SAT DB

T2263_.66.0457a01:
T2263_.66.0457a02: 論第八卷同學鈔第一目次
T2263_.66.0457a03:

T2263_.66.0457a04:

上

T2263_.66.0457a05: 親者即近
T2263_.66.0457a06: 於近之中
T2263_.66.0457a07: 因聲無記
T2263_.66.0457a08: 見言説
T2263_.66.0457a09: 聞言説
T2263_.66.0457a10: 聞聖言量
T2263_.66.0457a11: 觀待因
T2263_.66.0457a12: 若約能引

T2263_.66.0457a13:

擧所證理

二方

T2263_.66.0457a14: 尋伺地生起因
T2263_.66.0457a15: 多唯善性
T2263_.66.0457a16: 引發因
T2263_.66.0457a17: 有因法
T2263_.66.0457a18: 本種既劣
T2263_.66.0457a19: 滅法待因
T2263_.66.0457a20:
T2263_.66.0457a21:
T2263_.66.0457a22: 論第八卷同學鈔第一
T2263_.66.0457a23:

T2263_.66.0457a24:

十五依處

有二四
段一

T2263_.66.0457a25: 一依二十五依處一立二十因一
T2263_.66.0457a26: 二十因二因相攝
T2263_.66.0457a27: 三四縁依二處等一立下與二十因一二因相攝上
T2263_.66.0457a28: 四四縁依處等得果多少
T2263_.66.0457a29: 第一依二十五依處一立二十因一

T2263_.66.0457b01:

一語依處

謂法。名。想
所レ起語性

　隨説因

隨二見聞等一。
説二諸義一故

T2263_.66.0457b02:

二領受依處

謂所二觀待
能所受性一

　觀待因

謂觀

待此一。令
レ得二諸事或生

T2263_.66.0457b03:

或住或成
或得一

T2263_.66.0457b04:

三習氣依處

謂内外種未二
成熟一位

　牽引因

謂能牽

引
遠自果一故

T2263_.66.0457b05:

四有潤種子依處

謂内外種
已成熟位

　生起因

謂能生

起
近自果一故

T2263_.66.0457b06:

五無間滅依處

謂心心所
等無間縁

T2263_.66.0457b07:

六境界依處

謂心心所
所縁縁

[IMAGE]

T2263_.66.0457b08:

七根依處

謂心心所
所依六根

[IMAGE]

T2263_.66.0457b09:

八作用依處

謂於二所作業一。
作具作用

[IMAGE]

T2263_.66.0457b10:

九士用依處

謂於二所作業一。
作者作用

[IMAGE]

T2263_.66.0457b11:

十眞實見依處

謂無漏見。除
レ引二自種一。於二
無漏法一。能助
引證

[IMAGE]攝受因

謂攝

受五一。
辨二有漏法一。
具攝

受六一。
辨二無漏一故

T2263_.66.0457b12:

十一隨順依處　引發因

謂無記。染。善現種諸行。
能隨

順同類。勝品諸法一。

T2263_.66.0457b13:

即依二此處一。立二引發因一。謂能引

起
同類勝行一。及能引

得無爲法一故

T2263_.66.0457b14:

十二差別功能依處　定異因

謂有爲法各於二自
果一。有二能起證差

T2263_.66.0457b15:

別勢力一。即依二此處一立二定異因一。謂各能
生二自界等果一。及各能得二自乘果一故

T2263_.66.0457b16:

十三和合依處　同事因

謂從二領受一乃至二差別功
能依處一。於下所二生住成

T2263_.66.0457b17:

得一果中上。有二和合力一。即依二此處一。立二同事因一。
謂從二觀待一。乃至二定異一。皆同生等一事業故

T2263_.66.0457b18:

十四障礙依處

謂於二生住成得
事中一。能障礙法

　相違因

謂彼能
違二生等

T2263_.66.0457b19:

事一
故

T2263_.66.0457b20:

十五不障礙依處

謂於二生住成得事
中一。不二障礙一法

　不相違因

T2263_.66.0457b21:

謂彼不レ違二
生等事一故

T2263_.66.0457b22:

十因六對

十因章云略
有二六對一

T2263_.66.0457b23: 燈頌云。果於レ因違順。顯與及形持。親疎幷遠
T2263_.66.0457b24: 近。順別立二十因一

T2263_.66.0457c01:

一違順對　

違
順

相違因
餘九因

能違諸法不生等故
皆順生レ果故

T2263_.66.0457c02:

二顯與對

顯
與

隨説因
同事因

由二言説一故能顯二諸法一
皆同能生助與果故

T2263_.66.0457c03:

三形持對

形
持

觀待因
攝受因

T2263_.66.0457c04:

四遠近對

遠
近

牽引因
生起因

T2263_.66.0457c05:

五親疎對　

親
疎

等流因
異熟因

T2263_.66.0457c06: 燈云。又於二同事一分二遠近對一。離

出牽引生
T2263_.66.0457c07: 起二因一。二因中有二等流異熟一。二因別故。名

T2263_.66.0457c08:

爲二親疎一。由三因去レ果有二遠近一故

云云

T2263_.66.0457c09:

六順別對　

順
別

引發因
定異因

T2263_.66.0457c10: 燈云。於二近之中一。分二順別對一。離爲二二因一。謂

T2263_.66.0457c11:

引發。定異

云云

T2263_.66.0457c12: 親者即近
T2263_.66.0457c13: 問。了義燈中。釋下十因不二増減一之義上。出二違
T2263_.66.0457c14: 順等六對一。爾者遠近親疎二對ニ可レ有二差別一
T2263_.66.0457c15: 耶　答。可レ有二同異二義門一也　兩方。若異

T2263_.66.0457c16:

者。撲揚大師親者即近。疎者即遠

文

　若同ナリト

T2263_.66.0457c17: 者。釋下十因不二増減一之義上出二六對近親疎
T2263_.66.0457c18: 二對。何無二差別一耶
T2263_.66.0457c19: 答。凡十因中。隨説等八因。諸論無二異説一。牽
T2263_.66.0457c20: 引生起二因。瑜伽上下其説異也。尋伺地ニハ
T2263_.66.0457c21: 説下生起因ヲ名二能生因一。牽引因ヲハ方便因ニ攝上。

T2263_.66.0457c22:

菩薩地ニハ牽引生起。倶能生因

云云

是故

T2263_.66.0457c23: 尋伺地二因。依二親疎對一開レ之。菩薩地二因。
T2263_.66.0457c24: 以二遠近對一立レ之。此二因有二異説一故。以二二
T2263_.66.0457c25: 對一明也。仍周記ハ爲レ顯下親疎遠近二對倶ニ
T2263_.66.0457c26: 開クト二牽引生起二因一云事上。云二親者即近疎者
T2263_.66.0457c27: 即遠一也。意云。以二遠近對一。既立二牽引生起二
T2263_.66.0457c28: 因一畢。其外開二親疎對一。頗似レ剩。仍親者。依
T2263_.66.0458a01: レ近被レ立生起因義也。疎ト遠トヘ同是牽引因義

T2263_.66.0458a02:

也

爲言

　仍遠近親疎二對。有二同異二邊一也

T2263_.66.0458a03: 尋云
T2263_.66.0458a04: 於近之中
T2263_.66.0458a05: 問。引發。定異二因。可レ通二未潤種子一耶　兩
T2263_.66.0458a06: 方。若通者。燈中自二同事因一。分二遠近對一。立二牽
T2263_.66.0458a07: 引。生起二因一。於二近之中一。分二順別對一。爲二引發。

T2263_.66.0458a08:

定異二因一

云云

准レ之偏限二生起因一。不レ通二未潤

T2263_.66.0458a09:

種一

見タリ。

　若依レ之爾者未潤種子モ引

起同類

T2263_.66.0458a10: 勝品一。界地等功能各別也。何不レ立二引發定異
T2263_.66.0458a11: 二因一耶。況見二論文一。此説牽引。生起。引發。定
T2263_.66.0458a12: 異。同事。不相違中諸因縁種未二成熟一位。名二

T2263_.66.0458a13:

牽引種一

云云

引發。定異二因中。有二未潤種一

T2263_.66.0458a14: 云事明也
T2263_.66.0458a15: 答。可レ通二未潤種一也。論文明故。但於近之中
T2263_.66.0458a16: 分順別對者。擧レ近略レ遠也。不レ爾引發定異
T2263_.66.0458a17: 二因。亦通二現行一。豈限二生起因一耶。以レ之准思。
T2263_.66.0458a18: 燈且從二近中一開二二因一也。凡遠近二位雖
T2263_.66.0458a19: レ異。種體是一。設雖二未潤種一。被ヌルレ潤以去。即
T2263_.66.0458a20: 名二生起因一故。亦名爲レ近。故云二於近之中一。之
T2263_.66.0458a21: 中亦非レ無二牽引因一歟。如レ云二彼六因中諸因

T2263_.66.0458a22:

縁種皆攝在此二位中故一也。可レ見二燈文一

此義
菩提

T2263_.66.0458a23:

院攝在レ之。恐非二燈意一歟。然
而且載レ之。愚推如二別紙一之

T2263_.66.0458a24: 因聲無記
T2263_.66.0458a25: 問。十地菩薩所發語言。可レ通二善性一耶　疏

T2263_.66.0458a26:

云。唯佛是善。餘皆無記

云云

付レ之十地菩

T2263_.66.0458a27: 薩。依二妙觀察智一。説法之時。所發語言。豈非二
T2263_.66.0458a28: 無漏善性一耶。何云二餘皆無記一耶
T2263_.66.0458a29: 答。祕會二疏文一云。因聲無記トイハ據二本質一説。相

T2263_.66.0458b01:

分名等。隨二所依聲一。亦通レ善也

云云

T2263_.66.0458b02: 尋云
T2263_.66.0458b03: 總料簡章云。若一切二乘。七地已前無漏後
T2263_.66.0458b04: 得。八地以去識。上所レ變聲名句文。皆唯無

T2263_.66.0458b05:

漏。隨二其所應一。説レ之爲レ教

云云

T2263_.66.0458b06:

四種言説

瑜伽
第二

T2263_.66.0458b07:

見

見謂眼根現
見二外色一

T2263_.66.0458b08:

聞

聞謂
從レ他

T2263_.66.0458b09: 意因レ耳生縁レ教名レ聞。通縁二一切名句文
T2263_.66.0458b10: 三屈曲一生故○縁二非聖言一。亦此聞攝。論

T2263_.66.0458b11:

多依三被聞二聖言一故

文

T2263_.66.0458b12:

覺

但自思惟稱
量觀察

T2263_.66.0458b13: 不レ依二見等一獨生スル意識第七識等。瑜伽
T2263_.66.0458b14: 但説爲二比量一者。依二意識一説。末那亦能起二
T2263_.66.0458b15: 構畫一故○隨二五識一後所レ起意識比量者。

T2263_.66.0458b16:

亦此覺收。但擧三獨頭彰二勝用一故○

云云

T2263_.66.0458b17:

知

知謂於二内
所受所證一

T2263_.66.0458b18: 知者即是耳。鼻。舌。身。五倶意識。第八心

T2263_.66.0458b19:

品及諸定心

云云

後二釋略レ之

T2263_.66.0458b20: 燈云九十九説。見知二種。現量所レ攝。覺謂

T2263_.66.0458b21:

比量。聞聖言量

文

　下文云。即顯三見知唯現

T2263_.66.0458b22: 量攝。聞覺二種通二比非量一。及顯下見知通二漏
T2263_.66.0458b23: 無漏一。聞覺唯有漏上。諸無漏心縁レ教生者。知所
T2263_.66.0458b24: レ攝故非二比量一故
T2263_.66.0458b25: 見言説
T2263_.66.0458b26: 問。付見二聞覺知四種言説一。且見言説ニ可レ取二
T2263_.66.0458b27: 眼識一耶耶　若取者。披二五分誠説一。尋二四種言
T2263_.66.0458b28: 説一。本地分云二見等是根非彼識等一。決擇分
T2263_.66.0458b29: 述二見謂眼根現見外色一。明知。不レ取二眼識一云
T2263_.66.0458c01: 事。加之今義燈中。引二瑜伽。雜集説一。約二勝義
T2263_.66.0458c02: 諦一。見等非レ根非レ識。約二世俗諦一。亦是根非レ識

T2263_.66.0458c03:

云云

於二眞俗二門一見レ之。全不レ取二眼識一耶。

T2263_.66.0458c04: 若依レ之爾者。依レ現見二外色一。爲レ他宣説スル名二
T2263_.66.0458c05: 之見言説一。眼識同取二色境一何限レ根非レ識耶。
T2263_.66.0458c06: 況見言説不レ取レ之者。何言説攝レ之耶。就レ中

T2263_.66.0458c07:

見知二種。現量所攝＊

云云

根既非二現量一。若

T2263_.66.0458c08: 不レ取レ識者。何云二現量一耶。依レ之有大乘論

T2263_.66.0458c09:

中。以二眼識一爲レ見

云云

T2263_.66.0458c10: 答。見言説體。諸論所説不同。未レ知二實理一。但
T2263_.66.0458c11: 若論二最勝體一。可レ限二眼根一。若兼二勝劣一者。亦
T2263_.66.0458c12: 可レ通レ識歟。凡根識雖二倶取

境。根具二生因
T2263_.66.0458c13: 依處等五義一勝レ故。瑜伽等中。且擧レ根不レ取
T2263_.66.0458c14: レ識也。識雖レ不レ具二五義一。與レ根同取レ境故。亦
T2263_.66.0458c15: 爲二見言説體一也。是以大師餘處中。雖三大乘
T2263_.66.0458c16: 中根識心所和合名二見等一。然根五義強故得

T2263_.66.0458c17:

レ名＊

云云

人師所釋同レ之。次見二二量章文一。現

T2263_.66.0458c18: 量相從體ニハ亦取二現量境及色根等一。根境同

T2263_.66.0458c19:

生二現量一故

云云

若爾設雖レ限レ根。何違二現

T2263_.66.0458c20: 量義一耶
T2263_.66.0458c21: 尋云。見二燈文一。今爲レ四者。眼用遠明ナルヲ以知
T2263_.66.0458c22: 中ヨリ離出 &MT06279;

獨立テテ爲レ見○餘之五識。用非二

T2263_.66.0458c23:

別識一。内慮義等トヲ以總立名レ知

云云

既以二眼

T2263_.66.0458c24: 識一。爲二知言説一。知。非二見言説一歟
T2263_.66.0458c25: 答。燈一段依二瑜伽對法等一。皆論二最勝體一。
T2263_.66.0458c26: 故見言説ニハ唯取レ根。是故以レ識皆爲二知言
T2263_.66.0458c27: 説一
T2263_.66.0458c28: 香雲房云。上文見言説取二眼識一了。餘之

T2263_.66.0458c29:

五識等

云云

以知。六識之中。除二眼識一取二

T2263_.66.0459a01: 餘五識一歟

T2263_.66.0459a02:

根五義

證云。彼論説レ六。今言レ五者。
但取二根義一。不レ取二教量一

T2263_.66.0459a03:

一生因

根生レ
識故

　二依處

識依
レ根故

　三無動

相續一
類故

T2263_.66.0459a04:

四自在

不待外縁
念念生故

　五端嚴

嚴二依
身一故

T2263_.66.0459a05: 聞言説
T2263_.66.0459a06: 問。聞言説可レ取二耳根一耶。義燈中。唯取二意識一

T2263_.66.0459a07:

云云

付レ之見言説既取二眼根一。聞言説何不

T2263_.66.0459a08: レ取二耳根一耶。依之對法論中。耳所受是聞義

T2263_.66.0459a09:

＊

云云

加之大師餘處。以二耳艮一爲二聞言説一

云

T2263_.66.0459a10:

云

如何

T2263_.66.0459a11: 答。瑜伽論中。以二四種言説一。分

別三量一之
T2263_.66.0459a12: 中。見知二種。現量所攝。覺謂比量。聞聖言

T2263_.66.0459a13:

量

云云

聖言量者。意識依二耳根一生。縁二聲名

T2263_.66.0459a14: 句文一起二言説一。何取二取根一耶。況是比量也。尤
T2263_.66.0459a15: 可レ限二意識一。是以義燈中。意因レ耳生。縁レ教
T2263_.66.0459a16: 名レ聞。通縁二一切名句文三屈曲一生故。陳那
T2263_.66.0459a17: 説。彼聖言量者。比量所攝故聞是意。因レ耳
T2263_.66.0459a18: 聞レ聲。故耳稱レ聞。耳實不レ能レ縁二名等一故。非二

T2263_.66.0459a19:

比量一故

云云

以下不ルトレ縁一名等一。非ルトノ二比量一之二

T2263_.66.0459a20: 故上。不レ取二耳根一也。見言説非レ例。彼現量故
T2263_.66.0459a21: 取レ根。耳所受之文。大師有處會云。對法
T2263_.66.0459a22: 以レ耳爲レ門。而意縁レ教故耳。所受是聞。其

T2263_.66.0459a23:

實聞者意縁レ教也

云云

伽抄可レ准レ之。或彼

T2263_.66.0459a24: 抄有二二釋一歟。何擧二一釋一爲レ難耶
T2263_.66.0459a25: 聞聖言量
T2263_.66.0459a26: 問。瑜伽論中。以二四種言説一分

別三量一。聞聖

T2263_.66.0459a27:

言量＊

云云

爾者聖言量。可レ通二現比二量一耶

T2263_.66.0459a28: 　兩方。若唯比量者。見二本論説一。見知二

T2263_.66.0459a29:

種。現量所攝。覺謂比量。聞聖言量＊

云云

既

T2263_.66.0459b01: 現比各別擧レ之。其外出二聖言量一。知。通二二量一
T2263_.66.0459b02: 云事。若限二比量一者。何不下番二覺言説一云中覺聞
T2263_.66.0459b03: 比量上耶。況定心縁二聖言一。豈非二現量聖言量一
T2263_.66.0459b04: 耶。依之淄洲大師餘處中。釋二聖言量一。或云二
T2263_.66.0459b05: 若定心縁名爲現量一。或述二定心縁。教即得
T2263_.66.0459b06: 自相一。若依レ之爾者。今義燈中。陳那説。彼聖

T2263_.66.0459b07:

言量者。比量所攝

云云

加之大師。有處陳那

T2263_.66.0459b08: 以後。其聖言量。攝

入比中一。此體除レ彼外更

T2263_.66.0459b09:

無故

云云

又宗家處處引二本論聞聖言量文一。

T2263_.66.0459b10:

聞謂比量

云云

限二比量一之旨明也

T2263_.66.0459b11: 答。聖言量者。散意識耳根爲レ門。縁二聲名句
T2263_.66.0459b12: 文一。比

知其義一。既是籌度之行相也。豈通二現
T2263_.66.0459b13: 量一耶。定心雖レ縁二教義一。明了證解不下以レ文
T2263_.66.0459b14: 爲レ先比

知義上。故攝二知言説一。不レ爲二聖言量一
T2263_.66.0459b15: 也。是以義燈中。釋二聞言説一。云二聖言量者比
T2263_.66.0459b16: 量所攝一。釋二知言説一。知者。即是耳鼻舌身。五

T2263_.66.0459b17:

倶意識。第八心品及諸定心

云云

既云二諸定

T2263_.66.0459b18: 心一。設雖レ縁二教等一。亦是知言説也。加之因明

T2263_.66.0459b19:

大疏中。觀二可信聲一。而比レ義故

云云

此釋分

T2263_.66.0459b20: 明也。此外文理。如二一邊難一。但聖言量。雖二
T2263_.66.0459b21: 唯比量所攝一。瑜伽依二古師意一。開二現比至教
T2263_.66.0459b22: 三量一故。別云二聞聖言量一也。二量章解釋。實
T2263_.66.0459b23: 以難レ會。但欲レ釋下聖言量不レ出二現比二量外一
T2263_.66.0459b24: 之義上故。盡二諸聖言能縁一。擧二定散心一。相

攝現
T2263_.66.0459b25: 比一也。非下聖言量實通二定散一故。相

攝現比上
T2263_.66.0459b26: 也
T2263_.66.0459b27: 一義云。定心縁二聖言一。是聖言量類也。仍因
T2263_.66.0459b28: 擧レ之。攝二現量一也
T2263_.66.0459b29: 或人云
T2263_.66.0459c01: 尋云。陳那彼聖言量者比量攝者。指二
T2263_.66.0459c02: 何文一耶。見二彼論文一。爲二自開悟一。唯有二現
T2263_.66.0459c03: 量及與比量一。彼聲喩等。攝

在此中一。故唯二

T2263_.66.0459c04:

量

云云

既云二攝在此中一。豈非レ通二二量一耶。

T2263_.66.0459c05: 依レ之大疏中。陳那菩薩。廢二後四種一。隨二其
T2263_.66.0459c06: 所應一。攝

入現比一。故理門云。彼聲喩等。攝

T2263_.66.0459c07:

在此中一。等

云云

T2263_.66.0459c08: 答
T2263_.66.0459c09: 又尋云。外人爲レ成三現比量外。有二至教
T2263_.66.0459c10: 量一。立レ量云。非レ比極成現所有量。非現
T2263_.66.0459c11: 量攝一。極成現量所不攝ニシテ量所攝故。猶如二

T2263_.66.0459c12:

比量一

云云

陳那勘二違決一云。非二現比一所有

T2263_.66.0459c13: 一分不極成量。是現量攝。比量所不攝。量

T2263_.66.0459c14:

所攝故。如二現量一

云云

比所不極成量者。

T2263_.66.0459c15: 是至教量也。而既立二現量ニ攝ヘシト一。知。現量所
T2263_.66.0459c16: 攝歟
T2263_.66.0459c17: 答。周記云。此是賢法師在二北川一傳タル量ナリ。

T2263_.66.0459c18:

法師集二此比量一也

云云

邑法師又難二此違

T2263_.66.0459c19:

決一。有ヲ以レ過非二陳那所立一＊

文

T2263_.66.0459c20:

明詮噵云傳説。非二疏主自義一也

云云

T2263_.66.0459c21: 本量云。極成現所有量者。極成現量之外

T2263_.66.0459c22:

所有量

爲言

　能違云。極成比所有量者。比

T2263_.66.0459c23:

量之外所有量

爲言

　續疏云。言二一分一者。

T2263_.66.0459c24: 取二定心縁

教。則現量攝ト以不レ取二散心一。散

T2263_.66.0459c25:

心縁レ教是比量攝○

云云

至教量通二現量一

T2263_.66.0459c26: 之旨。分明也。然而非二疏主自義一。北＊川相
T2263_.66.0459c27: 傳之量ノ心ヲ釋述歟
T2263_.66.0459c28: 觀待因
T2263_.66.0459c29: 問。付二隨説等十因一。且觀待因。可レ取二親因縁
T2263_.66.0460a01: 法一耶　進云。疏以二攝釋一爲正　付レ之
T2263_.66.0460a02: 觀待因者。彼此觀疎因也。如レ云下形二待
T2263_.66.0460a03: 足等一有中往來業上。何以二親辨自果法一。攝二彼
T2263_.66.0460a04: 因一耶。是以本論中。雖レ擧二四種觀待一。未レ出二親
T2263_.66.0460a05: 因縁法一。加之論下文。相

攝スルニハ二因一。云二方便
T2263_.66.0460a06: 因攝一。明ニハレ得二五果一。不レ云レ得二等流果一。若二
T2263_.66.0460a07: 親因縁法一者。何不レ攝二能生因一。不レ得二等流
T2263_.66.0460a08: 果一耶

T2263_.66.0460a09:

答。論明二領受依處一。謂所觀待能所受性

云云

T2263_.66.0460a10: 其能所受中。攝二一切法一。設雖二親因縁法一。何
T2263_.66.0460a11: 不レ取レ之耶。能生種子。能熏現行及前念種
T2263_.66.0460a12: 子。是所生現行ト所熏種子ト後念種子之所二觀
T2263_.66.0460a13: 待一依所也。依二此依處一。立二觀待因一之時。豈
T2263_.66.0460a14: 不レ通二親因縁一耶。觀待因。本雖レ在二疎因一。亦
T2263_.66.0460a15: 於モ二親因一非レ無二其義一。是故依二能所受文一。廣
T2263_.66.0460a16: 得二其意一。攝二親因縁一也。瑜伽論且談二疎遠
T2263_.66.0460a17: 因一也。二因相攝及得果之文。亦依二彼意一。不
T2263_.66.0460a18: レ言二親因一也。故疏云。若親相待。亦是此因。下
T2263_.66.0460a19: 此果中。但據二疎遠一。不レ言二親者一。故不レ説レ得二

T2263_.66.0460a20:

等流果等一也。此解爲レ勝

云云

T2263_.66.0460a21: 尋云。論下文云。謂觀待此令二彼諸事或生

T2263_.66.0460a22:

或住或成或得一。此是彼觀待因

云云

疏釋二

T2263_.66.0460a23: 此文一。此顯二觀待因一。果於二四處一轉。但除二親

T2263_.66.0460a24:

因縁一

云云

論疏倶不レ許レ攝二親因縁法一

見タリ

T2263_.66.0460a25: 答。標二釋依處幷因一之處。盡攝二親疎一。別釋

T2263_.66.0460a26:

且依レ顯明レ疎也

惣標別釋寛狹。
處處有レ例

或四事中。生

T2263_.66.0460a27:

得二處。攝二親因縁一也

大妙
意

　但除二親因縁一

T2263_.66.0460a28:

者。亙二四果一論レ之。除二親因縁一

爲言

今云。後

T2263_.66.0460a29: 義不然。論上卷明二増上縁一。有二生住成得
T2263_.66.0460b01: 之文一。此四縁ヲ依二十五處一爲二十因一之中。
T2263_.66.0460b02: 之生住成得。豈明二＊親因縁一耶。又不レ叶二
T2263_.66.0460b03: 疏釋一。可レ思レ之
T2263_.66.0460b04: 若約能引
T2263_.66.0460b05: 問。西明意。今論不コトレ言三牽引因得二離繋果一

T2263_.66.0460b06:

者。對二有爲果一故

云云

淄洲大師可レ許レ之耶

T2263_.66.0460b07: 　答。不レ許也　付レ之種子非二能證一。故不レ云
T2263_.66.0460b08: レ得二離繋果一。對二有爲當果一。名爲二牽引因一云
T2263_.66.0460b09: 事。尤有二其理一。何不レ許レ之耶。是以本疏釋トシテ下
T2263_.66.0460b10: 以二攝受引發等五因一。得ト云フ二離繋果一。除二牽引
T2263_.66.0460b11: 因一之文上。以下望二清淨有爲一牽引上。故亦不レ得

T2263_.66.0460b12:

云云

西明釋同二本疏一。何強破レ之耶

T2263_.66.0460b13: 答。瑜伽菩薩地ニハ云三牽引因引二有餘無餘二
T2263_.66.0460b14: 涅槃一。今論不レ云三牽引因得二離繋果一。西明釋二
T2263_.66.0460b15: 二論相違一。此論對二有爲果一故。離繋果能得

T2263_.66.0460b16:

因ニ除二牽引因一

云云

燈師破レ之。若約二能引一。即

T2263_.66.0460b17: 取二種子一。菩薩地是。若據二能證一。即除二種子一。此

T2263_.66.0460b18:

論文是。非三此論中唯望二有爲一＊

云云

意者若

T2263_.66.0460b19: 約二能引一論レ之。可レ有下依二牽引因一引二無爲
T2263_.66.0460b20: 義上。謂種子生二智品一。智品證二無爲一故。種子。遠
T2263_.66.0460b21: 引二涅槃一也。本論云三牽引因引二二涅槃一。此意
T2263_.66.0460b22: 也。若約二能證一言レ之。智品親證二無爲一。牽引種
T2263_.66.0460b23: 子。無下得二涅槃果一之義上。故離繋果能得因中。
T2263_.66.0460b24: 除二牽引因一。此論意在レ之。若論二能引一。此論
T2263_.66.0460b25: 意。亦望二無爲一。可レ爲二牽引一。若依二能證一。瑜伽
T2263_.66.0460b26: 又可レ除二種子一。二論其意可レ同。而西明ハ瑜伽
T2263_.66.0460b27: 唯望二無爲一。此論唯對スト云二有爲果一之故。不レ許
T2263_.66.0460b28: レ之也。疏任二論顯文一。一往作レ釋。不レ同三西明
T2263_.66.0460b29: 云二二論相對其意遂異一歟
T2263_.66.0460c01: 一義云。此論離繋果能得因除二牽引因一可
T2263_.66.0460c02: レ有二二意一。一者牽引因唯對二有爲果一故。無爲
T2263_.66.0460c03: 果不下以二牽引因一爲

因。二者離繋果因。是能
T2263_.66.0460c04: 證智品也。種子非二能證一。故除レ之。而西明唯
T2263_.66.0460c05: 出下對二有爲一一故上。不レ擧二能證故一。燈師難二其不
T2263_.66.0460c06: 盡理一也。非此論中唯望有爲者。此意也

T2263_.66.0460c07:

擧所證理

二方

T2263_.66.0460c08: 問。瑜伽論中。明二清淨牽引因一。證スルヲ以二有餘無

T2263_.66.0460c09:

餘二涅槃界一。望二彼淨一。爲二牽引因一

云云

爾者

T2263_.66.0460c10: 撲揚大師何釋レ之耶　祕云。擧二所證理一。顯二

T2263_.66.0460c11:

能證智一

云云

付レ之無漏種子。遠引二涅槃界一。

T2263_.66.0460c12: 何望二彼涅槃一。不レ爲二牽引因一。是以見二義燈解

T2263_.66.0460c13:

釋一。若約二能引一。即取二種子一。菩薩地是＊

云云

此

T2263_.66.0460c14:

釋明望二無爲一立二牽引因一

見タリ

T2263_.66.0460c15: 問。本論中。以二三乘種姓一。望二有餘無餘涅

T2263_.66.0460c16:

槃一。爲二牽引因一

云云

淄洲大師＊何釋二此文一耶

T2263_.66.0460c17:

　燈云。若約二能引一。即取二種子一。菩薩地是＊

云

T2263_.66.0460c18:

云

　付レ之無爲ハ常住非二因所生一。何望二涅槃一。

T2263_.66.0460c19: 立二牽引因一耶。明知。望二有餘無餘涅槃界一。
T2263_.66.0460c20: 立ルハ二牽引因一。是擧二所證理一。顯二能證智一云事。
T2263_.66.0460c21: 是以見二撲揚解釋一。會二本論文一。擧二所證理一。顯二

T2263_.66.0460c22:

能證智一

云云

加之大師略纂釋二此文一。望二無爲

T2263_.66.0460c23:

能證智一

云云

又今疏云釋二大論此文一。勿レ謂三

T2263_.66.0460c24:

牽引因引二無爲一。無爲非二因所生一故

云云

T2263_.66.0460c25: 答。釋二瑜伽文一。總有二二意一。一牽引因種
T2263_.66.0460c26: 子。望下能證二涅槃一智上。爲レ因。無爲非二種子所
T2263_.66.0460c27: 生一故。而擧二有餘無餘涅槃一者。擧二所證
T2263_.66.0460c28: 理一。顯二能證智＊品一。此釋以二今論一不レ云三牽
T2263_.66.0460c29: 引因得二離繋果一爲レ證。本疏。略纂。演祕等意
T2263_.66.0461a01: 也。二云若約 &MT06279;

イハハ二能引一。牽引因遠引二無爲一。種
T2263_.66.0461a02: 子生二能證智一。智品證二無爲一故。瑜伽論此意
T2263_.66.0461a03: 也。唯識論以二能證一爲レ因。故離繋果能得因ニ
T2263_.66.0461a04: 不レ擧二牽引因一也。今義燈釋此意也。若依二疏
T2263_.66.0461a05: 意一無爲定除二種子一。以二唯識一爲二定量。會二大
T2263_.66.0461a06: 論一也。燈意若論二能引一。兩論共以二種子一可レ望二
T2263_.66.0461a07: 無爲一。若依二能證一。彼此同可レ除二種子一。互論二一

T2263_.66.0461a08:

門一。實存二二邊一　

已上菩提院

T2263_.66.0461a09: 今云。燈。祕似トモレ異。其意遂同也。先能引者。種
T2263_.66.0461a10: 子生二智品一。智品證二無爲一。故展轉論レ之爲二牽
T2263_.66.0461a11: 引因一。而見二＊大論文一。種子爲レ因。涅槃爲レ果。
T2263_.66.0461a12: 不レ説二中間智品一。如二顯文一者。種子似三直成二涅
T2263_.66.0461a13: 槃之因一。故演祕會レ之。擧二所證理。顯二能證

T2263_.66.0461a14:

智一＊

云云

意云。擧二遠涅槃果一。顯二近種子所生

T2263_.66.0461a15:

智品果一

爲言

　顯二其智品一畢。實以二智品一爲二

T2263_.66.0461a16: 種子カ所生果一。無爲展轉所引果被レ知也。仍
T2263_.66.0461a17: 燈若約能引即取子之釋。未レ顯二此曲一。祕
T2263_.66.0461a18: 擧所證理顯能證智之釋。探二其實義一。示二燈本
T2263_.66.0461a19: 意一也。疏主見二大論此文一。爲レ謂三牽引因引二
T2263_.66.0461a20: 無爲一者。誡下後學迷レ文以二種子一直爲二無爲カ
T2263_.66.0461a21: 因一名中牽引因上。無爲疎遠非因所生故等ト云
T2263_.66.0461a22: 也。疎遠者。能引義也。非因生者。遮二能生義一

T2263_.66.0461a23:

也

此旨必然。不
レ可二異求一

T2263_.66.0461a24: 尋伺地生起因
T2263_.66.0461a25: 問。瑜伽尋伺地所説生起因。名言種子。將
T2263_.66.0461a26: 業種子歟　兩方。若名言種子者。大師餘
T2263_.66.0461a27: 處ニ釋二尋伺地所説生起因一。唯説二業種一。不レ説二

T2263_.66.0461a28:

名言一＊

云云

若依レ之爾者彼論中以二十因一。相

T2263_.66.0461a29: 攝二因一之時。以二生起因一。攝二能生因一。不レ云二方
T2263_.66.0461b01: 便因攝一。明知。唯是名言種。非二業種子一云事。

T2263_.66.0461b02:

依レ之今論及義燈中。限二名言種一

見タリ

T2263_.66.0461b03: 答。尋伺地上下文異也。下文十因配二二因一
T2263_.66.0461b04: 文。唯約二名言種一。明二生起因一。今論指二彼文一也。
T2263_.66.0461b05: 上文説下依二十五依處一立中十因上之文ニハ牽引生

T2263_.66.0461b06:

起二因。倶限二業種一

見

　謂牽引因云三淨不淨

T2263_.66.0461b07: 業引二愛非愛果一。明二業種＊畢。次説二生起因一。先

T2263_.66.0461b08:

所牽引。各別自體。當レ得二生起一

云云

此文牽

T2263_.66.0461b09: 引種子被二潤縁一。生

起各別自果一。名二生起因一

T2263_.66.0461b10:

見

明知。其體即業種子云事。故抄云。有潤

T2263_.66.0461b11: 種依レ體同二習氣一。○此亦唯説レ染。染中唯説

T2263_.66.0461b12:

レ業不レ説二名言種一。業前已説故＊

云云

業前已

T2263_.66.0461b13: 説故者。指二先所牽引各別自體之文一也。仍
T2263_.66.0461b14: 無二相違一
T2263_.66.0461b15: 尋云。此義猶不レ叶二燈意一。西明引二尋伺地

T2263_.66.0461b16:

上文一。業種。名言相。對爲二二因一

云云

燈師

T2263_.66.0461b17: 破レ之。此文亦兼二未潤已潤一。名爲二引生一。○

T2263_.66.0461b18:

不三唯業種與二名言對一

云云

此釋業種名言

T2263_.66.0461b19:

爲二二因一許レ之。破ストレ不レ顧二潤未潤差別一

見タ

T2263_.66.0461b20:

リ

上文若以二業種一爲二生起因一者。何不レ破三

T2263_.66.0461b21: 西明云二名言種一耶
T2263_.66.0461b22: 答。爲レ破レ不レ顧二潤未潤義門一。且縱トシテ業種
T2263_.66.0461b23: 名言ヲ爲二二因體一也。非四自義トシテ許三名言

T2263_.66.0461b24:

子ヲ爲二生起因一歟

已上菩提院
御義也

T2263_.66.0461b25: 今云。尋伺地上下文。皆以二名言種一。爲二生
T2263_.66.0461b26: 起因一。見ニ二上文一明ニハ二牽引因一。雖レ云レ由二淨不
T2263_.66.0461b27: 淨業等一。説ニハ二生起因一云二各從自種生一。説二
T2263_.66.0461b28: 名言種一。先所牽引各別自體當得生起者。
T2263_.66.0461b29: 先牽引業之所引自體果。從二有潤名言
T2263_.66.0461c01: 種一生起云也。非レ云三業種爲二生起因一。西明
T2263_.66.0461c02: 以二此業種名言一。爲二二因差別一。不レ顧二潤未
T2263_.66.0461c03: 潤不同一。故繼二其不足一。此文亦兼未潤已潤一。
T2263_.66.0461c04: 名爲二引生一。於レ生説レ潤。顯二引未潤一。不下唯業

T2263_.66.0461c05:

種與二名言一對上

云云

於生説潤顯引未潤者。

T2263_.66.0461c06:

説二生起因一。云二愛名能潤種是所潤

等

　已

T2263_.66.0461c07: 潤種云事分明也。以レ之返見レハ二牽引一未潤
T2263_.66.0461c08: 也。西明不二顧其潤未潤一。故加レ之也。略纂
T2263_.66.0461c09: 別釋也。其音如レ上
T2263_.66.0461c10: 多唯善性
T2263_.66.0461c11: 問。付二等無間縁一。且第六識無記心。無間
T2263_.66.0461c12: 可レ生二無漏一心耶　兩方。若生者　疏中無間
T2263_.66.0461c13: 滅依處無記ノ即因カ果。非トイハ二無漏一此依二六識一

T2263_.66.0461c14:

説＊

云云

明知。不レ生二無漏一也。若依レ之爾者。等

T2263_.66.0461c15: 無間縁。漏無漏三性。皆得二引起一。設雖二無記
T2263_.66.0461c16: 心一。何不レ生二無漏心一耶。依レ之淄洲大師餘處
T2263_.66.0461c17: 中。釋二六識等無間縁一。威儀工巧無間生二學無

T2263_.66.0461c18:

學心一＊

云云

本疏餘卷。釋二五識等無間縁一云。

T2263_.66.0461c19:

多唯善性。有通二無記一

云云

准二此等釋一。無記心

T2263_.66.0461c20:

生二無漏一

見タリ

七八二識無間生二無漏一。

T2263_.66.0461c21: 六識例可レ等耶。依レ之瑜伽論中。變化心無間

T2263_.66.0461c22:

生二無漏心一

云云

如何

T2263_.66.0461c23:

答

如二第七
卷問答一

T2263_.66.0461c24: 答。等無間縁ハ誠雖二其義廣一。二隨識體行相一。
T2263_.66.0461c25: 可レ依二其義相順一也。而前六識通二三性一。其
T2263_.66.0461c26: 中無記心昧略也。何生二勝無漏心一耶。但七
T2263_.66.0461c27: 八二識非レ例。彼有漏之間。唯無記法也。彼
T2263_.66.0461c28: 無記不二間斷一。六識無記間斷。無記心力。不
T2263_.66.0461c29: レ及二七八一。故六識無間不レ生二無漏心一也。次
T2263_.66.0462a01: 於二瑜伽文一者。今祕中釋二此事一。善變化非二無
T2263_.66.0462a02: 記變化一。昧略故ニト釋セリ。次於二疏解釋一者。見二其
T2263_.66.0462a03: 文一。多唯善性。有レ通二無記一。此合二八識一。八十二

T2263_.66.0462a04:

心。爲二無間縁一

云云

若爾此文合二八識一也。知。

T2263_.66.0462a05: 唯善性者。前六識也。有通無記者。前云二七
T2263_.66.0462a06: 八二識一也
T2263_.66.0462a07: 引發因
T2263_.66.0462a08: 問。付二引發因一。可レ有下異性因引二異性果一之義上
T2263_.66.0462a09: 耶　兩方。若引二異性果一者。引發因唯引二同
T2263_.66.0462a10: 類勝品一。如レ云二謂能引起同類勝行一。同性劣
T2263_.66.0462a11: 果。猶以不レ引レ之。況於二異性一耶。依レ之疏中

T2263_.66.0462a12:

同類言簡二異類爲

因。唯望二自性一

云云

加之

T2263_.66.0462a13: 或云二果望自類其性必同一。或述二約レ性論レ之

T2263_.66.0462a14:

狹一。此等釋二不レ許下引

發異性一之義上

見タリ

若衣

T2263_.66.0462a15: レ之爾者。瑜伽論中。由二業煩惱引發因一。感二異

T2263_.66.0462a16:

熟果一＊

云云

既以レ業名二引發因一。亦云レ招二異熟

T2263_.66.0462a17: 果一豈非二異性因果一耶。又説二引發因一。無記

T2263_.66.0462a18:

與二善染一爲レ因

云云

又明二雜染引發因一。以二無

T2263_.66.0462a19:

明及至有支一。望二生老死一。爲二引發因一

云云

又

T2263_.66.0462a20:

十因辛云。何妨二三性倶能引一耶＊

云云

又別

T2263_.66.0462a21:

抄云。由レ有二業種一。即非二因縁一

云云

又疏下文。

T2263_.66.0462a22:

出二増上縁所攝引發因一。引二異性種一

云云

T2263_.66.0462a23: 答。引發因唯得二同性果一者。以二同類言一爲レ證。

T2263_.66.0462a24:

故疏云。同類言簡二異類爲

因。唯望二自性一

云云

T2263_.66.0462a25: 況引發因依二隨順依處一立レ之。若引二異性果一
T2263_.66.0462a26: 者。何云二隨順一耶。論下文云。隨順處言。顯下

T2263_.66.0462a27:

諸依處引二等流果一一切功能上

云云

引等流果

T2263_.66.0462a28: 文。限二同性一之旨無レ疑。本疏上下。幷樞要瑜
T2263_.66.0462a29: 伽略纂等。其意一同也。但六十六卷云下由二
T2263_.66.0462b01: 業煩惱引發因一引中異熟果上者。樞要釋云。此
T2263_.66.0462b02: 非二十因中第六引發因一。○異熟因者。對二滿別

T2263_.66.0462b03:

果一。假

立引發因名一等

云云

意云。業煩惱引

T2263_.66.0462b04: 發因者。對二滿因滿果一。以二引因引一引レ果。云二
T2263_.66.0462b05: 引發因一也。是則十因中。定異因等也。非二

T2263_.66.0462b06:

引發因一

爲言

　第五卷云。無記與二染善一。爲二引

T2263_.66.0462b07: 發因一者。疏會云。謂本識中。各別自種。然望二

T2263_.66.0462b08:

現行一。亦性同也

云云

判二種子性一。有二二義門一。攝

T2263_.66.0462b09: 用歸體スレハ無記也。隨レハ二所生果一通二三性一也。本
T2263_.66.0462b10: 論攝用歸體シテ種子名二無記一。望二善染現行一。爲二
T2263_.66.0462b11: 引發因一也。隨二所生現行一論レ之。其性必同也。
T2263_.66.0462b12: 次明二雜染引發因一之文。從二無明一乃至二有支一。
T2263_.66.0462b13: 展轉引發シテ後後相續者。十因相引テ至ルヲ二有支一。
T2263_.66.0462b14: 有支後後ニ相續スト云也。望二餘生生老死一。爲二引
T2263_.66.0462b15: 發因一者。以二有支一望二生老死一云也。不レ云三無
T2263_.66.0462b16: 明乃至有支因因相望シテ有二引發因一。又不レ云下

T2263_.66.0462b17:

十因併望二二果一爲中此因上

雖レ有二自餘會釋一。
不レ如二此釋一

次章

T2263_.66.0462b18: 釋ハ若依二周記一者。章有二二釋一。何妨三性倶能
T2263_.66.0462b19: 引耶者。是不正釋也。或章下文云。亦可レ無二

T2263_.66.0462b20:

此釋一也

云云

此＊則不レ引二異性果一云釋也。以

T2263_.66.0462b21: レ之可レ爲二正釋一。是以周記牒二既言於勝品等
T2263_.66.0462b22: 文一。雖レ作二此釋一。道理稍難。○漏無漏別。善惡

T2263_.66.0462b23:

等殊。何名二同類一。故爲二不可一＊

云云

或章引二唯

T2263_.66.0462b24: 識論ノ同類勝行文一。唯以二有漏善法一引ト二無漏
T2263_.66.0462b25: 果一云＊畢。既言於二勝品一亦得レ爲レ因。何妨二三

T2263_.66.0462b26:

性倶能引一耶

云云

此問詞也。意云。既云レ引二

T2263_.66.0462b27: 勝品一。何妨三三性有漏法倶引二無漏善性果一

T2263_.66.0462b28:

爲言

　無二答文一也。別抄釋。上文引發唯性同

T2263_.66.0462b29:

＊

云云

下二云若引發因。唯約二同性一

云云

次文

T2263_.66.0462c01: 云三由有業種即非二因縁一者。業種其體。則名
T2263_.66.0462c02: 言種也。其中引發因。取二同性邊一。若依二體同
T2263_.66.0462c03: 義邊一。許レ有二業種一者。引發因中。又可レ有下非二

T2263_.66.0462c04:

因縁一種上

爲言

　此會釋猶不レ叶レ文者。不レ可二劬

T2263_.66.0462c05: 勞一。次疏明二増上縁所攝引發因一。引トハ二異性種一
T2263_.66.0462c06: 者。引二異種性一云事也。即聲聞種姓。引二菩薩

T2263_.66.0462c07:

種姓一等也

三十八卷。幷十四章
釋。猶可二料簡一

T2263_.66.0462c08: 有因法
T2263_.66.0462c09: 問。瑜伽論中。由二先所作業。及煩惱一所レ感

T2263_.66.0462c10:

異熟果。由二業煩惱引發因一。故名二有因法一

云云

T2263_.66.0462c11: 此文説二滿果滿因一歟。説二引果引因一歟　進

T2263_.66.0462c12:

云。要中。對二滿果一以二滿因一名二引發因一

云云

T2263_.66.0462c13: 付レ之既云二異熟果一。尤可二引果一。異熟生名雖
T2263_.66.0462c14: レ通二引滿果一。異熟果稱。偏限二引果一故也。對二滿
T2263_.66.0462c15: 別果一假

立引發因名一之釋。有二何意一耶
T2263_.66.0462c16: 答。説二引因引果一也。樞要＊則引因引果釋
T2263_.66.0462c17: 也。先所作業煩惱所感異熟果者。總報引果
T2263_.66.0462c18: 也。業煩惱引發因者。是引因也。此文似下以二
T2263_.66.0462c19: 異熟因果一爲中引發因上。仍樞要會レ之也。意云。
T2263_.66.0462c20: 異熟因果。大有二二類一。引因引果。滿因滿果
T2263_.66.0462c21: 也。今言二引發因一者。對二滿因滿果一。引因ヲ云二引
T2263_.66.0462c22: 發因一也。非二十因中引發因一。十因中。當二定異

T2263_.66.0462c23:

因等一

爲言

　對二滿果滿因一説故者。擧二所對一也。

T2263_.66.0462c24: 若説二滿因一者。由レ何名二引發因一耶。引因名二引
T2263_.66.0462c25: 發因一者。名言相順故也
T2263_.66.0462c26: 尋云。周記釋二對滿果滿因説故之文一。云
T2263_.66.0462c27: 諸引業親引

起總報一。名爲二定異一。滿業異

T2263_.66.0462c28:

レ此。立二引發因一

云云

准レ之滿業名二引發

T2263_.66.0462c29:

因一

見タリ

T2263_.66.0463a01: 答。滿業異レ此者。嫌二滿業一也。立二引發因一
T2263_.66.0463a02: 者。返釋三引業名二引發因一也
T2263_.66.0463a03: 問。若爾何引業名二定異一云耶
T2263_.66.0463a04: 答。今引發因者。非二十因中引發因一。是定異

T2263_.66.0463a05:

因也。故要云。此是望定別因等

云云

其定

T2263_.66.0463a06:

異因名二引發因一也

爲言

T2263_.66.0463a07: 本種既劣
T2263_.66.0463a08: 問。付二種子生現行因縁一。且劣品種子。可レ生二
T2263_.66.0463a09: 勝品現行一耶　若生者。淄洲大師餘處破二要

T2263_.66.0463a10:

集義一本種既劣。如何能生二勝現行一耶＊

云云

T2263_.66.0463a11:

准二此能破一。劣種不レ生二勝現一

見

　況劣種若生二

T2263_.66.0463a12: 勝品現行一者。増進義。豈種子力耶。若依レ之
T2263_.66.0463a13: 不レ生者。種子生二種子一之時。既許レ引二勝品
T2263_.66.0463a14: 種子一。種子生二現行一之時。豈不レ生二勝品一耶。
T2263_.66.0463a15: 是以今論明二引發因一。云二謂能引起同類勝行一。

T2263_.66.0463a16:

對法論明二同類因一。與二増益一爲レ因

云云

如何

T2263_.66.0463a17: 答。劣品種子。不レ可三直生二勝品現行一。種子其
T2263_.66.0463a18: 用微隱。何生下超二自品一之現行上耶。現行有二
T2263_.66.0463a19: 勝能一。具下令二法増進一之力上。種子不レ然。故不
T2263_.66.0463a20: レ生二勝現一也。是以見二餘卷本疏釋一。要望二自

T2263_.66.0463a21:

品一。能親生故

云云

但自類相生種子。蒙二現

T2263_.66.0463a22: 行熏増一。所引果勝二前念因一。果倶有種。由二誰
T2263_.66.0463a23: 力一生二勝品一耶。仍非レ例也。同類勝行者。簡二
T2263_.66.0463a24: 下品一云二勝行一也。等勝二品。倶名二勝行一。故疏

T2263_.66.0463a25:

云一。然勝品言。簡下自同類與二下品一爲

因

云云

引

T2263_.66.0463a26: 發因中。廣取二因縁非因縁一。因縁中又有二種子
T2263_.66.0463a27: 生現行。種子生種子一。自類相生。實引二勝品一。
T2263_.66.0463a28: 種子生現行。與二等品一爲レ因也。對法論説。可
T2263_.66.0463a29: レ准レ之
T2263_.66.0463b01: 尋云。對法抄釋二増益爲因之文一云。言二増

T2263_.66.0463b02:

益一者。顯下與二等勝一爲

因。非レ劣故＊

云云

既

T2263_.66.0463b03: 等外擧二勝品一知。實與二勝品一爲レ因歟
T2263_.66.0463b04: 答。同類因有二多類一。種生レ種等キハ與二等及
T2263_.66.0463b05: 勝一爲レ因。種生ハレ現准二生等品一也
T2263_.66.0463b06: 問。要集意。引發因不三必引二同性果一。如三三性

T2263_.66.0463b07:

第六識縁二第八見分一之時。相分熏二種子一

云云

T2263_.66.0463b08: 燈師如何破レ之耶。燈云。誰言。此相定隨二見
T2263_.66.0463b09: 性一。若定隨レ見。生トイハハ二無記果一。非三性決定各引二

T2263_.66.0463b10:

自果一

云云如二第二卷轉
識頼耶抄一也

T2263_.66.0463b11: 滅法待因
T2263_.66.0463b12: 問。大乘意。可レ許二滅法待

因耶　答。不レ然　
T2263_.66.0463b13: 付レ之諸法生時。既待二因縁一。此法滅時。豈不
T2263_.66.0463b14: レ待レ因耶。況由二霜雪一。青葉忽改二其色一。依二懺
T2263_.66.0463b15: 悔一罪障速得二消滅一。若不レ許二滅法待因之義一
T2263_.66.0463b16: 者。此等事頗難レ立耶。是以大般若經云二不見
T2263_.66.0463b17: 有法無因而滅一。馬勝三諦偈云二此法因縁

T2263_.66.0463b18:

滅一

云云

加之淄洲大師釋二最勝王經一切諸

T2263_.66.0463b19: 法從因縁生之文一。此但擧三因縁生必定有二因

T2263_.66.0463b20:

縁滅一。是影略言。不レ説レ滅也

云云

如何

T2263_.66.0463b21: 答。滅法待因之義。正量部師所立也。大乘
T2263_.66.0463b22: 及小乘中餘部。全不レ許レ之。凡有爲法。纔レ生
T2263_.66.0463b23: 即滅。生時雖レ假二因力一。其體任運滅。不レ待レ因
T2263_.66.0463b24: 也。就レ中滅是無法。若待二其因一。可二有體法一。
T2263_.66.0463b25: 是以論中。破二正量部義一。有爲法滅。不レ待レ因

T2263_.66.0463b26:

故。滅若待レ因。應レ非レ滅故

云云

但至下依二霜

T2263_.66.0463b27: 雪一青葉滅云難上者。凡相違因者。能相違所相
T2263_.66.0463b28: 違相對名二相違一。黄葉能相違也。青葉所相違
T2263_.66.0463b29: 也。霜雪與二青葉ト相違セル黄葉一爲レ因之時。黄
T2263_.66.0463c01: 葉カ果ハ忽生シ青葉即滅也。與二後黄葉一爲レ因。
T2263_.66.0463c02: 非レ爲二前青葉ノ滅スル因一。故疏云。大乘滅相。雖
T2263_.66.0463c03: レ不レ待レ因。相違因與二後後法一爲二生因一。與二前

T2263_.66.0463c04:

法一相違ヲ名二相違因一非下與二前法滅一爲

因也

云

T2263_.66.0463c05:

云

燈云。今謂本釋取二黄等爲

果。即黄等因

T2263_.66.0463c06:

云云

若望二青葉滅一。直爲レ因者。豈有二順益

T2263_.66.0463c07: 義一耶。因者。順益義故也。是以義燈中破下西
T2263_.66.0463c08: 明等爲二青葉滅一爲レ因之義上。由二此等道理一。
T2263_.66.0463c09: 成下與二黄葉一爲レ因之旨上。演祕破二有人一之意。亦
T2263_.66.0463c10: 以爾也。次依二懺悔一滅二罪障一。又可レ准レ之。懺悔
T2263_.66.0463c11: 爲ヲ以二正見因一。罪障自滅。正見若不レ生。罪障須二
T2263_.66.0463c12: 相續生一。正見既生故。罪障押レテ不レ起。非二待レ因
T2263_.66.0463c13: 滅一也。故最勝疏云。雖二滅不

符レ因。據二見生一

T2263_.66.0463c14:

説＊

文

　次上文此但擧因縁生等者。非レ云二滅

T2263_.66.0463c15: 法直待一因也。懺悔與二正見一爲レ因。故不レ生
T2263_.66.0463c16: 罪障。其不生之所以。即由下懺悔與二正見一爲

T2263_.66.0463c17:

因

爲言

　故彼疏云。由二懺悔因縁一。令二彼不

起。

T2263_.66.0463c18:

亦名爲レ滅。即待一因滅也＊

云云

大般若等説

T2263_.66.0463c19: 可レ准レ之

T2263_.66.0463c20:

尋云。十因章中。十因皆持業釋＊

云云

何。

T2263_.66.0463c21: 相違因ヲ云二之因一耶
T2263_.66.0463c22: 答。此章問也。答レ之。但與二黄葉一爲レ因不下
T2263_.66.0463c23: 與二已滅青等一爲

因。即是能相違即因故。

T2263_.66.0463c24:

名二相違因一。相違果者。謂黄葉是＊

云云

能

T2263_.66.0463c25: 相違者。黄葉也。霜雪因上。立二果タル相違
T2263_.66.0463c26: 名一名二相違因一時ニハ能相違即因也。如レ云二
T2263_.66.0463c27: 因得果名名相違一也。因得二果名一耶ヌレハ。

T2263_.66.0463c28:

相違名。成二因名一。故云二相違即因一也

此外有二
別義一。

T2263_.66.0463c29:

如二因明相違
因抄一也

◎

T2263_.66.0464a01:

論第八卷同學鈔第一

終

T2263_.66.0464a02:
T2263_.66.0464a03:
T2263_.66.0464a04: 論第八卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0464a05:
T2263_.66.0464a06:   十五依處下
T2263_.66.0464a07:   自乘相引
T2263_.66.0464a08: 彼非因縁故
T2263_.66.0464a09: 望初自果
T2263_.66.0464a10: 牽引因通已潤歟
T2263_.66.0464a11: 依眞見隨順立等無間縁歟
T2263_.66.0464a12: 依眞見依處立所縁縁歟
T2263_.66.0464a13: 正位有漏善
T2263_.66.0464a14: 三性眞如
T2263_.66.0464a15: 士用依處得異熟果歟
T2263_.66.0464a16: 遠望當現
T2263_.66.0464a17: 無間滅依處得等流果歟
T2263_.66.0464a18: 疏中脱略
T2263_.66.0464a19: 境界依處得士用果歟
T2263_.66.0464a20: 太寛太狹
T2263_.66.0464a21: 士用依處得士用果歟
T2263_.66.0464a22: 清淨相違因
T2263_.66.0464a23:
T2263_.66.0464a24:
T2263_.66.0464a25: 論第八卷同學鈔第二
T2263_.66.0464a26:
T2263_.66.0464a27:   ◎十因二因相攝

T2263_.66.0464a28:

能生因

牽引。生起。引發。定異。同
事。不相違。六因中因縁法

T2263_.66.0464a29:

方便因

隨説。觀待。攝受。相違。已上
四因。全前六因中。非因縁法

T2263_.66.0464b01: 已上今論實意也

T2263_.66.0464b02:

菩薩地説

牽引種子　生起種子　名能二生因一
所餘諸因　方便因攝

T2263_.66.0464b03: 論會二此文一有二二説一
T2263_.66.0464b04: 初解意云。牽引。生起。名二能生因一者。非二唯
T2263_.66.0464b05: 第三第四二因一。牽引。生起。引發。定異。同
T2263_.66.0464b06: 事。不相違六因中。因縁種未潤ヲ名二牽引一。已
T2263_.66.0464b07: 潤名二生起一。非二唯二因一也。所餘因者。隨説。觀
T2263_.66.0464b08: 待。攝受。相違ノ四因全及六因中非二因縁一法。
T2263_.66.0464b09: 皆名二所餘一。非二唯八因一
T2263_.66.0464b10: 後解意云。牽引生起名二能生因一者。唯第三
T2263_.66.0464b11: 第四二因也。此二因中。雖レ有下非二因縁一法上。因
T2263_.66.0464b12: 縁種勝。故指二彼勝一。偏攝二能生因一也。所餘因
T2263_.66.0464b13: 名二方便因一者。餘八因也。八因中雖レ有二因縁

T2263_.66.0464b14:

種一。増上多也。顯也。故偏説レ之

爲言

T2263_.66.0464b15:

尋伺地

説生起因。是能
生因。餘方便攝

T2263_.66.0464b16: 初解意云。生起因攝二能生因一者。非二唯第四
T2263_.66.0464b17: 生起因一。六因中現種因縁。皆名二生起因一。餘方
T2263_.66.0464b18: 便攝者。非二唯餘九一。生起中。非因縁法。亦
T2263_.66.0464b19: 名レ餘也
T2263_.66.0464b20: 後解意云。生起者。唯第四生起因也。餘者。餘
T2263_.66.0464b21: 九因也。生起因中。雖レ有二非因縁種一。生起去
T2263_.66.0464b22: レ果近故。親因縁法顯也。故偏説レ之。牽引中
T2263_.66.0464b23: 雖レ有二因縁種一。此因＊去レ果遠故。親因縁隱故

T2263_.66.0464b24:

不レ説レ之

爲言

　餘九因名二方便因一者。餘九因

T2263_.66.0464b25: 中。雖レ有下非二方便因一之法上。増上多故偏説レ之

T2263_.66.0464b26:

爲言

T2263_.66.0464b27: 自乘相引
T2263_.66.0464b28: 問。付二隨説等十四一。三乘相望 &MT06279;

可レ有二引發因

T2263_.66.0464b29:

義一耶　若有者。論明二引發因一。同類勝行

云云

T2263_.66.0464c01: 三乘既各別也。何云二同類一耶。依レ之大師瑜

T2263_.66.0464c02:

伽略纂。自乘相引

云云

若依レ之爾者。三界相

T2263_.66.0464c03: 望 &MT06279;

已許レ有二引發因一。三乘相望 &MT06279;

＊何無二此因一

T2263_.66.0464c04:

耶。是以本疏中。三乘相望。有二引發因一

見タリ

T2263_.66.0464c05: 如何
T2263_.66.0464c06: 答。約二三乘種姓一。定不定姓異也。若定姓者。
T2263_.66.0464c07: 全不レ可レ有二引發因一。若不定姓人所具各別乘
T2263_.66.0464c08: 姓者。彼此相望。可レ有二此因一。但不レ可レ有二同類
T2263_.66.0464c09: 勝行義一云難ハ非也。同類者。同性義也。三乘
T2263_.66.0464c10: 種姓。同是善性也。豈非二同類一耶。於二瑜伽抄一
T2263_.66.0464c11: 者。不定姓所具乘性。隨レ宜爲レ因。於二五乘一大
T2263_.66.0464c12: 論レ之。一不定姓ノ自乘也。＊何違二自乘相引釋一
T2263_.66.0464c13: 耶。仍無レ過歟
T2263_.66.0464c14: 彼非因縁故
T2263_.66.0464c15: 問。付二十因二因相攝一。且以二引發因中現行
T2263_.66.0464c16: 熏種子一。不ル &T069222;

ハレ攝二能生因一。有二何故一耶。疏云。彼

T2263_.66.0464c17:

非二因縁一故

云云

付レ之種現相望シテ互爲二因

T2263_.66.0464c18: 縁一者。處處所レ定也。＊何云三現行熏種子非二因
T2263_.66.0464c19: 縁一耶。依レ之論餘卷云。唯依二此二一。建

立因

T2263_.66.0464c20:

縁一

云云

T2263_.66.0464c21: 答。疏擧二所除法一。除下現カ引二自種一及引中現行ト

T2263_.66.0464c22:

異性種及涅槃トノ等上云畢。重彼非因縁故

云云

T2263_.66.0464c23: 非二因縁一云故ハ指レ引二現行及涅槃トノ等一也。非下
T2263_.66.0464c24: 不レ取二現行熏種子一之故上歟。或論下文云。雖
T2263_.66.0464c25: レ有二現起是能生因一。○而多間斷ヲ以此略不レ説

T2263_.66.0464c26:

云云

准レ之。非二因縁一者。非二恒相續因縁一

爲言

T2263_.66.0464c27: 今云。因縁有二多重一。親疎相對スレハ種現二類。
T2263_.66.0464c28: 因縁自類相生スレハ皆因縁也。同時異時相
T2263_.66.0464c29: 對スレハ種現相望爲二因縁一。自類相生非二因縁一。
T2263_.66.0465a01: 因果順不順相對スレハ種生現行及自類相
T2263_.66.0465a02: 生名二因縁一。現行熏種子。非二因縁一也。現行
T2263_.66.0465a03: 顯現法故。無レ順二因義一故也。今能生因。除二
T2263_.66.0465a04: 現行熏種子一者。是因果順不順對之意歟
T2263_.66.0465a05: 望初自果
T2263_.66.0465a06: 問。西明意。以二一種子一望二初自果一。名二生起

T2263_.66.0465a07:

因一。望二後自果一。名二牽引因一

云云

燈師可レ許レ之

T2263_.66.0465a08: 耶　燈師不レ許也　付レ之牽引因之名。望二
T2263_.66.0465a09: 遠自果一立。生起因之稱。對二近果一得。西明立二
T2263_.66.0465a10: 此義一。尤有二其謂一。依レ之瑜伽論中。一切種子。
T2263_.66.0465a11: 望二後自果一。名二牽引因一○即諸種子。望二初自

T2263_.66.0465a12:

果一。名二生起因一

云云

如何

T2263_.66.0465a13: 答。今論意。依二潤未潤不同一。分二牽引生起二
T2263_.66.0465a14: 因一。故六因中。諸未潤種。名二牽引因一。已潤爲二
T2263_.66.0465a15: 生起因一。而西明等意。牽引モ通二已潤一。生起因モ

T2263_.66.0465a16:

亙二未潤一

云云

付二此義一先ツ難云。　牽引生起

T2263_.66.0465a17:

二種何殊

云云

此上轉救云。正生二現果一名二生

T2263_.66.0465a18:

起一。即此已潤種ヲ望二後自果一名二牽引一

云云

燈家

T2263_.66.0465a19:

重難云。准レ此即應二生起生レ初。牽引居

後＊

云

T2263_.66.0465a20:

云

又論上文ニ云。牽引因ヲハ説二未成熟位一。生起

T2263_.66.0465a21: 因ヲハ述二已成熟位一。對二一果一以二種子熟未熟一。
T2263_.66.0465a22: 爲二二因差別一。西明義勢。深違二此文一破也。
T2263_.66.0465a23: 但於二瑜伽論文一者。正見二彼文一云。一切種子。
T2263_.66.0465a24: 望二後自果一。名二牽引因一○即諸種子。望二初自

T2263_.66.0465a25:

果一。名二生起因一

云云

此文對二別別果一説二二因一

T2263_.66.0465a26: 也。望二後果一説二牽引＊因一。略不レ擧二生起因一。對二
T2263_.66.0465a27: 初果一出二生起一。略不レ論二牽引因一也既是別
T2263_.66.0465a28: 意也。何爲二相違一。重意云。今論於二一具果一。未
T2263_.66.0465a29: 潤己潤ヲ。爲二二因差別一。彼論望二別別果一。説二二
T2263_.66.0465b01: 因隨一一也。而西明要集等。已潤生起種子ヲ即
T2263_.66.0465b02: 對二後果一。爲二牽引因一故。牽引通二已潤一云故。
T2263_.66.0465b03: 蒙二難破一也
T2263_.66.0465b04: 一義云。伽抄釋下望後自果名二牽引因一等文上。
T2263_.66.0465b05: ＊云。如二識種子一。望二老死果一。是牽引因。若望二

T2263_.66.0465b06:

名色一。是生起因是此中意

云云

意云。識支種

T2263_.66.0465b07: 子。至二已潤位一。正生二現行一之時。望二名色支一。
T2263_.66.0465b08: 爲二初自果一。此已潤種。却談二未潤時一。望二餘
T2263_.66.0465b09: 生ノ生老死果一。爲二牽引因一。是別廢立也
T2263_.66.0465b10: 尋云。識支種子ヲ望レハ二名色現行一。是別類
T2263_.66.0465b11: 也。何爲二生起因一耶
T2263_.66.0465b12: 答。約二雜亂體一論レハレ之。識支亦是名色支攝
T2263_.66.0465b13: 故
T2263_.66.0465b14: 牽引因通已潤歟
T2263_.66.0465b15: 問。付二十因一。牽引因可レ通二已潤一耶　答。不レ爾
T2263_.66.0465b16: 也　付レ之論云。彼六因中。諸因縁種。皆攝

T2263_.66.0465b17:

在此二位中一故

云云

既以二生起因種子一。攝二牽

T2263_.66.0465b18: 引因一。豈非二已潤種一耶。加之大論釋二牽引因一
T2263_.66.0465b19: 云。無明等已生已長種子。望二餘生ノ生老

T2263_.66.0465b20:

等一。爲二牽引因一

云云

已生已長者。非二已潤種一

T2263_.66.0465b21: 耶
T2263_.66.0465b22: 答。牽引因。唯取二未潤種一也。故論上文。明二習
T2263_.66.0465b23: 氣依處一。云二謂内外種未成熟位一畢。即依二

T2263_.66.0465b24:

此處一立二牽引因一。謂能牽二引遠自果一故

云云

但

T2263_.66.0465b25: 下文。彼六因中等者。釋二此文一疏。燈。其意異

T2263_.66.0465b26:

也。疏意。牽引因全ト四因少因

除二生
起因一

爲二牽引

T2263_.66.0465b27:

因一。生起因全ト四因少分

除二牽
引因一

爲二生起因一。論

T2263_.66.0465b28: 文其詞總也。實以二六因中未潤種一。爲二牽引

T2263_.66.0465b29:

因一。以二已潤種一。爲二生起因一

爲言

　燈意牽引生

T2263_.66.0465c01: 起二因。各攝二六因一也。其以二生起因一。攝二牽
T2263_.66.0465c02: 引一者。約二已潤種一。却談二未潤時一。爲二牽引＊因一
T2263_.66.0465c03: 也。以二牽引＊因一攝二生起＊因一者。於二未潤種一。
T2263_.66.0465c04: 談二被テレ潤ヲ已去ニ可

名二生起因一。攝

在生起因一

T2263_.66.0465c05:

云也

爲言

　疏談二實義一會二論文一。燈任二論文一顯二

T2263_.66.0465c06: 別義一也。次於二瑜伽論文一者。現在生老死位
T2263_.66.0465c07: 中。所レ有無明行二支。熏

成種子一。此所熏種
T2263_.66.0465c08: 子。名二已生已長一也。已生者。新熏種。已長
T2263_.66.0465c09: 者。本有種也。此新熏本有二種子。望二當來生

T2263_.66.0465c10:

老死一是未潤也。是名二索引因一

爲言

非二愛取

T2263_.66.0465c11: 所潤種一故名二已生已長一也
T2263_.66.0465c12: 尋云
T2263_.66.0465c13: 四縁依二十五依處一立。又攝二十因二因一
T2263_.66.0465c14: 事
T2263_.66.0465c15: 論云。論説ク因縁依二種子一立。依二無間滅一。立二
T2263_.66.0465c16: 等無間一。依二境界一立二所縁一。依二所餘一立二増上一

T2263_.66.0465c17:

云云

T2263_.66.0465c18: 論會二此文一有二二釋一。可レ見レ之。以二四縁一攝二
T2263_.66.0465c19: 十因二因一文略レ之◎
T2263_.66.0465c20: ◎依眞見隨順立等無間縁歟
T2263_.66.0465c21: 問。付下依二十五依處一立二四縁一義上。且依二眞見隨
T2263_.66.0465c22: 順二依處一可レ立二等無間縁一耶　答。不レ立也
T2263_.66.0465c23: 　付レ之眞見隨順二依處中。既有二前後相引
T2263_.66.0465c24: 之義一。何不レ立二等無間縁一耶。是以見二論文一。非二

T2263_.66.0465c25:

唯五六一。餘依處中。亦有二中間二縁義一故

云云

T2263_.66.0465c26: 餘依處詞。未レ嫌二眞見隨順一耶。依レ之大師餘

T2263_.66.0465c27:

處中。依二眞見依處一立二等無間縁一

云云

T2263_.66.0465c28: 答。樞要釋下依二眞見彼處一不レ立二等無間縁一。之
T2263_.66.0465c29: 所以上云。具攝

受六一辨二無漏法一。若爾有二二等
T2263_.66.0466a01: 無間縁一。眞見取二前無漏引レ後生一。故不レ取二等

T2263_.66.0466a02:

無間滅一

云云

意云。依二無間滅乃至眞實見六

T2263_.66.0466a03: 依處レ。立二一攝受因一。若第五無間滅依處之
T2263_.66.0466a04: 外。第十眞見依處。立二等無間縁一者。一攝受

T2263_.66.0466a05:

因中。有二二等無間縁一耶

爲言

　一因中有ヲ二二

T2263_.66.0466a06: 等無間縁一爲レ過故者。無間滅依處中。等無間
T2263_.66.0466a07: 縁。有漏無漏。三界九地。雜亂引生。無レ所レ簡
T2263_.66.0466a08: 也。其外眞見依處中。立二等無間縁一者。可レ有二
T2263_.66.0466a09: 唯無漏等無間縁一。若爾可レ有二二等無間縁一

T2263_.66.0466a10:

爲言

次依二隨順依處一。不レ立二等無間縁一事者。

T2263_.66.0466a11:

樞要釋云。隨順下引二上中一故

云云

意云。隨順

T2263_.66.0466a12: 依處ハ劣品引二勝品一義也。故論釋二引發因一云。

T2263_.66.0466a13:

謂能引

起同類勝行一＊

云云

等無間縁。勝劣互

T2263_.66.0466a14:

引。何依二狹依處一。立二寛等無間縁一耶

爲言

　但

T2263_.66.0466a15: 於二論文一者。餘依處言雖レ廣。顯二領受和合不
T2263_.66.0466a16: 障礙三依處一也。本疏解釋分明也。略纂違二今
T2263_.66.0466a17: 疏樞要一。是述二一釋一歟。或今疏出下立二等無間

T2263_.66.0466a18:

縁一依處上。領受和合不障礙＊

云云

而彼抄中。

T2263_.66.0466a19: 除二領受一取二眞見一。若是傳寫之人。錯二領受一爲二
T2263_.66.0466a20: 眞見一歟
T2263_.66.0466a21: 依眞見依處立所縁縁歟
T2263_.66.0466a22: 問。依二眞見依處一可レ立二所縁縁一耶　疏。不

T2263_.66.0466a23:

レ立

云云

付レ之伽抄依二眞見依處一。立二所縁

T2263_.66.0466a24:

縁一

云云

T2263_.66.0466a25: 答。無漏能助引證之義。名二之眞見依處一。既
T2263_.66.0466a26: 不レ取下成二所縁一縁之義上。何立二所縁縁一耶。略
T2263_.66.0466a27: 纂是一釋也。後念無漏縁二前念無漏一故。前
T2263_.66.0466a28: 念爲二後念一成二所縁縁一。是名二所縁縁一云意
T2263_.66.0466a29: 也
T2263_.66.0466b01: 依處等得果多少
T2263_.66.0466b02: 五果

T2263_.66.0466b03:

一異熟果

謂有漏善及不善法所
招自相續異熟生無記

T2263_.66.0466b04:

二等流果

謂習善等所引同類或似二
先業一後果隨轉

T2263_.66.0466b05: 疏云。不レ望二異類一○又同類中。如二上品一。與二
T2263_.66.0466b06: 下中品及自上品一爲レ果。非下下品與二中上
T2263_.66.0466b07: 品一爲

品。品勝而因可レ劣
T2263_.66.0466b08: 或似先業後果隨轉者○謂如三殺生得二
T2263_.66.0466b09: 短命報一。是先業之同類○即無記果與二
T2263_.66.0466b10: 自業一相似。與二不善一爲二同＊類一○實増上
T2263_.66.0466b11: 果。然假名二等流一。非二同性果一故。實業所感

T2263_.66.0466b12:

○

云云

T2263_.66.0466b13:

三離繋果

謂無漏道斷レ障所
レ證善無爲法

T2263_.66.0466b14:

四士用果

謂諸作者假二諸作
具一所レ辨事業

T2263_.66.0466b15: 祕云。按二瑜伽一云。諸有一類。於二現法中一。依

T2263_.66.0466b16: 止隨一工巧業處一。起二士夫用一。所謂農作シ商
T2263_.66.0466b17: 賈シ事レ王晝夜竿數シ占卜等事。由レ此

T2263_.66.0466b18:

成

辨諸稼穡等ト財利等果一名二士用果一

云

T2263_.66.0466b19:

云

T2263_.66.0466b20: 疏云。有二二説一。一者唯士夫爲レ因所レ得是
T2263_.66.0466b21: 士用果。因唯假者。非二少實法一。第二師意。
T2263_.66.0466b22: 心心所倶等。亦得二此果一。即不二唯士夫假者
T2263_.66.0466b23: 爲

因○前師唯有爲小分ノミヲ爲二果體一。士
T2263_.66.0466b24: 夫カヲ所レ辨故。第二師即通無爲モ亦是果
T2263_.66.0466b25: 體。因法ヲハ爲レ作者。縁法爲二作具一故。從レ喩

T2263_.66.0466b26:

爲レ名

云云

T2263_.66.0466b27:

五増上果

謂除二前四一。
餘所得果

T2263_.66.0466b28: 依二十五依處一得二五果一事
T2263_.66.0466c01: 論云。瑜伽等説習氣依處ヲ以得二異熟果一。隨順
T2263_.66.0466c02: 依ヲ以得二等流果一。眞見依處ヲ以得二離繋果一。士用

T2263_.66.0466c03:

依處ヲ以得二士用果一。所餘依ヲ以得二増上果一

云云

T2263_.66.0466c04: 會二瑜伽等文一有二二師一
T2263_.66.0466c05: 初師

T2263_.66.0466c06:

習氣依處

習氣處言。顯二諸依處一。
感二異熟果一。一切功能

T2263_.66.0466c07:

人士用師五依處

習氣。有潤。差別。
和合。不障礙

T2263_.66.0466c08:

法士用師七依處

加二作用
士用一

T2263_.66.0466c09:

隨順依處

隨順處言。顯二諸依處一。
引二等流果一。一切功能

T2263_.66.0466c10:

人士用師七依處

習氣。有潤。眞見。隨順。
差別。功能和合。不障礙

T2263_.66.0466c11:

法士用＊師九依處

加二士用。作用一。
或八除二作用一

T2263_.66.0466c12:

眞見依處

眞見處言。顯二諸依處一。
證二離繋果一。一切功能

T2263_.66.0466c13:

人士用五依處

眞見。隨順。差別功
能。和合。不障礙

T2263_.66.0466c14:

法士用七依處

加二作用。
士用一

T2263_.66.0466c15:

士用依處

士用處言。顯二諸依處一。
招二士用果一。一切功能

T2263_.66.0466c16:

人士用五依處

領受。士用。作用。
和合。不障礙

T2263_.66.0466c17:

法士用十一依處

領受。習氣。有潤。無間滅。士
用。作用。眞見。隨順。差別功

T2263_.66.0466c18:

能。和合。
不障礙

T2263_.66.0466c19:

所餘依處

所餘處言。顯二諸依處一
得二増上果一。一切功能

T2263_.66.0466c20: 疏云。此據テ二別體一。謂語境界ト根障礙ト依處
T2263_.66.0466c21: 全餘十一小分
T2263_.66.0466c22: 第二師

T2263_.66.0466c23:

習氣

唯屬二
第三一

T2263_.66.0466c24: 雖二異熟因餘處亦有。此處亦有一。非二異熟
T2263_.66.0466c25: 因一。而異熟因去レ果相遠。習氣亦爾。故此
T2263_.66.0466c26: 偏説

T2263_.66.0467a01:

隨順

唯屬二第
十一處一

T2263_.66.0467a02: 而此因招レ勝行相顯。隨順亦爾。故偏説
T2263_.66.0467a03: レ之

T2263_.66.0467a04:

眞見

唯詮二
第十一

T2263_.66.0467a05: 而此證二離繋一相顯故偏説

T2263_.66.0467a06:

士用

唯詮二
第九一

T2263_.66.0467a07: 而名相顯是故偏説

T2263_.66.0467a08:

所餘

唯屬二餘十
一處一

T2263_.66.0467a09: 而此十一。多招二増上一。餘已顯餘故此偏
T2263_.66.0467a10: 説
T2263_.66.0467a11: 疏云。第二師説五果體性寛狹如レ前。但釋二
T2263_.66.0467a12: 論文一。有二盡理不盡一。爲レ異二於前一
T2263_.66.0467a13: 十因四縁得果多少

T2263_.66.0467a14:

異熟果

牽引。生起。定異。同事。不相違＊因。
増上縁。法士用師加二觀待一

T2263_.66.0467a15:

等流果

牽引。生起。攝受。引發。定異。
同事。不相違＊因。因縁。増上

T2263_.66.0467a16:

離繋果

攝受。引發。定異。同
事。不相違。増上縁

T2263_.66.0467a17:

人士用

觀待。攝受。同事。
不相違。増上縁

T2263_.66.0467a18: 士用果

T2263_.66.0467a19:

法士用

觀待。牽引。生起。授受。引發。定
異。同事。不相違。三縁除二所縁縁一

T2263_.66.0467a20:

増上果

十因。四縁。
一切容得

T2263_.66.0467a21: 正位有漏善
T2263_.66.0467a22: 問。資糧加行正位有漏善。可レ感二異熟果一耶
T2263_.66.0467a23: 兩方。若感者。正位善根。憎二背三有一。正向二
T2263_.66.0467a24: 佛果一。何感二異熟果一。是以本論中。解脱。決

T2263_.66.0467a25:

擇善根。非二集諦因一

云云

若感二異熟果一者。何

T2263_.66.0467a26: 非二集諦一耶。加之縁起經中。内法異性ノ不

T2263_.66.0467a27:

放逸人ノ福不動行。非二無明所發一

云云

若非二無

T2263_.66.0467a28: 明所發一行者。何成二異熟因一耶。依レ之今演祕
T2263_.66.0467a29: 中。會下一切善根皆向二佛果一之文上。據二三乘無

T2263_.66.0467b01:

漏及資糧加行正位漏善説一

云云

若依レ之

T2263_.66.0467b02: 爾者。見二論餘卷文一。聞熏習中。有漏性者。是

T2263_.66.0467b03:

修所斷。感二勝異熟一

云云

此文不ルヲヤレ簡二正位傍

T2263_.66.0467b04: 位一耶。加之有漏四除離繋果之文。不ヲヤレ限二
T2263_.66.0467b05: 傍位善一耶。況資糧加行正位善。不レ感二異熟
T2263_.66.0467b06: 果一者。以レ何爲メカレ因感二十王華報一耶
T2263_.66.0467b07: 答。法花義決幷第二卷義燈作二二釋一。一云二資
T2263_.66.0467b08: 糧加行正位傍位善一。倶感二異熟果一。二云二正位
T2263_.66.0467b09: 不

感二異熟果一。此二釋中。以二不レ感之釋一爲

T2263_.66.0467b10:

レ正。故燈述二後釋一了。此釋應好

云云

隨今演

T2263_.66.0467b11: 祕中。唯作二不ト云レ感云釋一。明知。禀承實義云
T2263_.66.0467b12: 事。凡正位善者。般若亡レ相無相善心也　既
T2263_.66.0467b13: 無二我執間起義一。何爲二生死因一耶。況既名二順
T2263_.66.0467b14: 解脱分。順決擇分善根一。明知。與二流轉一相違。
T2263_.66.0467b15: 不レ感二三有果一云事。是以本論中。解脱。決擇

T2263_.66.0467b16:

善法種子。非二集諦因一。與二流轉一相違故

云云

T2263_.66.0467b17: 但聞熏習中有漏性者等文。合

説正位善助
T2263_.66.0467b18: 感ト傍位善正感トヲ一也。非レ云三正位善正感二異
T2263_.66.0467b19: 熟果一也。故義決云。又正二位不レ能二正感一

T2263_.66.0467b20:

云云

嫌二正感一許二助感一之旨　解釋明也。有漏

T2263_.66.0467b21: 有四除離繋果之文。准レ之可レ會。十王華報。
T2263_.66.0467b22: 以二傍位有相善一。爲二其業因一。無相善業。資二助
T2263_.66.0467b23: 彼業一故。亦可レ有下名二十王業一之義上也。處處
T2263_.66.0467b24: 相違。准レ之可レ知
T2263_.66.0467b25: 尋云。正位善有二助感義一云事。若有二其證一
T2263_.66.0467b26: 耶
T2263_.66.0467b27: 答。瑜伽五十一卷ニ解脱決擇善法種子非二
T2263_.66.0467b28: 集諦一。與二流轉一相違故云＊畢。所餘世間善
T2263_.66.0467b29: 根因ト此明感。傍位又能感二當來可愛異

T2263_.66.0467c01:

熟果一

云云

無性攝論明二加行無分別智一。此

T2263_.66.0467c02: 非二異熟因一。能對

治彼一故。即増上果假

T2263_.66.0467c03: 立異熟一。由レ此資

熏餘有漏業一。令レ感二異

T2263_.66.0467c04:

熟一

云云

T2263_.66.0467c05: 三性眞如
T2263_.66.0467c06: 問。付二虚空等八無爲一。且以二善等三性眞如一。

T2263_.66.0467c07:

可レ攝二離繋果一耶　進云。疏ニ攝

云云

付レ之

T2263_.66.0467c08: 依二無漏道一斷レ障所レ證無爲。名二離繋果一。三性
T2263_.66.0467c09: 眞如。非二斷障所得一。何爲二離繋果一耶。以レ例
T2263_.66.0467c10: 思レ之。虚空等無爲。既非二離繋果一。此亦可
T2263_.66.0467c11: レ爾。加之顯揚論中。立二四種離繋一。若以二三性
T2263_.66.0467c12: 眞如一。攝二離繋果一者。四種離繋中何耶
T2263_.66.0467c13: 答。論二正離繋果體一者。釋滅。不動。總受滅
T2263_.66.0467c14: 三無爲是也。故論云。三者離繋。謂無漏道斷

T2263_.66.0467c15:

障所證。善無爲法

云云

但疏云二三性眞如一者。

T2263_.66.0467c16: 擧二離繋果所依體一也。擇滅等。依レ如假立故
T2263_.66.0467c17: 也。疏合擧二離繋果正體ト所依體一也。四種離
T2263_.66.0467c18: 繋中。攝二簡擇煩惱究竟離繋一也。擇滅等所依
T2263_.66.0467c19: 故。太抄云。此中意説。若假實別論。約二詮門一
T2263_.66.0467c20: 者。即於下眞如上約二斷煩惱一中上。名爲二擇滅一。擇
T2263_.66.0467c21: 滅中分出二不動。想受滅一○約二假談門一。即虚
T2263_.66.0467c22: 空ト非擇滅トハ唯無記。故對法論云。勝義無記
T2263_.66.0467c23: 者。謂虚空無爲ト非擇滅無爲トテリ。又此二無爲。
T2263_.66.0467c24: 皆由レ不二斷障一所レ顯故○若攝假從實前。五
T2263_.66.0467c25: 無爲皆是三性眞如ヲ體トスル也。即此眞如ヲ名二離

T2263_.66.0467c26:

繋果一

云云

前義依二此釋意一
歟。可レ翫之

T2263_.66.0467c27: 有人云。破文云。八無爲中不動。想受滅。擇滅トノ

T2263_.66.0467c28:

三カ性タル眞如是

云云

三者。簡二餘五一。性眞如者。

T2263_.66.0467c29: 簡二識變一。取二依如一之意也
T2263_.66.0468a01: 難云。若爾猶捨二三無爲一。偏取二性タル眞如一耶。
T2263_.66.0468a02: 若取二依如一者。可レ云二依レ如三無爲一。文章似
T2263_.66.0468a03: レ倒
T2263_.66.0468a04: 尋云。四種離繋者何耶
T2263_.66.0468a05: 顯揚十八云。四種離繋者。謂縁差脱畢
T2263_.66.0468a06: 竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦樂暫時

T2263_.66.0468a07:

離繋。心心所法暫時離繋

云云

T2263_.66.0468a08: 士用依處得異熟果歟
T2263_.66.0468a09: 問。法士用ヲ云師意。依二士用依處一。可レ得二異熟
T2263_.66.0468a10: 果一耶　若得者。本疏出下得異熟果一依處上。列二
T2263_.66.0468a11: 習氣。有潤。差別功能。和合。不障礙五依處一
T2263_.66.0468a12: 了。若法作用依處。亦得二此果一。即六依處得

T2263_.66.0468a13:

也

云云

既不レ出二士用依處一。知。不レ得二異熟果一

T2263_.66.0468a14: 云事。若依レ之爾者。法士用其義廣。以二善惡
T2263_.66.0468a15: 業一。名二士用依處一者。何不レ得二異熟果一耶。況
T2263_.66.0468a16: 作用士用。同所作也。作用依處。既得二異熟
T2263_.66.0468a17: 果一。士用何不レ然耶
T2263_.66.0468a18: 答。士用依處。可レ得二異熟果一也。正見二論文一。謂

T2263_.66.0468a19:

攝

受五一辨二有漏法一。＊

云云

辨ニハ二心心所一。具二五

T2263_.66.0468a20:

依處一。辨ニハ二餘色等一除二前三依處一

無間滅。境界。
根三依處

T2263_.66.0468a21:

但取二後二一

士用
作用

　若爾後二依處。既通能辨二

T2263_.66.0468a22: 色心果一。異熟既有漏果也。豈不レ依二士用作用
T2263_.66.0468a23: 二依處一耶。故演祕云。後二通能辨二色心果一。異
T2263_.66.0468a24: 熟既是有漏果收。何得レ不ト云 &T069222;

ヲレ依二作用士用一

T2263_.66.0468a25:

＊

云云

疏既引二謂攝受五辨有漏法文一。明知。

T2263_.66.0468a26: 以二士用依處一。爲二異熟果能得依處一也。但疏
T2263_.66.0468a27: 云二即六依處得也一者。士用作用。同所作故。
T2263_.66.0468a28: 合二二依所一爲レ一。云二六依處一也。實七依處
T2263_.66.0468a29: 也
T2263_.66.0468b01: 今云。疏依二法作用義一。加二作用一之時。幷二前
T2263_.66.0468b02: 五依處一。只云二六依處一也。至二下文一士用果

T2263_.66.0468b03:

有二二説一此亦應レ爾

云云

此二説中。法士用

T2263_.66.0468b04:

義。亦可レ得二異熟果一

爲言

　何守二上文一。不レ顧二下

T2263_.66.0468b05: 文一耶。演祕云二由此義准可依六處一者。結二前
T2263_.66.0468b06: 段一也。至二下士用文一者。須レ云二由斯義准可依
T2263_.66.0468b07: 七處一也
T2263_.66.0468b08: 尋云。若爾祕何釋二上作用文一。云二何得不依
T2263_.66.0468b09: 作用士用一耶
T2263_.66.0468b10: 答。爲レ證下法作用師得二異熟果一之義上。引二謂
T2263_.66.0468b11: 攝授五辨有漏法一。其中後二。亙二色心等一
T2263_.66.0468b12: 故。異熟果可レ待二士用作用一證也。士用付二
T2263_.66.0468b13: 所引文一。因ニ所レ來也。下法士用處ニモ亦可レ引二
T2263_.66.0468b14: 此文一。一處ニ先立テ引二二證一歟。仍演祕云二何
T2263_.66.0468b15: 得不依士用作用一也。然而正釋二作用一之文

T2263_.66.0468b16:

故。結文云二由＊此義准可依六處一也

此愚推
尤得二疏

T2263_.66.0468b17:

祕意一歟。雖二少
事一可レ祕レ之

T2263_.66.0468b18: 遠望當現

T2263_.66.0468b19:

問。牽引因中。有二因縁種一

云云

爾者以二牽引

T2263_.66.0468b20: 因一。望二當現行一。實爲二因縁一歟　兩方。若望二當
T2263_.66.0468b21: 現行一。爲二因縁一者。種子生現行因縁。必同時
T2263_.66.0468b22: 也。如レ云二及起同時自類現果一。未潤種子ヲ望二
T2263_.66.0468b23: 當現行一。豈爲二實因縁一耶。是以本疏中。出下

T2263_.66.0468b24:

得二等流果一依處上。習氣望二自類種一

云云

又下

T2263_.66.0468b25: 文於二十二有支一。分

別スルニ四縁一。以二識等五支一。

T2263_.66.0468b26:

望レハ二生老死一非二因縁一

云云

又義燈餘卷ニ明二牽

T2263_.66.0468b27:

引因ノ因縁一。自類相生因縁

云云

若依レ之爾

T2263_.66.0468b28: 者。既望二遠自果一。立二牽引因一。於二此因一論二因
T2263_.66.0468b29: 縁一。豈不レ望二當現行一耶。依レ之大師略纂幷別

T2263_.66.0468c01:

抄中。望二當果一爲二因縁一

云云

旁不レ明如何｣

T2263_.66.0468c02: 答。以二牽引因一。直望二當果一。非二實因縁一。疏等流
T2263_.66.0468c03: 果ニ但出二自類相生邊一。此意也。但至二生起因
T2263_.66.0468c04: 位一正生二現行一之時。却談二未潤牽引之義一。牽
T2263_.66.0468c05: 引因望二自現行一。可レ爲二因縁一。故論云。彼六因

T2263_.66.0468c06:

中。諸因縁種。皆攝

在此二位中一故

云云

略

T2263_.66.0468c07: 纂等亦依二此義門一。處處各依一邊一。不レ可レ爲二

T2263_.66.0468c08:

相違一

矣　已上禀承義也。又有二上人
御義一。如二第七卷尋思抄一

T2263_.66.0468c09: 無間滅依處得等流果歟
T2263_.66.0468c10: 問。付二十五依處得果一。且依二無間滅依處一。可
T2263_.66.0468c11: レ得二等流果一耶　答。不レ得　付レ之無間滅依
T2263_.66.0468c12: 處。既有下引二等勝果一之義上。是豈非レ引二等流果一
T2263_.66.0468c13: 耶。依レ之大師餘處。以二所縁縁。等無間縁一。

T2263_.66.0468c14:

得二等流果一

云云

加之以レ例案レ之。釋二第八果

T2263_.66.0468c15:

相一。現行第八識前後相引スルヲ爲二等流果一

云云

T2263_.66.0468c16: 如何
T2263_.66.0468c17: 答。疏釋二此事一。無間滅依。所望不同。或以二下

T2263_.66.0468c18:

品後念果一故。亦不レ説レ得

云云

意云。無間滅

T2263_.66.0468c19: 依處者。三界九地。三性漏無漏等雜亂引生。
T2263_.66.0468c20: 無二互所

簡。而等流果。以二等ト劣トノ因一。引二等ト
T2263_.66.0468c21: 勝トノ果一無二雜亂引生之義一。其相既殊故不
T2263_.66.0468c22: レ得二等流果一也。故演祕云。故依レ疏斷。以三無間
T2263_.66.0468c23: 縁形

對九品一。非二定隨順一。故論不レ取得二等流

T2263_.66.0468c24:

果一

云云

但於二三身章一者。見二一具文一。等無間

T2263_.66.0468c25: 縁。所縁縁。定得二増上果一。必無二離繋一。等流及

T2263_.66.0468c26:

士用。或有或無

云云

文不レ云二唯等無間縁一。亦

T2263_.66.0468c27: 廣擧二四果一。何必云レ得二等流果一耶。若執二彼文一
T2263_.66.0468c28: 者。所縁縁豈得二士用及等流果一耶。故知。
T2263_.66.0468c29: 隨レ宜可レ得二文意一
T2263_.66.0469a01: 疏中脱略
T2263_.66.0469a02: 問。本疏中。述二法士用師義一。云下以二領受等十
T2263_.66.0469a03: 一依處一得中士用果上。不レ擧二根依處一者。撲揚大
T2263_.66.0469a04: 師如何釋レ之耶。祕云。實根依處ヲ以。亦得二此

T2263_.66.0469a05:

果一。疏中脱略。但言二十一一。非二疏本意＊

云云

T2263_.66.0469a06: 付レ之正見二疏文一。釋二士用處言ス顯諸依處等
T2263_.66.0469a07: 文一云。第二師説法。亦名二士夫一。即領受。習氣。
T2263_.66.0469a08: 有潤。無間滅。士用。作用。眞見。隨順。差別功

T2263_.66.0469a09:

能。和合。不障礙十一依處得

云云

列レ名結レ數。

T2263_.66.0469a10:

其文分明也。何云レ脱

略根依處一耶

是一

又明二

T2263_.66.0469a11: 別體増上果能得依處一。取二根依處全一。若有下

T2263_.66.0469a12:

得二士用果一之義上者。何不レ云二少分一耶

是二

又

T2263_.66.0469a13: 釋二不爾便應太寛太狹之文一。明二士用依處
T2263_.66.0469a14: 太狹過一云。或十依處。亦得二此果一。若不レ攝

T2263_.66.0469a15:

レ彼者。亦太狹過

云云是三

又釋二雖士用果餘

T2263_.66.0469a16:

處亦招等文一。非二餘四或十依處無一也

云云

十

T2263_.66.0469a17: 依處者。前十一依處中。除二士用一也。若根依
T2263_.66.0469a18: 處得二士用果一者。何此等文不レ言二十一依處一

T2263_.66.0469a19:

耶

是四

　准二疏上下一。擧ハ二十一依處一。大師本意ナリト

T2263_.66.0469a20:

見タリ

何云レ非二疏本意一耶。依レ之人師述二士

T2263_.66.0469a21: 用處言顯諸依處文一。領受等十一依處。除コトハ二

T2263_.66.0469a22:

根依處一無レ力故

云云

准二餘師釋一。實可レ除二根

T2263_.66.0469a23:

依處一

是五

如何

T2263_.66.0469a24: 答。見三本疏上文釋二士用依處一。法士用云師
T2263_.66.0469a25: 意。眼識生時。以二眼根及眼根種子一。爲二士用

T2263_.66.0469a26:

依處一＊

云云

而士用依處。必得二士用果一。明知。

T2263_.66.0469a27: 根依處定可レ得二士用果一云事。以二上文一推二下
T2263_.66.0469a28: 文一。士用果能得依處。不レ列二根依處一者。是脱
T2263_.66.0469a29: 略也。撲揚探二疏主實意一。如レ此釋也。但別體
T2263_.66.0469b01: 増上果ニ取二根全一者。根依處雖レ得二士用果一。
T2263_.66.0469b02: 對スルニ二餘依處一疏遠故。疏主且脱

略之一畢
T2263_.66.0469b03: 故。以二根依處全一。得二別體増上果一云也。若不
T2263_.66.0469b04: レ簡二親疏一。廣論下得二士用果一依處上者。以二根依
T2263_.66.0469b05: 處少分一。可レ得二増上果一也。上下文以二此意一可
T2263_.66.0469b06: レ會
T2263_.66.0469b07: 尋云。若如二此義一者。疏主本意トシテ且略不
T2263_.66.0469b08: レ擧二根依處一歟。若爾者何云レ非二疏中意一
T2263_.66.0469b09: 耶
T2263_.66.0469b10: 答。疏現文所レ列者。非二疏主本意一略不レ出二
T2263_.66.0469b11: 根依處一。故盡擧レ之者。可レ云二十二一。而唯擧二
T2263_.66.0469b12: 十一一者。略列レ之。非三實意唯限二十一一也

T2263_.66.0469b13:

爲言

T2263_.66.0469b14: 又尋云。疏上文非レ證。具文云。如二眼識生一。
T2263_.66.0469b15: 以二眼根及種一。爲二士用依一。以二等無間縁。所

T2263_.66.0469b16:

縁縁等一。爲二作用依一

云云

士用。作用。雖レ同二

T2263_.66.0469b17: 所作一。作用依處中。所縁縁不レ得二士用一。例
T2263_.66.0469b18: 設以レ根爲二士用依處一。何必得二士用果一耶｣
T2263_.66.0469b19: 答。士用作用。必同所作者。士夫ノ士用ヲ談
T2263_.66.0469b20: 也。若法作用士用。其果不二必同一。故作用依
T2263_.66.0469b21: 處中所縁縁。不レ得二士用果一。而得二増上果一。
T2263_.66.0469b22: 士用依處。必得二士用果一也
T2263_.66.0469b23: 又尋云。疏上文以二無間滅依處一。爲二作用依

T2263_.66.0469b24:

處一。＊了根稍親故

云云

意云。根親故爲二士

T2263_.66.0469b25:

用依處一。無間疎故。爲二作用依處一

爲言

若

T2263_.66.0469b26: 爾十一中。取二無間滅一。根親二於彼一。何不
T2263_.66.0469b27: レ擧レ之耶。又觀待因。彼此觀待疎因也。除
T2263_.66.0469b28: レ疎者。又可レ除レ之
T2263_.66.0469b29: 答。無間滅ト根依處ト親疎レ隨宜。若倶時與
T2263_.66.0469c01: レ力之故ニハ根爲レ親。自類相引故ニハ無間滅爲
T2263_.66.0469c02: レ親。上下各存二一門一
T2263_.66.0469c03: 又尋云。伽抄又不レ出二根依處一。准レ之故不
T2263_.66.0469c04: レ擧二根依處一。非二脱略一歟
T2263_.66.0469c05: 答。伽抄分二親疎一故二。略根依處一也。不レ過二
T2263_.66.0469c06: 疏釋一。況彼抄不レ擧二無間滅ヲモ一與レ疏異也。
T2263_.66.0469c07: 依レ之可レ云。境界尤疎故。今疏幷略纂。同
T2263_.66.0469c08: 不レ擧レ之。根稍雖レ親。望二能縁心一。別體ニシテ疎
T2263_.66.0469c09: 遠也。故本疏ト伽抄トニハ暫略レ之。無間滅對
T2263_.66.0469c10: レ根尤親。心法自類前後相引故。疏擧レ之。
T2263_.66.0469c11: 然而猶非二倶時一故。伽抄略レ之
T2263_.66.0469c12: 境界依處得士用果歟
T2263_.66.0469c13: 問。法士用ニ云師意。依二境界依處一。可レ得ト云二士
T2263_.66.0469c14: 用果一耶　答。不レ得也　付レ之境界爲レ因。辨二
T2263_.66.0469c15: 心心所果一。何不レ得二士用果一耶。況疏上文ニ眼

T2263_.66.0469c16:

識以二所縁縁及等無間縁一。爲二作用依處一

云云

T2263_.66.0469c17: 作用所攝所縁縁。豈不レ得二士用果一耶
T2263_.66.0469c18: 答。疏中擧ルハ下得二士用果一依處上。除二境界依處一。
T2263_.66.0469c19: 得二別體増上果一依處中。取二境界全一。演祕釋二
T2263_.66.0469c20: 其故一云。不レ取二境界一。望二彼士用之果一。而勢疎
T2263_.66.0469c21: 遠。故後二師。明二士用果一。而皆不レ許二所縁縁

T2263_.66.0469c22:

得一

云云

意云。諸作者ノ假二作具所レ辨事業一。是

T2263_.66.0469c23: 名二士用果一。而境界或有體。或無法也。僅心心
T2263_.66.0469c24: 所被二變作一。無下作者ト作具トノ用トシテ辨二事業一之勢
T2263_.66.0469c25: 力上。望二士用果一。其勢疎遠也。故以二境界依處一。
T2263_.66.0469c26: 不レ得二士用果一也。依レ之論明得二士用果一依
T2263_.66.0469c27: 處上。有二二師義一。初師僅云二増上縁得一。不レ出二所
T2263_.66.0469c28: 縁縁一。後義明述二除所縁縁餘三縁得一。不レ取二
T2263_.66.0469c29: 境界依處一云事。誠論本意ナルヲ耶。但疏上文
T2263_.66.0470a01: 不レ成レ難既不レ云三作用依處必得二士用果一。何
T2263_.66.0470a02: 爲レ難哉
T2263_.66.0470a03: 尋云。領受依處。望レ果雖二疎遠一。既得二士用
T2263_.66.0470a04: 果一。境界依處。設雖二疎遠一。何不レ得二士用果一
T2263_.66.0470a05: 耶
T2263_.66.0470a06: 答。先徳會二此事一云。領受雖レ疎。有二望レ果
T2263_.66.0470a07: 加行一故。得二士用果一。境界不レ爾故。不レ得二此

T2263_.66.0470a08:

果一

云云

T2263_.66.0470a09: 又尋云。三身章云。等無間縁。所縁縁。或

T2263_.66.0470a10:

得二等流士用一。或不レ得也

云云

既許レ有三所

T2263_.66.0470a11: 縁縁得二士用果一。豈非下境界依處得二士用
T2263_.66.0470a12: 果一之義上耶
T2263_.66.0470a13: 答。古師中。有下境界依處得二士用果一之義上。
T2263_.66.0470a14: 章依二此師意一。述二一釋一歟。或章擧二中二
T2263_.66.0470a15: 縁一。分

別四果有無一中。定有二増上一。必無二
T2263_.66.0470a16: 離繋之義一。雖レ亙二二縁一。等流士用或有或無
T2263_.66.0470a17: 義。隨レ宜可レ得レ意。指不レ云三所縁縁得二士用
T2263_.66.0470a18: 果一。何爲レ難耶
T2263_.66.0470a19: 又難云
T2263_.66.0470a20: 太寛太狹
T2263_.66.0470a21: 問。論中釋二本論ノ所餘依處得増上果文一。有二
T2263_.66.0470a22: 二師義一。初師意。若不レ云二顯諸依處得増上

T2263_.66.0470a23:

果一者。有二太寛太狹過一

云云

爾者太狹過ヲハ如何

T2263_.66.0470a24: 釋レ之耶。疏云。如習氣中。不レ得二異熟果一者。
T2263_.66.0470a25: 即諸因縁種。隨順中不レ得二等流一者。即得二涅
T2263_.66.0470a26: 槃一。眞見亦有下不レ得二離繋一者上。引二後自類一等。領
T2263_.66.0470a27: 受中亦有下不レ得二士用一者上。如三如レ脛待二足等一。

T2263_.66.0470a28:

若不レ攝レ彼。便爲二太狹一

云云

付レ之習氣依處

T2263_.66.0470a29: 中因縁種及眞見中引二彼自類一。是得二等流果一
T2263_.66.0470b01: 者也。故疏中以二七依處一。得二等流果一。所レ謂習

T2263_.66.0470b02:

氣中因縁種乃至眞見ヲ望二自類現行一

云云

次隨

T2263_.66.0470b03: 順中得二涅槃一者。是得二離繋果一也。故疏。離繋
T2263_.66.0470b04: 果能得依處中。出二隨順依處一耶。次領受依
T2263_.66.0470b05: 處。自レ本所餘依處中在レ之。習氣等四外故。
T2263_.66.0470b06: 何今擧レ彼。若不レ攝レ之者。有二太狹過一云耶
T2263_.66.0470b07: 答。大論中。十五依處略攝。以爲二五果能得
T2263_.66.0470b08: 依處一。若執二其現文一者。一一皆有二太寛太
T2263_.66.0470b09: 狹過一。其中付二増上果一。付二此過一時。先先ノ依
T2263_.66.0470b10: 處得果ヲハ任二本論現文一。習氣得二異熟一。乃至士
T2263_.66.0470b11: 用得ト二士用一見テ前依處中所レ賸。不レ爲二此増
T2263_.66.0470b12: 上果能得依處一者。有二太狹過一。所餘依處中。
T2263_.66.0470b13: 不レ得二増上果一之依處。猶爲二増上果能得一者。
T2263_.66.0470b14: 有二太寛過一云也。仍習氣中因縁種。不レ得二異
T2263_.66.0470b15: 熟果一。故可レ爲二増上果能得一難也。等流果ヲハ任
T2263_.66.0470b16: レ文以二隨順依處一得トレ之定＊畢。故増上果ニ付二
T2263_.66.0470b17: 太狹之過一之時。以二習氣因縁種一。可二増上果
T2263_.66.0470b18: 能得ナル一責也。眞見引二自類一。隨順引二涅槃一等。
T2263_.66.0470b19: 皆可二准知一。次領受中亦有等者。瑜伽。唯識
T2263_.66.0470b20: 意。專望二士夫一。立二觀待因一。故此師意。以二領受
T2263_.66.0470b21: 全一。即爲二士用處一。故云二領受中亦有不得士用
T2263_.66.0470b22: 者一者。即是士用中。亦有下不レ得二士用一者上云
T2263_.66.0470b23: 意也。本論士用處言ニハ取二領受一故。士用依處
T2263_.66.0470b24: 所攝領受中。有下不レ得二士用一之物上。不ンハレ爲二之ヲ

T2263_.66.0470b25:

増上果能得依處一者。有二太狹過一

爲言

　或人師

T2263_.66.0470b26:

釋云。文錯也。可レ云二士用中亦有一

云云

T2263_.66.0470b27: 士用依處得士用果歟
T2263_.66.0470b28: 問。士用依處中。可レ有下士用果一之者上
T2263_.66.0470b29: 耶。若有者。疏云。但是士用依處。必得二士用

T2263_.66.0470c01:

果一

云云

若無者。論中釋下瑜伽士用依處得ト云二

T2263_.66.0470c02: 士用果一文上。有二二師説一。依二初師意一。疏付二太
T2263_.66.0470c03: 寛過一云。士用中亦有下引二等流増上果一者上。若

T2263_.66.0470c04:

攝レ彼盡サハ有二太寛過一

云云

又十一依處少分。

T2263_.66.0470c05:

得二別體増上果一

云云

其中有二士用依處一。明知。

T2263_.66.0470c06: 有下不レ得二士用果一之者上云事
T2263_.66.0470c07: 答。士用依處中。全不レ可レ有下不レ得二士用果一
T2263_.66.0470c08: 之者上。若得二餘果一者。何得二士用依處之名一
T2263_.66.0470c09: 耶。依處與レ果。其名既同。明知。必得二士用果一
T2263_.66.0470c10: 云事。是以見二論文一。習氣依處ニハ云二此處亦有
T2263_.66.0470c11: 非異熟因一。隨順依處ニハ云二非等流果一。眞見依
T2263_.66.0470c12: 處ニハ云二得非離繋一。顯レ得二餘果一。士用依處ニハ云二
T2263_.66.0470c13: 此處亦能招増上等一。不レ云レ得トハレ非ルヲ二士用一。明
T2263_.66.0470c14: 知。不レ得下非二士用一之果上也。是以見二本疏文一。
T2263_.66.0470c15: 但是士用依處。必得二士用果一。不レ可レ同三前言二
T2263_.66.0470c16: 此處亦能得

非二士用果一。但有二總言一。亦能招二
T2263_.66.0470c17: 増上果一。此士用依ヲ以所レ得士用。亦得レ名二増上

T2263_.66.0470c18:

等一故

云云

准二此釋一者。於二士用果一。立二増上

T2263_.66.0470c19: 果名一故。云二亦能招上等一也。但於二其士用
T2263_.66.0470c20: 果一。單重異也。單士用ヲハ不レ名二増上果一。其外
T2263_.66.0470c21: 帶二増上義一。對二單士用果一。云二別體増上果一歟
T2263_.66.0470c22: 清淨相違因
T2263_.66.0470c23: 問。清淨相違因。可レ得二異熟果一耶。若得者。
T2263_.66.0470c24: 見二論文一。若異熟果。牽引。生起。定異。同事。不

T2263_.66.0470c25:

相違因。増上縁トヲ云得＊

云云

既不レ擧二相違因一。知

T2263_.66.0470c26: 不レ得二異熟果一也。依レ之了義燈中。相違因現

T2263_.66.0470c27:

行故。不レ得二異熟果一

云云

加レ之章中。清淨相

T2263_.66.0470c28:

違因果。唯無漏唯善性也

云云

若得二異熟

T2263_.66.0470c29: 果一者。何不レ云レ通二有漏無記性一。若依レ之爾
T2263_.66.0471a01: 者。見二本地分説一。若清淨品。諸相違因。當レ知

T2263_.66.0471a02:

即是雜染法因

云云

有漏善不善法。豈不レ得二

T2263_.66.0471a03: 異熟果一耶
T2263_.66.0471a04: 答。樞要作二二釋一。初釋意者。清淨相違因者。
T2263_.66.0471a05: 是雜染法也。其善不善法。豈不レ爲レ與二清淨一
T2263_.66.0471a06: 相違セル雜染異熟果之因上耶。瑜伽論文。可レ爲二
T2263_.66.0471a07: 其證一。但於レ論不レ出二此因一者。要會レ之云。論中

T2263_.66.0471a08:

據二雜染因一

云云

雜染十因中相違因。其體既

T2263_.66.0471a09: 清淨法也。豈得二異熟果一耶。燈幷章釋者。述二
T2263_.66.0471a10: 後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體
T2263_.66.0471a11: 雜染法也。以二雜染法一。望二雜染異熟果一。是順
T2263_.66.0471a12: 因非二違因一。何云三相違因得二異熟果一耶。故清
T2263_.66.0471a13: 淨相違因。以二清淨法一爲レ果也。或此皆非。清
T2263_.66.0471a14: 淨法因。以二清淨法一爲レ果。故無三異熟果之釋。
T2263_.66.0471a15: 存二此意一也。但於二瑜伽論文一者。若清淨品者。
T2263_.66.0471a16: 出二果體一。諸相違因者。擧二清淨相違因一也。當
T2263_.66.0471a17: 知即是雜染法因者。出二因體一也。以二雜染法

T2263_.66.0471a18:

順因一。爲二清淨法違因一

爲言

　此釋相違因者。能

T2263_.66.0471a19: 相違即因也。與二清淨法一相違セル雜染ヲ云二相違一
T2263_.66.0471a20: 也。因上立二此能相違果名一。云二相違因一。故能
T2263_.66.0471a21: 相違即因持業釋也
T2263_.66.0471a22: 此二釋中。以二第二釋一爲レ正。興法師以二第
T2263_.66.0471a23: 二一爲レ正故也。又章同二第二釋一。燈述二後釋
T2263_.66.0471a24: 意一故
T2263_.66.0471a25: 樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即

T2263_.66.0471a26:

是雜染法因故。得二異熟果一

乃至

　論中據二雜染

T2263_.66.0471a27: 因。故無レ有レ失。或此皆非。清淨法因。以二清

T2263_.66.0471a28:

淨法一爲レ果故。無二異熟果一

云云

T2263_.66.0471a29: 十因章云。第三三性互辨二因果寛狹一者。
T2263_.66.0471b01: 於二十因中一。且清淨者。○若清淨之攝受
T2263_.66.0471b02: 因。因體通二有漏無漏有爲無爲一。有二三性一
T2263_.66.0471b03: 果體。唯無漏非二有漏一。通二無爲一。唯善性也。
T2263_.66.0471b04: 若清淨即攝受因。因體通二有爲無爲一。唯無
T2263_.66.0471b05: 漏唯善性也。果性唯無漏通二有爲無爲一。唯
T2263_.66.0471b06: 善性也。○言二相違因一者。唯得レ有二清淨之
T2263_.66.0471b07: 相違因一。不レ得レ有二持業一也。因體通二二性一。
T2263_.66.0471b08: 不善有覆無記故。若總言レ之。何妨三亦通二
T2263_.66.0471b09: 三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏性也。果

T2263_.66.0471b10:

法通二有爲無爲一。唯無漏唯善性也一

云云

T2263_.66.0471b11:

論第八同學鈔第二

終

T2263_.66.0471b12:
T2263_.66.0471b13:
T2263_.66.0471b14: 論第八卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0471b15:
T2263_.66.0471b16: 縁生分別
T2263_.66.0471b17: 必杖第八
T2263_.66.0471b18: 或前爲後縁
T2263_.66.0471b19: 即無前過
T2263_.66.0471b20: 唯託心王
T2263_.66.0471b21: 理乖唯識
T2263_.66.0471b22: 此義雖勝

T2263_.66.0471b23:

新所得法

二方

T2263_.66.0471b24: 三業
T2263_.66.0471b25: 不動業
T2263_.66.0471b26: 總報業感異趣果歟

T2263_.66.0471b27:

法爾業種＊

二方