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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2271_.68.0559a01: 喩如二自許實意一。異喩如二自許業一。第三他共 T2271_.68.0559a02: 者。大乘對二數論一立。汝自性無常。因云二二十 T2271_.68.0559a03: 五諦隨一攝故一。同喩如レ五。異喩如二汝神我一。 T2271_.68.0559a04: 共三量者。三宗皆是共法。且共自者。大乘 T2271_.68.0559a05: 對二聲顯一立。聲無常。自許二所作性一故。同喩化 T2271_.68.0559a06: 身。異喩如二法身一。第二共他者。聲論對二大乘一 T2271_.68.0559a07: 立。聲常。無質礙故。同喩如二汝法身一。異喩如二
T2271_.68.0559a10: 共不定。是過也。二自共者。於二自比量一。而自 T2271_.68.0559a11: 共不定。此過也。三共共者。於二共比量一。而共
T2271_.68.0559a16: 又云。凡因明法。他比量中。以二他不定及共不 T2271_.68.0559a17: 定一爲レ失。自不定不レ爲レ失。故疏不レ擧敵者爲 T2271_.68.0559a18: レ他。立者爲レ自。自比量中。以二自不定及共不 T2271_.68.0559a19: 定爲レ失。他不定不レ爲レ失。故疏不レ明。立者爲 T2271_.68.0559a20: レ自。敵者爲レ他。共比量中。以二自不定及共不 T2271_.68.0559a21: 定一爲レ失。他不定不レ爲レ失。立者爲レ自。敵者爲
T2271_.68.0559a24: 義骨下云。問。因明法。但言二初立レ量者爲レ自。 T2271_.68.0559a25: 敵者爲他。而不レ謂下立二能違量一人爲レ自。本量 T2271_.68.0559a26: 者爲レ他耶。答。亦得レ爾也。問。據二立量破一可 T2271_.68.0559a27: レ爾。若約二顯過破一者何。答。顯過亦准二立量一可 T2271_.68.0559a28: レ知也。問。定立敵名二自他一者何過耶。答。違下論
T2271_.68.0559b02: 問。相違決定依二因三相一出來過*耶
T2271_.68.0559b08: 事 T2271_.68.0559b09: 尋云。若爾依レ何出來*耶 T2271_.68.0559b10: 義骨上云。又九句意。有二遍是宗法性義一之因 T2271_.68.0559b11: 同異。有過無過爲レ句。相違決定非二由レ因生 T2271_.68.0559b12: 失一故不レ關也。問。若不二依レ因生一者。依レ何生 T2271_.68.0559b13: 失。答。依レ人生失也。問。意如何。答。所聞因對二 T2271_.68.0559b14: 勝論一時。具二三支一而成二相違決定一。對二餘人一時 T2271_.68.0559b15: 不レ成也。問。何故爾耶。答。勝論立下有二聲性一 T2271_.68.0559b16: 常一。餘師不レ立二聲性一故爾也。問。對二餘人一時。
T2271_.68.0559b19: 略記云。猶者犬也。預者前也。猶如下犬子 T2271_.68.0559b20: 在二於前一行。至二於岐路一以待人故。今時猶 T2271_.68.0559b21: 預亦復如レ是。至二於雲烟霧等一至決定故
T2271_.68.0559b25: T2271_.68.0559b26: T2271_.68.0559b27: T2271_.68.0559b28: T2271_.68.0559b29: T2271_.68.0559c01:
T2271_.68.0559c04: 宗因各有二寛狹一之事 T2271_.68.0559c05: 又所量性因可レ成二正因一耶
T2271_.68.0559c09: 爾聲常宗可二成立一耶 T2271_.68.0559c10: 前記云。疏寛因成寛宗等者。且如下佛法立中聲 T2271_.68.0559c11: 無我宗。所量性故因上。除レ聲以外一切無我之 T2271_.68.0559c12: 法。皆爲二同喩一。即攝二一切常無常法一爲二同 T2271_.68.0559c13: 喩一。無レ有二一法是我者可爲二異喩一。因不二濫行一。 T2271_.68.0559c14: 得レ名二正量一。若其狹因能成二狹宗一。如レ成三立レ聲 T2271_.68.0559c15: 爲二無常一。擧二所作勤勇二因一皆得。若以二此二 T2271_.68.0559c16: 因一成二聲無我一。即是狹因成立寛宗一。一切諸 T2271_.68.0559c17: 法皆爲二同品一。因於二同品一雖レ不二遍轉一。因不二濫 T2271_.68.0559c18: 行一亦成二正因一。疏耳心心所所量性等者。雖下 T2271_.68.0559c19: 復以二耳心所之法一簡別於餘上。然此之量唯 T2271_.68.0559c20: 得二聲勝一相對而作。以三此二有二聲性一故。若
T2271_.68.0559c27: 一約二同異二品一以分二寛狹一。二約二内外兩宗一 T2271_.68.0559c28: 以分二寛狹一。初二品寛狹者。無我等宗名レ寛。 T2271_.68.0559c29: 無常等宗名レ狹。所量等因名レ寛。所作等因名 T2271_.68.0560a01: レ狹。若立二狹宗一説二其寛因一。同異二品因皆遍 T2271_.68.0560a02: 轉。故成二不定一。若望二寛宗一。其義可レ立。若説二狹 T2271_.68.0560a03: 因一。可レ成二狹宗一。亦可レ成レ寛。異品無故。可レ成二 T2271_.68.0560a04: 正因一。雖二是寛因一。若有二簡略一則無レ有レ失。如 T2271_.68.0560a05: レ文可レ解。約二兩宗寛狹一者。内外聲無常等宗 T2271_.68.0560a06: 名レ寛。唯内聲無常等名レ狹。成二内外聲一所作 T2271_.68.0560a07: 性因名レ寛。唯成二内聲一勤勇發因名狹。今依二
T2271_.68.0560a10: 略纂云。此共不定略有二三種一。一自共不定非 T2271_.68.0560a11: レ他。謂大乘對二小乘一成二七・八識一云。六識身 T2271_.68.0560a12: 離二自體一更有二餘識一。宗。是所知故。因。如二色等 T2271_.68.0560a13: 法一。喩。此宗以二色龜毛等法一爲二共同品一其所 T2271_.68.0560a14: 知因於レ此遍有。無二共異品一。唯以二自許八識一 T2271_.68.0560a15: 爲二異品一。其所知因於此亦遍。是故不レ定爲 T2271_.68.0560a16: シハ如二自許八識一。是所知故。六識離二自體一外 T2271_.68.0560a17: 更無カ二餘識一。爲シハ如二識等一。是所知故。六識 T2271_.68.0560a18: 自體外更有カ二餘識一。二他共不定非レ自。謂小 T2271_.68.0560a19: 乘對二大乘一立。極成之色是有法。非二識所變一 T2271_.68.0560a20: 之色是法。法及有法爲レ宗。是所知故爲レ因。 T2271_.68.0560a21: 此非二色所變一識宗。以二聲等一爲二共同品一。其 T2271_.68.0560a22: 所知因於レ此遍有。無二共異品一。唯以四大乘許三 T2271_.68.0560a23: 他方佛色爲二異品一。其所知因於レ此亦遍。是故 T2271_.68.0560a24: 不レ定。此極成色爲シハ如二聲等一。是所知故。非カ二 T2271_.68.0560a25: *色所變一。爲シハ如二大乘許他方佛色一。是所知 T2271_.68.0560a26: 故。是識所變色耶。三自他共不定非二他自一。謂 T2271_.68.0560a27: 聲論師對二大乘等一。立二聲常宗。所知性因一。此 T2271_.68.0560a28: 聲常宗以二空等一爲二共同品一。瓶等爲二共異品一。 T2271_.68.0560a29: 其所知因於レ此遍有。是故不レ定。爲シハ如二空 T2271_.68.0560b01: 等一。所量性故。聲是常耶。爲シハ如二瓶等一。所量
T2271_.68.0560b04: 名爲二他共一。自比量因有二共不定一。名爲二自共一。 T2271_.68.0560b05: 共比量因有二共不定一。名爲二共共一。此即疏主意 T2271_.68.0560b06: 也。然略纂云。此共不定略有二三種一○更有二 T2271_.68.0560b07: 餘識一。餘二如レ彼。宗雖二是共一。所知故因於二自 T2271_.68.0560b08: 喩一轉。故云二自共不定非他。與二疏主旨一其義
T2271_.68.0560b15: 常。因云二所聞性故一。不レ對二鵂鶹一。即是第六不
T2271_.68.0560b18: 目隨標二眞似一。佛法未レ出。何云レ對レ彼耶 T2271_.68.0560b19: 問。不共不定作法如何 T2271_.68.0560b20: 略纂云。問。解二共不定一。即是爲如之言。何故 T2271_.68.0560b21: 不共直云二其猶何等一。答。應レ云。爲シハ如三瓶等 T2271_.68.0560b22: 是其無常ニシテ非二所聞性一。聲是所聞ナルヲモツテ T2271_.68.0560b23: 聲即常耶。爲シハ如三空等體是常住ニシテ非二所
T2271_.68.0560b26: 同喩順成一。不レ能三搖動所宗一。應レ非二不定一。答。 T2271_.68.0560b27: 先徳兩解。一云。因闕二同喩一。宗義無二因可成。 T2271_.68.0560b28: 亦不返成二異宗一。由レ此名爲二不定一。既不三定能 T2271_.68.0560b29: 成二一宗義一。得二不定名一。非下是令二宗不定一名中不 T2271_.68.0560c01: 定上也。二云。此所聞性因。直同異二品以雖二 T2271_.68.0560c02: 皆不共。既無三順成宗義一。亦不三搖動所宗一。今 T2271_.68.0560c03: 若以二同異二品一返顯レ可レ有レ得レ成二常無常義一。 T2271_.68.0560c04: 謂爲シハ如下同品ノ虚空非二所聞性一。虚空是常上。 T2271_.68.0560c05: 聲所聞性ナルヲモッテ聲是無常耶。爲シハ如異品ノ T2271_.68.0560c06: 瓶等非二所聞性一。瓶是無常上。聲既是所聞性 T2271_.68.0560c07: ナルヲモッテ聲是無常耶。是故亦能令二宗不定一。名二 T2271_.68.0560c08: 不定一也。問。如三成立一切聲是常一。因云以二是 T2271_.68.0560c09: 聲故上。常無常品皆無二此因一。應二是不共不定 T2271_.68.0560c10: 過攝一。答。夫論二不定一。須下遍二有法一望二同異品有 T2271_.68.0560c11: 無令中宗不定上。今立二聲常一。聲是有法。立レ因乃 T2271_.68.0560c12: 云下以二是聲一故。其有法聲攝入因中一。即無二有 T2271_.68.0560c13: 法可依。闕無二初相一。乃是因中所依不成。非二 T2271_.68.0560c14: 不共不定一也。有云二但是兩倶不成過一者非 T2271_.68.0560c15: 也。所以然一者。既言下以二是聲一故上。立敵許レ之。 T2271_.68.0560c16: 何名二不成一。或可。亦得。謂無二有法可依。對レ誰 T2271_.68.0560c17: 得レ名。別義非二宗法一。故不レ名二一分一。是故亦得二 T2271_.68.0560c18: 是兩倶不成過一。然不レ如二初解論説兩倶有法 T2271_.68.0560c19: 有一。故與レ此不レ同。縱成二内聲無常一。以二外聲一 T2271_.68.0560c20: 爲二同品一。亦不レ可下以二是聲一故爲因亦是所依 T2271_.68.0560c21: 不成過也。問。若爾同品外聲亦應三攝入因 T2271_.68.0560c22: 中一。解云。既因云下以二是聲一故上。何簡二内外一。故皆 T2271_.68.0560c23: 攝盡。若爾應レ名二不共一。解云。不レ然。此但所依 T2271_.68.0560c24: 不成。非二不定一也。以三不定等皆具二初相一。後相
T2271_.68.0560c27: 無下令二宗不定一之義上。何云二不定因一耶。依 T2271_.68.0560c28: レ之。世親所造論軌論中。不レ許二不共不定一
T2271_.68.0561a08: 於二異品瓶等一非レ有。非下以二同品力一順成常 T2271_.68.0561a09: 宗上。非下以二異品力一違成無常宗上。常・無常品 T2271_.68.0561a10: 皆離。此因依レ之猶預。爲シハ如下同喩虚空 T2271_.68.0561a11: 非レハ二所聞性一常住上。聲所聞性故是無常耶。 T2271_.68.0561a12: 爲シハ如下異品瓶等非レハ二所聞性一無常。聲所 T2271_.68.0561a13: 聞性ナルヲモッテ是常耶。既同異二品倶無二所 T2271_.68.0561a14: 屬一。非下定屬二同品一成中常宗上。非下定屬二異品一 T2271_.68.0561a15: 成無常上。設有二屬著一。隨二於何宗可レ有下通 T2271_.68.0561a16: 成二常・無常共宗一之義上。故此因有下令二宗不 T2271_.68.0561a17: 定一之義上。故名二不共不定一也。疏文雖二不分 T2271_.68.0561a18: 明一此意也 T2271_.68.0561a19: 又尋云。古因明師立レ量難云。所聞性因非二 T2271_.68.0561a20: 不定攝一。異品遍無故。如二二・八正因一。又立 T2271_.68.0561a21: レ量云。所聞性因非二不定攝一。同品遍無故。
T2271_.68.0561a28: 有非有也。何云二轉異品無故。或同品無故 T2271_.68.0561a29: 之因一耶 T2271_.68.0561b01: 明燈抄云。其初量云。此所聞因非二不定因一。異 T2271_.68.0561b02: 品無故。如二・八因今作二不定一中爲シハ如二三 T2271_.68.0561b03: 九一。異品無故。是不定因者。三九之句雖二異品 T2271_.68.0561b04: 有非有一。而今取レ無爲二不定喩一。前第二量云。 T2271_.68.0561b05: 此所聞因非二不定因一。同品無故。如二四・六因一。 T2271_.68.0561b06: 今作二不定中。爲シハ如二七・九ノ句一。同品無故。 T2271_.68.0561b07: 是不定因者。七・九之句雖二同品有非有一。而今
T2271_.68.0561b10: 故因上付二不定過一。如何 T2271_.68.0561b11: 判比量論云○備法師云。理門論云二一向離 T2271_.68.0561b12: 故一。是通二彼難一。謂立レ宗言。所聞性因是不定 T2271_.68.0561b13: 攝。一向離故。如二共不定一。一向者闕二一相一也。 T2271_.68.0561b14: 判云。此因有二不定過一。以下所見性雖レ闕二一相一。 T2271_.68.0561b15: 而非二不定一。是不成上故。謂立二聲無常。所見性 T2271_.68.0561b16: 故一。此因同有異無。唯闕レ相。是故亦爲闕二一 T2271_.68.0561b17: 相一也。若爲避二此不定過故。更立レ因言。後二 T2271_.68.0561b18: 相中闕二一相一故。猶如二共等四不定因一。此因 T2271_.68.0561b19: 亦有二餘不定過一。爲レ如丙於二空縁生故因一。雖下於二 T2271_.68.0561b20: 後二相中一闕中是一上。而是眞因非乙不定甲故故
T2271_.68.0561b25: 賓師釋云。假説二異喩一云。若有不空即非二縁 T2271_.68.0561b26: 生一。如二龜毛等一。此中不空表二其無空一。謂有爲 T2271_.68.0561b27: 體可レ得三説言二俗有眞空一。今龜毛者非二是俗 T2271_.68.0561b28: 有眞空一。故無三其空之與二不空一。此中非縁生 T2271_.68.0561b29: 者。表二無縁生一。如レ前准釋。若論成立聲是無 T2271_.68.0561c01: 常一。空爲二異品一。對二無空論一。雖レ無二空體一。假説二 T2271_.68.0561c02: 異品一假立二空法一。灼然易解故無二異品一者。若 T2271_.68.0561c03: 説。不説。皆得レ知三因有二第三相異品遍無之 T2271_.68.0561c04: 義一也。今准二論旨一。不レ闕二因中第二相一故。此義
T2271_.68.0561c08: 判比量論云。此中應立二相違比量一。謂所聞性 T2271_.68.0561c09: 不定因攝。等立二相違宗一故。猶如二共不定因一
T2271_.68.0561c12: 性因立二聲常無常宗一。所見性因亦立二色常無 T2271_.68.0561c13: 常宗一。而非二不定一。若立二色無常一。以二瓶等一爲二 T2271_.68.0561c14: 同喩一。同有異無故非二不定一。若立二色常宗一。以二 T2271_.68.0561c15: 色性一爲二同喩一。亦同有異無故非二不定一。言二色 T2271_.68.0561c16: 性一者。勝論師同異性以爲二色性一。計二色常人 T2271_.68.0561c17: 以本有色性如計二聲常人本有聲以爲二聲 T2271_.68.0561c18: 性一。由二此義一故。作二不定一云。爲シハ如二共不定 T2271_.68.0561c19: 因一。等立二諸宗一故。所聞性因是不定耶。爲シハ T2271_.68.0561c20: 如二所見性因一。等立二諸宗一故。所聞性因非二不 T2271_.68.0561c21: 定一耶。既有二此過一。故依二疏主決定相違一以爲二
T2271_.68.0561c24: 聲上耶
T2271_.68.0561c28: 句聲一耶 T2271_.68.0561c29: 後記云。問。准二彼宗計一。聲徳句收。如何今者 T2271_.68.0562a01: 言二非徳句攝一耶。答。非徳句者。是同異性。他 T2271_.68.0562a02: 宗喚二此同異一名二聲性一。准レ此故言二徳非徳攝一
T2271_.68.0562a07: 聲常一之時。亦可レ爲二敵者一。若爾所聞性因。 T2271_.68.0562a08: 敵者豈限二佛法一耶。但疏中不レ盡二此心一。退 T2271_.68.0562a09: 可レ案レ之 T2271_.68.0562a10: 疏下文云。此乃聲生對二勝論一立。若對二餘宗一
T2271_.68.0562a14: 明燈抄云。自不共中。軌云。如下佛弟子對二聲 T2271_.68.0562a15: 論一立レ宗云二聲是無常一。因云所聞性故上。此因 T2271_.68.0562a16: 望二自同異二品一。皆悉非レ有。望二他聲論一。即於二 T2271_.68.0562a17: 異品聲性一是有。故是自不共也。問。既唯於二 T2271_.68.0562a18: 他異品中一有。何故不レ成二相違一。答。彼若作二相 T2271_.68.0562a19: 違一。云。聲是其常。因云二所聞性故一。喩云レ如二同 T2271_.68.0562a20: 異一。此同異不二共成一。故非二相違一也。問。若爾應 T2271_.68.0562a21: レ無二他不定過一。此如二前所述一。答。不定不二別立
T2271_.68.0562a24: 問。以二所聞性因一爲二正因一之義可レ有耶
T2271_.68.0562a28: 理門論云。又於二一切因等相中一。皆説二所説一 T2271_.68.0562a29: 數同類一。勿レ説下二相更互相違共集二一處一猶
T2271_.68.0562b03: 尋云。爾者何答二此問一耶
T2271_.68.0562b07: 即成二能立一。謂聲生論立三聲是常。所聞性故。 T2271_.68.0562b08: 譬如二聲性一。爾時勝論朋中無丁有二智人一顯示 T2271_.68.0562b09: 相違決定一。量云丙聲定無常。所作性故。譬如乙 T2271_.68.0562b10: 瓶等甲。敵人既愚。容レ有下聲論立二此義一成上也
T2271_.68.0562b13: 明詮噵云。言二然倶可得一義相違一者。周云。 T2271_.68.0562b14: 此意云。聲論立二聲常一時。勝論若自立二無常一 T2271_.68.0562b15: 時。可レ得三常違二無常一一義相違一。此意。若倶時
T2271_.68.0562b18: 常一。各各一義相違有故。所聞性因可レ成二正 T2271_.68.0562b19: 因一義不レ容レ有故。是猶預因也。又云。一義相
T2271_.68.0562b22: 相違可レ得。又云。不容有故者。一有法上。理 T2271_.68.0562b23: 不レ容レ有二相違之義一。儻容レ有者。豈可三無常與
T2271_.68.0562c01: 謂聲性也。既云二二品非有一。豈非二他不空一 T2271_.68.0562c02: 耶。依レ之略纂及文軌疏見二他不定一。如何 T2271_.68.0562c03: 文軌疏云。此即是他不共過。以下聲論師對二佛 T2271_.68.0562c04: 弟子一立二此比量一。聲論自許二聲外大有同異亦
T2271_.68.0562c07: 不共非レ自。即如二論文一。聲論對二佛法一立二此比 T2271_.68.0562c08: 量一。其實自許同異句義。是聲實性。體是常住。 T2271_.68.0562c09: 亦是所聞故知聲性得レ爲二同喩一。然他佛法不
T2271_.68.0562c12: レ許故也。此解非也。自他共三隨二作法事各 T2271_.68.0562c13: 互改故。若取二大有同異一爲レ喩者。是他不共 T2271_.68.0562c14: 耳。然今論意。如下聲論師對二佛弟子一立中聲常 T2271_.68.0562c15: 宗所聞性因上。此中常宗空等爲二同品一瓶等爲二 T2271_.68.0562c16: 異品一。所聞性因二品皆離。於二同異品一皆非
T2271_.68.0562c19: レ違。他不定是不定耶。答。此有二兩解一。一云。他 T2271_.68.0562c20: 不定是不定。故此論云。言二不共一者。如レ説二聲 T2271_.68.0562c21: 常。所聞性故一。此是聲論對二佛弟子一立二聲常 T2271_.68.0562c22: 宗一。此所聞因望二自同品一。聲性是有。非二不共 T2271_.68.0562c23: 收一。望二他同異二品一非レ有故。是他不共也○ T2271_.68.0562c24: 二云。他不定非二不定一。立論之興摧伏他一故。 T2271_.68.0562c25: 然此論意。以二聲論師一對二佛弟子一立二聲常宗一。 T2271_.68.0562c26: 所聞性因者。夫正同異。要資二兩許一。空爲二同 T2271_.68.0562c27: 品一。自他竝成。瓶爲二異品一。他自皆許。此所聞 T2271_.68.0562c28: 因。二品不レ許。即是自他不共不定。非二他自一 T2271_.68.0562c29: 也。餘不定中犯二他不定一。准二此兩釋一如レ理構
T2271_.68.0563a06: 也。聲論量故。本疏云。他不共攝。以下聲論師 T2271_.68.0563a07: 立二此量一。彼許二聲外大有同異亦是所聞一。敵論 T2271_.68.0563a08: 佛法不許故也。佛子對レ彼立二聲無常。所聞
T2271_.68.0563a13: 是不定過。自共有レ過。非二眞能立一。何名二破他一。 T2271_.68.0563a14: 他比量中。若他不定及共不定。亦不定過。立 T2271_.68.0563a15: レ他違レ他及共有レ過。既非二能立一。何成二能破一
T2271_.68.0563a18: 不定。皆非二過攝一。不レ言二共比量中他不定非 T2271_.68.0563a19: 過。又斷有二多説一中。一説云。准レ此他共二量 T2271_.68.0563a20: 之中三種不定。倶説爲レ過。唯自比量於レ他不 T2271_.68.0563a21: 定。不二説爲過。非下對二於他一令中他解上故。或自 T2271_.68.0563a22: 共量唯他不定。非二不定過一。爲下違二於他一立中自
