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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
前難一者。意喜･樂･捨無漏之者實通二非斷一。以二
意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。
在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除
レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何
故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大
乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二
二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若
佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。
問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種
已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等
所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。
若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。
如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所
依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。
生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一
故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無
レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一
故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
中
對法論惡趣之報皆見斷文一
疏答如無想天果至皆名名斷者。意云。設果
斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無
想果･北欝單越八難之果一。入二見道一時此果
雖二後更必不
生。其果之因善業等見道猶在。
以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違
レ理之失一耶。由レ此知善･染二因所レ招三惡趣
果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。
其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三
惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。
無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故
亦得レ名二因亡果喪斷一也
二因至皆名爲斷者。總望二因果一皆得二斷名一。
約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
惡趣別趣善及無想定因。皆名二善因一也。染因
者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有
解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見
等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差
別一。謂自性･不生等別。總名レ斷也。邪見等染
因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。
果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡
果亦隨喪一者。即無想異熟果故
名斷其因亦斷者。據二不生一故以釋二斷義一。無
因亦斷至故不相違者。意云。如二無想天因
盡等亦名斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據
レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二
見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。
據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即
修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自
體一唯修道故。故不二相違一
放此如理應思者。意云。有報無報未二解釋一
者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之
爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二
他皆効此一
成唯識論述記集成編卷第二十六終
成唯識論述記集成編卷第二十
六者。一貪･二嗔･三･四無明･五疑･六不正
癡通二於利鈍一故。安二鈍利兩惑中間一。唯識明二
癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下
釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通
利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
佛貪滅皆染汚收者。有義。今解。此等非二是法
執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名
レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱
貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法
非二染執一夕爲
善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰
言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞
レ爲二分別一
於滅道一。五十八等不レ説一之。下文自會隨二鹿
相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。
此意見慢既執二佛性一以レ之爲レ我。皆客二貪倶一。
要集斷云。邪見撥無。不二與レ貪倶一。若撥二好事一。
邪見･顛倶。此意撥二滅道一者。是好事故。非道
計道不死憍亂。皆縁二餘法一。非二滅道諦一。若定
法愛非二邪見倶一。身見倶貪。唯縁二苦諦一。何見
倶貪得レ縁二滅道一故非二有具一。此釋不レ爾。准レ上
應レ知。又全界煩惱。皆能結レ生。既許三煩惱有二
親縁一者。何非二有一
攝爲中己有上故。縁レ彼下惑非二所縁隨増一。住二下
次諸貪欲者。此是總句。由二猛利貪一者。謂於二
他所有一。由二貪増上一。欲レ爲二已有一。起二決定執一故。
於レ財者。謂世俗財。類具者。謂所二受用一資具。
即此二種總名爲レ物。凡彼所有定當レ屬レ我
者。此顯二貪欲生起行相一。此中略義者。當レ知
但廣異。蓋作者意。所レ尚不同。今引二異要一。
同繁不レ取。顯揚第一云。業有レ五。能障二無
貪一爲レ業。障下得二菩提一資糧圓滿上爲レ業。損
害
自他二爲レ業。能趣二惡道一爲レ業。増長貪欲一爲
レ業。餘嗔等業皆有二五種一。初後二別。中三竝
同。異作可レ悉。五十五中貪由二十事一生。一取
蘊･二諸見･三未得境界･四已得境界･五已所
受用過去境界･六惡行･七男女･八親支･九資
具･十後有及無有
是迷二滅諦一戒禁取。所餘貪等。如レ前應レ知。唯
除二瞋恚一。謂於二滅諦一。起二怖畏心一起二損害心一
起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦。餘如二前説一。
如レ是八種煩惱隨眠。迷二於滅諦一。見レ滅所斷。
諦一。道理應レ知。如レ是八種煩惱隨眠。迷二於道
諦一。見レ道所レ斷
嗔境一。有情自體三苦故者。生二彼事理嗔一名二
二十八煩惱。謂即上十煩惱。由二迷執十二種
欲界増上滅道諦一。具有二十煩惱一。迷執於色界
苦集諦一。於二彼増上滅道諦一。除瞋有餘煩
恚者謂能損害心所爲レ性。此復四種。謂於二損
レ己他見。他有情所一。及於下所愛不二饒益一所上。於下
云。何嗔等者。五十五中。由二十事一生。一己身･
二所愛有情･三非所愛有情･四過去怨親･五
未來怨親･六現在怨親･七不可意境･八嫉妬･
九宿習･十他見。又五十八云。謂有二四種一。具
如二疏引一。略爲二二釋一。一云。一於二損レ己他見一。
二損レ己他有情上。損レ己言。談二下兩處一。一云。
レ四。損レ己他見。他有情所。所愛不レ饒。非愛饒
益。初二縁害二自身一。次一増二親友一。後一愛二怨
家一。縁二此三鏡一而起二三嗔一。三世各三名二九惱
瞋者謂於二有情一。欲レ與二損害一爲レ體
境所縁一。是名二初業一。唯了別自相一。唯了別現
在唯一刹那一。了別復有二二業一。謂隨二意識一轉。
隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復能取二愛非愛果一。
云。於二諸有情苦及苦具一。心憎恚爲レ體。不安
隱住。惡行依爲レ業。不安＊隱住者。謂心懷二
安至二苦故一。述曰。謂嗔必令二身心熟惱一。起二諸
非手亦名二無＊手一。二者無義。如三＊手已死亦
説二無＊手一。三者異義。如三異＊手故故名二無
＊手一。四者惡義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者
少義。如下食少レ味亦名中無味上。六者離義。如三處
離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非レ明無レ明異明
惡明少明離明故名中無明上。五十六説。智所
對治。別有二心所一覆蔽爲レ性。非二唯明無一。亦非二
邪智一。若彼無明唯明無者。應レ無二三品一。以二體
無一故。應レ非二隨眠一。無非レ轉故。應三三性心皆
成二染汚一。常離レ明故。應レ非二有無爲一。亦非二染
淨一故。離レ明心相續。應二明不起故。亦非二此滅
レ明得生。無レ有二無法可滅故。若唯邪智是無
明者。設起二三微一乃至廣説。不レ能二煩引一故。
此無明別有二自體一。世親縁生論。無明通二三
性一違二決擇文一。如二後當釋一。五十五説。無明依二
七事一起。縁起經説。無明有レ四。一纒･二隨眠･
三相應･四不共。本地第九。決擇五十五･五十
六･五十八。顯揚第一攝事分等。説二二四五七
疏獨頭無明迷理等者。問。前第五云。獨行無
明而有二兩種一。謂主･非主。非主無明通二於見
修一。云何今判二唯迷理耶。答。且然瑜伽是主
者説。五十八云。又此無明總有二二種一。一煩惱
纒相應。二獨行。若無二貪等諸煩惱纒一。但
於二苦等諸諦境中一。不如理作意力故。鈍惠士
夫。諸不二如レ實簡擇一。覆障纒裹間昧等心所
性。名二獨行無明一。又非主者。多迷レ理起。從二
多分一言。由レ斯疏中不レ言レ唯也
由無明於諦等猶預者。意説。先由三無明迷二
諸諦理一。所以起二疑猶預一。不レ決遂起二邪見諸
次第一。但言二邪見一。若據二修道一。理即通レ餘
見撥無至諸雜染者。有云。邪見總顯二五見一。
若云二邪定一唯顯二邪見一。餘之四見。何以不レ説。
若等言。等何邪見後擧レ鈍等レ利。又雜集云。
邪決定者。謂顛倒智。而總相説。不レ言二邪見一。
故知。邪定同レ彼通レ五。有義救云。疏無レ有レ失。
邪見多由二疑惑一生故。邪定言但説二邪見一。餘
見等等。戒禁取等。設無レ疑者而亦生故。故此
不レ説。詳曰。更助救云。疏邪見言。通含二五見一。
見不正故。竝得二邪名一。問。何教爲レ證。答。瑜伽
五十八云。邪見者一切倒見。於二所知事一顛
倒而轉。皆名二邪見一。當レ知此見略有二二種一。一
者増益。薩迦耶等四見。二者損滅。謗二因果一
諸見。亦如二雜集顛倒智言一。包二於五見一。疏若
不レ置二邪見言一。而恐二惑者不知三邪定因二於見一
明。理固無レ爽。又五十八云。有二四無明一。若於下
不二見聞覺知一義中上。所レ有無知名二無解愚一。若
於二見聞覺知義中一。散亂失念。所レ有無智名二
放逸愚一。於二顛倒心一。所レ有無智名二染汚愚一。不
顛倒心。所レ有無智名二不染汚愚一。釋曰。四倒
等惑相應無明名爲二染汚一。所知障者名二不染
汚一。對二二乘一説。更有二餘釋一。如二瑜伽鈔一
無明起貪等故者。此指二修道無明之業用一故。
無明不三必皆起二疑及邪見等一＊也
云。無明者。謂三界無智爲レ體。於二諸法中一。邪
決定疑雜染生起所依爲レ業。邪決定者。謂顛
倒智。疑者猶預。雜染生起者。謂貪等煩惱現
顯二無明果一。邪定者邪見。餘文易レ了。此説二諸
惑生之次第一。理必應レ爾。略無一業果一。或雜染
言。通二諸有漏一。成唯識説。起二疑邪定一以レ疑
爲レ先。此説無レ失。隨レ應皆得。論彼所依至起
諸煩惱。述曰。或倶或先爲因之義
問。何故列二煩惱一中。瑜伽第八･五十八。皆五
見在レ前。次列二貪瞋慢無明疑一。答。利鈍前後。
此論顯揚及雜集。以二正翻善先明二貪等一。問。
何故此論疑後明レ慢。餘慢後癡。答。此約二三
不善根一。餘約二別通迷諦得一故。何故此論。疑
在二見前一。五蘊等疑獨在二見後一。答。倶生分別。
利鈍前後。五蘊等據二倶生分別一。疑在二見後一。
轉愚･四最勝愚･五眞實愚･六染淨愚･七増上
然縁起支。初説二無明一。以有二十一殊勝事一故。
縁起經興。本在二於茲一。疏指二此等一耳
義。不慢信一分攝。謂若信レ彼不レ慢レ彼故。有
義。不慢捨一分攝。心平等者。不二高慢一故。有
云。慢者依止薩迦耶見一。心高擧爲レ體。不レ敬
者。謂於二師長及有徳所一而生二憍傲一。苦生者
謂生二後有一故
疏此中至遠從根本説者。此會二對法論一也。
説二由レ我故心高擧一者。慢與二我見一相應故作二
是説一。或慢是我見等流。我見引生。行相相
似。或我見是慢根本。今遠從二根本一説故。云二
我･徳處一生。五十五説。於二六境一生。七慢中合二
依二六事一生。一劣有情･二等有情･三勝有情･
四内取蘊･五已得未得顛倒･六功徳顛倒。依二
此六事一生。七種慢。謂慢過慢等。當レ知。二慢
三品･我･徳合有二五事一。瑜伽論五十五中。七
慢依二六事一。前四同レ此。五已得未得顛倒。六
功徳顛倒。何乃不同。答。此合彼開。徳分二二
種一故不二相違一。問。又彼論云。當レ知二慢依二勝
有情事一生。餘各依二一事一。釋曰。二謂卑慢及
慢過慢。五蘊於レ。彼何意別耶。答。五蘊委陳。
瑜伽粗示。又慢有レ二。故五十八云。慢略
有レ二。謂亂･不亂･不惑亂者。謂於二下劣一計レ己
爲レ勝。於レ等而生二憍慢一。惑亂慢者。謂餘六
慢。又由三受用鄙劣資具一。自謂二尊貴一名二或
亂慢一。若由二受用勝妙資具一者。自謂二富樂一名二
不亂慢一。亦由二邪行一。謂後有勝名爲二惑亂一。若
顯揚･對法･五蘊等論。婆沙･倶舍･正理等論一。
無レ説下僈於二上中下三品等處一生上。 唯在二此
論一應レ知
謂レ等。令二心高擧一總説爲レ慢。於レ等云何如下
有二二人一精神齊等。一先誦得阿笈摩經一。一
後誦得。心便高擧上。故正理四十七云。於二他劣
等族明等中一。謂二己勝等一高擧名レ慢。豈不下此
二倶於二境中一。如實而轉不應レ成レ慢。於二可
愛事一心生二愛染一。如レ實而轉。如何成レ貪。此
既耽求諸可意事一無レ有二顛倒一。應レ非二煩惱一。然
由二此起一能染惱心一。既許レ成レ貪。是煩惱性。
如レ是雖二實勝劣處生一。而能令二心高擧染惱一
名二慢煩惱一。於理何失。解云。族謂種族。明謂
聽明等言。即顯二色力財等一也
云。釋二第二慢一。於レ等謂勝。於レ勝謂レ等。總名二
過慢一。慢太過故。妄進二一階一。或過二前慢一。或慢
過重レ前故名二過慢一。正理論云。於二他等勝族
解中一。第二爲レ優。以二寶疏･頌疏竝同一故
釋二第三慢一。於レ勝謂レ勝。勝名レ過レ己慢二他過一
故名二慢過慢一。或慢謂高擧。高二前過慢一名二慢
過慢一。正理論云。於二他殊勝族明等中一。謂二己
過慢一。舊論云二過過慢一也。今謂。舊論即眞諦
舊倶舍也。玄奘所譯五蘊論云二慢過慢一。安慧
廣五蘊論。亦言二過過慢一
五取蘊一執二我我所一。此是我見。或縁レ我起レ慢。
謂。於二三解中一。第二爲レ優。順二倶舍正理等一
故
五慢一。於二未證得殊勝功徳中一。謂二已證得一名二
増上慢一。正理云。有餘師説。於證二少徳一。謂二已
摩地三摩鉢底等。於レ彼未レ得。謂二我已得一。而
六慢一。正理論云。諸有在家或出家者。於二他工
巧尸羅等徳多分勝中一。謂二己少劣一。心生二高
擧一名爲二卑慢一。此中於レ己心高擧者。於二他多
惡行無徳法中一。謂二己有徳一名爲二邪慢一。言二無
徳一者。謂二諸惡行一違二功徳一故。立二無徳名一。猶
如二不善一。彼於下成二此無徳法一中。謂三己有二斯殊
勝功徳一。恃レ惡高擧故名二邪慢一。若謂二無徳一者。
是遮二有徳一言。於二實無徳中一。謂レ有名二邪慢一。彼
辨二増上･邪慢別一中。説レ無レ種子二名二増上慢一。
有二種子一者名爲二邪慢一。或全増益名二増上慢一。
少分増益名爲二邪慢一。如レ是差別理應レ不レ成。
理論。邪･増上慢各爲二二種一。増上二者。一云。
於二未證得殊勝徳中一。謂二已證得一。二云。於レ證二
少徳一。謂二已證多。邪慢二者。一云。謂諸惡
行名爲二無徳一。彼成二此法一。謂三己有二斯殊勝功
徳一特レ惡高擧。二即如レ前全無謂レ有然即大
乘義不同者。思可レ知矣。慢類等義。具如レ燈
行一爲二無徳一。爲レ勝與二大乘一不レ同
者。於二下中品一起レ慢。於二中上品一起二過慢一。於二
上品一起二慢過慢･卑慢一。於レ我起レ一即我慢
也。於レ徳起レ二者。邪慢･増上慢也
云。然本論説。慢類有レ九。一我勝慢類･二我
等慢類･三我劣慢類･四有勝我慢類･五有等
我慢類･六有劣我慢類･七無勝我慢類･八無
等我慢･九無劣我慢類。如レ是九種。從二前七
慢三中一離出。從レ三者何。謂從二前慢過慢卑
慢一。如レ是三慢若依レ見生行次有レ殊。成二三三
類一。初三如レ次即過慢･慢･卑慢。中三如レ是即
卑慢･慢･過慢。後三如レ次即慢･過慢･卑慢
於レ等謂二己勝一。彼是過慢。我等慢類。謂二我等
彼。於レ等謂二已等一。即是慢我劣慢類。謂二我
劣彼。於レ勝謂二己劣一。即是卑慢。九中中三。如二
其次第一。有勝我慢類。謂レ有二他勝我。於レ勝謂
己。即是卑慢
類有レ九。疏云。過慢慢卑慢。如レ次起二初三一者。
謂於レ等計二己勝一。起二我勝慢類一。於レ勝計二已等一。
雖二亦是過慢一。今言二我勝一故除二於彼一。於レ等計
レ等起二我等類一。不レ言二於レ劣計勝。言二我等一故。
依二其卑慢一起二我劣慢類一。卑慢慢過慢。如レ次
起二中三一者。此依二卑慢一起二有勝我慢類一。於等
計レ等起二有等我類一。於レ等計レ勝起二有劣我類一。
慢過慢卑慢。如レ次起二後三一者。於レ等計レ等起二
無勝類一。於レ等計レ勝起二無等類一。依二卑慢一起二無
劣慢類一。如二倶舍第十九･婆沙一百九十九説一。
問。且我勝慢類。何故但依二於等計勝不レ言二
於レ勝計等。答。今既言二我勝一。明非三於レ勝計二
己等一者。餘准レ此知。問。何故不下於二慢過慢一
起上。答。據二多分一説。不二多於レ勝計レ己爲勝。此
依二發智論一説。依二品類足論一。亦於レ彼起。故婆
沙一百九十九云。此依二本論一所レ釋如レ是。依二
品類足論一。我勝慢類中攝二三種一。若劣謂二己
勝一即慢。於レ等謂二己勝一即過慢。於レ勝謂二己
勝一是慢過慢。餘八慢類。如レ理應レ説。准レ此
發智依二多分一説。品類足論據一盡理一言。然此
九類三於二過慢一起。謂我勝有劣無等。於レ慢
生。謂我等有等無勝。倶於二中品處一生。餘三
説者。即指二本論發智及六足論一。非レ指二他義一。
大誤者。義演云。疏依本論及品類足兩説
大廣者。此即大小二論雙擧。本論即瑜伽品
類。足即小乘六足論也。有云。本論者。即發
智論。發智爲レ身。六足故得レ名レ本。或云。婆沙
云。如レ是且依二發智論一釋。依二品類足一釋二慢類一
者。且我勝慢。從二三慢一出。謂慢過慢慢過慢
云。復依二品類一釋二慢類一者。且我勝慢類。從二三
慢一出。若觀二劣境一謂二己勝一。即是慢攝。若觀二等
境一謂二己勝一。即是過慢。若觀二勝境一謂二己勝一。
從二前七慢三中一。難云。從レ三者何。謂從二前
慢過慢卑慢一。如レ是三慢。依レ見生。行次有レ殊。
慢結云何。謂七慢類。即慢･過慢･慢過慢･我
慢･増上慢･卑慢･邪慢。慢者於一劣謂二己勝一。或
於レ等謂二己等一。由レ此正慢已慢高慢心。高擧
計レ我爲レ勝。我等我劣令二心恃擧一爲レ體。然大
今詳三慢我慢慢類別者。不二因レ見生一但名二
三慢一。唯恃レ我陵レ人名爲二我慢一。從レ見生レ慢。行
與レ慢有二何差別一。答。有二二義一。一要依二我見一。
後生及倶二多不レ全。依二品類足一即復有レ過。
如下似二過慢一於レ勝謂二己等一等計中己勝上。我勝
但於レ等計二己勝一故不二全分一。依二品類足一我勝
依レ三生。謂於二劣等勝一。皆計二己勝一故即是
過。問。我劣類三依二卑慢一起。既全非レ分。與レ七
何殊。答。有二初一義一。問。何故我見倶後起者
爲二慢類一。豈不レ計下七慢依二我見一倶後生上。答。
不レ障二七慢我見倶後生一。但行相別直。計我後
起者爲レ慢。計我勝等後起慢者。即是慢類。
或不レ依二我慢一。亦生レ生。類必依レ我。又由二分
及過一。是彼七類。亦應三説云二我見後起爲レ慢。
我所後起爲類。計我有二劣勝一。劣勝屬二我等一。
云。如レ是七慢。何所斷耶。一切皆通二見修所
斷一。諸修所斷。聖未レ斷時爲レ可二現行一。此不二決
斷一。於二未斷位一聖容二現行一。謂除二慢類及與我
慢一所餘諸慢。於二此慢中一。或有二修所斷一。於二
未斷位一而聖定不レ行。謂慢類我慢。此不行
不レ起頌曰。慢類等我慢。惡作中不善。聖者
而不レ起見疑所増故。長行云。此慢類等惡
悔。是見及疑所二増長一。雖二修所斷一。而由二見疑
背已折一故。聖不レ能レ起。謂慢類我慢。有身見
者謂以レ他方レ己計レ我爲レ勝。我等我劣。令二心
＊持擧一爲レ體。或是倶生。或分別起。能障二無
二種我慢。一於二諸行一執著現行。二由二失念一
率爾現行。此中執著現行我慢。聖者已斷不二
復現行一。第二我慢。由二隨眠一故。薩迦耶見。
雖二復永斷一。以下於二聖道一未中善修上故。猶起二現
行一。薩迦耶見。唯有二習氣一。常所二隨逐一。於二失念
時一。能與二我慢一作二所依止一。令二暫現行一。是故此
慢亦名二未斷一。亦得二現行一。又諸聖者。若於二諸
行一思惟自相一。尚令三我慢不二復現行一。況觀二
共相一。若於二假法一作意思惟住二正念一者。亦
令二我慢不得二現行一。若於二假法一作意思惟。
不レ住二正念一。爾時我慢暫得二現行一。若諸異生。
雖下於二諸行一思
惟共相上。 尚爲二我慢一亂二心相
續一。況住レ餘。又薩迦耶見。聖相續中。隨眠
與レ纒皆己斷盡。於二學位中一習氣隨逐。未レ能二
明二四種二種等差別一。如二上演祕所引之文一
形誤。鮮本作レ寶爲レ正雜集亦同。演祕云。問。
別建立。謂於二他世･作用･因果･諸諦･寶中一。心
懷二猶預一。此中何唯云二諦理一耶。答。即此諦
中攝二彼五一釋。相攝云何。答。寶滅道收。作用
謂業。即是其因。及於皆過去集諦攝。總相而
言。過爲二現因一。未來及果苦諦所レ攝。故雜集
論第一云。諦猶。預者。亦攝二於寶猶＊預一如二
三寶無漏滅道諦攝。故於レ諦疑。法身理法眞
寶滅諦所レ攝。二身餘法僧。道諦所攝。同體寶
云。謂由下親近不善大夫一聞二非正法一不如理
作意上故。即於二所知事一。唯用二分別異覺一爲レ體
者。疑亦求覺通名爲レ覺。簡別於惠一故云二異
覺一。亦可。疑作二二解一。不二一決定一故名二異覺一
問。是諸煩惱。幾世俗有。幾實物有。答。見世
説。詞謂一切訓釋言詞。如レ有丁説言丙有二變礙一
舍根品初釋二根義一。具擧二字界字縁一。以成二根
増上義一。此意字縁助二字界一已猶有二界義一。具
謂於二諸諦一猶＊預不レ決爲レ體。唯分別起能障二
惡見者多受苦者。有義。多受苦者。通二五趣
苦一。一切苦果。無レ不下皆由二惡見一生上。故佛地論
説。業惑及果。一切皆由二我見一生故。處處皆
説。由二惡見力一。生死輪迴無二體息一故。詳曰。若
通二五趣一。三苦遠因。而有義無レ失。若依下欲界
三塗等苦爲二近因一發上。今依レ疏辨。然觀二此論一。
上界。上界見惑。不レ能下發二惡業一招苦故。及
簡二欲界倶生我見等一。以レ不レ能三親招二苦果一故。
義。身聚爭故。達利瑟致是見義。聚之見故。薩
有二三義一。一者二僞三者移轉云云○與二此疏
耶見者。景云。名二身見一。縁身起レ見故名二身見一。
從レ境得レ名。亦名二我見一。行解爲レ目。如二正量
部一。名二僞身見一。以二所計身虚僞不實一故。迦濕
彌羅國毘婆沙師。名二有身見一。以二所縁身是其
有漏一故。若偏名二僞身見一。失二於有義一。若言二
有身見一。失二於僞義一。欲在二兩義一名二薩迦耶一。薩
壞故名レ薩。言異意同。彼具文云。壞故名レ薩。
聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。迦耶即薩
名二薩迦耶一。此薩加耶即五取蘊。爲レ遮二常一
如レ是釋一。有故名レ薩。身義如レ前。勿下無二所縁一
計中我我所上故。説此見縁二於有身一。縁二薩迦耶一
而起二此見一。故標二此見一名二薩迦耶一。諸見但縁二
有漏法一者。皆應三標以二薩迦耶名一。然佛但於二
我我所執一標二此名一者。令レ知下此見縁二薩迦耶一
非中我我所上。以二我我所畢竟無一故
取二移轉一。迦耶聚集。已假非レ眞。更致二薩言一表
成移轉一
諸釋云。要集云。大乘移轉意同二世親一。非レ謂二
有無不定一。或異二二宗一名爲二移轉一。理已定故。
名二不順一故。今謂不レ爾。不レ得二本意一。疏云。今
大乘意。心上所現似我之相體非二實有一。是假
法故。又體非二全無一。依他起性成二所縁縁一故。
説二非實有亦非虚僞。唯是依他移轉之法。我
依二所變相一可レ言レ爲レ有。非レ如二餘宗定實定
僞一故。名爲二移轉一。此意不レ云レ異二二宗一故。名
爲二移轉一。但云。是衆縁生二移轉之法一。不レ同二有
部實一。非レ如二經部一。假和合相。不下以二有無二宗
顯三倶生分別二我皆縁二五蘊一。即彼論云。一
薩迦耶見。謂於二五取蘊一計二我我所一。染汚惠
爲レ體。或是倶生。或分別起
今言二見趣一者。趣謂意趣。或是所趣。或謂趣
爲レ業。述曰。一切見者。六十二等。趣謂所趣。
諸見糺紛。皆趣レ我故。此屬二我見一趣。或況
見趣。況由執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。是依
業五見作用。通障二正惠一。今擧二別用一不レ説二
如二五趣是有情歸到處一。六十二見。諸見所二歸
奈耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二
疏云。此中種種趣者。梵云二娜衍一。義釋十二
色是我我有二諸色一色屬二於我一我在中色中上。 如
レ是計下受想行識是我我有二識等一識等屬レ我
我在中識等中上。於二諸見一幾是我見。幾我所見。
答。五是我見。十五我所見。謂計二色是我一。計二
受想行識是我一。此五是我見。餘十五是我
所見。何因十五是我所見。相應我所故。隨
轉我所故。不離我所故。相應我所者。謂我
有レ色乃至我有レ識。所以者何。由二我與レ彼相
應一説レ有レ彼故。隨轉我所者。謂色屬レ我乃至
識屬レ我。所以者何。若彼由二此自在力一轉。或
捨或役世間説二彼是我所一故。不離我所者。謂
我在二色中一。乃至我在二識中一。所以者何。彼計下
釋論師釋成我所相一。即總答中我有蘊句相
應者。不二乖返一相順義。由二我與レ蘊不レ乖相
順一故。説二彼蘊是我之所一。謂我有レ色乃至我
有レ識者。顯下我有レ蘊邊二五蘊一生上。成二二句義一。
由二我與レ彼相應一説レ有レ彼者。以二相應義一釋
義燈演祕未レ得二詳釋一故。爲具引二論抄一
二種行相。縁謂二縁歴一。二種行相皆縁レ蘊故。
所謂二我所一。即我所見。今解
釋我我所見二種
行相縁二歴諸蘊一一一皆有上。 不丙別解
釋此我
所見從下計二何蘊一我見上後生甲。諸我所見。一切
皆從二我見一起故。我見不下從二我所一後起上。是
根本故。如下計レ色蘊我有屬レ我我在中其中上。此
三我所不レ説下從二彼何蘊我見一之所起。但總
是佛法者。談二彼外道計我。差別有二斯不同一。
令二學者知一説二斯言一也。亦非四外道自説三計レ我
有二二十等句之差別一也。皆同談レ外爲レ令三
レ執二色是我一。色是我瓔珞僮僕等。豈不三分別
所起處一耶。答。不レ然。言二色是我瓔珞等一者。但
言三我所隨レ我後生。有二如レ是行相一。不レ異下我所
從二此蘊一起彼蘊起等上。故云レ不三分別所レ起處一。
意説。若分別行縁蘊。亦分別所起處一。即有二
六十五句一。若但分別行縁蘊不三分別所レ起
處一。但有二二十句一。若爾准二演祕後説一。如レ執二
色是我一。受是我瓔珞僮僕等。即是分別所起
十二見等者。按二大智度論第十五一云。身邊見
以爲二根本一。五蘊各四我我所見。三世各成二
今謂。智論疏主不レ用。樸楊何爲引證。對法抄
二本終云。非二此所明一故今不レ述。略纂云。隨
機別説。非二此所明。六十二見章云。非二此所
宗。義演約二三世二十句一雖レ似二智論一。而取二命
五門一分別。於レ中第二辨二名相一者。大智度論
説。身邊二見以爲二根本一。有二二十句我我所
見一。三世合數。幷二本二見一成二六十二一。非二此
所宗。阿含經有レ許三無色界有二色身一故。大
衆部經。非レ可二全憑一。梵網六十二見經。與二舍
利弗阿毘曇一同。是正量部。亦非二所宗一。大毘
婆沙第一百九十九。及第二百。雖二復廣明一。
是薩婆多。亦非二依憑一。以上皆非二大乘之義一。
今並不レ依。今依二瑜伽第八十七第六第七第
八。及五十八。顯揚第九第十。對法第一。成
唯識第六卷上下諸文自廣解釋一。既是自義
理應二依憑一。初列二總名相一。後辨二別名相一。列二總
名相一者。八十七云。薩迦耶見以爲二根本一。有二
六十二諸惡見趣一。謂四＊邊常見論。四一分常
見論。二無因論。四有邊想論。四不死矯亂論。
如レ是十八諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。
又有二十六有見想論。八無想論。八非有想非
祕云。疏以何爲證等者。按二五十八一云。愚夫
以二此五取蘊中一。起二二十句薩迦耶見一。五句
我見。餘見我所。是名二迷苦薩迦耶見一。又總
結云。此十煩惱。皆迷二苦諦一見苦所斷。既云二
謂於二五取蘊一。計二我我所染汚慧二爲レ體。或是
倶生。或分別起。能障二無我無顛倒解一爲レ業
者邊鄙障一勝行一故。薩迦耶見狡二我等一已。此
邊執見隨二於前蘊一而執二斷常一。諸忍欲等。爲二
此見體一。所＊邊計等三種。如レ前移轉。見後計
執斷常一。方邊見攝。餘者邪見故論言レ隨。先
隨二我見一。後隨執レ蘊。五十八説。執二釋梵等一
説有因果者。准二雜集意一。因果二字。唯系二處
中行一。若依二道二諦是無漏因果一。亦通二滅諦一。
非レ斷。縁二因果一智名二縁起智一。是處中行亦是
勝行。勝行即出離正智。通二因果一。證智非レ因
故言二出離一。或出離即即滅諦。障二正智生一
梵網六十二見經･舍利弗阿毘曇･毘婆沙第
一百九十九･及二百。雖二皆廣説一。然長阿含
等。與二大乘義一。見攝不レ同。不レ可二依用一。今依二
瑜伽等所説一爲レ正。五十八･八十七説。前際
有二五位一。一四＊邊常論･二四一分常論。三二
因論･四云有邊等論･五四不死矯亂論。後
際有二五位一。一十六有想論･二八無想論･三八
非有想非無想論･四七斷滅論･五云現法涅
槃論。如レ是前際有二十八見一。後際總有二此四
見一。問。於二五見中一幾見所攝。答。其自性二見
攝。謂邊邪見。若其眷屬五見所攝。雖三五十
八説二三見攝一。彼文自説開爲二常斷一。總一邊
見。云何自性二見所攝。於二十位中一。常見攝
レ五。謂四邊常･四一分常･有相十六･無相有
八･倶非八論斷見攝レ一。謂七斷論。如レ是邊
見總攝二六位一。有二四十七見一。邪見攝二四位一。謂
二無因･四有邊等･四不死矯･五涅＊拌論。有二
十二見總入二斷常二見中一
十四事一。如二涅槃經三十五･大智度論三十
九･倶舍第十九廣説一。演祕云。疏等十四不可
記事者。如有レ問二彼十四事一者。不レ應レ爲レ釋。
無二義利一故名二不可記一。其十四者。按二大般若
經一云。世界常耶。無常耶。亦常無常耶。非常
非無常耶爲レ四。世間有邊無邊等爲レ四。如來
死後有耶。無耶。亦有亦無耶非有非無耶爲
レ四。命與レ身一爲レ一。命與レ身異爲レ一。合爲二
記釋一
縁他界爲斷等是他界縁中廣説者。即次下
他界縁中。許下縁二他地皆爲二他我一彼起中斷
中。計度前際一。諸＊邊常論･一分常論。及計二後
際一諸有想論･無想論･非想非非想論。斷見所
攝邊執見者。謂諸沙門若婆羅門。七事斷論。
此邊執見唯分別起。無レ有二倶生一。唯除二即此一。
先世己來串習隨逐邊執見等。若有分別若
演祕引論稍有二不足一。彼云邪見分別。不レ待
有二諸見一。妄計二自在世主釋梵及餘物類一。爲
在世主釋梵及餘總類一。爲レ常爲レ恒無レ有二變
易一。如レ是邪見亦迷二苦諦一者。此謂計二梵王一
爲レ常。不下從二我見一後生上故是邪見。問曰。此卷
初云。＊邊常論･一分常論等。皆是＊邊見。即
計二梵王一爲レ常。如何此中乃言二邪見一。答曰。二
説。若起二我見一計二梵王一爲レ我。後計爲レ常。此
常見後生故邊見收。如二前文一。此中約レ非二我
見後生者一。此非二常見一故邪見收。亦無レ違也。
問曰。凡夫伏レ修不レ伏レ見。此是見二何色界我
見下界起一耶。若是欲界我見等。如何縁レ色
生。答曰。此我見是欲界繋。縁レ名爲レ境故。得二
縁レ彼生一。名者名字。聞二彼名一故而縁。又名者
四蘊也。即是此心之相。離レ心無二別體一故言二
縁名一。問曰。若爾與二欲見一何別。答曰。至二下縁
境一中。更當レ知廣釋二差別二説一。此＊邊常論。皆
名二邪見一非二我見後生一。故前文言二是邊見一。及
梵網對法等云二邊見攝一者。似二常見一體是邪
見。夫言二邊見一必我見後生故。故此中次前文
云。即用二如レ是我見一爲二依止一。於二五蘊一見二我
斷常一。斷常二見。即唯我後起。此＊邊常論。不二
者。瑜伽説。邪見行非二我見後起一。此論約レ性
疏又此邊見至及別抄等會者。此外申レ難。難
云。若總縁我見。得下通縁二上界法一爲中我等上。餘
分別見等。不レ許下別縁二上界法一爲中我等上故。故
云三餘非二他界縁一。如何分別邊見。乃縁二他界
梵王等一爲レ常耶。又説。從二我見一後生邊見。亦
不下縁二他界法一以分別上。我見不レ縁二他界法一故。
故云二如何別縁我見亦縁他界生一。難意。如是
唯下會云。執二他地法一不レ爲二自我一。得レ爲二他
レ之
レ有二前後際倶行一。謂如三有一作二是思惟一。我曾
有レ龍。誰當有レ我。今此有情來何所レ從。於
レ此沒已去何所レ至。又毘婆沙百九十九＊云。
若依二現在一起二分別見一。或名二前際一或名二後際一。
今謂。瑜伽明二前後前後際三種現行一。於レ中
此文。第三前後際倶行義。然觀二瑜伽一。云何
當有一句。此屬二後際倶行一。今屬二前後倶際
中一非也。又引二婆沙一以略レ法故。今具引レ之。婆
見一。名二前際分別見一。依二未來一起二分別見一。名二後
際分別見一。若依二現在一起二分別見一。此則不定。
或名二前際分別見一。或名二後際分別見一。以二現
在世是未來前過去後一故。或未來因過去果
＊故
第六･顯揚第九云。當レ知此中計二前際一者。謂
或依二下中上靜慮一起二宿住隨念一。不レ善二縁起一
故。於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
去世一以爲二前際一。發起常見一。或依二天眼一計二現
在一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉二。如
レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一至二彼
世間無中所縁上故。發起常見一。八十七云。宿
住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二下中
上清淨差別一。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿住隨
念有中下中上上。 分成二初三一。一憶二過去二十成
壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成壞劫一。
由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伴師迦
者。僧佉喩名。説一切法皆悉是常。世間隱顯
非レ爲二滅壞一故計爲レ常。以説二三品靜慮所見一
故。六十劫宿住不レ縁故但有レ三。瑜伽第六
等。又云。或依二天眼一計二現在世一。以爲二前際一。
於二諸行刹那一。生滅流轉不二如レ實知一。又見下諸
識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
故。發起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識
流轉死レ此生彼。而不三實知二諸行刹那生滅
流轉一故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。初
之三見雖レ同二阿含一。第八即非。彼揵疾智。計二
一切常一非レ由二天眼一。八十七亦云。天眼倶行
故。此中前三總是婆沙第一。此之第四即彼
第三。彼餘二常此中無也。八十七説。此四
常見。皆依二靜慮一不レ説レ散故。然婆沙説。第一
觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生彼。第
四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜伽言
レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天眼一過上。
瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一。非二尋伺一
或依二三品靜慮一起二宿住念一。或依二天眼一不レ言二
劫數一。顯揚･梵網亦然。按二長阿含一云。或有二沙
門婆羅門等一。以二三昧力一能憶二四十八成壞劫
事一。其中衆生。不増不滅常聚不レ散。第四直
以二揵疾智見一説二一切常一何乃不同。答。宗計
既殊。不二煩和會一。或外道執品類不レ一。各叙二
一計一故。瑜伽云。或依二天眼一既置二或言一。明二計
非一一且叙一也。婆沙等別。准レ此應レ知不同。
瑜伽等論不レ言二劫數一。但略故爾。故第六云。
如二經廣説一。故知略也。説二餘見差一。類レ此應レ悉。
有義會云瑜伽論等依二梵網經一。謂三本計師説
レ依二定心一。以下伊師迦等本上古仙。由レ得二五通一
不如實知上而起レ計故。毘婆沙論。依二阿含經一。
通二本末計一。説レ依二散心一。諸後學徒。依レ先傳
授別起レ計故。二經影略。義無レ失故
全同。義燈云。四＊邊常中。擧二伊師迦一。即僧
九十九一。轉變隱顯二種不レ同。是故二家。各
別見中四邊常論者。一由三能憶二一壞成劫一。或
二或三乃至八十。彼便執二我世間倶常一。問。彼
何故作二是執一。答。彼計二轉變或隱顯一故。轉變
論者。作二如レ是執一。乳變爲レ酪。種變爲レ芽。薪
變爲レ灰。如レ是等類。答。續レ彼而有者。皆是彼
所二轉變一。非三彼法滅有二此法生一。故一切法自
性常住。隱顯論者。作二如レ是執一。諸法自性。或
隱或顯。彼見下此處先有二如レ是形顯分量大地
洲渚妙高山王餘山大海諸樹等壞一。後於二此
處一復有中如レ是形顯分量大地等成上。 便作二是
念一。彼於二中間一不レ可レ見者。非二性壞滅一。然壞
因明疏一
云。問。何故＊邊常憶二二十･四十･八十劫一不二
増減一耶。答。依二世靜慮三品差別法爾力一故。
何無レ計レ生。答。懷即攝レ滅。成即攝レ生。然外道
見道常見至並是常故者。意難云。此常見既
分別煩惱見道斷者。如何亦縁二他界法一並爲
レ常耶。以レ觀二我及世間八十劫等皆是常一故。
世間即通二三界一爲レ境。不レ縁二他界法一。疑常
依定後起至以獨影境唯隨見説者。答二上難一
也。意云。由二外道曾得定。依レ定發二宿住通一。
如二上界法一。常見可レ通二上界繋一。雖下常見邊二三
界一合縁上。相分隨二見分一亦色界繋故。疏云。仍
所應界地所繋。問。何須下相分隨二見分一上界
繋上。答獨影唯從レ見説。釋二所由一也。問。何名二
獨影境一。答。以身在二此間一起二上常見一。遙縁二上
界法一不二親得一故名二獨影境一。雖レ有二相分一而
無二本質一。豈有三實我實常爲二本質一耶。所以無二
常見何地界繋。何地界起。答。有二二解一。一云色
界。通二四靜慮一。瑜伽第六。依二下中上靜慮一起二
宿住隨念一。或依二天眼一計二現在世一。准レ此雖レ不
レ在レ定。得レ定後起故在二上地一。一云雖二定後
起一。是分別見。世道不レ伏。起レ下無レ失。然非レ未
レ得レ定然起レ之者。通二欲色界一。又解唯欲。論
云。謂如下有二一若沙門若婆羅門一。起二如レ是見中
立二如レ是論上。沙門婆羅門唯在二欲人一。又瑜伽
第七明二四有邊中明。沙門婆羅門一。依止靜
慮一起二如レ是見一。乃至云。當レ知此中以レ説二因縁
及能計者一故。不レ得レ通レ上。然前説勝。言二彼
起一者。據二多分一説
從二梵天一沒來生此間一得二宿住通一。觀二前來處一
作二如レ是一。我等皆是梵王所化。梵王是常。
不レ見二初後一故。我等無常。見二今來此故。常
無常。有レ事レ彼者。隨二彼意一立二此無常一。是初一
分常中何無レ計二色二定已上沒生一此耶。答。
上無二尋伺一故。無二王臣一故。無二諂誑一故。由レ誑
故言。我是常能生二汝等一。由レ諂故計二王爲レ父
常能生一故。問。欲界何故不レ計下地居及於二仙
趣一一分常上耶。答。地居二天境非レ勝故。仙無二
論中言。或見二四大種變異一。或見二諸識變異一。
疏大種常無常等者。問。既不レ云レ我。云何邊
收非二我後一故。答。文雖レ不レ言。理實是彼計二蘊
聞梵王有如是等見者。意説。梵王有二如レ見
見解一。如レ是執也。地等大種常。心等無常者。
意云。外道以二梵王一爲二定重一。信二其所言。若
梵王有二如レ是計一。我亦計レ之。地等大種常。若
以二可見一故。心等無常者。以二心等微細難可
レ見故。速生滅故。又計二大種常住心無常一者。
由レ執二無想有情心滅身存一故。或翻レ此者。由
レ執二心存色滅一故。又云。心是常者。以二心長時
能分別用一故。若是無常者。不レ能一多時而有二
分別一。既能長時分別。明如レ常也。我言。言二大
種無常一者。由レ見三山河有二毀壞一故無常也。同
レ彼忍者。即印可之義。謂同行者相忍可也。或
住二梵世一者。即住在梵天中一聞二梵王説一。或展
轉聞等者。如有二外道一住在欲界一。展轉傳聞
梵王等教一。即此外道。從レ他傳聞。作二如レ是
八見。即四邊常四一分常論也。疏以色界之
我縁自地爲我者。意云。此八見中。有下以二色
界我見一縁二色界自地梵王一爲我也。謂有二外
道一。依レ意後起二我見一。我見即是色界所繋。所
以名縁二自地法一。或以二下界我見一。計二上界梵
應非邊見所攝者。意云。若但爲レ我不二計爲
常者。應二是我見一。若不二計爲常。應二是邪見一
○非二邊見攝一。計他爲二自我名一耶
祕云。疏其全常至如何全常者。亦有本云。如二
前全常一。疏既不レ同。略爲二三釋一。一應レ云二如何一。
如何即是隨何之義。隨二何全常一。皆有二自我一。
二應レ云如四如二四全常一中皆有二自我一。三應
レ云二如前一。如二前常一言結指レ前也。三皆有レ理。
違者。亦准二一分常見一。縁二他法一雖レ不レ爲レ我。
爲二他我常一者無レ違故邊見收。設計二自身一。亦
在レ中故者。前全常見。既言二我及世間亦後
如是。明知。自身我亦在レ中也。如二前全常中
計一也。故邊見攝
邊見至是何見者。而有解云。一箇邊見。縁二
上下一生。屬二前文一者不レ然。此屬レ下也。牒以
爲レ問。縁レ上爲レ常下爲二無常一。從二多分一説。四
分常中。大種與レ心非二上下一故。或依レ梵説名
縁上下者。意云。且如二一箇邊見一。縁二上下一生。
計二梵王一爲レ常。即是上計二自身無常一。即是下
計レ常可レ爾。計二無常一者。是何見收。如二疏自
斷至是染惠者。非三無常解皆名二斷見一。撥レ後
永無方名二斷見一。故此非レ斷。問。縁レ下無常與二
縁レ上常一二見倶耶。答。不レ倶。無三一心中有二二
者。總計二五蘊一而作二一我一。更無二差異一。蘊無レ不
演云。疏云。此總是我也。即總計二五蘊一而作二
一我一。更無二差異一。遍滿者。彼計三五蘊＊邊二一
切一故。二者唯計二一我一更無レ餘故。無異者。我
自身無レ異也。缺者以三我＊邊滿無二缺減一＊故｣
有色我有二彼想一故。名爲二有想一。問。既云三死後
而有二於想一。後約二於地一。如何得レ云下我有二於
想一名中有想上耶。答。由二我有想。後隨生處名
爲二有想一。非二今時無後方有一也。不レ爾無想倶
相者説名有想者。由二我有想。想能取二諸法
蘊爲我等者。即執二四蘊一爲レ我。即計二命者一
爲レ我也。釋二名字一如レ論應レ知者。如三第一論
然。此疏明二十六有想一。多據二婆沙一。今檢二婆沙一。
云。我有レ邊死後有レ想。論者若執レ色爲レ我。彼
所執我體有二分限一。或在二心中一如二指節量一。光
明熾盛。或在二身中一稱二身形量一内外明微
如レ説。我我形相端嚴。光明熾盛。清淨義一。
如二明論説一。有二我士夫一。其量廣大。邊際難レ測。
光色如レ日。冥闇者雖レ住二其前而不レ能レ見。
要知二此我一。方能越度生老病一。異レ此更無二越
度理一。又如二有説一。地即是我。我即是地。其量
無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。如二不レ至
レ火終不能レ燒。若二不レ至レ力終不能レ割。若二
不レ至レ水終不能レ潤。如レ是苦有レ不レ至レ我者。
終不レ能レ取。無邊分量。彼依二尋伺一起二如レ是
執一。若依三等至一起二此執一者。必已得二遍處定一。如
レ是二種倶作二是念一。我定無邊死後有レ想。此
在二欲界一全隨二其所應一。乃至廣説。執二我亦有
邊亦無邊。死後有想。論者若執レ色爲レ我。彼
所執我。隨二所依身一。或卷或舒。其量不レ定。彼
作二是念一。身若有レ量。我即有レ邊。身若無レ量。
我即無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。若
隨二有量所依所縁一。我即有邊。若隨二無量所依
在前三無色等者。問。何爲レ名レ一。答。唯一意
識。餘五無故。故婆沙論云。由二彼諸想一門
轉一故。説名二一想一。疏種種想在欲色界等者。
故婆沙云。由レ彼想六四門轉。及縁二種種境
在二無處空無邊處識無邊處一。有二種種想一者。
謂在二下地一。即如二所説一。隨二其次第一。應レ知説三我
此中我有二一想一者。謂在二前三無色一。由二彼諸
十七説。一執二我一想一。在二空無邊處識無邊
處一。不レ説二無所有處一。略文故也。亦一想故。同二
婆沙一故。以下瑜伽説二無量想一配中前一想上故。略
不レ論二於無所有處一。彼非二無量想一故。然是一
想也
故指二瑜伽一。對法鈔云。廣如二瑜伽等説一。至二下
亦有二差別一。謂有二一種工巧智一者。名レ有二一想一。
若有二種種工巧智一者。名レ有二種種想一。我有二小
想一者。謂執二少色一爲レ我。或執二少無色一爲レ我。
若執二少色一爲レ我。彼執二色我一其量狹小。如二指
節等一。彼執レ想爲レ我。所依小身故。縁二少境一故。
説爲二少想一。我與レ彼合名レ有二小想一。此在二欲界
全色界一分一。除二無想天一。許二無色界有レ色
者一。此亦在二彼前三無色一。若執二少無色一爲レ我。
彼或執レ受爲レ我。想爲二我所一。依二小身一故。縁二
少境一故。説爲二小想一。我與レ彼合名レ有二小身一。
執レ行爲レ我。執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想
爲レ我。彼想依二小身一故。縁二少境一故説爲二小
想一。彼執二小想一爲二我性一故。或有二想用二名字レ有二
小想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二無想天一。
我有二無量想一者。謂執二無量色一爲レ我。或執二
無量無色一爲レ我。若執二無量色一爲レ我。彼執三色
我遍二一切處一。彼執レ想爲二我所一。依二無量身一故。
縁二無量境一故名二無量想一。我與レ彼合名レ有二無
量想一。此在二欲界全色界一分一。除二無想天一。許二。
無色界亦有色者。此亦在二彼前三無色一。若
執二無量無色一爲レ我。彼或執レ受爲レ我。想爲二我
所一。彼想依二無量身一故。縁二無量境一故名二無量
想一。我與レ彼合故。名レ有二無量想一。執レ行爲レ我。
執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想爲レ我。彼想依二
無量身一故。縁二無量境一故名二無量境一。故名二無
量想一。彼執二無量想一爲二我性一故。或有二想用一故
名レ有二無量想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二
爲二我所一。我與レ彼合名爲二少想一。在二欲色界一。除二
無想天一。無量想者。執二無量色一爲レ我。想爲二我
所等一。如二前廣説一。瑜伽意説。即前所説一想之
得レ定者。以二天眼通一。見下三靜慮恒時受レ樂。後
從レ彼歿來中生此間上。便作二是念一。我純有レ樂。諸
尋伺者。見下諸有情於二一切時一與二樂具一合上。便
作二是念一。我純有レ樂。如レ於二此世一。他世亦爾。我
純有レ苦者。謂在二地獄一。諸得レ定者。以二天眼通一。
見下在二地獄一恒時受レ苦。後從レ彼歿來中生此
間上。便作二是念一。我純有レ苦。諸尋伺者。見下諸有
情於二一切時一與二苦具一念上。便作二是念一。我純
有レ苦。如レ於二此世一他世亦爾。我有レ苦有レ樂
者。謂在二傍生鬼界人及欲界天一。諸得レ定者。
以二天眼通一。見下彼有情苦樂雜受。後從レ彼歿
來中生此間上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。諸尋伺
者。見下諸有情有時與二苦具一合。有時與二樂具一
合上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。如レ於二此世一他
世亦爾。我無レ苦無レ樂者。謂在二第四靜慮乃
至無所有處一。諸得レ定者。如下彼有情無レ苦無
レ樂。後從レ彼歿來生此間上。便作二是念一。我無レ苦
無レ樂。諸尋伺者。作二如レ是念一。我體是常不明
了轉。雖下有暫與二苦樂一相應上。而彼是容二我非
苦樂等一。而後起レ執。依二尋伺一者。憑二＊邪師教一。
説二樂等事處所差別一。因レ執而生。或見二現世
樂等一。因レ茲構畫計論而起。此世既苦。他世
有想不レ言下見二他得定生一等上。答。無想處一。故
要見レ他。自方生レ執。有想不レ爾。何得レ爲レ例。
尋伺皆容等起者。按二婆沙一。諸尋伺者。執レ色
爲レ我。見四或有時熟眠悶絶。苦受所レ切似三
全無レ想便作二是念一。我雖レ有レ色而無二其想一。
如レ於二此世一他世亦爾。由レ此故云二死後無想一。
准レ此未丁必＊許丙生二無想一方名乙無想甲。 與三前得
爲レ我。彼執二色我一。其量狹小。如二持節等一。若
執二無色一爲レ我。彼執二命根一爲レ我。遍在二身中一
稱二身形量一。如レ是執已得二無想定一。及見下他得二
彼定一生中無想有情天上。便作二是念一。我有邊死後
無想。當レ生二無想有情天中一。想不レ起故。諸尋
伺者。亦執レ彼爲レ我。見レ有二風癇一。隨二其所應一。
者。列レ之如レ疏。按二婆沙論一。略拾レ要云。一諸尋
伺者。執レ色爲レ我。彼見三有情想不二明了一。便作二
是念一。設二我有色一。非二有想一非二無相一。如レ於二此
世一他世亦爾。非下由二彼定一可起二此執一。所以者
何。要離二無所有處染一者。方執二非想非非想
處諸蘊一爲レ我。彼既無レ色。此執理無。有依二別
義一。説下得二彼定一亦有下此執上。 謂生二欲色一已離二
無所有處染一者。執二彼非想非非相處諸蘊一
爲レ我。彼所執我。體雖レ非レ色。而與レ色合名二
有色我一。如レ説二鬘人一。人體有レ鬘。彼雖レ不レ執二
以レ色爲我。而所執我未レ離レ色故。乃至二命
終一。猶隨レ身故。故説レ有レ色。由三所入定想不二
明了一故。執下我現非二有想一非二無想一死後亦
然上。許二無色界亦有色者。彼許レ有レ執下非想非
