比教
宗○引同異○比○
宗○引同異現○○
不闕宗與因必闕引爲首十句
宗因○○○現比教
宗因○○異○比教
宗因○○異現○教
宗因○○異現比○
宗因○同○○比教
宗因○同○現○教
宗因○同○現比○
宗因○同異○○教
宗因○同異○比○
宗因○同異現○○
不闕宗因引必闕同七句
宗因引○○○比教
宗因引○○現○教
宗因引○○現比○
宗因引○異○○教
宗因引○異○比○
宗因引○異○比○
宗因引○異現○○
不缺宗因引三三句
宗因引同○○○教
宗因引同○現○○
宗因引同異○○○
此闕三中除下闕二宗･因･引三一不レ闕二餘五一之句上。
若闕二宗･因･引一。則無二餘五一自總闕減。是故攝下
闕レ八有レ一之句上竟。音石噵除二此句一云下闕レ三
有中五十五上者是也。近來瑞源不レ識二斯別一不
レ除二此句一。猥云三闕レ三有二五十六一而圖下闕二宗･
因･引三一不レ闕二餘五一之句上恢帳四方一。何故不
レ知不レ爲レ不レ知乎。嗚呼愼哉
已上闕三五十五句繫圖了
次下闕四三十五句之釋。近來瑞源云三
闕レ四有二七十句一。亦是暗推妄謬之釋。不
レ可二依用一。如二次具辨減句
由音石噵闕四有三十五句
不闕宗必闕因引爲首十句
宗○○○○現比教
宗○○○異○比教
宗○○○異現○教
宗○○○異現比○
宗○○同○○比教
宗○○同○現○教
宗○○同○現比○
宗○○同異○○教
宗○○同異○比○
宗○○同異現○○
必不闕宗因必闕引爲首十句
宗因○○○○比教
宗因○○○現○教
宗因○○○現比○
宗因○○異○○教
宗因○○異○比○
宗因○○異現○○
宗因○同○○○教
宗因○同○○比○
宗因○同○現○○
宗因○同異○○○
必不闕宗引必闕因爲首餘有闕十句
宗○引○○○比教
宗○引○○現○教
宗○引○○現比○
宗○引○異○○教
宗○引○異○比○
宗○引同○現○○
宗○引同○○○教
宗○引同○○比○
宗○引同○現○○
宗○引同異○○○
必不闕宗因引余有缺五句
宗因引○○○○教
宗因引○○○比○
宗因引○○現○○
宗因引○異○○○
宗因引同○○○○
今問。云何瑞源作レ圖云レ有二闕レ四七十句一
耶。答。此中不レ辨二闕過巨細一。乍見似レ有二七十
句一。今立二六文一詳彰二音石先徳深意一。六文者
何。一者明三七十句中減二二句一。二者明レ減二三
句一。三者明三復減二十句一。四者明三復減二十句一。五
者明三復滅二十句一。六者結下總減二三十五句一攝中
闕八句上 初明三七十句中減二二句一者。此闕
四中無下闕二宗･因･引･同或異一有二餘三或四一之
句上。闕二宗･因･引一則無二自悟現･比･教一。故一向
闕減。故攝在闕レ八有レ一句一。此以レ無爲レ闕義。
若以レ有レ過爲レ闕義。則前闕レ三中闕二宗･因･同
或異一句中攝。又雖レ有レ引與レ無ト云二同或異一無
レ有二差別一。總即別故。總有二過非一別亦似類。既
無二宗･因一無下如二秋篠所云一分轉義上。故前闕
第二明三七十句中復減二三句一者。謂此闕四中
若闕二宗･因･引一。則無二同異二一。無レ總故亦無レ別。
又既無二宗･因一無二一分轉一。故無二同異一。隨無二自
悟三量一。此以レ無爲レ闕故一分皆闕。攝二闕八
中一。又若以二有過闕一。則前闕レ三中闕二宗･因･同
明三七十句中復減二十句一者。謂此闕四中若闕二
宗･因･同･異一或闕二宗･因･同或異一。則一向皆闕
減。但有二引･同･異一。又有二引･同或引･異一。雖レ有
爲レ無。闕二宗･因一故。彰二何未所見一以爲レ設二引
喩一。又類レ何翻レ何云二同･異類一。無二同異一故無
レ引。無二宗･因･引･同･異一則無二自悟三量一。量レ何
起二現･比用一。此是約二無之闕一。一向皆闕攝二闕
八句一已。又若約二有過闕一。則前闕三中闕二宗･
因･同･異一句攝。於二宗･因･同･異一有レ過引喩必
有レ過。總與レ別一故。既宗･因有レ失無二一分轉
十句中復減二十句一者。謂此闕四中若闕二宗･
引･同･異一或闕二宗･引･同或異一而但有二因･異
或同或同異一。則一向皆闕。無二能詮宗一則無二
宗能立一。即爲レ無所立宗義一。既無二所立一。立レ因
何爲。亦均離何一云二同類異類一。無レ總無レ別。無二
宗･因一故亦無二一分一。隨無二自悟一。以レ無爲レ闕
一向皆闕。攝二闕八一已。又若以二有過一爲レ闕。則
前闕三中闕二宗･引･同或異。句攝准レ前可レ知
者。謂若此闕四中闕二宗･同･異一或闕二宗･同或
異一而但有二因･引･同或異一。則一向皆闕。既無
レ宗故設レ因何爲。亦設レ引彰二何未所見一。亦無二
同異一無レ引。無レ宗無二一分轉一亦無二自悟一。現等
三量何用之有。無是闕故一向皆闕。攝在闕
八一已。又若以二有過一爲レ闕。則於レ引有レ過同異
亦隨有レ過。縱雖二一分轉一。一分不レ轉處名爲二
第六結下總減二三十五句一攝中闕八句上者。上來
七十句中減二三十五一攝二闕八句一成二無闕一已。
復攝二闕三句一成有過闕一。如レ是攝竟殘句有二
三十五一。故音石先徳噵云三闕四有二三十五句一
也。問。若以二上闕三中攝一云レ減二句數一。則何以二
闕三中一隨レ應不レ攝二闕二中一耶。答。闕二闕三
標以レ有レ過爲レ闕云下有二二十八一等上。闕四已下
標以二無之闕一爲レ闕。論云下有二三十五一等上。雖二
以レ無論一亦復有レ過爲レ闕。相攝自應二識察一。問。
何故闕四已下以レ無論レ闕耶。答。若不レ爾則
已
上來闕四之句釋了。次下闕五句數增
繫示。近來瑞源云下闕レ五有中五十六上。今
陶汰闕八砂一取二眞闕五之金一。但有二二
十一合二音石意一。如下次以二四文一辨上
由音石噵闕五二十句
不闕宗必闕因爲首十四句
宗○○○○○比教
宗○○○○現比○
宗○○○異○○教
宗○○○異○比○
宗○○○異現○○
宗○○同○○○教
宗○○同○○比○
宗○○同○現○○
宗○○同異○○○
宗○引○○○○教
宗○引○○○比○
宗○引○○現○○
宗○引○異○○○
宗○引同○○○○
不闕宗因爲首六句
宗因○○○○○教
宗因○○○○比○
宗因○○○現○○
宗因○○異○○○
宗因○同○○○○
宗因引○○○○○
今問。瑞源示レ圖云レ有二五十六句一。今云何陶汰
減レ句耶。答。今以二四文一彰下音石先徳有二二十
句一意上。初明三五十六句中減二十句一。二明三五十
六句中復減二十句一。三明三五十六句中復減二十
五句一。四明三五十六句中別減二一句一 初明三
五十六句中減二十句一者。謂此闕五中無トス下闕二
宗･因･引･或同異･或同･或異一不レ闕レ餘句上。所
以何者。無レ引無二同･異一。無二宗･因一無二一分轉一。
中復減二十句一者。謂此闕五中若闕二宗･因･同
異･或同･或異一而但有二引･同･異或同或異之
隨一或二一。是一向爲二皆闕一。無二宗因一則對何
云二同異一。無二同異一則無レ引亦無二一分轉一。隨無二
者。謂此闕五中若闕二宗･或引･或同異･或同･
或異一而但有二因･或引或同異或同或異之
隨一或二一。皆是爲二一向闕一。無レ宗故無レ因。
無二引･同或異一則無レ因。無二宗因一故爲レ無二同･
異一亦無二分轉一亦無二自悟一。一向皆闕。攝二闕八一
者。謂若闕五中但有二宗支一而闕二因･引･同･異一。
復闕二比量一。則一向爲二皆闕一攝二闕八一已。何故
闕レ比云レ爲二皆闕一耶。謂古師以二能詮宗一是爲二
能立一。若無二比智一無二比度一故。能立宗上所詮
義彰爲レ無二所由一。此比智有二因･引用一故。若闕
上來闕五二十句釋了。次下闕六句數
闕六有二十句一繫示。近來瑞源云三闕六
有二二十八一。今訂正減二十八句一彰二音石
意一
由音石噵闕六有十句之圖
不闕宗爲首五句
宗○○○○○比○
宗○○○異○○○
宗○○同○○○○
宗○引○○○○○
宗因○○○○○○
不闕因爲首五句
○因○○○○比○
○因引○○○○○
○因○同○○○○
○因○○異○○○
○因○○○現○○
今問。瑞源示レ圖云レ有二闕レ六二十八一。今云
何訂正減レ句耶。答。今以二五文一明二減レ句由一。
初明三二十八句中減二十句一。二明三復減二五句一。
三明三復減二三句一。四明三餘十句爲二闕六句一。
五問答祛レ疑 初明三二十八句中減二十句一
者。謂此闕六中無下闕二宗･因･引･同･異･現一而
不闕二餘二句一。闕二宗･因･引一則餘同異等皆
闕無二一分轉一。無二自悟現比一。故一向皆闕。
謂此闕六中若闕テ二宗･因･同･異一而但有二引或
同或異一。則一向皆闕。闕二同･異一則引自闕。
闕二宗･因一則引･同･異自闕。無二分轉一故無二自
三明三復減二三句一者。謂此闕六中若闕二宗･引･
同･異･現･比一而但有二因･教二一。則一向皆闕。又
若闕二因･引･同･異･比･教一而但有二宗･現一。則一
向皆闕。又若闕二因･引･同･異･現･比一而但有二
宗･教一。一向皆闕。此二句雖レ有レ宗但有二現･教一。
無二比量一故宗不レ成故。一向皆闕。三句。俱攝二
闕六句一者。謂二十八句中以二十八句一攝二闕
八句一。所餘十句爲二闕六句一。是音石意也 第
五問答祛レ疑者。所餘十句中闕レ宗而但有二
因･引･或因･同或･因異一。此等皆亦准レ前不レ攝二
闕八句一何今爲二闕減句一耶。答。有レ過雖レ闕二宗
能詮一。有三因助二所詮宗一。亦有三喩助二宗所詮及
因一。故欲レ彰二其理一今爲二闕減句一不レ攝二闕八
句一。雖レ有下闕二因･引･同･或異一句上。不レ闕二宗能所
詮一復有二引･或同･或異･或現･或比或教現比
之隨一一。則名二闕減句一以不レ爲二一向皆闕句
攝一也。是音石云三闕六有二十句一之意也。上來
闕レ六十句之釋了 次下由二疏文一闕レ七有二
八句一圖解。今所レ繫圖由二秋篠鈔一記レ之
由 此 宗○○○○○○○
疏 圖 ○因○○○○○○
文 秋 ○○引○○○○○
闕 篠 ○○○同○○○○
七 鈔 ○○○○異○○○
有 意 ○○○○○現○○
八 如 ○○○○○○比○
句 是 ○○○○○○○教
今云。此闕七中約二以レ有レ過爲闕云レ有二八句一。
若以レ無爲レ闕。則是皆一向闕已攝二闕八一者
也
次下闕レ八有二一句一釋由二疏文一。由二秋篠
釋一圖レ之
今謂。於二陳那家一論二闕減過一由二義三相一。古師
於二能詮言一論二能立闕支一故。道理繁雜雖レ有
レ不レ穩。必以二理不盡一不レ可三强責二古師闕減一
也。古今對揚辨明同異一如二疏文一已
第二約二四能立一明二闕減過一 亦有説四者。
上既明四能立古師有説。一宗。二因。三同喩。
四異喩。此云二説四一。今由二秋篠鈔一圖示レ之
闕 ○因同異 闕 ○○同異
一 宗○同異 二 ○因○異
有 宗因○異 有 ○因同○
四 宗因同○ 六 宗○○異
宗○同○
宗因○○
三 ○○同○ 四 ○○○○
四 宗○○○ 二
今云。此皆約レ有二能詮過失一名爲二闕過一
第三約二三能立一明。此中文二。初示二世親義一。
後示二世親已後諸賢徳義一。今即初也。世親菩
減圖是亦由二秋篠鈔一記レ之
闕 ○因喩 闕 ○○喩
一 宗○喩 二 宗○○
有 宗因○ 有 ○因○
三 三
闕 ○○○
三三能立皆闕之句。音石導云。闕三有一者。此
有第七句便總非故准知。次上闕八有一闕四有
一一亦是應レ非也云云今云。若由二次下導一。則
此缺三有一句應有也
今云。世親菩薩立二第七句一。世親已後諸賢除
第二明二後義一 世親已後者標二後義一也 皆
除第七者。皆謂指二世親已後諸學業者一云。第
云二第七一。除者。世親已後諸學業者不レ立二第
七句一也 以宗因喩等者。釋下除二第七一由上。總
闕皆非者。宗･因･喩三支總闕無下以二何物一應
レ爲レ過者上。不レ有二第七過一故今云二便非一。既自
秋篠釋二此意一云。譬如下俗人尸羅非レ有於二何
文一云問。初義云。若宗･因･喩三並無者。有二何
所闕一而得二似名一。答。宗有レ二。一能詮宗。二所
詮宗。謂宗能詮言爲二能詮宗一也。宗言之所詮
義爲二所詮宗一也。世親初義云レ闕レ宗者。據二能
詮宗一不レ闕二所詮宗一故。世親由レ是云レ有二第
三支一。以レ何爲二能立一斥二闕減過一耶。次今二説
俱述二世親宗一歟。若非二世親意一。則誰世親義トシテ
以二三支一爲二能立一耶。若世親意何後義云二世
爲二初義一云レ立二第七句一也。又世親已後已下
名二後義一云レ除二第七句一。今詳二此等意一云。世親
約二能詮言一立二宗･因･喩能立一故。約二能詮三支
闕一雖レ應レ云レ除二第七一。尙有二所詮宗一故對レ是
云二闕三有一一也。又世親已後諸賢義但約二能
詮闕一云二除第七一也。疏下文意含二此等意一云下
古師約二宗･因･喩一或六･七句上也
第四明二陳那家闕減過性一。此中有二四文一。初正
示二陳那闕過一。二明下陳那賢愛於二無體闕一不
立二第七一。三明下天竺自餘諸師等於二無體闕一
立中第七句上。四明下同諸師等於二有體闕一亦立中
等者。秋篠云。因一喩二與二一因二喩一以二言
別一故義亦有レ別。一因二喩者言三支也。因一
喩二者取二義三相一也。此約二多分一。因一者取二
第一相一遍是宗法性也。喩二者後二相同品
定有性･異品遍無性也。即義三相名二因一喩
二一。又言三支中。一因者總二三相義一名爲二一
因一。二喩者同･異二支名爲二二喩一往往疏文此
骨下引レ疏一因二喩與二因一喩二一兩名同釋
爲二因三相一。大疏抄引レ之云下不レ背二明燈抄之
義一歟上。基辨詳云。秋篠分二兩名一因一等爲二三
相一一因等爲二三支一。應下就二多分一爲差。恐非二
必爾一。能詮所詮不レ可二分離一故疏文中必不二
定言一。而强分レ之則如二秋篠釋一爾。言三支者。
能詮二因･喩一言也。一者所作性。二者如瓶等。
三者如虛空。此三詮言名二言三支一 闕一有
云。闕一有三者。一闕二初相一。二闕二第二相一。三
闕二第三相一也。闕初相者。如丁數論對二聲論一云丙
闕第三者。前量改レ因云二所量性故一也。闕二
又音石裏引二此下疏一已云。問。聲非二勤發一。眼
何故唯云二闕初二相一耶。答。下卷疏周記云。
擧レ瓶爲レ異眼但見二四塵一。不レ見二瓶盆等一。故成
也。問。若爾疏下卷解二第七闕一云。如下立二聲常
此三相闕者。前第四句亦應レ闕二三相一耶。答。
此第七句是聲論對二勝論一立故三相俱闕也
聲無常一故瓶等同喩非二異喩一也
那･賢愛除二第七一義上 無闕三者者。由二此卷
疏末文一論二此第七句闕一云。若談二闕過一闕有二
二種一。一無體闕。二有體闕。無體闕者謂不レ陳
陳二因言一必有體闕。三相既義。故非二無體一。按二
今此文一。無闕三者者。牒下陳那菩薩約二無體
闕一不立二第七句一。問。陳那菩薩立二無體闕一不
レ爲二第七句一由レ何知レ之耶。答。斯卷疏末云。賢
師至彼六十年下明下賢愛亦同於二無體闕一不
立二第七句一。大師者大唐遍覺三藏 至彼等
者。音石噵云。賢愛論師命終已六十年已後
玄奘至二彼土一。西域記十一云。西印度有二比
施無厭寺者。那爛陀寺。具如二西域記九及恩
傳等一。精礭者。純一云レ精。賢戈云レ礭。特以貫
世者。世人悉知云二貫世一也 因明一論等者。
賢愛論師妙極二因明一降二大慢婆羅門一。如二記
十一一 亦除第七者。亦二陳那一。後記云。問。擧二
此論師一而彰二何意一。答。明下此論師特善二因明一
後疏文之相違一云。按陳那立二有無體之二闕一
義意容易難レ分。唯由二今疏文一判レ之則違二下
爲二幼學一略辨明焉。蓋論二第七句闕一。闕談二
二種一。一者無體闕。謂約二能詮言不陳云レ闕。
二者有體闕。謂約二所詮義闕一云レ闕。約二言不
闕一云二有體一也。仁云。陳二因喩言一也。即約二義
三相一而闕。於二言三支一不レ闕也。具如二次下疏
言三一辨二此二闕一。陳那菩薩出世已後約二因三
相一明二此二闕一。又於下約二因三相一明二二闕一中。
於二無體闕一有下立二第七句一或不レ立之兩家上。一
レ知。謂今疏文云。陳那無二闕レ三者一。賢愛亦除二
等不下以二無體一爲闕。故唯六句。雖二唯陳宗
レ知。謂今疏文云。自餘諸師不二肯除之等。又
中於二有體闕一有下立二第七句一家上無下不レ立二第
七句一家上。談二有體闕之第七句一古來有二兩家
談一。一者陳那但談二無體闕一爲レ除二第七一不レ談二
有體闕之第七句一。唯天竺自餘諸徳談二有體
闕第七句一。何以得レ知下陳那但談二無體闕一爲
レ除二第七一等上焉。謂今疏文云三陳那無二闕レ三
者一而遮二第七句一已。若云三陳那立二有體闕第
七句一。則此處文何不レ明二其義一耶。又下疏
不レ云四陳那説三總有二第七句一。故陳那但談二無
體之第七句一不レ談二無體闕之第七句一也。二者
七。或且約二陳那因三相一爲二七句一者。闕レ一有
體闕第七句一陳那立レ是或不レ立。疏文兩處爲
レ別。釋家云何會レ之耶。答。大疏鈔中由二此下
卷疏文一成下陳那立二有無體二闕一之義上。若陳
那不レ立二有體闕第七句一。則云何下疏云下約二
陳那立因三相一爲中七句上耶。是故以レ云三陳那
必如二贈僧正會釋一歟。謂下疏云下且約二陳那
因三相一以爲中七句上之文。非下陳那立二有體闕
之第七句一之證上。此可レ云乙明下陳那已後諸徳
約二陳那所立因三相一立中無體闕之第七句上
文甲。其次前文云下陳那已後約二因三相一亦六或
七上。是亦明下陳那已後諸徳於二第七句一有中立
不立上。諸徳皆由二陳那立因三相一談二第七句立
不立一故。雖下言二陳那已後一或云中且約陳那等上。
而不レ應レ云下定以二此等疏文一陳那立二有體闕
之第七句一之證上。復今疏文明二陳那闕過一云二
無闕三者一既遮二第七句一已。明知陳那但於二
無體闕一不レ立二第七句一。於二有體闕一云二立不立一。
陳那已後諸徳恢悵陳那所立因三相一也。由
レ是存下有體闕亦説二陳那所説等一文義上也。後
學詳悉 陳那賢愛因一喩二爲二能立一之闕
三有一闕
遍 同 異
遍 同 異
三有二闕
遍 同 異
遍 同 異
遍 同 異
者三闕除
下疏文云。陳那･賢愛等不下以二無體一爲闕。故
竺自餘諸論師於二無體闕一立二第七句一義上。又
由二大疏鈔科一。此下第二段述下天竺自餘諸論
師等立二第七句一義上。此中有レ二。初約二無體闕一
除二賢愛論師一自餘諸徳於二無體闕一不レ除二第
七一 因一喩二等者。彰下義三相不レ申二因･喩一
是無體闕上也 雖有申宗等者。申宗謂彰レ立二
第七句一也。不申因喩者彰二無體闕一。謂數論執
レ我爲レ思無二應レ申因･喩一。申皆爲レ過。不レ申二因･
喩一故。以レ無二言陳一名二無體闕一。既有レ申二宗言一
不レ由二因･喩一。是即闕二義三相一過名二第七句一
也。基辨私詳二此文意一云。不レ申二因･喩言一是無
體闕。復義三相闕闕レ三第七句。既申二宗言一
故爲二第七句一。闕二義三相一闕レ三第七句也
第四明下於二有體闕一立中第七句上 又雖有言
三相並闕者。音石噵云。標二有體闕一也。三相
秋篠鈔本文作二而相並闕一亦非也 如聲論
師對佛法者等者。邑記云。此重意説雖有言
等者。三相都闕。今言二對佛法者一疏文錯也。
若對二佛法一唯闕二初･二一。徳所依故因四大異
品是遍無故不レ闕二後相一。應レ云下聲論對二勝論
論･佛法俱不レ許。宗與二同･喩一二處並無。應レ闕二
二相一。四大異喩因亦不レ轉。如何得レ闕二第三
相一耶。答。此文錯也。應レ云二聲･勝二論相對一。因
レ望二勝論一三相皆闕。彼宗許三徳依二於實句一。徳
依因於レ聲不レ轉故闕二初相一。彼無二擇滅一。徳依
因亦無二同喩轉一。闕二第二相一四大實句收。徳
秋篠破下周･邑以二疏文一爲錯助釋。明燈鈔云。
因異品一。既非三爲レ因成二異法喩一。豈不レ闕二異喩一。
是故於レ因雖レ有二異喩言一而義相闕。無二因異
品一故應レ知下疏文存レ理非錯。不レ探二疏旨一妄
篠返破周･邑二記一會二通疏文一。然其會釋未二
痛快一。疏主意應レ非レ如二秋篠一歟。又由二音石裏一
徳依一。異品遍有故闕二第三相一。又徳依因佛法
義心中有二二釋一。初釋非レ成下對二佛法者一義上。成二
聲･勝相對義一而釋。後義云二此因佛法無一故
對二佛法者一之義成也。此第二釋尤爲二殊勝一。
之説上成下對二佛法者一義上。立敵不レ許二因體一。無二
因體一故無二異品遍無性之義一。是以云二闕第三
常者等者。是離作法。先レ宗後レ因故 雖有所
説等者。彰三有體闕立二第七句一徳依故因立
故。有レ言名二有體一。三相闕名レ闕。此即過非立二
第七句一也 由此第七等者。結レ立二第七句一
問。疏主意於下無體闕立二第七句一與レ不レ立之
二釋中及有體闕立中第七句上以二何義一爲レ正
耶。答。判レ是古來大分有二二家一。一云。疏主意
以レ除二第七句一爲レ正。不レ許三無體闕立二第七
愛･陳那等不下以二無體一爲闕。故唯六句。雖二但
陳宗。從レ無二能立一何名二能立闕減之過一。諸徳
皆説三總有二七句一不レ言下有二能立一以成過。但是
闕二能立一過。故説二七闕一。又下卷疏云。此闕減
古師約二宗･因･喩一或六･七句。陳那已後約二因
問。音石等意以二此等疏文一如何會釋以レ不
レ立二第七句一爲二疏主意一耶。答。裏書云。問。疏
主意者立二第七無體闕一耶。答。不レ立也。即以二
陳那･賢愛義一方爲レ正也。問。何故不レ立耶。答。
既本無レ體。有二何所闕一立爲レ過耶。意云。因一
喩二之三相中闕二一一相一名爲二闕減一。既本無二
因･喩體一。是即全無。何名爲レ減。於二何法一立二
闕減名一。問。若爾立レ我爲レ思。是但有レ宗不
不レ擧二因喩一豈非レ過耶。答。疏主意但有レ宗
是非二比量一。以レ因比レ宗名爲二比量一。既無二因喩一
故非二比量一。由レ是不三立爲二闕減過一也。陳那等
意約二言三支一不レ立二闕過一。是故今此作法非二
闕減一也。唯約二三相一立二闕減一也。問。若爾約二
因三相一不レ立二第七無體闕一耶。答。不レ立也。問。
若爾何故云下闕有二二種一一無體闕二有體闕上
辨助會云。疏主意如實義不レ立二無體闕第七
句及有體闕一爲レ正。陳那由二義三相一談レ闕不
望下約二言三支一立二別義一邊上而立二有體･無體二
闕第七句一。問。若爾天竺自餘諸師立義非二陳
那義一歟。答。不レ爾。天竺自餘論師雖二別義立一。
約二陳那所説因三相一立故。名レ論二陳那闕減
過一。疏主意擧二實義･別義之二一示故云下闕有二
八義古今同異一中第二辨二能破一已。自下第三
辨二似能立同異一文也
義古今同異一中第三辨二似能立同異一。此中大
分爲レ二。初辨二似宗能立一後辨二似因能立一。
初辨二似宗能立一中亦分爲レ二。初辨下陳那･天
主立二似宗過一同異上。後辨二古師似宗過一。初辨二
陳･天似宗同異一中有レ三。初略示二二師相違一。
次會二相違一。後結レ會二二師一。今即初也 似能
立中者總牒。此牒及二次似因過首一 且九似
宗者。且謂彰レ置二似因一。九似宗者擧牒天主
似能立一古今不レ同。足目仙等説二三支一有二二
十四過一。宗無二後四一。因有二初二不成一。復無二後
三十三過一。宗説二後四一故 立有五種不説後
四者。正擧二相違一。有五種者。一現量相違。二
比量相違。三世間相違。四自語相違。五自教
相違。後四者。如二疏文一。秋篠云。問。宗過之中
陳那唯立二五種相違一不レ立二後四一。天主既承二
陳那一作論。何故別立二後四過一耶。答。西明理
門疏述二三藏説一云。此有二三釋一。一云。教法後
勝二於前一。以レ論釋レ經以レ章解レ論展轉分明。故
今論主依レ就二相顯一且説二五過一。天主就レ實具
説二九過一。二云。後四非二宗過攝一。第一能別不極
成過即入二同･喩中所立不成一。第二所別不極
成過即入二因中所依不成一。第三俱不成合二前
二失一故不二別立一。第四相符無不レ成レ宗。故亦
不レ説。三云。四種皆有二二義攝在一。宗過如二第
一説一。喩過如二第二説一。陳那･天主各據二一義一。
是故二論互不二相違一。今此疏主述二初･二説一。此
即第一三藏説也。第三説者合二前二説一。無二別
レ輕。於二秋篠所レ言文一私加二添削一改二一兩言一
以爲二自説一。欲下欺二後來一强求中學名上。其醜鄙不
レ可レ言
此文即第一釋。引二理門論一明下陳那不レ説二後
四一之由上。此即三藏三説之中第一説也。後勝二
於前一故天主據二實義一別加二後四一也。師資雖
レ異レ説至二實義一全無レ違 以理門説宗等多
言説能立者。宗爲二所立一。因･喩二名二能立一。宗
及因三相二喩是五言非レ一。故云二多言一。是即
陳那正義。如二次疏辨一。此中唯者。上句所レ言
宗等多言中云二此中一也。唯謂彰三簡持宗支一。
以今爲レ釋。故云レ唯也。隨自意樂者。不顧論
宗。如二下疏辨一。秋篠云。隨二自意一立二不顧論
宗一故云二隨自意一。簡二似因喩一故名二樂爲一。簡二眞
宗。此是由二理門論一之解。又若由二疏主解一。樂
言貫通上下一。隨自意樂言當時所レ競方是眞
宗。彰二不顧論宗一。是意所レ樂。樂爲之言簡二似
宗及因喩一。雖下於二後時一更可中成立上。非二是此時
所樂爲一。故因喩舊已成故。雖レ樂二因喩一非二所
立宗一。若由二此義一。則國讀應レ云下隨二自意樂･爲一
能遣一者。秋篠鈔云。與レ宗相違即是似宗。今
眞宗中非二彼五違能遣一。眞義故云レ非二彼相違
義能遣一。義通二能所一。似宗之義是能遣也。眞宗
基辨詳云。此秋篠所レ釋有二道理一。然至レ釋二義
能遣言一意味難レ通。由レ是今復助釋。謂彼言
指二現量等五過一。相違義謂現量等五所二相違一
宗義也。非能遣者。能遣二邪宗一云二能遣一。即因
明門以二遣邪一爲レ本也。然非乙以下彼有二五相違一
宗義上似宗爲レ似能遣甲。故以二五違一爲二似宗一也。
秋篠云下義通二能取一等上未二穩當一歟。義言有二五
相違一似宗義也。此似宗義不レ能レ遣二似宗一今
云二非能遣一。夫因明道以二能遣邪爲レ眞。然有二
五相違過一似宗雖レ有レ立レ量不レ能レ遣下有二五相
違一邪宗上。故有二五違失一是爲二宗過一。由レ是秋篠
以二此義言一通レ眞未レ穩 後之四種等者。明下
陳那略二後四一由上。謂陳那但取二現比等違一先
示二宗過一。理門論云二非彼相違義能遣一故略
レ非二相違一。天主示三宗過非二但相違一故説二後四一。
中第二之釋文。此中有レ二。初正擧二第二會
釋一。後難二第二會釋一彰下天主説二後四一旨上。今即
初也 以能別不成即是等者。擧二第二會釋一
中有レ四。初會レ不レ立二能別不成一。音石噵云。邑
云。如下佛弟子對二數論師一立中聲滅壞所作性故
同喩如レ瓶異喩如空。是即能別不極成。亦是
等一望二滅壞所立宗法一同喩不レ成。彼不レ許二瓶
等滅壞一故。闕無同喩者。彼無二滅壞法一故無下
同二滅壞宗一喩上也 所別不成等者。二會レ不
レ説二所別不成一。音石裏云。如下數論師對二佛弟
子一立中我是思徳所依故上。是他所別不成失也。
由二佛弟子不許二所別我一故。又立敵俱不レ許二
徳所依故因有法我上有一故。有二兩俱所依不
成一。故所別不成必是所依不成。所依不成亦
レ立二俱不極成一。如レ文可レ解 相符極成者等
下。四會レ不レ立二相符極成一。名義相違者。立･敵
所･能立能所詮相違此即立論。依レ何立過者。
立･敵相符合則無二立論一。無二可レ名レ過者一 如
諸俗人等者。引レ喩成二相符非過 是故不説
釋中第二難二第二釋一彰下天主説二後四一意上。此
中有二五文一。初彰二能別不成一。二所別不成。三
俱不成。四合三合二三不成一釋。五相符極成。
初中有レ二。初正彰下天主説二能別不成一實意上。
二正難二第二會釋一彰二天主意一。今者天主等九
字標レ彰下加二能別不成一實意上 以宗合取等
者。意云。陳那家立宗實意極成有法極成能
別合時。一許一不許不相離性以爲レ成レ宗。若
能別不極成。則由二何能別一立二不相離一。應レ失二
陳那家立レ宗之實意一故。天主今加レ之助二陳
那一也。能別不極成今此文云二非能別一。非之言
謂無也。若不極成。則若自一分若他一分若
全分能別無也。故今云レ非也
二會釋一彰二實意一。此中亦二。初牒二第二會釋一。
二擧レ例正難。今即初也 若以因中等者。意
云。若如二第二會一能別不成。因不共不定喩所
立不成。若立二能別不成一。則説レ過成二繁重一故。
陳那不レ須レ説二能別不極成一者。牒二上會釋一也｣
正難。難意云。恐二繁重一不レ須レ説者。同品非有
因不共不成喩能立不成必然。不レ省略此二
過繁重一但恐二能別不成繁重一以除二去是一道
理不レ成。是故不レ嫌二繁裏一加二此能別不成過一
也。問。秋篠鈔引下定賓疏破二此第二會釋一文上
云。賓師破言。如下勝論師對二聲論一云上。聲是無
常。所聞性故。如二聲性一。聲性是常喩闕所立不
以下更別有二所作一如瓶爲二因･喩一。故合二能別
篠但引レ破不レ辨二是非一。用二斯破一爲レ正歟如何。
答。按二音石裏一云。能別不成必是不共不定。若
如下至二下四相違段一廣辨上。定賓不レ了二斯由一作二
如レ是破一。豈如下疏主難二第二釋一彰中天主意上耶。
今推尋秋篠意一雖レ不下辨二賓破一一一上。秋篠總四
破賓師云三理門中亦有二九過一云。此解非也。
取二所含義一指示教文一如二闇室中教レ人取物。
レ知下不レ依用賓疏一明上也已。問。秋篠鈔釋二今
者天主已下疏文一云。雖レ似二難詞一而非二是難一。
答。秋篠所言不是也。次連續疏文云二餘難同
前一故。難二第二會釋一彰二天主旨一顯然也
別不成一旨上。此亦難彰 天主復加至二略不須
説者一牒二第二會釋一。天主復加所別不成者。九
字應二連讀一。必不レ應二倒讀一。意言。天主復加所
別不成者若以二因所依不成一亦恐二繁重一陳那
略レ之不レ説者。是即牒二第二會釋一也 因中
已有異品遍轉等下。正難彰レ旨。難意云。因中
異品遍轉不定等與二喩中能立不遣一俱異品
有過失缺二第三相一也。若云下恐二繁重一故陳那
略中所別不成上。則此能立不遣外立二異品遍轉
不定一既是繁重。何不レ略レ之耶ト云此難意也。音
石裏云。言二因中已有異品遍轉等一者。九句中
第七句也。聲論立レ量云。聲非二勤勇無間所
發。無常性故。同如二電空一。異如二瓶等一。無常性
因同喩電上有。空上非レ有。異喩瓶上一向是
有。故作二不定一云。爲下如二電光一無常性故聲非中
勤勇發上。爲下如二瓶等一無常性故聲是勤勇發上。
無常性因異喩瓶上一向有故。此異喩有二能
立不遣失一。故今難云。因中既有二異品遍轉不
定過一。何更須レ説三異喩有二能立不遣失一耶
又云。及是異品非遍無過者。即九句中第九
句也。如下聲論立レ量云上。聲常。無質礙故同喩
如二極微及虛空一。異喩如二瓶及樂一。難意云。因
既有下異品非二遍無一不定過上。何更須レ説三異喩
辭。意言。不定過與二能立不遣一不レ恐二繁重一二
俱説レ之。何別故但廢二所別不成宗過一嫌二繁
重一耶ト云也 餘難同前者。周記云。此中亦有下
闕二異喩一難上。然與レ前別。破二能別一文中闕レ喩相
者。前難。若無二能別一。誰不相離準所別中亦合
今云。前記不是。秋篠用レ之。不レ識二其意一。後
記所釋爲レ勝 是故加之者。是故二家承二上
難一。有二如レ是難一故。天主加二後四過一
不極成一。合二上二過一立二斯過一也。設レ難彰亦如
レ是 要有二種者。有言極成共許。極成有法･
極成能別云二有二種一也 互相差別等者。以二
陳那正義一彰二天主旨一 彼二並非等者。正難
彰レ旨。所別能別云二彼二一。不極成云レ非。如二
前已釋一。所･能二別不極成云二並非一。成宗與二
彼二一言之間入二然字一而應レ取レ義也。解已忘
レ之 何成宗義者。二別並不極成則以レ何成二
宗義一。不相離性是宗義。音石云。意言。能別･
所別二種非二極成一。何得レ成二不相離宗義一耶
不極成一釋 上三者。音石噵云。能別･所別俱
即有法･法。此所依若非二極成一。則便別立レ量
成二共許一已立二本量一。音石裏云。便更須成者。
備云。若立量云二我我是思一者。所別極成不
レ失也。佛弟子云二汝我非思者。亦所別極成
無レ失故云二便更須成。如二更須成立量其宗
必非レ眞故非眞名レ似。何名二所立一
符極成一 若以相符等者。牒擧第二會釋一難
本非宗故者。陳那家以二一許一不許一爲レ宗。
爾立已成。立敵相符兩許故。云二本非宗一也
兩俱不成等下。擧レ例難也。兩俱不成者。音石
不レ遣。同噵云。聲常。無質礙故。同如二瓶等一。異
因非二有法上義一。故既本非レ因。不レ可三立爲二因
過一也。俱不成者。如レ瓶此喩亦本非レ喩。何故
立爲レ過耶。俱不遣者。異喩如二虛空一。則此亦不
レ遣二常性及無質礙性一。故本非二異喩一。何立爲二
秋篠釋二難意一與二音石一同。基辨詳二難意一云。
如二前云第二會一。相符極成本非レ宗。故依レ何
立二宗過一者。如二前云一云二兩俱不成一眼所見故ノ
因此是非レ因名二因過一。亦云二俱不成一。聲常無
礙故如レ瓶之喩。是即非レ喩名二喩過一。亦云二俱
不遣一。聲常無礙故同喩如二瓶等一異喩如二虛空一
之喩。此亦非二異喩一名二異喩過一。爾但相符極
成云二本非レ宗不爲レ過之會釋難二是應非レ理
可レ知 宗亦有説者。亦二於因喩一。申述云レ説也
是故加之者。後記云。第二釋云。陳那菩薩
至二是故加之一已來。總是古師錯會二陳那師意一
主意ヲ以欲レ存二第一會釋一擧二第二釋一難也。次但
是陳那之下結釋第一釋一云二陳那略説一也｣
天主立二似宗過一同異上中第三結會二師一
但陳者。示三二師相違但無二餘義一 陳那影略
等者。是即天主以レ理具申スト云陳那意存二簡略一。
意別一。可レ謂師資言別意味無レ違也。又音石
第一説意也 委具陳之者。後勝二於前一之義
也 鉾楯者。史記列傳之字。喩二一人言前後
相違一也
似宗能立一中第二辨二古師似宗過一。此中三文。
初擧二古師似宗過名一。二新師破。三結歸陳那一。
今即初也 又者。音石噵云。天主既加二宗後
噵恐非也。又言隔意也。以二亦言一不レ可レ釋。今
師破。此中七段。初擧三理門破爲二方便惡立一。
二擧三理門釋二惡立所因一。三擧三理門破爲二因
過一。四擧三理門釋二非一切因過一。五疏主釋彰二
喩過一。六古師返難。七通二返難一。初中二文。初
理門破。後疏主釋。初中有レ四。初牒二牒レ計
四釋二惡立由一。今即初･二也 諸有説言者。指三
諸古師妄立二宗過一 宗因相違者。古師執二聲
論比量宗･因相違即是似宗一名爲二宗過一。諸聲
宗既云レ常。因云二無常一。豈非二宗･因相違一也。者
第三示二古師計妄一 以於此中等者。謂於下古
師云二宗･因相違過一中上也。以者言秋篠釋云。
陳那領二此妄計一。故置二者言一。者之言是領解
レ義。謂以之爲レ言爲也。論語爲政曰レ視二其所
以之以。謂レ視三其人所二作爲一也。爲謂作也。又
者言牒辭。牒二古師所説一示レ妄也。此文意云。
常故ト云聲論比量甲者。是即標牒古師所説一已
也 是喩方便等者。此正示レ非二宗過一。邑記
云。是喩方便者。正因應レ云下非二一切一故上。而彼
乃云二一切皆是無常一者。此是正異喩也。一切
者是因異。無常是宗異品。其實是喩。方便爲
若直以二非一切一爲レ因。敵者不レ許。故以二方便
矯智一不レ言二異喩一而加二故之字一。乃立二自義一故
一云。實是喩惡立爲レ因。故云二惡立一。二云。異
喩離法先レ宗後レ因。應レ云二諸無常者皆是一
疏。由三合喩顯二非一切一故 鈔曰。三此下釋二
惡立由一。此中二文。初理門文。後疏主釋。今即
初也。秋篠云。由合喩等者。釋下惡二立異法一爲
諸無常法品類衆多名爲二一切一。若依二聲常一
切皆是無常故量ニ合作法セハ云二諸一切者皆是
常住一。此不レ成レ合。正合應レ云下諸非二一切一者皆
是常住猶如中虛空上。由二此合喩一便顯二彼因一應
レ害。惡立所由未レ顯故爲二不盡理一。今由二疏文一
述二文意一云。由下合喩作法云三諸非一切者悉
是常故如二虛空一顯中非一切是常上故。因以二非
一切一。敵者不レ許。由レ是遂翻二意許非一切因一
今云二一切皆是無常一。異喩倒離惡立。以二異
喩一爲レ因故。云二惡立異法一也
理門意一 非欲成宗等者。聲論比量中云二一
切皆是無常一言雖レ似レ因。立者意欲下成二異喩
無常一翻
顯聲是常宗上也。故今云二非欲成宗
等一也
第二重擧三理門釋二惡立ト云由一釋。此中亦二。初
重擧二理門文一。二疏主釋。今即初也。前段文末
雖レ出二此二句論文一。欲三別設二疏主釋文一別重
斯出二前段解已一。釋所因云四字疏主標牒也｣
理門論中陳那論師擧二惡立由一正二彼比量一之
文。故今言二陳那正云一也 正因應言者。就二
彼所立一正因。非下就二陳那一許中正因上 以外道
説等者。釋二非一切一 有多品類等者。秋篠
云。非常之法有多品類等者。彼外道意。聲局
唯聲體既獨一。即非下與二彼香味觸法等一衆多
共聚一切之義上。故非二一切一也。餘色等法有二
尤好 合喩中云下正釋二理門文一也
第三擧三理門破爲二因過一。此中二文。初理門
文。後疏主釋。今即初也 此因非有者。音石
噵云。此一切無常因有法聲上無故云二非有一
也。又同裏云。一切者。全分一切故。聲亦一切
之中所攝。一切者皆義盡義也。此因寬故。聲
以聲攝在等者。意云。以二彼常聲亦應攝在一
一切無常聲一故。兩俱不成。是故此量非二宗過一
是因過也。音石裏云。若立論者不レ云二聲是
無常一故。若敵者佛法不レ云二擇滅無爲等是無
聲一法一餘無常法立爲二一切無常一。如何成二兩
俱不成一耶。答。約二內明門一雖レ可レ云レ取下除二聲
一法一餘法之一切無常上。今由二因明門一立レ量
具以聲攝在等者。秋篠所覽本無二具字一爲
レ正。又一本作二其字一非也 便是因中兩俱不
成等者。願曉因明義骨上云。問。兩俱不成意
釋上。此兩師同云三一切無常故因有二兩俱不成一
也。又靜邁理門疏云。非一切故因有二兩俱不
一切無常故因兩俱不成一。則違二理門論意一。故
爲二不正一也。問。今云レ違理門論中違二何文一耶。
答。理門云。由三合喩顯二非一切一故。此因非レ有。
以三聲攝在一切中一故。意云。前文既云二由合
此因非有一故。此之言近指之辭。故難二新因一
中作二助解一云。今更助解其理門一云。彼云。此
レ有。由三聲攝在一切中一故。是故此因立敵兩
辨今詳丁古來釋レ此因非有之因言指二何因一有乙
兩俱不成甲云。釋二此義道一古來雖レ多。今總分
爲二兩家一。一云。一切無常故因有二兩俱不成一
答。由二願曉評一。以レ云三非一切故因有二兩俱不
不レ爾。問。云何不レ爾耶。答。不レ解得理門論
文一故爲不レ爾也。按二理門論文一。由合喩顯非
一切故者。擧二外正因一顯二一切無常故因是
方便惡立所由一。故疏牒云二釋所因云等一。次云二
此因非有一者。指二上一切無常故因一於二常聲
有法一爲二非有一。是理門意。由レ是自知。此因非
有言指二一切無常故因一有二ト云フヲ兩俱不成一。故今
由二疏主意一檢二理門論意一云。陳那菩薩就下破二
宗因相違過一質中一切皆是無常故因上擧二四過
失一以質焉。一云。一切皆是無常故因方便惡
立異法。二云。此因非レ有兩俱不成。三云。或
是所立一分義ト云隨一不成。四云。喩亦有ト云
失一。是正理門論文意。故以二疏釋一爲レ正 共
不許因等者。明二兩俱不成由一。意言。立敵共不
レ許二一切無常故因聲常有法上有一故。是兩俱
不成。又邑云。實是亦所依不成。若但言二所依
不成一。則恐レ當二隨一所依不成一。今説二兩俱一意
篠云。問。有法常聲攝在因中一。既無二有法一因
無二所依一。何故不レ名二所依不成一耶。答。有法
非二所依過一。但以二因寬一攝二有法一。亦名爲レ因。不
應立二聲常宗一。彼云二一切皆是無常一故立二聲
常一。應二非一切因一。如レ是成已。次引二理門一示二非
第四釋二非一切故因過一。此中亦二。初理門文。
後疏主釋。今即初也。基辨將レ釋二此理門文一
三門分別。一者擧二古釋一。二者辨二是非一。三者
述二今義一 初擧二古釋一者。古來有二四家一。一者
前･後二記同云。所立一分義故者。立敵二家
一許一不レ許名爲二一分一。立者許非一切因於二
立一一有一無名爲二一分一。雖三不相離名爲二所
秋篠云。陳那復云。或是一分等者破二彼轉救一。
問。若據二非一切因唯聲論許內道不許。是隨
一過。名二一分義一者。彼論應レ云二或是能立一
分義一。何言二所立一。答。彼外道許三因依二於聲一。即
彼聲論云。有法聲上有二二義一。一常義。二非一
因有法聲上ニ有リト不レ許故。有二他隨一不成過一
也。非一切者。聲是非二一切無常法一。故文備等
云。非一切者聲也。以二遮レ名説一既以二有法之
一分一爲レ因。故無二同喩一也。是故有二不共不定一
明説等一已問云。諸釋中以レ何爲レ正耶。答。云
レ有二不共不定一爲二依據一也。問。云何爾耶。答。
非レ去二一切一。但留二聲一法一爲二非一切一之時。聲
外無レ爲二同喩一。故不共不定。問。不共不定相
如何。答。瓶非二非一切一則無常。聲既非一切。
是其常耶。空非二非一切一則常。聲既非一切是
非一者。初前･後記意。以二一許一不許一釋二一分
言二爲レ立･敵一分義一。以二聲有法宗一爲二所立一。皆
以不レ解得理門意一。准二上此因非有論文一。彼
論不レ彰二是兩俱一。至二疏主釋一始有下爲二兩俱不
成一釋上。理門不三定説二過名一故爲二兩俱一。復有下
爲二所依不成一之説上也。今一分言亦理門論文
不レ彰出隨一不成一。但至二疏釋一云二隨一過一。由
レ是文備等不レ辨四理門不三定説二過名一故。爲二不
共不定失一復以二一分言一眞釋爲二隨一一。妄謬之
甚。又前記意。釋二所立言一爲二聲有法宗一。爲レ未二
穩當一。所立言非二必但宗一。如下約二喩能成レ因邊一
因云中所立上。故所立言不レ可二必但於レ宗釋一也。
復云レ雖三不相離名爲二所立一。不相離所立名但
在二新師一。非二外道等所云。故以レ是釋二外所立一
妄甚。二辨二秋篠是非一者。此理門文非下破二轉
救一文上。今陳那所レ破斥二古因明師一。非レ破二聲論一。
若言三古師轉救云二隨一不成失一。則古師止レ云二
宗過一自許爲二因過一故。諍論自止寂然。而諍
未レ息故秋篠所レ云不レ當レ理也。三辨二邑記是
非一者。云二聲之一分因義一稍近二實義一。猶未二明
了一。不盡理釋。四辨二音石是非一者。擧二聲上二
義一釋二一分言一道理極成。所立釋猶未レ明。又
由レ文備等云レ有二不共不定一爲二依據一説上。而云下
以二有法之一分一爲レ因故無二同喩一則有中不共不
定上之釋雖レ有二道理一。理門論文不レ彰二過名一。但
至二疏釋一説二過名一釋。是故以二理門一分言一直
述二今義一者。是所立一分義者。是者指二本量一
切無常故因一也。所立者猶レ云二本意一。一切無常
故之因本是爲二聲常宗一是異喩也。今以二異喩一
爲レ因所レ立翻成立非一切因一也。因爲二能立
喩一是所立常途談故。指下設二一切無常故因一
本意上云二是所立一也。一分義者如二音石釋一。聲
上二義中一分非一切故義。彼以二非一切故
因一欲レ成二聲常宗一。雖レ爾敵者不レ許二非一切一。故
以二異喩一切無常一爲レ因其所立以二聲上一分
義非一切故因一欲レ成二聲是常宗一也。故云二或
是所立等一也
此疏釋意彰下以二一分義非一切故因一則犯二隨
一一是因過非中宗過上也 唯言彰二內道不許。
故此二徒等者。徒謂類也轍也。猶レ云レ途也。
兩俱･隨一二途皆是因過。爾古師云二宗過一謬
也。近來瑞源謬解後記一夾註云二立･敵二途一
非也。後記意非二立･敵二途一。與二疏釋一同爲二兩
俱隨一二途一。後記釋文云。故此二徒者。此者
不正因即犯二兩俱一。立敵兩家皆不レ許三聲非二
是一切一。聲既在二一切中一攝。因無二所依一。即
是兩俱所依不成。若被二陳那正一已仍犯二隨
後記釋以二兩俱･隨一二一爲二兩途一也。如二瑞源
注一謬解立･敵兩家之言一令三注以迷二庸學一鳴
吁愼哉
過一疏主文也。理門論言。喩亦有レ過。由二異法
喩一先顯二宗無一後説二因無一。應二如レ是言一。無常一
切是謂下非二非一切一故上義。然此倒説二一切是
此理門文一疏主明二喩過一也。秋篠云。上以二此
因非有一爲二一途轍一。復以二所立一分一爲二一途
轍一彰二兩俱･隨一二過一已。今斯文重彰二喩中
因相違一以レ有二四過一。其第四過上所レ云是所
一切離法下。擧二眞離作法一示レ妄 先宗後因
等者。擧二眞離作法一 而今説言下。秋篠云。
説。由此之言承レ上結。宗違者古師所レ云宗
因相違失。此文意言。由二上言理一彼所レ立宗
違失是因･喩過非二宗過一故。新師不レ説也
師牒二新師所説一也。且如相違等下。古師擧
レ例難下新師亦以二喩過一爲中因過失上。以レ是爲レ例
難也 相違者。四相違也。同品非有異品有
故同喩不レ成レ因。是即喩中能立不成 不共
不定者。如レ云下聲常所聞性故如中虛空上。是亦
同品非有異品非有故喩亦有二能立不成一。故
今難云下既爲二因過一故應レ非中喩能立不成上
返難 今陳其宗等者。陳二聲常一未レ有二宗因
相違過一。擧二一切皆是無常故因一時方有二兩
何得推過等者。意言。如二彼所言推二因過一入二
宗中一名二似宗過一。云何有二如レ是理一耶 不同
比量相違等下遮レ難。難文如二次明一。問。云何
比量相違與二宗因相違一不レ同耶。答。邑記云。
説。故是宗過。彼立二聲常一未レ擧二非一切因一。猶
未二相違一。擧レ因方過。故但因過。非二宗過一也
又由二秋篠釋一云。不同比量相違彼但擧宗已
違因等者。彼比量相違如三立レ宗云二瓶等是常一。
立二此宗一時即違二後正比量初無後無故因一已。
作二能遠量一云。瓶等無常。初無後無故如二燈
焔等一。此但擧レ宗未レ擧レ因時違二後正比量因一。
名二比量相違一。不レ同二彼擧レ因時過生一。基辨云。
邑釋與二秋篠一雖レ似下本極成與二後正比量一之
因異上。至二實義一無二相違一。後至二貞觀三年一於二山
階寺一三修･賢應論二定此異一。三修據レ邑。賢應
依二秋篠義一。此論一周未レ決時。有二我寺隆光大
徳一評判二義一示下至二實義一無異。而由二因明
下似能立中辨一。又大疏抄四引二有私記一曰。
問。比量相違･宗因相違如何爲レ別耶。答。比
量相違宗過也。宗因相違因･喩過。故有二差
別一。問。因喩過者。與二四相違一有二何差別一。答。四
相違闕後二相過也。宗因相違是初相與二第
三相一過。故與二四相違失一大爲レ別也。問。若爾
其宗因相違之作法何。答。聲論師立レ量云。
聲常一切皆是無常故同喩如二虛空一異論如二
瓶等一也。問。何故是云レ有二宗因相違失一耶。答。
立二常宗一以二無常宗一爲レ因也。因既違レ宗。故
云二宗因相違失一也。問。宗因相違量非二宗過一
而因喩過者。其過相何。答。諸師説不レ同也。
一者基法師疏云下因有二兩俱･隨一不成一復喩
有中異喩倒離過上。二者邁師疏云二兩俱不成･倒
離過一。三者圓側疏云二兩俱･不共不成･倒離
下遮レ疑。疑云。前疏文云二今陳レ宗未レ有レ過擧
レ因方過一。若爾比量相違之類云何名二宗過一。是
遮意。今此宗因相違不レ同二比量相違一。擧レ宗
猶未レ有レ過非二宗過攝一。擧レ因過彰。是故今遮
云三因過非二宗過一也。比量相違但擧レ宗過自
彰。如二上已明一
疏。是故但應レ如二陳那説一 鈔曰。辨二古師似
宗過一中第三結歸陳那一。是故二字承レ上示二
陳那破斥極成一也
能立古今同異一中第二辨二似因能立同異一。此
中有レ二。初明二因不成古今同異一。二明二不共
不定古今同異一。今即初也 外道因明者。足
目仙人所レ傳世流布因明道。此所説中宗等
三支有二二十四過一。宗無二後四一。因無二後二一。復
無二後三相違一。陳那等説二二十九過一。宗無二後
四一。因加二後二一。天主説二三十三過一。宗説二後四一。
因加二後二足目仙等因明不レ立二因不成中後
二一前二所レ攝故。意樂存レ略故。陳那･天主以
レ理具開。故加二後二一 此不成因等者。明下不
レ説二猶預･所依不成一由上。後記有レ釋未レ穩。秋篠
云。此不成因者猶預不成。亦不成宗者所依
不成。立敵俱疑故不レ成レ因。初相已闕。故不
レ然。中間有二亦之言一故。此字承レ上指二不レ説
者一。即猶預･所依二不成。此二不成不レ成二因
體一。亦言亦レ不レ成レ因。本由レ因成レ宗故。若因不
レ成亦不レ成レ宗。此不レ成レ宗之過委細考。則兩
裏書一 立敵或偏等者。音石裏云。邑師言。若
立敵共猶預･所依不成即入二兩俱一。若偏猶預
所依不成即隨一攝。兩･隨之二攝二猶預･所依
之二一已。是故外道因明但説二前二一不下説二後
二不成攝故不二別説一也。兩俱之所依不成者
文明二相攝一示二不レ説由一。立敵者兩俱。或偏者
隨一也 陳那説言等者。明三新師説二猶預･所
依一 其理雖爾者。外道相攝。道理雖レ可レ爾。
委見則因依二於宗一有二決及疑一等也 或決等
者。音石裏釋云。或決者兩俱･隨一及所依也。
或疑者猶預也。就二決三中一宗或有者。謂兩
俱･隨一。宗或無者謂所依不成。問。何故三不
成名レ決耶。答。因所依有法決定故。謂兩俱･
隨一不成是決定有一有二此過一。所依不成是
決定無一有二此過一。猶預不成是所依有法不
不成略則有二四差別一廣則有二二十四差別一。明
燈鈔中引二因略纂説一云。理門論中結二四不
成一云。如レ是所レ説一切品類所有言詞皆非二
レ四。問。廣則有二二十四一其相如何。答。二十四
差別者。有兩俱不成非二猶預一。謂兩俱不成。有
猶預非二兩俱一。謂隨一猶預不成。有兩俱亦猶
預。謂兩俱猶預不成。有非二兩俱一非二猶預一。謂
預所依不成一。謂隨一猶預所依不成。有猶預
所依不成非二隨一不成一。謂兩俱猶預所依不
成。有隨一不成亦猶預所依不成。謂隨一猶
預所依不成。有非二隨一不成一亦非二猶預所依
不成一。謂兩俱不成
同異一中第二辨二不共不定同異一 古亦有説
等者。音石裏云。古人意言。不共因者。聲常
所聞性故。此因異品無故不定不レ攝。同喩虛
空不レ成レ因故有二能立不成過一。既是喩過非二因
云二八異亦無。即不レ名二不定一。不共異非有有
那加意者常･無常品皆此因離是猶預因。是
疏一云。如レ云下聲定是常所聞性故上。言二所聞性一
局在二聲上一。不レ共二他類一無二定類處一故名二不共
同･異二品共云二共不定一。所量性因同異品共
有也。今云二不共不定一者。謂同異品非有云二
不共一也。所聞性故因不レ共二他物一除レ聲餘一
切物非有云二不共一也 此如何等者。示二同･
異二品俱非有一。俱非有故亦以二何物一類レ之。
今同異一中大文第四辨二諸量之同異一。此中有
レ六。初説二三量一。二説二四量一。三説二五量一。四説二
六量一。五説二新師廢立一。六明二今論一。今即初也
諸量之中者標牒也。次下明二諸量一一一文
首應レ有二此標牒一也 古説或三等者。如二二
十論疏下卷具辨一。大疏鈔中引二略纂一及秋篠
鈔雖二廣釋一。不レ過二二十論疏及纂要釋一也。恐
レ繁不二引記一焉。音石裏云。仁記言。以レ因比レ宗
故名二比量一。以レ喩顯故名二譬喩量一。又備記言。
以二如來正教言一爲二正量一而比知故名二聖教
攝者。所謂如來及諸弟子所説經教展轉流
布傳來至レ今名レ不レ違二正法正義一。不レ言二所生
者。周記云。俱無二處妄一所レ發之言名爲二可信一。
通二凡聖一云也
如不識野牛等者。如有レ人曾來不レ識二野
牛一。有二知レ之人一爲レ彼説言。猶如二家牛一。即依二
此喩一量二彼野牛一
義准量者如下以二所作一證中聲無常上。義准即證二
聲無我等一。諸無我者定無常。故名二義准量一
無體量者如下俗説云二舍中無物入見中無主上。
果如二所言一。稱レ無知レ無名二無體量一 如入鹿
文一併讀義意不レ合。基辨撿二鹿母堂所據一。根
本出二四卷楞伽第一一。經曰。大慧。譬如下鹿子母
舍無二象馬牛羊等一非レ無二比丘衆一而説中彼空上
舍佉優婆夷深重二三寶一造立精舍一安止比
丘一。於レ中不レ畜二象馬等一。言二彼舍空一者但無二象
由二此經及注一以二鹿子母舍一呼云レ空。但無二象
馬等一非レ云二比丘衆亦空一。今復此疏云下入二鹿
母堂不見二苾芻一無二象馬等一亦無二比丘一。爾則
云三一向無無二可レ見物一名二無體量一也。意言。若
有レ人云二鹿子母舍空一。量度比丘去已誰無一。
所以何者。人皆兼知下鹿子母舍無二象馬車乘
等物一但有中比丘上。爾今有レ人云二鹿子母舍空一
時。聞レ之人皆知二比丘往去誰無一量二度無體一
也。故此疏釋二無體量一。引示鹿子母舍空一故
云二不見苾芻等一也。與レ經意別深應二思惟一
知所往處等者。往謂去也。知二苾芻去舍空無
體一也。又略纂中六量外立二有體量呼召量一合
爲二八量一。何故此疏但説レ六不レ云二此二一耶。基
辨詳云。有體量者。除二無體量一餘五皆有體
量。別不レ立レ是。又有レ體則必呼召自可レ知。故
此疏不レ云二此二一深應二思察一
廢立一 廢後四種者。聖教･譬喩･義準･無體四
種量也 隨其所應等者。音石裏云。邑記言。
然准二道理一後之四種皆是比量。定心所觀教
謂依二聖教量一無分別智等ヲ以現知二諸法自性一
故名爲二現量一。又有分別智等ヲ以比知諸法差
別一。故名爲二比量一。自餘譬喩量等量皆比量攝
義准一。此中者攝二現比二量中一也。理門論云。
爲二自開悟一唯有二現量及與比量一。彼聲喩等
也。然西明釋云。聲喩等以レ言詮。但詮二共相一
又文備疏釋云。彼聲量等若知二自相一即現
量攝。若知二共相一即比量攝。故二量外無二別
餘量一。以レ實而言。此聲喩等諸量皆比量攝。
釋中初所レ言可也。以レ實言釋不是也。違四理
門論説三彼聲喩攝二在此中一故。上句既云二唯
有現比一。次句云二攝在此中一。明此言指二現･比
二一。是故西明･文備云二聲喩等比量攝一釋非也。
又纂要釋云二現･比二攝一。彼云。問。古師能立皆
説二三量一。今者陳那量何唯二。答。論二一切法一
不レ過二二相一。一自。二共。得二自相一心名爲二現量一。
得二共相一心名爲二比量一。定心縁レ教即得二自相一。
散心縁レ教即得二共相一。陳那約二此能縁之心一
攝二現比二一。應レ知三陳那聲喩等攝二現比二中一。
由レ是文備初釋稍同二理門一也
疏。由レ斯論三但立二二量一 鈔曰。六明二今論一
由斯者。由二理門論廢立一也
異一中大文第五結成餘義推レ下。至下當知者。
至二下卷疏一委細辨釋
年之間於二平安城一講演此疏一六箇度。今年
復於二興福寺菩提院內妙光院一任二章順大
僧都之望一設二斯講筵一。自レ先每レ講採集先
徳所釋一爲二講資一。今歲更隨レ講删補繁約一
成二一册子一。題云二總攝要義鈔一。其後復於二
平安一講レ此二箇度隨レ講。删下不レ協二疏意一之
一本學衆一復開二斯疏講筵一。專映權律師等
所二發起一。其講之暇。大訂二閱先所レ集總攝要
於二平安四條京極善長寺一任二諸山學徒之
望一更復設二此講筵一。隨レ講校閱草案圓滿成
就已。因歸二于南都一拂二錫于興福寺蓮成院一
淸書此第四卷一了。仲冬初六日寒氣威冽
老身難レ忍。夜亥刻於二燈下一拭二老眼一閣レ筆
因明入正理論疏智解融貫鈔
南都西京藥師寺留學
法相大乘沙門基辨撰
上來辨二八義一三門分別中第一門。明二八義古
今同異一竟。自下第二門辨二八義同異一文也
二能立･似立分別。三能立･似破分別。四能
破･似立分別。五似立･似破分別。六現･比･非
三量分別。七總結レ上。初中有レ四。即四句分
別。此文是第一句分別 辨八義同異者總
標也 有是能立等者。音石噵云。義心云。此
句依二自比量一 如眞能立者。彰レ非二似能立一
建立自宗者。彰レ非二能破一。立二自比量一非二曾
破他 有釋無此等者。擧二異義一。音石噵云。
能立而非二能破一句上 能立自宗等者。明下無二
此句一由上。意云。能無レ過立二自宗一。則雖レ無二破
レ他言一。與二自宗一相違他所立義自被破已。自
立成已必對二違レ自他一故。又音石噵云。備徳
難二此有釋一云。顯過破非二立量一。此句既立量。
中此文第二句分別 如顯過破者。如二上已
明一。非二能違量一但顯過破。此但能破無二能立
義一 有釋無此等者。擧二有釋一簡二定執一。音石
噵云。備難二有釋一云。眞能立必立量。顯過破
意依二能違量一云二無此一也。備釋簡下執二有釋一
者上 但破他宗等者。若自義立即自破レ他。自
別俱句文也。基辨云。此俱句依二能違量一云二
能立亦能破一。又具二遮表一量也 如眞立破等
者。自眞能立成已。則他所立自不レ成也。亦
如二能違一能違レ他即能破。此能破即能立 有
釋無此等者。擧二有釋一。基辨云。此有釋分二自･
他一釋二能立･能破之二一也 立謂能申自等者。
音石裏引二邑釋一云。此第三句之有釋即初･二
道理一。初句能立非二能破一者。能申二唯自ノ立言一
不レ申下破二他所立一言上也。由レ是義心云二自比
量一之義尤爾。又第二句能破非二能立一者。
述二他宗言一爲二破斥一故云レ非二能立一也。即顯
過破非レ量 能破就二他宗一者。就二敵者他設
義言一作二破斥一故云二就他一也。又就二他立義一
云二他宗一也。又若不レ分二自他一以二俱句一釋
云三能違量爲二第三亦句一。則破謂就二他宗義一。
由二破斥一自宗立也。自立則他宗義自能破。
私意一助釋之文上。前記問云。此前三句更互
相違。第一句中有釋不下許三但是能立而非中
能破上。而又第三俱句之中有釋不レ許二能立
亦能破一。若爾不レ可レ言二互相違一。若言三破謂
就二他宗一。則第二句中有釋云何不レ許下能
レ自亦破アリレ他。能破亦爾。若言三能立皆非二能破一。
則違二能立而亦能破者一。若但説二能立必是能
破一。則違下能立非二能破一者上。今此前三句中一一
設二有釋一意。顯二能立立レ自破レ他能破破レ他及
以立自。皆不定故。各置二有釋一簡二定執一也。
初句有釋據三其立レ自兼破二於他一。第二有釋
對二其初唯自立不破二於他一。後彼破レ他不レ立二
自義一。各擧二一義一總不二相違一。如三佛法中者云二
外道神我無常等一。但破二我是常住等一不レ欲レ
成立無常我等一。此即唯遮而無レ表。如レ破二
聲論聲是其常一。兼即成二自聲是無常一。此是具二
遮表一也。俱句立レ自不レ毀二他宗一。即唯立非レ破
亦好。而自下前記云中簡二定執一一一設中有釋上而
見。則義心釋意可レ云レ劣已。又備徳所難以二
分別。音石噵云。似立故非二眞能立一。似破故
非二眞能破一。謂似立破者。即似立･似破。秋篠
第二段能立･似立相對
分別スルナリ。此亦有二四
句分別一。是第一句也。秋篠云。此句者。即眞能
分別。謂決定相違者。音石噵云。具二三相一故
云二能立一。不レ生二決定智一故云二似立一。秋篠鈔云。
有能立亦似立者。此有二兩釋一。一者有二第三
句一如二相違決定一三支具故得レ名二能立一。以レ犯
レ過故不レ悟レ他故亦名二似立一。二者無二第三句一
云。此但取レ不レ生二決智一不レ取二具三支一爲二似
立一故云二無此一也
句分別。秋篠鈔云。如三似破中顯二其過破一非二
第三段能立･似能破相對分別。此亦四句分
別 有是能立等者第一句。如レ文可レ知 有
是似破等者第二句。秋篠云。謂二似破。一似
顯過破。二似立量破也 十四過類等者。足
目所説。如二理門論廣釋一。且擧二過類名一者。一
同法相似。二異法相似。三分別相似。四無異
相似。五可得相似。六猶豫相似。七義准相似。
八至非至相似。九無因相似。十無説相似。十
一無生相似。十二所作相似。十三生過相似。
第三段第三亦句 如決定相違者。言支具
故云二是能立一。不レ生二他決智一故云二亦是似破一
也 有釋無此等者。擧二有釋一基辨云。約レ不
纂要中破二此有釋一云。有解。能立有レ四。一眞
能立。二眞似立。三似能立。四似似能立。以二
相違決定一爲二眞･似能立一。四不成因爲二似似
能立一。今謂。不レ爾。何者如二眞･似能立一只是似
立何須レ言二眞･似能立一。若如レ是解。則有二自語
相違之失一。又若似中二有二似似一。亦應三眞中有二
眞眞一。是既不レ爾。彼云何然。故但言二眞･似一即
基辨詳云。纂破雖レ有二道理一。如二前記云一此有
釋簡二定執一故。必非レ如二纂破一 有非能立亦
等者。此第三段中第四非句 謂顯過破者。
非二立量一顯過破 有釋無此者。基辨云。此
第四段能破與二似立破一相對分別。由二音石
裏一此相對分別有二兩途別一。諸家所釋亦自有
レ異。基辨詳閱應下所覽疏本有二兩途一所レ致之
異上。一者作二能破定非似立亦非似破眞似異
破與二似立似破一相對不レ作レ句。既眞似差異
何前説能立望レ眞具得レ爲レ四。何今無二四句一
耶。答周云。前有二眞能破一兼二眞似一故不レ可二相
其相顯故別不レ作レ句。此疏主意。既云二眞似
異一故。前能立作二四句一。對二能破一有二差別一故。
此能破對二似立破一眞･似異故准レ前應レ知。故
問。何故能破與二似立似破一相對不レ作レ句耶。
眞似異故一也。亦定非二似立破一故無二相對爲
句也。問。秋篠鈔作二二説一。其文如何。答。彼鈔
云。有能破定非似破者。此有二二説一。一云。無二
三句一。如二決定相違一三相具故可レ名二能破一。犯二
決因一立二第三句一之義疏主如何不レ立レ之耶。
答。疏主能破與二似立及似破一相對。俱是爲
レ非定以レ非成二亦義一。眞･似異相顯故不レ立二四
句一也。略纂･秋篠能破･似破相對作二四句一爲二
二説一。此定所覽本不レ善故與二疏意一違。必以二
此二説釋一不レ可レ解二此疏文一。由二音石及備釋一
爲レ得二疏意一也
第五段似立似破相對分別 有是似立等
者。第一句也 謂有過量等者。此是本釋。如
レ文可レ知 有釋無此等者。設二有釋一簡レ執也
有是似破等者。第五段中第二句。有二本釋
及有釋一。准レ前應レ解 有似能立等者。同段第
三句 有非似立等者。同段第四句也
第六段現･比･非三量分別。此中三文。初刊
定三量一。二四句分別。三約二四分一。此即初也
總入非量者。周記云。似現比皆是眞現比外
別有二體性一。如何二量得二攝盡一耶。答。現･比二
量攝二諸量一盡。似現似比體非二是量一名爲二非
基辨詳。此釋尤勝。後記云三非量體寬攝二似現
比一未可。非量何體之有。又有釋似現･比皆比
量收。此釋亦漫。以レ何名レ似。又秋篠云。既有二
三量一。應レ立二三量一。何故陳那唯立二二量一。不レ證二
自･共相一故。故不二別立一。問。縁二瓶等一心既是非
量。豈不レ縁二共相一耶。答。雖レ縁二共相一不レ出二二
四句分別。無二第三･四句一。音石裏云。問。何故
能立等不下對二現量等一以爲中句數上。答。周云。能
立破等與二現比等一言･智有二自･他悟別一。體既
主唯三量相對作二其句數一。沼法師立破眞似･現
比眞似更互相對作二其句數一。頗有二能立是現
量一耶。設有二現量是能立一耶。有三能立非二現量一。
謂無レ過量有三現量非二能立一謂現量。無二能立
亦現量一。言･智異故有下非二能立一非中現量上。謂比
量等。將三能立對二比量･似現･似比一爲レ問等答三
皆無二第三一。有三能破非二現量一。謂能破有三現量
非二能破一。謂現量。闕二第三句一言智異故。有下非二
能立一非中現量上。謂比量等。以二能破一問二比量･似
沼法師委細相對。疏主恐二文煩廣一分二自･他
悟一相對。若互相相對。應レ成二無窮一。現量亦有二
種類一。比量亦衆多。能立能破等皆比量故
謂證自相者。無分別證二自相一。現量見分。即證
共相者。有分別證二共相一比量及非量見分。秋
篠抄云。問。似現似比於二二相中一爲レ得二何相一。
答。於二二相中一唯得二共相一。問。若爾應二是比量一。
何故説云二似現似比總入非量一。若許三別立二二
似量一者。應レ不レ得レ説二唯有二量一。答。但言三眞
比必取二共相一。不レ云下一切取二共相一者皆是眞
比上。由レ是自知。共相義寬。眞比義狹。以下稱レ理
取二共相一者上名爲二眞比一。雖レ取二共相一不レ稱二取
量一妄作二異解一。名二似現似比一。既不二是稱レ理之
中第三約二四分一 此依見分者。現･比･非三
也。依見分者。依二能縁用一論也 若依心體等
者。成唯識二説二四分識義用分一。强指二其體一。
第三分爲二自體一。故亦名二自體分一。問。見分･自
體分同是用。則以レ何爲二差別一。答。雖二同是義
用一。見分縁レ外用。自體分內自證用。以二内外一
作二差別一。由レ是應レ知。今疏云レ依二心體一。約三强
指其體實是能縁內證用。內證必是現量非二
比非一。縁レ外見分通二現･比･非一。由レ境轉故。由
レ是今云二見通二自證必現一也。後記中云三見･
自證總名二心體一不可也。又秋篠鈔云。問。自
證分縁二現量見分一。稱レ境縁故。可二是現量自
證分一。縁二比･非見分一。應レ非二現量一。非二稱レ境縁一
故。答。燈照二闇室一。所照闇故燈明豈闇。自證
亦爾。所縁之見雖レ通二三量一。能縁自證唯現量
也
第七承レ上總結二八義一。是故二字承レ上辭也
八義唯有七者。秋篠云。義雖有レ八體莫レ過
レ七。以下似現･似比兩體同故行解雖レ異而同
縁共。妄縁無レ二故言二體同一也。又邑師云。似
現･似比合爲二非量一。故唯有レ七。問。似現･似比
既別。何合爲レ一耶。答。無二揩定一正智不レ生。
如レ縁二瓶等一。作二瓶等解一。不レ得二自相一名二似現
量一。似因喩等於二所比義一決智不レ生名二似比
難一。難意云。邑言。有難。似現･似比俱非量故
合爲レ一者。立レ量破レ他亦立亦破。應二合爲一。
今疏文通二此難一。音石裏引二周記一云。此疏文
釋二外難一。外難云。若眞能立即眞能破。即應二
基辨云。今此疏文云レ通二伏難一爲二疏文意一。又
邑記云。此疏答意有三顯過破非二眞能立一故不
宗者。若成二自宗一。但能立非二能破一。若就レ破二他
宗一云。則立二比量一即眞能破。秋篠云。眞能立
即能破者。是眞立量破。如二眞唯識比量等一
雖似能立等者。答二第二伏難一也。答意云。就二
他敵者一云。則有二過失一能違量。此名二似立即
似能破一 妄出過破等者。有レ過顯過破。是即
彰レ不レ可レ同二似現比合爲一。又秋篠云。似立
即似破者。即是似立量破如二似有爲空ナルヘシノ量
等一。諸立量破必顯過破。此顯過破不二必立
噵云。已上通二伏難一
因レ辨三量一 智了因攝者備云。問。頌云。現量
與二比量一及似唯自悟者。此立論者現･比量智。
説。今此約レ末故不二相違一。謂立論者發二現比量
現比量智起。是故頌據二本立者智一。今此文約二
二智了故者。釋二此句一古有二兩家別一。一云眞
及似二智了也。備云。眞現量･眞比量是智了。
似現量･似比量是似智了。此並敵證智了因
爲二二智了一。周云。現量･比量名爲二二智一。即二
智了。此中遍含二眞･似一。故了因中攝二此四一也
了因一。而非量攝。唯眞現比所レ有智了即以レ之
レ好。第二家中以二秋篠一爲レ好
結。意云。言レ體者。唯七種。若以二差別義用一云。
則名二八義一也
上來辨二八義一三門分別中第二門辨二八義同
異一竟 自下第三門釋二體相同異一文也
文一有二二家説一。一者。今疏主意云三八門義與
レ體各有二同異一。其中義同異者。如二上已説一。辨二
體同異一附二自下論文一。疏釋悉故上來略不レ釋
也。今文云二釋體相同異者一。即牒三論文辨二八
此上所説八義同異門爲下辨二體同異一門上故。
彼文云。第二辨體同異者。義雖レ有レ八體莫
レ過レ七。以二似現比兩體同一故。然八義中體或
基辨云。釋二疏文一乖二疏旨一甚爲二不是一。又近來
瑞源噵乙於レ疏云下釋二體相同異一者即解三論文
辨二八體相之同異一也上文甲。而云下第三解二論文
八義體相同異一生起文也上。基辨詳云。此非二生
起文一。有云二上來八義體相結文一亦不是也。今
謂。釋體相同異者六字牒二第三門科名一。此科
上九紙左辨二八義一立二三門一之第三科。此上
第二辨二八義同異一已。自下第三門釋二體相同
異一。上來辨二八門義同異一訖故。今於二此門ニ一但
八門體相同異辨明也。即解論文等十二字
是釋二此第三門一文。云何以二此十二字一云二此
同異一附二自下長行論文一疏主所釋悉明。故
今云二即解也一示二下具釋一竟 上來初分有
レ二中第一擧レ類標レ宗訖。自下第二隨レ標別
釋
疏。論如是總攝諸論要義 鈔曰。隨標別釋
中有レ二。初彰二八義能一。二正隨釋。初中亦二。
初擧二論文一。二疏主釋。今即初也 如是者。
指二上頌所レ設八門一 總攝諸論等者。彰下以二
八門一總中攝一切因明要義上也。如二疏文具釋一
此中有レ三。初一部總科。二釋二今文句一。三總顯二
今文義意一。今即初也 自下第二等者。自二上
總綰群機者。總謂縛束。綰謂鉤繫。釋二總攝二
字一。群謂衆也聚也。釋二論文諸論言一。機謂主
レ發處弩牙戾也。要也會也。又密也。釋二論文
基辨詳云。宗所崇所主故以釋二機言一爲二允
當一。又以レ貫釋二綰言一雖下以二疏文貫多之貫一釋上
爲レ不二痛快一。疏意釋二總攝言一故。自二總言一出
彰二此論八門能總略內外道今古諸論因明
論道一。故云下以二總略一貫多上。雖二義稍近一。以レ貫釋
レ綰貫但在レ攝疏二總言一。失二疏釋意一。問。何物
總綰二群機一耶。答。總綰者即上頌所レ説八門。
以二此八門一總攝一切因明要義一也。今論文
云二如是一即指二八門一。故以二八門一爲二總攝要義
體一也 次依標隨釋者。自二此次下牒論文一
至二下卷疏將レ終文一是也 後且止斯事等者。
此最後頌結略文也
以略貫多者。略謂總略即八門也。以二斯總
略一貫攝多因明論道一也 今古所製等者。此
明總指云二諸論一也 紀綱道理者。秋篠云。七
文義意一。文中有二二解一。此即第一解也。此初解
准二瑜伽等説一釋二總攝要義言一 此意總顯者。
頌文八門意云二此意一以釋二今牒論文如是言一
也。意云今此牒文意欲レ示三頌中八門總顯二瑜
伽･顯揚･對法等中七因明要義一也 瑜伽者
第十五卷。對法者雜集十六卷。顯揚者第十
一卷也 頌曰等者。瑜伽第十五所説。一者
因。非二是論體一。所レ起言論正論體也。故今疏
等取餘四一。如二下自列一 三者。論據等者。瑜
今疏主正取二能立一兼取二所立一。秋篠鈔云。有
記言。眞･似現･比量等者等二至教量一。似言應
レ錯。彼論不下取二似現量等一爲中所依上故。有本
言二以字一。應レ正。彼云二論依一有二二所成立･八能
成立一。所成有レ二。謂自性･差別。能成有レ八。謂
也。若無二所成一。何有二能立一。故合二能所一爲二論所
依一。能立之境體即似立。似破之境即眞能立。
智依レ境起。若無レ有レ境。依レ何智起。故合二境
此眞能立及眞似現比量一者。應レ無レ由二立論一
有二似字一本上須レ爲レ正也 四者。論莊嚴等者。
音石裏云。備記言。雖レ有二説法之師一。無二諸論
者詰難一。則誰能顯二彼説法師之能一。故眞能破
莊嚴有五。一者善二自他宗一。二者言具圓滿
三者無畏。謂處二大衆中一其心無レ有二下劣憂
懼一。身無二戰污一。面無二怖色一語無二怯弱一。四者敦
若有下依二此五論莊嚴一興二言論一者上。當レ知復有二
讃功徳一厠二此五種莊嚴具一以自莊嚴。威徳
熾盛光明普照。是故名レ是爲二論莊嚴一。廣如二
彼論中説一。瑜伽顯揚所説約以二自徳一莊嚴上。
今疏意約下以二他徳一莊嚴上。爾瑜伽所説五徳中
第一善自他宗･第三無畏二徳與下疏所レ言以二
眞能破一爲中論莊嚴上相對。則瑜伽二徳爲二所
莊嚴一。疏言眞能破即能莊嚴。能所合名二莊
負等者。瑜伽等論云レ有二三種一。一者捨言。二
三種之中第三言過。論中説二言過有九中
瑜伽論説。謂立論者。先應下以二三種一觀察論
端上方興二言論一或不レ興レ論。初觀察徳失者。謂
立論者興二論端一時先當二觀察一。我立二是論一將
無二自他損一耶。不レ生二現後罪一耶。勿レ起二身心
諸憂苦一耶。莫下由レ此故鬪諍等事而發起上耶。
諸損一。不レ應二立論一。若自了知應無二諸損一。當
レ立二正論一。是名二第一論出離相一。二觀察時衆
者。謂立論者方起二論端一應レ觀二時衆一。爲レ有二僻
見一爲レ無レ執耶。爲レ有二賢正一不邪。爲有二善巧一
不耶。如レ是觀レ時若了
知有二所レ觀諸事一。於二是
衆中一不レ應二立論一。若知レ無レ有二所レ觀事一者。於二
此衆中一應當立論一。是名二第二論出離相一。三
觀二察善巧一者。謂將レ立時。應四自觀三我善與二不
善一。我於二論體等七論一爲二善巧一不耶。爲二有レ力
立レ自摧他不耶。於二論負處一能解脱耶。如レ是
觀時。若知三自無二善巧等能一。不レ應二立論一。是名二
安處身心一法。又音石裏引二備仁記一釋。備記
云。爲二無上菩提一非レ爲二名聞利養一也。仁云。立
論時離二諸過失一也。不レ起二諸惡言一而爲二無上
備･仁兩説論説觀察得失 七者論多所作等
者。秋篠鈔云。謂有二三種一。於二所立論一多二所作
法一。一善二自他宗一。二勇猛無畏。三辨戈無二端
竭一。問。如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答。能善了知自他宗一故於二一切法一能
起二談論一。勇猛無畏故處二一切衆一能起二談論一。
辨戈無レ竭故隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
備言。論多所作法者。具二上六一故此法未來
世不二斷絶而多作二利益一也。問。大論云。有二三
種法一。一善自他宗。二勇猛無畏。三辨戈無竭
今此括要等者。此已下由二第一解一釋二總攝要
義四字一。今此者指二此天主論一。指要者云三此天
主論括二瑜伽等説因明要一也 總爲一頌等
者。釋二總攝二二字一 雖説八門者。音石噵
顯揚･對法七之中四種云二即彼四種一也。第一
者。噵云。言生因。第三者。噵云。眞能立･及似･
眞現比量。第四者。噵云。眞能破。第五者。噵
瑜伽等説二七因明一。今此論中説二七中四一名爲二
八義一總爲二一頌一。此即但説二七因明中紀綱一
也 不彰餘理者。但説二大綱一不レ申二餘枝末一
也。故云二攝要義一矣。又後記云。此一頌中唯
何故不レ攝乎。答。論云二總攝諸論要義一。彼三
レ好
論文義意一有二二解一中。上來第一解訖。今此
文第二解。對二古因明師一釋二總攝要義言一也
世親所造論軌等者。秋篠鈔曰。論軌論式
等者。西明云。世親菩薩造二三部論一。謂彼少
釋二因明一中云二論軌則決擇一即同二世親意一也。
至二李長時一恐レ不レ當レ理更造二兩論一。一者論式。
二者論心。謂釋二因明貞實心義一也。今擧二二
謂餘義交雜文句煩長 陳那詳考等者。擧二
新師一結歸總攝要義一 理門等論者。陳那所
造四十餘部或五十餘部其間要最正理爲
レ先。故擧二理門一等取因明等餘諸部論一。故云
レ等也 雖教理綸煥等者。有作二倫字一。唐前記
云。倫者類也正也。煥者明也。意言。陳那因明
辨云。唐前記所釋不可也。作二輪煥一爲レ是。綸･
輪･倫音相通。輪煥謂結構也。言二居室美一。禮
禮曰。美哉輪焉。美哉奐焉。註云。輪奐者衆多
二先之妙等者。
謂子括反。手把也。拾取也。
先徳妙義即理門論心等所説義也 鳩群藉
等者。鳩謂集也。左傳文字。群藉者。指二諸家
控者。甚深機理。控桔洞反。引也。咸並二字盡
引二二先之妙旨一 匪唯提綜等者。歎二天主
論一。提綜者。提取二先妙旨一綜集古今奧義一
實亦易業成功者。易業二字古來二本有
レ別。一者作三實亦易二業成功。二者作二實亦易
記。秋篠由レ是。邑解云。易レ舊私勘二論之柯葉一
以下作二實亦易業成功一本上應二是正一也。易謂難
易之易也。業謂因明學業。由二天主論一易レ成
レ功。意言。此天主論非四唯提取綜集二先妙
義一。實亦令レ易二因明學業成功也 既彰四句
等者。四句前一頌。能者今云二總攝要義一。此
彰二一頌功能一也。兼明二八門之利益一。故云二如
是總攝諸要義一也。又秋篠鈔擧二四本別一由二
三箇傳説一成立別義一。雖レ爾義意劉鑒爲レ難二
解了一。不レ可二依用一。問。四本別者何。答。明燈鈔
葉者。多重二樹葉一也。意云。天主幷傳來此論一。
實成二多功用一也。二云。復有記云。實上易
葉成功者。易者從レ上展轉相。葉者葉葉相
易也。先代聖人多有二造論一。其旨幽遠後學難
レ入。至二天主之代一製造此論一。生レ解得レ中。故
云二易葉成功一也。葉餘涉反。傳曰。葉謂世也
レ可二依用一也
隨レ標別釋。是正釋二八體相一。此中有二六段文一。
一明二能立體一。二明二似立體一。三明二二眞量體一。
四明二二似量體一。五明二能破體一。六明二似破體一。
體者體相。初中有レ四。初總示二能立體相一。二
總釋二其名義一。三廣示二其相一。四總結成。子科
如レ疏。初總示中亦二。初標牒論文一。二疏主
釋。今即初也。廣釋如二疏文一也
疏主釋。此中有レ三。初示二總科一。次問二相違一以二
三義一答。三正釋二今論文一。今即初也 自下第
是六段科大疏全文科也 明似立者。下疏
中卷明 明二眞量者。下卷疏明也
問答相違一。此中二文。初問。後答。今即初也。
此問有二兩重一。初問意云。頌文分二自他悟一示二
眞似別一八義次第。今長行文牒釋頌文一不
レ由二八義次第別一作二能立･似立二眞量･二似
量･能破･似破次第一爲二相違一如何。是問二次第
相違一也。後問意云。前頌文開爲二八義一。今長
行文合爲二六段一。如レ是相違是何之爲。此是
問二開･合有矣也
釋二答文一有二三重釋一。此第一重釋也。前問既
有二兩重一。今答亦初･後有レ別。此文即答二初重
問一 一云前頌等者。音石噵云。此答二初問一
八義故。先二悟他一後二自悟一示二眞與似。所以八
義次第如レ是。又長行釋逐二釋義便一牒故必不
レ如二頌次第一。逐者隨也 性相求之等者。古來
二眞量･二似量皆名性也。是能立及能立具
故名レ性。但在レ自名爲レ性也。眞能破･似能破
名レ相。自義成已後方破レ他故名レ相。俱在レ他
其淺深一。理深名レ性。理淺名レ相。長行六段如
レ次可レ配。其次配者何。謂第一眞立深故名
レ性。第六似破淺故名レ相。深眞淺似。相對説
レ之。故有二六段一。又義便爲レ性。文便爲レ相。隨二
詳云。問。兩家中以レ何爲二疏主意一耶。答。秋篠
所釋雖二意味深一却不二允當一也。以二備記釋一爲二
疏主意一。大抵性相之言隨二前後文一所レ用意
別。今斯文所レ言。其體難レ彰名レ性易レ彰名レ相。
眞･似二立及二眞･二似量在二自義成一。其體
難レ彰。名爲レ性也。眞破･似破在レ摧破他一。其體
易レ知。故名爲レ相。長行廣釋先二難顯性一後二易
レ了相一。隨二此便一爲二六段一。是即疏意。備釋爲レ是｣
等者。釋二此體類言一古來有二三家一。一者。音石
裏引二邑記一云。體謂二眞量。俱正智故。類謂
云。眞現･比各自有レ體然俱是智。名爲二類同一。
智了故合爲レ一。似現･似比是似智了故合爲
尤爲二殊勝一。周記所釋雖二難解一有二道理一。備記
與レ邑意同。然不レ盡レ釋也 合成六段等者。
由二邑意一云。二眞量倶是正智以二其體同一合
爲二一段一。二似量俱是眞之流類。以二其類同一
合爲二一段一。如レ是合二有レ同者一則自六段。全無二
相違一
文一三釋中第二釋也。此中二文。初明二頌次第一。
後明二長行意一。初中有レ四。一明二能立破一。二明二
似立破一。三明二眞現比一。四明二似現比一。今即初
也 頌中以因明等者。音石噵云。下明二能立･
義次第一引二斯文一也。由二此理門一先二能立一後二
能破一也
有二四文一中第二明二似立破一文也 所申無過
立量也。無過者彰二眞立破一也。立破義成者。
凡名二能立能破一所レ申言義眞實無過 所述
過生下。正明下二眞レ次陳二二似一由上 雖知眞
似二悟等者。前記云。此答二伏難一。他有難云。
眞立得二悟他一。似立但得二自悟一。如何得二自悟一
也。答二伏難一者。其義可レ爾。似立由レ敵得二自
悟一者。即違二疏答一。疏答意者。似立開悟證人一。
以レ少從レ多能立破俱悟他攝。非下是答中得二自
文通二伏難一。難意云。眞能立破悟他。似能立破
自悟。何故頌中俱悟他攝。答。如二疏文一其意
云。能立･能破悟二敵證二他一。似立･似破但悟二
證他一。不レ能レ悟レ敵。亦通二自悟一。雖レ知二如レ是不
同一。今此文取下悟二證他一皆貫通上。故倶悟他攝
中第三明二眞現比一。音石噵云。下明二眞現比之
體 文自易レ解
第四明二似現比一 刊定之則者。眞現比量
謬妄者。彰二似量度一 還難揩准者。彰下非二眞
現比一是即似上
第二釋有二二文一中第二明二長行意一。此中有
レ三。初述二先レ立後レ破所據一。次明三二量攝二能
立一。後結三後説能破似破一。今文即初也 長行
同於理門文。音石噵云。下明二長行意一中初
前證二頌次第一今亦證二長行次第一耶。答。論云。
爲レ欲レ簡持能立･能破等一者。爲レ證三於頌文能
立與二能破一引レ之也。亦今同二於理門所説一者。
准二前所レ引文一取二彼論次下長行所レ説次第一
令二爲證同一也。彼論長行次第最初明二能立一
又秋篠鈔云。長行同於等者。案二理門論一一部
之文有二三大段一。初爲欲簡持至二爲開悟他説
此能立及似能立一已來。明二悟他門眞似能立一。
次爲自開悟唯有現量及與比量已下。明二自
悟門眞似現比一。後已説能立及似立當説能
破及似能破已下。論雖レ不レ標二是悟他門一。准二
此小論一即是釋二悟他門中眞似能破一也。三大
段中各分爲レ二。總爲二六段一釋二八門義一。故此
小論長行六段同二於理門一。以二體類同一合爲二
云。先立者。眞能立及能立具也。後破者。眞能
破･似能破也。即顯レ宗初明二眞能立一最後明二
秋篠鈔云。因明法先立後破者。先立謂六段
之中初四段意也。現比眞似雖レ非二眞立一而
立具故總云二先立一也。後破者。六段之中後二
段意也。若似能破不レ得レ破レ他。而是破類總
兩徳釋以二先レ立後破配屬六段一。實爲二允當一。
然未レ釋下牒云二以因明法一次云二先立後破一終
置中故言上。所以疏主實意遂自不レ彰。今謂。凡
因明之法自義成已後破レ他成。故云二先レ立
後一破也。是故離二六段文一先應レ辨二先立後破一
而後配屬六段一。是疏主意。以レ何知レ是。謂次
疏文既云二免脱他論一。是即能立自義成已。復
次云二摧伏他論一。是即能破後破他成。是明二因
明之法一。示二斯法一已。説六段文皆因明法自可
レ知已。又此文中以言謂由。第三能作囀言。爲
勝利故之故言第五所因囀言。因明法先レ立
後レ破爲二能作具一免脱他論一摧伏他論一以爲二
勝利益一故。此所因遍轉上長行同於理門所
説二句及以因明法先立後破二句一。是故以二
免脱他論等三句一解二以因明等二句一。復將二以
因明法等已下五句一應レ解二上長行同於等二
句一。發二此解一已。六段文説悉因明法自可レ察
已 免脱他論者。秋･音兩徳同云。即是眞能
者他斥難也 摧伏他論者。兩徳同云。即是
眞能破也。妙斥二宗過一。彈二因喩惑一同逐レ北故
勝利故者。因明之法先レ立後レ破脱二他斥一摧二
他論一。是故爲二正法久住利有情之勝益一也。今
此六段之勝利亦如レ是應當二了知一
中此下第二明三二量攝二能立一。此中二文。初
約二立義法一釋。後約二古今師意一釋。此即初也。
音石裏云。第二釋長行意云。謂立論法有二
二義一。一眞能立。謂眞因･喩故長行先明二眞
能立一。既眞･似相對故次明二似能立一也。二能
立具。謂眞現･比故次長行明二眞現･比一。既
眞･似相對故次明二似現･比一也。以上六門是
眞能立及能立具故次第如レ是也。既自義成
也。次後方破レ他故次明二眞能破一。既眞･似相
對故後方明二似能破一。理門論長行次第亦同
能立一二文中後約二古今師意一釋 故先諸師
現･比二量能立所依名二立具一故。古因明師既
稱二能立一 陳那以後等者。音石噵云。非眞能
故能破者。故言承二上能立所須一。現･比量立具
屬二能立一故。能破前能立次明二二量一 親疎
能立等者。秋篠云。能立眞似名レ親。立具眞似
立具 以自相明等者。音石裏云。眞能立･似
能立俱是能立故。以爲二一類一是即一自相也
體相。自體相類同爲二一類一。明云下以二自相一明上
石噵云。一眞立。二似立。三眞現。四眞比。五
初眞能立 及眷屬者。似立眞現･眞比･似現･
似比云二眷屬一 名眞似立故者。理門中現･比
是立具故眞･似二立攝已。理門論説二現･比二
眞似即眞似能立
意一三文中第三結レ後説能破似破一也。其文
易了
文一三釋中第三釋也。此中三文。初約二有別
體一明二眞似能立爲先。二明二眞似現比爲中。
三明二能破似破爲後。今即初也。此第三釋中
唯説二長行牒釋次第一不レ説二頌中八義次第一。
明下眞･似能立爲先。音石裏云。備云。第三釋
意言。境有二別體一之法先説故。先説二眞立･似
立･眞現比･似現比一也。境無二別體一之法後方
説故。後説二能破似破一。問。何境無レ別體。答。眞
能破以二似能立一爲レ境。似能破以二眞能立一爲
レ境。前六門是互不レ爲レ境。釋二頌文一意三釋並
別體者。立謂言也。量謂智也。故云二各別體一
也 眞立體即等者。示二各別體由一
三文一中二明二眞似現比爲中 皆能立故者。
皆謂現･比眞･似二量。此皆能立流類故云二能
立具一也 先首明之者 能立之次能破之
先説故云二先首明一也
文中三明二二能破爲後 能破似破雖體即
言等三句。諸本文字互有二相違一。一本作二能破
體即言一。此文古來傳釋兩家。一者。周記云。此
答二伏難一也。有難言。眞･似二立及現･比量言･
智體異雖レ可二別立一。能破･似破體同一言云何
者即能立･似立既境分レ二。故知能破･似破
釋一。邑云。此文有二二解一。一云能破･似破體俱是
言。所破之法即是言境。境與二所破一無レ有レ異
傳之人誤多作二無字一。應レ作二旡字一。意説。能破
雖二體倶言一。所對之境元來有レ異。故次疏文釋二
其所以一。此解雖レ順二多本一。然有レ言而無レ義。誰
人不レ知二境是所破一。今須レ述レ之。又且雖字義
云。既云下邑記第一釋與二後記釋一意同上。後記
中同二何文一耶。答。後記云。雖體即言等者。意
云。能破･似破雖二體即是言一。一一對レ境境無
レ有レ異。眞能破境體即似立。似破之境即眞能
立･離二此眞立･似立一之外更無二別境是能破所
破家所縁一。所以云二無有異一。爲レ對二雖言一故云二
無異一。問。此意如何。答。境若是別。能破不レ須二
便次而言一。無二差別一故。須レ識二立境一方可レ申
後記釋尤好。爾境言釋爲二所縁一未可。若爾應
言二爲レ境時無有レ異。然疏文但云二境無有レ異。
故非三必如二後記釋一。今私詳二諸家傳釋一云。作
レ無本爲レ是。作レ元亦爲レ有レ理。作レ難爲レ謬。諸
家所釋各未二痛快一。今按。雖言正奪通レ難。云二
此文通難有二其理一。其難意非三必如二周記言一。
境者是非三必云二所縁境一。今此境字應レ云二言所
詮義一故。對レ言云レ境故 無有異者。有二二意一。
一者。體是言無レ有レ異。謂能破是無過多言。
似破是有過多言。故云二無有異一二者。其言所
詮義境似立有レ過言也。又似破有レ過言所詮
義境是眞能立無レ過言也。故云二無有異一也。
由二如レ是義一今叙二伏難意一云。若言下眞･似二立
俱是言有二別體一故在レ先説上。則眞･似破亦同
難一文如二今疏文一 雖體即言等者。此置二雖
言一示レ通二伏難一 能破之境至二即眞能立一之
十六字註釋境無有異四字一之文。非二連續
本文一。如レ是註文體裁印度風範。如二護法菩薩
二十唯識順釋論中一。今家章疏此例數多。此
註釋意言。能破･似破是言也。境者。言之所詮
義云レ境也。體者體相也。如二前已辨一 須識
立境等下十六字連續上境無有異句一之本
識者識別也。非二必但能縁云識。能詮縁合識
別今云レ識也。立境者眞似能立云レ立。立即境
レ申二能破似破一。是故體言･義境雖レ同。先説二眞
又由三邑第二義作二元字一釋。則意言。能似破
雖體即言下彰下由二義境有別後別明二能･似
破一由レ言不明。能破之境下明二能似破境元
有異。須識立境等下明二立境爲レ初破言爲
後。由レ是此釋亦非レ無二道理一。諸家傳釋之
中後記釋雖二善解一。以二境言一爲二所縁一未レ穩。邑
第一釋亦同二後記一爲二所縁一。未二穩當一。音石所
レ引周記粗得二意味一。然叙難意一爲レ不二穩當一。邑
第二釋雖レ有二道理一違二諸本文一。更作二元字一爲二
未可一也 立已方破等者。音石噵云。能立之
無二能破境一。又無二眞能立一。則無二似破境一。眞･似
能立已後有二眞･似破一。是故今六段中後説二能
破似破一也。又秋篠鈔云。立已方破者。六段文
中前四段意總云二立已一。若立若具皆能立故。
後二段意總云二方破一。若眞若似皆能破故。故
宛如二隔レ靴搔痒。秋篠意以二此立已方破文一
爲レ釋二故後明之句一。此釋不レ爾。立已方破句
非レ釋二上六段一但彰二無レ立則無破也。故後明
之句故言承二上立已方破句一初合二上六段一
示二後説能破由一云二後明之一也。秋篠釋以二立
已方破一合二上六段一釋甚不是。自レ是上兩重
者。音石裏云。開者頌開爲二八義一。故合者長行
合爲レ六故。眞現･眞比合爲レ一。似現･似比合
也。眞現･眞比是眞智了故。似現･似比是似智
了故。云二體同一也眞･似現･比皆是能立具。故
後開合之問一也。體類同故者。答二前牒釋之
釋之終一。此釋可也。又音石噵爲二總結文一是不
レ盡也。又後記云。問。此三解而有二何別一耶。答。
第三解中釋二長行與レ頌開合意同一。第二解中
不レ釋二開合義一但釋レ不レ依二次第一。第一解性相
求レ之總明。後之二解作二廣分別一。尋レ之自悉。
文一爲二第三釋終一。秋篠由レ是。辨二三解差別一不三
必如二後記一。今私明二三解別一。第一解以レ標レ宗
釋二頌八義次第一。即開成レ八。以二逐レ便牒一釋三長
行成二六段一。即合成レ六。總云則開與レ合別明。
第二解以二理門論一爲レ據釋二頌八義次第一。故
增成レ八也。又以二理門所説一爲レ據釋三長行能
破前明二二量一。不次第釋亦以二理門一爲二所據一
境別一但釋二長行一答二初問不次難一開合別明
後問一 體類同故者。是釋二合義一也。開義易
レ了故不二別釋一 長行與頌等者結也。上來
釋二此中宗等多言論文一疏文有二三段一中第二
問二相違一以二三義一答疏釋訖
此中有レ四。初示二大科一。二釋二此中言一。三釋三宗
等名二能立一。四釋二多言二字一。今即初也 簡擇
同異者。至レ下可レ知 此擧體也者。此謂指二上
所レ牒宗等多言名爲能立之論文一以示三此擧二
能立體一也 總擧多法等者。總釋今牒二論文
意一也。多法謂宗･因･喩及因一･喩二云レ多也
成能立者。成二能立體一也 梵能立義等者。
釋三多法成二能立一。梵謂梵音婆達聲也。秋篠鈔
云。多法者。若言若義從二三已上一名爲二多法一。
問。如三立レ宗云二聲是無常所作性故一未レ擧二二
喩一。所作性故者。是一因言豈是能立。非二多言一
故。答。言有二二種一。一者言言。二者義言。初言
言者。約二一因･二喩三支一説。其言有レ三。故云二
多言一。後義言者。約二因三相義一説。其言是一
義有レ三故。故云二多言一。梵能立義多言中説
親菩薩造二三部論一。一論式論。二論軌論。三論
心論。今擧二論式一等二軌･心二論一云二於論式等一。
等所釋爲レ有二道理一。然非二基法師意一。既云下指二
彼天親論一云上。故論式等之言非レ等二餘論一。是
基法師意也
文一有二四文一中。第二釋二此中言一。此有二二文一。初
由二理門解一。二由二般若燈論解一。今即初也 發
端者。發語之端也。西國之法凡欲レ發レ言多
云二怛多羅一。唐云二此中一 汎詞標擧者。汎謂
汎爾辭。汎漫也。秋篠云。起論端者。即發二語
之端一也。如二此方蓋聞･若夫･伏惟等一。一云。簡
去邪宗等者。釋二簡持言一二義之中第一義也。
神泰理門疏以二二義一釋二簡持言一。與二此疏二
義一合同也。彼疏第一義云。或簡持者。簡去
損邊一持取其中一。謂似宗因喩過謂レ爲レ眞名
レ增。眞宗因喩謂非レ眞名レ損。簡去此邊一持
此二義中第二義與二神泰疏第二義一全同也。
彼疏第二義云。欲三發レ言釋二前第一句宗義一
故云二是中一。次釋云レ是。宗等多言中簡去因
泰二義一已申二自義一云。謂擧レ總取レ別故言レ是。
宗等中故名二是中一也。彼約レ宗説。此説二能立一。
燈論一解 淸辨菩薩者。掌珍論主。如三西域記
及理趣分述賛略申二事迹一 般若燈論者。有
十五卷一。偈本龍樹菩薩造。釋論本分別明菩
薩造。或云。頌與二中論一同本異譯也。論分別
明菩薩造。大唐波頗密多羅三藏譯也。佛國
自指要曰。分別明菩薩即智光論師也。恐是
誤歟。按二此大疏一引二淸辨菩薩般若燈論釋一。
由レ是自知。分明明非二智光一。恐是淸辨云二分
別明一歟。分別是辨義明是淸歟。後哲請審
他日當レ考 有四義謂發端等者。問。理門但
説二發端･簡持二義一。燈論釋説二四義一。以二理門一
可レ云二不盡理一耶。答。理門約レ合説レ二。燈論依
レ開説レ四。何者理門論意發端中攝二標擧一。簡
持中攝二指斥一。發端･標擧多同少異。發端義寬
標擧義狹。今擧レ例言。如三三十唯識長行文初
説二今造此論一。今一字彰二發端一。通二一切一故爲
レ寬。造此論三字是標擧語。但限二此事一故爲
レ狹。簡持指斥亦復爾。簡去餘説一持取是説一。
故云二簡持一。是説中去斥邪義一指示正義一爲二
今所説一。故云二指斥一。二義寬狹准レ前應レ知。釋二
此中言一已
文一有二四文一中。第三釋三宗等名二能立一。此中三
文。初釋二宗言一。二釋二等言一。三釋三正名二能立一。此
即初･二也 宗是何義下。初釋二宗言一。所崇謂
所崇敬。所尊所主者所尊重也。所立者正所
諍也。等者等取。等下二。釋二等言一。世親以前
宗爲二一言一因爲二二言一喩爲二多言一。立二八能立一
爲二三能立一。如二上已辨一。今者陳那但以二因三
相及因同因異一而爲二能立一。因及二喩既是三
言。故説二多言一 以能立者等者。問。何故要
藉二多言一爲二能立一耶。謂對レ他申レ宗時定資二由
況一 況若順成名二同喩一。況若翻立即名二異喩一。
能立一中三正明三宗等名二能立一 今言等八字
標牒也 略有二釋者。若由二邑記一爲二略有三
釋一。以下作二二字一疏本上爲二寫誤一。周記･備記爲三
略有二二釋一。秋篠･音石等由レ是。秋篠鈔云。問。
陳那正義。宗是所立因喩能立自レ本治定。何
故不下直擧二一因二喩一名中因等多言上。而須三煩
擧二能等之宗一。爲レ釋二此難一有二此二釋一。今觀二此
二釋一。雖三言有二長短別一不レ過二軌師兩釋一。彼疏
云。陳那云。宗言是所立因等是能立。擧二其能
等一意取二所等一。所等之中一因二喩即是多言。
如レ是多言名爲二能立一。能立二其所立一故。擧二前
立一等レ之。若不レ擧二所立一不レ知二誰之能立一也
辨詳云。雖二言詞一一其旨也。如二次下具辨一。秋
篠漫同二文軌一釋甚爲二不是一。邑師爲二三釋一至二
次下一辨 一云宗是等下。是第一釋。寄レ難而
釋。問意言。若以二陳那一言。則宗爲二所立一因等
能立。然今天主發二此論端一云三宗等多言爲二
能立一。似レ違二新師義一。何故不レ云三宗等爲二所立一
耶 若不擧宗等下。寄レ答而釋。答意言。若
不三擧レ宗以顯二因･喩之能立一。則不レ知二因･喩爲
レ誰之能立一。故初牒云二宗等一也。謂宗能等。因･
立者。今謂。之言有レ意。顯二依主釋一。次二之能
立之言亦復爾。次宗之能立之言彰二新師天
主意一 恐謂同古等者。問。爲レ何擧レ宗顯二宗
之能立一耶。問意如レ是。答今疏文。意言。恐レ濫下
古師自性･差別爲二所立一爲レ其能立上初云二宗
等一也。音石裏云。若不三擧レ宗以彰二因･喩能立一
者。可レ同三古師以レ喩而爲二自性･差別之能立一
也。古師以二宗能詮之言及因･喩一爲二能立一也。
以二自性差別一爲二所立一也。問。云二因等一而應
レ等二於喩一。何故言二宗等一而等二因･喩一耶。答。若
云二因等一成下所立宗亦在二等言一可レ言二能立一義上
故不レ云二因等一也。問。何故擧二所立宗一而等二能
立因喩一時可レ云二能立因喩之所立一耶。答。擧二
所立宗一而等二能立因喩一時。次説二能立因喩一。
能立者。以二自性･差別二一爲二所立一之能立即
以二宗能詮及因喩一爲二能立一。是古師義。恐レ濫二
此義一今標二宗等一 顯是所立等者。今標二宗
等一意顯三宗能所詮共是所立因喩爲二能立一。是
即爲二所立宗一之能立也 雖擧其宗等者。正
彰二新師能立所等一因二喩爲體 若不爾
者下立レ理也。若不三擧レ宗等二因喩一者。所立濫下
古師以二自性･差別一爲中所立上。能立亦濫三古師
宗能詮因喩爲二能立一。有二如レ是濫一故。今標云三
宗等爲二能立一也 濫彼能立過者。音石噵云。
有乙濫下於古師以二宗能詮之言一爲中能立上過甲也
所詮俱爲レ宗以擧等也
釋也。音石噵曰。第二釋大意者文不レ乖レ古而
レ古立二釋義一。二問答分別。今即初也 以宗爲
能立者。以二宗能詮一爲二能立一也 自性差別
等者。以二宗所詮一爲二所立一也 遂以二爲宗
依一也。基辨釋二此等文意一云。古師皆依二瑜伽
等論一宗爲二能立一自性･差別以爲二所立一。陳那
以二自性･差別一爲二極成有法極成能別一。即是
宗義所依之處。還是所立與二古師一同 非所
乖諍等者。音石裏云。意言。自性･差別是宗之
不許等者。一許一不許不相離性爲レ宗也
理門論云等者。擧二陳那意證一。是名爲宗者。不
相離宗也。如二下具明一 此論亦言等者。此入
理論次下文 隨自樂爲等言。彰三不相離宗
爲二所立一。成此宗者。成二不相離宗一也 今論
若言等下。立下置二宗等言一理上也。意言。今論若
言下不レ置二宗等言一但因喩多言名爲中能立上不三
但義旨現乖二古師一。亦宗爲二能立一能詮文自
成二乖競一。古師者指レ誰。音石噵云。世親･無著･
文。亦言亦レ乖二宗能立義旨一陳那天主已
下。明三義相違成二乖競一。文取二古師一義別二先師一。
又秋篠鈔云。又陳那意以三古師云二宗因喩三
俱是能立一。不レ能レ乖レ古故擧二其宗一。言雖レ同レ古
此秋篠一云。此疏二釋同二文軌二釋一甚不是
也。言雖レ同義意全別。文軌第一釋約二能所
等一而明。第二釋約二言同義異一。今疏主第一
釋爲レ簡三所能立濫二古釋一標二宗等一。第二釋陳
那･天主二意皆同。既禀二先賢一而爲二後論一。若
不レ置二宗等言一現乖三古師宗爲二能立一故。同二古
師所言一也。是疏主意。第二釋雖二少相近一稍
有二相違一。第一釋全異。秋篠以二疏釋一漫云レ同二
文軌師一甚不是也
有二二文一中第二問答分別初問後答也。音石
噵申二問意一云。意言。頌唯云二能立與能破等一
所立一。故八義攝レ法不レ盡也。如何
答分別中第二答文也。就二此答文一古來諸家
釋別。一者後記及備記云三此答有二三解一。秋篠
八所成等者。答中第一解也。就レ釋二第一解一
後記云。第一解頌中八義名爲二能立一。但擧二能
立一定有二所立一。不レ須レ言レ宗即已攝訖。如二母牛
二者約二影顯一攝レ法盡義。秋篠鈔云。八義是
能成立。宗是所成立也。能所相隨猶如二互影一。
八義云二能成一則影知宗是其所成立一。宗既
略一而釋義。仁記云。初答文意云。能立之所立
義。邑記云。問。八義之中唯眞能立可レ有二所
成一。餘七既非二能成一。如何此言二隨八一耶。答。眞
立眞成。似立似成。故有二所成立宗一。現比立具
能成一。云何得レ有二所成立宗一。答。有二二解一。一云。
既破二他義一自義亦成。令二他照解一。他宗亦似
立。似破･似成准レ前應レ悉。故頌八義皆是能
成。二云。既云二隨レ八所成。即顯二隨レ應之義一。
四家之中雖二皆有理。邑記爲レ勝 又宗所立
者。古來有二三家釋一。一者後記云。第二解者。
隨二能立中次一明レ之。文中雖レ無准レ義含爾。既
二者。秋篠鈔云。第二説意。言中雖レ詮二八門
能立一而義意許所立之宗亦在二其中一。如二能詮
一因言之下必有詮二三相義一。能立八門言之
下同即有二所立一宗義一。此是彰二論之説一也。
以二八門一言二能立一。則彰知所立是在二其中一。宗
既言二所立一。即知八義是能立也。此即能立所
石裏云。備云。第二答意云隨二八義中之初義
中一而所レ攝。故隨レ便次二能立一明レ之。如四論云三
此中宗等多言名爲二能立一。由二宗･因･喩多言一
開示諸有問者未了義一故。既云二此中宗等一
也。未攝與レ含意少有レ別故。秋篠釋不可也。
疏文云二便次明一之義不レ彰。故不可也。第三
音石引二備釋一以二攝言一釋。故可也。攝者領也。
此釋意尤盡。備釋意云。八義能立中隨一初
義眞能立便次明二所立一已。彼能立一義之所
成故言二八義一攝二能所立法一亦盡。此文意也。
是故備記爲レ盡
來兩家爲レ別。一者。後記備記･秋篠同云二
答中第三解一。此中後記云。第三解者。指三此論
中初言二此中宗等多言一。若不レ擧レ宗。於レ何觀
察。既擧二所觀宗一以彰二能立體一。明下有二能立一定
八義中擧二能觀智一不レ彰二擧其所觀之宗一。現
比量智於レ何觀察。是即能觀･所觀相對作二彰
立宗也。所有事者因･喩也。文意言。擧二能立
因･喩一而觀察所立宗一。即顯下頌中正擧二能立一
答二宗若所立頌中八義攝法不盡之問一之第
三解上。云乙釋下宗等多言名爲二能立一論文上有二三
釋一中第三釋甲之文今此下文是也。前疏文云二
記云。此文非レ答二近問一。但是重解下論中宗等多
言名二能立一義上。幷レ前即爲二三解一。第一擧二所立
宗能等一取二所等因喩一爲二能立一。第二云。不レ違
レ古説二宗等一爲二能立一。此第三釋擧二所觀宗一顯二
所有事能立體一。然次前問答頌不ト云ハレ攝レ宗。但
是乘二前二解一遂有二問生一。於レ中文勢非二隔絕一
釋也。上已云二略有二釋一。而上牒云二一云二
云一今此文不レ云二三云一。故餘家云二答中第三
解一亦似レ有レ由。雖レ然問中問二攝法不盡一。今此
又觀察義等文不レ釋二攝法不盡一。而但明三擧
レ宗顯二能立一。故邑法師釋可レ云二古今巧妙一而
已。雖レ不レ云二三云等一。第三釋等餘處基疏文
例尤多。博覽可レ知
兩重問答一釋二多言二字一。初重問答明下但説二
言能立一不説二智･義能立一。第二重問答明下説二
多言能立一不説二一言二言能立一。初中有レ三。
初成三立言爲二正能立一。二引二理門一成三智了因
兼爲二能立一。三引二瑜伽一成下今論依二論體一説中言
能立上。今即初也 答立論之法下。秋篠鈔云。
非レ言不レ顯故偏顯レ之。二云。因居レ中攝二其前
云。此解實善順二疏意一 有言義智者。能立
因･喩有二能詮言･所詮義･能縁智一也 本由
義順此等者。智生因･義生因順二言生因能立一
亦得二因名一。秋篠鈔曰。智順レ此得二因名一者。謂
敵論者解二所作一智從二立論者言因一而生。然
此因智了二宗無常一。以レ之爲レ果。故即望下於了二
宗果一邊上名二智了因一。是故順レ言得二智因名一。義
順レ此得二因名一者。即順二言因一得二義了因之名一
也。其義即言因所詮亦名二生因一。即敵論者所
作之智正是了因。其所作義是了因境亦名二
了因一。不レ順二疏主意一甚不是也。按二疏前後文一。
上云二其言生因正是能立一。而次云三智義順此
亦得二因名一。上句是示三立論者言生因爲二正能
立一。次云二智義順此等一者。謂智･義順得二因
名一。此是智義生因非二了因一。順二立言能立一立
者智生･義生是亦爲二能立因一。立者不二發言一
則立智義無二爲レ因義一故。是即疏文意。爾秋
篠以二智了因一云下順二立言一得中因名上。甚不可也。
智了因名正了因故得二因名一。非二順得因名一
也。若强云レ順得智了因名一。則次理門論問答
爲レ何引レ之耶。初云二言因能立一。次云二智了是
爲二不是一也
第二引二理門論一成三智了因兼爲二能立一 若
爾既取等者。音石裏云。意言。既先云三立論者
言生因爲二能立一。而次云三敵證者智了爲二正了
因一也。是故難云。取二敵證智一爲二正了因一者。立
論者言生因應レ非二能立一也。答意云。立者言
者。若以二敵證智一爲二正了因一。則智了因應二
能成立性一故。是言生因失二能立性一應レ非二能
作二言生因一無レ妨 彼自釋云等者。是亦理門
論文 令彼憶念等者。言生因能令三彼敵證
者憶念本極成一故 此釋意云等者。音石裏
云。由二立論者言生因一故。敵證者了レ因智生
而了二本極成因喩一。由二此智了一次了レ宗智起
義意繁雜難レ可二解了一。以二音石一爲二殊勝一。專應二
依用一。噵由言因故傍云二言生因一。其餘悉由二
音石裏釋一可二解了一也 若不爾者下。立二道
理一也。音石噵云。若唯立論者言生因爲二能
立一而敵證智了不レ爲二能立一者。是若不爾者
四字意也。理門論云三宗等多言説二能立一故。
若但取レ言正爲二能立一不下取二智了一爲中能立上者。
相違決定多言具足應レ名二能立一。爲レ通二此難一
今疏云。既由二他智不生二決解一名爲二似立一。
故理門論云下但由二智力一了中所説義上。故知正
取二立者言一兼取二敵證智了一爲二能立體一。今論
中云三多言爲二能立一。據二論體言生因一。非レ云三智
了非二能立一
兩重問答中初問答第三引二瑜伽一成下今論由二
論體一説中多言能立上。瑜伽論第十五文也。今
引二此瑜伽文一成二今論一也 六種言論等八字。
瑜伽論文也。音石噵云。六種言論者。一言論。
云。六種言論是論體性者。約二六因中言生･言
詳云。此秋篠釋不レ盡二疏意一尤不是也。疏上
論體一。今此論亦取二立論言生因一爲二能立一意
同二瑜伽一。由レ是餘因雖二順得名二能立一。准二瑜
伽一但以二立論言一爲二體能立一。不レ説智･義爲二
能立一。故云二不説智生等一 言了即言生等者。
遮レ疑疑云。以二立論言一名爲二能立一。則言了因
望二敵證一立。故非二能立一歟。若爾則望二立敵一雖
レ有二生了因別一。言體同一。何言了非二能立一耶。
今疏遮云。言了體即言生。故言了體亦是應二
能立一。故云二體亦可爾一。是疏主意。秋篠以二瑜
伽文一云二言了･言生一體一。雖二理無違釋二疏文
段一甚爲二不是一。問。上引二理門一釋與下此引二瑜
伽一釋上之差別如何可二辨別一耶。答。上引二理門一
成下智了因爲二能立一義上也。故合二其上答文一立
論者言爲二正能立一敵證智了兼爲二能立一之義
也。又今引二瑜伽一成下言生因是論體故今論
説二多言能立一不説三智義爲二能立一也
二字一中自下第二問答也。答中三文。初引二理
門一成レ順レ古。二約二因三相一而釋。三約二一因二
喩一而釋。今即初也 答理門論下。音石噵云。
答意言。不レ違二古師一。唯多言爲二能立一。問意之
中准二上釋文一應レ有二二意一。一云。因三相及一
因二喩多言之中一二之言豈非二能立一。二云。
聲明法三種言。一者婆達喃。即是一言一能
立顯二一比量一也。二者婆達泥即是二言二能
立顯二二比量一也。三者婆達那膩。即是多言顯二
三比量一也。如レ是三言之中一･二之言豈非二
問有二二意一。答亦有二二意一。義意約二因三相義一
而説二多言一。第二義意約二一因二喩三支一而
説二多言一。此論文中多言者。非レ云三三比量以
上名二多言能立一。約二一量一中除宗餘一因二
喩名二多言一。又因三相義名爲二多言一而説三多
言名爲二能立一也。一言二言亦雖二能立一。順二古
師説一云三多言爲二能立一也 世親所造下。疏主
釋文也。彼識多言等者。多之言支云二多言一。新
師意含二義三相一云二多言一也
第二由二因三相義一釋二多言字一。亦是理門文。
所比等者即初相理也。同噵云。所比處者宗
者。即第二相理也。音石噵云。同品定有性也
彼者宗也。彼無處念等者。即第三異品遍無
下。疏主釋也。文意言。於二自･他二悟比量中一
念見如レ是三相一。既宗法性者初相也。同有者
第二相也。異無者第三相也。顯義者顯二宗義一
也。三相圓滿無レ闕宗義自彰 必籍多言者
音石噵云。多言者因三相義及因一喩二也
見如レ是三相一者。云何於二自他悟一耶。答。比量
有レ二。一者自悟門比量。自觀二因喩一比度生二
了レ宗智一二者悟他門比量。立者擧二宗言一時
初動二迷情一後擧二因喩一時比挍生二決定解一。於二
此二比量中一唯見二如レ是因三相義一也
第三約二一因二喩一釋二多言字一 多言義具者。
一因二喩具足。若立二一言二言能立比量一時
宗猶未レ立。若立二一量一中擧レ宗已彼擧二因喩一
時名二多言義具一所立方成 若但説因無等
者。簡二同喩五過一。此文意言。若但説二無レ過因一
