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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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論第七卷聞書第一

  第八十五日卷始故置
此言深爲有用
一。於善染等皆不定故事 讀師云。常論義
也。疏初釋等言言界識不定。第二釋等言
種類非一故云云云 抑今等等取無記。何
第二釋不申耶。凡染淨トモ染不染トモ云
時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善言攝
云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
一。讀師云。初釋皆言證。不意得。亘
皆ト意得レハ。無殊難義歟 光胤申
云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
上只不定故ニテ可滿足。而言。打任
テハ順初釋
一。第二釋ニテ簡信貪等。何不非如信
貪等耶事 延公云。不定姿相替故其詞亦
異也
一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮
性不定知故歟
一。讀師云。第二釋ニテ。皆言不定四
意得フヘシト云云
  私云。此義アル
一。第五卷於善染等等界識云事。不
異義 讀師云。第五卷異釋以テ見
レハ。今疏初釋通餘歟 延公云。隨テ以
五卷初釋潤色常事也云云 光胤申云。第
五卷ニハ非如觸等非如類等之重ナシ。仍
等言等界識二門。今文&MT06279;三重アリ。仍
及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
一。悔謂惡作事 讀師云。百法等惡作云カ
故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體故非
云云
一。所作悔ナルヘシ。何悔惡作
評定アリ 讀師云。惡作厭所作マデ
也。未及追悔之重厭故追悔也 院主云。厭
フコソ悔ナレ。厭悔之重アルヘシト
モ不云云 讀師云。假令他人事ヲモ。
事ヲハ厭之事アリ。豈有追悔耶。於
追悔心得也。以之可御推量。厭
悔トハ二重アル也
サテハ厭二重アラハ。惡作尅性&MT06279;何物
耶事
  私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
リ。義別心所也。染瞋也。無記厭
也。此外善無慚無記アツル釋ア

一。我前不作亦惡作業事 讀師云。應
事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
攝也
一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
  私云。可此義歟。論之是我惡作。疏
惡邊所作ト云云 釋作之義歟。退。推之。
此可作事ヲ不作。我シワサ也ト思
テ。我不作之作ム也。措作一體異名事
意得。雖疏不決智。追可決之」
一。障止爲業之止ヲハ定散也云云 又蓋申
定慧擧定惠。今一法也
一。眠謂睡眠事 疏以單名則諸教禐也云云
光胤申云。掉擧惛沈等禐名不定
片名。仍長行睡謂睡眠
一。一門轉故事 抑聽衆連。一門轉故ヲハ。
イカヽ被難哉。一門故歟。又一門ノ
ミ轉故歟。所詮一門手爾葉
。正義正義難義アルナリ。其故
ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
聞エタリ。サテハ西明意根一門濫也。所詮
正義ハ。意識ノミ故意ナレハ。一門ノミ轉
故ト可訓歟。此事必定爾也 良明房云。同
學抄意。意識既爲睡眠心所所依門無
云云 此樣ハ。眠心所意識ヲ爲&MT06279;所依門
聞エタリ。一門轉故訓意アラス
ヤ 讀師云。其意識釋也。一門轉
門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
只一門ノミ轉故ナルヘシ
一。令顯睡眠非無體用事 讀師云。令不自
在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
 延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
テハ不令字歟。爾尋謂尋求令心怱
遽之令字ハイカニ 光胤申云。先非無體用
之樣意得置令字沙汰歟。此非
無體用。假立心所對。別體以所事ニハ
アラス。簡無心睡眠云爾也。可疏。無心
睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭不自在
耶。仍令字大切也
  五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可之。又
定心ニモニモ平等ナル相
ヲ云也。八纒門之捨二利平等之捨也。嫉
慳之所障也嫉慳別自他
一。如餘蓋纒心相應故事 以五蓋八纒立
睡眠非體用成也
一。有義此二唯痴爲體事 評定曰。此師
善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
諸師共許之談ナルヘキ故。又總
善無記之悔眠歟不審也 光胤申云。疏
言通三性者隨彼聚他等文。釋善無記悔
 延公云。古沙汰也。通三性遍行等上
無記悔眠歟 光胤申云。此疏文二義料簡
アリ。一義爾也。一義染污心中通三性遍
行等アルヲ。此ノヰテ善無記ニモ通ス
ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
善無記悔眠也。此二義中。第二師。義釋
善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
第三師。下其無記者無別依法而依總立
ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
總數之云義叶歟 評定不審云。
サテハ第一師モ許善無記悔眠歟。爾
唯癡爲體 光胤申云。此事有子細。今
一法爲體悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲
耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
ニ立ルハ。物立テテ可事ニアラス。仍不
沙汰歟。但致會釋時申出歟 此分ニ
一座治定畢
一。非思惠想纒彼性故事 私云。噵論出
。非思慧想彼性疏ノ初釋
ノ意也
思惠想
トノ性故第二釋
意也
 初釋下ニモ二箇量ア
リ。第二釋ニモ二量アリ 光胤申云。初釋
意ニテモ。纒トノ性故トコソ訓スヘケレ。
二箇量ノ宗法纒ト彼ト取カ故
 此事色色評定アリ。又疏一段被上之
但不現文之分齊間不之。二釋中
ニハ第二釋取歟
一。與餘心所行相別故事 古樣此文不審
アリ。以行相各別別體之由。假立心所
ハ無行相各別之義歟。此事今度不
止畢
一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
事 讀師云。忽遽者イソカワシキ義也云云
 私云。義理推度之時ハ。心イソカシキ歟。
任運故也
一。於意無境事 意言境三釋アリ。一ニハ
喩。意識取境與言説相似云云 顯境名
言等事歟。二ニシテ境。言説意識所取故云
云云 三ニハ果。由意能起言故云云
 讀師云。此三釋ハ土代言説之境ニ三釋
共許シテ。其上意言三釋出來歟云云 評定
曰。言三釋也。非意之三釋云云 光胤專
此所存申畢。讀師如何樣アヤマリテ被
申歟 光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
理等也。麁細發言必シモ一切位亙テ必ス
尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
少少義理推度之分ニテ不發言事モアル
ヘシ 面面評定讀師云。尋伺證遍行也。
尋伺起ラハ必ス可發言云云 光胤申
云。發言ハ必ス尋力ナリトモ。尋伺起ラハ
必發言スヘキ事トハクニ定メ置クヤ 院
主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
ラスト見タリ 光胤申云。大方尋伺於證
是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
歟 讀師云。イサトヨ。尋伺起事ハ發言ス
ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
惟心所之分ニテヤアルラン 讀師云。抑
トノ字義トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
位歟。尋究メテトハ。今一座取リ入タ
ル思歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
人哉ト尋ヌルハ淺思也。此人ハイカ樣ニ
モカヽル心品人ナルヘシト推究スルハ
深察心也
一。安不安住事 疏二釋也 讀師云。初釋
意得。先ツハ共以不安ナルヘシト云云
此所存モ又不意得 光胤申云。義理義ヲ
安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
之時ハ不安也。眼於事也
一。二各二之事 一應説如前諸染心所乃至
纒及隨眠事 讀師云。第二師義勢不意得
煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
也 評定之趣。返返不意得之由一同 光
胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
一相。尤本性類門説タキ事也善位心所
ニハカワル也。不善有覆異故仍以此意趣
申出歟 讀師云。一往無其意云云
一。第三師事 本疏安慧師 讀師云。
此事亦不審也。別安慧樣不意得。其上
此師三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
 光胤申云。若安慧スル義歟。但正義此中
攝ヲハ不苦見。凡一論之習。一師
多義。先其中其師順スル處
其師擧クルナレハ。此師若別

一。應言二者顯二種二事 私云。二種者。悔
トヲ二種。尋トヲ二種也。二種二ツア
リ。悔二種是一トノ二種是一合ス二種
之二。此二各二之初二也
一。此二二種種類各別事 私云。種類各別
十ケ種類アリ。疏顯二種二事色色雖
評定遂如ク上ノ

一。此各有二謂染不染事 私云。二各二之
後二也
一。非如善染各唯一故事 私云。善十一
惱隨煩惱ハ各唯之善ノ一種或ハ染ノ一種
ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染
也。此染不染ニハ染ニモ攝不善有覆。不染
ニハ攝無覆無記トヲ
一。或唯簡染事 此瑜伽不定隨惑故。
唯染云濫アルヘシ。仍簡唯染之
返三性義顯也
一。爲顯一定義事 此義爲不定義。置
二各二之言也。合三故。釋二各二之
之由也。一ニハ善十一煩惱隨煩惱トヲ
ニハ不定隨惑之濫。三ニハ不定

一。睡眠夢中ノミ起歟。ウツヽノ位ニモ
歟事 讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
タキ心眠也。ネフリト云此位也。ウツヽ
也。不夢中云云 光胤申云。ネフリノ位
ニハ。見聞事交雜。可謂睡眠間起歟。所詮
ウツヽニ眠起事難知不審也。此境
所據。如何可定得耶。所詮五識現起&MT06279;見聞
スルホトノ位眠歟
  私云。七分別之相ハ。第七卷不定段當段
燈委細也。尋伺之相ハ不定段樞要委細