非想處。我實有レ色而非二有想一亦非中無想上。二
得二彼定一者。執二彼非想非非想處諸無色蘊一。
以レ之爲レ我。或爲二我所一。彼所執我。無色爲レ性。
或有二無色一名二無色我一。由下入二彼定一想不中明
了上。故執。我現非二有想一非二無想一。死後亦然。諸
尋伺者。執二無色一爲レ我。彼見三有情想不二明了一。
便作二是念一。我無色非二有想一非二無想一。第三句
中而有二三節一。初難尋伺。中許レ依レ定。後許二
唯尋伺起者。非字恐錯。令レ作二依字一。應レ云二依
等至非尋伺起一。問。何以知レ錯。答。准二疏第一
及第三一。皆見下諸有情入二非想非非想定一相
不中明了上。然此第二。但入二非想非非想定一不二
今謂。此釋誤也。第一云二非得定一。第三云二唯
尋伺一。皆顯レ非二等至一。其言三有情入二非想非非
想定一。是執者所見境。非レ謂下由レ得二此定一而起中
此執上。第一具明。第二略二見諸有情之句一。第
三略二入非想非非想定之句一。影略互顯。在レ文
者著矣
非非想處定一者。皆有二此執一。又此一切。皆容下
執二非想非非想處四無色蘊爲中我我所上。一
疏一由彼定時分促等者。由二時促一故。隨縁二
一蘊一名二一一一也。故後起等得二有邊名一。餘准
一蘊爲所依等者。時分促故。不レ得下總縁二諸
蘊一爲我。但一一別縁。故是有邊。一一者縁二
隨一蘊一也。皆於二定後一縁二前定中蘊等一。執爲二
云。斷見論者。謂如下有二一若沙門若婆羅門一。
起二如レ是見二立中如レ是論上。乃至我有二麁色四大
所造之身一。住持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。
若我死後斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲
界諸天。若無色界空無邊處所攝。乃至非想
非非想處所攝。廣説如レ經。謂説七種斷見
論者。作二如レ是計一。問。何因縁故。彼諸外道。
起二如レ是見一立二如レ是論一。答。由二教及理一故。教
如二前説一。理者謂如二有一一爲レ性。尋思乃至
廣説。彼如レ是思。若我死後復有レ身者。應下
不レ作レ業而得中果異熟上。 若我體性一切永無
是則應レ無レ受二業果異熟一。觀二此二種理倶不
可一。是故起二如レ是見一。立二如レ是論一。我身死已斷
壞無レ有。猶下如瓦石若一破已不可可二還合一。彼
章云。此中七滅不レ定二自他一。今身後身一切皆
得。義演云。疏現在此身亦得生他身亦縁
者。意説。現在身計二我死後斷滅亦得一。於二他
世後後身一。計二我＊所亦得一。若尋伺即計二此身
斷滅一。若依二等至一。即計二後多生斷滅一故。依二尋
伺等至一皆得レ起。問。且如二欲色二界一。同計レ色
爲レ我。起後可二斷滅一。如二無色界一。既無レ有レ色。
未審計二何法一爲レ我言二死後斷一耶。答。如二前
説一。亦有二外道一。計二無色有色一者。亦計レ色爲レ我
也。復無色界無レ色者。亦計二命根一爲レ我。後生
疏明一。又阿含經云。有二沙門婆羅門一作二如レ是
見一。起二如レ是論一。一云。我身四大從二父母一生乳
哺長養。然是無常。二云。此我不レ得レ名二斷
滅一。我介諸天斷滅無レ餘。三此非二斷滅一。我
無邊空處斷滅。乃至二非想一。皆後非レ前立爲二
斷滅一
有想十六･無想八･倶非八･及七斷滅一者大誤
也。何者至二生死頂一故之文。是婆沙明二七斷
滅一中。指二後四執一也。非レ關二有想十六等計一。不
云。七斷滅論者。一作二是念一。此我有レ色。麁四
大種所造爲レ性。死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此
名爲二我正斷滅一。彼見二此生一受胎爲レ初死時
爲レ後。便作二是念一。我受胎時本無而有。若至二
死位一有已還無。名二善斷滅一。二作二是念一。此我
欲界天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我
正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産門一而生。本
無而有。有已還無。如二彗星等一名二善斷滅一。三
作二是念一。此我色界天死後斷滅畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産
門一而生。本無而有。由二等至力一有已還無名二
善斷一。或有説者。此三斷見。皆縁二已離初靜慮
染有情一而起。彼斷見者。雖二已得定。而未レ能
レ離二初靜慮染一。所發天眼。惟見二下地一。前二有
情既命終已。皆生二上地一。所受中有生有等身。
非二彼境界一便作二是念一。得二靜慮一者。既命終已
悉皆斷滅。四作二是念一。此我空無邊處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。五作二
是念一。此我識無邊天死後斷滅。畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。六作二是念一。此我無所有
處天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正
斷滅一。七作二是念一。此我非想非想處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。此中
後四。有下執二空無邊處一爲中生死頂上。乃至有下執二
非想非非想處爲中生死頂上。 若執二空無邊處一
爲二生死頂一。彼執二空無邊處死後無有名二善
斷滅一。乃至若執三非想非非想處爲二生死頂一。彼
執二非想非非想處死後無有名二善斷滅一。如
レ是七種。後際分別諸斷滅論。依二前所説七
事一而起。如レ是七種。皆説二死後一。故是後際分
地惡道一爲中斷滅上耶。答。在二惡趣中一無二分別
見一。現生二人趣一不レ可レ計二彼死後斷滅一。除二惡
九･幷第二百卷。廣明二六十二見一。疏多據レ之
下釋師解。無二施與一者。無二正布施一。無二愛樂一者。
無三所愛樂法而可二尊重一故。能愛樂度無レ能。
無二祠祀一者。無下以二財食一供中養三寶上。所生妙行
翻レ此。或初二無二妙行一。無二祠祀一者無二惡行一。別
別二此三一。總即妙行及惡行等。瑜伽論第八及
叙二外道一中有レ六。一無二施與愛養祠祀。二無二
妙行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四
無レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿
羅漢一。無レ施無レ愛無レ祠者。奘法師云。如二布施
經説。無二施與一者汎明二有施一。無二愛養一者對二悲
田一。無二祠祀一者對二敬田一。二解云。無二施與一者謂
敬田。無二愛養一者悲田。無二祠祀一者不現前境
至無二惡行一名一謗因一。無二妙行惡行業果異熟一
名二謗果一。無二此世間一。乃至無二化生有情一名二謗
作用一。無二眞阿羅漢一名二謗實事一。彼皆自釋二所
由一。與二對法第一名二謗因一同。此中不レ束二因果
等一。但別散叙與レ彼不レ違。彼二相違如二對法
十八云下無二妙行惡行一名謗二作用一者。此謗二體
無一。彼謗二無用一。此謗レ無二思業一。彼謗レ無二身語一。
此謗二爲レ因果未レ生位一。彼謗三其用果將二生起一。
然用及因實非二即離一。各據二一義一理不二相違一。
涅槃經三十五謗因五句。闕二無愛樂一。此謗因
所招異熟者。觀二彼論文一。招異熟下有二等一
釋云。等言顯示増上等流一。如二短命等一。殺生
等流。菓味辛少邪見増上。如レ是等果 謗作
者。謂無二此世間一。無二彼世間一。無レ母無レ父。無二
化生有情一。等誹謗異世往來作用一故。誹謗
母･三化生等。論誹謗異世至作用故。述曰。瑜
伽第七空論中。復有二差別一。應二勘叙之。謗レ無下
從二此世間一死沒生中彼世間上。 或復翻此故謗
レ無レ此。是謗二異世間往來作用一。母能任持父
爲二種子一故謗レ無レ此。名レ謗二任持種子作用一。諸
趣中有名二化有情一。先業所レ招能續二後有一故
謗無レ此。名レ謗二相續一。然父及母各有二二徳一。一
者可敬福田。二者任持相續。五十八説。無
レ父無レ母名レ壞二實事一。謗レ無二第一可敬福田一。此
説下謗二任持相續一名謗二作用一故不二相違一。亦
由三父母殺成二重逆一故。彼謗レ無名レ壞二實事一。化
生有情亦有二二類一。一者異生二者有學。此謗二
異生一名レ謗二作用一。五十八中。説下謗二聖者一名
壞二實事一。又謗二體無一名レ壞二實事一。謗二用無一者。
名レ謗二作用一。亦不二相違一。謗作用中復言レ等者。
至阿羅漢等。對法抄云。有學無學。堪レ爲二福
田一。實法所成皆名二實事一。論言レ等者。等二有學一
五十八説。謗因者迷レ集邪見。謗果者迷レ苦邪
見謗二作用一者。一分迷苦。一分迷集。懷二實事一
者。謗二阿羅漢一。實事有レ二。一智二斷。謗レ斷者
迷レ滅邪見。謗レ智者迷レ道邪見。邪分別者。通
迷二四諦一。謂謗苦諦決定無レ有二自在等常邊
無邊等一。是苦邪見。計二自在等一爲レ生等及謗二
集諦一。是集邪見。説二現法涅槃一及謗二滅諦一。計二
邪解脱一是滅邪見。謗二智爲レ首有爲無漏一及
謗二道諦一。計二無利行是眞行道一。能盡二諸苦一。是
道邪見。不死矯亂通迷レ四起故。邪分別通二四
諦一生。此謗二因果一。或別或總。別有二四句一。一
依因謗レ果。謂難レ有レ因而無二異熟一。二依レ果
謗因。謂雖レ有レ果而無二惑業一。三不レ依レ因而
謗二於果一。謂無二三世一。四不レ依レ果而謗二於因一。謂
無二煩惱生死因縁一起。合謗二因果一。總爲二一句一。
謂諸法空無レ因無レ果。如レ是等義。皆應二准知一
説一。彼云。如二經説一。無二施與一乃至無沙門或婆
羅門是阿羅漢。彼經具顯二謗業謗果謗聖邪
同一。言下一無二施與一二無二愛樂一三無中祠祀上者。
此三皆是謗レ因邪見。見集所斷。如二婆沙九十
故。又解。各即異外論者。言無二施與一者。謂無下
施二三類一福上。無二愛樂一者。謂無下施二別婆羅門一
福上。無二祠祀一者。謂無下施二衆婆羅門一福上。外論
此前已説。迷二四諦一起有無邪見。皆邪分別
當レ知。此見略有二二種一。一者増益二者損減。
薩迦耶見･邊執見･見取･戒禁取。此四見等一
切。皆名二増益邪見一。謗レ因謗レ用謗レ果。壞二實
事一等心執増益。所有諸見。一切皆名二損減邪
見一
問。如レ是五見。幾増益見幾損減見。答。四是
増益見。於二所知境一。増益自性及差別一故。於二
諸見中一。増益第一及清淨一故。謂於二五取蘊
所知無我境一。増益我我所自性一。是薩迦耶
見。増益我常無常差別一。是邊執見。於二諸惡
見一。増益第一是見取一。即於二此見一。増益清淨一。
是戒禁取。一多分是損減見。一多分者。由二
損減一。彼邪見中。但説二因果作用實事無分別
者一故。又對法諸見四是増益。此雖レ有増。但
對名レ＊滅。非レ説二邪見唯損＊滅攝一。説二邊無邊
謗二因果等一邪見上云二皆損減一。對法通説二一切
邪見一故云二多分一。如レ計三釋梵常恒不レ易爲二物
等因一。非二損減一故。對望不レ同故無レ有レ失。更
云。謂此邪見。唯損減故。所餘四見。有二増益一
故。謂有身見取戒禁取。唯増益。邊執見中。
一分常見。亦増益故。雖レ有二斷見亦是損減一。而
云。一切妄見皆顛倒轉。並應レ名レ邪。而但撥
無名二邪見一者。以二過甚一故。如レ説二臭蘇惡執惡
轉。並應レ名レ邪。而但撥無名二邪見一者。以二過
重一故。偏立二邪名一。如レ説三臭蘇諸蘇皆臭。臭中
極者名曰二臭蘇一。諸旃荼羅皆名二執惡一。於レ中
造レ惡過極甚者。名二惡執惡一。等顯二擧法未
盡
云。景云。依二靜慮及宿住隨念一。過去空劫一切
皆無。後忽然有。起二無因見一。二依二尋伺一。如二文
者。一從二無想有情天一歿來生此間一。由レ得二
宿住隨念通一故。雖下能憶中彼出二無想一心及後
諸位上。而不レ能レ憶二出心以前所有諸位一。便作三
是念一。我於二彼時一本無而起。諸法如レ我。亦
應二一切本無而生一。由レ斯便執二我及世間一。皆
皆能憶。前身若有二彼所更事一。今此身中亦
應二能憶一。既不レ能レ憶。故知彼無。又作二是念一。若
依レ彼生諸有情類。必還似。如下酪中蟲還似二
於酪一。牛糞中蟲還似二牛糞一。青葉中蟲還似二
青葉一。父母生レ子還似二父母一。非中即酪等是蟲
等因上。故知。一切身及諸根覺慧等法。皆無レ因
起。又作二是念一。現見孔雀鸞鳳鷄等。山石草木
華果刺等色形差別。皆不レ由レ因自然而有。彼
作二是説一。誰銛二諸刺一。誰畫二禽獸一。誰積二山原一。誰
鑿二澗谷一。誰後雕鏤草本華果一。如レ是一切。皆
不レ由レ因。於レ造二世間一無二自在一者。由レ斯便執二
我及世間皆無因生。自然而有一。如レ是二種。
前際分別。無因生論。由二無想･虚妄尋伺二事一
出心前事一。答。外道極知。不レ逾二八十一。彼入
時心。望二後出心一隔二五百劫一故。不レ能レ憶中五
百劫。而無レ心故。復何所レ憶。由レ此猶執生。問。
彼心雖レ無色身是有。豈不レ見耶。若云レ不レ見。
便違下宿住憶二八事一義上。若許レ見者。因二彼身一
生。此何無レ因。答。雖レ見二色身一。不レ知レ彼身有
之所因。以二見不踰二五百劫一故。既彼身有。不
レ見二因生一。所以今身。不下以二所見一即身而起上。有
惑者云。宿命尋伺。皆不レ能レ憶二無想沒後出
心前事一。名二二無因一。此由レ見下疏答問之中。而
以二二義一唯約二無想一以答中前難上。 因致二斯述一。
曰。由レ斯便執我及世間。皆無レ有レ因自然生
起
問。何以無因唯在二無想一。答。在二無想天一久
無レ心故。餘天有レ心。知二前生因一。雖レ生レ下已亦
不レ能レ憶二前生彼因一。由二勢分力一不レ計二無因一。
無色歿來無二宿住通一。不レ知二從レ彼歿一。不下於二無
色後一計爲中無因上。汎無因計亦通レ答。如二尋思
卷瑜伽･顯揚第九云。一者若依二斷邊際一求二
世邊一時。若憶念壞劫一。於二世間一起二有邊想一。
以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若憶念
成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一遠不レ見
レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。若下過二
無間一。更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦無二所得一。
傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一起二有邊想一。
於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治二此執一。但依
レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非有邊非無
邊想一。初之二見縁二過去一起。縁之二種縁二現
在一起。待二未來一故。名爲二前際邊無邊論一。説下四
皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿住隨念倶行
者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼憶念諸器世
間成壞。世間出現方便一。若時憶念成劫分位一。
爾時便生二四種忘想一。一者若有下一向憶二上
下一。下至二無間捺落迦下一。上至二第四靜慮之
上一。憶念如レ是分量邊際一。便於二世間一住中有
邊想上。二者若有下一向傍憶二無際一。便於二世間一
住中二倶想上。四者若時憶念壞劫分位一。爾時
便生二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
故。雖二二文説兩種一。此見由レ有二是行想一故。總
名二邊無邊論一。阿含經説。此第四見依二揵疾
智一。瑜伽四種。皆依二靜慮宿住智一起。然毘婆
沙。一以二天眼一。見下下至二地獄一上至中初定上。執二
我於レ中悉皆遍滿一。便作二是念一。過レ此有レ我。
我應二可見一。故知有レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。
同レ前起二無邊想一。三依二天眼及神境通一見レ下
見レ上。如二初近遠一。運身傍去不レ得二邊際一。於二上
下一起二有邊想一。於レ傍起二無邊想一。四者返レ此
四皆縁二現在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四
見。與二八十七一別。餘三見同然。見二於上一亦
有二近遠一。然阿含經總相而説。得レ定起レ執二有
邊無邊一。不レ説下縁二何分齊一起上。執彼第三見。與二
婆沙一同。彼第四見。依二揵疾智一而起二此執一。亦
不レ説下彼縁二何境一起上故不レ可レ依
不死矯亂者。八十七云。淨天有レ二。一不善清
淨。二善清淨。唯入二俗定一名二不善清淨一。未レ了
達諦一故。心未二解脱一故。若證二内法定一名二善清
淨一。已了達諦一故。心善解脱故。無亂亦二。一
無相無分別。二有相有分別。初是善清淨天。
後是不善清淨天。前清淨天。於二自不死一。無
亂而轉故。名二不死無亂一。後不清淨天。若有下
依二於不死無亂一所中誥問上。便託二餘事一矯亂
避レ之。於二諦無想定一。不二善巧一故。先與二心慮一
作二是思惟一。我等既稱二不死無亂一。復有下所餘
不死無亂。於二諸聖諦無想心定一已得中善巧上。
彼所成徳。望レ我爲レ勝。彼若於レ中。＊誥問於
我一。我若記別。或爲二異記一。或撥二實有一。或許二非
有一。彼於二記別一。見二如レ是等諸過失一已作二是思
惟一。我於下一切所二結問一中上。皆不レ應レ記。觀二此
文意一。即所事天名爲二不死一。亦名二無亂一。應レ言二
不死無亂一。言二不死矯亂一者。即一不字貫通
二處一。謂不死不矯亂。或彼自稱作二此無亂答一
者。生二不死天一。今毀責之一名爲二矯亂一。又以二聖
者眞是不死淨無亂天一。此爲二能問一。今答三此天
死一。能無亂答得レ生二彼天一。不レ能二實答一。恐レ不
勿三他由レ此鑒二我無知一。因則輕哢以爲二是答一｣
全文。但論懷上加二由一字一。本章全用此文一。
然有人改レ勿爲レ而。以レ不類三常爲二禁止等一
故。新譯瑜伽･唯識･婆沙･正理等論。多用二此
字一。別有二一格一。非レ謂二一切一。義演以レ恐易レ勿
而釋。實爲二允當一。義演云。三懷恐怖等者。
意説。此外道毎壞二恐怖一以無二記別一。遂自會
云。勿二我昧劣爲他。所レ知由二是因縁一不レ得二
解脱一。恐他知二我無所レ知。以レ無二所知一故。
我不レ得二解脱一。以レ此爲レ室。自安處者。謂
恐有二如レ前失一。常思二此＊許一。安在自心一。懷二恐
怖一故。名二自安處一。如三人在レ室名二安處一也。今
集矯亂言詞一。又作二是念一。若一向執。非レ爲二妙
善一。以四一向執非三皆稱順諸有情心一。若於二他
心一有レ所二違逆一。我便不レ得レ生二於彼天一。故我
應レ依二不相違理一。若有レ問レ我有二後世一耶。應二
返問言一。汝何所レ欲。若言レ欲レ有應レ印二彼言一。我
於二後世一。亦許爲レ有。如レ是問二無亦有亦無非
有非無一。或問二如是或不如是。或異或不異一。皆
應下返問隨二彼所欲一我便印之。又作二是念一。我
性愚癡。若違拒他一。彼便別レ我。怖二愚癡一故。
第七･顯揚第十云。一者若我解脱心得二自在二
觀得二自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅者攝受嬉
娯樂隨意受用。是則名レ得二現法一。涅槃第一
名レ得二第一現法涅槃一。此取二劣法一爲レ勝。見取
取見苦所斷。受二妙五欲一者。謂人及欲界天。
有説。惟欲界天。以二彼五欲極勝妙一故。現
不三計爲二現涅槃一耶。答。近分欣求未二安住一
故。第四靜慮。離二諸遇患一。身心倶安。執爲二
涅槃一。無色心安無二身安一故。不三執爲二現涅槃一。
無色根本。計二後生彼亦爲二涅槃一。不二執爲
現。問。何故人六欲天爲二一涅槃一斷滅開耶。
答。同住二欲塵樂一故。爲二一涅槃一。麁細趣別。七
云。我身在此至計何法爲我者。此問意者。設
得二上定一起二上界心一。身未レ生二上地一。縁二何法一
爲レ我。未レ有二色法一者未レ至レ彼也。又我身在此
至計何法爲我者。有釋二此問一云。若得二彼定一
起二上界心一。計二彼法一爲レ我可レ爾。若未レ得二彼
定一即不レ得二上地法一。身復在二此界一。未審計レ何
欲界身至縁他地起者。意云。縱得二彼定一起二
上我見一。縁二欲界身一爲レ我者。亦是縁二異地法一
也。即上界心縁二下界身一爲レ我也。如二疏目
文辨二上下縁一中説也。彼文不レ許下執二他地法一
又有三諸見計二邊無邊一。如レ是亦名二迷レ苦邪見一
計三自在天是一切物因生二一切法一。問。與レ前
何別答。前計爲レ常。此計爲レ因。前是苦諦下
邪見。此是集諦下邪見。疏及彼眷屬者。即彼
見倶時五蘊名二眷屬一。言二不計爲能得淨故一
者。雖下計二無想天等一爲中涅槃上。然不丁計二此天一
爲丙能得乙涅槃清淨法甲故。非二見戒取攝一。論云二
或有横計諸邪見解脱一者。如下計二無想天及
非非想處等一爲中涅槃上。實非二解脱一妄爲二解脱一。
説。愚夫於レ苦起二二十句薩迦耶見一。是名二迷
レ苦薩迦耶見一。此見爲レ依。於二五取蘊一見二我
斷常一故。邊執見亦迷二於苦一。准レ此即顯二邊見
所攝一。四十七見皆迷二苦諦一。於二餘三諦一。我見
等微力見。行狹不レ能レ有二此廣分別一故。其邪
見中二無因論。迷二集諦一起。五十八云。何迷
レ集有二八隨眠一。謂謂沙門若波羅門。謗レ因邪
見故。二無因迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二
苦滅二諦一所レ起。五十八云。＊云又有三諸見
計二邊無邊等一。如レ是亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷
レ滅邪見一。迷二於有漏無漏果一故。有レ計二不死
矯亂一。通迷二四諦一。以決定道而爲レ問故。迷二於
四諦一而與レ答故。五現涅槃論。五十八説。迷二
滅諦一起。正迷滅故。此中所説。皆以二行相
所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但擧二行別一不レ擧二行
總一。行總之見。隨レ應思説。是名二第四迷諦之
相一
唯集諦者。意説。邪見中二無因論。唯是集諦
邊無邊等四至無漏果生者。執レ我爲レ邊。即
迷二苦諦一。非三但迷二於世果一。亦迷二於出世之果一。
滅諦眞如遍二一切一故。又總縁二三世果法一故。
亦通迷二滅諦無漏果一也。故瑜伽説。十四不可
云。苦滅二諦下等者。器世界成。名二有漏果一
故苦諦攝。世間滅時名二無漏果滅諦一。彼計涅
文説一。但檢レ文者。而疎略故。致レ有二斯斷一。故彼
論云。即用二如レ是薩迦耶見一。以爲二依止一。於二五
演云。既無邊見中攝者諸諦斷文者。意云。
此上所引瑜伽五十八文。不レ説二十四不可記
中邊等四見何諦下斷一。無二如レ此文一。今以理
准。亦同二二十句見見苦諦下斷一。雖レ有二迷處一
牒文及釋一。上苦諦苦字寫誤。合レ作二諸字一。兩
師解釋。大有二乖違一。以二本有異故
云。謂二十句薩迦耶見爲二所依止一。發起妄
即二十句中我見爲レ依也。邪見亦迷。依二此我
言レ疪。幷有二竊取義撰擇義一。雖二實與レ理乖而
意在二求宗一故言二選擇一。所受非レ道故言二竊
等。見取之境。雖三此見取取二見非見一。要取レ見
爲レ首。方名二見取一。但取二非見法一非二見取一故。
理准實應レ名二見等取一。略二等言一故。但名二見取一。
要縁二見倶五取蘊等一。執爲二最勝上妙之法一。及
能得二清淨解脱出離一。起二此斷相一。諸忍欲等
云。見取者。於二六十二諸見取等一。一一別計。
爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢取執隨起二言説一。
唯此諦實。餘皆虚妄。由二此見一故。能得二清淨
所斷故。執レ劣爲レ勝。總名二見取一。理實應レ立二見
擧二見名一。以レ見爲レ初。取二餘法一故。此是見爲二
有宗一。倶執二劣法一以爲レ勝者。即名二見取一。不三唯
至方此故者。此非二倶舍解一也。小乘見戒取。
境同行別。許二前後別計一。大乘不レ然非二境同
行別。前後別計一。但於二所縁見及五蘊一取一。
而縁執爲三最勝能得二清淨一。方是見取。若戒
取縁二彼見所レ有戒及禁倶時五蘊眷屬一爲
レ境。是戒見二取。倶執二所縁一爲二最勝能得淨
聚至言等亦得者。雖三見眷屬而不二別計一。然戒
聚中見最爲レ勝。擧レ勝等レ劣。而置二等言一。亦無
禁者遮戒一。戒戒内道。禁外道戒。此及所依五
取蘊等。戒禁取境。雖三此戒禁取縁二戒禁及非
戒禁一。要縁二戒禁一名爲レ首。方名二戒禁取一。但
取二非戒禁一。非二戒禁取一故。理實此應レ名二戒禁
等取一。取二戒禁一爲レ首。故略二等言一。要縁二戒禁
倶五取蘊等一。執爲三最勝上妙之法。及能得二清
淨解脱出離一。起二此行相一諸忍欲等。是戒禁取
見取見取眷屬見取隨法一。若戒禁於二所受持
諸戒禁中一。妄計爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢
執取。隨起二言説一。唯此諦實。餘皆虚妄。由二此
戒禁一。能得二清淨解脱出離一。是名二戒禁取一。十
一紙右文。雖二稍略一意則全同。十二紙右十
三紙右。及合二五處文一。皆同レ此説
有處説至名戒取者。按二顯揚論第一一云。四
見取。謂於二前三見及見所依蘊一。計二最勝上及
與第一一。對法第一云。謂於二諸見及所依五取
蘊等一。隨觀執爲二最勝一爲レ上爲レ妙。五蘊同レ之。
又顯揚第一云。五戒禁取。謂於二前諸見及所
依蘊一。計爲二清淨解脱出離一。對法第一云。於二
諸戒及戒禁所依五取蘊等一。隨觀執爲二清淨一
爲二解脱一爲二出離一。五蘊大同。瑜伽第八大意。
謂説二現法涅槃論一者。所レ有邪見。又有横
計
諸邪解脱一所レ有邪見。如是諸見。是迷二滅諦一
所レ起邪見。又云。又彼外道作二如レ是計一。我等
所行。若行若道。是眞行道。能盡能出二一切諸
苦一。如レ是亦名二迷レ道邪見一。非涅槃法計爲二涅
槃一。名レ非レ勝計レ勝。非三無漏道一。實非レ離レ苦。計
惱顛倒攝者。謂七顛倒。一想倒･二見倒･三心
倒･四於無常常倒･五於苦樂倒･六於不淨淨
倒･七於無我我倒。想倒者。謂於二無常苦不淨
無我中一起二常樂淨我妄想分別一。見倒者。謂即
於二彼妄想所分別中一。忍可欲樂。建立執著一。
心倒者。謂即於二彼所執著中貪等煩惱一。當レ知
煩惱略有二三種一。或有二煩惱是倒根本一。或有二
煩惱是顛倒體一。或有二煩惱是倒等流一倒根本
者。謂無明。顛倒體者。謂薩迦耶見邊執見一
分見取戒禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執
見一分恚慢及疑。此中薩迦耶見。是無我我
倒。邊執見一分。是無常常倒。見取是不淨淨
取是不淨淨倒。戒取是於二苦樂一倒者。隨二其
所應一縁レ見。縁二戒及相應法一爲二勝能淨一故。是
要引二瑜伽七倒一已云。一會如レ疏。又解。此隨
順門。故二取收。不レ説三見戒有二所依縁一。及二
義不レ具。非二二取攝一。若單縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一。並二前後伴類一。爲二勝能淨一。是見取。若單
縁二倶時及前後五蘊並一切法一。爲二勝能淨一或
勝非レ淨。或能淨非レ勝。並縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一爲レ勝。非二能淨一。爲二能淨一。非レ勝皆非二見
取一。戒取亦爾。若縁レ見増隨順。戒劣亦名二見
取一。戒増隨順。見劣亦名二戒取一。若縁レ二倶増。
行相亦倶増者。必非二二取一。二取不二相應一故。
但是法執染惠。非二二見攝一。二見攝者。必推求
深行相獨勝故。不レ作下如二前等一解上。便違二此及
瑜伽等文一。二義不レ具。設二義具。非二見戒一者。
非二名所一目故非二二取一
答摩種爲諸弟子一。説二出離道一。實非二出離一。由
レ此不レ能三盡出二離苦一。佛所二施設一無我之見。及
所二受持一戒禁隨法。是惡邪道非二正妙道一。如
レ是亦名二迷レ道邪見一
分別。下疏釋云レ有二餘門分別一。對法抄中。以二
十八門一分別。應レ知
章下一。分二倶生分別一。非レ有二別門類釋一
達至我斷非常者。假興二於難一。生下下引二教及
世事一文上
現觀者等本釋如レ疏。西明云。八十八云。然
於下修習諦現觀一時上。由二意樂一故。恐下於二涅槃一
我當無レ有等上。准レ此未レ入二見道一者。要集斷云。
有釋爲レ勝。今意疑云。准二八十八一。是未レ入レ見。
彼文説云。由二此隨眠薩迦＊耶見増上力一故。
於二諸行中一起二邪分別一。謂我當レ斷。便於二涅槃一
發生斷見一。由二此因縁一。於二般涅槃一。其心退還。
不レ樂二趣入一。既與二此論引文一不レ同。疑此論引。
更是別文。疏忘不レ引。然疏中指二八十八一者。
疑是所等。又但證二是斷見一。即得不レ證二倶生一。
文云。起二邪分別一。謂我當レ斷。不三分明説二是倶
生一故。或此文通非二定凡聖一。不レ爾何故文不二
相似一。然准二論引一本疏釋正。何以故。意證三倶
生通二於斷見一。引二見道後起一可二證誠一。若見道
第七二論文也。故瑜伽云。又由二二縁一依止
無我一勝解之欲。於二彼涅槃一由二驚恐一故。其心
退還。一由下於二此欲一不二善患習一未到二究竟一
故。二釋二作意時一。由二彼因縁一念忘失故。當二
爾之時一。於二諸行中一了二唯行一智。其心愚昧數
々思惟我一。我爾時當二何所在一。尋求我一行微
細倶行。障礙而轉。由二此縁一故。彼作二是思一。我
當レ不レ有不。作二是念一。唯有二諸行一。當來不レ有。
彼由三如レ是隨逐身見爲二依止一故。發生變易
隨轉之識一。由二驚恐一故。於二彼寂滅一其心退還。
釋曰。雖レ了下唯有二諸行一無我。由二縁レ行心尚
昧劣一故數數思惟我何所在一。即思レ我心能
爲障礙一。便執二無我一。更不レ念三言唯有二諸行一
故。於二涅槃一而生二驚恐一。對法論云。倶生邊見
者。斷見所レ攝。由二此見一故。於二涅槃界一其心
退轉生二＊大怖畏一。謂二我我今者何在耶一。然疏
中云一八十八一者。而有二二義一。一錯レ六爲レ八。二
擧レ八等レ六。六正所レ引。八中亦有二斷見之文一。
可レ爾。瑜伽如何。答。八十八文如二燈已釋一。八
十六者。亦是倶生。何以爲レ明。答。論云一。尋求
我一行微細倶行。又云。彼由三如レ是隨逐身見
爲二依止一故。故知倶生。或通二二見一。尋レ文可
レ悉。問。二論倶生爲二凡聖起一。答。倶通二凡聖一。若
爾何故八十六云。復次爲レ斷二如是驚恐一。有二
二種法一。多有二所作一。乃至云。若已引發聖諦
現觀一。由二正見一故。方得二出離一。對法復云。今
者我我何所在耶。准レ此瑜伽唯凡所起。對法
唯聖。答。瑜伽且據レ斷二凡起者一。或兼斷二彼凡
聖起者一。聖諦現觀其言通故。又云。由下於二此
欲一不二善串習一未至二究竟一。而起二驚恐一。即有
學聖亦未二究竟一起。亦何失。對法言二今我何
在一者。凡聖作二彼無我解一時。倶得レ名レ今。又
解。瑜伽據レ凡。對法約レ聖。二解任レ取。應二更
允當一。何者疏主指二瑜伽論八十八･對法第七一
者。論云二學現觀者起如是怖一二句。此在二八
十八一。今者我我何所在耶二句。此在二對法一
故指二二論一。此中論之總意。雖三正符順八十
六文一。然學現觀等之語。在二八十八一。而五十
六所無。今者我我等語。正同二對法一。是故疏
主。指二八十八幷對法一。不レ指二八十六一。然撲揚
師。但以三總意順二八十六一。謬解二疏文一。深爲二
穿鑿一。此論與二瑜伽二文對法一三論之文。比
對熟覽。疏主指意可レ知。今謂。圓側道＊證等
論所引文。云レ非二八十八一。然未レ指二何文一。義燈
雖レ釋二圓＊側等難一。亦不三明指二何文一。至二撲揚
師一立二二釋一。一八錯爲レ六。二六正所レ引。雖
レ立二二釋一。意在二八十六一以爲二正文一也。今謂。
引二對法文一。合二瑜伽中一標云二瑜伽等一。對法是
瑜伽之末論。則理無三毫有二乖翻一。猶如投レ水
無レ有二別味一。今疑別行百卷梵本中。此段初
引二瑜伽八十八文一。次引二對法第七之文一。然
三藏柔譯之日。爲レ欲レ包括二論文一故。標擧
瑜伽一等取對法一。所引文中初之二句。須
用瑜伽一。後＊之二句須用對法一。又疏主具二鵝
王眼一。乳水雖レ混。別辨無レ味。斷然明指。云二
瑜伽第八十八･雜集第七説故論言等。眞非下
親會二譯場一之人上。誰爲二此判一。如二圓＊側道證
等一喩如二闇射一。寧得二一當一。思レ之思レ之。今檢二
今此論文。正依二對法第四一。然唯標擧瑜伽一
不レ言二對法一者。瑜伽是本。對法末論。以レ末
推レ本故。唯擧二瑜伽一等取對法一。思レ之
禽獸等至而起驚怖者。引レ事證レ有二倶生斷
見一。既禽獸等恐二我斷一驚怖故。是倶生非二分
分別。倶生者一切愚夫異生乃至禽獸並皆
下末云。三惡趣極苦處。不レ造下往二惡趣一業上。
無二分別惑一故。可レ造二人天業一耶。答。不レ障。但
言レ無二分別煩惱一。不レ説レ無二人天業一故。若自
不レ起二不共無明一。如何造二人天業一。故亦不レ造。
要集云。純苦趣中及禽獸等愚鈍之類。不レ起二
分別一。論有二誠文一。於二雜受處一。如二龍鬼等一黠利
之者。亦得二聽法一。種種計盡應レ有二分別一。如二經
中説一。鬼拍二舍利頭一。陷レ身入二地獄一。證知鬼
中造中往二惡趣一業上。人愚鈍者。行二殺生等一。必能
造下往二惡趣一業上。義同二禽獸一。今謂不レ爾。三惡
起中。造下感二別報一善惡業上者。此即可レ爾。總
報不レ造。無二分別一故。禽獸苦微不レ簡二愚黠一。
皆不レ能レ起。若以三鬼打二舍利子頭一。即證レ造下總
感二惡趣一業上。 經中亦説二龍鬼聞レ經見諦得果一。
豈許レ實耶。許即違レ論。不レ許違レ經。故知。經中
據二化相一。説下入二見諦等一感中善惡趣上。據二助感一
説文
相實義之語一。演祕釋云。委曲而談名二實義一。
梗概而説名爲二麁相一
起恐怖斷見者。初＊出觀時。倶生邊見縁二涅
槃一見二分別我斷一故。起二恐怖斷見一也。即倶生
斷見依二分別我後一起。據レ此名二麁相一也。有云。
縁者由也。由レ證得一分生空理一。見二分別我
無一而生二恐怖一。云二我許我何所在耶一
＊云。彼斷見任運畏レ斷。今此常見。亦任運
計レ常。造集資具一
觀一者。後師釋二前現觀文一。疏此依二總語一者。前
師釋二後所引顯揚等論一。云於二五取蘊一。執レ斷
計レ常。或是倶生。或分別起者。是總相語也｣
煩惱誰幾相應者。諸論辨二此相應一不同。今略
有一。貪嗔不二相應一。此或與二慢見一。謂染愛時。或
高擧或推求。如二染愛一増恚亦爾。慢之與レ見
云。五見是慧性故。互不二相應一。自性自性不二
相應一故。貪･恚･慢･疑。更相違故。互不二相應一。
貪染令二心卑下一。憍慢令二必高擧一。是故貪･慢。
應一。一向相違法必不二倶轉一故。又貪不二與レ疑
相應一。由下慧於レ境不二決定一必無レ染著上故。餘
得二相應一。如貪嗔亦爾。謂嗔不下與二貪慢見一相
應上。若於二此事一起二憎恚一。即不三於レ此生二於高
擧一。及能推求與レ餘相應如レ理應レ知。慢不下
與二嗔疑一相應上。無明有レ二。相應不共。不共不下
與二嗔疑一相應上。疑不下與二貪慢見一相應上。會如二此
論及疏一故不二重云一
行法者。先以レ貪爲レ首。歴説説字。字二是前餘
九法一已。次將レ嗔歴二餘八法一。如レ是展轉次
第歴レ之名爲二一行一。行由レ向也。即一向作
レ法
違等者。苦集由二是因依處一故。有情深著
疑レ有不レ嗔。滅道是彼怖畏處故。有情不レ愛
疑レ有。便恚疑レ無。翻レ此理可二准知一
故者。瑜伽云二嗔與レ見倶一者不別。分二五見一總
言二與レ見倶一。即一門明二見義一也。言三實二取不二
與レ嗔倶一
云。執二極苦蘊一爲レ我。即無二慢倶一。非二極苦一。蘊
亦得二慢倶一故。下文云。特二苦劣蘊一憂相應故。
今謂。本解爲レ正。許レ慢與レ彼執二苦蘊身見一。
得レ並。此言二一分一據二多分一説。故下初師。亦
許下縁二苦倶蘊一起慢憂倶上。第二師亦云二亦苦
倶起一。西明若云下執二極苦蘊一爲我無レ慢慢何
苦倶不レ可二與レ餘倶一。不レ許二身見並一無二別因一
故。問。據二多分一説實理何倶。答。據二分別慢一。
不乙與下執二苦蘊一一分我見上倶甲。 下約二倶生一故
得二倶起一。又慢有レ七。卑慢得レ倶故。瑜伽五十
九云。若任運生二一切煩惱一。皆於二三受一現行
可レ得。若分別者。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。高擧有レ三。一稱量二解了三利養。此高
苦劣故者。意説。慢亦得乙與下計二苦蘊一爲レ我我
見上相應甲。如二下言一。持二苦劣蘊一。憂相應故。明
知。慢與二我見一倶也。由下計二苦蘊一爲レ我而生
特。慢見有レ倶力遂生二憂懼一也。又慢亦得下與二
邪見一倶上。亦如二下云一。邪見撥無滅道一之時。以三
釋一。疏中執字恐衍。又以二上下皆四字爲句
故
展轉至有多慧故者。此以レ見對レ見。辨二倶不
倶一。無二二慧一故。定不倶也。瑜伽五十八。復
次五見是慧性故。互不二相應一。自性自性不二
相應一故。問。若爾第七識中我見。如何與二別
境慧一倶。答。五十一心所法中。義別説故
五識唯三等者。問。稱量推求五識無レ有レ説二
見慢云一。第七應レ爾。答。稱量解レ慢。七同レ五
無所持慢生故七許レ有。見義准知。問。五見
惑六引得生慢等由レ他五應レ起。答。行不違
違。故起不起
慢見疑於二一切處一唯在二意識身一。由下彼於二稱
法明白。以三上標二慢見疑一故。前修引レ證可レ謂
巧便矣
貪嗔癡三倶生分別一切容與五受相應者。
問。准レ何得レ知。倶生分別皆通レ五耶。故五十
九。問云。是諸煩惱幾與二樂根一相應。乃至幾
與二捨根一相應。答。任運生一切煩惱。皆於二三
受一現行可レ得。是故若通二一切識身一者。與二意
地一切根一相應。解云。准レ此貪嗔癡三五根相
應。又即彼云。不二任運生一一切煩惱。隨二其所
應一諸根應。我今當レ説。貪於二一時一樂喜相
應。或於二一時一憂苦相應。如レ貪嗔癡亦爾。癡
通二一切一義顯可レ知。即准二此文一。五識中亦有二
分別煩惱一。不レ爾如何分別貪等與二苦受一倶。
分別諸惑。惡趣無故。意地苦受。善趣無故。
不レ應レ難三中以二隨念等分別一。然集論等。説下貪
但與二喜樂捨一倶。嗔與二憂苦捨一倶上者。如二下
文言一。隨二麁相一。説
樂喜捨相應
レ同二五十九及唯識第六一。五十九云。先辨二煩
惱諸根相應一。但約二麁相道理一建立。令二初行
者解無亂故。今約二巨細道理一建立。令三久行
者了二自他身種種行解差別轉一＊故
煩惱。幾與二樂根一相應。乃至幾與二捨根一相應。
答。若任運生一切煩惱。皆於二三受一現行可
レ得。是故通二一切識身一者。與二一切根一相應。不
レ通二一切識身一者。與二意地一切根一相應。不二任
運生一一切煩惱隨二其所應一諸根相應。我今
當レ説。貪於二一時一與レ捨相應。問。如二何等一。答。
如レ有レ一。或於二樂受一起二會過愛不乖離愛一。而
現在前。遂於二樂受一不二會過一非二會＊過一。若乖
離非二和合一。或於二苦受一起二不會愛若乖離愛一。
而現在前。遂於二苦受一合會非二不合會一。不二乖
離一非二乖離一。由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。
與レ此相違喜樂相應。若於二不共不樂位一。而
生二味著一。當レ知此貪捨根相應。慧於二一時一
憂苦相應故。或有二一時喜樂相應一。問。如二何
等一。答。如レ有レ一自然爲レ苦逼功身心一。遂於二
内苦一作意思推。發二恚恨心一。或於二非愛諸行
有情及諸法所一。作意思惟發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。問。恚與二喜樂一相應如二何等一。
答。如レ有レ一於二怨家等非愛有情一起二恚惱心一。
作意思惟。願二彼設苦。沒已不レ濟。或不レ得レ樂
得已還失。苦遂二所願一便生二喜樂一。由レ是故
恚喜樂相應。薩迦耶見及邊執見。若於二樂倶
行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。喜根相應。若於二
苦倶行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。捨根相應。
斷見攝二邊執見一。當レ知一切與レ彼相違。見取
戒禁取。取二彼見一故。隨二其所應一如レ彼相應。
邪見一種。先作二妙行一憂根相應。先作二惡行二
喜根相應。慢於二一時一應。或於二一時一憂根相
應。問。如二何等一。答。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。又高擧慢有二三高擧一。何等爲レ三。謂稱
量高擧･解了高擧･利養高擧･此高擧慢喜根
相應。若卑下慢與レ彼相違憂根相違。疑若
於二利養恭敬稱譽樂善趣等決定事中一。他所二
導引一令二猶＊預一者。憂根相應。於下無二利養一不
敬譏毀苦惡趣等決定事中上。 他所二導所導
引一令二猶＊預一者。喜根相應。無明通與二五根一
相應。所餘相應。引事指斥。文不二復現一
中總解二種。貪等行相者。即分別倶生名二二
稱貪一也。又貪得下與二憂苦一倶上者。唯大乘義。小
乘不レ許
云貪瞋癡三倶生分別一切容與五受相應者。
意地分別純苦趣無。雜受人中五雖レ有レ苦。
復無二分別一。如何得レ言下一切容中與二五受一相應上。
答。准二五十九一。許三五識有二分別煩惱一。雖レ非二
自力一。由二意引生一。何以得レ知。彼云。不二任運
生一一切煩惱。諸根相應。我今當レ説。貪於二
一時一樂喜相應。或於二一時一憂苦相應。恚中
亦云。恚於二一時一憂苦相應。或於二一時一喜樂
相應。問。如二何等一。答。謂如レ有三一自然爲レ苦
逼切身心一。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心
等一。喜樂相應意亦同レ此。准二此文意一。於二極苦
處一意雖レ有レ苦。而無二分別一。分別起慢。不レ説二
苦倶一。人中雜處五。既有レ苦故得二與倶一。論倶
説云。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。故由二意引一五起二分別一。由レ此
二論倶作二定説一。不レ爾相違
倶故者。意云。五識得レ有二分別貪等一故。得下與二
苦受一相應上。以苦受唯在二五識一意中即無レ苦。
若不レ許三五識有二分別貪等一者。即此貪不下與二
五識中苦受一倶上。 如下分別慢唯在二意地一不中
與二苦受一倶上。以二意無苦＊故
識至苦得定説者。由下分別貪通二五識一得中定
説與レ苦倶上。慢唯有レ意。雖レ通二分別倶生一。然不二
中但有得意地一切受相應義者。意云。但於二
總聚中一許レ得二苦倶一。非レ許二一一分別倶生慢
等。皆得倶也
燈一釋上
應知者。分別慢既不二與レ苦相應一。明知。疑及
邪見等。亦不下與二苦受一並上。 又故知前師至造
惡趣業者。不下是於二地獄中一能起二思度等煩
惱一。造レ業名中於分別上。 但由二前生強分別惑之
勢力一。而造二諸業一名二有分別一也。問。如何地獄
更造二惡業一耶。答。前師不正義。故作二此計一
也
皆如貪等會者。如下對法等説中於二欲界一唯喜
樂倶上。此文乃至與二四受或五受一相應。未審如
何答。准二前貪一會。前會云下貪會二違縁一憂苦倶
等上
獄。地獄無二分別疑等一故。疑三見不下與二苦受一
相應上。言二隨意有無一者。隨意識中有二有分別
無分別惑一也。釋下上不二與レ苦倶一所由上。意説。極
苦處意無二分別惑一故。不二與レ苦倶一。餘處有二分
別惑一故。得下與二餘受一相應上
無欲等者。有義簡二薩婆多欲疑唯憂一故。顯
宗二十七云。何縁二疑倶不二決定一。而上得下
與二喜樂一相應上。非二欲界疑與レ喜倶起一。以三諸煩
惱在二離欲地一。雖レ不二決定一亦不二憂滅一。雖レ懷二
疑網一。無癡情怡。如下在二人間一求得所愛一。雖二多
勞倦一而生中樂想上。疏説上界不レ如三欲疑有二喜
受一者。似レ不レ得二此中文意一。上地何故不二與レ喜
倶一。詳曰。疏意説云。疑レ無二苦果一。方與レ喜倶。上
無二此疑一。由二上無造二彼惡行一故。故疑二苦無一。
方喜倶者。但在二欲界一不レ障三上界疑得二喜倶一。
下麁相中。疏言二上界疑有喜故。自義既立。
他計便遮。不レ言成矣。此自不不レ得二疏本
五十九云。疑若於二利養恭敬稱譽等決定
中一。他所二導引一令二猶預一者。憂相應。於下無二
利養一譏毀惡趣等事上。 他所二導引二令二猶預一
者。喜根相應
憂相應者。五十九云。見取･戒取。取二彼見一故。
隨二其所應一如二彼相應一者。如二彼身邊二見相
非也
識倶唯無記故者。釋下非二苦憂倶一所由上。以三此
二見非二五識有一故。不下與二苦受一倶上。唯無記亦
非二憂倶一。以三憂通二善不善二性一故。問。若苦受
唯在二五識一。不下與二二見一倶上者。樂受亦五識有。
二見如何得レ倶。又問。若言下憂受通二二性一。以二
二見唯無記即不倶。喜受亦爾。如何即倶
耶。答。樂有二意地樂一所以得レ倶。喜受通二無記一
故。得二喜受相應一
幾善。答。或八或五及六少分。問。幾不善。答。
者謂信等五及三無漏。假實通論。五者唯信
等五。據二五根一而説。此八五全六少分者。謂
五受及意少分不善六少分。亦五受及意八
無記者。謂七色命全。五少分者。謂四受除レ憂
意爲レ五
耶見。唯無記性。數現行故。非三極損惱自他
處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦無
記性
處執苦倶蘊者。此師許三地獄有二分別煩惱一。若
後師在二人天中一縁二病苦等身一。名三分別我見
縁二苦倶蘊一也。若後疏言レ問二第一師一者。不二
與レ苦倶。非レ同三惡趣有二分別惑一也。論廣説如
前者。如二前五受諸門分別中説一
見至倶不違者。意説。分別二見同二第一師一。
不二與レ苦倶一。瑜伽五十九亦同。前師意説レ無二
苦受一。後師地獄無二分別煩惱一。由レ此不レ倶。此
中五十九。説二倶生二見與レ苦倶一。據二實義一也。
二師倶不違者。約二分別二見一。並不レ違二五十
九文一
煩惱至五十九説故者。分別二見。皆與二四受一
相應。三師皆同二五十九説一。然倶生身邊二
見。前師不レ許下與二苦受一倶上者。違二五十九文一。
前師計三意地無二苦受一故。後苦與二身見二見一
相＊應
此依實義等者。問。所依教何何意須レ有二麁細
二説一。答。委曲而談名爲二實義一。即五十九。梗
概而説名爲二麁相一。即五十五對法第七故。五
根相應一。但約二麁相道理建立一。令二初行者解
無亂故。今即約二巨細道理一建立。令下久行者
了二自他身一種種行解差別轉上＊故◎
成唯識論述記集成編卷第二十七終
成唯識論述記集成編卷第二
又貪於二欲界一與二樂喜捨一相應。如レ於二欲界一。
於二初二靜慮一亦爾
二靜慮一。云何與レ樂相應。與二意地樂一相應故
無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由レ説三彼地有二
喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。
依二於轉識一。心悦心踊心適心調心安適受受
所レ攝。依二於轉識一者。即依二意識一。於二三摩
多
位一餘識無故。云何爲レ樂。謂已轉依者。依二阿
頼耶識一攝受所依所依怡悦安適受受所レ攝。
此經意説。樂受依二初二靜慮一生時。與二如レ是
心心法聚一相應。由二欣踊行一。還令三此聚皆得二
踊悦一。又令二所依阿頼耶識。自體安樂怡適一。
由二此樂受一作二二事一故。體雖二是一一。建立二種
引經意一。須者往見
相應一云。在二意識身一捨相應者。在二一切處一。於二
相續末位一。釋曰。由二樂喜捨一通二第六識一。六
識樂喜末位之時。而亦有レ捨故。云二一切末位
等一也。又云。疑於二欲界一非二喜相應一者不決定
心。若未二息滅一喜不レ生故。又云。何故煩惱皆
捨相應。以下一切煩惱隨中庸位一方息沒上故。所
以者何。煩惱生起展轉相續。漸漸微薄勢力
將レ釋。隨二處中位一。於二此位中一必捨相應
者。以二第四禪意識。唯捨受倶一。無二樂受一也。以
上除嗔者。嗔唯在レ欲故
彼定或勝或劣等一。還是定地故。疑是定地煩
惱。然此疑中先時喜樂心定力引生。所以疑
得二隨轉一。問。既得二上定一。云何得レ起二慢等七法一。
答。以三五見･慢･疑是意識相應。非二五識並一。由下
得二彼定一妄執爲レ最爲レ勝能淨上。得レ有二見戒一。由
レ執戒故。隨計斷常一。有二身邊二見一。計二此定
最勝一。撥無業道一故起二邪見一。既得二上定一而生二
數慢一。如上五見等煩惱。是出二入定一心所レ引。
非下於二定中一得有二斯事一。唯現量故。又疑於二欲
界不二與レ喜倶一。於二可欣事一求心未レ息。猶豫
未レ決喜不レ生故。獨行無明如レ疑。理説者疑
既得下與二上喜樂一倶上。故知。無明亦喜樂倶也
樂至不在意故者。此有二二義一。一云。若麁相論
疑不下與二苦樂一倶上。苦境増勝決定。與二疑行相一
既殊不レ得レ倶也。二云。欲界意識無二苦樂受一。
疑既在二意地一無二苦樂倶一。有云。麁相説者。初
二靜慮。欲界人天。餘雜受處所レ有苦樂。皆
謂。有云。之義爲レ正。前義不可
與喜相應至皆理知者。意説。諸煩惱與二喜捨一
相應。通二下三地一。除二第三禪一。唯樂受故。就二欲
界中一。除二地獄極苦處一。以三地獄中無二分別煩
惱一故。餘雜受處。意地有二憂喜捨一＊故
云。論云見非惠倶不異惠故者。問。五見不レ異
レ惠。不レ得レ異レ惠故答。何故前第四卷説二第
七惠倶一。我見恒行不レ異レ惠故。答有二二解一。一
云。一倶有名レ倶。二相應名レ倶。前據二倶有一。此
約二相應一。他性相應非二自性一故。如下覆誑等是
貪癡分。貪分雖二貪倶一。説中與レ癡相應上。若不レ爾
者。豈於二貪分一立二覆等一時不レ有レ癡耶。又解
不レ然。諸説倶者解二相應一門。前據レ義説。所以
云下見雖二即惠一。如二心所中一義別故開上。今據二別
體一。見非二惠倶一。不レ障三義分説二與レ惠並一。若然
如何他性相應。若許三義別名二他相應一。貪分
覆誑應二貪相應一。論既不レ許前説爲レ勝。於二相
應門一義説二倶起一。此亦何失
五受別非邊行故者。以二受倶是別義一非二＊邊
行一。＊邊行義如二上説一。以下＊邊二諸心一起上故不
レ須レ問。疏不問與善等法相應者。善是染違故
此不レ説。疏以後必問前故者。且如二別境識等
幷五受及＊邊行一。先已明訖。所以將二後煩惱一
問レ前。如レ云二此十煩惱何識相應等一。前不問
後者。如二不定四一未レ明。以二在レ後明一。今不下將二
煩惱一對不定四一辨中相應等上
二界等者。餘九煩惱在二上二界一。由二定在一所
レ伏唯無記攝。若欲界繋貪等九法分別起者。
唯是不善發二惡行一故。故集論第二云。自性不
善。謂除二染汚意相應。及色無色界煩惱等一
所餘能發二惡行煩惱一。是不善。雜集第四釋
曰。謂欲界繋不二任運起一者。是不善性。若任
運起能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無
記。解云。九煩惱中疑後三見唯分別起。貪癡
慢三通二分別倶生一。分別者。疑等三見同不善
性就二倶生中一發二惡行一者。亦不善攝。若倶生
不レ發二惡行一者。是無記攝。故論云二餘無記攝一。
細不障善等。後明二身邊二見一也。嗔一法唯
有二欲界一。無レ問二倶生分別一。唯不善攝。不レ別二
分別一
十二不善之義一。於レ中第一自性不善之文也。
即如上義演所レ引者是也
等者。意説。貪貪説貪癡慢之一分倶生者。
發二惡行一損二自他一。是不善性。一分任運不レ發
レ業者。是無記性。具二四因一故。即細不障善等
倶生薩迦耶見。唯無記性。數現行故。非三極
損惱自他處一＊故
此數現行況レ前有二四因一也。雖三數起二現行一。不
レ能レ爲レ損名二無記攝一
云。論常レ知倶生身邊二見唯無記攝。不レ發二
惡業一。問。若爾何故全界煩惱皆能發潤。答。
有二二解一。一云約レ總説。二云此據二親發一無記
祕云。論當知倶生身邊二見等者。問。何以
知レ然。答。按二五十八一云。復次倶生薩迦耶見。
唯無記性。數現行故。非三極損惱自他處一故。
彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦記性｣
諸論多説中此見在二第九品中一攝上故。説無二九
品一。又若如後至有九品故者。若准二後解一亦
得。且如二無色一無二能治道一。尚有二九品一。何故
二見不レ得レ有レ九。又第七中見尚許レ有二九品一。
何況二見。上下多文分許レ有二九品一今取レ後
也
如後解至體有九品故者。此有二二意一。一顯二
後非一。如二色界等煩惱無記一。體有二九品一九品
別斷。我見九品何一品除。除既一品。明無二九
類一。二明二後是一。如二上界惑一。體雖二無記一得レ有二
九品一。我見九品亦復何違。又今疏斷且隨二一
二見。及此相應唯第九品。九地而論。但有二九
品一。又八十一品類別斷。此依二漸次二乘者斷
及異生斷一。然身邊見等。當二第九品時一斷。餘
各九品斷
定不通有染者。以下論文但云レ得二根本一起二上
煩惱一。不説丁在二未至一得丙起乙上煩惱甲故。未至
不レ通レ染也。意説。未至定即定前方便加行
住。大乘此位皆無二散心一。又無二容縁一不レ起二
煩惱一。若得二彼定一得二容豫心一可レ起二煩惱一
本定一煩惱方起。有依二未至一斷二欲九品一已不
レ得二根本一。命終此人以二何現行一潤生。有解。無
レ此必得方命終故。如下第七生預流無中命終不
レ得二應果一者上。必得二根本定一方命終。有解。亦
有唯以二隨眠一潤生。如二見諦一以二隨眠一亦有二現
此時等者。即此未至定時也。欲界煩惱。於二此
位中一未二究竟伏盡一意説。若無二染汚一。第九品
惑方得レ入二根本一。伏未レ盡不レ得二上定一。此解
未至定中有レ染。問。若於二未至定中一。即能伏二
欲界煩惱一盡者。於二此中一得レ起二上煩惱一不。
答。得レ起二煩惱一。是上界繋故。問。所レ言伏レ惑
伏二何者惑一。答。唯伏二倶生一不レ伏二分別一
疏無有染汚至方自在故者。必無二欲染第九
品在一。能入二根本一起二未至惑一。惡欲染盡入二根
染汚第九品時至方自在故者。成二前義一也。
此意即説。無レ有二欲界＊第九品惑在一。而能入二
根本定一起下未至惑上。 要入二根本一方始却起二未
至定惑一。所レ言未至定者。即方便定。即定前加
行。亦名爲レ定。或名二近分定一。是根本之因故
名二近分一。唯此後義未至定有レ染
能起者。不レ能レ起二彼未至定惑一。問。得二本定一已
未至定惑爲二實起一不。答。有二兩釋一。一許レ得
レ起。若爾何故六十二云下下地諸法若生二上
地一不中現在前上。答。異地不レ爾。同地容レ起。未
至亦是初禪攝故。又下地身得二初根本一起二未
至惑一。亦復無レ違。二不レ得レ起。無レ所レ須故。爲
レ勝捨レ劣故。若爾畢竟無レ有二起義一。何用有爲。
答。如二三無色一得レ有二見道一。無漏第八餘九地
雖レ無二起義一。地法得レ有。此亦應レ然。任レ情取
耶。瑜伽略纂第五亦作二二釋一云。如二唯識疏
解一。然准二第八末疏一。初解爲レ正。彼云。此文可
レ顯二未至無惑。不レ得二根本一。竟不レ起故。況又
未至是初禪近分。非二別定地一。散喜猶無。況
煩惱耶。大乘無レ文。且引二婆沙兩説一。演祕似二
有染爲正。豈是疏主之意乎
云。諸近分定亦有二八種一。與二八根本一爲二入門一
故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未レ離二
下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通二
無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二結
生染一。而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定亦
有二味相應一未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未至
淨定攝。唯初近分亦通二無漏一。未離欲者。依二
近分定一起二聖道一故。故正理云。上七近分無二
無漏一者。於二自地法一不二厭背一故。唯初近分
通二無漏一者。於二自地法一能厭背故。此地極隣
故。起二艱辛一故。不レ生二貪愛。以三彼味定非二離
染道生一故。是容預道生故。近分地中雖四亦
有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類故。非二容
預一故。不レ生二貪受一。雖三近分心有二結生染一。以二
受生命終捨受相應一故。必起二近分一。而遮二定
染一故作二是説一。近分無レ味。唯＊有二根本一。有説。
未至定亦有二味相應一。以レ未レ起二根本一。亦貪二此
定一故。由レ此未至具有二三種一。上七近分。由三已
曾得二下根本一故。於二彼近分一。不レ生二貪愛一故
不レ説レ有。此即叙二異説一也
紙。餘中廣説二四靜慮及四無色世及出世一。
此中無三文説二未至有無染義一故。言二細勘無
之一
煩惱等者。潤生時起名二生煩惱一。惑生二彼地一。
所レ起之者亦名二生惑一。非二今所説一除レ此。餘時
但縁レ定起皆名二定生一。如三＊邊常見因レ定後
起名二定煩惱一。餘准レ此知。然疏説云。如二＊邊
今謂。演祕釋未レ可也。但如二彼釋一。疏文難レ消。
今釋疏言二通生一者。此簡レ定之言。或宿住天
眼等通生。故云二通生一。如二下引義燈言二定類
等一。可二例知之。義演云。唯定煩惱等者。定煩
惱者。聖得二彼定一已後起二於煩惱一。而愛二味所
得定等一也。生煩惱者。即其生之惑。生在＊彼
地一所レ起煩惱。有云。又潤生方是生煩惱。但
不三縁レ定而起二愛味一。如下執三梵王起二我見等一皆
起レ上中。身邊二見爲レ定爲レ生。答。有二二解一。一
云一。定煩惱得二宿住通惑復天眼一。見二＊彼梵
王一執レ我計レ常。即是定類。二云。生惑。此於二他
身一起二此二見一。是彼生類故名二生惑一。然定惑
唯分別起。生惑通二二種一
不レ伏レ見。見惑既不善。何不レ惑二惡趣一而生二上
界一耶。若以二勢力一不レ行。何不レ名レ伏。今以レ義
解。由レ勢不レ行。不レ能レ發レ業。設使有者輕而
不レ重。非二決定業一。不レ感二欲界生一。若正六行
所レ厭名爲レ伏故。不レ爾便退。煩惱強故。定力
勢劣弱故。以レ無二修伴一。弱故不レ能
有義至得第三果者。此問意云。若有漏道六
行伏レ惑之時。不レ伏二身邊二見一者。即如二超レ果
之人一。先有漏道伏レ惑。然後入レ觀。斷レ惑之
時。雖レ斷二分別及倶生六品一。不レ證二第二果一。直
趣二第三果一。身邊二見。次先不レ伏。明知不
レ斷。如何得二第三果一
識至同障無學者。意云。此則引答。答云。然
不レ伏二我見一亦不レ能レ斷。然不レ妨レ證二第三果一。
亦如二第七識中我見一。亦不レ能レ斷。要至二金剛
無同道一。方斷證二無學果一。此中亦然。亦至二無
學一時。方斷證レ果。若作二此解一。違二下論文一。不
レ許三聖人先生レ上却斷二下惑一也。由レ有二此妨一
故。有二第二解一。解云。亦斷引例可レ知
者。有義難云。未レ伏説斷。次＊第之人。應下於二
見道一亦斷彼故。亦不レ可レ説三先伏二助伴一。論
説二倶生微細難レ斷。修道位方除一。説二見道除一
理將未レ可。由二彼微細不障レ見故。而自救云。
次＊第之人。道依二未至一。由二道劣一故不レ能レ斷
レ修。超越之人。根本入故。云レ隨二所伏一。皆能永
斷。詳曰。若以二未至一而以釋。難恐未レ除。次第
不還。能依二未至一斷二修惑一故。若云下我依二見
道一説上者。菩薩見道。依二根本定一。亦應レ斷レ修。
若云下但據二小聖一説上者。超初果人。欲六品惑
應レ不レ能レ除。依二未至一故。若云。曾伏故能斷
者。此即由二伏不伏有殊。何關二根本未至依
別一。由レ斯伴伏見斷何失。論云。修除據二次第
者一。然依レ定叙二其理一。亦通據レ伴以明而爲レ勝
也。思可レ知矣
爲我等者。意云。修レ定雖レ不レ伏二分別倶生身
等一。若得二彼定一已。得レ起二上地分別及身見
等一。問。若爾何故下文問云。未レ離二下染一。何故
不レ起二上惑一。答。依二未レ得レ定者一爲レ問也。如命
終心亦得起上者。此擧レ例也。即九種命終心
得レ定已後而命終時。得下起二上惑一而亡生上也。
今得二彼定一亦不レ障レ起二彼地我見等一。縁二未
來生一故者。此命終心。縁二當生地法一而起レ受
故。但縁二於未來生處一起レ愛。而不下執二當生地
法一爲我
如二凡夫人一。未レ離二下染一。許レ起レ上者不レ然有二
二種失一。一相違下染未レ伏。如何起二上者一。二
相雜即二界煩惱宜レ成二相雜一。或上界煩惱應二
是染汚一。如レ此二界染法。以二相雜一故
或至爲起不起者。問意云。如二此間人一。先得二
上地根本定一已後時出定已後。起二欲界心一
時。得レ起二欲界先時一。不レ伏二分別見惑一不問也。
答。起將爲レ勝。如二演祕説一。若退定者一向得
レ起。今謂二不レ退爲レ起不走。准二疏答中一無二文
定判一。指二樞要説一許二此意起一爲レ勝也。言二離
此地染成彼地等一者。意説。離二此地染一生在
上一。但起二上貪見等一。不レ起二下地分別惑等一。正
與此同者。彼五十八倶生下起レ上。與レ此同。
云。若爾見惑至爲起不起者。義燈第六心相
起中。叙有二兩釋一。今觀二瑜伽五十八文一。應レ許
レ得レ起。故彼論云。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定
起已有時現行。非レ生レ上者。彼復現起。釋曰。
彼前未レ斷見道惑。身在二下地一而得レ起レ之。若
生レ上已。下地見惑而不レ起也。准二斯文意一。許
レ起應レ善。更思
諸異生離二欲界欲或色界欲一。但由二修道一無
レ有二見道一。彼於二欲界一得二離欲一時。貪欲瞋恚。
及彼隨法隣近憍慢。若諸煩惱相應無明不二
現行一故。皆説名レ斷。非レ如二見道所斷薩迦
耶見等一。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定起已有
時現行。非二生レ上者。彼復現起一。如レ是異生離二
色界欲一。如二其所應一除二瞋恚一。餘煩惱當レ知
亦爾。自地所有見斷諸漏。若定若起若生。
但由二修道等一者。以下修道惑障二定事一任運生上
故。但伏二修惑一。見道煩惱分別而生。障二於理一
故不レ伏。得レ定伏レ修之中。唯與二貪瞋一隨順憍
慢。今能伏レ之。與二我見等一隨順憍慢。即不レ能
レ伏。如二六十九云一。我見等不レ伏有レ文。簡二倶
慢一故。問曰。若爾貪恚亦爾。欲見倶者即不
レ伏。此心憍慢。多隨レ我生故。論遍簡。若定若
起若生等者。謂見道之惑。於二此三義一。有時而
起。若定者與二定心一相入出。即染汚定。此分
別煩惱。如三外道計二過去八萬劫等一。期心入
定觀レ之。從二定心一入。此計執之心。謂邪見等。
此分別惑。明二與定心入出惑假名一。若言レ起
引二此文一。明レ不レ伏二我見等一
云。成就者。謂若生二欲界欲色無色界繋煩
惱隨煩惱一。由二種子成就一故成就。及生得善
生二欲界一。三界煩惱隨煩惱成就者。依二未離欲
異生一説。若已離欲。或生二上地一。隨所離欲地。
即此地煩煩隨煩惱亦成就。亦不二成就一。未三永
上地一不二現在前一。上地諸法。若生二下地一。其離
欲者。或現在前
地一起二無色界幾煩惱一。唯起二於六或七一。謂見･
取･慢･疑･愛･癡及我見。若定若生不二過爾一
故。又可レ起二彼戒取一。執二彼定一爲二勝因一故。無下
起二彼邪見及邊見一文上。 不レ同三色界有二六十
二見等一故。生レ欲起二色界一定五。散中謂身･邊･
慢･愛･疑。二取不レ見レ起。邪見之相二。無因論
亦是定後起二彼＊邪見一。九皆容レ起。並起二戒取一。
執二彼定一爲二勝因一故。然無二此文一。生二無色界一。
除二下潤生我。貪慢二見癡一。餘更不レ得レ起。彼
無二中有可説二起レ謗等一故。生二無色界一。唯起二
下倶生一。無下起二分別一相上。無二中有起謗故
生第四定中有中者。此即經文。大小乘論
解レ之名別。大乘經部。許三天中有轉生二地
獄一。有宗不レ爾故。對法云。或時移轉者。謂於二
此位一往二餘生處一強縁現前。如丙得二第四靜慮一。
阿羅漢増上慢比丘。彼地中有生時。由下謗
解脱一邪見上故。轉生乙地獄甲。經部師者。婆沙論
云。譬喩者説。中有可レ轉。以二一切業皆可
轉故。有宗計者。如二婆沙論六十九云一。問。若
中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云何通。彼佛法
中適出家已修二世俗定一。初靜慮時謂レ得二初
果一。乃至第四謂レ得二阿羅漢一。起二増上慢一未レ得
謂レ得。彼命終時第四靜慮中有現前。便作二是
念一。一切繋縛我已永盡。應二般涅槃一。更無二生
處一。阿縁有二此中有現前一。遂起邪見一撥無
解脱一。由二謗見力一。彼中有滅。無間地獄中有現
前生二無間獄一。答。住二本有一時。有二此移轉。非二
中有位一謂彼將レ死由二業勢力一。第四靜慮生相
現前。故起二邪見一生二無間獄一
第四靜慮一。起二阿羅漢増上慢一。比丘彼地中有
滅。要集斷云。有釋爲レ勝。中有本有。若色無
色。皆得三起レ謗及起二諸惑一。倶生身邊二見。雖
レ不下與二潤生愛一倶上。而前後起於レ理無レ妨。然理
難レ見。今謂。若中有本有若色無色。皆得レ起
レ謗者。據二何等一説。若増上慢得二初三定一。未レ將
レ極沒生二於上一。未二無上一故。在二中本有一倶不
レ應レ謗。若得二第四定一。謂二第四果一。即生二第四中
有一起レ謗。論有二誠文一。不レ説レ生二本有一。亦不
レ應下生二無色一起謗。何以故。得二第四定一。執爲二
第四果一。必不三更修二無色界定一。何以故。既取二
第四有漏･定一爲二果體一。更修二無色定一將レ作二何
法一。若作二勝功徳一。即不レ應下執二第四定一爲極。
若諸外道生レ色謗者。是色邪見。不レ應下執二第
四定一爲極。若諸外道生レ色謗者。是色邪見。
不レ説下外道起二下謗滅一隨中地獄上故。若生二無
色界一厭背故。彼不レ縁レ下。如何可レ説三謗釋
涅槃一。若謗三彼執所得涅槃非二實涅槃一。乃是
正見非二邪見一故。又復本計二彼天一爲レ果。得二何
故謗一。若言二上地邪見謗下者。此亦不レ然。本
解二生レ上起下。不レ論二生上起下。又設生レ上
起レ上謗レ下亦非二無色一
疏色界中有欲界本有至散心故者。意云。此
難二薩婆多一也。謂彼計云。在二欲界本有中一。見二
色界中有現前一。＊遂使起レ謗故。今難云。欲界
本有既非二定通一。云何得レ見二色界中有一耶。意
説。通力許レ見二中有一。本有位不レ許レ見。況死生
命終。必住二散心一
非由起上邪見至此解非也者。應二難云一。非丁
由二中有起一色界邪見爲二増上縁一。令丙欲界地
獄後報業就。直生乙那落迦甲也。有古師計。云三
上界邪見爲レ縁。令二後報地獄果熟一者非＊也｣
非彼本有起此邪見勢遠故者。亦非三色界本
有起二邪見一
下界至思即是者。意難云。若言三色界中有起二
下見一者。即應下下界不善業由二上無明支一發上。
行即是業。所謂邪見倶行思也。又以下例上
亦然者。又難云。如下上地行用二下無明一發者上。
何妨下下地用二上無明一發上。 故云二以下例上亦
然一也。至二縁生中一辨
支。皆依二自他一有二所發行一。依二他無明一。如三下無
明發二上地行一
應言至所以不説者。意云。身在二上地一將レ生二
下地一。起二下潤生愛一。同時亦得レ有二我見慢無
明四法一。且如二無明與レ愛決定須有。餘之二
法有無不定。所以但説二我愛無明一。更不レ説二
慢等二一也。以二不定一故。所以不レ説。於二當生地
法一而但愛＊也
此第二解。許レ起二慢等一。如下縁二當生地法一起
レ愛之時上。得レ有二我見一。我見要縁レ欣。行與レ愛行
相相順。由レ有二我見一。方起レ愛故。計二前境勝一。亦
起レ慢故。無明極成故此不レ説。問曰。所レ言我
愛等四。此生爲下於二前境上一起上。爲下於二自身上一
起上。爲下於二中有上一起上。爲下於二本有初一起上。答。此
之四法。通二境及自身一皆得レ起。據下其論又
於二境上一起爲勝。以下前於二中有一起上＊故
方＊隅者。意云。若言レ得レ起二四法一者。何故近
言レ起二愛無明一。答。據レ實亦起二慢見等一。今略擧二
方隅一故不レ説也
言生上不起下等者。按二瑜伽論五十八一云。諸
煩惱纒。未レ離二自地煩惱欲一者。自地現起。已
離欲者。即不二現起一。若在二下地一諸纒亦得二成
就一。非下在二上地一得説レ成就下地諸纒一。又六十
二云。下地諸法。若生二上地一不二現在前一。上地
諸法。若生二下地一。其離欲者。或現在前。有レ違二
此文一故論通也。問。言二多分一者。爲二據レ時言一。
爲レ約二惑數一。答。理該二於二一。問。時即可レ然。若
約レ惑説。如何前言皆容二現前一。復幾不レ起。答。
起通二見修一名爲レ皆也。起數増減略有二三種一。
一云起レ三。謂邪見貪及倶無明。二云起レ六。
如二疏所明。三云起レ十。故論標云。下地諸惑
分別倶生。皆容二現起一。有義斷云。於二第二説一。
然更推求起レ五爲レ勝。除二我見一一。不レ見下世間
執二他地法一以爲我故。故分別見非レ縁二他
＊地一。當生處色尚未レ起故。潤生之愛。縁二當生
處増上果一生。既唯迷レ事。亦不レ可レ説下與二理
惑一倶上。詳曰。潤生我見據二總縁一説。又此潤位
非二二刹那一。理事二惑前後間起。而言三潤生
迷二増上果一。據二彼愛境正潤位一説。理應レ無レ爽。
樞要燈中有二此意一也。故五六釋。取捨任レ情｣
謂餘三見疑等至起此等故者。此會レ文也。如三
瑜伽云二生レ上不起レ下者。有二其二義一。一據二多
分一。二順二有宗一故言レ不レ起。就下據二多分一中上有
レ二。一約二時節一。二約二惑數多少一。約レ時者。謂
謗滅時及潤生時。唯此二時得レ起。餘時不
レ起。約二惑數多少一者。或起レ三或六。謂我見･
愛･慢･無明･嗔･邪見等。餘疑･邊見･戒取。一
向不レ起レ下。據レ此不レ起故多分。順有宗者。隨
順薩婆多宗一。彼宗生レ上不レ起レ下＊故
レ上不レ起二下染一。已離染故
疏所餘分別倶生之惑亦得起不者。意云。餘
疑三見外餘之六法。通二分別倶生一。總得レ起
不。此總問＊也
嗔癡至無起相故者。意云。見道嗔癡邪見。及
修道慢。於二謗滅位中一得レ起。餘時即不レ起。若
修道煩惱 誰潤生位得レ起二愛等一。除レ此餘時
即不レ許レ起。亦如修道嗔及邊見。潤生位中。
亦不レ起。無行相故。謗滅位亦無。但有二分別
嗔邪見一也。有云。修道嗔。於二欲中有一不レ起。若
潤本有初亦許。於二父母一互起二嗔･愛一故。邊見
起上至亦無失者。意云。若身在二欲界一生得
上定一已。容レ起二五種煩惱一。所謂見取執二上地
法一爲二勝能淨一故。亦得レ有レ慢。慢二靜慮一故。亦
得レ有レ疑。疑二上地法一爲レ勝爲レ劣。與二無明一
縁レ上極成故。文不レ説。若欲三命終生二上地一時
辨有。或云見見潤生必須レ有故。此名二生煩
惱一。要由二我見等潤而得生レ上名二生煩惱一。通
レ前總有。亦餘三或起不レ起。如二疏自辨一。生起
上九法一。以二上地無瞋故但説レ九
者。未レ見二計起レ之文一。准二七斷論一云。許三下界
起二上斷見一。依二我見一依レ我生レ彼。計二死後斷
見一故。得レ起二彼斷見一。或可。彼斷見。依二欲界
見一。執二彼上界身斷滅一也
＊云。下上相縁中。下地縁レ上。二界皆同。無二文
者。按二瑜伽五十八一云。如レ是所説。十種煩惱。
亦縁レ事轉。亦縁二煩惱一。下地煩惱能縁二上地
煩惱及事一。六十二中。五愛縁レ上如二樞要引一｣
云。謂或證得等至一。出已計爲二清淨一。可レ欣可
レ樂可レ愛可レ意隨念愛味。或未二證得一。或已證
得。未來愛味増上力故。追求欣樂而生二愛味一。
或已證得計爲二清淨一。可レ欣可レ樂乃至廣説。
現行愛味一。若從レ定出可レ生二愛味一。若正在レ定
無レ有二愛味一。言二愛味一者。謂於二是中一＊邊生二貪
著一
文云。所餘貪等迷レ道煩惱。如レ迷二滅諦一道理
應レ知
事例於理故者。此論以レ迷二上界事一。例
同迷二
道理一也。深理尚迷。何況淺事耶
脱一時。亦能於餘畢竟解脱。非下餘雜染得二解
脱一時。即能解脱諸見雜染上。所以者何。由レ生
レ此者。依二世間道一。乃至能離二無所有處所有
貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二解脱一。而未
レ能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二下上地所
有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計爲レ我。或
計二我所一。由二此因縁一。雖レ昇二有頂一。而復退還。若
於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。由二出世道一
先斷二一切薩迦耶見一。後能永斷二所餘煩惱一。
由二此因縁一無二復退轉一。是故當レ知。唯見雜染
諸字一。義演云。疏於下上地所有倶行和雜自
體者。即此欲界一身所有倶行之法。通二上下
界一。不レ觀二差別一。但和雜總執爲レ我也。是倶生
總縁我見縁也。此中不レ説二分別我見一。以下縁二
別法一生上故。意説。修道我見執二自身一爲レ我
識唯修所斷者。意説。總縁我見。是第六識
中倶生我見故修道斷
異釋見斷至乃以三界合縁爲我者。以下四全
常遍計二他自上下界我及世間一爲常。由下先
通縁二三界法一爲レ我依計上始計レ常也。故總縁
亦通二分別我見一。此意證レ計二分別見總縁一故。
言レ有レ異也。以二倶生我見總縁有文。此則
別出二同異一。若不三同計二他我一。如何名二＊邊常一。
故分別我見先總執二三界法一爲レ我。然後＊始
計爲二全常等一。且如二常見一。依二我見一後生。我見
若不二經三界合縁爲我。豈有三常見計爲二全
常等一耶。常見既通計二全常一。我見亦爾。故云二
如四全常一。問。總縁四全常我見。言二於三界合
縁爲我者。執爲二自我一耶。通二自他我一也。答。
有云。雖二是分別一。是總縁我見也。以レ見二二十
劫等五蘊一故。通計二自他五蘊一爲二自他我常一
也。其執二世間一。若與二我常見一倶者。相從亦常
二行相一。一總縁得二他地一。二別縁不レ得。見斷
我見亦有二二類一。一見爲二他我一。則得。二計爲二
自内我一。即不レ得。今説レ不レ得隨レ義應レ知。或
無三分別我見縁二他地一者。梵王常等。即定我
見＊故
欲界煩惱除二無明見疑一。餘不レ能下縁二上地一爲
境。此無明等。雖下亦有中縁二上地一者上。然彼不
レ能三親縁二上地一。如丙縁二自地一由下依二彼門一起中分
別上故。立レ彼爲乙所縁甲。所レ言無明縁二上地一者。
謂與二見等一相應。見等除二薩迦耶見一。不レ見下
識第六一會レ之。此中除二貪嗔慢我見一不二上地一。
依二多分麁相一説非二盡理一。邊見隨二身見後一生
故。此中唯説三相應無明縁二他地一者。亦據二多
分一亦不レ了二上地一癡＊故
云。西明釋丁上縁貪會レ違云丙或依二別縁一言乙總
別甲者。且説二五種一有二其三句一。一唯總非レ別。謂
薩迦耶見及邊邪見倶生分別。二唯別非
レ總。謂嗔雖レ無二正文一。分別倶生義亦無レ妨。三
通二總別一。謂貪慢。今謂。嗔惑亦得二總縁一與二
見慢一倶。邪見總撥。慢亦總㥄。嗔既許レ倶。何
不二總縁一。身邊亦別。如三四分常論縁二彼梵王
及大種等一。若非三計レ我説爲二斷常一。非二邊見一
故。然雖下得二上定一方計中梵王等上。所レ起之見未二
必上一＊故
地法一。不レ同下我見等總縁二二界法一爲中我等上
也
邊見至而縁上者。此解凡欲界我見。執二上梵
王一爲レ我。依レ此起二邊見一故。是分別別縁。得二
他地法一爲レ我下。言不レ見下世間執二他地法一
爲我者。下會云。不レ得三執爲二自我一。執爲二他
我一理即無レ遮
勝法者。以三欲界慢。陵二他得レ定者身中所レ得
勝法一故＊也
王一分常等者。意説。上界我見後生常見。非二
是欲界見一也。彼次已得二上定一。如何更起二下
界我邊見一。縁二彼梵王一耶。故此常見是上界
繋。即無下得二宿住通一後方起中身邊見等上。或可。
亦依レ定後起也
如二上已引一。演祕云。瑜伽五十八云云。今
謂。此文爲レ證不レ成。彼文明二下縁レ上上不縁
自地一切煩惱一。展轉相縁。亦縁二自地諸有漏
事一。下地煩惱。能縁二上地煩惱及事一。非三上地
五十八一。不レ見二不レ縁レ上之文一。又五十九演祕
不レ指二其文一。今檢二五十九一。廣明三煩惱縁境有二
十五種一。於レ中第十三自境縁。第十四他境縁。
此亦不レ明二不レ縁レ上之義一。論之所レ指恐唯對
法論
有下諸見妄計二自在世主釋梵及餘物類一爲
レ常爲レ恒無有二變易一。如レ是邪見。亦迷二苦諦一
上或有異釋文一也。下復言二是他地邊見等一
見一中上。如レ指二次上異釋一
例邊同於我見必依起故者。以二全常見得縁二
他地一。例二彼我見亦得縁レ他。無レ有二邊見不
依二我見一邊見縁レ他。我見亦爾
至此極有理者。此第二解。許二常見中一分常
見得縁レ上。何以知者。謂有外道學二彼定一得
レ通。縁二梵王一爲レ我。而起二我見一。隨後執二一分
常等一故。邊見亦得レ上也。作二是説一者。此極
有レ理。然非二是遍一耶。答。依二宿住通一起者。許
レ得レ縁レ上。可レ如二所説一。依二尋伺散心一起。即不
レ得レ縁レ上故言レ非レ邊。此解意者。前雖レ言二極
有理一。然義不レ周。若得レ通者許レ縁レ上。不レ通
レ通者不レ許レ縁レ上。故是不レ周。言二如前所説一
者。若約二尋伺散心一。即不レ得レ縁レ上。如二前第一
解之不許三別縁我見得二上地一
此又解應言但是欲界所繋自身之我至理亦
不遮者。此解亦不レ異。但更出レ理會。不レ見下執二
他地法一爲我。我教及此局言。或依二別縁之
別縁者至爲我故者。此解二論中別縁義一。縁者
所以義。即彰下此二時依二別所以一。多分我見
不縁二於上一。據レ實一分常中別縁我見。亦得
レ縁レ上。二時者。一即約二麁相一。二依二別縁一。據二
二時一説レ不レ縁レ上。有云。別縁是多分義者。意
説。除二此總縁我見等一以外。更無四別有三我見
是倶生分別。縁二他地法者一。約二此道理一名二多
分一也。縁者所以至彼不縁者。意説。別縁
者是所以義。不レ許下計二他地法一爲中自我上。據二此
所以一説レ不レ縁レ上也。有云。別縁是多分義者。
意云。除二此總縁等一外餘煩惱。有二別別所以一
故不レ縁レ上。別別者即多分義。縁者所以義
小乘別縁者。會三論言二別縁不レ縁レ上者一。依二小
乘有宗一説也。自宗一分常。別縁亦得レ縁レ上
也
明二十五煩惱縁境一中。第十四他境縁。謂謂色
界於二欲行一煩惱。無色界於二色行一煩惱。又復
下地於二上地一煩惱。所以者何。生二上地一者。於二
彼下地諸有情所一。由下常恒樂淨具二勝功徳一自
境縁。謂色界於二欲行一煩惱。無色於二色行一煩
惱。乃至於二彼下地諸有情取一。由下常恒樂淨
具二勝功徳一自謂勝故者。即大乘中上地得下
縁二下地一起中煩惱。問曰。此是何惑。答曰。有解。
此是見慢。如二餘處更有一。但言二我此勝彼不如
等一。設起二我慢一非二一切煩惱皆起一。又解。此是
一切煩惱貪等並然。常以二恒是常。見淨勝是
見所等一故。雖有二是縁一。不レ似二本質一。縁名爲
レ境。如二前卷初及對法第六一。餘處言二上不縁
レ縁レ上。上界之慢如何縁レ下。答曰。下地劣故。
不二於レ彼起慢。上勝故可レ起。即對法第二。無
地苦集理者。邪見撥無下苦集理一。並疑二彼
理一。滅道非二下界一故不レ説也。故但唯言二下界
苦集理一
界聞思昔所起等者。有義斷云。欲界聞思。既
非二三見及所起戒一。如何二取説レ縁二下地一。故
不レ縁者以レ之爲レ勝。詳曰。意説三二取憶二於
下戒一。因二聞思一起二所有二取一名レ縁二於下一。不
レ言二聞思即是二取。即是二取所執見戒。餘
昔所起者爲勝因者。有云。聞下先欲界起二邪
見一計レ定爲二涅槃一者等上。 方起二聞思一。今生在
上地一遂執レ前起二見取一。執二彼隨レ見思惠一爲レ戒
也。爲二勝因一者。即執爲二勝因一＊也
前者。約下縁二欲界昔時聞思一得起二二取一故云二
如前一
説二餘一切不縁時一也。一切異生故者。由二彼
異生一不レ同三外道計二邊常等一。所以不レ縁故名二
多分一。若修惑總縁我見。亦得レ縁レ下
廣明二二十二根一。有二諸門分別一。其中有二三學
門一
惱何所斷耶者。第九三斷門中。曲有二四門一。
第一三斷門。然迷二諦相一有レ總有レ別。以下二
總別迷諦門。謂疑三見親迷苦理等者。三迷
諦親疎門。論委細説以下。四兼明二迷理事
門一
分別所起染汚見疑見處疑處。及於二見等所一
起邪行煩惱隨煩惱。及見等所發身語意業。
云。謂得二見道一後見所斷相違諸有漏法。是修
所斷義
所斷爲同小乘見四諦斷爲九品斷耶者。
此是徴起論文一。意説。爲下同二小乘一見諦作二
爲三總縁作意能斷二煩惱一。爲三別縁作意能斷二
煩惱一答。佛地論中釋二自共相一。略有二三説一。有
義。二量在二散心位一不レ説二定位一。定位縁二一
切一。皆現量攝。此師雖レ言三定心縁二一切一。不レ説二
斷レ惑定總別相一。然準レ義知。唯共相。斷定心
通縁二自共一故。第二師云。定心唯縁二自相一。然
由二共相方便所引。説レ縁二共相一。所顯理者。就二
方便一説。名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ知二自相一。
由二此道理一。或説二眞如一。名二空無我諸法共相一。
或説三眞如二空所顯非二是共相一。此師意説。
就二方便一説。可レ名二共相一。説二觀中證可レ名二自
相一。即顯三斷レ惑唯自相觀非二共相一也。第三師
云。如實義者。彼因明論立二自共一。與レ此少異。
彼説二一切法上實義一。皆名二自相一。以下諸法上
自相共相。各附二己體一不共レ他故。分別心立二
一種類能詮所詮一。通在二諸法一。如二縷貫花名
爲二共相一。此要散心分別假立。是皆量境。一切
定心。離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦無
常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如
雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故。自有
相故。亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不
一不異上即名乙共相甲。 自相亦與二一切共相一不二
一異一故。此義意言。總爲二無我一。共相所レ顯一
一別證體是自相。即可三通爲二二觀能斷一。能
顯是共相詮爲二唯識無我等一故。據レ法並自
相。一一法眞理。皆能了知故。縁起經下卷言。
眞諦聖智。於二眞智境非安立義一。總相縁故名二
頓現觀一。一刹那中。由二加行引一能普＊邊知名二
總相縁一。非下一一法眞如妙理。而不二別知一名
爲中總相上。佛地自會故不二相違一
復次見斷煩惱頓斷非レ漸。所以者何。由二現
觀智諦現觀一故。能斷二見道所斷煩惱一。然此
現觀與二壞縁諦作意一相應。是故三心頓斷。
一切迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱。漸次而
共相作意名二壞縁諦一。遍縁二諸諦一作二無我觀一。
方能斷レ惑。問。無分別智豈有二縁總無我等
行一。答。一釋如レ疏。又有釋云。據二彼共相方
便所引一。名下縁二諸諦一無中無我觀上。非三眞見道
智故者。意云。懷者雜也。此無漏智與二無漏作
意一相應雜縁二四諦之眞如一也。名二總縁諦一。問。
然煩惱既有二九品一。如何一時頓斷耶。答。煩惱
雖レ有二九品一。以レ違二一眞如或三心一故。以下於二二
種見道中一皆頓斷上也。問。煩惱違二一眞見道一。
若證二見道可得二頓法一。如二三心見道一。既是相
見道。如何亦能斷レ惑。答。三心見道有二其二
種一。一云。三心是相見道。後得智據レ前作也。
一云。三心是眞見道。今但説レ眞不レ言レ相也。
問。何名二三心一。答。第一内遣有情假縁智。能
除二下品分別隨眠一。第二内遣有情諸法假縁
智。能除二中品分別隨眠一。第三邊遣一切有情
諸法假縁智。能除二上品分別隨眠一。是爲二三
心見道一。問。三品智總能斷レ惑不。答。總斷具
如下品智能斷二下品分別煩惱所智二障一。中
品智能斷二中品煩惱所智二障一。上品智能斷二
上品分別煩惱所智二障一。只縁三煩惱有二三品一。
所得智亦三心有レ異。一一皆起二無間解脱
道一。至二三心一滿足。得レ名二見道滿足一。若如二前
一二心等一。但分證二見道理一。未二全得一故。此是
鈍根劣智人。若利根者。唯一心眞見道頓斷
レ惑故。問。此三心見道有レ眞有レ假。今言二斷
惑一爲レ眞爲レ假。答。既言二斷惑一。如何説レ假。故
但言レ眞。問。據三此論説二三心一。若相見道。若瑜
伽之三心。是眞見道。如何會釋。答。瑜伽據二
三乘人各別見道一説。亦不二相違一。又與懷縁
諦作意相應至違一或三品智故者。有云。此
意不レ同二小乘別縁作意十六心等能斷惑也。
此是答下上不レ同二小乘見諦斷惑一。彼小乘總縁
作意通縁二諦理一。分能縁レ如不能二斷惑一。今此
大乘。總縁名二懷縁一者。通縁二四諦如一。不レ作二一
一別解一名二懷縁一也。亦作二是非苦非不苦等一
名二壞縁一也。違レ一有二一心見道一。或三即有二三
心見道一也。此即答二上同修道九品斷惑一也。
又有解云。謂此十煩惱。總迷二四諦一。若觀二四
諦眞如一時。此此十煩惱一時頓斷。所以故
爲下與二＊壞縁諦作意一相應上。即無漏眞智。與二總
縁諦作意一相應。總縁レ諦時。能斷二煩惱一。以二相
違一故不二倶起一＊故
非如倶生九品智故者。意説。倶生修道煩
惱。煩惱一起有二九品一。要起二九無間道九解脱
道一。斷及證也。是道下レ然故一時斷
人至得第四果者。意説。除二此利根者一。謂此人
先由二聞思力一故。遂作二加行心一。以二三界九地
八十一品煩惱一。總束爲二九品一。將下地上上品
惑。與二上地上上品惑一。總爲二一品一。乃至欲
界下下品。與二非想地下下品一。亦爲二一品一。所
以總爲二九品一。即總起二九無間道解脱道一。而
證二第四果一＊也
有別行相者。解云。如下迷二一箇苦諦一時上。方邪
見疑等是親迷。隨二此見疑一。後生獨頭貪慢等。
皆名三別迷二於一一諦一。即名二迷レ此者一。意云。但
總行相。亦有二別行相一。如何名下是以於二一一
諦一唯別迷上。苦但迷レ苦不レ迷二集等三一。豈名二煩
惱別行相一也。即當諦諦下。皆具二十惑一＊也｣
至何諦攝者。意云。難二前師一云。若言下隨二苦諦
下見疑一後生即得名二別行相一者。且如二邪見
疑癡等一。亦總迷二四諦一。即此疑後所レ起貪等。
是何諦攝。爲下隨二前別行相中一收上。爲下隨二此總
行相中一收上。意説。若一而約二別行相一説。即攝二
總行相一不レ得故。須三更説二總行相一＊也
云。此即總行相也。如二疑見等一。既是通迷二
四諦一。明知。隨後生貪等。亦名二總迷一。以下貪等
行相隨二見疑一説上也。總迷可レ爾者。此結二總迷
義一。若別迷行相已下。是返難二前別行相家一。難
云。若不下如二我説一名中總行相上者。獨頭貪等是
何諦下收。以二獨頭貪等不能二別迷諦故。亦
可レ説二總迷一。疑更雖二後生一。明知。同二疑見等一。
皆總迷也。同是分別惑故。縁二見疑一生故。問
曰。此所レ言總者。爲レ當二數總名總。爲レ當二初
行相總名總耶。答。言レ總者有二其二種一
然迷諦相有レ總有レ別。雜心論云。下苦具二一
切一。二行離二三見一。道除二於二見一。上界不レ行レ恚。
今大乘頌。欲迷レ四各十。隨レ行三八種。修六
通行迷。上見修除レ恚。然迷二諦相一有レ總有レ別。
總有二四句一。一數總行別。二行總數別。三數總
行總。四數別行別。數總行別。諦各有レ十。各
迷二自諦一名爲二行別一。行總數別者。即前頌中。
然依二一諦一縁迷多諦一名爲二行總一。若數總行
總者。諦各有レ十名二數總一。行總者迷二二三諦
等一。皆名爲レ總。二二迷有レ六。即有二六十一。上二
界諦。各除二其嗔一。六九五十四。合一百八。三
界總有二一百六十八一。若三三合有二四句一。欲
有二四十一。上二界諦各三十六。合一百一十二。
若四諦合三界四諦有二二十八一。若數別行別。
即前頌中各迷二自諦一
云。然總迷二四諦一。總有二十一句一。二二合迷有二
六句一。一迷二苦集一。二迷二滅道一。三迷二苦滅一。四
迷二集道一。五迷二集滅一。六迷二苦道一。若三二合迷
有二四句一。一初三除レ道。二後三除レ苦。三初二
及四。四取二前三一爲二一句一。又迷二總四諦一爲二一
句一故。有二十一句一。或別迷二四諦一即爲二四句一。
兼レ前都有二十五句一
十一句圖
苦集
集滅
二二迷 滅道
道苦
有六句 苦滅
集道
苦集滅
三三迷 集滅道
有四句 滅道苦
道苦集
苦
總 迷 集
一 句 滅
道
等者。懷猶雜也。身受身心法。二三四合以
觀レ之名二懷念住一
諦也。一依處者苦諦也
十煩惱皆迷二苦集一。起二諸邪行一。是彼因縁所
依處故。所以者何。苦集二諦。皆是十種煩惱
因縁。又爲二依處一。是故一切迷二此因縁依處一。
起二諸邪行一。又十煩惱皆迷二滅道一起二諸邪行一
難二修證一心上故。返生二煩惱一。餘可レ知
一薩迦耶見･二邊執見･三邪見･四見取･五戒
禁取･六貪･七恚･八慢･九無明･十疑。或分二一
百二十八煩惱一。謂即上下十煩惱。由レ迷執
怖畏處者。由二滅道諦是無漏能斷レ惑法一。謂有
外道。謂有外道皆滅道諦作二如レ是執一云。滅
道既能斷レ惑等。謂能我等耶。謂恐二我斷一便
起二怖畏一。遂起二煩惱一撥無二諦一故。十煩惱迷二
二諦一生。有云。怖畏處者。但行不二相順一。不レ増二
彼惑一名二怖畏處一。是作二彼怖畏一以解。又不レ同二
惱起皆具此二縁者。因依･怖畏。是二縁也｣
至皆迷四諦者。意云。如何集滅道三諦有二身
邊二見一計。答。謂此二見。深取二所縁一不レ了二三
諦一。妄執爲二我及法常等一故。於二三諦一得レ有二二
見一。若爾應二一切煩惱我見一。應三皆迷二四諦一。何
故説下依二苦諦果處一起上耶。答不レ然。若二見迷二
苦諦一時。即親迷不レ了。執二苦果一爲二我及斷常
等一。若執二三諦一起者。但執二三諦下煩惱一起。妄
計二煩惱及倶時蘊等一以爲レ我也。不二是親迷一。
不レ同二苦諦一故。不レ可レ言三二見皆迷二四諦一也｣
四句一。有迷而不レ縁。謂二取。有縁而不レ迷。謂
無漏智。有倶縁迷。疑邪見等。有非二縁迷一。縁二
諦亦有二見至爲我等故者。此意以三我見實
縁迷三諦一。不レ同二小乘唯果處起一。以下我見亦
有中縁二三諦下煩惱一起上故。意説。由レ迷故。遂
縁二諦下煩惱一執爲二我等一
別縁諦至後解無違者。空非我自有二二種一。
一通二別。通即四諦。謂苦等四。皆非レ我故。
名爲二無我一。非二我所一故。説レ之爲レ空故。疏云二
總空非我通四諦一者。以二總縁諦故。故前説
云。以二眞見道總縁諦故。即其證也。所以二
見。亦得下縁二餘三諦一生上故。別即苦諦。有漏五
蘊非二我性一故。名爲二無我一。非二我所一故。説レ之
爲レ空。今此別空及非我理。苦諦所レ攝。薩迦
耶見別迷二無我一。邊中常見。別迷二無常一。邊中
斷見。亦迷二無常一。計二後不續。違二生滅一故。是
故二見唯迷二苦諦一。今約二十六行中別空非
我一。唯屬二苦諦一。與二前總空等一亦不二相違一
欲界迷レ苦有二十煩惱一。迷レ集有レ八。除二薩迦耶
及邊執見一。如レ迷二集諦一。滅道亦然。上界諸諦。
並除二瞋恚一。隨レ迷次第如二欲界説一
屬二別總一。二爲二何屬一。二亦屬レ總。義燈云。二三
諦等。皆名爲レ總。演祕亦云。豈二三合縁非
レ總耶。可二以准知一。多少之言所望不同。今乃
以二二已上一爲レ多。一以爲レ少故。義演云。若迷二
少諦一者。一諦名レ少也
別迷レ諦各分二二種一。謂數與レ行。初數總者。於二
四諦下一各有二十煩惱一。行總者。二三四諦合
縁行相。又數別者。四諦煩惱其數別故。謂苦
諦下有二十煩惱一。於二餘三諦一除二身邊見一。唯
有二餘八一。行別者。縁レ諦行相各有レ別故。然於二
總別數一各有二行相一。總數行別者。謂十煩惱。
各迷二自諦一也。數別行別者。苦十煩惱。餘三
諦下各八煩惱。各迷二自諦一故。今言二百二十
八一者。依二數總數總下行別。及修道煩惱一而
立。欲界四諦各十煩惱。加二修道六一成二四十
六一。於二上二界四諦修道一。各除瞋成二四十一一。
二界合八十二也。並二欲四十六一總成二百二十
八一也。若依二餘總別一其數増減。若依二數別一。於二
三諦下一無二身邊見一。三界四諦唯成二十八箇
煩惱一。此豈非二滅數一耶。若依二行總一。二二合迷
有レ六。三三合迷有レ四。四合迷有レ一。一箇貪
有二十一一。於二欲四諦一有二一百一十煩惱一。上二
界除レ嗔。各有二九十九一。三界合論。有二三百八
種煩惱一幷二修道十六一。總合三百二十四煩惱。
此豈非二増數一耶◎
如相應無明隨不共説者。此引二例證一成二一百
二十八一文也。且如二相應無明一。隨二不共一説。行
相如何。此之意者。如下別迷二苦諦一有十。今煩
惱唯迷二苦諦一。更不レ通二餘三諦一。外餘三諦別
迷亦爾。若然。不共無明者。即合下毎二諦下一
有中十煩惱上。 以三相應無明唯是通迷二四諦相一
故。故知。唯合下有二九法一各別迷上也。若兼取二不
共無明一。惟不二九法一成レ十。各別迷レ諦者。即
相應無明。而無レ處レ數。由レ有二此妨一。所以將二相
應一。隨二不共一合レ説三總名二別迷一。所以今者成二
一百二十八一者。亦須二總別相從説。方得有二
一百二十八一。唯依レ總亦不レ成。唯依レ別亦不
レ成。是故今依二數總行別一合説方得レ數。是如下
相應無明隨二不共一説上。意例如レ是
總解迷諦數別者。指二次上數別文一。非レ指二上
數總之文一也。雖三論言二身邊二見唯果處起一。
亦是行相別。然不二是一一諦下。各具レ十之
別行一。所以攝在數別中一。以下論文。方辨二行
別一也。或可。此上言二身邊二見即是行別同一
故。數別文攝在。彼數總名二數別一也。論説。言二
親迷一故。不レ及二前解一
云。問。此十煩惱迷レ諦親疎。瞋･慢･邪見･疑･及
無明。親迷易レ知。身･邊二見。總不レ縁レ理。如
何親迷。答。雖レ不レ縁レ理。正迷二於彼空無我理一。
行相深迷名爲二親迷一。若迷二餘諦一。約三通空非
我翻二彼行相一。及執二餘諦下惑一以爲レ我故亦
名レ迷。二取行相雖三深亦縁二餘諦下惑一。但非三
四行相至苦諦理起者。意説。疑及三見。親迷二
苦理一生。謂疑二苦諦一爲レ有爲レ無。執二我等一故
迷二無我理一。計二常等一故迷二於無常一。由二邪見一故
撥無苦諦一。是故四種親迷二苦理一
二取至我無我理故者。意説。二取不三親迷二苦
理一。但執二邪見及身･邊等三見。及倶時五蘊
等一。爲二勝能淨一者是見取。若執下彼隨順諸見一
戒禁及所依蘊上。爲二勝能淨一名二戒取一。謂由レ有
レ我受獨頭貪等。爲見戒者。有二二種意一。一者
體非二見戒取一。又不下與二見戒一倶時上也。二者貪
等非二二取眷屬一故。所以不レ執二貪癡慢等一。問。
既是迷理惑。何不三親迷二苦理一耶。答雖二復行
相深遠而迷レ理生一。然不レ迷二無我理一也。故不三
等用下縁二三見等一起上。望二苦集理一。有二所隔一故。
名レ之爲レ疎。是重重縁惑
自他見皆亦疎迷者。意云。此釋三貪･嗔･及慢。
非二親迷諦。謂於二自身身見一復起レ貪。貪愛レ己
故。若於二他人身上一起レ嗔。見二他執我亦生レ嗔
故。云下餘有二何所知起中我慢等上。謂嗔レ他時。
名下於二他見解上一起中嗔慢上者極成。此皆是迷二
苦理一生。縁二自他身身見等一生故。名レ迷二苦諦一。
論言二如次一者。自有二二義一。一者自他起見。二
自他眷屬。兩重次第故云二如次一。二者擧二自他
見一攝二彼眷屬一。不レ爾自見與二自眷屬一。爲二他
語不盡。義演第一釋爲レ正
二取見法行相深遠乃至何言迷苦諦理者。
此意問云。貪･慢等行相不二深取一。復不二親迷一。
如何説言レ迷二苦理等一。准二疏初解一。雖二迷事一亦
是諦攝。問。一切法皆攝盡無二五諦一故。何乃
言三縁レ事生或而非二迷諦一也。有云。言レ諦者。意
在二於理一。迷レ事者非二是迷諦。若約二事諦一即寛
通也。故名二迷諦一
實有身邊至略而不論者。意云。據二別迷中一。諦
諦下皆有二十煩惱一。明知。身邊二見亦迷二集等
三諦一。望二數別中一。以レ説レ八通迷二四諦一所以略
而不レ説也
等准苦應知者。亦是疏迷。以二二見無一故。不二
唯親迷一者。意説。以二二見集等三諦下無一故。
所以不下准二苦諦一説言中親迷上也。由レ此故知。
二諦下無二身邊二見一。二取貪等者。等取嗔･
慢相應無明一也
深取故者。此且説下不二深取一故言不レ迷。然不
レ及二前解一。豈有二縁而不迷耶。所以作二此解一
者。由三嗔迷二是滅道一故。生二憎恚一故。故言二不
迷一。且約二此道理一説。其實豈有レ許二縁而不迷
也
解以不縁理至非迷理惑者。意説。不レ可レ縁
レ理。即不二是迷理惑一也。嗔等雖レ不二迷理一。而
縁レ理生也。亦如二見戒取一。雖レ不レ縁理。亦縁
レ理生也。有云。此意准レ解二見戒二取一。不レ説二於
嗔一。前解爲勝者。即指二又解以前文一。從二又解一
已後。總是第二解
云。唯除二瞋恚一。謂於二滅諦一起二怖畏心一。起二損害
心一。起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦一
等迷諦同故者。下解二忿等一中。亦有解。約二親
迷滅道一等也。亦有解。忿等不下縁二無漏一生上。但
嫉等縁也
貪慢至亦名親迷諦者。意説。此説下相應貪慢
與二身･邪･邊三見一倶起者。即同二三見一亦是親
迷上故。云二隨應如彼一。説二隨應言一。意除獨頭起
者一。問。何故但言二＊二見倶一不レ言レ疑耶。答。行
相別故。境定不定故。若嗔與二疑三見一倶起
者。亦見親迷故。云二隨應如彼一
漏者。意説。慢･貪隨二滅道下煩惱一後起。唯疎
迷故
數總至准前應説者。意云。如二上所説。貪等
倶我見等名二迷理一者。約二數總一説。即諦諦下
皆具二十惑一。若數別者。身･邊二見唯苦不レ通二
餘三諦一。即貪慢與二我見一相應者。亦不三通迷二
滅道一。獨頭者許レ迷也。疏但言二滅道一不レ説レ集
者。集諦雖レ無二別我見等一。然貪慢等以二自體
是集一。縁レ集得レ起。不下要須丙依二別我邊見一方
滅上有レ集。此爲二正本一。義演就二錯本一釋。鑿之
甚矣
嗔慢可成至無漏縁惑者。此問意者。嗔･慢親
迷二滅道一。可レ成二無漏縁惑一。且如滅道下有獨
頭別縁貪。如何可レ成二無漏縁惑一。今解。由
此不説貪無漏縁者。以二別縁貪不縁二滅道無
漏一也。諸論約二別縁貪一不レ名二無漏縁惑一。除二
此別縁貪以外餘相應貪等。得下縁二滅道下
惑一起上。但得レ名二迷理惑一。可二行迷一也。貪縁二無
漏一生。合二是善生法欲一。故知。但可レ説下迷二無
漏一生上。 是故疏云二隨應如彼一。又由此不説至
可爾者。意云。獨頭起貪縁二無漏一者。是善法
欲。不レ名二縁レ彼惑一。若於二餘煩惱一獨頭起者。亦
不レ了二滅道一故得レ迷也
二見至修道方斷者。此釋二通伏難一云。倶生二
見等。既親迷二苦諦理一。應二見道斷一故作二此説一。
倶生二見等。雖レ迷二諦理一。以二行相細難斷故。
修道方斷。若嗔及餘獨頭愛等。迷二色心等別
事一生故。唯修所レ斷
獨行貪等至違諦觀故者。以レ有二分別別縁
レ事貪一。即是縁二諦下惑一生等。此唯見斷。違二諦
觀一故
者今不取之者。意説。夫煩惱起時。皆變二相
分一。即此相分是有體。爲二親所縁一。若據二此理一。
一切煩惱應三皆名二有事一。今不レ取レ之。然約二所
杖質有無一故。故煩惱隨二本質一名二有事無事
煩惱一。且如三我見無二所杖我質一故。即我見名二
無事一。一分嗔等縁二實境一起。名爲二有事等一。如二
下自説一。然准レ下有二二種有事無事一。一者本
影合論。名二有事無事一。二唯約二本質一名二有事
無事一。至レ文當レ知
四見及疑無法執等者。疑與二四見一我見不
レ倶。汝云下我見攝二法執一盡上。即四見疑便無二法
執一。便無二法執一者。便成二大過一。豈有下煩惱不
レ依二法執而得起耶
者。有義。今不レ依レ此。影外所杖。未二必同時一。
如下先聞レ有二過未等名一後方縁上故。後後心生
無レ名相故。又簡二境等無有レ名故。設遠假レ名。
但可レ許レ説レ名二増上縁一。何成二本質一倶時發レ影
名爲レ質故。先心縁名隨二名分別一。後心縁レ義
影像方生。能詮所詮全不二相似一。豈得レ説三名
爲二後義質一。故知。影像亦有三全無二所杖之質一。
不レ爾便違三前第一卷。説二自心外蘊或有或
無一。詳曰。疏此問答意簡二有宗一。有宗心生無
レ不レ杖質縱縁二空花龜毛兎角一。亦以二名等一爲
レ質生起。縱而以簡。由三彼名等是能縁心近遠
所託似二於眞實一故。云下即無中無二本質一者上。非下
許三名等同二實塵等本質之體一云無二無者一。何
得下乃以二實質一爲難。又能詮所詮全不二相似一
等者。此亦不レ然。豈諸質相皆相似耶。如二景
不礙慮不慮等一。而非レ一故。餘難准レ斯徳失
可レ悉。無レ俟レ言矣
疏影像本質至名有無之煩惱者。即約二影像
本質雙一即有。本質或無故。名二有事無事一也｣
或直據本質名此二縁煩惱者。唯約二本質一説。
如二色等一即有。如二空花等一即無。若縁レ此起煩
惱。名下縁二有事無事一煩惱上也
漏縁中不得作後解者漏無漏縁。質･影雙説。
縁中不得作此後解者。即大論漏無漏縁中
唯約二本質一。此意即説。若唯約二本質一名二有事
無事一。亦應下唯約二本質一名中縁二有漏無漏一煩惱上。
設爾何失。不レ然豈有三煩惱而親縁二無漏一耶。
以下文據二質影二法一。名下縁二有漏無漏一煩惱上
故。由レ有二此例一。故不レ取下第二或直據二本質一
義一。笠置師等。後義爲レ正。會釋疏幷演祕文一。
然笠置師所レ選實爲二切當一。救二疏演祕一曲而
成レ義。鑿之甚矣。演祕義演固非也。然此中有
無事。與二有無漏一二門不レ別。以レ彼會レ此。後解
爲二不正義一。下文二門爲レ別以遣二例難一。今按二
論意一。二門不レ殊。直據二本質一立レ名爲レ優。然二
門立名有レ總有レ別。總者於二諸煩惱中一大分
爲レ類。謂有事無事有漏無漏等名別者。其中
選レ法以屬二其名一。謂我見等名二無事等一是
有事無事論文應爲義門勤之者。如二下所レ引
論文一。勤レ之不過三七門明二有事無事煩惱一。第
一約下瑜伽云依二見修煩惱一分別有事無事上
二依二瑜伽五十九一。約二自十種煩惱一分別有
事無事一。第三即彼卷下文。約二有事縁無事縁一。
分別有事無事一。第四又云。無境縁有境縁。
分別有事無事一。第五又對法第五。約二有事境
無事境一。分別有事無事一。第六以下文云者。對
法第五下文。約二有所縁無所縁一。分別有事
無事一。第七對法第六。約二縁有事縁無事縁一。
分別有事無事一。然煩惱所縁。皆顛倒虚妄。
據二其境一説明二體有無一。故略明二今有事無事一。
雖二多門分別一。聊勤二七門一用顯二幽旨一。然後於二
一一門中一有レ難者。疏主重釋。且解二第一門一｣
所斷者名無事等者。以二見斷中身邊見我慢
所縁境生一。是故見斷一切煩惱。皆名二無事一。所
餘煩惱有事無事等者。修斷惑中身邊見我
慢。縁二無事一生。餘修斷貪等。縁二淨不淨有事一
而生。名二有事無事一
至亦名無事者。意云。見戒取。謂縁二煩惱一而
生。名二重縁惑一。計合二有事一。以三煩惱有二境體一
故。然從二我見等一説。總名下縁二無事一惑上也
生我見所縁我境一。雖二體是無合名二無事一。然
以下修道惑中多縁二有事一生上。 所以相從總名下
縁二有事一煩惱。次下解二第二門一
云。今當下總辨二一切煩惱如實巨細之相一。建
立迷執諸行一差別上。問。如レ是諸煩惱。幾有事
幾無事。答。諸見與レ慢是無事。於二諸行中一實
無レ有レ我。而分別轉故。貪恚是有事。無明疑
通二二種一
説。疑無明。若與二我見慢一倶時者。即名二無事一。
若與二貪嗔一倶時名二有事一。故言レ通二二種一
諸見至本質無故者。釋二所以一也。但是我見
慢等相應起者。皆無二本質一。不レ論二見修我見
等一。以下慢與二我見一倶時無中本質上也
故略而不説者。謂貪與二我見一倶時。亦合レ名
レ縁二無事一。以レ少故不レ説レ縁二無事一也。謂貪多
分縁二有體法一起故。有解云。五十九偏擧二此
二一者。以二相顯一故。貪等亦相從縁二無事一。略不
レ説也。所以名二不盡理一。故且以レ理論レ之。我
見慢行。所縁無故。大意同レ前。次解二第三門一
明二十五種煩惱縁境一中。第三四之文。義演
云。意云五十九下文。但總説三煩惱名二有事縁
惑無事縁惑一。亦不三別我貪等境名二有質無質
等一。後文據レ總。五十九文據レ別。亦不二相違一。
即會二五十九諸見與慢等文一也。次解二第四
門一
之文。演祕云。疏滅道廣大佛法等者。分別滅
道。縁二安立諦一。廣大佛法。縁二非安立眞如一爲
至廣大佛法等所有煩惱者。謂分別煩惱者。
謂分別煩惱。計二滅道乃至空無我理廣大佛
法等一。不二稱レ境知一名二無境一也。但縁レ名故。如二
上界縁一相似。問。何故但言二無境縁一不レ言二有
境縁一耶。答。計亦合レ有。以レ易故不レ説。次釋二
第五門一
事境所縁者謂除見慢及此相應法餘所縁境
界無事境所縁者。謂前所除所縁境界。由下彼
中。但略擧二見慢一。明二人我一中取二我見慢一。其法
執中。即邪見或邊見等。及非二五見一。餘一切邪
惠餘無明愛等。在二相應中一。在二相應中一一處
解
文。此明三心心所所縁相有二二十九種差別一。其
然五十九明二十五境一中第八云。不現見縁。謂
縁二去來一所有煩惱。此局二煩惱境一。對法廣通二
一切王所一故。疏云二此不論煩惱一
中第二之全文。或引二瑜伽第七現見縁一。謂
縁二現在一所有煩惱者非也。此亦不レ見二對法
論一故也
名二無事一。餘名二有事一。順正理引經説二無事有
事縁一。經云。見道所斷名二無事一。修道所斷名二
有事一。一釋薩迦耶見。名下縁二無事一生上。餘之九
種。以レ此爲レ本。從レ本而説。名レ縁二無事一。修道
不レ然。無薩迦耶見故。言薩迦耶見一向増
益。邪見一向損減。倶不レ攝二實事一。故名二無事一。
貪等從二此本一名爲二無事一。修惑不レ爾故名二有
事一。三説見惑迷レ理無二麁現事一。名レ縁二無事一。修
道煩惱縁レ事而起。麁現事境故名二有事一。今大
乘不レ爾。如二唯識樞要中説一。此卷據二決定一中。
隨二一一増勝一故。説二身邊見一
至以通見修者。意云。但除二身邊二見及此相
應心心所等一餘者。竝名二有事煩惱一。以通見修
者。意説。有事不二唯是修道惑一見道煩惱。亦
通二有事一故。云三有事以通二見修一也
之二見至相應亦爾者。意云。此重釋二無事惑一
也。謂對法擧二身邊二見一爲レ首。通取二相應法一
名レ縁二無事一故盡レ理也。如レ此解釋。前後所レ無
故。別推徴深爲レ有レ用
無事煩惱。不レ過二三種一。一諸見所縁本是無
事。餘是有事。因三此行相本無二決定一。餘不定
故。當二對法第七一。二行相深迷二無我一名レ縁二無
事一。餘名二有事一。所謂行相深境必迷二無我一故。
餘必不定。五十九云。見･慢名二無事一。貪･恚名二
有事一。無明･疑通二二種一。對法第五同。三見道
所縁名レ縁二無事一。修名二有事一。見道諸惑。分別
猛利。多二横執一故。修道少故。瑜伽云。見所斷
名レ縁二無事一。餘名二有事一。除レ縁二現在無爲有體
法一。縁二過未鏡像等一名レ縁二無事一。所餘名レ縁二有
事一。本境有故。對法云。非有所縁。謂顛倒心心
所。及縁二過未等一。餘名二有事一。本質或無名レ縁二
無事一。餘必有名レ縁二有事一。五十九云。無事縁。
謂無事煩惱。有事縁。謂有事煩惱。與二唯識一
同。今觀二此義一初二門。一本體有名二有事一。二
無レ質影像中。無二體用一名二無事一。影像中有二決
定執一名二無事一。但五見。不定名二有事一。癡･愛･慢
雖二亦有執。不二決定一故。二執者名二無事一。二
不執名レ縁二有事一故。見･慢･愛等。此名二無事一。
餘名二有事一。三明屬二見道一名二無事一。修道名二有
事一。隨二前諸文一據レ實。有無事二門即盡。一本
質･影像。二影像之内有レ體無レ體。如レ縁二過未
等一名二無事一。現在有體法及無爲。名レ縁二有事一。