T2271_.68.0563a26: 論云。同品一分轉異品遍轉者。如レ説聲非二勤
T2271_.68.0563b03: 顯倶不レ許下無常性因中於二聲上一轉上。即是因中 T2271_.68.0563b04: 兩倶不成之過。然雖二不成一。指レ法而已。且取二
T2271_.68.0563b07: 不定因一。豈有二兩倶不成一耶。況纂中以三此
T2271_.68.0563b10: 可レ有二兩倶不成一。依レ之疏中 T2271_.68.0563b11: 明詮噵云。問。此無常性故因。有二兩倶不成一 T2271_.68.0563b12: 亦不定過者。何故疏下卷云下若有二兩倶不成一
T2271_.68.0563b15: 偏闕二一相一名爲二不定一。二相倶闕名爲二相違一。 T2271_.68.0563b16: 非二盡理説一。不二是前後自相違害一。據二其實理一。
T2271_.68.0563b19: 若有二兩倶不成一必無二不定一。兩倶不成彼此倶
T2271_.68.0563b22: 因唯有二兩倶不成一無二不定過一。何者。有法上 T2271_.68.0563b23: 義以爲レ因也。今無常性因立敵不レ許二有法上 T2271_.68.0563b24: 有一。是故非二宗之因一也。然而示二不定作法一且
T2271_.68.0563b27: 法一耶 T2271_.68.0563b28: 黄雙紙云。問。若爾何説ニ二第七句一。雖三此有二 T2271_.68.0563b29: 兩倶全分ノ兩倶不成一。今説二不定一云ハ。以二是 T2271_.68.0563c01: 云一見。既不成與二不定一相雙。何云レ不二相雙一耶
T2271_.68.0563c04: 二相一所以不レ説レ有二不成一實尤曰。有二不定過一。 T2271_.68.0563c05: ○理實有二兩倶不成一。九句之中不レ攝者。成 T2271_.68.0563c06: レ無爾云耳。問。因不レ遍二有法一。現有二兩倶不成一。 T2271_.68.0563c07: 何云二成レ無不攝。答。理有而無二不成一者。共不 T2271_.68.0563c08: 定第三相之過。不成初相之過。説二第三相 T2271_.68.0563c09: 之過一之處故。隱二兩倶不成一不レ説也。問。既説 T2271_.68.0563c10: 文雖トレ有二兩倶全分兩倶不成一云。何云二隱不
T2271_.68.0563c13: 又云。師傳云。長賢律大徳云。第七句因。勝論 T2271_.68.0563c14: 與二佛弟子一更須二成立一。而聲生與二聲顯一令レ信二 T2271_.68.0563c15: 聲無常一覆立也。故無常性故之因。能遍二於
T2271_.68.0563c18: 當不三更須二成立一而用因上。應レ有乙其本計之有 T2271_.68.0563c19: リノマニマニ作法物。何云下更須二成立一之後立中第
T2271_.68.0563c22: 立二聲無常宗一之時。既信二聲無常一了。其後 T2271_.68.0563c23: 立二此因一耶 T2271_.68.0563c24: 長賢律師之事 T2271_.68.0563c25: 律師道詮月日卒。件人武藏國人也。住二大和 T2271_.68.0563c26: 國平郡郡福貴山寺一。修求聞持法一得二自然 T2271_.68.0563c27: 智一。十二年之間學二一切經論一畢。貞觀六年二 T2271_.68.0563c28: 月十六日。僧綱召依二講師次第一。雖レ任二律師一。 T2271_.68.0563c29: 擧二弟子長賢一。已講已任二律師一畢。其後參二維 T2271_.68.0564a01: 摩會一。於下非二聽衆一床上聽聞。然間講問談論之 T2271_.68.0564a02: 間。件道詮乍在下非二聽衆一床上。牒二講問之談旨一 T2271_.68.0564a03: 悉辨決。勅使感歎之一。委奏聞之一。仍追被レ補二 T2271_.68.0564a04: 令參一。弟子長賢律師即至二初日一依慕諸義一。 T2271_.68.0564a05: 道詮已講歩行參レ會。爲レ聞二立義一。在下非二聽衆一 T2271_.68.0564a06: 床上。爰採題驚啓凡僧床談義。勅使感レ之奏
T2271_.68.0564a09: 十七日。長賢律師任者。仍補任。并口傳之説
T2271_.68.0564a12: 與二第七句一互爲二能所違一。若爾立敵何相違 T2271_.68.0564a13: 耶。況略纂中 T2271_.68.0564a14: 略纂云。此同品有非有異品有。略有二三種一○ T2271_.68.0564a15: 三自他同品一分轉異品遍轉非二他自一。謂佛 T2271_.68.0564a16: 弟子與二聲論師一互對立レ宗。云下聲非二勤發一。無 T2271_.68.0564a17: 常性故因上。此因於二共同品一電有空無。於二共 T2271_.68.0564a18: 異品一瓶等是有。故是自他同品一分轉異品
T2271_.68.0564a21: 以説二三句一。沼法師意。雖二共比量一。約二能立因 T2271_.68.0564a22: 自他共別一以作二三句一。故彼纂云。此同品有非
T2271_.68.0564a25: 問。論云。此因以二電瓶等一爲二同品一。故亦是
T2271_.68.0564a28: 爲二異喩一。而何云下以二電瓶一爲中同喩上耶。若 T2271_.68.0564a29: 言二因同喩故一者。宗同異言レ品。因同異云 T2271_.68.0564b01: レ法。何云二同品一耶
T2271_.68.0564b08: 成。勤勇發因對二聲生論一應二是隨一一。答。勤勇 T2271_.68.0564b09: 發中有二其二義一。一勤勇發顯。二勤勇發生。初 T2271_.68.0564b10: 發顯義唯在二聲顯一。後發生義亦通二聲生一。由 T2271_.68.0564b11: レ此應レ知。勤勇無間所發因倶通二二種一。問。若 T2271_.68.0564b12: 爾所作亦通レ顯。豈有二隨一不成一。如二穿レ壁顯 T2271_.68.0564b13: 空。既是所作。何故所作唯在二無常一。答。穿レ壁 T2271_.68.0564b14: 顯レ空唯是所顯。非二是所作一。其所作者唯生義
T2271_.68.0564b17: 發顯一耶。豈通二生論一。答。今此生聲對二聲顯宗一。 T2271_.68.0564b18: 難二彼宗義一云レ非二勤勇無間所發一故。唯約レ顯 T2271_.68.0564b19: 明二發顯義一。若對二聲生一可レ言二發生一。非二發義一。 T2271_.68.0564b20: 若不レ爾者。勤勇發顯因對二聲生論一。皆有二隨
T2271_.68.0564b23: 相似過類一。謂有説言。如三前成立聲是無常。 T2271_.68.0564b24: 勤勇無間所發性故一。現見二勤勇無間所發一。或 T2271_.68.0564b25: 顯或生。故成二猶預一。今所二成立一爲レ顯爲レ生。是
T2271_.68.0564b28: 常。我成汝不レ成。若勤發生即無常。即汝成我 T2271_.68.0564b29: 不レ成。汝立後者隨取二一義一。即是或墮二自不 T2271_.68.0564c01: 成中一。或復墮在他不成中一。故是隨一不成過
T2271_.68.0564c08: 疏云。如下薩婆多對二大乘一立二自比量一云上。我之
T2271_.68.0564c11: 先記云。疏盆等爲異品者。薩婆多宗。麁細極 T2271_.68.0564c12: 微倶實。盆既麁微成。如何言二非實一耶。答。據二 T2271_.68.0564c13: 彼本宗一。麁微是實。今言レ假者。瓶盆等爲レ假。
T2271_.68.0564c16: 皆是共有。何得三以爲二自比量一耶。若云下唯自 T2271_.68.0564c17: 許二命根實有一故云中自比量上者。如レ立二聲無常一。 T2271_.68.0564c18: 亦唯自許レ有二無常聲一。應非二共比一。答。聲之無 T2271_.68.0564c19: 常但諍二有法之上別義一。不レ諍二聲體一。故是共 T2271_.68.0564c20: 比。彼宗命根別有。非三色心法名爲二命根一。體 T2271_.68.0564c21: 是實有。不二是有法之上別義一。今約二此命一。大 T2271_.68.0564c22: 乘不レ許。名爲二自比一。故彼立云二我之命根一。若 T2271_.68.0564c23: 是共量。何須レ言レ我。亦如二色等一雖二復大乘共 T2271_.68.0564c24: 有一。然他方佛色他不レ許故。大乘若立即名二自 T2271_.68.0564c25: 比一。彼之命根義亦同也。問。前作二自比量一云。 T2271_.68.0564c26: 如四勝論立三我實有。徳所依故。如二地水等一。即 T2271_.68.0564c27: 宗因喩皆是自許。可レ名二自比一。有部命根宗 T2271_.68.0564c28: 雖二是自一。因喩是共。何名二自比一。答。自比量中 T2271_.68.0564c29: 有二自他共一。前勝論比量自中自也。今此既用二 T2271_.68.0565a01: 共許因喩一。即自中共。亦名二自比一。故不二相違一
T2271_.68.0565a04: 爲二同喩一。無縁慮因ハ色有心無。可レ言二同分一。實 T2271_.68.0565a05: 有之宗即以二瓶等忿等一而爲二異品一。無縁慮因 T2271_.68.0565a06: 於二瓶等一有。於二忿等一無。此即異分。何名二異 T2271_.68.0565a07: 全一。答。彼約二忿等體即是嗔一。可二名爲實。已入二 T2271_.68.0565a08: 同中一。不レ同下瓶等積聚多法一而成上。故唯假也。 T2271_.68.0565a09: 下文比量多有。此疏皆應二思准一。今更爲レ量。 T2271_.68.0565a10: 如下大乘對二小乘一立中我藏識是識攝。無礙故上。 T2271_.68.0565a11: 此因於二同品六識等一有。於二色等一無。異品無
T2271_.68.0565a14: 言一。煩疑二自比之義一耶 T2271_.68.0565a15: 問。異品一分轉同品遍轉不定作法如何
T2271_.68.0565a22: 共量因。自他相望。異分同全也。今疏主意。他 T2271_.68.0565a23: 比量中。同異二品更互相望。異分同全也 T2271_.68.0565a24: 問。勝軍論師所立兩倶極成非諸佛語所
T2271_.68.0565b01: 因言二極成一。復轉二不極成發智一爲二異喩一耶。
T2271_.68.0565b04: 量。勝軍比量是共比量。既自共別。何成二一 T2271_.68.0565b05: 過一。答。雖二是共量一。而取二因ノ異分轉義一故爲二 T2271_.68.0565b06: 一過一。有記云。六足發智爲異品等者。問。自比 T2271_.68.0565b07: 量因喩等皆須レ依レ自。何故因言二極成一。發智
T2271_.68.0565b11: 者兩倶極成。故是共比。非二是自比一。由二此道 T2271_.68.0565b12: 理一。沼師纂中皆擧二共量一以作二三句一。今疏主 T2271_.68.0565b13: 旨。擧二自等三一以作二三句一。非レ謂二初量自比量 T2271_.68.0565b14: 故。後勝軍量亦自比量一。増一經等兩倶極成 T2271_.68.0565b15: 非佛語所不攝。其義易レ解。大乘ハ發智或許二 T2271_.68.0565b16: 佛語一。或非二佛語一。由レ此亦即兩倶極成非佛語 T2271_.68.0565b17: 所不攝。其六足等兩倶極成非佛語所攝。大 T2271_.68.0565b18: 小倶許レ非二佛語一故。故兩倶極成非佛語所不
T2271_.68.0565b25: 倶極成非佛語者。謂六足及外道教。言二發智 T2271_.68.0565b26: 論大乘既不許二佛説一。即是宗之異品。而兩倶 T2271_.68.0565b27: 極成非佛語所不攝因於レ彼轉。故知亦是異
