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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0724a01: 一百八名觀請稱讃云云三十卷教王經
第二同之
同經第
T2241_.61.0724a02: 説降三世品曼
荼羅最初文
 云。爾時世尊一切如來又復
T2241_.61.0724a03: 雲集以一百八名稱讃金剛手菩薩摩訶薩
T2241_.61.0724a04: 大轉輪王云云轉輪王者降
三世明王也
同經第十八説遍調
伏品曼荼
T2241_.61.0724a05: 羅最
初文
云。爾時一切如來又復雲集爲勸請具
T2241_.61.0724a06: 徳執金剛一切法主觀自在菩薩摩訶薩故
T2241_.61.0724a07: 説是一百八名云云同經第二十一説一切
義成就
T2241_.61.0724a08: 品曼荼羅
之最初文
云。爾時一切如來又復雲集咸共
T2241_.61.0724a09: 稱讃已得一切如來灌頂寶者執金剛尊聖
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
T2241_.61.0724a11: 云云 四菩薩受諸佛請説四大品曼荼羅
T2241_.61.0724a12: 故。今住四菩薩三摩地。即入四曼荼羅也」
T2241_.61.0724a13: 瑜伽者者。以下明功能也。破三昧耶戒者。
T2241_.61.0724a14: 破戒罪也。破戒者破四重禁戒等。阿闍梨非
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
T2241_.61.0724a20:  若引弟子者。七卷理趣經第二云。阿闍
T2241_.61.0724a21:  梨依法結金剛輪印。引弟子入曼拏羅。
T2241_.61.0724a22:  授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
T2241_.61.0724a23:  羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24:  金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
T2241_.61.0724a25:  觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26:  闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27:  持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
T2241_.61.0724a28:  令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29:  墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01:  頂之法當作灌頂
T2241_.61.0724b02: 則成入一切者。當段所建立曼荼羅計尊
T2241_.61.0724b03: 位纔二十五尊也。若弟子若師得入此曼荼
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也」
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
T2241_.61.0724b08: 生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
T2241_.61.0724b12: 通同一相影現於此勝妙刹中軍荼利軌
T2241_.61.0724b13: 説同印明云。普令一切有情冥然入金剛
T2241_.61.0724b14: 界等曼荼羅云云降三世極祕密法要説同
T2241_.61.0724b15: 印明云。其中有情密蒙引入得受灌頂之
T2241_.61.0724b16: 云云 金剛頂要略
念誦軌同之
利益廣大可仰之
T2241_.61.0724b17: 或時瑜伽者。如例
T2241_.61.0724b18: 如毘盧遮那轉法輪王者。當經能説曼荼羅
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也
T2241_.61.0724b23:    已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26:  延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27:  院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28:              vajra賢寶
T2241_.61.0724b29:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0724c01:           改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0724c02:
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:
T2241_.61.0724c05: 理趣釋經秘要鈔第十延文元年十一月
十二日於東寺
T2241_.61.0724c06:  西院傳
受之
T2241_.61.0724c07:   第九段虚空庫章
T2241_.61.0724c08:   第十段摧一切魔章
T2241_.61.0724c09:   第十一段降三世教
令輪章
T2241_.61.0724c10: 文。一切如來者。有二意。一所供養如來也。
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
T2241_.61.0724c13: 供養奉獻如來又當段説四種供養段
T2241_.61.0724c14: 段於諸如來廣大供養者。是又所供養佛名
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
T2241_.61.0724c26: 也。是即應屬下類者也法花義疏第一云。
T2241_.61.0724c27: 天花香等名之爲供。資養於佛目之爲養
T2241_.61.0724c28:
T2241_.61.0724c29: 文。所謂發菩提心者。説嬉戲菩薩三摩地。
T2241_.61.0725a01: 嬉戲菩薩者。大日如來爲供養阿閦佛所
T2241_.61.0725a02: 現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即
T2241_.61.0725a03: 生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大
T2241_.61.0725a04: 菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利
T2241_.61.0725a05: 利他心平等。是即名眞供養佛即此義也。
T2241_.61.0725a06: 諸如來者。十方三世一切如來具菩提心。皆
T2241_.61.0725a07: 是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似
T2241_.61.0725a08: 相違其義無違
T2241_.61.0725a09: 以菩提心者。依菩提心成佛故。以菩提
T2241_.61.0725a10: 心爲成佛増上縁也
T2241_.61.0725a11: 於菩提心者。菩提心成就無盡法界度脱
T2241_.61.0725a12: 無餘衆生界。成就無盡法界者自證。度脱
T2241_.61.0725a13: 無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受
T2241_.61.0725a14: 用智。所謂受用法樂智成就有情智云云
T2241_.61.0725a15: 愛樂者自證。當受用法樂智。智波羅蜜者化
T2241_.61.0725a16: 他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體
T2241_.61.0725a17: 智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是
T2241_.61.0725a18: 後得智攝云云智波羅蜜者第十。後得智極
T2241_.61.0725a19: 故四中殊擧之。此自證化他二徳爲菩薩樂。
T2241_.61.0725a20: 故云自娯也
T2241_.61.0725a21: 救濟一切衆生者。鬘菩薩大日如來爲供
T2241_.61.0725a22: 養寶生佛現此身。寶生如意寶珠爲三形。
T2241_.61.0725a23: 故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種
T2241_.61.0725a24: 種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是
T2241_.61.0725a25: 供養義也
T2241_.61.0725a26: 由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主
T2241_.61.0725a27: 菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信
T2241_.61.0725a28: 心義云云可知之
T2241_.61.0725a29: 入於佛法者。釋金剛鬘菩薩。智度論云。佛
T2241_.61.0725b01: 法大海信爲能入云云 是故由淨信心入佛
T2241_.61.0725b02: 法大海得七寶寶鬘令滿一切希願也。七
T2241_.61.0725b03: 寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠
T2241_.61.0725b04: 璃珊瑚琥珀車渠云云法花經三云。佛滅後各
T2241_.61.0725b05: 起塔廟。以金銀瑠璃車渠馬惱眞珠玫瑰七
T2241_.61.0725b06: 寶合成云云智論第十云。金銀瑠璃車渠馬惱
T2241_.61.0725b07: 珊瑚眞珠云云
T2241_.61.0725b08: 受諸戒品者。梵網經云。戒如明日月亦如
T2241_.61.0725b09: 瓔珞珠云云千手軌説戒波羅蜜云。常以戒
T2241_.61.0725b10: 品莊嚴身口意業云云寶鬘自身莊嚴具故
T2241_.61.0725b11: 云戒品也
T2241_.61.0725b12: 受持妙典者。大日如來爲供養彌陀如來
T2241_.61.0725b13: 現歌菩薩。阿彌陀主説法徳。歌亦説法義
T2241_.61.0725b14: 也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸
T2241_.61.0725b15: 佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是
T2241_.61.0725b16: 供養義也
T2241_.61.0725b17: 於般若波羅蜜多者。大日如來爲供養不
T2241_.61.0725b18: 空成就佛現金剛舞菩薩。受持讀誦等事業
T2241_.61.0725b19: 種種旋轉猶如舞。故名金剛舞
T2241_.61.0725b20:    十三日
T2241_.61.0725b21: 由大精進者。有二義。一義云。以上釋舞菩
T2241_.61.0725b22: 薩。自此以下釋中央業菩薩。毘首羯磨者此
T2241_.61.0725b23: 翻種種工巧。是業菩薩虚空庫名也。一義云。
T2241_.61.0725b24: 前三種供養先標菩薩名次作其釋。當段何
T2241_.61.0725b25: 無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三
T2241_.61.0725b26: 摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業
T2241_.61.0725b27: 釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一
T2241_.61.0725b28: 住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。
T2241_.61.0725b29: 二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成
T2241_.61.0725c01: 總。不可局執歟
T2241_.61.0725c02: 十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告
T2241_.61.0725c03: 阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。
T2241_.61.0725c04: 二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六
T2241_.61.0725c05: 者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者
T2241_.61.0725c06: 修習。依斯十法受持此經心經幽賛下
T2241_.61.0725c07: 慈恩云。皆於此經修十法行。慈氏頌言。謂書
T2241_.61.0725c08: 寫・供養・施他・聽披讀・受持・正開演・諷誦・及
T2241_.61.0725c09: 思・修理趣分疏云。一書寫。二聽聞。三受持。
T2241_.61.0725c10: 愛樂寶スルコトク不離於心。坐起威儀相隨
T2241_.61.0725c11: 故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八
T2241_.61.0725c12: 廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此
T2241_.61.0725c13: 十名爲行法行行。此中皆得自作・教他・讃
T2241_.61.0725c14: 歎・隨喜・慶慰。供養之中説自言以對施他。
T2241_.61.0725c15: 且復言自。據實而言。自供・教他・讃歎・隨喜・
T2241_.61.0725c16: 慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃
T2241_.61.0725c17: 歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者
T2241_.61.0725c18: 獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。
T2241_.61.0725c19: 廣如中邊論説當段舞菩薩段擧七種法
T2241_.61.0725c20: 行。謂一受持。二讀。三誦。四書寫。五思惟。六
T2241_.61.0725c21: 修習。七種種供養也。聽聞・廣説・施他三種不
T2241_.61.0725c22: 説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚
T2241_.61.0725c23: 深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽
T2241_.61.0725c24: 聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。
T2241_.61.0725c25: 福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。
T2241_.61.0725c26: 亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資
T2241_.61.0725c27: 潤福利行人故名爲福。福利是其善行家
T2241_.61.0725c28: 徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功
T2241_.61.0725c29: 能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是
T2241_.61.0726a01: 其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名
T2241_.61.0726a02: 智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲
T2241_.61.0726a03: 智。照第一義説以爲慧。通則義齊
T2241_.61.0726a04: 三種身者。法報應三身也
T2241_.61.0726a05: 依蘇悉地者。諸部要目云。蘇悉地經中○
T2241_.61.0726a06: 供養五種。除閼伽。一者塗香。二者花鬘。三
T2241_.61.0726a07: 者燒香。四者飮食。五者燈明蘇悉地經上
T2241_.61.0726a08: 云。云何花供養。云何香供養。云何燒香。云何
T2241_.61.0726a09: 燈明。云何食供養此問品品次第説之也
T2241_.61.0726a10: 二十種供養者。大威徳明王儀軌云。次説二
T2241_.61.0726a11: 十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地
T2241_.61.0726a12: 眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐
T2241_.61.0726a13: 眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香
T2241_.61.0726a14: 眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持
T2241_.61.0726a15: 五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡
T2241_.61.0726a16: 眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣
T2241_.61.0726a17: 眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰
T2241_.61.0726a18: ○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂
T2241_.61.0726a19: 眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種
T2241_.61.0726a20: 供養。所求悉地速得成就私案。此二十二
T2241_.61.0726a21: 種中合塗香與焚香唯爲香一種。合幢幡
T2241_.61.0726a22: 與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭
T2241_.61.0726a23: 上幡。幡者堂内幡歟
T2241_.61.0726a24:  當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。
T2241_.61.0726a25:  大威迦軌被引之云云
T2241_.61.0726a26: 瑜伽教中者。指金剛頂瑜伽經。略出經蓮
T2241_.61.0726a27: 花部心儀軌所説大供養會四方菩薩如次
T2241_.61.0726a28: 當菩提心・資糧・法・羯四種供養。彼供養會
T2241_.61.0726a29: 是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供
T2241_.61.0726b01: 養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説
T2241_.61.0726b02: 金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養・
T2241_.61.0726b03: 灌頂供養・法供養・羯磨供養。一一供養各説
T2241_.61.0726b04: 四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大
T2241_.61.0726b05: 菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發
T2241_.61.0726b06: 菩提心・ 救濟衆生・受持妙典・讀誦書寫等四
T2241_.61.0726b07: 種故云如前四種理趣門也
T2241_.61.0726b08: 五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜
T2241_.61.0726b09: 供養會初云云今謂。大供養會初大日四波羅
T2241_.61.0726b10: 蜜當之歟。次八種供養者内外八供養也。次
T2241_.61.0726b11: 十六種大供養者。彼會所説東前等十六大
T2241_.61.0726b12: 菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供
T2241_.61.0726b13: 養契應供養一切如來云云 心要云。次當
T2241_.61.0726b14: 修行十六大菩薩供養。是諸大菩薩爲供養
T2241_.61.0726b15: 故各持器械也。印布在身上諸支分間。能
T2241_.61.0726b16: 爲如來作大佛事可知之。次十七種雜
T2241_.61.0726b17: 供養者。二卷本云。又有七十六種雜供養
T2241_.61.0726b18: 六字剩歟。又七與十二字倒錯歟。心要云。
T2241_.61.0726b19: 次業部十七供養即金剛嬉戲菩薩○次當金
T2241_.61.0726b20: 剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩
T2241_.61.0726b21: ○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所
T2241_.61.0726b22: 管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香・及金
T2241_.61.0726b23: 剛花・金剛燈・乃至塗香菩薩等以爲十七雜
T2241_.61.0726b24: 供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹
T2241_.61.0726b25: 印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧
T2241_.61.0726b26: 耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便
T2241_.61.0726b27: 即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便
T2241_.61.0726b28: 結如來口印○安然金剛界對受記第五
T2241_.61.0726b29: 釋云。花以下爲十七供云云一花。二香。三燈。
T2241_.61.0726c01: 四塗。五寶印。六金剛伎樂。七劫樹。八羯磨三
T2241_.61.0726c02: 昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。
T2241_.61.0726c03: 十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七
T2241_.61.0726c04: 如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲
T2241_.61.0726c05: 業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下
T2241_.61.0726c06: 也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種
T2241_.61.0726c07: 眞言云云四大印者供養會後所説四印歟。
T2241_.61.0726c08: 加此四印爲十七種歟。又眞興金剛界私
T2241_.61.0726c09: 記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之
T2241_.61.0726c10: 一。智證疑問會釋事
T2241_.61.0726c11: 理趣釋難義智證
T2241_.61.0726c12: 依蘇悉地教有五種供養。何故只立五種
T2241_.61.0726c13: 供養。内歟外歟爲當相分
T2241_.61.0726c14: 又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟」
T2241_.61.0726c15: 瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯
T2241_.61.0726c16: 磨。其儀法何。爲異内供養否
T2241_.61.0726c17: 又有五種祕密供養。名義如何。與前五種
T2241_.61.0726c18: 同歟異歟
T2241_.61.0726c19: 又有八種。又有十六種。又有十七六種雜
T2241_.61.0726c20: 供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。
T2241_.61.0726c21: 十七六種其名義何。雜供養會中有十六大
T2241_.61.0726c22: 乃十七大供中有六波羅蜜。若省缺第
十七爲十六大供云云
已上
T2241_.61.0726c23: 難義
T2241_.61.0726c24: 智證記問八張裏書云。理趣釋中。蘇悉地五
T2241_.61.0726c25: 供養可知又有二十種供養此悉地中及大日未
見文。又見大威徳
T2241_.61.0726c26: 明王法中二
十二種
瑜伽教中有四種供養當經當段
中有文
T2241_.61.0726c27: 五種供養見雜供
養會初
又八種供養如常途八
供養是
又十六
T2241_.61.0726c28: 種大供養見雜供
養會中
又十七六種供養亦見雜供
養會中。後
T2241_.61.0726c29: 段中更有十七
供字六門文
T2241_.61.0727a01: 文。若修行者者。以下明曼荼羅安布次第。
T2241_.61.0727a02: 如文思之
T2241_.61.0727a03: 或時修行者。明修行軌則如例
T2241_.61.0727a04: 如前已釋者。當段不説金剛庫菩薩持印。第
T2241_.61.0727a05: 二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於
T2241_.61.0727a06: 頂上勢云云指此文云如前已釋歟。或又
T2241_.61.0727a07: 指當段曼荼羅建立釋歟。右手持羯磨杵左
T2241_.61.0727a08: 手作金剛拳云云可思之。或又第六金剛拳
T2241_.61.0727a09: 段釋云。如上句義表菩薩大智印威儀兼讃
T2241_.61.0727a10: 語密功能云云當段雖不説大智印。一切事
T2241_.61.0727a11: 業不空三昧耶者讃語密功能。准彼釋可
T2241_.61.0727a12: 知。故云如前已釋歟
T2241_.61.0727a13: 唵字三身義者。此字auma三字合成也。守
T2241_.61.0727a14: 護經以此三字配三身故云三身義也。眞
T2241_.61.0727a15: 言二字義云。o@m一字何顯三身耶。答。以三
T2241_.61.0727a16: 字合爲一體故。問。其三字何耶。答。a字是
T2241_.61.0727a17: 法身義。u字是應身義。ma字是化身義云云
T2241_.61.0727a18: 亦名無見頂相者。u字義也。佛頂眞言皆安
T2241_.61.0727a19: u@s@n@i@sa句。u@s@n@i@sa此翻頂故云無見頂相義
T2241_.61.0727a20: 也。又尊勝陀羅尼經義記下法崇云。唵唐云
T2241_.61.0727a21: 三身義亦云一切法不生亦云無見頂相。
T2241_.61.0727a22: 解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連
T2241_.61.0727a23: 帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二
T2241_.61.0727a24: 鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。
T2241_.61.0727a25: 此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者
T2241_.61.0727a26: 本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身
T2241_.61.0727a27: 義也。故言無見頂相義此釋本不生義爲
T2241_.61.0727a28: a字法身。無見頂相義中合報應二身歟
T2241_.61.0727a29: 亦名本不生義者。a字義也
T2241_.61.0727b01: 如來毫相功徳義者。ma字義也。毫相者如意
T2241_.61.0727b02: 珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執
T2241_.61.0727b03: 蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如
T2241_.61.0727b04: 來無邊福業之所集成ma字爲寶珠種子。
T2241_.61.0727b05: 見疏第四。然則三身義者。總後三義別也。智
T2241_.61.0727b06: 證難義云。若以此四相配四供養否云云
T2241_.61.0727b07: 相配之。本不生義東方a字菩提心義故。如
T2241_.61.0727b08: 來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提
T2241_.61.0727b09: 果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲
T2241_.61.0727b10: 第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以o@m
T2241_.61.0727b11: aumaa@m四點合成配三身大空四義。此
T2241_.61.0727b12: 次第意於空點帶maa兩勢歟。異常釋
T2241_.61.0727b13:    已上第九虚空庫段了
T2241_.61.0727b14:    十四日
T2241_.61.0727b15: 文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩
T2241_.61.0727b16: 以來不空如前所釋言。而至當段所以安
T2241_.61.0727b17: 此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段
T2241_.61.0727b18: 讓前釋顯能破義也
T2241_.61.0727b19: 能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故
T2241_.61.0727b20: 立此名。能調シテスル智拳如來可訓之。或
T2241_.61.0727b21: 又摧破魔有折伏攝受二。能調折伏。能持
T2241_.61.0727b22: 攝受。智調。拳持。能調持スル智拳如來可訓
T2241_.61.0727b23:
T2241_.61.0727b24: 問。智拳者何印乎 答。道範闍梨大日所持
T2241_.61.0727b25: 智拳印料簡之。摧魔菩薩大日所變也云云
T2241_.61.0727b26: 義無其謂。摧魔怨北方菩薩。可謂釋迦所
T2241_.61.0727b27: 變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印
T2241_.61.0727b28: 之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒
T2241_.61.0727b29: 拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右
T2241_.61.0727c01: 邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼
T2241_.61.0727c02: 釋云。以金剛藥叉智牙云云此印又智牙形
T2241_.61.0727c03: 故云智拳。此牙印爲忿怒拳之本説。蓮花
T2241_.61.0727c04: 部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿
T2241_.61.0727c05: 怒拳&MT06279;擅惠背鉤結進力二背云云是其證
T2241_.61.0727c06: 也。或義云。智拳者指拳菩薩印。持諸佛智
T2241_.61.0727c07: 海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳
T2241_.61.0727c08: 之障難故云能調持智拳如來也
T2241_.61.0727c09: 摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者
T2241_.61.0727c10: 牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世
T2241_.61.0727c11: 尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2241_.61.0727c12: 金剛三摩地云云藥叉者良賁仁王經疏下
T2241_.61.0727c13: 云。藥叉此云威徳。或翻爲盡。能盡諸怨故
T2241_.61.0727c14: 可思之
T2241_.61.0727c15: 智藏者。藏即拳義也。拳中攝智如藏故云
T2241_.61.0727c16: 智藏
T2241_.61.0727c17: 一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有
T2241_.61.0727c18: 情平等性即忿平等性下説十七眞如實相。即忿
實相此第一也。有情與忿
T2241_.61.0727c19: 本性眞性無二無別。他忿之時應作是念。一切有情
自他平等。法性之中無怨無瞋誰人於誰而可瞋乎文
T2241_.61.0727c20: 此釋似未得經深意。今更釋之。東方主菩
T2241_.61.0727c21: 提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現
T2241_.61.0727c22: 形也。菩提心者自他平等心故。以平等句
T2241_.61.0727c23: 爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又
T2241_.61.0727c24: 平等也。若衆生自本不平等者。由何可發
T2241_.61.0727c25: 平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平
T2241_.61.0727c26: 等也
T2241_.61.0727c27: 金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜
T2241_.61.0727c28: 祇經金剛薩埵
冒地心品
云。以能共諸佛同行行願於
T2241_.61.0727c29: 一切法平等薩埵又云。觀一切有情金剛平
T2241_.61.0728a01: 等性是故以平等句爲東方金剛手降三
T2241_.61.0728a02: 世三摩地也
T2241_.61.0728a03: 調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯
T2241_.61.0728a04: 首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相
T2241_.61.0728a05: 應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲
T2241_.61.0728a06: 所降伏也
T2241_.61.0728a07: 一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有
T2241_.61.0728a08: 情調伏性。即忿調伏性此第二也。一切有情互無
染著。惡心調伏慈心自生如
T2241_.61.0728a09: 母如子。雜染之
中誰起瞋恚。文
此釋又不合經。今謂。調伏者
T2241_.61.0728a10: 相應南方。南方主夏。夏枯物故云調伏也。
T2241_.61.0728a11: 一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調
T2241_.61.0728a12: 伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所
T2241_.61.0728a13: 有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛
T2241_.61.0728a14: 密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨
T2241_.61.0728a15: 理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實
T2241_.61.0728a16: 徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如
T2241_.61.0728a17: 可准知之
T2241_.61.0728a18: 寶金剛忿怒三摩地者。南方軍荼利尊也。祕
T2241_.61.0728a19: 藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏
T2241_.61.0728a20: 菩薩金剛藏者虚空藏也。若依大妙經者。
T2241_.61.0728a21: 虚空藏現大咲金剛大咲金剛即軍荼利
T2241_.61.0728a22: 尊歟。可尋明師。調伏魔醯首羅者。第四禪
T2241_.61.0728a23: 主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲
T2241_.61.0728a24: 三界主故。降伏三界獨尊魔醯也
T2241_.61.0728a25: 一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情
T2241_.61.0728a26: 眞法性即忿眞法性此第三也。法性眞如常住無
變。猶如虚空清淨無塵。然諸
T2241_.61.0728a27: 愚夫謬起變異自生瞋忿。無變之中
忿法皆空。豈見他忿而起恚哉。文
此釋又不得
T2241_.61.0728a28: 旨。法性者蓮花部。亦名法部。是故爲西方。
T2241_.61.0728a29: 一切有情從本以來住自性清淨法性猶如
T2241_.61.0728b01: 蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從
T2241_.61.0728b02: 法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自
T2241_.61.0728b03: 在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金
T2241_.61.0728b04: 剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭
T2241_.61.0728b05: 金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手
T2241_.61.0728b06: 高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持
T2241_.61.0728b07: 祕藏記云。馬頭無量壽忿怒。自性輪觀
T2241_.61.0728b08: 音也云云
T2241_.61.0728b09: 問。上如云寶金剛忿怒三摩地。今又可云
T2241_.61.0728b10: 觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現
T2241_.61.0728b11: 教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎
T2241_.61.0728b12:  答。慈氏軌云。馬頭觀音云云若爾者今觀
T2241_.61.0728b13: 自在者非能現觀音。所現觀自在也
T2241_.61.0728b14: 梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間
T2241_.61.0728b15: 中此天起梵行清淨見作獨高慢想住
T2241_.61.0728b16: 蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見
T2241_.61.0728b17: 故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所
T2241_.61.0728b18: 用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法
T2241_.61.0728b19: 化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。
T2241_.61.0728b20: 説法性深理破世間權教也
T2241_.61.0728b21: 一切有情金剛性故者。理趣分注云。一切
T2241_.61.0728b22: 有情如金剛性。即忿如金剛性第十七也。有情
與忿即金剛性
T2241_.61.0728b23: 也。壞滅一切煩惱之性。能斷智前所證理上有情忿等一
法不現。此中法門皆如前釋。以忿即眞如知。本染盡
T2241_.61.0728b24: 人法性皆即實相。無二分故既知此。已不見忿
等。故不應生煩惱之過。努力諸丈夫應住此觀門
T2241_.61.0728b25:
現趣分法性與金剛性中間説眞如性等
T2241_.61.0728b26: 十三。是則祕内證法説多數量。初段又彼
T2241_.61.0728b27: 經説四十一菩薩句義同此例也。當經約
T2241_.61.0728b28: 四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。
T2241_.61.0728b29: 金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三
T2241_.61.0728c01: 密業用。一切有情三業威儀從本以來三密
T2241_.61.0728c02: 金剛故。起忿怒金剛性
T2241_.61.0728c03: 羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。
T2241_.61.0728c04: 一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二
T2241_.61.0728c05: 是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當
T2241_.61.0728c06: 烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲
T2241_.61.0728c07: 不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者
T2241_.61.0728c08: 即烏蒭澁摩菩薩也云云可知之
T2241_.61.0728c09: 調伏那羅延者。光記二十七云。那羅延。此
T2241_.61.0728c10: 神名。此云人種神此天或云帝釋力士或
T2241_.61.0728c11: 云初禪天力士或云第三禪天力士。異説非
T2241_.61.0728c12: 一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士
T2241_.61.0728c13: 露形
神歟
生獨歩無畏相。北方釋迦又示同人
T2241_.61.0728c14: 間住業忿怒三摩地。調伏彼天令入佛道
T2241_.61.0728c15:
T2241_.61.0728c16:    當品所説四部降魔分別事
T2241_.61.0728c17: 教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是
T2241_.61.0728c18: 此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺
T2241_.61.0728c19: 集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首
T2241_.61.0728c20: 羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降
T2241_.61.0728c21: 三世。所降是何魔醯首羅是一又若須彌山頂
T2241_.61.0728c22: 降三世所降伏是第六天魔醯首羅者。此外
T2241_.61.0728c23: 復寶金剛所降是何魔醯首羅是二○依智
T2241_.61.0728c24: 度論初禪梵王爲三界主。以初禪中有覺
T2241_.61.0728c25: 觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無
T2241_.61.0728c26: 王領者。此外馬頭所降是何梵天是三○瑜
T2241_.61.0728c27: 伽經云。大日如來初成正覺。不動明王降伏
T2241_.61.0728c28: 魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛
T2241_.61.0728c29: 所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔
T2241_.61.0729a01: 醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世
T2241_.61.0729a02: 降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云
T2241_.61.0729a03: 金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三
T2241_.61.0729a04: 世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔
T2241_.61.0729a05: 醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延
T2241_.61.0729a06: 天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始
T2241_.61.0729a07: 從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲
T2241_.61.0729a08: 一一天有降魔事
T2241_.61.0729a09: 何以故者。述調伏本旨也
T2241_.61.0729a10: 本是慈氏菩薩者。慈氏菩薩教令輪依大妙金
T2241_.61.0729a11: 剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝
T2241_.61.0729a12: 也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同
T2241_.61.0729a13: 尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之
T2241_.61.0729a14: 有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔
T2241_.61.0729a15: 怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是
T2241_.61.0729a16: 慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義
T2241_.61.0729a17: 云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外
T2241_.61.0729a18: 現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖
T2241_.61.0729a19: 者住内心與觀自在悲愍心相應外示現
T2241_.61.0729a20: 忿怒也。或傳云。慈氏・金剛藥叉同尊也。其
T2241_.61.0729a21: 故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺
T2241_.61.0729a22: 位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即
T2241_.61.0729a23: 是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。
T2241_.61.0729a24: 牙菩薩無間道等覺位故。以爲慈氏尊也云云
T2241_.61.0729a25: 金剛藥叉形者。中古學者云教令輪金剛藥
T2241_.61.0729a26: 叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪
T2241_.61.0729a27: 身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩
T2241_.61.0729a28: 者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡
T2241_.61.0729a29: 義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡
T2241_.61.0729b01: 智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩
T2241_.61.0729b02: 惱盡無餘此文明第十五智名金剛藥叉。
T2241_.61.0729b03: 何驚金剛藥叉言云明王乎。隨宗叡曼荼
T2241_.61.0729b04: 羅圖正法輪身。不可云教令輪歟
T2241_.61.0729b05: 持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來
T2241_.61.0729b06: 者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮
T2241_.61.0729b07: 花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持
T2241_.61.0729b08: 金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉
T2241_.61.0729b09: 相結金剛利牙印云云即此意也。大師御筆
T2241_.61.0729b10: 仁王經五方曼荼羅中北方圖尊銘云。摧一
T2241_.61.0729b11: 切魔怨菩薩執十字跋折羅云云此圖像右手
T2241_.61.0729b12: 牙印左手持蓮花。蓮花臺上安十字羯磨。當
T2241_.61.0729b13: 段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金
T2241_.61.0729b14: 剛藥叉菩薩六臂各執器杖云云見其圖像
T2241_.61.0729b15: 與金剛童子形像同也。非常途五大明王中
T2241_.61.0729b16: 金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非
T2241_.61.0729b17: 一也。可知之
T2241_.61.0729b18: 恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。
T2241_.61.0729b19: 復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金
T2241_.61.0729b20: 剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口
T2241_.61.0729b21: 中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧
T2241_.61.0729b22: 滅一切魔怨今一切外道諸天名一切如
T2241_.61.0729b23: 來。皆具如來藏悉未來佛故也
T2241_.61.0729b24: 五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。
T2241_.61.0729b25: 常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業
T2241_.61.0729b26: 恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐
T2241_.61.0729b27: 喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐
T2241_.61.0729b28: 人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發
T2241_.61.0729b29: 言詞懷怖畏故十住心論第六云。花嚴經
T2241_.61.0729c01: 云。佛子菩薩住歡喜地○已得遠離五怖
T2241_.61.0729c02: 畏故。所謂不活畏・惡名畏・死畏・惡道畏・大
T2241_.61.0729c03: 衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。
T2241_.61.0729c04: 故不求他供給施一切衆生。故遠離我見
T2241_.61.0729c05: 無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。
T2241_.61.0729c06: 況有勝。故此即如次配五怖畏四無所畏
T2241_.61.0729c07: 者。仁王經疏上末良賁云。言無畏者。依智度
T2241_.61.0729c08: 論二十四云。四無所畏菩薩有否。答曰。有。
T2241_.61.0729c09: 一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説
T2241_.61.0729c10: 法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能
T2241_.61.0729c11: 分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者
T2241_.61.0729c12: 處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中
T2241_.61.0729c13: 説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難
T2241_.61.0729c14: 者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無
T2241_.61.0729c15: 畏。由此四得自在故法宗原云。四無
T2241_.61.0729c16: 畏者。一正等覺無畏。我於諸法皆等正覺。
T2241_.61.0729c17: 若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於
T2241_.61.0729c18: 諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三
T2241_.61.0729c19: 説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲
T2241_.61.0729c20: 障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。
T2241_.61.0729c21: 我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難
T2241_.61.0729c22: 無怖畏故兩文聊異也。學者可知之
T2241_.61.0729c23: 以説金剛忿怒大笑心者。説眞言。ha@h字是也」
T2241_.61.0729c24: 此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言
T2241_.61.0729c25: 也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎
T2241_.61.0729c26: 答。今牒文以説金剛忿怒大咲心云云以字當
T2241_.61.0729c27: 經以金剛藥叉形之以字故釋大智印。謂以
T2241_.61.0729c28: 金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云
T2241_.61.0729c29: 大咲也
T2241_.61.0730a01: ha@h郝字具四義者。一一切法本不生義。ha
T2241_.61.0730a02: 有阿響。是其義也。二因義。ha字也。三人我
T2241_.61.0730a03: 義。四法我義此二義傍二點也
T2241_.61.0730a04: 由迷一切法本不生理者。釋第一義 爲一
T2241_.61.0730a05: 切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也 煩
T2241_.61.0730a06: 惱因起二種我者。釋第三第四義
T2241_.61.0730a07: 令彼調伏者。以上約字相釋四義。以下
T2241_.61.0730a08: 約字義釋四義入一切法本不生門者。第
T2241_.61.0730a09: 一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離
T2241_.61.0730a10: 者。第三第四義也
T2241_.61.0730a11: 文。若瑜伽者者。以下明曼荼羅安布次第」
T2241_.61.0730a12: 一切世間出世間魔怨者。障礙一切世間出
T2241_.61.0730a13: 世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊
T2241_.61.0730a14: 也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首
T2241_.61.0730a15: 羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一
T2241_.61.0730a16: 面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅
T2241_.61.0730a17:
T2241_.61.0730a18: 問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏
T2241_.61.0730a19: 者。已與上會其義乖違。正義如何云云此疑
T2241_.61.0730a20: 有其謂。如何可意得乎 答。智證大師貽
T2241_.61.0730a21: 疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其
T2241_.61.0730a22: 恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。
T2241_.61.0730a23: 謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開
T2241_.61.0730a24: 顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義
T2241_.61.0730a25: 以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來
T2241_.61.0730a26: 者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深
T2241_.61.0730a27: 旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可
T2241_.61.0730a28: 察之
T2241_.61.0730a29: 四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故
T2241_.61.0730b01: 不置内供菩薩云云宗叡曼荼羅蓮花上畫
T2241_.61.0730b02: 二牙。四隅安之。今准例五大虚空藏三摩耶
T2241_.61.0730b03: 形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印
T2241_.61.0730b04: 歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師
T2241_.61.0730b05: 御筆三十七尊三昧耶形牙菩薩三摩耶
T2241_.61.0730b06: 。三古。金剛牙形ヘリ。是當
T2241_.61.0730b07: 金剛牙。自餘准可知之歟
T2241_.61.0730b08: 三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖
T2241_.61.0730b09: 四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金
T2241_.61.0730b10: 剛寶等歟
T2241_.61.0730b11: 四種般若理趣者。上所説一切有情平等等
T2241_.61.0730b12: 四種也。由此三摩地者。明修行功能。其意
T2241_.61.0730b13: 易知
T2241_.61.0730b14:   已上第十摧一切魔段了
T2241_.61.0730b15: 文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説
T2241_.61.0730b16: 降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼
T2241_.61.0730b17: 荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼
T2241_.61.0730b18: 曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種
T2241_.61.0730b19: 曼荼羅教勅外金剛部云云 一切平等建立
T2241_.61.0730b20: 如來稱亦此意也。委細如次下釋矣
T2241_.61.0730b21: 問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段
T2241_.61.0730b22: 云何異乎 答。此有二別。一文句云。問。前
T2241_.61.0730b23: 第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯
T2241_.61.0730b24: 爲金剛部此則通四部耳第三段以薩・
T2241_.61.0730b25: 王・愛・喜爲眷屬。唯是金剛部也。當段攝四
T2241_.61.0730b26: 部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼
T2241_.61.0730b27: 荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛
T2241_.61.0730b28: 喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表
T2241_.61.0730b29: 示也 問。就後義有疑。第三段降三世經
T2241_.61.0730c01: 自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説
T2241_.61.0730c02: 金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當
T2241_.61.0730c03: 段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。
T2241_.61.0730c04: 當段正法輪。何相翻 答。第三段名降三世
T2241_.61.0730c05: 品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。
T2241_.61.0730c06: 以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖
T2241_.61.0730c07: 難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒
T2241_.61.0730c08: 形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下
T2241_.61.0730c09: 教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆
T2241_.61.0730c10: 向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内
T2241_.61.0730c11: 證表示。此外用表示也。爾者非相違歟
T2241_.61.0730c12: 一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建
T2241_.61.0730c13: 立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人
T2241_.61.0730c14: 法名性平等。此眞實性不可施設言説分
T2241_.61.0730c15: 別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性
T2241_.61.0730c16: 此釋不得經意歟。今案一段首尾。一切
T2241_.61.0730c17: 平等者一切曼荼羅也。一切曼荼羅建立故
T2241_.61.0730c18: 云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。
T2241_.61.0730c19: 三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓
T2241_.61.0730c20: 也。亦曼荼羅也云云又云。三昧耶者名爲本
T2241_.61.0730c21: 誓○亦爲曼荼羅之異名云云依此等文知
T2241_.61.0730c22: 之也
T2241_.61.0730c23:  弘決第一云。問。莊嚴・建立有差別。答。并
T2241_.61.0730c24:  是不可思議。一心三智能莊嚴法身名
T2241_.61.0730c25:  爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云
T2241_.61.0730c26:  定慧力莊嚴以此度衆生。即建立也
T2241_.61.0730c27:  此釋。此菩薩能於生死中安立衆生故
T2241_.61.0730c28:  云建立歟
T2241_.61.0730c29: 復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。
T2241_.61.0731a01: 法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持
T2241_.61.0731a02: 義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出
T2241_.61.0731a03: 生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出
T2241_.61.0731a04: 生故。七卷經第三説一字心已云。説此心
T2241_.61.0731a05: 明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出
T2241_.61.0731a06: 云云般若理趣者。即指此h@u@m字心明也
T2241_.61.0731a07: 所謂一切平等性故者。解釋髣髴旨趣難知。
T2241_.61.0731a08: 古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理
T2241_.61.0731a09: 趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼
T2241_.61.0731a10: 羅成身會中四佛歟。將當在何云云所出會
T2241_.61.0731a11: 雖難知。以四曼荼羅爲四佛三摩地。依
T2241_.61.0731a12: 之瑜伽要決云。一切法平等性阿閦一切法
T2241_.61.0731a13: 第一義性寶生 一切法性故彌陀 一切業用性
T2241_.61.0731a14: 不空云云就之經釋相配者。是金剛部大曼荼
T2241_.61.0731a15: 羅者釋一切平等性句。由入此曼荼羅者釋
T2241_.61.0731a16: 故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多
T2241_.61.0731a17: 平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性
T2241_.61.0731a18: 法花説之爲四佛知見。大日經説之爲a
T2241_.61.0731a19: @aa@ma@h。當段平等義利法業四種性亦是彼四
T2241_.61.0731a20: 佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大
T2241_.61.0731a21: 曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今
T2241_.61.0731a22: 宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕
T2241_.61.0731a23: 密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實
T2241_.61.0731a24: 證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金
T2241_.61.0731a25: 剛界會曼荼羅金剛頂十八會曼荼羅是也云云
T2241_.61.0731a26: 是故今説四種性云四部大曼荼羅。平等者
T2241_.61.0731a27: &T037992;名也。衆生本有五智金剛性名平等性。
T2241_.61.0731a28: 所以名平等者。五&T037992;者五輪表示。五輪
T2241_.61.0731a29: 不簡情非情周遍法界平等平等故。或又
T2241_.61.0731b01: 上下五&T037992;表生佛所具五智。迷悟雖異五智
T2241_.61.0731b02: 性是同故。上下五&T037992;全同無差。是平等表示
T2241_.61.0731b03: 故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等
T2241_.61.0731b04: 性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆
T2241_.61.0731b05: 有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中
T2241_.61.0731b06: 臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其
T2241_.61.0731b07: 所起大悲曼荼羅亦周法界則此意也
T2241_.61.0731b08: 般若者是能證智也。故釋云能悟。然則一切
T2241_.61.0731b09: 平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修
T2241_.61.0731b10: 生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。
T2241_.61.0731b11: 其義如上釋
T2241_.61.0731b12: 如虚空眞如者。南方tr@a@h字義也
T2241_.61.0731b13: 一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也
T2241_.61.0731b14: 文。時金剛手入一切如來者。標所住定名。
T2241_.61.0731b15: 七卷經第三云。爾時金剛手菩薩聞佛説此
T2241_.61.0731b16: 眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅
T2241_.61.0731b17: 安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧
T2241_.61.0731b18: 心明曰。吽
T2241_.61.0731b19: 三昧耶者。又曼荼羅義也。若如來曼荼羅若
T2241_.61.0731b20: 菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持
T2241_.61.0731b21: 也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切
T2241_.61.0731b22: 曼荼羅成就不空故也
T2241_.61.0731b23: 如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能
T2241_.61.0731b24: 之義。如第六拳菩薩段釋
T2241_.61.0731b25: 文。瑜伽者爲成就者。以下明曼荼羅建立
T2241_.61.0731b26: 并修行軌則。文略義深。今總括釋之。謂當段
T2241_.61.0731b27: 説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若
T2241_.61.0731b28: 理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利
T2241_.61.0731b29: 性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成
T2241_.61.0731c01: 就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼
T2241_.61.0731c02: 荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼
T2241_.61.0731c03: 羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。
T2241_.61.0731c04: 應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛
T2241_.61.0731c05: 手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍
T2241_.61.0731c06: 遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第
T2241_.61.0731c07: 三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅
T2241_.61.0731c08: 成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時
T2241_.61.0731c09: 建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸
T2241_.61.0731c10: 天令治種種障難。是云世間悉地也。爲
T2241_.61.0731c11: 止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。
T2241_.61.0731c12: 爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事
T2241_.61.0731c13: 可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅
T2241_.61.0731c14: 念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊
T2241_.61.0731c15: 金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印
T2241_.61.0731c16: 者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字
T2241_.61.0731c17: h@u@m字誦之。具勅其事諸天承勅使役成
T2241_.61.0731c18: 辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部
T2241_.61.0731c19: 又如是矣
T2241_.61.0731c20: 畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。
T2241_.61.0731c21: 左手取三&T037992;杵。八大菩薩同初品 各頭向
T2241_.61.0731c22: 外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也」
T2241_.61.0731c23: 上界天王者。出五類天也。都部要目云。又
T2241_.61.0731c24: 外有五類天。一一之類有四天。總有二十。
T2241_.61.0731c25: 并後復有五類成二十。五類者。上界四天。
T2241_.61.0731c26: 住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底
T2241_.61.0731c27: 四天十八會指歸同之。三十卷教王經第
T2241_.61.0731c28: 十云。一切如來廣爲有情作利樂故。悉與
T2241_.61.0731c29: 一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名
T2241_.61.0732a01: 曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化
T2241_.61.0732a02: 金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。
T2241_.61.0732a03: 帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明
T2241_.61.0732a04: 王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利
T2241_.61.0732a05: 號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號
T2241_.61.0732a06: 金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即
T2241_.61.0732a07: 金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其
T2241_.61.0732a08: 名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛
T2241_.61.0732a09: 鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是
T2241_.61.0732a10: 等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主
T2241_.61.0732a11: 衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金
T2241_.61.0732a12: 剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。
T2241_.61.0732a13: 如是等四即金剛灌頂&MT00424;多主。又復水居諸
T2241_.61.0732a14: 天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天
T2241_.61.0732a15: 號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那
T2241_.61.0732a16: 夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂
T2241_.61.0732a17: 際吒迦主此經具説五類天有二十一天。
T2241_.61.0732a18: 二十天外説大自在天是譯者誤歟。一上界
T2241_.61.0732a19: 四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。
T2241_.61.0732a20: 後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。
T2241_.61.0732a21: 日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。
T2241_.61.0732a22: 密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。
T2241_.61.0732a23: 日天眞言曰。嚩曰羅二合軍吒利云云可思
T2241_.61.0732a24: 之。是南方天也。三住虚空四天者。四方四門
T2241_.61.0732a25: 所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那
T2241_.61.0732a26: 夜迦天形像品儀軌憬瑟
撰集
云。東方摧碎天亦名
T2241_.61.0732a27: 無憂大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
T2241_.61.0732a28: 左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名
T2241_.61.0732a29: 嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
T2241_.61.0732b01: 左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名
T2241_.61.0732b02: 頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手
T2241_.61.0732b03: 執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那
T2241_.61.0732b04: 鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手
T2241_.61.0732b05: 執寶珠。或具足六臂依九會尊位等説。
T2241_.61.0732b06: 摧碎。花髣・金剛衣・把刀如次爲東南西北
T2241_.61.0732b07: 四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲
T2241_.61.0732b08: 北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那
T2241_.61.0732b09: 鉢底六臂形像。左上手把刀金剛智言
把劍云云
彼此符
T2241_.61.0732b10: 合也。金剛智所譯金色迦那鉢底陀羅尼經
T2241_.61.0732b11: 出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居
T2241_.61.0732b12: 四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種
T2241_.61.0732b13: 天。經守藏密號母裟羅云云母裟羅與吠室
T2241_.61.0732b14: 羅同梵語也。是西方天也。五地中四天者。猪
T2241_.61.0732b15: 頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名
T2241_.61.0732b16: 金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是
T2241_.61.0732b17: 同。祕藏記尊位云。金剛面天亦名猪頭天。赤黒色
面猪身人持鉤云云
T2241_.61.0732b18: 可知之。是北方天也
T2241_.61.0732b19: 問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第
T2241_.61.0732b20: 十九。地居中以帝釋爲上云云何攝上界
T2241_.61.0732b21: 中乎 答。推之有三義。一於上界有帝
T2241_.61.0732b22: 釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天
T2241_.61.0732b23: 帝釋説法云云可知之。二帝釋雖下界天。
T2241_.61.0732b24: 爲三十三天主歸佛法治惡邪。與修羅作
T2241_.61.0732b25: 戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴
T2241_.61.0732b26: 侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上
T2241_.61.0732b27: 下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第
T2241_.61.0732b28: 一爲下第二天以上爲上歟此義無謂歟。違
祕藏記等故也
T2241_.61.0732b29: 從東北隅者。那羅延天安東北隅。次第右
T2241_.61.0732c01: 旋布列之也
T2241_.61.0732c02: 其第三重者。以五類后妃對本天五類
T2241_.61.0732c03: 位布列之也。三十卷教王經第十云。復次
T2241_.61.0732c04: 所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶
T2241_.61.0732c05: 漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲
T2241_.61.0732c06: 利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏
T2241_.61.0732c07: 摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金
T2241_.61.0732c08: 色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號
T2241_.61.0732c09: 金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即
T2241_.61.0732c10: 金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名
T2241_.61.0732c11: 曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號
T2241_.61.0732c12: 金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼
T2241_.61.0732c13: 母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿
T2241_.61.0732c14: 怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩
T2241_.61.0732c15: 呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛
T2241_.61.0732c16: 呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天
T2241_.61.0732c17: 號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母
T2241_.61.0732c18: 天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天
T2241_.61.0732c19: 號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天
T2241_.61.0732c20: 號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是
T2241_.61.0732c21: 等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母
T2241_.61.0732c22: 天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號
T2241_.61.0732c23: 金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天
T2241_.61.0732c24: 號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒
T2241_.61.0732c25: 母天
T2241_.61.0732c26: 四種般若理趣者。一切平等性等四種也
T2241_.61.0732c27: 相和誦者。諸天眞言終加h@u@m字誦之也
T2241_.61.0732c28:   已上第十一降三世教令輪段了
T2241_.61.0732c29: 理趣釋經祕要抄第十
T2241_.61.0733a01:
T2241_.61.0733a02:  延文元年丙申十一月十六日。於東寺西院
T2241_.61.0733a03:  奉對師主上網傳受之了
T2241_.61.0733a04:          大法師賢寶生二十四
T2241_.61.0733a05:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0733a06:         改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0733a07:
T2241_.61.0733a08:
T2241_.61.0733a09:
T2241_.61.0733a10:
T2241_.61.0733a11: 理趣釋經秘要鈔卷第十一延文元年
十一月十
T2241_.61.0733a12:
T2241_.61.0733a13:    第十二段外金剛會 第十三段七母女天
T2241_.61.0733a14:    第十四段三兄弟  第十五段四姊妹
T2241_.61.0733a15: 文。時薄伽梵如來者者。明教主也。上來諸
T2241_.61.0733a16: 段薄伽梵下安別號。是則大日世尊入諸尊
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安
T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a26: 復説一切有情者。當段釋旨趣深遠也。先
T2241_.61.0733a27: 釋其大意。前降三世教令輪段諸天受勅伏
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b07: 云云是故當段直以魔醯首羅安中台爲
T2241_.61.0733b08: 曼荼羅尊主。然則自初段至第十段唯是
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b18: 云云普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日
T2241_.61.0733b19: 名普賢法身故也。依之釋云毘盧舍那佛
T2241_.61.0733b20: 爲世間同類攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b21: 云云留意可思之
T2241_.61.0733b22: 問。一切衆生皆具四種藏性。何必説魔醯曼
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也
T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理
T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c03: 一切有情如來藏者。藏者隱攝義也。釋論
T2241_.61.0733c04: 云。於隱覆時名如來藏。於出現時名爲法
T2241_.61.0733c05: 云云是故藏者名本有在纒性。其藏性有
T2241_.61.0733c06: 四種。如來藏金剛藏妙法藏羯磨藏也。五祕
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c11: 提心論云。一切衆生本有薩埵云云金剛頂經
T2241_.61.0733c12: 義訣云。一切有情皆是金剛故稱嚩曰羅薩
T2241_.61.0733c13: 云云薩埵此云有情。一切有情成人體
T2241_.61.0733c14: 此菩薩三摩地故。名金剛薩埵。今普賢菩薩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也
T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
T2241_.61.0733c22: 相違也
T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」
T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c27: 云。從因至果無非灌頂云云可思之
T2241_.61.0733c28: 一切有情妙法藏者。一切有情即觀自在菩
T2241_.61.0733c29: 薩也
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