雖レ説二同喩一。有レ過喩故今云二無同喩比一。無二同
喩一故宗義自不二明顯一。宗不レ顯故何得レ云レ説下
見二邊極一喩上 若但同無異等者。簡二異喩五
過一。此文意言。若但同喩。無レ過説二異喩一有レ過。
故名二無異喩一 雖比附等者。所レ説因比附
宗一。雖レ爾能立之因寬異品有名三因返成二異
法一。若爾無二異品止レ濫義一闕二第三相一無二建レ宗
能一。名二無異喩一 設有兩喩等下。簡二因四不成
過一。有兩喩者。有謂無レ過云レ有。兩喩者同異
二喩也。闕遍宗因者是即四不成闕二初相一過
也 宗法既自不成等者。文意言。因不レ遍レ宗。
有法宗法既自不レ成。音石噵云。初相既闕。
者。一本作二果宗不決一亦作二不決定一。俱不可
也。作二不立一爲レ正也 因比徒施等者。結二一
因二喩多言義具所立方成一。因比者。噵云。因
喩也。周云。因比徒施者其因既闕二初相一所立
宗義不レ成。宗既不レ成因･比徒施。因者初相。
徒設二因喩一。則紛亂紜交空無二所益一。競何由消
者。一本作二何由濟一。俱有有二道理一。競者諍論
無レ止。宗義不レ立以レ何得レ息 故詳今古等
者。承レ上結二多言能立一。謂詳察古今因明師
所釋一。皆云三多言爲二能立一。是即所立方成消
レ諍之義也。基辨私云。上來釋三論宗等多言名
爲二能立一。疏有二三釋一。雖三復無二別應加。今私
設二一解一云。宗等多言名爲能立者。彰下陳那
家以二義三相一爲中多言能立上。若但云三因･喩多
言爲二能立一不レ云レ宗。則遍宗法義相不二相彰一
也。故今示二因一相遍レ宗義相一云レ宗。又示二因
後二相於レ喩有及無義相一云レ因云レ喩。因在
レ中及二初後一義相是即因三相義。故今云三宗
第一明二能立一中自下第二總示二能立名義一。此
中有レ二。初牒二論文一。二疏主釋。今即初也。至二
疏釋一應二悉知一
疏主釋。此中三文。初總釋二今文一。次寄レ問釋二
今文一。後正釋二今牒論文一。今初･二也 釋能立
義者。初總釋二今文一 宗義舊定等者。寄レ問
釋二今文一也。備記云。大師言。如レ是爲レ何問。爲
レ起二今此論文答一也。又周記云。准二此問意一。應下
又秋篠鈔曰。宗義舊定等者。此問意云。若依二
小乘一諸法離二他性一於二自性一本來成。若依二大
乘一。一切諸法離言自性本來而成。然諸問者
不レ了二彼義一故。今説成令二彼信解一。假立名レ成。
如二顯揚説一。若一切法本來成就。云何以レ言更
成立耶。答。欲レ生成他信解一故。非レ謂レ生成
舊定先成言示二本來成就一。因喩先成者。其宗
上因喩本來先成 何故今説等者。文意云。
諸法本成。爲レ何故今論説二宗等多言一名爲二
能立一耶。是問生起意也
正釋二今牒論文一。此中九文。初引レ證釋二論由
論一 辨説他未了義者。佛法者對二聲論師一
説下聲應二無常一之宗上。敵證他未レ了二其宗義一。次
説二本極成因所作性言一時。初了二宗義一。次復
爲二宗義明顯一説二極成喩一令レ見二邊極一。故由二
宗･因･喩多言一辨説他未了義一也
疏。諸有問者謂敵證等 鈔曰。九文中二釋二
諸有問者言一。謂敵論者及證義人皆有二朋儻一。
其類非レ一。故名爲二諸有一也 敵證等者。向
內等也。又敵證人非レ一故云レ等也
疏。未了義者立論者宗 鈔曰。九文中三釋二
未了義言一。今問。何故敵論未レ了二立者宗義一。
答。敵者有二三惑一。一者無明故一向不レ知二無
常理一。二者疑惑故猶預常無常兩途一。三者倒
見故各宗固執不レ會二本來成理一。故由レ有二如
レ是三惑一故。於二立論者所立宗義一未二解了一遂
起二所問一。今立者以二宗等多言一成立宗義一。令下
除二三惑一了中立者所立宗上。如二次文釋一
合釋問者未了四字一。一由無知下擧二三惑一
釋。餘文可レ知
以二論有問者言一爲二證義者一而釋 瑜伽等
者。第十五卷説也 一於王家者。於二立論
之處一王親降臨或於二朝廷一等 二於執理家
三於大衆中四於賢哲等者。噵云。未レ解二法
義一。而聰叡者云二賢哲者一 五於善解法義等
者。於下深解二種種内外諸論一者前上。沙門婆羅
門者。沙門此云二勤息一。勤行善法一息二諸不善
煩惱一之謂也。婆羅門者。此云二淨行種一。此是
沙門之婆羅門也 六於樂法等者。於下諸所
立法義中隨樂二聽聞一者前上。瑜伽･顯揚･對法
説二六處所一。皆有二少異一。意無二相違一 於此六
中等者。此下正以二證義者一釋二今文有問者一。
問。爲レ何於二此六處所一論義耶。答。如レ是六處
所中須レ有下具二三徳一證義者上。故何名下具二三徳一
證義者上耶。謂一者善二自他宗一人。二者心無二
偏儻一。三者出レ言有レ則。如レ是三徳之中闕レ一
不レ成二證義一。雖レ善二自他宗一。若心有二偏儻一出言
無實無レ則。證義不レ成。又雖下善二自他宗一心無中
偏儻上。出言無實不レ爲二定量一。證義不レ成。故三
徳必具足證義得レ成。凡西方法無二國王長者
等證義者一。則縱有二敵者一不二共爲諍。故西國
別有二論場一。擊二論鼓一等如二西域記･慈恩傳等一。
若無二證者一。則立敵無二所決一。是故立破不レ成
證者即問等下。正釋三證者名二有問者一。一本
作二證者即問一。又一本作二證者有問一。兩本無
レ害。任レ意取捨 今以宗等者。證者有レ問。故
立論者今以二宗･因･喩多言一申二自所立一令三證
義者了二未了義一
六釋二故由二字一 故者所以八字。示二第五囀
親言一 由者因由等者。彰二第三囀疎言一 因
由敵證等下。由二兩箇囀聲一釋二今論文一。第五
囀與二第三囀一其別難レ辨。將レ辨二斯別一分爲二三
門一。一者出二古釋一。二者辨二是非一。三者叙二今義一。
初出二古釋一者。邑記云。故者所以者。第五從
聲。即所以義。從二彼未了宗義一爲二所以一故。説二
所以義。如下世説言中從二彼未來一知二彼事一等上。由
作具聲。由二此作具一能成二所成一。是故由言具
囀一云下從二彼未了宗義一爲二所以一故名爲二能立一
向不レ辨下以二八囀義一釋中漢言上故。謂疏主以二第
五囀義一釋二論故字一。非三但從二彼未了宗義一。敵
證問二所立宗一。説者説二宗等多言一爲二敵證一開
示未了宗義一等。悉皆能立得名所以。何但云
レ從二未了宗義一耶。又釋二從言一云二從レ彼起一。若
爾第六屬聲應三亦云二屬レ彼起即從彼起一。釋
義交雜。故爲二麁漫一。又釋二第三囀一亦違二論疏一。
若由二疏意一解二此論文一。則因
由敵證有問者
問二立論所立宗一則立者説中宗等多言上開示
敵證未了義一之意。云何云レ由三彼多言爲二能
立一耶。生二如レ是難一故。邑記釋二斯兩囀一非二論
疏意一也。又周記釋二第五囀一亦非二論疏意一。渺
漫難レ了。第三囀通釋非下拘二此疏一釋上。無二可レ判
處一。仍難二依用一。三叙二今義一者。大抵第五囀義
於二義遍轉言一也。謂在下下所レ言義意必遍轉
於上句一而成義。如下因明法説二宗之因一非二遍
宗法一則非中正因上。第五囀言亦若不レ遍則非二
能作具聲一。謂由下有二能作用一物上所レ成。則於下
有二能作用一處上名二第三囀一。但有二所屬義一無二能
作具用一。是第六屬聲。若有二所屬義一亦有二能
作義一。則第三具聲。具如二漢語八囀學則辨一。今
斯論文難レ解。夾注示レ義。論曰。由二宗･因･喩多
釋文亦難レ解。故今亦加二夾注一令レ易二解了一。疏
曰。故者所以。第五轉色。由者因由。第三轉
釋一須レ知三第三第五囀義有二親疎別一焉。説下上
句所二成立一之所因上時。下句義意必遍轉於
上一。連二上與下義意相親名二所因聲一。第三不
レ爾。上句因由言但示下説二宗･因･喩一有中能作
用上。而不レ能レ令レ遍轉下句開示有問者未了
義之言義一。故於二上下義意一普不レ及故。於二能
立名一爲レ疎。廣釋如二漢語八囀聲學則中辨｣
第七釋二開示言一今能立等者。今立者能立二
宗等一爲レ敵開爲レ證示也 二雙爲言等者。音
石噵云。意言。雙爲二敵･證一以二多言一開示正
憶俱約二證人一非レ云二敵者一。敵者宗計本來已
定。非二忘憶一也。問。由二癈忘一故令二彼記憶一。忘
與レ憶如何別耶。答。如二次五釋一。證者問意初年
問。癈忘與レ憶如何爲レ別。只忘而方憶故。答。
曰一不レ引レ文。故瑞源者引二前後記一已云二義範
釋義全不レ同。瑞源誑惑後學一其罪不レ輕。知
レ之爲レ知。不レ知何益爲レ知レ之。嗚吁後學勿レ習
レ之已
第八合釋有問者未了義一。問。前亦有二合釋一。
今更用二合釋一何爲耶。答。前約二敵者有問者一
故無二重言失一也 略有二釋者。秋篠云。此二
釋中第一當二文軌師説一。第二同二玄應師説一也
爲レ違耶。答。當謂中也。禮記樂記注。當謂不
非レ云二全同一。同亦相似名レ同。廣韻所釋是也。
又體一名レ同。説文所釋是也。未レ見二兩師疏全
本一。故難レ辨二其意一 敵者發問等者。此下就二
第一釋一而起二疑問一 證者久識等者。證義者。
三徳之一善二自他宗一爲二證者徳一。何今云レ發
問未了義一耶 一年邁久忘等者。答釋也。邁
者老邁。謂衰也。證人久解而暫癈忘也 二
賓主紛紜者。立敵所言紛亂令二證者意無所
レ取。故更發レ問 四初聞未審次更審知者。
證者初聞二立者言一未レ審故。次更發レ問 五
爲破疑心解師明意等者。破疑心。謂爲レ破二大
衆疑心一更發レ問。解師明意者。一本作二除涉
明意一。草書寫誤。今因二噵本一作二解師明一。必應
レ由レ是。以二立者所成立無過名二師明意一。大衆
聞レ是破レ疑悟レ正云レ解也 二應分別下。第
二釋也。音噵云。第二釋意者應レ分別論文一
無二未了一。故除二此二字一。是云二應分別一也。今所
レ牒論文合作レ文。對二證･敵二一應二分別一也 由
開示二者。於二開示一有二證･敵二差別一也
中第九問答釋二多言能立一。此問意云。能立既
有二多種一。應レ云二能立因･同･異等一。何故理門論
中云下以二一言一説中能立上而但以二一能立言一而
又以二一言一説二能立一者。爲レ顯三總成二一能立
古來有二三家一。一者西明疏云。此通二伏難一。難
云。依二聲明論一言有二三種一。一者一言。謂婆達
喃。二者二言。謂婆達泥。三者多言。謂婆達那。
若説二一法一用二一言聲一。若説二二法一用二二言聲一。
三法已上即用二多言一。而今以二能立一言聲一
説。若云三宗等多言爲二能立一者。應レ説二多言一。
云何一言説二能立一耶。爲レ通二此難一云下顯二總
成一故雖二三相成一以二一言一説中能立上。如下用二一
意言。能立雖レ有二多種一。爲レ顯三總成二一能成性一
故。以二一言一總詮二能立一。若因･同･異別別言
レ之。則恐三三支一一獨成二能立一。爲レ顯下三支闕
レ一則不二能立一總合三支一成中一能成立性上。理
秋篠就二此問答一設二兩釋一。初義明二眞立一言一。
基辨詳云。此秋篠釋就二此疏文一無用釋也。但
附二前兩家釋一應下辨二是非一探中疏主意上。兩家意
稍相近。皆顯二總成能立義一也。而西明疏就二
瓶等喩一未レ穩。三解之中邑記尤勝。實得二理
門總成意一故 爲顯總成一能立性者。一本
脱二一字一非也。總言顯三諸支闕レ一則非二能立一
也 由此應知等下。疏主釋也。三支之中少
有二所闕一。則能立過即六句或七句。如二前明闕
過一也
院內妙光院東窓一鈔記之一畢
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
西京藥師寺留學法相大乘末學沙門
基辨(花押)
之砌隨レ講文文句句加二訂正一改レ題名二智
解融貫抄一畢
極善長寺一講演之砌文文句句删補訂正
圓成畢
興福寺菩提院內妙光院一應二章順大僧都
之請一講二斯疏一。隨レ講抄
記之一畢囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
域龍末資沙門基辨
聽衆交名
世尊院章順大僧都 窪轉經院 徳
藏院 福園院章胤 大慈院堯延
竹林院盛範 專映
| 卷四 | 自二古今會釋第三釋之始一 至二古今同異之終一 |
法相大乘沙門基辨撰
| 疏。三云自性 | 至 | 名爲所立 鈔曰。會釋中自 |
| 亦名二合離對一 | 已上 秋篠 | 明二第三釋一中有レ四。初明二 |
今即初也。此即以二古師意一會二陳那家一也
自性差別者。先陳･後説所詮體･義也 合所
依義者。合謂能詮合宗也。所依義者能詮合
宗所依別別所詮義也。不レ云二不相離性一。秋篠
| 云。古師意言。法 | 能詮ヲ 云也 | 有法 | 能詮ニツ イテ云 | 和合爲 |
者但説二有法一爲レ宗。以レ法成二有法一故。二者但
説レ法爲レ宗。有法上法是所諍故。三者以二有
法及法一爲レ宗。彼別非レ宗。合二此二種一宗所レ成
| 故。今云レ合者當二第三説一也 | 已上 秋篠 | 今云。合宗者 |
此合宗一名二不相離性一。義濫二古今一。故秋篠鈔
破レ是。古師無二不相離性言一故。若混二此名言一
則失二第三會釋實義一。此第三會釋實義所レ言
合宗名秋篠所レ云古師三説中第三以二有法
及法一爲レ宗義。合二二能詮言一爲二宗能立一。其合
宗上所詮別別先陳･後説義名二所立法一。別別
所詮義是能詮宗之所依處故云二合所依義一
也。能詮宗爲二能依一。秋篠由レ是以二第三釋一名二
能所依依對一。又能詮宗是合。所立宗是別別
所詮義。由レ是亦名二合離對一
| 疏。能依合宗 | 至 | 得能立名 鈔曰。第三釋四 |
| 文中第二明レ名二能立一 | 此明三古師宗 名二能立一也 | 能依合宗 |
| 名爲二是邑･周二記之説一也。邑記云。自性 | 先陳 所詮 |
| 差別 | 後説 所詮 | 名二所依義一 | 所詮 之義 | 不相離性名爲二合 |
| 宗一 | 云云 | 今云。邑意雖レ知下能詮合宗名二不相離性一非中 陳那不相離性上。然名濫二古今義一故爲二未レ審釋一 |
| 今云。此亦濫二古今 師名義一。未レ審釋也 | 即此合宗名爲二能詮一 | 云云 | 又 |
| 者合是不相離性。二者和合配屬思レ之 | 今云。 此釋 |
| 非也 | 二者秋篠評二周･邑説一云。此解非也。瑜伽等 |
| 以爲二合宗一。故知非也 | 云云 | 今云。古師合宗者有法 (先陳)及法(後説)合 |
| 名爲レ宗。各別非レ宗。方合爲レ宗。 即秋篠鈔所レ擧第三説是也 | 今詳釋二能依合宗 |
| 故。疏主意言。能詮有法。法合是即能依 | 今云。 所詮 |
| 義之能依處名爲二 能依一。即能詮也 | 名爲二能立一。自性･差別是能詮 |
疏文意也。總立別故者。邑云。此釋下合宗爲二
能立一之所由上也。將二總合宗一立二二別一故。問。
如何以レ總立二二別一耶。答。若無三不相離性和
| 合彼二一 | 自性(先陳所詮) 差別(後説所詮) | 不レ知二自性之自性一。不 |
| レ知三差別別別於誰一。故由二合宗一二義方著 | 已上 邑記 |
和
合彼二一甚不可也。濫二新師一故。如下上由二秋篠一辨上。今釋二此總立別故文一云。總者有法･法
合宗。別者自性及差別之所詮義也。故合宗
爲二能立一。故云二總立別故一也 非此總宗等下
明下能詮合宗名二所立一亦名中能立上也。此總宗
者。有法･法合能詮宗云二總宗一也。此之言指二
上句總言一也。秋篠釋云。能依合宗即得二二名一
| 今云。能立･所 立之二名也 | 望二於所依一 | 合所 依義 | 名爲二能立一。古師 |
| 那依レ是 | 是義 邊 | 宗名二所立一 | 已上 明燈 | 基辨詳云。有法･ |
法･法一申二能詮言一。即由下以二因･喩一成上故亦可
レ名二所立一 由非定所立等者。此能依合宗雖下
爲二因･喩一所立上。由下決定但非二所立一有丙能立乙
| 所詮義甲 | 自性 差別 | 故。瑜伽等宗爲二能立一 |
| 疏。陳那但以 | 至 | 所立之具 鈔曰。第三釋中 |
通宗有二能所立名一已。今此文以二陳那一釋二合
宗一會二古今一但以共許因喩等者。秋篠鈔云。
陳那等意古師所説有法･法等此皆先共許。
| 何得レ成レ宗 | 所立 宗 | 既立已成而無レ果故 | 此二句明二 共許不 |
| レ成レ宗 所由一 | 但應下取三互相差別不相離性有二許不 |
レ止故云二合宗一。言雖レ依レ古意在二不相離一名爲二
| 合宗一 | 已上 明燈 | 今詳云。陳那等意但以二共許因･喩一 |
立他未許一名爲二能立一。他未許者。一許一不許互相差別不相離性以爲二宗體一。然此不
相離性言古師中不二相關一故。今順レ古云二合
宗一也。問。但以者但言簡二何物一耶。答。古師以三
能詮合宗能成二合所依義一宗名二能立一。亦因･
喩名二能立一。陳那不レ爾。能立名但在下以二共許
因･喩一成中他未許上唱二能立名一。於下宗言能成二所
詮義一邊上不レ唱二能立名一。故今簡云二但以一也
唯是合宗者。此合宗言以二陳那一則不相離宗。
然今不レ云二不相離宗一而云二合宗一會二古今一故。
陳那合宗宗體爲二所立一。既云二他未許一故。古
師所レ云能依合宗陳那所レ云宗依。可レ謂二能
立一故古師名爲二能立一 自性差別等者。古師
所言能詮合宗及別所詮義。以二陳那一則俱
爲二宗依一。但能詮非二宗依一。屬二能詮一能詮義亦
是宗依。能所詮不レ可レ離。今以二俱言一彰二能所
詮俱是宗依一。於二能詮合宗一有二一許一不許互
相差別不相離性一雖レ名二不相離宗一。今順二古
師一名爲二合宗一。以爲二所立一。是陳那會二古今一所
レ申義也。應レ知宗依是非二所立一。所立之具｣
疏。所望義殊不相違也 鈔曰。第三釋中第
四結レ會二相違一。此中二文。初正結レ會レ違。後明下
設二會釋一之由上。此即初也。問。如何所望義殊
不二相違一耶。答。古今二師俱雖レ立二合宗名一意
| 各有レ殊。一者能詮有法及法合名二合宗一 | 古師 義也 |
| 二者不相離性名二合宗一 | 陳那 義也 | 古師約下能詮合 |
| 宗能成中自性與二差別一義上 | 所詮 義也 | 故名爲二能立一。 |
義一許一不許名爲二合宗一。是但所立無二能立
義一。但共許因･喩所レ成故。若爾古師所レ言自
性･差別者是何物。謂陳那所レ言宗依一分所
立之具。古師取二新師所レ云所立具宗依一名
爲二所立一。其能詮合宗爲二宗能立一。陳那立下宗
依與二宗體一之別上。但取二宗體一爲二宗所立一不
レ云二宗能立一也。由二如レ是義別一故。古師云二宗
能立一爲レ有二道理一。陳那但所立云レ宗以二能立一
不レ云レ宗亦有二道理一。雖二所望義別一於二實義一全
| 無レ違。云二所立之具一則必應レ有二宗體一故 | 已上 基辨 |
| 私解二 疏文一 | 又秋篠鈔云。古師望二於所依一 | 所詮義 云二所依一 | 宗 |
| 能詮 宗 | 爲二能立一。陳那望二因･喩所成宗爲二所立一。 |
| 所レ望義殊故不二相違一 | 已上 取意 | 又邑記中難二此第 |
立自性･差別一者。且不相離性敵者不レ許。自性差
別彼此極成。如何未許宗而成二共許法一。以二所
見邊一顯二未顯了一徒便施設。故後二釋且述二
宗支得
爲二能立一非レ無二此理一。然唯初釋以二能| 詮言一成二所詮義一理明顯也 | 已上 邑記 | 基辨通二邑師 |
則能詮有法･法合宗。非二不相離宗一。若由二陳
那意一則不相離宗爲二合宗一。故第三釋中雖レ云二
合宗一。非レ云二不相離宗一。既云二所望義殊一也。所
望義殊者一合宗名望二新古二師一云二能立一
云二所立一。是第三釋會
通古今一意也。然邑師| 難云下以二未許宗一 | 能詮 宗 | 成中共許法上 | 自性。差別 別別所詮義 |
嗟呼愼哉
| 疏。不爾慈氏 | 至 | 所爲能立 鈔曰。會レ違中後 |
重會釋一。則應レ云下慈氏･無著･天親等不三悟
解因明門一説二宗所立一爲中能立上也。陳那･天主
由二慈氏等所説一重匡二規矩一弘二因明道一。至二如
實義一則不レ應二相違一。故今作二如レ是三重會釋一
| 也 | 已上基 辨私解 | 問。如レ是三重會釋由二秋篠釋一。則初 |
| 云云 | 此三重釋應レ爲二取捨一耶。答。基辨私按 |
何含容耶。答。第一釋中含
容第三釋一。第一| 釋會意宗能詮 | 宗言各 別能詮 | 爲二能立一所詮義 | 別別 所詮 | 爲二 |
合宗爲二能立一。別所詮義爲二宗所立一。以下能詮
合宗與二能詮別宗一異上分下第一與二第三一之釋上。
就二能所詮一而會兩釋無レ異。問。秋篠以二第一
釋一云二能所詮對一。復以二第三釋一云二能依所依
對一。何今會以二第三一與二第一一同耶。答。疏中第
| 三釋云二合所依義一 | 能詮合宗カ所依トナル 之所詮義ト云コト也 | 即是 |
所詮一故能依是能詮自顯然也。又第三釋云二
對レ敵合申一。詮言云レ申。故合宗是能詮合宗。
| 是故至二如實義一第一 | 別別能 詮宗 | 與二第三一全無二 |
一釋中宗所詮義定是所立者及宗能詮者俱
是第二釋中別宗。成二總集宗一之別宗也。又第
二釋中含二第三釋一。第三釋所レ言合所依義及
能依合宗幷陳那家所レ言宗依･宗體俱是第
二釋中別宗即成二總宗一。由二此等理一三釋義互
含容必不レ可二取捨一也。問。若爾第一･第二含
容竟。有二何爲一乎。大乘基法師別立傳二此第
三釋一耶。答。爲レ彰三陳那必由二古師一有二第三
釋一。謂陳那以二不相離宗一爲二宗體一但名二所立一。
是即由二古師有法･法合爲レ宗義一而出。故以二
合宗一辨二古今意一。古師合宗陳那宗依。若有二
宗依一則必有二宗體一故別不レ云二宗體一也。若以二
合宗一不レ會二古今一。則陳那以二不相離宗一爲二宗
體一義職由二古師一出遂隱沒不二明顯一。是故初
二釋中既雖二含容一。以二合宗意一別立二所傳一。智
者應レ知而已。問。何故古師但以二宗依一爲レ宗
陳那亦以二宗體一爲レ宗耶。答。慈氏･無著･天親
等准二外道因明一説故但以二宗依一爲レ宗。是隨
轉理門説。又陳那等別立二內道因明一匡二規
| 矩一故以二宗體一爲レ宗。不レ准二世間因明一也 | 已上 基辨 |
| 私解 | 上來辨二八義古今同異一中第一辨二能立同 |
| 疏。次解能破 | 至 | 顯彼之過 鈔曰。自下辨二八 |
初辨二顯過･立量二破一。後就二顯過破一辨二闕減
過一。今即初也。能破有レ二。一者立量破。二者
顯過破。秋篠云。立量者必是過破。顯過破者
不二必立量一。二既差別。是故別立。實出二敵過一
| 還不レ被レ破名二顯過破一 | 云云 | 定賓疏等云。今尋二 |
他。論二其義意一終不レ離二前闕等名
破。致レ令三破者立レ量顯二彼或闕| 或似一 | 今云。此即立二量破･ 過破無 別之義也 | 秋篠破二賓疏一云。此解 |
| 非也。不レ知二二破之寬狹一故終致二此解一 | 云云 |
| 辨二二破別一 如二上已辨一 | 次解能破中者標牒也 諸論但有 |
論中但有二顯過破一無二立量破一。不レ説二立レ量徵
| 誥 | 幷 | 能違量等破一故 立量即顯等者。明二立 |
レ不レ顯二他過一立二能違量一而破二他宗義一則顯二
彼宗似立一。故立量破即顯過破。又有三顯過破
非二立量破一。但不レ立レ量顯二他闕等過一也。故秋
篠釋能合二疏意一
| 疏。顯過破中 | 至 | 闕八有一 鈔曰。辨二能破同 |
初約二八能立一明二闕過一。二約二四能立一明二闕過一。
三約二三能立一明二闕過一。四約二陳那家一明二闕過一。
此即初也。問。何爲明二能破一辨二闕過一耶。答。若
顯二他過一作二眞能破一。則如レ是先須レ撿二闕減過
| 性一 | 由二陳那家一義 相言支闕也 | 撿二闕過一已而後能破也。若 |
辨二闕過同異一也 古師有説八等者。初約二八
能立一明二闕過一。此文中乃至者。音石噵云。乃
至者缺レ三有二五十五一。缺レ四有二三十五一。闕レ五
有二二十一。闕レ六有レ十。合下疏所レ言闕レ一有レ八
闕レ二有二二十八一闕レ七有レ八闕レ八有
一。總計| 成二一百六十五闕一 | 云云 | 如二次下具繫レ圖示一。 |
邑記云。此中闕一有八闕二有二十八等者。
且據二八支全數作法一。論二其實一未二必定然一。且
| 喩之總 | 引喩 | 別 | 同類 異類 | 離･合爲レ三。隨闕レ一時即應 |
| レ闕レ二。或三俱闕 | 引･同･ 異三 | 現･比二量既必不レ俱。 |
| 成二八句一耶。故可三隨レ應非二要定爾一 | 已上 邑記 | 二者 |
| 前記云。闕二有二十八等者。乃此總談 | 不レ談二 總略作 |
| 法一 也 | 作法而已。若論二其體一 | 缺過 實體 | 瑜伽八中即不 |
是總。闕レ引時同･異亦闕。故不レ得レ爾。若准二此
理一闕レ一亦復不レ成二八句一。而闕レ引即亦同･異
闕故。對法八能立亦同レ是。亦不レ得二闕レ一有
| 八。合･結離二因･喩一無二別體一。闕二因･喩一時彼 | 合 |
| 結 | 亦即闕 | 已上 前記 | 三者秋篠鈔云。問。八能立中 |
有二二十八一耶。答。闕二引喩一不レ闕二同･異一者。且
約二一分一不レ約二全分一。如二聲常所作故如
空。有二宗同品引喩一闕二因同品引喩一。由二是等義一
| 有二二十八句一 | 已上秋 篠鈔 | 今評二三師義一云。邑･周二 |
| 記云下論二其實一 | 總論二闕過法式一云 レ論レ實非二必爾一 | 則必非三闕レ二 |
論。云レ非二委曲盡論一。是邑周意也。又秋篠明下且約二一分一不
レ約二全分一成中二十八上。可レ言妙談。誠所レ不レ及
也 基辨假設二問答一詳二諸家説一云。問。邑記
中云乙現･比二量既必不レ俱如下闕二一宗一現･比
隨闕上即便闕レ二如何闕レ一成二八句一耶甲。云何
答二此難一音石先徳成
立闕一有八義一耶。答。古師所レ言宗者能詮宗。現･比二量自悟智。
於二所詮一立。談レ闕有二二種一中。是以二有過一爲二
闕減一也。所別不極成･能別不極成等是宗闕
過。雖レ有レ言有二過失一。非レ宗故如レ是闕過比智
| 必由二現智一。起故。二 | 現比 | 得二並生一。即是闕二一 |
| 宗一現比並生也 | 有過缺宗因過現･ 比自悟智並生 | 故邑師云二二 |
又基辨設二問答一詳云。問。前記中云下對法同
| レ是 | 同二喩伽顯揚 之缺過一也 | 亦不レ得レ云二闕一有八一。合結無 |
| レ體 | 離二因喩一 無二別體一 | 闕二因喩一時彼亦自闕上。云何成二闕一 |
以二宗･因･喩三一而作法。故雖下由二有過一闕中因･
喩上如二秋篠言一於二宗因之一分一有二合･結一故。
闕レ一有レ八。若闕二宗･因･喩三一時爲レ無二合･
結一。無二合結一故無二現･比･聖一。故闕八句攝。由
レ是音石噵云。闕レ三有二五十五句一。智者詳察。
| 次下具辨 | 已上基辨私 設二問答一詳釋 | 闕一有八者。八能立中 |
八者。此文難レ見。凡立レ宗時。無下違二現量等一
理上方立レ宗也。陳那破云。非下必具二現量智一方
| 立宗也。俱具二比量智及聖教量一也 | 云云 | 今云。 |
| 等自悟智。宗有過闕現比智於レ義 | 有過言上所詮 義宗ニヲイテ |
不是一也。又後記云。問。今言レ闕者爲二總無者
名レ之爲
闕。但立有レ過即得二闕名一耶。答。通| 有二二義一。任二自思一配 | 云云 | 今云。此答尤妙。此 |
| 中論レ闕有二有過闕一有二總無闕一。由二此二闕一 | 有 體 |
| 有過之缺無體 總無之闕也 | 尋思論二闕數多少一也。此闕一闕 |
作近來瑞源所レ繫之圖一令二童蒙易
解焉云今所レ繫圖由二音石噵闕數多少一。復以二明燈所
釋一考覈
疏文
闕一有八
○因引同異現比教
宗○引同異現比教
宗因○同異現比教
宗因引○異現比教
宗因引同○現比教
宗因引同異○比教
宗因引同異現○教
宗因引同異現比○
准二瑜伽八能立一繫示。對法等例知。下闕
准知
| 疏文闕二有二十八 | 由明燈 文圖之 |
○○引同異現比教
○因○同異現比教
○因引○異現比教
○因引同○現比教
○因引同異○比教
○因引同異現○教
○因引同異現比○
因闕爲首六句
宗○○同異現比教
宗○引○異現比教
宗○引同○現比教
宗○引同異○比教
宗○引同異現○教
宗○引同異現比○
引闕爲首五句
宗因○○異現比教
宗因○同○現比教
宗因○同異○比教
宗因○同異現○教
宗因○同異現比○
同闕爲首四句
宗因引○○現比教
宗因引○異○比教
宗因引○異現○教
宗因引○異現比○
異闕爲首三句
宗因引同○○比教
宗因引同○現○教
宗因引同○現比○
現爲首二句
宗因引同異○○教
宗因引同異○比○
比爲首一句
宗因引同異現○○
乃至闕七等者。音石噵二乃至二字一云。闕レ三
有二五十五一。闕レ四有二三十五一。闕レ五有二二十一。闕
| レ六有レ十。合成二一百六十五闕一 | 云云 | 已上噵近來 瑞源中引二 |
| 此噵一前後增加文一。誑惑後人一其罪不レ輕矣。闕三增二 一數一云レ有二五十六一。隨結文。亦增レ一作二一百六十五 |
| 闕一。至レ次 具辨 |
| 次繫二闕三圖一。闕數由二音石噵一 | 近來瑞源中 示レ圖云レ有二 |
| 闕レ三五十六一。彼不レ識下成二無闕一攝中闕八句上。故 加 增闕數一。可レ云二音石之罪人一已。如二次文廣辨一 |
| ○由音石噵闕三總計有二五十五 | 除下闕引 三一不 |
| レ闕二餘五一者上故云二 五十五一。如二次辨一 |
○○引○異現比教
○○引同○現比教
○○引同異○比教
○○引同異現○教
○○引同異現比○
宗引必缺不缺因五句
○因○○異現比教
○因○同○現比教
○因○同異○比教
○因○同異現○教
○因○同異現比○
必闕宗不闕因引爲首十句
○因引○○現比教
○因引○異○比教
○因引○異現○教
○因引○異現比○
○因引同異○○教
○因引同○現○教
○因引同○現比○
○因引同異○○教
○因引同異○比○
○因引同異現○○
必不闕宗必闕因爲首七句
宗○○○異現比教
宗○○同○現比教
宗○○同異○比教
宗○○同異現○教
宗○○同異現比○
宗○引○○現比教
宗○引○異○比教
不闕宗引必闕因爲首八句
宗○引○異現○教
宗○引○異現比○
宗○引同○○比教
宗○引同○現○教
宗○引同○現比○
宗○引同○○比教
宗○引同異○比○
宗○引同異現○○
不闕宗與因必闕引爲首十句
宗因○○○現比教
宗因○○異○比教
宗因○○異現○教
宗因○○異現比○
宗因○同○○比教
宗因○同○現○教
宗因○同○現比○
宗因○同異○○教
宗因○同異○比○
宗因○同異現○○
不闕宗因引必闕同七句
宗因引○○○比教
宗因引○○現○教
宗因引○○現比○
宗因引○異○○教
宗因引○異○比○
宗因引○異○比○
宗因引○異現○○
不缺宗因引三三句
宗因引同○○○教
宗因引同○現○○
宗因引同異○○○
此闕三中除下闕二宗･因･引三一不レ闕二餘五一之句上。
若闕二宗･因･引一。則無二餘五一自總闕減。是故攝下
闕レ八有レ一之句上竟。音石噵除二此句一云下闕レ三
有中五十五上者是也。近來瑞源不レ識二斯別一不
レ除二此句一。猥云三闕レ三有二五十六一而圖下闕二宗･
因･引三一不レ闕二餘五一之句上恢
帳四方一。何故不レ知不レ爲レ不レ知乎。嗚呼愼哉
已上闕三五十五句繫圖了
次下闕四三十五句之釋。近來瑞源云三
闕レ四有二七十句一。亦是暗推妄謬之釋。不
レ可二依用一。如二次具辨減
句由音石噵闕四有三十五句
不闕宗必闕因引爲首十句
宗○○○○現比教
宗○○○異○比教
宗○○○異現○教
宗○○○異現比○
宗○○同○○比教
宗○○同○現○教
宗○○同○現比○
宗○○同異○○教
宗○○同異○比○
宗○○同異現○○
必不闕宗因必闕引爲首十句
宗因○○○○比教
宗因○○○現○教
宗因○○○現比○
宗因○○異○○教
宗因○○異○比○
宗因○○異現○○
宗因○同○○○教
宗因○同○○比○
宗因○同○現○○
宗因○同異○○○
必不闕宗引必闕因爲首餘有闕十句
宗○引○○○比教
宗○引○○現○教
宗○引○○現比○
宗○引○異○○教
宗○引○異○比○
宗○引同○現○○
宗○引同○○○教
宗○引同○○比○
宗○引同○現○○
宗○引同異○○○
必不闕宗因引余有缺五句
宗因引○○○○教
宗因引○○○比○
宗因引○○現○○
宗因引○異○○○
宗因引同○○○○
今問。云何瑞源作レ圖云レ有二闕レ四七十句一
耶。答。此中不レ辨二闕過巨細一。乍見似レ有二七十
句一。今立二六文一詳彰二音石先徳深意一。六文者
何。一者明三七十句中減二二句一。二者明レ減二三
句一。三者明三復減二十句一。四者明三復減二十句一。五
者明三復滅二十句一。六者結下總減二三十五句一攝中
闕八句上 初明三七十句中減二二句一者。此闕
四中無下闕二宗･因･引･同或異一有二餘三或四一之
句上。闕二宗･因･引一則無二自悟現･比･教一。故一向
闕減。故攝
在闕レ八有レ一句一。此以レ無爲レ闕義。若以レ有レ過爲レ闕義。則前闕レ三中闕二宗･因･同
或異一句中攝。又雖レ有レ引與レ無ト云二同或異一無
レ有二差別一。總即別故。總有二過非一別亦似類。既
無二宗･因一無下如二秋篠所
云一分轉義上。故前闕| 三句既擧已。由レ是今此不レ論也 | 已上七十句中 減二二句一已 |
若闕二宗･因･引一。則無二同異二一。無レ總故亦無レ別。
又既無二宗･因一無二一分轉一。故無二同異一。隨無二自
悟三量一。此以レ無爲レ闕故一分皆闕。攝二闕八
中一。又若以二有過闕一。則前闕レ三中闕二宗･因･同
| 或異一句中攝。如二前已辨一 | 已上明三七十句中 復減二三句一已 | 第三 |
宗･因･同･異一或闕二宗･因･同或異一。則一向皆闕
減。但有二引･同･異一。又有二引･同或引･異一。雖レ有
爲レ無。闕二宗･因一故。彰二何未所見一以爲レ設二引
喩一。又類レ何翻レ何云二同･異類一。無二同異一故無
レ引。無二宗･因･引･同･異一則無二自悟三量一。量レ何
起二現･比用一。此是約二無之闕一。一向皆闕攝二闕
八句一已。又若約二有過闕一。則前闕三中闕二宗･
因･同･異一句攝。於二宗･因･同･異一有レ過引喩必
有レ過。總與レ別一故。既宗･因有レ失無二一分轉
| 義一。故前闕三中攝 | 已上明三七十句中 復減二十句一已 | 第四明三七 |
引･同･異一或闕二宗･引･同或異一而但有二因･異
或同或同異一。則一向皆闕。無二能詮宗一則無二
宗能立一。即爲レ無
所立宗義一。既無二所立一。立レ因何爲。亦均
離何一云二同類異類一。無レ總無レ別。無二宗･因一故亦無二一分一。隨無二自悟一。以レ無爲レ闕
一向皆闕。攝二闕八一已。又若以二有過一爲レ闕。則
前闕三中闕二宗･引･同或異。句攝准レ前可レ知
| 已上明三七十句中 復減二十句一已 | 第五明三七十句中復減二十句一 |
異一而但有二因･引･同或異一。則一向皆闕。既無
レ宗故設レ因何爲。亦設レ引彰二何未所見一。亦無二
同異一無レ引。無レ宗無二一分轉一亦無二自悟一。現等
三量何用之有。無是闕故一向皆闕。攝
在闕八一已。又若以二有過一爲レ闕。則於レ引有レ過同異
亦隨有レ過。縱雖二一分轉一。一分不レ轉處名爲二
| 似過一。故前闕二宗･同或異一句攝 | 已上明三七十句中 復減二十句一也 |
七十句中減二三十五一攝二闕八句一成二無闕一已。
復攝二闕三句一成
有過闕一。如レ是攝竟殘句有二三十五一。故音石先徳噵云三闕四有二三十五句一
也。問。若以二上闕三中攝一云レ減二句數一。則何以二
闕三中一隨レ應不レ攝二闕二中一耶。答。闕二闕三
標以レ有レ過爲レ闕云下有二二十八一等上。闕四已下
標以二無之闕一爲レ闕。論云下有二三十五一等上。雖二
以レ無論一亦復有レ過爲レ闕。相攝自應二識察一。問。
何故闕四已下以レ無論レ闕耶。答。若不レ爾則
| 句數繁重費二智力一故。以レ無 | 缺八 | 論減二句數一而 |
上來闕四之句釋了。次下闕五句數增
| 減詳釋 | 幷 | 示レ圖。由二音石噵一有二二十句一 |
陶
汰闕八砂一取二眞闕五之金一。但有二二十一合二音石意一。如下次以二四文一辨上