T2271_.68.0565c01: 疏云。二宗倶説。地水火風極微常住。麁者無
T2271_.68.0565c04: 卷一云。其地水火風是極微性。若劫壞時。此等 T2271_.68.0565c05: 不レ滅。散在處處一。體無二生滅一。説爲二常住一。有二 T2271_.68.0565c06: 衆多法一。體非二是一一。故成劫時。兩兩極微合 T2271_.68.0565c07: 生二一子微一。子微之量等二於父母一。體唯是一。 T2271_.68.0565c08: 從レ他生故。性是無常。如レ是散微皆兩兩合 T2271_.68.0565c09: 生二一子微一。子微并本合有二三微一。如レ是復與二 T2271_.68.0565c10: 餘三一合生二一子微一。子微第七。其子等二於六 T2271_.68.0565c11: 本微量一。如レ是七微復與レ餘合生二一子微第十 T2271_.68.0565c12: 五一。子微第十五其量等二於本生父母十四微 T2271_.68.0565c13: 量一。如レ是展轉成二三千界一。其三千界既從二父 T2271_.68.0565c14: 母二性一所レ生。其量全等二於父母量一故。三千
T2271_.68.0565c17: 住在一一處一。不レ容二第二一。故有二質礙一互相觸 T2271_.68.0565c18: 對。今無礙因於二空等一有。於二極微一無。此即同 T2271_.68.0565c19: 品分有也 T2271_.68.0565c20: 問。理門論中。若於二其中一倶分是有。亦是
T2271_.68.0565c27: 別因等者。共不定也。若於其中倶分是有 T2271_.68.0565c28: 之文。不レ攝二同分異全・異分同全一者。何文 T2271_.68.0565c29: 可レ説二三・四不定一耶 T2271_.68.0566a01: 又云。如二此文一者。不定相違可二相並一耶。
T2271_.68.0566a04: 相違及正因者。此意即此倶分句除二異品一 T2271_.68.0566a05: 分一。即成二正因一。若除二同品一。即名二相違一。若倶 T2271_.68.0566a06: 不レ簡。即名二不定一也。簡別餘故是名差別等 T2271_.68.0566a07: 者。即與二上四差別一不レ同。上四唯是不定。二 T2271_.68.0566a08: 品倶有不二簡別一故。今簡二異品一。且言二定因一。若 T2271_.68.0566a09: 除二同分一。即相違也。今此第五倶分有二所簡
T2271_.68.0566a13: 虚空一。異如二瓶等一。簡除同喩一分虚空一。故成二 T2271_.68.0566a14: 法自相相違一。量云。聲無常。無質礙故。猶如二
T2271_.68.0566a17: 此中意説。同品異品倶有二一分一爲二倶分一。問。 T2271_.68.0566a18: 既若分有相是不定。何故彼論言二倶分是有 T2271_.68.0566a19: 亦是定因一。答。雖二倶分有一。互隱不定。亦成二正 T2271_.68.0566a20: 因及相違一也。簡別餘故是名差別者。第五不 T2271_.68.0566a21: 定與レ前同別前之過。但同異及唯是不定。第 T2271_.68.0566a22: 五不定若別二於前一。若有二簡別一。即成二正因及 T2271_.68.0566a23: 相違一也故差別於餘一名二不定一也。不二唯是正一 T2271_.68.0566a24: 不二唯相違一故名二不定一。與二前四過一全同不同。 T2271_.68.0566a25: 故彼論云二倶分有一者。簡別於餘一是名二差別一
T2271_.68.0566a28: 邊。及異品一分無之邊。取爲二正因一。而簡別 T2271_.68.0566a29: 餘之同品一分無之邊。及異品一分有之邊一。 T2271_.68.0566b01: 故成二正因之類一也。非レ謂二眞實正因一也。問。何 T2271_.68.0566b02: 故第一・三・四不定非二簡別一耶。答。同品異品ニ T2271_.68.0566b03: 貫通。不レ應二簡別一故。不レ具二正因及相違因一
T2271_.68.0566b06: 中諸説不同。備・測二師約二餘三不定因一以釋二 T2271_.68.0566b07: 此文一。即九句中。第三同品有異品有非有句。 T2271_.68.0566b08: 第七同品有非有異品有句。第九同品有非 T2271_.68.0566b09: 有異品有非有句。此之三因並於二同品異品一 T2271_.68.0566b10: 倶分是有義。亦是定因。謂若有立二聲是勤發。 T2271_.68.0566b11: 無常性因一。此勤發宗。瓶等爲二同品一。無常性因 T2271_.68.0566b12: 於レ彼遍有。電空爲レ異。此無常因於二電等一有。 T2271_.68.0566b13: 於二空等一無。故是同品有異品有非有不定因。 T2271_.68.0566b14: 若有立云三聲是世攝。無常性故。猶如二瓶等一。 T2271_.68.0566b15: 此世攝宗。瓶等爲二同品一。無常性因於レ彼遍 T2271_.68.0566b16: 有。空等爲二異品一。於レ彼遍無。故是正因。餘二 T2271_.68.0566b17: 准レ此。亦成二正因一及成二違因一。故與二不共一及 T2271_.68.0566b18: 共因。義有二差別一。望二同無異有義一。即成二相違 T2271_.68.0566b19: 因眞似交雜故成二不定一。賓法師約二相違決定一 T2271_.68.0566b20: 以釋二此文一。若於其中者。若是於二其一有法中一 T2271_.68.0566b21: 也。倶分是有亦是定因簡別餘故者。兩人各別 T2271_.68.0566b22: 立二同品一者。相對明レ之。名爲二倶分一。且如二聲・ T2271_.68.0566b23: 勝二外道師一。同依二一種聲有法上一。勝論同品 T2271_.68.0566b24: 即説レ如レ瓶。聲論同品即説二聲性一。兩師立因 T2271_.68.0566b25: 於二此倶分一各自是有。彼勝論師已立二定因一。 T2271_.68.0566b26: 此聲論師亦是定因。何故名レ定。釋云。以二同 T2271_.68.0566b27: 有一簡別於餘一。異中無故。翻レ此而説。聲論爲 T2271_.68.0566b28: レ彼。勝論爲レ此。是名差別者。聲論對二於勝論 T2271_.68.0566b29: 師一。立二所聞之因一。有二聲性喩一。亦是定因。簡別 T2271_.68.0566c01: 餘一故。可レ言レ得二是相違決定一。今對二佛法一立二 T2271_.68.0566c02: 所聞因一無二聲性喩一。既不レ得レ説二亦是決定因一。 T2271_.68.0566c03: 簡別餘一故。故所聞因望二兩品中一。同不レ名レ有。 T2271_.68.0566c04: 異不レ名レ無。是名二與彼相違決定差別義異一 T2271_.68.0566c05: 也。若所聞因對二勝論師一。即相違決定中攝。若 T2271_.68.0566c06: 所聞因對二佛弟子一。即不共不定中攝。是名二差
T2271_.68.0566c09: 不定中第五倶品一分轉一以説二此文一○謂此 T2271_.68.0566c10: 第五倶分之義即有二三義一。一不定因義。同 T2271_.68.0566c11: 異品中皆分有故。二相違因義。同品分無。異 T2271_.68.0566c12: 分有故。三定因義。不下於二一分異品一轉上故。簡 T2271_.68.0566c13: 別餘故是名差別者。前不共因無レ有二定義一。 T2271_.68.0566c14: 簡別自餘不定因一故。是名二不定一與レ餘差別
T2271_.68.0566c17: 疏云。或於二其中一倶分有者。非二唯此一一。第三・
T2271_.68.0566c20: 四・五皆有二正因相違之義一耶 T2271_.68.0566c21: 又若作二後解一。攝二不定一盡者。攝二一・二及六 T2271_.68.0566c22: 不定一云歟。如何 T2271_.68.0566c23: 先記云。疏或於其中倶分有至第三四五皆 T2271_.68.0566c24: 名倶分者。非三此第五名爲二倶分一。第三・第四 T2271_.68.0566c25: 及第五。三各不同名爲レ倶。各有二分過一。名爲二 T2271_.68.0566c26: 倶分一。非三此第五同異分有名爲二倶分一。或此後 T2271_.68.0566c27: 解。同異二品。或全或分。二品倶有。即名二 T2271_.68.0566c28: 倶分一也。若依二前解一第一・八二品。皆全非二 T2271_.68.0566c29: 一分一故。或倶分者。非三三・四・五名爲二倶分一。倶 T2271_.68.0567a01: 同異二品倶有二此因一。名爲二倶分一。非下是但有二 T2271_.68.0567a02: 一分一名レ之爲分。若爾不共不定二喩皆無。 T2271_.68.0567a03: 如何倶分。答。如二前所説一。宗法同異。彼同亦 T2271_.68.0567a04: 有。瓶空之上。常與二無常一。是法同異。所聞性 T2271_.68.0567a05: 因於レ彼亦有。以三此因遍二二宗一故。名爲二倶
T2271_.68.0567a08: 總攝盡一。但攝二分不定一盡。問。何故不レ言二初不 T2271_.68.0567a09: 定一。法師云。且説レ分者。不レ説二初一一者。同品 T2271_.68.0567a10: 異品名爲二倶分一。即攝二初一一故。六中攝レ得レ四
T2271_.68.0567a13: 非唯此一者。非三唯此第五倶品一分轉名爲二 T2271_.68.0567a14: 倶分一也。但同異倶有即名二倶分一。非三倶一分 T2271_.68.0567a15: 名二倶分一也。若作後解攝不定盡者。意云。倶 T2271_.68.0567a16: 是同異倶有者。是此倶分名中攝盡。非レ攝二第
T2271_.68.0567a19: 二解。約二六不定中三・四・五過一以説二此文一○ T2271_.68.0567a20: 此説意云。同品之分異品之分。皆爲二倶分一非二 T2271_.68.0567a21: 唯第五倶品一分轉一。倶有二一分一名爲二倶分一。 T2271_.68.0567a22: 不レ問二分全一。若分若全。分有全有。皆名爲レ有。 T2271_.68.0567a23: 故云二倶分有一也。此三句中。隨二其所應一亦有二 T2271_.68.0567a24: 三義一。一不定因義。二定因義。三相違義。准 T2271_.68.0567a25: レ前可レ解。故更不レ説。問。此三句中唯攝二三不 T2271_.68.0567a26: 定一。第二不共・第六決違。三句不レ攝。如何今 T2271_.68.0567a27: 云下若作二後解一攝二不定一盡上耶。答。初共不定三 T2271_.68.0567a28: 攝無レ疑。第九同品有非有異品有非有句中 T2271_.68.0567a29: 攝二不共過一。同異品中各取二非有一。故攝二不共一。 T2271_.68.0567b01: 此三句中有二定因義一。聲・勝二論所作・所聞亦 T2271_.68.0567b02: 各定因。是故得レ攝二決定相違一。由二此義一故。故
