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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0457a01: T2263_.66.0457a02: T2263_.66.0457a03:
T2263_.66.0457a06: 於近之中 T2263_.66.0457a07: 因聲無記 T2263_.66.0457a08: 見言説 T2263_.66.0457a09: 聞言説 T2263_.66.0457a10: 聞聖言量 T2263_.66.0457a11: 觀待因 T2263_.66.0457a12: 若約能引
T2263_.66.0457a15: 多唯善性 T2263_.66.0457a16: 引發因 T2263_.66.0457a17: 有因法 T2263_.66.0457a18: 本種既劣 T2263_.66.0457a19: 滅法待因 T2263_.66.0457a20: T2263_.66.0457a21: T2263_.66.0457a22: 論第八卷同學鈔第一 T2263_.66.0457a23:
T2263_.66.0457a26: 二十因二因相攝 T2263_.66.0457a27: 三四縁依二處等一立下與二十因一二因相攝上 T2263_.66.0457a28: 四四縁依處等得果多少 T2263_.66.0457a29: 第一依二十五依處一立二十因一
T2263_.66.0457b24: 近。順別立二十因一
T2263_.66.0457c07: 起二因一。二因中有二等流異熟一。二因別故。名
T2263_.66.0457c13: 問。了義燈中。釋下十因不二増減一之義上。出二違 T2263_.66.0457c14: 順等六對一。爾者遠近親疎二對ニ可レ有二差別一 T2263_.66.0457c15: 耶 答。可レ有二同異二義門一也 兩方。若異
T2263_.66.0457c18: 二對。何無二差別一耶 T2263_.66.0457c19: 答。凡十因中。隨説等八因。諸論無二異説一。牽 T2263_.66.0457c20: 引生起二因。瑜伽上下其説異也。尋伺地ニハ T2263_.66.0457c21: 説下生起因ヲ名二能生因一。牽引因ヲハ方便因ニ攝上。
T2263_.66.0457c24: 以二遠近對一立レ之。此二因有二異説一故。以二二 T2263_.66.0457c25: 對一明也。仍周記ハ爲レ顯下親疎遠近二對倶ニ T2263_.66.0457c26: 開クト二牽引生起二因一云事上。云二親者即近疎者 T2263_.66.0457c27: 即遠一也。意云。以二遠近對一。既立二牽引生起二 T2263_.66.0457c28: 因一畢。其外開二親疎對一。頗似レ剩。仍親者。依 T2263_.66.0458a01: レ近被レ立生起因義也。疎ト遠トヘ同是牽引因義
T2263_.66.0458a04: 於近之中 T2263_.66.0458a05: 問。引發。定異二因。可レ通二未潤種子一耶 兩 T2263_.66.0458a06: 方。若通者。燈中自二同事因一。分二遠近對一。立二牽 T2263_.66.0458a07: 引。生起二因一。於二近之中一。分二順別對一。爲二引發。
T2263_.66.0458a11: 二因一耶。況見二論文一。此説牽引。生起。引發。定 T2263_.66.0458a12: 異。同事。不相違中諸因縁種未二成熟一位。名二
T2263_.66.0458a15: 答。可レ通二未潤種一也。論文明故。但於近之中 T2263_.66.0458a16: 分順別對者。擧レ近略レ遠也。不レ爾引發定異 T2263_.66.0458a17: 二因。亦通二現行一。豈限二生起因一耶。以レ之准思。 T2263_.66.0458a18: 燈且從二近中一開二二因一也。凡遠近二位雖 T2263_.66.0458a19: レ異。種體是一。設雖二未潤種一。被ヌルレ潤以去。即 T2263_.66.0458a20: 名二生起因一故。亦名爲レ近。故云二於近之中一。之 T2263_.66.0458a21: 中亦非レ無二牽引因一歟。如レ云二彼六因中諸因
T2263_.66.0458a25: 問。十地菩薩所發語言。可レ通二善性一耶 疏
T2263_.66.0458a28: 無漏善性一耶。何云二餘皆無記一耶 T2263_.66.0458a29: 答。祕會二疏文一云。因聲無記トイハ據二本質一説。相
T2263_.66.0458b03: 總料簡章云。若一切二乘。七地已前無漏後 T2263_.66.0458b04: 得。八地以去識。上所レ變聲名句文。皆唯無
T2263_.66.0458b10: 三屈曲一生故○縁二非聖言一。亦此聞攝。論
T2263_.66.0458b14: 但説爲二比量一者。依二意識一説。末那亦能起二 T2263_.66.0458b15: 構畫一故○隨二五識一後所レ起意識比量者。
T2263_.66.0458b23: 無漏一。聞覺唯有漏上。諸無漏心縁レ教生者。知所 T2263_.66.0458b24: レ攝故非二比量一故 T2263_.66.0458b25: 見言説 T2263_.66.0458b26: 問。付見二聞覺知四種言説一。且見言説ニ可レ取二 T2263_.66.0458b27: 眼識一耶耶 若取者。披二五分誠説一。尋二四種言 T2263_.66.0458b28: 説一。本地分云二見等是根非彼識等一。決擇分 T2263_.66.0458b29: 述二見謂眼根現見外色一。明知。不レ取二眼識一云 T2263_.66.0458c01: 事。加之今義燈中。引二瑜伽。雜集説一。約二勝義 T2263_.66.0458c02: 諦一。見等非レ根非レ識。約二世俗諦一。亦是根非レ識
T2263_.66.0458c05: 之見言説一。眼識同取二色境一何限レ根非レ識耶。 T2263_.66.0458c06: 況見言説不レ取レ之者。何言説攝レ之耶。就レ中
T2263_.66.0458c11: 若論二最勝體一。可レ限二眼根一。若兼二勝劣一者。亦 T2263_.66.0458c12: 可レ通レ識歟。凡根識雖二倶取境。根具二生因 T2263_.66.0458c13: 依處等五義一勝レ故。瑜伽等中。且擧レ根不レ取 T2263_.66.0458c14: レ識也。識雖レ不レ具二五義一。與レ根同取レ境故。亦 T2263_.66.0458c15: 爲二見言説體一也。是以大師餘處中。雖三大乘 T2263_.66.0458c16: 中根識心所和合名二見等一。然根五義強故得
T2263_.66.0458c21: 尋云。見二燈文一。今爲レ四者。眼用遠明ナルヲ以知 T2263_.66.0458c22: 中ヨリ離出獨立テテ爲レ見○餘之五識。用非二
T2263_.66.0458c25: 答。燈一段依二瑜伽對法等一。皆論二最勝體一。 T2263_.66.0458c26: 故見言説ニハ唯取レ根。是故以レ識皆爲二知言 T2263_.66.0458c27: 説一 T2263_.66.0458c28: 香雲房云。上文見言説取二眼識一了。餘之
T2263_.66.0459a06: 問。聞言説可レ取二耳根一耶。義燈中。唯取二意識一
T2263_.66.0459a12: 中。見知二種。現量所攝。覺謂比量。聞聖言
T2263_.66.0459a15: 可レ限二意識一。是以義燈中。意因レ耳生。縁レ教 T2263_.66.0459a16: 名レ聞。通縁二一切名句文三屈曲一生故。陳那 T2263_.66.0459a17: 説。彼聖言量者。比量所攝故聞是意。因レ耳 T2263_.66.0459a18: 聞レ聲。故耳稱レ聞。耳實不レ能レ縁二名等一故。非二
T2263_.66.0459a21: 取レ根。耳所受之文。大師有處會云。對法 T2263_.66.0459a22: 以レ耳爲レ門。而意縁レ教故耳。所受是聞。其
T2263_.66.0459a25: 聞聖言量 T2263_.66.0459a26: 問。瑜伽論中。以二四種言説一分別三量一。聞聖
T2263_.66.0459b02: 云事。若限二比量一者。何不下番二覺言説一云中覺聞 T2263_.66.0459b03: 比量上耶。況定心縁二聖言一。豈非二現量聖言量一 T2263_.66.0459b04: 耶。依之淄洲大師餘處中。釋二聖言量一。或云二 T2263_.66.0459b05: 若定心縁名爲現量一。或述二定心縁。教即得 T2263_.66.0459b06: 自相一。若依レ之爾者。今義燈中。陳那説。彼聖