由音石噵闕五二十句
不闕宗必闕因爲首十四句
宗○○○○○比教
宗○○○○現比○
宗○○○異○○教
宗○○○異○比○
宗○○○異現○○
宗○○同○○○教
宗○○同○○比○
宗○○同○現○○
宗○○同異○○○
宗○引○○○○教
宗○引○○○比○
宗○引○○現○○
宗○引○異○○○
宗○引同○○○○
不闕宗因爲首六句
宗因○○○○○教
宗因○○○○比○
宗因○○○現○○
宗因○○異○○○
宗因○同○○○○
宗因引○○○○○
今問。瑞源示レ圖云レ有二五十六句一。今云何陶汰
減レ句耶。答。今以二四文一彰下音石先徳有二二十
句一意上。初明三五十六句中減二十句一。二明三五十
六句中復減二十句一。三明三五十六句中復減二十
五句一。四明三五十六句中別減二一句一 初明三
五十六句中減二十句一者。謂此闕五中無トス下闕二
宗･因･引･或同異･或同･或異一不レ闕レ餘句上。所
以何者。無レ引無二同･異一。無二宗･因一無二一分轉一。
| 隨無二自悟一 | 現･比･教 三覺悟 | 是故以レ無爲レ闕一向皆 |
| 闕攝二闕八句一 | 已上五十六句中 初減二十句一也 | 第二明三五十六句 |
異･或同･或異一而但有二引･同･異或同或異之
隨一或二一。是一向爲二皆闕一。無二宗因一則對何
云二同異一。無二同異一則無レ引亦無二一分轉一。隨無二
| 自悟一 | 現･比･教 之自悟 | 故是一向皆闕攝二闕八一已 | 已上 五十 |
| 六中第二 復減二十句一 | 第三明三五十六句中復減二十五句一 |
或異一而但有二因･或引或同異或同或異之
隨一或二一。皆是爲二一向闕一。無レ宗故無レ因。
無二引･同或異一則無レ因。無二宗因一故爲レ無二同･
異一亦無二分轉一亦無二自悟一。一向皆闕。攝二闕八一
| 已。又若以レ有レ過則隨入二闕三闕四中一已 | 已上 五十 |
| 六中第三復減二 十五句一已 | 第四明二五十六句中別減一句一 |
復闕二比量一。則一向爲二皆闕一攝二闕八一已。何故
闕レ比云レ爲二皆闕一耶。謂古師以二能詮宗一是爲二
能立一。若無二比智一無二比度一故。能立宗上所詮
義彰爲レ無二所由一。此比智有二因･引用一故。若闕
| レ是宗能立義不レ成故。攝二闕八一已 | 總計五十六句 中。減句總合 |
| 有二三十六句一。所餘二十句不レ可レ攝二闕八一。故 名爲二闕減一。即音石噵所レ云闕五二十句也 |
| 增減詳釋 | 幷 | 示レ圖由二音石噵一今用レ云三 |
有二二十八一。今訂正減二十八句一彰二音石
意一
由音石噵闕六有十句之圖
不闕宗爲首五句
宗○○○○○比○
宗○○○異○○○
宗○○同○○○○
宗○引○○○○○
宗因○○○○○○
不闕因爲首五句
○因○○○○比○
○因引○○○○○
○因○同○○○○
○因○○異○○○
○因○○○現○○
今問。瑞源示レ圖云レ有二闕レ六二十八一。今云
何訂正減レ句耶。答。今以二五文一明二減レ句由一。
初明三二十八句中減二十句一。二明三復減二五句一。
三明三復減二三句一。四明三餘十句爲二闕六句一。
五問答祛レ疑 初明三二十八句中減二十句一
者。謂此闕六中無下闕二宗･因･引･同･異･現一而
不
闕二餘二句一。闕二宗･因･引一則餘同異等皆闕無二一分轉一。無二自悟現比一。故一向皆闕。
| 攝二闕八句一 | 已上二十八 中減二十句一 | 第二明三復減二五句一者。 |
同或異一。則一向皆闕。闕二同･異一則引自闕。
闕二宗･因一則引･同･異自闕。無二分轉一故無二自
| 悟一。自可レ知。是亦攝二闕八句一 | 已上二十八句 中復減二三句一 | 第 |
同･異･現･比一而但有二因･教二一。則一向皆闕。又
若闕二因･引･同･異･比･教一而但有二宗･現一。則一
向皆闕。又若闕二因･引･同･異･現･比一而但有二
宗･教一。一向皆闕。此二句雖レ有レ宗但有二現･教一。
無二比量一故宗不レ成故。一向皆闕。三句。俱攝二
| 闕八句一已 | 已上二十八中 復減二三句一 | 第四明三所餘十句爲二 |
八句一。所餘十句爲二闕六句一。是音石意也 第
五問答祛レ疑者。所餘十句中闕レ宗而但有二
因･引･或因･同或･因異一。此等皆亦准レ前不レ攝二
闕八句一何今爲二闕減句一耶。答。有レ過雖レ闕二宗
能詮一。有三因助二所詮宗一。亦有三喩助二宗所詮及
因一。故欲レ彰二其理一今爲二闕減句一不レ攝二闕八
句一。雖レ有下闕二因･引･同･或異一句上。不レ闕二宗能所
詮一復有二引･或同･或異･或現･或比或教現比
之隨一一。則名二闕減句一以不レ爲二一向皆闕句
攝一也。是音石云三闕六有二十句一之意也。上來
闕レ六十句之釋了 次下由二疏文一闕レ七有二
八句一圖解。今所レ繫圖由二秋篠鈔一記レ之
由 此 宗○○○○○○○
疏 圖 ○因○○○○○○
文 秋 ○○引○○○○○
闕 篠 ○○○同○○○○
七 鈔 ○○○○異○○○
有 意 ○○○○○現○○
八 如 ○○○○○○比○
句 是 ○○○○○○○教
今云。此闕七中約二以レ有レ過爲
闕云レ有二八句一。若以レ無爲レ闕。則是皆一向闕已攝二闕八一者
也
次下闕レ八有二一句一釋由二疏文一。由二秋篠
釋一圖レ之
| ○○○○○○○○ | 八能立皆闕也。音石噵 云。此句便非也云云此意 |
| 云。實不レ可レ有二此 句一。但示二皆闕一已 |
於二能詮言一論二能立闕支一故。道理繁雜雖レ有
レ不レ穩。必以二理不盡一不レ可三强責二古師闕減一
也。古今對揚辨
明同異一如二疏文一已| 疏。亦有説四 | 至 | 闕四有一 鈔曰。明二闕過一中 |
上既明四能立古師有説。一宗。二因。三同喩。
四異喩。此云二説四一。今由二秋篠鈔一圖示レ之
闕 ○因同異 闕 ○○同異
一 宗○同異 二 ○因○異
有 宗因○異 有 ○因同○
四 宗因同○ 六 宗○○異
宗○同○
宗因○○
| 闕 ○○○異 闕 | 四能立皆缺。音石 導云。此句便非也。 無二四能立一 |
| 有 ○因○○ 有 | 無二所詮義一。故約二 無之缺一釋 |
今云。此皆約レ有二能詮過失一名爲二闕過一
| 疏。世親菩薩 | 至 | 闕三有一 鈔曰。明二闕過一中 |
後示二世親已後諸賢徳義一。今即初也。世親菩
| 薩者標二初義一也 | 音石噵及大疏抄中 釋三疏文一意如レ是 | 今次所レ示闕 |
闕 ○因喩 闕 ○○喩
一 宗○喩 二 宗○○
有 宗因○ 有 ○因○
三 三
闕 ○○○
三
有
一
今云。世親菩薩立二第七句一。世親已後諸賢除
| レ之不レ立 | 下卷疏音石噵文如レ是。由下闕二能詮一 不レ闕二所詮一義上云レ立二第七句一也 |
| 疏。世親已後 | 至 | 而得似名 鈔曰。三能立中 |
除第七者。皆謂指二世親已後諸學業者一云。第
| 七者闕レ三 | 三能 詮也 | 有ト |
七句一也 以宗因喩等者。釋下除二第七一由上。總
闕皆非者。宗･因･喩三支總闕無下以二何物一應
レ爲レ過者上。不レ有二第七過一故今云二便非一。既自
| レ本無二能立體一。何物爲二能立一名二似過一耶 | 此疏 文意 |
| 戒一論中持犯上 | 云云 | 下卷疏 | 末卷 二十四丁 | 云。此之闕減 |
| 古師約二宗･因･喩一或七･六句 | 文 | 音石噵二此疏 |
所闕一而得二似名一。答。宗有レ二。一能詮宗。二所
詮宗。謂宗能詮言爲二能詮宗一也。宗言之所詮
義爲二所詮宗一也。世親初義云レ闕レ宗者。據二能
詮宗一不レ闕二所詮宗一故。世親由レ是云レ有二第
| 七闕一也 | 已上 音石 | 近來瑞源以二大疏抄中一引二此音石噵一而 文前後私增 補文一牒二音石云一。誑惑後 |
| 人一之罪爲 レ不レ輕也 | 基辨按二大疏抄一問云。斥二初義一無二 |
俱述二世親宗一歟。若非二世親意一。則誰世親義トシテ
以二三支一爲二能立一耶。若世親意何後義云二世
| 親已後一耶。答 | 大疏抄此答引二 次上擧音石噵一 | 今云。由二此等説一。 |
| 音石 | 幷 | 贈僧正意。世親菩薩闕減過性已下 |
名二後義一云レ除二第七句一。今詳二此等意一云。世親
約二能詮言一立二宗･因･喩能立一故。約二能詮三支
闕一雖レ應レ云レ除二第七一。尙有二所詮宗一故對レ是
云二闕三有一一也。又世親已後諸賢義但約二能
詮闕一云二除第七一也。疏下文意含二此等意一云下
古師約二宗･因･喩一或六･七句上也
| 疏。陳那菩薩 | 至 | 闕二有三 鈔曰。明二闕過一中 |
示二陳那闕過一。二明下陳那賢愛於二無體闕一不
立二第七一。三明下天竺自餘諸師等於二無體闕一
立中第七句上。四明下同諸師等於二有體闕一亦立中
| 第七上。今即初也 | 今詳。大疏抄科云。自二陳那菩薩一至二 亦除第七一述下陳那賢愛不レ立二第七 |
| 句一之義上云云 此科今分爲二四文一中合二 初二科一爲二一科文一立レ科也。恐不レ審歟 | 因一喩二 |
別一故義亦有レ別。一因二喩者言三支也。因一
喩二者取二義三相一也。此約二多分一。因一者取二
第一相一遍是宗法性也。喩二者後二相同品
定有性･異品遍無性也。即義三相名二因一喩
二一。又言三支中。一因者總二三相義一名爲二一
因一。二喩者同･異二支名爲二二喩一往往疏文此
| 言有レ之。隨レ應可レ解 | 已上所レ引 明燈取意 | 又願曉因明義 |
爲二因三相一。大疏抄引レ之云下不レ背二明燈抄之
義一歟上。基辨詳云。秋篠分二兩名一因一等爲二三
相一一因等爲二三支一。應下就二多分一爲
差。恐非二必爾一。能詮所詮不レ可二分離一故疏文中必不二
定言一。而强分レ之則如二秋篠釋一爾。言三支者。
能詮二因･喩一言也。一者所作性。二者如瓶等。
三者如虛空。此三詮言名二言三支一 闕一有
| 三等者示二六過相一。如二前示圖。下卷疏 | 末卷二 十四丁 |
闕二第三相一也。闕初相者。如丁數論對二聲論一云丙
| 聲無常 | 宗 | 眼所見故 | 因 | 如二瓶等一 | 同喩 | 如乙虛空甲 |
| 異喩 | 闕第二相者。如丁聲論對二薩婆多一云丙聲 |
| 常 | 宗 | 所聞性故 | 因 | 如二虛空一 | 同喩 | 如乙瓶等甲 | 異喩 |
| 有三者。二二合闕也 | 如二前 示圖一 | 闕二初 | 遍 | 二一 | 同 | 者。 |
| 聲非二勤發一 | 宗 | 眼所見故 | 因 | 如二虛空一 | 同喩 | 如二瓶 |
| 等一 | 異喩 | 闕二初 | 遍 | 後一 | 異 | 者。外道對二佛法者一云。 |
| 我常 | 宗 | 非二勤發一故 | 因 | 如二虛空一 | 同喩 | 如二電等一 |
| 異喩 | 因闕二所依一故無二初相一。電等上闕二第 |
| 三相一 闕後二 | 同喩 異喩 | 者。四種相違也 | 已上下卷 疏文 |
| 見故如二虛空一 | 同喩 | 如二瓶等一 | 異喩 | 者。此闕二三相一。 |
擧レ瓶爲レ異眼但見二四塵一。不レ見二瓶盆等一。故成
| 云云 | 已上前記･ 音石所引 | 此約下聲論對二佛法一立作二此説一 |
| 眼見故虛空爲レ同瓶等爲異。三相俱闕 | 云云 |
此第七句是聲論對二勝論一立故三相俱闕也
| 已上音 石裏 | 今詳云。此音石解尤妙妙也。勝論立二 |
| 疏。無闕三者 | 至 | 亦除第七 鈔曰。第二明下陳 |
疏末文一論二此第七句闕一云。若談二闕過一闕有二
二種一。一無體闕。二有體闕。無體闕者謂不レ陳
| レ言。但在二言三支一 | 無二可レ申言一 云二無體一 | 非レ在二三相一。若 |
今此文一。無闕三者者。牒下陳那菩薩約二無體
闕一不
立二第七句一。問。陳那菩薩立二無體闕一不レ爲二第七句一由レ何知レ之耶。答。斯卷疏末云。賢
| 愛･陳那等不下以二無體一爲闕故唯六句 | 云云 | 大 |
立二第七句一。大師者大唐遍覺三藏 至彼等
者。音石噵云。賢愛論師命終已六十年已後
玄奘至二彼土一。西域記十一云。西印度有二比
| 丘一。云二跋陀羅支一。唐云二賢愛一。妙極二因明一 | 云云 |
傳等一。精礭者。純一云レ精。賢戈云レ礭。特以貫
世者。世人悉知云二貫世一也 因明一論等者。
賢愛論師妙極二因明一降二大慢婆羅門一。如二記
十一一 亦除第七者。亦二陳那一。後記云。問。擧二
此論師一而彰二何意一。答。明下此論師特善二因明一
| 不肯下總闕二三相一爲中第七句上 | 已上 後記 | 基辨會二前 |
義意容易難レ分。唯由二今疏文一判レ之則違二下
| 疏文一 | 上末卷二 十丁已下 | 後學熟硏前後一。以應二識察一。今 |
二種一。一者無體闕。謂約二能詮言不
陳云レ闕。| 無體即闕也。仁云。不レ陳二因･喩言一也 | 云云 |
闕一云二有體一也。仁云。陳二因喩言一也。即約二義
三相一而闕。於二言三支一不レ闕也。具如二次下疏
| 辨一 | 上末 二十丁左 | 陳那出世已前古師約二宗･因･喩 |
相一明二此二闕一。又於下約二因三相一明二二闕一中。
於二無體闕一有下立二第七句一或不レ立之兩家上。一
| 者於二無體闕一不レ立二第七句一家 | 陳那･ 賢愛 | 以レ何得 |
| 第七一。又下疏 | 上末二 十一丁左 | 云。賢愛論師･陳那菩薩 |
闕。故唯六句。雖二唯陳宗| 我是 思等 | 從レ本無二能立一。何名二能立闕減之過一 | 云云 |
| 二者於二無體闕一立二第七句一家 | 天竺自 餘論師 | 以レ何得 |
之等。又| 下疏 | 上末二十 一丁左 | 云。諸徳皆説三總有二七句一。又此 |
七句一家上。談二有體闕之第七句一古來有二兩家
談一。一者陳那但談二無體闕一爲レ除二第七一不レ談二
有體闕之第七句一。唯天竺自餘諸徳談二有體
闕第七句一。何以得レ知下陳那但談二無體闕一爲
レ除二第七一等上焉。謂今疏文云三陳那無二闕レ三
者一而遮二第七句一已。若云三陳那立二有體闕第
七句一。則此處文何不レ明二其義一耶。又下疏
| 上末二 十一丁 | 雖レ云四諸徳皆説三總 | 有體闕 無體闕 | 有二第七句一。而 |
體之第七句一不レ談二無體闕之第七句一也。二者
| 陳那 | 幷 | 諸徳談二有體闕之第七句一以レ何得レ知。 |
| 謂下疏 | 下末二 十四丁 | 云。陳那已後約二因三相一亦六或 |
| レ三者 | 乃至 | 三相俱闕トイヘリ | 疏文長 今略引 | 今問。如レ是立二有 |
レ別。釋家云何會レ之耶。答。大疏鈔中由二此下
卷疏文一成下陳那立二有無體二闕一之義上。若陳
那不レ立二有體闕第七句一。則云何下疏云下約二
陳那立因三相一爲中七句上耶。是故以レ云三陳那
| 立二有體闕之第七句一爲レ正 | 已上由二贈 僧正義一談 | 次基辨 |
| 詳二大疏抄説一云。 | 予 | 重按二疏前後文一可レ云レ非三 |
因三相一以爲中七句上之文。非下陳那立二有體闕
之第七句一之證上。此可レ云乙明下陳那已後諸徳
約二陳那所立因三相一立中無體闕之第七句上
文甲。其次前文云下陳那已後約二因三相一亦六或
七上。是亦明下陳那已後諸徳於二第七句一有中立
不立上。諸徳皆由二陳那立因三相一談二第七句立
不立一故。雖下言二陳那已後一或云中且約陳那等上。
而不レ應レ云下定以二此等疏文一陳那立二有體闕
之第七句一之證上。復今疏文明二陳那闕過一云二
無闕三者一既遮二第七句一已。明知陳那但於二
無體闕一不レ立二第七句一。於二有體闕一云二立不立一。
陳那已後諸徳恢
悵陳那所立因三相一也。由レ是存下有體闕亦説二陳那所説等一文義上也。後
學詳悉 陳那賢愛因一喩二爲二能立一之闕
| 減過性圖云 | 由二上來所明義一 繫 示此圖一 |
| 遍 | 是宗 法性 | 同 | 品定 有性 | 異 | 品遍 無性 |
遍 同 異
三有二闕
遍 同 異
遍 同 異
遍 同 異
者三闕除
下疏文云。陳那･賢愛等不下以二無體一爲
闕。故| 唯六句 | 云云 |
| 疏。自餘諸師 | 至 | 豈非過也 鈔曰。第三明下天 |
由二大疏鈔科一。此下第二段述下天竺自餘諸論
師等立二第七句一義上。此中有レ二。初約二無體闕一
| 立二第七句一。二約二有體闕一立二第七句一 | 云云 | 自 |
| 餘諸師等者。明燈 | 幷 | 後記意言。陳那已後 |
七一 因一喩二等者。彰下義三相不レ申二因･喩一
是無體闕上也 雖有申宗等者。申宗謂彰レ立二
第七句一也。不申因喩者彰二無體闕一。謂數論執
レ我爲レ思無二應レ申因･喩一。申皆爲レ過。不レ申二因･
喩一故。以レ無二言陳一名二無體闕一。既有レ申二宗言一
不レ由二因･喩一。是即闕二義三相一過名二第七句一
也。基辨私詳二此文意一云。不レ申二因･喩言一是無
體闕。復義三相闕闕レ三第七句。既申二宗言一
故爲二第七句一。闕二義三相一闕レ三第七句也
| 疏。又雖有言 | 至 | 亦闕減過 鈔曰。立二第七一中 |
三相並闕者。音石噵云。標二有體闕一也。三相
| 並闕者。一本作二而三相並闕一 | 而字應二 衍文一 | 故非也。 |
師對佛法者等者。邑記云。此重意説雖有言
等者。三相都闕。今言二對佛法者一疏文錯也。
若對二佛法一唯闕二初･二一。徳所依故因四大異
品是遍無故不レ闕二後相一。應レ云下聲論對二勝論
| 者一即三相闕上 | 已上音 石噵 | 周記云。問。徳所依者聲 |
二相一。四大異喩因亦不レ轉。如何得レ闕二第三
相一耶。答。此文錯也。應レ云二聲･勝二論相對一。因
レ望二勝論一三相皆闕。彼宗許三徳依二於實句一。徳
依因於レ聲不レ轉故闕二初相一。彼無二擇滅一。徳依
因亦無二同喩轉一。闕二第二相一四大實句收。徳
| 依因亦異喩轉闕二第三相一也 | 已上前記文明燈 幷音石裏所引 |
錯助釋。明燈鈔云。| 此 | 周･邑 | 二記解非也。四大異喩是宗異品而非二 |
是故於レ因雖レ有二異喩言一而義相闕。無二因異
品一故應レ知下疏文存レ理非
錯。不レ探二疏旨一妄| 云二疏錯一者。可レ云二迷中妄一耳 | 已上 明燈 | 今詳云。秋 |
破周･邑二記一會二通疏文一。然其會釋未二痛快一。疏主意應レ非レ如二秋篠一歟。又由二音石裏一
| 引二義心一 | 道獻 | 云。異喩四大種既實句攝即爲二 |
| 無故即自三相闕也 | 文 | 大疏抄引二此義心一已 |
| 云。今案可レ依二獻第二義一歟 | 云云 | 基辨詳云。 |
聲･勝相對義一而釋。後義云二此因佛法無一故
對二佛法者一之義成也。此第二釋尤爲二殊勝一。
| 又大疏抄中引下鈔叙糅 | 明憲 | 義骨上引二平記一 |
因體一故無二異品遍無性之義一。是以云二闕第三
| 相一也。與二義心後釋一意全同 | 今云。此對佛法者釋 以下音石裏明憲抄叙 |
| 糅願曉義骨由二道獻後釋一而解上尤爲二殊勝一又 由二周･邑二記一甚不是也。又秋篠會釋未レ善也 | 諸非 |
説等者。彰三有體闕立二第七句一徳依故因立
| 聲論 | 敵 | 佛者 | 俱無。但有二言詮一無二其義三相一 |
第七句一也 由此第七等者。結レ立二第七句一
問。疏主意於下無體闕立二第七句一與レ不レ立之
二釋中及有體闕立中第七句上以二何義一爲レ正
耶。答。判レ是古來大分有二二家一。一云。疏主意
以レ除二第七句一爲レ正。不レ許三無體闕立二第七
| 句一故 | 音石･願曉･平備 裏書･義骨･疏記 | 二云。疏主意有體･無體 |
| 二闕第七句立･不立二俱存 | 秋篠･大疏･ 明燈･抄 | 二俱存 者。一 |
| 云。陳那･賢愛此中除二第七句一於二無體闕一不レ立亦不 レ立二有體缺一。二云。自餘諸論師於二有無體二闕一立二第七 |
| 句一 | 此云二今疏主意二意俱存一。問。由レ何知二二 |
| 意俱存一耶。答。此卷末疏 | 二十丁 | 云。若談二闕過一 |
| 闕有二二種一。一無體闕。二有體闕 | 云云 | 又云。賢 |
闕。故唯六句。雖二但陳
宗。從レ無二能立一何名二能立闕減之過一。諸徳皆説三總有二七句一不レ言下有二能立一以成
過。但是闕二能立一過。故説二七闕一。又下卷疏云。此闕減
古師約二宗･因･喩一或六･七句。陳那已後約二因
| 三相一亦六 | 無 體 | 或七 | 有無 體 | 或且約二陳那因三相一 |
| 爲二七句一 | 云云 | 由二此等文一自知疏主二意俱存 |
レ立二第七句一爲二疏主意一耶。答。裏書云。問。疏
主意者立二第七無體闕一耶。答。不レ立也。即以二
陳那･賢愛義一方爲レ正也。問。何故不レ立耶。答。
既本無レ體。有二何所闕一立爲レ過耶。意云。因一
喩二之三相中闕二一一相一名爲二闕減一。既本無二
因･喩體一。是即全無。何名爲レ減。於二何法一立二
闕減名一。問。若爾立レ我爲レ思。是但有レ宗不
不レ擧二因喩一豈非レ過耶。答。疏主意但有レ宗
是非二比量一。以レ因比レ宗名爲二比量一。既無二因喩一
故非二比量一。由レ是不三立爲二闕減過一也。陳那等
意約二言三支一不レ立二闕過一。是故今此作法非二
闕減一也。唯約二三相一立二闕減一也。問。若爾約二
因三相一不レ立二第七無體闕一耶。答。不レ立也。問。
若爾何故云下闕有二二種一一無體闕二有體闕上
| 耶。答。約二言三支一立故全無二相違一 | 已上音石 裏書 | 基 |
句及有體闕一爲レ正。陳那由二義三相一談レ闕不
| レ由二言三支一故 | 已上如 實義 | 然天竺自餘諸徳等且 |
闕第七句一。問。若爾天竺自餘諸師立義非二陳
那義一歟。答。不レ爾。天竺自餘論師雖二別義立一。
約二陳那所説因三相一立故。名レ論二陳那闕減
過一。疏主意擧二實義･別義之二一示故云下闕有二
| 二相一等上也 | 近來瑞源云。上來疏中亦有二兩家一。陳那･ 賢愛除二第七一。自餘諸師立爲レ過。雖レ無二 |
| 明判一初當レ爲レ正云云 今云。瑞源所レ評可 レ謂二隔レ靴搔レ痒之評一。後來學者詳察焉 | 上來辨二 |
辨二似能立同異一文也
| 疏。似能立中 | 至 | 相符極成 鈔曰。自下辨二八 |
分爲レ二。初辨二似宗能立一後辨二似因能立一。
初辨二似宗能立一中亦分爲レ二。初辨下陳那･天
主立二似宗過一同異上。後辨二古師似宗過一。初辨二
陳･天似宗同異一中有レ三。初略示二二師相違一。
次會二相違一。後結レ會二二師一。今即初也 似能
立中者總牒。此牒及二次似因過首一 且九似
宗者。且謂彰レ置二似因一。九似宗者擧
牒天主| 論所レ明九一。秋篠云。此標二天主旨一也 | 云云 | 説二 |
十四過一。宗無二後四一。因有二初二不成一。復無二後
| 三相違一。秋篠云。似立足目説二二十七過一 | 宗 無二 |
| 後四一因 無二後三一 | 陳那等説二二十九過一。因不成中加二後 |
| 二一 | 猶豫 所依 | 加二後三相違一故爲二二十九一。天主説二 |
四者。正擧二相違一。有五種者。一現量相違。二
比量相違。三世間相違。四自語相違。五自教
相違。後四者。如二疏文一。秋篠云。問。宗過之中
陳那唯立二五種相違一不レ立二後四一。天主既承二
陳那一作論。何故別立二後四過一耶。答。西明理
門疏述二三藏説一云。此有二三釋一。一云。教法後
勝二於前一。以レ論釋レ經以レ章解レ論展轉分明。故
今論主依レ就二相顯一且説二五過一。天主就レ實具
説二九過一。二云。後四非二宗過攝一。第一能別不極
成過即入二同･喩中所立不成一。第二所別不極
成過即入二因中所依不成一。第三俱不成合二前
二失一故不二別立一。第四相符無不レ成レ宗。故亦
不レ説。三云。四種皆有二二義攝在一。宗過如二第
一説一。喩過如二第二説一。陳那･天主各據二一義一。
是故二論互不二相違一。今此疏主述二初･二説一。此
即第一三藏説也。第三説者合二前二説一。無二別
| 勝用一故不レ述也 | 已上 明燈 | 近來瑞源中引二此秋篠抄一已 云。然此疏中亦具二兩釋一。即 |
| 當二三藏第二説一。以三第三但合二前二一故 不二更述一耳文 今云。瑞源誑 惑後 | 學其罪不 |
以爲二自説一。欲下欺二後來一强求中學名上。其醜鄙不
レ可レ言
| 疏。以理門説 | 至 | 故申九種 鈔曰。自下辨二二 |
| 師 | 陳･天 | 似宗過一中第二會二相違一。此中有二二釋一。 |
四一之由上。此即三藏三説之中第一説也。後勝二
於前一故天主據二實義一別加二後四一也。師資雖
レ異レ説至二實義一全無レ違 以理門説宗等多
言説能立者。宗爲二所立一。因･喩二名二能立一。宗
及因三相二喩是五言非レ一。故云二多言一。是即
陳那正義。如二次疏辨一。此中唯者。上句所レ言
宗等多言中云二此中一也。唯謂彰三簡
持宗支一。以今爲レ釋。故云レ唯也。隨自意樂者。不顧論
宗。如二下疏辨一。秋篠云。隨二自意一立二不顧論
宗一故云二隨自意一。簡二似因喩一故名二樂爲一。簡二眞
| 因喩一故云二所立一 | 已上 明燈 | 今詳云。若由二是説一。則 |
| 國讀應レ云下隨二自意一 | 而 | 樂爲 | 爾 | 所レ立説名爲 |
言貫
通上下一。隨自意樂言當時所レ競方是眞宗。彰二不顧論宗一。是意所レ樂。樂爲之言簡二似
宗及因喩一。雖下於二後時一更可中成立上。非二是此時
所樂爲一。故因喩舊已成故。雖レ樂二因喩一非二所
立宗一。若由二此義一。則國讀應レ云下隨二自意樂･爲一
| 所レ立説名宗也。二解之中應レ由二後解一 | 大疏抄 和訓點 |
| 由二後 解一點 | 次疏主自判二二解一云。若依二後解一雖レ異二 |
| 理門一簡二眞與似略圓備故 | 云云 | 非二彼相違義 |
眞宗中非二彼五違能遣一。眞義故云レ非二彼相違
義能遣一。義通二能所一。似宗之義是能遣也。眞宗
| 之義即所遣也 | 今詳云。此釋難レ了。似宗非二能遣一却 爲二所遣一。又眞宗應二能遣一。若有レ失却 |
| 爲二所 遣一也 | 若准二入理一。非三彼九過能遣二眞義一 | 已上 明燈 |
能遣言一意味難レ通。由レ是今復助釋。謂彼言
指二現量等五過一。相違義謂現量等五所二相違一
宗義也。非能遣者。能遣二邪宗一云二能遣一。即因
明門以二遣邪一爲レ本也。然非乙以下彼有二五相違一
宗義上似宗爲レ似能遣甲。故以二五違一爲二似宗一也。
秋篠云下義通二能取一等上未二穩當一歟。義言有二五
相違一似宗義也。此似宗義不レ能レ遣二似宗一今
云二非能遣一。夫因明道以二能遣
邪爲レ眞。然有二五相違過一似宗雖レ有レ立レ量不レ能レ遣下有二五相
違一邪宗上。故有二五違失一是爲二宗過一。由レ是秋篠
以二此義言一通レ眞未レ穩 後之四種等者。明下
陳那略二後四一由上。謂陳那但取二現比等違一先
示二宗過一。理門論云二非彼相違義能遣一故略
レ非二相違一。天主示三宗過非二但相違一故説二後四一。
| 又音石噵云。第一釋好 | 云云 |
| 疏。第二釋云 | 至 | 後之四過 鈔曰。自下會レ違 |
釋一。後難二第二會釋一彰下天主説二後四一旨上。今即
初也 以能別不成即是等者。擧二第二會釋一
中有レ四。初會レ不レ立二能別不成一。音石噵云。邑
云。如下佛弟子對二數論師一立中聲滅壞所作性故
同喩如レ瓶異喩如
空。是即能別不極成。亦是| 因中不共不定 | 同品非有 異品非有 | 滅壞所作性因於二同 |
| 異品一他不レ許故 | 已上 噵 | 又同裏云。同喩瓶等望二 |
| 滅壞宗一。數論宗立レ無二滅壞法一故無二同喩一 | 他 無二 |
| 宗同 品一故 | 能別不成必是不共不定。不共不定不二 |
| 必能別不成一 | 至二下卷 疏一具辨 | 所立不成者。以二同喩瓶 |
等滅壞一故。闕無同喩者。彼無二滅壞法一故無下
同二滅壞宗一喩上也 所別不成等者。二會レ不
レ説二所別不成一。音石裏云。如下數論師對二佛弟
子一立中我是思徳所依故上。是他所別不成失也。
由二佛弟子不
許二所別我一故。又立敵俱不レ許二徳所依故因有法我上有一故。有二兩俱所依不
成一。故所別不成必是所依不成。所依不成亦
| 是所別不成 | 已上 裏書 | 其俱不極成等者。三會レ不 |
下。四會レ不レ立二相符極成一。名義相違者。立･敵
所･能立能所詮相違此即立論。依レ何立過者。
立･敵相符合則無二立論一。無二可レ名レ過者一 如
諸俗人等者。引レ喩成二相符非
過 是故不説| 等者。承二上會一結三陳那不レ説二後四過 | 已上第二 會釋已 |
| 疏。今者天主 | 至 | 誰不相離 鈔曰。自下第二 |
中有二五文一。初彰二能別不成一。二所別不成。三
俱不成。四合三合二三不成一釋。五相符極成。
初中有レ二。初正彰下天主説二能別不成一實意上。
二正難二第二會釋一彰二天主意一。今者天主等九
字標レ彰下加二能別不成一實意上 以宗合取等
者。意云。陳那家立宗實意極成有法極成能
別合時。一許一不許不相離性以爲レ成レ宗。若
能別不極成。則由二何能別一立二不相離一。應レ失二
陳那家立レ宗之實意一故。天主今加レ之助二陳
那一也。能別不極成今此文云二非能別一。非之言
謂無也。若不極成。則若自一分若他一分若
全分能別無也。故今云レ非也
| 疏。若以因中 | 至 | 不須説者 鈔曰。二正難二第 |
二擧レ例正難。今即初也 若以因中等者。意
云。若如二第二會一能別不成。因不共不定喩所
立不成。若立二能別不成一。則説レ過成二繁重一故。
陳那不レ須レ説二能別不極成一者。牒二上會釋一也｣
| 疏。因中已有 | 至 | 是故加之 鈔曰。此二擧レ例 |
因不共不成喩能立不成必然。不レ省
略此二過繁重一但恐二能別不成繁重一以除二去是一道
理不レ成。是故不レ嫌二繁裏一加二此能別不成過一
也。問。秋篠鈔引下定賓疏破二此第二會釋一文上
云。賓師破言。如下勝論師對二聲論一云上。聲是無
常。所聞性故。如二聲性一。聲性是常喩闕所立不
| 成 | 今云。此喩雖二所立無一 非二能別不極成一也 | 何妨二宗中能別自成一。 |
瓶爲二因･喩一。故合二能別| 成一。何得二浪攝一也 | 云云 | 此破爲レ有二道理一耶。秋 |
答。按二音石裏一云。能別不成必是不共不定。若
| 不共不定不二必能別不成一也 | 已上 裏 | 此裏書意 |
如レ是破一。豈如下疏主難二第二釋一彰中天主意上耶。
今推
尋秋篠意一雖レ不下辨二賓破一一一上。秋篠總四破賓師云三理門中亦有二九過一云。此解非也。
取二所含義一指
示教文一如二闇室中教レ人取物。| 還惑起レ迷。是何勝利。故三藏説 | 第一 釋 | 容レ爲二龜 |
| 鏡一 | 云云 | 秋篠既如レ是總破賓師一已。由レ是可 |
用賓疏一明上也已。問。秋篠鈔釋二今者天主已下疏文一云。雖レ似二難詞一而非二是難一。
| 義相例故 | 云云 | 若爾非レ難二第二會釋一歟如何。 |
前一故。難二第二會釋一彰二天主旨一顯然也
| 疏。天主復加 | 至 | 是故加之 鈔曰。二彰下加二所 |
説者一牒二第二會釋一。天主復加所別不成者。九
字應二連讀一。必不レ應二倒讀一。意言。天主復加所
別不成者若以二因所依不成一亦恐二繁重一陳那
略レ之不レ説者。是即牒二第二會釋一也 因中
已有異品遍轉等下。正難彰レ旨。難意云。因中
異品遍轉不定等與二喩中能立不遣一俱異品
有過失缺二第三相一也。若云下恐二繁重一故陳那
略中所別不成上。則此能立不遣外立二異品遍轉
不定一既是繁重。何不レ略レ之耶ト云此難意也。音
石裏云。言二因中已有異品遍轉等一者。九句中
第七句也。聲論立レ量云。聲非二勤勇無間所
發。無常性故。同如二電空一。異如二瓶等一。無常性
因同喩電上有。空上非レ有。異喩瓶上一向是
有。故作二不定一云。爲下如二電光一無常性故聲非中
勤勇發上。爲下如二瓶等一無常性故聲是勤勇發上。
無常性因異喩瓶上一向有故。此異喩有二能
立不遣失一。故今難云。因中既有二異品遍轉不
定過一。何更須レ説三異喩有二能立不遣失一耶
又云。及是異品非遍無過者。即九句中第九
句也。如下聲論立レ量云上。聲常。無質礙故同喩
如二極微及虛空一。異喩如二瓶及樂一。難意云。因
既有下異品非二遍無一不定過上。何更須レ説三異喩
| 中有二能立不遺失一 | 云云 | 何廢宗過者。正難之 |
俱説レ之。何別故但廢二所別不成宗過一嫌二繁
重一耶ト云也 餘難同前者。周記云。此中亦有下
闕二異喩一難上。然與レ前別。破二能別一文中闕レ喩相
| 似。故指如レ前 | 已上前記 裏書所引 | 又後記云。餘難同前 |
| レ會レ之。即煩不レ述。故指二解難一同レ前思悉 | 已上 後記 |
記所釋爲レ勝 是故加之者。是故二家承二上
難一。有二如レ是難一故。天主加二後四過一
| 疏。俱不成者 | 至 | 是故加之 鈔曰。第三會二俱 |
レ是 要有二種者。有言極成共許。極成有法･
極成能別云二有二種一也 互相差別等者。以二
陳那正義一彰二天主旨一 彼二並非等者。正難
彰レ旨。所別能別云二彼二一。不極成云レ非。如二
前已釋一。所･能二別不極成云二並非一。成宗與二
彼二一言之間入二然字一而應レ取レ義也。解已忘
レ之 何成宗義者。二別並不極成則以レ何成二
宗義一。不相離性是宗義。音石云。意言。能別･
所別二種非二極成一。何得レ成二不相離宗義一耶
| 已上 裏 | 是故加之者。應二如前釋一。恐煩不レ述 |
| 疏。若此上三 | 至 | 何名所立 鈔曰。四合二上三 |
| 不成 | 云云 | 所依非極等者。謂爲二因喩一之所依 |
成二共許一已立二本量一。音石裏云。便更須成者。
備云。若立量云二我我是思一者。所別極成不
レ失也。佛弟子云二汝我非
思者。亦所別極成無レ失故云二便更須
成。如二更須成立量其宗必非レ眞故非眞名レ似。何名二所立一
| 疏。相符極成 | 至 | 是故加之 鈔曰。第五會二相 |
擧第二會釋一難本非宗故者。陳那家以二一許一不許一爲レ宗。
爾立已成。立敵相符兩許故。云二本非宗一也
兩俱不成等下。擧レ例難也。兩俱不成者。音石
| 噵云。聲無常。眼所見性故 | 云云 | 俱不成者喩 |
| 過也。同噵云。聲常。無質礙故。如レ瓶 | 云云 | 意云。 瓶有 |
| 礙無常故。能立 所立俱不成也 | 俱不遣者異喩過也。能所立俱 |
| 如二虛空一 | 云云 | 同裏云。此難意云。兩俱不成此 |
過一也。俱不成者。如レ瓶此喩亦本非レ喩。何故
立爲レ過耶。俱不遣者。異喩如二虛空一。則此亦不
レ遣二常性及無質礙性一。故本非二異喩一。何立爲二
| 異喩一。隨一不成亦是於レ自成故應レ不レ擧 | 已上 裏 |
如二前云第二會一。相符極成本非レ宗。故依レ何
立二宗過一者。如二前云一云二兩俱不成一眼所見故ノ
因此是非レ因名二因過一。亦云二俱不成一。聲常無
礙故如レ瓶之喩。是即非レ喩名二喩過一。亦云二俱
不遣一。聲常無礙故同喩如二瓶等一異喩如二虛空一
之喩。此亦非二異喩一名二異喩過一。爾但相符極
成云二本非レ宗不
爲レ過之會釋難二是應非レ理| 也 | 已上基辨 私申二難意一 | 若以因喩等者。此牒レ救難。難意 |
是故加之者。後記云。第二釋云。陳那菩薩
至二是故加之一已來。總是古師錯會二陳那師意一
| 也 | 云云 | 基辨今詳云。此釋不是。上來疏文疏 |
是陳那之下結
釋第一釋一云二陳那略説一也｣| 疏。但是陳那 | 至 | 自爲鉾楯 鈔曰。辨下陳那･ |
會二師一但陳者。示三二師相違但無二餘義一 陳那影略
等者。是即天主以レ理具申スト云陳那意存二簡略一。
| 師資意別取捨無レ違 | 已上 秋篠 | 基辨詳云。非二師資 |
| 噵云。前第一説好 | 云云 | 又云。意言。陳那略故 |
| 不レ説二後四一 | 云云 | 基辨詳云。此即三藏三説中 |
也 鉾楯者。史記列傳之字。喩二一人言前後