T2271_.68.0567b05: 同異二品倶有二此因一名爲二倶分一。非二倶一分一。 T2271_.68.0567b06: 故不二唯第五一也。有疏本言三第一・三・四・五皆 T2271_.68.0567b07: 名二倶分一者。此唯攝レ三。一字也。然理門抄。 T2271_.68.0567b08: 釋二倶分有一。亦唯攝レ三。謂同分異全・同全異 T2271_.68.0567b09: 分・及倶一分。並名二倶分一。同品異品因皆有 T2271_.68.0567b10: 故。問。若爾應レ攝二共因一。二品轉故。答。彼論云。 T2271_.68.0567b11: 亦是定因。簡別餘一故。即簡二於彼一。故知不レ攝。 T2271_.68.0567b12: 故彼抄釋。亦是定因者。謂此因若改二宗法一。可 T2271_.68.0567b13: レ成二正因及相違因一。如二第三不定一者。聲非二勤 T2271_.68.0567b14: 勇無間所發一。無常性故。若改レ宗云。聲是世 T2271_.68.0567b15: 攝。無常性故。同喩如レ瓶。異喩如レ空。故成二正 T2271_.68.0567b16: 因一。若言下非二世所攝一。無常性故上。此因同無異 T2271_.68.0567b17: 有。即成二相違一。其第五因設不レ改レ宗。正違皆 T2271_.68.0567b18: 有。如二疏已説一。今此後解。倶分既攝二三因一。理 T2271_.68.0567b19: 門所レ言簡レ餘差別者。但簡二共不共一。義有レ異 T2271_.68.0567b20: 故。謂彼二因必無二正因及相違一。故爲レ簡二於
T2271_.68.0567b23: 共一向離故一。次論云下諸有皆共無二簡別一因。 T2271_.68.0567b24: 此唯於レ彼倶不二相違一。是疑因性上。此明二共不 T2271_.68.0567b25: 定一也。以丙云下若於二其中一倶分是有上。此中若不 T2271_.68.0567b26: レ攝レ三但攝二第五一。即攝二九句中五不定一不レ盡。 T2271_.68.0567b27: 同分異全。同全異分。無乙處攝甲故。故後解正
T2271_.68.0567c01: 成二正因一。亦成二相違因一。且如二第四本量云一。聲 T2271_.68.0567c02: 勤勇發。無常性故。同如二瓶等一。異如二電空一。今 T2271_.68.0567c03: 改レ宗云。聲是世攝。無常性故。同如二瓶等一。異 T2271_.68.0567c04: 如二虚空一。故成二正因一。第三・第四句亦准知。今 T2271_.68.0567c05: 疏主破云。若改二本宗一成二正因一者。不共不 T2271_.68.0567c06: 定因亦改二本宗一可レ成二正因一。其本宗云。聲
T2271_.68.0567c12: 品定有之義邊一成二正因一也。以二異品遍有之 T2271_.68.0567c13: 義邊一成二相違一也。不共不定因。二品中無故。
T2271_.68.0567c16: 倶分一分轉自他共三之事 T2271_.68.0567c17: 明燈抄云。文此亦有三至品一分轉者。小乘 T2271_.68.0567c18: 返立等者。如下薩婆多對二大乘師一立二自比量一 T2271_.68.0567c19: 云上。我之命根非二是異熟等一。因喩同レ前。此約二 T2271_.68.0567c20: 他自共比一以作二三句一。略纂約二共比量一以作二 T2271_.68.0567c21: 三句一。一自倶品一分轉非他謂聲論師對二佛 T2271_.68.0567c22: 弟子一立レ宗云二聲常一。因云二無質礙故一。此因於二 T2271_.68.0567c23: 共異品一。樂有。瓶無。於空有。極微無。今此望 T2271_.68.0567c24: レ自是倶品一分轉。望レ他不爾。故是自倶品 T2271_.68.0567c25: 一分轉非レ他。二他倶品一分轉非レ自。謂佛弟 T2271_.68.0567c26: 子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因云二無質礙 T2271_.68.0567c27: 故一。此因望レ他。極微同品無。空等有。於二共 T2271_.68.0567c28: 異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品一分轉 T2271_.68.0567c29: 非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂聲論對二 T2271_.68.0568a01: 勝論一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲レ因。此因 T2271_.68.0568a02: 於二同品一。虚空有。極微無。於二共異品一。瓶等無。 T2271_.68.0568a03: 樂等有。故是自他倶品一分轉非二他自一也。 T2271_.68.0568a04: 雖二是共量一。因喩之中自他互望以作二三句一。故
T2271_.68.0568a07: 一分轉非レ他。謂聲論師對二佛弟子一立レ宗云二 T2271_.68.0568a08: 聲常一。因云二無質礙故一。此因於二共異品一。樂有。 T2271_.68.0568a09: 瓶無。於レ空有。極微無。同品中。空等有。極微 T2271_.68.0568a10: 無。今此望レ自是倶品一分轉。望レ他不レ爾。故 T2271_.68.0568a11: 是自倶品一分轉非レ他。二他倶品一分轉非 T2271_.68.0568a12: レ自謂佛弟子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因 T2271_.68.0568a13: 云二無質礙故一。此因望レ他。極微同品無。空等 T2271_.68.0568a14: 有。於二共異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品 T2271_.68.0568a15: 一分轉非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂 T2271_.68.0568a16: 聲論對二鵂鶹一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲 T2271_.68.0568a17: レ因。此因於二同品。虚空有。極微無。於二共異品一。 T2271_.68.0568a18: 瓶等無。樂等有。故是自他倶品一分轉非二他
T2271_.68.0568a21: レ他耶 T2271_.68.0568a22: 又佛弟子何立二聲常宗一耶
T2271_.68.0568a26: 破レ之。無二先破内也。既別立レ量。外聲無常。
T2271_.68.0568b04:
T2271_.68.0568b10: 所作性因是常宗我相違因也。何是無常 T2271_.68.0568b11: 因是也。所聞性因是無常宗*我相違因也。 T2271_.68.0568b12: *何是常宗因是。此屬第六囀屬二聲中攝一。依 T2271_.68.0568b13: 主釋也。決定令相違者。此意。由二所作因。由四 T2271_.68.0568b14: 皆令三宗成二相違一。何者。是所作因。成二聲無常一。 T2271_.68.0568b15: 所聞因成二聲是常一。爲二此決定一令二相違一也。第 T2271_.68.0568b16: 六・第三二囀。如レ次配レ上。相違之決定。決定
T2271_.68.0568b19: 問。以二所聞・所作二因一可レ爲二正因一耶 T2271_.68.0568b20: 問。二・八因可レ云レ非二正因一耶 T2271_.68.0568b21: 疏云。有比量云。此之二因非二是過因一。三相具
T2271_.68.0568b24: 因一耶 T2271_.68.0568b25: 後記云。如餘正因者。問。九句之中。但二・八 T2271_.68.0568b26: 因名爲二正因一。今爲二所立一何有三正因爲二同喩一 T2271_.68.0568b27: 耶。而言二如餘正因一。答。一切正因不レ過二九句 T2271_.68.0568b28: 之中二・八因一也。今意且取論中指レ法。擧二所 T2271_.68.0568b29: 作因及勤勇因一名爲二二・八一。以在二宗中一。其實 T2271_.68.0568c01: 二・八之中但是正因皆在レ中攝。故指二如餘正
T2271_.68.0568c04: 爲喩耶。答。若據二同有異無一。即一切正因皆 T2271_.68.0568c05: 二・八攝。今且約二九句中第二所作・第八勤
T2271_.68.0568c09: 論者可二問云一。汝等立二正因一耶。若言レ有者。即 T2271_.68.0568c10: 其爲レ喩。若言レ無者。即難言。汝等所立不 T2271_.68.0568c11: レ成也。其許二正因即名二餘正因一也。謂除二二・
T2271_.68.0568c14: 明燈抄云。文有比量云至如餘正因者。有比 T2271_.68.0568c15: 量云等者。未レ詳二其人一。可レ撿。此之二因不定 T2271_.68.0568c16: 因攝令敵證者生疑智故如五不定者。此與二 T2271_.68.0568c17: 前本量一作二決定相違一。前本量主。勝・聲二因 T2271_.68.0568c18: 説二無過因一。豈許レ令レ生二疑智一。由レ此明知令三敵 T2271_.68.0568c19: 證者生二疑智一故ノ因。有二隨一不成過一。又後量 T2271_.68.0568c20: 因不レ令三敵證生二定智一故ノ因。亦有二隨一不成 T2271_.68.0568c21: 過一。與二前第二量一亦作二決定相違一云。二・八句 T2271_.68.0568c22: 因正因所攝。生二敵證者決定智一故。如二餘正 T2271_.68.0568c23: 因一者。前本量主。不レ許三二・八正因生二決定智一。 T2271_.68.0568c24: 若許レ生二決定智一者。豈立非正因宗一。故知生二
T2271_.68.0568c27: 又尋云。爾者以レ此爲二不定因一意何 T2271_.68.0568c28: 略纂云。論此二皆是至倶名二不定一。述曰。此即 T2271_.68.0568c29: 第三雙結二兩宗一因皆有レ過。一有法聲。其宗 T2271_.68.0569a01: 互反。因喩各立。何正何邪。故倶猶預因名二不 T2271_.68.0569a02: 定一。謂勝論等云。爲シハ如二瓶等所作性故一。共許 T2271_.68.0569a03: 無常聲是所作聲。即無常。爲シハ如二聲性所聞 T2271_.68.0569a04: 性故一。共許常住聲是所聞故。應二常聲即無常一。 T2271_.68.0569a05: 爲シハ如二瓶等所作性故一。聲是無常。故云三此二
T2271_.68.0569a10: 法師自作二問答一。問。具足三相一應二是正因一。何 T2271_.68.0569a11: 者。此中而言二不定一答。此疑未レ決。不二敢解一 T2271_.68.0569a12: レ之。有釋者隨而爲レ注。此中問意。立二比量一 T2271_.68.0569a13: 云。違決因應二是正因一。具二三相一故。如二餘眞因一。 T2271_.68.0569a14: 今者通曰。違決之因非二正因攝一。有二等難一故。 T2271_.68.0569a15: 如二相違因一。由レ此顯三彼有二不定過一。又此二 T2271_.68.0569a16: 因非二相違攝一。同品有故。猶如二正因一。又此二 T2271_.68.0569a17: 因非二不成攝一。是共許故。如二不共因一。如レ是二 T2271_.68.0569a18: 因不定因攝。非レ正非レ違非二不成一故。如二餘五
T2271_.68.0569a23: 聲・勝兩因具足三相一。雖レ非二缺減一。而不二是正一。 T2271_.68.0569a24: 故名二不定一。故下文云。若不下實顯二能立過一言上。 T2271_.68.0569a25: 名二似能破一。謂於二圓滿能立顯示缺減性一言。 T2271_.68.0569a26: 於二無過宗一有レ過宗言。於二成就因不成因言一。 T2271_.68.0569a27: 於一決定因一不定因言等。解云。既言下謂於二圓 T2271_.68.0569a28: 滿能立一顯示缺減性一言。於二決定因不定因 T2271_.68.0569a29: 言上。明知正因要具與レ正也。又論云。復次若正 T2271_.68.0569b01: 顯示能立過失一。説名二能破一。謂初能立缺減 T2271_.68.0569b02: 過性。立宗過性。不成因性。不定因性等。解 T2271_.68.0569b03: 云。既言下若正顯示缺減過性一。不成因性上。明
T2271_.68.0569b06: ○隨空爲レ注。判比量云。此中問意○不定因
T2271_.68.0569b09: 量雖レ無二餘過一。然令二證人聽衆不測二理之是 T2271_.68.0569b10: 非一。謂彼疑云。一有法上。其宗互反。因喩各 T2271_.68.0569b11: 成。何正何邪。相倶猶預名爲二不定一。此説不 T2271_.68.0569b12: レ然。比量之法立敵無非。即成二能立一。如何但 T2271_.68.0569b13: 約二證聽不了一解二因猶預一。若無二證聽一。豈可三此 T2271_.68.0569b14: 因非二不定攝一。彼解既錯。自生二疑問一云。具足 T2271_.68.0569b15: 三相一應二是正因一。何故此中而言二不定一。乃云。 T2271_.68.0569b16: 此疑未レ決。不二敢解之。有通釋者。隨空爲レ注。
T2271_.68.0569b20: 問 T2271_.68.0569b21: 文軌疏云。問。前對二聲顯論一所作隨一不成。 T2271_.68.0569b22: 今既敵同レ前。何得レ名二決定一。答。前對二體用常一 T2271_.68.0569b23: 故是隨一過。今敵用生滅所作兩倶成。又釋。 T2271_.68.0569b24: 前據レ未二重立一。是隨一不成。今約二更成因。故 T2271_.68.0569b25: 得名二決定一。又釋。總雖レ言二聲論計一。仍生・顯分
T2271_.68.0569b28: 律師義一也
T2271_.68.0569c03: 之心耳 T2271_.68.0569c04: 尋云。可レ言レ顯二宗因喩一。何云レ顯二宗因一*耶 T2271_.68.0569c05: 聲論八家之事 T2271_.68.0569c06: 略纂云。彼聲論計略有二八種一。謂聲生・顯各有 T2271_.68.0569c07: レ四故。言聲生共計。聲本無二待縁一生。生已常 T2271_.68.0569c08: 住。由二音響等一所レ生故。此計有レ二。初計。隨二 T2271_.68.0569c09: 一一物一各有二一能詮常聲一。如二非擇滅一。後計。 T2271_.68.0569c10: 一切物上唯共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。然 T2271_.68.0569c11: 音響等生縁。體是無常法。故非非二是能詮一。 T2271_.68.0569c12: 今取二新生常聲一爲レ體。以二能詮一故。此二之中 T2271_.68.0569c13: 各有二二種一。一計。全分内外諸聲皆是常住。二 T2271_.68.0569c14: 計。一分内聲是常。外聲無常。非二能詮一故。猶 T2271_.68.0569c15: 如二音響一。故聲生論束爲二四計一。言二聲顯一者。聲 T2271_.68.0569c16: 體本有。無生無滅。然由二響空一。吐顯之一故。此 T2271_.68.0569c17: 計有レ二。初計。多體。如二非擇滅一。後計。體一。猶 T2271_.68.0569c18: 若二眞如一。其音響等但是顯縁。體無常故。非二 T2271_.68.0569c19: 是能詮一。今者唯取二常聲一爲レ體。此各有レ二。一 T2271_.68.0569c20: 計。全分内外聲常。二計。一分内聲是常。故聲
T2271_.68.0569c23: 聲皆常一。二執二内聲常。外無常一。此復有二二類一。 T2271_.68.0569c24: 一者執二内聲常。其體是一一。如二大乘眞如一。二 T2271_.68.0569c25: 者執二内聲是常。其體是多一。一一法上有二一聲 T2271_.68.0569c26: 體一。如二薩婆多無爲體有多故。此二類倶不 T2271_.68.0569c27: レ執二外一分無常聲是一是多一。倶執二内聲一爲二 T2271_.68.0569c28: 一多一。故聲顯師中亦有二四類一。一准二聲生一無 T2271_.68.0569c29: レ別。二師總有二八類執一故。此二皆有二一分等一。 T2271_.68.0570a01: 此中有レ八。且生四者。一計二内外聲常。其體 T2271_.68.0570a02: 是一一。二計二内外是常。其體有多。三内聲是 T2271_.68.0570a03: 常。外聲無常。其體是一。四内聲是常。外聲無 T2271_.68.0570a04: 常其體是多。生既有レ四。類レ顯應レ然。故令レ成
T2271_.68.0570a07: 乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。由レ此先成三 T2271_.68.0570a08: 一切内聲稱二無常一已。即將レ此爲レ喩而成レ外
T2271_.68.0570a11: 疏云。勝論聲性。謂同異性。實・徳・業三各別 T2271_.68.0570a12: 性故。本有而常。大有共有。非二各別性一。不レ名二
T2271_.68.0570a15: 明燈抄云。依二廣百論一。大有性亦聲性。何故今 T2271_.68.0570a16: 云下大有共有非二各別性一不名二聲性一解云。聲 T2271_.68.0570a17: 性有レ二。一通二別。通謂大有。見一是常。一 T2271_.68.0570a18: 切諸法通體性故。別謂同異。非レ一是常。諸法 T2271_.68.0570a19: 各各別體性故。其大有性非二唯聲性一。亦是色 T2271_.68.0570a20: 性不レ得三偏名二聲性一。廣百論約二通體一。大有名二 T2271_.68.0570a21: 聲性一。今此約二別體一。同異名二聲性一。故不二相違一。 T2271_.68.0570a22: 耳聞レ聲時。亦聞二同異性一。故所聞因同品有也
T2271_.68.0570a26: レ名二聲性一。答。聲之同異唯與レ聲爲レ性。不レ通二 T2271_.68.0570a27: 餘法一。故是聲性。有通二一切一不レ名二聲性一。又釋。 T2271_.68.0570a28: 諸所聞者皆悉是常。大有即是同喩。此唯廣
T2271_.68.0570b05: 明燈抄云離能詮外別有本常者。非二是聲顯 T2271_.68.0570b06: ノ立ツル本有聲一。別有二聲性一本來常住。若本有 T2271_.68.0570b07: 聲名二聲性一者。聲生論師何ヲカ名二聲性一。彼宗
T2271_.68.0570b12: 符一。聲論因有二同全異分不定一 T2271_.68.0570b13: 又喩有二能立不成一 T2271_.68.0570b14: 邑記云。問。音響之聲。理必非レ常。所聞性因 T2271_.68.0570b15: 既於レ彼轉。應レ成二不定一。答。此因應レ云下除二彼 T2271_.68.0570b16: 音響一。所聞性故上。不レ爾不レ具二三相一。論文略不 T2271_.68.0570b17: レ説也。又解。音響入レ宗理亦無レ失。問。聲論立 T2271_.68.0570b18: レ之違レ自。勝論立乃相符。云何無レ失。答。雖 T2271_.68.0570b19: レ犯二宗過一。三相不レ闕。仍名二相違決定一。然以レ理
T2271_.68.0570b22: レ可二縁覺一。所作縁具方是可レ聞。問。縁未レ合時。 T2271_.68.0570b23: 既不レ可二縁覺一。應レ非二同喩一。闕二能立一故。答。雖二 T2271_.68.0570b24: 縁未具。性可レ聞故。亦得レ爲レ喩。又此本 T2271_.68.0570b25: 諍二能詮聲常一。此既可レ聞。彼亦縁具。故得レ爲
T2271_.68.0570c01: 耶。所聞性故。聲是非レ常。如二音響一耶。由レ此明 T2271_.68.0570c02: 知。後相違量是非二眞不定一。故知前聲無常量。
T2271_.68.0570c05: 聞性一故。何以知者。疏中卷云。論如二立レ宗言一
T2271_.68.0570c08: 聲性者。雖二所聞亦性亦常一然非二能詮一。後能 T2271_.68.0570c09: 詮者。所聞亦性亦常亦能詮。今以二此第三聲一。 T2271_.68.0570c10: 爲二所立宗一。以二第二聲性一爲二同喩一也。第二聲 T2271_.68.0570c11: 是所聞即性。兼是能詮之性。第三聲是所聞 T2271_.68.0570c12: 即性。亦能詮即性。第二聲性是如二大乘眞如 T2271_.68.0570c13: 性一也。然是所聞不レ同二大乘一也。第三聲者所 T2271_.68.0570c14: 聞法體即云レ性也○今破云。初類響聲雖二所 T2271_.68.0570c15: 聞一。然非レ性也。明知愚人所レ作不定失者。非二 T2271_.68.0570c16: 眞不定一。雖二所聞物是無常ナルハ有一。然所聞性 T2271_.68.0570c17: 物是無常ナルハ無。故是愚得二菩薩論ヲ破一耶。廣
T2271_.68.0570c20: *耶 T2271_.68.0570c21: 又問。可三分別因喩一耶
T2271_.68.0570c25: 明燈抄云。聲・勝兩宗雖二所説異一。竝有二聲性一。 T2271_.68.0570c26: 勝論同異以爲二聲性一。聲論別有二聲性一。本來亦 T2271_.68.0570c27: 是常住。故云二兩宗所説異一也。因喩之法不應 T2271_.68.0570c28: 分別者。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二分別一。 T2271_.68.0570c29: 如二聲所作一。是咽喉作。與二瓶所作是杖輪作一。 T2271_.68.0571a01: 雖レ不二相似一。不レ應二分別一。立敵同許下於二聲瓶 T2271_.68.0571a02: 上一有中所作義。雖二咽輪別一。不レ應二分別一。若分別
T2271_.68.0571a05: 不レ得二分別令有二過失一。且如三聲・勝二論倶立二 T2271_.68.0571a06: 聲性一。勝論同異性爲二聲性一。其聲論師一一能 T2271_.68.0571a07: 詮各別性類以爲二聲性一。兩宗雖レ異。竝有二聲 T2271_.68.0571a08: 性一。可聞亦常故總爲二同喩一。不レ應三分別何者 T2271_.68.0571a09: 聲性一。如レ立二無常一。所作性因。瓶爲二同喩一。豈應三 T2271_.68.0571a10: 分別何者所作。何者無常一。故知因喩之法不 T2271_.68.0571a11: レ應二分別一由レ此聲生立量無レ過。若分別者。便 T2271_.68.0571a12: 成二過類一。分別相似。問。若言三因喩不二分別一 T2271_.68.0571a13: 者。何故樞要徴二如幻喩一令レ有レ過耶。故彼要 T2271_.68.0571a14: 云。若依二俗諦一如幻喩有二二徴一。若似事幻。所 T2271_.68.0571a15: 立不成。若實事幻。能立不成。答。彼二徴意。 T2271_.68.0571a16: 且設二徴難一。審定同喩一。顯二第二相一。非レ謂三分別 T2271_.68.0571a17: 令二喩有過。准二他用宗一。同喩亦爾。今此疏云。 T2271_.68.0571a18: 因喩之法不レ應二分別一。豈分別喩一令レ有レ過耶
T2271_.68.0571a21: 爲當通二有法一歟 T2271_.68.0571a22: 又云。問。有法及法若得二分別令有レ過耶。 T2271_.68.0571a23: 答。言陳有法及法若立敵許。不レ得二分別令一 T2271_.68.0571a24: レ有二過失一。因喩亦爾。不レ應二分別一。問。若爾何故 T2271_.68.0571a25: 第一義諦論云。問曰。此云二他用一者。爲二是何 T2271_.68.0571a26: 他一。若言二眞他用一。即是能別不成過。又無二同 T2271_.68.0571a27: 喩一過。若見假他用。即是立已成。既於二言陳 T2271_.68.0571a28: 法自相上一徴令レ有レ過。何不トイフ二分別一。答。今 T2271_.68.0571a29: 此且縱許レ成レ宗也。此設分別審定宗法一。非