  第八十六日此中尋伺定是假有
不能尋察名等義故
光胤申云。悔眠假實門出假實二師無用也。
出テ四師明畢故 延公云。隨煩惱假
實門有義是假有義是實。 隨惑トテ
モ。一一體業明時。體性假實雖明也。諸門分
別門一段假實門ヲハ明之。此亦可云云 
光胤申云。假實今一重不審也。重
師文理故返返無用也。初師前三師。第
二師第四師。疏ニ見タリ
一。隨他相説事 良明房云。無明上悔眠
説クヲ。云隨他相説歟。癡リニ故。
世俗有也云云 光胤申云。悔眠癡癡
之分ト説クヲ。云隨他相説歟。若無明之
悔眠之相。悔眠ヲハサシ置。其外
説歟。返返不審也 讀師同心光胤之説
畢 良公云。又承状畢
一。種子世俗有事。本疏非是調然離識
有體如心心所名爲世俗之釋申出 讀師
云。此釋意種子レハ所生現行。一法之隱顯
ナレハ。識之外別物トシテ其體ナシ。雖
收現別體。心心所トノコトク。調然ナキ
。云世俗有云云 延公云。所持種子
第八體用不離ナレハ。非心所トノ
。云世俗有云云 評定之趣讀師被申。
所生不離治定畢
一。體類是同事 讀師云。體同思慧ナルヲ
體同。倶推度云類同云云
一。麁細異故事 讀師云。淺深麁細
云云
一。於依尋伺○故無雜亂事 讀師云。有尋
有伺等三地事不思邊隨ヒニ出來歟云云 
本疏生起問アリトテ被上之。問意。尋
伺不倶生&T069222;。 有尋有伺等三地不
爲言 其不成意。顯輪集&MT06279;此文二難
ニハ雜亂過。二ニハ増減過也。雜亂者。欲界
後二地故。増減者。増有尋無伺一地
有尋有伺一地云云 以之可意得 光胤申
云。此問瑜伽釋論三師ニハ。初師問之歟。將亦
爾歟 讀師云。初師問歟 院主云。古
人問見タリ云云 讀師云。外人則初師歟
云云 評定曰。初師相應三地故。尋
伺倶生生後有尋有伺云云 光胤申云。初
師尋伺倶生有尋有伺事如何云云
一。依界地上下三地正義意返返不審
云事。其沙汰アリ 讀師云。欲界初靜慮
若定若生有尋有伺地。乃至名無尋無伺
云云 此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若
假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定云云 知
足抄ニハ假者也。知足抄意。且靜慮中間之
若定若生者。若生中間禪人也。若定者
中間禪タル無尋無伺定人也。付所居
無尋唯也 評定曰。欲界初靜慮
若定之得無尋唯伺定取歟 讀師
云。其事何トモ不見。折任ニハ同事歟
一。尋染者尋伺染歟。相應之惑歟事。其
沙汰アリ 讀師云。相應之惑ト見タリ
良公云。依尋伺過失三地見タリ。若爾
善無記尋伺ヲモ可尋伺之染歟ナレハ。
相應之惑ナラハ。善無記尋伺染歟 讀
師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ取歟
一。伏尋染無尋唯伺中間禪樣事 同
學抄不定殘段。堯意論義アリ。大切也。可
之。肝要。自此界梵衆天他方界大梵
云云
一。第三師依界地上下三地子細事 
要釋大切也。要云下末不
定段
 今應問。此第三
師解界地。何由得差別。由地法麁細
ナル&T069222;故。彼麁細異如何得&T069222;。必依有染繋
法別故。無漏雜染依此地法亦殊以。已斷
是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有
行染故身在下。雖三界種子。有染不
三地。言雜染者。攝上義則非前地ニハ。不
已離。此染則非此起故。昨識文正ナリ
云云
一。不依彼執現起有無事 延公云。伏斷種
彼二地。伏尋伺染事 伏種子。斷
勿論也。若爾不彼執云事不審地。尤
種子伏不伏故 讀師云。尋伺種子
二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不
三地不同爲言 非伏不伏門ニハ云云
一。倶與前二乃至 互相應義事 光胤申云。
互字無用也。有子細歟 讀師云。大方無
トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有
之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺與悔
眠也。悔眠并尋伺相應也。但無四法倶
。尋伺不倶故
一。非五法故事 讀師云。睡眠依強思之加
樣。返返不審也。不定殘論義也
一。七分別事 瑜伽論ニハ。七分別倶尋伺
云云 雜集論第二末ニハ。任運分別
云云 異瑜伽論ニハ
一。捨受遍故乃至 與苦樂倶事 疏生起問
アリ。以不説之。五識無捨受不
故。爲此難今文起也
一。雖初靜慮乃至總説喜名事 疏生起問
アリ。若以不説之。尋伺樂倶&MT01319;
故。初異四無尋伺爲此疑今文起也
一。雖純苦處乃至總説爲憂事 疏生起間
アリ。以不説之。純苦處尋伺與苦不
相應。爲此難今文起也 讀師云。以上
三段之文。受伏難生起セリ。肝要。初靜慮
純苦處意地 苦トハ憂喜相應云文
故。不不説爲言 五識苦樂不説之由
アルヘカラス。既不談之故不相應
一。意地苦分別云事。返返不審之由。光
胤申出畢。所詮初靜慮。一樂故。
説可爾。意地苦憂トハ別體也。此
憂云事難
一。又説尋伺以名身等義爲所縁事 讀師
云。昨日相論アリシ尋伺必發言歟。通不
ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
發言歟。今文只縁名身等境云テ。
發名等故。明知只縁名所詮共相
發言事アル歟 讀師改執畢 延公云。
此事古所縁篇篇也。不一決見タリ
一。顯多由彼起事 顯由彼起論義也。才學
面面評定アリ。論義卷ナレハ不之。又
殊沙汰
一。雜集所言乃至證不成事 現文分也
  私云。瑜伽説此乃至相應尋伺事。瑜伽ニ
ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應説也。異
對法故無相違。此下疏。自性分別五識
云攝論文出問答アリ。答攝論隨轉
云云 可
一。受倶門事 唯戚行轉通無記故通無記
。捨受相應スル由也。憂受善惡
  私云。疏無記法追悔スル時。捨倶也
云云善惡追悔之時通捨耶問答ナリ。答
捨。但末位遮見タリ
一。薩婆多。悔必ス唯憂倶也。故離類捨也
云云
一。聖者起悔耶否ヤハ。疏二意也。此與
倶聖者猶有釋。許聖者悔。此解不然。以來
許聖者悔。聖者悔。惡作ニテ厭也。非
。悔離欲捨云云 聖者無記追悔威儀
工巧之慧也云云
一。有義此四亦苦受倶事 初師意地
故。悔二受。眠三受。尋伺四受云云 第二
意地苦故。各加宛増故。悔
受。眠五受也
一。悔眠但與十善容倶此唯在欲無輕安故

  私云。欲界輕安第六卷二師也。設有
師ニヨルトモ。悔眠輕安相應
故。疏趣如
一。悔但容與無明相應畢 讀師云。疏二釋
アリ。論文但無明相應&MT06279;餘トハ不倶邪
見嗔貪等之位追悔ノアルハ間起也。非
云云 初釋。論麁相門但無明云云ニハ
邪見嗔貪我見倶也云云悔眠上不相應縁
門。第二師下倶義ナリト云云 初釋好歟
  私云。此無明今樣ナラハ不共無明也。同
時悔親迷理歟否也。祕三釋ナリ。一ニハ
親迷邪見所引生&MT06279;重縁麁迷也。不共無明
親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
見故。三ニハ倶ナル無明非主獨行
歟。仍悔親迷云云 有義此相傳三
親迷取歟。詳曰下之成親迷
之義
一。非忿等十各爲主故事 讀師云。此文樣
忿等惡作ニモ有各爲主義歟 延公
云。爾也。隨付此文惡作相應無明非主
獨行無明歟之尋アリ。守千釋アリ。可
之 光胤申云。此各爲主義アリトマ
テハナシ。行相麁猛ナルスル忿等各爲主
歟。一旦存寄分也
定量
一。眠等位中皆起彼故事 夢中ニハ一切煩惱
起也
一。於無記業亦追悔故事 私云。無記
追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
無記業追悔スル時。無記性之義アリ云也。答
此濫
一。於悔眠善體二師アリ。如文可
一。聞思位中有悔眠故事
  私云。聞思等位改悔諸惡擇法義
也。祕一箇問答アリ。可之。抑三性門
ヲヰテ。不善性略テ不説事。疏釋云。
次應善心見修等。後門故先不
云云 意云。不三斷門アレハ讓不説歟
事難思。於餘位心所三性門三斷門
之。至不定何略耶
一。惡作非染解麁猛故事 於所知障性類
證文常出之。可燈。意云。於煩惱邊
染也。於法執邊染也。論煩惱邊見タリ
一。四無記中乃至 非定果故事 私云。疏
熟ニヲヰテ二釋アリ
  第八十七日惡作睡眠唯欲界有
是謂大乘眞俗妙理
一。餘界地法皆妙靜故事 讀師云。餘者。
餘界餘地也。餘界者。上二界
 餘地者。
二禪已上地也
 次妙靜者。妙勝義。上
二界此義具無悔眠故。靜寂之義。二禪以
此義アリ。無尋伺故一云云
以上初釋
第二釋。妙靜上二界ニモ二禪以上ニモ云云
一。悔眠生上必不現起事 評定曰。離欲
捨之法故。上&MT06279;之。論一地繋法
謗滅位ニハ色界中有ニ&MT06279;嗔瞋
。雖一ケ地
  私云。疏二釋有。色界中有&MT06279;起悔耶否
也。初釋邪見悔修定本有位也。非色界
中有ニハ云云 第二釋色界中有&MT06279;悔故。生
上起下也。付多分生有トニ云云
一地繋中有子細ナキ歟。如
一。夢能普縁所更事故事 讀師云。夢中
所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
テ夢中定事縁歟云云 評定云。設雖
退定。出定位下悔眠定等之法歟 
延公云。得定人起上地心後爭起下地悔

  私云。此事ハケニモ可如何哉。悔
欲捨ナレハ。下界煩惱悉伏畢。上地根
本定現起之後。難類歟如何。睡眠事
離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
尋伺皆通三性之樣。眠非離欲捨見タ
リ。所詮悔離欲捨上下有。所覺睡

一。悔非無學離欲捨故事 延公云。悔ハケ
ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者
欲界依身人。起眠歟。仍云。悔非無學
眠。此意也
一。求解脱者乃至皆無學故事 光胤申云。
三學門餘位心所悉有之。皆付法數
相攝。今三學門。以外廣。有爲善法悉
無學見タリ。此事有歟事。尤可
汰之 讀師被申無
一。悔眠唯通乃至勢力起故事 光胤申云。
此三斷門上三性門不善性邊此門也。
邪見勢力引生タル見所斷。不善性歟。
修所斷之邊ニモ不善性歟。修斷
三性
一。非無漏道乃至 深求解脱故事 私云。此
憂苦二根之非所斷例難起レリ。
生起問アリ可之。親所引生故。悔眠
苦根無漏道。親被引生故。不
爲言 深求解脱故クニハ憂根二十二根
立。深解脱故。亦不非斷爲言 憂
非所斷法也。親深兩字有子細
悔眠疎コト引生淺コト求解脱トアルカ
故也
一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
事 讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
返珍敷事歟。一切已斷之法皆可非斷
歟。無漏等之法其性非已斷コソイヘ。今
顛倒之義道歟 延公云。此事可
。單貪嗔等之惑已斷ナルヲ言。名非斷
之事ニハアラス。若單已斷已捨之法イワ
ハ。尤悔ヲモ可。既眠ノミヲ出。此
斷。其體若已斷故名非所斷
也。意離縛斷ノコトキヲ非所斷談歟云云
  私云。此事ケニモ左樣ニ見タリ。非所斷
之名言可之。祕一箇問答アリ。問。不
眠。何故唯言無學斷已ノミ非所
。答。不還能縁縛未盡故。不無學
云云 此問題ニテ云若已斷故名非所斷
離縛斷門聞エタリ
一。尋伺雖非乃至非所斷攝事 評定曰。
此。亙二師文也。此總解也。尋伺雖非眞
無漏道尋伺與根本智相應之文也。此
更不異義談也
一。而能引彼從彼引生事 尋伺通無漏
通二師共今文也。通無漏。其體無
&MT06279;。無漏道。無漏引生也。不
。其體有漏&MT06279;。如憂引無漏苦無漏
引也爲言
一。有義尋伺○是分別故事 私云。尋伺非
所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
其體有漏故。五法中分別
一。有義此二乃至言説因故事 私云。其體
無漏故。五法中正智サム
一。正思惟支事 評定曰。後得智歟 延公
云。尋伺通非安立後得智歟否。中古以
外及沙汰事也。語言安立安立後得智
也。非安立理釋故不尋伺云樣。可
非安立ニモ云樣也 光胤申云。思惟之分
料簡
一。説正思惟是無漏故彼能令心尋求等故トハ
取合セテ證也云治定畢。言説因故論義也
一。未究竟位等文事 必假尋伺之下トテ一向
其沙汰止畢
一。雖説尋伺乃至亦有分別故事 讀師云。
瑜伽説クヲ。シカト五法中第三不
正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
有分別故之分別。五法之外歟。評定。五
法之外治定畢。疏之釋爾也
一。王所一異門事 此九門之外也。長行
簡六位心所心王一異
一。別體ヲハ楞伽・中・百等師難之。無別體
ヲハ
一。心遠獨行中 私云。樞要之。無身無
形質義也。窟所依根也。遠トハ心之行相
也。遠二義アリ。獨ニモ二義アリ。可
輪集
一。許心似二現等煩事 隱劣顯勝之沙汰トテ
被略畢
一。五種姓不成等一頌事 讀師云。五種姓
五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
成故。五蘊不成ナルヘシト爲言 分位差過
者。六識體一六識。分位差別意得其理
アリ。所依所縁各別故。心所無別體依縁同
故。分位差別爲言因縁無別故者。
現在一念種種行相不同ナル。イカナル差
因縁アリテカ。如此多行相不同耶爲言
 評定曰。一體義分返質哉 
讀師云。假立心所少分之事也。萬差之行相
併テ一箇之因縁ヨリ出來。不審事也
一。與聖教相違事 疏五經
  私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏此則通
以前第一難中經違云云 心所依心乃至
非彼則心ヲハ。上ニハ次通莊嚴論説似
貪等者云云 下ニハ此則別通第一難經
云云 又識心言乃至 恒相應故ヲハ。上
ニハ次總通第一難中經文云云 下ニハ無
文唯識等言乃至 皆無有失ヲハ。總結
相違失。或彼後通但通前。前經非
後論云云 篇篇不符合事アリ。隱劣
顯勝之沙汰也。略之畢
一。此依世俗乃至 非離非則事 世俗ヲハ
第二云云 勝義ヲハ第二第三。第三
第一。不一法相形歟 讀師云。第一眞
門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
並無我故。第四眞門心言絶故云云 此ニテ
得勝義也談云云 私云。此文八識異不
異門下釋歟。今疏ニハ。先後三勝義出。但
下八識不異門眞俗相攝門遂ニハ不
。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
當段第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
 光胤申云。第三勝義二無我門非則之邊
不審也。於二無我各別之談故。
不審也。讀師無被申旨 光胤申云。當
非則ヲハ。八依他別談也。非
二無我云云 付之八依他別第二世俗之談
也。第三勝義只有爲ナリトモ二無我也。何
八依他別耶 讀師云。依詮門ナレハ。依
他有爲之姿タヲ寄詮談之 八識依他
ナルヘシト云云
  第八十八日已説六識心所相應
能感彼天異熟果故
一。云何應知現起分位事 讀師云。問起滅
所依門識倶轉門。疏釋。其故
相顯ナリ。倶トハ隱タル云云
此由顛倒セリ。隱レタルヲコソ問スヘケ
レ 光胤申云。現起分位之詞三門兼ネハ
ヤ 讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
  私云。問起滅門餘門。現起分
明サハ。所依モ識倶轉モ自然聞ユヘキ
。以此意趣中中不餘門歟。付
倶轉門自然聞。現起之樣時。不起
不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
倶轉門爾也。所依門現起説ケ
ハトテ。自聞ユヘカラス
一。或倶或不倶事 評定曰。望テノ本識倶不
倶歟。自類中倶不倶歟 延公云。自類中
不倶申セハ。難陀師五識倶轉故難
也。仍望八識倶不倶歟 光胤申云。難陀論
師意師同姓五識倶起耶論義アリ。可
倶起之一方。此頌擧タリ。其答
本識會セリ。隨此頌時。深蜜經之
。阿羅耶識擧タリ。所詮自類倶不倶
望第八倶不倶。此二邊可申歟 當座此
治定畢
一。於五位無心無心之詞置テ無心二定ノ無
心ハ亘眠悶
無想天此詞事。餘四位有心事ア
リ。仍置無心詞有心定眠悶也。無想天
所濫故。不此詞歟之由。疏ニ見
タリ
  付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
ラハ。既有所濫如何可心得
一。於第三能變斷捨門事 光胤申
云。尤可説也 讀師云。初二能變頼耶
三位捨染第七故談之。第三能變
此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説
起分位也。初二能變間斷故又不
起分位歟 光胤申云良公云。染汚六識離
縛斷或相應斷之體也。何云無斷捨義耶。
又八地以上ニハ純無漏相續。於テハ第六識
斷捨之分位出來歟 讀師云。被上疏
之一段依止者謂前六
轉識之下也
初二能變ニ不現起分
。一切時行故。無起不起之差別故也。第
三能變斷捨事ヲハ。以初二能變之
斷捨影顯也云云
取意
疏。正文大切也
一。依止者謂前六識第七事 讀師
云。此事劬勞。今六識所依門故除之申
サハ。無苦見事。疏煩シク釋之。不審也
云云 私云。疏之。第七依恒障礙
云云 意云。六識第八所依門ハイツモアレト
モ。障礙アルカ故説之歟。障礙アレハトテ
事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
縁波。既明之故除云云 除第七
 延公云。除第七事三釋アリ
見タリト云云 光胤申云。非三釋二之
意歟。下又解第七八識並後等者別事也
云云 此分治定畢
  延公云。濤。波小浪云云
私云。染汚諸識之染有漏歟 ニハ
意必然也
無漏也疏ニ釋
一。種類相似
一。隨縁現言顯非常起事 光胤申云。五識
第六起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現
第六ヲハ云常現起事。其意如何 評定曰。
多分現起ヲハ隨多分常現ト説ノ。多分不
起ヲハ隨多分隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
現顯多分不起詞歟云云
一。縁謂作意根境等縁事 讀師云。小乘
識・空・明・根・境作意之五縁也。耳識ハ除
四縁。鼻舌身除空・明三縁也。仍云五共三
歟。大乘意眼識九縁也。小乘之五縁
分別・染淨・根本・種子。 耳明八縁
也。餘三識空・明七縁歟
一。七八二識縁事 疏二説。 一ニハ倶有依
七ハ依
八ハ依
所縁作意種子也。無根本依則倶有
故。二ニハ八ハ四縁如上七ハ三縁也。所
依所縁同故一滅也。此ハ據正義。此上ニ加
等無間八識各増一宛
一。内依本識之本識ハ。疏種子識云云 抑現
行第八ヲハ五根境等之等ニ攝ル歟否。攝
外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ之耶 讀
師云。等言云云
  私云。内依本識内事。祕二釋アリ。第二
分明現八内トス。初釋其意歟
一。有頓漸故事 疏或四三二一トノ識生故。
五至一生不定故云云 可
一。此等法喩事 疏云。喩ニハ有鏡像之
之法ニハ無可等。初可此法喩等
云云 下此通説總致等言云云
一。由五轉識乃至令總不行事 自下。起
滅分位有二師解。此初師解也。五識第
六七八三段&MT06279;之。五識行相麁動ニシテ
縁多故。具スル時少不具之時多也。仍現
不起。第六縁恒有具之時
但由障礙之違縁不起時アリ。七八
。又無障礙故。恒現起也。第六不五識
多分不起。又不七八故。云常現起云云
七八常現起意得。所詮此師
七八常現起事僻事歟。無用也。今
。五ヲハ隨縁現。六ヲハ云常現起
處於七八要須何事
一。疏初復次ヲハ云第一翻後復次ヲハ第
二翻云云 或又翻翻字本アリ 光胤
申云。翻モ番モイワレタリ。番者。此二復次
第六五識之故也。翻者五識故斷
時多現行時少翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
時多故也。翻其理 私云。抑初師
意行相麁細。縁具不具由トスル歟。必
シモ麁細ヲモ不由歟事可汰之。 見
疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
恒具云云 縁多由見タリ。又七八
行相微細ヲモ。必シモ不縁具之由歟。
疏云。以行相細故無縁礙云云 細無礙之由
見タリ。内縁一類治番爲縁少之由見タリ
一。故無縁礙令總不行事 總不行言
七染汚一分不行見タリ
一。又五識身乃至現起時多事 第二師也。
唯外門轉ヲハ疏&MT06279;麁事云云 第二師
内外門者。縁ヲハ内縁事云外歟。意
第六思慮。遍内外門。理事二法
。衆縁少シテ縁易。故現起時多。仍云
常現起隨縁現トハ。五識之故云
縁現常現起トハ爲言 二師中邪正。疏
云。於二解中第二爲云云 勝レタル由
スル時。先初師七八所對事無用也。
其上對八七識内外門ムサル事カナワ
ス。七八倶外事境五識事スルト故。
更以内外差別爲言 初師五識對七八
故内外門不成。後師五識第六故能
外成也爲言
一。厭麁想力事 讀師云。麁想者。前六識想
也。對七八細想爾歟 光胤申云。抑外道
只總有心勞慮無心欣求歟。其有心之根
故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心
厭歟。將亦別想一法有心ヲハ不
歟 讀師云。總有心厭フハ滅盡定也。無想
汎爾有心ヲハ不厭厭想歟。外道想心
所雖知。當ル想心所コヽロノ分取リワ
ケテ厭歟。如數論思我意得歟。不
總テ有心。何別出想耶。受勞慮之根本
故尤可之 光胤申云。サラハ想心所ハ
カリヲ滅餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
シ。但想遍行故。想滅スレハ自然餘心心
所滅故。無心也。無心外道本意ニアラス。
想ハカリ滅シテ。餘心心所滅。可
道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞
涅槃思フハ。想ハカリノ邊歟 讀師云。外
想生死之因。本疏釋アリ。故根本
想ナリ。想涅槃此イワレ
ナリ。厭想時自然倶行心心所滅スレハ。無
心寂靜ニシテ想離レタル故。此處
涅槃計歟。滅定只同事歟。想受
一。第四禪廣果天之中別有高樓。是無想
天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
修因之樣三種異歟 延公云。定修スル時
臥座立生天之三種アル歟 良公云。餘
天來テナフルト云云 中夭此事歟
一。想滅爲首事 疏云。六識皆滅。何獨名
。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言
云云 此文樣外道先偏厭歟。餘心心
自然歟 疏遠三近一事遠近樣。祕
釋アリ。古聞書アリ
一。有義彼天常無六識事 私云。此初師意。
中有位起現行之愛等歟否事。古論義也。
今度有其沙汰 延公云。此事中有位ニハ
現行心沙汰セリ。其故中有ヲ
ハ屬生有故。初生六識アルニナルヘキ
。此師現行心云云 光胤申云。此
二義歟。不一定。設現行愛等起ス
トモ。中有今アラス。初生退沒今論也。
初生者本有初也生有ノ一刹那生有
第二念ヨリ本有ニ取也
中有ヲ
生有之樣。今三師。正
初生事ナレハ。無相違歟。此事疏。上座
中有無心故。初師此申サムスラ
ムノ故。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
云也云云 此文初師現行愛
聞エタレトモ。シカモサモ不見。可
歟。所詮二義歟
一。聖教説彼無轉識故事 私云。彼無轉
識説勿論也。證文トハヰカカ可耶。
此疑。若不爾者。論分別。初彼有
心。中間ニハ心也云云
一。説彼唯有有色支故事 良公云。雖
唯有色支説歟。爾初生退沒心唯
色支トイワムニ無過歟 讀師云。疏此依
六識云云 七八例歟 光胤申云。四蘊名
名色蘊名色ナレハ。雜亂體之日。四蘊名
。爾七八。何此處淮有色支云耶。
七八名ハアルカ故 延公云。別體名色支
故爲證也 光胤申云。瑜伽雜亂體歟。
不審也
  私云。此師意本有命終心潤ヲハ。ヰカ
カ可意得耶。答云。唯種潤生見タリ。異
唯種潤生トハ此師申事歟
一。後想生已從彼沒故事 讀師云。本有末
心云彼想。生已者中有也。從彼沒故
中有沒也。此師爲證意如
一。彼中有必起潤生煩惱故事 此中有
心道理也 評定曰。既中有位潤生
之。若爾潤生有心共許道理ナレ
ハコソ。加樣。若初師不中有現行惑
何以之爲其由耶 光胤申云。初師中有
現行愛等歟否ヤハ。不許之義ナラ
ハ。今彼中有必起潤生煩惱故。對法第五
起現愛之文此道理歟。初師非
道理意得
  私云。生有最初託生一刹那也。第八識&MT06279;
意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
私云。彼中有必起中有。無想天之中有
也。上後想生已從彼沒故之中有。無想天
ヨリ欲生餘地之中有也
一。如餘本有初必有轉識故事 此文本有
之初位云道理也。立量之樣可

一。先有後無乃名入故事 讀師云。入言始
心アリテ入無心故云入。不ヨリ入
。其堺ヒナシ。何云入耶 光胤申云。設
始ヨリ無心ナリトモ。入云事何嫌耶。無想
天之位ニイタルヲ可入故也。入其位
意也。始終無心ナリトモ。其位分齊可&T069222;マル
故 讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
イヘ。不然ケニモ入言不審也
一。此言意顯彼本有初乃至 説名無想事 
評定曰。此證能證也云云 讀師云。無想天之
別報。異熟無記果也。彼天之初生現行
異熟心ナクハ。何トテ種子異熟之果假
立耶。現行異熟心所引タル故。彼能引
ヘテ云異熟果故。是非最初現行異熟心
ナクハ。別報果不成云意也 光胤申云。
此事可至極道理事ヤラム。先總報果
ニテ心得時。於現在無明二支識等五
。愛取有三支同之。故轉有支。此時
引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
異熟無記ナル事又勿論也。未來生老二
立時コソ。正シク現行スレ。其以前
現在生因引因所引所生。偏
種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
勞モアラハヤ。明知無想天之別報異熟モ。
現行。只今才學ニテ見。定前加行
思或無心已前之思種感果ナレハ。其種
異熟別報果歟。通途之異熟果
現行スル物ナルカ。無想天無心
故。遂現行意得。有何過耶。若不
異熟果不成者。何生老死支以前識等
五支或有支之分位立耶 讀師云。生老死
支位遂現行故。其果顯歟。五支之位
分也。所詮生老支位マテ遂現行
事不然歟。就中此假也。無
心何由來之耶 光胤申云。假
果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
  私云。上轉識繋起之轉識。第六識之異
熟心也。下轉識身識第六之二識ト云ヒ。
或眼耳身第六識ト云二釋アリ。起將
爲勝眼耳ヲモ云釋勝歟。可尋之。
如別第一卷二解。 今准此文唯
第六心カ滅上無想云云 無想別報
果第六識之歟
一。如善引生二定名善事 良公云。二定之
種子本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
能引門從トモ。其種子性善ニテハ可
有歟 讀師云。既現行心ハナシ。不
前加行心。爭種子性耶。種子性ヲハ必
他判
一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅

  私云。三性心共不行。異熟無記心之
。彼無想果善惡。非
報體故也。三界總別果報皆以異熟果
也。始メル事ニアラス。若爾初生
性心雖不行。尤異熟滅也
一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
事 私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
天之處上下事。先下三禪麁動ニシ
テ難斷故。疏釋之。有變異受。未盡故
云云 次下二天釋シテ。唯聖者所居ニシ
テ非外道所生云云 次無色。疏釋云。無
色ニハ無身。無彼涅槃樂。受色身果
云云 色身アリテ而無心ナルヲ計涅槃
故也 光胤申云。五淨居ハケニモ淨居ナ
レハ。不故爾也。無色色身何不
之耶
一。則能引發乃至異熟果故事 讀師云。三
釋也。一ニハ定前思招總別二果。二ニハ定前明利
總報。無心已去思種別報。三ニハ定前
思ニヲヰテ。微心總報微微心別報
云云 祕釋第三釋存ト見タリ但未
一。無想天ヨリ沒シテ生何處耶事。大乘ニ
ハ無文。倶舍論ニハ如箭射空力盡便墮之
。無想天有情必欲界後報業アリ。如北州
生天報云云 祕婆沙論。欲界生何處耶。
之三説アリ。有説地獄。有説惡趣
如是説者云。欲界ナリ。不定處云云 大乘
。四業通三ナレハ。生後。通不定
トニ故。彼天ヨリ得ル人。通下二天欲界トニ
也。不ニハ。未曾修云云
一。縁謂作意根境等縁下。祕有義正義
答アリ。有義眼識明縁ヲカル事。闇處ニア
ル瓶盆時事也。闇色ヲハ雖明縁
之。闇處ニハ眼事歟 讀師云。
縁ニテコソアレ 光胤申云。サテハ
闇處ニテ眼開テアレハ。マクラナルハ闇
色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類
明縁此ハヨル物ヲ見ル
畜類等ノ事歟
又云。水行之類
云云 魚等事歟。又瑠璃等隔テテ縁
云云評定曰。下之。時クルハ夜
明縁云云 望人雖暗。クル前ニハ云云 此事
ケニモト覺歟。次瑠璃障外之色。瑠
中間ナクテハ不之故假空縁
 光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ
トモ何不縁耶 院主。其云云 チ
トアヒナクテハ不云云 此分治定畢。
魚等之類悉スヘシト云云 サテハ魚モチト
假歟。水中魚假空縁事不審也 評
定曰。水練之者水中ニテ見物。水空トア
ル歟云云
一。結生相續七種アリ。一ニハ纒隨眠結生諸
異生也。二ニハ唯隨眠結生見諦聖
者也
ニハ正知入胎
入胎輪王也。四ニハ正知入住入住獨覺也。
ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論潤生煩惱故之下祕釋也
  以上
  天文三年甲午七月日當年之訓論兩卷也。
以當之功備大菩提之法樂爲令法久住
慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
同十八日對長基得業一交畢
  藥師寺末資英乘


論第七卷聞書第二

  第八十九日及無心二定者
生上五地皆得後起
一。無心言二定事 疏云。無心之言
下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ヲ以
云云
一。無想天二定由事 疏云。先
二定便云云
一。無想天無心事 疏云。但彼唯有
一處ニノミ相類法故。不無心云云
一。無想定者等文事 解二定無想定
六段文十一云云文可
一。未伏上染事 延公云。於第四禪下二
天之染伏歟。誠生麁惑。麁細相違之
時伏之。同地故無麁細。仍倶生惑
之歟。於テハ定障何不之耶。於所得定
領受&MT06279;上定。同地ナリトモ。定
之歟。則異熟生下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定之歟。仍
之歟。此事故東院尋申タリシニ。定
障之分コソスルラメトマテハ蒙
云云
  私云。先キノ。別起定障異生
之由。延公被申切畢。光胤再三可
之由執心申シキ。今日兩人外道可伏之
由共許&MT06279;申之條。返返迷惑之至也
一。由出離想事 讀師云。出作意歟。
出離想作意歟。出ナラハ。想今所厭
之想也。無想之想也。出離想ナラハ。今無想
出離涅槃之處也。以止息想
之。出離之想&MT06279;所厭之想歟。不&MT06279;爾止
息想所厭ナラハ。尤可止息想受。サハ
申只云トハカリ。明知歟 光胤申云。
止息想ヲモ止意得時。其義
。但不&T069222;想受出離想受歟。
瑜伽第十二云。厭スル作意云云 此文出
順セリ 讀師云。止息想何樣ニ
モ非所厭之想云云 仍面面止息想
之下疏讀上之處。疏云止息想者。謂二
乘者厭六識有漏勞慮或觀無漏心麁
。若菩薩等亦欲無心寂靜タル
涅槃功徳故起云云此文分明所厭ニハ
其體。 仍非所厭想之由一同畢 光胤申
云。無心位和悦スル樣不審也。和悦
スルソ 讀師云。他人人姿タヲ見時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
  私云。其意ノアル時事也。假令草木ナン
トニ時。ナヒ&MT06276;トシタル楊柳風情
和悦之形歟。荊蕀コトキ不和悦ナラ姿歟。
無心其樣
一。私云。無想定得名事第二卷疏之歟

 當段疏云無想定者
之下也
此中釋名如第二
卷疏。不倶舍ニハ無想定或定
&MT01319;ニハ無想定云云倶無之釋大乘之釋ニハ
ワル歟。可
一。修習此定品別有三事 讀師云。下退
退不退不退トノ差別事。下滅定
品修之處答之。至彼處汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ平聲讀ム
テ。アタル義意得タリキ。能レハ中字アタ
ルナレハ。當去聲歟。マサニト可云云 
延公云。中字事。呉音平聲アタル也。中
去聲 ナカナリ。漢音ニハ打平聲之中ハ
ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ云云 又
云。阿彌陀經ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
ソノアルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハニテ之耶 
延公云。大事也云云 延公琳公云。初生退沒
之有心時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
十劫歟云云 琳公云。新問答アリシヤラ
ム 光胤申云。噵論裏書初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ
云。
二十八劫云云 此相違追而可糺也
一。下品中夭中品之中夭トノ差別事 私
云。論噵裏書云三品修
云下也
下品之退滿四百
。中品之退四百劫以上疏ニハ下品ハ雖
百劫以來ヲ尚シ此品
ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。
少分ヲハ下品云云 二釋歟
一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不命終以前還得スル類ト。二類ア
リ。還得人次生無想天。 故順生業也。
&MT06279;還得セ命終スル人次生又修シテ此定。第
三生彼天。故順後業也。疏以論下云通
後報故此意也
  私云。退畢色界重修彼人光淨
。退性下性故云云
一。中品修者現不必退設退速疾事
一。中品退下品退勝劣事 疏二
解アリ。 倶退形色量別ナリト云云
意云。中品下品ヨリ形色量勝歟 讀師
云。此釋意以形色勝劣。壽量殆中品
ヨリ下品勝レタルアリト云云 此事返返不
審也云云 第二釋壽量之長短之見タ

一。三品差別事 疏云。然約修時及當來
以辨三品。此三根三。或根不定
ナリ。修三品云云二釋歟。以根性
修分之二釋歟。疏云。然此&T069222;
。唯無スル。因&T069222;云云
一。又唯是善彼所引故事 光胤申云。此天
能入定シカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
歟。滅定超多等至スル
一。四業通三除順受事 私云。通順生順後
順不定也 評定曰。順生知。順後業者。
此生退之命終シテ第二生ニ修
ヰテ第三生彼天也。初生修因ヨリ見
順後云歟。中修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生一果云事不審之由
沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
退定耶。雖退定。修有心無心二定
何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝故。
下二天等第三生彼天類何無之耶
 光胤申云。有心無心二定並ヘテ云事不可
事也。始第四定有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引無心定退程ナラハ。
トテ有心定ヲハ可欣求耶。不欣求何以
修因耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其又無想順後業勿論也。
退之更餘天之順生業造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業退定之
歟 此分治定畢
一。順不定業ヲハ疏釋云。若欲界退失スル
一切定皆名不得。 即命終此報不受故名
不定報云云
一。初起後起二師事 初師上界
。順後業無子細。欲界退失シテ還得
順後
又不欲無初後
之歟。後師初起欲界。後起

  私云。瑜伽後於色界之文。前師果後
定。故二諍也
一。第四定下三天&MT06279;後起歟否事。疏二釋ナ
リ。初釋許後起。第二釋
一。無想定不無漏事 欣求無想之果
故。滅定無漏ナル事。雖厭無所欣之果
云云
一。滅盡定者等文事 文段。義
十二
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有
有學身證
不還
無學倶解
良公云。何不
耶 光胤申云。菩薩ヲハ下之歟 私
云。聖有學凡夫見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離上八地上五地之二師。可
料簡。先此文二師也。上貪不定
論義也。常義意定障倶行ヲハ伏
之。不ルヲハ倶行伏。仍云不定云云
一。讀師云。上貪不定之論義スル有頂惑
アリト答シテ。而不伏之類ヲハ。一切伏
之見タリ。サテハ伏スル類云事不審也。推
之對&MT06279;伏之類也。意云。無學聖者
ルハ滅定。必ス斷シテ人也。此更定障ト
シテ非之。只一切惑斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル此人時。又一類聖
非想之貪滅定&MT06279;之入滅定故云
スル歟。不然更意得事也。此事東院
申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
畢 光胤申云。若此類定障&MT06279;。必シモ
&MT06279;トハ歟。斷スル定障ト
シテ更不。而今爲&MT06279;定障之故云
類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此三名
得名
疏ヲ
評定曰。此樣ナラハ無
想定何不滅定
一。三品修事 讀師云。如無想意得
 疏云。下品退中品退トノ差別事 又中品不
必退上品トノ差別事 疏二釋アリ。初釋
上中下。以上中下三品云云 
光胤申云。抑修三品者。退不退コソ修之勝
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣勝劣ナリ。
スル勝劣退不退アルヘキ歟ナレナ
モ。退不退ヲハ不三品差別ニハ云云
胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟 
讀師云。根姓トハ利鈍事也。以若練根已
之。此根性ニハ。修之三品也
一。第二釋三品根性之。不退
不退ニハ云云
一。必依有頂遊觀無漏事 讀師云。遊觀
漏者。後得智也云云 評定曰。縁理後得智ヲモ
遊觀歟 讀師云。不云云 私云。不斷
惑不縁理後得智見タリ。但此事演祕一段
以外委細也。披彼一段落居歟 
延公云。遊觀非想地歟 讀師云。不爾。
餘地也。非想地遊觀故常爾歟
 私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
之。二地超アルヘカラス。八地以上
獨覺超多等至也
  私云。祕有義正義問答アリ。有義遊觀通
根本後得。不斷惑本智遊觀也云云 正
本智遊觀。 不斷惑縁理
遊觀也。若寄セハ於斷惑。佛果智品
皆遊觀耶云云 又云。非想地無漏一向後
得智&MT06279;根本智。後得之稱難立。釋之祕
三釋。 一ニハ無所有處之根本智。二ニハ
初靜慮中根本智カ後也。三ニハ後得智者。本
智後生也。由證眞僞故也。必シモ隣
ニハ云云 又本疏云。入ル滅定因縁
二アリ。一ニハ惟一切。二ニハ惟無
相界云云 眞如歟。思惟カ無相界故。恐
カト無分別智。遊觀之言クト云云
一。餘地心後亦得現前事 抑餘地心ヨリ
滅定ニハ。定前加行心タル餘地
滅定歟。其能入加行心餘地心非想
之歟。疏門也取意之二解アリ。
ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地
一二念アリ。起テ非想心加行
也。餘地心シク加行心云云 
ニハ餘地心加行心トシテ隣
。必非想地依建立ス定。 由串習
無心非想分位引起。仍加行心餘地也。
非想定所依非想地云云 後解爲云云
一。雖屬道諦而是非學非無學攝事 讀師
云。滅定學無學事返返不審云云 祕
云。無キヲ以進不有學。無ヲ以止不無學
云云 無學止云事。次下文無學
云云
一。滅定初起事 常論義也トテ不沙汰
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經論義也トテ被
止畢 讀師云。抑滅定初起必限欲界
處。可色界之内宗家釋アル歟。可
用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖滅定。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
云。其事歟云云
一。異生不能伏滅有頂心心所故事 私云。
異生下地見惑ヲモ何云有頂耶。疏釋シテ
之。此據テ云最後。非ニハ下地云云 易

一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏。餘師法空滅定。違
セリ。要證二空之二空言也。此文正故此
意歟祕ノ釋アリ 光胤申云。何不有漏滅定
耶。如外道無想定。有漏想受ヲ滅シテ可
無心寂靜。欣求凡夫之。有
何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
云。非想地凡夫ニハ云云
光胤申云。不然。非想非非想コソ麁動
細心欣フナレ。若爾殊更無心人。此
欣中ニアルヘシ非想ハ無心ホトノ
事也。半ハ無心也
一。滅定斷惑二師一段事 常事トテ。文字
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以道理
覺エタリ 延公云。南州善惡強勝之
處歟。隨滅定ヲハ四州中南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛出世南州
也。苦樂間雜故 延公云。南州善總強
勝之處故。地獄南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
  疏云餘地心後亦得
現前之下也
有説。大般若第十五
靜慮ヲ云。佛呵菩薩入滅定。 滅定非ヲ以
利他行。若未自在。雖入者。至自在
ニハ。皆不入。但自在成就ヲ以
。或專入。不&MT06279;&T069222;ヲハ。佛不&MT06279;
滅定而現威儀故 大切釋也。出之。佛
果滅定義燈三釋也。入否二説歟。於
示現功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑二師諍ヒハ。付
也。菩薩欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ滅定見タリ。此事難思。
菩薩滅定ナリトモ。定&MT06279;二乘同事
ナルヘシ。二乘斷セテハ可障事
ナラハ。菩薩前ニモ必障。故菩薩
滅定非想地スル同也。何下地欲界下三
禪雖之障トナラサル耶
  評定讀師沙汰止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被申畢
  第九十日若伏下惑能起此定
相見倶有種種相故
評定曰。此若伏下地之問薩婆多問也。疏
云。薩婆多者問前二師云云 讀師云。此問
初師ニ付テノ問也。生上地者非想地云云
サテハ不非想。通ニテ之歟。若伏
想惑。不トハ彼地。異生上生其處
□伏シテハ。其處ニハ不。必未伏之
生也。今異生離染上生之習ヒヲ
云云 延公云。此問必シモ異生離染
上生&MT06279;其習問云ヘキ事ニアラス。聖
前ニテ此問起レリ。但非想地
上地者。非想惑未伏云事不審也。設
。唯種潤生ナラハ已伏潤故。不

  私云。生上地者非想地スル事。付究竟
之歟。不子細
光胤申云。此問意得。凡前二師滅定
ヲハ欲界。其時必斷欲界惑初師或欲
下之禪トノ惑也後師或伏上八地上五地也。而
滅定後起在處上八地上五地故。初
時伏シタル惑。其一向斷シモセテ。初起
伏斷シタルマヽニテ生トハ上地シニ取
イテ之歟。上生聖者只今生スル隣次
下地マテヲ必斷シテ上生故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生初禪
。必欲惑斷也。初禪ヨリ生第二禪
禪惑ヲハ必斷也。故不却斷下之失
乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
ハ。以異生上生之習之歟。凡初起依身
欲界故。一向。無却斷下之痛
故。於テハ上八地上五地意得也。後起
上生シテ得故。次第次第下地ノヲハ斷
也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
ク。或伏或斷其任ハタラカサスシテ生
。可此失之事歟。明二師一段
生上八地
生上五地
皆得後起トハカリ分明。故此問
來歟
  私云。初師有義下八地。或伏或斷
非想地也。第二師。下四地必斷。上五地
或伏故。或伏或斷非想地也。故
讀師非想地生トアレハ。彼惑未伏歟。若
爾付初師意此問申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如指示意得。斷亦無失
七惑意得。無子細歟。若爾此答盡理答歟
 讀師云。サモ意得ナム。但所問。答ア
ルヘシ。アマリニ第七取成スハ勿論也 
私云。本疏第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義解也。不還潤生唯種
潤生分明也。但現惑起歟否ヤハ論義也。非
起云事通途歟。但起云釋アル歟
 延公云。處處不還遍沒之類也。此類潤生
現惑云釋アリ。況於餘時異義勿論
歟 讀師云。雖治道滿上界煩惱不&T069222;
ヨキ不審也。但世間其例。將軍對治強
。殘黨不蜂起事アリ。被威力
靜謐歟 光胤申云。有退不退之退返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
事歟 延公云。實可退云云
一。却斷下過事 讀師云。此事一大事也。日
比ヨリ更不朦霧。 先此過潤生煩
付タル過也。故第七サシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下潤生
也申ナルモ此意也 讀師云。異生善業之
力微劣ニシテ偏資潤生故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖已伏惑體。未伏惑潤
生也。聖者善業無漏資力アリテ強勝故。
微劣潤力以テモ潤生也。故異生
伏惑潤力。未伏惑強勝潤刀ニヒカレテ。
未伏惑界地也。聖者善業強勝故。偏
潤力。仍以已伏惑已伏惑
界地也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
其地上地也。此道理必然故。
已伏惑界地上地。大ナル過也。此事
ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地上地。却
已伏下惑過也
一。不上地過トハイワス&MT06279;
斷下云事不審也。若教相本源
過名歟 光胤申云。教中
上地過トハイワスシテ。却斷下申習歟。
仍論彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
却斷下云事此意歟
  私云。古樣却斷下第二重過也云云
此事彼抄委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過姿
上下相替子細アル歟 延公云。却斷下
意得ルニ異義
  私云。異義者宗家釋ノカワル樣歟
一。若菩薩乃至能起此意事 此文自乘位
滅定迴心ルヲルハ出。子細何事
哉之由。光胤申出畢
一。七地滿心方能永伏乃至 有從初地即能
永伏事 評定曰。智増悲増二類也 延公
光胤モ專ラ
申出ス
二障伏斷。更依類伏道不同
アリトハ不見。只初地以上能頓伏盡之分
也。今文悲増七地永伏。智増初地
ニシテ永伏見タリ。此樣永伏事。初
地七地不同歟。返返不審也
  私云。初地以上能頓伏盡同事ニテ。悲増
初地&MT06279;頓伏シヌレトモ。故起之智増
故起マテノカワリ目也。其外伏道同事
歟。誠一段返返難
讀師云。故起煩惱。七地之間煩惱起故。
一向不故起之位滅定。智増
地之間煩惱起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙七地滅定釋ルハカリ
也。伏道不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
不起ヲハ云有從初地即能永伏。故スル
煩惱ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤
申云。古樣モ於テモ七地滿心。於前六地
起煩惱時。可滅定。後有從初地
ニヲイテモ。初地&MT06279;生カ第四禪故起煩惱
アリ論義
其時滅定歟。此分治定

一。智悲平等智悲之外種類歟。怖煩惱不怖
煩惱地前歟。通地上歟事。其沙汰アリ
 光胤申云。怖不怖地前歟。但其人至
地上地上此類アリト云歟。怖者不然之
釋此意歟
一。悶訓事 讀師不審アリ歸宅之路次
讀師被尋畢
 木藏主云。イキトヲリト讀云云 詩
作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
云。古物イキトヲリト付タリ
一。無心所事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其分位定マルカ故。別其心所アリ。悶
云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
故。無別心所云云 讀師云。眠
其分位先定歟。ヒルネハ別段事也云云 
悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心
事ヲハ共許歟。不分明。可
一。光胤申云。悶ニモ有心無心二位アル歟。
無心四位ヲハ有心云云
悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテクナル時分

一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解
色蘊見タリ。第二釋不意得。觸處者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其無心睡
事返返不審也。只初解依身分位ナレ
ハ色蘊云事イワレタリ。抑疲勞之縁觸境
事不審也。疲極タル物トシテ觸
耶。四大之内耶。返返不審云云以上
之趣也
一。聖唯後三乃至無睡悶故事 七地以前
有學無學二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前爾。以地以上如來トハ睡悶。示現
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下。三能變訖
別三能變也 光胤申云。此段三能
段歟。而疏六倶八倶轉云云
如何耶。重光胤申云。下少乘問難六識
テノ事故歟。將又七八恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專六識ナル故歟。無
殊沙汰止畢
一。若一有情多識倶轉之問本薩婆多之問
也。此師有情識多少之計。一然立有
情依命根數新薩婆多之。此師依
之故。或異熟識大乘不共談云云
一。一身唯一等無間縁自由之道理也。立
道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質既許。此一引多心所レハ。等
無間縁姿一等&MT06279;故。少乘若縁
ナル由。二一等故。一身ニハ
等無間並存歟 讀師云。既許此一引
多心所之返開導依之也云云 此一
之一眼識見タリ
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後意識明了許歟 讀師
云。其應不明了之也。久滅ナルヲ擧成
之歟讀ノ樣
私云。取彼所縁ニマキレアル
ヘシ。第六明了云事也。五識
明了云ニハアラス。取彼所縁五識也