相違一也
| 疏。又陳那以前 | 至 | 宗因相違 鈔曰。自下辨二 |
初擧二古師似宗過名一。二新師破。三結
歸陳那一。今即初也 又者。音石噵云。天主既加二宗後
| 四過一。亦二於彼一故説二又言一也 | 文 | 基辨詳云。此 |
| 置二又言一彰下與二前段一意有別也 | 有人言本朝往 古又亦之字通 |
| 用。予在二南都諸大寺一諸文書古物ヲ披閱スルニ間 有二通用一。亦或有二別意一。故有人言亦不二必爾一 |
| 疏。陳那理門 | 至 | 此非宗過 鈔曰。自下二新 |
二擧三理門釋二惡立所因一。三擧三理門破爲二因
過一。四擧三理門釋二非一切因過一。五疏主釋彰二
喩過一。六古師返難。七通二返難一。初中二文。初
理門破。後疏主釋。初中有レ四。初牒二牒レ計
| 總非 | 諸有説言至二 此非宗過一 | 三示二古師計妄一 | 以於此中至二 惡立異法一 |
諸古師妄立二宗過一 宗因相違者。古師執二聲
論比量宗･因相違即是似宗一名爲二宗過一。諸聲
| 論師立レ量云二聲常一 | 宗 | 因云二一切皆是無常故一。 |
| 言陳那牒取。此非宗過者總非 | 已上由二秋篠一 加二私意一釋 |
| 疏。以於此中 | 至 | 惡立異法 鈔曰。理門破中 |
師云二宗･因相違過一中上也。以者言秋篠釋云。
陳那領二此妄計一。故置二者言一。者之言是領
解| 古師義一也 | 云云 | 基辨詳云。此釋未レ善。穿釋失 |
以之以。謂レ視三其人所二作爲一也。爲謂作也。又
者言牒辭。牒二古師所説一示レ妄也。此文意云。
| 以乙作爲於下立二宗因相違一中上聲常 | 宗 | 一切是無 |
牒古師所説一已也 是喩方便等者。此正示レ非二宗過一。邑記
云。是喩方便者。正因應レ云下非二一切一故上。而彼
乃云二一切皆是無常一者。此是正異喩也。一切
者是因異。無常是宗異品。其實是喩。方便爲
| レ因故言二是喩方便一也 | 已上 邑記 | 音石裏云。方便者。 |
矯智一不レ言二異喩一而加二故之字一。乃立二自義一故
| 云二方便一也 | 已上 裏 | 惡立者。邑記云。有二其二説一。 |
喩離法先レ宗後レ因。應レ云二諸無常者皆是一
| 切皆是無常一。以二倒離一故名爲二惡立一也 | 已上 邑記 | 後 |
| 記及秋篠説同二是等説一 | 瑞源中云下以二秋篠釋一此 説無 要。今云。瑞源非也 |
惡立由一。此中二文。初理門文。後疏主釋。今即
初也。秋篠云。由合喩等者。釋下惡二立異法一爲
| レ因所以上 | 云云 | 邑記云。由合喩等者。聲論自許三 |
切皆是無常故量ニ合作法セハ云二諸一切者皆是
常住一。此不レ成レ合。正合應レ云下諸非二一切一者皆
是常住猶如中虛空上。由二此合喩一便顯二彼因一應
| レ云二非一切故一 | 云云 | 已上 邑記 | 基辨詳云。邑解雖レ無 |
述二文意一云。由下合喩作法云三諸非一切者悉
是常故如二虛空一顯中非一切是常上故。因以二非
一切一。敵者不レ許。由レ是遂翻二意許非一切因一
今云二一切皆是無常一。異喩倒離惡立。以二異
喩一爲レ因故。云二惡立異法一也
| 疏。陳那意言 | 至 | 所立聲常 鈔曰。二疏主釋二 |
切皆是無常一言雖レ似レ因。立者意欲下成二異喩
無常一翻
顯聲是常宗上也。故今云二非欲成宗等一也
| 疏。釋所因云 | 至 | 非一切故 鈔曰。新師破中。 |
重擧二理門文一。二疏主釋。今即初也。前段文末
雖レ出二此二句論文一。欲三別設二疏主釋文一別重
斯出二前段解已一。釋所因云四字疏主標牒也｣
| 疏。陳那正云 | 至 | 立常宗也 鈔曰。二疏主釋。 |
文。故今言二陳那正云一也 正因應言者。就二
彼所立一正因。非下就二陳那一許中正因上 以外道
説等者。釋二非一切一 有多品類等者。秋篠
云。非常之法有多品類等者。彼外道意。聲局
唯聲體既獨一。即非下與二彼香味觸法等一衆多
共聚一切之義上。故非二一切一也。餘色等法有二
| 多品類一種種差別名爲二一切一 | 文 | 今云。此釋 |
| 疏。復云此因 | 至 | 一切中故 鈔曰。新師破中 |
文。後疏主釋。今即初也 此因非有者。音石
噵云。此一切無常因有法聲上無故云二非有一
也。又同裏云。一切者。全分一切故。聲亦一切
之中所攝。一切者皆義盡義也。此因寬故。聲
| 亦一切之言所レ召。非レ謂下以二有法聲一 | 常聲 | 因 | 無 |
| 常 | 中攝上也。是故非レ無二有法體一也。然一切無 |
| 常之因是非レ遍二有法聲一。故云二非有一也 | 已上 裏 |
攝在一| 切無常之一切言中一故。立 | 聲論 | 敵 | 佛者 | 俱不レ許二 |
是因過也。音石裏云。若立論者不レ云二聲是
無常一故。若敵者佛法不レ云二擇滅無爲等是無
| 常一故。一切無常因立敵兩俱不成也 | 已上 裏 | 基辨 私云 |
| 如二聲無常眼所見故一。立敵俱不レ許二聲 眼所見一故。兩俱不成也。今亦同レ是 | 問。聲論云。除二 |
俱不成一耶。答。約二內明門一雖レ可レ云レ取下除二聲
一法一餘法之一切無常上。今由二因明門一立レ量
| 時不二簡別一故。猶有レ過也 | 已上 裏 |
| 疏。陳那意言 | 至 | 非一切因 鈔曰。二疏主釋 |
レ正。又一本作二其字一非也 便是因中兩俱不
成等者。願曉因明義骨上云。問。兩俱不成意
| 如何。答。據二異説一 | 云云 | 有下基疏與二周記一兩師 |
也。又靜邁理門疏云。非一切故因有二兩俱不
| 成一 | 文備･俊淸･定賓･道 邑助解同二邁師一也 | 此等師等同云。若言二 |
爲二不正一也。問。今云レ違理門論中違二何文一耶。
答。理門云。由三合喩顯二非一切一故。此因非レ有。
以三聲攝
在一切中一故。意云。前文既云二由合| 喩顯非一切故一。即是改二舊因一 | 一切無 常故因 | 其次云二 |
| 不レ取二舊一切無常故因一也 | 已上願曉 義骨取意 | 又邑記 |
解其理門一云。彼云。此| 因非レ有者。但説二非一切因一。於二彼聲宗一 | 有法 | 非 |
在一切中一故。是故此因立敵兩| 俱於二彼聲宗一非レ有名爲二兩俱不成一 | 已上邑 助解 | 基 |
兩俱不成甲云。釋二此義道一古來雖レ多。今總分
爲二兩家一。一云。一切無常故因有二兩俱不成一
| 大疏意･ 秋篠 | 前記･ 音石 | 二云。非一切故因有二兩俱不成一 |
| 靖邁･定賓･文備･願曉･ 俊淸 邑助解･周有解 | 問。此二家説邪正如何。 |
| 成一爲レ正 | 如三上引二 義骨一 | 今詳云。第二家･願曉所レ言 |
得理門論文一故爲不レ爾也。按二理門論文一。由合喩顯非
一切故者。擧二外正因一顯二一切無常故因是
方便惡立所由一。故疏牒云二釋所因云等一。次云二
此因非有一者。指二上一切無常故因一於二常聲
有法一爲二非有一。是理門意。由レ是自知。此因非
有言指二一切無常故因一有二ト云フヲ兩俱不成一。故今
| 願曉 | 幷 | 第二家所評爲レ不レ爾也。又基辨今私 |
宗因相違過一質中一切皆是無常故因上擧二四過
失一以質焉。一云。一切皆是無常故因方便惡
立異法。二云。此因非レ有兩俱不成。三云。或
是所立一分義ト云隨一不成。四云。喩亦有ト云
| レ過即倒離過 | 或是所立者。私釋云。此是之言指 レ設二一切無常故之因一。理門正意云。 |
| 外人設二一切無常故因一意。實應レ爲レ立二所立一分義非 一切一也。爾敵者不レ許云二一切無常故一。而翻顯則是非一 |
| 切故 也 | 所立一分者。是非一切故義也。故所立言顯下所立 聲常宗中以二非一切故義一成上。若成則他隨一不成。 |
| 故異喩翻顯 倒離過也 | 由二是等一故一切無常故因爲レ有二過 |
不許因等者。明二兩俱不成由一。意言。立敵共不
レ許二一切無常故因聲常有法上有一故。是兩俱
不成。又邑云。實是亦所依不成。若但言二所依
不成一。則恐レ當二隨一所依不成一。今説二兩俱一意
| 顯二即是兩俱所依不成過一 | 云云 | 大疏抄中 委抄レ之 | 又秋 |
在因中一。既無二有法一因無二所依一。何故不レ名二所依不成一耶。答。有法
| 無レ體即所依過。今聲有法 | 極成 | セルナレハ不二是無體。 |
| レ可二以レ因而依因而名二兩俱不成一 | 已上明灯抄 文。此釋大 |
| 好。是即前 記問答 | 其立聲常等者。示下以二非一切因一 |
立二聲常宗一。彼云二一切皆是無常一故立二聲常一。應二非一切因一。如レ是成已。次引二理門一示二非
| 一切故因過一也 | 立二聲常宗一。應非一切因者常同喩虛 空。虛空非二多品類一。故立二聲常一非 |
| 一切故因ナルヘキ ナリト云文意也 |
| 疏。陳那復云 | 至 | 一分義故 鈔曰。新師破中 |
後疏主釋。今即初也。基辨將レ釋二此理門文一
三門分別。一者擧二古釋一。二者辨二是非一。三者
述二今義一 初擧二古釋一者。古來有二四家一。一者
前･後二記同云。所立一分義故者。立敵二家
一許一不レ許名爲二一分一。立者許非一切因於二
| 聲宗一有リト | 云 | 。敵者不レ許二聲非一切一。因於レ宗無 |
| 故。云二一分一也 | 已上 後記 | 又云。疏主意説。因於二所 |
| 立一。有法是彼所立一分。亦名二所立一 | 已上 前記 | 二者 |
| 此即由二定賓疏一而釋 | 辨二救意一 如二明燈一 | 三者邑記云。 |
許。是隨一過。名二一分義一者。彼論應レ云二或是能立一
分義一。何言二所立一。答。彼外道許三因依二於聲一。即
| 是所立。聲之一分因義耳 | 已上 邑記 | 四者音石裏云。 |
| 切義。即以二非一切一爲レ因 | 云云 | 佛法者非一切 |
也。非一切者。聲是非二一切無常法一。故文備等
云。非一切者聲也。以二遮レ名説一既以二有法之
一分一爲レ因。故無二同喩一也。是故有二不共不定一
| 也 | 已上 裏 | 又大疏鈔第四中問答數重。引二文備西 |
レ有二不共不定一爲二依據一也。問。云何爾耶。答。
非レ去二一切一。但留二聲一法一爲二非一切一之時。聲
外無レ爲二同喩一。故不共不定。問。不共不定相
如何。答。瓶非二非一切一則無常。聲既非一切。
是其常耶。空非二非一切一則常。聲既非一切是
| 無常耶 | 云云 | 今云。雖レ似レ有二道理一。全 不レ由二理門意一不レ穩 | 第二辨二是 |
言二爲レ立･敵一分義一。以二聲有法宗一爲二所立一。皆
以不レ解
得理門意一。准二上此因非有論文一。彼論不レ彰二是兩俱一。至二疏主釋一始有下爲二兩俱不
成一釋上。理門不三定説二過名一故爲二兩俱一。復有下
爲二所依不成一之説上也。今一分言亦理門論文
不レ彰
出隨一不成一。但至二疏釋一云二隨一過一。由レ是文備等不レ辨四理門不三定説二過名一故。爲二不
共不定失一復以二一分言一眞釋爲二隨一一。妄謬之
甚。又前記意。釋二所立言一爲二聲有法宗一。爲レ未二
穩當一。所立言非二必但宗一。如下約二喩能成レ因邊一
因云中所立上。故所立言不レ可二必但於レ宗釋一也。
復云レ雖三不相離名爲二所立一。不相離所立名但
在二新師一。非二外道等所
云。故以レ是釋二外所立一妄甚。二辨二秋篠是非一者。此理門文非下破二轉
救一文上。今陳那所レ破斥二古因明師一。非レ破二聲論一。
若言三古師轉救云二隨一不成失一。則古師止レ云二
宗過一自許爲二因過一故。諍論自止寂然。而諍
未レ息故秋篠所レ云不レ當レ理也。三辨二邑記是
非一者。云二聲之一分因義一稍近二實義一。猶未二明
了一。不盡理釋。四辨二音石是非一者。擧二聲上二
義一釋二一分言一道理極成。所立釋猶未レ明。又
由レ文備等云レ有二不共不定一爲二依據一説上。而云下
以二有法之一分一爲レ因故無二同喩一則有中不共不
定上之釋雖レ有二道理一。理門論文不レ彰二過名一。但
至二疏釋一説二過名一釋。是故以二理門一分言一直
| 釋名二不共不定等一爲レ未レ穩也 | 大疏鈔等釋 亦准レ是評 | 第三 |
切無常故因一也。所立者猶レ云二本意一。一切無常
故之因本是爲二聲常宗一是異喩也。今以二異喩一
爲レ因所レ立翻成
立非一切因一也。因爲二能立喩一是所立常途談故。指下設二一切無常故因一
本意上云二是所立一也。一分義者如二音石釋一。聲
上二義中一分非一切故義。彼以二非一切故
因一欲レ成二聲常宗一。雖レ爾敵者不レ許二非一切一。故
以二異喩一切無常一爲レ因其所立以二聲上一分
義非一切故因一欲レ成二聲是常宗一也。故云二或
是所立等一也
| 疏。唯外道許 | 至 | 名因過失 鈔曰。二疏主釋。 |
一一是因過非中宗過上也 唯言彰二內道不
許。故此二徒等者。徒謂類也轍也。猶レ云レ途也。
兩俱･隨一二途皆是因過。爾古師云二宗過一謬
也。近來瑞源謬
解後記一夾註云二立･敵二途一非也。後記意非二立･敵二途一。與二疏釋一同爲二兩
俱隨一二途一。後記釋文云。故此二徒者。此者
不正因即犯二兩俱一。立敵兩家皆不レ許三聲非二
是一切一。聲既在二一切中一攝。因無二所依一。即
是兩俱所依不成。若被二陳那正一已仍犯二隨
| 一一。所以言三故此二説名二因道一也 | 已上 後記 | 今云。此 |
注一謬
解立･敵兩家之言一令三注以迷二庸學一鳴吁愼哉
| 疏。亦是異喩 | 至 | 故亦不立 鈔曰。第五釋二喩 |
喩一先顯二宗無一後説二因無一。應二如レ是言一。無常一
切是謂下非二非一切一故上義。然此倒説二一切是
| 無常一。是故此中喩亦有レ過也 | 已上 理門 | 基辨云。由二 |
因非有一爲二一途轍一。復以二所立一分一爲二一途
轍一彰二兩俱･隨一二過一已。今斯文重彰二喩中
| 過失一也 | 已上 秋篠 | 基辨詳云。此非二重彰一。謂破二宗･ |
| 立等文。今復所レ云斯文第五彰二喩過一也 | 已上 私 |
等者。擧二眞離作法一 而今説言下。秋篠云。
| 示二彼妄一也 | 云云 | 由此宗違下。結成今論不 |
因相違失。此文意言。由二上言理一彼所レ立宗
違失是因･喩過非二宗過一故。新師不レ説也
| 疏。若以因過 | 至 | 能立不成 鈔曰。第六古師 |
| 返難。音石噵云。古師作二此難一也 | 云云 | 秋篠亦 |
| 云。此古師難也 | 云云 | 基辨云。若以因過下。古 |
レ例難下新師亦以二喩過一爲中因過失上。以レ是爲レ例
難也 相違者。四相違也。同品非有異品有
故同喩不レ成レ因。是即喩中能立不成 不共
不定者。如レ云下聲常所聞性故如中虛空上。是亦
同品非有異品非有故喩亦有二能立不成一。故
今難云下既爲二因過一故應レ非中喩能立不成上
| 疏。今釋不然 | 至 | 今此不爾 鈔曰。第七新師 |
相違過一。擧二一切皆是無常故因一時方有二兩
| 俱･隨一等過一。故是因過。非二是宗過一 | 云云 | 已上 明燈 |
言推二因過一入二宗中一名二似宗過一。云何有二如レ是理一耶 不同
比量相違等下遮レ難。難文如二次明一。問。云何
比量相違與二宗因相違一不レ同耶。答。邑記云。
| 但擧レ宗云二瓶等是常一。即違二前 | 本極 成之 | 所作性因一 |
未二相違一。擧レ因方過。故但因過。非二宗過一也
| 已上 邑記 | 由二如レ是義一今云二不同一亦云二此不爾也。 |
違因等者。彼比量相違如三立レ宗云二瓶等是常一。
立二此宗一時即違二後正比量初無後無故因一已。
作二能遠量一云。瓶等無常。初無後無故如二燈
焔等一。此但擧レ宗未レ擧レ因時違二後正比量因一。
名二比量相違一。不レ同二彼擧レ因時過生一。基辨云。
邑釋與二秋篠一雖レ似下本極成與二後正比量一之
因異上。至二實義一無二相違一。後至二貞觀三年一於二山
階寺一三修･賢應論二定此異一。三修據レ邑。賢應
依二秋篠義一。此論一周未レ決時。有二我寺隆光大
徳一評
判二義一示下至二實義一無異。而由二因明| 門判一須レ依二賢應義一 | 云云 | 委如二黃私記辨一。如二 |
問。比量相違･宗因相違如何爲レ別耶。答。比
量相違宗過也。宗因相違因･喩過。故有二差
別一。問。因喩過者。與二四相違一有二何差別一。答。四
相違闕後二相過也。宗因相違是初相與二第
三相一過。故與二四相違失一大爲レ別也。問。若爾
其宗因相違之作法何。答。聲論師立レ量云。
聲常一切皆是無常故同喩如二虛空一異論如二
瓶等一也。問。何故是云レ有二宗因相違失一耶。答。
立二常宗一以二無常宗一爲レ因也。因既違レ宗。故
云二宗因相違失一也。問。宗因相違量非二宗過一
而因喩過者。其過相何。答。諸師説不レ同也。
一者基法師疏云下因有二兩俱･隨一不成一復喩
有中異喩倒離過上。二者邁師疏云二兩俱不成･倒
離過一。三者圓側疏云二兩俱･不共不成･倒離
| 過一 | 已上有 私記説 | 基辨詳云。此疏又不同比量相違 |
レ因方過一。若爾比量相違之類云何名二宗過一。是
| 亦違二後因一過應レ不レ名二宗過一。如何 | 此難 之意 | 今疏 |
猶未レ有レ過非二宗過攝一。擧レ因過彰。是故今遮
云三因過非二宗過一也。比量相違但擧レ宗過自
彰。如二上已明一
疏。是故但應レ如二陳那説一 鈔曰。辨二古師似
宗過一中第三結
歸陳那一。是故二字承レ上示二陳那破斥極成一也
| 疏。外道因明 | 至 | 故開爲四 鈔曰。自下辨二似 |
中有レ二。初明二因不成古今同異一。二明二不共
不定古今同異一。今即初也 外道因明者。足
目仙人所レ傳世流布因明道。此所説中宗等
三支有二二十四過一。宗無二後四一。因無二後二一。復
無二後三相違一。陳那等説二二十九過一。宗無二後
四一。因加二後二一。天主説二三十三過一。宗説二後四一。
因加二後二足目仙等因明不レ立二因不成中後
二一前二所レ攝故。意樂存レ略故。陳那･天主以
レ理具開。故加二後二一 此不成因等者。明下不
レ説二猶預･所依不成一由上。後記有レ釋未レ穩。秋篠
云。此不成因者猶預不成。亦不成宗者所依
不成。立敵俱疑故不レ成レ因。初相已闕。故不
| レ成レ宗 | 已上 明燈 | 基辨由二裏書一詳云。秋篠釋必不 |
者一。即猶預･所依二不成。此二不成不レ成二因
體一。亦言亦レ不レ成レ因。本由レ因成レ宗故。若因不
レ成亦不レ成レ宗。此不レ成レ宗之過委細考。則兩
| 俱･隨一之二相攝 | 兩俱所依兩俱猶預･ 隨一所依･隨一猶預 | 如二次下引 |
立敵共猶預･所依不成即入二兩俱一。若偏猶預
所依不成即隨一攝。兩･隨之二攝二猶預･所依
之二一已。是故外道因明但説二前二一不下説二後
| 二一云中不成上也 | 云云 | 又備云。後二不成即是前 |
| 如下大乘對二小乘一立中 我常住識所縁故上 | 隨一之所依不成者 | 如下勝論 對二經部一 |
| 立中虛空實有 徳所依故上也 | 兩俱之猶預不成 | 彼所見烟下應レ有 レ火宗以二烟現一 |
| 故因立敵 皆疑惑故 | 隨一之猶預不成者。即前作法也 |
| 立者見レ烟既決定故敵者 疑惑立二前量一故云云 | 已上 裏 | 基辨云。此二句疏 |
隨一也 陳那説言等者。明三新師説二猶預･所
依一 其理雖爾者。外道相攝。道理雖レ可レ爾。
委見則因依二於宗一有二決及疑一等也 或決等
者。音石裏釋云。或決者兩俱･隨一及所依也。
或疑者猶預也。就二決三中一宗或有者。謂兩
俱･隨一。宗或無者謂所依不成。問。何故三不
成名レ決耶。答。因所依有法決定故。謂兩俱･
隨一不成是決
定有一有二此過一。所依不成是決
定無一有二此過一。猶預不成是所依有法不| レ決云二或疑一也 | 已上 裏 | 既有差別等者。大抵四 |
燈鈔中引二因略纂説一云。理門論中結二四不
成一云。如レ是所レ説一切品類所有言詞皆非二
| 能立一 | 云云 | 今云。此等差別總合難レ知。故開爲 |
差別者。有兩俱不成非二猶預一。謂兩俱不成。有
猶預非二兩俱一。謂隨一猶預不成。有兩俱亦猶
預。謂兩俱猶預不成。有非二兩俱一非二猶預一。謂
| 隨一不成 | 已上第一四句乃至 第二十四四句者 | 有隨一不成非二猶 |
所依不成非二隨一不成一。謂兩俱猶預所依不
成。有隨一不成亦猶預所依不成。謂隨一猶
預所依不成。有非二隨一不成一亦非二猶預所依
不成一。謂兩俱不成
| 疏。理門論中 | 至 | 此如何等 鈔曰。明二似因能 |
等者。音石裏云。古人意言。不共因者。聲常
所聞性故。此因異品無故不定不レ攝。同喩虛
空不レ成レ因故有二能立不成過一。既是喩過非二因
| 失一故除二不共不定一也 | 已上 裏 | 異品無故者。後記 |
| レ濫故須レ除 | 云云 | 陳那加之等者。音石裏云。陳 |
| 故有二不共不定一也 | 已上 裏 | 不共者。秋篠引二定賓 |
局在二聲上一。不レ共二他類一無二定類處一故名二不共
| 不定一也 | 已上 秋篠 | 基辨云。翻二共不定一云二不共一也。 |
有也。今云二不共不定一者。謂同異品非有云二
不共一也。所聞性故因不レ共二他物一除レ聲餘一
切物非有云二不共一也 此如何等者。示二同･
異二品俱非有一。俱非有故亦以二何物一類レ之。
| 故云二此如何等一也 | 已上基 辨私 | 又秋篠云。此如何 |
| 等者。即猶預貌不定義也 | 文 |
| 疏。諸量之中 | 至 | 而比義故 鈔曰。自下辨二古 |
レ六。初説二三量一。二説二四量一。三説二五量一。四説二
六量一。五説二新師廢立一。六明二今論一。今即初也
諸量之中者標牒也。次下明二諸量一一一文
首應レ有二此標牒一也 古説或三等者。如二二
十論疏下卷具辨一。大疏鈔中引二略纂一及秋篠
鈔雖二廣釋一。不レ過二二十論疏及纂要釋一也。恐
レ繁不二引記一焉。音石裏云。仁記言。以レ因比レ宗
故名二比量一。以レ喩顯故名二譬喩量一。又備記言。
以二如來正教言一爲二正量一而比知故名二聖教
| 量一 | 云 | 云 | 已上 裏 | 纂要云。顯揚論十一云。聖言所 |
布傳來至レ今名レ不レ違二正法正義一。不レ言二所生
| 之智一。如二立レ量言名爲量故 | 已上 纂要 | 觀可信聲等 |
通二凡聖一云也
| 疏。或立四量 | 至 | 以喩顯故 鈔曰。二明二四量一 |
牛一。有二知レ之人一爲レ彼説言。猶如二家牛一。即依二
此喩一量二彼野牛一
| 疏。或立五量 | 至 | 必無我故 鈔曰。三明二五量一。 |
聲無我等一。諸無我者定無常。故名二義准量一
| 疏。或立六量 | 至 | 知所往處 鈔曰。四明二六量一。 |
物入見中無主上。果如二所言一。稱レ無知レ無名二無體量一 如入鹿
| 母堂等者。後記 | 幷 | 秋篠等釋二鹿母堂一與二此疏 |
本出二四卷楞伽第一一。經曰。大慧。譬如下鹿子母
舍無二象馬牛羊等一非レ無二比丘衆一而説中彼空上
| 文 | 注云。譬如鹿子等者。鹿子人名也。其母毘 |
立精舍一安止比丘一。於レ中不レ畜二象馬等一。言二彼舍空一者但無二象
| 馬一爲レ空。非レ止二比丘衆亦空一 | 已上 經注 | 基辨詳云。 |
馬等一非レ云二比丘衆亦空一。今復此疏云下入二鹿
母堂不
見二苾芻一無二象馬等一亦無二比丘一。爾則云三一向無無二可レ見物一名二無體量一也。意言。若
有レ人云二鹿子母舍空一。量
度比丘去已誰無一。所以何者。人皆兼知下鹿子母舍無二象馬車乘
等物一但有中比丘上。爾今有レ人云二鹿子母舍空一
時。聞レ之人皆知二比丘往去誰無一量二度無體一
也。故此疏釋二無體量一。引
示鹿子母舍空一故云二不見苾芻等一也。與レ經意別深應二思惟一
知所往處等者。往謂去也。知二苾芻去舍空無
體一也。又略纂中六量外立二有體量呼召量一合
爲二八量一。何故此疏但説レ六不レ云二此二一耶。基
辨詳云。有體量者。除二無體量一餘五皆有體
量。別不レ立レ是。又有レ體則必呼召自可レ知。故
此疏不レ云二此二一深應二思察一
| 疏。陳那菩薩 | 至 | 攝在此中 鈔曰。五明二新師 |
種量也 隨其所應等者。音石裏云。邑記言。
然准二道理一後之四種皆是比量。定心所觀教
| 可二現量收一 | 云云 | 備記言。至教量通二現比二量一。 |
故名爲二現量一。又有分別智等ヲ以比
知諸法差別一。故名爲二比量一。自餘譬喩量等量皆比量攝
| 云云 | 已上 裏 | 故理門云等者。彼聲喩等言等二無體 |
爲二自開悟一唯有二現量及與比量一。彼聲喩等
| 攝在此中一。故唯二量 | 文 | 此中者現･比二量中 |
| 故比量攝 | 文 | 基辨詳云。此釋非也。非二陳那意一。 |
量攝。若知二共相一即比量攝。故二量外無二別
餘量一。以レ實而言。此聲喩等諸量皆比量攝。
| 以三皆能生二共相智一故 | 已上文 備記文 | 基辨詳云。文備 |
門論説三彼聲喩攝二在此中一故。上句既云二唯
有現比一。次句云二攝在此中一。明此言指二現･比
二一。是故西明･文備云二聲喩等比量攝一釋非也。
又纂要釋云二現･比二攝一。彼云。問。古師能立皆
説二三量一。今者陳那量何唯二。答。論二一切法一
不レ過二二相一。一自。二共。得二自相一心名爲二現量一。
得二共相一心名爲二比量一。定心縁レ教即得二自相一。
散心縁レ教即得二共相一。陳那約二此能縁之心一
| 量但立レ二 | 已上 纂要 | 基辨云。由四纂要釋三聖教量亦 |
由レ是文備初釋稍同二理門一也
疏。由レ斯論三但立二二量一 鈔曰。六明二今論一
由斯者。由二理門論廢立一也
| 疏。此上略明 | 至 | 至下當知 鈔曰。辨二古今同 |
至二下卷疏一委細辨釋
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷第四 | 尾 |
| 自二寶曆五 | 亥 | 年一至二安永三 | 午 | 年一凡二十箇 |
演此疏一六箇度。今年復於二興福寺菩提院內妙光院一任二章順大
僧都之望一設二斯講筵一。自レ先每レ講採
集先徳所釋一爲二講資一。今歲更隨レ講删
補繁約一成二一册子一。題云二總攝要義鈔一。其後復於二
平安一講レ此二箇度隨レ講。删下不レ協二疏意一之
| 義上已。天明四 | 辰 | 年復於二興福寺正智院一爲二 |
所二發起一。其講之暇。大訂二閱先所レ集總攝要
| 義一改レ題名二智解融貫抄一。今寬政改元 | 酉 | 年 |
望一更復設二此講筵一。隨レ講校閱草案圓滿成
就已。因歸二于南都一拂二錫于興福寺蓮成院一
淸
書此第四卷一了。仲冬初六日寒氣威冽老身難レ忍。夜亥刻於二燈下一拭二老眼一閣レ筆
| 南都西京藥師寺大同坊基辨 | 七十二歲 花押 |
| 卷第五 | 自二八義同異一 至二釋能立義尾一 |
法相大乘沙門基辨撰
上來辨二八義一三門分別中第一門。明二八義古
今同異一竟。自下第二門辨二八義同異一文也
| 疏。辨八義同 | 至 | 必對彼故 鈔曰。辨二八義同 |
| 異一中文段有レ七。初能立･能破分別 | 相對分別 下皆爾也 |
破･似立分別。五似立･似破分別。六現･比･非
三量分別。七總結レ上。初中有レ四。即四句分
別。此文是第一句分別 辨八義同異者總
標也 有是能立等者。音石噵云。義心云。此
句依二自比量一 如眞能立者。彰レ非二似能立一
建立自宗者。彰レ非二能破一。立二自比量一非二曾
破
他 有釋無此等者。擧二異義一。音石噵云。| 義心云。此依二共比量一 | 文 | 有釋意云レ無下此是 |
此句一由上。意云。能無レ過立二自宗一。則雖レ無二破
レ他言一。與二自宗一相違他所立義自被破已。自
立成已必對二違レ自他一故。又音石噵云。備徳
難二此有釋一云。顯過破非二立量一。此句既立量。
| 何是無二此句一耶 | 已上第一 句釋已 |
| 疏。有是能破 | 至 | 自便立故 鈔曰。能立･能破 |
明一。非二能違量一但顯過破。此但能破無二能立
義一 有釋無此等者。擧二有釋一簡二定執一。音石
噵云。備難二有釋一云。眞能立必立量。顯過破
| 不二立量一。何云レ無二此句一耶 | 云云 | 基辨云。有釋 |
者上 但破他宗等者。若自義立即自破レ他。自
| 義不レ立他立不レ破 | 已上第二 句釋已 |
| 疏。有是能立 | 至 | 謂就他宗 鈔曰。第三句分 |
能立亦能破一。又具二遮表一量也 如眞立破等
者。自眞能立成已。則他所立自不レ成也。亦
如二能違一能違レ他即能破。此能破即能立 有
釋無此等者。擧二有釋一。基辨云。此有釋分二自･
他一釋二能立･能破之二一也 立謂能申自等者。
音石裏引二邑釋一云。此第三句之有釋即初･二
| 句之有釋也 | 云云 | 基辨詳云。邑師所レ云尤有二 |
不レ申下破二他所立一言上也。由レ是義心云二自比
量一之義尤爾。又第二句能破非二能立一者。
述二他宗言一爲二破斥一故云レ非二能立一也。即顯
過破非レ量 能破就二他宗一者。就二敵者他設
義言一作二破斥一故云二就他一也。又就二他立義一
云二他宗一也。又若不レ分二自他一以二俱句一釋
云三能違量爲二第三亦句一。則破謂就二他宗義一。
由二破斥一自宗立也。自立則他宗義自能破。
| 基辨今檢下前説問答 | 幷 | 秋篠引用其前記一以二 |
相違。第一句中有釋不下許三但是能立而非中
能破上。而又第三俱句之中有釋不レ許二能立
亦能破一。若爾不レ可レ言二互相違一。若言三破謂
就二他宗一。則第二句中有釋云何不レ許下能
| 破而非二能立一句上耶 | 已上前記問。已下 答前記自意 | 答。能立 |
| 之中有唯申レ自 | 自宗 言ヲノベテ | 而不ルアリレ破レ他。有亦レ立 |
則違二能立而亦能破者一。若但説二能立必是能
破一。則違下能立非二能破一者上。今此前三句中一一
設二有釋一意。顯二能立立レ自破レ他能破破レ他及
以立
自。皆不定故。各置二有釋一簡二定執一也。初句有釋據三其立レ自兼破二於他一。第二有釋
對二其初唯自立不
破二於他一。後彼破レ他不レ立二自義一。各擧二一義一總不二相違一。如三佛法中者云二
外道神我無常等一。但破二我是常住等一不レ欲レ
成
立無常我等一。此即唯遮而無レ表。如レ破二聲論聲是其常一。兼即成二自聲是無常一。此是具二
遮表一也。俱句立レ自不レ毀二他宗一。即唯立非レ破
| 他。而自立己他皆不レ成 | 已上前記意。秋篠用二前 記一間加二私意一。今亦取意 |
| 抄記。此釋 尤妙釋也 | 基辨詳云。義心由二自･共二量一判是 |
見。則義心釋意可レ云レ劣已。又備徳所難以二
| 前記意一應三一一通二釋義一也 | 已上初段中 第三句已 |
| 疏。有非能立 | 至 | 謂似立破 鈔曰。第四非句 |
非二眞能破一。謂似立破者。即似立･似破。秋篠
| 云。謂似立破者非二眞立破一。眞･似異故 | 文 已上 第一段之 |
| 四句分 別已 |
| 疏。有是能立 | 至 | 謂眞能立 鈔曰。七段文ノ中ノ |
句分別一。是第一句也。秋篠云。此句者。即眞能
| 立能申二自義一不レ犯二過量一 | 云云 |
| 疏。有是似立 | 至 | 所餘似立 鈔曰。第二句分 |
| 別。秋篠云。謂申二自義一立二犯レ過量一 | 云云 |
| 疏。有是能立 | 至 | 智不決故 鈔曰。第三俱句 |
云二能立一。不レ生二決定智一故云二似立一。秋篠鈔云。
有能立亦似立者。此有二兩釋一。一者有二第三
句一如二相違決定一三支具故得レ名二能立一。以レ犯
レ過故不レ悟レ他故亦名二似立一。二者無二第三句一
| 眞似異故 | 已上秋篠鈔此義 疏有釋無レ此也 | 有釋無此等者。基辨 |
立一故云二無此一也
| 疏。有非能立 | 至 | 所成立義 鈔曰。此文第四 |
| 立量一故 | 云云 | 已上第二段之 四句分別竟 |
| 疏。有是能立 | 至 | 自便立故 鈔曰。七段文中 |
別 有是能立等者第一句。如レ文可レ知 有
是似破等者第二句。秋篠云。謂二似破。一似
顯過破。二似立量破也 十四過類等者。足
目所説。如二理門論廣釋一。且擧二過類名一者。一
同法相似。二異法相似。三分別相似。四無異
相似。五可得相似。六猶豫相似。七義准相似。
八至非至相似。九無因相似。十無説相似。十
一無生相似。十二所作相似。十三生過相似。
| 十四常住相似 | 已上十 四過類 | 有是能立亦是等者。此 |
故云二是能立一。不レ生二他決智一故云二亦是似破一
也 有釋無此等者。擧二有釋一基辨云。約レ不
| レ生二他決智一云二無此一也 | 已上 私 | 秋篠云。無二此第 |
| 三能立亦似破句一。眞･似之體各有レ異故 | 文 |
能立。二眞似立。三似能立。四似似能立。以二
相違決定一爲二眞･似能立一。四不成因爲二似似
能立一。今謂。不レ爾。何者如二眞･似能立一只是似
立何須レ言二眞･似能立一。若如レ是解。則有二自語
相違之失一。又若似中二有二似似一。亦應三眞中有二
眞眞一。是既不レ爾。彼云何然。故但言二眞･似一即
| 攝レ義周。設二眞似及似似言一深爲二無用一 | 已上 纂要 |
釋簡二定執一故。必非レ如二纂破一 有非能立亦
等者。此第三段中第四非句 謂顯過破者。
非二立量一顯過破 有釋無此者。基辨云。此
| 依二能違量一簡レ執也 | 已上第三段 四句分別了 |
| 疏。能破定非 | 至 | 眞似異故 鈔曰。七段文中 |
裏一此相對分別有二兩途別一。諸家所釋亦自有
レ異。基辨詳閱應下所覽疏本有二兩途一所レ致之
異上。一者作二能破定非似立亦非似破眞似異
| 故一 | 音石及纂主所 覽本如レ是 | 二者作下能破定非二似破一眞似 |
| 異故上 | 秋篠所覽 本如レ是 | 至レ消釋文一亦分二兩家一。一者能 |
| 故。此疏文不レ作レ句 | 音石･備記･ 秋篠第一義 | 二者能破與二 |
| 似破一相對作レ句 | 秋篠第二義本由二略纂一立二第 二義一。大疏抄問答立二四句一 | 又 |
| 能破與二似立一相對作レ句 | 纂要 | 基辨設問。如 |
耶。答周云。前有二眞能破一兼二眞似一故不レ可二相
| 例一。或可レ未レ問 | 已上後記 此釋不是 | 今詳。如二音石引備説一 |
異一故。前能立作二四句一。對二能破一有二差別一故。
此能破對二似立破一眞･似異故准レ前應レ知。故
| 今此不レ作レ句也 | 大疏抄問答メ云下能立･似立ト 眞･似ト異故既立二四句一例是亦可 爾。不 |
| レ辨二相顯一故作二 此謬説一也 | 以二音石釋一應知二疏意一。裏云。 |
| 答。能破定非二似立似破一故 | 已上 裏 | 今云。此釋二疏 |
句也。問。秋篠鈔作二二説一。其文如何。答。彼鈔
云。有能破定非似破者。此有二二説一。一云。無二
| 第三句一。眞似異故 | 今云。此由二疏 主義一立レ之 | 二云。有二第 |
| 因過一故不レ悟レ他故得レ名二似破一 | 基辨云。此由二 略纂所レ云四句 |
| 之亦句一。略纂四句者。謂有能破非似破。謂能破有似破 非二能破一。謂似破有能破亦似破 如秋篠有二兩説一。有非二 |
| 能破一。非二似破一。謂申二自宗一不レ犯レ過量也 云云 大疏抄亦由二此略纂一立二亦之句一 | 問。由二違 |
答。疏主能破與二似立及似破一相對。俱是爲
レ非定以レ非成二亦義一。眞･似異相顯故不レ立二四
句一也。略纂･秋篠能破･似破相對作二四句一爲二
二説一。此定所覽本不レ善故與二疏意一違。必以二
此二説釋一不レ可レ解二此疏文一。由二音石及備釋一
爲レ得二疏意一也
| 疏。有是似立 | 至 | 或眞能破 鈔曰。七段文中 |
者。第一句也 謂有過量等者。此是本釋。如
レ文可レ知 有釋無此等者。設二有釋一簡レ執也
有是似破等者。第五段中第二句。有二本釋
及有釋一。准レ前應レ解 有似能立等者。同段第
三句 有非似立等者。同段第四句也
| 疏。似現似比 | 至 | 非非量攝 鈔曰。七段文中 |
定三量一。二四句分別。三約二四分一。此即初也
總入非量者。周記云。似現比皆是眞現比外
別有二體性一。如何二量得二攝盡一耶。答。現･比二
量攝二諸量一盡。似現似比體非二是量一名爲二非
| 量一故二不レ攝別立於レ理何違 | 已上 周記 | 音石依レ是。 |
比一未可。非量何體之有。又有釋似現･比皆比
量收。此釋亦漫。以レ何名レ似。又秋篠云。既有二
三量一。應レ立二三量一。何故陳那唯立二二量一。不レ證二
自･共相一故。故不二別立一。問。縁二瓶等一心既是非
量。豈不レ縁二共相一耶。答。雖レ縁二共相一不レ出二二
| 相一。故不レ立レ三 | 已上 明燈 | 基辨云。此釋尤勝 |
| 疏。有是現量 | 至 | 及諸非量 鈔曰。現･比･非三 |
能立等不下對二現量等一以爲中句數上。答。周云。能
立破等與二現比等一言･智有二自･他悟別一。體既
| 全異。故不二對明一 | 已上裏。基辨 云。此釋尤好 | 又秋篠鈔云。疏 |
比眞似更互相對作二其句數一。頗有二能立是現
量一耶。設有二現量是能立一耶。有三能立非二現量一。
謂無レ過量有三現量非二能立一謂現量。無二能立
亦現量一。言･智異故有下非二能立一非中現量上。謂比
量等。將三能立對二比量･似現･似比一爲レ問等答三
皆無二第三一。有三能破非二現量一。謂能破有三現量
非二能破一。謂現量。闕二第三句一言智異故。有下非二
能立一非中現量上。謂比量等。以二能破一問二比量･似
| 現似比一。皆無二第三一准二現量一説 | 已上 明燈 | 基辨詳云。 |
悟一相對。若互相相對。應レ成二無窮一。現量亦有二
種類一。比量亦衆多。能立能破等皆比量故
謂證自相者。無分別證二自相一。現量見分。即證
共相者。有分別證二共相一比量及非量見分。秋
篠抄云。問。似現似比於二二相中一爲レ得二何相一。
答。於二二相中一唯得二共相一。問。若爾應二是比量一。
何故説云二似現似比總入非量一。若許三別立二二
似量一者。應レ不レ得レ説二唯有二量一。答。但言三眞
比必取二共相一。不レ云下一切取二共相一者皆是眞
比上。由レ是自知。共相義寬。眞比義狹。以下稱レ理
取二共相一者上名爲二眞比一。雖レ取二共相一不レ稱二取
量一妄作二異解一。名二似現似比一。既不二是稱レ理之
| 量一。故唯二量也。豈容二二似得入二量數一耶 | 已上 明燈 | ｣ |
| 疏。此依見分 | 至 | 證必現故 鈔曰。三量分別 |
| 依二見分一明 | 云云 | 基辨云。此言指二現･比･非三一 |
者。成唯識二説二四分識義用分一。强指二其體一。
第三分爲二自體一。故亦名二自體分一。問。見分･自
體分同是用。則以レ何爲二差別一。答。雖二同是義
用一。見分縁レ外用。自體分內自證用。以二内外一
作二差別一。由レ是應レ知。今疏云レ依二心體一。約三强
指其體實是能縁內證用。內證必是現量非二
比非一。縁レ外見分通二現･比･非一。由レ境轉故。由
レ是今云二見通二自證必現一也。後記中云三見･
自證總名二心體一不可也。又秋篠鈔云。問。自
證分縁二現量見分一。稱レ境縁故。可二是現量自
證分一。縁二比･非見分一。應レ非二現量一。非二稱レ境縁一
故。答。燈照二闇室一。所照闇故燈明豈闇。自證
亦爾。所縁之見雖レ通二三量一。能縁自證唯現量
| 耳 | 已上 明燈 | 基辨云。此解尤勝。由二成唯識二意一故 |
| 疏。是故八義 | 至 | 別顯似破 鈔曰。七段文中 |
八義唯有七者。秋篠云。義雖有レ八體莫レ過
レ七。以下似現･似比兩體同故行解雖レ異而同
縁
共。妄縁無レ二故言二體同一也。又邑師云。似現･似比合爲二非量一。故唯有レ七。問。似現･似比
既別。何合爲レ一耶。答。無二揩定一正智不レ生。
| 故皆非量 | 已上 秋篠 | 邑云。問。似現･似比何別。答。 |
量一。似因喩等於二所比義一決智不レ生名二似比
| 量一 | 云云 | 雖就他宗等下通二伏難一。有二兩重伏 |
合爲レ一者。立レ量破レ他亦立亦破。應二合爲
一。今疏文通二此難一。音石裏引二周記一云。此疏文
釋二外難一。外難云。若眞能立即眞能破。即應二
| 但一眞能立一。何須三更立二能破一 | 云云 | 問二似能 |
| 立一亦准レ此知。由レ有二此問一故此答起 | 云云 | 已上 裏 |
邑記云。此疏答意有三顯過破非二眞能立一故不
| レ合レ之。餘准レ此悉 | 云云 | 今云。邑釋尤勝 就他 |
宗一云。則立二比量一即眞能破。秋篠云。眞能立
即能破者。是眞立量破。如二眞唯識比量等一
雖似能立等者。答二第二伏難一也。答意云。就二
他敵者一云。則有二過失一能違量。此名二似立即
似能破一 妄出過破等者。有レ過顯過破。是即
彰レ不レ可レ同二似現比合爲
一。又秋篠云。似立即似破者。即是似立量破如二似有爲空ナルヘシノ量
等一。諸立量破必顯過破。此顯過破不二必立
| 量一。是故作二此差別之説一 | 已上 明燈 | 別顯似破。音石 |
| 疏。眞現眞比 | 至 | 二智了故 鈔曰。此文約二二 |
與二比量一及似唯自悟者。此立論者現･比量智。
| 何故今云二智了因攝一耶 | 今云。敵者 智了因也 | 答。頌據レ本 |
| 智一方起二言生因一 | 此約 本 | 由レ是敵證者智了因之 |
| 末敵者智一也 | 已上音 石裏 | 噵云。敵證者智了因也 |
及似二智了也。備云。眞現量･眞比量是智了。
似現量･似比量是似智了。此並敵證智了因
| 攝 | 已上音 石裏 | 同噵云。眞･似二。二云。現･比二量 |
智了。此中遍含二眞･似一。故了因中攝二此四一也
| 文 | 又秋篠云。二智了故者。雖三似現比有二智 |
| 爲二二智了因一 | 已上 明燈 | 今詳。兩家中以二初家一爲 |
| 疏。由斯八義 | 至 | 故義成八 鈔曰。此文正總 |
則名二八義一也
上來辨二八義一三門分別中第二門辨二八義同
異一竟 自下第三門釋二體相同異一文也
| 疏。釋體相同異 | 至 | 之同異也 鈔曰。就二此科 |
レ體各有二同異一。其中義同異者。如二上已説一。辨二
體同異一附二自下論文一。疏釋悉故上來略不レ釋
也。今文云二釋體相同異者一。即牒三論文辨二八
| 體相之同異一也 | 一本無二者 字一不レ是 | 二者。淄洲略纂中。 |
彼文云。第二辨體同異者。義雖レ有レ八體莫
レ過レ七。以二似現比兩體同一故。然八義中體或
| 同異。有能立非二能破一等 | 云云 | 秋篠意評二第二 |
| 家一云。以レ義爲レ體恐乖二疏旨一。學者應レ思 | 已上 明燈 |
瑞源噵乙於レ疏云下釋二體相同異一者即解三論文
辨二八體相之同異一也上文甲。而云下第三解二論文
八義體相同異一生起文也上。基辨詳云。此非二生
起文一。有云二上來八義體相結文一亦不是也。今
謂。釋體相同異者六字牒二第三門科名一。此科
上九紙左辨二八義一立二三門一之第三科。此上
第二辨二八義同異一已。自下第三門釋二體相同
異一。上來辨二八門義同異一訖故。今於二此門ニ一但
八門體相同異辨明也。即解論文等十二字
是釋二此第三門一文。云何以二此十二字一云二此
| 第三門釋成一耶。謂如二 | 予 | 上言一辨二八門體相 |
今云二即解也一示二下具釋一竟 上來初分有
レ二中第一擧レ類標レ宗訖。自下第二隨レ標別
釋
疏。論如是總攝諸論要義 鈔曰。隨標別釋
中有レ二。初彰二八義能一。二正隨釋。初中亦二。
初擧二論文一。二疏主釋。今即初也 如是者。
指二上頌所レ設八門一 總攝諸論等者。彰下以二
八門一總中攝一切因明要義上也。如二疏文具釋一
| 此論文無二義字一本 非也。必應レ入レ之 |
| 疏。述曰自下 | 至 | 此即初也 鈔曰。二疏主釋。 |
今文義意一。今即初也 自下第二等者。自二上
| 斯卷 | 七紙 | 初一來科。至二此論長行終一大科也 初 |
字一。群謂衆也聚也。釋二論文諸論言一。機謂主
レ發處弩牙戾也。要也會也。又密也。釋二論文
| 要義言一。音石噵云。綰謂貫也。機謂宗也 | 云云 |
當一。又以レ貫釋二綰言一雖下以二疏文貫多之貫一釋上
爲レ不二痛快一。疏意釋二總攝言一故。自二總言一出
彰二此論八門能總
略內外道今古諸論因明論道一。故云下以二總略一貫多上。雖二義稍近一。以レ貫釋
レ綰貫但在レ攝疏二總言一。失二疏釋意一。問。何物
總綰二群機一耶。答。總綰者即上頌所レ説八門。
以二此八門一總
攝一切因明要義一也。今論文云二如是一即指二八門一。故以二八門一爲二總攝要義
體一也 次依標隨釋者。自二此次下牒論文一
至二下卷疏將レ終文一是也 後且止斯事等者。
此最後頌結略文也
| 疏。如是者指 | 至 | 紀綱道理 鈔曰。二釋二文句一 |
略一貫
攝多因明論道一也 今古所製等者。此| 入理論外一切因明論云二諸論一。所謂外道 | 世流 布 |
| 內道 | 大小乘 所傳 | 之因明。於二內道中一古師･新師因 |
| 論之綱要･二先之妙旨是云紀綱一也 | 已上 明燈 |
| 疏。此意總顯 | 至 | 名攝要義 鈔曰。三總顯二今 |
准二瑜伽等説一釋二總攝要義言一 此意總顯者。
頌文八門意云二此意一以釋二今牒論文如是言一
也。意云今此牒文意欲レ示三頌中八門總顯二瑜
伽･顯揚･對法等中七因明要義一也 瑜伽者
第十五卷。對法者雜集十六卷。顯揚者第十
一卷也 頌曰等者。瑜伽第十五所説。一者
| 論體等者 | 伽論説。論體有レ六。一言論。二簡論(論作 尙不是)三淨論。四毀謗論。五順正論 六教 |
| 導論廣 如レ彼 | 秋篠云。此六之中五塵等境起レ論所 |
| 總云二言生因是論體也一 | 已上 明燈 | 二者。論處所等 |
| 者。伽等論説二六處所一 | 一於二王家一。二於二執理家一。 三於二大衆中一。四於二賢哲 |
| 者前一。五於下善解二法義一沙門婆羅 門前上。六於下樂二法義一者前上云云 | 今疏但擧二二所一 |
取餘四一。如二下自列一 三者。論據等者。瑜| 伽説レ有二十所依據一。謂八能立及二所立 | 自性･ 差別 |
記言。眞･似現･比量等者等二至教量一。似言應
レ錯。彼論不下取二似現量等一爲中所依上故。有本
言二以字一。應レ正。彼云二論依一有二二所成立･八能
成立一。所成有レ二。謂自性･差別。能成有レ八。謂
| 宗･因･喩･同類･異類･三量 | 已上 有記 | 今謂。此解非 |
依一。能立之境體即似立。似破之境即眞能立。
智依レ境起。若無レ有レ境。依レ何智起。故合二境
| 智一爲二所依一。故似字應レ爲レ正 | 已上 明燈 | 又備云。若無 |
| 故 | 云云 | 基辨云。此等所釋尤爲二殊勝一。是故以下 |
音石裏云。備記言。雖レ有二説法之師一。無二諸論
者詰難一。則誰能顯二彼説法師之能一。故眞能破
| 名二論莊嚴一 | 已上 裏 | 基辨云。瑜伽･顯揚等説二論 |
五。一者善二自他宗一。二者言具圓滿| 此有二五徳一。一者離二鄙語一。二者以二世用言一説。三者言義 雄巧。四者前後義合。五者引 發世出世間一無レ有二顚倒一 |
懼一。身無二戰污一。面無二怖色一語無二怯弱一。四者敦
| 肅而不二晚速一。五者應供 | 性調善隨順他一起立説一 如實引二義利一言詞柔軟也 |
| 二十七種稱讃功徳一 | 一衆所二敬重一。二言必信受。乃 至二十七廣大名稱聲流二十方一 |
| 世咸傳唱二此大法師一處二 大師數一。廣如二彼説一 | 如レ是論者以二二十七稱 |
熾盛光明普照。是故名レ是爲二論莊嚴一。廣如二
彼論中説一。瑜伽顯揚所説約以二自徳一莊嚴上。
今疏意約下以二他徳一莊嚴上。爾瑜伽所説五徳中
第一善自他宗･第三無畏二徳與下疏所レ言以二
眞能破一爲中論莊嚴上相對。則瑜伽二徳爲二所
莊嚴一。疏言眞能破即能莊嚴。能所合名二莊
| 嚴一。各取二一邊一爲二釋義一。全無レ違 | 已上基 辨私 | 五者論 |
| 者言屈。三者言過 | 廣如 レ彼 | 今疏云二似立似破一。 |
九中| 第三 | 不二辨 了一 | 第五 | 非義 相應 | 第七 | 不決 定 | 六者論出離等者。 |
察論端上方興二言論一或不レ興レ論。初觀察徳失者。謂
立論者興二論端一時先當二觀察一。我立二是論一將
無二自他損一耶。不レ生二現後罪一耶。勿レ起二身心
諸憂苦一耶。莫下由レ此故鬪諍等事而發起上耶。
| 乃至 | 彼立論者如レ是觀時。若自了知應有二 |
知應無二諸損一。當レ立二正論一。是名二第一論出離相一。二觀察時衆
者。謂立論者方起二論端一應レ觀二時衆一。爲レ有二僻
見一爲レ無レ執耶。爲レ有二賢正一不邪。爲有二善巧一
不耶。如レ是觀レ時若了
知有二所レ觀諸事一。於二是衆中一不レ應二立論一。若知レ無レ有二所レ觀事一者。於二
此衆中一應
當立論一。是名二第二論出離相一。三觀二察善巧一者。謂將レ立時。應四自觀三我善與二不
善一。我於二論體等七論一爲二善巧一不耶。爲二有レ力
立レ自摧
他不耶。於二論負處一能解脱耶。如レ是觀時。若知三自無二善巧等能一。不レ應二立論一。是名二
| 第三論出離相一 | 已上瑜伽 論文取意 | 基辨云。此三觀察即 |
處身心一法。又音石裏引二備仁記一釋。備記云。爲二無上菩提一非レ爲二名聞利養一也。仁云。立
論時離二諸過失一也。不レ起二諸惡言一而爲二無上
| 菩提一立論故。云二安處身心之法一 | 已上 裏 | 今云。此 |
者。秋篠鈔云。謂有二三種一。於二所立論一多二所作
法一。一善二自他宗一。二勇猛無畏。三辨戈無二端
竭一。問。如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答。能善了
知自他宗一故於二一切法一能起二談論一。勇猛無畏故處二一切衆一能起二談論一。
辨戈無レ竭故隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
| 三於レ所二言論一多有二所作一 | 已上 秋篠 | 又音石裏云。 |
世不二斷絶而多作二利益一也。問。大論云。有二三
種法一。一善自他宗。二勇猛無畏。三辨戈無竭
| 等 | 云云 | 何故今云二具上六故等一耶。答。第七論 |
| 多所作法之三種由レ具二上六一能多二所作一 | 已上 裏 |
義四字一。今此者指二此天主論一。指要者云三此天
主論括二瑜伽等説因明要一也 總爲一頌等
者。釋二總攝二二字一 雖説八門者。音石噵
| 云。因明論之八義 | 云云 | 即彼四種等者。瑜伽･ |
者。噵云。言生因。第三者。噵云。眞能立･及似･
眞現比量。第四者。噵云。眞能破。第五者。噵
| 云。似立破 | 已上 噵 | 但叙紀綱等者。釋二要義二字一。 |
八義一總爲二一頌一。此即但説二七因明中紀綱一
也 不彰餘理者。但説二大綱一不レ申二餘枝末一
也。故云二攝要義一矣。又後記云。此一頌中唯
| 攝二四門一 | 四因 明也 | 不レ攝二餘三一。是云二不彰餘理一。問。 |
| 既非二要義一。故此不レ攝 | 云云 | 基辨云。是亦爲 |
| 疏。又世親所造 | 至 | 諸論要義 鈔曰。總顯二今 |
文第二解。對二古因明師一釋二總攝要義言一也
世親所造論軌等者。秋篠鈔曰。論軌論式
等者。西明云。世親菩薩造二三部論一。謂彼少
| 時造二論軌論一明二論軌則一。此雜集十六 | 七丁 |
至二李長時一恐レ不レ當レ理更造二兩論一。一者論式。
二者論心。謂釋二因明貞實心義一也。今擧二二
| 論一等取論心一。故云レ等也 | 已上明 燈抄 | 文繁義雜者。 |
新師一結
歸總攝要義一 理門等論者。陳那所造四十餘部或五十餘部其間要最正理爲
レ先。故擧二理門一等
取因明等餘諸部論一。故云レ等也 雖教理綸煥等者。有作二倫字一。唐前記
云。倫者類也正也。煥者明也。意言。陳那因明
| 理門等論雖二教理類明一而旨幽遠也 | 云云 | 基 |
輪･倫音相通。輪煥謂結構也。言二居室美一。禮
禮曰。美哉輪焉。美哉奐焉。註云。輪奐者衆多
| 貌也 | 云云 | 天主此論等者。正明二總攝要義一 |
| 二先者。音石噵云。陳那世親二論 | 云云 | 謂二 |
等者。鳩謂集也。左傳文字。群藉者。指二諸家
| 因明一。奧義咸彈者。邑云。彈者盡也 | 文 | 深機並 |
引二二先之妙旨一 匪唯提綜等者。歎二天主
論一。提綜者。提
取二先妙旨一綜集古今奧義一實亦易業成功者。易業二字古來二本有
レ別。一者作三實亦易二業成
功。二者作二實亦易| 葉成功一。初備記 | 幷 | 音石噵本。後邑記 | 幷 | 唐前 |
| 成二製作之良功一 | 云云 | 又備解云。陳那所造論 |
| 難解。故今天主論令レ易レ解也 | 云云 | 基辨詳云。 |
易之易也。業謂因明學業。由二天主論一易レ成
レ功。意言。此天主論非四唯提
取綜集二先妙義一。實亦令レ易二因明學業成
功也 既彰四句等者。四句前一頌。能者今云二總攝要義一。此
彰二一頌功能一也。兼明二八門之利益一。故云二如
是總攝諸要義一也。又秋篠鈔擧二四本別一由二
三箇傳説一成
立別義一。雖レ爾義意劉鑒爲レ難二解了一。不レ可二依用一。問。四本別者何。答。明燈鈔
| 云。有本云。實亦易二來葉功一 | 鈔云。 不レ好 | 有本云。實 |
| 上易レ葉成レ功 | 鈔云。上 字不レ好 | 有本云。實亦易業成功 |
| 鈔云。業 字不レ好 | 有本云。實亦易レ葉成レ功 | 鈔中評二四本一 取二第四本一爲 |
| レ正 | 又問。三傳説者何。答。一者。唐前記云。易 |
來此論一。實成二多功用一也。二云。復有記云。實上易
葉成功者。易者從レ上展轉相。葉者葉葉相
| 從成得二此功勳一也。三者 | 秋篠 自義 | 云。易以釋反。轉 |
レ入。至二天主之代一製
造此論一。生レ解得レ中。故云二易葉成功一也。葉餘涉反。傳曰。葉謂世也
| 已上明 燈抄 | 基辨云。秋篠所釋局執固陋難了。不 |
| 疏。論此中宗 | 至 | 名爲能立 鈔曰。自下第二 |
一明二能立體一。二明二似立體一。三明二二眞量體一。
四明二二似量體一。五明二能破體一。六明二似破體一。
體者體相。初中有レ四。初總示二能立體相一。二
總釋二其名義一。三廣示二其相一。四總結成。子科
如レ疏。初總示中亦二。初標
牒論文一。二疏主釋。今即初也。廣釋如二疏文一也
| 疏。述曰自下 | 至 | 明似立破 鈔曰。自下第二 |
三義一答。三正釋二今論文一。今即初也 自下第
| 二者。自二當卷初一 | 七丁 | 來科也 於中分六者。 |
中卷明 明二眞量者。下卷疏明也
| 疏。問何故長 | 至 | 開合不同 鈔曰。自下第二 |
答相違一。此中二文。初問。後答。今即初也。此問有二兩重一。初問意云。頌文分二自他悟一示二
眞似別一八義次第。今長行文牒
釋頌文一不レ由二八義次第別一作二能立･似立二眞量･二似
量･能破･似破次第一爲二相違一如何。是問二次第
相違一也。後問意云。前頌文開爲二八義一。今長
行文合爲二六段一。如レ是相違是何之爲。此是
問二開･合有
矣也| 疏。答略有三 | 至 | 何須二次牒一 鈔曰。自下第二 |
有二兩重一。今答亦初･後有レ別。此文即答二初重
問一 一云前頌等者。音石噵云。此答二初問一
| 云云 | 此答意云。前頌標示一論所一宗。宗趣是 |
似。所以八義次第如レ是。又長行釋逐二釋義便一牒故必不
レ如二頌次第一。逐者隨也 性相求之等者。古來
| 有二兩家釋一。一者。備記 | 音石 由レ之 | 云。眞立･似立及 |
故名レ性。但在レ自名爲レ性也。眞能破･似能破
名レ相。自義成已後方破レ他故名レ相。俱在レ他
| 名爲レ相也 | 已上 備記 | 二者。秋篠鈔云。八義之理有二 |
レ次可レ配。其次配者何。謂第一眞立深故名
| レ性。第二似立淺故名レ相 | 乃至 | 第五眞破名 |
レ之。故有二六段一。又義便爲レ性。文便爲レ相。隨二
| 文義便一合爲二六段一。故云二性相求之一 | 已上 明燈 | 基辨 |
所釋雖二意味深一却不二允當一也。以二備記釋一爲二
疏主意一。大抵性相之言隨二前後文一所レ用意
別。今斯文所レ言。其體難レ彰名レ性易レ彰名レ相。
眞･似二立及二眞･二似量在二自義成一。其體
難レ彰。名爲レ性也。眞破･似破在レ摧
破他一。其體易レ知。故名爲レ相。長行廣釋先二難顯性一後二易
レ了相一。隨二此便一爲二六段一。是即疏意。備釋爲レ是｣
| 疏。頌以眞似 | 至 | 亦不相違 鈔曰。此文釋二答 |
| 文一。初義中二答二後問一 | 音石噵意 如レ是 | 以體類有同 |
裏引二邑記一云。體謂二眞量。俱正智故。類謂
| 二似量。眞之流類故 | 文 | 今云。此裏書 引レ邑爲レ好 | 二者。周記 |
| 似現似比體即非量。名爲二體同一 | 云云 | 秋篠釋全 同二此記 |
| 釋一。音石裏亦引二此周記 文一。基辨云。此釋難レ了 | 三者。備記云。眞現比是 |
| レ一 | 云云 | 音石 裏 | 基辨詳云。三家之中以二邑記釋一 |
與レ邑意同。然不レ盡レ釋也 合成六段等者。
由二邑意一云。二眞量倶是正智以二其體同一合
爲二一段一。二似量俱是眞之流類。以二其類同一
合爲二一段一。如レ是合二有レ同者一則自六段。全無二
相違一
| 疏。二云頌中 | 至 | 作斯論故 鈔曰。自下解二答 |
後明二長行意一。初中有レ四。一明二能立破一。二明二
似立破一。三明二眞現比一。四明二似現比一。今即初
也 頌中以因明等者。音石噵云。下明二能立･
| 能破所以一 | 文 | 理門論云等者。爲レ證二頌中八 |
能破一也
| 疏。所申無過 | 至 | 俱悟他攝 鈔曰。明二頌次第一 |
| 等者。音石噵曰。下明二二似所以一 | 文 | 所申者。 |
凡名二能立能破一所レ申言義眞實無過 所述
過生下。正明下二眞レ次陳二二似一由上 雖知眞
似二悟等者。前記云。此答二伏難一。他有難云。
眞立得二悟他一。似立但得二自悟一。如何得二自悟一
| 耶 | 此答 意云 | 即由二敵者却出二立者過一故得二自悟一。 |
| 如二疏具答一 | 云云 | 秋篠破二前記釋一云。此解非 |
悟一者。即違二疏答一。疏答意者。似立開
悟證人一。以レ少從レ多能立破俱悟他攝。非下是答中得二自
| 悟一所以上。故知不可也 | 已上明燈 | 基辨詳云。此疏 |
自悟。何故頌中俱悟他攝。答。如二疏文一其意
云。能立･能破悟二敵證二他一。似立･似破但悟二
證他一。不レ能レ悟レ敵。亦通二自悟一。雖レ知二如レ是不
同一。今此文取下悟二證他一皆貫通上。故倶悟他攝
| 已上 答意 | 由レ是秋篠評二前記一實爲レ當 |
| 疏。刊定法體 | 至 | 比量後陳 鈔曰。明二頌次第一 |
| 所以一 | 云云 | 刊定者。量度也 法體者。諸法法 |
| 疏。刊定之則 | 至 | 次第如レ是 鈔曰。同明文中 |
謬妄者。彰二似量度一 還難揩准者。彰下非二眞
現比一是即似上
| 疏。長行同於 | 至 | 爲勝利故 鈔曰。此下答文 |
レ三。初述二先レ立後レ破所據一。次明三二量攝二能
立一。後結三後
説能破似破一。今文即初也 長行同於理門文。音石噵云。下明二長行意一中初
| 擧二所據一 | 云云 | 又裏釋云。問。云何引二一論文一 |
爲レ欲レ簡
持能立･能破等一者。爲レ證三於頌文能立與二能破一引レ之也。亦今同二於理門所説一者。
准二前所レ引文一取二彼論次下長行所レ説次第一
令二爲證同一也。彼論長行次第最初明二能立一
| 最後明二能破一。故今云二同於理門所説一也 | 已上裏 |
之文有二三大段一。初爲欲簡持至二爲開悟他説
此能立及似能立一已來。明二悟他門眞似能立一。
次爲自開悟唯有現量及與比量已下。明二自
悟門眞似現比一。後已説能立及似立當説能
破及似能破已下。論雖レ不レ標二是悟他門一。准二
此小論一即是釋二悟他門中眞似能破一也。三大
段中各分爲レ二。總爲二六段一釋二八門義一。故此
小論長行六段同二於理門一。以二體類同一合爲二
| 六段一。義如二前説一 | 已上 明燈 | 以因明法等者。音石裏 |
破･似能破也。即顯レ宗初明二眞能立一最後明二
| 似能破一。非レ謂三眞能立次説二能破一也 | 云云 | 又 |
之中初四段意也。現比眞似雖レ非二眞立一而
立具故總云二先立一也。後破者。六段之中後二
段意也。若似能破不レ得レ破レ他。而是破類總
| 云二後破一也 | 已上 明燈 | 基辨詳二秋篠･音石釋一云。此 |
破配屬六段一。實爲二允當一。然未レ釋下牒云二以因明法一次云二先立後破一終
置中故言上。所以疏主實意遂自不レ彰。今謂。凡
因明之法自義成已後破レ他成。故云二先レ立
後一破也。是故離二六段文一先應レ辨二先立後破一
而後配
屬六段一。是疏主意。以レ何知レ是。謂次疏文既云二免脱他論一。是即能立自義成已。復
次云二摧伏他論一。是即能破後破他成。是明二因
明之法一。示二斯法一已。説六段文皆因明法自可
レ知已。又此文中以言謂由。第三能作囀言。爲
勝利故之故言第五所因囀言。因明法先レ立
後レ破爲二能作具一免
脱他論一摧伏他論一以爲二勝利益一故。此所因遍
轉上長行同於理門所説二句及以因明法先立後破二句一。是故以二
免脱他論等三句一解二以因明等二句一。復將二以
因明法等已下五句一應レ解二上長行同於等二
句一。發二此解一已。六段文説悉因明法自可レ察
已 免脱他論者。秋･音兩徳同云。即是眞能
| 立也。三支之中無二諸過一故能免二他難一 | 云云 | 他 |
眞能破也。妙斥二宗過一。彈二因喩惑一同逐レ北故
| 云二摧伏他論一也 | 云云 | 邑･周二記全同也 爲 |
他論一。是故爲二正法久住利有情之勝益一也。今
此六段之勝利亦如レ是應當二了知一
| 疏。立義之法 | 至 | 名爲立具 鈔曰。明二長行意一 |
約二立義法一釋。後約二古今師意一釋。此即初也。
音石裏云。第二釋長行意云。謂立論法有二
二義一。一眞能立。謂眞因･喩故長行先明二眞
能立一。既眞･似相對故次明二似能立一也。二能
立具。謂眞現･比故次長行明二眞現･比一。既
眞･似相對故次明二似現･比一也。以上六門是
眞能立及能立具故次第如レ是也。既自義成
也。次後方破レ他故次明二眞能破一。既眞･似相
對故後方明二似能破一。理門論長行次第亦同
| レ是也。故引爲レ證也 | 已上 裏 | 一者。眞立者。即眞 |
| 能立。音石噵云。因喩也 | 云云 | 正義成者。同噵 |
| 云。正成二宗義一也 | 云云 |
| 疏。故先諸師 | 至 | 眞似立故 鈔云。明三二量攝二 |
| 者。音石噵云。彌勒無著 | 云云 | 故言承二上立具一。 |
稱二能立一 陳那以後等者。音石噵云。非眞能
| 立者。現･比量 | 云云 | 能立所須之具。故名二立具一。 |
屬二能立一故。能破前能立次明二二量一 親疎
能立等者。秋篠云。能立眞似名レ親。立具眞似
| 現比 | 名レ疎 | 云云 | 音石噵云。親者眞能立。疎者能 |
能立俱是能立故。以爲二一類一是即一自相也
| 基辨云。一自相者一種 モノト云コトナリ | 是故次明二眞現･比一後明二 |
| 似現･比一也 | 已上 裏 | 基辨釋二自相言一云。自相者 |
| 也 | 今云。音石以二類義一釋二自相一。 予以二體相一釋二自相言一也 | 此之六門者。音 |
| 似現。六似比 | 云云 | 由是能立等者。是能立。謂 |
似比云二眷屬一 名眞似立故者。理門中現･比
是立具故眞･似二立攝已。理門論説二現･比二
| 量一已云。已説二能立及似能立一 | 云云 | 故知現比 |
| 疏。立義成已 | 至 | 能破似破 鈔曰。明二長行 |
説能破似破一也。其文易了
| 疏。三云眞立 | 至 | 有過多言 鈔曰。自下解二答 |
體一明二眞似能立爲
先。二明二眞似現比爲中。三明二能破似破爲
後。今即初也。此第三釋中唯説二長行牒釋次第一不レ説二頌中八義次第一。
| 與二前二重意一相同故 | 是備記 意也 | 眞立似立等下。 |
先。音石裏云。備云。第三釋意言。境有二別體一之法先説故。先説二眞立･似
立･眞現比･似現比一也。境無二別體一之法後方
説故。後説二能破似破一。問。何境無レ別體。答。眞
能破以二似能立一爲レ境。似能破以二眞能立一爲
レ境。前六門是互不レ爲レ境。釋二頌文一意三釋並
| 同。准レ釋二長行意一亦成二三釋一也 | 云云 | 已上 裏 | 各有 |
也 眞立體即等者。示二各別體由一
| 疏。若眞能立 | 至 | 先首明之 鈔曰。第三釋有二 |
中 皆能立故者。皆謂現･比眞･似二量。此皆能立流類故云二能
立具一也 先首明之者 能立之次能破之
先説故云二先首明一也
| 疏。能破似破 | 至 | 故後明之 鈔曰。第三釋三 |
後 能破似破雖體即言等三句。諸本文字互有二相違一。一本作二能破
| 似破雖體即言境無有異一 | 後記･邑記第一 釋秋篠所覽本 | 又一 |
| 本作二雖體即言境元有異一 | 邑記第 二釋 | 又一本作二難 |
答二伏難一也。有難言。眞･似二立及現･比量言･
智體異雖レ可二別立一。能破･似破體同一言云何
| 用レ二 | 立外 立レ破 | 耶。答。雖下是一言與レ境不異。境 |
| 亦分爲レ二。故言二境無有異一 | 云云 | 基辨云。此周記 文裏書引レ之。 |
| 考二前後記一 無二此釋一 | 二者。邑記不レ云レ通二伏難一但云二別 |
言。所破之法即是言境。境與二所破一無レ有レ異
| 也 | 後記釋意。與二此第一釋一 同義也。音石亦由レ是 | 二云。無字形状相濫。 |
雖二體倶言一。所對之境元來有レ異。故次疏文釋二
其所以一。此解雖レ順二多本一。然有レ言而無レ義。誰
人不レ知二境是所破一。今須レ述レ之。又且雖字義
| 兼二得失一。所破即境。何假二雖言一耶 | 云云 | 基辨問 |
中同二何文一耶。答。後記云。雖體即言等者。意
云。能破･似破雖二體即是言一。一一對レ境境無
レ有レ異。眞能破境體即似立。似破之境即眞能
立･離二此眞立･似立一之外更無二別境是能破所
破家所縁一。所以云二無有異一。爲レ對二雖言一故云二
無異一。問。此意如何。答。境若是別。能破不レ須二
便次而言一。無二差別一故。須レ識二立境一方可レ申
| レ破。所以長行與レ頌由レ是不レ同也 | 云云 | 今云。此 |
言二爲レ境時無
有レ異。然疏文但云二境無有レ異。故非三必如二後記釋一。今私詳二諸家傳釋一云。作
レ無本爲レ是。作レ元亦爲レ有レ理。作レ難爲レ謬。諸
家所釋各未二痛快一。今按。雖言正奪通レ難。云二
此文通
難有二其理一。其難意非三必如二周記言一。境者是非三必云二所縁境一。今此境字應レ云二言所
詮義一故。對レ言云レ境故 無有異者。有二二意一。
一者。體是言無レ有レ異。謂能破是無過多言。
似破是有過多言。故云二無有異一二者。其言所
| 詮義境無レ有レ異也 | 境者。境相 即差別也 | 能破無レ過言所 |
義境是眞能立無レ過言也。故云二無有異一也。
由二如レ是義一今叙二伏難意一云。若言下眞･似二立
俱是言有二別體一故在レ先説上。則眞･似破亦同
| 言爲二別體一。故如何不二在レ先説一耶 | 已上 難意 | 通二此 |
言一示レ通二伏難一 能破之境至二即眞能立一之
十六字註
釋境無有異四字一之文。非二連續本文一。如レ是註文體裁印度風範。如二護法菩薩
二十唯識順釋論中一。今家章疏此例數多。此
註釋意言。能破･似破是言也。境者。言之所詮
義云レ境也。體者體相也。如二前已辨一 須識
立境等下十六字連
續上境無有異句一之本| 文。正叙下後説能破似破一由上。須謂待也 | 此秋篠 釋意也 |
識。能詮縁合識別今云レ識也。立境者眞似能立云レ立。立即境
| 相。謂待籍識別眞似能立即境相一 | 差別 | 方可 |
| 似能立一後説二能破似破一也 | 已上基辨私詳由下云 レ通二伏難一義上釋義也 |
雖體即言下彰下由二義境有
別後別明二能･似破一由レ言不
明。能破之境下明二能似破境元有
異。須識立境等下明二立境爲レ初破言爲後。由レ是此釋亦非レ無二道理一。諸家傳釋之
中後記釋雖二善解一。以二境言一爲二所縁一未レ穩。邑
第一釋亦同二後記一爲二所縁一。未二穩當一。音石所
レ引周記粗得二意味一。然叙難意一爲レ不二穩當一。邑
第二釋雖レ有二道理一違二諸本文一。更作二元字一爲二
未可一也 立已方破等者。音石噵云。能立之
| 後顯二能破似破一 | 云云 | 意云。若無二似能立一。則 |
能立已後有二眞･似破一。是故今六段中後説二能
破似破一也。又秋篠鈔云。立已方破者。六段文
中前四段意總云二立已一。若立若具皆能立故。
後二段意總云二方破一。若眞若似皆能破故。故
| 後明レ之 | 已上 明燈 | 基辨按二疏主意一詳二此秋篠釋義一。 |
痒。秋篠意以二此立已方破文一爲レ釋二故後明之句一。此釋不レ爾。立已方破句
非レ釋二上六段一但彰二無レ立則無
破也。故後明之句故言承二上立已方破句一初合二上六段一
示二後説能破由一云二後明之一也。秋篠釋以二立
已方破一合二上六段一釋甚不是。自レ是上兩重
| 問答中答二初問一訖 | 長行不下依二頌八義次第一釋上 耶之初問答疏釋竟也 |
| 疏。開合別明 | 至 | 由此不同 鈔曰。此答二第二 |
| 開 | 頌開二 八義一 | 合 | 長行合爲二 六段一 | 不レ同之難一 開合別明 |
合爲レ六故。眞現･眞比合爲レ一。似現･似比合
| 爲一 | 云云 | 體類同故者。同裏云。明二長行意一 |
了故。云二體同一也眞･似現･比皆是能立具。故
| 云二類同一也 | 已上 裏書 | 又秋篠鈔云。開合別明者。答二 |
| 問一也 | 取意 | 基辨按二秋篠意一。以二此文一爲二第三 |
レ盡也。又後記云。問。此三解而有二何別一耶。答。
第三解中釋二長行與レ頌開合意同一。第二解中
不レ釋二開合義一但釋レ不レ依二次第一。第一解性相
求レ之總明。後之二解作二廣分別一。尋レ之自悉。
| 故不二繁云一也 | 已上 後記 | 基辨詳云。後記意以二此 |
必如二後記一。今私明二三解別一。第一解以レ標レ宗
釋二頌八義次第一。即開成レ八。以二逐レ便牒一釋三長
行成二六段一。即合成レ六。總云則開與レ合別明。
第二解以二理門論一爲レ據釋二頌八義次第一。故
增成レ八也。又以二理門所説一爲レ據釋三長行能
破前明二二量一。不次第釋亦以二理門一爲二所據一
| 也 | 今云。第二釋中釋二不次第一答二初問一委。然有二何由一 不レ答二後問一耶。答。第二釋意。答二初問不次第一釋中 |
| 自答二開合不同難一。所以不二 別明一。既云二以相相明一故 | 第三釋中以二言智･言 |
| 下答二後問開 | 八義 | 合 | 六段 | 不同難一。此四字標牒 |
レ了故不二別釋一 長行與頌等者結也。上來
釋二此中宗等多言論文一疏文有二三段一中第二
問二相違一以二三義一答疏釋訖
| 疏。初解能立 | 至 | 説名能立 鈔曰。自下疏釋 |
| 有二三段一中第三正釋二今論文一 | 此中宗等多言名 能立之論文也 |
等名二能立一。四釋二多言二字一。今即初也 簡擇
同異者。至レ下可レ知 此擧體也者。此謂指二上
所レ牒宗等多言名爲能立之論文一以示三此擧二
能立體一也 總擧多法等者。總釋今牒二論文
意一也。多法謂宗･因･喩及因一･喩二云レ多也
成能立者。成二能立體一也 梵能立義等者。
釋三多法成二能立一。梵謂梵音婆達聲也。秋篠鈔
云。多法者。若言若義從二三已上一名爲二多法一。
問。如三立レ宗云二聲是無常所作性故一未レ擧二二
喩一。所作性故者。是一因言豈是能立。非二多言一
故。答。言有二二種一。一者言言。二者義言。初言
言者。約二一因･二喩三支一説。其言有レ三。故云二
多言一。後義言者。約二因三相義一説。其言是一
義有レ三故。故云二多言一。梵能立義多言中説
| 者。意在二于斯一 | 已上 明燈 | 指彼天親論云等者。世 |
心論。今擧二論式一等二軌･心二論一云二於論式等一。
| 有師此等言云三等取如意論師所造因明一 | 西 明 |
| 理門 論疏 | 又云下亦兼等取陳那所造集量論一彼論 |
| 論中皆以二多言一説爲中能立上 | 文軌理 門疏 | 基辨云。此 |
彼天親論一云上。故論式等之言非レ等二餘論一。是
基法師意也
| 疏。言此中者 | 至 | 是簡持義 鈔曰。正釋二今論 |
由二理門解一。二由二般若燈論解一。今即初也 發
端者。發語之端也。西國之法凡欲レ發レ言多
云二怛多羅一。唐云二此中一 汎詞標擧者。汎謂
汎爾辭。汎漫也。秋篠云。起論端者。即發二語
之端一也。如二此方蓋聞･若夫･伏惟等一。一云。簡
去邪宗等者。釋二簡持言一二義之中第一義也。
神泰理門疏以二二義一釋二簡持言一。與二此疏二
義一合同也。彼疏第一義云。或簡持者。簡
去損邊一持
取其中一。謂似宗因喩過謂レ爲レ眞名レ增。眞宗因喩謂非レ眞名レ損。簡
去此邊一持| 取中道一 | 非增非減 云レ中 | 即是上文能立･能破義中眞 |
| 實名二是中一也 | 已上神泰 第一義 | 二云。此論所明等者。 |
彼疏第二義云。欲三發レ言釋二前第一句宗義一
故云二是中一。次釋云レ是。宗等多言中簡
去因| 喩一持取其宗一故名二是中一 | 已上神泰 第二義 | 秋篠擧二神 |
宗等中故名二是中一也。彼約レ宗説。此説二能立一。
| 是少異耳 | 已上 秋篠 | 持明此一者。簡去餘七一 | 八門 中除二 |
| 能立一餘 七門也 | 持レ明二此一能立一也 |
| 疏。淸辨菩薩 | 至 | 簡持指斥 鈔曰。二由二般若 |
及理趣分述賛略申二事迹一 般若燈論者。有
十五卷一。偈本龍樹菩薩造。釋論本分別明菩
薩造。或云。頌與二中論一同本異譯也。論分別
明菩薩造。大唐波頗密多羅三藏譯也。佛國
自指要曰。分別明菩薩即智光論師也。恐是
誤歟。按二此大疏一引二淸辨菩薩般若燈論釋一。
由レ是自知。分明明非二智光一。恐是淸辨云二分
別明一歟。分別是辨義明是淸歟。後哲請審
| 已上佛國自指 要鳳潭之考 | 基辨貧困乏レ書。未三考覈此是非一。 |
説二發端･簡持二義一。燈論釋説二四義一。以二理門一
可レ云二不盡理一耶。答。理門約レ合説レ二。燈論依
レ開説レ四。何者理門論意發端中攝二標擧一。簡
持中攝二指斥一。發端･標擧多同少異。發端義寬
標擧義狹。今擧レ例言。如三三十唯識長行文初
説二今造此論一。今一字彰二發端一。通二一切一故爲
レ寬。造此論三字是標擧語。但限二此事一故爲
レ狹。簡持指斥亦復爾。簡
去餘説一持取是説一。故云二簡持一。是説中去
斥邪義一指示正義一爲二今所説一。故云二指斥一。二義寬狹准レ前應レ知。釋二
此中言一已
| 疏。宗是何義 | 至 | 必多言故 鈔曰。正釋二今論 |
文。初釋二宗言一。二釋二等言一。三釋三正名二能立一。此
即初･二也 宗是何義下。初釋二宗言一。所崇謂
所崇敬。所尊所主者所尊重也。所立者正所
諍也。等者等取。等下二。釋二等言一。世親以前
宗爲二一言一因爲二二言一喩爲二多言一。立二八能立一
爲二三能立一。如二上已辨一。今者陳那但以二因三
相及因同因異一而爲二能立一。因及二喩既是三
言。故説二多言一 以能立者等者。問。何故要
藉二多言一爲二能立一耶。謂對レ他申レ宗時定資二由
況一 況若順成名二同喩一。況若翻立即名二異喩一。
| 是故能立必由二多言一 | 已上釋二宗言一釋三 等言等二因喩一已 |
| 疏。今言宗等 | 至 | 故擧宗等 鈔曰。釋三宗等名二 |
標牒也 略有二釋者。若由二邑記一爲二略有三
釋一。以下作二二字一疏本上爲二寫誤一。周記･備記爲三
略有二二釋一。秋篠･音石等由レ是。秋篠鈔云。問。
陳那正義。宗是所立因喩能立自レ本治定。何
故不下直擧二一因二喩一名中因等多言上。而須三煩
擧二能等之宗一。爲レ釋二此難一有二此二釋一。今觀二此
二釋一。雖三言有二長短別一不レ過二軌師兩釋一。彼疏
云。陳那云。宗言是所立因等是能立。擧二其能
等一意取二所等一。所等之中一因二喩即是多言。
如レ是多言名爲二能立一。能立二其所立一故。擧二前
立一等レ之。若不レ擧二所立一不レ知二誰之能立一也
| 已上文 軌疏 | 彼此所釋言有二長短一其旨一也 | 已上 明燈 | 基 |
篠漫同二文軌一釋甚爲二不是一。邑師爲二三釋一至二
次下一辨 一云宗是等下。是第一釋。寄レ難而
釋。問意言。若以二陳那一言。則宗爲二所立一因等
能立。然今天主發二此論端一云三宗等多言爲二
能立一。似レ違二新師義一。何故不レ云三宗等爲二所立一
耶 若不擧宗等下。寄レ答而釋。答意言。若
不三擧レ宗以顯二因･喩之能立一。則不レ知二因･喩爲
レ誰之能立一。故初牒云二宗等一也。謂宗能等。因･
| 喩所等。宗 | 能等 | 之多言名爲二能立一 誰之能 |
立之言亦復爾。次宗之能立之言彰二新師天
主意一 恐謂同古等者。問。爲レ何擧レ宗顯二宗
之能立一耶。問意如レ是。答今疏文。意言。恐レ濫下
古師自性･差別爲二所立一爲レ其能立上初云二宗
等一也。音石裏云。若不三擧レ宗以彰二因･喩能立一
者。可レ同三古師以レ喩而爲二自性･差別之能立一
也。古師以二宗能詮之言及因･喩一爲二能立一也。
以二自性差別一爲二所立一也。問。云二因等一而應
レ等二於喩一。何故言二宗等一而等二因･喩一耶。答。若
云二因等一成下所立宗亦在二等言一可レ言二能立一義上
故不レ云二因等一也。問。何故擧二所立宗一而等二能
立因喩一時可レ云二能立因喩之所立一耶。答。擧二
所立宗一而等二能立因喩一時。次説二能立因喩一。
| 故不レ可レ云二能立因喩之所立一也 | 仁記 已上裏 | 二之 |
以二宗能詮及因喩一爲二能立一。是古師義。恐レ濫二
此義一今標二宗等一 顯是所立等者。今標二宗
等一意顯三宗能所詮共是所立因喩爲二能立一。是
即爲二所立宗一之能立也 雖擧其宗等者。正
彰二新師能立所等一因二喩爲
體 若不爾者下立レ理也。若不三擧レ宗等二因喩一者。所立濫下
古師以二自性･差別一爲中所立上。能立亦濫三古師
宗能詮因喩爲二能立一。有二如レ是濫一故。今標云三
宗等爲二能立一也 濫彼能立過者。音石噵云。
有乙濫下於古師以二宗能詮之言一爲中能立上過甲也
| 云云 | 故擧宗等者。此一句結二第一釋一。宗謂能 |
| 疏。二云陳那 | 至 | 擧其宗等 鈔曰。此即第二 |
| 擧レ宗爲二能立一也 | 云云 | 此第二釋中二文。初准 |
能立者。以二宗能詮一爲二能立一也 自性差別
等者。以二宗所詮一爲二所立一也 遂以二爲宗
| 依者。陳那以二自性 | 先陳 言義 | 差別 | 後説 言義 | 之二一爲二宗 |
等論一宗爲二能立一自性･差別以爲二所立一。陳那
以二自性･差別一爲二極成有法極成能別一。即是
宗義所依之處。還是所立與二古師一同 非所
乖諍等者。音石裏云。意言。自性･差別是宗之
| 依。非レ所二乖諍一。故説レ非二所立宗一也 | 云云 | 有許 |
理門論云等者。擧二陳那意證一。是名爲宗者。不
相離宗也。如二下具明一 此論亦言等者。此入
理論次下文 隨自樂爲等言。彰三不相離宗
爲二所立一。成此宗者。成二不相離宗一也 今論
若言等下。立下置二宗等言一理上也。意言。今論若
言下不レ置二宗等言一但因喩多言名爲中能立上不三
但義旨現乖二古師一。亦宗爲二能立一能詮文自
成二乖競一。古師者指レ誰。音石噵云。世親･無著･
| 彌勒 | 云云 | 文亦相違者 文謂宗能詮爲二能立一 |
下。明三義相違成二乖競一。文取二古師一義別二先師一。
又秋篠鈔云。又陳那意以三古師云二宗因喩三
俱是能立一。不レ能レ乖レ古故擧二其宗一。言雖レ同レ古
| 意恒異也。言有二廣狹一其意同也 | 云云 | 基辨評二 |
也。言雖レ同義意全別。文軌第一釋約二能所
等一而明。第二釋約二言同義異一。今疏主第一
釋爲レ簡三所能立濫二古釋一標二宗等一。第二釋陳
那･天主二意皆同。既禀二先賢一而爲二後論一。若
不レ置二宗等言一現乖三古師宗爲二能立一故。同二古
師所言一也。是疏主意。第二釋雖二少相近一稍
有二相違一。第一釋全異。秋篠以二疏釋一漫云レ同二
文軌師一甚不是也
| 疏。問宗若所立 | 至 | 攝法不盡 鈔曰。第二釋 |
噵申二問意一云。意言。頌唯云二能立與能破等一
| 不レ言二所立與能立一故 | 已上 噵 | 此論頌中八義無二 |
| 疏。答隨八所成 | 至 | 攝法不盡 鈔曰。此即問 |
釋別。一者後記及備記云三此答有二三解一。秋篠
| 由レ是。二者邑記云三此答有二二解一 | 今云。好。 次具釋 | 隨 |
| 古來有二四家一 | 四家皆 有レ理 | 一者約二隨逐一攝レ法盡義。 |
立一定有二所立一。不レ須レ言レ宗即已攝訖。如二母牛
| 在處犢子必隨一。有二能立一處必有二所立一 | 文 | 音石 由レ是 |
能成立。宗是所成立也。能所相隨猶如二互影一。
八義云二能成一則影
知宗是其所成立一。宗既| 云二所成一。即知八義是能立也 | 已上 秋篠 | 三者約二影 |
| 故唯擧二能立一略二所立一也 | 云云 | 四者八義隨應 |
成一。餘七既非二能成一。如何此言二隨八一耶。答。眞
立眞成。似立似成。故有二所成立宗一。現比立具
| 陳二成宗一故亦有二所成立宗一。 | 難 | 若爾能破既非二 |
既破二他義一自義亦成。令二他照解一。他宗亦似
立。似破･似成准レ前應レ悉。故頌八義皆是能
成。二云。既云二隨レ八所
成。即顯二隨レ應之義一。| 非二要具一也 | 已上 邑記 | 基辨詳云。邑意約二隨應一義。 |
理。邑記爲レ勝 又宗所立| 等者。答中第二解也 | 三解家二解 家共第二解 | 隨能立中等 |
隨二能立中次一明レ之。文中雖レ無准レ義含爾。既
| 有二所立一。明知八義攝レ法亦盡 | 文 | 與二音石一意同。 然釋義未レ盡 |
能立一而義意許所立之宗亦在二其中一。如二能詮
一因言之下必有
詮二三相義一。能立八門言之下同即有二所立一宗義一。此是彰二論之説一也。
以二八門一言二能立一。則彰
知所立是在二其中一。宗既言二所立一。即知八義是能立也。此即能立所
| 立相對作レ彰二論之説一也 | 文 | 基辨云。此秋篠 所釋不是也 | 三音 |
中一而所レ攝。故隨レ便次二能立一明レ之。如四論云三
此中宗等多言名爲二能立一。由二宗･因･喩多言一
開
示諸有問者未了義一故。既云二此中宗等一| 故 | 云云 | 基辨詳二三家釋一。後記云。含之釋不盡 |
疏文云二便次明一之義不レ彰。故不可也。第三
音石引二備釋一以二攝言一釋。故可也。攝者領也。
此釋意尤盡。備釋意云。八義能立中隨一初
義眞能立便次明二所立一已。彼能立一義之所
成故言二八義一攝二能所立法一亦盡。此文意也。
是故備記爲レ盡
| 疏。又觀察義 | 至 | 爲能立體 鈔曰。釋二此文一古 |
答中第三解一。此中後記云。第三解者。指三此論
中初言二此中宗等多言一。若不レ擧レ宗。於レ何觀
察。既擧二所觀宗一以彰二能立體一。明下有二能立一定
| 有中所立宗上訖。此解即指二此論文一也 | 云云 | 基辨 詳云。 |
| 此後記釋未二穩當一也。按二後記一。初標三答有二三解一釋二第 三解一已云三此解即指二此論文一。釋レ文前後齟齬。若云 |
| レ指二論文一則應レ非二答第三解一。不レ答 釋攝法不盡之問一故。此後記釋不是也 | 又秋篠云。若 |
比量智於レ何觀察。是即能觀･所觀相對作二彰
| 論之説一也 | 云云 | 基辨詳云。秋篠先徳云三三釋意俱顯二 論之説一甚不是也。問意問二攝法不 |
| 盡一也。答中初二釋答二攝法亦盡一也。又觀察義下非下答二 攝法不盡一文上。故秋篠釋亦不レ辨 別如レ是差別一。故此釋 |
| 不是 也 | 又備記云。第三答意者。觀察義者所 |
因･喩一而觀
察所立宗一。即顯下頌中正擧二能立一| 兼所立宗亦攝上也 | 云云 | 基辨詳云。雖下備釋初標云二 第三答意者一而以二攝法義一 |
| 釋上。此疏文無二攝法亦盡之 文義一。是故此釋亦不是也 | 二者。今此文已下非下 |
三解上。云乙釋下宗等多言名爲二能立一論文上有二三
釋一中第三釋甲之文今此下文是也。前疏文云二
| 略有二釋一寫誤。應レ作二略有三釋一也 | 是即邑 記之意 | 邑 |
言名二能立一義上。幷レ前即爲二三解一。第一擧二所立
宗能等一取二所等因喩一爲二能立一。第二云。不レ違
レ古説二宗等一爲二能立一。此第三釋擧二所觀宗一顯二
所有事能立體一。然次前問答頌不ト云ハレ攝レ宗。但
是乘二前二解一遂有二問生一。於レ中文勢非二隔絕一
| 耳 | 已上 邑記 | 基辨詳云。邑法師幷レ上爲二三釋一。巧妙 |
云一今此文不レ云二三云一。故餘家云二答中第三
解一亦似レ有レ由。雖レ然問中問二攝法不盡一。今此
又觀察義等文不レ釋二攝法不盡一。而但明三擧
レ宗顯二能立一。故邑法師釋可レ云二古今巧妙一而
已。雖レ不レ云二三云等一。第三釋等餘處基疏文
例尤多。博覽可レ知
| 疏。問能立因喩 | 至 | 爲正了因 鈔曰。第四設二 |
言能立一不
説二智･義能立一。第二重問答明下説二多言能立一不
説二一言二言能立一。初中有レ三。初成三立言爲二正能立一。二引二理門一成三智了因
兼爲二能立一。三引二瑜伽一成下今論依二論體一説中言
能立上。今即初也 答立論之法下。秋篠鈔云。
| 答二此問一中西方兩解。一云。因雖レ有レ三 | 言･智･ 義 |
| 宗 | 後一 | 喩 | 謂前攝レ義 | 宗所 立義 | 後攝二智因一。今疏主意 |
| 同二第一解一。言有二長短一義允同也 | 已上 明燈 | 基辨詳 |
因･喩有二能詮言･所詮義･能縁智一也 本由
| 立者能立等者。音石噵云。所作性言 | 文 | 其言 |
| 生因等者。立論者言生因正是能立 | 已上音 石噵 | 智 |
亦得二因名一。秋篠鈔曰。智順レ此得二因名一者。謂
敵論者解二所作一智從二立論者言因一而生。然
此因智了二宗無常一。以レ之爲レ果。故即望下於了二
宗果一邊上名二智了因一。是故順レ言得二智因名一。義
順レ此得二因名一者。即順二言因一得二義了因之名一
也。其義即言因所詮亦名二生因一。即敵論者所
作之智正是了因。其所作義是了因境亦名二
| 了因一 | 云云 | 基辨詳云。此秋篠釋智･義二字爲二 |
上云二其言生因正是能立一。而次云三智義順此
亦得二因名一。上句是示三立論者言生因爲二正能
立一。次云二智義順此等一者。謂智･義順得二因
名一。此是智義生因非二了因一。順二立言能立一立
者智生･義生是亦爲二能立因一。立者不二發言一
則立智義無二爲レ因義一故。是即疏文意。爾秋
篠以二智了因一云下順二立言一得中因名上。甚不可也。
智了因名正了因故得二因名一。非二順得因名一
也。若强云レ順
得智了因名一。則次理門論問答爲レ何引レ之耶。初云二言因能立一。次云二智了是
| 正了因一。故有二此問答一 | 已上次 引裏意 | 是故秋篠所言 |
| 疏。理門論難 | 至 | 名爲能立 鈔曰。初問答中 |
爾既取等者。音石裏云。意言。既先云三立論者
言生因爲二能立一。而次云三敵證者智了爲二正了
因一也。是故難云。取二敵證智一爲二正了因一者。立
論者言生因應レ非二能立一也。答意云。立者言
| 生因。敵證智了並爲二能立一 | 已上 裏 | 是言便失等 |
能成立性一故。是言生因失二能立性一應レ非二能
| 立一 | 已上理 門難文 | 此難言因等八字疏主釋也。唐本 |
論文 令彼憶念等者。言生因能令三彼敵證
者憶
念本極成一故 此釋意云等者。音石裏云。由二立論者言生因一故。敵證者了レ因智生
而了二本極成因喩一。由二此智了一次了レ宗智起
| 而了二所立宗果一也 | 云云 | 又秋篠鈔亦有二所釋一。 |
依用一。噵由言因故傍云二言生因一。其餘悉由二
音石裏釋一可二解了一也 若不爾者下。立二道
理一也。音石噵云。若唯立論者言生因爲二能
立一而敵證智了不レ爲二能立一者。是若不爾者
四字意也。理門論云三宗等多言説二能立一故。
若但取レ言正爲二能立一不下取二智了一爲中能立上者。
相違決定多言具足應レ名二能立一。爲レ通二此難一
今疏云。既由二他智不
生二決解一名爲二似立一。故理門論云下但由二智力一了中所説義上。故知正
取二立者言一兼取二敵證智了一爲二能立體一。今論
中云三多言爲二能立一。據二論體言生因一。非レ云三智
了非二能立一
| 疏。瑜伽亦云 | 至 | 體亦可爾 鈔曰。釋二多言字一 |
論體一説中多言能立上。瑜伽論第十五文也。今
引二此瑜伽文一成二今論一也 六種言論等八字。
瑜伽論文也。音石噵云。六種言論者。一言論。
| 二簡論。三諍論。四毀論。五順論。六教論 | 云云 |
| 是論體性者。音石噵云。言生因 | 云云 | 又秋篠鈔 |
| 了二因支一説。言了因體是言生故 | 已上 明燈 | 基辨 |
| 文既云二一者論體謂言生因立論之體一 | 論體是 六種言 |
| 論 也 | 故今此文意云。由二瑜伽一則取二言生因一爲二 |
同二瑜伽一。由レ是餘因雖二順得
名二能立一。准二瑜伽一但以二立論言一爲二體能立一。不レ説智･義爲二
能立一。故云二不説智生等一 言了即言生等者。
遮レ疑疑云。以二立論言一名爲二能立一。則言了因
望二敵證一立。故非二能立一歟。若爾則望二立敵一雖
レ有二生了因別一。言體同一。何言了非二能立一耶。
今疏遮云。言了體即言生。故言了體亦是應二
能立一。故云二體亦可爾一。是疏主意。秋篠以二瑜
伽文一云二言了･言生一體一。雖二理無
違釋二疏文段一甚爲二不是一。問。上引二理門一釋與下此引二瑜
伽一釋上之差別如何可二辨別一耶。答。上引二理門一
成下智了因爲二能立一義上也。故合二其上答文一立
論者言爲二正能立一敵證智了兼爲二能立一之義
也。又今引二瑜伽一成下言生因是論體故今論
説二多言能立一不
説三智義爲二能立一也| 疏。問何故能立 | 至 | 故説多言 鈔曰。釋二多言 |
門一成レ順レ古。二約二因三相一而釋。三約二一因二
喩一而釋。今即初也 答理門論下。音石噵云。
答意言。不レ違二古師一。唯多言爲二能立一。問意之
中准二上釋文一應レ有二二意一。一云。因三相及一
因二喩多言之中一二之言豈非二能立一。二云。
聲明法三種言。一者婆達喃。即是一言一能
立顯二一比量一也。二者婆達泥即是二言二能
立顯二二比量一也。三者婆達那膩。即是多言顯二
三比量一也。如レ是三言之中一･二之言豈非二
| 能立一耶 | 已上問之 中二意 | 問中要在多言一句含二二意一。 |
而説二多言一。第二義意約二一因二喩三支一而
説二多言一。此論文中多言者。非レ云三三比量以
上名二多言能立一。約二一量一中除宗餘一因二
喩名二多言一。又因三相義名爲二多言一而説三多
言名爲二能立一也。一言二言亦雖二能立一。順二古
師説一云三多言爲二能立一也 世親所造下。疏主
釋文也。彼識多言等者。多之言支云二多言一。新
師意含二義三相一云二多言一也
| 疏。彼論復言 | 至 | 名爲能立 鈔曰。後問答中 |
| 音石噵云。見此理者見二因三相理一也 | 云云 | 若 |
| 也。定遍者遍是宗法性也 | 云云 | 於餘同類等 |
| 云云 | 於彼無處等者。即第三相理也。同噵云。 |
| 性也。此謂因也 | 云云 | 是故由此者。上所レ云因 |
| 三相念見故生二決定解一也 | 已上理門 論文也 | 因之三相 |
念
見如レ是三相一。既宗法性者初相也。同有者第二相也。異無者第三相也。顯義者顯二宗義一
也。三相圓滿無レ闕宗義自彰 必籍多言者
音石噵云。多言者因三相義及因一喩二也
| 云云 | 問。此文意言。於二自他二悟比量中一念 |
有レ二。一者自悟門比量。自觀二因喩一比度生二
了レ宗智一二者悟他門比量。立者擧二宗言一時
初動二迷情一後擧二因喩一時比挍生二決定解一。於二
此二比量中一唯見二如レ是因三相義一也
| 疏。又一二之言 | 至 | 要籍多言 鈔曰。後問答中 |
一因二喩具足。若立二一言二言能立比量一時
宗猶未レ立。若立二一量一中擧レ宗已彼擧二因喩一
時名二多言義具一所立方成 若但説因無等
者。簡二同喩五過一。此文意言。若但説二無レ過因一
雖レ説二同喩一。有レ過喩故今云二無同喩比一。無二同
喩一故宗義自不二明顯一。宗不レ顯故何得レ云レ説下
見二邊極一喩上 若但同無異等者。簡二異喩五
過一。此文意言。若但同喩。無レ過説二異喩一有レ過。
故名二無異喩一 雖比附等者。所レ説因比
附宗一。雖レ爾能立之因寬異品有名三因返成二異
法一。若爾無二異品止レ濫義一闕二第三相一無二建レ宗
能一。名二無異喩一 設有兩喩等下。簡二因四不成
過一。有兩喩者。有謂無レ過云レ有。兩喩者同異
二喩也。闕遍宗因者是即四不成闕二初相一過
也 宗法既自不成等者。文意言。因不レ遍レ宗。
有法宗法既自不レ成。音石噵云。初相既闕。
| 宗法自不レ成 | 云云 | 若有法宗法不レ成。所立宗 |
| 義由二何有法一得レ成二宗義一 | 此文 意也 | 果宗不立等 |
也。作二不立一爲レ正也 因比徒施等者。結二一
因二喩多言義具所立方成一。因比者。噵云。因
喩也。周云。因比徒施者其因既闕二初相一所立
宗義不レ成。宗既不レ成因･比徒施。因者初相。
| 比者後二相也 | 云云 | 空致紛紜者。宗義不レ成 |
者。一本作二何由濟一。俱有有二道理一。競者諍論
無レ止。宗義不レ立以レ何得レ息 故詳今古等
者。承レ上結二多言能立一。謂詳
察古今因明師所釋一。皆云三多言爲二能立一。是即所立方成消
レ諍之義也。基辨私云。上來釋三論宗等多言名
爲二能立一。疏有二三釋一。雖三復無二別應
加。今私設二一解一云。宗等多言名爲能立者。彰下陳那
家以二義三相一爲中多言能立上。若但云三因･喩多
言爲二能立一不レ云レ宗。則遍宗法義相不二相彰一
也。故今示二因一相遍レ宗義相一云レ宗。又示二因
後二相於レ喩有及無義相一云レ因云レ喩。因在
レ中及二初後一義相是即因三相義。故今云三宗
| 因喩多言名爲二能立一。爲レ成レ句云二宗等一也 | 已上 基辨 |
| 私 |
| 疏。論由宗因喩 | 至 | 未了義故 鈔曰。六段文 |
中有レ二。初牒二論文一。二疏主釋。今即初也。至二
疏釋一應二悉知一
| 疏。述曰釋能 | 至 | 爲能立也 鈔曰。自下第二 |
今文一。後正釋二今牒論文一。今初･二也 釋能立
義者。初總釋二今文一 宗義舊定等者。寄レ問
釋二今文一也。備記云。大師言。如レ是爲レ何問。爲
レ起二今此論文答一也。又周記云。准二此問意一。應下
| 在二今所牒論文前一生起今論文上也 | 已上二記 釋尤好 |
小乘一諸法離二他性一於二自性一本來成。若依二大
乘一。一切諸法離言自性本來而成。然諸問者
不レ了二彼義一故。今説成令二彼信解一。假立名レ成。
如二顯揚説一。若一切法本來成就。云何以レ言更
成立耶。答。欲レ生
成他信解一故。非レ謂レ生成| 諸法性相一 | 已上 明燈 | 基辨云。此釋尤妙。深當二信用一。 |
上因喩本來先成 何故今説等者。文意云。
諸法本成。爲レ何故今論説二宗等多言一名爲二
能立一耶。是問生起意也
| 疏。理門亦云 | 至 | 他未了義 鈔曰。第三寄レ答 |
| 宗因喩等言一 | 今所レ牒 疏文也 | 理門亦云者。亦二此入理 |
説下聲應二無常一之宗上。敵證他未レ了二其宗義一。次
説二本極成因所作性言一時。初了二宗義一。次復
爲二宗義明顯一説二極成喩一令レ見二邊極一。故由二
宗･因･喩多言一辨
説他未了義一也疏。諸有問者謂敵證等 鈔曰。九文中二釋二
諸有問者言一。謂敵論者及證義人皆有二朋儻一。
其類非レ一。故名爲二諸有一也 敵證等者。向
內等也。又敵證人非レ一故云レ等也
疏。未了義者立論者宗 鈔曰。九文中三釋二
未了義言一。今問。何故敵論未レ了二立者宗義一。
答。敵者有二三惑一。一者無明故一向不レ知二無
常理一。二者疑惑故猶
預常無常兩途一。三者倒見故各宗固執不レ會二本來成理一。故由レ有二如
レ是三惑一故。於二立論者所立宗義一未二解了一遂
起二所問一。今立者以二宗等多言一成
立宗義一。令下除二三惑一了中立者所立宗上。如二次文釋一
| 疏。其敵論者 | 至 | 所立義宗 鈔曰。九文中四 |
釋問者未了四字一。一由無知下擧二三惑一釋。餘文可レ知
| 疏。其論義法 | 至 | 了所立義 鈔曰。九文中五 |
者。第十五卷説也 一於王家者。於二立論
之處一王親降臨或於二朝廷一等 二於執理家
| 者。音噵云。臣等家 | 文 | 謂於下處斷王事一者前上 |
義一。而聰叡者云二賢哲者一 五於善解法義等
者。於下深解二種種内外諸論一者前上。沙門婆羅
門者。沙門此云二勤息一。勤
行善法一息二諸不善煩惱一之謂也。婆羅門者。此云二淨行種一。此是
沙門之婆羅門也 六於樂法等者。於下諸所
立法義中隨樂二聽聞一者前上。瑜伽･顯揚･對法
説二六處所一。皆有二少異一。意無二相違一 於此六
中等者。此下正以二證義者一釋二今文有問者一。
問。爲レ何於二此六處所一論義耶。答。如レ是六處
所中須レ有下具二三徳一證義者上。故何名下具二三徳一
證義者上耶。謂一者善二自他宗一人。二者心無二
偏儻一。三者出レ言有レ則。如レ是三徳之中闕レ一
不レ成二證義一。雖レ善二自他宗一。若心有二偏儻一出言
無實無レ則。證義不レ成。又雖下善二自他宗一心無中
偏儻上。出言無實不レ爲二定量一。證義不レ成。故三
徳必具足證義得レ成。凡西方法無二國王長者
等證義者一。則縱有二敵者一不二共爲
諍。故西國別有二論場一。擊二論鼓一等如二西域記･慈恩傳等一。
若無二證者一。則立敵無二所決一。是故立破不レ成
證者即問等下。正釋三證者名二有問者一。一本
作二證者即問一。又一本作二證者有問一。兩本無
レ害。任レ意取捨 今以宗等者。證者有レ問。故
立論者今以二宗･因･喩多言一申二自所立一令三證
義者了二未了義一
| 疏。故者所以 | 至 | 名爲能立 鈔曰。九文之中 |
親言一 由者因由等者。彰二第三囀疎言一 因
由敵證等下。由二兩箇囀聲一釋二今論文一。第五
囀與二第三囀一其別難レ辨。將レ辨二斯別一分爲二三
門一。一者出二古釋一。二者辨二是非一。三者叙二今義一。
初出二古釋一者。邑記云。故者所以者。第五從
聲。即所以義。從二彼未了宗義一爲二所以一故。説二
| 多言一名爲二能立一。得二能立名一從レ彼 | 彼謂未 了義也 | 起 | 能立 |
| 起 故 | 故也 | 云云 | 又云。由者因由者。第三具聲。由三 |
| 彼多言爲二能立一方能開示未了之義一也 | 已上 二箇 |
| 文邑 記 | 周記云。故者所以者。第五囀從聲。從者 |
| レ是故字在二從聲中一也 | 云云 | 又云。由者第三囀 |
| 聲中攝 | 已上兩 文周記 | 二辨二是非一者。邑記中釋二第五 |
| 能立得名從レ彼 | 彼者未 レ了二宗義一 | 起故上。此釋甚非。一 |
五囀義一釋二論故字一。非三但從二彼未了宗義一。敵
證問二所立宗一。説者説二宗等多言一爲二敵證一開
示未了宗義一等。悉皆能立得名所以。何但云
レ從二未了宗義一耶。又釋二從言一云二從レ彼起一。若
爾第六屬聲應三亦云二屬レ彼起即從彼起一。釋
義交雜。故爲二麁漫一。又釋二第三囀一亦違二論疏一。
若由二疏意一解二此論文一。則因
由敵證有問者問二立論所立宗一則立者説中宗等多言上開
示敵證未了義一之意。云何云レ由三彼多言爲二能
立一耶。生二如レ是難一故。邑記釋二斯兩囀一非二論
疏意一也。又周記釋二第五囀一亦非二論疏意一。渺
漫難レ了。第三囀通釋非下拘二此疏一釋上。無二可レ判
處一。仍難二依用一。三叙二今義一者。大抵第五囀義
於二義遍轉言一也。謂在下下所レ言義意必遍
轉於上句一而成
義。如下因明法説二宗之因一非二遍宗法一則非中正因上。第五囀言亦若不レ遍則非二
| 所因一。若不レ爾却濫レ餘 | 第三第七 等爲レ餘 | 又第三囀名二 |
有二能作用一處上名二第三囀一。但有二所屬義一無二能
作具用一。是第六屬聲。若有二所屬義一亦有二能
作義一。則第三具聲。具如二漢語八囀學則辨一。今
斯論文難レ解。夾注示レ義。論曰。由二宗･因･喩多
| 言一 | 此宗等多言是所屬義有二能作用義一。故此宗･因･喩 多言聲第三具聲。所立宗爲二能屬一也。是故上置二由 |
| 字一示二宗等多言四字是第三具聲一也。不レ拘二由字 有無一有二所屬･能作義一。則以二第三囀義一應レ解レ文也 | 開 |
| 示諸有問者未了義故 | 此開示未了義一遍下轉由二 宗等多言一説中所立宗上。故下 |
| 置二故字一示下令レ遍轉上句一須取レ義。此宗等 多言由レ有二此能作･遍轉二義一名爲二能立一也 | 又疏 |
曰。故者所以。第五轉色。由者因由。第三轉
| 攝。因由 | 此二字第三轉。此二字亦冠二次句説 宗因喩首一兩度讀。知レ有二第三囀義一 | 敵證 |
| 問二所立宗一 | 以三敵證問二所立宗一 爲レ有二能作具用一也 | 説中宗･因･喩上 | 連 合上 |
| 句因由言一成二 能作聲一也 | 開示 | 開示未了義一。音石噵云。意言。 爲二敵者一開爲二證者一示云云 | 於 |
| 彼一 | 彼者有 問者也 | 所以 | 此二字論文故字也。即第五囀聲。宗 等多言爲二能立一之言義遍下轉由二宗･ |
| 因･喩多言一開示諸有 問者未了義一之句上也 | 多言名爲二能立一 | 宗等多言 有二能作用一。 |
| 亦開示未了義之用遍三轉説二宗等多言一。是即 能立得名義也。以二故字一示二如レ是義一已 | 由二此等 |
句所二成立一之所因上時。下句義意必遍
轉於上一。連二上與
下義意相親名二所因聲一。第三不レ爾。上句因由言但示下説二宗･因･喩一有中能作
用上。而不レ能レ令レ遍
轉下句開示有問者未了義之言義一。故於二上下義意一普不レ及故。於二能
立名一爲レ疎。廣釋如二漢語八囀聲學則中辨｣
| 疏。開示有三 | 至 | 而問爲示 鈔曰。九文之中 |
宗等一爲レ敵開爲レ證示也 二雙爲言等者。音
石噵云。意言。雙爲二敵･證一以二多言一開
示正| 理一 | 開示其自 所立正理一 | 三爲癈忘等者。邑記云。此忘及 |
定。非二忘憶一也。問。由二癈忘一故令二彼記憶一。忘
與レ憶如何別耶。答。如二次五釋一。證者問意初年
| 邁名爲二癈忘一。後之四種名二記憶一 | 云云 | 周記云。 |
| 忘據二先解一 | 先解 今忘 | 憶前未レ解 | 未レ解今聞 欲レ憶也 | 凡所レ憶 |
| 者皆非二先解一 | 云云 | 今檢二大疏抄一。但云二邑記 |
| 亦同一。故略レ之耳 | 云云 | 今併考前後記與二邑記一。 |
惑後學一其罪不レ輕。知レ之爲レ知。不レ知何益爲レ知レ之。嗚吁後學勿レ習
レ之已
| 疏。諸有問者 | 至 | 名爲能立 鈔曰。九文之中 |
釋有問者未了義一。問。前亦有二合釋一。今更用二合釋一何爲耶。答。前約二敵者有問者一
故無二重言失一也 略有二釋者。秋篠云。此二
釋中第一當二文軌師説一。第二同二玄應師説一也
| 云云 | 今問。初師云レ當後師云レ同。云何如レ是 |
| レ失二其所一也。廣韻云。敵也主也承也 | 云云 | 又同 |
| 謂合也 | 説文 | 廣韻齊也共也。由レ是應レ知。當者 |
又體一名レ同。説文所釋是也。未レ見二兩師疏全
本一。故難レ辨二其意一 敵者發問等者。此下就二
第一釋一而起二疑問一 證者久識等者。證義者。
三徳之一善二自他宗一爲二證者徳一。何今云レ發
問未了義一耶 一年邁久忘等者。答釋也。邁
者老邁。謂衰也。證人久解而暫癈忘也 二
賓主紛紜者。立敵所言紛亂令二證者意無
所レ取。故更發レ問 四初聞未審次更審知者。
證者初聞二立者言一未レ審故。次更發レ問 五
爲破疑心解師明意等者。破疑心。謂爲レ破二大
衆疑心一更發レ問。解師明意者。一本作二除涉
明意一。草書寫誤。今因二噵本一作二解師明一。必應
レ由レ是。以二立者所成立無
過名二師明意一。大衆聞レ是破レ疑悟レ正云レ解也 二應分別下。第
二釋也。音噵云。第二釋意者應レ分
別論文一| 云云 | 謂以二論未了字一但於二敵者一。證者久閑而 |
レ牒論文合作レ文。對二證･敵二一應二分別一也 由
開示二者。於二開示一有二證･敵二差別一也
| 疏。問能立有多 | 至 | 能立性故 鈔曰。九文之 |
有二多種一。應レ云二能立因･同･異等一。何故理門論
中云下以二一言一説中能立上而但以二一能立言一而
| 詮二能立一耶 | 此問 意也 | 答理門解云等者。理門論云。 |
| 性一。由レ此應レ知。隨レ有レ所レ闕名二能立過一 | 云云 | 已 上 |
| 此疏文引二理門論一 成二自義一之文也 | 已上 裏書 | 基辨詳云。解二此理門文一 |
云。依二聲明論一言有二三種一。一者一言。謂婆達
喃。二者二言。謂婆達泥。三者多言。謂婆達那。
若説二一法一用二一言聲一。若説二二法一用二二言聲一。
三法已上即用二多言一。而今以二能立一言聲一
説。若云三宗等多言爲二能立一者。應レ説二多言一。
云何一言説二能立一耶。爲レ通二此難一云下顯二總
成一故雖二三相成一以二一言一説中能立上。如下用二一
| 言一説中瓶盆等上 | 云云 | 已上西明疏。 此釋未レ穩 | 二者邑記云。答 |
故。以二一言一總詮二能立一。若因･同･異別別言
レ之。則恐三三支一一獨成二能立一。爲レ顯下三支闕
レ一則不二能立一總
合三支一成中一能成立性上。理| 門爲二如レ是言一 | 已上邑記。問意如レ前音石裏 由二此意一。諸家釋中邑記尤勝 | 三者 |
| 其義圓備。後義明二似立一言一。其義闕減 | 已上 秋篠 |
附二前兩家釋一應下辨二是非一探中疏主意上。兩家意
稍相近。皆顯二總成能立義一也。而西明疏就二
瓶等喩一未レ穩。三解之中邑記尤勝。實得二理
門總成意一故 爲顯總成一能立性者。一本
脱二一字一非也。總言顯三諸支闕レ一則非二能立一
也 由此應知等下。疏主釋也。三支之中少
有二所闕一。則能立過即六句或七句。如二前明闕
過一也
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷第五 | 尾 |
| 安永第四 | 未 | 年正月二十日於二興福寺菩提 |
記之一畢囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
西京藥師寺留學法相大乘末學沙門
基辨(花押)
| 天明四年 | 辰 | 九月ヨリ於二興福寺正智院一講演 |
解融貫抄一畢
| 寬政改元 | 酉 | 四月中旬ヨリ於二平安城四條京 |
圓成畢
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