然於レ中義別。更分二三種一。一決定不定。二執
不執。三明屬二見修道一法。即五重中前三重
是
親所縁雖皆有漏等者。按二對法論一第六説云。
又縁二滅道諦一。諸煩惱不レ能下親縁二滅道一爲境。
由二滅道諦出世間智及後得智内所證故。唯
由三依レ彼妄起二分別一。説爲二所縁一。分別所計境。
不レ離二分別一故
不但取本質者。意云。如二前有事中後解一。唯
據二本質一名二有事無事一。今不レ依下彼據二本質一
説上。漏無漏但取二本影二境一。名下縁二漏無漏一煩
惱上。與二有無事一別。不レ可レ爲レ例者。如二演祕説一｣
有事縁別不可爲例者。此有二二意一。一成二有
事縁第一釋一。二成丁無漏必約二影質一。不丙可乙以二
彼有事縁中初釋一相例甲。問。云何名レ別。答。有
事縁惑。能所二縁。而皆有漏。有二相順義一。可二
直據レ質而以明之。無漏縁惑。能所二縁。唯
違無レ順故。不三唯質得二此縁稱一。今按論云二有
無事或漏無漏一。例二下事名二境一。似二於總名
不名二別事一。是故有無事。漏無漏二縁不レ別。
以下直據二本質一名中有無事上爲レ勝。思レ之
自地至所起名境者。相･名･分別三名爲レ事。
事依二分別一之所レ起故。依主受レ稱。滅道等名
依二分別一起。依主同レ前爲レ境可レ知。故瑜伽論
五十八云。若縁二苦集事境一。所レ有諸漏。是縁二
邪分別所記事境一。縁二滅道境一。及縁二不同分界
境一。所レ有諸漏。是縁二自分別所起名境一。何以
故。非三此煩惱能縁二滅道一。亦不レ能レ縁二不同分
界一。非レ無二所縁一。釋曰。言レ不レ能レ縁。顯二不相似一。
非レ無二所縁一。顯下雖レ不レ似而託二於名一亦復縁
第十二大門。縁二事名境一。謂縁二自地一煩惱所
レ現相分。似二本質一故。説二彼煩惱一名レ縁二分別
所起事境一。事即本體事也。縁二滅道等一煩惱
所レ現影像。不レ似二本質一。是故但云下縁二名境一煩
惱上。不レ説下縁二滅道體事一煩惱上。此據二一相一説。
所以者何。前云下縁二無漏一煩惱上。是故應レ言レ縁二
滅道事境一。而言二名境一者。影不レ似レ質故。據二此
一相一。得レ云下縁二名境一煩惱上
問。依縁何別。答。有レ二。一云。縁謂縁藉。即所
持業釋。後相違釋。今此依縁即是後義。義
演云。疏自地煩惱依縁倶増者。即能依心。増二
彼所縁一所縁。亦増二彼能依心一也。或可。依縁
倶通二能所一。倶相増也。即今種及現行功用境
也
遠他處遠故者。以二滅道深遠煩惱不證故。
得二深遠名一。但依レ名縁也。他地本質境遠。亦
依レ名縁。所變相分。與レ質不二相似一也。但名二名
境一。若自地法雖三亦有二遠依レ名縁一。亦得レ増二其
本質一。以二地法同一故。必與二所詮一相似。然雖
レ得三又縁二遠曾所受境一。亦得二分明相質相似一。
豈同二他界一耶。故知。自地雖レ遠。亦得レ名二事
境一也
有無異熟至皆如理思者。意説。此十煩惱。幾
有異熟。幾無異熟。幾有漏無漏等。皆任二思
惟一。然七隨眠與二八纒五蓋一相攝者。七隨眠
者。一欲愛･二嗔恚･三有愛･四慢･五無明･六
見･七疑隨眠。八纒者。一無慚･二無傀･三惛
沈･四睡眠･五棹擧･六惡作･七慳･八嫉。五蓋
覆二衆善法一。隨逐自身一令レ不レ得二解脱一。得二纒
蓋隨眠名一相攝者。檢二前十惑一以相配攝。解
説根本煩惱一訖
分位等流性等者。問。各何分位是何等流。答。
是煩惱品類。且如放逸是一切煩惱品類。所
以者何。於二染愛時一多生二放逸一。乃至疑時亦
有二放逸一。貪著･慳吝･憍高･掉擧等。皆貪品類。
皆貪等流。忿･恨･惱･嫉･害･等。是嗔品類。皆嗔
等流。謟･誑是邪見品類。見邪見等流。覆是誑
品類。當レ知即彼品類等流。餘隨煩惱。是癡品
類。是癡等流。諸論不同。如二下隨レ文疏自會
レ言隨者有二其二義一。一云二唯是煩惱分位差別
名。隨煩惱。此釋下忿等於二嗔等上分位一假立。
無二別性一名中隨煩惱上。二云。雖三於諸煩惱有二別
自性一。但是彼等流名二隨煩惱一。如二無慚等一。又
准二瑜伽六十二一有二二義一解。一云。隨惱二於
心一。二云。隨二煩惱一而生也。疏同二後義一也文
中。引二八十八及對法第七一。又引二六十二一。往
而須レ見
實者。謂無慚･無愧･不信･懈怠。此之四法。據二
下段實門中一方悉
二十種類別有三者。有義。忿等十種。唯意
識倶。名レ之爲レ小。無慚等二。通二六識一故。名
レ之爲レ中。棹擧等八。遍二七識一故。説名爲レ大。
詳曰。亦有二斯理一。然無二所憑一。且依レ論釋
十自類相生者。但忿･恨名二煩惱自類等一。非三
是十倶名二等流之自類一也。或當體自類。非三
相望名二自類一也。又准二倶舍一有二四義一名レ小。
一唯修所斷。大乘不レ爾。二唯意識起。同二大
乘一。三無明相應。不レ同二大乘一。四各別現行。同二
生時。必無二第二一。具如二次下自相應門中釋一｣
云。忿依レ對二現前不饒益境一。西明問云。忿既
縁滅。如何此説レ依二現前境一。解云。從レ多爲レ論。
此論顯揚。倶説レ縁レ現。實亦縁レ滅。今謂。此釋
有レ違二下文一。初師小十。總不レ縁レ上。後師嫉等
亦不レ説。忿尚不レ縁レ上。如何縁レ滅。下許三嫉等
親迷二滅道一。不レ説三此忿縁二於滅道一。若爾准二下
説三忿亦縁二刹那過去一。非二唯現境一。今何説レ現。
若見三怨家説二滅道等一。豈不二於レ彼亦起忿耶。
慈恩解云。許亦無レ失。此就二麁相一云レ不二親縁一。
或即是嗔。雖レ然未レ見二正文一。化レ情取捨。然
西明云。怨要託二本質一。准二既得縁二刹那過
去一。亦不三唯託二於質一
障不忿執杖爲業者。顯揚第一。二十隨惑皆
具二五業一。忿業五者。能障二無嗔一爲レ業。乃至
増長忿一爲レ業。釋曰。中間三業與二本惑一同故
刀戟總名。杖六書正譌。別作レ仗非。凡殳杖
儿杖上聲。持レ之去聲。小補韻會又矜謂二之
杖一。明詮道論作二＊杖字一。檢二字書一更無者。眞
興失レ考
説。雖二忿恨一種生一惱。然忿親對二現境一未二必
結レ恨懷怨故輕。恨即結レ怨故重。所以但説二
理云云恨與レ忿相有二差別一者。如二樺皮火一。其
根猛利。而餘勢弱説名爲レ忿。如二冬室熟一。其
相雖レ微。而餘勢強説名爲レ恨。由レ此故有レ説二
恨相一。言忿息已續生令二心濁一名レ恨。鈔釋曰。
西國方俗。尚屋小坊。皆是砌磚表裹泥飾。
冬時亦塞。當二其舍項一。開以二一竅一。於レ中索
懸二大鐵盤一。其相如レ
密塞二四孔一。下燒盛レ火
令レ熱。焔焔滿二其室中一。然得二撥レ室掃塗淨潔一。
方延二所供一入二其室中一。熱如二陶新開餘勢一。人
處レ中者流汗立疾
云。疏彼論隨所依之惑者。即嗔也。所翻實法
者。即翻レ嗔爲二無瞋一。即爲彼障者。意説恨障二
無嗔善根一也
誑･諂･惛･沈･睡眠･惡作。是癡分故皆世俗有
癡之一分隱藏爲レ體
覆是諂品類。當レ知即彼品類等流
云。諂是貪癡一分爲レ體。離レ二無二別諂相用一
故
論説掉擧是貪分至且癡故者。如丁説二掉擧是
貪分一。不丙妨乙有レ體或是癡分甲。何妨下此覆雖三説
爲二癡分一。而亦説爲中貪分上也。但掉擧不二唯貪
分一爲レ例。不レ例二假實一也
者理必不然者。外難意。擧二唯貪分一。今説二＊亦
癡分一者。此不二極成一故。此所レ牒云二不極成一
者。理必不レ然。下文説二不レ然所以一
即對法･瑜伽。此皆説三掉擧遍二染心一。疏嗔等
倶時便忘無故者。意説。癡與二嗔等一倶時。便
無二貪一分一。以二貪嗔不倶故。不レ可三説言二唯是
貪分一
云。惱者忿恨居レ先瞋之一分。心戻爲レ體。高
暴鹿言所依爲レ業。生起非福一爲レ業。不安
隱住爲レ業。高暴麁言者。謂語現二凶疎一。切二人
云。云何爲レ惱。謂發二暴惡言一。尤蛆爲レ性。安
慧廣五蘊論云。暴惡言者。謂切害麁獷能與二
憂苦不安隱住一所依爲レ業
云。忿･恨･惱･嫉･害。是瞋分故
心吝爲レ體。不レ捨所依爲レ業。不捨者。由二慳悋一
耽着利養一貪癡一分。詐現二不實功徳一爲レ體。
邪命所依爲レ業
二音佞人也。字彙云。利口也
諂者謂爲レ欺レ彼故。詐現二恭順一心曲爲レ體｣
不レ揜レ瑜不レ揜レ瑕。忠也。
與二搚柆一同。説文
摺。
臘
二音摺疊
除二瞋恚一。謂於二滅諦一起二怖畏心一。起二損害心一。
起二恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於滅諦一。又云。所餘
貪等迷レ道煩惱。如レ迷二滅諦一。道理應レ知
十一云。與レ樂損惱有情一相違。心賢善性説
名二不害一。義演云。疏此據修道至下當知者。
問。損惱有情一縁レ事而起。云何説言レ通二見修
斷一。解云。即由二此理一。薩婆多宗唯修所斷。彼
宗見惑有二其二義一。一正迷レ理。二縁二彼迷理
煩惱一而起。前忿等下。二義倶無故。唯修所
斷。大乘不レ爾。若見所斷惑所生者。見所斷
攝。由レ此忿等。雖レ縁二有情一。而見所斷。然非二要
二義是見所斷一。如二五識中分別煩惱一。此中且
據下通二小乘一説上。説云二修道一也。故五十八約二見
道害迷理説。此論同二小乘一。約三修道害迷二有
情事一説
中損有情然有二釋至非此害者。此者即指二
此論損惱有情文一也。將レ會二瑜伽一故有二二解一。
具第一依二瑜伽一解。害者即嗔之異名。非二此
中害一也。即通縁二滅道無漏法一起。不三唯論二有
情一。此論損惱有情者。依二多分一説
有情至爲正者。據二此論一説。害唯縁二有情一生。
不レ同二瑜伽五十八文一。故以二此文一爲レ正
正者。意云。此中明レ害。亦同二瑜伽一。縁二無漏一生
故知瑜伽爲レ正。若據レ縁二有情一。即論爲レ正
故。有二此二文不同
由彼論言起恚惱心者。指二此論前惱中一。惱亦
同二此害一。或就二此論一。惱不レ縁二無漏一。或就二彼
論一。惱縁二無漏一。以丁彼論云丙於二滅道一起乙恚惱
心甲也
云。憍者謂暫獲二世間興盛等事一。心恃高擧。無
レ所二忌憚一爲レ體。能障二厭離一爲レ業。乃至増長
憍爲レ業。如二經説一。無二正聞一愚夫。見二少年無病
或得二隨一有漏榮利之事一。貪之一分。令二心悦
豫一爲レ體。一切煩惱及隨煩惱所依爲レ業。長
壽相者。謂不死覺爲レ先。分別此相一。由レ此能
生二壽命憍逸一。隨一有漏榮利事者。謂族姓色
刀聰叡射富自在等事。悦豫者。謂染喜差別
レ同者未レ詳。若顯揚意。長壽相等爲二興盛事一。
種憍一
雖復引經至亦不相違也者。意云。會二顯揚對
法文一也。然顯揚對法。憍縁二興盛榮樂事一。生
者據下通二小乘一修道憍上説也。言二多分一者。説下
多分縁二榮利事一生上。據レ實縁レ情生也
法中言一分者至非即彼體者。意云。對法説二
憍是貪一分一者。但是貪等之氣分品類等。攬二
彼分一成レ憍故。不二是貪等之體一故。非二即彼體一。
且如下解怠依二四法一立非二即唯依貪。亦依二嗔
癡等一故。體非中四法上。此憍亦爾。撿二對法文一亦
有。疏云然對法中言二一分一者。必彼體也。攬
レ彼成故。至非即彼體者。以二假實別一。即體用
別也。如下放逸依二四法一立上。若言二即貪一者。亦是
癡分故。故知。假用與レ體非無二差別一。疏中言二
懈怠依四法一者錯。唯懈怠是有レ不レ依二四法一
是實物有也
云。於二所造罪一。自觀無レ恥名曰二無慚一。觀レ他
自他別一。然分二慚愧一約二耻増勝一。稍似三差恥爲二
二別相一
非レ有下出二無慚無愧之名一正屬當文上。 餘隨煩
惱。皆正屬當已。云二餘隨煩惱是癡品類是癡
等流一。無慚無愧攝在二其中一故。言二五十八説
等一
無慚者貪癡分。無愧亦同
無慚･無愧･不信･懈怠。是實物有
者若法生時。相不二寂靜一。由此生故。身心相
續不寂靜轉。是煩惱相不寂靜性。是諸煩惱
共相
有二五種一。謂貪欲蓋･瞋恚蓋･惛沈睡眠蓋･掉
擧惡作蓋･疑蓋。能令二善品不得二顯了一。是蓋
義。覆二其心一障二諸善品一令レ不レ轉故
掉擧者。謂依二不正尋求一。或復追念曾所二經
靜一爲レ體。釋曰隨念淨相者。謂追憶往昔隨
順貪欲一戲笑等上故。心不二寂靜一
捨於惡法至説之爲障者。意云。捨者是善
也。謂煩惱等是惡法。若惡法障二於善一。即掉擧
障二捨行相一最増
之文。如二上已引一
闕二彼邊無性一也
心言是一分證者。意説。彈二諸師説通二假實一。
且擧一分實者。如三不信等八遍二染心一。證二是
實有一也。據レ實此＊邊二染心一。因不定成二此是
實一者。以二放逸一爲二不定過一。以下放逸遍二染心一
是假有上故
擧有法。定別有レ體。宗法。因云遍二染心一故。同
喩如二不信等一。異喩如二放逸一。又亦不遍故者。
意説。因於二異品一不二＊邊無一故。因三相中。闕二
異品＊邊無一性一故。外人將二放逸一爲二不定過一。
過云爲如二不信等一。＊邊二染心一故。是別有レ體。
爲如二放逸一。遍二染心一故。無二別有體耶。准二下
文一説二假實一之中。除無慚･無愧･不信･懈怠四
法。餘惛沈等。通二假實一故更不レ解
沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品中一
恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成無二是
處一故
信至不忍等性者。意云。於二實等法上一下レ忍
不レ樂者。即是不信體也。若爾即實等上起二忍
樂一體應二是信一。何故乃説二是別境中欲勝解一
耶。答不レ然。若實等上起二忍樂欲等一者。但是
信之因果。何以三印可審知。是善方生二於信一。
然起二希求欣樂修習一。若於二實等上一起二不信一
者。更無二別希求一。所以不レ同レ信也。又於二染法
上一。若故不レ忍不レ樂等。亦即信＊也。即相例之
耳。於二善上一不レ忍。明知。是不信。返顯下於二染
法上一不レ忍等即是信上也
信等二法者。如二信不信一也。疏無記行劣無
別二相者。無別二相者。無二別信一無二別不信一
也。有云。不信･懈怠。但有二善染二相一。無記行
二法者。謂不信･懈怠。疏對法等言應作分別
前因已會説者。以三對法説二是癡分一故。今應三
分別之一。彼論約二癡相増一説爲二癡分一。定有二別
體一也
忘念者。煩惱相應念爲レ體
分説六種之散亂一
分不＊邊染故者。貪･瞋相違不二倶起一。所愛･所
憎。増不レ同故
應惠爲レ體。由二此惠一故。起二不正知身語心行
毀犯一所依爲レ業。不正知身語心行者。謂於三
往來等事不二正觀察一。以レ不三了知應作不應
云何不正知。謂煩惱相應惠。起二不正身語
意行一爲レ性。違犯律行一所依爲レ業。謂於二去來
等一。不二正觀察一故。而不レ能レ知二應作不應作一。致
レ犯二律儀一
事
云。復有二三種煩惱異名一。多分説在二煩惱品
中一。一貪異名。二瞋異名。三痴異名。貪異名
煩惱。廣説乃至愁歎憂苦隨擾惱等。此依二演
祕所引一。然八十六文。言二三毒異名一。不レ可レ言二
皎處一。今觀二八十九一。初標二隨煩惱一擧二雜事經
所明隨煩惱名一。疏云二八十八一。檢レ文者誤也。
根。癡不善根。若忿若根。如是廣説諸雜穢事。
當レ知此中能起二一切不善法貪一。名二貪不善
根一。瞋癡亦爾。若瞋恚纒。能令二面貌慘裂奮
發一。説名爲レ忿。乃至廣説
云。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即今法
蘊定。及下八十九廣解レ義。大衆部。三藏外別
立二雜藏一。大乘薩婆多。無二別雜藏一。以三毘奈耶
中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一
異名一。非三貪等名二隨煩惱一。八十九中貪等名二
云。隨煩惱者。謂所有諸煩惱。皆是隨煩惱。
有三隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚行
蘊所攝一切心法。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚行蘊所攝。忿等諸心所。又貪瞋
癡名二隨煩惱心所一。由下此隨煩惱隨惱二於心一。
令レ不二離染一令レ不二解脱一令不二斷障一故。名二
隨煩惱一
疏趣向前行等者。按二彼論一云。謂受二僧祇或
復別人諸衣服等一。所レ有利養。或請二僧祇及與
別人一。皆名二趣向一。若諸苾芻。於二如レ是事一最初
前行故。名二趣向前行一
癡分至無不定過者。謂成二失念是隨煩惱一故。
立量云。失念有法是隨惑。宗法。癡分故。因。
如二放逸等一。喩。若如二此立量一。因有二不定過一。過
云。爲下如二放逸一是癡分故是隨惑上耶。爲下如二別
境中染念一。是癡分故非中隨惑上耶。此亦不レ然。
是癡分因。言二亦念攝一。得二念分爲體者。如何
知耶。如二前論云一。失念者。念一分攝。説二是煩
惱相應念一故。故癡分言兼攝二染念一。在レ中無二
不定過一
立二二十門一分別。須者往見
有一。或隨二他相一故。今總説三假立忿等一理實。此
中有二別有性。至レ下當レ知。或釋論師釋二本論一
中。嗔一分言。明二忿等十定是假有一。故作二是
言一。不レ説二二十皆是假有一。不レ爾便違二瑜伽等
説。如二對法第一説一。忿等二十皆是假有。此
是總語。不レ妨二二十中有實也。如二前已明一。各
別者。謂二十隨惑分爲二三類一。小十中二大八。
三類之中有レ假有レ實故。云二各別之中有實假
者一。小十假。中二實。大八有レ假有レ實也
相説總名假者。意云。若據二各別一説。有レ假有
實。據レ隨二他相一假有。瑜伽説二隨煩惱或是貪
等等流。或是貪等分位一故
無慚･無愧･不信･懈怠。是實物有。略纂十四
一釋云。彼據二總言一故云二忿等皆假一。此據二實
論一故。此四法實也。又假有多説。或無體名
レ假如二忿等一。或有レ體別從レ種生。惡相依二貪嗔
等法一起名レ假。如二此無慚等一。彼論據二相依而
起一故在二假門一。此論據二別有レ種義一故
等後貪等之上至十法故者。意説。貪瞋癡等
上見修道煩惱。後亦得レ假立忿等十法一也
云。問。忿等依二嗔分一。嗔得二身邊倶一。忿等何不
レ爾。答。麁細異故。問。忿等麁猛各起名レ主。與二
慢等一倶。豈存二主稱一。答。以二自類非レ倶説爲主
故
説爲二細和一。和字或去聲呼レ之。此義演之意
次隨煩惱。云何展轉相應。當レ知無慚･無愧。
與二一切不善一相應。不信･懈怠･放逸･忘念･散
亂･惡惠。與二一切染汚心一相應。睡眠･惡作。與二
一切善不善無記一相應。所餘當レ知。互不二相
應。若離不レ顧二自他一不善現行上。 無二是處一故。
惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品
中一恒共。相應。若離二無堪任性等一染汚性成
無二是處一故。五十五･五十八。如二前已引一
尋伺別者。謂心麁細。心之麁性名レ尋。心之細
性名レ伺。云何此二一心相應。有作二是釋一如下
冷水上浮以二熟酥一。上烈日光之所二照觸一。酥
因二水日一非レ釋非疑。如レ是一心有レ尋有レ伺。
心由二尋伺一不二遍細麁一故。於二一心一倶有二作
爲レ尋。心之細性説名爲レ伺。不レ應二尋伺一心
倶生一。雖二一心中二體可得。用増時別故不二
相違一。如下水與レ酢等分和合。體雖二平等一而用
有増。麁心品中尋用増故。伺用被レ損。有而
難レ覺。細心品中伺用増故。尋用被レ損。有而
難レ覺
時者。意説。惛掉一増一劣時。無二乖返一故得二
倶生一
者。意説。尋伺行相何謂麁細。一向各定。然惛
掉行相。或増不レ増。高下不定。若倶増即不二
相應一。一増一劣即倶生
嗔不有増不増者。意云。貪嗔二法。行相若
一増一劣。應下同二掉等一亦得中倶起上問也。答如二
疏明一。故知。掉擧惛沈行相。不二幷増一故説レ不
レ倶。若一増一劣。許レ遍二染心一也
汚品中一恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性
五説。不信･懈怠･放逸･妄念･散亂･惡惠六＊邊
染者。依二別義一説。非二實能遍一。謂依二二十隨煩
惱中一解通二麁細一。無記不善通障二定惠一相顯
故。説下遍二通三義一名遍二染心一。五十八説。邪欲
勝解及此大八十遍染者。依二二十二隨煩惱
中一解通二麁細一。無記不善遍二通二義一名レ遍二染
心一。此論第七説三惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸
五種遍二染心一者。解通二麁細一。違二唯善法一。純隨
煩惱無記不善。通二四義一故名レ遍二染心一。皆非二
實＊邊忘念等一
癡分念等捨念等者。即癡分妄念得レ遍二染
心一。以二念等上之妄念等不遍二染心一。所以云二
捨不取二彼念上妄念等一也
云。問。五識得二法自相一。云何得下與二分別惑一倶上。
答。自無二分別一。由二他引一生。證レ境分明故得二自
相一
行之中餘四義定不説之也者。意説。隨煩惱
與二諸心心所等一倶不倶也。且隨二十。是前根
本六煩惱等。或是等流。或是分位。如二前已
説一。就二遍行中一餘觸等四。心心所起時皆有。
義定更不レ説也。以レ具二四一切一故。受雖二亦總一。
今更説二隨惑受倶一者。今約レ別解。辯下此隨二
十與二五受一倶不倶義上故須二爾説一。其別境五。
如二下自同一
善等故者。意説。不レ同二善倶所由一。以二善十一
由不レ遍二於不善一故。此不レ論二倶義一所以不
義不レ穩
樂倶者。此釋二小十與レ受相應一。有二二師説一。此
初師也。忿等七種與二三受一相應。嗔者欲界
非レ通二上界一。意地法故無二苦樂倶一。不レ在二五識一。
於二欲界中一復不通二苦樂一。地獄之中。縱有二苦
受一不レ在二意識一故不二苦倶一。意説。縱通二上界一。
亦不下與二苦樂一倶上。以三上界身等三識無二苦樂一
故。此意地法故。何況不レ通二上界一。縱在二欲界一
亦無二苦樂一。意地法故。忿等與レ喜倶者。嗔遇二
順境一喜樂倶故
者。欲界意識有二苦受一故。七四倶
問。諂誑唯初定。意受而説二是喜一。悦レ根名
レ樂。云何諂誑得二與レ樂倶一。答。雖三悦レ根名二正
樂一。是意相應喜故得二與並一
獄之中業相皆現。云何有レ誑説二與レ苦倶一。答。
雖二業相現一而亦起レ誑。更檢二十地論一。地獄有二
誑語業道一不
順多分起故者。以二忿等五法行相多與レ捨相
順一所以。言二憂捨倶一。據レ實亦得下與二喜等一倶上
也
前自實義説者。即指下前文中云二由斯中大五
受相應一文上。以三中大隨行通二欣慼一故。復與二喜
樂憂苦一倶。謂捨受不レ違二苦樂所一故。故總得二
五受相應一也
亦縁過去者。此説三忿縁二過去一。何以故。忿亦
縁二刹那前念之法一。若爾何故説三忿縁二現在一
耶。答。忿縁現在者。約二所縁前事危害等事分
位究竟一。總名二現在一。不レ妨二於レ中刹那遷謝一也。
意説。約二營事究竟一名二縁現在一。若約二刹那生
滅一名レ縁二過去一。故忿與レ念亦得二相應一
云。問。散亂云何得二與レ定並一。答。味定中心慘
擾故。得二與相應一。又貪嗔等專註縁レ境。亦有二
染定一故散亂並
云。瞋與二慢疑一。或得二倶起一。所瞋所持境非レ一
故。説レ不二相應一。所蔑所憎境可レ同故。説レ得二倶
起一。又云。此與二三見一或得二相應一。於二有レ樂蘊一
起二身常見一。不レ生レ憎故説レ不二相應一。於二有レ苦
蘊一起二身常見一。生二憎恚一故説レ得二倶起一。斷見
翻レ此説二瞋有無一。邪見誹撥惡事好事一。如レ次
見一少分至細行相説者。今此不レ倶者。據二忿
等行相麁一説。前嗔與二疑邊見邪見三法各一
邊二見邪見一分一。此言二二見一少分一者。恐
指二彼三見一。義演云。疑邊邪見三法各一分者。
不レ符二前論一
證知至此義應思者。意云。嗔是忿自體。忿不二
與レ嗔倶一。不共無明。是妄念･不正知之自體。
如二嗔忿等一亦不レ倶故。云二不遍此心一者。即不
レ遍二無明心所一也。即癡分故。釋乙妄念等是癡
分。不下與二無明一倶上所由甲。有云。由此證知至即
癡分故者。此意云。嗔忿分既不二與レ貪倶一。故
知是不共無明上所レ立妄念等。亦不下與二此
忿等心一倶上。由下彼無明不中與二忿等一倶上故。各
別起故。雖レ有二此解一。前解爲レ勝
不共無明定得與倶者。意云。雖二不共無明上
立妄念等一。不レ言下不共無明定得中與二妄念等一
倶上也。但言二各與十倶一者。意説。但言二妄念等
容有二十箇煩惱倶一。不レ言下定與二無明一倶上。有
云。不レ言三不共無明定得二與倶一者。意説。但總
聚言下煩惱與二無明一相應上。不レ約四是説三即令二不
共無明十倶一也。以二各別起一故。不共無明。不下
與二忿等一倶上。亦無レ失矣。雖レ有二兩解一二皆有
レ理
然癡分者至一切染心聚故。意説。雖下依二癡及
念惠一立中妄念等上。 然是癡分上立者遍二染心一。
餘者不レ爾
言不共無明至惡惠倶者。不共無明。既有乙不下
與二惡見一倶上時甲。此無明位不正知等。依レ何而
立。由レ此故知。依二無明一立二不正知等一。方名二遍
倶者。意説。癡上立妄念等遍二染心一。念惠上
立者不レ遍二染心一。既言下不共無明不中與二惡惠一
倶上。明知。念惠上立者。不レ遍二染心一。有云。雖
レ説二妄念等遍染。不レ妨二念惠分者不遍。何
妨下雖レ説三妄念等遍二染心一不レ癡不共無明上
立者不遍也。況論所レ言不共無明。定與二惡
惠一倶。而名二不正知等一。故知。無明上立妄念
等。不レ遍二染心一也。於二相應聚中一立者遍。雖
レ有二此解一理未レ可レ依
無明聚餘法與此倶者。此遮二外難意一云。不共
無明惡惠不レ有。豈唯獨一故。今答云。雖レ無二
惡惠一。與二餘法一倶亦不二唯己一
明假立故者。釋三妄念等遍二染心一也。如二前第
四卷論末八遍染心中説一。幾於二無明一假立可二
檢叙一。問。若言下不共無明上妄念等與不中與二
不共無明一倶上。如何無明與二妄念等一爲レ體耶。
答。妄念既依二無明上一立。理令二相應一。但以三行
相作用不二倶増一故。所以不レ説下妄念等與二不
共無明一倶上。據レ體得レ倶故。若言二體不倶者。未
レ知妄念等依二何法一立。不レ可下牛角依二兎角一
立上故。故知。妄念等與二不共無明一體必倶時。
但約三行相不二倶増一名二不倶一也
隨煩惱中諂誑覆等癡分者。亦非二瞋倶一者。
依二多麁相一説。據レ實亦倶。如レ瞋故。誑レ他行
レ諂覆二自罪一者。理亦應レ然。相細隱故。論略
不レ説。餘解如レ疏
レ他爲レ覆也。如下比丘尼覆二他麁罪一亦名覆。
菩薩説二他罪一。爲レ罪爲レ福。乃至汝何心故。惡
心皆覆。此中且説二自覆一。無二惡心一皆善
在下地至憍誑諂故者。然由下大八遍二染心一起
顯上故不レ釋。今此裎但解二三種一。謂耽レ定故起二
於憍醉一。矯現レ有レ徳。於二欲界有情一起レ誑。爲二
綱帽一故。於二他下有情一起二諂由一。得三彼定方起二
此等一。又云。如三已得二上定一者。起二上界誑諂一。
誑諂欲界有情等一。諂レ他令レ從レ己。諂レ他我得二
勝法一等
生上地至容起彼故者。此釋三生レ上起レ下得二
十種一。所以者何。如二前分別一。第四靜慮中有現
前時。便起二下地謗滅邪見一。由レ此定知。能起二
中二一。起レ八者。又命終起レ愛時。雖二是無記一。而
得二八定相應起一。以三八遍二染心一故。故九種命
終心。云二倶生愛倶一故
此二種時生上必不起下心者。意説。此二時
得レ起レ下者。但起レ下得レ十。而不レ起二下忿等
十法一。以三忿等非二是正潤生惑一故。不レ同レ愛故。
所以不レ起。又非二是謗滅一故。不レ同二邪見一故
不レ起
二十九一。引二經説一云。如佛昔在二室羅筏城一住二
誓多林一時。有二苾芻一名曰二馬勝一。是阿羅漢。作二
是思惟一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘。煩
惱繋縛爲レ欲レ知故。入二勝等持一。即以二定心一於二
誓多林一沒。於二四大王衆天一出。從レ定而起問二
彼天衆一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘等。
答曰。不レ知。如レ是欲界六欲天等展轉相推。
乃至二他化自在天所一。被三復作推二梵衆諸天一。
欲レ住二梵世一復入二勝定一。復以二定心一自在宮
沒梵衆天出。從レ定而起還作二上問一。梵衆咸
曰。我等不レ知。復推二大梵一。馬勝勝問如二前所
問一。彼大梵王。處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻所
問一。梵王不レ知。便矯亂答。我於二此衆一。是大梵
自在作者化者生者養者。是一切父。故知有
レ誑。作二是語一已引出二衆外一。諂言愧謝還令レ問
レ佛。故知有レ誑
如二上已引一
此中或瞋意樂。或害意樂。或嫉妬性。或可愛
事。深生二染著一。由二此爲因。於二諸有情一發起
邪行一。謂身語意所レ發惡業種種惡事
云。若瞋恚纒。能令二面貌慘裂奮發一。説名爲
明二暴惡憤發等相一。恐指二此文一。考二八十六已
下一未レ得二明文一
於諦言疾等即非是嫉等者。此解眞以又責
レ之也。於レ事於レ理論レ之。嫉何故於レ理即非
レ嫉。於レ事即是嫉耶
云。隨煩惱中忿等。隨二所依縁總別惑力一。皆
通二四部一。有依二少諦一縁二多諦一。有依二多諦一縁二
少諦一。有依レ多縁レ多。有依レ少縁レ少。後二行相
可レ知。初二是何諦惑。爲下從二所依一判諦。爲
レ從二所縁一。倶不定故。由レ此應レ言。所縁即所依。
縁謂縁藉故。非二所縁境一。境不定故。有義所依
即所縁境也。以二所縁境一爲二所依杖一。依從二所
縁一判レ諦。依不定故。有義。依與レ縁別。如二疏中
解一。若依二初二解一。初二句無レ妨。若依二第三解一。
初二句云何。有解。必無二此者一。有解。隨レ増
屬レ諦。依増縁弱。隣近引故屬レ依。縁増依弱
縁總別或力者。一云。隨二彼所縁一。依二於四諦一
總別惑起。如二彼煩惱一。皆通二四諦一。二云。迷レ諦
煩惱。或依或縁。分爲二四句一。有依一諦縁多。
有依多縁一。有依一縁一。有依多縁多。行相
思惟。隨惑隨レ彼。問。從レ何説レ斷。隨二所依縁一
皆得レ無レ妨
恨･惱･嫉･害等。是瞋品類。是瞋等流
諦而不是迷者。此意既知。是滅道即易レ生二
増･嫉･惱･害一故。但縁而不レ迷。以レ知二滅道一
故。准二上解一瞋中亦有二此意一。擧二不レ縁而迷一爲
レ斷。豈以レ縁故即迷不レ縁應レ不レ迷。如二二取一｣
此通言。謂不レ分別言二迷而不レ縁。縁而不迷。
不レ作二如レ是分別一。但通言レ迷也。此會二瑜伽文一。
有疏本云。瞋迷滅者
滅諦一起二恚惱等一之文是
法。智者莫三分別説二一體二體一。外道愚癡説世
間如二幻夢一。不下從二因縁一生上。依言語境界。大乘
無上法。我依二了義一説。而愚癡不レ覺。聲聞及
外道。依レ嫉妬説法一。於レ義不二相應一。以レ依二妄
覺一説二相體及形相一。名二是四種法一。觀二於如レ是
法一故。生二於分別一
忿等十至方得生故者。有義別釋二前十一名爲二
有事一。非二是大門一。疏説非也。下有漏等方第十
三。詳曰。若非二大門一此屬二何門一。若云レ屬レ前。
前門但明二迷レ諦親疎一。門義全差。何得レ屬レ彼。
又有事等。自是一義。文明二有事一。自爲二其門一。
竟違二何理一。而見レ不レ許。不レ言二後十一。後十遍二
染･不善之心一。隨二彼所遍通二事無事一。易故不
レ説。縁二有漏一等既云レ准レ上。而不二作法一。即當二
第二例レ餘門一也
成唯識論述記集成編卷第二十八終
意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。
在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除
レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何
故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大
乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二
二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若
佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。
問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種
已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等
所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。
若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。
如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所
依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。
生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一
故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無
レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一
故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
| 四十 七右 | 略有四門如下縁生中説 | 文 | 下第七卷 |
| 四十 七右 | 不斷違文 | 文 | 演祕云。疏不斷違文者。違二 |
| 四十 七右 | 答如無想天果 | 至 | 皆名斷也 | 文 | 義演云。 |
斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無
想果･北欝單越八難之果一。入二見道一時此果
雖二後更必不
生。其果之因善業等見道猶在。以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違
レ理之失一耶。由レ此知善･染二因所レ招三惡趣
果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。
其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三
惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。
無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故
亦得レ名二因亡果喪斷一也
| 四十 七左 | 善染二因 | 至 | 皆名斷 | 文 | 演祕云。疏善染 |
約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
| レ叙 | 文 | 義演云。疏善染二果皆至名斷者。即三 |
者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有
解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見
等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差
別一。謂自性･不生等別。總名レ斷也。邪見等染
因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。
果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡
果亦隨喪一者。即無想異熟果故
| 四十 七左 | 不生名斷其因亦斷 | 文 | 演祕云。疏不生 |
| 想天因入レ見名レ斷。永不レ生故 | 文 | 義演云。疏其 |
盡等亦名
斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二
見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。
據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即
修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自
體一唯修道故。故不二相違一
| 四十 七左 | 他皆効此如理思之 | 文 | 義演云。疏他皆 |
者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之
爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二
他皆効此一
成唯識論述記集成編卷第二十六終
| 七 | 六末 之一 |
| 初右 | 百法等 | 至 | 遍上下故 | 文 | 百法論云。煩惱 |
| 見 | 文 | 演祕五本 | 五十一 | 疏百法等説者。百法顯三 |
癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下
釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通
利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
| 初紙 云 | 雜集第七 如二上已引一 |
| 二紙 右 | 愛佛貪滅皆染汚故 | 文 | 演祕云。疏愛 |
執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名
レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱
貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法
非二染執一夕爲
善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞
レ爲二分別一
| 二右 | 倶縁無漏起縁生貪者皆名有具 | 文 | 義 |
| 燈五末 | 七 | 論於有有倶。本云。大乘許三貪縁二 |
相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。
此意見慢既執二佛性一以レ之爲レ我。皆客二貪倶一。
要集斷云。邪見撥無。不二與レ貪倶一。若撥二好事一。
邪見･顛倶。此意撥二滅道一者。是好事故。非道
計道不死憍亂。皆縁二餘法一。非二滅道諦一。若定
法愛非二邪見倶一。身見倶貪。唯縁二苦諦一。何見
倶貪得レ縁二滅道一故非二有具一。此釋不レ爾。准レ上
應レ知。又全界煩惱。皆能結レ生。既許三煩惱有二
親縁一者。何非二有一
| 二右 | 薩婆多師 | 乃至 | 是善法欲 | 文 | 倶舍十九 | 十 |
| 五右 | 云。非下諸無漏及上地法。爲二諸下身見愛一 |
| 地一。心求二上地等一。是善法欲。非レ謂二隨眠一 | 文 |
| 二左 | 大論第八 | 乃至 | 廣説説貪相 | 文 | 第八十 |
| 三右 | 五十五 | 八右 | 五十八 | 十七右 | 顯揚第一 | 六右 | 五 |
| 蘊論 | 七左 | 對法第一 | 十三右 | 大論第八 | 十三右 | 云。復 |
他所有一。由二貪増上一。欲レ爲二已有一。起二決定執一故。
於レ財者。謂世俗財。類具者。謂所二受用一資具。
即此二種總名爲レ物。凡彼所有定當レ屬レ我
者。此顯二貪欲生起行相一。此中略義者。當レ知
| 顯示貪欲自性。貪欲所縁。貪欲行相一 | 文 | 演祕 |
| 五本 | 三十二 | 釋二此貪等一。聖教非一。大意無レ差。 |
同繁不レ取。顯揚第一云。業有レ五。能障二無
貪一爲レ業。障下得二菩提一資糧圓滿上爲レ業。損
害自他二爲レ業。能趣二惡道一爲レ業。増
長貪欲一爲レ業。餘嗔等業皆有二五種一。初後二別。中三竝
同。異作可レ悉。五十五中貪由二十事一生。一取
蘊･二諸見･三未得境界･四已得境界･五已所
受用過去境界･六惡行･七男女･八親支･九資
具･十後有及無有
| 三右 | 又五十八＊ | 乃至 | 爲苦具也 | 文 | 五十人 | 十二 |
| 左 | 云。云何迷レ滅有二八隨眠一。乃至 | 十三紙 | 如レ前。 |
除二瞋恚一。謂於二滅諦一。起二怖畏心一起二損害心一
起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦。餘如二前説一。
如レ是八種煩惱隨眠。迷二於滅諦一。見レ滅所斷。
| 云何迷レ道有二八隨眠一。乃至 | 十三丁 | 如レ迷二滅 |
諦一。見レ道所レ斷
| 三右 | 對法等論＊ | 乃至 | 不知是何 | 文 | 對法第一 |
| 十三十右 | 云。瞋者於二諸有情苦及苦具一。心憎 |
| 恚爲レ體。不安穩住。惡行所依爲レ業 | 文 | 抄二本 |
| 二十五左 | 云。述曰。於二有情苦及苦具一者。此顯二 |
| 苦具一。令二心憎恚一。是嗔體性 | 文 |
| 三右 | 大論第八同也 | 文 | 第八 | 二右 | 云。或分一百 |
執十二種| 諦一。建立應レ知 | 乃至 | 此中於欲界苦集諦一。及於二 |
執於色界苦集諦一。於二彼増上滅道諦一。除瞋有餘煩
| 文。瞋迷二増上滅道二諦一。同二於上五十八一 | 文 | ｣ |
| 三右 | 五十八云＊ | 乃至 | 作饒益 | 文 | 五十八 | 四右 | 云。 |
レ己他見。他有情所一。及於下所愛不二饒益一所上。於下
| 所二不愛一作二饒益一所上。所レ有瞋恚 | 文 | 演祕云。論 |
二所愛有情･三非所愛有情･四過去怨親･五
未來怨親･六現在怨親･七不可意境･八嫉妬･
九宿習･十他見。又五十八云。謂有二四種一。具
如二疏引一。略爲二二釋一。一云。一於二損レ己他見一。
二損レ己他有情上。損レ己言。談二下兩處一。一云。
| 於レ損レ己。二他見他有情。餘二可レ悉 | 文 | 今謂。 |
| 五十八二釋中。初釋爲レ善。對法抄第二 | 二十五 |
| 右 | 云。五十五説下於二十境一轉上。五十八説。嗔有 |
益。初二縁害二自身一。次一増二親友一。後一愛二怨
家一。縁二此三鏡一而起二三嗔一。三世各三名二九惱
| 害一 | 文 |
| 三左 | 顯揚亦説但縁有情 | 文 | 顯揚第一 | 六右 | 云。 |
| 三左 | 意識爲轉＊ | 乃至 | 大論第一説 | 文 | 大論第 |
| 一 | 六左 | 彼作業者。當レ知有二六種一。謂唯了別現 |
別自相一。唯了別現在唯一刹那一。了別復有二二業一。謂隨二意識一轉。
隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復能取二愛非愛果一。
| 是第六業 | 文 | 具如下上已引二略纂倫記一釋上 |
| 三左 | 對法云＊ | 乃至 | 多住苦故 | 文 | 對法一 | 十三右 |
隱住。惡行依爲レ業。不安＊隱住者。謂心懷二
| 増恚一多住レ苦故 | 文 | 抄二本 | 二十六＊右 | 云 。論不 |
| 惡業一。不善性故。多住二苦中一 | 文 |
| 四右 | 於理事者 | 至 | 亦迷事也 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十七左 | 云。梵云二阿毘迦羅一。六義。一者非義。如三 |
説二無＊手一。三者異義。如三異＊手故故名二無
＊手一。四者惡義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者
少義。如下食少レ味亦名中無味上。六者離義。如三處
離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非レ明無レ明異明
惡明少明離明故名中無明上。五十六説。智所
對治。別有二心所一覆蔽爲レ性。非二唯明無一。亦非二
邪智一。若彼無明唯明無者。應レ無二三品一。以二體
無一故。應レ非二隨眠一。無非レ轉故。應三三性心皆
成二染汚一。常離レ明故。應レ非二有無爲一。亦非二染
淨一故。離レ明心相續。應二明不
起故。亦非二此滅レ明得
生。無レ有二無法可滅故。若唯邪智是無明者。設起二三微一乃至廣説。不レ能二煩引一故。
此無明別有二自體一。世親縁生論。無明通二三
性一違二決擇文一。如二後當釋一。五十五説。無明依二
七事一起。縁起經説。無明有レ四。一纒･二隨眠･
三相應･四不共。本地第九。決擇五十五･五十
六･五十八。顯揚第一攝事分等。説二二四五七
| 九無智等一。如二彼廣説一 | 文 | 演祕五本 | 三十三 | 云。 |
明而有二兩種一。謂主･非主。非主無明通二於見
修一。云何今判二唯迷
理耶。答。且然瑜伽是主者説。五十八云。又此無明總有二二種一。一煩惱
纒相應。二獨行。若無二貪等諸煩惱纒一。但
於二苦等諸諦境中一。不如理作意力故。鈍惠士
夫。諸不二如レ實簡擇一。覆障纒裹間昧等心所
性。名二獨行無明一。又非主者。多迷レ理起。從二
多分一言。由レ斯疏中不レ言レ唯也
| 四右 | 謂由無明於諦等猶豫 | 文 | 義演云。疏謂 |
諸諦理一。所以起二疑猶預一。不レ決遂起二邪見諸
| 煩惱等一 | 文 | 義蘊云。疏主且約二見道無明生起 |
| 四右 | 邪見撥無 | 至 | 諸雜染也 | 文 | 演祕云。疏邪 |
若云二邪定一唯顯二邪見一。餘之四見。何以不レ説。
若等言。等何邪見後擧レ鈍等レ利。又雜集云。
邪決定者。謂顛倒智。而總相説。不レ言二邪見一。
故知。邪定同レ彼通レ五。有義救云。疏無レ有レ失。
邪見多由二疑惑一生故。邪定言但説二邪見一。餘
見等等。戒禁取等。設無レ疑者而亦生故。故此
不レ説。詳曰。更助救云。疏邪見言。通含二五見一。
見不正故。竝得二邪名一。問。何教爲レ證。答。瑜伽
五十八云。邪見者一切倒見。於二所知事一顛
倒而轉。皆名二邪見一。當レ知此見略有二二種一。一
者増益。薩迦耶等四見。二者損滅。謗二因果一
諸見。亦如二雜集顛倒智言一。包二於五見一。疏若
不レ置二邪見言一。而恐二惑者不
知三邪定因二於見一| 也。若五別説。復繁論言但云二邪見一 | 文 | 約旨。 |
不二見聞覺知一義中上。所レ有無知名二無解愚一。若
於二見聞覺知義中一。散亂失念。所レ有無智名二
放逸愚一。於二顛倒心一。所レ有無智名二染汚愚一。不
顛倒心。所レ有無智名二不染汚愚一。釋曰。四倒
等惑相應無明名爲二染汚一。所知障者名二不染
汚一。對二二乘一説。更有二餘釋一。如二瑜伽鈔一
| 四右 | 謂由無明起貪等故 | 文 | 義演云。疏謂由 |
無明不三必皆起二疑及邪見等一＊也
| 四右 | 然對法中 | 至 | 後方有疑 | 文 | 對法一 | 十三右 |
決定疑雜染生起所依爲レ業。邪決定者。謂顛
倒智。疑者猶預。雜染生起者。謂貪等煩惱現
| 行。彼所依者。謂由二愚癡一起二諸煩惱 | 文 | 抄二本 |
| 二十八右 | 云。論邪決定者至煩惱現行。述曰。 |
惑生之次第一。理必應レ爾。略無一業果一。或雜染
言。通二諸有漏一。成唯識説。起二疑邪定一以レ疑
爲レ先。此説無レ失。隨レ應皆得。論彼所依至起
諸煩惱。述曰。或倶或先爲因之義
| 四左 | 然諸論 | 至 | 以利惑故 | 文 | 義燈五末 | 六 | 云。 |
見在レ前。次列二貪瞋慢無明疑一。答。利鈍前後。
此論顯揚及雜集。以二正翻
善先明二貪等一。問。何故此論疑後明レ慢。餘慢後癡。答。此約二三
不善根一。餘約二別通迷諦得一故。何故此論。疑
在二見前一。五蘊等疑獨在二見後一。答。倶生分別。
利鈍前後。五蘊等據二倶生分別一。疑在二見後一。
| 此論等據二利鈍殊一故。疑在二見前一 | 文 |
| 四左 | 復七種無知 | 至 | 縁起經等説 | 文 | 瑜伽第九 | 十 |
| 七左 | 云。復有二七種無知一。一世愚･二事愚･三移 |
| 慢愚 | 文 | 又檢二縁起經一 | 二左 | 非三別説二七無知等一。 |
縁起經興。本在二於茲一。疏指二此等一耳
| 四左 | 不慢者何如善中説 | 文 | 前論六 | 八紙 | 云。有 |
義。不慢捨一分攝。心平等者。不二高慢一故。有
| 義。不慢慚一分攝 | 文 | 第三爲レ正 |
| 五右 | 然對法中 | 至 | 故心高擧 | 文 | 對法一 | 十三右 |
止薩迦耶見一。心高擧爲レ體。不レ敬者。謂於二師長及有徳所一而生二憍傲一。苦生者
謂生二後有一故
| 五右 | 此中所謂 | 至 | 從根本説 | 文 | 義演六末云。 |
説二由レ我故心高擧一者。慢與二我見一相應故作二
是説一。或慢是我見等流。我見引生。行相相
似。或我見是慢根本。今遠從二根本一説故。云二
| 由レ我故心高擧一也 | 文 |
| 五右 | 有七九種 | 至 | 勝徳處生 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十六左 | 云。戸唯識説二此七九慢一。謂於二三品･ |
| 慢過慢･卑慢一爲レ一 | 文 | 瑜伽五十五 | 八左 | 云。慢 |
四内取蘊･五已得未得顛倒･六功徳顛倒。依二
此六事一生。七種慢。謂慢過慢等。當レ知。二慢
| 依二勝有情事一在。餘各依二一事一 | 文 | 演祕云。問。 |
慢依二六事一。前四同レ此。五已得未得顛倒。六
功徳顛倒。何乃不同。答。此合彼開。徳分二二
種一故不二相違一。問。又彼論云。當レ知二慢依二勝
有情事一生。餘各依二一事一。釋曰。二謂卑慢及
慢過慢。五蘊於レ。彼何意別耶。答。五蘊委陳。
瑜伽粗示。又慢有レ二。故五十八云。慢略
有レ二。謂亂･不亂･不惑亂者。謂於二下劣一計レ己
爲レ勝。於レ等而生二憍慢一。惑亂慢者。謂餘六
慢。又由三受
用鄙劣資具一。自謂二尊貴一名二或亂慢一。若由二受用勝妙資具一者。自謂二富樂一名二
不亂慢一。亦由二邪行一。謂後有勝名爲二惑亂一。若
| 由二正行一。謂後有勝名二不惑亂一 | 文 | 今考二瑜伽･ |
無レ説下僈於二上中下三品等處一生上。 唯在二此
論一應レ知
| 五右 | 如五蘊論説 | 文 | 五蘊論 | 二十右 | 安慧廣五 |
| 蘊論 | 二十左 | 亦同。倶舍十九 | 十右 | 亦明二七九慢一｣ |
| 五右 | 謂於劣計己 | 至 | 計己等 | 文 | 倶舍光記十九 |
| 三十五丁左 | 云。此釋二第一慢一。於レ劣謂レ勝。於レ等 |
有二二人一精神齊等。一先誦
得阿笈摩經一。一後誦得。心便高擧上。故正理四十七云。於二他劣
等族明等中一。謂二己勝等一高擧名レ慢。豈不下此
二倶於二境中一。如實而轉不
應レ成レ慢。於二可愛事一心生二愛染一。如レ實而轉。如何成レ貪。此
既耽
求諸可意事一無レ有二顛倒一。應レ非二煩惱一。然由二此起一能染
惱心一。既許レ成レ貪。是煩惱性。如レ是雖二實勝劣處生一。而能令二心高擧染惱一
名二慢煩惱一。於理何失。解云。族謂種族。明謂
聽明等言。即顯二色力財等一也
| 五左 | 謂於等 | 至 | 計己等 | 文 | 光記第十九 | 三十六右 |
過慢一。慢太過故。妄進二一階一。或過二前慢一。或慢
過重レ前故名二過慢一。正理論云。於二他等勝族
| 明等中一。謂二己勝等一名爲二過慢一 | 文 | 今謂。於二三 |
| 五左 | 謂於勝計已勝 | 文 | 光記十九 | 三十六右 | 云。 |
故名二慢過慢一。或慢謂高擧。高二前過慢一名二慢
過慢一。正理論云。於二他殊勝族明等中一。謂二己
| 勝彼名二慢過慢一 | 文 | 今謂。於二二解中一。第二 |
| 爲レ優。寶疏十九 | 十六左 | 云。此過二於過慢一名二慢 |
舊倶舍也。玄奘所譯五蘊論云二慢過慢一。安慧
廣五蘊論。亦言二過過慢一
| 五左 | 於我蘊起我慢 | 文 | 光記云。釋二第四慢一。於二 |
| 成時レ我起レ慢。或由レ我起レ慢故名二我慢一 | 文 | 今 |
故
| 五左 | 於未證勝徳起増上慢 | 文 | 光記云。釋二第 |
増上慢一。正理云。有餘師説。於證二少徳一。謂二已
| 證多。心生二高擧二名二増上慢一 | 文 | 安慧廣五蘊 |
| 論 | 八右 | 云。増上殊勝所證法者。謂諸聖果及三 |
| 自矜居 | 文 | 對法抄云。五増上慢。未二多得一謂二已 |
| 得一 | 已上抄文 | 與二正理有師説意一同 |
| 五左 | 謂他多分 | 至 | 少分不及 | 文 | 光記云。釋二第 |
巧尸羅等徳多分勝中一。謂二己少劣一。心生二高
擧一名爲二卑慢一。此中於レ己心高擧者。於二他多
| 勝一。謂二己少劣一。有レ増レ己故亦説爲レ高 | 文 | 寶疏 |
| 十九 | 十七左 | 云。准二上論文一。卑慢亦有二高處一。其 |
| 慢稱レ境無二高處一 | 文 |
| 五左 | 於已無徳 | 至 | 起邪慢 | 文 | 釋二第七慢一。於二諸 |
徳一者。謂二諸惡行一違二功徳一故。立二無徳名一。猶
如二不善一。彼於下成二此無徳法一中。謂三己有二斯殊
勝功徳一。恃レ惡高擧故名二邪慢一。若謂二無徳一者。
是遮二有徳一言。於二實無徳中一。謂レ有名二邪慢一。彼
辨二増上･邪慢別一中。説レ無レ種子二名二増上慢一。
有二種子一者名爲二邪慢一。或全増益名二増上慢一。
少分増益名爲二邪慢一。如レ是差別理應レ不レ成。
| 是故應レ知。前説爲レ勝 | 文 |
| 五左 | 此邪慢者 | 至 | 即二別也 | 文 | 演祕云。又正 |
於二未證得殊勝徳中一。謂二已證得一。二云。於レ證二
少徳一。謂二已證
多。邪慢二者。一云。謂諸惡行名爲二無徳一。彼成二此法一。謂三己有二斯殊勝功
徳一特レ惡高擧。二即如レ前全無謂レ有然即大
乘義不同者。思可レ知矣。慢類等義。具如レ燈
| 也 | 文 | 今謂。准二光記釋一。正理於二二説中一。以二惡 |
| 五左 | 然於三品 | 至 | 起七慢也 | 文 | 於三品起四 |
上品一起二慢過慢･卑慢一。於レ我起レ一即我慢