T2271_.68.0571b10: 疏云。理門論頌結二四相違及不定一云。觀二宗 T2271_.68.0571b11: 法一審察。若所樂違害。成二躊躇顛倒一。異レ此無二
T2271_.68.0571b14: 云三異レ此無二似因一*耶。依レ之可レ云。此文約二 T2271_.68.0571b15: 九句門一説。躇躊顛倒説二不定・相違一。異二不 T2271_.68.0571b16: 定一。決定因。異二相違一不相違。即無似ノ正因 T2271_.68.0571b17: 也。故破文可レ云三異レ此無二似因一。不レ爾豈無下 T2271_.68.0571b18: 四不成ノ異二不定相違一之似因上*耶。依レ之。 T2271_.68.0571b19: 永超大僧都以二此文一爲レ證。諸無似立此過
T2271_.68.0571b22: 相違十種過一外。更無二似因一。豈不三似因亦攝二 T2271_.68.0571b23: 不成一。如何異レ此更無二似因一。此説三宗法唯有二
T2271_.68.0571b26: 六種因一行頌一。以二六因一爲二宗法一。是故觀二此 T2271_.68.0571b27: 六種因一。極理分明。可レ云二審察一。頌云二若所樂 T2271_.68.0571b28: 違害一者。結二上四種相違一行頌一。所レ言四種 T2271_.68.0571b29: 相違因者。於二自欲所成宗一故名爲二樂違害一。
T2271_.68.0571c03: 無似一者。可レ云レ異二此二所説一。六種不定・四
T2271_.68.0571c06: 問。所聞・所作二因可レ有二勝劣一耶
T2271_.68.0571c10: 論説此二等者。理門論云。然倶可レ得二一義相 T2271_.68.0571c11: 違一。不レ容レ有故。是猶預因。今指二彼文一故云二論 T2271_.68.0571c12: 説一。今取レ意引耳。又攝レ上頌中。亦有二此文一。云二 T2271_.68.0571c13: 皆是疑因性古有斷言等一者。有云。問。主立賓 T2271_.68.0571c14: 破。理有二是非一。豈容三倶失而無二勝負一。答。如下 T2271_.68.0571c15: 殺二遲碁後下爲勝。即勝論負。聲論爲レ勝。猶 T2271_.68.0571c16: 如二相樸力停不倒。先言二我勝一。此即墮負問 T2271_.68.0571c17: 雖二義勝負一。理未二必然一論説三多言能顯二宗 T2271_.68.0571c18: 義一。依二前後一斷。何所レ據耶。答。論二其勝負一。一 T2271_.68.0571c19: 如二前辨一。理之是非依二現教一斷。故理門云。又 T2271_.68.0571c20: 於二此中一現教力勝。故應二依レ此思求決定一。解 T2271_.68.0571c21: 云。現者即是現量。或世俗情現知名レ現。教謂 T2271_.68.0571c22: 聖教。即至教量。此釋現教二義各別。此意説 T2271_.68.0571c23: 云。二宗所立既皆無非。應下依二世間及以現 T2271_.68.0571c24: 量并多至教一。思求決擇上。若順二世間現量至教一。 T2271_.68.0571c25: 彼所立理其必是眞。若違二世間現量至教一。彼 T2271_.68.0571c26: 所立宗即非眞也。今即依レ彼次擇二宗一。勝 T2271_.68.0571c27: 論理眞。聲論非也。所以爾一者。世間共知二音 T2271_.68.0571c28: 聲間斷。耳識現量。非二常聞聲。多宗至教共 T2271_.68.0571c29: 兩説二非常一故。今詳二彼説一。依二現教一斷既理門 T2271_.68.0572a01: 論此不レ可レ違。然説二立量之法前負後勝一。所 T2271_.68.0572a02: 立宗理前是後非。此即不レ然。立量之意本擬 T2271_.68.0572a03: レ顯レ宗。後説宗義非レ眞。其量以レ何顯レ勝。故 T2271_.68.0572a04: 應二説云。其量若勝。所立必眞。所立非レ眞。量 T2271_.68.0572a05: 即墮負。由レ此如レ論可レ斷二其義一。此之二量無 T2271_.68.0572a06: レ論二前後一。若符二現教一。此即爲レ勝。若違二現教一。 T2271_.68.0572a07: 即墮負門。若倶違順。依二前後一斷。故聲論者 T2271_.68.0572a08: 所立常宗違二世現教一。理非二眞正一。量隨二宗理一 T2271_.68.0572a09: 亦墮負門。今此與レ彼前後相違故不應爾者。 T2271_.68.0572a10: 此入理門。前擧二勝論一。後擧二聲論一。彼理門論。 T2271_.68.0572a11: 前擧二聲論一。後擧二勝論一。所以得知。理門論云。 T2271_.68.0572a12: 若於一爾時一。無レ有三顯示所作性等是無常因一。 T2271_.68.0572a13: 容レ有二此義一。西明疏云。謂聲論師對二彼勝論一。 T2271_.68.0572a14: 立レ聲爲レ常。所聞性故。猶如二聲性一。立二此量一 T2271_.68.0572a15: 時。彼勝論師愚鈍無知。不レ能下與二彼聲論一顯 T2271_.68.0572a16: 示所作性等是無常因上。彼所聞性容レ有二正因一。 T2271_.68.0572a17: 由レ此明知。依二現教一斷。勝論爲レ勝。聲論墮負
T2271_.68.0572a23: 教一有二三説一。此初説意者。現者世間。教者聖 T2271_.68.0572a24: 教。第二説意者。現教竝約レ佛也。佛以二現量 T2271_.68.0572a25: 智一現證二諸法一。故證二聲是無常一。既見二無常之 T2271_.68.0572a26: 道理一故。教説二聲無常一也。第三説意者。現教 T2271_.68.0572a27: 並約二世間一。現者世間可信之人。教者可信之
T2271_.68.0572b01: 二義。論主非之令依現者。聲・勝二義雖レ無二 T2271_.68.0572b02: 勝劣一。然後諸師共立爲レ法。前負後勝。所以 T2271_.68.0572b03: 爾一者。前立論者自是非レ他。而不レ能三遣改後 T2271_.68.0572b04: 所立義一。由レ此前立墮二於負處一。然今陳那以 T2271_.68.0572b05: レ理推徴。辨二其勝劣一。何論二前後一。故於二此中一 T2271_.68.0572b06: 依二現教力一以辨二勝劣一。現力勝者。如二聲無 T2271_.68.0572b07: 常一。間斷不レ恒。世現所レ見。故現力勝。教力勝 T2271_.68.0572b08: 者。勝論立二聲無常一之教。此教力勝。所以爾一 T2271_.68.0572b09: 者。如來即是一切智人。其教合レ理。佛教之中 T2271_.68.0572b10: 説二聲無常一。勝論之教與二佛教一同。故教力勝。 T2271_.68.0572b11: 故應下依二此二種勝力一思求決定上。由二此現教 T2271_.68.0572b12: 二義勝力一。勝論義勝。文又釋迦佛至外道常 T2271_.68.0572b13: 教者。此第三義。現證教力也。此義意云。唯佛 T2271_.68.0572b14: 世尊一切智人。依二現量智一所説正教。名二現 T2271_.68.0572b15: 教力一。由三現教力中説二無常一故。無常比量勝二 T2271_.68.0572b16: 立レ常者一。若爾外道不レ許二至教量旨一。何依二現 T2271_.68.0572b17: 證教力一證二此義一耶。答。依二比量力一前已極成。 T2271_.68.0572b18: 故無レ有レ妨。文又諸外道至二不定者。此第四 T2271_.68.0572b19: 義。與二前第二一有二何差別一。第二義意。現之與 T2271_.68.0572b20: レ教二義各別。此第四義。世間現有二至教之 T2271_.68.0572b21: 説一名爲二現教一。故有二差別一。此義意云。世間現 T2271_.68.0572b22: 見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生滅一。不レ見二是 T2271_.68.0572b23: 常一。不レ言二恒住一。故勝論宗聞二彼世間現見至 T2271_.68.0572b24: 教一。故符二實義一。聲論不レ*聞二世間現見一。故乖二 T2271_.68.0572b25: 正理一。彼且斷於聲勝二義負勝先等者。理 T2271_.68.0572b26: 門・入理彼此似レ違。今即會レ之。理門論意。聲 T2271_.68.0572b27: 先勝後。入理論意。勝先聲後。所以先後彼 T2271_.68.0572b28: 此別一者。非二諸決定相違皆先負後勝一。若爾定 T2271_.68.0572b29: 者。前後既定。何名二不定一。由レ此論主恐レ謂二一 T2271_.68.0572c01: 切決定相違皆後爲勝故。結レ之云二二倶不 T2271_.68.0572c02: 定一。問。若違二現見一。聲論爲レ負。應二是世間相違 T2271_.68.0572c03: 宗過一。答。彼約二勝義一立二此量一故。雖レ依二勝義一。 T2271_.68.0572c04: 若二敵對不レ違二現教一。以爲二定量一。若其眞性 T2271_.68.0572c05: 有爲空等雖レ違二現見一。必無二能敵一。諸執レ有者。 T2271_.68.0572c06: 無レ有三一法共許有性爲二同喩一故。由三彼永遮二
T2271_.68.0572c09: 取二足目仙人所説之教一。名爲二世間共信教一 T2271_.68.0572c10: 也。彼教之中。明二聲逢レ縁有。暫還無一。世間皆
T2271_.68.0572c13: 謂足目仙人所説之教。名二世間至教一。内外許 T2271_.68.0572c14: 故。或勝論教。兩共信故。或佛法麁師之教。亦 T2271_.68.0572c15: 名二學者世間現有至教一。謂外道不レ許。亦多依
T2271_.68.0572c18: 聲論何必信レ之*耶 T2271_.68.0572c19: 定賓疏三云。聲論本從二勝論一流出。是以兩宗 T2271_.68.0572c20: 所計多同而少異也。兩宗同許二聲中無礙往
T2271_.68.0572c23: 實句義一。即言一有體一。聲論之中別分二諸計一。一 T2271_.68.0572c24: 家計云。聲與二聲性一可レ言二是有一 T2271_.68.0572c25: 同二云。然聲師本從二勝論宗中一流出。故同二 T2271_.68.0572c26: 勝論許云。極微雖レ非二眼識所得一。然與二子孫 T2271_.68.0572c27: 麁微已去一同聚住故。在二眼境中一。執二此極微一。