T2263_.66.0459b12: 文一。比知其義一。既是籌度之行相也。豈通二現 T2263_.66.0459b13: 量一耶。定心雖レ縁二教義一。明了證解不下以レ文 T2263_.66.0459b14: 爲レ先比知義上。故攝二知言説一。不レ爲二聖言量一 T2263_.66.0459b15: 也。是以義燈中。釋二聞言説一。云二聖言量者比 T2263_.66.0459b16: 量所攝一。釋二知言説一。知者。即是耳鼻舌身。五
T2263_.66.0459b21: 唯比量所攝一。瑜伽依二古師意一。開二現比至教 T2263_.66.0459b22: 三量一故。別云二聞聖言量一也。二量章解釋。實 T2263_.66.0459b23: 以難レ會。但欲レ釋下聖言量不レ出二現比二量外一 T2263_.66.0459b24: 之義上故。盡二諸聖言能縁一。擧二定散心一。相攝現 T2263_.66.0459b25: 比一也。非下聖言量實通二定散一故。相攝現比上 T2263_.66.0459b26: 也 T2263_.66.0459b27: 一義云。定心縁二聖言一。是聖言量類也。仍因 T2263_.66.0459b28: 擧レ之。攝二現量一也 T2263_.66.0459b29: 或人云 T2263_.66.0459c01: 尋云。陳那彼聖言量者比量攝者。指二 T2263_.66.0459c02: 何文一耶。見二彼論文一。爲二自開悟一。唯有二現 T2263_.66.0459c03: 量及與比量一。彼聲喩等。攝在此中一。故唯二
T2263_.66.0459c06: 所應一。攝入現比一。故理門云。彼聲喩等。攝
T2263_.66.0459c09: 又尋云。外人爲レ成三現比量外。有二至教 T2263_.66.0459c10: 量一。立レ量云。非レ比極成現所有量。非現 T2263_.66.0459c11: 量攝一。極成現量所不攝ニシテ量所攝故。猶如二
T2263_.66.0459c16: 攝歟 T2263_.66.0459c17: 答。周記云。此是賢法師在二北川一傳タル量ナリ。
T2263_.66.0459c27: 傳之量ノ心ヲ釋述歟 T2263_.66.0459c28: 觀待因 T2263_.66.0459c29: 問。付二隨説等十因一。且觀待因。可レ取二親因縁 T2263_.66.0460a01: 法一耶 進云。疏以二攝釋一爲正 付レ之 T2263_.66.0460a02: 觀待因者。彼此觀疎因也。如レ云下形二待 T2263_.66.0460a03: 足等一有中往來業上。何以二親辨自果法一。攝二彼 T2263_.66.0460a04: 因一耶。是以本論中。雖レ擧二四種觀待一。未レ出二親 T2263_.66.0460a05: 因縁法一。加之論下文。相攝スルニハ二因一。云二方便 T2263_.66.0460a06: 因攝一。明ニハレ得二五果一。不レ云レ得二等流果一。若二 T2263_.66.0460a07: 親因縁法一者。何不レ攝二能生因一。不レ得二等流 T2263_.66.0460a08: 果一耶
T2263_.66.0460a11: 不レ取レ之耶。能生種子。能熏現行及前念種 T2263_.66.0460a12: 子。是所生現行ト所熏種子ト後念種子之所二觀 T2263_.66.0460a13: 待一依所也。依二此依處一。立二觀待因一之時。豈 T2263_.66.0460a14: 不レ通二親因縁一耶。觀待因。本雖レ在二疎因一。亦 T2263_.66.0460a15: 於モ二親因一非レ無二其義一。是故依二能所受文一。廣 T2263_.66.0460a16: 得二其意一。攝二親因縁一也。瑜伽論且談二疎遠 T2263_.66.0460a17: 因一也。二因相攝及得果之文。亦依二彼意一。不 T2263_.66.0460a18: レ言二親因一也。故疏云。若親相待。亦是此因。下 T2263_.66.0460a19: 此果中。但據二疎遠一。不レ言二親者一。故不レ説レ得二
T2263_.66.0460b01: 之文一。此四縁ヲ依二十五處一爲二十因一之中。 T2263_.66.0460b02: 之生住成得。豈明二*親因縁一耶。又不レ叶二 T2263_.66.0460b03: 疏釋一。可レ思レ之 T2263_.66.0460b04: 若約能引 T2263_.66.0460b05: 問。西明意。今論不コトレ言三牽引因得二離繋果一
T2263_.66.0460b08: レ得二離繋果一。對二有爲當果一。名爲二牽引因一云 T2263_.66.0460b09: 事。尤有二其理一。何不レ許レ之耶。是以本疏釋トシテ下 T2263_.66.0460b10: 以二攝受引發等五因一。得ト云フ二離繋果一。除二牽引 T2263_.66.0460b11: 因一之文上。以下望二清淨有爲一牽引上。故亦不レ得
T2263_.66.0460b14: 涅槃一。今論不レ云三牽引因得二離繋果一。西明釋二 T2263_.66.0460b15: 二論相違一。此論對二有爲果一故。離繋果能得
T2263_.66.0460b20: 義上。謂種子生二智品一。智品證二無爲一故。種子。遠 T2263_.66.0460b21: 引二涅槃一也。本論云三牽引因引二二涅槃一。此意 T2263_.66.0460b22: 也。若約二能證一言レ之。智品親證二無爲一。牽引種 T2263_.66.0460b23: 子。無下得二涅槃果一之義上。故離繋果能得因中。 T2263_.66.0460b24: 除二牽引因一。此論意在レ之。若論二能引一。此論 T2263_.66.0460b25: 意。亦望二無爲一。可レ爲二牽引一。若依二能證一。瑜伽 T2263_.66.0460b26: 又可レ除二種子一。二論其意可レ同。而西明ハ瑜伽 T2263_.66.0460b27: 唯望二無爲一。此論唯對スト云二有爲果一之故。不レ許 T2263_.66.0460b28: レ之也。疏任二論顯文一。一往作レ釋。不レ同三西明 T2263_.66.0460b29: 云二二論相對其意遂異一歟 T2263_.66.0460c01: 一義云。此論離繋果能得因除二牽引因一可 T2263_.66.0460c02: レ有二二意一。一者牽引因唯對二有爲果一故。無爲 T2263_.66.0460c03: 果不下以二牽引因一爲因。二者離繋果因。是能 T2263_.66.0460c04: 證智品也。種子非二能證一。故除レ之。而西明唯 T2263_.66.0460c05: 出下對二有爲一一故上。不レ擧二能證故一。燈師難二其不 T2263_.66.0460c06: 盡理一也。非此論中唯望有爲者。此意也
T2263_.66.0460c20: 立ルハ二牽引因一。是擧二所證理一。顯二能證智一云事。 T2263_.66.0460c21: 是以見二撲揚解釋一。會二本論文一。擧二所證理一。顯二
T2263_.66.0460c26: 子。望下能證二涅槃一智上。爲レ因。無爲非二種子所 T2263_.66.0460c27: 生一故。而擧二有餘無餘涅槃一者。擧二所證 T2263_.66.0460c28: 理一。顯二能證智*品一。此釋以二今論一不レ云三牽 T2263_.66.0460c29: 引因得二離繋果一爲レ證。本疏。略纂。演祕等意 T2263_.66.0461a01: 也。二云若約イハハ二能引一。牽引因遠引二無爲一。種 T2263_.66.0461a02: 子生二能證智一。智品證二無爲一故。瑜伽論此意 T2263_.66.0461a03: 也。唯識論以二能證一爲レ因。故離繋果能得因ニ T2263_.66.0461a04: 不レ擧二牽引因一也。今義燈釋此意也。若依二疏 T2263_.66.0461a05: 意一無爲定除二種子一。以二唯識一爲二定量。會二大 T2263_.66.0461a06: 論一也。燈意若論二能引一。兩論共以二種子一可レ望二 T2263_.66.0461a07: 無爲一。若依二能證一。彼此同可レ除二種子一。互論二一
T2263_.66.0461a10: 子生二智品一。智品證二無爲一。故展轉論レ之爲二牽 T2263_.66.0461a11: 引因一。而見二*大論文一。種子爲レ因。涅槃爲レ果。 T2263_.66.0461a12: 不レ説二中間智品一。如二顯文一者。種子似三直成二涅 T2263_.66.0461a13: 槃之因一。故演祕會レ之。擧二所證理。顯二能證
T2263_.66.0461a17: 燈若約能引即取子之釋。未レ顯二此曲一。祕 T2263_.66.0461a18: 擧所證理顯能證智之釋。探二其實義一。示二燈本 T2263_.66.0461a19: 意一也。疏主見二大論此文一。爲レ謂三牽引因引二 T2263_.66.0461a20: 無爲一者。誡下後學迷レ文以二種子一直爲二無爲カ T2263_.66.0461a21: 因一名中牽引因上。無爲疎遠非因所生故等ト云 T2263_.66.0461a22: 也。疎遠者。能引義也。非因生者。遮二能生義一
T2263_.66.0461a25: 問。瑜伽尋伺地所説生起因。名言種子。將 T2263_.66.0461a26: 業種子歟 兩方。若名言種子者。大師餘 T2263_.66.0461a27: 處ニ釋二尋伺地所説生起因一。唯説二業種一。不レ説二
T2263_.66.0461b01: 便因攝一。明知。唯是名言種。非二業種子一云事。
T2263_.66.0461b04: 文。唯約二名言種一。明二生起因一。今論指二彼文一也。 T2263_.66.0461b05: 上文説下依二十五依處一立中十因上之文ニハ牽引生
T2263_.66.0461b14: 無二相違一 T2263_.66.0461b15: 尋云。此義猶不レ叶二燈意一。西明引二尋伺地
T2263_.66.0461b22: 答。爲レ破レ不レ顧二潤未潤義門一。且縱トシテ業種 T2263_.66.0461b23: 名言ヲ爲二二因體一也。非四自義トシテ許三名言
T2263_.66.0461b26: 起因一。見ニ二上文一明ニハ二牽引因一。雖レ云レ由二淨不 T2263_.66.0461b27: 淨業等一。説ニハ二生起因一云二各從自種生一。説二 T2263_.66.0461b28: 名言種一。先所牽引各別自體當得生起者。 T2263_.66.0461b29: 先牽引業之所引自體果。從二有潤名言 T2263_.66.0461c01: 種一生起云也。非レ云三業種爲二生起因一。西明 T2263_.66.0461c02: 以二此業種名言一。爲二二因差別一。不レ顧二潤未 T2263_.66.0461c03: 潤不同一。故繼二其不足一。此文亦兼未潤已潤一。 T2263_.66.0461c04: 名爲二引生一。於レ生説レ潤。顯二引未潤一。不下唯業
T2263_.66.0461c08: 也。西明不二顧其潤未潤一。故加レ之也。略纂 T2263_.66.0461c09: 別釋也。其音如レ上 T2263_.66.0461c10: 多唯善性 T2263_.66.0461c11: 問。付二等無間縁一。且第六識無記心。無間 T2263_.66.0461c12: 可レ生二無漏一心耶 兩方。若生者 疏中無間 T2263_.66.0461c13: 滅依處無記ノ即因カ果。非トイハ二無漏一此依二六識一
T2263_.66.0461c16: 心一。何不レ生二無漏心一耶。依レ之淄洲大師餘處 T2263_.66.0461c17: 中。釋二六識等無間縁一。威儀工巧無間生二學無
T2263_.66.0461c25: 可レ依二其義相順一也。而前六識通二三性一。其 T2263_.66.0461c26: 中無記心昧略也。何生二勝無漏心一耶。但七 T2263_.66.0461c27: 八二識非レ例。彼有漏之間。唯無記法也。彼 T2263_.66.0461c28: 無記不二間斷一。六識無記間斷。無記心力。不 T2263_.66.0461c29: レ及二七八一。故六識無間不レ生二無漏心一也。次 T2263_.66.0462a01: 於二瑜伽文一者。今祕中釋二此事一。善變化非二無 T2263_.66.0462a02: 記變化一。昧略故ニト釋セリ。次於二疏解釋一者。見二其 T2263_.66.0462a03: 文一。多唯善性。有レ通二無記一。此合二八識一。八十二
T2263_.66.0462a06: 八二識一也 T2263_.66.0462a07: 引發因 T2263_.66.0462a08: 問。付二引發因一。可レ有下異性因引二異性果一之義上 T2263_.66.0462a09: 耶 兩方。若引二異性果一者。引發因唯引二同 T2263_.66.0462a10: 類勝品一。如レ云二謂能引起同類勝行一。同性劣 T2263_.66.0462a11: 果。猶以不レ引レ之。況於二異性一耶。依レ之疏中
T2263_.66.0462a26: 者。何云二隨順一耶。論下文云。隨順處言。顯下
T2263_.66.0462a29: 伽略纂等。其意一同也。但六十六卷云下由二 T2263_.66.0462b01: 業煩惱引發因一引中異熟果上者。樞要釋云。此 T2263_.66.0462b02: 非二十因中第六引發因一。○異熟因者。對二滿別
T2263_.66.0462b05: 引發因一也。是則十因中。定異因等也。非二
T2263_.66.0462b10: 論攝用歸體シテ種子名二無記一。望二善染現行一。爲二 T2263_.66.0462b11: 引發因一也。隨二所生現行一論レ之。其性必同也。 T2263_.66.0462b12: 次明二雜染引發因一之文。從二無明一乃至二有支一。 T2263_.66.0462b13: 展轉引發シテ後後相續者。十因相引テ至ルヲ二有支一。 T2263_.66.0462b14: 有支後後ニ相續スト云也。望二餘生生老死一。爲二引 T2263_.66.0462b15: 發因一者。以二有支一望二生老死一云也。不レ云三無 T2263_.66.0462b16: 明乃至有支因因相望シテ有二引發因一。又不レ云下
T2263_.66.0462b19: 引耶者。是不正釋也。或章下文云。亦可レ無二
T2263_.66.0462b22: 文一。雖レ作二此釋一。道理稍難。○漏無漏別。善惡
T2263_.66.0462b25: 果一云*畢。既言於二勝品一亦得レ爲レ因。何妨二三
T2263_.66.0462c02: 言種也。其中引發因。取二同性邊一。若依二體同 T2263_.66.0462c03: 義邊一。許レ有二業種一者。引發因中。又可レ有下非二
T2263_.66.0462c06: 者。引二異種性一云事也。即聲聞種姓。引二菩薩
T2263_.66.0462c09: 問。瑜伽論中。由二先所作業。及煩惱一所レ感
T2263_.66.0462c14: レ通二引滿果一。異熟果稱。偏限二引果一故也。對二滿 T2263_.66.0462c15: 別果一假立引發因名一之釋。有二何意一耶 T2263_.66.0462c16: 答。説二引因引果一也。樞要*則引因引果釋 T2263_.66.0462c17: 也。先所作業煩惱所感異熟果者。總報引果 T2263_.66.0462c18: 也。業煩惱引發因者。是引因也。此文似下以二 T2263_.66.0462c19: 異熟因果一爲中引發因上。仍樞要會レ之也。意云。 T2263_.66.0462c20: 異熟因果。大有二二類一。引因引果。滿因滿果 T2263_.66.0462c21: 也。今言二引發因一者。對二滿因滿果一。引因ヲ云二引 T2263_.66.0462c22: 發因一也。非二十因中引發因一。十因中。當二定異
T2263_.66.0462c25: 發因一者。名言相順故也 T2263_.66.0462c26: 尋云。周記釋二對滿果滿因説故之文一。云 T2263_.66.0462c27: 諸引業親引起總報一。名爲二定異一。滿業異
T2263_.66.0463a02: 者。返釋三引業名二引發因一也 T2263_.66.0463a03: 問。若爾何引業名二定異一云耶 T2263_.66.0463a04: 答。今引發因者。非二十因中引發因一。是定異
T2263_.66.0463a08: 問。付二種子生現行因縁一。且劣品種子。可レ生二 T2263_.66.0463a09: 勝品現行一耶 若生者。淄洲大師餘處破二要
T2263_.66.0463a13: 不レ生者。種子生二種子一之時。既許レ引二勝品 T2263_.66.0463a14: 種子一。種子生二現行一之時。豈不レ生二勝品一耶。 T2263_.66.0463a15: 是以今論明二引發因一。云二謂能引起同類勝行一。