也。於レ徳起レ二者。邪慢･増上慢也
| 六右 | 顯揚第一 | 至 | 我劣慢類 | 文 | 第一 | 六左 | 文 |
| 六右 | 婆沙等 | 至 | 説有九慢 | 文 | 百九十九 | 八右 | 十 |
| 九 | 九右 | 二文意同也 |
| 六右 | 説有九慢 | 至 | 如次後三 | 文 | 倶舍十九 | 十左 |
等慢類･三我劣慢類･四有勝我慢類･五有等
我慢類･六有劣我慢類･七無勝我慢類･八無
等我慢･九無劣我慢類。如レ是九種。從二前七
慢三中一離出。從レ三者何。謂從二前慢過慢卑
慢一。如レ是三慢若依レ見生行次有レ殊。成二三三
類一。初三如レ次即過慢･慢･卑慢。中三如レ是即
卑慢･慢･過慢。後三如レ次即慢･過慢･卑慢
| 文 | 前三者。指二前所引一。顯揚我勝･我等･我劣。 |
| 光記十九 | 三十七左 | 云。我勝慢類。謂二我勝彼。 |
彼。於レ等謂二已等一。即是慢我劣慢類。謂二我
劣
彼。於レ勝謂二己劣一。即是卑慢。九中中三。如二其次第一。有勝我慢類。謂レ有二他勝
我。於レ勝謂己。即是卑慢
| 六右 | 過慢慢 | 至 | 如次後三 | 文 | 義燈五末 | 七左 | 慢 |
謂於レ等計二己勝一。起二我勝慢類一。於レ勝計二已等一。
雖二亦是過慢一。今言二我勝一故除二於彼一。於レ等計
レ等起二我等類一。不レ言二於レ劣計
勝。言二我等一故。依二其卑慢一起二我劣慢類一。卑慢慢過慢。如レ次
起二中三一者。此依二卑慢一起二有勝我慢類一。於等
計レ等起二有等我類一。於レ等計レ勝起二有劣我類一。
慢過慢卑慢。如レ次起二後三一者。於レ等計レ等起二
無勝類一。於レ等計レ勝起二無等類一。依二卑慢一起二無
劣慢類一。如二倶舍第十九･婆沙一百九十九説一。
問。且我勝慢類。何故但依二於等計
勝不レ言二於レ勝計
等。答。今既言二我勝一。明非三於レ勝計二己等一者。餘准レ此知。問。何故不下於二慢過慢一
起上。答。據二多分一説。不二多於レ勝計レ己爲
勝。此依二發智論一説。依二品類足論一。亦於レ彼起。故婆
沙一百九十九云。此依二本論一所レ釋如レ是。依二
品類足論一。我勝慢類中攝二三種一。若劣謂二己
勝一即慢。於レ等謂二己勝一即過慢。於レ勝謂二己
勝一是慢過慢。餘八慢類。如レ理應レ説。准レ此
發智依二多分一説。品類足論據一盡理一言。然此
九類三於二過慢一起。謂我勝有劣無等。於レ慢
生。謂我等有等無勝。倶於二中品處一生。餘三
| 依二下品處一起以下於二他勝一計中己劣上故 | 文 |
| 六右 | 依本論 | 至 | 兩説大廣 | 文 | 兩説者。一説單 |
| 三各三九種。一説九種各九 | 已上或説 | 今謂。兩 |
大誤者。義演云。疏依本論及品類足兩説
大廣者。此即大小二論雙擧。本論即瑜伽品
類。足即小乘六足論也。有云。本論者。即發
智論。發智爲レ身。六足故得レ名レ本。或云。婆沙
| 爲レ本 | 已上義演 | 今謂。有云。發智爲二本論一者爲 |
| レ正。義演大誤。不レ足二取議一。倶舍十九 | 十一右 |
者。且我勝慢。從二三慢一出。謂慢過慢慢過慢
| 三由下觀二劣等勝境一別上故 | 文 | 光記十九 | 三十八右 |
慢一出。若觀二劣境一謂二己勝一。即是慢攝。若觀二等
境一謂二己勝一。即是過慢。若觀二勝境一謂二己勝一。
| 即是慢過慢。餘八慢類。如レ理應レ説 | 文 | 寶疏十 |
| 九 | 二十左 | 云。今詳二三釋一。發智論略。品類足廣 | 文 |
| 義燈五末 | 八 | 云。准レ此發智依二多分一説。品類 |
| 足論據二盡理一言 | 文 | 倶舍十九 | 十左 | 如レ是九種。 |
慢過慢卑慢一。如レ是三慢。依レ見生。行次有レ殊。
| 成二三三類一 | 文 | 今謂。此明下從二七慢一離出九類上。 |
| 類者正理論云。類是品類足。論一 | 三左 | 云。 |
慢･増上慢･卑慢･邪慢。慢者於一劣謂二己勝一。或
於レ等謂二己等一。由レ此正慢已慢高慢心。高擧
| 心恃懱 | 文 | 餘之六慢。皆約二三世一明二高擧相一＊ | 文 |
| 又顯揚一 | 六左 | 以類釋レ慢云。慢者謂以レ他 |
| 小論中。多立二三別一故＊ | 文 | 寶疏十九 | 二十右 | 云。 |
三慢一。唯恃レ我陵レ人名爲二我慢一。從レ見生レ慢。行
| 解。勝劣不同 | 文 | 義燈五末 | 八左 | 云。同。慢類 |
後生及倶二多不レ全。依二品類足一即復有レ過。
如下似二過慢一於レ勝謂二己等一等計中己勝上。我勝
但於レ等計二己勝一故不二全分一。依二品類足一我勝
依レ三生。謂於二劣等勝一。皆計二己勝一故即是
過。問。我劣類三依二卑慢一起。既全非レ分。與レ七
何殊。答。有二初一義一。問。何故我見倶後起者
爲二慢類一。豈不レ計下七慢依二我見一倶後生上。答。
不レ障二七慢我見倶後生一。但行相別直。計我後
起者爲レ慢。計我勝等後起慢者。即是慢類。
或不レ依二我慢一。亦生レ生。類必依レ我。又由二分
及過一。是彼七類。亦應三説云二我見後起爲レ慢。
我所後起爲
類。計我有二劣勝一。劣勝屬二我等一。| 雖レ非二即我所一。行相レ彼故 | 文 |
| 六右 | 我小乘中 | 至 | 我慢故 | 文 | 倶舍十九 | 十一右 |
斷一。諸修所斷。聖未レ斷時爲レ可二現行一。此不二決
| 定一。謂有二修所斷而聖定不行 | 文 | 光記十九 | 三十 |
| 八左 | 云。答此不二決定一。於二七慢中一。或有二修所 |
慢一所餘諸慢。於二此慢中一。或有二修所斷一。於二
未斷位一而聖定不レ行。謂慢類我慢。此不行
| 因。次後當レ辨 | 文同＊左 | 又論云何縁聖者。未斷 |
而不レ起見疑所増故。長行云。此慢類等惡
悔。是見及疑所二増長一。雖二修所斷一。而由二見疑
背已折一故。聖不レ能レ起。謂慢類我慢。有身見
| 所増 | 文 | 具如二光･寶中釋一 |
| 六左 | 顯揚及 | 至 | 或分別 | 文 | 顯揚第一 | 六左 | 云。慢 |
＊持擧一爲レ體。或是倶生。或分別起。能障二無
| 慢一爲レ業 | 文 | 瑜伽八十八 | 十七右 | 云。當レ知此中 |
率爾現行。此中執著現行我慢。聖者已斷不二
復現行一。第二我慢。由二隨眠一故。薩迦耶見。
雖二復永斷一。以下於二聖道一未中善修上故。猶起二現
行一。薩迦耶見。唯有二習氣一。常所二隨逐一。於二失念
時一。能與二我慢一作二所依止一。令二暫現行一。是故此
慢亦名二未斷一。亦得二現行一。又諸聖者。若於二諸
行一思
惟自相一。尚令三我慢不二復現行一。況觀二共相一。若於二假法一作意思惟住二正念一者。亦
令二我慢不
得二現行一。若於二假法一作意思惟。不レ住二正念一。爾時我慢暫得二現行一。若諸異生。
雖下於二諸行一思
惟共相上。 尚爲二我慢一亂二心相續一。況住レ餘。又薩迦耶見。聖相續中。隨眠
與レ纒皆己斷盡。於二學位中一習氣隨逐。未レ能二
| 永斷一。若諸我慢隨眠與レ纒皆未レ能レ斷 | 文 |
| 六左 | 五十八稍廣作差別説 | 文 | 五十八 | 四右 | 中 |
| 六左 | 五十八中 | 至 | 如理應思 | 文 | 寶檗本作レ實 |
| 瑜伽五十八 | 五右 | 云。當レ知此疑略由二五相一差 |
懷二猶預一。此中何唯云二諦理一耶。答。即此諦
中攝二彼五一釋。相攝云何。答。寶滅道收。作用
謂業。即是其因。及於皆過去集諦攝。總相而
言。過爲二現因一。未來及果苦諦所レ攝。故雜集
論第一云。諦猶。預者。亦攝二於寶猶＊預一如二
| 其所應一滅道諦攝 | 文 | 對法抄二本 | 二十八左 | 云。 |
寶滅諦所レ攝。二身餘法僧。道諦所攝。同體寶
| 者。隨レ應所レ攝 | 文 |
| 七右 | 大論第八 | 至 | 此以文證 | 文 | 瑜伽第八 | 三左 |
近不善大夫一聞二非正法一不如理作意上故。即於二所知事一。唯用二分別異覺一爲レ體
| 文 | 倫記二下 | 十五右 | 云。景云。疑分別異覺爲レ體 |
別於惠一故云二異覺一。亦可。疑作二二解一。不二一決定一故名二異覺一
| 文 |
| 七左 | 五十五説 | 至 | 別有性故 | 文 | 五十五 | 七左 | 云。 |
| 俗有。是惠分故。餘實物有。別有二心所性一 | 文 |
| 八右 | 訓釋辭中 | 文 | 倶舍二十七 | 九右 | 云。有餘師 |
| 故名爲乙色等甲 | 文 | 光記二十七 | 二十右 | 云。應三如 |
| レ是訓二彼詞一。習二如レ是訓詞一。是詞無礙解 | 文 | 倶 |
増上義一。此意字縁助二字界一已猶有二界義一。具
| 出二正理第九 | 初右 | 光記三 | 初 | 寶疏。三一 | 初 | 又明二字 |
| 界字縁一。具出二光記第九 | 三十四 | 寶疏第九 | 三十 |
| 紙 | 良賁仁王疏等一 |
| 八左 | 與顯揚對法同也 | 文 | 顯揚一 | 七左 | 云。疑者 |
| 無疑一爲レ業 | 文 | 對法一 | 十三左 | 云。疑者於レ諦猶 |
| ＊預爲レ體。善品不生依止爲レ業 | 文 |
| 八左 | 論謂惡見者多受苦故 | 文 | 演祕云。論謂 |
苦一。一切苦果。無レ不下皆由二惡見一生上。故佛地論
説。業惑及果。一切皆由二我見一生故。處處皆
説。由二惡見力一。生死輪迴無二體息一故。詳曰。若
通二五趣一。三苦遠因。而有義無レ失。若依下欲界
三塗等苦爲二近因一發上。今依レ疏辨。然觀二此論一。
| 疏説爲レ優。論云。招レ苦之者是分別故 | 文 |
| 九右 | 謂於欲界 | 文 | 義演云。疏謂於欲界者。除二 |
苦故。及簡二欲界倶生我見等一。以レ不レ能三親招二苦果一故。
| 發二惡業一者。唯分別惑故 | 文 |
| 九右 | 梵云薩迦耶達利瑟致 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十九右 | 云。梵云二薩迦耶達利瑟致一。迦耶者聚集 |
有二三義一。一者二僞三者移轉云云○與二此疏
| 及二執章一全同。瑜伽倫記二下 | 十三右 | 云。薩迦 |
從レ境得レ名。亦名二我見一。行解爲レ目。如二正量
部一。名二僞身見一。以二所計身虚僞不實一故。迦濕
彌羅國毘婆沙師。名二有身見一。以二所縁身是其
有漏一故。若偏名二僞身見一。失二於有義一。若言二
有身見一。失二於僞義一。欲在二兩義一名二薩迦耶一。薩
| 迦耶名含二二義一 | 文 |
| 九右 | 薩是僞義 | 文 | 倶舍十九 | 六 | 云。擧二經部計一云。 |
聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。迦耶即薩
名二薩迦耶一。此薩加耶即五取蘊。爲レ遮二常一
| 想一。故立二此名一。要此想爲レ先。方執レ我故 | 文 | 寶 |
| 疏十九 | 四紙 | 云。正理破云。若爾何用三標以二薩 |
| 聲一 | 文 |
| 九左 | 薩婆多云 | 文 | 倶舍十九 | 六 | 云。毘婆沙者。作二 |
計中我我所上故。説此見縁二於有身一。縁二薩迦耶一
而起二此見一。故標二此見一名二薩迦耶一。諸見但縁二
有漏法一者。皆應三標以二薩迦耶名一。然佛但於二
我我所執一標二此名一者。令レ知下此見縁二薩迦耶一
非中我我所上。以二我我所畢竟無一故
| 九左 | 大乘應言 | 至 | 大小別説 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十九左 | 云。今大乘言。雖三一薩字釋成三義一。今 |
成移轉一
| 十右 | 今大乘意等 | 文 | 義燈五末 | 十 | 云。薩迦耶見。 |
有無不定一。或異二二宗一名爲二移轉一。理已定故。
名二不順一故。今謂不レ爾。不レ得二本意一。疏云。今
大乘意。心上所現似我之相體非二實有一。是假
法故。又體非二全無一。依他起性成二所縁縁一故。
説二非實有亦非虚僞。唯是依他移轉之法。我
| 之所依一 | 此同攝 論等 | 又云。又依二所執一可レ言二虚僞一。 |
僞一故。名爲二移轉一。此意不レ云レ異二二宗一故。名
爲二移轉一。但云。是衆縁生二移轉之法一。不レ同二有
部實一。非レ如二經部一。假和合相。不下以二有無二宗
| 不定一名爲下移轉上 | 文 |
| 十右 | 分別倶生 | 至 | 第一説 | 文 | 第一 | 七右 | 演祕五 |
| 末 | 三十七 | 云。疏分別倶生如顯揚第一説者。意 |
薩迦耶見。謂於二五取蘊一計二我我所一。染汚惠
爲レ體。或是倶生。或分別起
| 十左 | 趣者況也或所歸處也 | 文 | 次下 | 十三左 | 云。 |
| 況 | 文 | 對法抄二本 | 三十左 | 云。論一切見趣所依 |
諸見糺紛。皆趣レ我故。此屬二我見一趣。或況
見趣。況由執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。是依
業五見作用。通障二正惠一。今擧二別用一不レ説二
| 通果一 | 文 | 倶舍光記十九 | 五十一左 | 言見趣者。趣 |
| 謂趣求 | 文 | 略纂十五 | 三十五左 | 云。諸見趣中者。 |
| 到一處故。言二諸見趣一 | 文 | 泰釋亦同。如二倫記十 |
| 六下一 | 三右 | 無性攝論第四 | 二十五左 | 云。言見趣 |
| 者。是品類義 | 文 | 花嚴大疏六 | 如來現＊ 相品 | 曰。梵云二 |
| 法式一。或云二法門一。或云二安立一 | 二十五右 | 大日經 |
| 十四右 | 云。趣是別別之義 |
| 十一十 | 對法第一 | 至 | 問答廣解 | 文 | 論第一 | 十五 |
| 左 | 云。問。於五取蘊有二二十句薩迦耶見一。謂計下 |
レ是計下受想行識是我我有二識等一識等屬レ我
我在中識等中上。於二諸見一幾是我見。幾我所見。
答。五是我見。十五我所見。謂計二色是我一。計二
受想行識是我一。此五是我見。餘十五是我
所見。何因十五是我所見。相應我所故。隨
轉我所故。不離我所故。相應我所者。謂我
有レ色乃至我有レ識。所以者何。由二我與レ彼相
應一説レ有レ彼故。隨轉我所者。謂色屬レ我乃至
識屬レ我。所以者何。若彼由二此自在力一轉。或
捨或役世間説二彼是我所一故。不離我所者。謂
我在二色中一。乃至我在二識中一。所以者何。彼計下
| 實我處在蘊レ中一遍レ體隨行上故 | 文 | 對法抄二末 |
| 六＊右 | 云。論相應我所者至説有彼故。述曰。下 |
成我所相一。即總答中我有蘊句相應者。不二乖返一相順義。由二我與レ蘊不レ乖相
順一故。説二彼蘊是我之所一。謂我有レ色乃至我
有レ識者。顯下我有レ蘊邊二五蘊一生上。成二二句義一。
由二我與レ彼相應一説レ有レ彼者。以二相應義一釋
| 成我有一。如二瓔珞等不乖レ我故 | 文 | 故成二二十一。 |
| 十一右 | 分別行縁蘊 | 至 | 我我所行 | 文 | 對法抄二末 |
| 六右 | 云。分別者解釋義。行謂二行相一。是我我所 |
所謂二我所一。即我所見。今解
釋我我所見二種行相縁二歴諸蘊一一一皆有上。 不丙別解
釋此我所見從下計二何蘊一我見上後生甲。諸我所見。一切
皆從二我見一起故。我見不下從二我所一後起上。是
根本故。如下計レ色蘊我有屬レ我我在中其中上。此
三我所不レ説下從二彼何蘊我見一之所
起。但總| 與レ我同一。蘊説二五蘊各四一故成二二十一 | 文 | 演 |
| 祕五本 | 三十七 | 云。問。分別行等誰所説耶。答。 |
我。差別有二斯不同一。令二學者知一説二斯言一也。亦非四外道自説三計レ我
有二二十等句之差別一也。皆同談レ外爲レ令三
| ＊邊知有二棄捨一故 | 文 | 義演六末 | 十九右 | 云。問。如 |
別所起處一耶。答。不レ然。言二色是我瓔珞等一者。但
言三我所隨レ我後生。有二如レ是行相一。不レ異下我所
從二此蘊一起彼蘊起等上。故云レ不三分
別所レ起處一。意説。若分
別行縁蘊。亦分別所起處一。即有二六十五句一。若但分
別行縁蘊不三分別所レ起處一。但有二二十句一。若爾准二演祕後説一。如レ執二
色是我一。受是我瓔珞僮僕等。即是分
別所起| 處一也。所受二愛蘊一起故。唯前解即非 | 文 |
| 十一左 | 其六十二見 | 文 | 演祕五本 | 三十七 | 云。疏六 |
以爲二根本一。五蘊各四我我所見。三世各成二
| 二十句見一。幷二本身見邊見二種一。合六十二 | 文 |
二本終云。非二此所明一故今不レ述。略纂云。隨
機別説。非二此所
明。六十二見章云。非二此所宗。義演約二三世二十句一雖レ似二智論一。而取二命
| 者等一不レ同。亦不一充當一。六十二見章 | 二左 | 以二 |
説。身邊二見以爲二根本一。有二二十句我我所
見一。三世合數。幷二本二見一成二六十二一。非二此
所
宗。阿含經有レ許三無色界有二色身一故。大衆部經。非レ可二全憑一。梵網六十二見經。與二舍
利弗阿毘曇一同。是正量部。亦非二所宗一。大毘
婆沙第一百九十九。及第二百。雖二復廣明一。
是薩婆多。亦非二依憑一。以上皆非二大乘之義一。
今並不レ依。今依二瑜伽第八十七第六第七第
八。及五十八。顯揚第九第十。對法第一。成
唯識第六卷上下諸文自廣解釋一。既是自義
理應二依憑一。初列二總名相一。後辨二別名相一。列二總
名相一者。八十七云。薩迦耶見以爲二根本一。有二
六十二諸惡見趣一。謂四＊邊常見論。四一分常
見論。二無因論。四有邊想論。四不死矯亂論。
如レ是十八諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。
又有二十六有見想論。八無想論。八非有想非
| 無想論。七斷見論。五現法涅槃論一 | 文 | 瑜伽略 |
| 纂第三 | 十八左 | 對法抄二本 | 四十二右 | 皆同 |
| 十二右 | 以何爲證五十八説 | 文 | 五十八 | 十一右 | 演 |
以二此五取蘊中一。起二二十句薩迦耶見一。五句
我見。餘見我所。是名二迷苦薩迦耶見一。又總
結云。此十煩惱。皆迷二苦諦一見苦所斷。既云二
| 迷レ苦見苦所斷一故。分別惑其理極成 | 文 |
| 十一右 | 顯揚説 | 至 | 第一 | 七右 | 云。一薩迦耶見。 |
倶生。或分別起。能障二無我無顛倒解一爲レ業
| 文 |
| 十二 | 謂由於前 | 至 | 執爲業常 | 文 | 對法抄二本 |
| 三十左 | 云。邊有二二義一。一者邊側障二中道一故。二 |
邊執見隨二於前蘊一而執二斷常一。諸忍欲等。爲二
此見體一。所＊邊計等三種。如レ前移轉。見後計
執斷常一。方邊見攝。餘者邪見故論言レ隨。先
隨二我見一。後隨執レ蘊。五十八説。執二釋梵等一
| 爲レ常爲レ性。苦邪見故 | 文 |
| 十二左 | 説有因果處中行道及出離滅諦 | 文 | 疏 |
中行一。若依二道二諦是無漏因果一。亦通二滅諦一。
| 雜集一 | 十三左 | 云。障二處中行出離一爲レ業。處中 |
| 行者。謂離二斷常一縁起正智 | 文 | 對法抄二本 | 三十 |
| 一右 | ＊云。縁起者。境因果法因故非レ常。果故 |
勝行。勝行即出離正智。通二因果一。證智非レ因
故言二出離一。或出離即即滅諦。障二正智生一
| 不レ稱二出離一。彼障レ此故立二邊見名一 | 文 |
| 十二 左 | 然此邊見 | 至 | 有常斷故 | 文 | 對法抄二本 | 四十 |
| 二 | 云。五十八･八十七･唯識第六･長阿含第十･ |
一百九十九･及二百。雖二皆廣説一。然長阿含
等。與二大乘義一。見攝不レ同。不レ可二依用一。今依二
瑜伽等所説一爲レ正。五十八･八十七説。前際
有二五位一。一四＊邊常論･二四一分常論。三二
因論･四云有邊等論･五四不死矯亂論。後
際有二五位一。一十六有想論･二八無想論･三八
非有想非無想論･四七斷滅論･五云現法涅
槃論。如レ是前際有二十八見一。後際總有二此四
見一。問。於二五見中一幾見所攝。答。其自性二見
攝。謂邊邪見。若其眷屬五見所攝。雖三五十
八説二三見攝一。彼文自説開爲二常斷一。總一邊
見。云何自性二見所攝。於二十位中一。常見攝
レ五。謂四邊常･四一分常･有相十六･無相有
八･倶非八論斷見攝レ一。謂七斷論。如レ是邊
見總攝二六位一。有二四十七見一。邪見攝二四位一。謂
二無因･四有邊等･四不死矯･五涅＊拌論。有二
| 十五種一故。二際見所攝 | 文 | 六十二見章第三 |
| 云。體門意亦同。婆沙第二百 | 十四左 | 六明三六 |
| 十三右 | 等取十四不可記事 | 文 | 對法抄二末 | 初 | 釋二 |
九･倶舍第十九廣説一。演祕云。疏等十四不可
記事者。如有レ問二彼十四事一者。不レ應レ爲レ釋。
無二義利一故名二不可記一。其十四者。按二大般若
經一云。世界常耶。無常耶。亦常無常耶。非常
非無常耶爲レ四。世間有邊無邊等爲レ四。如來
死後有耶。無耶。亦有亦無耶非有非無耶爲
レ四。命與レ身一爲レ一。命與レ身異爲レ一。合爲二
| 十四一 | 文 | 十四不可記事。如二倶舍十九終･光寶 |
| 十三右 | 有縁他界爲斷等 | 文 | 義演云六末云。疏有 |
他界縁中。許下縁二他地皆爲二他我一彼起中斷
| 常等上。如二下自説一 | 文 |
| 十三右 | 此六十二見唯分別起 | 文 | 瑜伽五十八 | 二 |
| 右 | 云。常見所攝邊執見者。謂六十二諸見趣 |
度前際一。諸＊邊常論･一分常論。及計二後際一諸有想論･無想論･非想非非想論。斷見所
攝邊執見者。謂諸沙門若婆羅門。七事斷論。
此邊執見唯分別起。無レ有二倶生一。唯除二即此一。
先世己來串習隨逐邊執見等。若有分別若
| 無分別差別之相。如來本地分。已廣分別 | 文 |
| レ言成故不レ録也也 | 文 |
| 十三 右 | 五十八説 | 至 | 是邪見 | 文 | 五十八 | 十一右 | 云。又 |
| レ常爲恒無レ有二變易一。如レ是邪見亦迷二苦諦一 | 文 |
| 略纂十五 | 三十九右 | 云。論云。又有二諸見一妄計二自 |
易一。如レ是邪見亦迷二苦諦一者。此謂計二梵王一
爲レ常。不下從二我見一後生上故是邪見。問曰。此卷
初云。＊邊常論･一分常論等。皆是＊邊見。即
計二梵王一爲レ常。如何此中乃言二邪見一。答曰。二
説。若起二我見一計二梵王一爲レ我。後計爲レ常。此
常見後生故邊見收。如二前文一。此中約レ非二我
見後生者一。此非二常見一故邪見收。亦無レ違也。
問曰。凡夫伏レ修不レ伏レ見。此是見二何色界我
見下界起一耶。若是欲界我見等。如何縁レ色
生。答曰。此我見是欲界繋。縁レ名爲レ境故。得二
縁レ彼生一。名者名字。聞二彼名一故而縁。又名者
四蘊也。即是此心之相。離レ心無二別體一故言二
縁名一。問曰。若爾與二欲見一何別。答曰。至二下縁
境一中。更當レ知廣釋二差別二説一。此＊邊常論。皆
名二邪見一非二我見後生一。故前文言二是邊見一。及
梵網對法等云二邊見攝一者。似二常見一體是邪
見。夫言二邊見一必我見後生故。故此中次前文
云。即用二如レ是我見一爲二依止一。於二五蘊一見二我
斷常一。斷常二見。即唯我後起。此＊邊常論。不二
| 縁爲我故非二邊見一 | 文 |
| 十三 右 | 非我見後生 | 文 | 義演云。疏非我見 後生 |
| 我見後起故邊見攝。二論同 | 文 |
| 十三 右 | 又此邊見 | 至 | 別抄等會 | 文 | 義演六末云。 |
云。若總縁我見。得下通縁二上界法一爲中我等上。餘
分別見等。不レ許下別縁二上界法一爲中我等上故。故
云三餘非二他界縁一。如何分別邊見。乃縁二他界
梵王等一爲レ常耶。又説。從二我見一後生邊見。亦
不下縁二他界法一以分別上。我見不レ縁二他界法一故。
故云二如何別縁我見亦縁他界生一。難意。如是
唯下會云。執二他地法一不レ爲二自我一。得レ爲二他
| 我一故。許即＊許二是他梵王之我一 | 文 |
| 十三 左 | 長阿含第四 | 文 | 經中十二･十四兩處説 |
| 十三 左 | 言前際者 | 至 | 過去果故 | 文 | 演祕云。疏依現 |
| 在過者。即瑜伽論八十七 | 二紙左 | 云。云何當 |
有レ龍。誰當有レ我。今此有情來何所レ從。於
レ此沒已去何所レ至。又毘婆沙百九十九＊云。
若依二現在一起二分別見一。或名二前際一或名二後際一。
| 是未來前過去後故。或未來因過去･果故 | 文 |
此文。第三前後際倶行義。然觀二瑜伽一。云何
當有一句。此屬二後際倶行一。今屬二前後倶際
中一非也。又引二婆沙一以略レ法故。今具引レ之。婆
| 沙百九十九 | 十二左 | 云。此中依二過去一起二分別 |
際分別見一。若依二現在一起二分別見一。此則不定。
或名二前際分別見一。或名二後際分別見一。以二現
在世是未來前過去後一故。或未來因過去果
＊故
| 十四 右 | 四＊邊常論者 | 文 | 六十二見章 | 三左 | 云。瑜伽 |
或依二下中上靜慮一起二宿住隨念一。不レ善二縁起一
故。於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
去世一以爲二前際一。發
起常見一。或依二天眼一計二現在一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉二。如
レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一至二彼
世間無中所縁上故。發
起常見一。八十七云。宿住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二下中
上清淨差別一。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿住隨
念有中下中上上。 分成二初三一。一憶二過去二十成
壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成壞劫一。
由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伴師迦
者。僧佉喩名。説一切法皆悉是常。世間隱顯
非レ爲二滅壞一故計爲レ常。以説二三品靜慮所見一
故。六十劫宿住不レ縁故但有レ三。瑜伽第六
等。又云。或依二天眼一計二現在世一。以爲二前際一。
於二諸行刹那一。生滅流轉不二如レ實知一。又見下諸
識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
故。發
起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識流轉死レ此生
彼。而不三實知二諸行刹那生滅流轉一故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。初
之三見雖レ同二阿含一。第八即非。彼揵疾智。計二
一切常一非レ由二天眼一。八十七亦云。天眼倶行
故。此中前三總是婆沙第一。此之第四即彼
第三。彼餘二常此中無也。八十七説。此四
常見。皆依二靜慮一不レ説レ散故。然婆沙説。第一
觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生
彼。第四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜伽言
レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天眼一過上。
瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一。非二尋伺一
| 故 | 文 | 演祕云。論四邊常者。問。瑜伽第六云。謂 |
劫數一。顯揚･梵網亦然。按二長阿含一云。或有二沙
門婆羅門等一。以二三昧力一能憶二四十八成壞劫
事一。其中衆生。不増不滅常聚不レ散。第四直
以二揵疾智見一説二一切常一何乃不同。答。宗計
既殊。不二煩和會一。或外道執品類不レ一。各叙二
一計一故。瑜伽云。或依二天眼一既置二或言一。明二計
非一一且叙一也。婆沙等別。准レ此應レ知不同。
瑜伽等論不レ言二劫數一。但略故爾。故第六云。
如二經廣説一。故知略也。説二餘見差一。類レ此應レ悉。
有義會云瑜伽論等依二梵網經一。謂三本計師説
レ依二定心一。以下伊師迦等本上古仙。由レ得二五通一
不如實知上而起レ計故。毘婆沙論。依二阿含經一。
通二本末計一。説レ依二散心一。諸後學徒。依レ先傳
授別起レ計故。二經影略。義無レ失故
| 十四 | 由隱顯故 | 文 | 略纂第三 | 十九 | 云。由レ執二世 |
| 間空劫一爲レ隱。有劫爲レ顯非二滅壞一故 | 文 | 倫記 |
| 佉類 | 倫記云兩 方二釋 | 應二離蘊我一。今謂。准二婆沙百 |
| 起二遍常之計一。彼百九十九 | 十二左 | 云。前際分 |
二或三乃至八十。彼便執二我世間倶常一。問。彼
何故作二是執一。答。彼計二轉變或隱顯一故。轉變
論者。作二如レ是執一。乳變爲レ酪。種變爲レ芽。薪
變爲レ灰。如レ是等類。答。續レ彼而有者。皆是彼
所二轉變一。非三彼法滅有二此法生一。故一切法自
性常住。隱顯論者。作二如レ是執一。諸法自性。或
隱或顯。彼見下此處先有二如レ是形顯分量大地
洲渚妙高山王餘山大海諸樹等壞一。後於二此
處一復有中如レ是形顯分量大地等成上。 便作二是
念一。彼於二中間一不レ可レ見者。非二性壞滅一。然壞
| 劫時。彼性潜隱至二成劫位一。彼性復顯 | 文 | 更考二 |
| 十四 右 | 四中前三 | 至 | 天眼所見 | 文 | 義燈五末 | 十六左 |
増減一耶。答。依二世靜慮三品差別法爾力一故。
何無レ計レ生。答。懷即攝レ滅。成即攝レ生。然外道
| 計二但是隱顯一。何無二揵智一。答。宗説別故 | 文 |
| 十四 右 | 即有見道 | 至 | 並是常故 | 文 | 義演云。疏即有 |
分別煩惱見道斷者。如何亦縁二他界法一並爲
レ常耶。以レ觀二我及世間八十劫等皆是常一故。
世間即通二三界一爲レ境。不レ縁二他界法一。疑常
| 見耶 | 文 |
| 十四 左 | 然依定後 | 至 | 唯從見説 | 文 | 義演云。疏然 |
也。意云。由二外道曾得
定。依レ定發二宿住通一。如二上界法一。常見可レ通二上界繋一。雖下常見邊二三
界一合縁上。相分隨二見分一亦色界繋故。疏云。仍
所應界地所繋。問。何須下相分隨二見分一上界
繋上。答獨影唯從レ見説。釋二所由一也。問。何名二
獨影境一。答。以身在二此間一起二上常見一。遙縁二上
界法一不二親得一故名二獨影境一。雖レ有二相分一而
無二本質一。豈有三實我實常爲二本質一耶。所以無二
| 本質一。唯有二相分一名二獨影境一 | 文 | 今謂。疏文文 |
| 勢不レ似二問答一。義燈五末 | 十四左 | 云。問。四＊邊 |
界。通二四靜慮一。瑜伽第六。依二下中上靜慮一起二
宿住隨念一。或依二天眼一計二現在世一。准レ此雖レ不
レ在レ定。得レ定後起故在二上地一。一云雖二定後
起一。是分別見。世道不レ伏。起レ下無レ失。然非レ未
レ得レ定然起レ之者。通二欲色界一。又解唯欲。論
云。謂如下有二一若沙門若婆羅門一。起二如レ是見中
立二如レ是論上。沙門婆羅門唯在二欲人一。又瑜伽
第七明二四有邊中明。沙門婆羅門一。依
止靜慮一起二如レ是見一。乃至云。當レ知此中以レ説二因縁
及能計者一故。不レ得レ通レ上。然前説勝。言二彼
起一者。據二多分一説
| 十四 左 | 一從梵天 | 至 | 我等無常 | 文 | 本章 | 四左 | 云。一 |
生此間一得二宿住通一。觀二前來處一作二如レ是一。我等皆是梵王所化。梵王是常。
不レ見二初後一故。我等無常。見二今來
此故。常| 論中言三或見二梵王隨意成立一。即此見也 | 文 | 略 |
| 纂三 | 十九左 | 云。一分常見。梵王立レ言。我常子 |
| 分常見 | 文 | 倫記全同。義燈五末 | 十六 | 云。問。一 |
上無二尋伺一故。無二王臣一故。無二諂誑一故。由レ誑
故言。我是常能生二汝等一。由レ諂故計二王爲レ父
常能生一故。問。欲界何故不レ計下地居及於二仙
趣一一分常上耶。答。地居二天境非レ勝故。仙無二
| 別趣一。境亦非レ勝 | 文 |
| 十四 左 | 二聞梵王 | 至 | 一分常住 | 文 | 本章 | 五左 | 云。常 |
| 變異者無常也。即是此見 | 文 | 演祕五本 | 四十 | 云。 |
收非二我後一故。答。文雖レ不レ言。理實是彼計二蘊
| 我一者起二斯計一也。故得二邊收一 | 文 | 義演云。疏二 |
見解一。如レ是執也。地等大種常。心等無常者。
意云。外道以二梵王一爲二定重一。信二其所
言。若梵王有二如レ是計一。我亦計レ之。地等大種常。若
以二可見一故。心等無常者。以二心等微細難
可レ見故。速生滅故。又計二大種常住心無常一者。
由レ執二無想有情心滅身存一故。或翻レ此者。由
レ執二心存色滅一故。又云。心是常者。以二心長時
能分別用一故。若是無常者。不レ能一多時而有二
分別一。既能長時分別。明如レ常也。我言。言二大
種無常一者。由レ見三山河有二毀壞一故無常也。同
レ彼忍者。即印可之義。謂同行者相忍可也。或
住二梵世一者。即住
在梵天中一聞二梵王説一。或展轉聞等者。如有二外道一住
在欲界一。展轉傳聞梵王等教一。即此外道。從レ他傳聞。作二如レ是
| 執一 | 文 |
| 十五 右 | 此四由執 | 至 | 四事而起 | 文 | 疏明二四一分常一。 |
| 多據二婆沙百九十九一 | 十四左 |
| 十五 右 | 此之八見 | 至 | 爲他我故 | 文 | 義演云。疏此之 |
我縁自地爲我者。意云。此八見中。有下以二色
界我見一縁二色界自地梵王一爲
我也。謂有二外道一。依レ意後起二我見一。我見即是色界所繋。所
以名縁二自地法一。或以二下界我見一。計二上界梵
| 王一爲レ我。雖レ非二自我一。計爲二他我一不レ遮也 | 文 |
| 十五 左 | 不爾應非邊見所攝 | 文 | 義演云。疏不爾 |
常者。應二是我見一。若不二計爲
常。應二是邪見一○非二邊見攝一。計他爲二自我名一耶
| 十五 左 | 其全常等 | 至 | 如何全常 | 文 | 對法抄大同。演 |
前全常一。疏既不レ同。略爲二三釋一。一應レ云二如何一。
如何即是隨何之義。隨二何全常一。皆有二自我一。
二應レ云如四如二四全常一中皆有二自我一。三應
レ云二如前一。如二前常一言結指レ前也。三皆有レ理。
| 應レ從二多本一 | 文 | 義演云。疏其全常等理不相 |
爲二他我常一者無レ違故邊見收。設計二自身一。亦
在レ中故者。前全常見。既言二我及世間亦後
如
是。明知。自身我亦在レ中也。如二前全常中計一也。故邊見攝
| 十五 左 | 一箇邊見 | 至 | 是何見 | 文 | 演祕云。疏一箇 |
上下一生。屬二前文一者不レ然。此屬レ下也。牒以
爲レ問。縁レ上爲レ常下爲二無常一。從二多分一説。四
分常中。大種與レ心非二上下一故。或依レ梵説名
| レ上無レ失。然闕二下義一 | 文 | 義演云。疏一箇邊見 |
計二梵王一爲レ常。即是上計二自身無常一。即是下
計レ常可レ爾。計二無常一者。是何見收。如二疏自
| 解 | 文 |
| 十五 左 | 此雖非斷 | 至 | 是染惠 | 文 | 演祕云。疏此雖非 |
永無方名二斷見一。故此非レ斷。問。縁レ下無常與二
縁レ上常一二見倶耶。答。不レ倶。無三一心中有二二
| 惠一故 | 文 |
| 十六 右 | 此總是我等 | 文 | 演祕云。疏此總是我等 |
| ＊レ邊。如レ次名爲二＊邊滿一。無二無異無缺 | 文 | 義 |
一我一。更無二差異一。遍滿者。彼計三五蘊＊邊二一
切一故。二者唯計二一我一更無レ餘故。無異者。我
自身無レ異也。缺者以三我＊邊滿無二缺減一＊故｣
| 十六 右 | 我有色等 | 文 | 演祕云。疏我有色等者。即 |
而有二於想一。後約二於地一。如何得レ云下我有二於
想一名中有想上耶。答。由二我有
想。後隨生處名爲二有想一。非二今時無後方有一也。不レ爾無想倶
| 非八論。不レ應二各八一 | 文 |
| 十六 右 | 取諸法相説名有想 | 文 | 義演云。疏取諸法 |
想。想能取二諸法| 相一。故死後生二有相處天一也。即釋二有想義一 | 文 |
| 十六 右 | 執無色蘊爲我等 | 文 | 義演云。疏執無色 |
爲レ我也。釋二名字一如レ論應レ知者。如三第一論
| 云二有情命者等一。彼處廣解 | 文 |
| 十六 左 | 若執色爲我 | 至 | 如指節量 | 文 | 對法抄亦同 |
| 身中之身。彼作二心字一。彼第二百 | 二左 | 具文 |
所執我體有二分限一。或在二心中一如二指節量一。光
明熾盛。或在二身中一稱二身形量一内外明微
如レ説。我我形相端嚴。光明熾盛。清淨義一。
| 喬答摩尊。寧説二無我一 | 文 |
| 十七 右 | 若執色爲我＊邊一切處 | 文 | 波沙第二 |
| 百 | 三右 | 云。答執レ色爲二彼所執我一。偏二一切處一。 |
光色如レ日。冥闇者雖レ住二其前而不レ能レ見。
要知二此我一。方能越
度生老病一。異レ此更無二越度理一。又如二有説一。地即是我。我即是地。其量
無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。如二不レ至
レ火終不
能レ燒。若二不レ至レ力終不能レ割。若二不レ至レ水終不
能レ潤。如レ是苦有レ不レ至レ我者。終不レ能レ取。無邊分量。彼依二尋伺一起二如レ是
執一。若依三等至一起二此執一者。必已得二遍處定一。如
レ是二種倶作二是念一。我定無邊死後有レ想。此
在二欲界一全隨二其所應一。乃至廣説。執二我亦有
邊亦無邊。死後有
想。論者若執レ色爲レ我。彼所執我。隨二所依身一。或卷或舒。其量不レ定。彼
作二是念一。身若有レ量。我即有レ邊。身若無レ量。
我即無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。若
隨二有量所依所縁一。我即有邊。若隨二無量所依
| 所依一。我即無邊 | 文 |
| 十七 左 | 一想者在前三無色 | 文 | 演祕云。疏一想者 |
識。餘五無故。故婆沙論云。由二彼諸想一門
轉一故。説名二一想一。疏種種想在欲色界等者。
故婆沙云。由レ彼想六四門轉。及縁二種種境
| 界一起上＊故。瑜伽八十七 | 五左 | 云。有二一想一者。謂 |
謂在二下地一。即如二所説一。隨二其次第一。應レ知説三我
| 有二狹小想一。有二無量想一 | 文 | 婆沙第二百 | 四右 | 云。 |
| 想一門轉一故。説名二一想一 | 文 | 本章 | 十一右 | 云。八 |
處一。不レ説二無所有處一。略文故也。亦一想故。同二
婆沙一故。以下瑜伽説二無量想一配中前一想上故。略
不レ論二於無所有處一。彼非二無量想一故。然是一
想也
| 十八 右 | 乃至廣説如彼論 | 文 | 引二上瑜伽第六一 |
| 結釋一。指二婆沙一爲レ彼。婆沙第二百 | 四左 | 云。我 |
若有二種種工巧智一者。名レ有二種種想一。我有二小
想一者。謂執二少色一爲レ我。或執二少無色一爲レ我。
若執二少色一爲レ我。彼執二色我一其量狹小。如二指
節等一。彼執レ想爲レ我。所依小身故。縁二少境一故。
説爲二少想一。我與レ彼合名レ有二小想一。此在二欲界
全色界一分一。除二無想天一。許二無色界有レ色
者一。此亦在二彼前三無色一。若執二少無色一爲レ我。
彼或執レ受爲レ我。想爲二我所一。依二小身一故。縁二
少境一故。説爲二小想一。我與レ彼合名レ有二小身一。
執レ行爲レ我。執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想
爲レ我。彼想依二小身一故。縁二少境一故説爲二小
想一。彼執二小想一爲二我性一故。或有二想用二名字レ有二
小想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二無想天一。
我有二無量想一者。謂執二無量色一爲レ我。或執二
無量無色一爲レ我。若執二無量色一爲レ我。彼執三色
我遍二一切處一。彼執レ想爲二我所一。依二無量身一故。
縁二無量境一故名二無量想一。我與レ彼合名レ有二無
量想一。此在二欲界全色界一分一。除二無想天一。許二。
無色界亦有
色者。此亦在二彼前三無色一。若執二無量無色一爲レ我。彼或執レ受爲レ我。想爲二我
所一。彼想依二無量身一故。縁二無量境一故名二無量
想一。我與レ彼合故。名レ有二無量想一。執レ行爲レ我。
執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想爲レ我。彼想依二
無量身一故。縁二無量境一故名二無量境一。故名二無
量想一。彼執二無量想一爲二我性一故。或有二想用一故
名レ有二無量想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二
| 無想天一。如レ是四種。或依二尋伺一或依二等至一 | 文 |
| 本章 | 十一左 | 云。然毘婆沙云執二少色一爲レ我。想 |
無想天一。無量想者。執二無量色一爲レ我。想爲二我
所等一。如二前廣説一。瑜伽意説。即前所説一想之
| 處。有二此少想一。亦不二相違一 | 文 |
| 十八 右 | 尋伺等 | 至 | 皆容得起 | 文 | 婆沙第二百 | 五左 | 諸 |
從レ彼歿來中生此間上。便作二是念一。我純有レ樂。諸
尋伺者。見下諸有情於二一切時一與二樂具一合上。便
作二是念一。我純有レ樂。如レ於二此世一。他世亦爾。我
純有レ苦者。謂在二地獄一。諸得レ定者。以二天眼通一。
見下在二地獄一恒時受レ苦。後從レ彼歿來中生此
間上。便作二是念一。我純有レ苦。諸尋伺者。見下諸有
情於二一切時一與二苦具一念上。便作二是念一。我純
有レ苦。如レ於二此世一他世亦爾。我有レ苦有レ樂
者。謂在二傍生鬼界人及欲界天一。諸得レ定者。
以二天眼通一。見下彼有情苦樂雜受。後從レ彼歿
來中生此間上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。諸尋伺
者。見下諸有情有時與二苦具一合。有時與二樂具一
合上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。如レ於二此世一他
世亦爾。我無レ苦無レ樂者。謂在二第四靜慮乃
至無所有處一。諸得レ定者。如下彼有情無レ苦無
レ樂。後從レ彼歿來
生此間上。便作二是念一。我無レ苦無レ樂。諸尋伺者。作二如レ是念一。我體是常不明
了轉。雖下有暫與二苦樂一相應上。而彼是容二我非
| 有レ彼 | 文 | 演祕＊云。由二依等至一而能起レ通。見二 |
説二樂等事處所差別一。因レ執而生。或見二現世
樂等一。因レ茲構畫計論而起。此世既苦。他世
| 亦然。樂等亦然 | 文 |
| 十八 右 | 一我有色 | 至 | 作如是計 | 文 | 演祕云。問。何故 |
要見レ他。自方生レ執。有想不レ爾。何得レ爲レ例。
| 或影顯也。不レ及二前釋一 | 文 |
| 十八 左 | 等至尋伺皆容有起 | 文 | 演祕云。疏等至 |
爲レ我。見四或有時熟眠悶絶。苦受所レ切似三
全無レ想便作二是念一。我雖レ有レ色而無二其想一。
如レ於二此世一他世亦爾。由レ此故云二死後無想一。
准レ此未丁必＊許丙生二無想一方名乙無想甲。 與三前得
| 定二計二無想一別。前有二苦等一。亦准レ此知 | 文 |
| 十八 左 | 一執我有邊 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 婆沙第二百 |
| 七左 | ＊云。一執二我有邊死後無想一。謂若執レ色 |
執二無色一爲レ我。彼執二命根一爲レ我。遍在二身中一
稱二身形量一。如レ是執已得二無想定一。及見下他得二
彼定一生中無想有情天上。便作二是念一。我有邊死後
無想。當レ生二無想有情天中一。想不レ起故。諸尋
伺者。亦執レ彼爲レ我。見レ有二風癇一。隨二其所應一。
| 廣如二前説一 | 文 |
| 十九 右 | 倶非有八等 | 文 | 演祕五末云。論倶非八 |
伺者。執レ色爲レ我。彼見三有情想不二明了一。便作二
是念一。設二我有色一。非二有想一非二無相一。如レ於二此
世一他世亦爾。非下由二彼定一可
起二此執一。所以者何。要離二無所有處染一者。方執二非想非非想
處諸蘊一爲レ我。彼既無レ色。此執理無。有依二別
義一。説下得二彼定一亦有下此執上。 謂生二欲色一已離二
無所有處染一者。執二彼非想非非相處諸蘊一
爲レ我。彼所執我。體雖レ非レ色。而與レ色合名二
有色我一。如レ説二鬘人一。人體有レ鬘。彼雖レ不レ執二
以レ色爲
我。而所執我未レ離レ色故。乃至二命終一。猶隨レ身故。故説レ有レ色。由三所入定想不二
明了一故。執下我現非二有想一非二無想一死後亦
然上。許二無色界亦有
色者。彼許レ有レ執下非想非非想處。我實有レ色而非二有想一亦非中無想上。二
得二彼定一者。執二彼非想非非想處諸無色蘊一。
以レ之爲レ我。或爲二我所一。彼所執我。無色爲レ性。
或有二無色一名二無色我一。由下入二彼定一想不中明
了上。故執。我現非二有想一非二無想一。死後亦然。諸
尋伺者。執二無色一爲レ我。彼見三有情想不二明了一。
便作二是念一。我無色非二有想一非二無想一。第三句
中而有二三節一。初難尋伺。中許レ依レ定。後許二
| 有色一。所有喩等。並同二初句一 | 文 |
| 十九 左 | 非等至唯尋伺起 | 文 | 義演云。疏非等至 |
等至非尋伺起一。問。何以知レ錯。答。准二疏第一
及第三一。皆見下諸有情入二非想非非想定一相
不中明了上。然此第二。但入二非想非非想定一不二
| 明了一等。以レ此准知故應レ錯也。更檢二餘本一 | 文 |
尋伺一。皆顯レ非二等至一。其言三有情入二非想非非
想定一。是執者所見境。非レ謂下由レ得二此定一而起中
此執上。第一具明。第二略二見諸有情之句一。第
三略二入非想非非想定之句一。影略互顯。在レ文
者著矣
| 十九 左 | 如是一切 | 至 | 容有此執 | 文 | 婆沙第二百 | 十 |
| 右 | 云。如是一切皆執二無色一爲レ我。已得二非想 |
執二非想非非想處四無色蘊爲中我我所上。一
| 由二彼定時分促一故 | 文 | 下如二疏文一 |
| 十九 ＊左 | 一由彼定 | 至 | 執我有邊 | 文 | 演祕五本云。 |
一蘊一名二一一一也。故後起等得二有邊名一。餘准
| レ此知 | 文 | 義演云。疏一由彼定時分促故以一 |
蘊一爲
我。但一一別縁。故是有邊。一一者縁二隨一蘊一也。皆於二定後一縁二前定中蘊等一。執爲二
| 常等一名レ邊也 | 文 |
| 二十 右 | 一我有色 | 至 | 有而無故。 瑜伽第七 | 八紙 |
起二如レ是見二立中如レ是論上。乃至我有二麁色四大
所造之身一。住持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。
若我死後斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲
界諸天。若無色界空無邊處所攝。乃至非想
非非想處所攝。廣説如レ經。謂説七種斷見
論者。作二如レ是計一。問。何因縁故。彼諸外道。
起二如レ是見一立二如レ是論一。答。由二教及理一故。教
如二前説一。理者謂如二有一一爲レ性。尋思乃至
廣説。彼如レ是思。若我死後復有レ身者。應下
不レ作レ業而得中果異熟上。 若我體性一切永無
是則應レ無レ受二業果異熟一。觀二此二種理倶不
可一。是故起二如レ是見一。立二如レ是論一。我身死已斷
壞無レ有。猶下如瓦石若一破已不可
可二還合一。彼| 亦如レ是道理應レ知 | 文 | 顯揚第十亦同 |
| 二十 右 | 現在此身 | 至 | 後皆准此 | 文 | 對法抄全同。本 |
得。義演云。疏現在此身亦得生他身亦縁
者。意説。現在身計二我死後斷滅亦得一。於二他
世後後身一。計二我＊所亦得一。若尋伺即計二此身
斷滅一。若依二等至一。即計二後多生斷滅一故。依二尋
伺等至一皆得レ起。問。且如二欲色二界一。同計レ色
爲レ我。起後可二斷滅一。如二無色界一。既無レ有レ色。
未審計二何法一爲レ我言二死後斷一耶。答。如二前
説一。亦有二外道一。計二無色有色一者。亦計レ色爲レ我
也。復無色界無レ色者。亦計二命根一爲レ我。後生
| 彼無而我斷滅 | 文 | 演祕云。論七斷滅者。具如二 |
見一。起二如レ是論一。一云。我身四大從二父母一生乳
哺長養。然是無常。二云。此我不レ得レ名二斷
滅一。我介諸天斷滅無レ餘。三此非二斷滅一。我
無邊空處斷滅。乃至二非想一。皆後非レ前立爲二
斷滅一
| 二十 左 | 此中後四 | 至 | 名後際得 | 文 | 或云二後四者 |
也。何者至二生死頂一故之文。是婆沙明二七斷
滅一中。指二後四執一也。非レ關二有想十六等計一。不
| レ知三正依二婆沙一故致二斯誤一。婆沙第二百 | 十一右 |
大種所造爲レ性。死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此
名爲二我正斷滅一。彼見二此生一受胎爲レ初死時
爲レ後。便作二是念一。我受胎時本無而有。若至二
死位一有已還無。名二善斷滅一。二作二是念一。此我
欲界天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我
正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産門一而生。本
無而有。有已還無。如二彗星等一名二善斷滅一。三
作二是念一。此我色界天死後斷滅畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産
門一而生。本無而有。由二等至力一有已還無名二
善斷一。或有説者。此三斷見。皆縁二已離初靜慮
染有情一而起。彼斷見者。雖二已得
定。而未レ能レ離二初靜慮染一。所發天眼。惟見二下地一。前二有
情既命終已。皆生二上地一。所受中有生有等身。
非二彼境界一便作二是念一。得二靜慮一者。既命終已
悉皆斷滅。四作二是念一。此我空無邊處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。五作二
是念一。此我識無邊天死後斷滅。畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。六作二是念一。此我無所有
處天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正
斷滅一。七作二是念一。此我非想非想處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。此中
後四。有下執二空無邊處一爲中生死頂上。乃至有下執二
非想非非想處爲中生死頂上。 若執二空無邊處一
爲二生死頂一。彼執二空無邊處死後無
有名二善斷滅一。乃至若執三非想非非想處爲二生死頂一。彼
執二非想非非想處死後無
有名二善斷滅一。如レ是七種。後際分別諸斷滅論。依二前所説七
事一而起。如レ是七種。皆説二死後一。故是後際分
| 別見攝 | 文 | 義燈五末 | 十七右 | ＊云。問何不下計餘 |
見一。現生二人趣一不レ可レ計二彼死後斷滅一。除二惡
| 趣一外餘皆有レ計 | 文 |
| 二十 左 | 問何故不説 | 至 | 無色爲四耶 | 文 | 瑜伽論記 |
| 二下 | 六左＊ | 云。斷見論中。欲界人天爲レ二。色天 |
| 合爲レ一。四空爲レ四故有二七種一 | 文 | 略纂三 | 三十 |
| 一左 | 云。無色四處別計二涅槃一。色界趣同。總合 |
| 爲レ一。欲人天別。復開レ二故成二七斷一 | 文 |
| 二十 一右 | 若廣分別如毘婆沙 | 文 | 毘婆沙百九十 |
| 二十 一右 | 謂對法云 | 至 | 眞阿羅漢等 | 文 | 雜集第一 | 十 |
| 四右 | 之文。抄二本 | 三十五右 | 云。述曰。上論本文 |
無三所愛樂法而可二尊重一故。能愛樂度無レ能。
無二祠祀一者。無下以二財食一供中養三寶上。所生妙行
翻レ此。或初二無二妙行一。無二祠祀一者無二惡行一。別
別二此三一。總即妙行及惡行等。瑜伽論第八及
| 五十五説。皆同レ此 | 文 | 瑜伽倫記二下 | 七右 | 云。 |
妙行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四
無レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿
羅漢一。無レ施無レ愛無レ祠者。奘法師云。如二布施
經説。無二施與一者汎明二有施一。無二愛養一者對二悲
田一。無二祠祀一者對二敬田一。二解云。無二施與一者謂
敬田。無二愛養一者悲田。無二祠祀一者不現前境
| 文 | 略纂第三 | 三十二右 | 云。五十八説。無二施與一乃 |
名二謗果一。無二此世間一。乃至無二化生有情一名二謗
作用一。無二眞阿羅漢一名二謗實事一。彼皆自釋二所
由一。與二對法第一名二謗因一同。此中不レ束二因果
等一。但別散叙與レ彼不レ違。彼二相違如二對法
| 疏釋一 | 文 | 倫記亦同。對法抄二本 | 三十五右 | 云。五 |
謗二作用一者。此謗二體無一。彼謗二無用一。此謗レ無二思業一。彼謗レ無二身語一。
此謗二爲レ因果未レ生位一。彼謗三其用果將二生起一。
然用及因實非二即離一。各據二一義一理不二相違一。
涅槃經三十五謗因五句。闕二無愛樂一。此謗因
| 中。復言レ等者。謂無二讀誦毆撃等業一 | 文 | 今謂。 |
| 字一。同二上下謗因用事一故。對法抄二本 | 三十五左 |
示増上等流一。如二短命等一。殺生等流。菓味辛少邪見増上。如レ是等果 謗作
| 用者至有情等者。雜集一 | 十四右 | 釋謗二作用一 |
化生有情一。等誹
謗異世往來作用一故。誹謗| 任持種子作用一故。誹謗相續作用一故 | 文 | 抄二 |
| 本 | 三十五左 | 云。此有二三類一。一者世間･二者父 |
伽第七空論中。復有二差別一。應二勘叙
之。謗レ無下從二此世間一死沒生中彼世間上。 或復翻此故謗
レ無レ此。是謗二異世間往來作用一。母能任持父
爲二種子一故謗レ無レ此。名レ謗二任持種子作用一。諸
趣中有名二化有情一。先業所レ招能續二後有一故
謗無レ此。名レ謗二相續一。然父及母各有二二徳一。一
者可敬福田。二者任持相續。五十八説。無
レ父無レ母名レ壞二實事一。謗レ無二第一可敬福田一。此
説下謗二任持相續一名
謗二作用一故不二相違一。亦由三父母殺成二重逆一故。彼謗レ無名レ壞二實事一。化
生有情亦有二二類一。一者異生二者有學。此謗二
異生一名レ謗二作用一。五十八中。説下謗二聖者一名
壞二實事一。又謗二體無一名レ壞二實事一。謗二用無一者。
名レ謗二作用一。亦不二相違一。謗作用中復言レ等者。
| 等二諸法中一切作用水土能生等一 | 文 | 謗實事 |
田一。實法所成皆名二實事一。論言レ等者。等二有學一
| 也。瑜伽不同。如二前已會一 | 文 | 又二本 | 三十四右 | 云。 |
見謗二作用一者。一分迷苦。一分迷集。懷二實事一
者。謗二阿羅漢一。實事有レ二。一智二斷。謗レ斷者
迷レ滅邪見。謗レ智者迷レ道邪見。邪分別者。通
迷二四諦一。謂謗苦諦決定無レ有二自在等常邊
無邊等一。是苦邪見。計二自在等一爲レ生等及謗二
集諦一。是集邪見。説二現法涅槃一及謗二滅諦一。計二
邪解脱一是滅邪見。謗二智爲レ首有爲無漏一及
謗二道諦一。計二無利行是眞行道一。能盡二諸苦一。是
道邪見。不死矯亂通迷レ四起故。邪分別通二四
諦一生。此謗二因果一。或別或總。別有二四句一。一
依因謗レ果。謂難レ有レ因而無二異熟一。二依レ果
謗因。謂雖レ有レ果而無二惑業一。三不レ依レ因而
謗二於果一。謂無二三世一。四不レ依レ果而謗二於因一。謂
無二煩惱生死因縁一起。合謗二因果一。總爲二一句一。
謂諸法空無レ因無レ果。如レ是等義。皆應二准知一
| 文 | 又第八卷 | 十三左 | 及略纂三 | 五十二 | 然倶舍十 |
| 六 | 十八左 | 分二此邪見一以爲二謗業果聖一。即引二經 |
羅門是阿羅漢。彼經具顯二謗業謗果謗聖邪
| 見一。光記十六 | 四十一左 | 云。經中總有二十一不 |
此三皆是謗レ因邪見。見集所斷。如二婆沙九十
| 八一 | 初丁 | 解二此三一云。一解無二差別一。同顯二一義一 |
施二三類一福上。無二愛樂一者。謂無下施二別婆羅門一
福上。無二祠祀一者。謂無下施二衆婆羅門一福上。外論
| 更有二多解一。如二彼廣説一 | 文 |
| 二十 一左 | 及四見外 | 至 | 分別倒見 | 文 | 對法第一 | 十四 |
| 左 | 云。邪分別者。謂餘一切分別倒見 | 文 | 抄云。 |
| 文 |
| 二十 一左 | 五十八説 | 至 | 名損減故 | 文 | 五十八 | 三右 | 云。 |
薩迦耶見･邊執見･見取･戒禁取。此四見等一
切。皆名二増益邪見一。謗レ因謗レ用謗レ果。壞二實
事一等心執増益。所有諸見。一切皆名二損減邪
見一
| 二十 一左 | 對法云 | 至 | 諦因果 | 文 | 對法第一 | 十四左 | 云。 |
増益見。於二所知境一。増
益自性及差別一故。於二諸見中一。増
益第一及清淨一故。謂於二五取蘊所知無我境一。増
益我我所自性一。是薩迦耶見。増
益我常無常差別一。是邊執見。於二諸惡見一。増
益第一是見取一。即於二此見一。増益清淨一。是戒禁取。一多分是損減見。一多分者。由二
| 邪分別一不二必損減一故 | 文 | 對法抄二本 | 二十六 |
| 左 | 云。五十八説。身見等四名爲二増益一。此名二 |
者一故。又對法諸見四是増益。此雖レ有増。但
對名レ＊滅。非レ説二邪見唯損＊滅攝一。説二邊無邊
| 等皆邪見攝一故 | 文 | 演祕云。五十八中。偏指下 |
邪見一故云二多分一。如レ計三釋梵常恒不レ易爲二物
等因一。非二損減一故。對望不レ同故無レ有レ失。更
| 有二異同一。如二二論鈔會一 | 文 | 又倶舍十九 | 七右 | 云。 |
| 此邪見唯損減。餘増益故 | 文 | 光記十九 | 二十四左 |
故。謂有身見取戒禁取。唯増益。邊執見中。
一分常見。亦増益故。雖レ有二斷見亦是損減一。而
| 非レ唯故。邪即見故。名爲二邪見一。持業釋也 | 文 |
| 二十 二右 | 一者名寛不正名邪 | 文 | 倶舍十九 | 七右 |
無名二邪見一者。以二過甚一故。如レ説二臭蘇惡執惡
| 等一 | 文 | 光記十九 | 二十四左 | 云。一切五見皆顛倒 |
重一故。偏立二邪名一。如レ説三臭蘇諸蘇皆臭。臭中
極者名曰二臭蘇一。諸旃荼羅皆名二執惡一。於レ中
造レ惡過極甚者。名二惡執惡一。等顯二擧法未
盡
| 二十 二右 | 二無因者 | 至 | 無因而起 | 文 | 倫記二下 | 六右 |
皆無。後忽然有。起二無因見一。二依二尋伺一。如二文
| 自明一 | 文 | 婆沙百九十九 | 十五右 | 云。二無因生論 |
生此間一。由レ得二宿住隨念通一故。雖下能憶中彼出二無想一心及後
諸位上。而不レ能レ憶二出心以前所有諸位一。便作三
是念一。我於二彼時一本無而起。諸法如レ我。亦
應二一切本無而生一。由レ斯便執二我及世間一。皆
| 無レ有レ因自然起 | 文 |
| 二十 二右 | 二由尋伺 | 至 | 二事而起 | 文 | 婆沙百九十九 |
| 十五左 | 云。二由二尋伺虚妄推來今身所更既 |
應二能憶一。既不レ能レ憶。故知彼無。又作二是念一。若
依レ彼生諸有情類。必還似。如下酪中蟲還似二
於酪一。牛糞中蟲還似二牛糞一。青葉中蟲還似二
青葉一。父母生レ子還似二父母一。非中即酪等是蟲
等因上。故知。一切身及諸根覺慧等法。皆無レ因
起。又作二是念一。現見孔雀鸞鳳鷄等。山石草木
華果刺等色形差別。皆不レ由レ因自然而有。彼
作二是説一。誰銛二諸刺一。誰畫二禽獸一。誰積二山原一。誰
鑿二澗谷一。誰後雕
鏤草本華果一。如レ是一切。皆不レ由レ因。於レ造二世間一無二自在一者。由レ斯便執二
我及世間皆無因生。自然而有一。如レ是二種。
前際分別。無因生論。由二無想･虚妄尋伺二事一
| 而起 | 文 | 演祕云。問。既曰二宿通一。何不レ能レ憶二 |
時心。望二後出心一隔二五百劫一故。不レ能レ憶中五
百劫。而無レ心故。復何所レ憶。由レ此猶執生。問。
彼心雖レ無色身是有。豈不レ見耶。若云レ不レ見。
便違下宿住憶二八事一義上。若許レ見者。因二彼身一
生。此何無レ因。答。雖レ見二色身一。不レ知レ彼身有
之所因。以二見不
踰二五百劫一故。既彼身有。不レ見二因生一。所以今身。不下以二所見一即身而起上。有
惑者云。宿命尋伺。皆不レ能レ憶二無想沒後出
心前事一。名二二無因一。此由レ見下疏答問之中。而
以二二義一唯約二無想一以答中前難上。 因致二斯述一。
| 學者應レ知 | 文 | 今謂。二者指二我及世間一故。婆沙 |
起
| 二十 二左 | 據實亦有 | 至 | 但説其一 | 文 | 義燈 | 十七左 | 云。 |
無レ心故。餘天有レ心。知二前生因一。雖レ生レ下已亦
不レ能レ憶二前生彼因一。由二勢分力一不レ計二無因一。
無色歿來無二宿住通一。不レ知二從レ彼歿一。不下於二無
色後一計爲中無因上。汎無因計亦通レ答。如二尋思
| 起者一 | 文 |
| 二十 二左 | 四有邊者 | 至 | 無所得故 | 文 | 此據二瑜伽八 |
| 十七一 | 三右 | 對法抄。據二婆沙百九十九一 | 十六右 | 兩 |
| 論稍別。本章 | 六＊左 | 云。四有邊無邊論者。第七 |
世邊一時。若憶
念壞劫一。於二世間一起二有邊想一。以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若憶
念成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一遠不レ見
レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。若下過二
無間一。更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦無二所得一。
傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一起二有邊想一。
於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治二此執一。但依
レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非有邊非無
邊想一。初之二見縁二過去一起。縁之二種縁二現
在一起。待二未來一故。名爲二前際邊無邊論一。説下四
皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿住隨念倶行
者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼憶
念諸器世間成壞。世間出現方便一。若時憶
念成劫分位一。爾時便生二四種忘想一。一者若有下一向憶二上
下一。下至二無間捺落迦下一。上至二第四靜慮之
上一。憶
念如レ是分量邊際一。便於二世間一住中有邊想上。二者若有下一向傍憶二無際一。便於二世間一
住中二倶想上。四者若時憶
念壞劫分位一。爾時便生二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
故。雖二二文説兩種一。此見由レ有二是行想一故。總
名二邊無邊論一。阿含經説。此第四見依二揵疾
智一。瑜伽四種。皆依二靜慮宿住智一起。然毘婆
沙。一以二天眼一。見下下至二地獄一上至中初定上。執二
我於レ中悉皆遍滿一。便作二是念一。過レ此有レ我。
我應二可見一。故知有レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。
同レ前起二無邊想一。三依二天眼及神境通一見レ下
見レ上。如二初近遠一。運身傍去不レ得二邊際一。於二上
下一起二有邊想一。於レ傍起二無邊想一。四者返レ此
四皆縁二現在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四
見。與二八十七一別。餘三見同然。見二於上一亦
有二近遠一。然阿含經總相而説。得レ定起レ執二有
邊無邊一。不レ説下縁二何分齊一起上。執彼第三見。與二
婆沙一同。彼第四見。依二揵疾智一而起二此執一。亦
不レ説下彼縁二何境一起上故不レ可レ依
| 二十 三右 | 四不矯亂者 | 至 | 名爲矯亂 | 文 | 本章云。四 |
淨。二善清淨。唯入二俗定一名二不善清淨一。未レ了
達諦一故。心未二解脱一故。若證二内法定一名二善清
淨一。已了
達諦一故。心善解脱故。無亂亦二。一無相無分別。二有相有分別。初是善清淨天。
後是不善清淨天。前清淨天。於二自不死一。無
亂而轉故。名二不死無亂一。後不清淨天。若有下
依二於不死無亂一所中誥問上。便託二餘事一矯亂
避レ之。於二諦無想定一。不二善巧一故。先與二心慮一
作二是思惟一。我等既稱二不死無亂一。復有下所餘
不死無亂。於二諸聖諦無想心定一已得中善巧上。
彼所成徳。望レ我爲レ勝。彼若於レ中。＊誥
問於我一。我若記別。或爲二異記一。或撥二實有一。或許二非
有一。彼於二記別一。見二如レ是等諸過失一已作二是思
惟一。我於下一切所二結問一中上。皆不レ應レ記。觀二此
文意一。即所事天名爲二不死一。亦名二無亂一。應レ言二
不死無亂一。言二不死矯亂一者。即一不字貫
通二處一。謂不死不矯亂。或彼自稱作二此無亂答一
者。生二不死天一。今毀
責之一名爲二矯亂一。又以二聖者眞是不死淨無亂天一。此爲二能問一。今答三此天
| 諸所二＊誥問一。名二不死矯亂天一 | 文 | 光記十九 | 十五 |
| 右＊ | 云。四不死矯亂論者。計二天常住一名爲一不 |
| レ生レ天。以レ言矯亂名爲二矯亂一 | 文 | 光釋與レ章不 |
| レ同。倫記二下 | 四左 | 云。不死矯亂故名二矯亂一 |
| 二十 三左 | 勿他鑒我 | 至 | 皆説等 | 文 | 本章四末 | 六丁 | 云。 |
| 二十 三左 | 懷恐怖而 | 至 | 而安處 | 文 | 瑜伽八十七 | 四左 | 之 |
用此文一。然有人改レ勿爲レ而。以レ不類三常爲二禁止等一
故。新譯瑜伽･唯識･婆沙･正理等論。多用二此
字一。別有二一格一。非レ謂二一切一。義演以レ恐易レ勿
而釋。實爲二允當一。義演云。三懷恐怖等者。
意説。此外道毎壞二恐怖一以無二記別一。遂自會
云。勿二我昧劣爲
他。所レ知由二是因縁一不レ得二解脱一。恐他知二我無
所レ知。以レ無二所知一故。我不レ得二解脱一。以レ此爲レ室。自安處者。謂
恐有二如レ前失一。常思二此＊許一。安
在自心一。懷二恐怖一故。名二自安處一。如三人在レ室名二安處一也。今
| 此計但假二餘事一。亦同二前無言答一也 | 文 |
| 二十 四右 | 四有愚戇 | 至 | 而印順之 | 文 | 婆沙一百九 |
| 十九 | 十八左＊ | 云。四作二是念一。我性昧劣不レ能三搆 |
善一。以四一向執非三皆稱
順諸有情心一。若於二他心一有レ所二違逆一。我便不レ得レ生二於彼天一。故我
應レ依二不相違理一。若有レ問レ我有二後世一耶。應二
返問言一。汝何所レ欲。若言レ欲レ有應レ印二彼言一。我
於二後世一。亦許爲レ有。如レ是問二無亦有亦無非
有非無一。或問二如是或不如是。或異或不異一。皆
應下返問隨二彼所欲一我便印
之。又作二是念一。我性愚癡。若違
拒他一。彼便別レ我。怖二愚癡一故。| 於二諸不死無亂問中一。以二言矯亂一 | 文 |
| 二十 四右 | 一見現在 | 至 | 便謂涅槃 | 文 | 本章云。瑜伽 |
觀得二自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅者攝受嬉
娯樂隨意受用。是則名レ得二現法一。涅槃第一
| 清淨此説二勝妙一。略無二人中一。婆沙説レ有 | 文 | 婆 |
| 沙百九十九 | 六左 | 云。諸有二此見一受二妙五欲一。 |
| 見苦所斷 | 文 | 又 | 七＊左 | 云。此取二劣法一爲レ勝。見 |
有説。惟欲界天。以二彼五欲極勝妙一故。現
| 法涅槃者。謂於二現身一所レ得涅槃 | 文 | 光記十 |
| 九 | 二十一右 | 云。言二釋名一者。若於二現在一。我受二安 |
| 樂一名レ得二涅槃一 | 文 |
| 二十 四左 | 然於無色 | 至 | 地全作法 | 文 | 義燈五末 | 十七 |
| ＊左 | 云。問。何故無色根本･近分･及靜慮近分 |
故。第四靜慮。離二諸遇患一。身心倶安。執爲二
涅槃一。無色心安無二身安一故。不三執爲二現涅槃一。
無色根本。計二後生
彼亦爲二涅槃一。不二執爲現。問。何故人六欲天爲二一涅槃一斷滅開耶。
答。同住二欲塵樂一故。爲二一涅槃一。麁細趣別。七
| 斷別開 | 文 |
| 二十 五左 | 我身在此 | 至 | 計何法爲法 | 文 | 義演六末 |
得二上定一起二上界心一。身未レ生二上地一。縁二何法一
爲レ我。未レ有二色法一者未レ至レ彼也。又我身在此
至計何法爲我者。有釋二此問一云。若得二彼定一
起二上界心一。計二彼法一爲レ我可レ爾。若未レ得二彼
定一即不レ得二上地法一。身復在二此界一。未審計レ何
| 爲レ我。問意第一 | 文 |
| 二十 五左 | 若縁欲界 | 至 | 縁他地起 | 文 | 義演云。若縁 |
上我見一。縁二欲界身一爲レ我者。亦是縁二異地法一
也。即上界心縁二下界身一爲レ我也。如二疏目
| 答一 | 文 |
| 二十 五左 | 下論説然 | 文 | 義演云。下論説者。即論下 |
| 爲中自内我上故 | 文 |
| 二十 五左 | 此計自在 | 至 | 下邪見 | 文 | 五十八 | 十一右 | 云。 |
| 文 | 略纂論釋如二上已引一 |
| 二十 六右 | 即一切物因 | 文 | 義演云。即一切物因者。 |
何別答。前計爲レ常。此計爲レ因。前是苦諦下
邪見。此是集諦下邪見。疏及彼眷屬者。即彼
見倶時五蘊名二眷屬一。言二不計爲能得淨故一
者。雖下計二無想天等一爲中涅槃上。然不丁計二此天一
爲丙能得乙涅槃清淨法甲故。非二見戒取攝一。論云二
或有横計諸邪見解脱一者。如下計二無想天及
非非想處等一爲中涅槃上。實非二解脱一妄爲二解脱一。
| 此滅諦下邪見 | 文 |
| 二十 六右 | 六十二見等 | 文 | 本章 | 十三右 | 云。五十八 |
レ苦薩迦耶見一。此見爲レ依。於二五取蘊一見二我
斷常一故。邊執見亦迷二於苦一。准レ此即顯二邊見
所攝一。四十七見皆迷二苦諦一。於二餘三諦一。我見
等微力見。行狹不レ能レ有二此廣分別一故。其邪
見中二無因論。迷二集諦一起。五十八云。何迷
レ集有二八隨眠一。謂謂沙門若波羅門。謗レ因邪
見故。二無因迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二
苦滅二諦一所レ起。五十八云。＊云又有三諸見
計二邊無邊等一。如レ是亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷
レ滅邪見一。迷二於有漏無漏果一故。有レ計二不死
矯亂一。通迷二四諦一。以決定道而爲レ問故。迷二於
四諦一而與レ答故。五現涅槃論。五十八説。迷二
滅諦一起。正迷滅故。此中所説。皆以二行相
所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但擧二行別一不レ擧二行
總一。行總之見。隨レ應思説。是名二第四迷諦之
相一
| 二十 六左 | 邪見中 | 至 | 唯集諦 | 文 | 義演云。邪見中至。 |
| 邪見也。瑜伽自説 | 文 |
| 二十 六左 | 邊無邊等 | 至 | 無漏果生故 | 文 | 義演云。有 |
迷二苦諦一。非三但迷二於世果一。亦迷二於出世之果一。
滅諦眞如遍二一切一故。又總縁二三世果法一故。
亦通迷二滅諦無漏果一也。故瑜伽説。十四不可
| 記中有邊等四。是苦滅二諦下邪見收 | 文 | 義蘊 |
故苦諦攝。世間滅時名二無漏果滅諦一。彼計涅
| 槃時歸二涅槃一故 | 文 |
| 二十 六左 | 既無邊見 | 至 | 中攝者諦斷文 | 文 | 演祕云。既 |
| 無邊見中攝諦斷文者。五十八 | 十一右 | 中而有二 |
論云。即用二如レ是薩迦耶見一。以爲二依止一。於二五
| 取蘊一見二我斷常一故。邊執見亦迷二於苦一 | 文 | 義 |
此上所引瑜伽五十八文。不レ説二十四不可記
中邊等四見何諦下斷一。無二如レ此文一。今以理
准。亦同二二十句見見苦諦下斷一。雖レ有二迷處一
| 而無二斷處一故。但以レ理准也 | 已上 | 准二義演中 |
師解釋。大有二乖違一。以二本有
異故| 二十 七右 | 八十八云 | 至 | 二見故 | 文 | 八十八 | 二十三左 |
起妄| 計二前際後際一。六十二種諸惡見趣上 | 文 | 義演云。 |
| 見一生故。論説二諸所依爲業 | 文 |
| 二十 七右 | 此放諸見 | 至 | 是見取 | 文 | 雜阿毘曇心論卷 |
| 四 | 四右 | 子註云。二取梵音中。亦可レ言レ摩。亦可レ |
意在二求宗一故言二選擇一。所受非レ道故言二竊
| 取一。對法抄二本 | 三十 一右 | 云。見及見所依五取蘊 |
爲レ首。方名二見取一。但取二非見法一非二見取一故。
理准實應レ名二見等取一。略二等言一故。但名二見取一。
要縁二見倶五取蘊等一。執爲二最勝上妙之法一。及
能得二清淨解脱出離一。起二此斷相一。諸忍欲等
| 是取體 | 文 |
| 二十 七右 | 大論第五十八初 | 至 | 與此同 | 文 | 五十八 | 三左 |
爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢取執隨起二言説一。
唯此諦實。餘皆虚妄。由二此見一故。能得二清淨
| 解脱出離一。是名二見取一 | 文 | 言レ迷二四諦一者。同卷 |
| 十一左 | 若有二見取一。迷レ苦所有諸見以爲二第一一。謂二 |
| 能清淨解脱出離一。如レ是名爲二迷レ苦見取一 | 文 |
| 二十 七右 | 如小乘倶舍等 | 至 | 皆見取故 | 文 | 倶舍十九 |
| 七右 | 云。於レ劣謂レ勝名爲二見取一。有漏名レ劣。聖 |
| 等取法一。略去等言一倶名二見取一 | 文 | 寶疏十九 |
| 六右 | 云。正理一釋同二此論一。又云。或見勝故。倶 |
| 所取一名二見取一。即是見取義 | 文 | 演祕云。然准二 |
| 執二見及同時蘊一故。倶舍十九 | 云云 |
| 二十 七左 | 此則不然 | 至 | 方此故 | 文 | 義演云。此則不然 |
境同行別。許二前後別計一。大乘不レ然非二境同
行別。前後別計一。但於二所縁見及五蘊一取一。
而縁執爲三最勝能得二清淨一。方是見取。若戒
取縁二彼見所レ有戒及禁倶時五蘊眷屬一爲
レ境。是戒見二取。倶執二所縁一爲二最勝能得
淨| 也。二取境別不レ同二小乘一 | 文 | 演祕云。然於一 |
聚中見最爲レ勝。擧レ勝等レ劣。而置二等言一。亦無
| レ有レ失。不レ同二小乘而立等字一 | 文 |
| 二十 七左 | 戒即是禁 | 文 | 對法抄二本云。戒者性戒。 |
取蘊等。戒禁取境。雖三此戒禁取縁二戒禁及非
戒禁一。要縁二戒禁一名爲レ首。方名二戒禁取一。但
取二非戒禁一。非二戒禁取一故。理實此應レ名二戒禁
等取一。取二戒禁一爲レ首。故略二等言一。要縁二戒禁
倶五取蘊等一。執爲三最勝上妙之法。及能得二清
淨解脱出離一。起二此行相一諸忍欲等。是戒禁取
| 體 | 文 |
| 二十 八右 | 大論五十八卷上下五處 文同此説故 |
| 文 | 五十八 | 三左 | 云。戒禁取者。謂所二受持一。隨順 |
諸戒禁中一。妄計爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢
執取。隨起二言説一。唯此諦實。餘皆虚妄。由二此
戒禁一。能得二清淨解脱出離一。是名二戒禁取一。十
一紙右文。雖二稍略一意則全同。十二紙右十
三紙右。及合二五處文一。皆同レ此説
| 二十 八右 | 對法第一 | 至 | 五蘊等 | 文 | 第一 | 十三左 | 第八 | 三 |
| 右 | 第一 | 七＊右 | 五蘊 | 二十 一紙 |
| 二十 八右 | 論然有處説 | 至 | 或隨轉門 | 文 | 演祕云。論然 |
見取。謂於二前三見及見所依蘊一。計二最勝上及
與第一一。對法第一云。謂於二諸見及所依五取
蘊等一。隨觀執爲二最勝一爲レ上爲レ妙。五蘊同レ之。
又顯揚第一云。五戒禁取。謂於二前諸見及所
依蘊一。計爲二清淨解脱出離一。對法第一云。於二
諸戒及戒禁所依五取蘊等一。隨觀執爲二清淨一
爲二解脱一爲二出離一。五蘊大同。瑜伽第八大意。
| 同二彼顯揚等説一 | 文 |
| 二十 八左 | 五十八説 | 至 | 皆有此説 | 至 | 五十八 | 三紙左 | 解 |
| 迷四諦中者。五十八 | 十二紙左 | 依二蘊之言一 |
| 二十八左 | 即五十八等 | 文 | 按二五十八一云。又沙門等。 |
計諸邪解脱一所レ有邪見。如是諸見。是迷二滅諦一
所レ起邪見。又云。又彼外道作二如レ是計一。我等
所行。若行若道。是眞行道。能盡能出二一切諸
苦一。如レ是亦名二迷レ道邪見一。非涅槃法計爲二涅
槃一。名レ非レ勝計レ勝。非三無漏道一。實非レ離レ苦。計
| 爲三眞道能出二於苦一。名二非レ淨計淨 | 文 | ◎ |
| ◎ | 二十 九右 | 大論第八 | 至 | 是戒取 | 文 | 第八 | 五紙右 | 云。煩 |
倒･四於無常常倒･五於苦樂倒･六於不淨淨
倒･七於無我我倒。想倒者。謂於二無常苦不淨
無我中一起二常樂淨我妄想分別一。見倒者。謂即
於二彼妄想所分別中一。忍可欲樂。建
立執著一。心倒者。謂即於二彼所執著中貪等煩惱一。當レ知
煩惱略有二三種一。或有二煩惱是倒根本一。或有二
煩惱是顛倒體一。或有二煩惱是倒等流一倒根本
者。謂無明。顛倒體者。謂薩迦耶見邊執見一
分見取戒禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執
見一分恚慢及疑。此中薩迦耶見。是無我我
倒。邊執見一分。是無常常倒。見取是不淨淨
| 倒。戒禁取是於二苦樂一倒 | 文 | 略纂三 | 四十 一左 | 云。見 |
所應一縁レ見。縁二戒及相應法一爲二勝能淨一故。是
| 二取不レ爾。便成二邪見所攝一 | 文 | 倫記全同。樞 |
順門。故二取收。不レ説三見戒有二所依縁一。及二
義不レ具。非二二取攝一。若單縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一。並二前後伴類一。爲二勝能淨一。是見取。若單
縁二倶時及前後五蘊並一切法一。爲二勝能淨一或
勝非レ淨。或能淨非レ勝。並縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一爲レ勝。非二能淨一。爲二能淨一。非レ勝皆非二見
取一。戒取亦爾。若縁レ見増隨順。戒劣亦名二見
取一。戒増隨順。見劣亦名二戒取一。若縁レ二倶増。
行相亦倶増者。必非二二取一。二取不二相應一故。
但是法執染惠。非二二見攝一。二見攝者。必推求
深行相獨勝故。不レ作下如二前等一解上。便違二此及
瑜伽等文一。二義不レ具。設二義具。非二見戒一者。
非二名所一目故非二二取一
| 二十 九左 | 但是邪見也如非道計道等 | 文 | 瑜伽五十 |
| 八 | 十三右 | 云。又諸外道謗道邪見。彼謂沙門喬 |
レ此不レ能三盡出二離苦一。佛所二施設一無我之見。及
所二受持一戒禁隨法。是惡邪道非二正妙道一。如
レ是亦名二迷レ道邪見一
| 二十 九左 | 諸門分別 | 至 | 即十五門 | 文 | 此論以二十二門一 |
十八門一分別。應レ知
| 三十 右 | 顯揚第一及大論第八 | 文 | 二論並於二各 |
| 三十 左 | 謂要不達 | 至 | 我斷非常 | 文 | 演祕云。謂要不 |
世事一文上
| 三十 左 | 如瑜伽第八十八 | 至 | 唯有斷見 | 文 | 新集第 |
| 三無二此文義一。見二第四一 | 七左 | 對法抄六 | 三十 五右 | 云。 |
| 對法第四･瑜伽八十八等文。八十八 | 十五右 |
| 及第七 | 十右 | 如二義燈及演祕辨釋一。義燈云。學 |
於下修
習諦現觀一時上。由二意樂一故。恐下於二涅槃一我當無レ有等上。准レ此未レ入二見道一者。要集斷云。
有釋爲レ勝。今意疑云。准二八十八一。是未レ入レ見。
彼文説云。由二此隨眠薩迦＊耶見増上力一故。
於二諸行中一起二邪分別一。謂我當レ斷。便於二涅槃一
發
生斷見一。由二此因縁一。於二般涅槃一。其心退還。不レ樂二趣入一。既與二此論引文一不レ同。疑此論引。
更是別文。疏忘不レ引。然疏中指二八十八一者。
疑是所等。又但證二是斷見一。即得不レ證二倶生一。
文云。起二邪分別一。謂我當レ斷。不三分明説二是倶
生一故。或此文通非二定凡聖一。不レ爾何故文不二
相似一。然准二論引一本疏釋正。何以故。意證三倶
生通二於斷見一。引二見道後起一可二證誠一。若見道
| 前。何得レ知二是倶生斷見一 | 文 | 演祕云。論學 |
| 現觀者起如是怖等者。是八十六 | 右 | 對法 |
止無我一勝解之欲。於二彼涅槃一由二驚恐一故。其心
退還。一由下於二此欲一不二善患習一未
到二究竟一故。二釋二作意時一。由二彼因縁一念忘失故。當二
爾之時一。於二諸行中一了二唯行一智。其心愚昧數
々思
惟我一。我爾時當二何所在一。尋求我一行微細倶行。障礙而轉。由二此縁一故。彼作二是思一。我
當レ不レ有不。作二是念一。唯有二諸行一。當來不レ有。
彼由三如レ是隨逐身見爲二依止一故。發
生變易隨轉之識一。由二驚恐一故。於二彼寂滅一其心退還。
釋曰。雖レ了下唯有二諸行一無
我。由二縁レ行心尚昧劣一故數數思
惟我何所在一。即思レ我心能爲障礙一。便執二無我一。更不レ念三言唯有二諸行一
故。於二涅槃一而生二驚恐一。對法論云。倶生邊見
者。斷見所レ攝。由二此見一故。於二涅槃界一其心
退轉生二＊大怖畏一。謂二我我今者何在耶一。然疏
中云一八十八一者。而有二二義一。一錯レ六爲レ八。二
擧レ八等レ六。六正所レ引。八中亦有二斷見之文一。
| 故兼言矣。擧レ兼顯レ正。不レ言レ六也 | 對法抄中明 言二八十八一。 |
| 不レ言二八十六一。今言二錯レ六 爲 八者。大非也。具如二下述一 | 問。引證倶生一。對法 |
十六者。亦是倶生。何以爲レ明。答。論云一。尋
求我一行微細倶行。又云。彼由三如レ是隨逐身見
爲二依止一故。故知倶生。或通二二見一。尋レ文可
レ悉。問。二論倶生爲二凡聖起一。答。倶通二凡聖一。若
爾何故八十六云。復次爲レ斷二如是驚恐一。有二
二種法一。多有二所作一。乃至云。若已引
發聖諦現觀一。由二正見一故。方得二出離一。對法復云。今
者我我何所在耶。准レ此瑜伽唯凡所起。對法
唯聖。答。瑜伽且據レ斷二凡起者一。或兼斷二彼凡
聖起者一。聖諦現觀其言通故。又云。由下於二此
欲一不二善串習一未
至二究竟一。而起二驚恐一。即有學聖亦未二究竟一起。亦何失。對法言二今我何
在一者。凡聖作二彼無我解一時。倶得レ名レ今。又
解。瑜伽據レ凡。對法約レ聖。二解任レ取。應二更
| 審思一 | 已上 | 今謂。西明道證淄州撲揚。皆不二 |
者。論云二學現觀者起如是怖一二句。此在二八
十八一。今者我我何所在耶二句。此在二對法一
故指二二論一。此中論之總意。雖三正符
順八十六文一。然學現觀等之語。在二八十八一。而五十
六所無。今者我我等語。正同二對法一。是故疏
主。指二八十八幷對法一。不レ指二八十六一。然撲揚
師。但以三總意順二八十六一。謬解二疏文一。深爲二
穿鑿一。此論與二瑜伽二文對法一三論之文。比
對熟覽。疏主指意可レ知。今謂。圓側道＊證等
論所引文。云レ非二八十八一。然未レ指二何文一。義燈
雖レ釋二圓＊側等難一。亦不三明指二何文一。至二撲揚
師一立二二釋一。一八錯爲レ六。二六正所レ引。雖
レ立二二釋一。意在二八十六一以爲二正文一也。今謂。
引二對法文一。合二瑜伽中一標云二瑜伽等一。對法是
瑜伽之末論。則理無三毫有二乖翻一。猶
如投レ水無レ有二別味一。今疑別行百卷梵本中。此段初
引二瑜伽八十八文一。次引二對法第七之文一。然
三藏柔譯之日。爲レ欲レ包
括二論文一故。標擧瑜伽一等
取對法一。所引文中初之二句。須用瑜伽一。後＊之二句須
用對法一。又疏主具二鵝王眼一。乳水雖レ混。別辨無レ味。斷然明指。云二
瑜伽第八十八･雜集第七説故論言
等。眞非下親會二譯場一之人上。誰爲二此判一。如二圓＊側道證
等一喩如二闇射一。寧得二一當一。思レ之思レ之。今檢二
| 對法抄六一 | 三十 五左 | 云二對法第四･瑜伽八十八等一。 |
擧瑜伽一不レ言二對法一者。瑜伽是本。對法末論。以レ末
推レ本故。唯擧二瑜伽一等
取對法一。思レ之| 三十 一右 | 論故禽獸等 | 至 | 而起驚怖 | 文 | 義演云。論故 |
見一。既禽獸等恐二我斷一驚怖故。是倶生非二分
| 別起一。故瑜伽五十八 | 二左 | 云。我見有レ二。倶生 |
| 現行。分別起者。諸外道等計度而起 | 文 | 樞要 |
無二分別惑一故。可レ造二人天業一耶。答。不レ障。但
言レ無二分別煩惱一。不レ説レ無二人天業一故。若自
不レ起二不共無明一。如何造二人天業一。故亦不レ造。
| 此論二總報一。別報可レ造。善惡倶得 | 文 | 義燈五末 |
| 十九左 | 云。謂禽獸等可二造業一。不レ如二樞要説一。 |
分別一。論有二誠文一。於二雜受處一。如二龍鬼等一黠利
之者。亦得二聽法一。種種計盡應レ有二分別一。如二經
中説一。鬼拍二舍利頭一。陷レ身入二地獄一。證
知鬼中造中往二惡趣一業上。人愚鈍者。行二殺生等一。必能
造下往二惡趣一業上。義同二禽獸一。今謂不レ爾。三惡
起中。造下感二別報一善惡業上者。此即可レ爾。總
報不レ造。無二分別一故。禽獸苦微不レ簡二愚黠一。
皆不レ能レ起。若以三鬼打二舍利子頭一。即證レ造下總
感二惡趣一業上。 經中亦説二龍鬼聞レ經見諦得果一。
豈許レ實耶。許即違レ論。不レ許違レ經。故知。經中
據二化相一。説下入二見諦等一感中善惡趣上。據二助感一
説文
| 三十 一右 | 瑜伽等依麁相説故 | 文 | 下論 | 十九右 | 有二麁 |
梗概而説名爲二麁相一
| 三十 一左 | 縁涅槃起恐怖斷見 | 文 | 義演云。縁涅槃 |
槃一見二分別我斷一故。起二恐怖斷見一也。即倶生
斷見依二分別我後一起。據レ此名二麁相一也。有云。
縁者由也。由レ證
得一分生空理一。見二分別我無一而生二恐怖一。云二我許我何所在耶一
| 三十 一左 | 如恐我斷 | 文 | 義演云。如恐我斷者。意 |
計レ常。造
集資具一| 三十 一左 | 顯揚第一大論第八 | 文 | 第一 | 七右 | 第八 | 二 |
| 左 | 如二上已引一 |
| 三十 二右 | 釋現觀者 | 至 | 此依總語 | 文 | 義演云。言二釋現 |
師釋二後所引顯揚等論一。云於二五取蘊一。執レ斷
計レ常。或是倶生。或分別起者。是總相語也｣
| 三十 二左 | 對法第六 | 至 | 三説文同 | 文 | 演祕云。論此十 |
| 引レ之。五十五 | 七丁 | 云。無明與二一切疑一。都無二所 |
高擧或推求。如二染愛一増恚亦爾。慢之與レ見
| 或更相應。謂高擧時邪復推搆。五十八 | 八紙 |
相應一故。貪･恚･慢･疑。更相違故。互不二相應一。
貪染令二心卑下一。憍慢令二必高擧一。是故貪･慢。
| 更互相違。對法第六 | 十五右 | 云。貪不二與レ嗔相 |
相應一。由下慧於レ境不二決定一必無レ染著上故。餘
得二相應一。如貪嗔亦爾。謂嗔不下與二貪慢見一相
應上。若於二此事一起二憎恚一。即不三於レ此生二於高
擧一。及能推求與レ餘相應如レ理應レ知。慢不下
與二嗔疑一相應上。無明有レ二。相應不共。不共不下
與二嗔疑一相應上。疑不下與二貪慢見一相應上。會如二此
論及疏一故不二重云一
| 三十 三右 | 如對法第五 | 至 | 與慢相應 | 文 | 第五之五寫 |
| 誤。合レ作二六字一。對法第六 | 十五紙 | 瑜伽五十五 |
| 七紙 | 八 | 八右 | 三説如二上引文一是也 |
| 三十 四右 | 然此中 | 至 | 已下可知 | 文 | 義演云。然此中一 |
九法一已。次將レ嗔歴二餘八法一。如レ是展轉次
第歴レ之名爲二一行一。行由レ向也。即一向作
レ法
| 三十 四左 | 論疑順違事隨應亦爾 | 文 | 演祕云。論疑順 |
疑レ有不レ嗔。滅道是彼怖畏處故。有情不レ愛
疑レ有。便恚疑レ無。翻レ此理可二准知一
| 三十 六右 | 見爲一門明故 | 文 | 義演云。是爲一門明 |
言二與レ見倶一。即一門明二見義一也。言三實二取不二
與レ嗔倶一
| 三十 六左 | 論與身邪見一分亦爾 | 文 | 義燈云。西明釋 |
亦得二慢倶一故。下文云。特二苦劣蘊一憂相應故。
今謂。本解爲レ正。許レ慢與レ彼執二苦蘊身見一。
得レ並。此言二一分一據二多分一説。故下初師。亦
許下縁二苦倶蘊一起慢憂倶上。第二師亦云二亦苦
倶起一。西明若云下執二極苦蘊一爲
我無レ慢慢何苦倶不レ可二與レ餘倶一。不レ許二身見並一無二別因一
故。問。據二多分一説實理何倶。答。據二分別慢一。
不乙與下執二苦蘊一一分我見上倶甲。 下約二倶生一故
得二倶起一。又慢有レ七。卑慢得レ倶故。瑜伽五十
九云。若任運生二一切煩惱一。皆於二三受一現行
可レ得。若分別者。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。高擧有レ三。一稱量二解了三利養。此高
| 擧慢。喜恨相應。若卑慢。憂根相應 | 文 |
| 三十 七右 | 下文説 | 至 | 苦劣故 | 文 | 義演云。下文説慢至 |
見上相應甲。如二下言一。持二苦劣蘊一。憂相應故。明
知。慢與二我見一倶也。由下計二苦蘊一爲レ我而生
特。慢見有レ倶力遂生二憂懼一也。又慢亦得下與二
邪見一倶上。亦如二下云一。邪見撥
無滅道一之時。以三| 恃已法陵二滅道一故得二相應一 | 文 | 今謂。准二義演 |
句故
| 三十 七右 | 論五見展轉 | 至 | 有多慧 | 文 | 義演云。五見 |
倶一。無二二慧一故。定不倶也。瑜伽五十八。復
次五見是慧性故。互不二相應一。自性自性不二
相應一故。問。若爾第七識中我見。如何與二別
境慧一倶。答。五十一心所法中。義別説故
| 不レ約レ體。此據レ體説亦不二相違一 | 文 | 演祕云。論 |
見慢云一。第七應レ爾。答。稱量解レ慢。七同レ五
無所持慢生故七許レ有。見義准知。問。五見
惑六引得生慢等由レ他五應レ起。答。行不違
違。故起不起
| 三十 八右 | 對法第七 | 至 | 猶豫門等也 | 文 | 第七 | 八左 | 云。 |
| 量等門一轉上故 | 文 | 今謂。此論所等其量難レ測。對 |
巧便矣
| 三十 八右 | 論貪瞋癡三 | 至 | 五受相應 | 文 | 義演云。論 |
問。准レ何得レ知。倶生分別皆通レ五耶。故五十
九。問云。是諸煩惱幾與二樂根一相應。乃至幾
與二捨根一相應。答。任運生一切煩惱。皆於二三
受一現行可レ得。是故若通二一切識身一者。與二意
地一切根一相應。解云。准レ此貪嗔癡三五根相
應。又即彼云。不二任運生一一切煩惱。隨二其所
應一諸根應。我今當レ説。貪於二一時一樂喜相
應。或於二一時一憂苦相應。如レ貪嗔癡亦爾。癡
通二一切一義顯可レ知。即准二此文一。五識中亦有二
分別煩惱一。不レ爾如何分別貪等與二苦受一倶。
分別諸惑。惡趣無故。意地苦受。善趣無故。
不レ應レ難三中以二隨念等分別一。然集論等。説下貪
但與二喜樂捨一倶。嗔與二憂苦捨一倶上者。如二下
文言一。隨二麁相一。説
| 三十 八左 | 對法第七 | 至 | 喜樂捨者 | 文 | 對法第七 | 七右 |
| 云。又貪於二欲界一。與二樂喜捨一相應 | 文 | 瑜伽五十 |
| 八 | 六右＊ | 云。又於二欲界一。四見及慢喜捨相應。貪 |
| 三十 八左 | 五十八云此據多分等 | 文 | 八十八 | 六右 | 云。 |
| 此據二多分相應道理一。其餘深細。後當二廣説一 | 文 |
| 對法抄第六 | 八左 | 云。此中相應同二五十八一。不 |
惱諸根相應一。但約二麁相道理一建立。令二初行
者解無
亂故。今約二巨細道理一建立。令三久行者了二自他身種種行解差別轉一＊故
| 三十 八左 | 彼云 | 至 | 出行相 | 文 | 五十九 | 三左 | 云。問。是諸 |
答。若任運生一切煩惱。皆於二三受一現行可
レ得。是故通二一切識身一者。與二一切根一相應。不
レ通二一切識身一者。與二意地一切根一相應。不二任
運生一一切煩惱隨二其所應一諸根相應。我今
當レ説。貪於二一時一與レ捨相應。問。如二何等一。答。
如レ有レ一。或於二樂受一起二會過愛不乖離愛一。而
現在前。遂於二樂受一不二會過一非二會＊過一。若乖
離非二和合一。或於二苦受一起二不會愛若乖離愛一。
而現在前。遂於二苦受一合會非二不合會一。不二乖
離一非二乖離一。由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。
與レ此相違喜樂相應。若於二不共不樂位一。而
生二味著一。當レ知此貪捨根相應。慧於二一時一
憂苦相應故。或有二一時喜樂相應一。問。如二何
等一。答。如レ有レ一自然爲レ苦逼
功身心一。遂於二内苦一作意思推。發二恚恨心一。或於二非愛諸行
有情及諸法所一。作意思惟發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。問。恚與二喜樂一相應如二何等一。
答。如レ有レ一於二怨家等非愛有情一起二恚惱心一。
作意思惟。願二彼設
苦。沒已不レ濟。或不レ得レ樂得已還失。苦遂二所願一便生二喜樂一。由レ是故
恚喜樂相應。薩迦耶見及邊執見。若於二樂倶
行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。喜根相應。若於二
苦倶行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。捨根相應。
斷見攝二邊執見一。當レ知一切與レ彼相違。見取
戒禁取。取二彼見一故。隨二其所應一如レ彼相應。
邪見一種。先作二妙行一憂根相應。先作二惡行二
喜根相應。慢於二一時一應。或於二一時一憂根相
應。問。如二何等一。答。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。又高擧慢有二三高擧一。何等爲レ三。謂稱
量高擧･解了高擧･利養高擧･此高擧慢喜根
相應。若卑下慢與レ彼相違憂根相違。疑若
於二利養恭敬稱譽樂善趣等決定事中一。他所二
導引一令二猶＊預一者。憂根相應。於下無二利養一不
敬譏毀苦惡趣等決定事中上。 他所二導所導
引一令二猶＊預一者。喜根相應。無明通與二五根一
相應。所餘相應。引事指斥。文不二復現一
| 三十 九右 | 然今此中 | 至 | 貪等行相 | 文 | 義演云。然今此 |
稱貪一也。又貪得下與二憂苦一倶上者。唯大乘義。小
乘不レ許
| 三十 九右 | 此中意説 | 至 | 貪等引故 | 文 | 義燈云。問。論 |
意地分別純苦趣無。雜受人中五雖レ有レ苦。
復無二分別一。如何得レ言下一切容中與二五受一相應上。
答。准二五十九一。許三五識有二分別煩惱一。雖レ非二
自力一。由二意引生一。何以得レ知。彼云。不二任運
生一一切煩惱。諸根相應。我今當レ説。貪於二
一時一樂喜相應。或於二一時一憂苦相應。恚中
亦云。恚於二一時一憂苦相應。或於二一時一喜樂
相應。問。如二何等一。答。謂如レ有三一自然爲レ苦
逼
切身心一。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心等一。喜樂相應意亦同レ此。准二此文意一。於二極苦
處一意雖レ有レ苦。而無二分別一。分別起慢。不レ説二
苦倶一。人中雜處五。既有レ苦故得二與倶一。論倶
説云。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。故由二意引一五起二分別一。由レ此
二論倶作二定説一。不レ爾相違
| 三十 九左 | 不爾 | 至 | 苦倶故 | 文 | 義演 | 六末 | 云。不爾至苦 |
苦受一相應上。以苦受唯在二五識一意中即無レ苦。
若不レ許三五識有二分別貪等一者。即此貪不下與二
五識中苦受一倶上。 如下分別慢唯在二意地一不中
與二苦受一倶上。以二意無
苦＊故| 三十 九左 | 此唯意識 | 至 | 若得定説 | 文 | 義演云。此唯意 |
説與レ苦倶上。慢唯有レ意。雖レ通二分別倶生一。然不二
| 與レ苦倶一 | 文 |
| 四十 右 | 於總聚中 | 至 | 受相應義 | 文 | 義演云。總總聚 |
總聚中一許レ得二苦倶一。非レ許二一一分別倶生慢
等。皆得
倶也| 四十 左 | 此據總報 | 至 | 亦發故 | 文 | 具如下上引二樞要義 |
| 四十 左 | 下疑等准此應知 | 文 | 義演云。疑等准此 |
邪見等。亦不下與二苦受一並上。 又故知前師至造
惡趣業者。不下是於二地獄中一能起二思度等煩
惱一。造レ業名中於分別上。 但由二前生強分別惑之
勢力一。而造二諸業一名二有分別一也。問。如何地獄
更造二惡業一耶。答。前師不正義。故作二此計一
也
| 四十 左 | 與對法 | 至 | 如貪等會 | 文 | 義演云。與對法至 |
樂倶上。此文乃至與二四受或五受一相應。未審如
何答。准二前貪一會。前會云下貪會二違縁一憂苦倶
等上
| 四十 左 | 四受除苦 | 文 | 義演云。四受除苦者。苦地 |
相應上。言二隨意有無一者。隨意識中有二有分別
無分別惑一也。釋下上不二與レ苦倶一所由上。意説。極
苦處意無二分別惑一故。不二與レ苦倶一。餘處有二分
別惑一故。得下與二餘受一相應上
| 四十 一右 | 欲界之疑 | 至 | 惡行果故 | 文 | 演祕云。論欲 |
宗二十七云。何縁二疑倶不二決定一。而上得下
與二喜樂一相應上。非二欲界疑與レ喜倶起一。以三諸煩
惱在二離欲地一。雖レ不二決定一亦不二憂滅一。雖レ懷二
疑網一。無癡情怡。如下在二人間一求
得所愛一。雖二多勞倦一而生中樂想上。疏説上界不レ如三欲疑有二喜
受一者。似レ不レ得二此中文意一。上地何故不二與レ喜
倶一。詳曰。疏意説云。疑レ無二苦果一。方與レ喜倶。上
無二此疑一。由二上無
造二彼惡行一故。故疑二苦無一。方喜倶者。但在二欲界一不レ障三上界疑得二喜倶一。
下麁相中。疏言二上界疑有
喜故。自義既立。他計便遮。不レ言成矣。此自不不レ得二疏本
| 意一。非二疏不得二論之意一也 | 文 |
中一。他所二導引一令二猶預一者。憂相應。於下無二
利養一譏毀惡趣等事上。 他所二導引二令二猶預一
者。喜根相應
| 四十 一右 | 論二取 | 至 | 憂相應 | 文 | 演祕云。論二取至 |
隨二其所應一如二彼相應一者。如二彼身邊二見相
| 應所有受一説 | 文 | 或云。爲レ勝見取能淨。戒禁者 |
| 四十 一左 | 非五識倶 | 至 | 唯無記性 | 文 | 義演云。疏非五 |
二見非二五識有一故。不下與二苦受一倶上。唯無記亦
非二憂倶一。以三憂通二善不善二性一故。問。若苦受
唯在二五識一。不下與二二見一倶上者。樂受亦五識有。
二見如何得レ倶。又問。若言下憂受通二二性一。以二
二見唯無記即不
倶。喜受亦爾。如何即倶耶。答。樂有二意地樂一所以得レ倶。喜受通二無記一
故。得二喜受相應一
| 四十 一＊左 | 其憂二性 | 至 | 性分別 | 文 | 五十七 | 七左 | 云。問。 |
| 六少分。問。幾無記。答。八五少分 | 文 | 略纂十 |
| 五 | 十五左 | 云。問幾或八或五及六少分者。八 |
等五。據二五根一而説。此八五全六少分者。謂
五受及意少分不善六少分。亦五受及意八
無記者。謂七色命全。五少分者。謂四受除レ憂
意爲レ五
| 四十 一左 | 但生二見 | 至 | 五十八説 | 文 | 演祕云。問。何 |
| 以知レ然。答。按二五十八一 | 五左 | 云。復次倶生薩迦 |
惱自他處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦無
記性
| 四十 一左 | 在極苦處執苦倶蘊 | 文 | 義演云。在極苦 |
後師在二人天中一縁二病苦等身一。名三分別我見
縁二苦倶蘊一也。若後疏言レ問二第一師一者。不二
與レ苦倶。非レ同三惡趣有二分別惑一也。論廣説如
前者。如二前五受諸門分別中説一
| 四十 二右 | 分別二見 | 至 | 倶不違 | 文 | 義演云。謂分別二 |
不二與レ苦倶一。瑜伽五十九亦同。前師意説レ無二
苦受一。後師地獄無二分別煩惱一。由レ此不レ倶。此
中五十九。説二倶生二見與レ苦倶一。據二實義一也。
二師倶不違者。約二分別二見一。並不レ違二五十
九文一
| 四十 二左 | 分別煩惱 | 至 | 五十九説故 | 文 | 義演云。分別 |
相應。三師皆同二五十九説一。然倶生身邊二
見。前師不レ許下與二苦受一倶上者。違二五十九文一。
前師計三意地無二苦受一故。後苦與二身見二見一
相＊應
| 四十 二＊右 | 論此依實義 | 至 | 四倶除苦 | 文 | 演祕云。論 |
二説一。答。委曲而談名爲二實義一。即五十九。梗
概而説名爲二麁相一。即五十五對法第七故。五
| 十九 | 五左 | 結二十煩惱受相應一云。先辨煩惱諸 |
無
亂故。今即約二巨細道理一建立。令下久行者了二自他身一種種行解差別轉上＊故◎
成唯識論述記集成編卷第二十七終
| 十八 | 六末 之二 |
| ◎ | 四十 三右 | 對法第七 | 至 | 與樂倶也 | 文 | 對法第七 | 七右 |
於二初二靜慮一亦爾
| 四十 三右 | 彼廣引證 | 文 | 對法第七 | 七左 | 云。若爾於二初 |
無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由レ説三彼地有二
喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。
依二於轉識一。心悦心踊心適心調心安適受受
所レ攝。依二於轉識一者。即依二意識一。於二三摩
位一餘識無故。云何爲レ樂。謂已轉依者。依二阿
頼耶識一攝受所依所依怡悦安適受受所レ攝。
此經意説。樂受依二初二靜慮一生時。與二如レ是
心心法聚一相應。由二欣踊行一。還令三此聚皆得二
踊悦一。又令二所依阿頼耶識。自體安樂怡適一。
由二此樂受一作二二事一故。體雖二是一一。建
立二種| 若喜若樂一。是故説二此相應一 | 文 | 抄中具釋二所 |
| 四十 三右 | 捨受下三定等 | 文 | 演祕云。然明二意識捨 |
相續末位一。釋曰。由二樂喜捨一通二第六識一。六
識樂喜末位之時。而亦有レ捨故。云二一切末位
等一也。又云。疑於二欲界一非二喜相應一者不決定
心。若未二息滅一喜不レ生故。又云。何故煩惱皆
捨相應。以下一切煩惱隨
中庸位一方息沒上故。所以者何。煩惱生起展轉相續。漸漸微薄勢力
將レ釋。隨二處中位一。於二此位中一必捨相應
| 四十 三右 | 除第四禪除瞋 | 文 | 義演云。除二第四禪一 |
上除嗔者。嗔唯在レ欲故
| 四十 三左 | 疑上靜慮等 | 文 | 義演云。疑上靜慮者。疑二 |
惱。然此疑中先時喜樂心定力引生。所以疑
得二隨轉一。問。既得二上定一。云何得レ起二慢等七法一。
答。以三五見･慢･疑是意識相應。非二五識並一。由下
得二彼定一妄執爲レ最爲レ勝能淨上。得レ有二見戒一。由
レ執戒故。隨計
斷常一。有二身邊二見一。計二此定最勝一。撥
無業道一故起二邪見一。既得二上定一而生二數慢一。如上五見等煩惱。是出二入定一心所レ引。
非下於二定中一得
有二斯事一。唯現量故。又疑於二欲界不二與レ喜倶一。於二可欣事一求心未レ息。猶豫
未レ決喜不レ生故。獨行無明如レ疑。理説者疑
既得下與二上喜樂一倶上。故知。無明亦喜樂倶也
| 文 |
| 四十 三左 | 麁相苦樂 | 至 | 不在意故 | 文 | 義演云。麁相苦 |
疑不下與二苦樂一倶上。苦境増勝決定。與二疑行相一
既殊不レ得レ倶也。二云。欲界意識無二苦樂受一。
疑既在二意地一無二苦樂倶一。有云。麁相説者。初
二靜慮。欲界人天。餘雜受處所レ有苦樂。皆
| 在二五識一不レ在二意識一。故知。疑無二苦樂並一 | 文 | 今 |
| 四十 四右 | 貪等與喜捨 | 至 | 令如理知 | 文 | 義演云。貪等 |
相應。通二下三地一。除二第三禪一。唯樂受故。就二欲
界中一。除二地獄極苦處一。以三地獄中無二分別煩
惱一故。餘雜受處。意地有二憂喜捨一＊故
| 四十 四左 | 見非惠倶自體不並故 | 文 | 義燈五末 | 二十一 |
レ惠。不レ得レ異レ惠故答。何故前第四卷説二第
七惠倶一。我見恒行不レ異レ惠故。答有二二解一。一
云。一倶有名レ倶。二相應名レ倶。前據二倶有一。此
約二相應一。他性相應非二自性一故。如下覆誑等是
貪癡分。貪分雖二貪倶一。説中與レ癡相應上。若不レ爾
者。豈於二貪分一立二覆等一時不レ有レ癡耶。又解
不レ然。諸説倶者解二相應一門。前據レ義説。所以
云下見雖二即惠一。如二心所中一義別故開上。今據二別
體一。見非二惠倶一。不レ障三義分説二與レ惠並一。若然
如何他性相應。若許三義別名二他相應一。貪分
覆誑應二貪相應一。論既不レ許前説爲レ勝。於二相
應門一義説二倶起一。此亦何失
| 四十 四左 | 問識問受 | 至 | 前不問後 | 文 | 義演云。疏問 |
行一。＊邊行義如二上説一。以下＊邊二諸心一起上故不
レ須レ問。疏不問與善等法相應者。善是染違故
此不レ説。疏以後必問前故者。且如二別境識等
幷五受及＊邊行一。先已明訖。所以將二後煩惱一
問レ前。如レ云二此十煩惱何識相應等一。前不問
後者。如二不定四一未レ明。以二在レ後明一。今不下將二
煩惱一對不定四一辨中相應等上
| 四十 四右 | 上二界者 | 至 | 定所伏故 | 文 | 義演云。論上 |
レ伏唯無記攝。若欲界繋貪等九法分別起者。
唯是不善發二惡行一故。故集論第二云。自性不
善。謂除二染汚意相應。及色無色界煩惱等一
所餘能發二惡行煩惱一。是不善。雜集第四釋
曰。謂欲界繋不二任運起一者。是不善性。若任
運起能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無
記。解云。九煩惱中疑後三見唯分別起。貪癡
慢三通二分別倶生一。分別者。疑等三見同不善
性就二倶生中一發二惡行一者。亦不善攝。若倶生
不レ發二惡行一者。是無記攝。故論云二餘無記攝一。
細不障善等。後明二身邊二見一也。嗔一法唯
有二欲界一。無レ問二倶生分別一。唯不善攝。不レ別二
分別一
| 四十 五右 | 對法第四初同此説 | 文 | ＊第四 | 初右 | 之初。明二 |
即如上義演所レ引者是也
| 四十 五右 | 餘三少分損自他故 | 文 | 義演云。餘三少分 |
發二惡行一損二自他一。是不善性。一分任運不レ發
レ業者。是無記性。具二四因一故。即細不障善等
| 文 | 或云。餘三忿等者大非 |
| 四十 五左 | 五十八説數現行故 | 文 | 五十八 | 五 | 云。復次 |
損
惱自他處一＊故| 四十 五左 | 幷此四因 | 文 | 義演云。言二幷此四因一者。幷 |
レ能レ爲レ損名二無記攝一
| 四十 五左 | 不發惡業所以同前 | 文 | 義燈五末 | 二十二 |
惡業一。問。若爾何故全界煩惱皆能發潤。答。
有二二解一。一云約レ總説。二云此據二親發一無記
| 不レ能。若通二助正一全界能發。此説爲レ正 | 文 | 演 |
知レ然。答。按二五十八一云。復次倶生薩迦耶見。
唯無記性。數現行故。非三極損
惱自他處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦記性｣
| 四十 五左 | 前解爲勝 | 文 | 義演云。疏前解爲勝者。以下 |
品一。又若如後至有九品故者。若准二後解一亦
得。且如二無色一無二能治道一。尚有二九品一。何故
二見不レ得レ有レ九。又第七中見尚許レ有二九品一。
何況二見。上下多文分許レ有二九品一今取レ後
也
| 四十 五左 | 若如後解 | 至 | 體有九品故 | 文 | 演祕云。若 |
後非一。如二色界等煩惱無記一。體有二九品一九品
別斷。我見九品何一品除。除既一品。明無二九
類一。二明二後是一。如二上界惑一。體雖二無記一得レ有二
九品一。我見九品亦復何違。又今疏斷且隨二一
| 相一。疏上下文。皆以二九品一爲レ類説也 | 文 | 瑜伽略 |
| 纂十五 | 三十 六左 | 然此無記 | 文 | 斷障章云。倶生身邊 |
品一。又八十一品類別斷。此依二漸次二乘者斷
及異生斷一。然身邊見等。當二第九品時一斷。餘
各九品斷
| 四十 六右 | 即未至定不通有染 | 文 | 義演云。疏即未至 |
煩惱一。不
説丁在二未至一得丙起乙上煩惱甲故。未至不レ通レ染也。意説。未至定即定前方便加行
住。大乘此位皆無二散心一。又無二容縁一不レ起二
煩惱一。若得二彼定一得二容豫心一可レ起二煩惱一
| 四十 六右 | 必無此者 | 至 | 命終故 | 文 | 樞要云。要得二根 |
レ得二根本一。命終此人以二何現行一潤生。有解。無
レ此必得方命終故。如下第七生預流無中命終不
レ得二應果一者上。必得二根本定一方命終。有解。亦
有唯以二隨眠一潤生。如二見諦一以二隨眠一亦有二現
| 行潤一故。此亦應爾 | 文 | 義燈具釋 |
| 四十 六右 | 又解當於此時等 | 文 | 義演云。疏又解當於 |
位中一未二究竟伏盡一意説。若無二染汚一。第九品
惑方得レ入二根本一。伏未レ盡不レ得二上定一。此解
未至定中有レ染。問。若於二未至定中一。即能伏二
欲界煩惱一盡者。於二此中一得レ起二上煩惱一不。
答。得レ起二煩惱一。是上界繋故。問。所レ言伏レ惑
伏二何者惑一。答。唯伏二倶生一不レ伏二分別一
| 四十 六左 | 無有染＊第九 | 至 | 方自在故 | 文 | 演祕云。 |
品在一。能入二根本一起二未至惑一。惡欲染盡入二根
| 本定一。方容レ起二彼未至惑一也 | 文 | 義演云。無有 |
此意即説。無レ有二欲界＊第九品惑在一。而能入二
根本定一起下未至惑上。 要入二根本一方始却起二未
至定惑一。所レ言未至定者。即方便定。即定前加
行。亦名爲レ定。或名二近分定一。是根本之因故
名二近分一。唯此後義未至定有レ染
| 四十 六左 | 由是 | 至 | 亦不能起 | 文 | 演祕云。由是至亦不 |
未至定惑爲二實起一不。答。有二兩釋一。一許レ得
レ起。若爾何故六十二云下下地諸法若生二上
地一不中現在前上。答。異地不レ爾。同地容レ起。未
至亦是初禪攝故。又下地身得二初根本一起二未
至惑一。亦復無レ違。二不レ得レ起。無レ所レ須故。爲
レ勝捨レ劣故。若爾畢竟無レ有二起義一。何用有爲。
答。如二三無色一得レ有二見道一。無漏第八餘九地
雖レ無二起義一。地法得レ有。此亦應レ然。任レ情取
| 捨。然多許レ起 | 文 | 未至定中有染無染何爲レ正 |
解一。然准二第八末疏一。初解爲レ正。彼云。此文可
レ顯二未至無
惑。不レ得二根本一。竟不レ起故。況又未至是初禪近分。非二別定地一。散喜猶無。況
煩惱耶。大乘無レ文。且引二婆沙兩説一。演祕似二
有染爲
正。豈是疏主之意乎| 四十 六左 | 婆沙二説 | 至 | 二有染 | 文 | 倶舍二十八 | 十六右 |
故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未レ離二
下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通二
無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二結
生染一。而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定亦
有二味相應一未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未至
| 具有二三種一 | 文 | 光記二十八 | 四十 三右 | 云。此八近分皆 |
近分定一起二聖道一故。故正理云。上七近分無二
無漏一者。於二自地法一不二厭背一故。唯初近分
通二無漏一者。於二自地法一能厭背故。此地極隣
| 近多省患界一故 | 已上 論文 | 皆無レ有レ味。是離染道 |
染道生一故。是容預道生故。近分地中雖四亦
有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類故。非二容
預一故。不レ生二貪受一。雖三近分心有二結生染一。以二
受生命終捨受相應一故。必起二近分一。而遮二定
染一故作二是説一。近分無レ味。唯＊有二根本一。有説。
未至定亦有二味相應一。以レ未レ起二根本一。亦貪二此
定一故。由レ此未至具有二三種一。上七近分。由三已
曾得二下根本一故。於二彼近分一。不レ生二貪愛一故
不レ説レ有。此即叙二異説一也
| 四十 六左 | 顯揚第二 | 至 | 細勘無之 | 文 | 顯揚第二 | 二左 | 八 |
此中無三文説二未至有無染義一故。言二細勘無
之一
| 四十 六左 | 唯定煩惱非生煩惱 | 文 | 演祕云。唯定非生 |
所レ起之者亦名二生惑一。非二今所説一除レ此。餘時
但縁レ定起皆名二定生一。如三＊邊常見因レ定後
起名二定煩惱一。餘准レ此知。然疏説云。如二＊邊
| 常一者。乍觀似レ證二生煩惱一也。理證二定惑一 | 文 |
今釋疏言二通生一者。此簡レ定之言。或宿住天
眼等通生。故云二通生一。如二下引義燈言二定類
等一。可二例知
之。義演云。唯定煩惱等者。定煩惱者。聖得二彼定一已後起二於煩惱一。而愛二味所
得定等一也。生煩惱者。即其生之惑。生
在＊彼地一所レ起煩惱。有云。又潤生方是生煩惱。但
不三縁レ定而起二愛味一。如下執三梵王起二我見等一皆
| 名中定惑上。依二演祕一勝 | 文 | 義燈五末 | 三十 一右 | 云。問。下 |
云一。定煩惱得二宿住通惑復天眼一。見二＊彼梵
王一執レ我計レ常。即是定類。二云。生惑。此於二他
身一起二此二見一。是彼生類故名二生惑一。然定惑
唯分別起。生惑通二二種一
| 四十 七右 | 伏修不伏見 | 文 | 樞要下本 | 四十 一右 | 云。伏レ修 |
界一耶。若以二勢力一不レ行。何不レ名レ伏。今以レ義
解。由レ勢不レ行。不レ能レ發レ業。設使有者輕而
不レ重。非二決定業一。不レ感二欲界生一。若正六行
所レ厭名爲レ伏故。不レ爾便退。煩惱強故。定力
勢劣弱故。以レ無二修伴一。弱故不レ能
| 四十 七右 | 有義此身 | 至 | 聖得第三果 | 文 | 義演 | 六末 | 云。 |
行伏レ惑之時。不レ伏二身邊二見一者。即如二超レ果
之人一。先有漏道伏レ惑。然後入レ觀。斷レ惑之
時。雖レ斷二分別及倶生六品一。不レ證二第二果一。直
趣二第三果一。身邊二見。次先不レ伏。明知不
レ斷。如何得二第三果一
| 四十 七左 | 如第七識 | 至 | 唯障無學 | 文 | 義演云。如第七 |
不レ伏二我見一亦不レ能レ斷。然不レ妨レ證二第三果一。
亦如二第七識中我見一。亦不レ能レ斷。要至二金剛
無同道一。方斷證二無學果一。此中亦然。亦至二無
學一時。方斷證レ果。若作二此解一。違二下論文一。不
レ許三聖人先生レ上却斷二下惑一也。由レ有二此妨一
故。有二第二解一。解云。亦斷引例可レ知
| 四十 七左 | 今解亦斷等 | 文 | 演祕云。疏今解亦斷等 |
見道一亦斷
彼故。亦不レ可レ説三先伏二助伴一。論説二倶生微細難レ斷。修道位方除一。説二見道除一
理將未レ可。由二彼微細不
障レ見故。而自救云。次＊第之人。道依二未至一。由二道劣一故不レ能レ斷
レ修。超越之人。根本入故。云レ隨二所伏一。皆能永
斷。詳曰。若以二未至一而以釋。難恐未レ除。次第
不還。能依二未至一斷二修惑一故。若云下我依二見
道一説上者。菩薩見道。依二根本定一。亦應レ斷レ修。
若云下但據二小聖一説上者。超初果人。欲六品惑
應レ不レ能レ除。依二未至一故。若云。曾伏故能斷
者。此即由二伏不伏有
殊。何關二根本未至依別一。由レ斯伴伏見斷何失。論云。修除據二次第
者一。然依レ定叙二其理一。亦通據レ伴以明而爲レ勝
也。思可レ知矣
| 四十 八右 | 下分別惑 | 至 | 爲我 | 文 | 義演云。疏下分別至 |
等一。若得二彼定一已。得レ起二上地分別及身見
等一。問。若爾何故下文問云。未レ離二下染一。何故
不レ起二上惑一。答。依二未レ得レ定者一爲レ問也。如命
終心亦得起上者。此擧レ例也。即九種命終心
得レ定已後而命終時。得下起二上惑一而亡生上也。
今得二彼定一亦不レ障レ起二彼地我見等一。縁二未
來生一故者。此命終心。縁二當生地法一而起レ受
故。但縁二於未來生處一起レ愛。而不下執二當生地
法一爲
我| 四十 八右 | 恐相雜故 | 文 | 義演云。疏恐相雜故者。若 |
二種失一。一相違下染未レ伏。如何起二上者一。二
相雜即二界煩惱宜レ成二相雜一。或上界煩惱應二
是染汚一。如レ此二界染法。以二相雜一故
| 四十 八右 | 若爾見惑 | 至 | 爲起不起 | 文 | 義演云。若爾見 |
上地根本定一已後時出定已後。起二欲界心一
時。得レ起二欲界先時一。不レ伏二分別見惑一不問也。
答。起將爲レ勝。如二演祕説一。若退定者一向得
レ起。今謂二不レ退爲レ起不
走。准二疏答中一無二文定判一。指二樞要説一許二此意起一爲レ勝也。言二離
此地染成彼地等一者。意説。離二此地染一生
在上一。但起二上貪見等一。不レ起二下地分別惑等一。正
與此同者。彼五十八倶生下起レ上。與レ此同。
| 非下是得二彼定一起二下惑一等與レ此同上也 | 文 | 演祕 |
起中。叙有二兩釋一。今觀二瑜伽五十八文一。應レ許
レ得レ起。故彼論云。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定
起已有時現行。非レ生レ上者。彼復現起。釋曰。
彼前未レ斷見道惑。身在二下地一而得レ起レ之。若
生レ上已。下地見惑而不レ起也。准二斯文意一。許
レ起應レ善。更思
| 四十 八右 | 五十八言不伏見等 | 文 | 五十八 | 十六 紙右 | 云。若 |
レ有二見道一。彼於二欲界一得二離欲一時。貪欲瞋恚。
及彼隨法隣近憍慢。若諸煩惱相應無明不二
現行一故。皆説名レ斷。非レ如二見道所斷薩迦
耶見等一。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定起已有
時現行。非二生レ上者。彼復現起一。如レ是異生離二
色界欲一。如二其所應一除二瞋恚一。餘煩惱當レ知
亦爾。自地所有見斷諸漏。若定若起若生。
| 於二一切時一。若過二生縁一便現在前 | 文 | 略纂十 |
| 五 | 四十 五左 | 云。論云。若諸異生離二欲界欲色界欲一。 |
故。但伏二修惑一。見道煩惱分別而生。障二於理一
故不レ伏。得レ定伏レ修之中。唯與二貪瞋一隨順憍
慢。今能伏レ之。與二我見等一隨順憍慢。即不レ能
レ伏。如二六十九云一。我見等不レ伏有レ文。簡二倶
慢一故。問曰。若爾貪恚亦爾。欲見倶者即不
レ伏。此心憍慢。多隨レ我生故。論遍簡。若定若
起若生等者。謂見道之惑。於二此三義一。有時而
起。若定者與二定心一相入出。即染汚定。此分
別煩惱。如三外道計二過去八萬劫等一。期心入
定觀レ之。從二定心一入。此計執之心。謂邪見等。
此分別惑。明二與定心入出惑假名一。若言レ起
| 者。謂別散心起也。生者生レ彼也 | 文 | 次下 | 五十 一左 | 亦 |
| 四十 八左 | 對法第五 | 至 | 成彼地等 | 文 | 對法第五 | 十八右 |
惱隨煩惱一。由二種子成就一故成就。及生得善
生二欲界一。三界煩惱隨煩惱成就者。依二未離欲
異生一説。若已離欲。或生二上地一。隨所離欲地。
即此地煩煩隨煩惱亦成就。亦不二成就一。未三永
| 害二隨眼一故。對治道所損故。如二其次第一 | 文 |
| 四十 八左 | 五十八 | 至 | 上煩惱 | 文 | 五十八文。如二上演祕 |
| 所引一。又六十二 | 五右 | 云。復次下地諸法。若生二 |
欲者。或現在前
| 四十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要下本 | 三十 九右 | 云。生在下 |
取･慢･疑･愛･癡及我見。若定若生不二過爾一
故。又可レ起二彼戒取一。執二彼定一爲二勝因一故。無下
起二彼邪見及邊見一文上。 不レ同三色界有二六十
二見等一故。生レ欲起二色界一定五。散中謂身･邊･
慢･愛･疑。二取不レ見レ起。邪見之相二。無因論
亦是定後起二彼＊邪見一。九皆容レ起。並起二戒取一。
執二彼定一爲二勝因一故。然無二此文一。生二無色界一。
除二下潤生我。貪慢二見癡一。餘更不レ得レ起。彼
無二中有可
説二起レ謗等一故。生二無色界一。唯起二下倶生一。無下起二分別一相上。無二中有起
謗故| 四十 八左 | 論生第四定 | 至 | 倶生愛故 | 文 | 演祕云。論 |
解レ之名別。大乘經部。許三天中有轉生二地
獄一。有宗不レ爾故。對法云。或時移轉者。謂於二
此位一往二餘生處一強縁現前。如丙得二第四靜慮一。
阿羅漢増上慢比丘。彼地中有生時。由下謗
解脱一邪見上故。轉生乙地獄甲。經部師者。婆沙論
云。譬喩者説。中有可レ轉。以二一切業皆可
轉故。有宗計者。如二婆沙論六十九云一。問。若
中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云何通。彼佛法
中適出家已修二世俗定一。初靜慮時謂レ得二初
果一。乃至第四謂レ得二阿羅漢一。起二増上慢一未レ得
謂レ得。彼命終時第四靜慮中有現前。便作二是
念一。一切繋縛我已永盡。應二般涅槃一。更無二生
處一。阿縁有二此中有現前一。遂起邪見一撥
無解脱一。由二謗見力一。彼中有滅。無間地獄中有現
前生二無間獄一。答。住二本有一時。有二此移轉。非二
中有位一謂彼將レ死由二業勢力一。第四靜慮生相
現前。故起二邪見一生二無間獄一
| 四十 八左 | 對法第六等 | 文 | 對法第六 | 十二右 | 云。如得二 |
| 生時。由下謗二解脱一邪見上故。轉生地獄中有一 | 文 |
| 義燈五末 | 三十一 | ＊云。論生上起･起下且如謗 |
色。皆得三起レ謗及起二諸惑一。倶生身邊二見。雖
レ不下與二潤生愛一倶上。而前後起於レ理無レ妨。然理
難レ見。今謂。若中有本有若色無色。皆得レ起
レ謗者。據二何等一説。若増上慢得二初三定一。未レ將
レ極沒生二於上一。未二無上一故。在二中本有一倶不
レ應レ謗。若得二第四定一。謂二第四果一。即生二第四中
有一起レ謗。論有二誠文一。不レ説レ生二本有一。亦不
レ應下生二無色一起
謗。何以故。得二第四定一。執爲二第四果一。必不三更修二無色界定一。何以故。既取二
第四有漏･定一爲二果體一。更修二無色定一將レ作二何
法一。若作二勝功徳一。即不レ應下執二第四定一爲
極。若諸外道生レ色謗者。是色邪見。不レ應下執二第
四定一爲
極。若諸外道生レ色謗者。是色邪見。不レ説下外道起二下謗滅一隨中地獄上故。若生二無
色界一厭背故。彼不レ縁レ下。如何可レ説三謗
釋涅槃一。若謗三彼執所得涅槃非二實涅槃一。乃是
正見非二邪見一故。又復本計二彼天一爲レ果。得二何
故謗一。若言二上地邪見謗
下者。此亦不レ然。本解二生レ上起
下。不レ論二生上起下。又設生レ上起レ上謗レ下亦非二無色一
| 四十 九右 | 色界中有欲界本有 | 至 | 散心故 | 文 | 義演云。 |
難二薩婆多一也。謂彼計云。在二欲界本有中一。見二
色界中有現前一。＊遂使起レ謗故。今難云。欲界
本有既非二定通一。云何得レ見二色界中有一耶。意
説。通力許レ見二中有一。本有位不レ許レ見。況死生
命終。必住二散心一
| 四十 九右 | 非由起上邪見 | 至 | 此解非也 | 文 | 義演云。疏 |
由二中有起一色界邪見爲二増上縁一。令丙欲界地
獄後報業就。直生乙那落迦甲也。有古師計。云三
上界邪見爲レ縁。令二後報地獄果熟一者非＊也｣
| 四十 九右 | 亦非彼本有 | 至 | 勢力遠故 | 文 | 義演云。疏亦 |
有起二邪見一
| 四十 九左 | 若爾應下界 | 至 | 思即是 | 文 | 義演云。若爾應 |
下見一者。即應下下界不善業由二上無明支一發上。
行即是業。所謂邪見倶行思也。又以下例上
亦然者。又難云。如下上地行用二下無明一發者上。
何妨下下地用二上無明一發上。 故云二以下例上亦
然一也。至二縁生中一辨
| 四十 九左 | 如下縁生中自當分別 | 文 | 下文云。諸縁起 |
明發二上地行一
| 四十 九左 | 此中應言 | 至 | 所以不説 | 文 | 義演云。疏此中 |
下地一。起二下潤生愛一。同時亦得レ有二我見慢無
明四法一。且如二無明與レ愛決定須
有。餘之二法有無不定。所以但説二我愛無明一。更不レ説二
慢等二一也。以二不定一故。所以不レ説。於二當生地
法一而但愛＊也
| 四十 九左 | 又例起故 | 文 | 義演云。疏又起故者。意云。 |
レ愛之時上。得レ有二我見一。我見要縁レ欣。行與レ愛行
相相順。由レ有二我見一。方起レ愛故。計二前境勝一。亦
起レ慢故。無明極成故此不レ説。問曰。所レ言我
愛等四。此生爲下於二前境上一起上。爲下於二自身上一
起上。爲下於二中有上一起上。爲下於二本有初一起上。答。此
之四法。通二境及自身一皆得レ起。據下其論又
於二境上一起爲
勝。以下前於二中有一起上＊故| 四十 九左 | 此擧方隅無違理失 | 文 | 義演云。疏此擧 |
言レ起二愛無明一。答。據レ實亦起二慢見等一。今略擧二
方隅一故不レ説也
| 四十 九左 | 論而言生上 | 至 | 或隨轉門 | 文 | 演祕云。論而 |
煩惱纒。未レ離二自地煩惱欲一者。自地現起。已
離欲者。即不二現起一。若在二下地一諸纒亦得二成
就一。非下在二上地一得
説レ成就下地諸纒一。又六十二云。下地諸法。若生二上地一不二現在前一。上地
諸法。若生二下地一。其離欲者。或現在前。有レ違二
此文一故論通也。問。言二多分一者。爲二據レ時言一。
爲レ約二惑數一。答。理該二於二一。問。時即可レ然。若
約レ惑説。如何前言皆容二現前一。復幾不レ起。答。
起通二見修一名爲レ皆也。起數増減略有二三種一。
一云起レ三。謂邪見貪及倶無明。二云起レ六。
如二疏所
明。三云起レ十。故論標云。下地諸惑分別倶生。皆容二現起一。有義斷云。於二第二説一。
然更推求起レ五爲レ勝。除二我見一一。不レ見下世間
執二他地法一以爲
我故。故分別見非レ縁二他＊地一。當生處色尚未レ起故。潤生之愛。縁二當生
處増上果一生。既唯迷レ事。亦不レ可レ説下與二理
惑一倶上。詳曰。潤生我見據二總縁一説。又此潤位
非二二刹那一。理事二惑前後間起。而言三潤生
迷二増上果一。據二彼愛境正潤位一説。理應レ無レ爽。
樞要燈中有二此意一也。故五六釋。取捨任レ情｣
| 四十 九左 | 謂餘三見疑等 | 至 | 起此等故 | 文 | 義演云。疏 |
瑜伽云二生レ上不
起レ下者。有二其二義一。一據二多分一。二順二有宗一故言レ不レ起。就下據二多分一中上有
レ二。一約二時節一。二約二惑數多少一。約レ時者。謂
謗滅時及潤生時。唯此二時得レ起。餘時不
レ起。約二惑數多少一者。或起レ三或六。謂我見･
愛･慢･無明･嗔･邪見等。餘疑･邊見･戒取。一
向不レ起レ下。據レ此不レ起故多分。順有宗者。隨
順薩婆多宗一。彼宗生レ上不レ起レ下＊故
| 五十 右 | 順薩婆多故 | 文 | 倶舍二十八 | 十二左 | 云。生 |
| 五十 右 | 所餘分別倶生之惑亦得起不 | 文 | 義演云。 |
疑三見外餘之六法。通二分別倶生一。總得レ起
不。此總問＊也
| 五十 右 | 見斷嗔癡 | 至 | 無起相故 | 文 | 義演云。疏見斷 |
修道慢。於二謗滅位中一得レ起。餘時即不レ起。若
修道煩惱 誰潤生位得レ起二愛等一。除レ此餘時
即不レ許レ起。亦如修道嗔及邊見。潤生位中。
亦不レ起。無行相故。謗滅位亦無。但有二分別
嗔邪見一也。有云。修道嗔。於二欲中有一不レ起。若
潤本有初亦許。於二父母一互起二嗔･愛一故。邊見
| 亦無 | 文 |
| 五十 左 | 下之起上 | 至 | 亦無失 | 文 | 義演云。疏下之 |
得上定一已。容レ起二五種煩惱一。所謂見取執二上地
法一爲二勝能淨一故。亦得レ有レ慢。慢二靜慮一故。亦
得レ有レ疑。疑二上地法一爲レ勝爲レ劣。與二無明一
縁レ上極成故。文不レ説。若欲三命終生二上地一時
辨有。或云見見潤生必須レ有故。此名二生煩
惱一。要由二我見等潤而得
生レ上名二生煩惱一。通レ前總有。亦餘三或起不レ起。如二疏自辨一。生
起上九法一。以二上地無
瞋故但説レ九| 五十 一右 | 未見起見文 | 文 | 義演云。未見起斷見文 |
起二上斷見一。依二我見一依レ我生レ彼。計二死後斷
見一故。得レ起二彼斷見一。或可。彼斷見。依二欲界
見一。執二彼上界身斷滅一也
| 五十 一右 | 如樞要説 | 文 | 如二上取引之文一是也 |
| 五十 一右 | 論下地煩惱 | 至 | 味上定故 | 文 | 樞要下 | 本四十 |
| 遮一故 | 文 | 演祕云。論下地煩惱亦縁上地等 |
亦縁レ事轉。亦縁二煩惱一。下地煩惱能縁二上地
煩惱及事一。六十二中。五愛縁レ上如二樞要引一｣
| 五十 一右 | 六十二卷説 | 至 | 顯揚等同 | 文 | 六十二 | 五右 |
得等至一。出已計爲二清淨一。可レ欣可レ樂可レ愛可レ意隨念愛味。或未二證得一。或已證
得。未來愛味増上力故。追求欣樂而生二愛味一。
或已證得計爲二清淨一。可レ欣可レ樂乃至廣説。
現
行愛味一。若從レ定出可レ生二愛味一。若正在レ定無レ有二愛味一。言二愛味一者。謂於二是中一＊邊生二貪
著一
| 五十 一左 | 瞋恚縁滅道五十八文 | 文 | 瑜伽五十八 | 十 |
| 三右 | 云。謂於二滅諦一起二怖畏心一。起二損害心一起二 |
| 恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於滅諦一 | 文 | 又迷二道諦一 |
應レ知
| 五十 一左 | 以瞋縁事例於理故 | 文 | 義演云。疏以瞋縁 |
同迷二道理一也。深理尚迷。何況淺事耶
| 五十 一左 | 八十八説世間道 | 至 | 及我所等 | 文 | 八十八 |
| 六左 | 明二見煩惱二雜染一中云。又見雜染得二解 |
脱一時。即能解
脱諸見雜染上。所以者何。由レ生レ此者。依二世間道一。乃至能離二無所有處所有
貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二解脱一。而未
レ能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二下上地所
有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計爲レ我。或
計二我所一。由二此因縁一。雖レ昇二有頂一。而復退還。若
於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。由二出世道一
先斷二一切薩迦耶見一。後能永斷二所餘煩惱一。
由二此因縁一無二復退轉一。是故當レ知。唯見雜染
| 是大雜染 | 文 | 今謂。准レ論倶行之倶字。改爲二 |
體者。即此欲界一身所有倶行之法。通二上下
界一。不レ觀二差別一。但和雜總執爲レ我也。是倶生
總縁我見縁也。此中不レ説二分別我見一。以下縁二
別法一生上故。意説。修道我見執二自身一爲レ我
| 五十 一左 | 五十八云 | 文 | 如二上所引一 | 九十六 紙右 |
| 五十 二右 | 此第六識唯修所斷 | 文 | 義演云。疏此第六 |
中倶生我見故修道斷
| 五十 二右 | 或有異釋 | 至 | 合縁爲我 | 文 | 義演云。疏或有 |
常遍計二他自上下界我及世間一爲
常。由下先通縁二三界法一爲レ我依計上始計レ常也。故總縁
亦通二分別我見一。此意證レ計二分別見總縁一故。
言レ有レ異也。以二倶生我見總縁有
文。此則別出二同異一。若不三同計二他我一。如何名二＊邊常一。
故分別我見先總執二三界法一爲レ我。然後＊始
計爲二全常等一。且如二常見一。依二我見一後生。我見
若不二經三界合縁爲
我。豈有三常見計爲二全常等一耶。常見既通計二全常一。我見亦爾。故云二
如四全常一。問。總縁四全常我見。言二於三界合
縁爲
我者。執爲二自我一耶。通二自他我一也。答。有云。雖二是分別一。是總縁我見也。以レ見二二十
劫等五蘊一故。通計二自他五蘊一爲二自他我常一
也。其執二世間一。若與二我常見一倶者。相從亦常
| 見攝。若後起之者。即邪見也 | 文 | 樞要下本 | 四 |
| 十 | 云。我見別縁不レ縁二他地一者。修道我見有二 |
我見亦有二二類一。一見爲二他我一。則得。二計爲二
自内我一。即不レ得。今説レ不レ得隨レ義應レ知。或
無三分別我見縁二他地一者。梵王常等。即定我
見＊故
| 五十 二右 | 對法第六與此同故 | 文 | 第四 | 十四左 | 云。又 |
境。此無明等。雖下亦有中縁二上地一者上。然彼不
レ能三親縁二上地一。如丙縁二自地一由下依二彼門一起中分
別上故。立レ彼爲乙所縁甲。所レ言無明縁二上地一者。
謂與二見等一相應。見等除二薩迦耶見一。不レ見下
| 世間縁二他地諸行一執爲我故 | 文 | 對法抄第五 |
| 三十四 | 云。煩惱所依所縁事上縁中意。取二唯 |
依二多分麁相一説非二盡理一。邊見隨二身見後一生
故。此中唯説三相應無明縁二他地一者。亦據二多
分一亦不レ了二上地一癡＊故
| 五十 二左 | 此中我見 | 至 | 癡通總別 | 文 | 義燈五末 | 三十 二左 |
別甲者。且説二五種一有二其三句一。一唯總非レ別。謂
薩迦耶見及邊邪見倶生分別。二唯別非
レ總。謂嗔雖レ無二正文一。分別倶生義亦無レ妨。三
通二總別一。謂貪慢。今謂。嗔惑亦得二總縁一與二
見慢一倶。邪見總撥。慢亦總㥄。嗔既許レ倶。何
不二總縁一。身邊亦別。如三四分常論縁二彼梵王
及大種等一。若非三計レ我説爲二斷常一。非二邊見一
故。然雖下得二上定一方計中梵王等上。所レ起之見未二
必上一＊故
| 五十 二左 | 瞋唯別縁 | 文 | 義演云。瞋唯別縁者。縁二自 |
也
| 五十 二左 | 有義我見 | 至 | 而縁上 | 文 | 義演云。有義我見 |
王一爲レ我。依レ此起二邊見一故。是分別別縁。得二
他地法一爲レ我下。言不レ見下世間執二他地法一
爲
我者。下會云。不レ得三執爲二自我一。執爲二他我一理即無レ遮
| 五十 二左 | 陵他所得勝法 | 文 | 義演云。疏陵他所得 |
勝法一故＊也
| 五十 二左 | 又縁梵王一分常等 | 文 | 義演云。疏又縁梵 |
是欲界見一也。彼次已得二上定一。如何更起二下
界我邊見一。縁二彼梵王一耶。故此常見是上界
繋。即無下得二宿住通一後方起中身邊見等上。或可。
亦依レ定後起也
| 五十 二左 | 對法第六五十八九等 | 文 | 對法第六 | 十四左 |
謂。此文爲レ證不レ成。彼文明二下縁レ上上不
縁| レ下。彼具文五十八 | 五右 | 云。謂十煩惱。皆與二 |
事一。下地煩惱。能縁二上地煩惱及事一。非三上地
| 惑能縁二下地煩惱及事一 | 上地煩惱不レ縁レ下。具 如二倶舍光記十九一四 |
| 十四 紙左 | 如レ是煩惱展轉相縁。及下地惑能縁二上 |
| 地一。於二此處一所餘決擇文。更不二復現一 | 文 | 今檢二 |
不レ指二其文一。今檢二五十九一。廣明三煩惱縁境有二
十五種一。於レ中第十三自境縁。第十四他境縁。
此亦不レ明二不レ縁レ上之義一。論之所レ指恐唯對
法論
| 五十 三右 | 彼依麁相説即小乘也 | 文 | 婆沙十八 | 十八 |
| 右 | 云。具如二倶舍光記十九 | 四十四 紙右 |
| 五十 三右 | 五十八 | 至 | 迷苦邪見 | 文 | 五十八 | 十一右 | 云。又 |
レ常爲レ恒無
有二變易一。如レ是邪見。亦迷二苦諦一| 文 | 此説亦同二正理四十八一 | 八紙左 | 具如二光記十 |
| 九一 | 四十 五左 |
| 五十 三右 | 彼卷初云 | 至 | 是常見 | 文 | 五十八 | 二右 | 初標二列 |
| 六十二見一。以爲二常見所攝一。今指レ彼 | 文 |
| 五十 三左 | 如前已説 | 文 | 義演云。如前已説者。即指二 |
| 者。方釋二一分常見義一也 | 文 | 今謂。釋二所指一者 |
| 誤也。言二如前一者。指下此卷初 | 十三 紙右 | 明二六十二 |
| 五十 三左 | 此中例邊同於我見 | 文 | 演祕云。疏此中 |
縁二他地一。例二彼我見亦得
縁レ他。無レ有二邊見不依二我見一邊見縁レ他。我見亦爾
| 五十 三左 | 今此所解 | 至 | 此極有理 | 文 | 義演云。今此解 |
見得
縁レ上。何以知者。謂有外道學二彼定一得レ通。縁二梵王一爲レ我。而起二我見一。隨後執二一分
常等一故。邊見亦得レ上也。作二是説一者。此極
有レ理。然非二是遍一耶。答。依二宿住通一起者。許
レ得レ縁レ上。可レ如二所説一。依二尋伺散心一起。即不
レ得レ縁レ上故言レ非レ邊。此解意者。前雖レ言二極
有理一。然義不レ周。若得レ通者許レ縁レ上。不レ通
レ通者不レ許レ縁レ上。故是不レ周。言二如前所説一
者。若約二尋伺散心一。即不レ得レ縁レ上。如二前第一
解之不
許三別縁我見得二上地一| 五十 四右 | 今此又解 | 至 | 理亦不遮 | 文 | 義演＊云。疏今 |
不遮者。此解亦不レ異。但更出レ理會。不レ見下執二
他地法一爲
我。我教及此局言。或依二別縁之| 實一。若不レ作二此會等一者。道理難レ思 | 文 |
| 五十 四左 | 又解別縁 | 至 | 爲我者故 | 文 | 義演云。疏又解 |
所以義。即彰下此二時依二別所以一。多分我見
不
縁二於上一。據レ實一分常中別縁我見。亦得レ縁レ上。二時者。一即約二麁相一。二依二別縁一。據二
二時一説レ不レ縁レ上。有云。別縁是多分義者。意
説。除二此總縁我見等一以外。更無四別有三我見
是倶生分別。縁二他地法者一。約二此道理一名二多
分一也。縁者所以至彼不縁者。意説。別縁
者是所以義。不レ許下計二他地法一爲中自我上。據二此
所以一説レ不レ縁レ上也。有云。別縁是多分義者。
意云。除二此總縁等一外餘煩惱。有二別別所以一
故不レ縁レ上。別別者即多分義。縁者所以義
| 已上 | 今謂。第二有云。之義不レ是 |
| 五十 四左 | 又解依小乘別縁 | 文 | 義演云。疏又解依 |
乘有宗一説也。自宗一分常。別縁亦得レ縁レ上
也
| 五十 四左 | 五十九説 | 至 | 亦起慢故 | 文 | 五十九 | 九紙右 |
界於二欲行一煩惱。無色界於二色行一煩惱。又復
下地於二上地一煩惱。所以者何。生二上地一者。於二
彼下地諸有情所一。由下常恒樂淨具二勝功徳一自
| 謂爲勝故 | 已上 論文 | 此文雖レ不三明顯二其名一。而是慢 |
| 相故引爲レ證。略纂十五 | 五十紙右 | 云。論云十四他 |
惱。乃至於二彼下地諸有情取一。由下常恒樂淨
具二勝功徳一自謂
勝故者。即大乘中上地得下縁二下地一起中煩惱。問曰。此是何惑。答曰。有解。
此是見慢。如二餘處更有一。但言二我此勝彼不如
等一。設起二我慢一非二一切煩惱皆起一。又解。此是
一切煩惱貪等並然。常以二恒是常。見淨勝是
見所等一故。雖有二是縁一。不レ似二本質一。縁名爲
レ境。如二前卷初及對法第六一。餘處言二上不
縁| レ下者。此是隨順理一 | 文 | 問曰。下地貪慢不レ得 |
不二於レ彼起
慢。上勝故可レ起。即對法第二。無| 色不レ縁二下地一等文。如二彼和會一 | 文 |
| 五十 五右 | 撥疑下地苦集理 | 文 | 義演云。疏撥疑下 |
無下苦集理一。並疑二彼理一。滅道非二下界一故不レ説也。故但唯言二下界
苦集理一
| 五十 五左 | 執欲界聞思昔所起等 | 文 | 演祕云。疏執欲 |
非二三見及所起戒一。如何二取説レ縁二下地一。故
不レ縁者以レ之爲レ勝。詳曰。意説三二取憶二於
下戒一。因二聞思一起二所有二取一名レ縁二於下一。不
レ言二聞思即是二取。即是二取所執見戒。餘
| 難如レ燈 | 文 | 義演云。疏起彼二取執欲界聞思 |
見一計レ定爲二涅槃一者等上。 方起二聞思一。今生
在上地一遂執レ前起二見取一。執二彼隨レ見思惠一爲レ戒
也。爲二勝因一者。即執爲二勝因一＊也
| 五十五左 | 又二見得行相如前 | 文 | 義演云。疏行相如 |
起二二取一故云二如前一
| 五十 五左 | 五十八等云上不縁下 | 文 | 此如二上引一 |
| 五十 五左 | 餘一切時 | 文 | 義演云。疏餘一切時者。即 |
異生一不レ同三外道計二邊常等一。所以不レ縁故名二
多分一。若修惑總縁我見。亦得レ縁レ下
| 五十 五左 | 瑜伽五十七 | 至 | 通漏無漏 | 文 | 五十七 | 四紙至 終卷 |
門一
| 五十 五右 | 論此十煩惱何所斷 | 文 | 義演云。論此十煩 |
第一三斷門。然迷二諦相一有レ總有レ別。以下二
總別迷諦門。謂疑三見親迷苦理等者。三迷
諦親疎門。論委細説以下。四兼明二迷理事
門一
| 五十 六右 | 對法第三第四卷初説 | 文 | 第四 | 七右 | 云。謂 |
起邪行煩惱隨煩惱。及見等所發身語意業。
| 幷一切惡趣等蘊界處。是見所斷義。又 | 七左 |
所斷義
| 五十 六右 | 然見所斷 | 至 | 九品斷耶 | 文 | 義演云然見 |
此是徴
起論文一。意説。爲下同二小乘一見諦作二| 十六心一斷上。爲下同惑作二九品一別斷上耶 | 文 |
| 五十 六右 | 眞如雖自相觀 | 至 | 名總縁諦 | 文 | 斷障云。問。 |
煩惱一答。佛地論中釋二自共相一。略有二三説一。有
義。二量在二散心位一不レ説二定位一。定位縁二一
切一。皆現量攝。此師雖レ言三定心縁二一切一。不レ説二
斷レ惑定總別相一。然準レ義知。唯共相。斷定心
通縁二自共一故。第二師云。定心唯縁二自相一。然
由二共相方便所
引。説レ縁二共相一。所顯理者。就二方便一説。名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ知二自相一。
由二此道理一。或説二眞如一。名二空無我諸法共相一。
或説三眞如二空所顯非二是共相一。此師意説。
就二方便一説。可レ名二共相一。説二觀中證可レ名二自
相一。即顯三斷レ惑唯自相觀非二共相一也。第三師
云。如實義者。彼因明論立二自共一。與レ此少異。
彼説二一切法上實義一。皆名二自相一。以下諸法上
自相共相。各附二己體一不
共レ他故。分別心立二一種類能詮所詮一。通在二諸法一。如二縷貫
花名爲二共相一。此要散心分別假立。是皆量境。一切
定心。離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦無
常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如
雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故。自有
相故。亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不
一不異上即名乙共相甲。 自相亦與二一切共相一不二
一異一故。此義意言。總爲二無我一。共相所レ顯一
一別證體是自相。即可三通爲二二觀能斷一。能
顯是共相詮爲二唯識無我等一故。據レ法並自
相。一一法眞理。皆能了知故。縁起經下卷言。
眞諦聖智。於二眞智境非安立義一。總相縁故名二
頓現觀一。一刹那中。由二加行引一能普＊邊知名二
總相縁一。非下一一法眞如妙理。而不二別知一名
爲中總相上。佛地自會故不二相違一
| 五十 六左 | 五十九説 | 至 | 方能斷之 | 文 | 五十九 | 七右 | 云。 |
觀智諦現觀一故。能斷二見道所斷煩惱一。然此
現觀與二壞縁諦作意一相應。是故三心頓斷。
一切迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱。漸次而
| 斷。數數修道方能斷故 | 文 | 演祕云。總縁二四諦一。 |
方能斷レ惑。問。無分別智豈有二縁總無我等
行一。答。一釋如レ疏。又有釋云。據二彼共相方
便所引一。名下縁二諸諦一無中無我觀上。非三眞見道
| 有二此行相一 | 文 | 義演云。疏與懷縁諦至或三品 |
意一相應雜縁二四諦之眞如一也。名二總縁諦一。問。
然煩惱既有二九品一。如何一時頓斷耶。答。煩惱
雖レ有二九品一。以レ違二一眞如或三心一故。以下於二二
種見道中一皆頓斷上也。問。煩惱違二一眞見道一。
若證二見道可
得二頓法一。如二三心見道一。既是相見道。如何亦能斷レ惑。答。三心見道有二其二
種一。一云。三心是相見道。後得智據レ前作也。
一云。三心是眞見道。今但説レ眞不レ言レ相也。
問。何名二三心一。答。第一内遣有情假縁智。能
除二下品分別隨眠一。第二内遣有情諸法假縁
智。能除二中品分別隨眠一。第三邊遣一切有情
諸法假縁智。能除二上品分別隨眠一。是爲二三
心見道一。問。三品智總能斷レ惑不。答。總斷具
如下品智能斷二下品分別煩惱所智二障一。中
品智能斷二中品煩惱所智二障一。上品智能斷二
上品分別煩惱所智二障一。只縁三煩惱有二三品一。
所得智亦三心有レ異。一一皆起二無間解脱
道一。至二三心一滿足。得レ名二見道滿足一。若如二前
一二心等一。但分證二見道理一。未二全得一故。此是
鈍根劣智人。若利根者。唯一心眞見道頓斷
レ惑故。問。此三心見道有レ眞有レ假。今言二斷
惑一爲レ眞爲レ假。答。既言二斷惑一。如何説レ假。故
但言レ眞。問。據三此論説二三心一。若相見道。若瑜
伽之三心。是眞見道。如何會釋。答。瑜伽據二
三乘人各別見道一説。亦不二相違一。又與懷縁
諦作意相應至違一或三品智故者。有云。此
意不レ同二小乘別縁作意十六心等能斷
惑也。此是答下上不レ同二小乘見諦斷惑一。彼小乘總縁
作意通縁二諦理一。分能縁レ如不
能二斷惑一。今此大乘。總縁名二懷縁一者。通縁二四諦如一。不レ作二一
一別解一名二懷縁一也。亦作二是非苦非不苦等一
名二壞縁一也。違レ一有二一心見道一。或三即有二三
心見道一也。此即答二上同修道九品斷惑一也。
又有解云。謂此十煩惱。總迷二四諦一。若觀二四
諦眞如一時。此此十煩惱一時頓斷。所以故
爲下與二＊壞縁諦作意一相應上。即無漏眞智。與二總
縁諦作意一相應。總縁レ諦時。能斷二煩惱一。以二相
違一故不二倶起一＊故
| 五十 六左 | 非如修生 | 至 | 違九品智故 | 文 | 義演云。疏 |
惱。煩惱一起有二九品一。要起二九無間道九解脱
道一。斷及證也。是道下レ然故一時斷
| 五十 七右 | 然除利根 | 至 | 得第四果 | 文 | 義演云。除利根 |
先由二聞思力一故。遂作二加行心一。以二三界九地
八十一品煩惱一。總束爲二九品一。將下地上上品
惑。與二上地上上品惑一。總爲二一品一。乃至欲
界下下品。與二非想地下下品一。亦爲二一品一。所
以總爲二九品一。即總起二九無間道解脱道一。而
證二第四果一＊也
| 五十 七右 | 又諸煩惱有別行相 | 文 | 義演云。又諸煩惱 |
見疑等是親迷。隨二此見疑一。後生獨頭貪慢等。
皆名三別迷二於一一諦一。即名二迷レ此者一。意云。但
總行相。亦有二別行相一。如何名下是以於二一一
諦一唯別迷上。苦但迷レ苦不レ迷二集等三一。豈名二煩
惱別行相一也。即當諦諦下。皆具二十惑一＊也｣
| 五十 七左 | 若唯爾者 | 至 | 何諦攝 | 文 | 義演云。若唯爾者 |
下見疑一後生即得
名二別行相一者。且如二邪見疑癡等一。亦總迷二四諦一。即此疑後所レ起貪等。
是何諦攝。爲下隨二前別行相中一收上。爲下隨二此總
行相中一收上。意説。若一而約二別行相一説。即攝二
總行相一不レ得故。須三更説二總行相一＊也
| 五十 七左 | 是故須説總行相 | 至 | 縁見疑生故 | 文 | 義演 |
四諦一。明知。隨後生貪等。亦名二總迷一。以下貪等
行相隨二見疑一説上也。總迷可レ爾者。此結二總迷
義一。若別迷行相已下。是返難二前別行相家一。難
云。若不下如二我説一名中總行相上者。獨頭貪等是
何諦下收。以二獨頭貪等不
能二別迷諦故。亦可レ説二總迷一。疑更雖二後生一。明知。同二疑見等一。
皆總迷也。同是分別惑故。縁二見疑一生故。問
曰。此所レ言總者。爲レ當二數總名
總。爲レ當二初行相總名
總耶。答。言レ總者有二其二種一| 五十 七左 | 今此總有二種 | 文 | 義燈五末 | 三十三 | 云。論 |
切一。二行離二三見一。道除二於二見一。上界不レ行レ恚。
今大乘頌。欲迷レ四各十。隨レ行三八種。修六
通行迷。上見修除レ恚。然迷二諦相一有レ總有レ別。
總有二四句一。一數總行別。二行總數別。三數總
行總。四數別行別。數總行別。諦各有レ十。各
迷二自諦一名爲二行別一。行總數別者。即前頌中。
然依二一諦一縁
迷多諦一名爲二行總一。若數總行總者。諦各有レ十名二數總一。行總者迷二二三諦
等一。皆名爲レ總。二二迷有レ六。即有二六十一。上二
界諦。各除二其嗔一。六九五十四。合一百八。三
界總有二一百六十八一。若三三合有二四句一。欲
有二四十一。上二界諦各三十六。合一百一十二。
若四諦合三界四諦有二二十八一。若數別行別。
即前頌中各迷二自諦一
| 五十 八右 | 由此二三迷有六 | 至 | 總迷有一 | 文 | 義演 |
六句一。一迷二苦集一。二迷二滅道一。三迷二苦滅一。四
迷二集道一。五迷二集滅一。六迷二苦道一。若三二合迷
有二四句一。一初三除レ道。二後三除レ苦。三初二
及四。四取二前三一爲二一句一。又迷二總四諦一爲二一
句一故。有二十一句一。或別迷二四諦一即爲二四句一。
兼レ前都有二十五句一
十一句圖
苦集
集滅
二二迷 滅道
道苦
有六句 苦滅
集道
苦集滅
三三迷 集滅道
有四句 滅道苦
道苦集
苦
總 迷 集
一 句 滅
道
| 五十 八右 | 如懷縁念住 | 文 | 演祕云。疏如壞念＊住 |
觀レ之名二懷念住一
| 五十 八右 | 一是因二是依處 | 文 | 義演云。一因處者集 |
| 五十 八右 | 對法第七 | 至 | 生此十故 | 文 | 第七 | 六左 | 云。又 |
依處故。所以者何。苦集二諦。皆是十種煩惱
因縁。又爲二依處一。是故一切迷二此因縁依處一。
起二諸邪行一。又十煩惱皆迷二滅道一起二諸邪行一
| 文 | 抄第六 | 八右 | 云。於二滅道一起二懸崖相一者。起下 |
| 五十 八右 | 與大論第八同 | 文 | 第八 | 二右 | 云。或分二十種一。 |
禁取･六貪･七恚･八慢･九無明･十疑。或分二一
百二十八煩惱一。謂即上下十煩惱。由レ迷
執| 十二種諦一建立應レ知 | 十二諦者。謂 三界四諦 |
| 五十 八右 | 滅道是彼怖畏處 | 文 | 義演云。疏滅道是彼 |
外道。謂有外道皆滅道諦作二如レ是執一云。滅
道既能斷レ惑等。謂能我等耶。謂恐二我斷一便
起二怖畏一。遂起二煩惱一撥
無二諦一故。十煩惱迷二二諦一生。有云。怖畏處者。但行不二相順一。不レ増二
彼惑一名二怖畏處一。是作二彼怖畏一以解。又不レ同二
| 若集與惑 | 文 | 今謂。諸説皆非也。違二對法及鈔一 |
| 故 | 文 | 如二上引一可レ知 |
| 五十 八左 | 其煩惱起皆具此二縁 | 文 | 演祕云。疏其煩 |
| 五十 八左 | 問如何 | 至 | 皆迷四諦 | 文 | 義演云。疏問如何 |
邊二見一計。答。謂此二見。深取二所縁一不レ了二三
諦一。妄執爲二我及法常等一故。於二三諦一得レ有二二
見一。若爾應二一切煩惱我見一。應三皆迷二四諦一。何
故説下依二苦諦果處一起上耶。答不レ然。若二見迷二
苦諦一時。即親迷不レ了。執二苦果一爲二我及斷常
等一。若執二三諦一起者。但執二三諦下煩惱一起。妄
計二煩惱及倶時蘊等一以爲レ我也。不二是親迷一。
不レ同二苦諦一故。不レ可レ言三二見皆迷二四諦一也｣
| 五十 九右 | 然實縁迷三諦 | 文 | 義燈五末 | 三十 四右 | 云。又有二 |
無漏智。有倶縁迷。疑邪見等。有非二縁迷一。縁二
| 龜毛等一。非二諦攝一故 | 文 | 義演云。疏然實縁迷三。 |
縁
迷三諦一。不レ同二小乘唯果處起一。以下我見亦有中縁二三諦下煩惱一起上故。意説。由レ迷故。遂
縁二諦下煩惱一執爲二我等一
| 五十 九右 | 然以別縁 | 至 | 後解無違 | 文 | 義演云。疏然以 |
一通二別。通即四諦。謂苦等四。皆非レ我故。
名爲二無我一。非二我所一故。説レ之爲レ空故。疏云二
總空非我通四諦一者。以二總縁
諦故。故前説云。以二眞見道總縁
諦故。即其證也。所以二見。亦得下縁二餘三諦一生上故。別即苦諦。有漏五
蘊非二我性一故。名爲二無我一。非二我所一故。説レ之
爲レ空。今此別空及非我理。苦諦所レ攝。薩迦
耶見別迷二無我一。邊中常見。別迷二無常一。邊中
斷見。亦迷二無常一。計二後不
續。違二生滅一故。是故二見唯迷二苦諦一。今約二十六行中別空非
我一。唯屬二苦諦一。與二前總空等一亦不二相違一
| 五十 九左 | 如五十八 | 至 | 一一別説 | 文 | 五十八 | 十左 | 云。 |
及邊執見一。如レ迷二集諦一。滅道亦然。上界諸諦。
並除二瞋恚一。隨レ迷次第如二欲界説一
| 五十 九左 | 縁迷多諦 | 至 | 名行相別 | 文 | 一與二三四一明 |
諦等。皆名爲レ總。演祕亦云。豈二三合縁非
レ總耶。可二以准知一。多少之言所望不同。今乃
以二二已上一爲レ多。一以爲レ少故。義演云。若迷二
少諦一者。一諦名レ少也
| 六十 右 | 然立一百二十八煩惱 | 至 | 二十八故 | 文 | 總 |
四諦下一各有二十煩惱一。行總者。二三四諦合
縁行相。又數別者。四諦煩惱其數別故。謂苦
諦下有二十煩惱一。於二餘三諦一除二身邊見一。唯
有二餘八一。行別者。縁レ諦行相各有レ別故。然於二
總別數一各有二行相一。總數行別者。謂十煩惱。
各迷二自諦一也。數別行別者。苦十煩惱。餘三
諦下各八煩惱。各迷二自諦一故。今言二百二十
八一者。依二數總數總下行別。及修道煩惱一而
立。欲界四諦各十煩惱。加二修道六一成二四十
六一。於二上二界四諦修道一。各除瞋成二四十一一。
二界合八十二也。並二欲四十六一總成二百二十
八一也。若依二餘總別一其數増減。若依二數別一。於二
三諦下一無二身邊見一。三界四諦唯成二十八箇
煩惱一。此豈非二滅數一耶。若依二行總一。二二合迷
有レ六。三三合迷有レ四。四合迷有レ一。一箇貪
有二十一一。於二欲四諦一有二一百一十煩惱一。上二
界除レ嗔。各有二九十九一。三界合論。有二三百八
種煩惱一幷二修道十六一。總合三百二十四煩惱。
此豈非二増數一耶◎
| ◎ | 六十 右 | 如相應無明 | 至 | 理亦無失 | 文 | 義演云。疏 |
二十八一文也。且如二相應無明一。隨二不共一説。行
相如何。此之意者。如下別迷二苦諦一有
十。今煩惱唯迷二苦諦一。更不レ通二餘三諦一。外餘三諦別
迷亦爾。若然。不共無明者。即合下毎二諦下一
有中十煩惱上。 以三相應無明唯是通迷二四諦相一
故。故知。唯合下有二九法一各別迷上也。若兼取二不
共無明一。惟不二九法一成レ十。各別迷レ諦者。即
相應無明。而無レ處レ數。由レ有二此妨一。所以將二相
應一。隨二不共一合レ説三總名二別迷一。所以今者成二
一百二十八一者。亦須二總別相從説。方得
有二一百二十八一。唯依レ總亦不レ成。唯依レ別亦不
レ成。是故今依二數總行別一合説方得レ數。是如下
相應無明隨二不共一説上。意例如レ是
| 六十 右 | 以上總解迷諦數別 | 文 | 義演云。疏以上 |
數總之文一也。雖三論言二身邊二見唯果處起一。
亦是行相別。然不二是一一諦下。各具レ十之
別行一。所以攝
在數別中一。以下論文。方辨二行別一也。或可。此上言二身邊二見即是行別同一
故。數別文攝在。彼數總名二數別一也。論説。言二
親迷一故。不レ及二前解一
| 六十 左 | 此四行相 | 至 | 苦諦理起 | 文 | 義燈五末 | 三十 四右 |
無明。親迷易レ知。身･邊二見。總不レ縁レ理。如
何親迷。答。雖レ不レ縁レ理。正迷二於彼空無我理一。
行相深迷名爲二親迷一。若迷二餘諦一。約三通空非
我翻二彼行相一。及執二餘諦下惑一以爲レ我故亦
名レ迷。二取行相雖三深亦縁二餘諦下惑一。但非三
| 正翻二空無我理一。不レ名二親迷一 | 文 | 義演云。疏此 |
苦理一生。謂疑二苦諦一爲レ有爲レ無。執二我等一故
迷二無我理一。計二常等一故迷二於無常一。由二邪見一故
撥
無苦諦一。是故四種親迷二苦理一| 六十 左 | 見戒二取 | 至 | 無我理故 | 文 | 義演云。疏見戒 |
理一。但執二邪見及身･邊等三見。及倶時五蘊
等一。爲二勝能淨一者是見取。若執下彼隨
順諸見一戒禁及所依蘊上。爲二勝能淨一名二戒取一。謂由レ有
レ我受獨頭貪等。爲見戒者。有二二種意一。一者
體非二見戒取一。又不下與二見戒一倶時上也。二者貪
等非二二取眷屬一故。所以不レ執二貪癡慢等一。問。
既是迷理惑。何不三親迷二苦理一耶。答雖二復行
相深遠而迷レ理生一。然不レ迷二無我理一也。故不三
| 親迷二苦理一 | 文 | 演祕云。論二取執彼等者。此 |
名レ之爲レ疎。是重重縁惑
| 六十 一右 | 於自他二見 | 至 | 皆亦疎迷 | 文 | 義演云。疏於 |
非二親迷
諦。謂於二自身身見一復起レ貪。貪愛レ己故。若於二他人身上一起レ嗔。見二他執
我亦生レ嗔故。云下餘有二何所
知起中我慢等上。謂嗔レ他時。名下於二他見解上一起中嗔慢上者極成。此皆是迷二
苦理一生。縁二自他身身見等一生故。名レ迷二苦諦一。
論言二如次一者。自有二二義一。一者自他起見。二
自他眷屬。兩重次第故云二如次一。二者擧二自他
見一攝二彼眷屬一。不レ爾自見與二自眷屬一。爲二他
| 見一取レ隔。如何名レ次 | 已上 | 今謂。疏文釋彼眷屬 |
| 六十 一右 | 然二取見法 | 至 | 迷苦諦理 | 文 | 義演云。疏然 |
此意問云。貪･慢等行相不二深取一。復不二親迷一。
如何説言レ迷二苦理等一。准二疏初解一。雖二迷事一亦
是諦攝。問。一切法皆攝盡無二五諦一故。何乃
言三縁レ事生或而非二迷諦一也。有云。言レ諦者。意
在二於理一。迷レ事者非二是迷
諦。若約二事諦一即寛通也。故名二迷諦一
| 六十 一左 | 然實有身邊 | 至 | 略而不論 | 文 | 義演云。疏然 |
諦下皆有二十煩惱一。明知。身邊二見亦迷二集等
三諦一。望二數別中一。以レ説レ八通迷二四諦一所以略
而不レ説也
| 六十 一左 | 二取貪等准前苦説 | 文 | 義演云。疏二取貪 |
唯親迷一者。意説。以二二見集等三諦下無一故。
所以不下准二苦諦一説言中親迷上也。由レ此故知。
二諦下無二身邊二見一。二取貪等者。等
取嗔･慢相應無明一也
| 六十 二右 | 又解 | 至 | 不深取故 | 文 | 義演云。疏又解至不 |
不レ迷。然不レ及二前解一。豈有二縁而不
迷耶。所以作二此解一者。由三嗔迷二是滅道一故。生二憎恚一故。故言二不
迷一。且約二此道理一説。其實豈有レ許二縁而不
迷也
| 六十 二右 | 又以不縁理 | 至 | 非迷理惑 | 文 | 義演云。又 |
レ理。即不二是迷理惑一也。嗔等雖レ不二迷理一。而
縁レ理生也。亦如二見戒取一。雖レ不レ縁理。亦縁
レ理生也。有云。此意准レ解二見戒二取一。不レ説二於
嗔一。前解爲勝者。即指二又解以前文一。從二又解一
已後。總是第二解
| 六十 二右 | 五十八説瞋迷滅諦等 | 文 | 五十八 | 十三右 |
心一。起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦一
| 六十 二左 | 如下忿等迷諦同故 | 文 | 義演云。疏如下忿 |
迷滅道一等也。亦有解。忿等不下縁二無漏一生上。但
嫉等縁也
| 六十 二左 | 若此貪慢 | 至 | 名親迷諦 | 文 | 義演云。疏若此 |
與二身･邪･邊三見一倶起者。即同二三見一亦是親
迷上故。云二隨應如彼一。説二隨應言一。意除獨頭起
者一。問。何故但言二＊二見倶一不レ言レ疑耶。答。行
相別故。境定不定故。若嗔與二疑三見一倶起
者。亦見親迷故。云二隨應如彼一
| 六十 二左 | 慢貪 | 至 | 迷無漏 | 文 | 義演云。疏慢貪至迷無 |
迷故
| 六十 三右 | 此約數總 | 至 | 准前應説 | 文 | 義演云。疏此約 |
説。貪等倶我見等名二迷理一者。約二數總一説。即諦諦下
皆具二十惑一。若數別者。身･邊二見唯苦不レ通二
餘三諦一。即貪慢與二我見一相應者。亦不三通迷二
滅道一。獨頭者許レ迷也。疏但言二滅道一不レ説レ集
者。集諦雖レ無二別我見等一。然貪慢等以二自體
是集一。縁レ集得レ起。不下要須丙依二別我邊見一方
| 迷乙集諦甲。所以不レ言二集諦一 | 文 | 今謂。現流疏本。 |
甚矣
| 六十 三右 | 又瞋慢可成 | 至 | 無漏縁惑 | 文 | 義演云。疏又 |
迷二滅道一。可レ成二無漏縁惑一。且如滅道下有獨
頭別縁貪。如何可レ成二無漏縁惑一。今解。由
此不説貪無漏縁者。以二別縁貪不
縁二滅道無漏一也。諸論約二別縁貪一不レ名二無漏縁惑一。除二
此別縁貪以外餘相應貪等。得下縁二滅道下
惑一起上。但得レ名二迷理惑一。可二行迷一也。貪縁二無
漏一生。合二是善生法欲一。故知。但可レ説下迷二無
漏一生上。 是故疏云二隨應如彼一。又由此不説至
可爾者。意云。獨頭起貪縁二無漏一者。是善法
欲。不レ名二縁レ彼惑一。若於二餘煩惱一獨頭起者。亦
不レ了二滅道一故得レ迷也
| 六十 三右 | 身邊二見 | 至 | 修道方斷 | 文 | 義演云。疏身邊 |
見等。既親迷二苦諦理一。應二見道斷一故作二此説一。
倶生二見等。雖レ迷二諦理一。以二行相細難
斷故。修道方斷。若嗔及餘獨頭愛等。迷二色心等別
事一生故。唯修所レ斷
| 六十 三左 | 簡見道 | 至 | 違諦觀故 | 文 | 義演云。疏簡見道 |
レ事貪一。即是縁二諦下惑一生等。此唯見斷。違二諦
觀一故
| 六十 四右 | 親所縁者今不取之 | 文 | 義演云。疏親所縁 |
分一。即此相分是有體。爲二親所縁一。若據二此理一。
一切煩惱應三皆名二有事一。今不レ取レ之。然約二所
杖質有無一故。故煩惱隨二本質一名二有事無事
煩惱一。且如三我見無二所杖我質一故。即我見名二
無事一。一分嗔等縁二實境一起。名爲二有事等一。如二
下自説一。然准レ下有二二種有事無事一。一者本
影合論。名二有事無事一。二唯約二本質一名二有事
無事一。至レ文當レ知
| 六十 四右 | 今取當對法第七 | 文 | 次下 | 六十六 紙右 | 雖レ言二 |
| 第七一。然現流本在二第六中一。對法第六 | 十五右 |
| 六十 四左 | 即餘四見及疑無法執 | 文 | 演祕云。疏即餘 |
レ倶。汝云下我見攝二法執一盡上。即四見疑便無二法
執一。便無二法執一者。便成二大過一。豈有下煩惱不
レ依二法執而得
起耶| 六十 四左 | 即極微教 | 文 | 義演云。以教爲二本質一也 |
| 六十 四左 | 若除影外等 | 文 | 演祕云。疏若除影外等 |
如下先聞レ有二過未等名一後方縁上故。後後心生
無レ名相故。又簡二境等無
有レ名故。設遠假レ名。但可レ許レ説レ名二増上縁一。何成二本質一倶時發レ影
名爲レ質故。先心縁名隨二名分別一。後心縁レ義
影像方生。能詮所詮全不二相似一。豈得レ説三名
爲二後義質一。故知。影像亦有三全無二所杖之質一。
不レ爾便違三前第一卷。説二自心外蘊或有或
無一。詳曰。疏此問答意簡二有宗一。有宗心生無
レ不レ杖質縱縁二空花龜毛兎角一。亦以二名等一爲
レ質生起。縱而以簡。由三彼名等是能縁心近遠
所託似二於眞實一故。云下即無中無二本質一者上。非下
許三名等同二實塵等本質之體一云
無二無者一。何得下乃以二實質一爲
難。又能詮所詮全不二相似一等者。此亦不レ然。豈諸質相皆相似耶。如二景
不礙慮不慮等一。而非レ一故。餘難准レ斯徳失
可レ悉。無レ俟レ言矣
| 六十 五右 | 影像本質雙言 | 至 | 有無之煩惱 | 文 | 義演云。 |
本質雙一即有。本質或無故。名二有事無事一也｣
| 六十 五右 | 或直據本質 | 至 | 二縁煩惱 | 文 | 義演云。疏 |
如二色等一即有。如二空花等一即無。若縁レ此起煩
惱。名下縁二有事無事一煩惱上也
| 六十 五右 | 今勘無漏縁 | 至 | 此後解 | 文 | 演祕云。疏今無 |
| 例事無事不二唯望質 | 文 | 義演云。疏今勘無漏 |
| 也。及此下名下縁二有漏無漏一煩惱等上 | 文 | 云不三 |
無事一。亦應下唯約二本質一名中縁二有漏無漏一煩惱上。
設爾何失。不レ然豈有三煩惱而親縁二無漏一耶。
以下文據二質影二法一。名下縁二有漏無漏一煩惱上
故。由レ有二此例一。故不レ取下第二或直據二本質一
| 文上也 | 文 | 今謂。演祕義演。皆以二後解一爲二不正 |
釋疏幷演祕文一。然笠置師所レ選實爲二切當一。救二疏演祕一曲而
成レ義。鑿之甚矣。演祕義演固非也。然此中有
無事。與二有無漏一二門不レ別。以レ彼會レ此。後解
爲二不正義一。下文二門爲レ別以遣二例難一。今按二
論意一。二門不レ殊。直據二本質一立レ名爲レ優。然二
門立名有レ總有レ別。總者於二諸煩惱中一大分
爲レ類。謂有事無事有漏無漏等名別者。其中
選レ法以屬二其名一。謂我見等名二無事等一是
| 六十 五右 | 所引諸 | 至 | 門義勤之 | 文 | 義演云。疏所引諸 |
論文一。勤レ之不過三七門明二有事無事煩惱一。第
一約下瑜伽云依二見修煩惱一分
別有事無事上| 倶舍二十五 三紙左 亦依二見修煩惱一分別有事 無事一有二三義一。別具如二光記二十五七紙右等釋一 | 第 |
別有事無事一。第三即彼卷下文。約二有事縁無事縁一。
分
別有事無事一。第四又云。無境縁有境縁。分
別有事無事一。第五又對法第五。約二有事境無事境一。分
別有事無事一。第六以下文云者。對法第五下文。約二有所縁無所縁一。分
別有事無事一。第七對法第六。約二縁有事縁無事縁一。
分
別有事無事一。然煩惱所縁。皆顛倒虚妄。據二其境一説明二體有無一。故略明二今有事無事一。
雖二多門分別一。聊勤二七門一用顯二幽旨一。然後於二
一一門中一有レ難者。疏主重釋。且解二第一門一｣
| 六十 五右 | 瑜伽論云 | 至 | 彼相違故 | 文 | 瑜伽五十八 | 六右 |
| 之文。略纂十五 | 三十 七右 | 云。此如三對法第五卷述二 |
| 相違文一 | 文 | 對法抄五 | 三十 三右 | 引二順正理論一中。 |
| 經説二三義一。倫記十六下 | 七右 | 云。又十煩惱見 |
所縁境生一。是故見斷一切煩惱。皆名二無事一。所
餘煩惱有事無事等者。修斷惑中身邊見我
慢。縁二無事一生。餘修斷貪等。縁二淨不淨有事一
而生。名二有事無事一
| 六十 五右 | 重縁惑 | 至 | 亦名無事 | 文 | 義演云。疏重縁惑 |
生。名二重縁惑一。計合二有事一。以三煩惱有二境體一
故。然從二我見等一説。總名下縁二無事一惑上也
| 六十 五右 | 修道雖有 | 至 | 有事煩惱 | 文 | 義演云。准二倶 |
名二無事一。然以下修道惑中多縁二有事一生上。 所以相從總名下
縁二有事一煩惱。次下解二第二門一
| 六十 五左 | 下五十九云 | 至 | 疑通二種 | 文 | 五十九 | 三紙左 |
立迷
執諸行一差別上。問。如レ是諸煩惱。幾有事幾無事。答。諸見與レ慢是無事。於二諸行中一實
無レ有レ我。而分別轉故。貪恚是有事。無明疑
通二二種一
| 六十 五左 | 此以理論 | 文 | 義演云。疏此以理論者。意 |
若與二貪嗔一倶時名二有事一。故言レ通二二種一
| 六十 五左 | 見修諸見 | 至 | 本質無故 | 文 | 義演云。疏見修 |
慢等相應起者。皆無二本質一。不レ論二見修我見
等一。以下慢與二我見一倶時無中本質上也
| 六十 五左 | 貪等少故略而不説 | 文 | 義演云。疏貪等少 |
レ縁二無事一。以レ少故不レ説レ縁二無事一也。謂貪多
分縁二有體法一起故。有解云。五十九偏擧二此
二一者。以二相顯一故。貪等亦相從縁二無事一。略不
レ説也。所以名二不盡理一。故且以レ理論レ之。我
見慢行。所縁無故。大意同レ前。次解二第三門一
| 六十 五左 | 彼卷下文云 | 至 | 亦不相違 | 文 | 五十九 | 八左 |
云。意云五十九下文。但總説三煩惱名二有事縁
惑無事縁惑一。亦不三別我貪等境名二有質無質
等一。後文據レ總。五十九文據レ別。亦不二相違一。
即會二五十九諸見與慢等文一也。次解二第四
門一
| 六十 五左 | 亦云 | 至 | 所有煩惱 | 文 | 上縁境中第十五境 |
道。縁二安立諦一。廣大佛法。縁二非安立眞如一爲
| レ境 | 文 | 義演云。疏亦云無境縁謂縁分別所計 |
謂分別煩惱。計二滅道乃至空無我理廣大佛
法等一。不二稱レ境知一名二無境一也。但縁レ名故。如二
上界縁一相似。問。何故但言二無境縁一不レ言二有
境縁一耶。答。計亦合レ有。以レ易故不レ説。次釋二
第五門一
| 六十 五左 | 對法第五 | 至 | 謂前所除 | 文 | 第五 | 四右 | 云。有 |
界無事境所縁者。謂前所除所縁境界。由下彼
| 於二我處一起上故 | 文 | 對法抄第五 | 十六左 | 云。有無事 |
執中。即邪見或邊見等。及非二五見一。餘一切邪
惠餘無明愛等。在二相應中一。在二相應中一一處
解
| 六十 六右 | 次下文云 | 至 | 所縁境界 | 文 | 對法第五 | 四左 | 之全 |
| 中第一非有所縁之文也 | 或指二瑜伽五十九一者非 也。此不レ見二對法一也 |
縁二去來一所有煩惱。此局二煩惱境一。對法廣通二
一切王所一故。疏云二此不論煩惱一
| 六十 七右 | 有所縁謂餘所縁境界 | 文 | 對法二十九種 |
縁二現在一所有煩惱者非也。此亦不レ見二對法
論一故也
| 六十 七右 | 對法第七亦云 | 至 | 名縁有事 | 文 | 文在二第六一 |
| 十五右 | 對法抄第五 | 三十四右 | 云。五十八説。見所縁 |
事縁一。經云。見道所斷名二無事一。修道所斷名二
有事一。一釋薩迦耶見。名下縁二無事一生上。餘之九
種。以レ此爲レ本。從レ本而説。名レ縁二無事一。修道
不レ然。無薩迦耶見故。言薩迦耶見一向増
益。邪見一向損減。倶不レ攝二實事一。故名二無事一。
貪等從二此本一名爲二無事一。修惑不レ爾故名二有
事一。三説見惑迷レ理無二麁現事一。名レ縁二無事一。修
道煩惱縁レ事而起。麁現事境故名二有事一。今大
乘不レ爾。如二唯識樞要中説一。此卷據二決定一中。
隨二一一増勝一故。説二身邊見一
| 六十 六右 | 所餘煩惱 | 至 | 以通見修 | 文 | 義演云。疏所餘 |
應心心所等一餘者。竝名二有事煩惱一。以通見修
者。意説。有事不二唯是修道惑一見道煩惱。亦
通二有事一故。云三有事以通二見修一也
| 六十 右 | 此之二見 | 至 | 相應亦爾 | 文 | 義演云。疏此 |
也。謂對法擧二身邊二見一爲レ首。通取二相應法一
名レ縁二無事一故盡レ理也。如レ此解釋。前後所レ無
故。別推徴深爲レ有レ用
| 六＊十 左 | 如説樞要 | 文 | 樞要下本 | 四十 一左 | 云。一切有事 |
事。餘是有事。因三此行相本無二決定一。餘不定
故。當二對法第七一。二行相深迷二無我一名レ縁二無
事一。餘名二有事一。所謂行相深境必迷二無我一故。
餘必不定。五十九云。見･慢名二無事一。貪･恚名二
有事一。無明･疑通二二種一。對法第五同。三見道
所縁名レ縁二無事一。修名二有事一。見道諸惑。分別
猛利。多二横執一故。修道少故。瑜伽云。見所斷
名レ縁二無事一。餘名二有事一。除レ縁二現在無爲有體
法一。縁二過未鏡像等一名レ縁二無事一。所餘名レ縁二有
事一。本境有故。對法云。非有所縁。謂顛倒心心
所。及縁二過未等一。餘名二有事一。本質或無名レ縁二
無事一。餘必有名レ縁二有事一。五十九云。無事縁。
謂無事煩惱。有事縁。謂有事煩惱。與二唯識一
同。今觀二此義一初二門。一本體有名二有事一。二
無レ質影像中。無二體用一名二無事一。影像中有二決
定執一名二無事一。但五見。不定名二有事一。癡･愛･慢
雖二亦有
執。不二決定一故。二執者名二無事一。二不執名レ縁二有事一故。見･慢･愛等。此名二無事一。
餘名二有事一。三明屬二見道一名二無事一。修道名二有
事一。隨二前諸文一據レ實。有無事二門即盡。一本
質･影像。二影像之内有レ體無レ體。如レ縁二過未
等一名二無事一。現在有體法及無爲。名レ縁二有事一。
然於レ中義別。更分二三種一。一決定不定。二執
不執。三明屬二見修道一法。即五重中前三重
是
| 六十 六左 | 論彼親所縁 | 至 | 無漏煩惱 | 文 | 演祕云。論彼 |
又縁二滅道諦一。諸煩惱不レ能下親縁二滅道一爲
境。由二滅道諦出世間智及後得智内所
證故。唯由三依レ彼妄起二分別一。説爲二所縁一。分別所計境。
不レ離二分別一故
| 六十 六左 | 有無事不但取本質 | 文 | 義演云。疏有無事 |
據二本質一名二有事無事一。今不レ依下彼據二本質一
説上。漏無漏但取二本影二境一。名下縁二漏無漏一煩
惱上。與二有無事一別。不レ可レ爲レ例者。如二演祕説一｣
| 六十 六左 | 與有無事縁別不可爲例 | 文 | 演祕云。疏與 |
事縁第一釋一。二成丁無漏必約二影質一。不丙可乙以二
彼有事縁中初釋一相例甲。問。云何名レ別。答。有
事縁惑。能所二縁。而皆有漏。有二相順義一。可二
直據レ質而以明
之。無漏縁惑。能所二縁。唯違無レ順故。不三唯質得二此縁稱一。今按論云二有
無事或漏無漏一。例二下事名二境一。似二於總名
不
名二別事一。是故有無事。漏無漏二縁不レ別。以下直據二本質一名中有無事上爲レ勝。思レ之
| 六十 六左 | 論縁自地者 | 至 | 所起名境 | 文 | 演祕云。論縁 |
事依二分別一之所レ起故。依主受レ稱。滅道等名
依二分別一起。依主同レ前爲レ境可レ知。故瑜伽論
五十八云。若縁二苦集事境一。所レ有諸漏。是縁二
邪分別所記事境一。縁二滅道境一。及縁二不同分界
境一。所レ有諸漏。是縁二自分別所起名境一。何以
故。非三此煩惱能縁二滅道一。亦不レ能レ縁二不同分
界一。非レ無二所縁一。釋曰。言レ不レ能レ縁。顯二不相似一。
非レ無二所縁一。顯下雖レ不レ似而託二於名一亦復縁
| 之 | 文 | 義演云。論自地者至所起名境者。自下 |
レ現相分。似二本質一故。説二彼煩惱一名レ縁二分別
所起事境一。事即本體事也。縁二滅道等一煩惱
所レ現影像。不レ似二本質一。是故但云下縁二名境一煩
惱上。不レ説下縁二滅道體事一煩惱上。此據二一相一説。
所以者何。前云下縁二無漏一煩惱上。是故應レ言レ縁二
滅道事境一。而言二名境一者。影不レ似レ質故。據二此
一相一。得レ云下縁二名境一煩惱上
| 六十 七右 | 自地煩惱依縁倶増 | 文 | 義燈五末 | 三十 三左 | 云。 |
| 依名レ縁。二云。依即依託。縁所縁境 | 文 | 今謂。初 |
演云。疏自地煩惱依縁倶増者。即能依心。増二
彼所縁一所縁。亦増二彼能依心一也。或可。依縁
倶通二能所一。倶相増也。即今種及現行功用境
也
| 六十 七右 | 滅道深遠他處遠故 | 文 | 義演云。疏滅道深 |
證故。得二深遠名一。但依レ名縁也。他地本質境遠。亦
依レ名縁。所變相分。與レ質不二相似一也。但名二名
境一。若自地法雖三亦有二遠依レ名縁一。亦得レ増二其
本質一。以二地法同一故。必與二所詮一相似。然雖
レ得三又縁二遠曾所受境一。亦得二分明相質相似一。
豈同二他界一耶。故知。自地雖レ遠。亦得レ名二事
境一也
| 六十 七右 | 此如五十八 | 至 | 第七抄説 | 文 | 五十八 | 十四右 |
| 五十九 | 九右 | 對法第六 | 十四左 | 第七 | 六右 | 此等文 |
| 皆如二上已引對法鈔第五一 | 三十 三左 |
| 六十 七左 | 謂有無異熟 | 至 | 皆如理思 | 文 | 義演云。疏謂 |
有異熟。幾無異熟。幾有漏無漏等。皆任二思
惟一。然七隨眠與二八纒五蓋一相攝者。七隨眠
者。一欲愛･二嗔恚･三有愛･四慢･五無明･六
見･七疑隨眠。八纒者。一無慚･二無傀･三惛
沈･四睡眠･五棹擧･六惡作･七慳･八嫉。五蓋
| 五盖具如二對法七三紙右一。 即次下引七本疏六紙右 | 如レ是煩惱。纒遶有情一 |
逐自身一令レ不レ得二解脱一。得二纒蓋隨眠名一相攝者。檢二前十惑一以相配攝。解
説根本煩惱一訖
| 六十 七左 | 論曰 | 至 | 名隨煩惱 | 文 | 演祕云。論唯是煩惱 |
| 按二瑜伽論五十八一 | 八右 | 云。諸隨煩惱。當レ知皆 |
以者何。於二染愛時一多生二放逸一。乃至疑時亦
有二放逸一。貪著･慳吝･憍高･掉擧等。皆貪品類。
皆貪等流。忿･恨･惱･嫉･害･等。是嗔品類。皆嗔
等流。謟･誑是邪見品類。見邪見等流。覆是誑
品類。當レ知即彼品類等流。餘隨煩惱。是癡品
類。是癡等流。諸論不同。如二下隨レ文疏自會
| 釋一。故不二重云一 | 文 | 義演云。論名隨煩惱者。所 |
名。隨煩惱。此釋下忿等於二嗔等上分位一假立。
無二別性一名中隨煩惱上。二云。雖三於諸煩惱有二別
自性一。但是彼等流名二隨煩惱一。如二無慚等一。又
准二瑜伽六十二一有二二義一解。一云。隨惱二於
心一。二云。隨二煩惱一而生也。疏同二後義一也文
| 考二六十二一未レ見二此文一。此卷末 | 八十九右 | 解隨惑名 |
而須レ見
| 六十 八右 | 又説唯四是實 | 文 | 義演云。疏又説唯四是 |
下段實門中一方悉
| 六十 八 | 論此二十種 | 至 | 小隨煩惱 | 文 | 演祕云。論此 |
識倶。名レ之爲レ小。無慚等二。通二六識一故。名
レ之爲レ中。棹擧等八。遍二七識一故。説名爲レ大。
詳曰。亦有二斯理一。然無二所憑一。且依レ論釋
| 六十 八左 | 此忿等十自類相生 | 文 | 義演云。疏此忿等 |
是十倶名二等流之自類一也。或當體自類。非三
相望名二自類一也。又准二倶舍一有二四義一名レ小。
一唯修所斷。大乘不レ爾。二唯意識起。同二大
乘一。三無明相應。不レ同二大乘一。四各別現行。同二
| 大乘一＊ | 文 | 今謂。自類謂當體自類。瑜伽五十八 |
| 六左 | 云。忿等十隨煩惱。各別不善心起。若一 |
| 六十 九右 | 非無漏法 | 至 | 此即是瞋 | 文 | 義燈五末 | 三十 四左 |
縁滅。如何此説レ依二現前境一。解云。從レ多爲レ論。
此論顯揚。倶説レ縁レ現。實亦縁レ滅。今謂。此釋
有レ違二下文一。初師小十。總不レ縁レ上。後師嫉等
亦不レ説。忿尚不レ縁レ上。如何縁レ滅。下許三嫉等
親迷二滅道一。不レ説三此忿縁二於滅道一。若爾准二下
説三忿亦縁二刹那過去一。非二唯現境一。今何説レ現。
若見三怨家説二滅道等一。豈不二於レ彼亦起
忿耶。慈恩解云。許亦無レ失。此就二麁相一云レ不二親縁一。
或即是嗔。雖レ然未レ見二正文一。化レ情取捨。然
西明云。怨要託二本質一。准二既得
縁二刹那過去一。亦不三唯託二於質一
| 六十 九左 | 論能障不忿 | 至 | 身表業故 | 文 | 演祕云。論能 |
具二五業一。忿業五者。能障二無嗔一爲レ業。乃至
増
長忿一爲レ業。釋曰。中間三業與二本惑一同故| 云二乃至一。餘准レ此知。後廢不レ言 | 文 | 字彙伏兵器 |
儿杖上聲。持レ之去聲。小補韻會又矜謂二之
杖一。明詮道論作二＊杖字一。檢二字書一更無者。眞
興失レ考
| 七十 右 | 親對輕故 | 文 | 義演云。疏親對輕故者。意 |
結レ恨懷
怨故輕。恨即結レ怨故重。所以但説二| 恨生惱也 | 文 | 今謂。忿恨有レ別。非二唯前後一。正 |
根猛利。而餘勢弱説名爲レ忿。如二冬室熟一。其
相雖レ微。而餘勢強説名爲レ恨。由レ此故有レ説二
恨相一。言忿息已續生令二心濁一名レ恨。鈔釋曰。
西國方俗。尚屋小坊。皆是砌磚表裹泥飾。
冬時亦塞。當二其舍項一。開以二一竅一。於レ中索
懸二大鐵盤一。其相如レ
令レ熱。焔焔滿二其室中一。然得二撥レ室掃塗淨潔一。
方延二所供一入二其室中一。熱如二陶新開餘勢一。人
處レ中者流汗立疾
| 七十 右 | 顯揚各有 | 至 | 即爲彼障 | 文 | 顯揚一 | 八右 | 云。 |
| 能障無瞋爲レ業。乃至増長恨一爲レ業 | 文 | 義演 |
者。即翻レ嗔爲二無瞋一。即爲彼障者。意説恨障二
無嗔善根一也
| 七十 左 | 對法云 | 至 | 安隱居而住 | 文 | 對法第一 | 十六 |
| 左 | 之全文 |
| 七十 左 | 五十五對法説故 | 文 | 五十五 | 十八右 | 云。覆･ |
| 文 | 對法一 | 十六左 | 云。覆者於二所作罪一。他正擧時。 |
| 七十 左 | 然五十八 | 至 | 品類等流 | 文 | 五十八 | 八左 | 云。 |
| 七十 左 | 諂亦癡分亦不相違 | 文 | 瑜伽五十八 | 八左 |
| 云。誑･諂是邪見品類。邪見等流 | 文 | 然此下論 |
故
| 七十 一右 | 如諸論皆説 | 至 | 亦癡分故 | 文 | 義演云。疏如 |
貪分一。不丙妨乙有レ體或是癡分甲。何妨下此覆雖三説
爲二癡分一。而亦説爲中貪分上也。但掉擧不二唯貪
分一爲レ例。不レ例二假實一也
| 七十 一右 | 不極成者理必不然 | 文 | 義演云。疏不極成 |
癡分一者。此不二極成一故。此所レ牒云二不極成一
者。理必不レ然。下文説二不レ然所以一
| 七十 一右 | 二論説 | 至 | 便應無故 | 文 | 義演云。疏二論者。 |
倶時便忘無故者。意説。癡與二嗔等一倶時。便
無二貪一分一。以二貪嗔不
倶故。不レ可三説言二唯是貪分一
| 七十 一左 | 對法顯揚第一五蘊等 | 文 | 對法第一 | 十六左 |
暴鹿言所依爲レ業。生
起非福一爲レ業。不安隱住爲レ業。高暴麁言者。謂語現二凶疎一。切二人
| 心腑一 | 文 | 顯揚一 | 八右 | 云。惱者謂於二過犯一若他 |
| 諫誨。便發二麁言一。心暴不レ忍爲レ體 | 文 | 五蘊論 |
慧廣五蘊論云。暴惡言者。謂切害麁獷能與二
憂苦不安隱住一所依爲レ業
| 七十 二右 | 顯揚第二 | 至 | 善根爲體 | 文 | 顯揚第四 | 二右 |
| 云。喜以二不嫉善根一爲レ體 | 文 | 瑜伽五十五 | 十一右 |
| 七十 二左 | 對法唯約慳財 | 至 | 謂施違 | 文 | 對法第一 | 十 |
| 六左 | 云。慳者耽著利養一。於二資生具一貪之一分。 |
| 故非二所用具一。亦恒聚積 | 文 |
| 七十 三右 | 對法云邪命依 | 文 | 對法一 | 十六左 | 云。誑者 |
着利養一貪癡一分。詐現二不實功徳一爲レ體。邪命所依爲レ業
| 七十 三右 | 險者不實之名 | 文 | 險恐憸字形誤。憸僉仙 |
| 七十 三左 | 顯揚云爲欺彼故 | 文 | 顯揚第一 | 八右 | 云。 |
| 七十 三左 | 或掩 | 文 | 掩與レ揜同。禮聘義。瑕 |
摺。
| 七十 四右 | 五十八云 | 至 | 起損害 | 文 | 五十八 | 十三右 | 云。唯 |
起二恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於滅諦一。又云。所餘
貪等迷レ道煩惱。如レ迷二滅諦一。道理應レ知
| 七十 四右 | 此據修道 | 至 | 至下當知 | 文 | 倶舍云 正理 |
惱有情一相違。心賢善性説名二不害一。義演云。疏此據修道至下當知者。
問。損
惱有情一縁レ事而起。云何説言レ通二見修斷一。解云。即由二此理一。薩婆多宗唯修所斷。彼
宗見惑有二其二義一。一正迷レ理。二縁二彼迷理
煩惱一而起。前忿等下。二義倶無故。唯修所
斷。大乘不レ爾。若見所斷惑所生者。見所斷
攝。由レ此忿等。雖レ縁二有情一。而見所斷。然非二要
二義是見所斷一。如二五識中分別煩惱一。此中且
據下通二小乘一説上。説云二修道一也。故五十八約二見
道害迷
理説。此論同二小乘一。約三修道害迷二有情事一説
| 七十 四右 | 同此損有情 | 至 | 非此害也 | 文 | 義演云。疏此 |
此論損惱有情文一也。將レ會二瑜伽一故有二二解一。
具第一依二瑜伽一解。害者即嗔之異名。非二此
中害一也。即通縁二滅道無漏法一起。不三唯論二有
情一。此論損惱有情者。依二多分一説
| 七十 四左 | 此唯縁有情 | 至 | 爲正 | 文 | 義演云。疏此唯縁 |
不レ同二瑜伽五十八文一。故以二此文一爲レ正
| 七十 四左 | 此二害 | 至 | 爲正 | 文 | 義演云。疏二此害至爲 |
故知瑜伽爲レ正。若據レ縁二有情一。即論爲レ正
故。有二此二文不
同| 七十 四左 | 前惱中亦然 | 文 | 義演云。疏前惱中亦然 |
同二此害一。或就二此論一。惱不レ縁二無漏一。或就二彼
論一。惱縁二無漏一。以丁彼論云丙於二滅道一起乙恚惱
心甲也
| 七十 四左 | 顯揚云 | 至 | 此興盛事也 | 文 | 顯揚第一 | 八左 |
レ所二忌憚一爲レ體。能障二厭離一爲レ業。乃至増長
憍爲レ業。如二經説一。無二正聞一愚夫。見二少年無病
| 壽命等暫住一。而廣生二憍逸一。乃至廣説 | 文 | 對法 |
| 第一 | 十七右 | 云。憍者或依二少年無病長壽之相一。 |
豫一爲レ體。一切煩惱及隨煩惱所依爲レ業。長
壽相者。謂不死覺爲レ先。分
別此相一。由レ此能生二壽命憍逸一。隨一有漏榮利事者。謂族姓色
刀聰叡射富自在等事。悦豫者。謂染喜差別
| 文 | 今謂。對法意。長壽與二榮利事一不レ同。疏爲 |
| 雖レ引二二論一。其意有レ別。瑜伽第二 | 十八左 | 説二七 |
| 七十 五右 | 顯揚雖復 | 至 | 亦不違也 | 文 | 義演云。疏顯揚 |
法文一也。然顯揚對法。憍縁二興盛榮樂事一。生
者據下通二小乘一修道憍上説也。言二多分一者。説下
多分縁二榮利事一生上。據レ實縁レ情生也
| 七十 五左 | 然對法中 | 至 | 即非彼體 | 文 | 義演云。疏然對 |
憍是貪一分一者。但是貪等之氣分品類等。攬二
彼分一成レ憍故。不二是貪等之體一故。非二即彼體一。
且如下解怠依二四法一立非二即唯依
貪。亦依二嗔癡等一故。體非中四法上。此憍亦爾。撿二對法文一亦
有。疏云然對法中言二一分一者。必彼體也。攬
レ彼成故。至非即彼體者。以二假實別一。即體用
別也。如下放逸依二四法一立上。若言二即貪一者。亦是
癡分故。故知。假用與レ體非無二差別一。疏中言二
懈怠依四法一者錯。唯懈怠是有レ不レ依二四法一
| 故 | 文 | 今謂。今本作二懈怠一誤。五十五云。懈怠 |
| 七十 六左 | 有人若執 | 至 | 二種別相 | 文 | 倶舍第四 | 十左 |
| 無レ恥説名二無愧一 | 文 | 此論文意。雖三所觀境有二 |
二別相一
| 七十 七左 | 五十八説爲癡等流 | 文 | 今檢二五十八中一。 |
惱。皆正屬當已。云二餘隨煩惱是癡品類是癡
等流一。無慚無愧攝在二其中一故。言二五十八説
等一
| 七十 七左 | 對法説爲貪等三法 | 文 | 對法第一 | 十七右 | 云。 |
| 七十 七左 | 然五十五説爲實有 | 文 | 五十五 | 十一右 | 云。 |
| 七十 八右 | 不靜乃是諸惑共相 | 文 | 對法六 | 十四右 | 云。相 |
續不寂靜轉。是煩惱相不寂靜性。是諸煩惱
共相
| 七十 八右 | 對法顯揚皆言等 | 文 | 對法第一 | 十七左 | 顯揚 |
| 第一 | 九右 | 並言。障二奢摩他一爲レ業 |
| 七十 八右 | 對法第七 | 至 | 説之爲障 | 文 | 第七 | 三右 | 云。蓋 |
擧惡作蓋･疑蓋。能令二善品不
得二顯了一。是蓋義。覆二其心一障二諸善品一令レ不レ轉故
| 七十 八左 | 此復由憶昔樂事故 | 文 | 顯揚第一 | 九右 | 云。 |
念曾所二經| 見一戲樂等事上。 心不二靜息一爲レ體 | 文 | 對法一 | 十七 |
| 左 | 云。掉擧者。謂貪欲分。隨念二淨相一心不二寂 |
憶往昔隨順貪欲一戲笑等上故。心不二寂靜一
| 七十 八左 | 如第五卷會 | 文 | 如二第五卷 | 五十 三紙 |
| 七十 八左 | 如前已會 | 文 | 如二第五卷中五遍染家釋一 |
| 七十 八左 | 捨於惡法 | 至 | 説之爲障也 | 文 | 義演云。疏 |
也。謂煩惱等是惡法。若惡法障二於善一。即掉擧
障二捨行相一最増
| 七十 九右 | 對法第六 | 至 | 遍染心故 | 文 | 第六 | 十五左 | 五 |
| 遍染文。五十八 | 六左 | 十遍染文。如二上已引一 |
| 七十 九右 | 然對法第六 | 至 | 是共相故 | 文 | 第六 | 十四左 |
| 八十 右 | 此因不定亦不邊故 | 文 | 演祕云。異品 |
| 八十 右 | 遍染心言 | 至 | 亦不遍故 | 文 | 義演云。疏遍染 |
且擧一分實者。如三不信等八遍二染心一。證二是
實有一也。據レ實此＊邊二染心一。因不定成二此是
實一者。以二放逸一爲二不定過一。以下放逸遍二染心一
是假有上故
| 八十 右 | 疏此因不定亦不遍故者。此立量云。掉 |
喩如二不信等一。異喩如二放逸一。又亦不遍故者。
意説。因於二異品一不二＊邊無一故。因三相中。闕二
異品＊邊無一性一故。外人將二放逸一爲二不定過一。
過云爲如二不信等一。＊邊二染心一故。是別有レ體。
爲如二放逸一。遍二染心一故。無二別有
體耶。准二下文一説二假實一之中。除無慚･無愧･不信･懈怠四
法。餘惛沈等。通二假實一故更不レ解
| 八十 一左 | 對法第六 | 至 | 惑共相故 | 文 | 第六 | 十五左 | 云。惛 |
恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成無二是
處一故
| 八十 三右 | 由不信故 | 至 | 不忍等性 | 文 | 義演云。疏由不 |
不レ樂者。即是不信體也。若爾即實等上起二忍
樂一體應二是信一。何故乃説二是別境中欲勝解一
耶。答不レ然。若實等上起二忍樂欲等一者。但是
信之因果。何以三印可審知。是善方生二於信一。
然起二希求欣樂修習一。若於二實等上一起二不信一
者。更無二別希求一。所以不レ同レ信也。又於二染法
上一。若故不レ忍不レ樂等。亦即信＊也。即相例之
耳。於二善上一不レ忍。明知。是不信。返顯下於二染
法上一不レ忍等即是信上也
| 八十 四右 | 此等二法 | 至 | 無別二相 | 文 | 義演云。疏此 |
別二相者。無別二相者。無二別信一無二別不信一
也。有云。不信･懈怠。但有二善染二相一。無記行
| 劣。無二染淨二相一 | 已上 | 今云。有云不正 |
| 八十 四右 | 此上二法 | 至 | 前因已會 | 文 | 義演云。疏此上 |
前因已會説者。以三對法説二是癡分一故。今應三
分
別之一。彼論約二癡相増一説爲二癡分一。定有二別體一也
| 八十 五右 | 對法説 | 至 | 相應念故 | 文 | 對法第一 | 十八 紙右 | 云。 |
| 八十 五左 | 對法等説 | 文 | 對法第一 | 十八左 | 云二貪瞋癡 |
| 八十 六右 | 彼二法分不遍染故 | 文 | 義演云。疏彼二法 |
憎。増不レ同故
| 八十 八右 | 顯揚對法五蘊皆同 | 文 | 顯揚第一 | 十右 | 五 |
| 蘊論 | 二十 二左 | 對法一 | 十八右 | 云。不正知者。煩惱相 |
毀犯一所依爲レ業。不正知身語心行者。謂於三
往來等事不二正觀察一。以レ不三了
知應作不應| 作一故。多レ所二毀犯一 | 文 | 安慧廣五蘊論 | 十二右 | 云。 |
意行一爲レ性。違
犯律行一所依爲レ業。謂於二去來等一。不二正觀察一故。而不レ能レ知二應作不應作一。致
レ犯二律儀一
| 八十 九右 | 如法蘊解雜事經 | 文 | 法蘊足論八 | 四右 | 廣 |
| 説二隨煩惱一。如二上已引一。雜事者。瑜伽八十九 | 七 |
| 右 | 云。隨煩惱者。若忿若恨。如レ是廣説諸雜穢 |
| 八十 九右 | 同大論八十六 | 至 | 亦引此經 | 文 | 八十六 | 三右 |
中一。一貪異名。二瞋異名。三痴異名。貪異名
| 者。亦名爲レ喜。乃至 | 有十五種 | 瞋異名者。亦名爲 |
| レ恚。乃至 | 亦有十五 | 癡異名者。亦名二無智一。乃至 | 有 七 |
| 種 名 | 如レ是等名。當レ知如二前攝異門分多分已 |
| 辨一 | 文 | 五十八 | 七右 | 云。若雜事中世尊所レ説諸隨 |
祕所引一。然八十六文。言二三毒異名一。不レ可レ言二
皎處一。今觀二八十九一。初標二隨煩惱一擧二雜事經
所明隨煩惱名一。疏云二八十八一。檢レ文者誤也。
| 故略纂云。下八十九廣解レ義。彼八十九之 | 七 |
| 紙右 | 云。復次隨煩惱者。謂貪不善根。瞋不善 |
當レ知此中能起二一切不善法貪一。名二貪不善
根一。瞋癡亦爾。若瞋恚纒。能令二面貌慘裂奮
發一。説名爲レ忿。乃至廣説
| 八十 九右 | 然舊人不知 | 至 | 所説雜蘊 | 文 | 略纂十五 | 三十 七左 |
蘊定。及下八十九廣解レ義。大衆部。三藏外別
立二雜藏一。大乘薩婆多。無二別雜藏一。以三毘奈耶
中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一
| 八十 九右 | 八十八 | 至 | 亦有此義 | 文 | 八十六文。明二貪等 |
| 隨煩惱一。如二上已引一。今亦指レ此。對法第七 | 初右 |
有三隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚行
蘊所攝一切心法。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚行蘊所攝。忿等諸心所。又貪瞋
癡名二隨煩惱心所一。由下此隨煩惱隨惱二於心一。
令レ不二離染一令レ不二解脱一令
不二斷障一故。名二隨煩惱一
| 八十 九右 | 六十二説 | 至 | 煩惱 | 文 | 六十二 | 二右 | 演祕云。 |
復別人諸衣服等一。所レ有利養。或請二僧祇及與
別人一。皆名二趣向一。若諸苾芻。於二如レ是事一最初
前行故。名二趣向前行一
| 八十 九左 | 以有癡分 | 至 | 無不定過 | 文 | 義演云。疏以有 |
立量云。失念有法是隨惑。宗法。癡分故。因。
如二放逸等一。喩。若如二此立量一。因有二不定過一。過
云。爲下如二放逸一是癡分故是隨惑上耶。爲下如二別
境中染念一。是癡分故非中隨惑上耶。此亦不レ然。
是癡分因。言二亦念攝一。得二念分爲
體者。如何知耶。如二前論云一。失念者。念一分攝。説二是煩
惱相應念一故。故癡分言兼攝二染念一。在レ中無二
不定過一
| 九十 左 | 以十三門分別 | 文 | 對法抄第二末 | 二十右 |
| 九十 左 | 對法第一 | 至 | 皆是假有 | 文 | 第一 | 十六右 | 云。 |
| 忿等是假建立。離二瞋等一外無二別性一故 | 文 | 對法 |
| 抄二末 | 十右 | 云。此釋論師。欲レ明二隨惑多分假 |
立忿等一理實。此中有二別有
性。至レ下當レ知。或釋論師釋二本論一中。嗔一分言。明二忿等十定是假有一。故作二是
言一。不レ説二二十皆是假有一。不レ爾便違二瑜伽等
| 説一 | 文 | 義演云。疏對法第一云。至有實假者。意 |
是總語。不レ妨二二十中有
實也。如二前已明一。各別者。謂二十隨惑分爲二三類一。小十中二大八。
三類之中有レ假有レ實故。云二各別之中有實假
者一。小十假。中二實。大八有レ假有レ實也
| 九十 左 | 又隨他相總名假有 | 文 | 義演云。疏隨他 |
實。據レ隨二他相一假有。瑜伽説二隨煩惱或是貪
等等流。或是貪等分位一故
| 九十 一右 | 五十五説 | 至 | 實物有故 | 文 | 五十五 | 十一右 | 云。 |
| 四十 一左 | 云。如二對法忿等一。皆是假有。何以相違者。 |
論一故。此四法實也。又假有多説。或無體名
レ假如二忿等一。或有レ體別從レ種生。惡相依二貪嗔
等法一起名レ假。如二此無慚等一。彼論據二相依而
起一故在二假門一。此論據二別有レ種義一故
| 九十 一左 | 見等之後 | 至 | 忿等十法故 | 文 | 義演云。疏見 |
上見修道煩惱。後亦得レ假
立忿等十法一也| 九十 一左 | 小十忿等 | 至 | 體性相違故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五右 |
レ爾。答。麁細異故。問。忿等麁猛各起名レ主。與二
慢等一倶。豈存二主稱一。答。以二自類非レ倶説爲
主故
| 九十 一左 | 以行相麁猛 | 至 | 故不並生 | 文 | 此唯約二修道一 |
| 九十 一左 | 五十五 | 至 | 互不倶故 | 文 | 五十五 | 十左 | 云。復 |
與二一切不善一相應。不信･懈怠･放逸･忘念･散
亂･惡惠。與二一切染汚心一相應。睡眠･惡作。與二
一切善不善無記一相應。所餘當レ知。互不二相
| 應一。五十八 | 六左 | 文。如二前已引一 |
| 九十 二右 | 對法第六 | 至 | 相如前説 | 文 | 對法第六 | 十五 |
| 左 | 云。無慚･無愧。於二一切不善品中一恒共相 |
不レ顧二自他一不善現行上。 無二是處一故。惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品
中一恒共。相應。若離二無堪任性等一染汚性成
無二是處一故。五十五･五十八。如二前已引一
| 九十 二左 | 如薩婆多尋伺二法 | 文 | 倶舍第四 | 十二右 | 云。 |
性名レ伺。云何此二一心相應。有作二是釋一如下
冷水上浮以二熟酥一。上烈日光之所二照觸一。酥
因二水日一非レ釋非
疑。如レ是一心有レ尋有レ伺。心由二尋伺一不二遍細麁一故。於二一心一倶有二作
| 用一 | 文 | 有部經部相諍。如二論廣説一。正理十一 | 十 |
| 六 | 曰。尋伺別者。謂心麁細。心之麁性説名 |
倶生一。雖二一心中二體可
得。用増時別故不二相違一。如下水與レ酢等分和合。體雖二平等一而用
有
増。麁心品中尋用増故。伺用被レ損。有而難レ覺。細心品中伺用増故。尋用被レ損。有而
難レ覺
| 九十 三右 | 増不増時體無乖返 | 文 | 義演云。疏増不増 |
倶生一
| 九十 三右 | 高下増不増 | 文 | 義演云。疏高下増不増 |
掉行相。或増不レ増。高下不定。若倶増即不二
相應一。一増一劣即倶生
| 九十 三右 | 問貪瞋應爾亦有増不増 | 文 | 義演云。疏貪 |
一増一劣。應下同二掉等一亦得中倶起上問也。答如二
疏明一。故知。掉擧惛沈行相。不二幷増一故説レ不
レ倶。若一増一劣。許レ遍二染心一也
| 九十 三右 | 對法六中 | 至 | 放逸五法 | 文 | 對＊法第六 | 十五 |
| 左 | 云。惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染 |
| 成無二是處一故 | 文 | 對法抄二末 | 二十一右 | 云。五十 |
染者。依二別義一説。非二實能遍一。謂依二二十隨煩
惱中一解通二麁細一。無記不善通障二定惠一相顯
故。説下遍二通三義一名
遍二染心一。五十八説。邪欲勝解及此大八十遍染者。依二二十二隨煩惱
中一解通二麁細一。無記不善遍二通二義一名レ遍二染
心一。此論第七説三惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸
五種遍二染心一者。解通二麁細一。違二唯善法一。純隨
煩惱無記不善。通二四義一故名レ遍二染心一。皆非二
實＊邊忘念等一
| 九十 三左 | 取癡分念等捨念分念等 | 文 | 義演云。疏 |
心一。以二念等上之妄念等不
遍二染心一。所以云二捨不
取二彼念上妄念等一也| 九十 四右 | 五識容有遍不善染故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五左 |
答。自無二分別一。由二他引一生。證レ境分明故得二自
相一
| 九十 四右 | 遍行之中 | 至 | 不説之也 | 文 | 義演云。疏遍 |
與二諸心心所等一倶不倶也。且隨二十。是前根
本六煩惱等。或是等流。或是分位。如二前已
説一。就二遍行中一餘觸等四。心心所起時皆有。
義定更不レ説也。以レ具二四一切一故。受雖二亦總一。
今更説二隨惑受倶一者。今約レ別解。辯下此隨二
十與二五受一倶不倶義上故須二爾説一。其別境五。
如二下自同一
| 九十 四右 | 由遍於不善等 | 文 | 義演云。疏由不遍於不 |
由
不レ遍二於不善一故。此不レ論二倶義一所以不| レ同也 | 文 | 今謂。准二義演牒釋一。今疏脱二不字一。然 |
| 九十 四右 | 非通上界等 | 文 | 義演云。疏非通上界無苦 |
初師也。忿等七種與二三受一相應。嗔者欲界
非レ通二上界一。意地法故無二苦樂倶一。不レ在二五識一。
於二欲界中一復不通二苦樂一。地獄之中。縱有二苦
受一不レ在二意識一故不二苦倶一。意説。縱通二上界一。
亦不下與二苦樂一倶上。以三上界身等三識無二苦樂一
故。此意地法故。何況不レ通二上界一。縱在二欲界一
亦無二苦樂一。意地法故。忿等與レ喜倶者。嗔遇二
順境一喜樂倶故
| 九十 四左 | 四受倶除苦 | 文 | 義演云。疏四受倶除樂 |
| 九十 四左 | 以初靜慮有意樂故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五右 | 云。 |
レ樂。云何諂誑得二與レ樂倶一。答。雖三悦レ根名二正
樂一。是意相應喜故得二與並一
| 九十 四左 | 諂誑憍三 | 至 | 意有苦受故 | 文 | 義燈云。問。地 |
雖二業相現一而亦起レ誑。更檢二十地論一。地獄有二
誑語業道一不
| 九十 五右 | 一行相順多分起故 | 文 | 義演云。疏行相相 |
順一所以。言二憂捨倶一。據レ實亦得下與二喜等一倶上
也
| 九十 五右 | 亦如此前自實義説 | 文 | 義演云。疏亦如此 |
受相應一文上。以三中大隨行通二欣慼一故。復與二喜
樂憂苦一倶。謂捨受不レ違二苦樂所一故。故總得二
五受相應一也
| 九十 六右 | 忿縁分位現在 | 文 | 義演云。疏忿縁分位至 |
縁二刹那前念之法一。若爾何故説三忿縁二現在一
耶。答。忿縁現在者。約二所縁前事危害等事分
位究竟一。總名二現在一。不レ妨二於レ中刹那遷謝一也。
意説。約二營事究竟一名二縁現在一。若約二刹那生
滅一名レ縁二過去一。故忿與レ念亦得二相應一
| 九十 六右 | 染定起時 | 至 | 下相違故 | 文 | 義燈＊五末 | 三十 五左 |
擾故。得二與相應一。又貪嗔等專註縁レ境。亦有二
染定一故散亂並
| 九十 六左 | 前説瞋疑 | 至 | 約細行相説 | 文 | 第六論 | 十六左 |
故。説レ不二相應一。所蔑所憎境可レ同故。説レ得二倶
起一。又云。此與二三見一或得二相應一。於二有レ樂蘊一
起二身常見一。不レ生レ憎故説レ不二相應一。於二有レ苦
蘊一起二身常見一。生二憎恚一故説レ得二倶起一。斷見
翻レ此説二瞋有無一。邪見誹
撥惡事好事一。如レ次| 説二瞋或無或有一＊ | 文 | 義演云。疏前説嗔疑及二 |
等行相麁一説。前嗔與二疑邊見邪見三法各一
| 分一倶者。約二細行相一説＊ | 文 | 今謂。前文言二身 |
指二彼三見一。義演云。疑邊邪見三法各一分者。
不レ符二前論一
| 九十 七右 | 由此證知 | 至 | 此義應思 | 文 | 義演云。疏由此 |
與レ嗔倶一。不共無明。是妄念･不正知之自體。
如二嗔忿等一亦不レ倶故。云二不遍此心一者。即不
レ遍二無明心所一也。即癡分故。釋乙妄念等是癡
分。不下與二無明一倶上所由甲。有云。由此證知至即
癡分故者。此意云。嗔忿分既不二與レ貪倶一。故
知是不共無明上所レ立妄念等。亦不下與二此
忿等心一倶上。由下彼無明不中與二忿等一倶上故。各
別起故。雖レ有二此解一。前解爲レ勝
| 九十 七右 | 不言不共 | 至 | 有惠分故 | 文 | 義演云。疏不言 |
立妄念等一。不レ言下不共無明定得中與二妄念等一
倶上也。但言二各與十倶一者。意説。但言二妄念等
容
有二十箇煩惱倶一。不レ言下定與二無明一倶上。有云。不レ言三不共無明定得二與倶一者。意説。但總
聚言下煩惱與二無明一相應上。不レ約四是説三即令二不
共無明十倶一也。以二各別起一故。不共無明。不下
與二忿等一倶上。亦無レ失矣。雖レ有二兩解一二皆有
レ理
| 九十 七右 | 然癡分者 | 至 | 一切染心聚故 | 文 | 義演云。疏 |
念惠一立中妄念等上。 然是癡分上立者遍二染心一。
餘者不レ爾
| 九十 七右 | 非言不共 | 至 | 定與惡惠倶 | 文 | 演祕云。疏非 |
與二惡見一倶上時甲。此無明位不正知等。依レ何而
立。由レ此故知。依二無明一立二不正知等一。方名二遍
| 染一 | 文 | 義演云。疏非言不共無明至定與惡惠 |
立者不レ遍二染心一。既言下不共無明不中與二惡惠一
倶上。明知。念惠上立者。不レ遍二染心一。有云。雖
レ説二妄念等遍
染。不レ妨二念惠分者不遍。何妨下雖レ説三妄念等遍二染心一不レ癡不共無明上
立者不
遍也。況論所レ言不共無明。定與二惡惠一倶。而名二不正知等一。故知。無明上立妄念
等。不レ遍二染心一也。於二相應聚中一立者遍。雖
レ有二此解一理未レ可レ依
| 九十 七左 | 此無明聚中餘法與此倶 | 文 | 演祕云。疏此 |
無明惡惠不レ有。豈唯獨一故。今答云。雖レ無二
惡惠一。與二餘法一倶亦不二唯己一
| 九十 七左 | 即於無明假建立故 | 文 | 義演云。疏即於無 |
四卷論末八遍染心中説一。幾於二無明一假立可二
檢叙一。問。若言下不共無明上妄念等與不中與二
不共無明一倶上。如何無明與二妄念等一爲レ體耶。
答。妄念既依二無明上一立。理令二相應一。但以三行
相作用不二倶増一故。所以不レ説下妄念等與二不
共無明一倶上。據レ體得レ倶故。若言二體不
倶者。未レ知妄念等依二何法一立。不レ可下牛角依二兎角一
立上故。故知。妄念等與二不共無明一體必倶時。
但約三行相不二倶増一名二不倶一也
| 九十 八右 | 貪癡分故不與瞋並 | 文 | 樞要下本 | 四十 二左 | 云。 |
依二多麁相一説。據レ實亦倶。如レ瞋故。誑レ他行
レ諂覆二自罪一者。理亦應レ然。相細隱故。論略
不レ説。餘解如レ疏
| 九十 八右 | 如樞要説 | 文 | 樞要云。覆二自罪一爲レ覆。覆 |
覆。菩薩説二他罪一。爲レ罪爲レ福。乃至汝何心故。惡
心皆覆。此中且説二自覆一。無二惡心一皆善
| 九十 八左 | 論生在下地 | 至 | 憍誑諂故 | 文 | 義演云。論生 |
顯上故不レ釋。今此裎但解二三種一。謂耽レ定故起二
於憍醉一。矯現レ有レ徳。於二欲界有情一起レ誑。爲二
綱帽一故。於二他下有情一起二諂由一。得三彼定方起二
此等一。又云。如三已得二上定一者。起二上界誑諂一。
誑
諂欲界有情等一。諂レ他令レ從レ己。諂レ他我得二勝法一等
| 九十 九右 | 論若生上地 | 至 | 容起彼故 | 文 | 義演云。論 |
十種一。所以者何。如二前分別一。第四靜慮中有現
前時。便起二下地謗滅邪見一。由レ此定知。能起二
中二一。起レ八者。又命終起レ愛時。雖二是無記一。而
得二八定相應起一。以三八遍二染心一故。故九種命
終心。云二倶生愛倶一故
| 九十 九右 | 除此二種 | 至 | 不起下心 | 文 | 義演云。疏除 |
得レ起レ下者。但起レ下得レ十。而不レ起二下忿等
十法一。以三忿等非二是正潤生惑一故。不レ同レ愛故。
所以不レ起。又非二是謗滅一故。不レ同二邪見一故
不レ起
| 百 左 | 梵王執馬勝手等 | 文 | 演祕云。按二婆沙論百 |
誓多林一時。有二苾芻一名曰二馬勝一。是阿羅漢。作二
是思惟一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘。煩
惱繋縛爲レ欲レ知故。入二勝等持一。即以二定心一於二
誓多林一沒。於二四大王衆天一出。從レ定而起問二
彼天衆一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘等。
答曰。不レ知。如レ是欲界六欲天等展轉相推。
乃至二他化自在天所一。被三復作推二梵衆諸天一。
欲レ住二梵世一復入二勝定一。復以二定心一自在宮
沒梵衆天出。從レ定而起還作二上問一。梵衆咸
曰。我等不レ知。復推二大梵一。馬勝勝問如二前所
問一。彼大梵王。處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻所
問一。梵王不レ知。便矯亂答。我於二此衆一。是大梵
自在作者化者生者養者。是一切父。故知有
レ誑。作二是語一已引出二衆外一。諂言愧謝還令レ問
レ佛。故知有レ誑
| 百一 左 | 然五十八説 | 至 | 恚惱心 | 文 | 五十八 | 十三右 | 文。 |
| 百二 右 | 九十卷云 | 至 | 種種事 | 文 | 九十 | 五左 | 云。當レ知 |
事。深生二染著一。由二此爲
因。於二諸有情一發起邪行一。謂身語意所レ發惡業種種惡事
| 百二 右 | 更有八十六已去 | 至 | 忘不知處 | 文 | 八十九 |
| レ忿。内懷二怨結一故名爲レ恨 | 文 | 八十四 | 十七左 | 具 |
下一未レ得二明文一
| 百二 左 | 又於諦言 | 至 | 即非是疾等 | 文 | 義演云。疏又 |
レ之也。於レ事於レ理論レ之。嫉何故於レ理即非
レ嫉。於レ事即是嫉耶
| 百二 左 | 迷諦總別皆通四諦 | 文 | 樞要下本 | 四十 三右 |
通二四部一。有依二少諦一縁二多諦一。有依二多諦一縁二
少諦一。有依レ多縁レ多。有依レ少縁レ少。後二行相
可レ知。初二是何諦惑。爲下從二所依一判
諦。爲レ從二所縁一。倶不定故。由レ此應レ言。所縁即所依。
縁謂縁藉故。非二所縁境一。境不定故。有義所依
即所縁境也。以二所縁境一爲二所依杖一。依從二所
縁一判レ諦。依不定故。有義。依與レ縁別。如二疏中
解一。若依二初二解一。初二句無レ妨。若依二第三解一。
初二句云何。有解。必無二此者一。有解。隨レ増
屬レ諦。依増縁弱。隣近引故屬レ依。縁増依弱
| 屬レ縁。疎遠引故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五左 | 云。論隨所依 |
總別惑起。如二彼煩惱一。皆通二四諦一。二云。迷レ諦
煩惱。或依或縁。分爲二四句一。有依一諦縁多。
有依多縁一。有依一縁一。有依多縁多。行相
思惟。隨惑隨レ彼。問。從レ何説レ斷。隨二所依縁一
皆得レ無レ妨
| 百二 左 | 五十八説 | 至 | 瞋異名 | 文 | 五十八 | 八左 | 云。忿･ |
| 百二 左 | 又設縁諦而不是迷 | 文 | 義演云。疏又設縁 |
増･嫉･惱･害一故。但縁而不レ迷。以レ知二滅道一
故。准二上解一瞋中亦有二此意一。擧二不レ縁而迷一爲
レ斷。豈以レ縁故即迷不レ縁應レ不レ迷。如二二取一｣
| 百二 左 | 五十八説 | 至 | 瞋迷滅者 | 文 | 五十八 | 十三右 | 云。 |
| 如レ是瞋恚迷二於滅諦一 | 文 | 義演云。疏瞋迷滅者。 |
別言二迷而不レ縁。縁而不迷。不レ作二如レ是分別一。但通言レ迷也。此會二瑜伽文一。
有疏本云。瞋迷滅者
| 百三 右 | 五十八説 | 至 | 如前所引 | 文 | 如二上所引一。於二 |
| 百三 右 | 楞伽第九 | 至 | 嫉妬説法 | 文 | 考二第九卷一無二 |
| 此經文一。第十 | 五右 | 云。有無非二餘處一。從二因縁一生 |
間如二幻夢一。不下從二因縁一生上。依言語境界。大乘
無上法。我依二了義一説。而愚癡不レ覺。聲聞及
外道。依レ嫉
妬説法一。於レ義不二相應一。以レ依二妄覺一説二相體及形相一。名二是四種法一。觀二於如レ是
法一故。生二於分別一
| 百三 左 | 論然忿等十 | 至 | 方得生故 | 文 | 演祕云。論然 |
有事一。非二是大門一。疏説非也。下有漏等方第十
三。詳曰。若非二大門一此屬二何門一。若云レ屬レ前。
前門但明二迷レ諦親疎一。門義全差。何得レ屬レ彼。
又有事等。自是一義。文明二有事一。自爲二其門一。
竟違二何理一。而見レ不レ許。不レ言二後十一。後十遍二
染･不善之心一。隨二彼所遍通二事無事一。易故不
レ説。縁二有漏一等既云レ准レ上。而不二作法一。即當二
第二例レ餘門一也
| 百四 右 | 如五十八九卷抄會 | 文 | 略纂 |
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