T2271_.68.0573a01: 文軌疏二云。問。主立賓破。理有二是非一。豈容二 T2271_.68.0573a02: 倶失一。而無二勝負一。答。前負後勝。如三先殺二持碁一。 T2271_.68.0573a03: 又如二人相撲力停不倒。先言二我勝一。此即墮 T2271_.68.0573a04: 負。問。雖レ分二勝負一。理未二必然一。多言顯レ宗。此 T2271_.68.0573a05: 説何據。答。論二其勝負一一如二前辨一。理之是非 T2271_.68.0573a06: 依二現教一斷。何者。現謂現量。教謂佛教。即聖 T2271_.68.0573a07: 言量。又釋。世現證知名レ現。依レ現起レ言名レ教。 T2271_.68.0573a08: 現即現量。教即至教量也。依二此現教一斷二此 T2271_.68.0573a09: 二因一。勝論義是。聲論理非。以四世間現見三音 T2271_.68.0573a10: 聲間斷有二不レ聞時一。諸佛亦説二聲是無常一。世 T2271_.68.0573a11: 間不レ見二聲是其常一。佛又不レ説二是常住一故。又 T2271_.68.0573a12: 釋。世間現見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生 T2271_.68.0573a13: 滅一。不レ見二是常一不レ言二恒住一。故勝論宗聞二被 T2271_.68.0573a14: 世間現見至教一故符二實義一。聲論不*聞二世間 T2271_.68.0573a15: 現見一故乖二正理一。又答。此之二因無レ論二前後一。 T2271_.68.0573a16: 若聞二現教一此即爲レ勝。若乖二現教一即墮負門。 T2271_.68.0573a17: 若倶違順。依二前後一斷。問。聲論定墮レ負。應二是 T2271_.68.0573a18: 宗過收一。如三其離二九失一。何成レ違二現教一。答。聲論 T2271_.68.0573a19: 説二聲常住一耳等曾不二恒聞一。勝義雖レ簡二宗非一。 T2271_.68.0573a20: 約レ情終違二現教一。此即由レ言故無二宗過一。謂就二 T2271_.68.0573a21: 勝義一。聲是其常。據レ情故理不レ眞。謂違二世間 T2271_.68.0573a22: 現教二量一。問。如レ約二勝義一。立二色等空一。以二縁 T2271_.68.0573a23: 生一故。猶如二幻事一。此且約レ情違二世現教一。所立 T2271_.68.0573a24: 空理亦應レ不レ眞。答。望レ此雖レ有下違二現教一義上。 T2271_.68.0573a25: 然以二縁生一故因。如二幻事一喩。不レ違二現教一。以二 T2271_.68.0573a26: 因喩力一令三彼世間亦信二色等體性是空一。無下 T2271_.68.0573a27: 違二世間現教一之失聲論所之聲性同喩。勝論 T2271_.68.0573a28: 雖レ許然違二現教一。不レ能レ令二宗世間同許一。故聲
T2271_.68.0573b02: レ之 T2271_.68.0573b03: 義心云。問。相違決定中。聲論立レ聲爲レ常。理 T2271_.68.0573b04: 門令レ依二現教一。即聲論墮レ負。既違二現教一。是宗 T2271_.68.0573b05: 過不。答。非二宗過一也。何者。且如二現量相違云一。 T2271_.68.0573b06: 聲非二所聞一。直違二敵證現量耳識一。此中立レ聲 T2271_.68.0573b07: 爲レ常。故不レ違也。若爾豈不レ違三無漏後智證二 T2271_.68.0573b08: 無常一耶。解云。夫立二比量一。今對レ未レ閑。聖智融 T2271_.68.0573b09: 濫故非二敵者一。縱雖レ違レ之。不二對立過。又不 T2271_.68.0573b10: レ違二自宗一。故非二違教一。亦不二是比量相違一。比量 T2271_.68.0573b11: 相違遍乖二一切一。立二瓶是常一。無二因成一故。此 T2271_.68.0573b12: 立二聲常一。不レ乖二衆解一。對聲性因許二成立一故。但 T2271_.68.0573b13: 由勝論對擧二其因一。令二宗不定一。故非二宗過一也
T2271_.68.0573b16: 量。教謂佛教。依二現量證一而説レ教故。即聖言 T2271_.68.0573b17: 量。一云。現謂現見。聲是現量。耳識所得。有 T2271_.68.0573b18: 時可レ得。有時不レ得。故知無常。教謂依二於耳 T2271_.68.0573b19: 識現量一起二言教一故。即至教量。約二此兩釋一。現 T2271_.68.0573b20: 教力故。聲論執レ常即是墮レ負。勝論無常即是 T2271_.68.0573b21: 得レ勝。今詳不レ然。縱是勝論言中乍似二佛法 T2271_.68.0573b22: 眞量一。不丁那自許丙在二聲有法一有乙所作因及所 T2271_.68.0573b23: 聞因甲。何得二是勝一。是故要依二是陳那等佛弟子 T2271_.68.0573b24: 衆現所學一。無レ有レ許下於二一有法上相背二因 T2271_.68.0573b25: 而取中相違之喩上。故比二諸宗一。理獨超絶。其力 T2271_.68.0573b26: 最勝。是故應下依二現所學教一思求決定上也。若 T2271_.68.0573b27: 無三道理超出諸宗一直爾執云二我宗即是説教
T2271_.68.0573c01: 爲勝者。不レ然。如三聲論立二聲常一。其理非レ正。 T2271_.68.0573c02: 豈由二後下一即絶二勝論一。勝論無常理却正故。 T2271_.68.0573c03: 今解。外道自相對計法不故正。爾更須下求二其 T2271_.68.0573c04: 因喩之過破之。如三倶舍破二大衆部喩一。云下像 T2271_.68.0573c05: 實有不レ成。不レ等故非レ譬等上。又須下更廣求二至
T2271_.68.0573c08: レ立歟 T2271_.68.0573c09: 相違決定有二自他共三一之事
T2271_.68.0573c13: 大乘是初。敵爲レ後。自他可レ知。又云二若立自 T2271_.68.0573c14: 比對他比一者。雖下立二自量一對中他敵者上。自比即 T2271_.68.0573c15: 是敵者他故。又云二無二自他一者。此意説云。 T2271_.68.0573c16: 若立名レ自。敵即名レ他。無二倶自者。無レ有二立 T2271_.68.0573c17: 敵倶自一。立敵爲レ二也。他義可レ知審。若敵名 T2271_.68.0573c18: レ自。立即名レ他。無レ有二立敵兩倶是自ニ兩倶 T2271_.68.0573c19: 是他ニモアルコトハ一。若二倶自。即眞能立。若二倶 T2271_.68.0573c20: 他。即眞能破。如レ次作法過如二疏説一。如許定 T2271_.68.0573c21: 果色者。菩薩實身爲二魚米色一。此色從レ定所
T2271_.68.0573c24: 先就二他宗一以破於他上。他將二自義一以作二相違 T2271_.68.0573c25: 決定故。言二初是他比後即自比一。雖レ有二自他 T2271_.68.0573c26: 之名一。望二於大乘一總名二他比相違決定一也。若 T2271_.68.0573c27: 言自比對必他比者。意云。如二先自立レ義。後 T2271_.68.0573c28: 他方破一。即是自相違決定。無二自他若二自 T2271_.68.0573c29: 他倶眞立破者。意云。是相違決定者。要須二一 T2271_.68.0574a01: 自一他方成二其過一。若二自二他但是眞立及 T2271_.68.0574a02: 以眞破。問。作法如何。答。大小二乘各立二自 T2271_.68.0574a03: 宗無表色等一爲レ實爲レ假。三支無レ過。即名二眞 T2271_.68.0574a04: 立一。各就二他宗一以破二假實一。即是二他倶眞破。 T2271_.68.0574a05: 破二他義一故。如二疏自指一故不二量云一。如許定 T2271_.68.0574a06: 果色等者。問。大乘定果色中。有レ假有レ實。假 T2271_.68.0574a07: 者*不レ論。如何非二極微成一。而言二許非極微量 T2271_.68.0574a08: 無對一耶。答。論文之中。言二色有二。一者有對。 T2271_.68.0574a09: 極微所成。二者無對。非二極微成一。非極微成 T2271_.68.0574a10: 即法處定果色也。由レ此定*果五塵色等。但 T2271_.68.0574a11: 由二定力一故變現也。不レ同二業果一故言二非極微 T2271_.68.0574a12: 成一也。色名雖レ同。境根相對攝レ處説別有二不
T2271_.68.0574a15: 置レ言簡レ之。二自二他倶非二過攝一。今者論文 T2271_.68.0574a16: 言二共相違一即成二其過一。他若置二言簡一。各望二自 T2271_.68.0574a17: 宗一應レ得レ名二二他眞能立眞能破一耶。答。准レ理 T2271_.68.0574a18: 合レ然。有二此相例一。但爲レ聲者。悉皆共許。立二餘 T2271_.68.0574a19: 法一者。即有レ不レ許。對二共不共一言二自他共三種 T2271_.68.0574a20: 之過一。准二示レ法處一。合三別作法即無二其過一也
T2271_.68.0574a23: 敵以レ他對。若共以レ共必不二交雜一。賢云。今 T2271_.68.0574a24: 依二此釋一。共比量中。自法他法皆得二不定一者。
T2271_.68.0574a27: 關一而作二是説一。若不二相關一。雖二是共量一。不レ得三 T2271_.68.0574a28: 自他法以作二不定過一。如下唯識比量有法差別 T2271_.68.0574a29: 中。以二自許他方佛一作二不定一等上。因喩關故。於二 T2271_.68.0574b01: 根本量一所以不得三後身惡色作二不定一者。因 T2271_.68.0574b02: 喩不レ關故不レ得レ作。是故應レ知。爲レ遮二他不 T2271_.68.0574b03: 定一。因云二自許一者。其義非也。既本量因未レ言二 T2271_.68.0574b04: 自許一。如何得レ言三爲シハ如二自許後身惡色一。共
T2271_.68.0574b07: 喩一故。爲二過數一之義。即明燈抄義ナリケリ T2271_.68.0574b08: 略纂云。問。六不定中。前五各有レ違二自他共一。 T2271_.68.0574b09: 何故第六無二其自他一。答。兩宗乖反名曰相 T2271_.68.0574b10: 違一。因喩各成稱爲二決定一。故決定因唯其共也。
T2271_.68.0574b13: 燈第四云 T2271_.68.0574b14: 定賓疏四云。故今解者。外道愚昧。立敵同許三 T2271_.68.0574b15: 一有法上有二相背因一。取二相背喩一翻覆兩宗一。 T2271_.68.0574b16: 各不レ得レ定。佛法大智悟達正理一。必定無レ容三 T2271_.68.0574b17: 同一有法有二相背因一。故向文云二一義相違不 T2271_.68.0574b18: レ容レ有故一。又云レ勿レ説三二相更互相違共集二一 T2271_.68.0574b19: 處一。外道立敵既自同許三一義相違倶容二是有一。 T2271_.68.0574b20: 又説二二相更互相違一。許レ集二一處一。乃倶墮負。 T2271_.68.0574b21: 豈有二一勝一也。若望先立二所聞量一已被二所作 T2271_.68.0574b22: 破一。前由レ是立。後由レ是破。容二前墮負。若盡 T2271_.68.0574b23: レ理者。前家却徴。汝言三所作證二無常一者。豈可 T2271_.68.0574b24: レ不レ許二所聞爲レ因。聲性喩一耶。如レ此徴已。不 T2271_.68.0574b25: レ得レ不レ許。還不レ得レ勝。又違三論文皆是猶豫倶
T2271_.68.0574b28: 量一耶。答。無レ有二自他相違決定一。亦無レ有二共各
T2271_.68.0574c03: 得三下六不定總在二後二相一耶。答。從二多分一 T2271_.68.0574c04: 説。又解。餘因無二後二相成過此二因有二 T2271_.68.0574c05: 後二相過一。同諍二一有法常無常一成二相違一
T2271_.68.0574c11:
T2271_.68.0574c17: 明燈抄云。理門論中。攝レ上頌言。若法是不 T2271_.68.0574c18: 共。共決定相違。遍二一切一於彼。皆是疑因 T2271_.68.0574c19: 性。西明疏云。初總擧二六因一。宗之因法故名 T2271_.68.0574c20: 爲レ法。次別顯二六因一。是不共者。不共不定。不 T2271_.68.0574c21: レ在二二品一故名二不共一。共者即是餘四不定。雖下 T2271_.68.0574c22: 於二二品一有中遍不遍上。而倶必倶有故皆名レ共。 T2271_.68.0574c23: 次有四字。如二自名一説。即決定相違。後之二 T2271_.68.0574c24: 句釋二不定義一。謂此六因遍二彼一切所立宗中一。
T2271_.68.0574c27: 何今云二皆各相違。體相無雜無二同體況多 T2271_.68.0574c28: 合耶一。此義應レ思。今疏主云。共定攝二四不定 T2271_.68.0574c29: 之因一。同異品中。隨二其所應一。若全若分皆共有 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |