大正蔵検索 INBUDS
|
阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0957a01: 智増一。餘位並無。如二集類智滅類智位一。雖二各 T2250_.63.0957a02: 有二智名一。不レ異二前處不増也。亦諸忍位皆無二 T2250_.63.0957a03: 智増一。道類智時是修道攝今謂此中明レ成二 T2250_.63.0957a04: 十智一故集類滅類道類不二別取一。以類智一故」
T2250_.63.0957a07: 智一。此之忍智先未曾得一故不相修一。唯修二同
T2250_.63.0957a11: 惑一時或縁二苦諦乃至道諦一及縁二非諦一。交雜
T2250_.63.0957a16: 名爲二現觀中俗智一。經不レ應レ立二現觀邊名一」
T2250_.63.0957a19: 寶云。當無學位。此用二都良切一。此中寶解於 T2250_.63.0957a20: レ理爲レ優
T2250_.63.0957a25: 有頂八解脱此之三類雖二修智不レ同。而七支 T2250_.63.0957a26: 類等。故頌同處明。所以但言二八地無間一者。 T2250_.63.0957a27: 以レ有頂不レ修二世俗一此八無間修中世俗上故。故 T2250_.63.0957a28: 別名レ之。由二世俗智不治二有頂一故。治二下地 T2250_.63.0957a29: 故。故不レ同
T2250_.63.0957b03: 修。行謂現行。得謂起レ得修道。初念行修二 T2250_.63.0957b04: 智一。謂道及類。此體是一而不二也。次第・超越 T2250_.63.0957b05: 皆同。此三得修六七一不レ同
T2250_.63.0957b08: 修中世俗上故。故別名レ之。由世俗智不治二有 T2250_.63.0957b09: 頂一故。治二七地一故。故不レ同
T2250_.63.0957b12: 修レ四。謂苦集・類及盡無生隨一。以三彼初心 T2250_.63.0957b13: 唯縁三有頂四蘊一故。問。無學初心如何得レ修二 T2250_.63.0957b14: 世俗智一耶。答。雖二世俗智於レ彼無能。而無學 T2250_.63.0957b15: 位衆徳具足。如二王登レ位一切萬國皆來朝賀一。 T2250_.63.0957b16: 故世俗智起得來朝
T2250_.63.0957b19: 感所引無智一。似三見道中道類忍時斷二非想惑一。 T2250_.63.0957b20: 不レ修二俗智一故但修レ六
T2250_.63.0957b23: 復明一。修二七智一者。通漏無漏一故兼二世俗一。無間 T2250_.63.0957b24: 道故無二他心一。有學位故無二盡無性一。故但修 T2250_.63.0957b25: レ七
T2250_.63.0957b28: レ得二論旨一矣
T2250_.63.0957c02: 成矣
T2250_.63.0957c05: 道一。謂有漏無漏加行・無間・解脱勝進
T2250_.63.0957c08: 也朝貢者。又云。貢薦也。廣雅。貢上也
T2250_.63.0957c11: 修一。法現前故。約レ世分別。於二未來世一唯有二得 T2250_.63.0957c12: 修一。起レ得得故。現修二二修一。有二法倶得一名爲二
T2250_.63.0957c15: 揚十六一 T2250_.63.0957c16: T2250_.63.0957c17: T2250_.63.0957c18: T2250_.63.0957c19: 七 T2250_.63.0957c20: T2250_.63.0957c21: 分別智品第七之二
T2250_.63.0957c24: 八不共佛法。乃至如二經言一。如來無有二誤失一。 T2250_.63.0957c25: 無二卒暴音無一妄失念。無不定心無種種想一。 T2250_.63.0957c26: 無二不擇捨一。志欲無退。精進無退念無退。定 T2250_.63.0957c27: 無レ退。慧無退。解脱無レ退一切身業智爲二前 T2250_.63.0957c28: 導一隨智而轉。一切語業智爲二前導一隨レ智而 T2250_.63.0957c29: 轉。一切意業智爲二前導一隨智而轉。知二過去 T2250_.63.0957c30: 世一無著無レ礙。知二未來世一無レ著無レ礙。知二現 T2250_.63.0958a01: 在世一無レ著無レ礙。建立彼相一如二經廣説一。攝論 T2250_.63.0958a02: 第九・瑜伽七十九亦同。又瑜伽四十九明二百 T2250_.63.0958a03: 四十不共佛法一。此中有二十力等不共法一
T2250_.63.0958a10: 諸論皆依二阿含一。定是阿含中説。今所二翻傳一 T2250_.63.0958a11: 經中此事逸矣
T2250_.63.0958a15: 即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二王一生
T2250_.63.0958a20: 五云。毘瑟紐。舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延 T2250_.63.0958a21: 天也。又第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那 T2250_.63.0958a22: 羅延天別名也
T2250_.63.0958a27: 信力・精進力一念力・三摩提力・般若力。福報 T2250_.63.0958a28: 生力者。如下十小象力當二一龍象力一。十龍象力 T2250_.63.0958a29: 當二一香象力一。十香象力當中一大香象力上。如 T2250_.63.0958b01: レ是大力士力半。那羅延力・大那羅延力・過二 T2250_.63.0958b02: 百劫一菩薩力・過二百千劫一菩薩力・得忍菩薩 T2250_.63.0958b03: 力・最後生菩薩力。展轉十増。住二此力一已菩 T2250_.63.0958b04: 薩即於二生時一能行二七歩一。十最後生時力當二 T2250_.63.0958b05: 菩薩少年時力一。住二此力一已趣二菩提場一成二等 T2250_.63.0958b06: 正覺一已。以二過百千功徳力一故。成就處非處 T2250_.63.0958b07: 等十力一
T2250_.63.0958b11: 當二婆沙初説一。第二説當二婆沙第四説一。今謂。 T2250_.63.0958b12: 光師云。正理同二婆沙一者。是通漫説。正理四 T2250_.63.0958b13: 説婆沙五義説既不レ同。何漫言レ同。寶師別 T2250_.63.0958b14: 爲二配當一。尤得二雅當一。又寶師意。此論前釋同二 T2250_.63.0958b15: 婆沙初二説一。此與二光師一稍別。後釋二師全 T2250_.63.0958b16: 同。又解二此論意一。光有二三説一。於レ中自評取二第 T2250_.63.0958b17: 三説一。謂論主意同二經部宗一。寶師不レ爾。論意 T2250_.63.0958b18: 各別。此論下以二婆沙評家一爲量也
T2250_.63.0958b23: 白其操一。二曰刹帝利。君臨仁庶一爲レ志。三曰 T2250_.63.0958b24: 吠奢。商買也。四云戍陀羅。肆力疇壠一勞勤 T2250_.63.0958b25: 稼穡一。凡茲四姓婚娶不レ通等。本支名レ種末 T2250_.63.0958b26: *支名レ姓
T2250_.63.0958b29: 者。謂縁二共相一理至極故。二一切種智者。知一
T2250_.63.0958c05: 一觀二威儀一。謂行住座臥不レ令二他起婬故。二 T2250_.63.0958c06: 觀二應不應説法一。三觀二應受不應受一。四
T2250_.63.0958c11: 切惑一無レ餘。釋曰。此頌顯二無諍世俗智爲性 T2250_.63.0958c12: 不レ同。聲聞所得無諍將二入城邑一。先審觀察。 T2250_.63.0958c13: 若一有情當下縁二我身隨起中一種煩惱諍上者。 T2250_.63.0958c14: 即便不レ入。如來觀見雖丁諸有情當レ縁二佛身一 T2250_.63.0958c15: 起乙諸煩惱甲。若彼堪任受二佛化者即便往。彼 T2250_.63.0958c16: 方便調伏令レ滅二煩惱一。能滅諸有情一切惑無 T2250_.63.0958c17: 餘者。非如下聲聞住二無諍定一方便遠避不令三 T2250_.63.0958c18: 自身作二少有 情生煩惱縁一。唯伏二欲界有事煩 T2250_.63.0958c19: 惱一非二餘煩惱一。諸佛不レ爾。方便能滅二一切有 T2250_.63.0958c20: 情一切煩惱一令レ無レ有レ餘。又瑜伽六十九云。 T2250_.63.0958c21: 復次諸佛如來於二無諍定一而不二數入一。所以者 T2250_.63.0958c22: 何。有二諸衆生勝利益事。由起煩惱一倶時成 T2250_.63.0958c23: 辨。如來於二此勝利益事一不レ能二棄捨一
T2250_.63.0958c26: 不下剩縁二己身一而起上。何有二己智能遮防一哉
T2250_.63.0959a01: 類人事一相解喩也。言二法名句文身一者。正理
T2250_.63.0959a04: 辨了法差別義一。不レ待レ義。聲獨能爲二覺生所 T2250_.63.0959a05: 依託。説レ之爲レ文。即是迦・遮・吒・多・波等理應 T2250_.63.0959a06: レ有レ覺二不レ待レ義聲一。此覺不應レ無中所縁境一。此 T2250_.63.0959a07: 所縁境説之爲文謂不レ能三親目二於義一。但與二 T2250_.63.0959a08: 名句一爲レ詮レ義依。此三能持二諸所詮義一及軌 T2250_.63.0959a09: 生レ解故名爲レ法。即三自性説レ之爲レ身。自性・ T2250_.63.0959a10: 體・身名差別故。三與二聲義一極相隣雜爲レ境
T2250_.63.0959a15: 此文與レ上連續別有中意致上故
T2250_.63.0959a18: 以二名言一爲レ境。何故依地二五不レ同耶レ答。詞 T2250_.63.0959a19: 無礙解縁二麁動一。上地寂靜故無。法無礙解縁二 T2250_.63.0959a20: 微細一。上地寂靜許レ縁レ法。故二差別。問。法詞 T2250_.63.0959a21: 二種並依二於聲一。何縁麁細有レ別。答。雖二同依 T2250_.63.0959a22: 聲。然世俗言詞是麁名句是細也
T2250_.63.0959a29: 故。依二總相一説。故無レ有レ失
T2250_.63.0959b03: 通二漏無漏一故通二五智一。如二前已辨一。初三唯縁 T2250_.63.0959b04: レ色者。麟云。謂神境變化色香味觸故。天眼觀 T2250_.63.0959b05: レ色天耳觀レ聲故。此三通皆別縁レ色
T2250_.63.0959b08: 局一故
T2250_.63.0959b11: 身一。無二別釋一故
T2250_.63.0959b14: 化。上則不レ能。今依二大乘一。若佛菩薩所レ起神 T2250_.63.0959b15: 通。依隨何地一上下皆能
T2250_.63.0959b20: 心一也。聲聞知二千界一。支佛知二百千世界一。十住 T2250_.63.0959b21: 第九云。大力聲聞天眼見二小千國土一。小辟支 T2250_.63.0959b22: 佛見二十小千國土中一。辟支佛見二百萬小千 T2250_.63.0959b23: 土一。大力辟支佛見二三千大千界一。瑜伽倫記云。 T2250_.63.0959b24: 云何凡夫天眼見二四天下一。梵王見二小千界一。聲 T2250_.63.0959b25: 聞見二二千一。辟支見二三千一耶。景云。天眼耳通 T2250_.63.0959b26: 五識中慧故。隔二鐵圍一故。見有二遠近一。宿命通 T2250_.63.0959b27: 意識故得二八萬一。有釋。唯菩薩種性異生知二八 T2250_.63.0959b28: 萬劫一。非二餘凡夫一。故婆沙一百。常見論者。辨二 T2250_.63.0959b29: 三乘差別一云。聲聞種性憶二二萬劫一。獨覺種性 T2250_.63.0959c01: 憶二四萬劫一。菩薩種性憶二八萬劫一
T2250_.63.0959c04: 約二得修一故通二四念住一。今謂。寶釋難レ信。以三此 T2250_.63.0959c05: 論等無二明據一故。光解爲レ優。妙音所引經分 T2250_.63.0959c06: 明故。又此論非下以二婆沙評家一爲量。非レ適レ今 T2250_.63.0959c07: 也
T2250_.63.0959c10: 作二倶舍師救一。其理極成。寶師此中不レ破二光 T2250_.63.0959c11: 釋一
T2250_.63.0959c15: 卽是漏盡一分。若有漏者。是非學非無學法。
T2250_.63.0959c25: 能。若服若持飛行自在一
T2250_.63.0960a06: 宗皆同二婆沙後説。光寶所解皆此意也
T2250_.63.0960a10: 引二婆沙百三十二文 更辨二即離化成不一。總 T2250_.63.0960a11: 有二二義一。於レ中前解爲レ勝。寶師云。今詳二二釋一 T2250_.63.0960a12: 前解爲レ非。若別作二化人一有レ成就得。不レ應二 T2250_.63.0960a13: 道理一。諸有爲法住二現在世一。有レ成二就得一必是 T2250_.63.0960a14: 有情。説二別化人一爲二有情法一不レ應レ理故。住二 T2250_.63.0960a15: 現在世一色觸二境若是有情住二散心一位。無二 T2250_.63.0960a16: 非執受諸化人語聲應是執受大種所發一。又 T2250_.63.0960a17: 婆沙評家云。自身化如二莊嚴具而不二成就一。 T2250_.63.0960a18: 況異身化而成就也以レ此證知。前解爲レ非。
T2250_.63.0960a21: 有レ理有レ教誰有智者無二信順一乎
T2250_.63.0960a27: 人不レ説。佛則不レ爾。化主化人倶能説レ法
T2250_.63.0960b01: 變化通果心發語通果心二心不レ倶。而依二化 T2250_.63.0960b02: 身一亦得二發語一。應レ知通果心寛。化心・發語 T2250_.63.0960b03: 心皆名二通果一。以レ此故知。發語心二是化心一。 T2250_.63.0960b04: 別有二一類通果心一能發二語業一。以二化心不能
T2250_.63.0960b07: 欲界威儀工巧心一。以二欲界通果心不生二欲界 T2250_.63.0960b08: 威儀工巧心一故。梵王作二欲界語一者。是通果
T2250_.63.0960b11: 破立一
T2250_.63.0960b14: 者。有レ留二化事一。是故大迦葉波已入二涅槃一。准二 T2250_.63.0960b15: 此論及婆沙一。咸レ言レ入二涅槃一。然餘處言下入二滅
T2250_.63.0960b19: 故也
T2250_.63.0960b24: 事一。習成滿者。由二一化心一能不レ附二所依一起二
T2250_.63.0960b27: 所依謂非二化物一。寶解於レ理爲レ勝
T2250_.63.0960c01: 解爲レ優。彼論頌曰。等分具恒故遠細等境界。 T2250_.63.0960c02: 釋曰。天耳天眼無一非二等分一。恒與識相應故。 T2250_.63.0960c03: 無不具根一。無二盲亂等失一故。譬如二色界衆生 T2250_.63.0960c04: 上細障遠等色及聲皆是彼境一。若肉眼如二偈 T2250_.63.0960c05: 説一等
T2250_.63.0960c08: 天眼唯同分。肉眼見レ前不レ見レ後及不レ見二左 T2250_.63.0960c09: 右一。天眼前後左右皆見。肉眼見二障内一不レ見二 T2250_.63.0960c10: 障外一。天眼内外皆見。肉眼見レ麁不見レ細。天 T2250_.63.0960c11: 眼二皆見。肉眼見レ晝不レ見レ夜。大眼晝夜皆 T2250_.63.0960c12: 見。肉眼見レ明不レ見レ暗。天眼明暗皆見。肉眼 T2250_.63.0960c13: 有二翳缺一。天眼皆無也
T2250_.63.0960c16: 中一
T2250_.63.0960c19: 也。諸法相因不レ可定準一。如二虎珀拾芥磁石
T2250_.63.0960c22: 説。然諸論中無有二皎處一。一往似レ有二其理一。剋 T2250_.63.0960c23: 體而論則理或未レ盡寶法師言二諸法相因不 T2250_.63.0960c24: 可二定準一。蓋爲レ此也 T2250_.63.0960c25: T2250_.63.0960c26: T2250_.63.0960c27: T2250_.63.0960c28: T2250_.63.0960c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |