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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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  私云。雖各體一而似二生論文義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧意攝論二分依他之文ルモ
西明三釋作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯其所依名爲
依二云云 癡無癡等不相應故事。義燈云。
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
云云
一。猶如幻事論文牒釋スル。問。如依鏡
縁還見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
トス 若爾者豈見障癡色耶。解云。許亦無
失。如隔瑠瑙見外色故。又非障外ニハ。因
彼月輪不受眼光下&MT06279;見山海。如因鏡面
自見云云 此事故東院修得天眼論義
一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當。憶往事誠連綿タリ
一。遍計所執乃至 縁所生故事 釋遍計所
二師論アリ。第一師安慧相見二分所執
云云 第二師護法二分依他&MT06279;非所執云云 今
安慧意立テ自證分相見二分トヲ。相見
所執。自證分依他文也
一。有義一切乃至遍計所執事 私云。正義
四段アル中。第一標宗段也
一。諸聖教説乃至依他起故事 攝論第四卷
文也 讀師云。正文ニハ唯識唯量ハ
此也
 二唯二ハ
是也
 種
云云今論唯量唯二云云肝要唯二見道相
二分也。此依他説也
一。又相等四法乃至依他起攝故事 讀師云。
相等四法故名等五法相名分別正智前
四也。除如ヲハ。十一識攝論十一識疏列之
云云 私云。疏云。此中既言身識・所受識・處
識・言説識・善惡生死合五識名依他起故。
相分亦依他也云云意可知之。付之何
トノ二識不取耶演秘問答也
一。不爾無漏乃至有漏亦爾事 下破斥
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智者。通
因果無漏歟。疏云佛等無漏故ナリ。二分
應名遍計所執付テ。若無漏二分所執許サ
ハ。無漏聖智縁依他相分等可不生爲言 
縁彼智品應非道諦者。若縁所執無正智
無漏生セハ。能縁智可非道諦爲言安慧無漏
道諦故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭攝非妄之道諦耶。次第推徴&MT06279;
重難破也。應非道諦至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前凡夫所計所執通知スル事アレ
トモ。其故不違道理。此迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾返本難結也
一。又若二分乃至體非有故事 私云。如上註
可見義燈一段。彼師親所縁縁必シモ有體トハ
不心得。燈三釋可意得。第三正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故極成之道理
ナルヘシ。護法自義。非破他云云
一。又應二分乃至應無二分事 第三難也。此
ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
&MT06279;有分熏種故。不熏成難不可
爲痛。又二分種子所生師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
云云以道理可責成歟
一。又諸習氣乃至能作因縁事 第四難也。此
難又相分云事。安慧更不申事也。秘云。
以護法義而縱他云云 縱他者以自義相
分他令縱難之也爲言相分攝事。此又以教
理可責成歟
一。若縁所生乃至無異因故事 第五難也 
讀師云。無異因故之一句由トス云云 私
云。疏立量アリ。可見之。安慧能生種
實生虚二箇種アリト云云 正義空花等
之相分常同意種可爲例。此等之子細難

  量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分縁歟事 疏如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝文事。
可沙汰之
  天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了


論第入卷樹書第四

  第百九日自依他衆縁而得起故
至無顛倒故圓成實攝
一。依他衆縁乃至頌言分別縁所生以事 明
三性有二段科有三段科二段遍計依
合爲一段明之圓成爲一段也。若二段
科者上由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師明ニ四段アル中
第四段結正文也。若三段科ナラハ。由斯
理趣以下明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起所由。依他衆縁而得
起故スト意得ヘシ。二段科ナラハ。自元上
二師遍計依他故。相對シテ二性二性
故。由斯理趣乃至皆依他起マテハ。
第二師依他分齊定置テ結文也存也。故
依他起マテハ第一頌第三四句明畢。依他
衆縁而得起故第二頌第一句。頌言分別
縁所生者第二第二句意得歟。所經
ニハ由斯理趣若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下三段科ニテ
之。但二段科傍義也。根本本疏前後三段
ニテ釋之。上牒頌下ニモ。別解三性文分爲三
三段科也。或分爲二二段科也。置或言
傍義也見タリ亦下遍計所執其相云何生起
ニモ。自下廣前第三四句并解第二頌中初
云云三段之通也。此ハスヲアハセテ。由
斯理趣ニモ廣前乃至兼生下故
科之通也。依他衆縁而得生故。三段科ナ
ラハ釋縁所生第二句三字。第一句ヲハ由斯理趣
ニテ釋之畢故也。頌言分別縁所生故
知且説染分依他之標句也。始非釋第二
 讀師延公樣一段之科文不取入樣之
事被申。不可然此條無餘義。能
能可見一段
頌言分別
釋ル下疏。或從此下乃至第二句也者。二段
。依他衆縁而得起故文始釋第二
頌第一句依他起
自性
一。應知且説乃至亦圓成故事 讀師云。此釋
圓成實於彼之頌淨分依他含説
意歟。亦圓成故之詞指今頌歟否。可有評
定。云云 延公云。圓成實於彼淨分依他
可攝。不爾今頌淨分不説可違理 
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞。總漏無漏
圓成也。今圓成實於彼ニハアラス。
然今頌中説初非後下疏雖有無爲乃至
非後淨分。分明分別&MT06279;釋之 讀師云。然
今頌中説初非後分明也云云 延公云。
然今頌中説初非後或初染淨 第二釋ニテ
之歟 光胤申云。第二釋疏皆圓成實云マ
テモナキ事也。今一向常無常門意得故。
延公云。第二釋テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他於彼常遠
離前性可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨於彼言常言性云釋併於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別言兩訓アリ。如何
本疏子細ナク何上依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初雜染諸法名爲分別
也。或染依他爲分別縁。分別付也。
雜染之分別生セラレタル依他也爲言 
私云。論或初染淨乃至能縁慮故之釋
問答アリ。□不相應事也。二箇問答アリ。
大切也可見之
一。二空所顯乃至名圓成實事 光胤申云。常
云成就事如何 讀師云。此事日此ヨリ
不審事也。尋申東院ニモ不分明云云 延公
云。常ナル成就姿歟云云
  私云。成就始終周備義也。無常法半有
半無&MT06279;ハシタナル物也。一念&MT06279;
故。□之體成就セルト申常住ナル形也。一
&MT06279;スルハ更體性成就セルニハアラス。半
有常無
延公申聞書志歟。古成就者異ニシテ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物此義アレハ
云成就也云云無漏有爲究竟ニテ被意
得異ニシテ□□□等不斷惑體無漏ニシテ
惑究竟義邊成義也云云獨惑ニテ甲斐甲斐
事義也。讀師此趣被申 良明云。二空所顯
之詞。今圓成實不相應。今圓成實第三
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義事也。今相唯識
云云 私云。二諦章三性不無性菩薩
第二勝義也云云 仍相唯識三性圓成實
出也。付之性唯識此諸法勝義 一頌也。
第四勝義也。何云此指勝義無性云事
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽
生空爲我一眞法界二空無我一眞法界云云 
第四勝義置二空詞雖不審。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密四種勝義
レテアラス。爲メニ差別大少乘一眞法。
云爾也。此二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重分別スル勝淺深可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申中也。除開キヌレハ。淺
ハル事也。二空非剋ニハ圓成實歟
  光胤申云。何ナル理二我ナル理アル第二勝
義理二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
淺義トスル歟
一。簡自共相乃至説初非後事 光胤申云。共
常義ニテ事不審也云云 唯有觀心無共相
アルハ。無體故簡之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
リテ。無體ニハアラス。無共相體不審也云云 
光胤不審申趣ニハアラス。被簡可之樣不審也
 讀師云。共相遍義。下ノミタルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申此事也。
ニハ常有常無之二義アリ。虚空常無也。何
共相故常義所遮云耶 延公云。無常
共相違常尤可簡云云爾也 讀師云。漏
無漏門無漏有爲佛果勿論ナリ。圓位三義
可具歟。不審也
  私云。此事古聞書アリ
説初非後。疏一非所證。二非法性云云
離倒義清淨ナル義ナレハ。説法實
タル相當歟。究竟義斷惑有爲法最粗
究竟不共義故。彼常住眞如不共
相當歟。眞如常住成就也。無漏有爲斷
成就也
一。此即於彼乃至眞如爲性事 可見疏一
段 常者恒義云云 不由在纒出纒所執遠
離之性歟。亦限出纒歟
一。由前理故乃至非不異事 讀師云。餘論ニハ
三性相對&MT06279;明不一不異之相。今論除遍計
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
疑之。若除遍計明不離之義。
返返不盡理也。隨スルモ是故此三不離心
等。其ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
爾也。但無法ナレハ申サストモノ事

  私云。攝論ニハ三性相對&MT06279;明不一不異
タリ 疏今論ニハ無法故止明之云云 讀師
符合歟
一。云何二性乃至非彼共相事 光胤申云。自
宗事理モ喩ル色心自共二相事ナレハ。一
カノ差別也。他家トテモ一位申セト
モ。存事理階級申テハ。抑自他宗諍論。理
分齊兩宗イカ程論之哉。只理事
アヒハヲハ同シ樣兩宗取。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗。他宗相即云樣。一向名
ニハヨモアラシ。定土代ヨリ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗理事不意得
置上。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問理事一異沙汰アリシ時。問者
他宗擧難。講師他宗不存知
事ナレハ。於自宗事理之別一決判云云
講及諍論。凡兩方アル事。共イワレ名下
云云
  彼此倶應淨非淨境事 可見疏。依他
聖境。眞如聖智境定置。眞如可不淨
境。依他既通凡聖境眞如可爾。云云
光胤申云。此事有子細事也。肝要口傳ニハ
他宗論只理事アヒハ沙汰スル時
會釋。他存異邊自存一邊。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺。大
水火論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテ事也。眞如縁起有爲眞如ヨリ。縁起
故。一向一物也。自宗有爲ヨリ縁起故。不
一之邊勿論也云云此事祕事也
一。勝義世俗相對有故事 延公云。相對之
不審也。染淨諸法相對爾也。各別之物
對常事也 光胤同心シテ申了此事疏一段能能可
見之。論義前三
世俗後三□□
事不意得
 讀師云。染淨不一不異也。只同
事也 光胤申云。染淨一異理事一異
相替歟
一。未達遍計乃至依他起故事 性云點
トハト云點二樣アリ 琳云云兩釋也。
性空二字二性限所執也 光胤申
云。遍計スル申出。聊ソハシタル
歟。今依知圓成知依他如幻ニハ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳故圓成如幻申スモ
圓成時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
ルカトハ云爾歟
  私云。疏此部解通之意可知之
一。無分別智乃至方能了達事 讀師云。雖
不證圓成達遍計。何不了如幻耶 光
胤申云。蛇繩麻ニテ可知之 讀師云。此事
本意爾也。不知麻衆分。爭麗知繩

一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩。可見祕
ニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
喩菩薩受生云云 延公云。非不見眞如
之見字再讀樣アリト云云
  私云。此事例率爾見歟。不可然。了字ア
リ。何見字讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ

一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有
非實有義。似有者似タル實有義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義云似有
者。秘似我似法歟 讀師云。可當
我似法歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有者假法之樣ナラハ。
以我法之過失義也。爭無漏依他有此義

  無漏似我法トテ愛似我法時沙汰アリ。
有釋歟。其非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如變似我法ニモ。非有一邊隱レテ
似有ノミ云云□似有似我法□□□今
似有似我法云ナラハ。非有一意
クシ事モナシ。即似有可得依他取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他若八喩釋時。猶如幻事
陽焔夢境乃至非有似有ヲテ似有増益可得
依他ナラハ。何依他如幻釋時如此云耶。
明知似有依有義也。對&MT06279;非有依有

光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義
治定事歟。依他傳不寄所執和雜。依他
イテ可得依他一□非何□依他。可得如何トノ
二重アルヘシ。サル時非有似有如幼
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻
依他和雜スルニ變似我法ナラハ。依他體
ヲイテハ。只如幻一重歟。其所執和雜スル時。
可得姿シテミユルヲリ。此似我法。若爾此
非有似有似我法三重アルヘキ

  一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏所遍計ヲハ可成故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心縁無
。必所變相分有漏也。本質コソ無漏
ナシ。此等之子細追可糺決之。若無漏依
所遍計依展轉説ナラハ。如圓成
説之。何依他無餘義説之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓押分ケテ故。於依他
分別漏無漏歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性
離心心所者。遍計圓成依他見タリ。
謂心心所及所變現乃至 依他起性。能
變心所變見相トヲ依他唯識□顯シテ遍計愚夫
於此。圓成ヲハ依他起上。於此此者
依他也。上之詞二性依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性邊唯識云外人
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸二性依他其處故。凡二性
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏故此
不離心・心所・相分等云云
一。虚空擇滅乃至何性攝耶 自下諸門分別
也。有部一門此第一五無爲相攝門也。眞如
無爲事論疏不見。有古聞書可見之。等
言等不動想受云云 但不動想受滅等之滅
等者。等取眞如歟。此事追而可糺之
私云。三皆容攝之事。識變無爲依他也。諸
苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦。何苦諦
識變無爲不攝集諦耶。疏釋云。不多
&MT06279;空而感生死。略不説集。理亦集攝。不
善心ヲ以如勝論等云云ニハ可攝苦諦ニモ。勝
論等外道不善心案立虚空等無爲。成
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其事證
數論勝論等邊邪執見六句義二十五
法門置立ルハ此類也爲言先師シシ事也。
數論勝論欲界之外道也。疑法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑唯不善性也。法執所知
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性故二
執門ニハ法執也四見
疑故
 讀師云 愚夫於中者。
外道等以執心變虚空等無爲時常情觀
之相ヲハ攝遍計所執也 良明房云。若於
眞如假施設有依如無爲歟
一。有漏心等定屬依他以前。上三皆容
ニハカワリテ。別段&MT06279;説依圓二性之相攝歟。
將又上心等變似虚空等相分別之歟
事可沙汰歟。疏此但分別有體假空等非計
所執之釋。上心等變似虚空等相分別見タ
リ。任セテ此論文生記問アリ。疏云。爲顯此
述上來所説依他義亦不定。故次論
云云心等變似乃至 依他起攝。輪依他
見タリ。於此依他。又有漏ノハ定テ屬依他。無
ノハ依圓二性攝。故二性不定。上依他
ナテ無漏一邊圓成ニハ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ニハ今文分別
心等變似歟。抑疏生起問。爲顯此
者。此説多分苦諦收之事歟。必可見疏
一段
一。於圓成相攝若於眞如假施設有乃至
圓成實攝。下無漏心等容二性攝乃至無顛
倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟事。可有
沙汰歟 私云。□□異相生依如下識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
  第百十日自如是三性與七眞如。
至餘四皆是圓成實攝
  今日京上之間
俄談義止了
一。七眞如者乃至謂道實性事 讀師云。七眞
廢立樣。都日比ヨリ不取置事也。中ニモ
流轉眞如事論義ナレトモ不意得。先
有爲ニシテ。流轉之實性云流轉眞如
歟。流轉眞如上洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
彼如云云流轉之眞如。依主釋分明歟 讀師
云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟 光
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如
瑜伽・顯揚ヨリハ廢立寛見タリイカホト寛ヤラ
ム。色無漏通佛果歟 光胤申云。有爲生
性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽・
顯揚限縁起門。今論不限縁起。生滅
コソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ
也。佛果不審也 光胤申云。肝要同
學抄論義二樣アリ。第二方顯揚顯セリ。乍
去第二方ニテ三論寛狹釋旨聞歟。瑜伽限有
漏縁起顯揚通無漏縁起。唯識不論漏無
漏縁起非縁起通一切通同果二位旨
分明歟云云
  流轉眞如。依主釋。疏可見之
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起者何物耶 光胤申云。
滅道滅縁觀歟 讀師云。滅道觀絶縁起流
觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
ニハ苦集流轉無之故。苦集一具之對治觀
ナスヘカラス。但於テハ可作此觀。所
詮觀門作事佛果ニモアリ。縁起之體不可
通佛果。合縁起之體苦集也アルニ付テ其
對治觀沙汰スル
  私云。佛果於他上作&T069222;體起觀雜染觀ヲモ
作也
私云。疏此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘
有義淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法煩惱所
意得。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見

讀師云。縁起門流轉者。因果流轉也。生
滅流轉者。不見因果ヲハ只生滅之性

一。實相眞如事 二空所顯先被申四重
依詮顯實當歟否聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡眞如全體云實相也。其
眞如二空所顯之物故云爾歟。證得勝義
之才學可思合歟。諦實大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
汰アリ。評定之趣大旨依主云云 私云。此事
位主持業之沙汰。眞如名唯識時事也。而
今唯識眞如唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟治定之後事也。謂染淨法唯識實性
之文。唯識ヲハ依他唯識實性見タリ。唯識
實性ナレハ。遂可名唯識事サコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識依他
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏大旨爾歟。
但付其眞如ヲモ可名唯識見タルアリ。據
理即眞如之文也此ハ一之料簡也。不可
爲始終之實義
  私云。唯識眞如眞如唯識歟。但依主見タ
リ。能能可見論疏心染衆生染等。顯揚ニ引
會シテ唯識之眞如依主釋
一。安立眞如事 四諦實性中
云安立耶必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
  私云。抑七眞如ヲハ約詮門義ヲハ
七。廢詮談體。即唯一ナリ云云又七十七
卷必種道理平等説。流轉安立邪行
一切有情平等平等也。實相差別トノ
二如故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識故。情淨眞如。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證菩提平等
初意 或菩提性境ヲモ亦名菩提云云 正行眞
。聞正法止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲相攝三皆容攝。眞
相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ相攝勿論ナレ
トモ。取リヲ如此申カヘタル事如何古キ聞書
ニアリ
七眞如通識變二性可攝之事。可沙汰
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺故。隨
宜三性皆可攝。若眞如今一重深細故。
圓成攝歟 讀師延公同心シテ被申了 
光胤申云。無爲眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如本來姿表マテ也。無爲
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常□眞如有淺深。四諦安立
眞如ヨリ擇滅カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯意得無亂。又不動
無爲異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺
如ナシ。又識變無爲生生アリテ淺分アリ。
三科所攝第一攝義無爲爾也。眞如第二
第三等セル歟。此等分別レハ。聊三皆容
圓成實攝トノ不同アル歟。當座暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如滅諦實性歟。餘三諦
立後得境。滅諦如獨非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如本智境ルハ。無作四
諦門之如重也。滅諦事理如三重アリ。如
二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性
作四諦如ルハ長弘之義。專英四諦實性
取歟云云 私云。疏文順長弘歟。此下論義
アリ。可見之
一。隨相攝者乃至妄執雜染故事 光胤申云。
妄所執時無漏等ヲモシテ執之。何隨相攝者
餘四前二不攝耶 讀師云。不約所遍計
ニハ。其雜離染ナルニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門。爭攝遍計所執耶。妄執心
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執。所變相分ヲハ
依他コソ見エタリ 疏云。實ニハ
二性後通依他。又七ナカラ通三性。所執
心變如體云云
  私云。如此當座之沙汰也。但所遍計ナル
。無漏本質分也。觀相分有漏也。
隨相攝者之時。能執心雜染所變。相分
體有漏染汚&MT06279;。所執スル故。流轉安
立邪行三如擧歟。餘四無此義歟能能
可沈
思。如法意
得カタキ也
私云。此隨相體者邊也。疏又七皆三性於
理不違。所執・心變・如體異 故云云 實ニハ
通三性也
  隨相攝者三相ナル云事歟可尋之
私云。疏餘四皆是
圓成實攝
問答アリ。問文云。何故唯
識非前二性。正行一種不通依他。答文云。
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ルニ。正行約離過義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性。此通依
他亦無過失云云同學抄論義也。妄執多分
唯識トハ不執。唯識實有希有事歟。依他起性
ヲイテハ。少分唯識事アレトモ非多
。仍多分唯識云門圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行義。依
染分ナレハ離過義ナシ。圓成□離過ナル
無漏有爲名圓成廢立故。仍不通依他
一向暗推記之。不同同學抄。アヤマリア
ルヘシ
  清淨眞如安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門雖安立。所顯如非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分。其義異也見タリ
云。隨相攝者之相スル門也見タリ。同
學抄根本後得論義奧書。然約詮顯體
時。約詮門實相唯識清淨&MT06279;
根本智境也。實相二空所顯之理。唯識
識實性故。流轉有爲生滅性故。顯&T069222;
樣不及實相唯識故後得境也以上實性
唯識對
流轉
論之
次清淨滅諦故。無漏。餘三諦理
有爲故。清淨根本智境。餘三後得境也
以上清淨
餘三論之
以之案之。隨相攝者之相詮門
事歟。又同論義第三方タル樣。今由眞
如相攝門之依他者。染分依他也。圓成者無
漏法取ル無漏有爲名圓成故。流轉苦集之
詮門。既流轉苦トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他也。餘四無漏之實性故圓
攝也。無漏名圓成廢立云云 此通リモ
相攝者之相詮門歟
  第百十一日自三性六法相攝云何
至後眞實唯屬第三
一。彼六法中乃至縁生理故事 讀帥云。於
第六無爲妄執縁生之二重事。妄執之重
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門攝遍計。次依他之重無爲亦
心縁變故云云 心變無爲攝依他也 光胤
申云。サテハ理之重ニハ取正歟。其心變
分歟 延公云。其可爲正如歟 讀師
云。爾也云云 私云。六法中五蘊三重ニヲ
イテ。理之重如歟否ノヤ事。可沙汰之。定
如歟。土代於六法妄執樣古聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論
有四箇異説。初廢立瑜伽顯揚説。第二
邊論。第三楞伽經。第四通觀攝論説也
一。謂或有處乃至 皆依他攝事 此廢立
ヲハ不攝五事。於依圓二性論五事也。於
依他有漏無漏。有漏ニハ所變分能所詮開
相・名二種。能變心立分別。總於有漏相・
名・分別之三アリ。無漏離戲論故不開三。
立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
アレハ開可開。離戲論故。實&MT06279;有漏
立正智。此四縁生故攝依他也。如如
圓成也。此圓成常無常門圓成歟。無漏依
ヲハ攝正智故。遍計所執都無法故。不攝
五事四箇異説ニハニモ云然初所説不相雜
。此廢立通途存歟
一。或復有處乃至圓成實攝事 私云。依他
相分別隨能縁所縁之二性也。第一廢
ニハ三性。所變開能詮所詮トヲ故。疏
二廢立差別&MT06279;。約見相門不約詮門。前
約詮門云云意云。第一廢立約詮門。所變
能詮所詮開。第二廢立見相門
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮
&MT06279;立相
一。遍計立名事 光胤申云。名義屬著
遍計。遍計不限名通義ニモ也。但能執
名義所執現ヲハカエリミス。遍計之
ヌル時。其體無故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體廢立
歟 讀師云。爾也云云 私云。二無倒故圓成
實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
異第一廢立也
一。或有處説乃至 名相二事 私云。遍計
二種。依他立一種。翻第二廢立也。遍計
&T069222;二種。隨能執心レハ之。計名屬義他義
屬名故。名義故也。第二廢立。寄テハ
計心不談之。凡ソニレハ遍計體無故。名
攝名一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心相見分ヲハ不攝之歟 讀師
云。可攝之云云 光胤申云。處妄分別言可
亙八識歟
一。復有處説乃至廣説應知事 私云。此
翻第二廢立也。名ヲハ依他起。相分別
二種ヲハ遍計所執義者相
分別也
意云。依他所
遍計法也。其成所遍計由來。能詮
也。其所以者。能詮能執心縁之起執
故。所遍計之由來。名勢力也。故付由來依
攝名也 光胤申云。此名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種歟 讀
師云。爾也云云 私云。此事疏ニハ能詮之名云云
名句文云由名勢力見タリ。次遍計所執相
分別攝事。論隨名横ヲ以體實ニハ非有。假
立義云云 不分明。疏云。隨於此名
於義爲實有體。此非實有乃至於非
義中假立義稱。謂此但有所執之義。無
コト依他之名故也云云意云。横義爲實
有體。非實有故非義也。理非義有所執之
義故名義也 延公云。此義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
キ物ナシ。名所詮歟云云 延公云。名所詮
ニモアリ。如何云云 讀師云。今執心
名所詮歟云云
一。又聖教中乃至相攝云何事 此第二
事相攝門也。第二者。五法相攝門第一&MT06279;
云歟。抑於諸門分別。五法相攝第□段
ナレハ。此第五段アタルヲ。何云第二
云疑アリ。此五法相攝門之子段&MT06279;。非釋
段隨一歟。其故五法爲體。其上所詮能詮
相屬執著不執者之五事廢立故非別段。
相名分別隨其所應。眞如正智隨其所
應云。皆入五法論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊遍計
所執也。於依圓所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
漏無漏
門歟
 於相名分別所詮能詮配屬有子細。
本疏意有義意撲揚助釋三意異也。疏意
分別限所詮。相名能詮所詮。有義。相
所詮。名能詮。分別通能所詮。祕助釋
分別トノ限所詮。名通能所詮以上
三意
所詮ナル。由亦所詮云云 祕
&MT06279;有義限能詮。如名詮名。所詮之名是非
名耶云云疏之由同意歟。疏能詮ナル
亦相ナルニ云云&MT06279;有義限所詮。名
依識變。何非名相耶云云 疏之由同意歟。
&MT06279;有義轉破。相從&MT06279;由。從能變可分
別一種。從所變可相名二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追可糺之。助釋意相
乍許限所詮。名能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
云疑アリ。即問答也。祕ニハ擧テ正智
能詮所詮。疑フ分別所詮。答有漏
所詮能詮ヲハ相名故。分別
所詮。無漏正智一種故。正智通能所詮云云
此上愚者疑アルヘシ。正智例難レタリ答。
尚疑ノコル處アリ。若開相名故者。何
所詮トハ云耶。相名ツニ能詮所詮可滿足
以上相名分
沙汰也
次眞如正智能所詮。正智
。眞如限所詮見タリ。正智二可爾。
眞如限所詮不意得。若眞如言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名所詮
可沙汰之
  此等之委曲隨其所應云歟
一。二相屬相乃至定相屬故事 私云。第三相
名義屬者所執故遍計也
一。彼執著相乃至爲自性故事 能執著能遍
計。所執著所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
執心也。上五法段虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
一。不執著相乃至 爲自性故事 無漏本後二
智眞如也。攝圓成實漏無漏
門也
 後得變似能詮
相故事。光胤申云。後得智能詮變似トハ何事
耶 延公云。説法利生之時。名句文事歟
 光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
一。又聖教中乃至二事攝故事 今論意。初
依他。後二圓成實漏無漏門歟。常無常門
歟。依釋可治定歟
一。辨中邊論乃至唯屬第三事 初眞實
計也。於此有二釋。初釋ニハ依他也。假
名所執。後釋。所執也以上
二釋
第二眞實
三性。道理門廣&MT06279;。亙三性可見疏後二圓成
實也。第二眞實今論約異生故依他也。中
通凡聖故通三性。初眞實唯識約有體
法故唯依他也。中邊約執心所執故遍計
也。可見疏
疏云。前唯約異生唯依他云云瑜伽第二
眞實事。雜染清淨故論文。無執アルヘ
シト見タリ。雜染淨分依他歟。疏云。此通&MT06279;
約凡聖故通三性云云 此文中邊第二眞
實。實ニヽ瑜伽第二眞實通凡聖見タリ
中邊論第一眞實ニハ依他名所執初釋 或
取所執第二釋 此解通有法無法見タ

後二眞實唯屬第三論文下論アルハ。疏
與此等同噵也。下ヨムヘキ歟。下唯識
云意歟
後年書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等一切有情決定勝解境界&MT06279;
自昔至今彼非此此非彼差別アリ。其
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモヘシ。眞實者。疏云。非
邪思擇觀察所取云云 是眞實義也。位一切
異生外道也。雖通餘位相ナルニ配位也。
道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否論義也。二義也。此ヨリ一重深&MT06279;。立入
其道理成法義。或道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等道理レタル成物也。位七方便四十
心也。此雖通餘位相顯ナルニ也。世間
立入道理門。又聖位無漏現量作證斷惑
被成邊ナレハ。比量道理隱レタリ。次
二眞實。第三煩惱シテ所證四諦理專
之。兼テハ三智所行アレハ。廣スル理無漏
智品取也位ハ聖位也。
通三乘
 次第四斷所知所證
法空理并智品等取也位ハ聖位也。
大乘ノ位也
  第百十二日自三性四諦相攝云何
至卷終
一。無常三者乃至位轉變故事 延公云。性常
無之由。無常之由トモ不覺。返スル
樣アル歟 讀師云。爾也。常トモ可申。今
ナス歟 私云。無常之由取樣不
審也。假令性常無故アレハ。無常
ナリト。逆トヲハナレバナレ可意得
歟。通途之無常者。無常義也。此ヲハ具足シテ
無義故。假令又無體ヲハ不可云常
ニテ 遮詮可意得歟。不可云無常トモ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空
ルハ。常無之義也。返常義由也。返返
不審也。此遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
意。許轉變無常歟事。可沙汰之。覺惠
非思量歟。無常故之因可沙汰子細ア
リ。因喩之法論義可見歟是一抑今此
非十六行中無常ニハ見タリ。可見疏
祕。十六行無常縁三諦不縁滅諦。今無
以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
以所執不爲無常。今無性無常爲所
縁故。付之同學抄無常行通滅諦由
。縁滅諦下煩惱作苦無常解故。今
常觀寛道滅諦云云 此樣ナラハ。於眞如不
觀垢淨轉變歟。不審也當座以同學抄之
分光胤申出了
  私云。於無常八種六種十五種無常アル
歟。可見祕
一。苦有三者乃至苦相合故事 延公云。所依
取故所起處云所依也云云 光胤同心申了
讀師云。能執苦也。所執雖非苦假云苦也 
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟 
讀師云。爾也云云 私云。此ニハ。諦ニハ假也」
一。和合苦事 性ニハ。諦ニハ假也
一。空有三者乃至爲自性故事 私云。異性
無性故爲空云云 疏執空之證文也。自
性空又二空空所顯分云空故執空之通

一。無我三者乃至爲自相故事 大旨名義等
如空行三種□於空無我トノ三種。疏
假實不判事可有子細。今於苦諦雖明
之。空無我亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
一。集諦三者乃至 謂未離障眞如事 私云。
問答アリ。問文云。何テカ苦諦四行各三。
集等三諦ニハ總有三種云云 苦諦四行相
開。集・滅・道ニハ各三シテ開總開三種事
疑也。答之文云。苦諦諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相局故。總爲三
乃至中邊又云四除四倒。苦行各分三。餘
非除四倒。故不分三也云云 今論中邊
由替歟。同學抄問答之。可見之
一。習氣集事 此實。性假也。琉二釋ア
リ。兩釋共習氣集之體ニハ執心所熏種子
也。於此二釋差別。初釋能執心執遍計熏
種故。所熏種直名所執。第二釋能遍計
所執。展轉シテ所熏種隨能熏名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ
云事。執心所熏種業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起故也。煩惱發業。業
果故 延公云。望善業時等起義難見云云
私云。不取入事也。雖善業爭。非惑所發
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如取事。爲見集諦也。眞如迷悟依也。
爲迷依姿雜染諸法相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依苦諦雜染諸法アリ
ト見レハ。爲苦諦因義アリ。仍集
施設也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
云。離繋讀付云云
一。滅諦三者乃至謂眞如故事 自性滅事。滅
義難見。不生云滅云云 私云。不生トモ難申。
其體ナルコソ不生トモ申スヘケレ。眞如
ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
實義歟。疏假名爲滅云云 又不&MT06279;云諦假
諦攝云事有子細歟事。可沙汰之
二取滅事 諦實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意遂取。依他滅歟。同學抄不論所依
所得也云云如何。光胤申云。不爾。今論
擇滅如。中邊取依他。滅事勿論也論義
分也。別不論所依所得者。擇滅取レト
モ。如名依他故。其外不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈アリ。可見之。護
二取相見ト云。安慧二取遂自證分也云云
委細可見燈
一。道諦三者乃至圓成實故事 遍知道事。不
事也。諦ニハ實。性ニハ假也 永斷道事。能斷
漏無漏門圓成ニテレハ。圓成故諦ニハ&MT06279;
ニハ假也。從所斷名依他。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道依他故。性實也。
二意タリ 作證道事。或假或實二意。
如永斷道可見之タリ。所證圓成眞如
ナレハ。常無常門歟
七三事 苦諦四行各三十二相餘三諦各
九相合二十一也。七者。苦諦四行三諦
トヲ云也。三者各三性也。論或假或實
假實事也
一。理實皆通事 空解脱門三性者。依他
ヲハ縁依他無計所執云云依他
執無云依他之空解脱門也。圓成ヲハ
因空所顯即爲空境云云二空所顯之分
云空也。所執空勿論ナレハ。疏不釋。祕
リ。無願門三性。疏倶不於此起願求故
云云祕釋之。前空解脱門三性悉寄所執釋
故。此所執ヲハ不願求故。此即云無願三性
見タリ
取意
重意云。遍計所執眞如ヲハ不願求故
タリ 無相三性者。疏縁此三爲無
相故云云易知。此約遍計爲無相。祕

一。三無生忍事 疏忍者智也云云縁三性
智也。證印故名忍也。無生之樣隨三性可
知之。付惑苦無生忍。祕有義問答アリ。可
見之。疏云。此三忍在不退位。即初地已去
證三性時得此三也云云 琳舜房云。此
合三解脱門一段。別不開一段耶。尤可
爲一段云云
一。應知世俗具此三種事 私云。世俗三事。
四世俗中第一俗也 延公云。此有中
諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ヲモ歟。將又偏
取所執之見分歟事也云云 光胤申云。古
論ナレトモ。妄所執無見タリ。瓶軍林聚集
依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
取假法樣アリ云云。此分ニ
治定了
 私云。疏ニモ
樣見タリ。假世俗者實無體性&MT06279;可名世俗。
唯有其名假名世俗云云無餘義歟。第二
行世俗有爲行也。疏云。簡勝義諦亦世俗
故名爲行云云四世俗中ニハ第二第三也。疏云。
第三攝者心變似四諦ナリ。不ヲ以
於事依他起云云 第三道理ヲモ隨事依他
攝。行世俗取歟。顯丁世俗二空所顯理
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是無漏
云云
一。勝義有三事 第一義勝義事。良明房云。
第二義カワルヘキ歟云云 光胤
申云。初第二顯也。意云。第四
トテ勝義云ソナレハ。勝之義故云勝義也
爲言勝之義義勝義□初義意得ヘシ
云云此分治定了 讀師云。不表自體殊勝
寄境界事。兎言不及故。自體可顯樣
ナケレハ。呼能證殊勝智。彼所行顯之
故。自體殊勝ヨリモ。尚以稱讃之詞也
云云此事上人非境界故之抄アリ 得勝義
事。眞如舊成。不説爲得。涅槃。故立
得名云云易知 行勝義事。易知。無變無倒
乃至圓成實性事。漏無漏門歟
一。遍計所執乃至非所縁縁故事 私云。所縁
有所慮所詫二義。雖有所慮義無所詫
義。不成所縁縁。所執不具所詫義故不
成所縁縁。疏所縁縁體具二義故者。二義
不具所詫一義事也。下必有體故之釋
分明也。二義共非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法時所執相スルハ。所縁縁
所遍計色心等也。所執スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理人。依圓カケシ
ロハスシテ。別縁所執時。定所縁縁之相
分アルヘシ。其相分依他ナレハ。所執
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏
遍知縁所執問。親所縁縁即不縁
彼。非有法故云云嫌親所縁縁。疏所縁
縁分ヲハ聊許歟。常無本質云事アリ。其所縁縁
之義ストマテハ不可申歟。將又疏
無苦見歟。疏以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛所執無知以不
違遍知
愚夫執有聖者達無者。此又雖不具所縁
ヲハ。汎爾境分アルヘシト許也
一。疏總有三文。一初非几聖所行乃至疎所
取故之釋意。可知之
光胤申云。聖者達無理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古沙汰也。如何耶。知情有
混凡情アルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭混凡情耶。凡情相貌分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無分歟。遂可歸達
無。何達無之外云知情有之邊耶 讀師
云。自ヲイテハ達無也。於テハ他有情
情有知也。情有ルハ不可混達無歟」
一。依他云若親爲境。今論ニモ二智所
。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事
親所縁縁依他故。於疎所縁縁非論
。疎圓成爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
我法之假行合歟否事。可有沙汰云云 延
公云。可行合歟 讀師云。行合沙汰シ
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
也。但由假之假ヲハ。疏由者所由也云云 由來
歟。今聊所依□□ヘタル假見タリ。一
所存也。非眞實本意
一。由假行合ナラバ。可爲以無依有假歟
古疏
爾也
一。聚集相續分位三種假事 光胤申云。相
續假多法聚集シタル法相續スルヲ云相續假
歟。一法相續取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古沙汰也。愚意一法相續ナリトモ。
不取之耶。但疏釋樣。多法聚集ヲイテ
相續假沙汰セリ。追可決之 分位假事。
假立心所分位假ルハ。忿恨等嗔分位前後
轉變分歟。同時假立行捨不放逸等ヲモ
歟。古沙汰也
一。若無實法假法亦無。遮清辨見タリ
辨一切依他云假故。可見疏。護法世俗門
依他有假。勝義門非有非無也。可見疏」
一。無別體故事 三性不異體不異
不一不出體事・理事相對不一不異
不異潤色讀師。延公被申出
此事古
沙汰也
一。眞義別故事 道理眞理潤色也
沙汰セル言歟覺エタリ
 以上 























  





























論第九卷聞書第一

  第百十三日自卷始
至復今悟入唯識相性
一。若有三性乃至皆無自性事 讀師云。此
三性道理違三無性分問也。違唯識云
ニハアラス。同深密經徳本菩薩問。經問
唯識樣ヲハ不問之云云 光胤申云。疏今言
有識也詞無爭違唯識問歟。案道理違經第
二問也。違經者唯識違經事也。尤可思入唯
識問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
離心等成リト著スレハ。三性即唯識也。故
三性唯識取成シテ。上問故。三無性
理違三性取成シタル唯識問歟 讀師云。三無
違三性ニモ違唯識ニモ分アリ。識クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖然三性有三自性
云相違一重顯然相違歟。仍違三性邊。
スル歟
  私云。唯識三性スルヲ唯識スルニ
 成也。汎爾唯識スルトハ不可申。三
唯識云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執
三無性教歟聞タリ。所執分アリヤ
古沙汰也。明匠連之所存三性門
有三性遮損滅門ナレハ。所執尚有門
也。情有邊歟。三無性理無邊也。仍遍計
所執違三無性教歟云云遍計所執限情
有一邊事返返不尋也。下謂依此初遍計
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性總説無性云問歟
  讀師云。爾也
私云。此事難治定事歟。凡可違三無性
云問見タリ
延公云。此諸法勝義此言指上勝義無性
歟。相性位科判時勝義無性相唯識歟。性
唯識體何云耶 讀師云。此事大事中大事
也。相性位科判難義此等題目也 讀
師云。瑜伽一名非安立對二名一重深シト
スハ如ナレ共。相對スレハ餘物其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名無相對之物故。
一重二名ヨリハ深。世常獨歩シテ。無並
肩云程事歟。仍三無性勝義無性相對
初二性如也。同體ナレハ。云此雖指上。此
諸法勝義相對スル物ナキ邊故深歟。加樣ニモ
意得樣アル歟 延公云。如此雖有淺深。
體同故。指上勝義無性者。假令三性
圓成實性ヲモ可云此諸法勝義歟 光胤
申云。此事又大事歟。有異義歟。可相替三
無性之云義アリ 讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於社頭向淵御講歟勅願
。縁長房法印對問アリシ時。付今
諸法勝義疑云 觀識房
問者也
三性顯了教也。三無
隱密教也。尤指三性中圓成實性コソ可
云此處指不了三無性教勝義無性事不
審也疑ヒシ時。無一途之會通旨止也。此
事有子細事也。可存置子細也被申事ア
リ。肝要三性法相三無性入理門也。付教
入理門勝レタルカ故指三無性歟。加樣
可申事歟此事モ觀識房被申歟ト推量スル
分アリ。讀師ノ詞聊サ樣聞エタリ
 讀師云。
相性位科判極メタル一大事也。分明沙汰
シタル跡ナシ。範憲僧正。於最勝講砌。老
後ナレハ難期後年。相性位科判之子細可
申之由被仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外物怱
ニナリテ被申樣不聞止也云云 讀師云。此
諸法勝義頌相性位性唯識也。境行果
境唯識也云云
  私云。於境唯識有眞俗。此頌唯識也。
今段科判樣委細也。大切ナレバ
可見疏
一。即依此前此立彼後説言事 光胤申
云。前説後説依三性無性前後三釋可治
定歟。彼此二字事可爲三釋料簡歟。三性
先陳無性後説釋意。此前兼二經花嚴論上
ノ段三性義
ル時立彼後説ニモ可有兼二歟否事。古沙汰
云云 可見聞之 光胤申云。立彼後説
三無性本頌云一義アリ。付之何ト
テ同論スニ三性ヲハ云。下三無性ヲハ云彼
耶。先付遠近申スナラハ。三無性云此三
可云彼事也。面面云。誠不審也云云
  私云。此事置彼此二言子細事。可見古
聞書
光胤申云。説一切法皆無自性一切法指三
性歟。指色心等一切法歟。百法門事也 
讀師云。三性ニテコソアルラメ
  私云。三性ナレハ。非性全無全無言。難
亙所執聞書
一。謂依此初乃至如空盡故事 光胤申云。所
遍計能依相無性有其差別歟 讀師
云。此事尤可有沙汰事也。三性遍計
有門。能依相無性理無門ナレハ有差別
歟 光胤申云。三性門所執不談理無邊。
三性教有所殘歟。不滿足歟。返返不審也
 延公云。設三性門情有理無並雖談之。
三無性門限理無可有寛狹差列歟
  私云。遣虚存實觀三性觀云事無子細
歟。不談理無如何可意得耶此事古キ
聞書アリ
一。依此依他乃至非性全無事 延公云。生
則體空執空之論歟 讀師云。大綱打
可同事覺エタリ。雖然聊相替歟
  私云。此事相替也。更不可依執空體空
之筋歟 延公云。今マテ無領解。返返ナシ
一。幻事喩縁生喩歟。無性喩歟事 後二無
性沙汰也。太虚空准之可沙汰之。但太虚
聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事 光胤申出
也。妄執ヨリ如返ル一此訓ハ妄執
ハ能執心
縁生ヨリ如
返ル一此訓ハ妄
執ハ所執歟
一。假説無性執空之潤色。非性全無體空之
證文ナル事及評定也 延公云。中古體空
意得ルニ相論アリト見タリ。定英體空也
云。經圓所執依圓説也云云 光胤申
云。護命廣岡意得ルニ相論アリシ也。所執
依圓テト能無體空也。肝要廣岡等
無體空云。實依圓體空云論也 讀師云。
於體空能無體空。實體空二義也。同學抄
義當何耶 光胤申云。同學抄依圓
意得事。學者一義無子細歟。但於詞不審
之處アリ。此等條條可見古聞書 延公
不如能無體空云事。今始領解也。返返
存外也勿論也
一。依後圓成實乃至無性所顯事
  私云。太虚空遍衆色故。衆色ノアル時
衆色太虚空アルヘシ。衆色ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空
ハアルヘシ。花嚴宗三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而今度評定不取入此入門。衆
色アル時虚空無ハアルマシキ樣被領
解歟。返返不足言也
一。雖依他起乃至故此不説事 延公云。疏
勝義依他ニヲイテ談之。ケニモ依表
詮門不名勝義無性。只非勝義故遮詮門
談ハカリナラハ。所執ヲモ可名勝義無性。云
例難アルヘシ。作表詮門時無此難義云云
  私云。延公申樣依他後得智所縁故。
勝之義門ニテ名勝義無性云云 所執既
無非爲聖境不得此名云テ。所執例難ヲ
ハ表詮門ニテ遮之。抑表詮門之時。勝義
後得境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏釋云。然無彼計所執故
説勝義無性云云
一。爲簡前三乃至亦即是眞如事 延公云。亦
是之亦言簡前三勝義也云云 此事ケニモ
前三非如故言亦也之釋此意也 光胤
申云。爲簡前三等者。簡前三勝義言ニテ簡之
歟 眞如之言ニテ簡之歟。勝義言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡之耶 讀師云。眞如之言ニテ
簡之也云云
  私云。前三勝義非如故簡之歟。前三非
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三
勝義トマテハイワレタレトモ不云眞
トハ。第四ヲハ勝義トモ云。亦眞如トモ
云故。亦眞如トモ處ニテ簡之故。亦言ニ
テ簡之故云故言亦也意得ニクキ
事也
 亦言簡
前三事ニハ分明不見。顯多名事釋。
言子細多歟
私云。眞如二言簡法二意アル事可見

一。一者世俗乃至謂圓成實事 光胤申云。此
圓成實必定常無常門也 延公云。上一者
世俗含染淨依地歟
一。如是所成乃至漸次悟入事 讀師云。此四
句問爲相性位科判之證文。初中後
此論三分文也。境行果以諸教通途之科
爲證 讀師云。問能入人位入方便

三節アリ。答又三節答アリ。可見噵
  私云。此下疏本頌科判委細ナリ可見之
一。本性住種姓事 疏云取意初性體也。後
類也
  私云。性住種姓未蒙聞熏習位取也。十
三住種姓住本性住種姓トノ同異事古沙汰
也。本性住謂無始來取。種姓住聊目
クム位取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事 延公云。謂具大乘二種
姓者云故。有義二倶時意得歟。正義
ニハ不具歟。付之地部偏熏習増&MT06279;下品種
不熏増上中二品一義意ナラハ。同時二種
可具足。上中不増之邊云本性。下品熏
可云習性故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前&MT06279;悉熏増歟。下熏
増上中云事不審也。琳舜房云。古二義也
  私云。聞所成等三惠也等惠倶行法
也。倶行法能成也言事。疏云。非必
新生方名爲成。今種増長亦名成故云云
本有種名習所成意也
良明房云。通地上一義意新熏種ヲモ云習所
成歟 讀師云。通地上一義モ本有種云習
所成歟
  私云。疏非必不云必非。又亦名成故
亦言アヤシ。進可決之
一。法界等流教事 疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時正智後生後得。後得生大悲。大悲
起化身。化身説法云云 二ニハ法界悟ル時。
斷生死趣涅槃。善違。此教又有
如此義故名等流也。等者相似義。流者出
義。從彼所出與此相似故名等流云云 此
第二釋ナラハ。法界相似彼ヨリ出タル
意也委細可
見疏
一。三通達位之下疏釋取入心全見タリ可
見之。四修習位ヲモ。初地位及出心等云云
分明也
一。謂諸菩薩於識相性二句貫通下見タ
リ 此下疏初二位以道爲位分ヲ以出體。後
以分爲位道出體云云 祕釋之意得
ニクキ事也。必可見之
一。至究竟位等文事 易知。此下疏十三住
三祇劫劫數等事明之一段長可見之。此下
攝論處夢謂多年等頌。此文
子夢中三生因縁引西域傳釋之
  第百十四日自初資糧位其相云何
至堅固熾然修諸勝行
一。初資糧位其相云何事
  私云。於能入人所入位入方便三節有
略答略問。有別問別答。今此二段上畢自
別解也。於自下別解不解能入人。論
解取入位所入法用。疏釋其由云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不解。已略
辨故。非本頌故云云 肝要非本頌所明
故。上略辨不別解也。於所入位所入法
トニ別段&MT06279;不明之。合位法用
位アリ。法用ヲハ別段ニハ不開。合解故總テ五
&MT06279;解也。疏云。其所入位乃至總爲五也
云云 可見之 良明房云。云乃至未起識
等擧位ノミヲ不擧初事不審也云云 讀
師云。爾也。不擧初云云
私云。長行ニハ云從發深固大菩提心擧初
也。本頌不擧故。釋顯之歟
一。從發深固大菩提心事
  私云。攝論清淨増上力堅固心勝進云云
菩提心云事可意得事也。自善根力
清淨力。大願力名増上力。善根ナリ大願
ナリ。善根不具不可有正因如親因縁
願力可開助縁如増上縁答上求下化
圓果滿故也。雖遇惡友。無盡方便ヲ以欲令
破壞。遂不捨大菩提心名堅固心
也。此三備ルヲ云大菩提心也。今從發深固
ト云フ深清淨力増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅
ヲ以勝進。深固即是大菩提心云云 肝要深
二字ヲ以テ顯喜心也
一。讀師云。乃至未起識之識順決擇分
識也。長行分明也云云 又云。此可讀云云
一。爲趣無上乃至順解脱分事
  私云。釋名也。於中自爲趣無上至勝資
糧故釋資糧名也。依自利門釋之爲有
情故乃至順解脱分釋順解脱分名也。依
利他門釋之。大綱如此可意得歟 讀
師云。資糧之得名事。爲至無上菩提。己
資糧&MT06279;至果故云資糧。譬ヘハ趣遠旅人
必ス行路糧蓄如到彼處云云
私云。疏云。資益己身之糧方至彼果故
名資糧云云 私云。第七卷釋未知根時。
能遠資生根本位故云云 地上因位
云云 今爲趣無上正等菩提云云 佛果
望彼云資歟。疏此相遠能遠資生
根本位故者。從久修者隣近爲名。此説
初行多求果故亦不相違云云
讀師云。順決擇分順解脱分名異也。順
決擇分決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
義也。見道位惠也。順彼決擇分故名順
決擇分也。順解脱分者。非解脱即分。順解
脱分ナリ。意云。解脱涅槃也。順佛果涅槃
分也。分者因支義也。解脱之因也。因一支也。
ヲハ付順。順能順也。順即分也。解脱之分也
云云 讀師云。此初釋意也。疏於順解脱分
之名有二釋。第二釋解脱即分也。非順即
分。與順決擇分全同也 意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
  私云。勝解數樣因果二位異也。因位
境爲名。果位出苦爲因疏見タリ 私
云。付初釋順決擇分分トカワリ。
順解脱分順即分ナル差別答之云。決
有爲法ナレハ。隔歴&MT06279;有分義。解脱
涅槃無爲故。共體難一多故非分云云
第二釋解脱勝解有爲存故。無今難見
タリ可見疏。第二釋雖無今難。佛果
出苦爲名云事不意得事也
讀師云。抑云爲趣無上正等菩提自利門
得名配求菩提云勤求解脱。利他門
配求涅槃事不審也。厭涅槃寂一向自利
之方ナルヘシ。求大菩提爲利他也。佛
利衆生。可入涅槃爲利他。住大菩薩。盡
未來際不入寂故。今論文自利利他配釋顛
倒セリ。疏釋此疑菩提利他涅槃自利
論珍ラシカラス。菩提自利涅槃利他。其義
隱故。釋顯隱タル以彼可彰顯此故無相
云云
  私云。疏釋委細也。可見之。大切事也
一。多住。不門事
  私云。少分住有漏定現八相等也。付之
疏引花嚴十住品有問答可見之
一。故於二取乃至二取現行事 此下
花嚴經有問答。問意云。經ニハ資糧位伏滅
惑見タリ何今云猶未能伏滅耶爲言 答之
云。邪教邪師トニ被引。不共無明并伴類伏之
也。雖然分別惑ニヲイテ。自邪思惟被引
倶生不伏故。云猶未能伏滅也爲言於此
答有四釋。一段配釋四釋樣可見祕
一。此二取言乃至煩惱障種事
  私云。頌二取者非二取相見二分。執相
見二分能取之取云二取。即煩惱所知
二障也。此種子云二取隨眠也。付之疏
云。若直相見二分云二取者。非執相見
豈伏之耶云云 推之執者必シモ不可限我
法二執歟。二障事歟
一。隨眠事 論隨逐有情ト云テ無異
釋。於眠有二釋讀師云。於眠兩釋事。初
眠伏藏識云云 有藏識之處義歟
  私云。疏云不現餘處故云云 隱藏識之
處不出現余處義也。此云眠伏歟。不
現行云眠伏也 讀師云。或隨増過第二
譬喩也 眠心所也。疏從喩爲目云云
意云。耽眠人習眠眠増。今惑障種子隨
逐有情故増過失故也
私云。疏云。如人嗜眠眠即滋多故云云 喩
從ヘテ號也。初釋
一。煩惱障者乃至名煩惱障事
  私云。此下有我見品數二釋。實九品
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等
同事歟云云
  私云。聊カワル也
一。所知障者乃至名所知障事
  私云。四見疑法執薩迦耶見爲上首樣
事。古キ聞書也。問答アリ可見之。邪見
爲能引樣可沙汰之延公云。見疑
無明愛恚慢次第利鈍前後歟云云又云。見
疑無明愛恚慢薩迦耶見加ヘテ見レ
ハ十煩惱也 私云。疏不云我見云薩迦
耶見事爲含我所見也云云 我見梵語
沒曳達利瑟致也。此云我見。薩迦耶見ヲ
ハ此云不實見トモ移轉見歟。身見翻名叶
歟。愛恚慢等之等隨惑也
一。煩惱テハ云百二十八擧數。所知障
不云爾由事 疏云。然煩惱有多品類可
易了知乃至以數束顯。今此所知障細下無
多品類乃至故不顯數云云 可見疏一段
一。覆所知境無顛倒性能障菩提事 讀師
云。覆所知境有爲無爲境見タリ。爾者此分
可滿足。又何云無顛倒性擧眞如耶。上
所知境爲所縁如也。下無顛倒性總テ
取歟云云 光胤申云。可成所縁。如覆コソ
障リナレ。其外總テ云事不審也 讀
師云。其モ惑過失歟。凡無爲爲境邊。眞
諸法實性タル邊也。故覆所知境云無爲。無
顛倒性ヲハ云眞如歟 光胤申云。六無爲大
爲所知義顯歟。眞如無爲五無爲所知
ナレハ。別事也潤色申也。但不審更不散
 光胤申云。能障菩提之外覆所知境ヲモ
所知障攝歟 讀師云。サコソハアル
ラメト云也 重光胤申云。覆所知覆無顛
倒モ覆之爲過事智不令生故。此爲障故
コソ。正ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨
ニモ由覆此境令智不生云云 令智不生
シテ見入。汎爾眞理過失トスル事不審
也。眞理本性清淨之法ナレハ。雖覆之自
處ニケカレナシ。何此云過耶 讀師無
殊成故止也
一。此所知障乃至 與倶起故事 延公云。煩
ヲハ第六卷委細諸門分別スルカ當段ニハ讓上
無委細釋。所知障未明之故。以諸門明
之歟 讀師云。二障テテ廢立スル當段
始也。以前ニハ以便雖出來非麗キ廢立云云
 光胤申云。二執廢立第一卷第二卷明之
歟 光胤申云。不與無明惠相應故法空
觀品與倶起者破安慧計見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷破之也。今能破文モアリ。當段
テハ正義道理立也。此道理遮安慧
計也可意得歟 讀師許可也 延公同
心也
一。七轉識内乃至如煩惱説事
  私云。煩惱外無執&T069222;故。數與煩惱
同也。故煩惱相應上明シタル樣七轉
所知相應ヲハ可意得爲言
一。眼等五識乃至皆容引起事 延公云。此
七轉識内等五識相應ヲモ明也。何再説
之耶 光胤申云。可有子細事歟
  私云。疏生起問アリ。何故五識無見疑
云云 此問モ不審也。サラハ餘識ニモ隨煩
惱多少所知多少アルヘシ。所知ナキ分
再不明之耶
私推云。五識分別惑ノアル事ハ由意
力アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應物モアリ。旁以再明歟。重意云。
ニモ五識惑ハ自三縁ヲカル事ナシ。偏
意識被引相應スルマテ也。仍此子細
サムカタメニ。再明之也。餘識自分ナシ
ハ不明之
一。法見疑等之等等隨惑云云 忿等
少分也云云
一。此障但與乃至 無記性故事 光胤申云。
付此文不依所知性類判否不審事アリ。
論説無明等文所知障自分性類通不
善性見タリ。此事不審也 良明房云。破安
慧縱奪意得ルナラハ。安慧所知通トコソ
不善申スラメ 光胤申云。安慧トテモ。諸
三性分齊ヲハ不混亂。執輕重ニテ存之。爭
違諸教云不善性耶。其上此瑜伽論
ナリ。此文所知無明説クナラハ。護法
如何意得耶 延公云。此文テハ説煩
惱歟 光胤申云。爾也。疏欲界不善。上
二界無記云云 此無明性類定置文也。
三界分別&MT06279;自類沙汰スルハ煩惱
ナレハ説煩惱文也。以此文無明性類
極不善有覆二性トコソアレ。善心トハ
明不見云文也。破安慧也。爲奪善心之
邊也。故此文直非判所知性歟。可見疏
一段
一。煩惱障中乃至爲所依故事
  私云。此下疏可見之
一。雖體無異乃至斷惑前後事 延公云。斷
ニハ或字。此文餘或不熟之潤色ニ
スル事アリ。疏分明云云
  私云。疏復言或被申歟。誠爾也 私
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可意得事
也。四句分別アリ。或煩惱煩惱不
斷所知二乘也 或所知不斷煩惱
遂ニ非不斷之
前後ノ事也
 初地住出餘地三心斷惑
也。或煩惱所知倶時斷。初地入心金剛
也。此種子事也。麁重ヲハ十地皆斷。
倶非ナリ。諸異生也。不斷二障麁重
トヲ故。以上斷惑不定前後故云或也
斷惑前後ノ
或ノ事也
以上付惑體不定也。又於麁細
門。煩惱ヲハヲハ。守九地麁
細。麁細如次斷也此二乘斷惑也。菩薩分別モ
倶生モ一時頓斷故無前後
所知障非如此。疏云。其所知障
可依地而立品類。但依所障辨能障
麁細有初地修道斷&MT01302;有頂所知障而欲
未盡。第二地等亦復如是。不可依地
而立品類。但由聖道故復言或云云 意
云。麁細如次不斷之。仍麁細門煩惱
所知トノ樣不定也以上麁細
門ノ或也
斷惑前後
二重可見疏
一。此於無覆乃至障菩提故事 評定曰。先異
熟コソ勢用薄弱ナレ。威儀等異熟ヨリ
強歟 讀師云。此今云異熟生。非業感異
熟。從異熟起故名異熱生無記。廣異熟生
也。所知障不可等業感
  私云。威儀工巧勢用薄弱云事通作意
生。計度所起義ナキ故也自性無覆無記
之法故。所知障依別義門。雖有名無覆
義門。過失之法覆所知障菩提大ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝異熟生不攝
威儀等也 延公云。所知障縁威儀故。
縁威儀門ニテ可攝威儀等。古料簡アリ 
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心
威儀コソ。付所縁威儀トハ。所知
障自力強也。爭咸儀ヲ縁スレハトテ云
爾耶。若強チニ云爾者。善惡心威儀ルヲ
豈云威儀無記耶 讀師同心也
一。此名無覆乃至亦是有覆事 延公云。不定
二乘ニヲイテ。望テハ自乘種姓云無覆
テハ大乘姓名有覆。一人前二性判性ア
ルヘキ歟 光胤申云。若望菩薩論義樣ナ
ラハ。具大菩提種姓人ニハ。凡夫位ニヲイ
テモ可名染見タリ。然不定姓人テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可沙汰之事也。異生
性通無覆無記云論義。合可沙汰

  私云。此下疏引佛地論安慧護法二家問
答重重アリ可見之
一。若所知障乃至慢無明等事
  私云。此下ニハ我生已盡智等之四智
可見之
讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云一處也。分別惑擧也。一切分別惑也。
見爲首立名也。欲愛住地欲界倶生惑。色
愛住地色界倶生也。有愛住地可知之倶
生也。無明住地一切所知障也。分別表見
倶生表貪愛釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑
云云 無明住地一切所知無明之名
也。無明之義増故 讀師云。常論義不意
得。無明名ヲハ望見疑等増義ヲハ對煩惱云
事如何 光胤申云。不爾。無明名ヲハ無明一
ニハ不立之。見疑ニモ無明義アリ。見疑義
劣也。無明義故見タリ。無明名ヲモ對煩惱
歟 讀師承伏也
一。二乘但能乃至菩薩倶斷事 此下後中定
障二乘亦斷之釋アリ
一。永斷二種覆乃至未能伏滅事 讀師云。二
麁現行雖有伏者。多分事也。資糧位
麁惑云事麁惑中邪教思惟ヲハ
伏之。自心思惟カレテヲハ不伏之。疏
タリ 延公云。此疏文樣分別三縁シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
  私云。此文爾也
讀師云。抑伏現行ヲハ不伏種子ヲハ云事。返返
不審也。伏現行申ス損種子功能令不起
義也。其コソ種子伏スルナレ。伏現ホトナ
シト。伏種子樣種子功能スル中ニア
ルラム。不審也 延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也 光胤申云。
可有子細。但不審也此下疏云。此中伏言乃至
起定生上故云云。菩薩六
行ヲ以テ於資糧位伏惑
云事分明也。可見之
一。此位未證等文事 讀師云。攝論ニハ四位攝
云云 不云五位歟。解行地攝兩位
一。餘通二種事 懃トハ近惠起惠故。智ニモ
攝之。又非智故福ニモ攝也 此下一切功
攝福智可見之
一。依別相説乃至利他行攝事 延公云。六波
羅蜜布施四攝事之布施トカワル樣如何
光胤申云。古沙汰也。布施波羅蜜到彼岸
布施ナレハ。自利也。四攝事説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事 讀師云。初練磨易知。常
戒體作法ナントニアル事也 光胤申云。
第二練磨論文テハ不見他。於自分練磨
之見タリ。付之省己意樂能修施等者。昔我
セシ施等練之歟。將又只布施行等
不修耶。修セハ可修事也歟 讀師云。不分
云云 讀師云。第三練磨他人劣善況自
妙善云云
  私云。疏云。引他麁善者。諧有障善
麁善。謂行セシ施等人。彼於命終時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善
障礙。善云何不得一切圓滿云云 無障善
者。三輪不淨之善歟可尋之守千ノ釋可
見之。輪
第十九卷在之。攝
論頌ヲ引キ釋之
一。三種配果行證論面テ爾也。但此事義燈
釋委細也。互可通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不可過彼一段。中中委細不記之。必
必燈可見歟 四障障事。祕一段可見之。
尤可存知之
  顯輪集云第二練磨下也彼頌日・汝於惡
道經多劫。無利勤苦。尚超少行苦行得
菩提大利不應生退屈云云第三練磨
云。復彼頌曰。轉地凡夫初發心。尚擬遠
證菩提果。我已修行經多劫。云何退屈。
劫治輪初一第一歟引勝後一引劣云云
又云。疏彼於命終等者。此與攝論頌意少
云云 私云。第三練磨攝論與疏異也。
凡夫遠證菩提果。求ル以テ練磨。疏
命終後分以引生死愛果練磨。第二
攝論頌地獄多劫無利勤苦ルニ
拔苦。何況苦行&MT06279;得菩提大利事哉
磨。省己意樂能修施等者。以地獄苦
樂可修施等云意也。能修施等菩薩
練磨施等事歟。攝論第六卷入因
可見也
  第百十五日自次加行位其相云何
至未證唯識眞勝義故
良明房云。現前立少物之少物者少義歟
讀師云。不圓滿義也
  私云。義歟。凡トハ聊可
相替歟。雖圓滿スル事アルヘシ。仍眞理
周遍法界之妙理體ナル加行智反相理
&MT06279;不圓滿故。其體闕乏&MT06279;不似本體
云少物歟。後得智雖反相移眞如本
其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖異無爲
其相不違本質故。異加行智歟
一。菩薩先於乃至世第一法事
  私云。長行有十段。望文可知之 讀師
云。此文加行位初無數劫見タリ
云云 私云。爲顯。加行一位云爾也。古師
初劫之外意得歟 私云。此下疏持任鏡
明。依之配釋アリ可見之
一。此四總名乃至決樣分故事
  私云。眞實決擇分見道無漏惠也。疏云。
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名決擇
云云 決擇二字事。疏云。決簡疑品。彼
猶豫故。擇簡見品。彼不擇故。疑品擇而
不決。見品決而不擇云云 抑疑煩惱樣義
アリト云事。如何猶豫云擇歟。此事不審
可沙汰之支因義也。次眞實者
無漏也爲言順趣二字事。疏云。順趣者。
行相同彼故名爲順。欣求&MT06279;往彼故名爲
云云順決擇之順ヲハ以此釋可意得。抑
順解脱分順佛果涅槃。順決擇分
順見道智事。以名言可如之。疏云。前
順解脱分既初發心ヨリ求究竟果故。遠從
彼以得自名。此順決擇分隣近見道。欣
遠之心不如始業故。從隣近以得自
云云 抑欣遠之心不如始業者。欣求
遠佛果資糧最初位其相顯也。ケ
モ行彼時。歩ムルシテ歩ミハ
シムルナリ。中途ヌル前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近欣求&MT06279;
歩行スル習也。故最初ニアユミハシムル
ニハ落著處無他念習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良出始ムル也。
宇治梨間ヌル木幡法性寺マテ。近
欣求スル行相アリ。菩提資糧位歩始ムル位ナ
レハ。落著佛果心顯也。加行
道故。中途ナレハ。近見道也。遠之心
不始業者。法心也
一。近見道故乃至無加行義事
  私云。資糧有加行義事論文ニ見タリ。
抑於加行有資糧義歟事疏問答ナリ。有
齊不齊之兩釋。齊者資糧加行義アルニ
シテ。加行位ニモ有資糧義爲言不齊
カラスト爲言不齊初釋前解爲
云云 正釋歟。爾加行ニハ無資糧義歟。此
事不審也
評定曰。加行無資糧義事返返不審也。加
所期可佛果ナル何無資糧義耶 延公
云。加行得名望佛果立此名樣料簡シ
タル樣アリ。不審也云云 光胤申云。此下
加行者。加功萬行義也云云 此樣望佛果
歟。其故萬行者佛果之因行也。此助成スルハ
助テ佛果因行爲到佛果志ナレハ。豈非
望佛果立此名耶 讀師同心也
  私云。歸宅之後案之異。前ニハ樣加行
修因可爲佛果因行條勿論也。雖然
加行得名加功萬行者。萬行コソ直
因行ナレ。加行其萬行クル
萬行行ニテコソアレ。直不望佛果歟。
仍不名資糧云事。其一理アリ。名資糧
ホトナラハ。助萬行マテモナシ。直
行體タルヘシ。此事雖非指法門。聊意
得ニクキ事也
一。煗等四法乃至初後位立事
  私云。尋思者推求智也。如實者印可
也。抑此下疏引瑜伽七十三卷。四尋思
五事分別攝。唯有漏也。四如實智
智所攝&MT06279;唯無漏也云云如實智限無漏不
通有漏云事異今論。攝論同今論
一。四尋思者乃至名如實智事 讀師。義
性差別常事也。名自性差別如何樣
 良明房云。苦無常等之義云名差別歟。
自性詮體名歟云云 光胤申云。隨所詮
自性差別。能詮自性差別可定事歟。詮
色心體名自性名也。詮苦無常義名差別
之名也意得ヘキ歟 讀師云。不寄所詮
自性差別自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
限色不通聲見云名自性。色タル
一切色。邊云差別樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常一向
可限差別之名。歟。於苦無常可有自性差
意得ハヤ 光胤申云。愚者申所存
テハ體義自共。苦無常可差別之名ナル。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可有自性差別之二。自共之
隨廢立雖遂。所詮義自性差別
能詮ヲハ云自性名。義差別ヲハ云差別名
意得ハヤノ事也 延公云。讀師御談
沙汰シタル一樣アリト云云
  私云。四尋四如實智觀事。第一卷六卷私
記ヲ見ヘシ
假有實無事 讀師云。兩訓アリ。假ノハ
ヲハ一説ニハニハ一説故惠院云。假ノハ
ノハ護法意。假ニハニハ清辨意也。
清辨假有世俗妄有實無配勝義眞無。
護法依他。實所執云云 良明房云。名義
自性差別假有實無トノミセハ何云唯識觀耶 
讀師云。即唯識觀也 延公云。實無無ス所
。無所執唯識觀ナルヘシ 光胤申云。
所取無觀也。所取無能取心ハアリ。
所取名義等假有實無也故。唯識無境
之觀歟
  私云。延公所執スルハ即唯識觀云事聊卒
爾也。法空觀雖無所執。一義與唯識觀
聊義門異也樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無唯識觀。能
取無唯境觀歟聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗意唯識觀之外有唯識之觀歟
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生云嫌
之。此事可沙汰之。下寧有實識離所取
必定唯境之觀聞エタリ。觀能取
時沙汰スル事也以下ノ如境是空ヲ見レハ離所取
境ノ境ハ所取ノ遍計トモ可料

一。名義相異乃至故含思察事 六尋思四尋
思之樣。可見六卷私記委細也 光胤申
云。名自性。義自性六尋思ニナル也。
名義ヲハ自性差別ヲハ相同自性
トヲスル時四尋思也。方便因相方便果相
便見道方便觀云事歟
一。依明得定乃至故亦名煗事
  私云。前行相故之行相。疏有二意。今依
前解云取初。初釋明相云前行相。
次釋明相云前行相云云 可見疏
一。依印順定乃至故亦名忍事 讀師云。於
下中上三品。倶立印順名云云
  私云。依印順定乃至決定印持マテハ下忍
事也。無能取中以下中上忍也。疏云。順
通中上樂唯在中云云此文疏兩
第二釋正歟。初釋印前所取無順後能
取無云云 第二釋不許順後能取無之義
歟。印順定論義ナレハ不及委細記
延公云。疏兩釋ニテ可意得之歟。付之於煗
頂何無順後義耶是一又中忍取如實智
時。煗頂可云如實智。例難來 光胤申云。
中忍如實智煗頂不取事疏釋之。不
可難言。頂等位中亦順下忍。彼ヲモ應名忍。
初未有忍故。中忍初後皆有忍故立忍
名。是彼忍類故亦名忍。不同煗等云云 意
云。煗頂雖順下忍。初忍ナシ。忍下忍ヨリ始。
中忍初後有忍故。忍類ナルヲ以雖無重
義名忍不同煗頂
一。忍者智名也。印順智。智ナル云印順
定。印順之定依主釋歟。可見疏
一。既無實境離能取識能取識依他歟所
執歟事 聊古有沙汰歟。依他マテハ無
子細事タリ。所執料簡スル義。下所取能
取相待立故爲由歟不審也。所取能取者。
實境云所取。上實識云能取也。疏
遍計所執所取既無。彼計所執能取寧有之
釋以可意得。印順忍時。總立爲忍者。忍
二處。印忍順忍也。總立爲忍三忍名
忍善根位云事也。印前順後立印順名者。疏
云。此釋三位別名云云 別名者印順定
歟。忍境識空故亦名忍者。私不審云。總立爲
云。又云故亦名忍云繁重歟。案此事文
段兩重有子細。印順忍時總立爲忍印順定
忍善根トノ也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍釋名之由也。何ナニトテ印順&MT01302;
&MT01302;名ルソトナラハ。印前順後故忍境識空
之故也爲言
一。依無間定乃至 名世第一法事 延公云。
上忍印能取空時。所取無ヲハスル故。上忍&MT06279;
二空雙印スヘキ上忍ニハ限能取世第一法位雙
印云事不審也 讀師云。有子細。上忍ニハ
以前雖印置所取空ヲモ。正觀門テハ
不自在故。先能取空ノミヲ也。不取所取無
之行解。至無間定二空雙印之行解作也。
上忍雖不作所取空之行解。非謂所取
。以前ニハ既印空故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時 十皆能了圓滿眞
取ル時。第十地&MT06279;證業自在亦所依眞
如時。九地所證之理ヲハ雖可了之。第十地&MT06279;
只行解所向業自在分也。至佛果
行解作故。以十皆能了爲圓滿眞如也。
此例證符合耶事。進可沙汰
一。如是煗頂乃至雙印空相事
  私云。此一段第五總攝上義。本頌
見タリ
延公云。唯識實有執下忍中忍トノ中間可起
之。其故所取無觀究竟スル時。深所取空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實指出也 讀師云。
煗頂ヨリモ數數可起之歟云云 光胤申云。不
爾。所取無之觀不究竟間能取實有ヒハ
遍計故。不取唯識實有執歟。若以前ニ
モシハ&MT06276;ラハ煗頂位不作能取無觀
耶。明知。所取無之觀不究竟程唯識實有
不起歟。雖思能取實有皆可所取
計讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト
云云 此事不審也 延公云。久執客執事治
シテ可隨其云云
  私云。此事不意得。乍去聊ケニモ左右

光胤申云。久執客執事。東院御領解先師所
顛倒セリ 東院無始ヨリ不起今始起ナラハ
可久執。無始ヨリ此タメトテ蓄故。
細細リタル唯識實有思客執也。元
取實有執シツル物。所取無觀究竟スル時。珍
作唯識實有思故。行解ナル故云客執云云
先師細細來タルハ舊起故久執也。今始
ルハ新起故客執也云云 東院京都御講御上
洛御宿ニテ松林院觀能取 無御談義タメ御會
合之時第九卷噵論御隨身アリ。松林院
論裏書見タル分東院限見タリ。仍後日
彼御本申出披見也 延公云。所取無觀名
義自性差別假有實無スルハ假令一色塵
爲所縁觀歟。總一切法觀歟。此事專英
トノ所作無常寛狹セシヲ以。潤色&MT06279;意得ヘシ。
專英一切法所作無常。縁圓常瓶上所作無
云云 專英聲瓶ニノセテ雖立量。一切
所作無常也存歟。其程事ナルヘシ。古
沙汰也云云
  私云。延公申所作無常譬喩。能不符合
歟。但延公申所存ルニ色一法名義假有
實無スレ&MT01302; 一切依他假有悟開ルハ專英
聲瓶所作無常ナレトモ。亙一切存
事歟。縁圓限ルト聲瓶所作無常スヲハ假令
色一法加行ニハ一切依他遂不スト
可意得歟。加行位狹色一法
觀一切云事如何。所詮申所存不開止
也 光胤申云。能取無能縁内心一
觀スレトモ。一切心心所法如幻悟究
竟歟。然所取無觀時。假令色一法&MT01302;
一切依他如幻道理ラム事有何苦
見耶。一花開ヌレハ天下皆春云カコト

一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物

  私云。此文樣少物安立スル亙四善根
位歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺。中
有子細歟可見燈
一。菩薩於定位等二行頌事 讀師云。此頌
菩薩教授云云 菩薩者無著御事歟。將又
總菩薩歟不分明云云 疏云。分別瑜伽論
也。彌勒所作也。無著故引云云 取意攝論引此
頌菩薩教授頌云云アリ 延公云。此頌
教授頌中邊虚妄分別有等頌云教授
二説歟云云 觀影唯是心煗位也。審觀唯自
頂位也。知所取非有下忍位。次能取亦
中上忍位。後觸無取得入眞見道云云
一。此頌不説世第一法事 疏云。以時少故
從忍位説云云 相從忍位不開之歟 延
公云。論唯自想ニハシタ心アリ。本疏ニハ
シタ心ナシ。有相無相之相也。古料簡&MT06279;云。
依他内心擧ケ。疏ニハ所執擧故
云云 光胤申云。甚不可然。本疏意ヲサ
テハ遍計審觀唯自相意得歟。爭頂位
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分治定也。義想ヲハ
ニハ。必定アヤマリ也。勿論也
一。此加行位乃至亦未能斷事
  私云。疏相縛時。常相分縛心名相縛
勿論也。見分縛ルヲモ自證可名相縛。其
相縛相貌意得ヘシト見タリ。
落居如此。相縛限相分歟。通見分歟
事出二有義。色色釋之。麁重縛事廣シト
タリ。疏一段委細也。可見之
一。唯能伏除乃至全未能滅事 評定曰。未全
伏除トアレハ。倶生煩惱ヲハ加行位全不伏
歟。加行位倶生麁惑伏云事。常事歟。不審
云云 讀師云。伏倶生麁惑歟。未全伏除
全字。許少分伏不許全伏意也。
斷道ヲハ全未能滅トテ全字置。不許少分
ヲヤ意也。文字置樣有子細云云 光胤申云。
倶生少伏云云 分明也云云
一。此位并乃至唯觀安立事 延公云。小乘見
道前作非安立觀云事一釋意歟。其非安
一實歟。二空歟 讀師云。一實觀也 延
公云。五十四心加非安立二心見道
見タリ。云二心必定二空事歟 光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二空歟
一。菩薩起此乃至入見道故事
  私云。見道依地事。疏釋。委細也。取中間
禪云事破之。不依無色地定勝惠劣之
處故。非見道依地云云 取意&T069222;ヲハ依中間
禪。疏釋云。答彼ニハ無明利無漏故乃至
梵王居多散亂故。非純淨地故云云 私
云。正欲入見道。上忍世第一法位ニハ唯依
第四定也。而依第四方得成滿者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ニハ通五地修之
雖方便時通諸
意者此位歟
一。唯依欲界乃至非殊勝故事
  私云。疏云。色無色界全分無厭心云云 
付之問。サテハ色無色界聖者如何離欲
云云 答云。厭分別惑惡趣等厭心ナシ
ト云事也。非無欣上厭下之厭心云云 
トノ二事。疏云。餘界ニハ厭心劣&MT06279;非勝。
餘趣惠心劣&MT06279;非勝云云 肝要欲界人天
入見道也
延公云。欲界人間限南州歟。通餘州歟
讀師云。可限南州云云
  私云。色界厭惡趣心全云事不審也。
色無色界天衆來下&MT06279;見佛聞法スル時。聞惡
趣等過患惑過失。爭不生厭耶 私推
云。其加被力也。非通途事可申歟
  第百十六日自次通達位其相云何
至後相見道後得智攝
一。不取種種戲論相故事 光胤申云。不取
者。離能取執義。種種戲論相者。如之處
所收相義見タリ。サテハ不取言。智離能
取義顯歟。其能取ヲハ釋シタレハ。所
戲論所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論不取
歟。サテハ限根本智離戲論義ヲハ不説歟。
其又不審也。本智冥會眞如不隔相分。直
スル顯スカタメニ。相分不變由不取種
種戲論相故事也。相分ヲハ戲論之内ニハ
入。後得智不取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離所執二取故。サテハ頌智都無
所得亙本後二智歟。大不審也。若又戲
論相故相分戲論限本智者。智處
能取義ヲハ離修釋。無能取執云云 一具
ニアル所取相可所執。又疏云此但偏
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論也
云云 所遮ニハ取有漏後得智離戲論物
スル。頌離二取相故後得智離二取義
含。智都無所得可亙二智歟難思。爾時乃
名實住唯識眞勝義性乃至平等平等根本智
相貌説。眞勝義性體即眞如云云 第四勝義
歟。此卷返返不審也。面面讀師此邊ニハ無一
途評定 光胤申云。智都無所得ヲハ長行
分別智都無所得釋。智與眞如平等平等
明ナレハ。根本智歟。但不取見分
能取ヲハ根本智置之不離故正義 智之處
能取者。自然當執能取也。種種戲論相
ニハ所取ヲモ相分所取ヲモ離也。不變相分ヲハ
故。所詮能取ニハ取執。所取ニハ執非執所
執依他取也。自元本智見有相無故非
一具云疑アルヘカラス。但疏此但偏遮有
漏等云戲論ニハ遮有漏後得離戲論物スル
事難義ナレトモ。此後得智ニモ又離
戲論義顯也。非論文意。論一重盡理。
離戲論多重アル事顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面此分先治定也
  私云。疏此但偏遮ニハ演・肝・蘊人師釋ア
リト見タリ可見之。符合愚案爲悦。又
顯輪集可見之 私云。此卷論義構ヘ
タシ。問題ヲハ智都無所得云云 爾者根本
智歟通後得智歟上トシテ限本智方ニハ
所取能取非一具事。疏此但偏遮等文
出之。通本後方ニハ無分別智都無所得
文。實住唯識眞勝義性之文但此勝義ヲハ疏ニ
體即眞如ト云テ。
シカト第四勝義ト釋セス。加行位ノ唯
識ヲ第四勝義ト釋スレトモ此ハ不爾
 見道位爾時
住唯識唯識ニハ取ヘシ。不爾前後不符合。
而加行位唯識ヲハ長行眞唯識理云云 疏
釋之。第四勝義簡前三故云云 無爭。爾
時住唯識可第四勝義。若爾智都無所得
之智。豈非本智耶。爭通後得耶難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等二重平等
心境相稱如智冥合トノ二重當歟 讀師
云。只丁寧至極セル平等顯也 延公云。甚深
甚深云程云云
  私云。智與眞如トアレハ。二重平等
如トニアテハヤ
一。有義此智乃至能取相故事 評定曰。此
安慧ナルヘシ云云 光胤申云。後得智二
分倶無ニハ安慧土伐也。含十五界唯有漏等
師見タリ。論義也。本智二分倶無同事歟 
評定曰。論義後智事也。本智ハイサシラス」
一。有義此智乃至定有見分事 評定曰。本
帶相分與後得智差別如何云云
  私云。疏云。如ヲハ雖無親證。無分別相與
彼極相似。不同餘智名曰證如云云
一。有義此智乃至有見無相事
  私云。雖有見分而無分別説非能取樣ナラ
ハ。第二師雖變相分無分別故不同餘
智云道理ヲハ何不許之耶云疑アルヘシ。
而難之。返而縁者乃至 如後得智應有分
云事恣也。私案云。便非親證肝要&MT06279;
此難可立歟 私云。第二師應色智等名
聲等智之難第三師ニモカフルヘシ。其
ヲハ帶如相起不離如故ニテ可遮之也。色等
智處ニ。カリニモ聲ナキ
也 讀師云。三藏狹帶此文ヨリ云云
一。體會其如事 讀師云。體者カナフ意歟。
若此ニカナウト云訓アル歟 光胤申
云。體者通見タリ。通者トヲル意也。
眞如ニトヲル義也。會ヲハ云云 體會二字
釋通達名歟
一。初照理故亦名見道事 延公云。此見道
然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ
照理故用歟。不審也云云
  私云。古聞書沙汰也
光胤申云。且眞見道ニテ此道理
畢ヌレハ。相見道其相似流類ニテ可名見道。
一切廢立名言如此事多
  私云。相見道トアルハ。相見道ナレハ。反
ニテ自分初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可沙汰

延公云。然此見道言。相見道照理ノナ
キ事云云 光胤申云。不爾。爲廢立二
種見道置言也。廢立然也。文章之樣多如
此 讀師同心也
一。然此見道乃至總説一心事 光胤申云。此
一段漸頓二師表文也 評定曰。雖多
刹那多刹那三心ヲモ多刹那云歟 光胤申
云。此文亙漸頓二師文也。漸斷師ナラハ。
三心多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道
間解脱勝進或二心
除勝進
 ノ三念多刹那ニトル
ヘシ。意云。瑜伽五十八卷見道一心説。一
一刹那凡聞エタリ。此文。漸頓二師ノタ
メニ可會之文也。慚斷師三心多刹那
云。頓斷師無間解脱勝進云見道故。多
刹那ナレハ倶背一心文。故二師以而
相等故之由會之歟 讀師云。漸斷師而相
等故道理ハ。イカニ三心觀道各別&MT06279;
義ナシ。不審也。故此會釋漸斷師之
文歟
  私云。讀師被申樣疏即三心見道依此爲
云云 漸斷師殆爲證見タリ。其爲證
者多刹那事也。推其意多刹那アレト
モ。一心クト云事ヲハ汝頓斷師存之會五
十八卷。若爾三心見道説一心事ヲハ不可
爲言重意云。二師倶會此文中。慚斷
對頓斷師爲證分アル歟。云爾故漸
斷師總此文會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ亙二師文意得タキ事也。付之漸
斷師而相等故道理ハ。ケニモ難立事
歟。推之此師意五十九卷見道三
心名頓斷文時。疏云不別起觀心束
三界二障合爲三品斷名頓云云准之申サハ
一入觀斷三界惑スル姿三心相貌相似
故。云而相等故歟。面面無殊異義止也。
案之。疏文猶難。三心見道爲證云
頓斷師意ニテ無間解脱勝進多刹那
見タリ。漸斷師此會釋見所見タリ。進可
決之
延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何 光胤申云。一心釋非正義意。各一品
之二心三心釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
三心釋。或除勝進二心釋出之
  私云。一心打任テハ頓斷師證文ナル
ヘキニ。殆漸斷爲證。頓斷會之云事逆
セリ。但漸斷證頓斷師此文スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心多刹那許スナラハ
トカケル事。此文カケリ出來故爲
證云也。頓斷一心トアレトモ。多念
故。一心任意得エスシテ。而相等故
云邊云歟
一。二相見道乃至分別隨眠事 讀師云。付
此文段大不審アリ。三心眞相二師論ニテア
ルヲ。何無左右二相見道此復有二
相見道治定耶是一既又相見治定&MT06279;三心
擧ナカラ。下何云有義此三是眞見道有義
此三是相見道又出二師耶 光胤申云。此
事誠難思
  私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如眞見道表文亙二師表文
得ハヤ。付其此文段含二師中。頓斷師
二種相見道漸斷師限十六心相見
道也。含此通局二師云此復有二也。
不云此復有二只云十六心見道不可
含頓斷師故。爲兼二邊云爾也。漸斷
當此復有二之一種也。含諸師。文章全
隨宜不一准意得事常習也。重
意云。漸斷師三心眞見道意得不云相
見道。仍三心眞見道ヲハ眞見道
有義此中二空二障漸證漸斷顯之故。下
相見道出三心。自頓斷師被知也。サ
ル程漸斷師相見道十六心故。此復有
二之中十六心一邊當也。肝要於此文
段有三節所明。頓漸兩師眞見道ヲハ
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
ヲハ有三品心已下ニテ顯之。漸頓二師
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道擧タルハ漸
斷師ナラハ何下云有義此三是眞見道
頓斷師耶 光胤申云。此事愚者申ス潤色也。
此復有二乃至名相見道文。一向限頓斷
正義文段ナラハ有義此三是眞見道
可出來歟。自元此一段。頓斷師所明故。更
不可有混亂事故。上文段亙二師故。二
師共三心相見道ストヤ迷者意得エンスラ
ント恐二師三心相見道頓斷師
義也。漸斷師三心眞見道意得故釋也。上
文含二師故。恐此濫也。不爾此出二師
事無用ナルべシ
  一向暗推也。果破之不可爲定量
讀師云。此料簡不甘心。上有三品心已下
頓斷正義意得レハ無巨難。此樣ナラハ眞見
表文頓斷正義ニテ釋之可意得歟。文段
可一相故 光胤申云。上表文必定亙二
師歟 讀師云。煗中上三品不意得。煩惱
下品所知下品トヲ初二二障上品
第三アルヘキ處。煩惱下品トシ所知中品ト
スル不意得云云 光胤申云。此三品或品
自力以麁細定上下時。麁爲上細
下故。初二品二障麁惑ナレハ上也。第三
二障細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
各分上下。麁者爲上細者爲下合爲四
類。然二ナル者。各別除之。以智猶弱未反
斷故。若上品智方能斷耶。今煗中上
スルハ所斷惑三品定也。疏云。此即隨
智説爲煗等。初起名煗。次智名中。勝前
劣故。後起名上。於斷見惑此智最上故。以
惑隨智説三品也云云 以此釋可知。隨
智時能斷智次第下中上故。惑付智
煗中上也 讀師云。内遣有情假聚集法
歟 延公云。不爾。實我云假也。如云妄安
立故。可説爲假云云
  私云。古聞書アリ
光胤申云。疏云。談。其無體名之爲假云云
實我也。内遣諸法假之假實法也
一。内者疏云即縁内身爲境云云 意云。縁
内身遣有情假縁智也。智者能縁心也
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
  私云。不云内事疏云。縁初二智未能殊
勝。但縁内身除我法假。第三心其智
上品&MT06279;能廣縁一切内外我法故三別也
云云 初二縁内身第三縁内外也
一。前二名法智乃至總合縁故事 讀師云。要
第三智名類智。前二類故以流
類之義名類智存歟。此義ヲハ破之違論
文難歟。論文以總合之義名類見タリ
  延公云。總合名類類聚之義也云云私云。
可見
燈ノ
一。法眞見道乃至名相見道事
  私云。法云事疏釋云。法者法則。放學
云云 眞見道内證見分放也。眞見道
有無間解脱之二道。無間道有生空
トノ二個見分。解脱道ニモ有二空二見分。
合四個見分也。三心初心法無間道
空見分。第二心法無間道法空見分。第
三心法解脱道二空見分。疏就見分
乃至有第三心者。此意也。不法自證分
論義也。
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯無間所
斷有差別故。顯解脱道所證唯一味故云去
無間道ニハ初二心 解脱道ニハ第三心 
延公云。眞見道無間解脱實可有四個
分見タリ 讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義以義四個
可存也
  私云。抑此一段亙漸頓二師之文段云
事。上委細記之。但此下疏此師以三心
○十六心等相見道ト云唯 縁非安立
立別故云云 此文分明。此一段限頓斷
師見タリ進可決之 第三心法解脱道
云事不審也。三心倶擬宜之斷道ナレハ第三
可法無間道爲言
一。有義此三是眞見道謂相見道縁四諦故

  私云。以相見道縁四諦故一向此師自由
道理歟。將又聊教文爲所據立此理歟
事可沙汰之 私推云。疏云如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁
非安立故云云 此樣ナレハ。對法眞見道
非安立縁トアレハ。三心非安立ナレハ。
可眞見。若爾相見可限四諦觀意得
此道理歟。非一向自由道理歟 私云。
此下疏出別起七心六心相望五心四
トノ四個説可見之。疏云。然諸處皆乃至
諸論皆同云云 此文意諸處ニハ先除上品
後下品云云 今論ニハ先除下品後除上品
云云 會此違琉二意アリ。一ニハ今論約易
行名下故。ソノ人執名下品故。餘處ニハ
約實體麁細門先斷上品。後斷下品。二ニハ
今論望能治道論之。餘處ニハ望當體説
云云 可見之
一。有義此三乃至不別縁故事 延公云。以眞
見道不別縁故一向自由道理歟
  私云。疏云以眞見道但總縁眞諸論空説
云云 諸論共説之詞。守教説立理。准自
由道理歟
一。苦法智忍事 讀師云。有法問答委細也。
苦法之法教法也。智者加行智也。忍者以前
加行智證忍也云云 光胤申云。法教法
疏釋分明也。燈ニハ法者不限教通眞如云云
加行智。加行位縁如智加行智也。此苦
法智云也。今見道無漏安立智加行
縁理之姿證忍スルヲ云忍也。此ヲハ云自性所
縁也。放法所縁縁者。十六心無漏安立智
ルヲ眞見道云放法也。故苦法之法ニハ自性
所縁マテハ教法取也。疏苦者苦諦。法者苦諦
云云 燈意苦法之法通眞如噵ニアリ。可
勘之。燈末文一個問答アリ。問。何故前言
苦法法即教法ナリ。後苦法智法即眞如ナル
答。雖倶縁如初創縁如未ヲ以印非忍。但印ヲ以
前教ノミヲ不得云如。第二重證故。法トニ即如。
ヲハ印故。理ヲハ云云 肝要苦法之
通如也。前資糧加行位燈ニ資糧位ヲモ
取ト見タリ
依聖
教觀苦等諦如爲境故。見道智彼其任
證忍。苦法智忍所縁雖通如。苦法智忍
間道ニハ未印如。印教ヲハ云印前教法
云印如。第二苦法智ニハ偏取如也。理
故也。所縁トナル分忍位ニモ智位ニモ
トニ通也見タリ
  私云。苦法智忍ヲハニハ云教法燈ニハ通如
云云 燈通如者。今文歟。不違疏。疏ニハ自性
所縁時。無漏智前世間道忍時。正シク
スル云教法也。世間道所縁一向
限教非不取如。燈雖倶縁如者。不簡忍
不忍。前加行道位セシ物體云爾也。
疏燈不相違。燈問答不違。道理聞エタ
リ。苦法智解脱道ニハ疏燈一同取如事。
此位ニハ故。忍物柄如ナレハ無異義。
疏燈云如歟
延公云。自性所縁時。苦法智忍スル取智
歟取如ヲモ二義也。取如云義シク雖縁教
スル時。教ニクワヘテ縁如ヲモ故云忍如
云義也云云
  私云。此事違燈。學者違燈不可立義。
通如忍限教見タリ 延公申樣不
分別縁甚可咲之 私云。十六心
廢立燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可見之。不向燈可有越度。一忍
トノ因果事。或忍因。智果。或智果。忍
也引倶舍決擇之。此忍者。苦法智忍
也。智者苦法智智也。一。上下十六心
道歟修道位歟事問答アリ。此同學抄論
義也顯揚ト瑜伽トノ
相違也
 一。聲聞菩薩トニハ有眞相
二種見道。獨覺&MT01319;有相見道歟否事問答ア
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモスルヲ無間ノミヲ
忍。解脱ヲハ云智不云忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋雖倶付初云無間
也。第二釋雖忍スト忍。解脱道恐
カト無間道解脱ヲハ不云忍云云 此上
云苦法智忍。解脱道云苦法忍不
可相濫問セリ。答之云。淮此理可云
忍。顯因果差別解脱不云忍。無間
云忍也云云
延公云。自性所縁放法所縁云事初無間道
苦法智忍テノ事。苦法智解脱道ニハ不可云
二種所縁。可限放法所縁。人常無間道
二種所縁沙汰アレハ。解脱道マテ可有二
種所縁存スルハアヤマリ也。仍苦法智
ニハ無餘義如。苦法智忍ニハ限教通如
二説アルマテ可推云云 讀師許可也。進可
決之
  私云。抑今論ニハ明放法所縁故。云謂觀三
界苦諦眞如云事常談也燈ニモ
見タリ
苦法智
訓釋ニスル智者加行道縁苦法
之智。忍者無漏忍。忍前苦法智云云 一
向自性所縁見タリ。放法門ニテモ苦
法智忍訓釋如此可申事歟。此事聊
自性放法論義憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可記之
私云。於放法所縁法忍法智斷縁苦諦
如也。不放學眞見見分也。所縁所放
各別也。類忍類智所縁法忍法智也。所
放學眞見タリ道自證分也可意得也。守千
釋可見之。付之忍法無間道智法解
脱道也
一。苦類智忍事 光胤申云。於法忍智各別
内證樣ナラハ。苦類智忍スル法忍法智歟
云古不審アリ聞書可見之此事ケニモ人ノ
アヤマルヘキ事也。所詮ココホ□ノ事
六心意得事也。非口傅難生決智。於放法
所縁所縁トスルスル歟。所縁スルトハ各別
歟。縁スル法。法忍法智縁如故可法如
歟。爭云爾耶。法スルスルトヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可習之。卒爾
ヘテ不可談之自性放法ノ論
義ヲ可見
一。言後聖法皆是此類事
  私云。此流類之義ニテ釋類名歟異三心第
三心總合縁故。西明三心第三心
今文。仍蒙能破
一。審定印可苦類智忍事
  私云。苦類智縁苦顯智忍見タリ。但法スル
法眞見道也。以之縁スルトスルトハ非一
物可知之。苦類智縁苦類智忍也。苦類
智忍縁前忍トヲ
一。法眞見道乃至 名相見道事
  私云。法眞見道疏二釋アリ。一ニハ法忍
法ク眞見道入無間道見分法眞見
解脱道見分。類忍無間之自證分
解脱道自證分。忍配無間道智
配解脱道。法配見分類配自證分釋
也。二ニハ法忍法無間道法智法解脱道
不可分見分自證分トヲ。總法二道也。如
初釋法忍法智トス見分不可云。只
可云法無間解脱トニ。重意云。法忍法
&T069222;無間解脱與初釋同也。分見自
不云配見分與初釋異也。此即
總法之疏釋此意也祕釋此文
如此
類忍
無間解脱見分。付之有伏難。眞見無間
解脱見分縁如。類忍縁智故。如
ナルヲ類忍云法眞二道見分耶云難
アリ。疏雖縁智乃至合法也會此難也。
縁智縁如雖異見與見縁用同故法之
爲言據能縁見同故合法者此意歟
以上類忍類智合法無間解脱二道自證
也。此釋意類忍類智縁智物ナルヲ
ヲハ法見分類智ヲハ自證分申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推之類
於法忍智内證ストアレハ。雖縁智
忍智縁如物ナレハ。法眞見縁如見
云歟。類智縁類忍故。類忍縁智不
縁如物故。縁類忍類智ヲハ云法自證分
歟。第二釋類忍類智ヲハ不配無間解脱トニ
類忍ヲモスト云無間解脱類智ヲモ二道
云事。類忍ヲハ於法忍智各別内證縁忍
トノ二道故云法眞二道也。類智
法二道類忍故云爾歟。苦類智縁類忍。
縁前法忍法智也可見二祕釋第二釋
意也
一。抑法眞見道無間解脱等文下一段大
切也。必可見之。於疏二釋。有義彈初釋
子細出二ケ條。一ニハ類忍法無間道ニノミ
法解脱道云事。違於法忍智各別内證事。
ニハ類智印類忍不證法智。爭云法眞見
解脱耶。重意云。印ルハ類忍無間道眞見道
無間道振舞耶。以上付疏初釋加難二ケ
條也。自作二釋。法忍法智法眞見無間
解脱。類忍總テ法二道自證分。類智重テ法
二道自證審定印可也以上初釋第二釋前三
如前。第四類智法第四分證自證分
類忍法自證類智重テ縁其類忍故法第四
分也爲言詳曰而言法者乃至 無別行故
云云 法眞見云事。如差別ナル
スル也。別別行相ニハ不法也爲言第三雖但乃至
亦何爽者。第三類忍縁法忍法智。第四
縁第三。是以智縁智故。此一邊
配二道也。第三第四行相別別ナルニ不可
論之爲言故論結云。差別建立名相見道
省略爾者。論差別以立相見道釋スルヲ。若
第三第四二道自證。差別義不
可成爲言。此難
有義初釋
 又法二道證自證分云事
無文證爲言 此ハ難有
義後釋
或亦無失文省略爾者。
法第四分義文省故云爾。有義不
知之爲言 以推量記之。
可見正文
  少少上書落事共記之
一。苦法智忍之事 疏忍前苦法智云云 祕
云。由此此智通縁二境。一ニハ縁加行智。二ニハ
縁眞見所觀眞如。眞如極成。故疏不云但
言忍智云云 此釋大切也。苦法智忍
向忍智見タリ。又疏忍前苦法智訓釋。併
限智見タリ。仍釋此濫縁如樣釋。又云。有
義詳云乃至故名忍也者。有義意苦法智忍
如。而疏忍前苦法智云事嫌也。詳曰乃至
如燈具者。疏釋無過事讓燈釋也可見燈
付之苦法智忍名言併忍タル時。
見道位苦法智忍加行位智果也。加行
位智因也。彼爲方便。今見道作此觀。縁
彼加行位智故也。仍因果處呼云智也。
或從因爲名乃至而得智名者此意也。或
從果苦法智云智也。或從因爲名乃至而得
智名者此意也。或從果苦法智云智也。或
從果稱者此意也。此因果燈釋アリ。可
見之
一。言後正法皆是此類事 於テノ苦類智忍
訓釋也。釋此文祕引對法文作二釋。
ニハ法忍法智聖道種類。前忍智
苦類智。此苦類智忍故云苦顯智忍也
爲言此釋苦類智忍苦類智指前法忍法智
也。第二釋或後所生
以下也
 法忍法智聖法
忍法智類故。指後聖法云苦類智。縁此
苦類智タル聖法故云苦類智忍也爲言 疏
第二釋可見之噵第二釋意歟
一。苦類智所縁事 祕云。即縁第三類忍。
縁前法忍法智云云 取意
一。二者依觀乃至如其所應事 上下八諦十
六心也
  私云。抑所取能取十六心上下
見道觀解次第歟。又不依觀門
ニハ有取存廢立歟事可沙汰之。要
釋可見之。大綱雖可記之。恐繁不
記之。要燈ニハ以觀門次第釋之
一。法眞見道乃至名相見道事 於忍智忍
法無間道。智法解脱道。此十六心偏縁如
故。不法自證分也
一。若依廣布乃至總説爲一事
  私云。此九種相見道也。疏云取意記之ニハ
辨行相相見道。此廣布教道理説之。
菩薩在見道等不作此觀。只爲令學依
觀門相見道假説也云云 布教事。疏
云。但爲布教説其差別云云 延公云。布
教者教可訓歟云云 一。九種ノカソヘ
樣事。疏スルニ忍智合説各有四觀有二
釋。一ニハ於十六心有八忍。合爲四忍。合スル
法忍類忍スル時。苦乃至
四忍也。八智スル同之。四忍四智ナレハ
八也。以上於觀分八止也。一レハ九種也。
第二釋忍智合也。法忍法智レハ四諦
八忍智爲四也。類忍類智亦爾也。總
八也。加止九種也 延公云。此二釋
廣布教上下八諦ニヲヰテ廢立之歟。於
總作十六心立之歟二釋也云云 光胤申
云。只忍智合觀之カソヘ樣二釋也云云
延公云。第二釋法忍法智合テ爲四。縁如
義同故。類忍類智四。縁智義同故
豈非所取能取十六心耶 光胤申云。第
二釋先於總作釋之。初釋レノ十六心&MT01302;
不聞。以之推スルニ必非論二種十六心二
釋歟。第二釋先於總作釋之歟。延公
執心セリ
私云。延公申分ケニモト存スル分アリ。第
二釋見之。初釋上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智
歟。忍智合歟ノカソヘ樣二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事土代十六心
差別ナル事。ケニモサヤアルラム
一。諸相見道乃至非實如是事 光胤申云。依
眞假説之樣。古二義也。相見於眞
三心十六心眞見事歟。將又眞
相見談テ實三心十六心タル物ナレトモ。
眞見振舞彼上世第一法無間斷隨
云歟 讀師云。ケモ難測事歟 光胤
申云。疏云依眞之義假説相見道等爲無間
云云 此文分明眞見振舞相見
三心十六心如此説見タリ 讀師
云。此文可有料簡事也。無左右不可
一定云云 其料簡之樣ヲハ不被申 讀師云。
眞見道後方得生故乃至分別隨眠眞已斷故
三因三心十六心世第一法無間生スヘカ
ラス。不可斷隨眠之由也 非依眞假説之
由。以初二因世第一法無間不可生由トシ
以後一因不可斷隨眠由トスヘシ云云
光胤申云。此三因依眞假説之由料簡
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ
レル。シカ&MT06276;ノ三ノ故也申歟云云
  私云。依眞假説申ス二義左右。三
依眞假説&MT01302;又世第一無間生スヘ
カラス。不可斷惑由&MT01302;不可意得替歟。
三心十六心名眞見假説スル義ナラハ。
此三因非眞假説之由ニハ意得。眞見振舞
三心十六心義ナラハ。依眞假説之由
可意得歟。此一向暗推也。不可有定

一。二中初勝故頌偏説事 評定曰。頌爾時
住唯識唯識眞見道所證唯識性也 非相
所證云云
  書落事共追記之
一。内遣有情假縁智内言相傳
二釋。初釋如疏。内指自身云云 第二釋
約界辨内外。初二於同欲界。自他有
初智自他第二智也第三遍遣上界我
法故不云内。只云遍也。於此兩釋詳曰
後理雖通然無所資。今依初説云云
一。三心相見道法眞見道事スニ第三心
法解脱道云云 無間解脱別總建立○之文
此意也。付之秘問答アリ。問意云。解脱道
不斷惑。何法彼遍云遣隨眠耶。答之作
二釋。一ニハ三心斷惑自元假説&MT06279;非實斷惑
故。蜜不可難之。二ニハ解脱道&MT06279;斷麁重故遣
隨眠云事無過云云 詳曰下云。夫言法者放
似之義乃至以除麁重。似ヲ以彼斷假言遣
惑故後説善云云 取第二釋意易知 以上
  元文二龍次丁已夏六月修補出來了
 承仕快傳 


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