大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

[First] [Prev+100] [Prev] 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]


論第七卷聞書第一

  第八十五日卷始故置
此言深爲有用
一。於善染等皆不定故事 讀師云。常論義
也。疏初釋等言言界識不定。第二釋等言
種類非一故云云云 抑今等等取無記。何
第二釋不申耶。凡染淨トモ染不染トモ云
時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善言攝
云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
一。讀師云。初釋皆言證。不意得。亘
皆ト意得レハ。無殊難義歟 光胤申
云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
上只不定故ニテ可滿足。而言。打任
テハ順初釋
一。第二釋ニテ簡信貪等。何不非如信
貪等耶事 延公云。不定姿相替故其詞亦
異也
一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮
性不定知故歟
一。讀師云。第二釋ニテ。皆言不定四
意得フヘシト云云
  私云。此義アル
一。第五卷於善染等等界識云事。不
異義 讀師云。第五卷異釋以テ見
レハ。今疏初釋通餘歟 延公云。隨テ以
五卷初釋潤色常事也云云 光胤申云。第
五卷ニハ非如觸等非如類等之重ナシ。仍
等言等界識二門。今文&MT06279;三重アリ。仍
及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
一。悔謂惡作事 讀師云。百法等惡作云カ
故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體故非
云云
一。所作悔ナルヘシ。何悔惡作
評定アリ 讀師云。惡作厭所作マデ
也。未及追悔之重厭故追悔也 院主云。厭
フコソ悔ナレ。厭悔之重アルヘシト
モ不云云 讀師云。假令他人事ヲモ。
事ヲハ厭之事アリ。豈有追悔耶。於
追悔心得也。以之可御推量。厭
悔トハ二重アル也
サテハ厭二重アラハ。惡作尅性&MT06279;何物
耶事
  私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
リ。義別心所也。染瞋也。無記厭
也。此外善無慚無記アツル釋ア

一。我前不作亦惡作業事 讀師云。應
事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
攝也
一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
  私云。可此義歟。論之是我惡作。疏
惡邊所作ト云云 釋作之義歟。退。推之。
此可作事ヲ不作。我シワサ也ト思
テ。我不作之作ム也。措作一體異名事
意得。雖疏不決智。追可決之」
一。障止爲業之止ヲハ定散也云云 又蓋申
定慧擧定惠。今一法也
一。眠謂睡眠事 疏以單名則諸教禐也云云
光胤申云。掉擧惛沈等禐名不定
片名。仍長行睡謂睡眠
一。一門轉故事 抑聽衆連。一門轉故ヲハ。
イカヽ被難哉。一門故歟。又一門ノ
ミ轉故歟。所詮一門手爾葉
。正義正義難義アルナリ。其故
ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
聞エタリ。サテハ西明意根一門濫也。所詮
正義ハ。意識ノミ故意ナレハ。一門ノミ轉
故ト可訓歟。此事必定爾也 良明房云。同
學抄意。意識既爲睡眠心所所依門無
云云 此樣ハ。眠心所意識ヲ爲&MT06279;所依門
聞エタリ。一門轉故訓意アラス
ヤ 讀師云。其意識釋也。一門轉
門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
只一門ノミ轉故ナルヘシ
一。令顯睡眠非無體用事 讀師云。令不自
在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
 延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
テハ不令字歟。爾尋謂尋求令心怱
遽之令字ハイカニ 光胤申云。先非無體用
之樣意得置令字沙汰歟。此非
無體用。假立心所對。別體以所事ニハ
アラス。簡無心睡眠云爾也。可疏。無心
睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭不自在
耶。仍令字大切也
  五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可之。又
定心ニモニモ平等ナル相
ヲ云也。八纒門之捨二利平等之捨也。嫉
慳之所障也嫉慳別自他
一。如餘蓋纒心相應故事 以五蓋八纒立
睡眠非體用成也
一。有義此二唯痴爲體事 評定曰。此師
善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
諸師共許之談ナルヘキ故。又總
善無記之悔眠歟不審也 光胤申云。疏
言通三性者隨彼聚他等文。釋善無記悔
 延公云。古沙汰也。通三性遍行等上
無記悔眠歟 光胤申云。此疏文二義料簡
アリ。一義爾也。一義染污心中通三性遍
行等アルヲ。此ノヰテ善無記ニモ通ス
ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
善無記悔眠也。此二義中。第二師。義釋
善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
第三師。下其無記者無別依法而依總立
ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
總數之云義叶歟 評定不審云。
サテハ第一師モ許善無記悔眠歟。爾
唯癡爲體 光胤申云。此事有子細。今
一法爲體悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲
耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
ニ立ルハ。物立テテ可事ニアラス。仍不
沙汰歟。但致會釋時申出歟 此分ニ
一座治定畢
一。非思惠想纒彼性故事 私云。噵論出
。非思慧想彼性疏ノ初釋
ノ意也
思惠想
トノ性故第二釋
意也
 初釋下ニモ二箇量ア
リ。第二釋ニモ二量アリ 光胤申云。初釋
意ニテモ。纒トノ性故トコソ訓スヘケレ。
二箇量ノ宗法纒ト彼ト取カ故
 此事色色評定アリ。又疏一段被上之
但不現文之分齊間不之。二釋中
ニハ第二釋取歟
一。與餘心所行相別故事 古樣此文不審
アリ。以行相各別別體之由。假立心所
ハ無行相各別之義歟。此事今度不
止畢
一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
事 讀師云。忽遽者イソカワシキ義也云云
 私云。義理推度之時ハ。心イソカシキ歟。
任運故也
一。於意無境事 意言境三釋アリ。一ニハ
喩。意識取境與言説相似云云 顯境名
言等事歟。二ニシテ境。言説意識所取故云
云云 三ニハ果。由意能起言故云云
 讀師云。此三釋ハ土代言説之境ニ三釋
共許シテ。其上意言三釋出來歟云云 評定
曰。言三釋也。非意之三釋云云 光胤專
此所存申畢。讀師如何樣アヤマリテ被
申歟 光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
理等也。麁細發言必シモ一切位亙テ必ス
尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
少少義理推度之分ニテ不發言事モアル
ヘシ 面面評定讀師云。尋伺證遍行也。
尋伺起ラハ必ス可發言云云 光胤申
云。發言ハ必ス尋力ナリトモ。尋伺起ラハ
必發言スヘキ事トハクニ定メ置クヤ 院
主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
ラスト見タリ 光胤申云。大方尋伺於證
是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
歟 讀師云。イサトヨ。尋伺起事ハ發言ス
ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
惟心所之分ニテヤアルラン 讀師云。抑
トノ字義トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
位歟。尋究メテトハ。今一座取リ入タ
ル思歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
人哉ト尋ヌルハ淺思也。此人ハイカ樣ニ
モカヽル心品人ナルヘシト推究スルハ
深察心也
一。安不安住事 疏二釋也 讀師云。初釋
意得。先ツハ共以不安ナルヘシト云云
此所存モ又不意得 光胤申云。義理義ヲ
安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
之時ハ不安也。眼於事也
一。二各二之事 一應説如前諸染心所乃至
纒及隨眠事 讀師云。第二師義勢不意得
煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
也 評定之趣。返返不意得之由一同 光
胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
一相。尤本性類門説タキ事也善位心所
ニハカワル也。不善有覆異故仍以此意趣
申出歟 讀師云。一往無其意云云
一。第三師事 本疏安慧師 讀師云。
此事亦不審也。別安慧樣不意得。其上
此師三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
 光胤申云。若安慧スル義歟。但正義此中
攝ヲハ不苦見。凡一論之習。一師
多義。先其中其師順スル處
其師擧クルナレハ。此師若別

一。應言二者顯二種二事 私云。二種者。悔
トヲ二種。尋トヲ二種也。二種二ツア
リ。悔二種是一トノ二種是一合ス二種
之二。此二各二之初二也
一。此二二種種類各別事 私云。種類各別
十ケ種類アリ。疏顯二種二事色色雖
評定遂如ク上ノ

一。此各有二謂染不染事 私云。二各二之
後二也
一。非如善染各唯一故事 私云。善十一
惱隨煩惱ハ各唯之善ノ一種或ハ染ノ一種
ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染
也。此染不染ニハ染ニモ攝不善有覆。不染
ニハ攝無覆無記トヲ
一。或唯簡染事 此瑜伽不定隨惑故。
唯染云濫アルヘシ。仍簡唯染之
返三性義顯也
一。爲顯一定義事 此義爲不定義。置
二各二之言也。合三故。釋二各二之
之由也。一ニハ善十一煩惱隨煩惱トヲ
ニハ不定隨惑之濫。三ニハ不定

一。睡眠夢中ノミ起歟。ウツヽノ位ニモ
歟事 讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
タキ心眠也。ネフリト云此位也。ウツヽ
也。不夢中云云 光胤申云。ネフリノ位
ニハ。見聞事交雜。可謂睡眠間起歟。所詮
ウツヽニ眠起事難知不審也。此境
所據。如何可定得耶。所詮五識現起&MT06279;見聞
スルホトノ位眠歟
  私云。七分別之相ハ。第七卷不定段當段
燈委細也。尋伺之相ハ不定段樞要委細

  第八十六日此中尋伺定是假有
不能尋察名等義故
光胤申云。悔眠假實門出假實二師無用也。
出テ四師明畢故 延公云。隨煩惱假
實門有義是假有義是實。 隨惑トテ
モ。一一體業明時。體性假實雖明也。諸門分
別門一段假實門ヲハ明之。此亦可云云 
光胤申云。假實今一重不審也。重
師文理故返返無用也。初師前三師。第
二師第四師。疏ニ見タリ
一。隨他相説事 良明房云。無明上悔眠
説クヲ。云隨他相説歟。癡リニ故。
世俗有也云云 光胤申云。悔眠癡癡
之分ト説クヲ。云隨他相説歟。若無明之
悔眠之相。悔眠ヲハサシ置。其外
説歟。返返不審也 讀師同心光胤之説
畢 良公云。又承状畢
一。種子世俗有事。本疏非是調然離識
有體如心心所名爲世俗之釋申出 讀師
云。此釋意種子レハ所生現行。一法之隱顯
ナレハ。識之外別物トシテ其體ナシ。雖
收現別體。心心所トノコトク。調然ナキ
。云世俗有云云 延公云。所持種子
第八體用不離ナレハ。非心所トノ
。云世俗有云云 評定之趣讀師被申。
所生不離治定畢
一。體類是同事 讀師云。體同思慧ナルヲ
體同。倶推度云類同云云
一。麁細異故事 讀師云。淺深麁細
云云
一。於依尋伺○故無雜亂事 讀師云。有尋
有伺等三地事不思邊隨ヒニ出來歟云云 
本疏生起問アリトテ被上之。問意。尋
伺不倶生&T069222;。 有尋有伺等三地不
爲言 其不成意。顯輪集&MT06279;此文二難
ニハ雜亂過。二ニハ増減過也。雜亂者。欲界
後二地故。増減者。増有尋無伺一地
有尋有伺一地云云 以之可意得 光胤申
云。此問瑜伽釋論三師ニハ。初師問之歟。將亦
爾歟 讀師云。初師問歟 院主云。古
人問見タリ云云 讀師云。外人則初師歟
云云 評定曰。初師相應三地故。尋
伺倶生生後有尋有伺云云 光胤申云。初
師尋伺倶生有尋有伺事如何云云
一。依界地上下三地正義意返返不審
云事。其沙汰アリ 讀師云。欲界初靜慮
若定若生有尋有伺地。乃至名無尋無伺
云云 此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若
假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定云云 知
足抄ニハ假者也。知足抄意。且靜慮中間之
若定若生者。若生中間禪人也。若定者
中間禪タル無尋無伺定人也。付所居
無尋唯也 評定曰。欲界初靜慮
若定之得無尋唯伺定取歟 讀師
云。其事何トモ不見。折任ニハ同事歟
一。尋染者尋伺染歟。相應之惑歟事。其
沙汰アリ 讀師云。相應之惑ト見タリ
良公云。依尋伺過失三地見タリ。若爾
善無記尋伺ヲモ可尋伺之染歟ナレハ。
相應之惑ナラハ。善無記尋伺染歟 讀
師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ取歟
一。伏尋染無尋唯伺中間禪樣事 同
學抄不定殘段。堯意論義アリ。大切也。可
之。肝要。自此界梵衆天他方界大梵
云云
一。第三師依界地上下三地子細事 
要釋大切也。要云下末不
定段
 今應問。此第三
師解界地。何由得差別。由地法麁細
ナル&T069222;故。彼麁細異如何得&T069222;。必依有染繋
法別故。無漏雜染依此地法亦殊以。已斷
是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有
行染故身在下。雖三界種子。有染不
三地。言雜染者。攝上義則非前地ニハ。不
已離。此染則非此起故。昨識文正ナリ
云云
一。不依彼執現起有無事 延公云。伏斷種
彼二地。伏尋伺染事 伏種子。斷
勿論也。若爾不彼執云事不審地。尤
種子伏不伏故 讀師云。尋伺種子
二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不
三地不同爲言 非伏不伏門ニハ云云
一。倶與前二乃至 互相應義事 光胤申云。
互字無用也。有子細歟 讀師云。大方無
トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有
之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺與悔
眠也。悔眠并尋伺相應也。但無四法倶
。尋伺不倶故
一。非五法故事 讀師云。睡眠依強思之加
樣。返返不審也。不定殘論義也
一。七分別事 瑜伽論ニハ。七分別倶尋伺
云云 雜集論第二末ニハ。任運分別
云云 異瑜伽論ニハ
一。捨受遍故乃至 與苦樂倶事 疏生起問
アリ。以不説之。五識無捨受不
故。爲此難今文起也
一。雖初靜慮乃至總説喜名事 疏生起問
アリ。若以不説之。尋伺樂倶&MT01319;
故。初異四無尋伺爲此疑今文起也
一。雖純苦處乃至總説爲憂事 疏生起間
アリ。以不説之。純苦處尋伺與苦不
相應。爲此難今文起也 讀師云。以上
三段之文。受伏難生起セリ。肝要。初靜慮
純苦處意地 苦トハ憂喜相應云文
故。不不説爲言 五識苦樂不説之由
アルヘカラス。既不談之故不相應
一。意地苦分別云事。返返不審之由。光
胤申出畢。所詮初靜慮。一樂故。
説可爾。意地苦憂トハ別體也。此
憂云事難
一。又説尋伺以名身等義爲所縁事 讀師
云。昨日相論アリシ尋伺必發言歟。通不
ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
發言歟。今文只縁名身等境云テ。
發名等故。明知只縁名所詮共相
發言事アル歟 讀師改執畢 延公云。
此事古所縁篇篇也。不一決見タリ
一。顯多由彼起事 顯由彼起論義也。才學
面面評定アリ。論義卷ナレハ不之。又
殊沙汰
一。雜集所言乃至證不成事 現文分也
  私云。瑜伽説此乃至相應尋伺事。瑜伽ニ
ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應説也。異
對法故無相違。此下疏。自性分別五識
云攝論文出問答アリ。答攝論隨轉
云云 可
一。受倶門事 唯戚行轉通無記故通無記
。捨受相應スル由也。憂受善惡
  私云。疏無記法追悔スル時。捨倶也
云云善惡追悔之時通捨耶問答ナリ。答
捨。但末位遮見タリ
一。薩婆多。悔必ス唯憂倶也。故離類捨也
云云
一。聖者起悔耶否ヤハ。疏二意也。此與
倶聖者猶有釋。許聖者悔。此解不然。以來
許聖者悔。聖者悔。惡作ニテ厭也。非
。悔離欲捨云云 聖者無記追悔威儀
工巧之慧也云云
一。有義此四亦苦受倶事 初師意地
故。悔二受。眠三受。尋伺四受云云 第二
意地苦故。各加宛増故。悔
受。眠五受也
一。悔眠但與十善容倶此唯在欲無輕安故

  私云。欲界輕安第六卷二師也。設有
師ニヨルトモ。悔眠輕安相應
故。疏趣如
一。悔但容與無明相應畢 讀師云。疏二釋
アリ。論文但無明相應&MT06279;餘トハ不倶邪
見嗔貪等之位追悔ノアルハ間起也。非
云云 初釋。論麁相門但無明云云ニハ
邪見嗔貪我見倶也云云悔眠上不相應縁
門。第二師下倶義ナリト云云 初釋好歟
  私云。此無明今樣ナラハ不共無明也。同
時悔親迷理歟否也。祕三釋ナリ。一ニハ
親迷邪見所引生&MT06279;重縁麁迷也。不共無明
親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
見故。三ニハ倶ナル無明非主獨行
歟。仍悔親迷云云 有義此相傳三
親迷取歟。詳曰下之成親迷
之義
一。非忿等十各爲主故事 讀師云。此文樣
忿等惡作ニモ有各爲主義歟 延公
云。爾也。隨付此文惡作相應無明非主
獨行無明歟之尋アリ。守千釋アリ。可
之 光胤申云。此各爲主義アリトマ
テハナシ。行相麁猛ナルスル忿等各爲主
歟。一旦存寄分也
定量
一。眠等位中皆起彼故事 夢中ニハ一切煩惱
起也
一。於無記業亦追悔故事 私云。無記
追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
無記業追悔スル時。無記性之義アリ云也。答
此濫
一。於悔眠善體二師アリ。如文可
一。聞思位中有悔眠故事
  私云。聞思等位改悔諸惡擇法義
也。祕一箇問答アリ。可之。抑三性門
ヲヰテ。不善性略テ不説事。疏釋云。
次應善心見修等。後門故先不
云云 意云。不三斷門アレハ讓不説歟
事難思。於餘位心所三性門三斷門
之。至不定何略耶
一。惡作非染解麁猛故事 於所知障性類
證文常出之。可燈。意云。於煩惱邊
染也。於法執邊染也。論煩惱邊見タリ
一。四無記中乃至 非定果故事 私云。疏
熟ニヲヰテ二釋アリ
  第八十七日惡作睡眠唯欲界有
是謂大乘眞俗妙理
一。餘界地法皆妙靜故事 讀師云。餘者。
餘界餘地也。餘界者。上二界
 餘地者。
二禪已上地也
 次妙靜者。妙勝義。上
二界此義具無悔眠故。靜寂之義。二禪以
此義アリ。無尋伺故一云云
以上初釋
第二釋。妙靜上二界ニモ二禪以上ニモ云云
一。悔眠生上必不現起事 評定曰。離欲
捨之法故。上&MT06279;之。論一地繋法
謗滅位ニハ色界中有ニ&MT06279;嗔瞋
。雖一ケ地
  私云。疏二釋有。色界中有&MT06279;起悔耶否
也。初釋邪見悔修定本有位也。非色界
中有ニハ云云 第二釋色界中有&MT06279;悔故。生
上起下也。付多分生有トニ云云
一地繋中有子細ナキ歟。如
一。夢能普縁所更事故事 讀師云。夢中
所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
テ夢中定事縁歟云云 評定云。設雖
退定。出定位下悔眠定等之法歟 
延公云。得定人起上地心後爭起下地悔

  私云。此事ハケニモ可如何哉。悔
欲捨ナレハ。下界煩惱悉伏畢。上地根
本定現起之後。難類歟如何。睡眠事
離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
尋伺皆通三性之樣。眠非離欲捨見タ
リ。所詮悔離欲捨上下有。所覺睡

一。悔非無學離欲捨故事 延公云。悔ハケ
ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者
欲界依身人。起眠歟。仍云。悔非無學
眠。此意也
一。求解脱者乃至皆無學故事 光胤申云。
三學門餘位心所悉有之。皆付法數
相攝。今三學門。以外廣。有爲善法悉
無學見タリ。此事有歟事。尤可
汰之 讀師被申無
一。悔眠唯通乃至勢力起故事 光胤申云。
此三斷門上三性門不善性邊此門也。
邪見勢力引生タル見所斷。不善性歟。
修所斷之邊ニモ不善性歟。修斷
三性
一。非無漏道乃至 深求解脱故事 私云。此
憂苦二根之非所斷例難起レリ。
生起問アリ可之。親所引生故。悔眠
苦根無漏道。親被引生故。不
爲言 深求解脱故クニハ憂根二十二根
立。深解脱故。亦不非斷爲言 憂
非所斷法也。親深兩字有子細
悔眠疎コト引生淺コト求解脱トアルカ
故也
一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
事 讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
返珍敷事歟。一切已斷之法皆可非斷
歟。無漏等之法其性非已斷コソイヘ。今
顛倒之義道歟 延公云。此事可
。單貪嗔等之惑已斷ナルヲ言。名非斷
之事ニハアラス。若單已斷已捨之法イワ
ハ。尤悔ヲモ可。既眠ノミヲ出。此
斷。其體若已斷故名非所斷
也。意離縛斷ノコトキヲ非所斷談歟云云
  私云。此事ケニモ左樣ニ見タリ。非所斷
之名言可之。祕一箇問答アリ。問。不
眠。何故唯言無學斷已ノミ非所
。答。不還能縁縛未盡故。不無學
云云 此問題ニテ云若已斷故名非所斷
離縛斷門聞エタリ
一。尋伺雖非乃至非所斷攝事 評定曰。
此。亙二師文也。此總解也。尋伺雖非眞
無漏道尋伺與根本智相應之文也。此
更不異義談也
一。而能引彼從彼引生事 尋伺通無漏
通二師共今文也。通無漏。其體無
&MT06279;。無漏道。無漏引生也。不
。其體有漏&MT06279;。如憂引無漏苦無漏
引也爲言
一。有義尋伺○是分別故事 私云。尋伺非
所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
其體有漏故。五法中分別
一。有義此二乃至言説因故事 私云。其體
無漏故。五法中正智サム
一。正思惟支事 評定曰。後得智歟 延公
云。尋伺通非安立後得智歟否。中古以
外及沙汰事也。語言安立安立後得智
也。非安立理釋故不尋伺云樣。可
非安立ニモ云樣也 光胤申云。思惟之分
料簡
一。説正思惟是無漏故彼能令心尋求等故トハ
取合セテ證也云治定畢。言説因故論義也
一。未究竟位等文事 必假尋伺之下トテ一向
其沙汰止畢
一。雖説尋伺乃至亦有分別故事 讀師云。
瑜伽説クヲ。シカト五法中第三不
正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
有分別故之分別。五法之外歟。評定。五
法之外治定畢。疏之釋爾也
一。王所一異門事 此九門之外也。長行
簡六位心所心王一異
一。別體ヲハ楞伽・中・百等師難之。無別體
ヲハ
一。心遠獨行中 私云。樞要之。無身無
形質義也。窟所依根也。遠トハ心之行相
也。遠二義アリ。獨ニモ二義アリ。可
輪集
一。許心似二現等煩事 隱劣顯勝之沙汰トテ
被略畢
一。五種姓不成等一頌事 讀師云。五種姓
五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
成故。五蘊不成ナルヘシト爲言 分位差過
者。六識體一六識。分位差別意得其理
アリ。所依所縁各別故。心所無別體依縁同
故。分位差別爲言因縁無別故者。
現在一念種種行相不同ナル。イカナル差
因縁アリテカ。如此多行相不同耶爲言
 評定曰。一體義分返質哉 
讀師云。假立心所少分之事也。萬差之行相
併テ一箇之因縁ヨリ出來。不審事也
一。與聖教相違事 疏五經
  私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏此則通
以前第一難中經違云云 心所依心乃至
非彼則心ヲハ。上ニハ次通莊嚴論説似
貪等者云云 下ニハ此則別通第一難經
云云 又識心言乃至 恒相應故ヲハ。上
ニハ次總通第一難中經文云云 下ニハ無
文唯識等言乃至 皆無有失ヲハ。總結
相違失。或彼後通但通前。前經非
後論云云 篇篇不符合事アリ。隱劣
顯勝之沙汰也。略之畢
一。此依世俗乃至 非離非則事 世俗ヲハ
第二云云 勝義ヲハ第二第三。第三
第一。不一法相形歟 讀師云。第一眞
門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
並無我故。第四眞門心言絶故云云 此ニテ
得勝義也談云云 私云。此文八識異不
異門下釋歟。今疏ニハ。先後三勝義出。但
下八識不異門眞俗相攝門遂ニハ不
。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
當段第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
 光胤申云。第三勝義二無我門非則之邊
不審也。於二無我各別之談故。
不審也。讀師無被申旨 光胤申云。當
非則ヲハ。八依他別談也。非
二無我云云 付之八依他別第二世俗之談
也。第三勝義只有爲ナリトモ二無我也。何
八依他別耶 讀師云。依詮門ナレハ。依
他有爲之姿タヲ寄詮談之 八識依他
ナルヘシト云云
  第八十八日已説六識心所相應
能感彼天異熟果故
一。云何應知現起分位事 讀師云。問起滅
所依門識倶轉門。疏釋。其故
相顯ナリ。倶トハ隱タル云云
此由顛倒セリ。隱レタルヲコソ問スヘケ
レ 光胤申云。現起分位之詞三門兼ネハ
ヤ 讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
  私云。問起滅門餘門。現起分
明サハ。所依モ識倶轉モ自然聞ユヘキ
。以此意趣中中不餘門歟。付
倶轉門自然聞。現起之樣時。不起
不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
倶轉門爾也。所依門現起説ケ
ハトテ。自聞ユヘカラス
一。或倶或不倶事 評定曰。望テノ本識倶不
倶歟。自類中倶不倶歟 延公云。自類中
不倶申セハ。難陀師五識倶轉故難
也。仍望八識倶不倶歟 光胤申云。難陀論
師意師同姓五識倶起耶論義アリ。可
倶起之一方。此頌擧タリ。其答
本識會セリ。隨此頌時。深蜜經之
。阿羅耶識擧タリ。所詮自類倶不倶
望第八倶不倶。此二邊可申歟 當座此
治定畢
一。於五位無心無心之詞置テ無心二定ノ無
心ハ亘眠悶
無想天此詞事。餘四位有心事ア
リ。仍置無心詞有心定眠悶也。無想天
所濫故。不此詞歟之由。疏ニ見
タリ
  付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
ラハ。既有所濫如何可心得
一。於第三能變斷捨門事 光胤申
云。尤可説也 讀師云。初二能變頼耶
三位捨染第七故談之。第三能變
此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説
起分位也。初二能變間斷故又不
起分位歟 光胤申云良公云。染汚六識離
縛斷或相應斷之體也。何云無斷捨義耶。
又八地以上ニハ純無漏相續。於テハ第六識
斷捨之分位出來歟 讀師云。被上疏
之一段依止者謂前六
轉識之下也
初二能變ニ不現起分
。一切時行故。無起不起之差別故也。第
三能變斷捨事ヲハ。以初二能變之
斷捨影顯也云云
取意
疏。正文大切也
一。依止者謂前六識第七事 讀師
云。此事劬勞。今六識所依門故除之申
サハ。無苦見事。疏煩シク釋之。不審也
云云 私云。疏之。第七依恒障礙
云云 意云。六識第八所依門ハイツモアレト
モ。障礙アルカ故説之歟。障礙アレハトテ
事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
縁波。既明之故除云云 除第七
 延公云。除第七事三釋アリ
見タリト云云 光胤申云。非三釋二之
意歟。下又解第七八識並後等者別事也
云云 此分治定畢
  延公云。濤。波小浪云云
私云。染汚諸識之染有漏歟 ニハ
意必然也
無漏也疏ニ釋
一。種類相似
一。隨縁現言顯非常起事 光胤申云。五識
第六起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現
第六ヲハ云常現起事。其意如何 評定曰。
多分現起ヲハ隨多分常現ト説ノ。多分不
起ヲハ隨多分隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
現顯多分不起詞歟云云
一。縁謂作意根境等縁事 讀師云。小乘
識・空・明・根・境作意之五縁也。耳識ハ除
四縁。鼻舌身除空・明三縁也。仍云五共三
歟。大乘意眼識九縁也。小乘之五縁
分別・染淨・根本・種子。 耳明八縁
也。餘三識空・明七縁歟
一。七八二識縁事 疏二説。 一ニハ倶有依
七ハ依
八ハ依
所縁作意種子也。無根本依則倶有
故。二ニハ八ハ四縁如上七ハ三縁也。所
依所縁同故一滅也。此ハ據正義。此上ニ加
等無間八識各増一宛
一。内依本識之本識ハ。疏種子識云云 抑現
行第八ヲハ五根境等之等ニ攝ル歟否。攝
外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ之耶 讀
師云。等言云云
  私云。内依本識内事。祕二釋アリ。第二
分明現八内トス。初釋其意歟
一。有頓漸故事 疏或四三二一トノ識生故。
五至一生不定故云云 可
一。此等法喩事 疏云。喩ニハ有鏡像之
之法ニハ無可等。初可此法喩等
云云 下此通説總致等言云云
一。由五轉識乃至令總不行事 自下。起
滅分位有二師解。此初師解也。五識第
六七八三段&MT06279;之。五識行相麁動ニシテ
縁多故。具スル時少不具之時多也。仍現
不起。第六縁恒有具之時
但由障礙之違縁不起時アリ。七八
。又無障礙故。恒現起也。第六不五識
多分不起。又不七八故。云常現起云云
七八常現起意得。所詮此師
七八常現起事僻事歟。無用也。今
。五ヲハ隨縁現。六ヲハ云常現起
處於七八要須何事
一。疏初復次ヲハ云第一翻後復次ヲハ第
二翻云云 或又翻翻字本アリ 光胤
申云。翻モ番モイワレタリ。番者。此二復次
第六五識之故也。翻者五識故斷
時多現行時少翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
時多故也。翻其理 私云。抑初師
意行相麁細。縁具不具由トスル歟。必
シモ麁細ヲモ不由歟事可汰之。 見
疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
恒具云云 縁多由見タリ。又七八
行相微細ヲモ。必シモ不縁具之由歟。
疏云。以行相細故無縁礙云云 細無礙之由
見タリ。内縁一類治番爲縁少之由見タリ
一。故無縁礙令總不行事 總不行言
七染汚一分不行見タリ
一。又五識身乃至現起時多事 第二師也。
唯外門轉ヲハ疏&MT06279;麁事云云 第二師
内外門者。縁ヲハ内縁事云外歟。意
第六思慮。遍内外門。理事二法
。衆縁少シテ縁易。故現起時多。仍云
常現起隨縁現トハ。五識之故云
縁現常現起トハ爲言 二師中邪正。疏
云。於二解中第二爲云云 勝レタル由
スル時。先初師七八所對事無用也。
其上對八七識内外門ムサル事カナワ
ス。七八倶外事境五識事スルト故。
更以内外差別爲言 初師五識對七八
故内外門不成。後師五識第六故能
外成也爲言
一。厭麁想力事 讀師云。麁想者。前六識想
也。對七八細想爾歟 光胤申云。抑外道
只總有心勞慮無心欣求歟。其有心之根
故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心
厭歟。將亦別想一法有心ヲハ不
歟 讀師云。總有心厭フハ滅盡定也。無想
汎爾有心ヲハ不厭厭想歟。外道想心
所雖知。當ル想心所コヽロノ分取リワ
ケテ厭歟。如數論思我意得歟。不
總テ有心。何別出想耶。受勞慮之根本
故尤可之 光胤申云。サラハ想心所ハ
カリヲ滅餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
シ。但想遍行故。想滅スレハ自然餘心心
所滅故。無心也。無心外道本意ニアラス。
想ハカリ滅シテ。餘心心所滅。可
道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞
涅槃思フハ。想ハカリノ邊歟 讀師云。外
想生死之因。本疏釋アリ。故根本
想ナリ。想涅槃此イワレ
ナリ。厭想時自然倶行心心所滅スレハ。無
心寂靜ニシテ想離レタル故。此處
涅槃計歟。滅定只同事歟。想受
一。第四禪廣果天之中別有高樓。是無想
天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
修因之樣三種異歟 延公云。定修スル時
臥座立生天之三種アル歟 良公云。餘
天來テナフルト云云 中夭此事歟
一。想滅爲首事 疏云。六識皆滅。何獨名
。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言
云云 此文樣外道先偏厭歟。餘心心
自然歟 疏遠三近一事遠近樣。祕
釋アリ。古聞書アリ
一。有義彼天常無六識事 私云。此初師意。
中有位起現行之愛等歟否事。古論義也。
今度有其沙汰 延公云。此事中有位ニハ
現行心沙汰セリ。其故中有ヲ
ハ屬生有故。初生六識アルニナルヘキ
。此師現行心云云 光胤申云。此
二義歟。不一定。設現行愛等起ス
トモ。中有今アラス。初生退沒今論也。
初生者本有初也生有ノ一刹那生有
第二念ヨリ本有ニ取也
中有ヲ
生有之樣。今三師。正
初生事ナレハ。無相違歟。此事疏。上座
中有無心故。初師此申サムスラ
ムノ故。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
云也云云 此文初師現行愛
聞エタレトモ。シカモサモ不見。可
歟。所詮二義歟
一。聖教説彼無轉識故事 私云。彼無轉
識説勿論也。證文トハヰカカ可耶。
此疑。若不爾者。論分別。初彼有
心。中間ニハ心也云云
一。説彼唯有有色支故事 良公云。雖
唯有色支説歟。爾初生退沒心唯
色支トイワムニ無過歟 讀師云。疏此依
六識云云 七八例歟 光胤申云。四蘊名
名色蘊名色ナレハ。雜亂體之日。四蘊名
。爾七八。何此處淮有色支云耶。
七八名ハアルカ故 延公云。別體名色支
故爲證也 光胤申云。瑜伽雜亂體歟。
不審也
  私云。此師意本有命終心潤ヲハ。ヰカ
カ可意得耶。答云。唯種潤生見タリ。異
唯種潤生トハ此師申事歟
一。後想生已從彼沒故事 讀師云。本有末
心云彼想。生已者中有也。從彼沒故
中有沒也。此師爲證意如
一。彼中有必起潤生煩惱故事 此中有
心道理也 評定曰。既中有位潤生
之。若爾潤生有心共許道理ナレ
ハコソ。加樣。若初師不中有現行惑
何以之爲其由耶 光胤申云。初師中有
現行愛等歟否ヤハ。不許之義ナラ
ハ。今彼中有必起潤生煩惱故。對法第五
起現愛之文此道理歟。初師非
道理意得
  私云。生有最初託生一刹那也。第八識&MT06279;
意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
私云。彼中有必起中有。無想天之中有
也。上後想生已從彼沒故之中有。無想天
ヨリ欲生餘地之中有也
一。如餘本有初必有轉識故事 此文本有
之初位云道理也。立量之樣可

一。先有後無乃名入故事 讀師云。入言始
心アリテ入無心故云入。不ヨリ入
。其堺ヒナシ。何云入耶 光胤申云。設
始ヨリ無心ナリトモ。入云事何嫌耶。無想
天之位ニイタルヲ可入故也。入其位
意也。始終無心ナリトモ。其位分齊可&T069222;マル
故 讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
イヘ。不然ケニモ入言不審也
一。此言意顯彼本有初乃至 説名無想事 
評定曰。此證能證也云云 讀師云。無想天之
別報。異熟無記果也。彼天之初生現行
異熟心ナクハ。何トテ種子異熟之果假
立耶。現行異熟心所引タル故。彼能引
ヘテ云異熟果故。是非最初現行異熟心
ナクハ。別報果不成云意也 光胤申云。
此事可至極道理事ヤラム。先總報果
ニテ心得時。於現在無明二支識等五
。愛取有三支同之。故轉有支。此時
引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
異熟無記ナル事又勿論也。未來生老二
立時コソ。正シク現行スレ。其以前
現在生因引因所引所生。偏
種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
勞モアラハヤ。明知無想天之別報異熟モ。
現行。只今才學ニテ見。定前加行
思或無心已前之思種感果ナレハ。其種
異熟別報果歟。通途之異熟果
現行スル物ナルカ。無想天無心
故。遂現行意得。有何過耶。若不
異熟果不成者。何生老死支以前識等
五支或有支之分位立耶 讀師云。生老死
支位遂現行故。其果顯歟。五支之位
分也。所詮生老支位マテ遂現行
事不然歟。就中此假也。無
心何由來之耶 光胤申云。假
果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
  私云。上轉識繋起之轉識。第六識之異
熟心也。下轉識身識第六之二識ト云ヒ。
或眼耳身第六識ト云二釋アリ。起將
爲勝眼耳ヲモ云釋勝歟。可尋之。
如別第一卷二解。 今准此文唯
第六心カ滅上無想云云 無想別報
果第六識之歟
一。如善引生二定名善事 良公云。二定之
種子本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
能引門從トモ。其種子性善ニテハ可
有歟 讀師云。既現行心ハナシ。不
前加行心。爭種子性耶。種子性ヲハ必
他判
一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅

  私云。三性心共不行。異熟無記心之
。彼無想果善惡。非
報體故也。三界總別果報皆以異熟果
也。始メル事ニアラス。若爾初生
性心雖不行。尤異熟滅也
一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
事 私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
天之處上下事。先下三禪麁動ニシ
テ難斷故。疏釋之。有變異受。未盡故
云云 次下二天釋シテ。唯聖者所居ニシ
テ非外道所生云云 次無色。疏釋云。無
色ニハ無身。無彼涅槃樂。受色身果
云云 色身アリテ而無心ナルヲ計涅槃
故也 光胤申云。五淨居ハケニモ淨居ナ
レハ。不故爾也。無色色身何不
之耶
一。則能引發乃至異熟果故事 讀師云。三
釋也。一ニハ定前思招總別二果。二ニハ定前明利
總報。無心已去思種別報。三ニハ定前
思ニヲヰテ。微心總報微微心別報
云云 祕釋第三釋存ト見タリ但未
一。無想天ヨリ沒シテ生何處耶事。大乘ニ
ハ無文。倶舍論ニハ如箭射空力盡便墮之
。無想天有情必欲界後報業アリ。如北州
生天報云云 祕婆沙論。欲界生何處耶。
之三説アリ。有説地獄。有説惡趣
如是説者云。欲界ナリ。不定處云云 大乘
。四業通三ナレハ。生後。通不定
トニ故。彼天ヨリ得ル人。通下二天欲界トニ
也。不ニハ。未曾修云云
一。縁謂作意根境等縁下。祕有義正義
答アリ。有義眼識明縁ヲカル事。闇處ニア
ル瓶盆時事也。闇色ヲハ雖明縁
之。闇處ニハ眼事歟 讀師云。
縁ニテコソアレ 光胤申云。サテハ
闇處ニテ眼開テアレハ。マクラナルハ闇
色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類
明縁此ハヨル物ヲ見ル
畜類等ノ事歟
又云。水行之類
云云 魚等事歟。又瑠璃等隔テテ縁
云云評定曰。下之。時クルハ夜
明縁云云 望人雖暗。クル前ニハ云云 此事
ケニモト覺歟。次瑠璃障外之色。瑠
中間ナクテハ不之故假空縁
 光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ
トモ何不縁耶 院主。其云云 チ
トアヒナクテハ不云云 此分治定畢。
魚等之類悉スヘシト云云 サテハ魚モチト
假歟。水中魚假空縁事不審也 評
定曰。水練之者水中ニテ見物。水空トア
ル歟云云
一。結生相續七種アリ。一ニハ纒隨眠結生諸
異生也。二ニハ唯隨眠結生見諦聖
者也
ニハ正知入胎
入胎輪王也。四ニハ正知入住入住獨覺也。
ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論潤生煩惱故之下祕釋也
  以上
  天文三年甲午七月日當年之訓論兩卷也。
以當之功備大菩提之法樂爲令法久住
慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
同十八日對長基得業一交畢
  藥師寺末資英乘


論第七卷聞書第二

  第八十九日及無心二定者
生上五地皆得後起
一。無心言二定事 疏云。無心之言
下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ヲ以
云云
一。無想天二定由事 疏云。先
二定便云云
一。無想天無心事 疏云。但彼唯有
一處ニノミ相類法故。不無心云云
一。無想定者等文事 解二定無想定
六段文十一云云文可
一。未伏上染事 延公云。於第四禪下二
天之染伏歟。誠生麁惑。麁細相違之
時伏之。同地故無麁細。仍倶生惑
之歟。於テハ定障何不之耶。於所得定
領受&MT06279;上定。同地ナリトモ。定
之歟。則異熟生下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定之歟。仍
之歟。此事故東院尋申タリシニ。定
障之分コソスルラメトマテハ蒙
云云
  私云。先キノ。別起定障異生
之由。延公被申切畢。光胤再三可
之由執心申シキ。今日兩人外道可伏之
由共許&MT06279;申之條。返返迷惑之至也
一。由出離想事 讀師云。出作意歟。
出離想作意歟。出ナラハ。想今所厭
之想也。無想之想也。出離想ナラハ。今無想
出離涅槃之處也。以止息想
之。出離之想&MT06279;所厭之想歟。不&MT06279;爾止
息想所厭ナラハ。尤可止息想受。サハ
申只云トハカリ。明知歟 光胤申云。
止息想ヲモ止意得時。其義
。但不&T069222;想受出離想受歟。
瑜伽第十二云。厭スル作意云云 此文出
順セリ 讀師云。止息想何樣ニ
モ非所厭之想云云 仍面面止息想
之下疏讀上之處。疏云止息想者。謂二
乘者厭六識有漏勞慮或觀無漏心麁
。若菩薩等亦欲無心寂靜タル
涅槃功徳故起云云此文分明所厭ニハ
其體。 仍非所厭想之由一同畢 光胤申
云。無心位和悦スル樣不審也。和悦
スルソ 讀師云。他人人姿タヲ見時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
  私云。其意ノアル時事也。假令草木ナン
トニ時。ナヒ&MT06276;トシタル楊柳風情
和悦之形歟。荊蕀コトキ不和悦ナラ姿歟。
無心其樣
一。私云。無想定得名事第二卷疏之歟

 當段疏云無想定者
之下也
此中釋名如第二
卷疏。不倶舍ニハ無想定或定
&MT01319;ニハ無想定云云倶無之釋大乘之釋ニハ
ワル歟。可
一。修習此定品別有三事 讀師云。下退
退不退不退トノ差別事。下滅定
品修之處答之。至彼處汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ平聲讀ム
テ。アタル義意得タリキ。能レハ中字アタ
ルナレハ。當去聲歟。マサニト可云云 
延公云。中字事。呉音平聲アタル也。中
去聲 ナカナリ。漢音ニハ打平聲之中ハ
ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ云云 又
云。阿彌陀經ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
ソノアルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハニテ之耶 
延公云。大事也云云 延公琳公云。初生退沒
之有心時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
十劫歟云云 琳公云。新問答アリシヤラ
ム 光胤申云。噵論裏書初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ
云。
二十八劫云云 此相違追而可糺也
一。下品中夭中品之中夭トノ差別事 私
云。論噵裏書云三品修
云下也
下品之退滿四百
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]