一。如何五倶唯一意識乃至 種種相故事 
私云。此問意識取多境。明了
多境云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境事ヲモ疑歟 讀師云。不
爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多難ハト
マルヘシ
  第九十一日何故諸識同類不倶
又説有情隨心垢淨
一。於自所縁乃至 餘無用故事 光胤申云。
自類不並之由。此文ニテ可意得事歟。抑五
麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境異故
讀師云。眼識色塵其能。青黄等
異倶色塵也。雖於自分境。一識何不
多境耶 良公云。少乘大乘自類識
體不並之。此問無用也 讀師云。多識倶
外宗疑
一。若爾五識乃至 意識了爲之問事 讀師
云。乘&MT06279;也。一境多識了云事無用也
。五識境意識了スル事疑之歟
一。五倶意識乃至故非無用事 良公云。助五
令起ケテヲハ歟 光胤申
云。イヤ助五令起分別依ナレハ。助縁境
歟。非專爲了五識所縁意識自分縁境
本トハセスト云也。答ル意歟 延公云。能
明了取五識カタメノ明了依歟 光胤申。
爾。行爾也。雖。意識
五識ヨリモスクレテ明了説歟。
只五識程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
ルハ五識ヨリモ深境故非無用
 所詮請無用之問二答アリ。非專爲了
助五ノタメ也。自分縁境本爲ニハアラス。
自分縁境ヲイテモ。五ヨリ深取レ
ハ非無用 延公云。能明了取意識自
縁境ナリトモ。如此明了取レハ。
識カ明了依トナルヘケレハ。明了依
ルナリ。若爾助五令起分別依。能明了
明了依用ナラハ。分別依明了依同實
二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
同事也見タリ。而此文二重分別助五明了
能明各別リニ順歟 光胤申云。同事ニ
ナルナリ。先能明了取意識自分縁境
助五令起依事クカ故。二
差別能明了取五識
ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事
此文順違ナシ。此文同實諍ヒ
ハアルヘシ。此文順違アルヘカラス 抑
能明了取五識意識明了依義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶論義第二
問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文意識
事。五識ヨリ勝レタル事也。殆
明了依トナル由ニハ。上沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取五識爲意識カ依由
事不審也。若又如シト又於彼所縁能
明了取アレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文二門顯ス歟 琳舜房云。此
第二重ルハ。例分歟。直此文五識
意識カ依ヲモ説歟東院尋申云云 時直
説之樣仰アリト云云
一。名有分別事 古聞書可之。今度沙
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多事等之
。此文依同之體トヲ。倶故簡
之歟 私云。依同通共依歟事。今度沙汰
ナシ。古聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古聞書アリ。可之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不歟 延公云。體異也。何不
之耶 評定曰。體性今成物柄也。以
體異ナリト成故不云云
一。能所熏等相各異故事 評定曰。此皆以
七識第八異歟。七識中ニヲイテノ事
行相所依縁
一。如水波等事 讀師云。水波一異ニハ
耶。此ニハ不異之。何樣水波不一之
事アル歟。所詮二門相兼タル物歟。
然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩
水波同時ナル時取歟。波止水時
ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時
也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共
ヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異二邊之也
一。如先所説乃至相所相無故事 讀師云。
王所一異非離非即ヨリ世俗門。今
不一不異勝義門。先ツハ王所
一異之事歟
一。依理世俗王所一異同事歟。第二世俗
也。勝義異也。上王所ニハ後三勝義。今
四勝義也。但今勝義ニハ第四。實
四眞歟。楞迦之 光胤申
云。抑上八識異不異レハ。因果
道理スハ第二勝義。如幻事等第一勝義。如
此見レハ餘勝義此談相攝之時。第
ムル付論之面不審也。抑第四
異不ニハ見不審也。但第四ルハ
。所詮上道理悉第四勝義樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別無別
不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併定一ナル過アリ
一。相所相無故能所相アリ。所詮此頌
四眞四俗歟 延公云。上異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊之。而因果能所相無別
云事符合セスト云古不審アリ。此事肝要。
所執能所相無別故。不違上
不異門答セリ云云 私云。疏所相ヲモ擧
タリ
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此歟。此文難陀攝歟事
沙汰也。攝者此分三分轉變トアレハ
攝歟。若不攝者。上三能變ハサテハ難
入歟疑ヒアリ。而是諸識轉變頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光
胤申云。攝之無失。但文樣三分轉變見タ
レトモ。三分相アレハ廣也。三能變相
難陀子細。二分所依ニハ一邊攝ムヘシ 
評定曰。一邊不審云云 讀師云。不トモ
攝無苦見。付正義之歟云云
一。云何應知乃至唯有識耶事 光胤申云。
此問第一卷云何應知實無外境唯有内識
似外境生同事歟。又替樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏彼依識所
變之一句見タリ 讀師云。此重淨三
古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變三句淨也。但疏彼依識所
一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼
二句ニアタル。仍此一句三句攝故云
爾歟 延公良公云。古重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌重淨三句事 延公云。第二卷
識所變段アリ云云第一卷ニハナキヤ
ラム。不分明之由。當座光胤申畢
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分計所執歟。依他歟事古沙汰也。第一
總標沙汰同ナリ。ソコニモ此尋アリ 
延公云。古沙汰也。下所變見分所變相分ト
同異事也 評定曰。肝要。似取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分ルハ所執二分。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他見相ルルハ變起。變
似之似也 意云。自體分タル物ノ見相
ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分二分ルト云似訓ヲ
ハノルト讀ヘシ。能似所似門只常
ニニルト讀云云 評定曰。此事不爾。ノル
モニルモ同事歟。別義道カワラス
一。皆能變似之變言事 似沙汰ニ
キコヘ畢。變混亂。上スハ似言事
也。疏見ルヘシ 讀師云。變言事。疏
安慧護法二家各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法變轉變現二義也。於安慧
現義二分總無所執意得也。變現依他
體。似所執似依他也。皆能變似見相二
二分ヲハ計所執二分存也。變異。演祕
。所變依他云釋也。仍異初釋
也。變異者自體分ナル形チニナリテ二分
トシテ起也故殊云變異歟。付之抑此依
。依他見相二分歟。又不&MT06279;爾只依他
之用&MT06279;二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ 延
公云。依他之自體分クミテ聊用位ア
リ。此分依他之用也。不見相二
ニハ。二分ニナリヌレハ無所執也。演祕
所變之用是依他起トアルハ釋此重也。
變異時。爲見相二分之用起也
此重也。見相二分之用。即二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣安慧之意
自體分二分用。二分ナリウ
セヌレハ所執也云云 光胤申也。演祕釋前
後相違セリ。此用實非見相二分
見タリ。二分之用用名。二分
見タリ
一。讀師云。依他見相二分安慧師許歟事。古
二義也。今依他之用此事歟私云。此事未定。二
分トハ申サストアレハ。
其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許
歟否ヤノ沙汰ト同異事可之。打任テハ別事歟
一。護法改轉義安慧變異義ホトノ事也。自
體分チヲカヘテ見相二分起也。變現義
者自體分スル二分也。母。別
。前義別ニハ不變出カユル
也。安慧護法
一。今取自體能轉變也兩釋正否。總
轉變釋也。諸釋共許也
一。由此正理乃至離二相故事 此文第三
文トアルヘキニ。釋下二句云事不
審也。安慧總無別無
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲分別
所分別。只識之體トノ之。疏識之體見タリ。
肝要。不相應不離識耶。今分別所分
別門不離識。非五法事理門故。但無
體門寄セテ取。色心分位ナレハ。所
時自然取歟
一。假實門ニハ。實常住實法トアレハ。有爲之
相用皆以假取歟 評定曰。實門取也。常
住實法者擧顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言
相分云也。疏見分識能轉依
他相分者此意也。似言。能似依他。所似
餘ハ不餘義
也。所執也
似外境相現此意也。
下文以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
此意也
一。此所執境乃至實我法性事 難陀意。所
分別體所執事不審也。依他相
耶 延公云。心實境虚之師故。依他相
&MT06279;物立所執。 但ウラニハ之古
申タリ
  私云。此事且所執&T069222;依他。存
境虚故也。所執中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境故恐唯識サシ也。但轉變之
ニハ之。以由此分別變似外境我
法相之釋肝要可之。頌含説見タリ。
此事古聞書可之。難陀可八識能
遍計師之由沙汰之
一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中
 評定曰。中云料簡アリ。此事
不審也。背釋故 讀師云。契中道者。カ
カル理理ノコトク知正智ニカナウ也
意也。理中道取ルハ易知 讀師云。先年
堯尋良英中道事諍論セリ。堯尋只有ヲハ
アリメノママニ有レハ中道也。非有タ
ル物有トモハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
正智正解也。契正解ナレハ契
云云良英ハイカニモ中途
故。非有非無中道云也云云
  私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
云意歟
  第九十二日又説成就四智菩薩
由此慈尊説前二頌
讀師云。能隨悟入事。疏二意アリ。初
ヲハ十地位。能唯識也。隨配ツ
。隨悟入也。付地前隨フ
ヤラム。所隨之樣不。後意十地
云云 此能隨二字共地上菩薩也。隨
者隨地地悟入スル意歟云云
  私云。後解意隨地地云事如何樣ア
ヤマリ歟。疏ニハ十地云云 經
義理悟入意歟
一。相違識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違
二釋アリ。初釋相違境也假者ヲハ
相違トハ不云。相違之者也。依主釋
ニテ假者相違呼フヘシ。後釋假者
云也 評定曰。後釋意。境相違即境歟。
相違之境歟 光胤申云。人境倶別故云云
相違即境見タリ。假者人天鬼等相違
セリ。四四境相違存歟 院主云。初釋意。
假者相違云云サテハ相違識相智相違
假者歟 讀師云。假者呼也。初釋
假者相違。 取相違境故依主
釋ニテ名クル假者也 讀師云。相違事持業
依主二釋ナレトモ。假者相違此假者
識生此識相也。相者又境也。
菩薩此境唯識ナリケリト悟ルヲ云トノ
也。智者菩薩智也。一處四境之境
。非唯識一處相違四境。悟
入唯識云云 可疏 評定曰。相違
相ヲスル智者。相スルトハ相スル云事
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今
處四境空定云云 此樣ナラ
ハ可一處五境トモ歟。但祕別事見タ
リ。又一類見タリ。可演祕
訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
空定之人空也云云 延公云。一處四
所執依他二義也。但今一段依他之通
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
 光胤申云。業力一門ニテモ。一處
相違境耶 讀師云。無心勢力。業力門
成立故 光胤申云。常世界之樣
ルニ。境ノカナワヌ事多。心此アラ
ハヤト存スレトモ。不&MT06279;現スルハ。
業力一門ニテ不シルシ也。若
爾一處四境只業力門ニテ此アル也。境
實境ナレトモ業力ニテ一處變ナルヘシ。境
融通セスシテ須彌鐵圍樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
ト意得。叶道理也。所詮今樣&MT06279;融通
彌等トノコトキハ。偏業力ニテ無唯識道
。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不融通須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以一處四境之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯。須彌等ニハ如幻ナキ歟。
只業力不用意得ルハ無子細 延公云。
妄業唯識トテ常沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業力ニテ如此妄熏習付ケタルイ
ワレニテ。色色其境相貌カワル歟。境
座不心。不如幻所執ノシワサ也 
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等業力スヲ。其業力唯識。
云事不意得。 非シテ業力門唯識道理
スハ聞。自宗唯識不成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸唯識。其唯識ルハ業力門ニ
ナル也。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執力ト
ハ。所執無法也。所執之力意得 延公
云。所執之力ラトハ其力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事思フナレハ。夢中
心境倶實有。何云識現可得耶 讀師
云。筋ナキ事思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事境ノナキニナルヘシ」
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意
實有迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等力ラニテ無倒智現コソ申サム
スラメ。但大乘。愛憎恚等之過失併心外
故也存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智自在者觀
察者等智也。此智力ラニテ境スル
スル唯識第二番意得ヘシ。第二智
今四智成就菩薩智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智樣更
意得。向一境苦無常等時。其境
。苦無常等ニナルヲ見。境虚假存歟 
光胤申云。汎爾實體ナル境ニテハナクテ
境境觀スル時事歟。疏一極微出セリ 評定
曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
境實其境苦無常顯故 讀師云。アマ
リニ不意得間。土代之樣定メントテ。新
問答隨身セリトテ。被讀上其趣髣髴也。
大綱一境苦無常スル時。其境實ナラハ
苦無常ヘキ處。又觀レハ空無我
空無我トナルカ故。唯識也。境虚假也云
趣キ歟 琳云。此抄此趣云云之重重
不審アリ。肝要不意得ニテ止畢
  私云。此下疏能能開テ可須解ニス意得事多
修法觀者事。修二意アリ。法契經等云云
非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追

一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
云云 無分別智證實者眞如事也。サレハト
テ一切實境可顯云事不意得云云
一。皆非離自性事 自性子細多。可疏。
自性之體種類多故。唯識廣クシテ云

一。理證四箇量事 所縁法故第二量云事
意得。第四量ナルヘシ。但對二隨一故
爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量言許如何
 光胤申云。離自色等云云 離不離之沙汰
出來セリ。意許量體トモ申タシ。其故
識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量
箇量アルヘシ。初眼識量平等識
樣如何 讀師云。耳等タル
色等故也。肝要。不色等邊爲同喩也。
耳等聲等
一。此親所縁等量事 光胤申云。此六箇量
也。總合テハ過。色境メハ耳色等
故 私云。如彼能縁之能縁見分歟自
體分歟尋也
聞書
  私云。疏此量事無用ニアラサル由
釋云。謂前巳言トモ親所縁即是相分。恐ラク
カトルニ體。故今成云云 タト
ヘハノ事也。可無用歟。爲恐爲恐
一。抑此量唯識比量所依量歟事 讀師云。
タリ唯識比量之案立云云 良公云。此量
所依。或所縁法故所依。二義歟。抑トテ
モ論所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不&MT06279;
別樣立耶 延公云。サルホトニ別所依
一義アル歟云云
一。所縁法故事 私云。此量又無用也。上
隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應
法之喩事具能立疑也。但總所縁
アラハ。今能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハ其相應法心心所故本質也。
本質心心所望ル他心相離法也。何具
耶 讀師不其由 光胤申云。於
本質心心所四分相縁ニテ可不離能縁
之義歟 私云。不即滅事一分相符過
事可
一。我法非有二行頌事 讀師云。此
事ハアマリ大事也。中中不沙汰。一法
中道沙汰也。凡三性對望&MT06279;中道レハ風情
唯識也云云 頌事。讀師云。唯者定義也。簡
事。於此二都無○簡故。故説一
切法非空非不空二句。一法中道聞エタリ。
及有者眞假相依之有也云云此外事一法中
道之才學也 良公云。偏説染分事其由何
事哉 讀師云。爲今生厭離也見タリト
云云
一。世事乖宗難事 讀師之讀上疏四箇比

一。處定事。讀師云。終南山トテ一處
在處定故。望其處之。不其處
之。若境故。望其處
非實心力ナラハ。不其處現量
。何處定リテ見不見アル耶爲言
  私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
量ナラハ不望時遣リテ縁常事也

第二時定難事 讀師云。縁縁時
ル事也。心力ニテ境非實。一切
縁。何縁不縁之時分アル耶爲言 光胤申
云。設非實。又心力ラナリトモ。心縁セ
ント思時コソ縁スヘケレ。此難不意得 
評定曰。此難汎爾縁不縁之時難スルニア
ラス。上處定ニヲイテ。又寄セテ難也
意云。望其處。不望時縁事

第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續有情也。有情不定難歟。不定ナ
レト難歟 讀師云。不定ナレト難也云云 
評定曰。サテハ上處定時定トハ事樣カワル
也。處定難シテ處時定ナレトハ不
也 讀師云。此難意有情一處樹木
時。境非。何縁人モアリ不縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定レノ
之云事不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人之。カシコキ人縁風情
レカシト爲言 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見
髮繩等。 無病人樣ナルヘシト
爲言
第四用不定難事 私云。此又不定
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人
髮等。餘人ルハ用。境非
爲言返覆之樣易
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中
。方處有無終南山有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ之。如此種
種差別アレトモ。皆以覺時ニハ無跡形
ラカ疑以之可釋。覺爲言
一。獄卒事 所執依他兩釋アル歟。二十唯
識論所執釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論所執所執釋ハカリ歟。可
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
テ。海邊宮殿似タル氣立云云
  私云。古聞書ニハ別樣タリ。可
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意
トノミ之何説十二爲言
爲入我空事 延公云。總縁也。我空歟云云
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。
座機。佛化生有情事也。以之十二
説クモ。一合主宰執見也。化生有
事。有情トハ。但法目ノミアリ。仍蜜
ヘリ。十二處爾也。別色等アル
ニアラス。有情實有ニアラネトモ。斷
後有撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説
一。爲入法空事 私云。唯識法空寛狹ア
リ。獨作生空唯識ニシテ非法空故。又唯
表。法空遮也。但遂歸一致
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入クト法空云意
法空唯識之外聞エタリ。而此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識法ナレハ。一
意得問也云云
  以上
  天文三甲午九月十九日至晩景筆功訖
同十月十六日一校了 藥師寺英乘


論第七卷聞書第三

  第九十三日若諸色處亦識爲體
故定應信一切唯識
讀師云。抑九箇之問答生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能之。次第
連續之問答歟。 先唯識所因難教理
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間
唯識。擧夢境之畢。
此時世間相違ヲハ。擧聖教相違之。
唯識成空生空之樣易知。次色相非
色之生起スル事依識所變非別實有
。色處堅住難之答之。此色處ヲ
ハ閣現量境之。答之如夢所縁云云
之夢覺相違問答起レリ。 付之色處之
問答究。擧他心。答之但不説
彼是親所縁云云之閣親所縁ヲハ本質他
之。既有異境本質他心也。答
唯識一心取置ケリ。遂開五法事理

一。若諸色處乃至相續而轉事 良公云。此
形質心ヨリ形相アル色相顯現ス
ル事歟 讀師云。不爾。左樣入タル
分ナシ。只世間山河大地等也。誰造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒未來又相續
シテアル事。若識&MT06279;體非實有。 爭堅住
一類相續シテ變異モナクテ轉耶爲言
堀ヲホリ岡築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡
九箇問難何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重タル事ハ。三能變唯識處ニ
之畢。 九箇問答世間現見シ麁淺不審
歟。隨九難ヲハラウト常申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法質礙之色法
變出ス事ヲ疑フヘキ處。其性境唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以

一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
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