T2263_.66.0463a18: 用微隱。何生下超二自品一之現行上耶。現行有二 T2263_.66.0463a19: 勝能一。具下令二法増進一之力上。種子不レ然。故不 T2263_.66.0463a20: レ生二勝現一也。是以見二餘卷本疏釋一。要望二自
T2263_.66.0463a23: 力一生二勝品一耶。仍非レ例也。同類勝行者。簡二 T2263_.66.0463a24: 下品一云二勝行一也。等勝二品。倶名二勝行一。故疏
T2263_.66.0463a27: 生現行。種子生種子一。自類相生。實引二勝品一。 T2263_.66.0463a28: 種子生現行。與二等品一爲レ因也。對法論説。可 T2263_.66.0463a29: レ准レ之 T2263_.66.0463b01: 尋云。對法抄釋二増益爲因之文一云。言二増
T2263_.66.0463b04: 答。同類因有二多類一。種生レ種等キハ與二等及 T2263_.66.0463b05: 勝一爲レ因。種生ハレ現准二生等品一也 T2263_.66.0463b06: 問。要集意。引發因不三必引二同性果一。如三三性
T2263_.66.0463b09: 性一。若定隨レ見。生トイハハ二無記果一。非三性決定各引二
T2263_.66.0463b12: 問。大乘意。可レ許二滅法待因耶 答。不レ然 T2263_.66.0463b13: 付レ之諸法生時。既待二因縁一。此法滅時。豈不 T2263_.66.0463b14: レ待レ因耶。況由二霜雪一。青葉忽改二其色一。依二懺 T2263_.66.0463b15: 悔一罪障速得二消滅一。若不レ許二滅法待因之義一 T2263_.66.0463b16: 者。此等事頗難レ立耶。是以大般若經云二不見 T2263_.66.0463b17: 有法無因而滅一。馬勝三諦偈云二此法因縁
T2263_.66.0463b22: 及小乘中餘部。全不レ許レ之。凡有爲法。纔レ生 T2263_.66.0463b23: 即滅。生時雖レ假二因力一。其體任運滅。不レ待レ因 T2263_.66.0463b24: 也。就レ中滅是無法。若待二其因一。可二有體法一。 T2263_.66.0463b25: 是以論中。破二正量部義一。有爲法滅。不レ待レ因
T2263_.66.0463b28: 違相對名二相違一。黄葉能相違也。青葉所相違 T2263_.66.0463b29: 也。霜雪與二青葉ト相違セル黄葉一爲レ因之時。黄 T2263_.66.0463c01: 葉カ果ハ忽生シ青葉即滅也。與二後黄葉一爲レ因。 T2263_.66.0463c02: 非レ爲二前青葉ノ滅スル因一。故疏云。大乘滅相。雖 T2263_.66.0463c03: レ不レ待レ因。相違因與二後後法一爲二生因一。與二前
T2263_.66.0463c08: 明等爲二青葉滅一爲レ因之義上。由二此等道理一。 T2263_.66.0463c09: 成下與二黄葉一爲レ因之旨上。演祕破二有人一之意。亦 T2263_.66.0463c10: 以爾也。次依二懺悔一滅二罪障一。又可レ准レ之。懺悔 T2263_.66.0463c11: 爲ヲ以二正見因一。罪障自滅。正見若不レ生。罪障須二 T2263_.66.0463c12: 相續生一。正見既生故。罪障押レテ不レ起。非二待レ因 T2263_.66.0463c13: 滅一也。故最勝疏云。雖二滅不符レ因。據二見生一
T2263_.66.0463c16: 罪障。其不生之所以。即由下懺悔與二正見一爲
T2263_.66.0463c22: 答。此章問也。答レ之。但與二黄葉一爲レ因不下 T2263_.66.0463c23: 與二已滅青等一爲因。即是能相違即因故。
T2263_.66.0463c26: 名一名二相違因一時ニハ能相違即因也。如レ云二 T2263_.66.0463c27: 因得果名名相違一也。因得二果名一耶ヌレハ。
T2263_.66.0464a03: T2263_.66.0464a04: T2263_.66.0464a05: T2263_.66.0464a06: 十五依處下 T2263_.66.0464a07: 自乘相引 T2263_.66.0464a08: 彼非因縁故 T2263_.66.0464a09: 望初自果 T2263_.66.0464a10: 牽引因通已潤歟 T2263_.66.0464a11: 依眞見隨順立等無間縁歟 T2263_.66.0464a12: 依眞見依處立所縁縁歟 T2263_.66.0464a13: 正位有漏善 T2263_.66.0464a14: 三性眞如 T2263_.66.0464a15: 士用依處得異熟果歟 T2263_.66.0464a16: 遠望當現 T2263_.66.0464a17: 無間滅依處得等流果歟 T2263_.66.0464a18: 疏中脱略 T2263_.66.0464a19: 境界依處得士用果歟 T2263_.66.0464a20: 太寛太狹 T2263_.66.0464a21: 士用依處得士用果歟 T2263_.66.0464a22: 清淨相違因 T2263_.66.0464a23: T2263_.66.0464a24: T2263_.66.0464a25: 論第八卷同學鈔第二 T2263_.66.0464a26: T2263_.66.0464a27: ◎十因二因相攝
T2263_.66.0464b04: 初解意云。牽引。生起。名二能生因一者。非二唯 T2263_.66.0464b05: 第三第四二因一。牽引。生起。引發。定異。同 T2263_.66.0464b06: 事。不相違六因中。因縁種未潤ヲ名二牽引一。已 T2263_.66.0464b07: 潤名二生起一。非二唯二因一也。所餘因者。隨説。觀 T2263_.66.0464b08: 待。攝受。相違ノ四因全及六因中非二因縁一法。 T2263_.66.0464b09: 皆名二所餘一。非二唯八因一 T2263_.66.0464b10: 後解意云。牽引生起名二能生因一者。唯第三 T2263_.66.0464b11: 第四二因也。此二因中。雖レ有下非二因縁一法上。因 T2263_.66.0464b12: 縁種勝。故指二彼勝一。偏攝二能生因一也。所餘因 T2263_.66.0464b13: 名二方便因一者。餘八因也。八因中雖レ有二因縁
T2263_.66.0464b17: 生起因一。六因中現種因縁。皆名二生起因一。餘方 T2263_.66.0464b18: 便攝者。非二唯餘九一。生起中。非因縁法。亦 T2263_.66.0464b19: 名レ餘也 T2263_.66.0464b20: 後解意云。生起者。唯第四生起因也。餘者。餘 T2263_.66.0464b21: 九因也。生起因中。雖レ有二非因縁種一。生起去 T2263_.66.0464b22: レ果近故。親因縁法顯也。故偏説レ之。牽引中 T2263_.66.0464b23: 雖レ有二因縁種一。此因*去レ果遠故。親因縁隱故
T2263_.66.0464b28: 問。付二隨説等十四一。三乘相望可レ有二引發因
T2263_.66.0464c06: 答。約二三乘種姓一。定不定姓異也。若定姓者。 T2263_.66.0464c07: 全不レ可レ有二引發因一。若不定姓人所具各別乘 T2263_.66.0464c08: 姓者。彼此相望。可レ有二此因一。但不レ可レ有二同類 T2263_.66.0464c09: 勝行義一云難ハ非也。同類者。同性義也。三乘 T2263_.66.0464c10: 種姓。同是善性也。豈非二同類一耶。於二瑜伽抄一 T2263_.66.0464c11: 者。不定姓所具乘性。隨レ宜爲レ因。於二五乘一大 T2263_.66.0464c12: 論レ之。一不定姓ノ自乘也。*何違二自乘相引釋一 T2263_.66.0464c13: 耶。仍無レ過歟 T2263_.66.0464c14: 彼非因縁故 T2263_.66.0464c15: 問。付二十因二因相攝一。且以二引發因中現行 T2263_.66.0464c16: 熏種子一。不ルハレ攝二能生因一。有二何故一耶。疏云。彼
T2263_.66.0464c19: 縁一耶。依レ之論餘卷云。唯依二此二一。建立因
T2263_.66.0464c24: 不レ取二現行熏種子一之故上歟。或論下文云。雖 T2263_.66.0464c25: レ有二現起是能生因一。○而多間斷ヲ以此略不レ説
T2263_.66.0464c28: 因縁自類相生スレハ皆因縁也。同時異時相 T2263_.66.0464c29: 對スレハ種現相望爲二因縁一。自類相生非二因縁一。 T2263_.66.0465a01: 因果順不順相對スレハ種生現行及自類相 T2263_.66.0465a02: 生名二因縁一。現行熏種子。非二因縁一也。現行 T2263_.66.0465a03: 顯現法故。無レ順二因義一故也。今能生因。除二 T2263_.66.0465a04: 現行熏種子一者。是因果順不順對之意歟 T2263_.66.0465a05: 望初自果 T2263_.66.0465a06: 問。西明意。以二一種子一望二初自果一。名二生起
T2263_.66.0465a09: 遠自果一立。生起因之稱。對二近果一得。西明立二 T2263_.66.0465a10: 此義一。尤有二其謂一。依レ之瑜伽論中。一切種子。 T2263_.66.0465a11: 望二後自果一。名二牽引因一○即諸種子。望二初自
T2263_.66.0465a14: 因一。故六因中。諸未潤種。名二牽引因一。已潤爲二 T2263_.66.0465a15: 生起因一。而西明等意。牽引モ通二已潤一。生起因モ
T2263_.66.0465a22: 爲二二因差別一。西明義勢。深違二此文一破也。 T2263_.66.0465a23: 但於二瑜伽論文一者。正見二彼文一云。一切種子。 T2263_.66.0465a24: 望二後自果一。名二牽引因一○即諸種子。望二初自
T2263_.66.0465a27: 初果一出二生起一。略不レ論二牽引因一也既是別 T2263_.66.0465a28: 意也。何爲二相違一。重意云。今論於二一具果一。未 T2263_.66.0465a29: 潤己潤ヲ。爲二二因差別一。彼論望二別別果一。説二二 T2263_.66.0465b01: 因隨一一也。而西明要集等。已潤生起種子ヲ即 T2263_.66.0465b02: 對二後果一。爲二牽引因一故。牽引通二已潤一云故。 T2263_.66.0465b03: 蒙二難破一也 T2263_.66.0465b04: 一義云。伽抄釋下望後自果名二牽引因一等文上。 T2263_.66.0465b05: *云。如二識種子一。望二老死果一。是牽引因。若望二
T2263_.66.0465b08: 爲二初自果一。此已潤種。却談二未潤時一。望二餘 T2263_.66.0465b09: 生ノ生老死果一。爲二牽引因一。是別廢立也 T2263_.66.0465b10: 尋云。識支種子ヲ望レハ二名色現行一。是別類 T2263_.66.0465b11: 也。何爲二生起因一耶 T2263_.66.0465b12: 答。約二雜亂體一論レハレ之。識支亦是名色支攝 T2263_.66.0465b13: 故 T2263_.66.0465b14: 牽引因通已潤歟 T2263_.66.0465b15: 問。付二十因一。牽引因可レ通二已潤一耶 答。不レ爾 T2263_.66.0465b16: 也 付レ之論云。彼六因中。諸因縁種。皆攝
T2263_.66.0465b19: 云。無明等已生已長種子。望二餘生ノ生老
T2263_.66.0465b22: 答。牽引因。唯取二未潤種一也。故論上文。明二習 T2263_.66.0465b23: 氣依處一。云二謂内外種未成熟位一畢。即依二
T2263_.66.0465c02: 引一者。約二已潤種一。却談二未潤時一。爲二牽引*因一 T2263_.66.0465c03: 也。以二牽引*因一攝二生起*因一者。於二未潤種一。 T2263_.66.0465c04: 談二被テレ潤ヲ已去ニ可名二生起因一。攝在生起因一
T2263_.66.0465c07: 中。所レ有無明行二支。熏成種子一。此所熏種 T2263_.66.0465c08: 子。名二已生已長一也。已生者。新熏種。已長 T2263_.66.0465c09: 者。本有種也。此新熏本有二種子。望二當來生
T2263_.66.0465c12: 尋云 T2263_.66.0465c13: 四縁依二十五依處一立。又攝二十因二因一 T2263_.66.0465c14: 事 T2263_.66.0465c15: 論云。論説ク因縁依二種子一立。依二無間滅一。立二 T2263_.66.0465c16: 等無間一。依二境界一立二所縁一。依二所餘一立二増上一
T2263_.66.0465c19: 十因二因一文略レ之◎ T2263_.66.0465c20: ◎依眞見隨順立等無間縁歟 T2263_.66.0465c21: 問。付下依二十五依處一立二四縁一義上。且依二眞見隨 T2263_.66.0465c22: 順二依處一可レ立二等無間縁一耶 答。不レ立也 T2263_.66.0465c23: 付レ之眞見隨順二依處中。既有二前後相引 T2263_.66.0465c24: 之義一。何不レ立二等無間縁一耶。是以見二論文一。非二
T2263_.66.0465c29: 所以上云。具攝受六一辨二無漏法一。若爾有二二等 T2263_.66.0466a01: 無間縁一。眞見取二前無漏引レ後生一。故不レ取二等
T2263_.66.0466a04: 外。第十眞見依處。立二等無間縁一者。一攝受
T2263_.66.0466a07: 縁。有漏無漏。三界九地。雜亂引生。無レ所レ簡 T2263_.66.0466a08: 也。其外眞見依處中。立二等無間縁一者。可レ有二 T2263_.66.0466a09: 唯無漏等無間縁一。若爾可レ有二二等無間縁一
T2263_.66.0466a16: 障礙三依處一也。本疏解釋分明也。略纂違二今 T2263_.66.0466a17: 疏樞要一。是述二一釋一歟。或今疏出下立二等無間
T2263_.66.0466a20: 眞見一歟 T2263_.66.0466a21: 依眞見依處立所縁縁歟 T2263_.66.0466a22: 問。依二眞見依處一可レ立二所縁縁一耶 疏。不
T2263_.66.0466a26: 不レ取下成二所縁一縁之義上。何立二所縁縁一耶。略 T2263_.66.0466a27: 纂是一釋也。後念無漏縁二前念無漏一故。前 T2263_.66.0466a28: 念爲二後念一成二所縁縁一。是名二所縁縁一云意 T2263_.66.0466a29: 也 T2263_.66.0466b01: 依處等得果多少 T2263_.66.0466b02: 五果
T2263_.66.0466b06: 下中品及自上品一爲レ果。非下下品與二中上 T2263_.66.0466b07: 品一爲品。品勝而因可レ劣 T2263_.66.0466b08: 或似先業後果隨轉者○謂如三殺生得二 T2263_.66.0466b09: 短命報一。是先業之同類○即無記果與二 T2263_.66.0466b10: 自業一相似。與二不善一爲二同*類一○實増上 T2263_.66.0466b11: 果。然假名二等流一。非二同性果一故。實業所感
T2263_.66.0466b16: 止隨一工巧業處一。起二士夫用一。所謂農作シ商 T2263_.66.0466b17: 賈シ事レ王晝夜竿數シ占卜等事。由レ此
T2263_.66.0466b21: 士用果。因唯假者。非二少實法一。第二師意。 T2263_.66.0466b22: 心心所倶等。亦得二此果一。即不二唯士夫假者 T2263_.66.0466b23: 爲因○前師唯有爲小分ノミヲ爲二果體一。士 T2263_.66.0466b24: 夫カヲ所レ辨故。第二師即通無爲モ亦是果 T2263_.66.0466b25: 體。因法ヲハ爲レ作者。縁法爲二作具一故。從レ喩
T2263_.66.0466c01: 論云。瑜伽等説習氣依處ヲ以得二異熟果一。隨順 T2263_.66.0466c02: 依ヲ以得二等流果一。眞見依處ヲ以得二離繋果一。士用
T2263_.66.0466c05: 初師
T2263_.66.0466c21: 全餘十一小分 T2263_.66.0466c22: 第二師
T2263_.66.0466c25: 因一。而異熟因去レ果相遠。習氣亦爾。故此 T2263_.66.0466c26: 偏説
T2263_.66.0467a03: レ之
T2263_.66.0467a10: 説 T2263_.66.0467a11: 疏云。第二師説五果體性寛狹如レ前。但釋二 T2263_.66.0467a12: 論文一。有二盡理不盡一。爲レ異二於前一 T2263_.66.0467a13: 十因四縁得果多少
T2263_.66.0467a22: 問。資糧加行正位有漏善。可レ感二異熟果一耶 T2263_.66.0467a23: 兩方。若感者。正位善根。憎二背三有一。正向二 T2263_.66.0467a24: 佛果一。何感二異熟果一。是以本論中。解脱。決
T2263_.66.0467a29: 中。會下一切善根皆向二佛果一之文上。據二三乘無
T2263_.66.0467b05: 傍位善一耶。況資糧加行正位善。不レ感二異熟 T2263_.66.0467b06: 果一者。以レ何爲メカレ因感二十王華報一耶 T2263_.66.0467b07: 答。法花義決幷第二卷義燈作二二釋一。一云二資 T2263_.66.0467b08: 糧加行正位傍位善一。倶感二異熟果一。二云二正位 T2263_.66.0467b09: 不感二異熟果一。此二釋中。以二不レ感之釋一爲
T2263_.66.0467b12: 事。凡正位善者。般若亡レ相無相善心也 既 T2263_.66.0467b13: 無二我執間起義一。何爲二生死因一耶。況既名二順 T2263_.66.0467b14: 解脱分。順決擇分善根一。明知。與二流轉一相違。 T2263_.66.0467b15: 不レ感二三有果一云事。是以本論中。解脱。決擇
T2263_.66.0467b18: 感ト傍位善正感トヲ一也。非レ云三正位善正感二異 T2263_.66.0467b19: 熟果一也。故義決云。又正二位不レ能二正感一
T2263_.66.0467b22: 以二傍位有相善一。爲二其業因一。無相善業。資二助 T2263_.66.0467b23: 彼業一故。亦可レ有下名二十王業一之義上也。處處 T2263_.66.0467b24: 相違。准レ之可レ知 T2263_.66.0467b25: 尋云。正位善有二助感義一云事。若有二其證一 T2263_.66.0467b26: 耶 T2263_.66.0467b27: 答。瑜伽五十一卷ニ解脱決擇善法種子非二 T2263_.66.0467b28: 集諦一。與二流轉一相違故云*畢。所餘世間善 T2263_.66.0467b29: 根因ト此明感。傍位又能感二當來可愛異
T2263_.66.0467c03: 立異熟一。由レ此資熏餘有漏業一。令レ感二異
T2263_.66.0467c06: 問。付二虚空等八無爲一。且以二善等三性眞如一。
T2263_.66.0467c09: 眞如。非二斷障所得一。何爲二離繋果一耶。以レ例 T2263_.66.0467c10: 思レ之。虚空等無爲。既非二離繋果一。此亦可 T2263_.66.0467c11: レ爾。加之顯揚論中。立二四種離繋一。若以二三性 T2263_.66.0467c12: 眞如一。攝二離繋果一者。四種離繋中何耶 T2263_.66.0467c13: 答。論二正離繋果體一者。釋滅。不動。總受滅 T2263_.66.0467c14: 三無爲是也。故論云。三者離繋。謂無漏道斷
T2263_.66.0467c17: 也。疏合擧二離繋果正體ト所依體一也。四種離 T2263_.66.0467c18: 繋中。攝二簡擇煩惱究竟離繋一也。擇滅等所依 T2263_.66.0467c19: 故。太抄云。此中意説。若假實別論。約二詮門一 T2263_.66.0467c20: 者。即於下眞如上約二斷煩惱一中上。名爲二擇滅一。擇 T2263_.66.0467c21: 滅中分出二不動。想受滅一○約二假談門一。即虚 T2263_.66.0467c22: 空ト非擇滅トハ唯無記。故對法論云。勝義無記 T2263_.66.0467c23: 者。謂虚空無爲ト非擇滅無爲トテリ。又此二無爲。 T2263_.66.0467c24: 皆由レ不二斷障一所レ顯故○若攝假從實前。五 T2263_.66.0467c25: 無爲皆是三性眞如ヲ體トスル也。即此眞如ヲ名二離
T2263_.66.0468a01: 難云。若爾猶捨二三無爲一。偏取二性タル眞如一耶。 T2263_.66.0468a02: 若取二依如一者。可レ云二依レ如三無爲一。文章似 T2263_.66.0468a03: レ倒 T2263_.66.0468a04: 尋云。四種離繋者何耶 T2263_.66.0468a05: 顯揚十八云。四種離繋者。謂縁差脱畢 T2263_.66.0468a06: 竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦樂暫時
T2263_.66.0468a09: 問。法士用ヲ云師意。依二士用依處一。可レ得二異熟 T2263_.66.0468a10: 果一耶 若得者。本疏出下得異熟果一依處上。列二 T2263_.66.0468a11: 習氣。有潤。差別功能。和合。不障礙五依處一 T2263_.66.0468a12: 了。若法作用依處。亦得二此果一。即六依處得
T2263_.66.0468a15: 業一。名二士用依處一者。何不レ得二異熟果一耶。況 T2263_.66.0468a16: 作用士用。同所作也。作用依處。既得二異熟 T2263_.66.0468a17: 果一。士用何不レ然耶 T2263_.66.0468a18: 答。士用依處。可レ得二異熟果一也。正見二論文一。謂
T2263_.66.0468a23: 二依處一耶。故演祕云。後二通能辨二色心果一。異 T2263_.66.0468a24: 熟既是有漏果收。何得レ不ト云ヲレ依二作用士用一
T2263_.66.0468a27: 云二即六依處得也一者。士用作用。同所作故。 T2263_.66.0468a28: 合二二依所一爲レ一。云二六依處一也。實七依處 T2263_.66.0468a29: 也 T2263_.66.0468b01: 今云。疏依二法作用義一。加二作用一之時。幷二前 T2263_.66.0468b02: 五依處一。只云二六依處一也。至二下文一士用果
T2263_.66.0468b06: 段一也。至二下士用文一者。須レ云二由斯義准可依 T2263_.66.0468b07: 七處一也 T2263_.66.0468b08: 尋云。若爾祕何釋二上作用文一。云二何得不依 T2263_.66.0468b09: 作用士用一耶 T2263_.66.0468b10: 答。爲レ證下法作用師得二異熟果一之義上。引二謂 T2263_.66.0468b11: 攝授五辨有漏法一。其中後二。亙二色心等一 T2263_.66.0468b12: 故。異熟果可レ待二士用作用一證也。士用付二 T2263_.66.0468b13: 所引文一。因ニ所レ來也。下法士用處ニモ亦可レ引二 T2263_.66.0468b14: 此文一。一處ニ先立テ引二二證一歟。仍演祕云二何 T2263_.66.0468b15: 得不依士用作用一也。然而正釋二作用一之文
T2263_.66.0468b21: 現行一。爲二因縁一者。種子生現行因縁。必同時 T2263_.66.0468b22: 也。如レ云二及起同時自類現果一。未潤種子ヲ望二 T2263_.66.0468b23: 當現行一。豈爲二實因縁一耶。是以本疏中。出下
T2263_.66.0468b29: 縁一。豈不レ望二當現行一耶。依レ之大師略纂幷別
T2263_.66.0468c03: 果ニ但出二自類相生邊一。此意也。但至二生起因 T2263_.66.0468c04: 位一正生二現行一之時。却談二未潤牽引之義一。牽 T2263_.66.0468c05: 引因望二自現行一。可レ爲二因縁一。故論云。彼六因
T2263_.66.0468c10: 問。付二十五依處得果一。且依二無間滅依處一。可 T2263_.66.0468c11: レ得二等流果一耶 答。不レ得 付レ之無間滅依 T2263_.66.0468c12: 處。既有下引二等勝果一之義上。是豈非レ引二等流果一 T2263_.66.0468c13: 耶。依レ之大師餘處。以二所縁縁。等無間縁一。
T2263_.66.0468c17: 答。疏釋二此事一。無間滅依。所望不同。或以二下
T2263_.66.0468c20: 無二互所簡。而等流果。以二等ト劣トノ因一。引二等ト T2263_.66.0468c21: 勝トノ果一無二雜亂引生之義一。其相既殊故不 T2263_.66.0468c22: レ得二等流果一也。故演祕云。故依レ疏斷。以三無間 T2263_.66.0468c23: 縁形對九品一。非二定隨順一。故論不レ取得二等流
T2263_.66.0468c28: 者。所縁縁豈得二士用及等流果一耶。故知。 T2263_.66.0468c29: 隨レ宜可レ得二文意一 T2263_.66.0469a01: 疏中脱略 T2263_.66.0469a02: 問。本疏中。述二法士用師義一。云下以二領受等十 T2263_.66.0469a03: 一依處一得中士用果上。不レ擧二根依處一者。撲揚大 T2263_.66.0469a04: 師如何釋レ之耶。祕云。實根依處ヲ以。亦得二此
T2263_.66.0469a07: 文一云。第二師説法。亦名二士夫一。即領受。習氣。 T2263_.66.0469a08: 有潤。無間滅。士用。作用。眞見。隨順。差別功
T2263_.66.0469a14: 太狹過一云。或十依處。亦得二此果一。若不レ攝
T2263_.66.0469a18: 處得二士用果一者。何此等文不レ言二十一依處一
T2263_.66.0469a25: 意。眼識生時。以二眼根及眼根種子一。爲二士用
T2263_.66.0469a28: 文一。士用果能得依處。不レ列二根依處一者。是脱 T2263_.66.0469a29: 略也。撲揚探二疏主實意一。如レ此釋也。但別體 T2263_.66.0469b01: 増上果ニ取二根全一者。根依處雖レ得二士用果一。 T2263_.66.0469b02: 對スルニ二餘依處一疏遠故。疏主且脱略之一畢 T2263_.66.0469b03: 故。以二根依處全一。得二別體増上果一云也。若不 T2263_.66.0469b04: レ簡二親疏一。廣論下得二士用果一依處上者。以二根依 T2263_.66.0469b05: 處少分一。可レ得二増上果一也。上下文以二此意一可 T2263_.66.0469b06: レ會 T2263_.66.0469b07: 尋云。若如二此義一者。疏主本意トシテ且略不 T2263_.66.0469b08: レ擧二根依處一歟。若爾者何云レ非二疏中意一 T2263_.66.0469b09: 耶 T2263_.66.0469b10: 答。疏現文所レ列者。非二疏主本意一略不レ出二 T2263_.66.0469b11: 根依處一。故盡擧レ之者。可レ云二十二一。而唯擧二 T2263_.66.0469b12: 十一一者。略列レ之。非三實意唯限二十一一也
T2263_.66.0469b15: 以二眼根及種一。爲二士用依一。以二等無間縁。所
T2263_.66.0469b18: 設以レ根爲二士用依處一。何必得二士用果一耶」 T2263_.66.0469b19: 答。士用作用。必同所作者。士夫ノ士用ヲ談 T2263_.66.0469b20: 也。若法作用士用。其果不二必同一。故作用依 T2263_.66.0469b21: 處中所縁縁。不レ得二士用果一。而得二増上果一。 T2263_.66.0469b22: 士用依處。必得二士用果一也 T2263_.66.0469b23: 又尋云。疏上文以二無間滅依處一。爲二作用依
T2263_.66.0469b27: レ擧レ之耶。又觀待因。彼此觀待疎因也。除 T2263_.66.0469b28: レ疎者。又可レ除レ之 T2263_.66.0469b29: 答。無間滅ト根依處ト親疎レ隨宜。若倶時與 T2263_.66.0469c01: レ力之故ニハ根爲レ親。自類相引故ニハ無間滅爲 T2263_.66.0469c02: レ親。上下各存二一門一 T2263_.66.0469c03: 又尋云。伽抄又不レ出二根依處一。准レ之故不 T2263_.66.0469c04: レ擧二根依處一。非二脱略一歟 T2263_.66.0469c05: 答。伽抄分二親疎一故二。略根依處一也。不レ過二 T2263_.66.0469c06: 疏釋一。況彼抄不レ擧二無間滅ヲモ一與レ疏異也。 T2263_.66.0469c07: 依レ之可レ云。境界尤疎故。今疏幷略纂。同 T2263_.66.0469c08: 不レ擧レ之。根稍雖レ親。望二能縁心一。別體ニシテ疎 T2263_.66.0469c09: 遠也。故本疏ト伽抄トニハ暫略レ之。無間滅對 T2263_.66.0469c10: レ根尤親。心法自類前後相引故。疏擧レ之。 T2263_.66.0469c11: 然而猶非二倶時一故。伽抄略レ之 T2263_.66.0469c12: 境界依處得士用果歟 T2263_.66.0469c13: 問。法士用ニ云師意。依二境界依處一。可レ得ト云二士 T2263_.66.0469c14: 用果一耶 答。不レ得也 付レ之境界爲レ因。辨二 T2263_.66.0469c15: 心心所果一。何不レ得二士用果一耶。況疏上文ニ眼
T2263_.66.0469c18: 答。疏中擧ルハ下得二士用果一依處上。除二境界依處一。 T2263_.66.0469c19: 得二別體増上果一依處中。取二境界全一。演祕釋二 T2263_.66.0469c20: 其故一云。不レ取二境界一。望二彼士用之果一。而勢疎 T2263_.66.0469c21: 遠。故後二師。明二士用果一。而皆不レ許二所縁縁
T2263_.66.0469c24: 所被二變作一。無下作者ト作具トノ用トシテ辨二事業一之勢 T2263_.66.0469c25: 力上。望二士用果一。其勢疎遠也。故以二境界依處一。 T2263_.66.0469c26: 不レ得二士用果一也。依レ之論明得二士用果一依 T2263_.66.0469c27: 處上。有二二師義一。初師僅云二増上縁得一。不レ出二所 T2263_.66.0469c28: 縁縁一。後義明述二除所縁縁餘三縁得一。不レ取二 T2263_.66.0469c29: 境界依處一云事。誠論本意ナルヲ耶。但疏上文 T2263_.66.0470a01: 不レ成レ難既不レ云三作用依處必得二士用果一。何 T2263_.66.0470a02: 爲レ難哉 T2263_.66.0470a03: 尋云。領受依處。望レ果雖二疎遠一。既得二士用 T2263_.66.0470a04: 果一。境界依處。設雖二疎遠一。何不レ得二士用果一 T2263_.66.0470a05: 耶 T2263_.66.0470a06: 答。先徳會二此事一云。領受雖レ疎。有二望レ果 T2263_.66.0470a07: 加行一故。得二士用果一。境界不レ爾故。不レ得二此
T2263_.66.0470a12: 果一之義上耶 T2263_.66.0470a13: 答。古師中。有下境界依處得二士用果一之義上。 T2263_.66.0470a14: 章依二此師意一。述二一釋一歟。或章擧二中二 T2263_.66.0470a15: 縁一。分別四果有無一中。定有二増上一。必無二 T2263_.66.0470a16: 離繋之義一。雖レ亙二二縁一。等流士用或有或無 T2263_.66.0470a17: 義。隨レ宜可レ得レ意。指不レ云三所縁縁得二士用 T2263_.66.0470a18: 果一。何爲レ難耶 T2263_.66.0470a19: 又難云 T2263_.66.0470a20: 太寛太狹 T2263_.66.0470a21: 問。論中釋二本論ノ所餘依處得増上果文一。有二 T2263_.66.0470a22: 二師義一。初師意。若不レ云二顯諸依處得増上
T2263_.66.0470a25: 即諸因縁種。隨順中不レ得二等流一者。即得二涅 T2263_.66.0470a26: 槃一。眞見亦有下不レ得二離繋一者上。引二後自類一等。領 T2263_.66.0470a27: 受中亦有下不レ得二士用一者上。如三如レ脛待二足等一。
T2263_.66.0470b01: 者也。故疏中以二七依處一。得二等流果一。所レ謂習
T2263_.66.0470b04: 果能得依處中。出二隨順依處一耶。次領受依 T2263_.66.0470b05: 處。自レ本所餘依處中在レ之。習氣等四外故。 T2263_.66.0470b06: 何今擧レ彼。若不レ攝レ之者。有二太狹過一云耶 T2263_.66.0470b07: 答。大論中。十五依處略攝。以爲二五果能得 T2263_.66.0470b08: 依處一。若執二其現文一者。一一皆有二太寛太 T2263_.66.0470b09: 狹過一。其中付二増上果一。付二此過一時。先先ノ依 T2263_.66.0470b10: 處得果ヲハ任二本論現文一。習氣得二異熟一。乃至士 T2263_.66.0470b11: 用得ト二士用一見テ前依處中所レ賸。不レ爲二此増 T2263_.66.0470b12: 上果能得依處一者。有二太狹過一。所餘依處中。 T2263_.66.0470b13: 不レ得二増上果一之依處。猶爲二増上果能得一者。 T2263_.66.0470b14: 有二太寛過一云也。仍習氣中因縁種。不レ得二異 T2263_.66.0470b15: 熟果一。故可レ爲二増上果能得一難也。等流果ヲハ任 T2263_.66.0470b16: レ文以二隨順依處一得トレ之定*畢。故増上果ニ付二 T2263_.66.0470b17: 太狹之過一之時。以二習氣因縁種一。可二増上果 T2263_.66.0470b18: 能得ナル一責也。眞見引二自類一。隨順引二涅槃一等。 T2263_.66.0470b19: 皆可二准知一。次領受中亦有等者。瑜伽。唯識 T2263_.66.0470b20: 意。專望二士夫一。立二觀待因一。故此師意。以二領受 T2263_.66.0470b21: 全一。即爲二士用處一。故云二領受中亦有不得士用 T2263_.66.0470b22: 者一者。即是士用中。亦有下不レ得二士用一者上云 T2263_.66.0470b23: 意也。本論士用處言ニハ取二領受一故。士用依處 T2263_.66.0470b24: 所攝領受中。有下不レ得二士用一之物上。不ンハレ爲二之ヲ
T2263_.66.0470b28: 問。士用依處中。可レ有下士用果一之者上 T2263_.66.0470b29: 耶。若有者。疏云。但是士用依處。必得二士用
T2263_.66.0470c03: 寛過一云。士用中亦有下引二等流増上果一者上。若
T2263_.66.0470c07: 答。士用依處中。全不レ可レ有下不レ得二士用果一 T2263_.66.0470c08: 之者上。若得二餘果一者。何得二士用依處之名一 T2263_.66.0470c09: 耶。依處與レ果。其名既同。明知。必得二士用果一 T2263_.66.0470c10: 云事。是以見二論文一。習氣依處ニハ云二此處亦有 T2263_.66.0470c11: 非異熟因一。隨順依處ニハ云二非等流果一。眞見依 T2263_.66.0470c12: 處ニハ云二得非離繋一。顯レ得二餘果一。士用依處ニハ云二 T2263_.66.0470c13: 此處亦能招増上等一。不レ云レ得トハレ非ルヲ二士用一。明 T2263_.66.0470c14: 知。不レ得下非二士用一之果上也。是以見二本疏文一。 T2263_.66.0470c15: 但是士用依處。必得二士用果一。不レ可レ同三前言二 T2263_.66.0470c16: 此處亦能得非二士用果一。但有二總言一。亦能招二 T2263_.66.0470c17: 増上果一。此士用依ヲ以所レ得士用。亦得レ名二増上
T2263_.66.0470c20: 果一。單重異也。單士用ヲハ不レ名二増上果一。其外 T2263_.66.0470c21: 帶二増上義一。對二單士用果一。云二別體増上果一歟 T2263_.66.0470c22: 清淨相違因 T2263_.66.0470c23: 問。清淨相違因。可レ得二異熟果一耶。若得者。 T2263_.66.0470c24: 見二論文一。若異熟果。牽引。生起。定異。同事。不
T2263_.66.0471a01: 者。見二本地分説一。若清淨品。諸相違因。當レ知
T2263_.66.0471a04: 答。樞要作二二釋一。初釋意者。清淨相違因者。 T2263_.66.0471a05: 是雜染法也。其善不善法。豈不レ爲レ與二清淨一 T2263_.66.0471a06: 相違セル雜染異熟果之因上耶。瑜伽論文。可レ爲二 T2263_.66.0471a07: 其證一。但於レ論不レ出二此因一者。要會レ之云。論中
T2263_.66.0471a10: 後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體 T2263_.66.0471a11: 雜染法也。以二雜染法一。望二雜染異熟果一。是順 T2263_.66.0471a12: 因非二違因一。何云三相違因得二異熟果一耶。故清 T2263_.66.0471a13: 淨相違因。以二清淨法一爲レ果也。或此皆非。清 T2263_.66.0471a14: 淨法因。以二清淨法一爲レ果。故無三異熟果之釋。 T2263_.66.0471a15: 存二此意一也。但於二瑜伽論文一者。若清淨品者。 T2263_.66.0471a16: 出二果體一。諸相違因者。擧二清淨相違因一也。當 T2263_.66.0471a17: 知即是雜染法因者。出二因體一也。以二雜染法
T2263_.66.0471a20: 也。因上立二此能相違果名一。云二相違因一。故能 T2263_.66.0471a21: 相違即因持業釋也 T2263_.66.0471a22: 此二釋中。以二第二釋一爲レ正。興法師以二第 T2263_.66.0471a23: 二一爲レ正故也。又章同二第二釋一。燈述二後釋 T2263_.66.0471a24: 意一故 T2263_.66.0471a25: 樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即
T2263_.66.0471b01: 於二十因中一。且清淨者。○若清淨之攝受 T2263_.66.0471b02: 因。因體通二有漏無漏有爲無爲一。有二三性一 T2263_.66.0471b03: 果體。唯無漏非二有漏一。通二無爲一。唯善性也。 T2263_.66.0471b04: 若清淨即攝受因。因體通二有爲無爲一。唯無 T2263_.66.0471b05: 漏唯善性也。果性唯無漏通二有爲無爲一。唯 T2263_.66.0471b06: 善性也。○言二相違因一者。唯得レ有二清淨之 T2263_.66.0471b07: 相違因一。不レ得レ有二持業一也。因體通二二性一。 T2263_.66.0471b08: 不善有覆無記故。若總言レ之。何妨三亦通二 T2263_.66.0471b09: 三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏性也。果
T2263_.66.0471b13: T2263_.66.0471b14: T2263_.66.0471b15: T2263_.66.0471b16: 縁生分別 T2263_.66.0471b17: 必杖第八 T2263_.66.0471b18: 或前爲後縁 T2263_.66.0471b19: 即無前過 T2263_.66.0471b20: 唯託心王 T2263_.66.0471b21: 理乖唯識 T2263_.66.0471b22: 此義雖勝
T2263_.66.0471b25: 不動業 T2263_.66.0471b26: 總報業感異趣果歟
T2263_.66.0471b29: 三熏習 T2263_.66.0471c01: 表義顯境不同 T2263_.66.0471c02: 表義名言 T2263_.66.0471c03: 因位後得智熏果位種歟 T2263_.66.0471c04: 分別我見唯資糧位起證文 T2263_.66.0471c05: T2263_.66.0471c06: T2263_.66.0471c07: 論第八卷同學鈔第三 T2263_.66.0471c08:
T2263_.66.0471c13: 而生種種分別之問也。答レ之由二一切種識一。 T2263_.66.0471c14: 如レ是如レ是變。以二展轉力一故。彼彼分別
T2263_.66.0471c17: 四句一答レ生也
T2263_.66.0471c20: 論云。本識中種。容下作二三縁一生中現分別上。除二等 T2263_.66.0471c21: 無間一 T2263_.66.0471c22: 疏。分別之言。通攝二心心所若見若相分一。
T2263_.66.0471c25: T2263_.66.0471c26: T2263_.66.0471c27: T2263_.66.0471c28: T2263_.66.0471c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |