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瑜伽論問答 (No. 2259_ 増賀造 ) in Vol. 65
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| 論第五十九。 六十。六十二 |
伽第五十九。遁倫記第十七。第三百八十六
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月六日 |
| 發業 | 文 | 即答文云。一切能發 | 文 | 其云一切能發 |
四諦下十煩惱。或通據見修十根本。或由見
| 修一切皆發故。言一切能發 | 云云 | 問。且付初二 |
證據乎。答。初義依對法論。彼論云。依世俗愚
| 故造不善業。依勝義愚故造福不動業 | 文 | 此文 |
| 説。不共無明能發諸業 | 文 | 此文即通四諦下不 |
下十煩惱發業。依縁起經。何見通四諦下煩
惱發業。答。對法文意。不善業所感苦苦。名
世俗苦。愚世俗苦故造不善業。善業所感樂
受捨受。名勝義苦。愚勝義苦故造福不動業。
既愚世俗苦。亦愚勝義苦。倶迷苦發業。故
| 能煩惱是苦下煩惱 | 言也 | 縁起經文。但云不 |
| 苦無明能發 諸業 | 文 | 其不共 無明通 四諦下 |
中。無明是一種。論云一切能發。見十種皆發
業。何二處證文皆唯云無明。答。無明是一切
煩惱所依本。擧根本無明。顯餘一切惑。故二
處證文雖擧無明。非無餘煩惱。問。既云一
切能發。餘則十煩惱倶造善惡業。倶生善惡
趣。答。雖一切能發。然中有差別。故次下文
云。若諸煩惱猛利現行。方能發起往惡趣業。
| 非諸失念而現行苦 | 文 | 問。猛利現行方能發起 |
別。故次下文云。又分別起能發此業。非任運
| 文 | 問。何故分別起必可猛利現行。答。記文云。 |
| 是中下人無中受 | 云云 |
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月七日 |
| 業 | 云云 | 即答文云。一切能發 | 文 | 此答意何。答。貪 |
十惑皆能可發業。問。於此十煩惱。有見惑
倶可能發業。答。若小乘論。説修惑發業。若大
乘宗。説見惑發業。然此文意云見修倶發業。
問。既是大乘論。可見惑發業。何云倶發業。
答。修惑業由見惑力。若無見惑。修不得發。有
見惑時。修發業故。言倶發業。非謂無見惑修
惑獨發業。故記文云。由見惑力。修亦發業。故
| 此論云一切能發 | 文 | 問。若大乘説見惑發業。 |
諸行得熟。答。記文不通。後更思之。問。何故
大乘必説見惑發業。答。凡發業者。要先於内
推度構畫。然後發業。推度是見。故見能發。
修惑不爾。故云見發。問。舊攝論云。若無苦
下無明。諸行不生。若無修･道無明。諸行不熟
| 云云 | 若准彼文見。唯無明可能發業。何此論云 |
| 斷無明。諸行不生 | 言也 | 言苦下者。見苦所斷十 |
無明。非無餘惑。問。若云修惑不能發業。如初
果位或耕墾地。或加棬人。是豈非業。答。前
據牽引業。云修惑不發。若論圓滿業。修惑
亦發業。修惑亦發業。故記文云。見道煩惱
發引滿業。修惑唯得發圓滿業。如預流等加
| 捲等業 | 云云 | 問。若云修惑不發引業。何説欲界 |
入聖已後。潤七生義。若前不造業。雖有九品
惑。尚不潤一生。況能潤七生。故可云修惑
不引業也。問。若云修惑亦造滿業發惡趣業。
答。可有爾事。故慈恩云。其修道中何妨亦有
| 發惡趣中別報業者。今據引業。不據滿業 | 云 |
| 云 | 意云。修惑亦發惡趣滿業。然大乘説修惑 |
| 不發。是據引業。不據滿業 | 言也 |
| 八條。第四遍造 | 永觀二年 九月九日 |
有異熟果。何等煩惱無異熟果。答。瑜伽論第
五十九云。欲界一分不善煩惱有異熟果。應
| 知所餘無異熟果 | 文 | 以欲界言簡上二界惑。以 |
惑。但是欲界凡夫所具不善煩惱招異熟果。
所餘煩惱不招煩惱異熟。問。有人伏斷欲界
煩惱得上界定。此人命終生上二界。彼上界
生何煩惱引。若言欲界惑。欲何引上界生耶。
若言上界惑。上界煩惱既是無記。何招異熟｣
伽第五十九。遁倫記第十七。＊第三百八十九
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月十二日 |
名他境縁煩惱乎。答。瑜伽論第五十九云。
| 謂色界於欲行煩惱。無色界於色行煩惱 | 文 | 意 |
| 云。縁色界之欲界煩惱。縁無色界煩惱 | 言也 |
乎。答。於字實叵。然記文云。色界爲境欲行煩
| 惱上縁。無色爲境色行煩惱上縁 | 云云 | 意云。欲 |
| 界煩惱縁於色界。色界煩惱縁無色界 | 言也 | 見 |
爲能縁。於欲界行煩惱。無色界爲能縁。於色
界行煩惱。若作此釋。於字被消。問。何等煩
惱在下縁上。何等煩惱在上縁下。答。遍行隨
眠中他界縁惑。是在下縁上。生上地者於下
地有情起慢等惑。是在上縁下。問。如他界縁
惑在下縁上者。是通途道理。然在上縁下。未
見其前。以何有此作法。答。同論次下云。又
下地於上地煩惱。生上地者於彼下地諸有
| 情所。由常樂淨具勝功徳。自謂爲勝 | 文 | 是在 |
上能縁下。下又縁上。隔界變過何遮遣乎。答。
縁他界本質。於其變影像。應是隔界變。今此
界縁不縁彼本質。但縁彼他界名言得失等。
於上生恃執。於下生慢憶。故慈恩釋云。雖有
| 是縁不似本質。縁名爲境 | 云云 | 問。付縁上界下 |
已上遍行隨眠亦縁上地。答。可然。初禪已上
遍行隨眠亦縁上地。論文既云。無色界於色
| 行煩惱 | 文 | 色界煩惱尚縁無色界。況初禪煩惱 |
伽第五十九。遁倫記第十七。＊第三百九十
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月十三日 |
相續。唯隨眠結生相續等也。此中何名唯隨
眠結生相續乎。答。瑜伽第五十九云。唯隨眠
| 結生相續。謂見聖道 | 文 | 意云。初果已上見聖 |
| 迹者。唯由惑種結生相續 | 言也 | 問。對法論云。 |
| 潤生 | 文 | 唯彼論文。雖見聖迹。初二果聖由纒 |
聖迹乎。答。唐三藏會宣。聖人潤生隨眠則定
如此中説。一切見道皆云隨眠潤生。纒起不
定。或有或無。對法據起故。言二果纒及隨
| 眠二種皆潤 | 云云 | 問。唐三藏釋纒起不定或有 |
定釋不消唯言乎。答。依決定起。言唯隨眠。不
定起者。且除不論。問。見論現文。此釋不成。
| 若如所釋者。可云定隨眠。答 | 云云 | 可思。測法 |
| 用鈍故。相從名種。理實通現 | 云云 | 問。爾何言 |
| 此釋。答 | 云云 |
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月十五日 |
時衆及對論者不領解。不成業道云。前人若
聞城外二字即領解者。聞第二字正成業道。
| 若聞三字始領解者。至第三字始成業道 | 文 | 如 |
| 此云意何。答 | 云云 | 問。進云。記文具云樣。有人 |
聞城外二字即領解心成者。聞第三字正成
業道。若聞二字始領解者。至第三字始成業
道。若聞四字方領解者。至第四字乃成業道
| 文 | 事趣具見。今此中付前三人。若聞城外二 |
又若聞城外狼三字。未聞見字。那忽可領解
城外見狼乎。此事專不被領解。何成妄語業
道乎
伽第五十九。遁倫記第十七。＊第三百九十二
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月十五日 |
| 謂纔發言 | 文 | 如此云意何。答 | 云云 | 問。進云。此文 |
| 意云。綺語業纔發綺語言。即成業道 | 言也 | 今 |
解。乃成業道。若不爾時。不成業道。如離間
語。所破人領解。乃成業道。若不爾時。不成業
道。如離間語。所破人領解。乃成業道。若不
爾時。不成業道。如麁惡語。呵罵彼人。即成業
道。如此前三語業。皆有所對領解乃成業道
者也。今何綺語業道不待前人領解。纔發言
| 成業道。答 | 云云 | 問。進云。説文云。若如私屏自 |
| 有歌哭泣悲歎。纔發言詞即成業道 | 云云 | 今 |
哢前人。皆是綺語。此等綺語令他領解。方成
業道。何此論説綺語云。纔發言成業道。答。綺
語有二種。一説外道邪論調哢歌詠前人。二
私屏歌詠哭泣悲歎等。初綺語待他領成業
道。後綺語不對他。纔發言成業道。今論文擧
後綺語云纔發言。問。今何不擧前綺語乎。答。
初綺語待他領。同前三業。事非希奇。不更
論之。不待他領成業道邊。是希奇故。今新
擧之。問。前三語業可有不待他。何彼中不
擧。答。前三業無不待他。故彼不擧。但於綺語
有不待他。故但此擧。不可責齊
伽第六十。遁倫記第十七。＊第三百九十三
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月十四日 |
答。是殺生業増上果也。瑜伽論云。未盡壽量。
非時中夭。是名殺生増上果也。問。壽量短
促非時中夭。皆是壽命不如法義。其壽命短
促。名殺生等流果。此非時中夭。應殺生等流
果。何名増上果乎。答。瑜伽論云。飮食果藥皆
少光澤。勢力威徳並皆微劣。消變不平生長
| 疾病。由此因縁。非時中夭 | 云云 | 意云。飮食少 |
| 由病患因縁。不盡壽中夭 | 言也 | 故非時中夭由 |
夭果。以果從因故。此名増上果
伽第六十。遁倫記第十七。＊第三百九十四
| 條。第四遍造 | 永觀二年 九月十九日 |
有不善決定受業。由小經苦之所逼惱。果報
| 已熟 | 文 | 於決定受業。有報定時不定･時報不 |
景法師釋云。報定時不定無學身猶受。時定
報不定無學身不受。今言阿羅漢受小輕苦
| 者。是報定時不定 | 云云 | 問。凡阿羅漢已得轉 |
| 果報種千皆永斷。故一切不受 | 文 | 然則報定時 |
受小苦乎。答。彼景法師云。若轉依等者。是時
定報不定羅漢不受也。非謂報定時不定羅
| 漢不受 | 云云 | 問。若爾。何云一切不受。答。准彼 |
苦之所逼惱。何云一切不受。問。次下文釋一
切不受言云。由佛世尊依未解脱相續建立
| 定受業故 | 文 | 未解脱者。是未斷盡諸煩惱之有 |
漢身可無定業。何云無學身受報定業苦。答。
准彼師意。依未解脱立定受業者。是亦時定
報不定業。於其報定時不定業。雖已解脱。未
| 免其果 | 云云 | 問。亦有何等釋云准景法師。答。 |
一云。此決定業得羅漢時猶受小苦。果報已
熟。已得轉依有餘涅槃。一切不善決定受業
| 異熟不受。准受小輕 | 云云 | 二云。已轉依者。無 |
解脱。入無餘滅一切不受。住有餘滅受小輕
苦。今如佛世尊依未解脱立定業者。依有餘
| 滅立定受業 | 云云 | 問。此二師釋差別云何。答。 |
業羅漢難免。轉受小苦。若心時定業羅漢能
免。已得轉依有餘滅故。一切不受。名也解
| 脱 | 言也 | 慈恩釋意。有餘無餘倶名轉依。有餘轉 |
| 無餘轉依亦免現苦。二世業果一切不受 | 言也 |
答。慈恩釋云。猶在凡夫小報苦逼。便名已熟。
| 從果爲名。故言羅漢 | 云云 | 故凡夫有學亦轉重 |
伽第六十。遁倫記第十七。＊第三百九十五
| 條。第四遍造 | 永觀二年九 月二十一日 |
一業非業道。二業道非業。三亦業亦業道也。
以此三句攝十不善業樣何。答。即論文云 思
是業非業道。貪恚邪見業道非業。殺生乃至
| 綺語亦業亦業道 | 文 | 問何故如此業非業道業 |
身口意有所構造。因能通果令至成熟。思唯
構造。不招後果。不至成熟。唯業非道。貪恚邪
見是生死因。雖能通果。不構造心。道非業。殺
生等七令心構造。能招後果。亦業亦道。問。且
付初句。何故思名業非業道。同論上文云。意
| 表業即體是思 | 文 | 意業既道。思何非業道。又 |
| 云。思上假説三業 | 文 | 三業既業道。何思非業 |
故名爲業道。思亦是道。故前文言。表意業
| 體即是思也 | 云云 | 意云。思可有二義。一思非業 |
| 道。二亦名業道。論據一邊云業非道 | 言也 | 問。 |
見一處説不言狹。故備法師云。前約眞理。
| 言思即業道。今約世俗門。説思非業道 | 云云 | 意 |
| 約眞實理。此處文思非業道。此約世俗門 | 言 |
| 也 | 問。言即思業道。何名眞實理。言思非業道。 |
切業･業道以思爲自性。是業眞實義。故約眞
實理。云思即業道。思内在構造。業道外動轉。
動轉名業道。不取内構造。是世俗淺義。故約
| 世俗門。云業非業道 | 言也 |
| 條。第四遍造 | 永觀二年九 月二十二日 |
清淨不清淨生。第九＊列清淨不清淨處生。此
二種生如何生乎。答。瑜伽第六十云。清淨不
清淨生。謂色無色界異生。清淨不清淨處生。
| 謂生色無色界生 | 文 | 問。所列生名既無差別。 |
二種生乎。答。記文釋云。前第七就體。此第
| 九約處 | 云云 | 意云。釋第七清淨不清淨生云。上 |
| 清淨 | 云云 | 故第七不清淨生標凡夫體。第九不 |
| 清淨處生明凡夫處 | 言也 | 問。離欲染故。於上二 |
名不清淨處生。若凡夫體故名不清淨處生。
與前第七不清淨生。應無差別。何重列之。
答。上界異生離欲染故。雖名清淨。然得味禪。
於處生染。是不清義。故名不清淨處生
伽第六十二。遁倫記第十七。＊第三百九十七
| 條。第四遍造 | 永觀二年九 月二十六日 |
處。其上不立遍處定耶。答。瑜伽第六十二云。
由識無邊處。無量遍滿行轉。是故此上不立
| 遍處 | 文 | 如文可知。問。爾其由識無邊。處無邊 |
識無邊處。便能引發無淨願智･無礙解等諸
勝功徳。又能成辨無所有處･非想非非想處。
| 便能證入相受滅解脱最勝住等 | 文 | 是由識無 |
邊處有何所以。引發無諍願智･無礙解等勝
功徳乎。答。遁倫記云。景法師云。由數觀識廣
略自在。若細心故便能引發無諍願智･無礙
| 解等 | 云云 | 憬興師云。諸功徳法皆由心所由 |
處定得無諍等諸勝功徳･無所有處･非想處
故。入滅盡定遍滿行轉識處究竟。故於其上
| 不立遍 | 言也 | 問。凡諸功徳依第四禪。何云由 |
發無諍等諸功徳法。後依四禪發功徳用。初
後有殊。不可一概
伽第六十二。遁倫記第十七。＊第三百九十八
| 條。第四遍造 | 永觀二年九 月二十七日 |
何爲後。答。列之論論不同。毘曇･倶舍等解
脱爲初。勝處爲中。遍處爲後。成實論云。遍處
| 唯因。解脱唯果。勝處通因果 | 云云 | 瑜伽第六十 |
| 二云。勝處･遍處是諸解脱能清淨道 | 文 | 意云。 |
| 二處是因。解脱是果 | 言也 | 故論＊論不同也。問。 |
道。答。景法師釋云。解脱有二。一如量智中作
解脱觀。謂内有色外觀色等。二如理智中作
解脱觀。觀前七種解脱所觀平等眞如。依如
量智作解脱觀。解脱爲初。次修勝處。後修
遍處。依如理智作解脱觀。先修遍。次修勝
處。後修解脱。今依此義。云勝處遍處是諸
| 解脱能清淨道 | 云云 | 意云。付如理智解脱觀方。 |
| 云勝遍處是能清淨 | 言也 | 問。何從依如理智可 |
脱觀。前七種所觀之境平等眞如。若非二
處能清淨力。豈令解脱能眞如。既由二處能
清淨。得觀眞如。故云二處是解脱因。問。若
此道理＊女可然者。何毘曇等解脱爲初勝處
爲次。遍處爲後。答。是即此論如量智意。如量
智觀同毘曇等。故無相違。問。何從如量智可
解脱爲初。勝處爲次。遍處爲後。答。如量智
中作解脱觀。初心如次修解脱調伏心已。雖
調伏色。次修勝處勝伏色已。雖勝伏色。未
得自在。後修遍處便得自在。由此次第列説
解脱･勝處･遍處。問。初調伏心。次勝伏色。後
| 得自在。修行已滿 | 文 | 何暇更修如理智觀 答。 |
如理智作解脱觀。觀眞如理。能觀所觀平等
平等。行者要道此爲究竟。是故＊女修如理智
觀。問。於如量智八解脱中。第八解脱是滅盡
定。心心所法皆寂滅盡。與眞如同。故如量
中亦有眞如。何更可修如理智觀。答。其滅盡
定滅心心所。更無所觀。眞如理深非觀不顯。
故如理智作解脱觀。觀前七種所觀之境平
等眞如。不擧第八滅盡定境
伽第六十二。遁倫記第十七。三百九十九條。
| 第四遍造 | 永觀二年九 月二十九日 |
| 云。勝處･遍處是諸解脱能清淨道 | 文 | 此文意 |
| 云云 | 解脱是果。二處是因 | 言也 | 問。如薩婆多説。 |
| 通處前也 | 云云 | 對法第十三云。依解脱故造修 |
| 勝處。遍處成滿故於解脱究竟 | 文 | 此等大小乘 |
脱爲果勝遍爲因乎。答。記文云。薩婆多意。約
初修習。解脱爲初。又對法言依解脱故造修
勝處。要依解脱斷其障故。如成實論。約後
修時。解脱爲果。謂究竟時要成勝處遍處力
故。解脱方滿。解脱爲果。故云勝處遍處爲清
| 淨道 | 云云 | 又對法云。遍處成滿解脱究竟。故知 |
| 對法約後修故解脱爲果 | 云云 | 問。云依解脱斷 |
| 云。又諸解脱由所知障解脱所顯 | 文 | 問。其知 |
異熟生受。即是白淨無記法也。障所知故名
| 所知障 | 云云 | 問。凡所知障二乘不斷。唯菩薩 |
答。二乘云八斷不得斷名。菩薩究竟故得斷
名。故論次下云。由此聲聞及獨覺等。於所知
| 障心得解脱 | 文 | 二乘亦得八解脱故。斷所知障 |
是煩惱障。何此文云由所知障解脱所顯。答。
雖所･知障。不離貪愛。所知障類。非煩惱外別
所知障。故記文云。障所知故是所知障類。又
通染受。障所知故名所知障。二乘斷此。名斷
| 所知障 | 云云 |
| 遍造 | 永觀二年 十月四日 |
| 生不能行故。唯除已入遠地菩薩 | 文 | 其遠地菩 |
地名遠地菩薩。一云。地前十解名遠地菩薩
| 云云 | 問。付初釋。論文簡不得者。云一切異生。 |
六･第七地。即前五地預異生言。隨不得類。豈
前五地預異生類。付後釋。地前十解是正所
簡果生位也。何得滅定。答。初釋云。若據道
理。初地已上皆得滅定。初二三地相同世間。
四地預流。五地一來。故前五地未得滅凡。六
| 地不還。七地羅漢。故論偏説得滅盡定 | 云云 | 次 |
前位亦得滅定。然今論云非異生行及非有
漏。謂非一切異生及汎爾有漏也。若入位
| 異生作涅槃想心方得故 | 云云 | 問。付初釋。初二 |
滅定。亦有何道理。云初地已上皆可得滅定。
付次釋地。前十解未斷煩惱。何怱得滅定。
答。初釋云。若據道理。初地已上皆得滅定。以
| 得地相 | 云云 | 意云。以眞如理爲十地相。雖有 |
理言語道斷。疑然常住。證理故初地已上名
得滅定。然滅心心所。不如遠地位。故論依別
| 滅擧遠地菩薩 | 言也 | 次釋云。地前十解亦得滅 |
| 定。漸悟菩薩地前亦入 | 云云 | 意云。法相宗云二 |
心至十信中。本所得定猶在不失。故在地前
| 猶入此定 | 言也 | 問。見論文云。唯除已入遠地 |
地。何況地前豈名遠地。答。六地七地雖近十
地。望初地等假名遠地地。前十解雖非地
數。由有二意亦名遠地。一者遠離二乘地故。
二者遠行菩薩十地。云前向後倶名遠地。非
汎十解。但廻心者住十解時。方名遠地
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