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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61
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T2223_.61.0083a01: 則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
T2223_.61.0083a02: 潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
T2223_.61.0083a03: 被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
T2223_.61.0083a04: 甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
T2223_.61.0083a05: 金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
T2223_.61.0083a06: 如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
T2223_.61.0083a07: 摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
T2223_.61.0083a08: 嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲護精
T2223_.61.0083a09: 進者名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
T2223_.61.0083a10: 彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
T2223_.61.0083a11: 之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
T2223_.61.0083a12: 金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
T2223_.61.0083a13: 以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0083a14: 是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
T2223_.61.0083a15: 名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰授金剛
T2223_.61.0083a16: 甲冑也。此文爲二。初授與潅頂。例前可知
T2223_.61.0083a17: 也。言慈友者。被大慈悲精進甲冑。遊戲生
T2223_.61.0083a18: 死海。隨諸衆生類。不生厭捨心。終令至智
T2223_.61.0083a19: 地。故名慈友也。從金剛慈友潅頂時以下。
T2223_.61.0083a20: 説令信偈。爲二。初爲説偈以相示衆。謂
T2223_.61.0083a21: 以甲冑被一切佛。非適今被慈悲甲。爲諸
T2223_.61.0083a22: 有情示此相耳。問。法華云。忍辱爲衣。慈
T2223_.61.0083a23: 悲爲室。何故今云大慈精進以爲甲冑。答。
T2223_.61.0083a24: 夫以。取譬隨義不定。不可偏執。擁諸義
T2223_.61.0083a25: 門。何況此義不碩乘乎。何者。室能外妨怨
T2223_.61.0083a26: 賊。與大慈甲。能除暴惡。其義不殊。故不
T2223_.61.0083a27: 相違。又彼經衣室。倶是有甲冑義。衣即内
T2223_.61.0083a28: 遮寒陋。室是外妨怨賊。忍必有慈。慈必
T2223_.61.0083a29: 共忍。而成大精進慈悲甲冑耳。次正説偈
T2223_.61.0083b01: 亦爲二。初二句。明所受智印。是諸佛甲冑
T2223_.61.0083b02: 所持令生信也。佛佛相授。故云一切佛。於
T2223_.61.0083b03: 諸慈中最在其上。故云最勝慈。毘那耶
T2223_.61.0083b04: 迦。邪魔外道。不得其便。故云甲冑也。後
T2223_.61.0083b05: 二句。明得名之由。以有三義爲大慈友。
T2223_.61.0083b06: 謂堅固。精進。大護。釋義准前。於慈友義更
T2223_.61.0083b07: 有多種。且擧三事。以示其端
T2223_.61.0083b08: 金剛頂大教王經疏卷第五
T2223_.61.0083b09:
T2223_.61.0083b10:
T2223_.61.0083b11:金剛頂大教王經疏卷第六
T2223_.61.0083b12: ＊大勇金剛撰
T2223_.61.0083b13: 經。爾時婆伽梵 兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0083b14: 釋曰。從此以下。是第三明一切如來大精進
T2223_.61.0083b15: 門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
T2223_.61.0083b16: 智潅頂門也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
T2223_.61.0083b17: 及煩惱魔等。須摧伏之。示金剛藥叉形。作
T2223_.61.0083b18: 可畏色。熾焔赫奕。恚怒威猛持金剛牙。安
T2223_.61.0083b19: 自口中。能食一切有情無始無明。及諸執
T2223_.61.0083b20: 見。而摧滅之。作大悲方便。而能恐怖一
T2223_.61.0083b21: 切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
T2223_.61.0083b22: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金
T2223_.61.0083b23: 剛藥叉方便恐怖三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0083b24: 金剛藥叉方便恐怖三摩地智流出金剛護
T2223_.61.0083b25: 光明。遍照十方世界。降伏剛強難化衆生。
T2223_.61.0083b26: 安置於菩提道。還來收一聚。爲令一切
T2223_.61.0083b27: 菩薩受用三摩地智故。成金剛藥叉菩薩
T2223_.61.0083b28: 形。住不空成就如來左邊月輪。今隨文釋。
T2223_.61.0083b29: 大分有四。爲頌曰。諸佛方便心。祕密神變
T2223_.61.0083c01: 相。現請普教示。授與金剛牙。初諸佛方便
T2223_.61.0083c02: 心者。從爾時婆伽梵下至祕明末。於中四
T2223_.61.0083c03: 門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
T2223_.61.0083c04: 體。如前可知
T2223_.61.0083c05: 經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
T2223_.61.0083c06: 生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
T2223_.61.0083c07: 摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
T2223_.61.0083c08: 三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
T2223_.61.0083c09: 薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0083c10: 第三明行也。初明佛入三昧耶。恐怖智印。
T2223_.61.0083c11: 摧滅四魔。降伏剛強難化衆生。安置菩提。
T2223_.61.0083c12: 故云摧一切魔菩薩也。佛入此菩薩三摩
T2223_.61.0083c13: 地故云復入等。次出生羯磨等者。明所生
T2223_.61.0083c14: 加持名也。如來智相。能入一切。顯發智用。
T2223_.61.0083c15: 自在無礙故云所生也。從摧魔智現摧伏
T2223_.61.0083c16: 相。加持有情。故云加持
T2223_.61.0083c17: 經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
T2223_.61.0083c19: 心出一切如來方便三摩地名一切如來心説
T2223_.61.0083c20: 此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
T2223_.61.0083c21: 如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
T2223_.61.0083c22: 出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
T2223_.61.0083c23: 四護念也。文分爲二。初明三昧耶從自心
T2223_.61.0083c24: 出。後正説祕明也。諸佛如來大悲方便。於
T2223_.61.0083c25: 離相中不捨有情。示可畏形。利益一切。故
T2223_.61.0083c26: 云方便三＊摩耶。法華云或現金剛神而
T2223_.61.0083c27: 爲説法者。即此義也。此恐怖相。不離佛
T2223_.61.0083c28: 心。又諸佛智心故。云一切如來心。具如前
T2223_.61.0083c29: 也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説祕明。若祕
T2223_.61.0084a01: 明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在初
T2223_.61.0084a02: 文。此祕明護念有情。一切有情住堅牢心。是
T2223_.61.0084a03: 故云也
T2223_.61.0084a04: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0084a05: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0084a06: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0084a07: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0084a08: 此以下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0084a09: 變相者也。智用境界不同。亦有十二門。一
T2223_.61.0084a10: 依因乃至十二感應。此即依因題本也
T2223_.61.0084a11: 經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
T2223_.61.0084a12: 大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
T2223_.61.0084a13: 釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准前可
T2223_.61.0084a14: 知。下亦如是。若准前者。於此應云於月
T2223_.61.0084a15: 輪中爲衆多大牙器杖出已。此意謂。諸差
T2223_.61.0084a16: 別智相。無不住在於大菩提月輪中。故今
T2223_.61.0084a17: 此菩薩。於月輪中示現大牙器杖之相。所
T2223_.61.0084a18: 調有情。數如塵數。現大牙相。亦復不少。故
T2223_.61.0084a19: 云爲衆多等
T2223_.61.0084a20: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0084a21: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
T2223_.61.0084a22: 一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
T2223_.61.0084a23: 六還源。闕意如前也。爲欲顯示體即是用
T2223_.61.0084a24: 故。云入佛心聚爲一體。如前釋也
T2223_.61.0084a25: 經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
T2223_.61.0084a26: 剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
T2223_.61.0084a27: 已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕
T2223_.61.0084a28: 第七。如前也。金剛大牙。食噉衆魔。令諸有
T2223_.61.0084a29: 情無動亂故。故生牙形住佛掌也
T2223_.61.0084b01: 經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0084b02: 身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
T2223_.61.0084b03: 塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
T2223_.61.0084b04: 出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
T2223_.61.0084b05: 超明第十顯實也。是諸如來。皆實相身。一
T2223_.61.0084b06: 一三業。無非法界。爲表一智即多。其數如
T2223_.61.0084b07: 塵故。云一切世界等
T2223_.61.0084b08: 經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
T2223_.61.0084b09: 別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
T2223_.61.0084b10: 變遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
T2223_.61.0084b11: 切如來神變＊遊戲 釋曰。此第十一普現也。
T2223_.61.0084b12: 若准上例。應云遍周法界究竟一切虚空
T2223_.61.0084b13: 遍一切世界雲海。作一切降伏暴怒等爲
T2223_.61.0084b14: 一切佛神通遊戲。然今文闕略上句。只出
T2223_.61.0084b15: 下句也。作一切降伏暴怒等者。是即現作恐
T2223_.61.0084b16: 怖智等也。其中亦有現成正覺等事。故云
T2223_.61.0084b17: 等也。即是自行。所言爲一切佛神通等者。
T2223_.61.0084b18: 普現色身救度有情故。是利他行也
T2223_.61.0084b19: 經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0084b20: 牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
T2223_.61.0084b21: 本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0084b22: 牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
T2223_.61.0084b23: 經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
T2223_.61.0084b24: 極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
T2223_.61.0084b25: 曰。從此以下至悉地果故。是第三頌曰現
T2223_.61.0084b26: 受教示。就中文分爲六。一攝相乃至六顯
T2223_.61.0084b27: 益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
T2223_.61.0084b28: 空塵界。和合一味故爲一體相。具如前也
T2223_.61.0084b29: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0084c01: 大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
T2223_.61.0084c02: 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
T2223_.61.0084c03: 哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
T2223_.61.0084c04: 身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
T2223_.61.0084c05: 是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
T2223_.61.0084c06: 伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
T2223_.61.0084c07: 此第二還源也。文分爲二。初正明還源。如
T2223_.61.0084c08: 文。從説此嗢陀南下。二説偈歎。文亦爲
T2223_.61.0084c09: 二。初二句正歎智身。諸佛慈善根。爲利有
T2223_.61.0084c10: 情故。於無相法中而示現此相。故云大方
T2223_.61.0084c11: 便。彼大牙之相。豈實威怒性。爲利衆生故。
T2223_.61.0084c12: 故云諸佛慈愍。後二句。是明示相之由。佛
T2223_.61.0084c13: 菩薩等寂靜大悲之身。名爲有形寂靜。故金
T2223_.61.0084c14: 剛壽命經云。即入三摩地觀見。摩醯首羅大
T2223_.61.0084c15: 自在天。剛強難化。執持邪見。非我寂靜大
T2223_.61.0084c16: 悲之身堪任調伏。言寂靜者。大悲寂定柔
T2223_.61.0084c17: 軟之形。故云寂靜。然於寂靜有二種。謂眞
T2223_.61.0084c18: 理寂靜。形色寂靜。亦云三昧形。夫眞理極
T2223_.61.0084c19: 理。自本寂靜。絶四離百。是爲眞理寂。從
T2223_.61.0084c20: 本極理發起隨縁法界之色。利益有情。是
T2223_.61.0084c21: 爲有形寂也。今簡擇眞理故。云有形寂靜。
T2223_.61.0084c22: 今經意謂。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0084c23: 故。成金剛藥叉暴怒形。故別本云。爲利寂
T2223_.61.0084c24: 靜者。現作暴惡身。亦釋此大菩薩。既是毘
T2223_.61.0084c25: 盧遮那大慈悲身故。云由有形寂靜。爲利
T2223_.61.0084c26: 諸菩薩而示暴惡形。故云示作等
T2223_.61.0084c27: 經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0084c28: 一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
T2223_.61.0084c29: 爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
T2223_.61.0085a01: 住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
T2223_.61.0085a02: 薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
T2223_.61.0085a03: 已復請教示 釋曰。此第三現請也。請佛教
T2223_.61.0085a04: 令。意在普濟。故住月輪。而現此相。此大菩
T2223_.61.0085a05: 薩。既住普現色身三昧。如於一切佛請教令。
T2223_.61.0085a06: 於一切佛亦如是。故云依一切如來左月
T2223_.61.0085a07: 輪而住復請教令。一切如來者。謂十方佛刹
T2223_.61.0085a08: 微塵數不空成就如來也
T2223_.61.0085a09: 經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
T2223_.61.0085a10: 別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
T2223_.61.0085a11: 摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
T2223_.61.0085a12: 惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
T2223_.61.0085a13: 一切如來極怒等者。是明如來赴請入三摩
T2223_.61.0085a14: 地。淨法界中。總攝諸惡。其中一惡。是爲
T2223_.61.0085a15: 極怒。惡中亦惡故云極也。佛入此三摩地。
T2223_.61.0085a16: 念其所宜故云時世尊入等
T2223_.61.0085a17: 經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
T2223_.61.0085a18: 來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
T2223_.61.0085a19: 調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
T2223_.61.0085a20: 此法門名爲大悲方便。恐怖三摩地智。摧伏
T2223_.61.0085a21: 四魔。能食一切有情無始無明執見。故云調
T2223_.61.0085a22: 伏難調也。其中具有一切如來極惡法門十
T2223_.61.0085a23: 波羅蜜力不共等。利益無盡衆生界。若入此
T2223_.61.0085a24: 三摩地。雖歴生死。不爲動亂。阿字妙惠。
T2223_.61.0085a25: 護念有情故名金剛三摩地也。舊經云一
T2223_.61.0085a26: 切如來意者。且擧意業。兼餘二業。如來
T2223_.61.0085a27: 三業。倶調伏麁惡故
T2223_.61.0085a28: 經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
T2223_.61.0085a29: 故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
T2223_.61.0085b01: 地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
T2223_.61.0085b02: 切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
T2223_.61.0085b03: 方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
T2223_.61.0085b04: 遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
T2223_.61.0085b05: 獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
T2223_.61.0085b06: 釋曰。此明第六顯益也。文分爲二。初
T2223_.61.0085b07: 明所利無限。盡無餘有情界者是也。次從
T2223_.61.0085b08: 施無畏下。二明與悉地果。言施無畏受一
T2223_.61.0085b09: 切安樂悦意故者。是明與世間悉地果。無
T2223_.61.0085b10: 有四魔二死等畏故。云施無畏也。次乃至
T2223_.61.0085b11: 得一切如來等者。是明與出世間悉地果。即
T2223_.61.0085b12: 大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
T2223_.61.0085b13: 獲悉地。勝於顯教所證之極故。云最勝悉
T2223_.61.0085b14: 地果。准前可知也
T2223_.61.0085b15: 經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
T2223_.61.0085b16: 薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
T2223_.61.0085b17: 剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
T2223_.61.0085b18: 金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
T2223_.61.0085b19: 陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
T2223_.61.0085b20: 便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
T2223_.61.0085b21: 魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
T2223_.61.0085b22: 名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
T2223_.61.0085b23: 其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
T2223_.61.0085b24: 説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
T2223_.61.0085b25: 大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
T2223_.61.0085b26: 器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
T2223_.61.0085b27: 而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
T2223_.61.0085b28: 號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
T2223_.61.0085b29: 器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0085c01: 是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
T2223_.61.0085c02: 杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰授與
T2223_.61.0085c03: 金剛牙者也。此文爲二。初授與潅頂。如文
T2223_.61.0085c04: 也。從暴怒潅頂時下。既受牙器仗及金剛
T2223_.61.0085c05: 名號已。威徳智用。出過一切。是故説令信
T2223_.61.0085c06: 偈。文亦爲二。初欲説偈。以所受智印示
T2223_.61.0085c07: 現其相也。言恐怖如來者。如來遠離一切
T2223_.61.0085c08: 恐怖。但爲衆生示現此相。又恐怖因位菩
T2223_.61.0085c09: 薩及以衆生。是爲恐怖如來。是故理趣釋
T2223_.61.0085c10: 曰。以金剛藥叉形持金剛牙。恐怖一切如
T2223_.61.0085c11: 來者。一切外道諸天。悉具如來藏。是未成
T2223_.61.0085c12: 佛。令捨邪歸正法。故名恐怖一切如來者。
T2223_.61.0085c13: 離五怖得四無所畏。無能怖者也。今所恐
T2223_.61.0085c14: 怖。非在果位如來。乃在因佛也。次説此嗢
T2223_.61.0085c15: 陀南下。二正説偈。亦爲二。初二句。明所受
T2223_.61.0085c16: 智印。是諸佛所用。而令生信也。調伏諸難
T2223_.61.0085c17: 調。准前可解。次後二句。明智印功能。而令
T2223_.61.0085c18: 生信。謂雖極怒暴惡器杖。大悲方便愍有
T2223_.61.0085c19: 情者。故云金剛牙器杖。方便慈愍者。又釋。
T2223_.61.0085c20: 四句倶明所受是一切佛調伏之器杖。慈愍
T2223_.61.0085c21: 衆生者。令人生信也
T2223_.61.0085c22: 經。爾時婆伽梵 兩經竝云爾時世尊 釋
T2223_.61.0085c23: 曰。從此以下。第四一切如來大精進門中第
T2223_.61.0085c24: 四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
T2223_.61.0085c25: 心要云。由斯威猛解脱之理。而助成之。三
T2223_.61.0085c26: 輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
T2223_.61.0085c27: 三密加持。祕印心嚩。住三摩地。一切法要。
T2223_.61.0085c28: 而能解嚩。脱苦與樂。住四無量心。此乃金
T2223_.61.0085c29: 剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
T2223_.61.0086a01: 佛。於内心證得金剛拳印威靈感應三摩地
T2223_.61.0086a02: 智。自受用故。從金剛拳威靈感應三摩地
T2223_.61.0086a03: 智。流出金剛拳光明。遍照十方世界。令除
T2223_.61.0086a04: 一切衆生業障。速獲世間出世間悉地圓滿。
T2223_.61.0086a05: 還來收一聚。爲一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0086a06: 故。成金剛拳菩薩形。住不空成就如來後
T2223_.61.0086a07: 邊月輪。今隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛
T2223_.61.0086a08: 印嚩心。祕密神變相。現請普教示授彼金
T2223_.61.0086a09: 剛嚩初諸佛印嚩心者。從爾時婆伽梵下
T2223_.61.0086a10: 至祕明末。於中亦四。一擧報乃至四護
T2223_.61.0086a11: 念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
T2223_.61.0086a12: 經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
T2223_.61.0086a13: 出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
T2223_.61.0086a14: 入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
T2223_.61.0086a15: 磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
T2223_.61.0086a16: 如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
T2223_.61.0086a17: 金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明
T2223_.61.0086a18: 佛入三昧耶。復入之言。如前釋也。言一切
T2223_.61.0086a19: 如來拳者。即金剛拳嚩。令諸有情等能
T2223_.61.0086a20: 嚩住善法。亦解結使縛。故云如來拳。又
T2223_.61.0086a21: 驗縛三業。攝一切諸契。獲得悉地。以爲其
T2223_.61.0086a22: 名。理趣釋云。一切如來三種祕密。在金剛
T2223_.61.0086a23: 拳菩薩掌。若就近論者。此部四印。亦開此
T2223_.61.0086a24: 拳以爲其四故。理趣釋云。一切如來智印
T2223_.61.0086a25: 加持者。是三密門身口意金剛也。説四種
T2223_.61.0086a26: 印。所謂持一切如來身印則爲一切如來
T2223_.61.0086a27: 身者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
T2223_.61.0086a28: 得身加持得無礙身。於無邊世界。作廣大
T2223_.61.0086a29: 供養。持一如來語印則得一切如來法
T2223_.61.0086b01: 者。此名金剛護菩薩三摩地。由此三摩地
T2223_.61.0086b02: 故。能普護無邊有情界。常以大慈甲冑而
T2223_.61.0086b03: 自莊嚴。獲得如金剛不壞法身。持一切如
T2223_.61.0086b04: 來心印則證一切如來三摩地者。由眞言
T2223_.61.0086b05: 者得金剛藥叉三摩地。能令盡藏識中殺害
T2223_.61.0086b06: 心雜染種子。得大方便大悲三摩地。爲調
T2223_.61.0086b07: 伏示現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身。持
T2223_.61.0086b08: 一切如來金剛印即成就一切如來身口意
T2223_.61.0086b09: 業最勝悉地者。由修瑜伽者得金剛拳菩薩
T2223_.61.0086b10: 三摩地。能成就一切眞言教中三密之門。是
T2223_.61.0086b11: 故廣瑜伽中説身口意金剛。合成名爲拳一
T2223_.61.0086b12: 切如來嚩。是爲金剛拳。是故佛告金剛手。
T2223_.61.0086b13: 若有聞此理趣。受持讀誦。作意思惟。由持
T2223_.61.0086b15: 印得一切口自在。由持心印得一切智智。
T2223_.61.0086b16: 由持金剛印得一切事業皆悉成就。疾證
T2223_.61.0086b17: 無上正等菩提。若廣論者。十方三世一切如
T2223_.61.0086b18: 來海會智印。只在此拳。拳於此等一切智
T2223_.61.0086b19: 印故以爲名。佛今遊入此三昧耶故云入
T2223_.61.0086b20: 也。次出生羯磨等者。明所生加持名也。如
T2223_.61.0086b21: 來智相。轉入一切。顯發智用。自在無礙。故
T2223_.61.0086b22: 云出生。如來拳智。現其拳相。加持有情。
T2223_.61.0086b23: 故云加持。金剛三摩地者。是即通名。如前
T2223_.61.0086b24: 釋也
T2223_.61.0086b25: 經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
T2223_.61.0086b26: 如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
T2223_.61.0086b27: 其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
T2223_.61.0086b28: 一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
T2223_.61.0086b29: 云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
T2223_.61.0086c01: 如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
T2223_.61.0086c03: 明三昧耶從自心出。後正説祕明也。一切
T2223_.61.0086c04: 如來身口心等者。是明三摩耶從自心出
T2223_.61.0086c05: 也。身印語印心印金剛印。總合名爲嚩三摩
T2223_.61.0086c06: 耶。此三昧耶。佛佛相授故。云一切如來也。
T2223_.61.0086c07: 所言心者。准前可知。從自心出者。從佛
T2223_.61.0086c08: 金剛智中出此祕明故。次嚩曰囉散地者。
T2223_.61.0086c09: 是正説祕明也。縛是祕明義也。如前。此密
T2223_.61.0086c10: 語力。加持有情令堅牢。乃至由三密金剛
T2223_.61.0086c11: 速證無上正等菩提。即祕明力也
T2223_.61.0086c12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0086c13: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0086c14: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0086c15: 從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從此以
T2223_.61.0086c16: 下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神變相
T2223_.61.0086c17: 也。就中智用境界不同。亦有十二門。一依
T2223_.61.0086c18: 因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
T2223_.61.0086c19: 來示現神變。必有因故。因謂從如來智
T2223_.61.0086c20: 入普賢心。縁此因故無礙周遍。有智故無
T2223_.61.0086c21: 礙。有行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
T2223_.61.0086c22: 前可解
T2223_.61.0086c23: 經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
T2223_.61.0086c24: 一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
T2223_.61.0086c25: 來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如是
T2223_.61.0086c26: 智相。法界菩薩周圍月輪之所出現。衆生
T2223_.61.0086c27: 所樂。種種不同。故此智相亦復不一。故云
T2223_.61.0086c28: 一切如來一切印縛
T2223_.61.0086c29: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0087a01: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
T2223_.61.0087a02: 一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
T2223_.61.0087a03: 明第六還源。從佛心出。還入佛心。諸佛法
T2223_.61.0087a04: 界。本無内外。若無内外。豈有出入。但爲
T2223_.61.0087a05: 衆生現此相耳
T2223_.61.0087a06: 經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
T2223_.61.0087a07: 縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
T2223_.61.0087a08: 而住世尊掌中 釋曰。是即超明第八示相
T2223_.61.0087a09: 也。所以如來現此相者。攝諸有情。令無動
T2223_.61.0087a10: 壞。與佛無異。若見此智印。是人亦同解結
T2223_.61.0087a11: 使縛。爲一切如來之所護念。故示此相
T2223_.61.0087a12: 也
T2223_.61.0087a13: 經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0087a14: 身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
T2223_.61.0087a15: 等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
T2223_.61.0087a16: 出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
T2223_.61.0087a17: 超明第十顯實也。普現色身三昧之力。不
T2223_.61.0087a18: 分而分。其數難量。不知以何爲譬。是故強
T2223_.61.0087a19: 擧世界微塵以爲譬。況若以實言之。如來
T2223_.61.0087a20: 法界身輪。實不可數知。少分相似以爲譬
T2223_.61.0087a21: 況也
T2223_.61.0087a22: 經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
T2223_.61.0087a23: 切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
T2223_.61.0087a24: 智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
T2223_.61.0087a25: 一切世界一切如來印縛智等作一切神變
T2223_.61.0087a26: 已 釋曰。此第十一普現也。於此應云遍
T2223_.61.0087a27: 周法界究竟一切虚空遍一切世界雲海。遍
T2223_.61.0087a28: 證一切如來印嚩智等。作一切佛神通遊戲。
T2223_.61.0087a29: 今文總略。但云於一切世界。准前可解。言
T2223_.61.0087b01: 出已者。結前生後。謂出一切世界塵等身
T2223_.61.0087b02: 已。有普現事也。於一切世界者。是普現之
T2223_.61.0087b03: 處也。一切如來等者。是所現神變也。現作金
T2223_.61.0087b04: 剛拳三摩地智等故。云一切如來印縛智等。
T2223_.61.0087b05: 等字准前。下文亦然。普爲有情示現普門。
T2223_.61.0087b06: 故云作一切佛神通遊戲。闕略感應。准前
T2223_.61.0087b07: 可解
T2223_.61.0087b08: 經。一切如來拳善＊縛故金剛薩埵三摩地極
T2223_.61.0087b09: 堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
T2223_.61.0087b10: 別本云。由一切如來拳牢＊縛故金剛薩埵
T2223_.61.0087b11: 三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
T2223_.61.0087b12: 摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
T2223_.61.0087b13: 金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
T2223_.61.0087b14: 切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
T2223_.61.0087b15: 此以下至悉地果故。是第三頌曰現受普教
T2223_.61.0087b16: 示也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
T2223_.61.0087b17: 相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
T2223_.61.0087b18: 及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
T2223_.61.0087b19: 爲一體。生菩薩身。具如前也。世人只知性
T2223_.61.0087b20: 是一體。未解衆相全在體内。若依祕密義。
T2223_.61.0087b21: 當知性相倶居一體。故別本云極堅牢故合
T2223_.61.0087b22: 一體性相。即此義也
T2223_.61.0087b23: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0087b24: 妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
T2223_.61.0087b25: 別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
T2223_.61.0087b26: 今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
T2223_.61.0087b27: 願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
T2223_.61.0087b28: 住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0087b29: 曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
T2223_.61.0087c01: 脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲二。初正
T2223_.61.0087c02: 明還源。如文。後説偈歎文。亦爲二。初二
T2223_.61.0087c03: 句正歎智身也。能令衆生縛住善法。故云
T2223_.61.0087c04: 堅縛。復解有情煩惱堅縛。隨所得名。故云
T2223_.61.0087c05: 堅縛。又此極牢縛身。堅固無破壞。故云堅
T2223_.61.0087c06: 縛。若縛衆生。但出分段。若雖出二死。次第
T2223_.61.0087c07: 紆迴。不名爲妙。今此祕密教。令諸有情等
T2223_.61.0087c08: 行三密直路。不歴三祇劫。至菩提大城。故
T2223_.61.0087c09: 云妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
T2223_.61.0087c10: 無別身。故云我堅三昧耶。故分別位云從
T2223_.61.0087c11: 金剛拳三摩地智流出金剛拳光明。遍照
T2223_.61.0087c12: 十方世界。還來收一聚。成金剛拳菩薩身
T2223_.61.0087c13: 也。後二句。明爲縛之由。五種大願。不捨衆
T2223_.61.0087c14: 生。爲成彼樂。雖已得脱。權現此縛。故云
T2223_.61.0087c15: 成諸意樂故等。於意樂有九品。解脱亦有
T2223_.61.0087c16: 二。謂修性二脱。思之可解
T2223_.61.0087c17: 經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
T2223_.61.0087c18: 依一切如來後月輪而住復請教令 別本
T2223_.61.0087c19: 云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
T2223_.61.0087c20: 如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
T2223_.61.0087c21: 時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛心
T2223_.61.0087c22: 下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
T2223_.61.0087c23: 曰。此第三現請也。從佛心出住月輪等意。
T2223_.61.0087c24: 如前也
T2223_.61.0087c25: 經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
T2223_.61.0087c26: 地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
T2223_.61.0087c27: 金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
T2223_.61.0087c28: 如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例
T2223_.61.0087c29: 餘文。應云時世尊入一切如來印縛三昧
T2223_.61.0088a01: 耶。今文略之。直云入一切如來三摩耶。如
T2223_.61.0088a02: 來設教。皆不非量故。先入此三昧。言名金
T2223_.61.0088a03: 剛三摩地者。如前也
T2223_.61.0088a04: 經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
T2223_.61.0088a05: 來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
T2223_.61.0088a06: 摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有
T2223_.61.0088a07: 一切諸法門等今且擧主攝伴。故云一切
T2223_.61.0088a08: 如來印三昧耶
T2223_.61.0088a09: 經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
T2223_.61.0088a10: 切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
T2223_.61.0088a11: 一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
T2223_.61.0088a12: 盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
T2223_.61.0088a13: 切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
T2223_.61.0088a14: 爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
T2223_.61.0088a15: 一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
T2223_.61.0088a16: 樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
T2223_.61.0088a17: 主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
T2223_.61.0088a18: 文分爲二。初明所利無限。盡無餘有情界
T2223_.61.0088a19: 者是也。次令一切如來下。二明與悉地益
T2223_.61.0088a20: 也。於中先明與世間悉地。言聖天現驗悉
T2223_.61.0088a21: 地者。即是施與金剛拳印。威靈感應三摩地
T2223_.61.0088a22: 智所生世間悉地。受一切安樂悦意。此三摩
T2223_.61.0088a23: 地。威猛尊重。濟度有情。故云聖天。而與一
T2223_.61.0088a24: 切如來智印。常交感應。速獲世出世間悉
T2223_.61.0088a25: 地。故云現驗也。令諸有情身心安悦。故
T2223_.61.0088a26: 云受一切安樂悦意。次乃至得一切等者。即
T2223_.61.0088a27: 是明與出世悉地有多品類。故云乃至。明
T2223_.61.0088a28: 最上品。故云一切如來一切智乃至最勝悉
T2223_.61.0088a29: 地果也。了達一切故云一切智。此三摩地
T2223_.61.0088b01: 智。爲諸智印本。故云智印主宰。所證悉地。
T2223_.61.0088b02: 無與等者故云最勝也
T2223_.61.0088b03: 經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
T2223_.61.0088b04: 薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
T2223_.61.0088b05: 剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
T2223_.61.0088b06: 彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
T2223_.61.0088b07: 佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
T2223_.61.0088b08: 本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
T2223_.61.0088b09: 提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
T2223_.61.0088b10: 號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
T2223_.61.0088b11: 一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
T2223_.61.0088b12: 金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
T2223_.61.0088b13: 最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
T2223_.61.0088b14: 金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
T2223_.61.0088b15: 切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
T2223_.61.0088b16: 其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
T2223_.61.0088b17: 而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
T2223_.61.0088b18: 堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
T2223_.61.0088b19: 極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰授
T2223_.61.0088b20: 彼金剛縛也。就文爲二。初授與潅頂。如前
T2223_.61.0088b21: 也。從金剛拳潅頂時下。説令信偈。亦分爲
T2223_.61.0088b22: 二。初爲説偈。寄所受智印。以示其相也。
T2223_.61.0088b23: 縛者是縛住義也。縛住諸如來故。又解縛。
T2223_.61.0088b24: 縛解故云縛也。如來之言通於三世。思議
T2223_.61.0088b25: 可解。從説此嗢陀南下。正説偈也。文分
T2223_.61.0088b26: 爲二。初二句明所受智印。是一切佛印縛
T2223_.61.0088b27: 堅固。而令生信。如文也。後二句是明智印
T2223_.61.0088b28: 功能。而令生信。諸佛印智無不依此。故
T2223_.61.0088b29: 云速成諸印。若不依者。諸印不成。印不成
T2223_.61.0088c01: 就。越三昧耶。若依此智時。一切皆成就故。
T2223_.61.0088c02: 云不越三昧耶。舊經云三摩耶極難羯磨能
T2223_.61.0088c03: 超度者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
T2223_.61.0088c04: 是極重罪。唯斯羯摩能得除遣。故云羯磨
T2223_.61.0088c05: 能越度也
T2223_.61.0088c06: 經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
T2223_.61.0088c07: 精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
T2223_.61.0088c08: 切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
T2223_.61.0088c09: 釋曰。此是第二總結。亦分爲二。初結別名
T2223_.61.0088c10: 也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如次是
T2223_.61.0088c11: 四大菩薩也。次如是一切等者。二結部類正
T2223_.61.0088c12: 明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云
T2223_.61.0088c13: 如是一切如來大羯摩薩埵
T2223_.61.0088c14: 經。爾時不動如來 別舊兩本竝云爾時阿
T2223_.61.0088c15: 閦如來 釋曰。從此以下。第二明四波羅
T2223_.61.0088c16: 蜜。亦云。四方如來爲印毘盧遮那如來四
T2223_.61.0088c17: 波羅蜜智門。就中爲二。初明四波羅蜜。
T2223_.61.0088c18: 後明總結。就初亦大分爲四。一明如來部
T2223_.61.0088c19: 中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智。二
T2223_.61.0088c20: 明如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
T2223_.61.0088c21: 頂三摩地智。三明如來部中法波羅蜜三摩
T2223_.61.0088c22: 地所生加持金剛三摩地智。四明一切如來
T2223_.61.0088c23: 三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智。
T2223_.61.0088c24: 都名一切如來摩訶波羅蜜。出生義云。由
T2223_.61.0088c25: 四如來智出生四波羅蜜菩薩焉。蓋爲三
T2223_.61.0088c26: 際一切諸聖賢生成養育之母。於是手印成
T2223_.61.0088c27: 法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
T2223_.61.0088c28: 如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
T2223_.61.0088c29: 中初明金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
T2223_.61.0089a01: 地智者。心要云。阿閦如來於内心證得金
T2223_.61.0089a02: 剛波羅蜜。入金剛三昧耶。加持一切三摩地
T2223_.61.0089a03: 智。自受用身故從五峯光明金剛菩提心三
T2223_.61.0089a04: 摩地智中。流出金剛光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0089a05: 淨一切衆生大菩提心。還來收聚。爲令印
T2223_.61.0089a06: 一切菩薩受用三昧耶智故。成金剛波羅
T2223_.61.0089a07: 蜜菩薩形。持金剛杵。於毘盧遮那如來前月
T2223_.61.0089a08: 輪而住。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0089a09: 得五峯金剛菩提心三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0089a10: 五峯金剛菩提心三摩地智。流出金剛光明。
T2223_.61.0089a11: 遍照十方世界。淨一切衆生大菩提心。還
T2223_.61.0089a12: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0089a13: 故。成金剛波羅蜜形。住毘盧遮那如來前
T2223_.61.0089a14: 月輪。今釋經文者。從此以下。此是明如來
T2223_.61.0089a15: 部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
T2223_.61.0089a16: 智。然上來經。於十六大菩薩。一一段中。以
T2223_.61.0089a17: 四句頌消釋經文。其中科段名目同而分節
T2223_.61.0089a18: 名數。稍有闕減。從此以後。更復闕略。但有
T2223_.61.0089a19: 三句義。若得意者。不可俟也。大分爲三。爲
T2223_.61.0089a20: 頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝相而説
T2223_.61.0089a21: 嘆。諸佛金剛印者。從爾時不動如來下至
T2223_.61.0089a22: 祕明末。於中四門不同。一舉身。二顯體。三
T2223_.61.0089a23: 明行。四護念。爾時不動如來。此擧身兼體
T2223_.61.0089a24: 也。上來。毘盧遮那如來。以一切如來身以
T2223_.61.0089a25: 爲其體。今於此中。不動如來。以毘盧遮那。
T2223_.61.0089a26: 以爲其體。分別位中。改不動如來云毘盧
T2223_.61.0089a27: 遮那佛。於内心證得五峯金剛菩提心三
T2223_.61.0089a28: 摩地智者。是擧本體顯示。四佛以毘盧遮
T2223_.61.0089a29: 那爲其體義。思之可知
T2223_.61.0089b01: 經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
T2223_.61.0089b02: 切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
T2223_.61.0089b03: 剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
T2223_.61.0089b04: 遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
T2223_.61.0089b05: 三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
T2223_.61.0089b06: 盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
T2223_.61.0089b07: 三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0089b08: 第三明行也。文分爲二。成就世尊一切如來
T2223_.61.0089b09: 智者。是初明不動如來成就。成就如來智。
T2223_.61.0089b10: 謂成就毘盧遮那遍法界大圓鏡智已故也。
T2223_.61.0089b11: 印一切如來智故等者。二明佛入三昧耶。於
T2223_.61.0089b12: 中三。是初明入三昧耶之由。謂彼不動如
T2223_.61.0089b13: 來。反覆將爲印。成毘盧遮那大圓鏡智故
T2223_.61.0089b14: 也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明佛入
T2223_.61.0089b15: 三昧耶。此智能斷諸惑。猶如金剛所擬悉
T2223_.61.0089b16: 斷故云金剛。又智堅固。不可破壞。故云金
T2223_.61.0089b17: 剛也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度
T2223_.61.0089b18: 一死。或超二死。紆迴不直。今此祕密智。正
T2223_.61.0089b19: 直捨方便。超度二死海。從祕密直道。得達
T2223_.61.0089b20: 寂光彼岸。故云波羅蜜也。三昧耶者。等持
T2223_.61.0089b21: 義。如前也。所生金剛加持等者。三明所生
T2223_.61.0089b22: 加持名也。如來智相展轉。遍入一切塵界。
T2223_.61.0089b23: 顯發無礙自在智用故云所生金剛也。從
T2223_.61.0089b24: 圓鏡智現其智相。加持一切故云加持也。
T2223_.61.0089b25: 名金剛三摩地者。是正明加持名也。三摩地
T2223_.61.0089b26: 者。是等念義。謂以此大智入諸有情界。平
T2223_.61.0089b27: 等護念故。此三摩地所至之處。無能壞者。
T2223_.61.0089b28: 故云金剛。如前釋也。兩本經文。思之可
T2223_.61.0089b29: 見
T2223_.61.0089c01: 經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
T2223_.61.0089c02: 自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
T2223_.61.0089c03: 一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
T2223_.61.0089c04: 曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
T2223_.61.0089c05: 切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
T2223_.61.0089c06: 曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
T2223_.61.0089c07: 爲二。初明三昧耶從自心出。後正説祕明
T2223_.61.0089c08: 也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
T2223_.61.0089c09: 塵等阿閦如來大圓鏡智遍入一切處等
T2223_.61.0089c10: 持自智。即入一切如來智。持此大智。猶如
T2223_.61.0089c11: 金剛。入有情界。平等攝受也。三摩地三昧
T2223_.61.0089c12: 耶。如前也。名一切如來印者。謂當部印。別
T2223_.61.0089c13: 本云己身印。其義亦同也。從佛金剛智心
T2223_.61.0089c14: 中出此祕明。故云從自心出。次薩怛嚩嚩
T2223_.61.0089c15: 曰羅者。是説祕明。此密語護念一切。住堅
T2223_.61.0089c16: 牢心也
T2223_.61.0089c17: 經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
T2223_.61.0089c18: 金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
T2223_.61.0089c19: 説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
T2223_.61.0089c20: 彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
T2223_.61.0089c21: 纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
T2223_.61.0089c22: 彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從此
T2223_.61.0089c23: 以下至如來智。是第二頌祕密神變相也。
T2223_.61.0089c24: 於前諸門。分文或十二。或九十等。然至此
T2223_.61.0089c25: 段。略文極多。以下諸段亦爾。今隨經文。即
T2223_.61.0089c26: 分爲二。初依因。後顯實。此即依因也。於中
T2223_.61.0089c27: 爲二。初明如來心所現之相。故云從纔出
T2223_.61.0089c28: 已出金剛光明。次明從所現相即婆伽梵持
T2223_.61.0089c29: 金剛示神變相。故云從彼金剛光明等。又
T2223_.61.0090a01: 出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
T2223_.61.0090a02: 賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
T2223_.61.0090a03: 此如來智及普賢心以爲依因。現諸神變
T2223_.61.0090a04: 故
T2223_.61.0090a05: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0090a06: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
T2223_.61.0090a07: 印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
T2223_.61.0090a08: 等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
T2223_.61.0090a09: 此即顯實印成也。阿閦如來於内心證得金
T2223_.61.0090a10: 剛波羅蜜印。成毘盧遮那故。爲現一切世
T2223_.61.0090a11: 界微塵等法界身輪。是故云爲一切世界乃
T2223_.61.0090a12: 至印一切如來智也
T2223_.61.0090a13: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
T2223_.61.0090a14: 別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
T2223_.61.0090a15: 身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
T2223_.61.0090a16: 爲大金剛身已 釋曰。從此以下至偈末。是
T2223_.61.0090a17: 第三頌曰攝相而説歎。若例前者。於此應
T2223_.61.0090a18: 云現受普教示。而今印成如來世尊。故無
T2223_.61.0090a19: 此説。即分爲二。初攝相。後奇歎。此即攝相
T2223_.61.0090a20: 也。世界塵身。聚爲一體。散而不散。合豈
T2223_.61.0090a21: 定合。非散非合。而散而合。塵身密合。生大
T2223_.61.0090a22: 金剛身。故云等一切世界量。所言形者。亦
T2223_.61.0090a23: 是身義。故別本等云爲金剛身。是義可知
T2223_.61.0090a24: 也
T2223_.61.0090a25: 經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
T2223_.61.0090a26: 陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
T2223_.61.0090a27: 得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
T2223_.61.0090a28: 説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
T2223_.61.0090a29: 然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
T2223_.61.0090b01: 世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
T2223_.61.0090b02: 奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
T2223_.61.0090b03: 非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲二。初明
T2223_.61.0090b04: 住月輪。後正説偈奇歎。若准前者。住佛
T2223_.61.0090b05: 心説偈。今文住月輪説偈。月輪表菩提
T2223_.61.0090b06: 心。然佛心及菩提心。如水乳和合。是故今
T2223_.61.0090b07: 文住月輪。而説嗢陀南。或住佛心。爲蒙印
T2223_.61.0090b08: 可。今印可世尊。故不云住心。就奇歎爲
T2223_.61.0090b09: 二。初二句。正歎智身。是即一切如來大圓
T2223_.61.0090b10: 鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云堅
T2223_.61.0090b11: 也。後二句明得身之由。夫法性身。非妄分
T2223_.61.0090b12: 別之所起作。非色而色。以非色故。法界倶
T2223_.61.0090b13: 無。以而色故。法界倶有。即有而無。故云由
T2223_.61.0090b14: 堅無身故。即無而有。故云獲得金剛身。別
T2223_.61.0090b15: 本云雖極堅固者。是非身有身也。然非身
T2223_.61.0090b16: 相者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
T2223_.61.0090b17: 正顯無身而有身也
T2223_.61.0090b18: 經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
T2223_.61.0090b19: 時寶生如來 釋曰。從此已下。第二明如
T2223_.61.0090b20: 來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
T2223_.61.0090b21: 頂三摩地智也。心要云。寶生如來。於内心
T2223_.61.0090b22: 證得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智。自受
T2223_.61.0090b23: 用故。從虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智。流
T2223_.61.0090b24: 出虚空寶光明。遍照十方世界。令一切衆
T2223_.61.0090b25: 生功徳圓滿。還來收一聚。爲令印一切菩
T2223_.61.0090b26: 薩受用三昧耶智故。成金剛寶波羅蜜菩薩
T2223_.61.0090b27: 形。持大摩尼寶。於毘盧遮那如來右邊月
T2223_.61.0090b28: 輪而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
T2223_.61.0090b29: 證得虚空寶大摩尼功徳三摩地智。自受用
T2223_.61.0090c01: 故。從虚空寶大摩尼功徳三摩地智。流出虚
T2223_.61.0090c02: 空寶光明。遍照十方世界。令一切衆生功
T2223_.61.0090c03: 徳圓滿。還來收一聚。爲令一切菩薩受用
T2223_.61.0090c04: 三摩地智故。成金剛寶波羅蜜形。住毘盧
T2223_.61.0090c05: 遮那如來右邊月輪也。次隨經文釋。大分
T2223_.61.0090c06: 爲三。爲頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
T2223_.61.0090c07: 相而説歎。佛金剛寶印者。從爾時下至祕
T2223_.61.0090c08: 明末。於中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
T2223_.61.0090c09: 初擧身兼體也
T2223_.61.0090c10: 經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
T2223_.61.0090c11: 羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
T2223_.61.0090c12: 別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
T2223_.61.0090c13: 智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
T2223_.61.0090c14: 三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
T2223_.61.0090c15: 來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
T2223_.61.0090c16: 生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
T2223_.61.0090c17: 行也。文分爲二。印世尊等者。是初明入三
T2223_.61.0090c18: 昧耶之由。智者謂自受用智中平等性智。
T2223_.61.0090c19: 十方諸佛。無不具此智。故云一切如來智
T2223_.61.0090c20: 也。入寶波羅蜜三昧耶下至三摩地。是二明
T2223_.61.0090c21: 佛入三昧耶。於中初正明佛入三昧耶。言
T2223_.61.0090c22: 寶者。是一切如來大福徳聚莊嚴諸佛利
T2223_.61.0090c23: 益有情者也。波羅蜜等。准前可知。所生寶
T2223_.61.0090c24: 加持等者。明所生加持名。釋文准前
T2223_.61.0090c25: 經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
T2223_.61.0090c26: 曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
T2223_.61.0090c27: 己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
T2223_.61.0090c28: 云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
T2223_.61.0091a01: 即第四護念也。金剛三昧耶名自印者。即自
T2223_.61.0091a02: 心所生祕明之名。從尊印得名。故云自印。
T2223_.61.0091a03: 此祕明力。能護諸有情。令住堅牢心◎
T2223_.61.0091a04: ◎經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
T2223_.61.0091a05: 即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
T2223_.61.0091a06: 從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
T2223_.61.0091a07: 舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
T2223_.61.0091a08: 現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
T2223_.61.0091a09: 從此以下至如來智。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0091a10: 相也。文分爲二。初依因。後顯實。此即依因。
T2223_.61.0091a11: 於中爲二。初明如來心所現之相。如文。次
T2223_.61.0091a12: 明從所現相。即婆伽梵持金剛。示神變相。
T2223_.61.0091a13: 此婆伽梵持金剛以爲依因。分別如前
T2223_.61.0091a14: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0091a15: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
T2223_.61.0091a16: 印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
T2223_.61.0091a17: 等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
T2223_.61.0091a18: 即二明顯實。印成也。祕密神力。示現世界
T2223_.61.0091a19: 微塵佛身。印成如來智。毘盧遮那。即一切如
T2223_.61.0091a20: 來。言智者。即平等性智也
T2223_.61.0091a21: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
T2223_.61.0091a22: 形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
T2223_.61.0091a23: 剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
T2223_.61.0091a24: 而爲大金剛寶身 釋曰。從此以下至偈末。
T2223_.61.0091a25: 是第三頌曰攝相而説歎。分文爲二。初攝
T2223_.61.0091a26: 相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
T2223_.61.0091a27: 散。爲衆生故。適合今現此相耳。思之可
T2223_.61.0091a28: 知
T2223_.61.0091a29: 經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
T2223_.61.0091b01: 陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
T2223_.61.0091b02: 潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
T2223_.61.0091b03: 説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
T2223_.61.0091b04: 一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
T2223_.61.0091b05: 輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
T2223_.61.0091b06: 寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
T2223_.61.0091b07: 即二説歎。亦爲二。初明住月輪。後正説偈
T2223_.61.0091b08: 奇歎也。言月輪者。是表菩提心。一切聖賢。
T2223_.61.0091b09: 無不住此。無始以來。福智圓滿。在菩提心。
T2223_.61.0091b10: 故喩月輪。但諸有情爲惑所覆。不能開顯。
T2223_.61.0091b11: 今當教化令得顯現故住此輪也。就正
T2223_.61.0091b12: 説嘆爲二。初二句。正歎智身。言一切佛
T2223_.61.0091b13: 者。先擧能生以顯所生。故別本云我從佛
T2223_.61.0091b14: 所生毘盧遮那名爲一切佛也。我名寶金剛
T2223_.61.0091b15: 者。是正擧名而歎智身。所言寶者。即如來
T2223_.61.0091b16: 智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯智身
T2223_.61.0091b17: 力用。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
T2223_.61.0091b18: 印。智印不一。是故云衆。堅潅頂理趣者。謂
T2223_.61.0091b19: 於彼諸如來智印。印爲堅固。寶潅頂之所
T2223_.61.0091b20: 趣向。譬如火炎必赴於空。三世諸佛。無不
T2223_.61.0091b21: 頼此寶潅頂也。又如一切人必趣向門。其
T2223_.61.0091b22: 義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云堅牢
T2223_.61.0091b23: 潅頂門也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
T2223_.61.0091b24: 所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
T2223_.61.0091b25: 頂門。以爲如來身印也
T2223_.61.0091b26: 經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
T2223_.61.0091b27: 云爾時觀自在王如來 釋曰。從此以下。第
T2223_.61.0091b28: 三明如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
T2223_.61.0091b29: 加持金剛三摩地智也。心要云。觀自在王如
T2223_.61.0091c01: 來。於内心證得大蓮華智慧三摩地智。自
T2223_.61.0091c02: 受用故。從大蓮華智慧三摩地智。流出蓮華
T2223_.61.0091c03: 光明。遍照十方世界。淨一切衆生客塵煩
T2223_.61.0091c04: 惱。還來收一聚爲令印一切菩薩受用三
T2223_.61.0091c05: 昧耶智故。成法波羅蜜菩薩形。持大蓮華。
T2223_.61.0091c06: 於毘盧遮那如來後邊月輪而住也。分別位
T2223_.61.0091c07: 云。毘盧遮那佛。於内心證得大蓮華智慧
T2223_.61.0091c08: 三摩地智。自受用故。乃至云爲令一切菩薩
T2223_.61.0091c09: 受用三摩地智故成法波羅密形。住毘盧遮
T2223_.61.0091c10: 那如來後邊月輪也。今隨文釋。大分爲三
T2223_.61.0091c11: 爲頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝相而説
T2223_.61.0091c12: 歎。佛金剛法印者。從爾時世尊觀自在王
T2223_.61.0091c13: 下至祕明末。於中亦四門。一擧身。乃至四
T2223_.61.0091c14: 護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
T2223_.61.0091c15: 如前釋也
T2223_.61.0091c16: 經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
T2223_.61.0091c17: 羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
T2223_.61.0091c18: 地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
T2223_.61.0091c19: 來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
T2223_.61.0091c20: 三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
T2223_.61.0091c21: 契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
T2223_.61.0091c22: 剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
T2223_.61.0091c23: 分爲二。印世尊乃至一切智故者。是初明
T2223_.61.0091c24: 入三昧耶之由。言一切智者。即妙觀察智。
T2223_.61.0091c25: 以能了知一切法故。爲一切智。又一切如
T2223_.61.0091c26: 來智故。名爲一切智也。入法波羅蜜等下
T2223_.61.0091c27: 至三摩地。是二明佛入三昧耶。言法波羅
T2223_.61.0091c28: 蜜者。應彼筏喩機。隨現勝淨法。故云法
T2223_.61.0091c29: 也。所生金剛加持等者。明所生加持名。釋
T2223_.61.0092a01: 文准前
T2223_.61.0092a02: 經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
T2223_.61.0092a03: 羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
T2223_.61.0092a04: 説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
T2223_.61.0092a05: 出現此法三摩耶身契即説密語曰達＊磨跋
T2223_.61.0092a06: 折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲二。初
T2223_.61.0092a07: 明三昧耶從自心出也。隨諸衆生機。能現
T2223_.61.0092a08: 清淨法。以此智印令諸有情住堅牢心。故
T2223_.61.0092a09: 云法三昧耶。隨本部得名。故云自印。次
T2223_.61.0092a10: 達＊磨嚩曰羅者。二正説祕明也。此祕明能
T2223_.61.0092a11: 加持三業。令如金剛。又護念有情。令獲
T2223_.61.0092a12: 如此是故云也。舊經云從自身出現者。離
T2223_.61.0092a13: 身無心故。離身顯心。又色心不二故。標
T2223_.61.0092a14: 色名心。思之應知
T2223_.61.0092a15: 經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
T2223_.61.0092a16: 蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
T2223_.61.0092a17: 此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
T2223_.61.0092a18: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0092a19: 一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
T2223_.61.0092a20: 彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來
T2223_.61.0092a21: 智。是第二頌曰我祕密神變相也。文分爲
T2223_.61.0092a22: 二。初依因。後顯實。此即依因也。於中先
T2223_.61.0092a23: 明佛心所現之相。如文。從彼蓮華下。二正
T2223_.61.0092a24: 明依因。如前可知
T2223_.61.0092a25: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0092a26: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
T2223_.61.0092a27: 一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
T2223_.61.0092a28: 塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
T2223_.61.0092a29: 實印成。若非塵等如來身。何得印成廣眼
T2223_.61.0092b01: 智。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
T2223_.61.0092b02: 前應知
T2223_.61.0092b03: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
T2223_.61.0092b04: 華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
T2223_.61.0092b05: 金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
T2223_.61.0092b06: 周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從此以
T2223_.61.0092b07: 下至偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲
T2223_.61.0092b08: 二。初攝相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
T2223_.61.0092b09: 從元法爾。爲愍有情示始現耳
T2223_.61.0092b10: 經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
T2223_.61.0092b11: 陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
T2223_.61.0092b12: 貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
T2223_.61.0092b13: 輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
T2223_.61.0092b14: 以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
T2223_.61.0092b15: 遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
T2223_.61.0092b16: 一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
T2223_.61.0092b17: 清淨 釋曰。此即説歎爲二。初明住月輪。
T2223_.61.0092b18: 如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎
T2223_.61.0092b19: 智身。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
T2223_.61.0092b20: 云奇哉一切佛法金剛也。言我淨者。正擧
T2223_.61.0092b21: 名明歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明得
T2223_.61.0092b22: 名之由也。一切諸法。本性清淨。不由能除
T2223_.61.0092b23: 始得淨名。故云由自性清淨令貪染無垢
T2223_.61.0092b24: 也。無行經云。若人離貪欲。而更求菩提。譬
T2223_.61.0092b25: 如天與地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡
T2223_.61.0092b26: 性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋文可
T2223_.61.0092b27: 知也
T2223_.61.0092b28: 經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
T2223_.61.0092b29: 云爾時不空成就如來 釋曰。從此以下。
T2223_.61.0092c01: 第四明如來部中。第四一切如來三摩地羯
T2223_.61.0092c02: 磨波羅蜜一切如來作佛事業智也。心要云。
T2223_.61.0092c03: 不空成就如來。於内心證得羯磨金剛大精
T2223_.61.0092c04: 進三摩地智。自受用故。從羯磨金剛大精進
T2223_.61.0092c05: 三摩地智。流出羯磨光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0092c06: 令一切衆生除一切懈怠。成大精進。還來
T2223_.61.0092c07: 收一聚。爲令印一切菩薩自受用三昧耶
T2223_.61.0092c08: 智故。成羯磨波羅蜜菩薩形。持羯磨金剛。
T2223_.61.0092c09: 於毘盧遮那如來左邊月輪而住也。分別位
T2223_.61.0092c10: 文意亦同也。今釋經文。大分有三。爲頌曰。
T2223_.61.0092c11: 諸佛一切印。祕密神變相。攝相而説歎。諸佛
T2223_.61.0092c12: 一切印者。從爾時世尊不空下至祕明末。
T2223_.61.0092c13: 於中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
T2223_.61.0092c14: 即初擧身。兼顯體也
T2223_.61.0092c15: 經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
T2223_.61.0092c16: 蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
T2223_.61.0092c17: 本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
T2223_.61.0092c18: 入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
T2223_.61.0092c19: 已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
T2223_.61.0092c20: 智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
T2223_.61.0092c21: 三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲二。
T2223_.61.0092c22: 印毘盧乃至如來智故者。是初明入三昧耶
T2223_.61.0092c23: 之由。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
T2223_.61.0092c24: 如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
T2223_.61.0092c25: 耶。是一切如來所受用智故。云一切如來。
T2223_.61.0092c26: 舊經名遍智契者。是滿佛世界。多業金
T2223_.61.0092c27: 剛故也。入一切乃至三摩地者。二明佛入
T2223_.61.0092c28: 三昧耶。言一切波羅蜜者。滿諸佛世界。起
T2223_.61.0092c29: 作多事業。故云一切。舊經云遍智契者。即
T2223_.61.0093a01: 是此義也。畢竟得到如來内證。故云波羅
T2223_.61.0093a02: 蜜也。所生金剛加持等者。明所生加持名
T2223_.61.0093a03: 也
T2223_.61.0093a04: 經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
T2223_.61.0093a05: 哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
T2223_.61.0093a06: 印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
T2223_.61.0093a07: 切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
T2223_.61.0093a08: 磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲二。
T2223_.61.0093a09: 初明三昧耶從自心出也。是一切如來作
T2223_.61.0093a10: 佛事業智故。云一切三昧耶。名自印等者。准
T2223_.61.0093a11: 前可知。次羯磨嚩曰哩者。二正説祕明也｣
T2223_.61.0093a12: 經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
T2223_.61.0093a13: 從彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0093a14: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0093a15: 現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
T2223_.61.0093a16: 金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
T2223_.61.0093a17: 出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
T2223_.61.0093a18: 薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來智。
T2223_.61.0093a19: 是第二頌曰祕密神變相。文分爲二。初依
T2223_.61.0093a20: 因。後顯實。此即依因也。於中光明。佛心所
T2223_.61.0093a21: 現之相。後正明依因。如前
T2223_.61.0093a22: 經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
T2223_.61.0093a23: 來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
T2223_.61.0093a24: 遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
T2223_.61.0093a25: 界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
T2223_.61.0093a26: 曰。此即顯實印成也。於一佛身。示現無量
T2223_.61.0093a27: 不空成就。故世界塵數以爲其量。若干如
T2223_.61.0093a28: 來。倶同印成毘盧遮那成所作智。故云遍印
T2223_.61.0093a29: 一切如來智也
T2223_.61.0093b01: 經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
T2223_.61.0093b02: 生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
T2223_.61.0093b03: 一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
T2223_.61.0093b04: 云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
T2223_.61.0093b05: 以爲羯磨金剛身已 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0093b06: 偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。
T2223_.61.0093b07: 初攝相。後奇歎。此即攝相也。非但奉事一
T2223_.61.0093b08: 佛。亦遍滿一切世界。奉事諸佛故。云面向
T2223_.61.0093b09: 一切處等。別本舊經。竝云面向四方。亦同此
T2223_.61.0093b10: 意也
T2223_.61.0093b11: 經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
T2223_.61.0093b12: 嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
T2223_.61.0093b13: 佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
T2223_.61.0093b14: 輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
T2223_.61.0093b15: 一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
T2223_.61.0093b16: 依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
T2223_.61.0093b17: 是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
T2223_.61.0093b18: 遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0093b19: 二。初明住月輪。如文。後正説偈奇歎。爲
T2223_.61.0093b20: 二。初二句。奇歎智身。言一切佛者。即毘
T2223_.61.0093b21: 盧遮那佛也。言我多業金剛者。謂即彼佛大
T2223_.61.0093b22: 智海中成所作智。稱以爲我多業金剛。奉事
T2223_.61.0093b23: 諸佛。利益有情。故云多業。後二句。明智身
T2223_.61.0093b24: 由。從於一智起無量用。滿佛世界。奉事諸
T2223_.61.0093b25: 佛。利樂群品。故云由一成一切等。終日奉
T2223_.61.0093b26: 事。終日不奉時。恒時利樂。恒時不利樂。別
T2223_.61.0093b27: 本云能善羯磨無比事業也
T2223_.61.0093b28: 經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
T2223_.61.0093b29: 一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
T2223_.61.0093c01: 此即第二總結。爲二。初結別名。初一切如
T2223_.61.0093c02: 來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
T2223_.61.0093c03: 供養。如次以爲四波羅蜜也。如是等者。次
T2223_.61.0093c04: 結部類也。却指向前。謂如前諸菩薩。皆是
T2223_.61.0093c05: 毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
T2223_.61.0093c06: 具此四。故云一切如來大波羅蜜也
T2223_.61.0093c07: 經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云
T2223_.61.0093c08: 爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從此以下。第三
T2223_.61.0093c09: 明内外四供養。大分爲二。初明毘盧遮那
T2223_.61.0093c10: 如來化出金剛天女外供養四方如來門。
T2223_.61.0093c11: 二明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0093c12: 那世尊門。就初供養門。亦分爲二。初明外
T2223_.61.0093c13: 供養四方如來。後總結也。就初亦分爲四。
T2223_.61.0093c14: 初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
T2223_.61.0093c15: 來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
T2223_.61.0093c16: 一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
T2223_.61.0093c17: 薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
T2223_.61.0093c18: 如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
T2223_.61.0093c19: 一切如來密供養法也。今且初明一切如來
T2223_.61.0093c20: 喜受密供養菩薩三摩地智者。心要云。堅固
T2223_.61.0093c21: 之體。由若虚空無能阻壞。爲煙塵雲霧能
T2223_.61.0093c22: 翳空界。日月之光獨有障礙。一切衆生。本
T2223_.61.0093c23: 來自性清淨。爲客塵煩惱。能所二相。纒染
T2223_.61.0093c24: 其心。不得自在。今二相所有。本體自空。了
T2223_.61.0093c25: 諸法不生。空有無礙。於是毘盧遮那佛。即
T2223_.61.0093c26: 住菩提心觀。徹照圓明。流出適悦莊嚴種種
T2223_.61.0093c27: 供養。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
T2223_.61.0093c28: 也。於不動如來曼荼羅左邊月輪而住也。分
T2223_.61.0093c29: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛嬉
T2223_.61.0094a01: 戲法樂標幟三摩地智。自受用故。從金剛嬉
T2223_.61.0094a02: 戲法樂標幟三摩地智。流出金剛嬉戲標幟
T2223_.61.0094a03: 光明遍照十方世界。供養一切如來。及破
T2223_.61.0094a04: 凡夫貪染世樂。獲得嬉戲法圓滿安樂。還
T2223_.61.0094a05: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0094a06: 故。成金剛嬉戲天女形菩薩。住毘盧遮那
T2223_.61.0094a07: 如來東南隅月輪也。今釋經文者。大分有
T2223_.61.0094a08: 三。爲頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝相
T2223_.61.0094a09: 而説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至
T2223_.61.0094a10: 祕明末。於中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2223_.61.0094a11: 明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
T2223_.61.0094a12: 擧報。兼顯體也
T2223_.61.0094a13: 經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
T2223_.61.0094a14: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
T2223_.61.0094a15: 供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
T2223_.61.0094a16: 改一句。云受樂供養三摩耶。餘文同前
T2223_.61.0094a17: 釋曰。此第三明行也。初明佛入三摩耶。毘
T2223_.61.0094a18: 盧遮那如來。先入十六大三摩地。今復重入
T2223_.61.0094a19: 一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地。故云復
T2223_.61.0094a20: 入。後段復入。准此可知。適悦供養三昧耶
T2223_.61.0094a21: 者。若了供養祕密極理。能遮有無。能照有
T2223_.61.0094a22: 無。即邊而中。即中而邊。自在無礙法樂在
T2223_.61.0094a23: 其中。非諸下地菩薩等之所能知。故云適
T2223_.61.0094a24: 悦也。標幟外現奉事諸佛。故云供養也。遍
T2223_.61.0094a25: 滿法界。供養諸佛。利有情界。持本智印。
T2223_.61.0094a26: 入一切如來智。故云三昧耶。所生名等者。
T2223_.61.0094a27: 是明所生加持名。此三摩地遍入塵界。一
T2223_.61.0094a28: 一復入一切開發智用。自在無礙。故云所
T2223_.61.0094a29: 生也。流出金剛嬉戲。供養諸佛。及護衆生。
T2223_.61.0094b01: 故云三摩地。自性堅固。亦令他堅牢。故云
T2223_.61.0094b02: 金剛
T2223_.61.0094b03: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
T2223_.61.0094b04: 西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
T2223_.61.0094b05: 陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
T2223_.61.0094b06: 經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
T2223_.61.0094b08: 此即第四護念也。文分爲二。初明天女從
T2223_.61.0094b09: 自心出。此大天女。是毘盧遮那之所化出
T2223_.61.0094b10: 故。云一切如來族也。女是寂靜義。以表即
T2223_.61.0094b11: 照而寂。不同凡庶故云大也。嚩曰羅邏西
T2223_.61.0094b12: 者。次明説祕明也。遍照十方。供養諸佛。
T2223_.61.0094b13: 加護有情。破滅貪染。圓滿安樂。是祕明之
T2223_.61.0094b14: 力也
T2223_.61.0094b15: 經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
T2223_.61.0094b16: 剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
T2223_.61.0094b17: 陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
T2223_.61.0094b18: 印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
T2223_.61.0094b19: 語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
T2223_.61.0094b20: 峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0094b21: 如來身。是第二頌曰祕密神變相也。文分爲
T2223_.61.0094b22: 二。初依因。後顯實。此即依因也。於中先
T2223_.61.0094b23: 明佛心所現之相。後正明依因。如前也
T2223_.61.0094b24: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
T2223_.61.0094b25: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
T2223_.61.0094b26: 一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
T2223_.61.0094b27: 也。由實智妙相無有邊際。法界身輪等世
T2223_.61.0094b28: 界塵。豈只如來爾。衆生亦復然。若如是觀
T2223_.61.0094b29: 佛。是名爲正觀也
T2223_.61.0094c01: 經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
T2223_.61.0094c02: 薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
T2223_.61.0094c03: 一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
T2223_.61.0094c04: 體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
T2223_.61.0094c05: 金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
T2223_.61.0094c06: 爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
T2223_.61.0094c07: 舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
T2223_.61.0094c08: 遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
T2223_.61.0094c09: 切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
T2223_.61.0094c10: 薩埵女既成就已 釋曰。從此以下至偈末。
T2223_.61.0094c11: 是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。初攝
T2223_.61.0094c12: 相。後説歎。此即攝相也。文亦爲二。初明攝
T2223_.61.0094c13: 身。謂因如來神力及以法界力。聚無量身。
T2223_.61.0094c14: 以爲一身。次如金剛下至薩埵女者。次明
T2223_.61.0094c15: 攝族。謂一切身相如金剛薩埵攝一切如來
T2223_.61.0094c16: 族女也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
T2223_.61.0094c17: 即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
T2223_.61.0094c18: 進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
T2223_.61.0094c19: 也。此等嚴具。攝一切如來族女也
T2223_.61.0094c20: 經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
T2223_.61.0094c21: 説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
T2223_.61.0094c22: 供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
T2223_.61.0094c23: 尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
T2223_.61.0094c24: 中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
T2223_.61.0094c25: 即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
T2223_.61.0094c26: 言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
T2223_.61.0094c27: 供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
T2223_.61.0094c28: 此即説歎。爲二。初明住月輪。如文。後正
T2223_.61.0094c29: 説偈奇歎。爲二。初二句。歎智身也。言奇
T2223_.61.0095a01: 無比者。自歎爲無比。供養諸佛無邊類
T2223_.61.0095a02: 故也。我有等者。謂我有供諸佛中無比供
T2223_.61.0095a03: 養。後二句。明無比之由也。縁無貪染之大
T2223_.61.0095a04: 貪染。能成諸供養。若了達貪染本性者。
T2223_.61.0095a05: 遍於法界起大貪染不礙貪欲。隨意能成
T2223_.61.0095a06: 法界供養。故云由貪染供養能轉諸供養。
T2223_.61.0095a07: 又心中樂欲。供養諸佛。三摩地力。隨意皆
T2223_.61.0095a08: 能成諸供養。故云由貪染供養等
T2223_.61.0095a09: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
T2223_.61.0095a10: 毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從此
T2223_.61.0095a11: 以下。是第二毘盧遮那佛化出金剛天女。
T2223_.61.0095a12: 外供養四方如來門中。第二一切如來寶鬘
T2223_.61.0095a13: 潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由具
T2223_.61.0095a14: 嬉戲供養。毘盧遮那佛。於内心流出金剛
T2223_.61.0095a15: 寶鬘。嚴飾其體。即集衆寶。用爲莊嚴。寶聚
T2223_.61.0095a16: 光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿之。於南
T2223_.61.0095a17: 方寶生如來曼荼羅左邊月輪而住也。分
T2223_.61.0095a18: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛華
T2223_.61.0095a19: 鬘菩提分法三摩地智。自受用故。從金剛華
T2223_.61.0095a20: 鬘菩提分法三摩地智。流出金剛華鬘光明。
T2223_.61.0095a21: 遍照十方世界。供養一切如來。除諸衆生醜
T2223_.61.0095a22: 陋之形。獲得三十二相八十種隨形好身。還
T2223_.61.0095a23: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩智
T2223_.61.0095a24: 故。成金剛華鬘天女形菩薩。住毘盧遮那
T2223_.61.0095a25: 佛西南隅月輪也。今釋經文者。文分有三。
T2223_.61.0095a26: 爲頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而
T2223_.61.0095a27: 説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕
T2223_.61.0095a28: 明末。於中亦四門不同。一擧報。乃至四護
T2223_.61.0095a29: 念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼顯體也｣
T2223_.61.0095b01: 經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
T2223_.61.0095b02: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
T2223_.61.0095b03: 潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
T2223_.61.0095b04: 云潅頂三摩耶。餘句同前 釋曰。此即第三
T2223_.61.0095b05: 明行也。初明佛入三昧耶。言寶鬘者。即一
T2223_.61.0095b06: 切如來大福徳聚。在如來智海中。名爲寶
T2223_.61.0095b07: 鬘。用嚴飾如來。并利益有情。故云潅頂。三
T2223_.61.0095b08: 昧耶者如前也。入此福聚三昧耶故。云入
T2223_.61.0095b09: 一切如來寶鬘等。次所生等者。明所生加
T2223_.61.0095b10: 持名。從三昧耶發無縁慈。普護一切。圓滿
T2223_.61.0095b11: 意願。於大菩提令得堅牢。故云金剛三摩
T2223_.61.0095b12: 耶地也
T2223_.61.0095b13: 經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
T2223_.61.0095b14: 犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
T2223_.61.0095b15: 羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩
舊經
T2223_.61.0095b16: 云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
T2223_.61.0095b17: 出即説蜜語跋折羅摩 釋曰。此即第四護
T2223_.61.0095b18: 念也。文分爲二。初明天女從自心出。言
T2223_.61.0095b19: 如來族者。是如來部種族故。後文亦然。別本
T2223_.61.0095b20: 稱摩訶陀羅尼天女者。或云。此天女持祕
T2223_.61.0095b21: 明。故云陀羅尼天女。若爾者。初後天女。亦
T2223_.61.0095b22: 持祕明。應稱陀羅尼天女。今謂。此尊智印
T2223_.61.0095b23: 似持明相。故云陀羅尼天女。爲簡擇世天
T2223_.61.0095b24: 女等故云摩訶。摩訶者。即大多勝義也。從
T2223_.61.0095b25: 自心出如前釋。次嚩曰羅摩犂者。二正説
T2223_.61.0095b26: 密語。此祕明。能加護一切。令證金剛華鬘
T2223_.61.0095b27: 菩提分法。等同世尊。是即密語力也
T2223_.61.0095b28: 經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
T2223_.61.0095b29: 寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
T2223_.61.0095c01: 羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
T2223_.61.0095c02: 印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
T2223_.61.0095c03: 時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
T2223_.61.0095c04: 彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來
T2223_.61.0095c05: 身。是第二頌云祕密神變相。文分爲二。初
T2223_.61.0095c06: 依因。後顯實。此即依因也。初爲欲明依因。
T2223_.61.0095c07: 先示如來心所現之相。次從彼大寶等者。正
T2223_.61.0095c08: 明依因。具如前相也
T2223_.61.0095c09: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
T2223_.61.0095c10: 一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
T2223_.61.0095c11: 切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
T2223_.61.0095c12: 也。現實智相。非是徒然。必令有情亦同
T2223_.61.0095c13: 得此密印智也
T2223_.61.0095c14: 經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
T2223_.61.0095c15: 復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
T2223_.61.0095c16: 同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
T2223_.61.0095c17: 從此以下至偈末。是第三頌云攝相而説
T2223_.61.0095c18: 歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
T2223_.61.0095c19: 前也
T2223_.61.0095c20: 經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
T2223_.61.0095c21: 説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養於三
T2223_.61.0095c22: 界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
T2223_.61.0095c23: 左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
T2223_.61.0095c24: 爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
T2223_.61.0095c25: 於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
T2223_.61.0095c26: 哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
T2223_.61.0095c27: 即以供養而爲教令 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0095c28: 二。初明住月輪也。所以一切佛菩薩等先
T2223_.61.0095c29: 住此輪者。爲表利生必先住於菩提心也。
T2223_.61.0096a01: 説此嗢陀南下。正説偈奇歎。爲二。初二句
T2223_.61.0096a02: 奇歎智身。諸供養中。無有等輪故。云我無
T2223_.61.0096a03: 比菩提分法。嚴飾一切故。云稱爲寶供養
T2223_.61.0096a04: 也。後二句。明智身功力。稱如來爲三界
T2223_.61.0096a05: 王。勝王於三界。勝一切故。教諸如來。令
T2223_.61.0096a06: 受供養。故云教勅受供養。又三界王勝者。
T2223_.61.0096a07: 謂此寶供養。於三界最勝故云王勝。後句
T2223_.61.0096a08: 如前然。舊經云我是無寶者。意謂。此寶供
T2223_.61.0096a09: 養。是住本不生際。無有性寶。無性寶故。
T2223_.61.0096a10: 一切供養。無不圓備。譬如虚空無性實故。
T2223_.61.0096a11: 爲一切依。故云我是無寶名實供養也
T2223_.61.0096a12: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云爾時
T2223_.61.0096a13: 世尊毘盧遮那 舊經云爾時世尊 釋曰。
T2223_.61.0096a14: 從此以下。是第三明外供養四方如來門中。
T2223_.61.0096a15: 第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
T2223_.61.0096a16: 來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
T2223_.61.0096a17: 毘盧遮那佛。於内心流出大悲方便。住三
T2223_.61.0096a18: 摩地心。發歌讃諷詠。而興供養。已。獵得六
T2223_.61.0096a19: 十四種梵音。住説法無礙。其音清雅。令衆
T2223_.61.0096a20: 樂聞簫琴箜篌。而能供養。此即音聲爲佛
T2223_.61.0096a21: 事也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
T2223_.61.0096a22: 清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於觀
T2223_.61.0096a23: 自在王如來曼荼羅左邊月輪而住也。分別
T2223_.61.0096a24: 位云。毘盧遮那。於内心證得金剛歌詠淨
T2223_.61.0096a25: 妙法音三摩地智。自受用故。從金剛歌詠淨
T2223_.61.0096a26: 妙法音三摩地智。流出金剛歌光明。遍照
T2223_.61.0096a27: 十方世界。供養一切如來。能令衆生破除
T2223_.61.0096a28: 語業戲論。獲得六十四種梵音具足。還來
T2223_.61.0096a29: 收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。
T2223_.61.0096b01: 成金剛歌詠天女形菩薩。住毘盧遮那如
T2223_.61.0096b02: 來西北隅月輪也。次釋經文者。大分有三。
T2223_.61.0096b03: 爲頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而
T2223_.61.0096b04: 説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕
T2223_.61.0096b05: 明末。於中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0096b06: 世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如文
T2223_.61.0096b07: 也
T2223_.61.0096b08: 經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
T2223_.61.0096b09: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
T2223_.61.0096b10: 三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
T2223_.61.0096b11: 一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0096b12: 釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
T2223_.61.0096b13: 明佛入三昧耶。如來智海中。而有無量歌
T2223_.61.0096b14: 讃諷詠。以此供養一切諸佛故。云一切如
T2223_.61.0096b15: 來歌詠供養三昧耶。佛遊此三昧耶故云入
T2223_.61.0096b16: 也。若入此定。不離世間語業戲論。早得遊
T2223_.61.0096b17: 入毘盧遮那微密境界。所生等者。明所生加
T2223_.61.0096b18: 持名。能持自智。入生死海。拔濟衆生。令
T2223_.61.0096b19: 得堅牢。無能壞者。故云金剛三摩地
T2223_.61.0096b20: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
T2223_.61.0096b22: 訶天女説陀囉尼曰拔折羅祇帝 舊經云。
T2223_.61.0096b23: 從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
T2223_.61.0096b25: 文分爲二。初明如來族天女從自心出。如
T2223_.61.0096b26: 來族等。具如前釋。次嚩曰羅霓帝者。二正
T2223_.61.0096b27: 説祕明。此密語力。普供養一切如來。加護
T2223_.61.0096b28: 諸有情。獲得妙音金剛語智。是即妙用也
T2223_.61.0096b29: 經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
T2223_.61.0096c01: 從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
T2223_.61.0096c02: 本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
T2223_.61.0096c03: 如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
T2223_.61.0096c04: 經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
T2223_.61.0096c05: 如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
T2223_.61.0096c06: 曰。從此以下至如來身。是第二頌祕密神變
T2223_.61.0096c07: 相。文分爲二。初依因。後顯實。此即依因也。
T2223_.61.0096c08: 初明佛心所現之相。從彼一切如來等者。即
T2223_.61.0096c09: 依因。如前也
T2223_.61.0096c10: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
T2223_.61.0096c11: 同前 舊經但云以爲一切。餘文亦同
T2223_.61.0096c12: 釋曰。此即顯實。亦如前也
T2223_.61.0096c13: 經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
T2223_.61.0096c14: 云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
T2223_.61.0096c15: 經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
T2223_.61.0096c16: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相
T2223_.61.0096c17: 而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝
T2223_.61.0096c18: 相。如文也
T2223_.61.0096c19: 經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
T2223_.61.0096c20: 此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
T2223_.61.0096c21: 喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
T2223_.61.0096c22: 來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
T2223_.61.0096c23: 見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
T2223_.61.0096c24: 依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
T2223_.61.0096c25: 唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
T2223_.61.0096c26: 令歡喜假設如空響 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0096c27: 二。初明住月輪。如文。後正説偈奇歎。爲
T2223_.61.0096c28: 二。初二句。歎智身也。爲供諸佛。亦令衆
T2223_.61.0096c29: 生除語戲論。能成歌詠。故云成歌詠。故別
T2223_.61.0097a01: 本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
T2223_.61.0097a02: 見諸法故。法華中。佛言。我是一切智者。一
T2223_.61.0097a03: 切見者。供養此見者故。云我供諸見者。然
T2223_.61.0097a04: 別本明我是佛所生。今經明反供能生佛。
T2223_.61.0097a05: 互相顯耳。後二句。明供喜性空。由是三摩
T2223_.61.0097a06: 地祕密供養。令生喜故。其性如響。故云由
T2223_.61.0097a07: 此供等。又言供者。是供養不思議理。此
T2223_.61.0097a08: 理滋味令聖歡喜。寄能顯所。故云供喜。
T2223_.61.0097a09: 由此不思議故。諸供養法。本性不可得。故
T2223_.61.0097a10: 云由此供喜故諸法如響應
T2223_.61.0097a11: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
T2223_.61.0097a12: 前 釋曰。從此以下。第四明外供養四方
T2223_.61.0097a13: 如來門中。第四一切如來供養一切如來無
T2223_.61.0097a14: 上供養羯磨智也。心要云。雖具歌讃。而未
T2223_.61.0097a15: 獲神通即毘盧遮那佛。於内心中。流出如
T2223_.61.0097a16: 來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智。
T2223_.61.0097a17: 種種供養。結金剛舞印。廣大儀軌。現大神
T2223_.61.0097a18: 通。妙舞莊嚴。以爲佛事。微塵佛刹。供養恒
T2223_.61.0097a19: 沙。於三昧門。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
T2223_.61.0097a20: 用也。依不空成就如來曼荼羅左邊月輪而
T2223_.61.0097a21: 住也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得
T2223_.61.0097a22: 金剛法舞神通遊戲三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0097a23: 金剛法舞神通遊戲三摩地智。流出金剛舞
T2223_.61.0097a24: 光明。遍照十方世界。供養一切如來。及破
T2223_.61.0097a25: 一切衆生無明獲得六通自在遊戲。還來收
T2223_.61.0097a26: 一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。成
T2223_.61.0097a27: 金剛法舞天女形菩薩。住毘盧遮那佛東北
T2223_.61.0097a28: 隅月輪也。今釋經文者。大分有三。爲頌
T2223_.61.0097a29: 曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而説歎。
T2223_.61.0097b01: 諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕明末。
T2223_.61.0097b02: 於中四門不同。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0097b03: 世尊者。此即擧報。兼顯體。如前
T2223_.61.0097b04: 經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
T2223_.61.0097b05: 地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
T2223_.61.0097b06: 所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
T2223_.61.0097b07: 來作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
T2223_.61.0097b08: 明行也。先明佛入舞三摩耶。一切如來神通
T2223_.61.0097b09: 遊戲供養諸佛。利益衆生。自在智印。是名
T2223_.61.0097b10: 爲舞。法華云於菩薩法。遊戲神通。淨佛
T2223_.61.0097b11: 國土。成就衆生者。即此義也。以此智身遍
T2223_.61.0097b12: 一切處。入如來智。是爲三昧耶也。所生名
T2223_.61.0097b13: 等者。明所生加持名。准前應知
T2223_.61.0097b14: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
T2223_.61.0097b17: 舊經云。一切如來部大天女從自心而出現
T2223_.61.0097b19: 第四護念也。文分爲二。初明如來族天女
T2223_.61.0097b21: 明正説祕明。從如來事業智海。流出此祕
T2223_.61.0097b22: 明。遍照十方。供養一切如來。滅衆生無明
T2223_.61.0097b23: 闇。獲得神通自在。是即其用也
T2223_.61.0097b24: 經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
T2223_.61.0097b25: 大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
T2223_.61.0097b26: 梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
T2223_.61.0097b27: 如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
T2223_.61.0097b28: 式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
T2223_.61.0097b29: 時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
T2223_.61.0097c01: 儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
T2223_.61.0097c02: 式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0097c03: 如來身。是第二頌曰祕密神變相。文分爲
T2223_.61.0097c04: 二。初依因。後顯實。此即依因也。先明佛心
T2223_.61.0097c05: 所現之相。從彼出一切等者。正明依因。准
T2223_.61.0097c06: 前應知
T2223_.61.0097c07: 經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同
T2223_.61.0097c08: 前文 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
T2223_.61.0097c09: 身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
T2223_.61.0097c10: 智妙相。智相無量故。擧塵數以譬其量 准
T2223_.61.0097c11: 前應知
T2223_.61.0097c12: 經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
T2223_.61.0097c13: 復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
T2223_.61.0097c14: 略 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰
T2223_.61.0097c15: 攝相而説歎。文分爲二。初攝相後説歎。此
T2223_.61.0097c16: 即攝相。如文也
T2223_.61.0097c17: 經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
T2223_.61.0097c18: 説此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
T2223_.61.0097c19: 剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
T2223_.61.0097c20: 王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
T2223_.61.0097c21: 從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
T2223_.61.0097c22: 云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
T2223_.61.0097c23: 而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
T2223_.61.0097c24: 作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
T2223_.61.0097c25: 供養 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月輪。
T2223_.61.0097c26: 如文也。後説偈奇歎。爲二。初二句。即歎智
T2223_.61.0097c27: 身也。以一塵供獻諸佛時。尚遍法界奉
T2223_.61.0097c28: 獻諸佛。況一切供獻一切佛。豈得數知。故
T2223_.61.0097c29: 云奇哉廣供養等。故舊經云廣大一供一切
T2223_.61.0098a01: 供。能作利益遍世間。別本云從大利益生
T2223_.61.0098a02: 者。廣大供養事。名爲大利益。謂此舞供養。
T2223_.61.0098a03: 爲作諸廣大供養事故生。故云從大利益
T2223_.61.0098a04: 生。意亦不碩異。次二句。明廣供之由也。言
T2223_.61.0098a05: 舞儀者。舞即表顯如來遊戲神通。淨佛國
T2223_.61.0098a06: 土。成就衆生也。儀是儀式起如來事業。及
T2223_.61.0098a07: 衆生事業。作善巧智及自受用智等。是爲儀
T2223_.61.0098a08: 式。由此儀式。建立無邊廣大供養。故云由
T2223_.61.0098a09: 金剛舞儀安立佛供養
T2223_.61.0098a10: 經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
T2223_.61.0098a11: 來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
T2223_.61.0098a12: 如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
T2223_.61.0098a13: 亦分爲二。初結別名。有四箇句。以一切
T2223_.61.0098a14: 爲句頭。如次即是外四供養大菩薩也。從
T2223_.61.0098a15: 如是一切下。二結部類。此等菩薩。皆是毘
T2223_.61.0098a16: 盧遮那之所化出。理内供養故。云如是一
T2223_.61.0098a17: 切如來祕密供養。然別本中題此四供養。云
T2223_.61.0098a18: 毘盧遮那外供養四方如來。心要中。明此四
T2223_.61.0098a19: 供養竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
T2223_.61.0098a20: 之所化出。故名爲内供。由供養外四佛故。
T2223_.61.0098a21: 亦名爲外供。二文各據一義
T2223_.61.0098a22: 金剛頂＊大教王經疏卷第六
T2223_.61.0098a23:
T2223_.61.0098a24:
T2223_.61.0098a25:
T2223_.61.0098a26:金剛頂大教王經疏卷第七
T2223_.61.0098a27: 大勇金剛撰
T2223_.61.0098a28: 經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
T2223_.61.0098a29: 鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
T2223_.61.0098b01: 從此以下。是第二。四方如來各化一金剛
T2223_.61.0098b02: 女。供養毘盧遮那世尊門。於中爲二。初
T2223_.61.0098b03: 明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮那
T2223_.61.0098b04: 世尊。後明總結。就初亦分爲四。初一切
T2223_.61.0098b05: 如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
T2223_.61.0098b06: 攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
T2223_.61.0098b07: 一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
T2223_.61.0098b08: 如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
T2223_.61.0098b09: 光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
T2223_.61.0098b10: 地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
T2223_.61.0098b11: 解脱知見香智。都名奉受一切如來教令天
T2223_.61.0098b12: 女。今初明一切如來香供養能令滋潔菩薩
T2223_.61.0098b13: 三摩地所生金剛攝智者。心要云。阿閦如
T2223_.61.0098b14: 來。於内心中。流出焚香菩薩。供養毘盧
T2223_.61.0098b15: 遮那如來。其香雲海遍周法界。見聞覺知
T2223_.61.0098b16: 者。能生適悦。能遍入諸佛體中。悦樂歡
T2223_.61.0098b17: 喜。此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。
T2223_.61.0098b18: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得金
T2223_.61.0098b19: 剛焚香雲海三摩地智。自受用故。從金剛
T2223_.61.0098b20: 雲海三摩地智流出金剛梵香光明。遍照十
T2223_.61.0098b21: 方世界。供一切如來及破一切衆生臭穢
T2223_.61.0098b22: 煩惱。獲得適悦無礙香。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0098b23: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛焚香
T2223_.61.0098b24: 侍女菩薩形。住東南角金剛寶樓閣。次釋經
T2223_.61.0098b25: 文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。祕密
T2223_.61.0098b26: 神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。從爾
T2223_.61.0098b27: 時世尊不動下至祕明末。於中四門不同。
T2223_.61.0098b28: 一擧身。二顯體。三明行。四護念。爾時世尊
T2223_.61.0098c01: 不動如來者。此即擧身。兼顯體。此不動如
T2223_.61.0098c02: 來。以毘盧遮那爲其體。故兼顯體義。後三
T2223_.61.0098c03: 如來亦復然也。前毘盧遮那。以四佛爲體。
T2223_.61.0098c04: 今四方如來。以毘盧遮那而爲其體也
T2223_.61.0098c05: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0098c06: 能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0098c07: 云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
T2223_.61.0098c08: 如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0098c09: 舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
T2223_.61.0098c10: 養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
T2223_.61.0098c11: 釋曰。此即第三明行也。文分爲二。初明
T2223_.61.0098c12: 入三摩耶之由。前毘盧遮那如來化出金剛
T2223_.61.0098c13: 天女。外供養四方如來。四佛不可不答恩
T2223_.61.0098c14: 顧。是故彼四佛各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0098c15: 那世尊。此義相似天台釋應供云供應應
T2223_.61.0098c16: 供之義。前四供養是似供應義。今四供養
T2223_.61.0098c17: 即似應供養義。今此一段。是東方不動奉答
T2223_.61.0098c18: 之文。故云奉答毘盧遮那等。次入一切如來
T2223_.61.0098c19: 等者。次正明佛入三昧耶。言一切如來者。
T2223_.61.0098c20: 通於能所。大圓鏡智薫修眞如。遍周法界。
T2223_.61.0098c21: 令諸衆生見聞覺知。能破一切臭穢煩惱。
T2223_.61.0098c22: 生適悦無礙。遍入諸佛悦樂歡喜。故云能
T2223_.61.0098c23: 悦懌。若諸佛悦懌。如見子樂父亦悦樂。故
T2223_.61.0098c24: 法華云時長者見諸子等。安穩得出。皆於
T2223_.61.0098c25: 四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡
T2223_.61.0098c26: 喜踊躍者。即其義也。言三昧耶者。具如前
T2223_.61.0098c27: 釋。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
T2223_.61.0098c28: 誓義。是除諸障義。是驚覺義。言平等者。謂
T2223_.61.0098c29: 如來現證此三昧時。見一切衆生種種身語
T2223_.61.0099a01: 意。悉皆與如來等。禪定智慧與實相身。亦
T2223_.61.0099a02: 畢竟等。是故出誠諦言以告衆生。若我所
T2223_.61.0099a03: 言必定不虚者。令一切衆生發此誠諦言
T2223_.61.0099a04: 時。亦蒙三密加持。無盡莊嚴與如來等。以
T2223_.61.0099a05: 是因縁故。能作金剛事事。故名三昧耶也。
T2223_.61.0099a06: 言本誓者。如來見證此三昧時。見一切
T2223_.61.0099a07: 衆生。悉有成佛義故。即時五大誓願。我
T2223_.61.0099a08: 今要從普門以無量方便令一切衆生皆
T2223_.61.0099a09: 至無上菩提。劑衆生界未盡以來。我之事
T2223_.61.0099a10: 業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此
T2223_.61.0099a11: 誠實言。亦令彼所爲事業皆悉成金剛性。
T2223_.61.0099a12: 故名三昧耶也。言除障者。如來見一切衆
T2223_.61.0099a13: 生悉有如來法身。但由一念無明故。常在
T2223_.61.0099a14: 目前而不覺知。是故發誠實言。我今要當
T2223_.61.0099a15: 設種種方便。普爲一切衆生決除眼膜。若
T2223_.61.0099a16: 我誓願必當成就者。令諸衆生隨我方便。
T2223_.61.0099a17: 説此誠實言時。乃至於一生中獲無垢眼。
T2223_.61.0099a18: 障蓋都盡。故名三昧耶也。言驚覺義者。如
T2223_.61.0099a19: 來以一切衆生皆在無明睡故。於如是功
T2223_.61.0099a20: 徳。不自覺知故。以誠言感動。令得醒悟。
T2223_.61.0099a21: 亦以此驚覺諸菩薩等。令起深禪定窟。覺
T2223_.61.0099a22: 師子頻申。若有眞言行人。説此三昧耶者。
T2223_.61.0099a23: 我等諸佛。亦當憶持本誓。不得違越。猶如
T2223_.61.0099a24: 國王自制法已。還自敬順行之。故名三昧
T2223_.61.0099a25: 耶也。所生名等者。明所生加持名。釋文准
T2223_.61.0099a26: 前可解。別本云復爲隨別者。別謂各別。前
T2223_.61.0099a27: 一門。明毘盧遮那一佛化出四金剛天女。外
T2223_.61.0099a28: 供養四方如來。今此門。明四方如來各化
T2223_.61.0099a29: 一金剛女。供養毘盧遮那世尊。是故云復
T2223_.61.0099b01: 爲隨別供養毘盧遮那。又下三段。皆云爲外
T2223_.61.0099b02: 供養毘盧遮那者。外謂内外外。前一門。明
T2223_.61.0099b03: 内一佛供養外四佛。今此門。明外四佛供
T2223_.61.0099b04: 養内一佛。故云爲外供養等。初一段。明各
T2223_.61.0099b05: 別之義。後三段。明内外之義。互爲相顯。推
T2223_.61.0099b06: 之可知
T2223_.61.0099b07: 經。一切如來婢使從自心出縛曰羅杜閉
T2223_.61.0099b08: 別本云。從其心出一切如來主香綵女説陀
T2223_.61.0099b09: 羅尼曰跋折羅度鞞 舊經云。名一切如來
T2223_.61.0099b10: 主香綵女從自心出即説密語跋折羅度鞞
T2223_.61.0099b11: 釋曰。此第四明護念也。文分爲二。初明三
T2223_.61.0099b12: 昧耶從自心出。言婢使者。不是實婢。是如
T2223_.61.0099b13: 來智用。奉事如來。猶如婢使奉侍大家。故
T2223_.61.0099b14: 名婢使。從佛智心出。故云從自心出。次
T2223_.61.0099b15: 縛曰羅杜閉者。二正説祕明。焚香是祕明
T2223_.61.0099b16: 義也。供養諸佛。護有情。若有眞修持。其
T2223_.61.0099b17: 人亦然。此則文意也
T2223_.61.0099b18: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0099b19: 剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0099b20: 彼婆伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時復
T2223_.61.0099b21: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0099b22: 從此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0099b23: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0099b24: 依因也。諸佛聖人示現神變。必有依因。因
T2223_.61.0099b25: 謂從如來智入普賢心。今此婆伽梵執金
T2223_.61.0099b26: 剛。有此智心故以爲因。具如前也
T2223_.61.0099b27: 經。爲種種儀境燒香供養雲海嚴飾舒遍一
T2223_.61.0099b28: 切金剛界出已 別本云。以爲無量種莊嚴
T2223_.61.0099b29: 供養衆香煙雲遍満一切金剛界 舊經云。
T2223_.61.0099c01: 以爲無量種種莊嚴供養雲集以此無量衆香
T2223_.61.0099c02: 雲氣嚴雲海遍滿一切金剛界已 釋曰。此即
T2223_.61.0099c03: 普遍也。諸佛世界。名爲金剛界。如來依
T2223_.61.0099c04: 正。皆是眞如性界之所攝成。本際極理無
T2223_.61.0099c05: 有生滅。故云金剛界。以種種儀＊境燒香
T2223_.61.0099c06: 供養一切金剛界如來。是故云舒遍等
T2223_.61.0099c07: 經。從彼燒香供養雲海出一切世界微塵等
T2223_.61.0099c08: 如來身 別本云。又從香雲海中出一切世
T2223_.61.0099c09: 界微塵等如來身 舊經云。又從彼衆香供
T2223_.61.0099c10: 養嚴雲海中出現一切世界微塵數如來身已
T2223_.61.0099c11: 釋曰。此即顯實也。香雲是依。佛身是正。依
T2223_.61.0099c12: 全是正。正專是依。依即正故。雲海咸爲塵
T2223_.61.0099c13: 身。正即依故。塵身不出雲海。爲利群生。
T2223_.61.0099c14: 於一法界示差別相。此即實相妙用。實智
T2223_.61.0099c15: 妙相耳
T2223_.61.0099c16: 經。復聚爲一體爲金剛燒香天女身 別本
T2223_.61.0099c17: 云。復同一體性爲金剛香天女身 舊經云。
T2223_.61.0099c18: 同一密合以爲金剛香天身 釋曰。從此以
T2223_.61.0099c19: 下至偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲
T2223_.61.0099c20: 二。初攝相。後説歎。此即攝相也。如來加持
T2223_.61.0099c21: 力及法界力故。聚爲一體身。思之可知
T2223_.61.0099c22: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0099c23: 而住説＊此嗢陀南奇哉大供養悦懌具端嚴
T2223_.61.0099c24: 由薩埵遍入速疾證菩提 別本云。依阿閦鞞
T2223_.61.0099c25: 如來金剛摩尼峯樓閣左角月輪中説此嗢陀
T2223_.61.0099c26: 南曰我爲大供養能令普滋澤入諸衆生身令
T2223_.61.0099c27: 速證菩提 舊經云。依於世尊阿閦佛金剛
T2223_.61.0099c28: 摩尼峯樓閣左角邊月輪中住而高聲唱是言
T2223_.61.0099c29: 奇哉曰我爲天供養能令善滋茂若入諸衆生
T2223_.61.0100a01: 速得證菩提 釋曰。此即説歎。爲二。初明
T2223_.61.0100a02: 住月輪。以表住菩提心。一切諸菩薩。無
T2223_.61.0100a03: 不依此住。故云依月輪而住也。説此嗢
T2223_.61.0100a04: 陀南。正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身
T2223_.61.0100a05: 也。焚香雲海遍周法界令見聞覺知者破
T2223_.61.0100a06: 臭穢煩惱。獲得適悦。遍入諸佛。悦樂歡喜。
T2223_.61.0100a07: 故云大供養也。適悦衆生。悦樂諸佛。故云
T2223_.61.0100a08: 悦懌。遍於一切。能普滋澤。故云具端嚴。法
T2223_.61.0100a09: 華云我觀一切。普皆平等。無有彼此愛憎
T2223_.61.0100a10: 之心。恒爲一切平等説法。如爲一人衆多
T2223_.61.0100a11: 亦然者。即此意也。後二句。擧悦澤之由。以
T2223_.61.0100a12: 歎所言。薩埵者。是如來智印。由此智印不
T2223_.61.0100a13: 捨衆生。遍入其中。是故令一切速疾證菩
T2223_.61.0100a14: 提。故別本云。入諸衆生身。令速證菩提
T2223_.61.0100a15: 經。爾時世尊寶生如來 別本云。爾時寶生
T2223_.61.0100a16: 如來 舊經云。爾時寶生如來世尊 釋曰。
T2223_.61.0100a17: 從此以下。第二明四方如來各化一金剛
T2223_.61.0100a18: 女供養毘盧遮那門中。第二一切如來金剛
T2223_.61.0100a19: 花供養菩薩三摩地一切如來寶莊嚴具供養
T2223_.61.0100a20: 三摩地智也。必要云。香已供養。寶生如來。
T2223_.61.0100a21: 於内心流出微妙覺花。而奉獻毘盧遮那
T2223_.61.0100a22: 如來。由金剛寶蓮。其花開敷光明。厥色鮮
T2223_.61.0100a23: 美。福徳之聚。種種莊嚴。能施有情安樂之
T2223_.61.0100a24: 願。此乃金剛花菩薩而妙用也。分別位云。毘
T2223_.61.0100a25: 盧遮那佛。於内心證得金剛覺花雲海三摩
T2223_.61.0100a26: 地智。自受用故。從金剛覺花雲海三摩地智
T2223_.61.0100a27: 流出金剛覺花光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0100a28: 一切如來。及破一切衆生迷惑。開敷心花。
T2223_.61.0100a29: 證無染智。還收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0100b01: 用三摩地智故。成金剛覺花侍女菩薩形。
T2223_.61.0100b02: 住西南角金剛寶樓閣。今釋經文者。大分
T2223_.61.0100b03: 爲三。爲頌曰。諸佛承旨心。祕密神變相。攝
T2223_.61.0100b04: 相而説歎。諸佛承旨心者。從爾時世尊寶
T2223_.61.0100b05: 生下至祕明末。於中亦四門不同。一擧身
T2223_.61.0100b06: 乃至四護念。爾時世尊寶生如來者。此即擧
T2223_.61.0100b07: 身兼顯體。毘盧遮那是總體身。寶生是別體
T2223_.61.0100b08: 身。分別位擧總。今經擧別。兼體之義。彌爲
T2223_.61.0100b09: 顯然也
T2223_.61.0100b10: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入寶莊嚴供
T2223_.61.0100b11: 養三昧耶所生名金剛三摩地 別本云。爲
T2223_.61.0100b12: 外供養世尊毘盧遮那故入寶莊嚴具供養三
T2223_.61.0100b13: 摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復爲供
T2223_.61.0100b14: 養毘盧遮那世尊隨外供養故入寶莊嚴具供
T2223_.61.0100b15: 養三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第
T2223_.61.0100b16: 三明行。爲二。初明佛入三昧耶之由。故
T2223_.61.0100b17: 云奉答等。次入寶下至三摩地。是正明佛
T2223_.61.0100b18: 入三昧耶。言寶莊嚴者。是如來内外之徳。
T2223_.61.0100b19: 内謂平等性智無染智寶。外謂供佛利生廣
T2223_.61.0100b20: 大福聚。一切如來。以此嚴飾法界。故云莊
T2223_.61.0100b21: 嚴。今彼世尊爲答謝故入此等持。故云入
T2223_.61.0100b22: 也。次明所生加持名。故云所生名等。三摩
T2223_.61.0100b23: 地者如前也
T2223_.61.0100b24: 經。一切如來承旨大天女從自心出嚩曰囉
T2223_.61.0100b26: 承旨天女説陀羅尼曰跋折羅補瑟鞞 舊經
T2223_.61.0100b27: 云。從自心出現一切如來承旨天女即説密
T2223_.61.0100b29: 也。文亦爲二。初明三昧耶從自心出。言承
T2223_.61.0100c01: 旨。者。奉受一切如來教令故云承旨。此等
T2223_.61.0100c02: 天女。各有三義。一者是婢使。二者是承旨。
T2223_.61.0100c03: 三者是女使。雖各具三義。譯者從一義。偏
T2223_.61.0100c04: 以立名也。初後二天。從婢使義。第二從承
T2223_.61.0100c05: 旨義。第三從女使義。至文處自知也。次嚩
T2223_.61.0100c07: 明義。一切衆生無始時來。迷惑昏倒。未知
T2223_.61.0100c08: 心蓮。諸佛如來。從＊此祕明流出覺花光明。
T2223_.61.0100c09: 供養諸佛。破衆生迷闇。開覺其心花。故有
T2223_.61.0100c10: 此祕明。若有修行。亦復同於大覺。此即護
T2223_.61.0100c11: 念之意也
T2223_.61.0100c12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0100c13: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0100c14: 即彼婆伽梵執金剛 舊經云。纔出此説時
T2223_.61.0100c15: 從一切如來心即彼婆伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0100c16: 從此已下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0100c17: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0100c18: 依因。如文也
T2223_.61.0100c19: 經。爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出
T2223_.61.0100c20: 已 別本云。爲一切供養莊嚴花遍虚空 舊
T2223_.61.0100c21: 經云。以爲一切花供養莊嚴出現遍滿虚空
T2223_.61.0100c22: 已 釋曰。此即普遍也。心即色故。彼執金
T2223_.61.0100c23: 剛即成一切花供養嚴飾也。色是法界故。
T2223_.61.0100c24: 舒遍一切虚空界也。舒遍無餘故云出已。
T2223_.61.0100c25: 一色一香。無非法界。是故諸佛觸一切法。
T2223_.61.0100c26: 現此自在神變之相
T2223_.61.0100c27: 經。從彼一切花供養嚴飾出一切世界微塵
T2223_.61.0100c28: 等如來身出已 別本云。復從莊嚴花中出
T2223_.61.0100c29: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。復從
T2223_.61.0101a01: 一切諸花供養莊嚴中出現一切世界微塵等
T2223_.61.0101a02: 如來身 釋曰。此即顯實也。色即心故。彼花
T2223_.61.0101a03: 供養出現塵數諸佛。皆是法界體性實智妙
T2223_.61.0101a04: 相。如是妙相是亦非妄計所執之相。是諸
T2223_.61.0101a05: 佛内證法性妙色。以淺略三性不可觀其
T2223_.61.0101a06: 相。是故分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0101a07: 得金剛覺花雲海三摩地智。自受用故。從金
T2223_.61.0101a08: 剛覺花雲海三摩地智流出金剛覺花光明。
T2223_.61.0101a09: 當知一切諸尊一切諸相亦復然也
T2223_.61.0101a10: 經。復聚爲一體爲金剛花天女形 別本云。
T2223_.61.0101a11: 復同一體性爲金剛承旨花供養天女身 舊
T2223_.61.0101a12: 經云。同一密合以爲金剛承旨天女之身 釋
T2223_.61.0101a13: 曰。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。初
T2223_.61.0101a14: 攝相。後説歎。此即攝相。如文也
T2223_.61.0101a15: 經。依如來金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0101a16: 而住説此嗢陀南奇哉花供養能作諸花嚴由
T2223_.61.0101a17: 如來寶性速疾獲供養 別本云。依毘盧遮
T2223_.61.0101a18: 那世尊金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪説此嗢
T2223_.61.0101a19: 陀南曰我是花供養能爲寶嚴具供養諸如來
T2223_.61.0101a20: 令速獲菩提 舊經云。依於毘盧遮那世尊金
T2223_.61.0101a21: 剛摩尼寶峯樓閣左角邊月輪中住而高聲
T2223_.61.0101a22: 唱是言奇哉曰我是花供養能爲諸嚴具供養
T2223_.61.0101a23: 寶性已速獲於菩提 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0101a24: 二。初明住月輪。如文也。從説＊此下。正説
T2223_.61.0101a25: 偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身也。花供養
T2223_.61.0101a26: 者。是稱其名。此乃金剛華菩薩。微妙覺花
T2223_.61.0101a27: 奉獻諸佛。能與衆生安樂之願故。云能作
T2223_.61.0101a28: 諸花嚴也。後二句。明供養無由本有。寶性
T2223_.61.0101a29: 備諸嚴具。從此寶性能出無邊種種嚴具。
T2223_.61.0101b01: 令諸如來得花供養。故云由如來寶性速疾
T2223_.61.0101b02: 獲供養。又由如來加持及寶生力故云由如
T2223_.61.0101b03: 來寶性。言速疾者。謂纔發心。即供養雲
T2223_.61.0101b04: 遍滿法界。奉獻諸佛。故云速疾。是約供
T2223_.61.0101b05: 果佛。又供養因位如來。令速獲得果位菩
T2223_.61.0101b06: 提應供之徳。故云由如來寶性速疾獲供養。
T2223_.61.0101b07: 寶性者是因位。未究竟故。名爲寶性。是故
T2223_.61.0101b08: 別本云供養諸如來。令速獲菩提。又舊經云
T2223_.61.0101b09: 供養寶性已。速獲於菩提。又直指如來以
T2223_.61.0101b10: 爲寶性故。經云如來名爲善惡無
性。今
T2223_.61.0101b11: 經通二位。令受寶供養故。云速疾獲供養
T2223_.61.0101b12: 經。爾時世尊觀自王如來 別本云。爾時
T2223_.61.0101b13: 觀自在王如來 舊經云。爾時觀自在＊王
T2223_.61.0101b14: 如來世尊 釋曰。從此以下。第三明四方如
T2223_.61.0101b15: 來供養毘盧遮那門中。第三一切如來燈
T2223_.61.0101b16: 光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來光明遍
T2223_.61.0101b17: 法界智也。心要云。花已供養。未獲光明。即
T2223_.61.0101b18: 觀自在王如來。於内心中。流出金剛智燈。
T2223_.61.0101b19: 承事供養毘盧遮那如來。光明照徹。獲得
T2223_.61.0101b20: 如來眼清淨。内外障色。悉咸覩見。於内智
T2223_.61.0101b21: 燈。照一切法。本性清淨。由若摩尼百千光
T2223_.61.0101b22: 明無能暎蔽。智慧之日。由斯證焉。此乃金
T2223_.61.0101b23: 剛燈菩薩智照也。分別位云。毘盧遮那。於内
T2223_.61.0101b24: 心證得金剛燈明雲海三摩地智。自受用故。
T2223_.61.0101b25: 從金剛燈明雲海三摩地智流出金剛燈
T2223_.61.0101b26: 光明。邊照十方世界。供養一切如來。能破
T2223_.61.0101b27: 一切衆生無明住地。獲得如來清淨五眼。還
T2223_.61.0101b28: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0101b29: 故。成金剛燈明侍女菩薩形。住西北角金
T2223_.61.0101c01: 剛寶樓閣。次釋經文。亦分爲三。爲頌曰。諸
T2223_.61.0101c02: 佛女使心。祕密神變相。攝相而説歎諸佛女
T2223_.61.0101c03: 使心者。從爾時世尊觀自在王下至祕明
T2223_.61.0101c04: 末。於中四門不同。一擧身乃至四護念。爾時
T2223_.61.0101c05: 世尊觀自在王如來者。此即擧身。亦兼顯
T2223_.61.0101c06: 體。如文也
T2223_.61.0101c07: 經。奉答世尊毘盧遮那供養故入一切如來
T2223_.61.0101c08: 光明供養三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0101c09: 云。復爲隨外供養世尊毘盧遮那故入一切
T2223_.61.0101c10: 如來光明供養三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0101c11: 舊經云。爲供養毘盧遮那如來隨外供養故入
T2223_.61.0101c12: 一切如來光明供養三昧耶所生金剛三摩
T2223_.61.0101c13: 地已 釋曰。此即第三明行。爲二。初明入
T2223_.61.0101c14: 三昧耶之由。次入一切如來下。是正明佛
T2223_.61.0101c15: 入三昧耶。言光明者。金剛智幖幟。謂於内
T2223_.61.0101c16: 證得金剛燈智故。於外遍照十方世界。
T2223_.61.0101c17: 承事供養一切如來。能破一切衆生無明闇
T2223_.61.0101c18: 弊。故云光明。次所生名等者。二明所生加
T2223_.61.0101c19: 持名。如前也。兩本經文。亦准前可知
T2223_.61.0101c20: 經。一切如來女使從自心出嚩曰囉路計
T2223_.61.0101c21: 別本云。從其心出現一切如來女使者説陀
T2223_.61.0101c22: 羅尼曰跋折羅路雞 舊經云。此一切如來
T2223_.61.0101c24: 計 釋曰。此即第四護念也。亦分爲二。初
T2223_.61.0101c25: 明三＊昧耶從自心出。次嚩曰羅路計者。二
T2223_.61.0101c26: 正説祕明。若説義者。燈明即是也。普能供
T2223_.61.0101c27: 養一切諸佛。亦令一切獲得佛眼。此即祕明
T2223_.61.0101c28: 之力
T2223_.61.0101c29: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0102a01: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0102a02: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0102a03: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0102a04: 此以下至如來身出已。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0102a05: 變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0102a06: 即依因也
T2223_.61.0102a07: 經。出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界
T2223_.61.0102a08: 別本云。爲一切世界供養莊嚴光明出遍法
T2223_.61.0102a09: 界 舊經云。以爲一切世界光明供養莊嚴
T2223_.61.0102a10: 遍滿法界出現已 釋曰。此即普遍。若不舒
T2223_.61.0102a11: 遍者。云何得知。如來智印周遍法界故。以
T2223_.61.0102a12: 此相開示一切。令見聞者發菩提心
T2223_.61.0102a13: 經。從彼一切光明界嚴具出現一切世界微
T2223_.61.0102a14: 塵等如來身出已 別本云。從彼光明中復
T2223_.61.0102a15: 出一切世界微塵等如來身已 舊經云。從
T2223_.61.0102a16: 彼一切光明供養莊嚴中復出現一切世界微
T2223_.61.0102a17: 塵等如來身 釋曰。此即顯實。如來三輪。皆
T2223_.61.0102a18: 悉實相。法界妙體。不出而出。出而不出。咸
T2223_.61.0102a19: 皆本際起出義耳
T2223_.61.0102a20: 經。復聚爲一體爲金剛光明天女身 別本
T2223_.61.0102a21: 云。復同一體性爲金剛光明天女身 舊經
T2223_.61.0102a22: 云。同一密合以爲金剛光明天女身已 釋
T2223_.61.0102a23: 曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相而
T2223_.61.0102a24: 説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相。
T2223_.61.0102a25: 如文也
T2223_.61.0102a26: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0102a27: 而住説此嗢陀南奇哉我廣大 供養燈端嚴
T2223_.61.0102a28: 由速具光明獲一切佛眼 別本云。依毘盧遮
T2223_.61.0102a29: 那金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中説此嗢陀
T2223_.61.0102b01: 南曰我爲光供養是大清淨燈具此光明時疾
T2223_.61.0102b02: 得諸佛眼 舊經云。於世尊金剛摩尼峰樓
T2223_.61.0102b03: 閣左角月輪中而住高聲唱是言奇哉曰我是
T2223_.61.0102b04: 大供養以爲清淨燈若具法光明速得諸佛眼
T2223_.61.0102b05: 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月輪。如文。
T2223_.61.0102b06: 後正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身也。
T2223_.61.0102b07: 廣大供養者。遍周塵界。供養諸佛。及令有
T2223_.61.0102b08: 情破無明暗。故云我廣大等也。＊燈端嚴
T2223_.61.0102b09: 者。正擧名歎也。端嚴者。是清淨義。謂本際
T2223_.61.0102b10: 清淨故。諸法清淨。諸法清淨故。般若亦清淨。
T2223_.61.0102b11: 故云端嚴。舊經等云以爲清淨燈者。即此
T2223_.61.0102b12: 意也。後二句。是明供養之由。謂由具金剛
T2223_.61.0102b13: 燈。獲得佛眼也。言速具者。速是速疾。不
T2223_.61.0102b14: 歴劫數。得菩提故。所言具者。有二義。薫
T2223_.61.0102b15: 修具。本性具也。薫修具者。謂依傳教阿闍梨
T2223_.61.0102b16: 及以三密教薫修。照知本具也。本性具者。
T2223_.61.0102b17: 謂未得薫修。今兼二義。故云具也。五祕
T2223_.61.0102b18: 密云。瑜伽者作是思惟。我應發金剛薩埵
T2223_.61.0102b19: 大勇猛心。一切有情。具如來藏性。普賢菩
T2223_.61.0102b20: 薩。遍一切有情故。我令一切衆生證得
T2223_.61.0102b21: 金剛薩埵位也。一切有情具如來藏性者。是
T2223_.61.0102b22: 證本性具也。我令一切衆生證得金剛薩埵
T2223_.61.0102b23: 位者。是證薫修具。依順教理。照了性具。
T2223_.61.0102b24: 以大願力而薫修故。又云。一切有情。既具
T2223_.61.0102b25: 四種藏性。獲得四大菩薩之身。以我功徳
T2223_.61.0102b26: 力。如來加持力。及以法界力。願一切有情。速
T2223_.61.0102b27: 證清淨毘盧遮那佛身。准前知之。又金剛
T2223_.61.0102b28: 頂大教云。藏識本非染。清淨無瑕穢。由具
T2223_.61.0102b29: 福智故。自心如滿月。煩惱習種子。善惡皆
T2223_.61.0102c01: 由心。心爲阿頼耶。修淨以爲因。六度薫習
T2223_.61.0102c02: 故。彼心爲大心也。由具福智故自心如滿月
T2223_.61.0102c03: 者。是本性具也。六度薫習故彼心爲大心者。
T2223_.61.0102c04: 是薫修具也。獲一切佛眼者。約毘盧遮那眞
T2223_.61.0102c05: 實佛眼也。若依顯教修行者。久久經三大
T2223_.61.0102c06: 無數劫。然後證得。若依祕教修行者。不歴
T2223_.61.0102c07: 劫數。現生證得。於此應有似分究竟。若似
T2223_.61.0102c08: 佛眼。凡位得之。若分佛眼。約十住地等。若
T2223_.61.0102c09: 究竟者。是毘盧遮那三身普光地也。故五祕
T2223_.61.0102c10: 密云。於顯教修行者。久久經三大無數劫。
T2223_.61.0102c11: 然後證成無上菩提。於其中間。十進九退。
T2223_.61.0102c12: 或證七地。以所集福徳智慧迴向聲聞縁
T2223_.61.0102c13: 覺道果。仍不能證無上菩提。若依毘盧遮
T2223_.61.0102c14: 那佛自受用身所説内證自覺聖智法。及大普
T2223_.61.0102c15: 賢金剛薩埵他受用身智。則於現生遇逢
T2223_.61.0102c16: 曼荼羅阿闍梨。得入曼荼羅。能變倶生我
T2223_.61.0102c17: 執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集
T2223_.61.0102c18: 福徳智慧。則爲生在佛家。乃至云。於見聞
T2223_.61.0102c19: 覺知境界。人法二空執。悉皆平等。現生證得
T2223_.61.0102c20: 初地等。具如彼文。今所不論也。佛眼具
T2223_.61.0102c21: 五眼。今且擧佛眼。攝餘四眼。故云一切佛
T2223_.61.0102c22: 眼。以佛實智照了諸法。故云一切佛眼。又
T2223_.61.0102c23: 一切如來。同用此眼。故云一切佛眼。又一
T2223_.61.0102c24: 切者。是即四眼。并加佛眼。以爲五眼。故云
T2223_.61.0102c25: 一切佛眼
T2223_.61.0102c26: 經。爾時世尊不空成就如來 別本云。爾時
T2223_.61.0102c27: 不空成就如來 舊經云。爾時不空成就如來
T2223_.61.0102c28: 世尊 釋曰。從此以下。第四明四方如來供
T2223_.61.0102c29: 養毘盧遮那門中。第四一切如來塗香供養
T2223_.61.0103a01: 三摩地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠
T2223_.61.0103a02: 解脱解脱知見香智也。心要云。燈既供養。
T2223_.61.0103a03: 未獲清涼。即不空成就如來。於内心中。流
T2223_.61.0103a04: 出金剛塗香菩薩。執持香印。供養毘盧遮那
T2223_.61.0103a05: 如來。此妙塗香。能除一切有情欝熱之疾。能
T2223_.61.0103a06: 獲如來五分法身戒定惠解脱解脱知見。莊
T2223_.61.0103a07: 嚴其體。亦能證得清涼菩提之心。廣大圓滿。
T2223_.61.0103a08: 此金剛塗香菩薩供養也。分別位云。毘盧遮
T2223_.61.0103a09: 那佛。於内心證得金剛塗香雲海三摩地
T2223_.61.0103a10: 智。自受用故。從金剛塗香雲海三摩地智。
T2223_.61.0103a11: 流出金剛塗香光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0103a12: 一切如來。及破一切衆生身口意業非律儀
T2223_.61.0103a13: 過。獲得五分無滿法身。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0103a14: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛塗香
T2223_.61.0103a15: 侍女菩薩形。住東北角金剛寶樓閣。今釋
T2223_.61.0103a16: 經文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。
T2223_.61.0103a17: 祕密神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。
T2223_.61.0103a18: 從爾時世尊不空下至祕明末。於中亦四
T2223_.61.0103a19: 門不同。一擧身乃至四護念。爾時世尊不空
T2223_.61.0103a20: 成就如來者。此即擧身。兼顯體。如前
T2223_.61.0103a21: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0103a22: 塗香供養三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0103a23: 云。復爲隨外供養毘盧遮那故。入一切
T2223_.61.0103a24: 如來塗香供養三摩地所生。名金剛三摩
T2223_.61.0103a25: 地已 舊經云。爲供養毘盧遮那世尊隨外
T2223_.61.0103a26: 供養故。入一切如來塗香供養三摩耶所生
T2223_.61.0103a27: 金剛三摩地已 釋曰。即第三明行。爲二。
T2223_.61.0103a28: 初明入三昧耶之由。如文。次入一切下。正
T2223_.61.0103a29: 明佛入三昧耶也。塗香即標五分法身。一
T2223_.61.0103b01: 切有情。無始時來。煩惱欝熱。未得清涼。是
T2223_.61.0103b02: 故示此三昧耶。上供養諸佛。下開示衆生。
T2223_.61.0103b03: 破除三業過。得五分清涼。明所生加持名。
T2223_.61.0103b04: 如文
T2223_.61.0103b05: 經。一切如來婢使從自心出縛曰羅巘題
T2223_.61.0103b06: 別本云。從其心出現一切如來婢使者説陀羅
T2223_.61.0103b07: 尼曰跋折羅健提 舊經云。從自心出一切
T2223_.61.0103b08: 如來婢使即説密語曰跋折羅蹇提 釋曰。
T2223_.61.0103b09: 此即第四明護念也。亦分爲二。初明三昧
T2223_.61.0103b10: 耶從自心出。次嚩曰＊羅巘題者。二正説祕
T2223_.61.0103b11: 明。若明明義者。塗香是也。此祕明力。能
T2223_.61.0103b12: 承奉諸佛。亦能護持衆生。除煩惱熱。惱得
T2223_.61.0103b13: 到法清涼。此即三昧耶祕明之力焉
T2223_.61.0103b14: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0103b15: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0103b16: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0103b17: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0103b18: 從此以下至如來身出已。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0103b19: 神變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。
T2223_.61.0103b20: 此即依因。如前也
T2223_.61.0103b21: 經。出一切塗香供養嚴飾舒遍一切法界
T2223_.61.0103b22: 別本云。爲一切如來塗香供養莊嚴而出
T2223_.61.0103b23: 舊經云。以爲一切如來塗香供養莊嚴出現
T2223_.61.0103b24: 釋曰。此即普遍也。此相不是作意神變。法
T2223_.61.0103b25: 界體性。無加功用。自然起發。體内性相。任
T2223_.61.0103b26: 運如此。不可以情識圖度如來境
T2223_.61.0103b27: 經。從彼一切塗香供養嚴飾出一切世界微
T2223_.61.0103b28: 塵等如來身 別本云。又從塗香出一切世界
T2223_.61.0103b29: 微塵等如來身 舊經云。從彼一切塗香供
T2223_.61.0103c01: 養莊嚴中復出現一切世界微塵等如來身。
T2223_.61.0103c02: 釋曰。此即顯實。准前應知也
T2223_.61.0103c03: 經。出已復聚爲一體爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c04: 別本云。復同一體性爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c05: 舊經云。同一密合以爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c06: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相
T2223_.61.0103c07: 而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝
T2223_.61.0103c08: 相。如文也
T2223_.61.0103c09: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0103c10: 而住説此嗢陀南奇塗香供養我微妙悦意
T2223_.61.0103c11: 由如來香故授與一切身 別本云。依毘盧
T2223_.61.0103c12: 遮那金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中説此嗢
T2223_.61.0103c13: 陀南曰我塗香供養殊妙悦意者能以如來香
T2223_.61.0103c14: 遍授一切身 舊經云。依於世尊金剛摩尼
T2223_.61.0103c15: 峯樓閣左角邊月輪中住。而高聲唱是言奇
T2223_.61.0103c16: 哉曰我塗香供養是殊妙悦意若以如來香遍
T2223_.61.0103c17: 授一切身 釋曰。此即説歎。爲二。初明住
T2223_.61.0103c18: 月輪。如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。
T2223_.61.0103c19: 正歎智身也。初一句。是正擧名歎。法界體
T2223_.61.0103c20: 性中成事智用。遍滿世界。供養如來。除諸
T2223_.61.0103c21: 有情破戒過失。開發如來五分法身。是爲塗
T2223_.61.0103c22: 香供養。次一句。是擧徳稱歎。奉事諸佛。令
T2223_.61.0103c23: 生歡喜。除衆生熱。得法清涼。故云微妙
T2223_.61.0103c24: 悦意也。後二句。明供養之由。體性中智印。
T2223_.61.0103c25: 名爲如來香。由此智印故。莊嚴諸佛。拔濟
T2223_.61.0103c26: 有情。故云授與一切身
T2223_.61.0103c27: 經。一切如來智遍入大菩提支分三昧耶一
T2223_.61.0103c28: 切如來光明戒定惠解脱解脱知見塗香如是
T2223_.61.0103c29: 一切如來受教令女 釋曰。此即總結。爲二。
T2223_.61.0104a01: 初結別名。自爲四句。一一切如來智遍入。
T2223_.61.0104a02: 二大菩提支分三昧耶。三一切如來光明。四
T2223_.61.0104a03: 戒定等塗香。如次相配焚香花燈塗香也。
T2223_.61.0104a04: 言如是等者。二結部類。是等四供養。皆是
T2223_.61.0104a05: 一切如來受教令女也
T2223_.61.0104a06: 經。爾時世尊毘盧遮那如來 別本云。爾
T2223_.61.0104a07: 時世尊毘盧遮那 舊經云。爾時世尊毘盧遮
T2223_.61.0104a08: 那如來 釋曰。從此以下。第五明鉤索鎖
T2223_.61.0104a09: 鈴攝入四大護金剛。文分爲二。初明四大護
T2223_.61.0104a10: 金剛。後明總結。就初亦分爲四。一明一切
T2223_.61.0104a11: 如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2223_.61.0104a12: 智。二明一切如來金剛羂索大菩薩三摩地
T2223_.61.0104a13: 引一切如來智。三明一切如來鉤鎖大菩薩
T2223_.61.0104a14: 三摩地一切如來三摩地縛智。四明一切如
T2223_.61.0104a15: 來攝入大菩薩三摩地所生金剛三摩地一切
T2223_.61.0104a16: 如來金剛攝入智。都名一切如來執事者。出
T2223_.61.0104a17: 生義云。以能召請。引持。堅留。歡喜之事。
T2223_.61.0104a18: 於一切道場。而奉請教令。人天得之。而
T2223_.61.0104a19: 集解脱之衆。聖賢用之。而接迷倒之流。則
T2223_.61.0104a20: 塔之四門之外。摻其業用住位者是也。由
T2223_.61.0104a21: 四菩薩智之所發起焉。於此中。初明一
T2223_.61.0104a22: 切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2223_.61.0104a23: 智者。心要云。八供養已畢。四攝之事未圓。
T2223_.61.0104a24: 即毘盧遮那内心中。流出金剛鉤菩薩。而
T2223_.61.0104a25: 召集之。夫爲鉤者。有四攝義。愛語。布施。利
T2223_.61.0104a26: 行。同事。而能運度無量衆生。復有難調衆
T2223_.61.0104a27: 魔。而能折伏。亦能控制狂象。而皆順從。即
T2223_.61.0104a28: 此大菩提心廣大圓滿猛利。決定不退。亦
T2223_.61.0104a29: 能召集一切賢聖。降臨道場能滿一切眞
T2223_.61.0104b01: 言行菩薩速證悉地。此乃金剛鉤菩薩召集
T2223_.61.0104b02: 之智也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證
T2223_.61.0104b03: 得清召金剛鉤三摩地智。自受用故。從請召
T2223_.61.0104b04: 金剛三摩地智流出金剛鉤光明。遍照十
T2223_.61.0104b05: 方世界。請召一切如來金剛界道場。及拔
T2223_.61.0104b06: 一切衆生惡趣。安於無住涅槃之城。還來
T2223_.61.0104b07: 收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0104b08: 故。成守菩薩心戸金剛鉤菩薩形。住東門
T2223_.61.0104b09: 月輪。次釋經文者。大分有三。爲頌曰。諸
T2223_.61.0104b10: 佛印主心。祕密神變相。攝相而説歎。諸佛
T2223_.61.0104b11: 印主心者。從爾時世尊毘盧遮那下至祕明
T2223_.61.0104b12: 末。於中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明
T2223_.61.0104b13: 行。四護念。爾時世尊毘盧遮那如來者。此
T2223_.61.0104b14: 即擧報。兼顯體。以四佛爲體故。具如前
T2223_.61.0104b15: 經。復入一切如來三昧耶鉤三昧耶所生薩
T2223_.61.0104b16: 埵名金剛三摩地 別本云。復入一切如來
T2223_.61.0104b17: 三摩地鉤三摩地所生薩埵金剛三摩地也
T2223_.61.0104b18: 舊經云。復入一切如來三摩耶鉤三摩耶
T2223_.61.0104b19: 所生薩埵金剛三摩地已 釋曰。此第三明
T2223_.61.0104b20: 行也。言復入乃至鉤三摩耶者。正明佛
T2223_.61.0104b21: 入等持也。一切如來三昧耶者。是先標總
T2223_.61.0104b22: 名。一切諸佛同用此鉤。故云一切如來三昧
T2223_.61.0104b23: 耶也。鉤三昧耶者。是明別名。即四攝法以
T2223_.61.0104b24: 爲鉤也。一切如來。以四攝法引攝衆生。無
T2223_.61.0104b25: 不順從。故名爲鉤。四攝者。謂布施愛語利
T2223_.61.0104b26: 行同事。布施者。菩薩以無所捨心行於二
T2223_.61.0104b27: 種布施。能攝衆生。一者財施。二者法施。若
T2223_.61.0104b28: 爲樂財衆生。即以法施而攝取之。若爲
T2223_.61.0104b29: 樂法施衆生。即以法施而攝取之。以此
T2223_.61.0104c01: 二施能利益一切衆生。既蒙恩利。因是生
T2223_.61.0104c02: 親愛心。而隨受道。得住眞理。故名檀。布施
T2223_.61.0104c03: 攝也。二施相。略如檀波羅蜜中分別也。愛
T2223_.61.0104c04: 語者。菩薩若以菩薩善軟之言順隨一切
T2223_.61.0104c05: 根情。安慰開喩。則一切衆生之所樂聞。因
T2223_.61.0104c06: 是生親愛心。依附菩薩。而隨受道。得住
T2223_.61.0104c07: 眞理。故愛語攝也。利行者。菩薩隨起身口
T2223_.61.0104c08: 意行。能令一切各沾利益。衆生既蒙利。以
T2223_.61.0104c09: 欣所得利故。是生親愛。依附受道。得住
T2223_.61.0104c10: 眞理。故名利行攝也。同事者。菩薩用法眼
T2223_.61.0104c11: 明見衆生根像故。一切隨有欣。同之者。
T2223_.61.0104c12: 即分形散影。普和其光。同彼事業。各沾益。
T2223_.61.0104c13: 既巧同其事。因是生親愛心。依附受道。得
T2223_.61.0104c14: 住涅槃。故同事益物。名爲攝也。次所生薩
T2223_.61.0104c15: 埵等者。明所生也。如來智相。遍入塵界。展
T2223_.61.0104c16: 轉復入。顯發智用。自在無礙。故云所生。守
T2223_.61.0104c17: 菩提心戸者。名爲薩埵智印。所到無能壞
T2223_.61.0104c18: 者。故云金剛也。三摩地名爲等念。如前
T2223_.61.0104c19: 也
T2223_.61.0104c20: 經。一切如來一切印衆主從自心出縛曰
T2223_.61.0104c21: 羅矩
別本云。從其心出一切如來都掌
T2223_.61.0104c22: 印主説陀羅尼曰縛曰羅盎倶施 舊經云。
T2223_.61.0104c23: 從自心出現此一切如來一切群衆印主即説
T2223_.61.0104c25: 念也。文分爲二。初明印主從自心出。印
T2223_.61.0104c26: 衆主者。一切諸印。以菩提心四攝爲首。故
T2223_.61.0104c27: 名爲主。皆是如來内證之法。故云從自心
T2223_.61.0104c28: 出。次嚩曰＊羅矩者。二明説祕明也。此
T2223_.61.0104c29: 祕明力。能召賢聖。能拔衆生苦。安置涅槃
T2223_.61.0105a01: 岸。是如來本誓。故彼二經云都掌印主。群
T2223_.61.0105a02: 衆印主者。思之可知
T2223_.61.0105a03: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0105a04: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0105a05: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0105a06: 復從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋
T2223_.61.0105a07: 曰。從此以下至如來身。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0105a08: 神變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。
T2223_.61.0105a09: 此即依因也
T2223_.61.0105a10: 經。一切如來一切印衆 別本云。爲一切如
T2223_.61.0105a11: 來衆多差別印出現 舊經云。以爲一切如
T2223_.61.0105a12: 來一切群印出現 釋曰。此即普遍也。出現
T2223_.61.0105a13: 即普遍。既云出一印衆。又別本云爲一切
T2223_.61.0105a14: 如來衆多差別印出現。故爲普遍也
T2223_.61.0105a15: 經。從彼一切如來一切印衆出一切世界微
T2223_.61.0105a16: 塵等如來身 別本云。又從彼印出一切世
T2223_.61.0105a17: 界微塵等如來身 舊經云。從彼諸如來一
T2223_.61.0105a18: 切世界微塵等出現如來身已 釋曰。此即
T2223_.61.0105a19: 顯實也。非但印衆普遍世界。所出如來。亦
T2223_.61.0105a20: 遍一切世界。一切諸法。各各無非本際眞
T2223_.61.0105a21: 實。是故如來其數無邊。如微塵等
T2223_.61.0105a22: 經。復聚爲一體爲金剛鉤大菩薩身 別本
T2223_.61.0105a23: 云。還同一體性爲金剛鉤大菩薩身 舊經
T2223_.61.0105a24: 云。同一密合復爲金剛鉤摩訶菩提薩埵身
T2223_.61.0105a25: 已 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰
T2223_.61.0105a26: 攝相而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此
T2223_.61.0105a27: 即攝相。如文也
T2223_.61.0105a28: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣金剛門中月
T2223_.61.0105a29: 輪而住鉤召一切如來三昧耶説此嗢陀南奇
T2223_.61.0105b01: 哉一切佛鉤誓我堅固由我遍鉤召集諸曼荼
T2223_.61.0105b02: 羅 別本云。依於世尊金剛摩尼峯樓閣金
T2223_.61.0105b03: 剛中間月輪鉤集一切如來三摩地已説嗢陀
T2223_.61.0105b04: 南曰我是佛所有堅固三摩地集諸三摩地
T2223_.61.0105b05: 祇奉一切壇 舊經云。依世尊金剛摩尼峯樓
T2223_.61.0105b06: 閣金剛中間月輪中而住鉤一切如來三摩耶
T2223_.61.0105b07: 已而高聲唱是言奇哉曰我是諸如來堅固三
T2223_.61.0105b08: 摩耶若我鉤召已祇奉一切壇 釋曰。此即
T2223_.61.0105b09: 説歎。爲二。初明住月輪。後正説偈奇歎也。
T2223_.61.0105b10: 住月輪如前釋。就奇歎爲二。初二句。正
T2223_.61.0105b11: 歎智身。此三昧耶。是諸佛本誓。故云一切
T2223_.61.0105b12: 佛鉤誓也。鉤遍一切無有動壞。故云堅
T2223_.61.0105b13: 固。此菩薩即是鉤誓。故云我堅固也。後二
T2223_.61.0105b14: 句。明智身之用。四攝鉤誓。遍周法界。請召
T2223_.61.0105b15: 一切於金剛道場。故云由我遍鉤召集諸曼
T2223_.61.0105b16: 荼羅。諸曼荼羅者。謂法界體性中不可壞妙
T2223_.61.0105b17: 相。諸佛已顯。衆生未顯。令諸佛聖警覺本
T2223_.61.0105b18: 誓令衆生安住本理。故云集諸等
T2223_.61.0105b19: 經。爾時世尊 兩本同云爾時世尊 釋曰。
T2223_.61.0105b20: 從此以下。是第二明鉤索鎖鈴攝入四大護
T2223_.61.0105b21: 金剛中。第二一切如來金剛羂索大菩薩三
T2223_.61.0105b22: 摩地引一切如來智門也。心要云。既具鉤
T2223_.61.0105b23: 義引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中。
T2223_.61.0105b24: 流出金剛索菩薩。能禁制一切煩惱無明妄
T2223_.61.0105b25: 想昏闇之心。能縛一切苦輪。令得解脱。復
T2223_.61.0105b26: 能等引禪定大菩提心。一切印衆皆來聚
T2223_.61.0105b27: 會。微塵佛刹。咸悉降臨曼荼羅道場。共作
T2223_.61.0105b28: 佛事。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得
T2223_.61.0105b29: 引入方便羂索三摩地智。自受用故。從引入
T2223_.61.0105c01: 方便羂索三摩地智流出金剛羂索光明。遍
T2223_.61.0105c02: 照十方世界。引入一切如來聖衆。及羂索
T2223_.61.0105c03: 一切衆生。脱於三乘實際三摩地淤泥。安置
T2223_.61.0105c04: 覺王法界宮殿。還來收一聚。爲令一切菩
T2223_.61.0105c05: 薩受用三摩地智故。成衞護功徳戸金剛
T2223_.61.0105c06: 索菩薩。住南門月輪。今釋經文者。大分有
T2223_.61.0105c07: 三。爲頌曰。諸佛引入心。祕密神變相。攝相
T2223_.61.0105c08: 而説歎。釋曰。諸佛引入心者。從爾時世尊
T2223_.61.0105c09: 下至祕明末。於中亦四門不同。一擧報。乃
T2223_.61.0105c10: 至四護念。爾時世尊者。此即擧報。顯體。如
T2223_.61.0105c11: 前也
T2223_.61.0105c12: 經。復入一切如來三昧耶引入摩訶薩埵三
T2223_.61.0105c13: 昧耶所生名金剛三摩地 別本云。復入一
T2223_.61.0105c14: 切如來三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地已
T2223_.61.0105c15: 舊經云。復入一切如來三摩耶引入摩訶
T2223_.61.0105c16: 菩提薩埵三摩耶所生三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0105c17: 第三明行也。復入乃至薩埵三昧耶者。是明
T2223_.61.0105c18: 佛復入等持。先標總名。如前言引入摩訶
T2223_.61.0105c19: 薩埵三＊昧耶者。即明別名。言引入者。夫
T2223_.61.0105c20: 爲索義。能禁制能縛引入。今且擧一義兼
T2223_.61.0105c21: 餘故云引入。此即一切如來大方便引接之
T2223_.61.0105c22: 用也。三昧耶者。如常釋也。所生名金剛三
T2223_.61.0105c23: 摩地者。明等持所生。釋文如前。此智印能
T2223_.61.0105c24: 護念衆生。故云三摩地也
T2223_.61.0105c25: 經。一切如來印入承旨從自心出縛曰羅播
T2223_.61.0105c26: 別本云。從其心出導引一切如來入使
T2223_.61.0105c27: 者説陀羅尼曰跋折羅跋捨 舊經云。從自
T2223_.61.0105c28: 心出現導引一切如來入印使者即説密語
T2223_.61.0106a01: 爲二。初明印入承旨。從自心出。導引一
T2223_.61.0106a02: 切賢聖。入於金剛道場。亦承如來嚴旨。故
T2223_.61.0106a03: 云印入承旨。又承佛旨。引出三乘泥濁。令
T2223_.61.0106a04: 入祕密佛乘。故云引入。故分別位云脱於
T2223_.61.0106a05: 三乘實際淤泥。安置覺王法界宮殿也。嚩
T2223_.61.0106a06: 曰＊囉播者。二明説祕明。此密語。能護
T2223_.61.0106a07: 念衆生。住堅牢心。亦爲諸佛之所護持。故
T2223_.61.0106a08: 爲護念。兩經意。亦准思可知
T2223_.61.0106a09: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0106a10: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0106a11: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此呪時從
T2223_.61.0106a12: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0106a13: 此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0106a14: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0106a15: 依因也
T2223_.61.0106a16: 經。出一切如來三昧耶引入印主 別本云。
T2223_.61.0106a17: 爲引入一切如來群印出現 舊經云。以
T2223_.61.0106a18: 爲一切如來引入群印已 釋曰。此即普遍。
T2223_.61.0106a19: 彼兩經云爲衆多差別印又云爲引入群印
T2223_.61.0106a20: 者。意在普遍。言印主者。爲引一切印衆之
T2223_.61.0106a21: 主故云印主。言印衆者。諸一切如來菩薩
T2223_.61.0106a22: 聖衆各持智印。衆名印衆。出現衆多引入
T2223_.61.0106a23: 智印。遍周世界。故云出一切如來等也
T2223_.61.0106a24: 經。從彼一切如來三昧耶引入印衆出一切
T2223_.61.0106a25: 世界微塵等如來身 別本云。又從群印出
T2223_.61.0106a26: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。即
T2223_.61.0106a27: 從一切如來引入群印出現一切世界微塵等
T2223_.61.0106a28: 如來身已 釋曰。此即顯實。如文可知也
T2223_.61.0106a29: 經。復聚爲一體爲金剛索大菩薩身。別本
T2223_.61.0106b01: 云。還同一體性爲金剛羂索大菩薩身 舊
T2223_.61.0106b02: 經云。同一密合復爲金剛羂索摩訶菩提薩
T2223_.61.0106b03: 埵身 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌
T2223_.61.0106b04: 曰攝相而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。
T2223_.61.0106b05: 此即攝相也。如來無謀化。隨順衆生機。遍
T2223_.61.0106b06: 滿於法界。起此自在用。如此世界彼界亦
T2223_.61.0106b07: 然。此即不思議法界之事。不可以作意。通
T2223_.61.0106b08: 准釋此義
T2223_.61.0106b09: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣寶門間月輪
T2223_.61.0106b10: 而住引入一切如來説此嗢陀南奇哉一切佛
T2223_.61.0106b11: 我堅金剛索設入諸微塵我復引入此 別本
T2223_.61.0106b12: 云。依於世尊金剛摩尼峯樓閣間月輪引入
T2223_.61.0106b13: 一切如來已説此嗢陀南曰我是如來有金剛
T2223_.61.0106b14: 堅羂索設入諸微塵我皆能引入 舊經云。
T2223_.61.0106b15: 依於世尊金剛摩尼寶峯樓閣寶門間月輪
T2223_.61.0106b16: 中而住引入一切如來已而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0106b17: 曰我是諸如來金剛固羂索設入諸微塵復令
T2223_.61.0106b18: 彼引入 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月
T2223_.61.0106b19: 輪。如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。正
T2223_.61.0106b20: 歎智身。是一切佛堅金剛索。除我更無堅
T2223_.61.0106b21: 固之索。故云我堅等。接引方便。令衆生牢
T2223_.61.0106b22: 固遍一切處。自體無壞亂。故云堅等。後二
T2223_.61.0106b23: 句。歎智身功用。智印之力。非但引入一界
T2223_.61.0106b24: 微塵聖賢。遊入諸界塵數。我皆能引入此
T2223_.61.0106b25: 金剛道場。利益衆生亦復然。故云設入諸
T2223_.61.0106b26: 微塵我復引入此
T2223_.61.0106b27: 經。爾時世尊。別舊兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0106b28: 釋曰。從此以下。第三明四大護金剛中。第
T2223_.61.0106b29: 三一切如來鎖大菩薩三摩地一切如來三摩
T2223_.61.0106c01: 地縛智也。心要云。索義既辨。制止之理未
T2223_.61.0106c02: 行。即毘盧遮那佛。内心中。流出金剛鎖菩
T2223_.61.0106c03: 薩。其鎖是制止之義。能閉一切諸惡趣門。
T2223_.61.0106c04: 起大慈悲。於一切有情而生救護。能縛一
T2223_.61.0106c05: 切衆印。及以未來倶申解脱得大涅槃。
T2223_.61.0106c06: 復令微塵海會如來於此道場。住三摩地
T2223_.61.0106c07: 心。同密嚴佛會。作大佛事。分別位云。毘
T2223_.61.0106c08: 盧遮那佛。於内心證得堅固金剛鎖械三摩
T2223_.61.0106c09: 地智。自受用故。從堅固金剛鎖械三摩地
T2223_.61.0106c10: 智。流出金剛鎖械光明。遍照十方世界。令
T2223_.61.0106c11: 已入一切如來聖衆界會道場。以大悲誓繋
T2223_.61.0106c12: 縛而住。及摧一切衆生外道諸見。住無上菩
T2223_.61.0106c13: 提不退堅固無礙大城。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0106c14: 一切菩薩受用三摩地智。成金剛鎖械菩
T2223_.61.0106c15: 薩。守智慧戸。住西門月輪。今釋經文者。
T2223_.61.0106c16: 亦分有三。爲頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
T2223_.61.0106c17: 相。攝相而説歎。諸佛鎖縛心者。從爾時世
T2223_.61.0106c18: 尊下至祕明末。於中亦四門不同。一擧報。
T2223_.61.0106c19: 乃至四護念。爾時世尊者。此即初擧報。亦兼
T2223_.61.0106c20: 顯體。如文也
T2223_.61.0106c21: 經。復入一切如來三昧耶鎖大薩埵三昧耶
T2223_.61.0106c22: 所生名金剛三摩地 別本云。復入一切如
T2223_.61.0106c23: 來三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地所生
T2223_.61.0106c24: 薩埵金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
T2223_.61.0106c25: 來三摩耶鉤鎖摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2223_.61.0106c26: 薩埵金剛三摩地已 釋曰。此即第三明行
T2223_.61.0106c27: 也。初明佛入三摩耶。言一切如來三昧耶
T2223_.61.0106c28: 者。先擧總名。鎖大薩埵三昧耶者。是正明
T2223_.61.0106c29: 所入等持名。即別名也。堅固大智。能令諸佛
T2223_.61.0107a01: 縛住金剛道場。亦令衆生摧見思塵沙無明
T2223_.61.0107a02: 等惑。住止菩提涅槃大城。故名爲鉤鎖。是
T2223_.61.0107a03: 即大薩埵三昧耶。言所生名等者。明所生
T2223_.61.0107a04: 加持名。如文也
T2223_.61.0107a05: 經。一切如來三昧耶縛一切如來使從自心
T2223_.61.0107a07: 切如來縛諸如來心使者説陀羅尼曰跋折囉
T2223_.61.0107a08: 娑普吒 舊經云。即從自心出現一切如來
T2223_.61.0107a10: 吒 釋曰。此第四明護念也。文分爲二。初
T2223_.61.0107a11: 明縛一切如來使從自心出。一切如來三
T2223_.61.0107a12: 昧耶者。先標總名也。縛一切如來使者。即
T2223_.61.0107a13: 擧別號。此大薩埵。即爲佛使。能縛諸佛。故
T2223_.61.0107a14: 名爲使。非但縛住一切如來。亦能摧滅衆
T2223_.61.0107a15: 生二障。安置菩提涅槃之岸。故云縛一切
T2223_.61.0107a16: 如來使。又如來之言。亦通凡夫。文云。隱爲
T2223_.61.0107a17: 如來藏。顯名爲法身者即是此義。通總縛
T2223_.61.0107a18: 住一切凡聖。故云縛一切如來使。是如來
T2223_.61.0107a19: 内證眞實之法。故云從自心出。次嚩曰囉薩
T2223_.61.0107a21: 大利益。如上略説。是即祕明義也
T2223_.61.0107a22: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0107a23: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0107a24: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0107a25: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0107a26: 從此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0107a27: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0107a28: 即依因。祕密神變。必依婆伽梵持金剛故
T2223_.61.0107a29: 也。彼兩經同云從一切如來心者。金剛頂義
T2223_.61.0107b01: 訣釋不空王文云。具足正翻應云説祕時
T2223_.61.0107b02: 從一切如來世尊執金剛心也。謂此不空王
T2223_.61.0107b03: 大菩薩。從一切如來金剛心出故。今若准
T2223_.61.0107b04: 彼釋者。此文云從一切如來心者。此金剛
T2223_.61.0107b05: 鎖菩薩從一切如來金剛心出故。是故云
T2223_.61.0107b06: 也
T2223_.61.0107b07: 經。出一切如來三昧耶縛爲印衆 別本云。
T2223_.61.0107b08: 爲一切如來三摩地縛衆印出已 舊＊經云。
T2223_.61.0107b09: 以爲一切如來三摩地縛衆印而出已 釋
T2223_.61.0107b10: 曰。此即普遍也。言一切如來三昧耶者。亦
T2223_.61.0107b11: 是總標也。縛爲印衆者。正擧智印衆也。爲
T2223_.61.0107b12: 字是作也。縛住諸佛。作大佛事。轉無明闇。
T2223_.61.0107b13: 作大智明。是故云也
T2223_.61.0107b14: 經。從彼一切如來三昧耶縛印衆出已出一
T2223_.61.0107b15: 切世界微塵等如來身 別本云。又從衆印
T2223_.61.0107b16: 出現一切世間微塵等如來身已 舊經云。
T2223_.61.0107b17: 復從彼一切如來三摩耶縛衆印中出現一切
T2223_.61.0107b18: 世界微塵等如來身 釋曰。此即顯實也。鎖
T2223_.61.0107b19: 縛智印。其數無量。普遍世界。故云縛印衆。
T2223_.61.0107b20: 從印衆出已。示現塵數法界三輪。故云出
T2223_.61.0107b21: 一切世界等
T2223_.61.0107b22: 經。復聚爲一體爲金剛鎖大菩薩身 別本
T2223_.61.0107b23: 云。還一體性爲金剛鉤鎖大菩薩身 舊經
T2223_.61.0107b24: 云。同一密合以爲金剛鉤鎖摩訶薩埵身已
T2223_.61.0107b25: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝
T2223_.61.0107b26: 相而説歎也。文分爲二。初攝相。後説歎。此
T2223_.61.0107b27: 即攝相也。收聚塵數如來三輪。爲一法界金
T2223_.61.0107b28: 剛鎖身。此即一體法身差無差義也
T2223_.61.0107b29: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣法門中月輪
T2223_.61.0107c01: 而住説此嗢陀南奇哉一切佛大堅金剛鎖令
T2223_.61.0107c02: 諸縛脱者有情利故縛 別本云。依於世尊
T2223_.61.0107c03: 金剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪説此嗢陀南
T2223_.61.0107c04: 曰我是佛所生金剛堅鉤鎖彼離衆縛者爲利
T2223_.61.0107c05: 而受縛 舊經云。依於如來金剛摩尼寶峯樓
T2223_.61.0107c06: 閣法門間月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
T2223_.61.0107c07: 我是諸如來金剛堅鉤鎖雖一切縛解爲生
T2223_.61.0107c08: 故受縛 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月
T2223_.61.0107c09: 輪。後正説偈奇歎。言法門等者。法謂大惠
T2223_.61.0107c10: 勝淨之法。西門是一切如來三摩地大惠。波
T2223_.61.0107c11: 羅蜜之所成就。故云法門。依此門中間月
T2223_.61.0107c12: 輪而住。月輪是表菩提心。福智圓滿。一切
T2223_.61.0107c13: 賢聖所依之處。故依之住。就奇歎爲二。
T2223_.61.0107c14: 初二句。正歎智身也。奇哉者。即稱歎之辭。
T2223_.61.0107c15: 此是一切如來三摩耶。故云一切佛大堅金
T2223_.61.0107c16: 剛鎖。雖是諸佛。不能違越。何況諸餘下等
T2223_.61.0107c17: 之類。故云大堅等。後二句。明智身用。諸縛
T2223_.61.0107c18: 脱者。謂諸分極聖賢斷惑證理者。令此等
T2223_.61.0107c19: 衆利益他故受此鎖縛。故云令諸縛脱者
T2223_.61.0107c20: 有情利故縛。又言利者。自利他利。令縛脱
T2223_.61.0107c21: 者爲利他縛。令縛諸凡愚爲自利縛。是故
T2223_.61.0107c22: 云也
T2223_.61.0107c23: 經。爾時世尊 別舊兩經竝云爾時世尊
T2223_.61.0107c24: 釋曰。從此以下。第四明四大護金剛中。第
T2223_.61.0107c25: 四一切如來遍入大菩薩三摩地所生金剛三
T2223_.61.0107c26: 摩地一切如來金剛遍入智也。心要云。雖
T2223_.61.0107c27: 具鎖義制止之義。遍入理智。而未圓通。即
T2223_.61.0107c28: 毘盧遮那佛。於内心。流出金剛鈴菩薩。執
T2223_.61.0107c29: 持光明磬。而供養之。發生無量微妙之音。
T2223_.61.0108a01: 一切聖衆聞者靡不歡喜。諸佛惡字種子。
T2223_.61.0108a02: 能遍入一切如來身心中。瑩如明鏡。於無
T2223_.61.0108a03: 量有情身田中。作大種智。能於諸佛所捨
T2223_.61.0108a04: 身。而作僮僕。承事供養。於三摩地中。適
T2223_.61.0108a05: 悦歡樂。此乃金剛鈴菩薩之妙響也。分別位
T2223_.61.0108a06: 云。毘盧遮那佛。於内心。證得般若波羅蜜
T2223_.61.0108a07: 金剛鈴三摩地智。自受用故。從般若波羅蜜
T2223_.61.0108a08: 金剛鈴三摩地智。流出金剛鈴光明。遍照十
T2223_.61.0108a09: 方世界。歡喜一切如來海會聖衆。住金剛界
T2223_.61.0108a10: 道場。及破一切衆生二乘異見。安置般若
T2223_.61.0108a11: 波羅蜜宮。還來收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0108a12: 用三摩地智故。成金剛鈴菩薩形。守精進
T2223_.61.0108a13: 戸。住北門月輪。次釋經文者。大分有三。爲
T2223_.61.0108a14: 頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝相而説
T2223_.61.0108a15: 歎。諸佛遍入心者。從爾時世尊下。至祕
T2223_.61.0108a16: 明末。於中亦四門不同。一擧報。乃至四護
T2223_.61.0108a17: 念。爾時世尊者。此即初擧報。兼顯體。如
T2223_.61.0108a18: 文
T2223_.61.0108a19: 經。復入一切如來遍入大菩薩三昧耶所生
T2223_.61.0108a20: 名金剛三摩地 別本云。復入一切如來攝
T2223_.61.0108a21: 入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三摩
T2223_.61.0108a22: 地已 舊經云。復入一切如來攝入摩訶菩
T2223_.61.0108a23: 提薩埵三摩耶所生薩埵金剛三摩地已 釋
T2223_.61.0108a24: 曰。此第三明行也。先正明佛入三昧耶。言
T2223_.61.0108a25: 遍入者。般若妙音遍入一切賢聖身心。令
T2223_.61.0108a26: 生大樂。普遍於有情自性心内。開析菩提
T2223_.61.0108a27: 大種智牙。故云遍入也。所生等者。明所生
T2223_.61.0108a28: 加持名。如前
T2223_.61.0108a29: 經。一切如來一切印僮僕從自心出縛曰羅
T2223_.61.0108b01: 吠捨 別本云。從其心出一切如來攝入僮
T2223_.61.0108b02: 僕説陀羅尼曰跋折羅吠奢 舊經云。即從
T2223_.61.0108b03: 自心出現此一切如來諸印僮僕即説密語跋
T2223_.61.0108b05: 分爲二。初明一切印僮僕從自心出。言一
T2223_.61.0108b06: 切印僮僕者。一切之言。即隨所入得名。
T2223_.61.0108b07: 名此大智印。遍入一切佛及衆生。作大佛
T2223_.61.0108b08: 事。故云一切印也。爲一切佛而作僮僕。
T2223_.61.0108b09: 承事供養。故云僮僕也。次嚩曰羅吠捨者。
T2223_.61.0108b10: 二明密語。能護凡聖。得大悦樂。此即祕明
T2223_.61.0108b11: 義也。別本名攝入者。種智妙音。遍入一切
T2223_.61.0108b12: 凡聖身心。故云攝入也。理無碩違
T2223_.61.0108b13: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0108b14: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0108b15: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0108b16: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0108b17: 從此以下。至如來身。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0108b18: 變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0108b19: 即依因也
T2223_.61.0108b20: 經。爲一切如來印主出已 別本云。爲一切
T2223_.61.0108b21: 如來説諸陀羅尼衆印出已 舊經云。以爲
T2223_.61.0108b22: 一切如來諸呪群衆出現 釋曰。此即普遍
T2223_.61.0108b23: 也。言印主者。悦樂諸佛。此印爲主。故云
T2223_.61.0108b24: 印主。作諸印主。遍滿世界。作諸佛事。出現
T2223_.61.0108b25: 無餘。故云出已。別本云説諸陀羅尼者。此
T2223_.61.0108b26: 大智印。以般若音悦樂聖衆。開悟有情。譬
T2223_.61.0108b27: 如淨月輪影現萬水。故云説諸陀羅尼
T2223_.61.0108b28: 印。而此智印。普遍世界。不可數知。故云
T2223_.61.0108b29: 衆印。或云群衆也
T2223_.61.0108c01: 經。從彼一切如來印主出一切世界微塵等
T2223_.61.0108c02: 如來身 別本云。又從彼印現一切世界微
T2223_.61.0108c03: 塵等如來身 舊經云。即於彼一切如來諸
T2223_.61.0108c04: 呪群衆中出現一切世界微塵等如來身。釋
T2223_.61.0108c05: 曰。此即顯實也。實相妙身。其數無限。故擧
T2223_.61.0108c06: 一切世界微塵。以譬其量
T2223_.61.0108c07: 經。復聚爲一體金剛遍入大菩薩身 別
T2223_.61.0108c08: 本云。還同一體性爲金剛攝入大菩薩身
T2223_.61.0108c09: 舊經云。同一密合以爲金剛攝入身 釋曰。
T2223_.61.0108c10: 從此以下。至偈末。是第三頌曰攝相而説
T2223_.61.0108c11: 歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相也。
T2223_.61.0108c12: 遍入之身。是法界體。故收無量以爲一身。
T2223_.61.0108c13: 亦無狹窄。分一爲多。豈何寛大
T2223_.61.0108c14: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門中月
T2223_.61.0108c15: 輪而住説此嗢陀南奇哉一切佛我堅金剛入
T2223_.61.0108c16: 爲一切主宰亦即爲僮僕 別本云。依於世
T2223_.61.0108c17: 尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門間月輪説此嗢
T2223_.61.0108c18: 陀南曰我是佛所生金剛堅攝授能爲一切主
T2223_.61.0108c19: 亦復作僮僕 舊經云。依於世尊金剛摩尼
T2223_.61.0108c20: 寶峯樓閣羯磨門間月輪中住而高聲唱是言
T2223_.61.0108c21: 奇哉曰我是諸如來金剛攝牢固能爲一切主
T2223_.61.0108c22: 亦復作僮僕 釋曰。此即説歎。爲二。初明
T2223_.61.0108c23: 住月輪。如前。後正説偈奇歎。亦分爲二。
T2223_.61.0108c24: 初二句。正歎智身也。此遍入智身。是諸佛
T2223_.61.0108c25: 所有。故云奇哉一切佛等。而不可破壞。故
T2223_.61.0108c26: 云堅金剛入。入者遍入。如前釋也。後二句。
T2223_.61.0108c27: 明智身自在。或作大法王引導衆生。或爲
T2223_.61.0108c28: 僮僕承事諸佛。故云爲一切主宰亦爲僮
T2223_.61.0108c29: 僕。故法華云。或現佛身。乃至或現金剛神
T2223_.61.0109a01: 等。導利衆生
T2223_.61.0109a02: 經。一切如來三昧耶鉤召引入縛調伏如是
T2223_.61.0109a03: 一切如來教令 釋曰。此即第二總結。亦分
T2223_.61.0109a04: 爲二。初結別名也。一切如來者。是總冠四
T2223_.61.0109a05: 大護金剛菩薩也。即有四句。一三昧耶鉤
T2223_.61.0109a06: 召。二引入。三縛。四調伏。如次是四大菩薩
T2223_.61.0109a07: 也。言調伏者。此大菩薩。住在北門。守精
T2223_.61.0109a08: 進戸。降伏剛強難伏衆生。安置於菩提道
T2223_.61.0109a09: 故也。言如是者。二結部類。謂是等菩薩。即
T2223_.61.0109a10: 一切如來教令也
T2223_.61.0109a11: 經。爾時世尊爲一切如來召集故作金剛彈
T2223_.61.0109a12: 指相説此一切如來召集加持心嚩曰羅三摩
T2223_.61.0109a13: 惹 釋曰。從此以下。至經末已來。總門第
T2223_.61.0109a14: 二明善巧建立祕密智相。攝聚衆生。令入
T2223_.61.0109a15: 佛位利他行也。以下經文。與兩本經文辭。
T2223_.61.0109a16: 互無交接。故只就一經且消釋之。大分有
T2223_.61.0109a17: 五。爲頌曰。世尊召諸佛。應召諸聖衆。即
T2223_.61.0109a18: 現神變相。百八讃而請。薩埵應請説。釋曰。
T2223_.61.0109a19: 世尊召諸佛者。從爾時世尊下至祕明未
T2223_.61.0109a20: 也。建立祕密智相。必須集會諸聖。故召集
T2223_.61.0109a21: 諸佛也。文分爲二。初作彈指相。搖撃聲徹
T2223_.61.0109a22: 十方世界。諸佛菩薩一切聖衆聞已。皆悉集
T2223_.61.0109a23: 會。此即其相也。次從説此一切下。二明召
T2223_.61.0109a24: 集加持心。一切如來本誓加持在此祕明。祕
T2223_.61.0109a26: 菩薩。名金剛雲集。手執金剛杵及楗槌。撃
T2223_.61.0109a27: 之出聲。遍滿虚空一切佛菩薩。悉皆集會｣
T2223_.61.0109a28: 經。由刹那攞嚩須臾頃一切如來如彈指相
T2223_.61.0109a29: 驚覺已遍一切世界雲海中一切世界微塵等
T2223_.61.0109b01: 如來并菩薩集會曼荼羅 釋曰。從此以下
T2223_.61.0109b02: 至偈末。第二頌曰應召諸聖來也。文分爲
T2223_.61.0109b03: 三。初明驚覺集會。次明集已陳禮。後明
T2223_.61.0109b04: 禮已稱讃。此即初也。合爲二。初明聞彈指
T2223_.61.0109b05: 相驚覺已。言由刹那攞嚩須臾者。西域
T2223_.61.0109b06: 云。時極短者謂刹那也。百二十刹那爲一
T2223_.61.0109b07: 咀刹那。六十咀刹那爲一臘縛。三十臘縛爲
T2223_.61.0109b08: 一牟呼栗多。五牟呼栗多爲一時。六時合成
T2223_.61.0109b09: 一日一夜。倶舍云。百二十刹那爲咀刹那量。
T2223_.61.0109b10: 臘縛此六十。此三十須臾。此三十晝夜。三十
T2223_.61.0109b11: 晝夜月。十二月爲年。今文所擧刹那臘＊縛
T2223_.61.0109b12: 須臾。文意可知也。從遍一切世界等者。次
T2223_.61.0109b13: 正明佛及菩薩集會也。遍一切世界雲海
T2223_.61.0109b14: 中。一一世界有一切世界微塵等佛并菩薩。
T2223_.61.0109b15: 如是聖衆。來到此會。故云遍一切世界等
T2223_.61.0109b16: 經。集已往詣金剛摩尼寶峯樓閣世尊毘盧遮
T2223_.61.0109b17: 那如來至已説禮一切如來足心唵薩嚩但
T2223_.61.0109b18: 他蘖多幡那滿那曩迦嚕彌 釋曰。二明集
T2223_.61.0109b19: 已陳禮。爲二。初明往詣世尊。如文。從至
T2223_.61.0109b20: 已説下。二明説禮佛足心。此祕明。是諸佛
T2223_.61.0109b21: 心中本誓。故名爲心。若唱此心。一時得禮
T2223_.61.0109b22: 三世十方塵數諸佛。何以故。一切如來加持
T2223_.61.0109b23: 深重故也
T2223_.61.0109b24: 經。由此性成就眞言隨意念誦禮一切如來
T2223_.61.0109b25: 已説此嗢陀南奇哉大普賢菩薩之敬儀是如
T2223_.61.0109b26: 來輪壇影現於如來 釋曰。此即三明禮已
T2223_.61.0109b27: 稱讃。爲二。由此性成就等者。初明結前也。
T2223_.61.0109b28: 言性成就者。謂自性清淨心也。成就者是
T2223_.61.0109b29: 具足圓滿義。自他諸法三世十方諸佛如來。
T2223_.61.0109c01: 只居此心。故云具足圓滿。雖具無量恒沙
T2223_.61.0109c02: 功徳。而離自他共無因性。諸法圓融。無障
T2223_.61.0109c03: 無礙。起作一事。諸法在此。興起一切。不
T2223_.61.0109c04: 過一事。言隨意念誦者。謂或一遍或二三
T2223_.61.0109c05: 遍等。又隨意者。隨如來自意住本不生際。
T2223_.61.0109c06: 不爲他觀也。若住此本性三昧耶。不起此
T2223_.61.0109c07: 座。禮一切佛。故云由此性成就乃至禮一切
T2223_.61.0109c08: 如來已。次説此嗢陀南下。生後也。正是明
T2223_.61.0109c09: 歎敬儀三昧耶。爲二。初二句。歎三昧耶。一
T2223_.61.0109c10: 切諸佛威儀進止。無不住普賢行願故云
T2223_.61.0109c11: 奇哉大普賢菩薩之敬儀也。後二句。明歎
T2223_.61.0109c12: 三昧耶用。自性清淨心。名爲輪壇。一切賢
T2223_.61.0109c13: 聖。只在此心。故云是如來輪壇影現於如
T2223_.61.0109c14: 來也。天台云我此道場如帝珠。十方諸佛
T2223_.61.0109c15: 影現中者。蓋此意也
T2223_.61.0109c16: 經。時十方一切世界集會如來説已由一切
T2223_.61.0109c17: 如來加持一切菩薩集會曼荼羅入毘盧遮
T2223_.61.0109c18: 那佛心從彼一切如來心各各自菩薩衆曼荼
T2223_.61.0109c19: 羅出已 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌
T2223_.61.0109c20: 曰即現神變相。文分爲二。初正明現神變。
T2223_.61.0109c21: 後明説歎。此即初也。爲三。從初至説已。
T2223_.61.0109c22: 是結前。爲後事由。依佛説歎已後事起故
T2223_.61.0109c23: 也。由一切如來下。二明一切菩薩入佛心。
T2223_.61.0109c24: 謂由佛加持之所集會一切菩薩皆入毘
T2223_.61.0109c25: 盧遮那佛心也。從彼一切如來下。三明從
T2223_.61.0109c26: 佛心各自曼荼羅出現也。自曼荼羅者。謂諸
T2223_.61.0109c27: 尊各各曼荼羅等也。菩薩亦兼佛。各出自
T2223_.61.0109c28: 曼荼羅。應非但菩薩故
T2223_.61.0109c29: 經。依世尊毘盧遮那佛金剛摩尼寶峯樓閣
T2223_.61.0110a01: 周圍作壇三摩地而住説此嗢陀南奇哉一切
T2223_.61.0110a02: 佛廣大無始生由一切塵數獲得佛一性 釋
T2223_.61.0110a03: 曰。此即説歎。爲二。初明依作壇三摩地住。
T2223_.61.0110a04: 如文。後正明説偈歎。爲二。初二句。歎如
T2223_.61.0110a05: 來體也。遍一切處爲廣。更無倫匹爲大。
T2223_.61.0110a06: 本來不生名無始生。諸佛菩薩於中生。一
T2223_.61.0110a07: 切賢聖於中住。故云一切佛廣大等也。後
T2223_.61.0110a08: 二句。明體本得也。塵數是差別性。一性是
T2223_.61.0110a09: 無差別性。不壞差別。而存無差別。故云
T2223_.61.0110a10: 由一切塵數獲得佛一性
T2223_.61.0110a11: 經。爾時婆伽梵一切如來復作集會令金剛
T2223_.61.0110a12: 界大曼荼羅加持故得盡無餘有情界救濟
T2223_.61.0110a13: 一切利益安樂故乃至一切如來平等智神境
T2223_.61.0110a14: 通三菩提最勝成就故奉請婆伽梵一如如
T2223_.61.0110a15: 來主宰金剛薩埵無始無終大持金剛 釋
T2223_.61.0110a16: 曰。從此以下至偈末。是第四頌曰百八讃
T2223_.61.0110a17: 而請。文分爲三。初明奉請所以也。從以此
T2223_.61.0110a18: 百八讃下。二明爲欲奉請而讃歎也。
T2223_.61.0110a19: 從我等以此名下。兩行偈。三明正奉請。就
T2223_.61.0110a20: 初爲三。爾時婆伽梵等者。初明復作集會。
T2223_.61.0110a21: 此是所集一切如來。爲奉請毘盧遮那金剛
T2223_.61.0110a22: 薩埵而作集會也。從金剛界下。二明奉請
T2223_.61.0110a23: 之由有二。所以初令薩埵加持故。從得
T2223_.61.0110a24: 盡無餘下至最勝成就故。次明令諸衆生
T2223_.61.0110a25: 得利益故。初明得世悉地也。盡無餘有情
T2223_.61.0110a26: 界者。明所利無限。拔濟一切者。是拔苦
T2223_.61.0110a27: 也。利益安樂者。即與樂也。得字冠於拔苦
T2223_.61.0110a28: 與樂。從乃至一切如來等者。明得出世
T2223_.61.0110a29: 悉地也。法界性智。無所遮礙。名爲平等。
T2223_.61.0110b01: 即自利也。理智和合。能起變通。名爲神
T2223_.61.0110b02: 境通。即利他也。三佛菩提。名爲三菩提。
T2223_.61.0110b03: 此等菩提。不過二利。若證得三菩提。於
T2223_.61.0110b04: 諸悉地成就之中。是無上悉地。如是等事。皆
T2223_.61.0110b05: 是如來境界。故云一切如來等也。奉請婆伽
T2223_.61.0110b06: 梵等者。三明有二所以。故奉請也。具六
T2223_.61.0110b07: 義故。云婆伽梵。六義等如前也。一切賢聖
T2223_.61.0110b08: 之所依。故云主宰。大菩提心堅固不動。故
T2223_.61.0110b09: 云金剛薩埵。本來不生。今亦不滅。故名無
T2223_.61.0110b10: 始無終。執持五智印。勝於諸金剛。故云大
T2223_.61.0110b11: 持金剛。以此等徳爲名。故云婆伽梵一切
T2223_.61.0110b12: 如來等
T2223_.61.0110b13: 經。以此百八讃而請金剛勇大心金剛諸如
T2223_.61.0110b14: 來普賢金剛初我禮金剛手金剛王妙覺金剛
T2223_.61.0110b15: 鉤如來不空王金剛我禮金剛召金剛染大
T2223_.61.0110b16: 樂金剛箭能伏魔欲大金剛我禮金剛弓金
T2223_.61.0110b17: 剛菩薩埵金剛戲大適歡喜王金剛我禮金剛
T2223_.61.0110b18: 喜 釋曰。從此以下至彼如持金剛。二明
T2223_.61.0110b19: 爲奉請而廣説讃歎。亦爲二。初明爲請而
T2223_.61.0110b20: 讃歎也。從若有持此名下。二行偈。二明讃
T2223_.61.0110b21: 功能也。就初爲四。初歎東方諸徳。乃至四
T2223_.61.0110b22: 歎北方諸徳。都有一百八徳。此即初歎東
T2223_.61.0110b23: 方諸徳也。初一偈。歎金剛勇等六徳。一金
T2223_.61.0110b24: 剛勇。舊經云金剛薩埵。二大心。舊經云摩訶
T2223_.61.0110b25: 金剛薩埵。三金剛諸如來。舊經云一切如來。
T2223_.61.0110b26: 四普賢。舊經亦同。五金剛初。舊經云金剛
T2223_.61.0110b27: 上首。六金剛手。舊經云執金剛。我禮之言。
T2223_.61.0110b28: 雖在句句末。而意冠上。上下去。諸句亦然。
T2223_.61.0110b29: 次一偈。歎金剛王等六徳。一金剛王。舊經
T2223_.61.0110c01: 云最上金剛王。二妙覺。舊經云亦同。三金剛
T2223_.61.0110c02: 鉤。舊經云亦同。四如來。舊經亦同。五不空王
T2223_.61.0110c03: 金剛。舊經云不空王。六金剛召。舊經云金
T2223_.61.0110c04: 剛請引也。次一偈。歎金剛染等七徳。一金剛
T2223_.61.0110c05: 染。舊經云金剛愛染。二大樂。舊經云摩訶
T2223_.61.0110c06: 安樂。三金剛箭。舊經亦同。四能伏。舊經云
T2223_.61.0110c07: 能調伏者。五魔欲。舊經云魔羅諸欲。六大
T2223_.61.0110c08: 金剛。舊經云摩訶金剛。七金剛弓。舊經云同
T2223_.61.0110c09: 也。後一喝。歎金剛善等七徳。一金剛善。舊經
T2223_.61.0110c10: 云金剛善哉。二薩埵。舊經云妙薩埵上首。
T2223_.61.0110c11: 三金剛戲。舊經云金剛喜躍。四大適。舊經
T2223_.61.0110c12: 云摩訶悦意。五歡喜王。舊經亦同。六金剛。
T2223_.61.0110c13: 舊經云金剛首。七金剛喜。舊云金剛歡喜
T2223_.61.0110c14: 也
T2223_.61.0110c15: 經。金剛寶金剛金剛空大寶空藏金剛豐我
T2223_.61.0110c16: 禮金剛藏金剛威大焔金剛日佛光金剛光大
T2223_.61.0110c17: 威我禮金剛光金剛幢善利金剛幡妙善寶幢
T2223_.61.0110c18: 大金剛我禮金剛利金剛笑大笑金剛笑大
T2223_.61.0110c19: 奇愛喜金剛勝我禮金剛愛 釋曰。二此四
T2223_.61.0110c20: 偈。歎南方諸徳。初一偈。歎金剛寶等八徳。
T2223_.61.0110c21: 一金剛寶。舊經亦同。二金剛。舊云妙金剛。
T2223_.61.0110c22: 三金剛。舊云義金剛。四空。舊云金剛虚
T2223_.61.0110c23: 空。五大寶。舊云摩訶摩尼。六空藏。舊云虚
T2223_.61.0110c24: 空藏。七金剛豐。舊云金剛富饒。八金剛藏。
T2223_.61.0110c25: 舊亦同也。次一偈。歎金剛威等七徳。一金剛
T2223_.61.0110c26: 威。舊經云金剛威徳。二大焔。舊云摩訶光
T2223_.61.0110c27: 焔。三金剛日。舊亦同。四佛光。舊云最勝光。
T2223_.61.0110c28: 五金剛光。舊亦同。六大威。舊云摩訶威徳。
T2223_.61.0110c29: 七金剛光。舊亦同也。次一偈歎金剛幢等七
T2223_.61.0111a01: 徳。一金剛幢。舊亦同。二善利。舊云善利衆
T2223_.61.0111a02: 生。三金剛幢。恐舊云金剛光。四妙喜。舊云
T2223_.61.0111a03: ＊喜歡喜。五寶幢。舊亦同。六大金剛。舊亦同。
T2223_.61.0111a04: 七金剛刹。恐舊云金剛寶杖也。後一偈。
T2223_.61.0111a05: 歎金剛笑等七徳。一金剛笑。舊亦同。二大
T2223_.61.0111a06: 笑。舊云摩訶笑。三金剛笑。舊云金剛微笑。
T2223_.61.0111a07: 四大奇。舊云摩計希有。五愛喜。恐舊云樂
T2223_.61.0111a08: 生歡喜六金剛勝。恐舊云金剛歡喜。七金剛
T2223_.61.0111a09: 愛。舊亦同也
T2223_.61.0111a10: 經。金剛法善利金剛蓮妙淨世貴金剛眼我
T2223_.61.0111a11: 禮金剛眼金剛利大乘金剛劍大器妙吉金剛
T2223_.61.0111a12: 染我禮金剛惠金剛因大場金剛輪理趣能轉
T2223_.61.0111a13: 金剛起我禮金剛場金剛語妙明金剛誦妙
T2223_.61.0111a14: 成無言金剛成我禮金剛語 釋曰。三此四偈
T2223_.61.0111a15: 歎西方諸徳。初一偈。歎金剛法等七徳。一
T2223_.61.0111a16: 金剛法 舊亦同。二善利。舊云善利薩埵。三金
T2223_.61.0111a17: 剛蓮。舊云金剛蓮花。四妙淨。舊云善清淨。
T2223_.61.0111a18: 五世貴。舊云觀世自在。六金剛眼。舊云金
T2223_.61.0111a19: 剛妙眼。七金剛眼。舊亦同也。次一偈。歎金
T2223_.61.0111a20: 剛利等七徳。一金剛利。舊亦同。二大乘。舊
T2223_.61.0111a21: 云摩訶衍那。三金剛劎。恐舊云金剛藏。四
T2223_.61.0111a22: 大器。舊云摩訶器杖。五妙吉。舊云文殊師
T2223_.61.0111a23: 利。六金剛染。舊云金剛甚染。七金剛惠。舊
T2223_.61.0111a24: 云金剛覺。次一偈。歎金剛因等七徳。一金
T2223_.61.0111a25: 剛因。舊亦同。二大場。恐舊云大堅寶。三金
T2223_.61.0111a26: 剛輪。舊亦同。四理趣。舊云摩訶理趣。五能
T2223_.61.0111a27: 轉。舊云妙轉輪。六金剛起。舊亦同。七金剛
T2223_.61.0111a28: 場。舊云金剛道場也。次一偈。歎金剛＊語等
T2223_.61.0111a29: 六徳。一金剛。語妙明。雖似兩句。而今准舊
T2223_.61.0111b01: 經。合爲一句。舊本但云金剛言＊語。不云
T2223_.61.0111b02: 妙明故。二金剛誦。舊云金剛念誦。三妙成。
T2223_.61.0111b03: 舊云能授悉地。四無言。舊云無言説。五金
T2223_.61.0111b04: 剛成。舊云金剛上悉地。六金剛語。舊云金
T2223_.61.0111b05: 剛語言也
T2223_.61.0111b06: 經。金剛業教令金剛廣不空業金剛遍行我
T2223_.61.0111b07: 禮金剛巧金剛護大勇金剛甲大堅難敵妙精
T2223_.61.0111b08: 進我禮金剛勤金剛盡方便金剛牙大怖摧魔
T2223_.61.0111b09: 金剛峻我禮金剛忿金剛令威嚴金剛能縛解
T2223_.61.0111b10: 金剛拳勝誓我禮金剛拳 釋曰。此四偈。歎
T2223_.61.0111b11: 北方諸徳。初一偈。歎金剛業等六徳。一金剛
T2223_.61.0111b12: 業。舊云金剛羯磨。二教令。舊云金剛妙教。
T2223_.61.0111b13: 三金剛廣。舊云金剛大寛廣。四不空。舊云
T2223_.61.0111b14: 金剛不空。五業金剛遍行。舊云普遍一切處。
T2223_.61.0111b15: 六金剛巧。舊云金剛毘首。次一偈。歎金剛護
T2223_.61.0111b16: 等七徳。一金剛護。舊云金剛守護。二大勇。
T2223_.61.0111b17: 舊云摩訶無畏。三金剛甲。舊云金剛甲冑。
T2223_.61.0111b18: 四四大堅。舊云大堅固。五難敵。舊云難可
T2223_.61.0111b19: 敵對。六妙精進。舊云上首精進。七金剛勤。
T2223_.61.0111b20: 舊云金剛精進。次一偈。歎金剛盡等七徳。
T2223_.61.0111b21: 一金剛盡。舊云金剛藥叉。二方便。舊云摩
T2223_.61.0111b22: 訶方便。三金剛牙。舊亦同。四大怖。舊云甚
T2223_.61.0111b23: 可怖畏。五摧魔。舊云摧伏魔。六金剛峻。舊
T2223_.61.0111b24: 云金剛上。七金剛忿。舊云金剛暴惡。後一
T2223_.61.0111b25: 偈。歎金剛合等六徳。一金剛＊合。舊云金剛
T2223_.61.0111b26: 密＊合。二威嚴。恐舊云善現驗。三金剛能縛。
T2223_.61.0111b27: 舊云金剛縛。四解。舊云善能解放。五金剛
T2223_.61.0111b28: 拳勝誓。舊云金剛拳上勝三摩耶。雖似兩
T2223_.61.0111b29: 名。後句亦有金剛拳故。以爲一徳。六金剛
T2223_.61.0111c01: 拳。舊亦同也。然此諸徳。但准新舊兩本經
T2223_.61.0111c02: 文。且分其數。恐違聖旨。若有明文。請點著
T2223_.61.0111c03: 之。如是諸徳。皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法
T2223_.61.0111c04: 界用。不可塵數海渧數知。且擧少分。以示
T2223_.61.0111c05: 其端耳
T2223_.61.0111c06: 經。若有持此名百八寂靜讃金剛名潅頂彼
T2223_.61.0111c07: 亦獲如是若有以此名讃大持金剛正意歌詠
T2223_.61.0111c08: 者彼如持金剛 釋曰。此二行偈。二明讃功
T2223_.61.0111c09: 能。初一偈。明若持此寂靜讃。彼亦獲百八
T2223_.61.0111c10: 徳。即利他徳。次一偈明若讃大持金剛彼
T2223_.61.0111c11: 亦成持金剛。即自利徳也。言此名者。即百
T2223_.61.0111c12: 八徳名。能休息二死散亂。令契會佛大涅
T2223_.61.0111c13: 槃。故云寂靜讃。又此百八。是如來差別智
T2223_.61.0111c14: 用。雖隨衆生類入於二死海。而此智用。不
T2223_.61.0111c15: 爲生死波浪之所動亂。故云寂靜。又此名
T2223_.61.0111c16: 即婆伽梵大持金剛名。故云金剛名能持此
T2223_.61.0111c17: 名。爲諸如來親所潅頂。故云潅頂。又受
T2223_.61.0111c18: 得法金剛號。名爲金剛名潅頂。於往昔
T2223_.61.0111c19: 時隨諸如來受得此名故。若持此名。彼
T2223_.61.0111c20: 亦獲得如是勝徳。故云彼亦等也。毘盧
T2223_.61.0111c21: 遮那金剛薩埵名大持金剛。心觀智用。口
T2223_.61.0111c22: 詠勝徳。身結智印。故云正意歌詠。若如是
T2223_.61.0111c23: 歌讃者。彼亦證得大持金剛。故云彼亦等
T2223_.61.0111c24: 也
T2223_.61.0111c25: 經。我等以此名一百八名讃願大乘現證遍流
T2223_.61.0111c26: 大理趣我等讃汝尊願説最勝儀一切佛
T2223_.61.0111c27: 大輪勝大曼荼羅 釋曰。此二行偈。即第三
T2223_.61.0111c28: 明正奉請。爲二。初一偈奉請。演説理趣曼
T2223_.61.0111c29: 荼羅。後一偈奉請。辨説事儀曼荼羅。事必
T2223_.61.0112a01: 依理趣起。離理更無事。是故爲雙請。就
T2223_.61.0112a02: 初一偈。初二句。是擧前讃。後二句。是正奉
T2223_.61.0112a03: 請。所言願者。謂願請也。大乘現證者。婆伽
T2223_.61.0112a04: 梵大持金剛名爲大乘現證。修行祕密乘。現
T2223_.61.0112a05: 證法界體。故名大乘現證也。言遍流大理
T2223_.61.0112a06: 趣者。謂請無縁大慈悲。普遍諸有情。流傳
T2223_.61.0112a07: 大理趣。又遍者。謂周遍諸尊。流傳其理趣
T2223_.61.0112a08: 也。就後一偈。初一句。亦指前讃也。願説最
T2223_.61.0112a09: 勝義等三句正明請説事儀等。就中亦有
T2223_.61.0112a10: 二請。初云最勝儀者。謂請説金剛弟子入
T2223_.61.0112a11: 金剛大曼荼羅儀軌等。及説結諸尊智印
T2223_.61.0112a12: 儀軌等也。次一切佛大輪等二句。請説作
T2223_.61.0112a13: 大輪壇曼荼羅儀式等此大輪壇安立諸尊。
T2223_.61.0112a14: 故云一切佛等。總收一切諸曼荼羅。故云
T2223_.61.0112a15: 勝大曼荼羅也
T2223_.61.0112a16: 經。爾時婆伽梵大持金剛聞一切如來讃語
T2223_.61.0112a17: 入一切如來三昧耶所生加持金剛三摩地
T2223_.61.0112a18: 釋曰。從此以下至盡經。是第五頌曰薩埵
T2223_.61.0112a19: 應請説。就中爲二。爾時婆伽梵下。初明哩
T2223_.61.0112a20: 許入等持也。從説金剛界下。二明應請正
T2223_.61.0112a21: 演説也。就初中又爲二。初明説主聞請
T2223_.61.0112a22: 語也。婆伽梵大持金剛者。擧所請人。如前
T2223_.61.0112a23: 所釋。聞一切如來讃語者。即明聞前讃請
T2223_.61.0112a24: 之語。一切如來者。是十方世界集會如來也。
T2223_.61.0112a25: 入一切如來等者。次明正入等持也。遊入
T2223_.61.0112a26: 法界定。以爲一切如來三＊昧耶也。言所生
T2223_.61.0112a27: 等者。謂明所生加持。堅牢不壞故爲金剛
T2223_.61.0112a28: 也。三摩地如前也
T2223_.61.0112a29: 經。説金剛界大曼荼羅次當我遍説勝大曼
T2223_.61.0112b01: 荼羅 釋曰。從此以下。二明應請正演説
T2223_.61.0112b02: 也。文分爲四。初明許演説。二説大理趣。三
T2223_.61.0112b03: 説建作大輪壇。四説教授弟子等。此即初
T2223_.61.0112b04: 也。又爲二。初經家叙説金剛界大曼荼羅者
T2223_.61.0112b05: 是也。次二句。是正明許演説。初一句。明許
T2223_.61.0112b06: 演説。大理趣遍説之言。同前釋也。後一句。
T2223_.61.0112b07: 明許演説事儀等。又釋勝大曼荼羅一句。
T2223_.61.0112b08: 總收理趣及事儀等。遍説此等故云遍説｣
T2223_.61.0112b09: 經。由如金剛界名爲金剛界 釋曰。從此以
T2223_.61.0112b10: 下。二明説大理趣也。界者性義。如前釋
T2223_.61.0112b11: 也。一切有情身中。本來具足毘盧遮那性功
T2223_.61.0112b12: 徳。故云性義。又界是界別義。毘盧遮那體
T2223_.61.0112b13: 性海中。不可説不可説海會聖賢各各不同
T2223_.61.0112b14: 故。如是無邊海會功徳。在於一切凡聖身
T2223_.61.0112b15: 中。堅固不壞如彼金剛。由顯如是常存不
T2223_.61.0112b16: 壞法界體性故。名以爲金剛界。此即寄名
T2223_.61.0112b17: 以説理趣。於事儀中。各各有其理趣。今且
T2223_.61.0112b18: 據大理趣。故云由如金剛等
T2223_.61.0112b19: 經。如教應安座於曼荼羅中大薩埵大印思
T2223_.61.0112b20: 惟應加持住印則當起顧視於諸方倨傲而按
T2223_.61.0112b21: 行誦金剛薩埵 釋曰。從此以下。第三説
T2223_.61.0112b22: 建作大輪壇也。文分爲四。初明結護方
T2223_.61.0112b23: 處。二明以線遍拼。三明圖畫諸尊。四明
T2223_.61.0112b24: 召集聖衆。此即初也。於所應作曼荼羅中。
T2223_.61.0112b25: 如法式結加趺坐已。諦想己身是如來身。
T2223_.61.0112b26: 此想成就。即結摩訶菩提薩埵大契。故云如
T2223_.61.0112b27: 教乃至思惟應加持也。加持已。而起止觀
T2223_.61.0112b28: 作拳等。觀察作壇場處。以雄武相稱眞
T2223_.61.0112b29: 言句。而按行之。故云住印則當起等也。倨
T2223_.61.0112c01: 字。居預反。不敬也。又傲也。傲字隻到反。不
T2223_.61.0112c02: 敬也。又暢慢也
T2223_.61.0112c03: 經。以新線善合應量以端嚴以線智應抨隨
T2223_.61.0112c04: 力曼荼羅四方應四門四刹而嚴飾四線而交
T2223_.61.0112c05: 絡繒綵鬘莊嚴隅分一切處門戸於合處鈿飾
T2223_.61.0112c06: 金剛寶應抨外輪壇彼中如輪形應入於中
T2223_.61.0112c07: 宮金剛線遍拼八柱而莊嚴於金剛勝柱應飾
T2223_.61.0112c08: 五輪壇 釋曰。此第二明以線遍拼。今當依
T2223_.61.0112c09: 經略解釋之。若欲作壇場者。當如法加
T2223_.61.0112c10: 持。以善緊合新繩具足端嚴稱其肘量。
T2223_.61.0112c11: 智者隨其力能。以繩絣其壇。若是有大威
T2223_.61.0112c12: 徳阿闍梨。爲閻浮提自在國王。或轉輪王。乃
T2223_.61.0112c13: 至大臣長者等。畫壇外相周圍。應當過一
T2223_.61.0112c14: 由旬。復應觀察彼等所堪。隨意應廣狹。下
T2223_.61.0112c15: 至四肘作之亦得。如經所説。設於掌中
T2223_.61.0112c16: 作彼壇場。利益無量。何況淨地作者。其阿闍
T2223_.61.0112c17: 梨爲欲利益一切衆生故。隨所方便作一
T2223_.61.0112c18: 切壇。假令四肘壇法。先用瞿摩淨潔塗拭。
T2223_.61.0112c19: 取新淨繩依量抨。更以塗香密紬塗
T2223_.61.0112c20: 之。以種種寶擣以爲末。或以世間諸駄
T2223_.61.0112c21: 覩粉。或以五色。染於末粉等。又於粉中
T2223_.61.0112c22: 想字加之。復應思惟。五色粉是如來五種
T2223_.61.0112c23: 智。亦名法界性智。爲諸世間一切衆生。皆
T2223_.61.0112c24: 爲煩惱淤泥之所沈溺。耽著五欲。不能出
T2223_.61.0112c25: 離。諸佛由此起大悲心。拔濟彼等。令得解
T2223_.61.0112c26: 脱。作是念已想五智。於諸色中。次第安
T2223_.61.0112c27: 立。即結契觸之。誦陀羅尼等。故云以新線
T2223_.61.0112c28: 善令等。其壇。四方正等。面開一門。以四
T2223_.61.0112c29: 吉祥莊嚴具。以四道繩。繒綵幡蓋。懸以莊
T2223_.61.0113a01: 嚴。於諸角分門闕出眺間。以金剛寶間錯
T2223_.61.0113a02: 而絣外壇場。故云四方應四門等也。眺字
T2223_.61.0113a04: 八柱而爲嚴飾。竪於金剛柱上。各以五月
T2223_.61.0113a05: 輪。故云應入於中宮等。廣示𤄃夾分量等
T2223_.61.0113a06: 事。如別本等。今只隨文爲略釋耳。鈿字。
T2223_.61.0113a07: ＊抨字。普𥞩補耕二反。從也撣也。拼字。亦
T2223_.61.0113a08: ＊抨字也
T2223_.61.0113a09: 經。於中曼荼羅安立佛形像佛一切周圍曼荼
T2223_.61.0113a10: 羅於中四勝三昧耶次第而圖畫 釋曰。從
T2223_.61.0113a11: 此以下。第三明圖畫諸尊。於中爲五。初
T2223_.61.0113a12: 明中曼荼羅。二明四曼荼羅。三明八供養。
T2223_.61.0113a13: 四明四攝。五明摩訶薩等。此即初也。謂於
T2223_.61.0113a14: 中心壇。安立毘盧遮那佛像於周圍諸月
T2223_.61.0113a15: 輪中。安立四波羅蜜。故云於中等。又於中
T2223_.61.0113a16: 曼荼羅等者。先總明安立諸壇佛及菩薩等。
T2223_.61.0113a17: 是故舊經等云。於内壇中央。各置佛像。於
T2223_.61.0113a18: 佛四面及諸壇中心。各次第畫於四三摩耶
T2223_.61.0113a19: 尊勝者。乃至明四壇竟云。於鑁部中。各
T2223_.61.0113a20: 依本方置四波羅蜜。然今且隨新經。消釋
T2223_.61.0113a21: 文也
T2223_.61.0113a22: 經。金剛進而歩於四曼荼羅阿閦毘等四安
T2223_.61.0113a23: 立一切佛應作不動壇劑金剛持等金剛藏
T2223_.61.0113a24: 等滿寶生曼荼羅金剛眼淨等無量壽輪壇應
T2223_.61.0113a25: 畫不空成金剛巧等壇 釋曰。此三行偈。第
T2223_.61.0113a26: 二明安立四曼荼羅。文分爲二。初一偈。明
T2223_.61.0113a27: 於四輪壇各安立四佛。後兩行偈。明安
T2223_.61.0113a28: 立各四親近等也。言金剛進而歩者。謂以
T2223_.61.0113a29: 金剛勢擘過。入於四壇。金剛勢者。以意
T2223_.61.0113b01:
擧所畫及於金剛線。若入若出。畫壇人不
T2223_.61.0113b02: 得騎驀金剛線道。應誦密語擧之。從下
T2223_.61.0113b03: 過不失於三摩耶。於四輪壇安立四方佛
T2223_.61.0113b04: 等。爲安立一切佛也。從應作不動下。二
T2223_.61.0113b05: 偈。明安立各四親近。初二句。明東方。次
T2223_.61.0113b06: 二句。明南方。次二句。明西方。次二句。明
T2223_.61.0113b07: 北方。准舊經云。初從金剛方。畫阿閦鞞壇。
T2223_.61.0113b08: 具以執金剛等四三摩耶。尊勝者想四方佛。
T2223_.61.0113b09: 面向毘盧遮那座。先畫執金剛。在阿閦前。
T2223_.61.0113b10: 次畫右。次左。次後。諸部准此。次至寶方寶
T2223_.61.0113b11: 生壇。圓滿藏等。次花方阿彌陀壇。清淨金剛
T2223_.61.0113b12: 眼等。次業方不空悉地壇。金剛毘首等也。
T2223_.61.0113b13: 金剛寶名爲藏。以金剛幢名爲滿。等字等
T2223_.61.0113b14: 取餘也。金剛法爲眼也。金剛利以爲淨也。
T2223_.61.0113b15: 等字等＊取餘也。金剛巧者。是業菩薩。等字
T2223_.61.0113b16: 如前也
T2223_.61.0113b17: 經。安立於輪隅應畫金剛女外壇於隅角應
T2223_.61.0113b18: 畫佛供養 釋曰。此一偈。三明畫八供養菩
T2223_.61.0113b19: 薩。爲二。初二句。明内四供。後二句。明外四
T2223_.61.0113b20: 供也。輪内四隅。置四内供養。初從火天方。
T2223_.61.0113b21: 順施而作。終風天方。外壇四角線道之中。
T2223_.61.0113b22: 置外供養。作法同前。又四角外。作半跋折
T2223_.61.0113b23: 羅
T2223_.61.0113b24: 經。門中一切處守護門四衆 釋曰。此四
T2223_.61.0113b25: 明畫四攝。別本等云。於四門中置四攝等。
T2223_.61.0113b26: 帝釋方爲首。置都印主。如次作之
T2223_.61.0113b27: 經。安立於外壇應畫摩訶薩 釋曰。此五明
T2223_.61.0113b28: 摩訶薩等方壇。四周線道之中。置十六大菩
T2223_.61.0113b29: 薩。所謂彌勒等。妙塗香塗方壇外。或一肘
T2223_.61.0113c01: 二肘。細塗拭已。畫不退輪等諸大菩薩。此結
T2223_.61.0113c02: 壇法。以粉作之。最爲第一。欲取久固。畫
T2223_.61.0113c03: 作亦得。其師欲令弟子究竟決定安住如來
T2223_.61.0113c04: 位者。應以自語言印各各題諸三摩地
T2223_.61.0113c05: 本位。今且隨文略釋。不可具陳。廣如餘
T2223_.61.0113c06: 説也
T2223_.61.0113c07: 經。即勝三昧耶結印如儀則金剛師入已摧
T2223_.61.0113c08: 印而遍入此諸遍入噁請勅如本教自身加持
T2223_.61.0113c09: 等作已稱自名應以金剛成薩埵金剛鉤金剛
T2223_.61.0113c10: 師則結召集作彈指應請一切佛刹那頃諸佛
T2223_.61.0113c11: 并金剛薩埵應滿一切壇 釋曰。從此以下
T2223_.61.0113c12: 至卷末。是第四明召集聖衆等。修瑜伽者。
T2223_.61.0113c13: 凡入道場時。皆須忿怒主號。爲跋折羅吽
T2223_.61.0113c14: 伽羅。三摩地法加持自身。應想己身有二
T2223_.61.0113c15: 竪。互作嗔怒面。而且笑想。以左脚押大
T2223_.61.0113c16: 自在天王面。以右脚押大自在天妻胸乳房
T2223_.61.0113c17: 間。便結摩訶三摩地契。手執花鬘。誦本陀
T2223_.61.0113c18: 羅尼已。奉獻諸佛。故云即勝三昧耶等也。
T2223_.61.0113c19: 時行者於諸衆生起大悲心。爲救護故。應
T2223_.61.0113c20: 生哀愍。令彼利益。應入道場。乃至又旋
T2223_.61.0113c21: 繞一匝。住夜叉門。以降伏三界形相。瑜
T2223_.61.0113c22: 伽運心。開金剛門。一一開已。或用金瓶。或
T2223_.61.0113c23: 復銀瓶。盛諸寶物等。取妙枝條。挿於瓶内。
T2223_.61.0113c24: 乃至繒綵繋其瓶頂。於諸位處。各置一瓶。
T2223_.61.0113c25: 列布種種供具等。是故云金剛師入等。如
T2223_.61.0113c26: 是作已。結加持契。如上從心至頂。作加
T2223_.61.0113c27: 持已。即結請會契。自稱己名。啓請一切如
T2223_.61.0113c28: 來及諸菩薩。赴集壇場。三唱伽陀。薩埵金
T2223_.61.0113c29: 剛契是也。故云此諸遍入等也。又引此契。
T2223_.61.0114a01: 交臂抱胸。左内右外。數鳴彈指奉請一切
T2223_.61.0114a02: 如來。故云金剛師則結等。爾時。十方世界無
T2223_.61.0114a03: 量諸佛。數如恒沙。及菩薩衆。數如微塵。皆
T2223_.61.0114a04: 來集會住行者前。故云刹那頃諸佛等
T2223_.61.0114a05: 經。集會曼荼羅則速疾大印觀金剛薩埵一
T2223_.61.0114a06: 遍稱百八由結集則喜如來皆堅固金剛<#0114_1/>薩
T2223_.61.0114a07: 自成慈友而安立 釋曰。想諸佛菩薩。各依
T2223_.61.0114a08: 諸座安穩坐已。即結金剛薩埵大契已。誦
T2223_.61.0114a09: 一百八名一遍。以讃歎之。以閼伽水奉獻
T2223_.61.0114a10: 諸佛菩薩。爾時。一切諸佛。歡喜加持行者。
T2223_.61.0114a11: 令<#0114_2/>得堅固。又金剛薩埵。爲其親友。能成
T2223_.61.0114a12: 行者一切事業。故云集會曼荼羅等
T2223_.61.0114a13: 經。諸門一切處鉤等而作業以大羯磨印安
T2223_.61.0114a14: 立三昧耶以印三昧耶薩埵金剛等應成大薩
T2223_.61.0114a15: 埵誦弱吽鑁斛則佛等一切召集大薩埵鉤召
T2223_.61.0114a16: 引入已縛已令調伏則以密供養令喜大威徳
T2223_.61.0114a17: 應自有情利願作一切成如是諸壇中金剛師
T2223_.61.0114a18: 事業 釋曰。以四攝集引止喜。故云諸門
T2223_.61.0114a19: 一切等也。安立諸尊大羯磨印。及三昧耶。
T2223_.61.0114a20: 故云以大等也。既已安立大印三昧耶與
T2223_.61.0114a21: 薩埵事等。以四攝自成大薩埵。則一切佛
T2223_.61.0114a22: 等召集。於身中修鉤召等故。云以印三昧
T2223_.61.0114a23: 耶等也。則以十六大供養等令喜諸尊。爲
T2223_.61.0114a24: 自他利願作一切悉地故。云則以等也。如
T2223_.61.0114a25: 上諸軌儀。悉皆金剛阿闍梨之所作。故云
T2223_.61.0114a26: 如<#0114_3/>來是諸壇中金剛師事業。此二三兩門。
T2223_.61.0114a27: 非新學人之所見聞。披覽之者。莫背聖誡
T2223_.61.0114a28: 略釋中卷已畢
T2223_.61.0114a29: 經。次應廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀
T2223_.61.0114b01: 軌以下 第四説教授弟子儀軌等。此門廣
T2223_.61.0114b02: 説潅頂阿闍梨軌範及以諸尊祕密眞言印
T2223_.61.0114b03: 契等法傳法聖者心裹録。是故且止也
T2223_.61.0114b04: 金剛頂大教王經疏卷第<#0114_4/>七
T2223_.61.0114b05: <#0114_5/>此七卷奉授二品親王畢
T2223_.61.0114b06: 前大僧正法務公助
T2223_.61.0114b07:
T2223_.61.0114b08:
T2223_.61.0114b09:
T2223_.61.0083a02: 潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
T2223_.61.0083a03: 被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
T2223_.61.0083a04: 甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
T2223_.61.0083a05: 金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
T2223_.61.0083a06: 如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
T2223_.61.0083a07: 摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
T2223_.61.0083a08: 嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲護精
T2223_.61.0083a09: 進者名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
T2223_.61.0083a10: 彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
T2223_.61.0083a11: 之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
T2223_.61.0083a12: 金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
T2223_.61.0083a13: 以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0083a14: 是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
T2223_.61.0083a15: 名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰授金剛
T2223_.61.0083a16: 甲冑也。此文爲二。初授與潅頂。例前可知
T2223_.61.0083a17: 也。言慈友者。被大慈悲精進甲冑。遊戲生
T2223_.61.0083a18: 死海。隨諸衆生類。不生厭捨心。終令至智
T2223_.61.0083a19: 地。故名慈友也。從金剛慈友潅頂時以下。
T2223_.61.0083a20: 説令信偈。爲二。初爲説偈以相示衆。謂
T2223_.61.0083a21: 以甲冑被一切佛。非適今被慈悲甲。爲諸
T2223_.61.0083a22: 有情示此相耳。問。法華云。忍辱爲衣。慈
T2223_.61.0083a23: 悲爲室。何故今云大慈精進以爲甲冑。答。
T2223_.61.0083a24: 夫以。取譬隨義不定。不可偏執。擁諸義
T2223_.61.0083a25: 門。何況此義不碩乘乎。何者。室能外妨怨
T2223_.61.0083a26: 賊。與大慈甲。能除暴惡。其義不殊。故不
T2223_.61.0083a27: 相違。又彼經衣室。倶是有甲冑義。衣即内
T2223_.61.0083a28: 遮寒陋。室是外妨怨賊。忍必有慈。慈必
T2223_.61.0083a29: 共忍。而成大精進慈悲甲冑耳。次正説偈
T2223_.61.0083b01: 亦爲二。初二句。明所受智印。是諸佛甲冑
T2223_.61.0083b02: 所持令生信也。佛佛相授。故云一切佛。於
T2223_.61.0083b03: 諸慈中最在其上。故云最勝慈。毘那耶
T2223_.61.0083b04: 迦。邪魔外道。不得其便。故云甲冑也。後
T2223_.61.0083b05: 二句。明得名之由。以有三義爲大慈友。
T2223_.61.0083b06: 謂堅固。精進。大護。釋義准前。於慈友義更
T2223_.61.0083b07: 有多種。且擧三事。以示其端
T2223_.61.0083b08: 金剛頂大教王經疏卷第五
T2223_.61.0083b09:
T2223_.61.0083b10:
T2223_.61.0083b11:
T2223_.61.0083b12: ＊大勇金剛撰
T2223_.61.0083b13: 經。爾時婆伽梵 兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0083b14: 釋曰。從此以下。是第三明一切如來大精進
T2223_.61.0083b15: 門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
T2223_.61.0083b16: 智潅頂門也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
T2223_.61.0083b17: 及煩惱魔等。須摧伏之。示金剛藥叉形。作
T2223_.61.0083b18: 可畏色。熾焔赫奕。恚怒威猛持金剛牙。安
T2223_.61.0083b19: 自口中。能食一切有情無始無明。及諸執
T2223_.61.0083b20: 見。而摧滅之。作大悲方便。而能恐怖一
T2223_.61.0083b21: 切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
T2223_.61.0083b22: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金
T2223_.61.0083b23: 剛藥叉方便恐怖三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0083b24: 金剛藥叉方便恐怖三摩地智流出金剛護
T2223_.61.0083b25: 光明。遍照十方世界。降伏剛強難化衆生。
T2223_.61.0083b26: 安置於菩提道。還來收一聚。爲令一切
T2223_.61.0083b27: 菩薩受用三摩地智故。成金剛藥叉菩薩
T2223_.61.0083b28: 形。住不空成就如來左邊月輪。今隨文釋。
T2223_.61.0083b29: 大分有四。爲頌曰。諸佛方便心。祕密神變
T2223_.61.0083c01: 相。現請普教示。授與金剛牙。初諸佛方便
T2223_.61.0083c02: 心者。從爾時婆伽梵下至祕明末。於中四
T2223_.61.0083c03: 門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
T2223_.61.0083c04: 體。如前可知
T2223_.61.0083c05: 經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
T2223_.61.0083c06: 生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
T2223_.61.0083c07: 摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
T2223_.61.0083c08: 三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
T2223_.61.0083c09: 薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0083c10: 第三明行也。初明佛入三昧耶。恐怖智印。
T2223_.61.0083c11: 摧滅四魔。降伏剛強難化衆生。安置菩提。
T2223_.61.0083c12: 故云摧一切魔菩薩也。佛入此菩薩三摩
T2223_.61.0083c13: 地故云復入等。次出生羯磨等者。明所生
T2223_.61.0083c14: 加持名也。如來智相。能入一切。顯發智用。
T2223_.61.0083c15: 自在無礙故云所生也。從摧魔智現摧伏
T2223_.61.0083c16: 相。加持有情。故云加持
T2223_.61.0083c17: 經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
| T2223_.61.0083c18: | 自心出嚩曰囉 | 二合 | 藥乞灑 | 二合 | 別本云。從其 |
T2223_.61.0083c20: 此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
T2223_.61.0083c21: 如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
T2223_.61.0083c22: 出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
T2223_.61.0083c23: 四護念也。文分爲二。初明三昧耶從自心
T2223_.61.0083c24: 出。後正説祕明也。諸佛如來大悲方便。於
T2223_.61.0083c25: 離相中不捨有情。示可畏形。利益一切。故
T2223_.61.0083c26: 云方便三＊摩耶。法華云或現金剛神而
T2223_.61.0083c27: 爲説法者。即此義也。此恐怖相。不離佛
T2223_.61.0083c28: 心。又諸佛智心故。云一切如來心。具如前
T2223_.61.0083c29: 也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説祕明。若祕
T2223_.61.0084a01: 明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在初
T2223_.61.0084a02: 文。此祕明護念有情。一切有情住堅牢心。是
T2223_.61.0084a03: 故云也
T2223_.61.0084a04: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0084a05: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0084a06: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0084a07: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0084a08: 此以下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0084a09: 變相者也。智用境界不同。亦有十二門。一
T2223_.61.0084a10: 依因乃至十二感應。此即依因題本也
T2223_.61.0084a11: 經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
T2223_.61.0084a12: 大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
T2223_.61.0084a13: 釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准前可
T2223_.61.0084a14: 知。下亦如是。若准前者。於此應云於月
T2223_.61.0084a15: 輪中爲衆多大牙器杖出已。此意謂。諸差
T2223_.61.0084a16: 別智相。無不住在於大菩提月輪中。故今
T2223_.61.0084a17: 此菩薩。於月輪中示現大牙器杖之相。所
T2223_.61.0084a18: 調有情。數如塵數。現大牙相。亦復不少。故
T2223_.61.0084a19: 云爲衆多等
T2223_.61.0084a20: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0084a21: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
T2223_.61.0084a22: 一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
T2223_.61.0084a23: 六還源。闕意如前也。爲欲顯示體即是用
T2223_.61.0084a24: 故。云入佛心聚爲一體。如前釋也
T2223_.61.0084a25: 經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
T2223_.61.0084a26: 剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
T2223_.61.0084a27: 已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕
T2223_.61.0084a28: 第七。如前也。金剛大牙。食噉衆魔。令諸有
T2223_.61.0084a29: 情無動亂故。故生牙形住佛掌也
T2223_.61.0084b01: 經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0084b02: 身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
T2223_.61.0084b03: 塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
T2223_.61.0084b04: 出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
T2223_.61.0084b05: 超明第十顯實也。是諸如來。皆實相身。一
T2223_.61.0084b06: 一三業。無非法界。爲表一智即多。其數如
T2223_.61.0084b07: 塵故。云一切世界等
T2223_.61.0084b08: 經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
T2223_.61.0084b09: 別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
T2223_.61.0084b10: 變遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
T2223_.61.0084b11: 切如來神變＊遊戲 釋曰。此第十一普現也。
T2223_.61.0084b12: 若准上例。應云遍周法界究竟一切虚空
T2223_.61.0084b13: 遍一切世界雲海。作一切降伏暴怒等爲
T2223_.61.0084b14: 一切佛神通遊戲。然今文闕略上句。只出
T2223_.61.0084b15: 下句也。作一切降伏暴怒等者。是即現作恐
T2223_.61.0084b16: 怖智等也。其中亦有現成正覺等事。故云
T2223_.61.0084b17: 等也。即是自行。所言爲一切佛神通等者。
T2223_.61.0084b18: 普現色身救度有情故。是利他行也
T2223_.61.0084b19: 經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0084b20: 牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
T2223_.61.0084b21: 本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0084b22: 牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
T2223_.61.0084b23: 經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
T2223_.61.0084b24: 極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
T2223_.61.0084b25: 曰。從此以下至悉地果故。是第三頌曰現
T2223_.61.0084b26: 受教示。就中文分爲六。一攝相乃至六顯
T2223_.61.0084b27: 益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
T2223_.61.0084b28: 空塵界。和合一味故爲一體相。具如前也
T2223_.61.0084b29: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0084c01: 大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
T2223_.61.0084c02: 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
T2223_.61.0084c03: 哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
T2223_.61.0084c04: 身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
T2223_.61.0084c05: 是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
T2223_.61.0084c06: 伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
T2223_.61.0084c07: 此第二還源也。文分爲二。初正明還源。如
T2223_.61.0084c08: 文。從説此嗢陀南下。二説偈歎。文亦爲
T2223_.61.0084c09: 二。初二句正歎智身。諸佛慈善根。爲利有
T2223_.61.0084c10: 情故。於無相法中而示現此相。故云大方
T2223_.61.0084c11: 便。彼大牙之相。豈實威怒性。爲利衆生故。
T2223_.61.0084c12: 故云諸佛慈愍。後二句。是明示相之由。佛
T2223_.61.0084c13: 菩薩等寂靜大悲之身。名爲有形寂靜。故金
T2223_.61.0084c14: 剛壽命經云。即入三摩地觀見。摩醯首羅大
T2223_.61.0084c15: 自在天。剛強難化。執持邪見。非我寂靜大
T2223_.61.0084c16: 悲之身堪任調伏。言寂靜者。大悲寂定柔
T2223_.61.0084c17: 軟之形。故云寂靜。然於寂靜有二種。謂眞
T2223_.61.0084c18: 理寂靜。形色寂靜。亦云三昧形。夫眞理極
T2223_.61.0084c19: 理。自本寂靜。絶四離百。是爲眞理寂。從
T2223_.61.0084c20: 本極理發起隨縁法界之色。利益有情。是
T2223_.61.0084c21: 爲有形寂也。今簡擇眞理故。云有形寂靜。
T2223_.61.0084c22: 今經意謂。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0084c23: 故。成金剛藥叉暴怒形。故別本云。爲利寂
T2223_.61.0084c24: 靜者。現作暴惡身。亦釋此大菩薩。既是毘
T2223_.61.0084c25: 盧遮那大慈悲身故。云由有形寂靜。爲利
T2223_.61.0084c26: 諸菩薩而示暴惡形。故云示作等
T2223_.61.0084c27: 經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0084c28: 一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
T2223_.61.0084c29: 爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
T2223_.61.0085a01: 住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
T2223_.61.0085a02: 薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
T2223_.61.0085a03: 已復請教示 釋曰。此第三現請也。請佛教
T2223_.61.0085a04: 令。意在普濟。故住月輪。而現此相。此大菩
T2223_.61.0085a05: 薩。既住普現色身三昧。如於一切佛請教令。
T2223_.61.0085a06: 於一切佛亦如是。故云依一切如來左月
T2223_.61.0085a07: 輪而住復請教令。一切如來者。謂十方佛刹
T2223_.61.0085a08: 微塵數不空成就如來也
T2223_.61.0085a09: 經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
T2223_.61.0085a10: 別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
T2223_.61.0085a11: 摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
T2223_.61.0085a12: 惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
T2223_.61.0085a13: 一切如來極怒等者。是明如來赴請入三摩
T2223_.61.0085a14: 地。淨法界中。總攝諸惡。其中一惡。是爲
T2223_.61.0085a15: 極怒。惡中亦惡故云極也。佛入此三摩地。
T2223_.61.0085a16: 念其所宜故云時世尊入等
T2223_.61.0085a17: 經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
T2223_.61.0085a18: 來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
T2223_.61.0085a19: 調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
T2223_.61.0085a20: 此法門名爲大悲方便。恐怖三摩地智。摧伏
T2223_.61.0085a21: 四魔。能食一切有情無始無明執見。故云調
T2223_.61.0085a22: 伏難調也。其中具有一切如來極惡法門十
T2223_.61.0085a23: 波羅蜜力不共等。利益無盡衆生界。若入此
T2223_.61.0085a24: 三摩地。雖歴生死。不爲動亂。阿字妙惠。
T2223_.61.0085a25: 護念有情故名金剛三摩地也。舊經云一
T2223_.61.0085a26: 切如來意者。且擧意業。兼餘二業。如來
T2223_.61.0085a27: 三業。倶調伏麁惡故
T2223_.61.0085a28: 經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
T2223_.61.0085a29: 故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
T2223_.61.0085b01: 地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
T2223_.61.0085b02: 切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
T2223_.61.0085b03: 方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
T2223_.61.0085b04: 遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
T2223_.61.0085b05: 獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
T2223_.61.0085b06: 釋曰。此明第六顯益也。文分爲二。初
T2223_.61.0085b07: 明所利無限。盡無餘有情界者是也。次從
T2223_.61.0085b08: 施無畏下。二明與悉地果。言施無畏受一
T2223_.61.0085b09: 切安樂悦意故者。是明與世間悉地果。無
T2223_.61.0085b10: 有四魔二死等畏故。云施無畏也。次乃至
T2223_.61.0085b11: 得一切如來等者。是明與出世間悉地果。即
T2223_.61.0085b12: 大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
T2223_.61.0085b13: 獲悉地。勝於顯教所證之極故。云最勝悉
T2223_.61.0085b14: 地果。准前可知也
T2223_.61.0085b15: 經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
T2223_.61.0085b16: 薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
T2223_.61.0085b17: 剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
T2223_.61.0085b18: 金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
T2223_.61.0085b19: 陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
T2223_.61.0085b20: 便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
T2223_.61.0085b21: 魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
T2223_.61.0085b22: 名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
T2223_.61.0085b23: 其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
T2223_.61.0085b24: 説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
T2223_.61.0085b25: 大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
T2223_.61.0085b26: 器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
T2223_.61.0085b27: 而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
T2223_.61.0085b28: 號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
T2223_.61.0085b29: 器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0085c01: 是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
T2223_.61.0085c02: 杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰授與
T2223_.61.0085c03: 金剛牙者也。此文爲二。初授與潅頂。如文
T2223_.61.0085c04: 也。從暴怒潅頂時下。既受牙器仗及金剛
T2223_.61.0085c05: 名號已。威徳智用。出過一切。是故説令信
T2223_.61.0085c06: 偈。文亦爲二。初欲説偈。以所受智印示
T2223_.61.0085c07: 現其相也。言恐怖如來者。如來遠離一切
T2223_.61.0085c08: 恐怖。但爲衆生示現此相。又恐怖因位菩
T2223_.61.0085c09: 薩及以衆生。是爲恐怖如來。是故理趣釋
T2223_.61.0085c10: 曰。以金剛藥叉形持金剛牙。恐怖一切如
T2223_.61.0085c11: 來者。一切外道諸天。悉具如來藏。是未成
T2223_.61.0085c12: 佛。令捨邪歸正法。故名恐怖一切如來者。
T2223_.61.0085c13: 離五怖得四無所畏。無能怖者也。今所恐
T2223_.61.0085c14: 怖。非在果位如來。乃在因佛也。次説此嗢
T2223_.61.0085c15: 陀南下。二正説偈。亦爲二。初二句。明所受
T2223_.61.0085c16: 智印。是諸佛所用。而令生信也。調伏諸難
T2223_.61.0085c17: 調。准前可解。次後二句。明智印功能。而令
T2223_.61.0085c18: 生信。謂雖極怒暴惡器杖。大悲方便愍有
T2223_.61.0085c19: 情者。故云金剛牙器杖。方便慈愍者。又釋。
T2223_.61.0085c20: 四句倶明所受是一切佛調伏之器杖。慈愍
T2223_.61.0085c21: 衆生者。令人生信也
T2223_.61.0085c22: 經。爾時婆伽梵 兩經竝云爾時世尊 釋
T2223_.61.0085c23: 曰。從此以下。第四一切如來大精進門中第
T2223_.61.0085c24: 四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
T2223_.61.0085c25: 心要云。由斯威猛解脱之理。而助成之。三
T2223_.61.0085c26: 輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
T2223_.61.0085c27: 三密加持。祕印心嚩。住三摩地。一切法要。
T2223_.61.0085c28: 而能解嚩。脱苦與樂。住四無量心。此乃金
T2223_.61.0085c29: 剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
T2223_.61.0086a01: 佛。於内心證得金剛拳印威靈感應三摩地
T2223_.61.0086a02: 智。自受用故。從金剛拳威靈感應三摩地
T2223_.61.0086a03: 智。流出金剛拳光明。遍照十方世界。令除
T2223_.61.0086a04: 一切衆生業障。速獲世間出世間悉地圓滿。
T2223_.61.0086a05: 還來收一聚。爲一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0086a06: 故。成金剛拳菩薩形。住不空成就如來後
T2223_.61.0086a07: 邊月輪。今隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛
T2223_.61.0086a08: 印嚩心。祕密神變相。現請普教示授彼金
T2223_.61.0086a09: 剛嚩初諸佛印嚩心者。從爾時婆伽梵下
T2223_.61.0086a10: 至祕明末。於中亦四。一擧報乃至四護
T2223_.61.0086a11: 念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
T2223_.61.0086a12: 經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
T2223_.61.0086a13: 出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
T2223_.61.0086a14: 入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
T2223_.61.0086a15: 磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
T2223_.61.0086a16: 如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
T2223_.61.0086a17: 金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明
T2223_.61.0086a18: 佛入三昧耶。復入之言。如前釋也。言一切
T2223_.61.0086a19: 如來拳者。即金剛拳嚩。令諸有情等能
T2223_.61.0086a20: 嚩住善法。亦解結使縛。故云如來拳。又
T2223_.61.0086a21: 驗縛三業。攝一切諸契。獲得悉地。以爲其
T2223_.61.0086a22: 名。理趣釋云。一切如來三種祕密。在金剛
T2223_.61.0086a23: 拳菩薩掌。若就近論者。此部四印。亦開此
T2223_.61.0086a24: 拳以爲其四故。理趣釋云。一切如來智印
T2223_.61.0086a25: 加持者。是三密門身口意金剛也。説四種
T2223_.61.0086a26: 印。所謂持一切如來身印則爲一切如來
T2223_.61.0086a27: 身者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
T2223_.61.0086a28: 得身加持得無礙身。於無邊世界。作廣大
T2223_.61.0086a29: 供養。持一如來語印則得一切如來法
T2223_.61.0086b01: 者。此名金剛護菩薩三摩地。由此三摩地
T2223_.61.0086b02: 故。能普護無邊有情界。常以大慈甲冑而
T2223_.61.0086b03: 自莊嚴。獲得如金剛不壞法身。持一切如
T2223_.61.0086b04: 來心印則證一切如來三摩地者。由眞言
T2223_.61.0086b05: 者得金剛藥叉三摩地。能令盡藏識中殺害
T2223_.61.0086b06: 心雜染種子。得大方便大悲三摩地。爲調
T2223_.61.0086b07: 伏示現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身。持
T2223_.61.0086b08: 一切如來金剛印即成就一切如來身口意
T2223_.61.0086b09: 業最勝悉地者。由修瑜伽者得金剛拳菩薩
T2223_.61.0086b10: 三摩地。能成就一切眞言教中三密之門。是
T2223_.61.0086b11: 故廣瑜伽中説身口意金剛。合成名爲拳一
T2223_.61.0086b12: 切如來嚩。是爲金剛拳。是故佛告金剛手。
T2223_.61.0086b13: 若有聞此理趣。受持讀誦。作意思惟。由持
| T2223_.61.0086b14: | 身印得一切成就 | 此句梵本初功能。 漢本在第四 | 由持語 |
T2223_.61.0086b16: 由持金剛印得一切事業皆悉成就。疾證
T2223_.61.0086b17: 無上正等菩提。若廣論者。十方三世一切如
T2223_.61.0086b18: 來海會智印。只在此拳。拳於此等一切智
T2223_.61.0086b19: 印故以爲名。佛今遊入此三昧耶故云入
T2223_.61.0086b20: 也。次出生羯磨等者。明所生加持名也。如
T2223_.61.0086b21: 來智相。轉入一切。顯發智用。自在無礙。故
T2223_.61.0086b22: 云出生。如來拳智。現其拳相。加持有情。
T2223_.61.0086b23: 故云加持。金剛三摩地者。是即通名。如前
T2223_.61.0086b24: 釋也
T2223_.61.0086b25: 經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
T2223_.61.0086b26: 如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
T2223_.61.0086b27: 其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
T2223_.61.0086b28: 一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
T2223_.61.0086b29: 云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
T2223_.61.0086c01: 如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
| T2223_.61.0086c02: | 地 | 重音呼 | 釋曰。此第四護念也。文分爲二。初 |
T2223_.61.0086c04: 如來身口心等者。是明三摩耶從自心出
T2223_.61.0086c05: 也。身印語印心印金剛印。總合名爲嚩三摩
T2223_.61.0086c06: 耶。此三昧耶。佛佛相授故。云一切如來也。
T2223_.61.0086c07: 所言心者。准前可知。從自心出者。從佛
T2223_.61.0086c08: 金剛智中出此祕明故。次嚩曰囉散地者。
T2223_.61.0086c09: 是正説祕明也。縛是祕明義也。如前。此密
T2223_.61.0086c10: 語力。加持有情令堅牢。乃至由三密金剛
T2223_.61.0086c11: 速證無上正等菩提。即祕明力也
T2223_.61.0086c12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0086c13: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0086c14: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0086c15: 從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從此以
T2223_.61.0086c16: 下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神變相
T2223_.61.0086c17: 也。就中智用境界不同。亦有十二門。一依
T2223_.61.0086c18: 因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
T2223_.61.0086c19: 來示現神變。必有因故。因謂從如來智
T2223_.61.0086c20: 入普賢心。縁此因故無礙周遍。有智故無
T2223_.61.0086c21: 礙。有行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
T2223_.61.0086c22: 前可解
T2223_.61.0086c23: 經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
T2223_.61.0086c24: 一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
T2223_.61.0086c25: 來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如是
T2223_.61.0086c26: 智相。法界菩薩周圍月輪之所出現。衆生
T2223_.61.0086c27: 所樂。種種不同。故此智相亦復不一。故云
T2223_.61.0086c28: 一切如來一切印縛
T2223_.61.0086c29: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0087a01: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
T2223_.61.0087a02: 一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
T2223_.61.0087a03: 明第六還源。從佛心出。還入佛心。諸佛法
T2223_.61.0087a04: 界。本無内外。若無内外。豈有出入。但爲
T2223_.61.0087a05: 衆生現此相耳
T2223_.61.0087a06: 經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
T2223_.61.0087a07: 縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
T2223_.61.0087a08: 而住世尊掌中 釋曰。是即超明第八示相
T2223_.61.0087a09: 也。所以如來現此相者。攝諸有情。令無動
T2223_.61.0087a10: 壞。與佛無異。若見此智印。是人亦同解結
T2223_.61.0087a11: 使縛。爲一切如來之所護念。故示此相
T2223_.61.0087a12: 也
T2223_.61.0087a13: 經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0087a14: 身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
T2223_.61.0087a15: 等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
T2223_.61.0087a16: 出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
T2223_.61.0087a17: 超明第十顯實也。普現色身三昧之力。不
T2223_.61.0087a18: 分而分。其數難量。不知以何爲譬。是故強
T2223_.61.0087a19: 擧世界微塵以爲譬。況若以實言之。如來
T2223_.61.0087a20: 法界身輪。實不可數知。少分相似以爲譬
T2223_.61.0087a21: 況也
T2223_.61.0087a22: 經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
T2223_.61.0087a23: 切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
T2223_.61.0087a24: 智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
T2223_.61.0087a25: 一切世界一切如來印縛智等作一切神變
T2223_.61.0087a26: 已 釋曰。此第十一普現也。於此應云遍
T2223_.61.0087a27: 周法界究竟一切虚空遍一切世界雲海。遍
T2223_.61.0087a28: 證一切如來印嚩智等。作一切佛神通遊戲。
T2223_.61.0087a29: 今文總略。但云於一切世界。准前可解。言
T2223_.61.0087b01: 出已者。結前生後。謂出一切世界塵等身
T2223_.61.0087b02: 已。有普現事也。於一切世界者。是普現之
T2223_.61.0087b03: 處也。一切如來等者。是所現神變也。現作金
T2223_.61.0087b04: 剛拳三摩地智等故。云一切如來印縛智等。
T2223_.61.0087b05: 等字准前。下文亦然。普爲有情示現普門。
T2223_.61.0087b06: 故云作一切佛神通遊戲。闕略感應。准前
T2223_.61.0087b07: 可解
T2223_.61.0087b08: 經。一切如來拳善＊縛故金剛薩埵三摩地極
T2223_.61.0087b09: 堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
T2223_.61.0087b10: 別本云。由一切如來拳牢＊縛故金剛薩埵
T2223_.61.0087b11: 三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
T2223_.61.0087b12: 摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
T2223_.61.0087b13: 金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
T2223_.61.0087b14: 切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
T2223_.61.0087b15: 此以下至悉地果故。是第三頌曰現受普教
T2223_.61.0087b16: 示也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
T2223_.61.0087b17: 相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
T2223_.61.0087b18: 及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
T2223_.61.0087b19: 爲一體。生菩薩身。具如前也。世人只知性
T2223_.61.0087b20: 是一體。未解衆相全在體内。若依祕密義。
T2223_.61.0087b21: 當知性相倶居一體。故別本云極堅牢故合
T2223_.61.0087b22: 一體性相。即此義也
T2223_.61.0087b23: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0087b24: 妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
T2223_.61.0087b25: 別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
T2223_.61.0087b26: 今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
T2223_.61.0087b27: 願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
T2223_.61.0087b28: 住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0087b29: 曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
T2223_.61.0087c01: 脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲二。初正
T2223_.61.0087c02: 明還源。如文。後説偈歎文。亦爲二。初二
T2223_.61.0087c03: 句正歎智身也。能令衆生縛住善法。故云
T2223_.61.0087c04: 堅縛。復解有情煩惱堅縛。隨所得名。故云
T2223_.61.0087c05: 堅縛。又此極牢縛身。堅固無破壞。故云堅
T2223_.61.0087c06: 縛。若縛衆生。但出分段。若雖出二死。次第
T2223_.61.0087c07: 紆迴。不名爲妙。今此祕密教。令諸有情等
T2223_.61.0087c08: 行三密直路。不歴三祇劫。至菩提大城。故
T2223_.61.0087c09: 云妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
T2223_.61.0087c10: 無別身。故云我堅三昧耶。故分別位云從
T2223_.61.0087c11: 金剛拳三摩地智流出金剛拳光明。遍照
T2223_.61.0087c12: 十方世界。還來收一聚。成金剛拳菩薩身
T2223_.61.0087c13: 也。後二句。明爲縛之由。五種大願。不捨衆
T2223_.61.0087c14: 生。爲成彼樂。雖已得脱。權現此縛。故云
T2223_.61.0087c15: 成諸意樂故等。於意樂有九品。解脱亦有
T2223_.61.0087c16: 二。謂修性二脱。思之可解
T2223_.61.0087c17: 經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
T2223_.61.0087c18: 依一切如來後月輪而住復請教令 別本
T2223_.61.0087c19: 云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
T2223_.61.0087c20: 如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
T2223_.61.0087c21: 時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛心
T2223_.61.0087c22: 下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
T2223_.61.0087c23: 曰。此第三現請也。從佛心出住月輪等意。
T2223_.61.0087c24: 如前也
T2223_.61.0087c25: 經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
T2223_.61.0087c26: 地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
T2223_.61.0087c27: 金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
T2223_.61.0087c28: 如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例
T2223_.61.0087c29: 餘文。應云時世尊入一切如來印縛三昧
T2223_.61.0088a01: 耶。今文略之。直云入一切如來三摩耶。如
T2223_.61.0088a02: 來設教。皆不非量故。先入此三昧。言名金
T2223_.61.0088a03: 剛三摩地者。如前也
T2223_.61.0088a04: 經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
T2223_.61.0088a05: 來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
T2223_.61.0088a06: 摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有
T2223_.61.0088a07: 一切諸法門等今且擧主攝伴。故云一切
T2223_.61.0088a08: 如來印三昧耶
T2223_.61.0088a09: 經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
T2223_.61.0088a10: 切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
T2223_.61.0088a11: 一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
T2223_.61.0088a12: 盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
T2223_.61.0088a13: 切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
T2223_.61.0088a14: 爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
T2223_.61.0088a15: 一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
T2223_.61.0088a16: 樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
T2223_.61.0088a17: 主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
T2223_.61.0088a18: 文分爲二。初明所利無限。盡無餘有情界
T2223_.61.0088a19: 者是也。次令一切如來下。二明與悉地益
T2223_.61.0088a20: 也。於中先明與世間悉地。言聖天現驗悉
T2223_.61.0088a21: 地者。即是施與金剛拳印。威靈感應三摩地
T2223_.61.0088a22: 智所生世間悉地。受一切安樂悦意。此三摩
T2223_.61.0088a23: 地。威猛尊重。濟度有情。故云聖天。而與一
T2223_.61.0088a24: 切如來智印。常交感應。速獲世出世間悉
T2223_.61.0088a25: 地。故云現驗也。令諸有情身心安悦。故
T2223_.61.0088a26: 云受一切安樂悦意。次乃至得一切等者。即
T2223_.61.0088a27: 是明與出世悉地有多品類。故云乃至。明
T2223_.61.0088a28: 最上品。故云一切如來一切智乃至最勝悉
T2223_.61.0088a29: 地果也。了達一切故云一切智。此三摩地
T2223_.61.0088b01: 智。爲諸智印本。故云智印主宰。所證悉地。
T2223_.61.0088b02: 無與等者故云最勝也
T2223_.61.0088b03: 經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
T2223_.61.0088b04: 薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
T2223_.61.0088b05: 剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
T2223_.61.0088b06: 彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
T2223_.61.0088b07: 佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
T2223_.61.0088b08: 本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
T2223_.61.0088b09: 提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
T2223_.61.0088b10: 號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
T2223_.61.0088b11: 一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
T2223_.61.0088b12: 金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
T2223_.61.0088b13: 最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
T2223_.61.0088b14: 金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
T2223_.61.0088b15: 切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
T2223_.61.0088b16: 其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
T2223_.61.0088b17: 而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
T2223_.61.0088b18: 堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
T2223_.61.0088b19: 極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰授
T2223_.61.0088b20: 彼金剛縛也。就文爲二。初授與潅頂。如前
T2223_.61.0088b21: 也。從金剛拳潅頂時下。説令信偈。亦分爲
T2223_.61.0088b22: 二。初爲説偈。寄所受智印。以示其相也。
T2223_.61.0088b23: 縛者是縛住義也。縛住諸如來故。又解縛。
T2223_.61.0088b24: 縛解故云縛也。如來之言通於三世。思議
T2223_.61.0088b25: 可解。從説此嗢陀南下。正説偈也。文分
T2223_.61.0088b26: 爲二。初二句明所受智印。是一切佛印縛
T2223_.61.0088b27: 堅固。而令生信。如文也。後二句是明智印
T2223_.61.0088b28: 功能。而令生信。諸佛印智無不依此。故
T2223_.61.0088b29: 云速成諸印。若不依者。諸印不成。印不成
T2223_.61.0088c01: 就。越三昧耶。若依此智時。一切皆成就故。
T2223_.61.0088c02: 云不越三昧耶。舊經云三摩耶極難羯磨能
T2223_.61.0088c03: 超度者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
T2223_.61.0088c04: 是極重罪。唯斯羯摩能得除遣。故云羯磨
T2223_.61.0088c05: 能越度也
T2223_.61.0088c06: 經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
T2223_.61.0088c07: 精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
T2223_.61.0088c08: 切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
T2223_.61.0088c09: 釋曰。此是第二總結。亦分爲二。初結別名
T2223_.61.0088c10: 也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如次是
T2223_.61.0088c11: 四大菩薩也。次如是一切等者。二結部類正
T2223_.61.0088c12: 明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云
T2223_.61.0088c13: 如是一切如來大羯摩薩埵
T2223_.61.0088c14: 經。爾時不動如來 別舊兩本竝云爾時阿
T2223_.61.0088c15: 閦如來 釋曰。從此以下。第二明四波羅
T2223_.61.0088c16: 蜜。亦云。四方如來爲印毘盧遮那如來四
T2223_.61.0088c17: 波羅蜜智門。就中爲二。初明四波羅蜜。
T2223_.61.0088c18: 後明總結。就初亦大分爲四。一明如來部
T2223_.61.0088c19: 中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智。二
T2223_.61.0088c20: 明如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
T2223_.61.0088c21: 頂三摩地智。三明如來部中法波羅蜜三摩
T2223_.61.0088c22: 地所生加持金剛三摩地智。四明一切如來
T2223_.61.0088c23: 三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智。
T2223_.61.0088c24: 都名一切如來摩訶波羅蜜。出生義云。由
T2223_.61.0088c25: 四如來智出生四波羅蜜菩薩焉。蓋爲三
T2223_.61.0088c26: 際一切諸聖賢生成養育之母。於是手印成
T2223_.61.0088c27: 法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
T2223_.61.0088c28: 如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
T2223_.61.0088c29: 中初明金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
T2223_.61.0089a01: 地智者。心要云。阿閦如來於内心證得金
T2223_.61.0089a02: 剛波羅蜜。入金剛三昧耶。加持一切三摩地
T2223_.61.0089a03: 智。自受用身故從五峯光明金剛菩提心三
T2223_.61.0089a04: 摩地智中。流出金剛光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0089a05: 淨一切衆生大菩提心。還來收聚。爲令印
T2223_.61.0089a06: 一切菩薩受用三昧耶智故。成金剛波羅
T2223_.61.0089a07: 蜜菩薩形。持金剛杵。於毘盧遮那如來前月
T2223_.61.0089a08: 輪而住。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0089a09: 得五峯金剛菩提心三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0089a10: 五峯金剛菩提心三摩地智。流出金剛光明。
T2223_.61.0089a11: 遍照十方世界。淨一切衆生大菩提心。還
T2223_.61.0089a12: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0089a13: 故。成金剛波羅蜜形。住毘盧遮那如來前
T2223_.61.0089a14: 月輪。今釋經文者。從此以下。此是明如來
T2223_.61.0089a15: 部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
T2223_.61.0089a16: 智。然上來經。於十六大菩薩。一一段中。以
T2223_.61.0089a17: 四句頌消釋經文。其中科段名目同而分節
T2223_.61.0089a18: 名數。稍有闕減。從此以後。更復闕略。但有
T2223_.61.0089a19: 三句義。若得意者。不可俟也。大分爲三。爲
T2223_.61.0089a20: 頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝相而説
T2223_.61.0089a21: 嘆。諸佛金剛印者。從爾時不動如來下至
T2223_.61.0089a22: 祕明末。於中四門不同。一舉身。二顯體。三
T2223_.61.0089a23: 明行。四護念。爾時不動如來。此擧身兼體
T2223_.61.0089a24: 也。上來。毘盧遮那如來。以一切如來身以
T2223_.61.0089a25: 爲其體。今於此中。不動如來。以毘盧遮那。
T2223_.61.0089a26: 以爲其體。分別位中。改不動如來云毘盧
T2223_.61.0089a27: 遮那佛。於内心證得五峯金剛菩提心三
T2223_.61.0089a28: 摩地智者。是擧本體顯示。四佛以毘盧遮
T2223_.61.0089a29: 那爲其體義。思之可知
T2223_.61.0089b01: 經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
T2223_.61.0089b02: 切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
T2223_.61.0089b03: 剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
T2223_.61.0089b04: 遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
T2223_.61.0089b05: 三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
T2223_.61.0089b06: 盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
T2223_.61.0089b07: 三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0089b08: 第三明行也。文分爲二。成就世尊一切如來
T2223_.61.0089b09: 智者。是初明不動如來成就。成就如來智。
T2223_.61.0089b10: 謂成就毘盧遮那遍法界大圓鏡智已故也。
T2223_.61.0089b11: 印一切如來智故等者。二明佛入三昧耶。於
T2223_.61.0089b12: 中三。是初明入三昧耶之由。謂彼不動如
T2223_.61.0089b13: 來。反覆將爲印。成毘盧遮那大圓鏡智故
T2223_.61.0089b14: 也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明佛入
T2223_.61.0089b15: 三昧耶。此智能斷諸惑。猶如金剛所擬悉
T2223_.61.0089b16: 斷故云金剛。又智堅固。不可破壞。故云金
T2223_.61.0089b17: 剛也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度
T2223_.61.0089b18: 一死。或超二死。紆迴不直。今此祕密智。正
T2223_.61.0089b19: 直捨方便。超度二死海。從祕密直道。得達
T2223_.61.0089b20: 寂光彼岸。故云波羅蜜也。三昧耶者。等持
T2223_.61.0089b21: 義。如前也。所生金剛加持等者。三明所生
T2223_.61.0089b22: 加持名也。如來智相展轉。遍入一切塵界。
T2223_.61.0089b23: 顯發無礙自在智用故云所生金剛也。從
T2223_.61.0089b24: 圓鏡智現其智相。加持一切故云加持也。
T2223_.61.0089b25: 名金剛三摩地者。是正明加持名也。三摩地
T2223_.61.0089b26: 者。是等念義。謂以此大智入諸有情界。平
T2223_.61.0089b27: 等護念故。此三摩地所至之處。無能壞者。
T2223_.61.0089b28: 故云金剛。如前釋也。兩本經文。思之可
T2223_.61.0089b29: 見
T2223_.61.0089c01: 經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
T2223_.61.0089c02: 自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
T2223_.61.0089c03: 一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
T2223_.61.0089c04: 曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
T2223_.61.0089c05: 切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
T2223_.61.0089c06: 曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
T2223_.61.0089c07: 爲二。初明三昧耶從自心出。後正説祕明
T2223_.61.0089c08: 也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
T2223_.61.0089c09: 塵等阿閦如來大圓鏡智遍入一切處等
T2223_.61.0089c10: 持自智。即入一切如來智。持此大智。猶如
T2223_.61.0089c11: 金剛。入有情界。平等攝受也。三摩地三昧
T2223_.61.0089c12: 耶。如前也。名一切如來印者。謂當部印。別
T2223_.61.0089c13: 本云己身印。其義亦同也。從佛金剛智心
T2223_.61.0089c14: 中出此祕明。故云從自心出。次薩怛嚩嚩
T2223_.61.0089c15: 曰羅者。是説祕明。此密語護念一切。住堅
T2223_.61.0089c16: 牢心也
T2223_.61.0089c17: 經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
T2223_.61.0089c18: 金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
T2223_.61.0089c19: 説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
T2223_.61.0089c20: 彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
T2223_.61.0089c21: 纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
T2223_.61.0089c22: 彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從此
T2223_.61.0089c23: 以下至如來智。是第二頌祕密神變相也。
T2223_.61.0089c24: 於前諸門。分文或十二。或九十等。然至此
T2223_.61.0089c25: 段。略文極多。以下諸段亦爾。今隨經文。即
T2223_.61.0089c26: 分爲二。初依因。後顯實。此即依因也。於中
T2223_.61.0089c27: 爲二。初明如來心所現之相。故云從纔出
T2223_.61.0089c28: 已出金剛光明。次明從所現相即婆伽梵持
T2223_.61.0089c29: 金剛示神變相。故云從彼金剛光明等。又
T2223_.61.0090a01: 出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
T2223_.61.0090a02: 賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
T2223_.61.0090a03: 此如來智及普賢心以爲依因。現諸神變
T2223_.61.0090a04: 故
T2223_.61.0090a05: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0090a06: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
T2223_.61.0090a07: 印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
T2223_.61.0090a08: 等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
T2223_.61.0090a09: 此即顯實印成也。阿閦如來於内心證得金
T2223_.61.0090a10: 剛波羅蜜印。成毘盧遮那故。爲現一切世
T2223_.61.0090a11: 界微塵等法界身輪。是故云爲一切世界乃
T2223_.61.0090a12: 至印一切如來智也
T2223_.61.0090a13: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
T2223_.61.0090a14: 別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
T2223_.61.0090a15: 身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
T2223_.61.0090a16: 爲大金剛身已 釋曰。從此以下至偈末。是
T2223_.61.0090a17: 第三頌曰攝相而説歎。若例前者。於此應
T2223_.61.0090a18: 云現受普教示。而今印成如來世尊。故無
T2223_.61.0090a19: 此説。即分爲二。初攝相。後奇歎。此即攝相
T2223_.61.0090a20: 也。世界塵身。聚爲一體。散而不散。合豈
T2223_.61.0090a21: 定合。非散非合。而散而合。塵身密合。生大
T2223_.61.0090a22: 金剛身。故云等一切世界量。所言形者。亦
T2223_.61.0090a23: 是身義。故別本等云爲金剛身。是義可知
T2223_.61.0090a24: 也
T2223_.61.0090a25: 經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
T2223_.61.0090a26: 陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
T2223_.61.0090a27: 得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
T2223_.61.0090a28: 説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
T2223_.61.0090a29: 然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
T2223_.61.0090b01: 世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
T2223_.61.0090b02: 奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
T2223_.61.0090b03: 非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲二。初明
T2223_.61.0090b04: 住月輪。後正説偈奇歎。若准前者。住佛
T2223_.61.0090b05: 心説偈。今文住月輪説偈。月輪表菩提
T2223_.61.0090b06: 心。然佛心及菩提心。如水乳和合。是故今
T2223_.61.0090b07: 文住月輪。而説嗢陀南。或住佛心。爲蒙印
T2223_.61.0090b08: 可。今印可世尊。故不云住心。就奇歎爲
T2223_.61.0090b09: 二。初二句。正歎智身。是即一切如來大圓
T2223_.61.0090b10: 鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云堅
T2223_.61.0090b11: 也。後二句明得身之由。夫法性身。非妄分
T2223_.61.0090b12: 別之所起作。非色而色。以非色故。法界倶
T2223_.61.0090b13: 無。以而色故。法界倶有。即有而無。故云由
T2223_.61.0090b14: 堅無身故。即無而有。故云獲得金剛身。別
T2223_.61.0090b15: 本云雖極堅固者。是非身有身也。然非身
T2223_.61.0090b16: 相者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
T2223_.61.0090b17: 正顯無身而有身也
T2223_.61.0090b18: 經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
T2223_.61.0090b19: 時寶生如來 釋曰。從此已下。第二明如
T2223_.61.0090b20: 來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
T2223_.61.0090b21: 頂三摩地智也。心要云。寶生如來。於内心
T2223_.61.0090b22: 證得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智。自受
T2223_.61.0090b23: 用故。從虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智。流
T2223_.61.0090b24: 出虚空寶光明。遍照十方世界。令一切衆
T2223_.61.0090b25: 生功徳圓滿。還來收一聚。爲令印一切菩
T2223_.61.0090b26: 薩受用三昧耶智故。成金剛寶波羅蜜菩薩
T2223_.61.0090b27: 形。持大摩尼寶。於毘盧遮那如來右邊月
T2223_.61.0090b28: 輪而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
T2223_.61.0090b29: 證得虚空寶大摩尼功徳三摩地智。自受用
T2223_.61.0090c01: 故。從虚空寶大摩尼功徳三摩地智。流出虚
T2223_.61.0090c02: 空寶光明。遍照十方世界。令一切衆生功
T2223_.61.0090c03: 徳圓滿。還來收一聚。爲令一切菩薩受用
T2223_.61.0090c04: 三摩地智故。成金剛寶波羅蜜形。住毘盧
T2223_.61.0090c05: 遮那如來右邊月輪也。次隨經文釋。大分
T2223_.61.0090c06: 爲三。爲頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
T2223_.61.0090c07: 相而説歎。佛金剛寶印者。從爾時下至祕
T2223_.61.0090c08: 明末。於中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
T2223_.61.0090c09: 初擧身兼體也
T2223_.61.0090c10: 經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
T2223_.61.0090c11: 羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
T2223_.61.0090c12: 別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
T2223_.61.0090c13: 智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
T2223_.61.0090c14: 三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
T2223_.61.0090c15: 來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
T2223_.61.0090c16: 生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
T2223_.61.0090c17: 行也。文分爲二。印世尊等者。是初明入三
T2223_.61.0090c18: 昧耶之由。智者謂自受用智中平等性智。
T2223_.61.0090c19: 十方諸佛。無不具此智。故云一切如來智
T2223_.61.0090c20: 也。入寶波羅蜜三昧耶下至三摩地。是二明
T2223_.61.0090c21: 佛入三昧耶。於中初正明佛入三昧耶。言
T2223_.61.0090c22: 寶者。是一切如來大福徳聚莊嚴諸佛利
T2223_.61.0090c23: 益有情者也。波羅蜜等。准前可知。所生寶
T2223_.61.0090c24: 加持等者。明所生加持名。釋文准前
T2223_.61.0090c25: 經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
T2223_.61.0090c26: 曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
T2223_.61.0090c27: 己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
T2223_.61.0090c28: 云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
| T2223_.61.0090c29: | 密語曰阿羅 | 二合 | 怛那 | 二合 | 跋折囇 釋曰。此 |
T2223_.61.0091a02: 心所生祕明之名。從尊印得名。故云自印。
T2223_.61.0091a03: 此祕明力。能護諸有情。令住堅牢心◎
T2223_.61.0091a04: ◎經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
T2223_.61.0091a05: 即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
T2223_.61.0091a06: 從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
T2223_.61.0091a07: 舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
T2223_.61.0091a08: 現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
T2223_.61.0091a09: 從此以下至如來智。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0091a10: 相也。文分爲二。初依因。後顯實。此即依因。
T2223_.61.0091a11: 於中爲二。初明如來心所現之相。如文。次
T2223_.61.0091a12: 明從所現相。即婆伽梵持金剛。示神變相。
T2223_.61.0091a13: 此婆伽梵持金剛以爲依因。分別如前
T2223_.61.0091a14: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0091a15: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
T2223_.61.0091a16: 印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
T2223_.61.0091a17: 等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
T2223_.61.0091a18: 即二明顯實。印成也。祕密神力。示現世界
T2223_.61.0091a19: 微塵佛身。印成如來智。毘盧遮那。即一切如
T2223_.61.0091a20: 來。言智者。即平等性智也
T2223_.61.0091a21: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
T2223_.61.0091a22: 形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
T2223_.61.0091a23: 剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
T2223_.61.0091a24: 而爲大金剛寶身 釋曰。從此以下至偈末。
T2223_.61.0091a25: 是第三頌曰攝相而説歎。分文爲二。初攝
T2223_.61.0091a26: 相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
T2223_.61.0091a27: 散。爲衆生故。適合今現此相耳。思之可
T2223_.61.0091a28: 知
T2223_.61.0091a29: 經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
T2223_.61.0091b01: 陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
T2223_.61.0091b02: 潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
T2223_.61.0091b03: 説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
T2223_.61.0091b04: 一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
T2223_.61.0091b05: 輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
T2223_.61.0091b06: 寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
T2223_.61.0091b07: 即二説歎。亦爲二。初明住月輪。後正説偈
T2223_.61.0091b08: 奇歎也。言月輪者。是表菩提心。一切聖賢。
T2223_.61.0091b09: 無不住此。無始以來。福智圓滿。在菩提心。
T2223_.61.0091b10: 故喩月輪。但諸有情爲惑所覆。不能開顯。
T2223_.61.0091b11: 今當教化令得顯現故住此輪也。就正
T2223_.61.0091b12: 説嘆爲二。初二句。正歎智身。言一切佛
T2223_.61.0091b13: 者。先擧能生以顯所生。故別本云我從佛
T2223_.61.0091b14: 所生毘盧遮那名爲一切佛也。我名寶金剛
T2223_.61.0091b15: 者。是正擧名而歎智身。所言寶者。即如來
T2223_.61.0091b16: 智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯智身
T2223_.61.0091b17: 力用。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
T2223_.61.0091b18: 印。智印不一。是故云衆。堅潅頂理趣者。謂
T2223_.61.0091b19: 於彼諸如來智印。印爲堅固。寶潅頂之所
T2223_.61.0091b20: 趣向。譬如火炎必赴於空。三世諸佛。無不
T2223_.61.0091b21: 頼此寶潅頂也。又如一切人必趣向門。其
T2223_.61.0091b22: 義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云堅牢
T2223_.61.0091b23: 潅頂門也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
T2223_.61.0091b24: 所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
T2223_.61.0091b25: 頂門。以爲如來身印也
T2223_.61.0091b26: 經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
T2223_.61.0091b27: 云爾時觀自在王如來 釋曰。從此以下。第
T2223_.61.0091b28: 三明如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
T2223_.61.0091b29: 加持金剛三摩地智也。心要云。觀自在王如
T2223_.61.0091c01: 來。於内心證得大蓮華智慧三摩地智。自
T2223_.61.0091c02: 受用故。從大蓮華智慧三摩地智。流出蓮華
T2223_.61.0091c03: 光明。遍照十方世界。淨一切衆生客塵煩
T2223_.61.0091c04: 惱。還來收一聚爲令印一切菩薩受用三
T2223_.61.0091c05: 昧耶智故。成法波羅蜜菩薩形。持大蓮華。
T2223_.61.0091c06: 於毘盧遮那如來後邊月輪而住也。分別位
T2223_.61.0091c07: 云。毘盧遮那佛。於内心證得大蓮華智慧
T2223_.61.0091c08: 三摩地智。自受用故。乃至云爲令一切菩薩
T2223_.61.0091c09: 受用三摩地智故成法波羅密形。住毘盧遮
T2223_.61.0091c10: 那如來後邊月輪也。今隨文釋。大分爲三
T2223_.61.0091c11: 爲頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝相而説
T2223_.61.0091c12: 歎。佛金剛法印者。從爾時世尊觀自在王
T2223_.61.0091c13: 下至祕明末。於中亦四門。一擧身。乃至四
T2223_.61.0091c14: 護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
T2223_.61.0091c15: 如前釋也
T2223_.61.0091c16: 經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
T2223_.61.0091c17: 羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
T2223_.61.0091c18: 地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
T2223_.61.0091c19: 來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
T2223_.61.0091c20: 三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
T2223_.61.0091c21: 契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
T2223_.61.0091c22: 剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
T2223_.61.0091c23: 分爲二。印世尊乃至一切智故者。是初明
T2223_.61.0091c24: 入三昧耶之由。言一切智者。即妙觀察智。
T2223_.61.0091c25: 以能了知一切法故。爲一切智。又一切如
T2223_.61.0091c26: 來智故。名爲一切智也。入法波羅蜜等下
T2223_.61.0091c27: 至三摩地。是二明佛入三昧耶。言法波羅
T2223_.61.0091c28: 蜜者。應彼筏喩機。隨現勝淨法。故云法
T2223_.61.0091c29: 也。所生金剛加持等者。明所生加持名。釋
T2223_.61.0092a01: 文准前
T2223_.61.0092a02: 經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
T2223_.61.0092a03: 羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
T2223_.61.0092a04: 説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
T2223_.61.0092a05: 出現此法三摩耶身契即説密語曰達＊磨跋
T2223_.61.0092a06: 折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲二。初
T2223_.61.0092a07: 明三昧耶從自心出也。隨諸衆生機。能現
T2223_.61.0092a08: 清淨法。以此智印令諸有情住堅牢心。故
T2223_.61.0092a09: 云法三昧耶。隨本部得名。故云自印。次
T2223_.61.0092a10: 達＊磨嚩曰羅者。二正説祕明也。此祕明能
T2223_.61.0092a11: 加持三業。令如金剛。又護念有情。令獲
T2223_.61.0092a12: 如此是故云也。舊經云從自身出現者。離
T2223_.61.0092a13: 身無心故。離身顯心。又色心不二故。標
T2223_.61.0092a14: 色名心。思之應知
T2223_.61.0092a15: 經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
T2223_.61.0092a16: 蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
T2223_.61.0092a17: 此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
T2223_.61.0092a18: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0092a19: 一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
T2223_.61.0092a20: 彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來
T2223_.61.0092a21: 智。是第二頌曰我祕密神變相也。文分爲
T2223_.61.0092a22: 二。初依因。後顯實。此即依因也。於中先
T2223_.61.0092a23: 明佛心所現之相。如文。從彼蓮華下。二正
T2223_.61.0092a24: 明依因。如前可知
T2223_.61.0092a25: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0092a26: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
T2223_.61.0092a27: 一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
T2223_.61.0092a28: 塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
T2223_.61.0092a29: 實印成。若非塵等如來身。何得印成廣眼
T2223_.61.0092b01: 智。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
T2223_.61.0092b02: 前應知
T2223_.61.0092b03: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
T2223_.61.0092b04: 華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
T2223_.61.0092b05: 金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
T2223_.61.0092b06: 周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從此以
T2223_.61.0092b07: 下至偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲
T2223_.61.0092b08: 二。初攝相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
T2223_.61.0092b09: 從元法爾。爲愍有情示始現耳
T2223_.61.0092b10: 經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
T2223_.61.0092b11: 陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
T2223_.61.0092b12: 貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
T2223_.61.0092b13: 輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
T2223_.61.0092b14: 以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
T2223_.61.0092b15: 遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
T2223_.61.0092b16: 一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
T2223_.61.0092b17: 清淨 釋曰。此即説歎爲二。初明住月輪。
T2223_.61.0092b18: 如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎
T2223_.61.0092b19: 智身。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
T2223_.61.0092b20: 云奇哉一切佛法金剛也。言我淨者。正擧
T2223_.61.0092b21: 名明歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明得
T2223_.61.0092b22: 名之由也。一切諸法。本性清淨。不由能除
T2223_.61.0092b23: 始得淨名。故云由自性清淨令貪染無垢
T2223_.61.0092b24: 也。無行經云。若人離貪欲。而更求菩提。譬
T2223_.61.0092b25: 如天與地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡
T2223_.61.0092b26: 性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋文可
T2223_.61.0092b27: 知也
T2223_.61.0092b28: 經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
T2223_.61.0092b29: 云爾時不空成就如來 釋曰。從此以下。
T2223_.61.0092c01: 第四明如來部中。第四一切如來三摩地羯
T2223_.61.0092c02: 磨波羅蜜一切如來作佛事業智也。心要云。
T2223_.61.0092c03: 不空成就如來。於内心證得羯磨金剛大精
T2223_.61.0092c04: 進三摩地智。自受用故。從羯磨金剛大精進
T2223_.61.0092c05: 三摩地智。流出羯磨光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0092c06: 令一切衆生除一切懈怠。成大精進。還來
T2223_.61.0092c07: 收一聚。爲令印一切菩薩自受用三昧耶
T2223_.61.0092c08: 智故。成羯磨波羅蜜菩薩形。持羯磨金剛。
T2223_.61.0092c09: 於毘盧遮那如來左邊月輪而住也。分別位
T2223_.61.0092c10: 文意亦同也。今釋經文。大分有三。爲頌曰。
T2223_.61.0092c11: 諸佛一切印。祕密神變相。攝相而説歎。諸佛
T2223_.61.0092c12: 一切印者。從爾時世尊不空下至祕明末。
T2223_.61.0092c13: 於中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
T2223_.61.0092c14: 即初擧身。兼顯體也
T2223_.61.0092c15: 經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
T2223_.61.0092c16: 蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
T2223_.61.0092c17: 本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
T2223_.61.0092c18: 入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
T2223_.61.0092c19: 已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
T2223_.61.0092c20: 智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
T2223_.61.0092c21: 三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲二。
T2223_.61.0092c22: 印毘盧乃至如來智故者。是初明入三昧耶
T2223_.61.0092c23: 之由。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
T2223_.61.0092c24: 如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
T2223_.61.0092c25: 耶。是一切如來所受用智故。云一切如來。
T2223_.61.0092c26: 舊經名遍智契者。是滿佛世界。多業金
T2223_.61.0092c27: 剛故也。入一切乃至三摩地者。二明佛入
T2223_.61.0092c28: 三昧耶。言一切波羅蜜者。滿諸佛世界。起
T2223_.61.0092c29: 作多事業。故云一切。舊經云遍智契者。即
T2223_.61.0093a01: 是此義也。畢竟得到如來内證。故云波羅
T2223_.61.0093a02: 蜜也。所生金剛加持等者。明所生加持名
T2223_.61.0093a03: 也
T2223_.61.0093a04: 經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
T2223_.61.0093a05: 哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
T2223_.61.0093a06: 印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
T2223_.61.0093a07: 切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
T2223_.61.0093a08: 磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲二。
T2223_.61.0093a09: 初明三昧耶從自心出也。是一切如來作
T2223_.61.0093a10: 佛事業智故。云一切三昧耶。名自印等者。准
T2223_.61.0093a11: 前可知。次羯磨嚩曰哩者。二正説祕明也｣
T2223_.61.0093a12: 經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
T2223_.61.0093a13: 從彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0093a14: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0093a15: 現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
T2223_.61.0093a16: 金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
T2223_.61.0093a17: 出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
T2223_.61.0093a18: 薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來智。
T2223_.61.0093a19: 是第二頌曰祕密神變相。文分爲二。初依
T2223_.61.0093a20: 因。後顯實。此即依因也。於中光明。佛心所
T2223_.61.0093a21: 現之相。後正明依因。如前
T2223_.61.0093a22: 經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
T2223_.61.0093a23: 來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
T2223_.61.0093a24: 遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
T2223_.61.0093a25: 界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
T2223_.61.0093a26: 曰。此即顯實印成也。於一佛身。示現無量
T2223_.61.0093a27: 不空成就。故世界塵數以爲其量。若干如
T2223_.61.0093a28: 來。倶同印成毘盧遮那成所作智。故云遍印
T2223_.61.0093a29: 一切如來智也
T2223_.61.0093b01: 經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
T2223_.61.0093b02: 生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
T2223_.61.0093b03: 一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
T2223_.61.0093b04: 云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
T2223_.61.0093b05: 以爲羯磨金剛身已 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0093b06: 偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。
T2223_.61.0093b07: 初攝相。後奇歎。此即攝相也。非但奉事一
T2223_.61.0093b08: 佛。亦遍滿一切世界。奉事諸佛故。云面向
T2223_.61.0093b09: 一切處等。別本舊經。竝云面向四方。亦同此
T2223_.61.0093b10: 意也
T2223_.61.0093b11: 經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
T2223_.61.0093b12: 嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
T2223_.61.0093b13: 佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
T2223_.61.0093b14: 輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
T2223_.61.0093b15: 一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
T2223_.61.0093b16: 依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
T2223_.61.0093b17: 是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
T2223_.61.0093b18: 遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0093b19: 二。初明住月輪。如文。後正説偈奇歎。爲
T2223_.61.0093b20: 二。初二句。奇歎智身。言一切佛者。即毘
T2223_.61.0093b21: 盧遮那佛也。言我多業金剛者。謂即彼佛大
T2223_.61.0093b22: 智海中成所作智。稱以爲我多業金剛。奉事
T2223_.61.0093b23: 諸佛。利益有情。故云多業。後二句。明智身
T2223_.61.0093b24: 由。從於一智起無量用。滿佛世界。奉事諸
T2223_.61.0093b25: 佛。利樂群品。故云由一成一切等。終日奉
T2223_.61.0093b26: 事。終日不奉時。恒時利樂。恒時不利樂。別
T2223_.61.0093b27: 本云能善羯磨無比事業也
T2223_.61.0093b28: 經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
T2223_.61.0093b29: 一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
T2223_.61.0093c01: 此即第二總結。爲二。初結別名。初一切如
T2223_.61.0093c02: 來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
T2223_.61.0093c03: 供養。如次以爲四波羅蜜也。如是等者。次
T2223_.61.0093c04: 結部類也。却指向前。謂如前諸菩薩。皆是
T2223_.61.0093c05: 毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
T2223_.61.0093c06: 具此四。故云一切如來大波羅蜜也
T2223_.61.0093c07: 經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云
T2223_.61.0093c08: 爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從此以下。第三
T2223_.61.0093c09: 明内外四供養。大分爲二。初明毘盧遮那
T2223_.61.0093c10: 如來化出金剛天女外供養四方如來門。
T2223_.61.0093c11: 二明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0093c12: 那世尊門。就初供養門。亦分爲二。初明外
T2223_.61.0093c13: 供養四方如來。後總結也。就初亦分爲四。
T2223_.61.0093c14: 初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
T2223_.61.0093c15: 來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
T2223_.61.0093c16: 一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
T2223_.61.0093c17: 薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
T2223_.61.0093c18: 如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
T2223_.61.0093c19: 一切如來密供養法也。今且初明一切如來
T2223_.61.0093c20: 喜受密供養菩薩三摩地智者。心要云。堅固
T2223_.61.0093c21: 之體。由若虚空無能阻壞。爲煙塵雲霧能
T2223_.61.0093c22: 翳空界。日月之光獨有障礙。一切衆生。本
T2223_.61.0093c23: 來自性清淨。爲客塵煩惱。能所二相。纒染
T2223_.61.0093c24: 其心。不得自在。今二相所有。本體自空。了
T2223_.61.0093c25: 諸法不生。空有無礙。於是毘盧遮那佛。即
T2223_.61.0093c26: 住菩提心觀。徹照圓明。流出適悦莊嚴種種
T2223_.61.0093c27: 供養。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
T2223_.61.0093c28: 也。於不動如來曼荼羅左邊月輪而住也。分
T2223_.61.0093c29: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛嬉
T2223_.61.0094a01: 戲法樂標幟三摩地智。自受用故。從金剛嬉
T2223_.61.0094a02: 戲法樂標幟三摩地智。流出金剛嬉戲標幟
T2223_.61.0094a03: 光明遍照十方世界。供養一切如來。及破
T2223_.61.0094a04: 凡夫貪染世樂。獲得嬉戲法圓滿安樂。還
T2223_.61.0094a05: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0094a06: 故。成金剛嬉戲天女形菩薩。住毘盧遮那
T2223_.61.0094a07: 如來東南隅月輪也。今釋經文者。大分有
T2223_.61.0094a08: 三。爲頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝相
T2223_.61.0094a09: 而説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至
T2223_.61.0094a10: 祕明末。於中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2223_.61.0094a11: 明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
T2223_.61.0094a12: 擧報。兼顯體也
T2223_.61.0094a13: 經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
T2223_.61.0094a14: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
T2223_.61.0094a15: 供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
T2223_.61.0094a16: 改一句。云受樂供養三摩耶。餘文同前
T2223_.61.0094a17: 釋曰。此第三明行也。初明佛入三摩耶。毘
T2223_.61.0094a18: 盧遮那如來。先入十六大三摩地。今復重入
T2223_.61.0094a19: 一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地。故云復
T2223_.61.0094a20: 入。後段復入。准此可知。適悦供養三昧耶
T2223_.61.0094a21: 者。若了供養祕密極理。能遮有無。能照有
T2223_.61.0094a22: 無。即邊而中。即中而邊。自在無礙法樂在
T2223_.61.0094a23: 其中。非諸下地菩薩等之所能知。故云適
T2223_.61.0094a24: 悦也。標幟外現奉事諸佛。故云供養也。遍
T2223_.61.0094a25: 滿法界。供養諸佛。利有情界。持本智印。
T2223_.61.0094a26: 入一切如來智。故云三昧耶。所生名等者。
T2223_.61.0094a27: 是明所生加持名。此三摩地遍入塵界。一
T2223_.61.0094a28: 一復入一切開發智用。自在無礙。故云所
T2223_.61.0094a29: 生也。流出金剛嬉戲。供養諸佛。及護衆生。
T2223_.61.0094b01: 故云三摩地。自性堅固。亦令他堅牢。故云
T2223_.61.0094b02: 金剛
T2223_.61.0094b03: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
T2223_.61.0094b04: 西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
T2223_.61.0094b05: 陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
T2223_.61.0094b06: 經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
| T2223_.61.0094b07: | 而現即説密語曰跋折羅邏細絏 | 二合 | 釋曰。 |
T2223_.61.0094b09: 自心出。此大天女。是毘盧遮那之所化出
T2223_.61.0094b10: 故。云一切如來族也。女是寂靜義。以表即
T2223_.61.0094b11: 照而寂。不同凡庶故云大也。嚩曰羅邏西
T2223_.61.0094b12: 者。次明説祕明也。遍照十方。供養諸佛。
T2223_.61.0094b13: 加護有情。破滅貪染。圓滿安樂。是祕明之
T2223_.61.0094b14: 力也
T2223_.61.0094b15: 經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
T2223_.61.0094b16: 剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
T2223_.61.0094b17: 陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
T2223_.61.0094b18: 印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
T2223_.61.0094b19: 語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
T2223_.61.0094b20: 峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0094b21: 如來身。是第二頌曰祕密神變相也。文分爲
T2223_.61.0094b22: 二。初依因。後顯實。此即依因也。於中先
T2223_.61.0094b23: 明佛心所現之相。後正明依因。如前也
T2223_.61.0094b24: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
T2223_.61.0094b25: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
T2223_.61.0094b26: 一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
T2223_.61.0094b27: 也。由實智妙相無有邊際。法界身輪等世
T2223_.61.0094b28: 界塵。豈只如來爾。衆生亦復然。若如是觀
T2223_.61.0094b29: 佛。是名爲正觀也
T2223_.61.0094c01: 經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
T2223_.61.0094c02: 薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
T2223_.61.0094c03: 一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
T2223_.61.0094c04: 體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
T2223_.61.0094c05: 金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
T2223_.61.0094c06: 爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
T2223_.61.0094c07: 舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
T2223_.61.0094c08: 遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
T2223_.61.0094c09: 切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
T2223_.61.0094c10: 薩埵女既成就已 釋曰。從此以下至偈末。
T2223_.61.0094c11: 是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。初攝
T2223_.61.0094c12: 相。後説歎。此即攝相也。文亦爲二。初明攝
T2223_.61.0094c13: 身。謂因如來神力及以法界力。聚無量身。
T2223_.61.0094c14: 以爲一身。次如金剛下至薩埵女者。次明
T2223_.61.0094c15: 攝族。謂一切身相如金剛薩埵攝一切如來
T2223_.61.0094c16: 族女也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
T2223_.61.0094c17: 即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
T2223_.61.0094c18: 進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
T2223_.61.0094c19: 也。此等嚴具。攝一切如來族女也
T2223_.61.0094c20: 經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
T2223_.61.0094c21: 説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
T2223_.61.0094c22: 供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
T2223_.61.0094c23: 尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
T2223_.61.0094c24: 中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
T2223_.61.0094c25: 即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
T2223_.61.0094c26: 言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
T2223_.61.0094c27: 供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
T2223_.61.0094c28: 此即説歎。爲二。初明住月輪。如文。後正
T2223_.61.0094c29: 説偈奇歎。爲二。初二句。歎智身也。言奇
T2223_.61.0095a01: 無比者。自歎爲無比。供養諸佛無邊類
T2223_.61.0095a02: 故也。我有等者。謂我有供諸佛中無比供
T2223_.61.0095a03: 養。後二句。明無比之由也。縁無貪染之大
T2223_.61.0095a04: 貪染。能成諸供養。若了達貪染本性者。
T2223_.61.0095a05: 遍於法界起大貪染不礙貪欲。隨意能成
T2223_.61.0095a06: 法界供養。故云由貪染供養能轉諸供養。
T2223_.61.0095a07: 又心中樂欲。供養諸佛。三摩地力。隨意皆
T2223_.61.0095a08: 能成諸供養。故云由貪染供養等
T2223_.61.0095a09: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
T2223_.61.0095a10: 毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從此
T2223_.61.0095a11: 以下。是第二毘盧遮那佛化出金剛天女。
T2223_.61.0095a12: 外供養四方如來門中。第二一切如來寶鬘
T2223_.61.0095a13: 潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由具
T2223_.61.0095a14: 嬉戲供養。毘盧遮那佛。於内心流出金剛
T2223_.61.0095a15: 寶鬘。嚴飾其體。即集衆寶。用爲莊嚴。寶聚
T2223_.61.0095a16: 光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿之。於南
T2223_.61.0095a17: 方寶生如來曼荼羅左邊月輪而住也。分
T2223_.61.0095a18: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛華
T2223_.61.0095a19: 鬘菩提分法三摩地智。自受用故。從金剛華
T2223_.61.0095a20: 鬘菩提分法三摩地智。流出金剛華鬘光明。
T2223_.61.0095a21: 遍照十方世界。供養一切如來。除諸衆生醜
T2223_.61.0095a22: 陋之形。獲得三十二相八十種隨形好身。還
T2223_.61.0095a23: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩智
T2223_.61.0095a24: 故。成金剛華鬘天女形菩薩。住毘盧遮那
T2223_.61.0095a25: 佛西南隅月輪也。今釋經文者。文分有三。
T2223_.61.0095a26: 爲頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而
T2223_.61.0095a27: 説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕
T2223_.61.0095a28: 明末。於中亦四門不同。一擧報。乃至四護
T2223_.61.0095a29: 念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼顯體也｣
T2223_.61.0095b01: 經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
T2223_.61.0095b02: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
T2223_.61.0095b03: 潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
T2223_.61.0095b04: 云潅頂三摩耶。餘句同前 釋曰。此即第三
T2223_.61.0095b05: 明行也。初明佛入三昧耶。言寶鬘者。即一
T2223_.61.0095b06: 切如來大福徳聚。在如來智海中。名爲寶
T2223_.61.0095b07: 鬘。用嚴飾如來。并利益有情。故云潅頂。三
T2223_.61.0095b08: 昧耶者如前也。入此福聚三昧耶故。云入
T2223_.61.0095b09: 一切如來寶鬘等。次所生等者。明所生加
T2223_.61.0095b10: 持名。從三昧耶發無縁慈。普護一切。圓滿
T2223_.61.0095b11: 意願。於大菩提令得堅牢。故云金剛三摩
T2223_.61.0095b12: 耶地也
T2223_.61.0095b13: 經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
T2223_.61.0095b14: 犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
T2223_.61.0095b15: 羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩
T2223_.61.0095b16: 云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
T2223_.61.0095b17: 出即説蜜語跋折羅摩
T2223_.61.0095b18: 念也。文分爲二。初明天女從自心出。言
T2223_.61.0095b19: 如來族者。是如來部種族故。後文亦然。別本
T2223_.61.0095b20: 稱摩訶陀羅尼天女者。或云。此天女持祕
T2223_.61.0095b21: 明。故云陀羅尼天女。若爾者。初後天女。亦
T2223_.61.0095b22: 持祕明。應稱陀羅尼天女。今謂。此尊智印
T2223_.61.0095b23: 似持明相。故云陀羅尼天女。爲簡擇世天
T2223_.61.0095b24: 女等故云摩訶。摩訶者。即大多勝義也。從
T2223_.61.0095b25: 自心出如前釋。次嚩曰羅摩犂者。二正説
T2223_.61.0095b26: 密語。此祕明。能加護一切。令證金剛華鬘
T2223_.61.0095b27: 菩提分法。等同世尊。是即密語力也
T2223_.61.0095b28: 經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
T2223_.61.0095b29: 寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
T2223_.61.0095c01: 羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
T2223_.61.0095c02: 印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
T2223_.61.0095c03: 時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
T2223_.61.0095c04: 彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來
T2223_.61.0095c05: 身。是第二頌云祕密神變相。文分爲二。初
T2223_.61.0095c06: 依因。後顯實。此即依因也。初爲欲明依因。
T2223_.61.0095c07: 先示如來心所現之相。次從彼大寶等者。正
T2223_.61.0095c08: 明依因。具如前相也
T2223_.61.0095c09: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
T2223_.61.0095c10: 一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
T2223_.61.0095c11: 切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
T2223_.61.0095c12: 也。現實智相。非是徒然。必令有情亦同
T2223_.61.0095c13: 得此密印智也
T2223_.61.0095c14: 經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
T2223_.61.0095c15: 復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
T2223_.61.0095c16: 同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
T2223_.61.0095c17: 從此以下至偈末。是第三頌云攝相而説
T2223_.61.0095c18: 歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
T2223_.61.0095c19: 前也
T2223_.61.0095c20: 經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
T2223_.61.0095c21: 説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養於三
T2223_.61.0095c22: 界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
T2223_.61.0095c23: 左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
T2223_.61.0095c24: 爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
T2223_.61.0095c25: 於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
T2223_.61.0095c26: 哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
T2223_.61.0095c27: 即以供養而爲教令 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0095c28: 二。初明住月輪也。所以一切佛菩薩等先
T2223_.61.0095c29: 住此輪者。爲表利生必先住於菩提心也。
T2223_.61.0096a01: 説此嗢陀南下。正説偈奇歎。爲二。初二句
T2223_.61.0096a02: 奇歎智身。諸供養中。無有等輪故。云我無
T2223_.61.0096a03: 比菩提分法。嚴飾一切故。云稱爲寶供養
T2223_.61.0096a04: 也。後二句。明智身功力。稱如來爲三界
T2223_.61.0096a05: 王。勝王於三界。勝一切故。教諸如來。令
T2223_.61.0096a06: 受供養。故云教勅受供養。又三界王勝者。
T2223_.61.0096a07: 謂此寶供養。於三界最勝故云王勝。後句
T2223_.61.0096a08: 如前然。舊經云我是無寶者。意謂。此寶供
T2223_.61.0096a09: 養。是住本不生際。無有性寶。無性寶故。
T2223_.61.0096a10: 一切供養。無不圓備。譬如虚空無性實故。
T2223_.61.0096a11: 爲一切依。故云我是無寶名實供養也
T2223_.61.0096a12: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云爾時
T2223_.61.0096a13: 世尊毘盧遮那 舊經云爾時世尊 釋曰。
T2223_.61.0096a14: 從此以下。是第三明外供養四方如來門中。
T2223_.61.0096a15: 第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
T2223_.61.0096a16: 來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
T2223_.61.0096a17: 毘盧遮那佛。於内心流出大悲方便。住三
T2223_.61.0096a18: 摩地心。發歌讃諷詠。而興供養。已。獵得六
T2223_.61.0096a19: 十四種梵音。住説法無礙。其音清雅。令衆
T2223_.61.0096a20: 樂聞簫琴箜篌。而能供養。此即音聲爲佛
T2223_.61.0096a21: 事也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
T2223_.61.0096a22: 清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於觀
T2223_.61.0096a23: 自在王如來曼荼羅左邊月輪而住也。分別
T2223_.61.0096a24: 位云。毘盧遮那。於内心證得金剛歌詠淨
T2223_.61.0096a25: 妙法音三摩地智。自受用故。從金剛歌詠淨
T2223_.61.0096a26: 妙法音三摩地智。流出金剛歌光明。遍照
T2223_.61.0096a27: 十方世界。供養一切如來。能令衆生破除
T2223_.61.0096a28: 語業戲論。獲得六十四種梵音具足。還來
T2223_.61.0096a29: 收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。
T2223_.61.0096b01: 成金剛歌詠天女形菩薩。住毘盧遮那如
T2223_.61.0096b02: 來西北隅月輪也。次釋經文者。大分有三。
T2223_.61.0096b03: 爲頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而
T2223_.61.0096b04: 説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕
T2223_.61.0096b05: 明末。於中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0096b06: 世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如文
T2223_.61.0096b07: 也
T2223_.61.0096b08: 經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
T2223_.61.0096b09: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
T2223_.61.0096b10: 三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
T2223_.61.0096b11: 一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0096b12: 釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
T2223_.61.0096b13: 明佛入三昧耶。如來智海中。而有無量歌
T2223_.61.0096b14: 讃諷詠。以此供養一切諸佛故。云一切如
T2223_.61.0096b15: 來歌詠供養三昧耶。佛遊此三昧耶故云入
T2223_.61.0096b16: 也。若入此定。不離世間語業戲論。早得遊
T2223_.61.0096b17: 入毘盧遮那微密境界。所生等者。明所生加
T2223_.61.0096b18: 持名。能持自智。入生死海。拔濟衆生。令
T2223_.61.0096b19: 得堅牢。無能壞者。故云金剛三摩地
T2223_.61.0096b20: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
| T2223_.61.0096b21: | 愚以反 | 啼 別本云。從其心出一切如來部摩 |
T2223_.61.0096b23: 從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
| T2223_.61.0096b24: | 拔折羅倪 | 俄以反 | 坭 釋曰。此即第四護念也。 |
T2223_.61.0096b26: 來族等。具如前釋。次嚩曰羅霓帝者。二正
T2223_.61.0096b27: 説祕明。此密語力。普供養一切如來。加護
T2223_.61.0096b28: 諸有情。獲得妙音金剛語智。是即妙用也
T2223_.61.0096b29: 經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
T2223_.61.0096c01: 從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
T2223_.61.0096c02: 本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
T2223_.61.0096c03: 如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
T2223_.61.0096c04: 經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
T2223_.61.0096c05: 如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
T2223_.61.0096c06: 曰。從此以下至如來身。是第二頌祕密神變
T2223_.61.0096c07: 相。文分爲二。初依因。後顯實。此即依因也。
T2223_.61.0096c08: 初明佛心所現之相。從彼一切如來等者。即
T2223_.61.0096c09: 依因。如前也
T2223_.61.0096c10: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
T2223_.61.0096c11: 同前 舊經但云以爲一切。餘文亦同
T2223_.61.0096c12: 釋曰。此即顯實。亦如前也
T2223_.61.0096c13: 經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
T2223_.61.0096c14: 云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
T2223_.61.0096c15: 經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
T2223_.61.0096c16: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相
T2223_.61.0096c17: 而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝
T2223_.61.0096c18: 相。如文也
T2223_.61.0096c19: 經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
T2223_.61.0096c20: 此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
T2223_.61.0096c21: 喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
T2223_.61.0096c22: 來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
T2223_.61.0096c23: 見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
T2223_.61.0096c24: 依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
T2223_.61.0096c25: 唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
T2223_.61.0096c26: 令歡喜假設如空響 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0096c27: 二。初明住月輪。如文。後正説偈奇歎。爲
T2223_.61.0096c28: 二。初二句。歎智身也。爲供諸佛。亦令衆
T2223_.61.0096c29: 生除語戲論。能成歌詠。故云成歌詠。故別
T2223_.61.0097a01: 本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
T2223_.61.0097a02: 見諸法故。法華中。佛言。我是一切智者。一
T2223_.61.0097a03: 切見者。供養此見者故。云我供諸見者。然
T2223_.61.0097a04: 別本明我是佛所生。今經明反供能生佛。
T2223_.61.0097a05: 互相顯耳。後二句。明供喜性空。由是三摩
T2223_.61.0097a06: 地祕密供養。令生喜故。其性如響。故云由
T2223_.61.0097a07: 此供等。又言供者。是供養不思議理。此
T2223_.61.0097a08: 理滋味令聖歡喜。寄能顯所。故云供喜。
T2223_.61.0097a09: 由此不思議故。諸供養法。本性不可得。故
T2223_.61.0097a10: 云由此供喜故諸法如響應
T2223_.61.0097a11: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
T2223_.61.0097a12: 前 釋曰。從此以下。第四明外供養四方
T2223_.61.0097a13: 如來門中。第四一切如來供養一切如來無
T2223_.61.0097a14: 上供養羯磨智也。心要云。雖具歌讃。而未
T2223_.61.0097a15: 獲神通即毘盧遮那佛。於内心中。流出如
T2223_.61.0097a16: 來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智。
T2223_.61.0097a17: 種種供養。結金剛舞印。廣大儀軌。現大神
T2223_.61.0097a18: 通。妙舞莊嚴。以爲佛事。微塵佛刹。供養恒
T2223_.61.0097a19: 沙。於三昧門。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
T2223_.61.0097a20: 用也。依不空成就如來曼荼羅左邊月輪而
T2223_.61.0097a21: 住也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得
T2223_.61.0097a22: 金剛法舞神通遊戲三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0097a23: 金剛法舞神通遊戲三摩地智。流出金剛舞
T2223_.61.0097a24: 光明。遍照十方世界。供養一切如來。及破
T2223_.61.0097a25: 一切衆生無明獲得六通自在遊戲。還來收
T2223_.61.0097a26: 一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。成
T2223_.61.0097a27: 金剛法舞天女形菩薩。住毘盧遮那佛東北
T2223_.61.0097a28: 隅月輪也。今釋經文者。大分有三。爲頌
T2223_.61.0097a29: 曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而説歎。
T2223_.61.0097b01: 諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕明末。
T2223_.61.0097b02: 於中四門不同。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0097b03: 世尊者。此即擧報。兼顯體。如前
T2223_.61.0097b04: 經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
T2223_.61.0097b05: 地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
T2223_.61.0097b06: 所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
T2223_.61.0097b07: 來作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
T2223_.61.0097b08: 明行也。先明佛入舞三摩耶。一切如來神通
T2223_.61.0097b09: 遊戲供養諸佛。利益衆生。自在智印。是名
T2223_.61.0097b10: 爲舞。法華云於菩薩法。遊戲神通。淨佛
T2223_.61.0097b11: 國土。成就衆生者。即此義也。以此智身遍
T2223_.61.0097b12: 一切處。入如來智。是爲三昧耶也。所生名
T2223_.61.0097b13: 等者。明所生加持名。准前應知
T2223_.61.0097b14: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
| T2223_.61.0097b15: | 哩 | 二合 | 帝曳 | 二合 | 別本云。從其心出一切如來 |
| T2223_.61.0097b16: | 大天女説陀羅尼曰跋折囉涅哩帝曳 | 二合 |
| T2223_.61.0097b18: | 即説密語跋折羅涅哩帝曳 | 二合 | 釋曰。此即 |
| T2223_.61.0097b20: | 從自心出。次嚩曰囉儞哩 | 二合 | 帝曳 | 二合 | 者。二 |
T2223_.61.0097b22: 明。遍照十方。供養一切如來。滅衆生無明
T2223_.61.0097b23: 闇。獲得神通自在。是即其用也
T2223_.61.0097b24: 經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
T2223_.61.0097b25: 大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
T2223_.61.0097b26: 梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
T2223_.61.0097b27: 如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
T2223_.61.0097b28: 式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
T2223_.61.0097b29: 時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
T2223_.61.0097c01: 儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
T2223_.61.0097c02: 式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0097c03: 如來身。是第二頌曰祕密神變相。文分爲
T2223_.61.0097c04: 二。初依因。後顯實。此即依因也。先明佛心
T2223_.61.0097c05: 所現之相。從彼出一切等者。正明依因。准
T2223_.61.0097c06: 前應知
T2223_.61.0097c07: 經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同
T2223_.61.0097c08: 前文 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
T2223_.61.0097c09: 身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
T2223_.61.0097c10: 智妙相。智相無量故。擧塵數以譬其量 准
T2223_.61.0097c11: 前應知
T2223_.61.0097c12: 經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
T2223_.61.0097c13: 復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
T2223_.61.0097c14: 略 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰
T2223_.61.0097c15: 攝相而説歎。文分爲二。初攝相後説歎。此
T2223_.61.0097c16: 即攝相。如文也
T2223_.61.0097c17: 經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
T2223_.61.0097c18: 説此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
T2223_.61.0097c19: 剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
T2223_.61.0097c20: 王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
T2223_.61.0097c21: 從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
T2223_.61.0097c22: 云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
T2223_.61.0097c23: 而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
T2223_.61.0097c24: 作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
T2223_.61.0097c25: 供養 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月輪。
T2223_.61.0097c26: 如文也。後説偈奇歎。爲二。初二句。即歎智
T2223_.61.0097c27: 身也。以一塵供獻諸佛時。尚遍法界奉
T2223_.61.0097c28: 獻諸佛。況一切供獻一切佛。豈得數知。故
T2223_.61.0097c29: 云奇哉廣供養等。故舊經云廣大一供一切
T2223_.61.0098a01: 供。能作利益遍世間。別本云從大利益生
T2223_.61.0098a02: 者。廣大供養事。名爲大利益。謂此舞供養。
T2223_.61.0098a03: 爲作諸廣大供養事故生。故云從大利益
T2223_.61.0098a04: 生。意亦不碩異。次二句。明廣供之由也。言
T2223_.61.0098a05: 舞儀者。舞即表顯如來遊戲神通。淨佛國
T2223_.61.0098a06: 土。成就衆生也。儀是儀式起如來事業。及
T2223_.61.0098a07: 衆生事業。作善巧智及自受用智等。是爲儀
T2223_.61.0098a08: 式。由此儀式。建立無邊廣大供養。故云由
T2223_.61.0098a09: 金剛舞儀安立佛供養
T2223_.61.0098a10: 經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
T2223_.61.0098a11: 來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
T2223_.61.0098a12: 如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
T2223_.61.0098a13: 亦分爲二。初結別名。有四箇句。以一切
T2223_.61.0098a14: 爲句頭。如次即是外四供養大菩薩也。從
T2223_.61.0098a15: 如是一切下。二結部類。此等菩薩。皆是毘
T2223_.61.0098a16: 盧遮那之所化出。理内供養故。云如是一
T2223_.61.0098a17: 切如來祕密供養。然別本中題此四供養。云
T2223_.61.0098a18: 毘盧遮那外供養四方如來。心要中。明此四
T2223_.61.0098a19: 供養竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
T2223_.61.0098a20: 之所化出。故名爲内供。由供養外四佛故。
T2223_.61.0098a21: 亦名爲外供。二文各據一義
T2223_.61.0098a22: 金剛頂＊大教王經疏卷第六
T2223_.61.0098a23:
T2223_.61.0098a24:
T2223_.61.0098a25:
T2223_.61.0098a26:
T2223_.61.0098a27: 大勇金剛撰
T2223_.61.0098a28: 經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
T2223_.61.0098a29: 鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
T2223_.61.0098b01: 從此以下。是第二。四方如來各化一金剛
T2223_.61.0098b02: 女。供養毘盧遮那世尊門。於中爲二。初
T2223_.61.0098b03: 明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮那
T2223_.61.0098b04: 世尊。後明總結。就初亦分爲四。初一切
T2223_.61.0098b05: 如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
T2223_.61.0098b06: 攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
T2223_.61.0098b07: 一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
T2223_.61.0098b08: 如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
T2223_.61.0098b09: 光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
T2223_.61.0098b10: 地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
T2223_.61.0098b11: 解脱知見香智。都名奉受一切如來教令天
T2223_.61.0098b12: 女。今初明一切如來香供養能令滋潔菩薩
T2223_.61.0098b13: 三摩地所生金剛攝智者。心要云。阿閦如
T2223_.61.0098b14: 來。於内心中。流出焚香菩薩。供養毘盧
T2223_.61.0098b15: 遮那如來。其香雲海遍周法界。見聞覺知
T2223_.61.0098b16: 者。能生適悦。能遍入諸佛體中。悦樂歡
T2223_.61.0098b17: 喜。此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。
T2223_.61.0098b18: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得金
T2223_.61.0098b19: 剛焚香雲海三摩地智。自受用故。從金剛
T2223_.61.0098b20: 雲海三摩地智流出金剛梵香光明。遍照十
T2223_.61.0098b21: 方世界。供一切如來及破一切衆生臭穢
T2223_.61.0098b22: 煩惱。獲得適悦無礙香。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0098b23: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛焚香
T2223_.61.0098b24: 侍女菩薩形。住東南角金剛寶樓閣。次釋經
T2223_.61.0098b25: 文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。祕密
T2223_.61.0098b26: 神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。從爾
T2223_.61.0098b27: 時世尊不動下至祕明末。於中四門不同。
T2223_.61.0098b28: 一擧身。二顯體。三明行。四護念。爾時世尊
T2223_.61.0098c01: 不動如來者。此即擧身。兼顯體。此不動如
T2223_.61.0098c02: 來。以毘盧遮那爲其體。故兼顯體義。後三
T2223_.61.0098c03: 如來亦復然也。前毘盧遮那。以四佛爲體。
T2223_.61.0098c04: 今四方如來。以毘盧遮那而爲其體也
T2223_.61.0098c05: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0098c06: 能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0098c07: 云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
T2223_.61.0098c08: 如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0098c09: 舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
T2223_.61.0098c10: 養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
T2223_.61.0098c11: 釋曰。此即第三明行也。文分爲二。初明
T2223_.61.0098c12: 入三摩耶之由。前毘盧遮那如來化出金剛
T2223_.61.0098c13: 天女。外供養四方如來。四佛不可不答恩
T2223_.61.0098c14: 顧。是故彼四佛各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0098c15: 那世尊。此義相似天台釋應供云供應應
T2223_.61.0098c16: 供之義。前四供養是似供應義。今四供養
T2223_.61.0098c17: 即似應供養義。今此一段。是東方不動奉答
T2223_.61.0098c18: 之文。故云奉答毘盧遮那等。次入一切如來
T2223_.61.0098c19: 等者。次正明佛入三昧耶。言一切如來者。
T2223_.61.0098c20: 通於能所。大圓鏡智薫修眞如。遍周法界。
T2223_.61.0098c21: 令諸衆生見聞覺知。能破一切臭穢煩惱。
T2223_.61.0098c22: 生適悦無礙。遍入諸佛悦樂歡喜。故云能
T2223_.61.0098c23: 悦懌。若諸佛悦懌。如見子樂父亦悦樂。故
T2223_.61.0098c24: 法華云時長者見諸子等。安穩得出。皆於
T2223_.61.0098c25: 四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡
T2223_.61.0098c26: 喜踊躍者。即其義也。言三昧耶者。具如前
T2223_.61.0098c27: 釋。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
T2223_.61.0098c28: 誓義。是除諸障義。是驚覺義。言平等者。謂
T2223_.61.0098c29: 如來現證此三昧時。見一切衆生種種身語
T2223_.61.0099a01: 意。悉皆與如來等。禪定智慧與實相身。亦
T2223_.61.0099a02: 畢竟等。是故出誠諦言以告衆生。若我所
T2223_.61.0099a03: 言必定不虚者。令一切衆生發此誠諦言
T2223_.61.0099a04: 時。亦蒙三密加持。無盡莊嚴與如來等。以
T2223_.61.0099a05: 是因縁故。能作金剛事事。故名三昧耶也。
T2223_.61.0099a06: 言本誓者。如來見證此三昧時。見一切
T2223_.61.0099a07: 衆生。悉有成佛義故。即時五大誓願。我
T2223_.61.0099a08: 今要從普門以無量方便令一切衆生皆
T2223_.61.0099a09: 至無上菩提。劑衆生界未盡以來。我之事
T2223_.61.0099a10: 業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此
T2223_.61.0099a11: 誠實言。亦令彼所爲事業皆悉成金剛性。
T2223_.61.0099a12: 故名三昧耶也。言除障者。如來見一切衆
T2223_.61.0099a13: 生悉有如來法身。但由一念無明故。常在
T2223_.61.0099a14: 目前而不覺知。是故發誠實言。我今要當
T2223_.61.0099a15: 設種種方便。普爲一切衆生決除眼膜。若
T2223_.61.0099a16: 我誓願必當成就者。令諸衆生隨我方便。
T2223_.61.0099a17: 説此誠實言時。乃至於一生中獲無垢眼。
T2223_.61.0099a18: 障蓋都盡。故名三昧耶也。言驚覺義者。如
T2223_.61.0099a19: 來以一切衆生皆在無明睡故。於如是功
T2223_.61.0099a20: 徳。不自覺知故。以誠言感動。令得醒悟。
T2223_.61.0099a21: 亦以此驚覺諸菩薩等。令起深禪定窟。覺
T2223_.61.0099a22: 師子頻申。若有眞言行人。説此三昧耶者。
T2223_.61.0099a23: 我等諸佛。亦當憶持本誓。不得違越。猶如
T2223_.61.0099a24: 國王自制法已。還自敬順行之。故名三昧
T2223_.61.0099a25: 耶也。所生名等者。明所生加持名。釋文准
T2223_.61.0099a26: 前可解。別本云復爲隨別者。別謂各別。前
T2223_.61.0099a27: 一門。明毘盧遮那一佛化出四金剛天女。外
T2223_.61.0099a28: 供養四方如來。今此門。明四方如來各化
T2223_.61.0099a29: 一金剛女。供養毘盧遮那世尊。是故云復
T2223_.61.0099b01: 爲隨別供養毘盧遮那。又下三段。皆云爲外
T2223_.61.0099b02: 供養毘盧遮那者。外謂内外外。前一門。明
T2223_.61.0099b03: 内一佛供養外四佛。今此門。明外四佛供
T2223_.61.0099b04: 養内一佛。故云爲外供養等。初一段。明各
T2223_.61.0099b05: 別之義。後三段。明内外之義。互爲相顯。推
T2223_.61.0099b06: 之可知
T2223_.61.0099b07: 經。一切如來婢使從自心出縛曰羅杜閉
T2223_.61.0099b08: 別本云。從其心出一切如來主香綵女説陀
T2223_.61.0099b09: 羅尼曰跋折羅度鞞 舊經云。名一切如來
T2223_.61.0099b10: 主香綵女從自心出即説密語跋折羅度鞞
T2223_.61.0099b11: 釋曰。此第四明護念也。文分爲二。初明三
T2223_.61.0099b12: 昧耶從自心出。言婢使者。不是實婢。是如
T2223_.61.0099b13: 來智用。奉事如來。猶如婢使奉侍大家。故
T2223_.61.0099b14: 名婢使。從佛智心出。故云從自心出。次
T2223_.61.0099b15: 縛曰羅杜閉者。二正説祕明。焚香是祕明
T2223_.61.0099b16: 義也。供養諸佛。護有情。若有眞修持。其
T2223_.61.0099b17: 人亦然。此則文意也
T2223_.61.0099b18: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0099b19: 剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0099b20: 彼婆伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時復
T2223_.61.0099b21: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0099b22: 從此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0099b23: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0099b24: 依因也。諸佛聖人示現神變。必有依因。因
T2223_.61.0099b25: 謂從如來智入普賢心。今此婆伽梵執金
T2223_.61.0099b26: 剛。有此智心故以爲因。具如前也
T2223_.61.0099b27: 經。爲種種儀境燒香供養雲海嚴飾舒遍一
T2223_.61.0099b28: 切金剛界出已 別本云。以爲無量種莊嚴
T2223_.61.0099b29: 供養衆香煙雲遍満一切金剛界 舊經云。
T2223_.61.0099c01: 以爲無量種種莊嚴供養雲集以此無量衆香
T2223_.61.0099c02: 雲氣嚴雲海遍滿一切金剛界已 釋曰。此即
T2223_.61.0099c03: 普遍也。諸佛世界。名爲金剛界。如來依
T2223_.61.0099c04: 正。皆是眞如性界之所攝成。本際極理無
T2223_.61.0099c05: 有生滅。故云金剛界。以種種儀＊境燒香
T2223_.61.0099c06: 供養一切金剛界如來。是故云舒遍等
T2223_.61.0099c07: 經。從彼燒香供養雲海出一切世界微塵等
T2223_.61.0099c08: 如來身 別本云。又從香雲海中出一切世
T2223_.61.0099c09: 界微塵等如來身 舊經云。又從彼衆香供
T2223_.61.0099c10: 養嚴雲海中出現一切世界微塵數如來身已
T2223_.61.0099c11: 釋曰。此即顯實也。香雲是依。佛身是正。依
T2223_.61.0099c12: 全是正。正專是依。依即正故。雲海咸爲塵
T2223_.61.0099c13: 身。正即依故。塵身不出雲海。爲利群生。
T2223_.61.0099c14: 於一法界示差別相。此即實相妙用。實智
T2223_.61.0099c15: 妙相耳
T2223_.61.0099c16: 經。復聚爲一體爲金剛燒香天女身 別本
T2223_.61.0099c17: 云。復同一體性爲金剛香天女身 舊經云。
T2223_.61.0099c18: 同一密合以爲金剛香天身 釋曰。從此以
T2223_.61.0099c19: 下至偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲
T2223_.61.0099c20: 二。初攝相。後説歎。此即攝相也。如來加持
T2223_.61.0099c21: 力及法界力故。聚爲一體身。思之可知
T2223_.61.0099c22: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0099c23: 而住説＊此嗢陀南奇哉大供養悦懌具端嚴
T2223_.61.0099c24: 由薩埵遍入速疾證菩提 別本云。依阿閦鞞
T2223_.61.0099c25: 如來金剛摩尼峯樓閣左角月輪中説此嗢陀
T2223_.61.0099c26: 南曰我爲大供養能令普滋澤入諸衆生身令
T2223_.61.0099c27: 速證菩提 舊經云。依於世尊阿閦佛金剛
T2223_.61.0099c28: 摩尼峯樓閣左角邊月輪中住而高聲唱是言
T2223_.61.0099c29: 奇哉曰我爲天供養能令善滋茂若入諸衆生
T2223_.61.0100a01: 速得證菩提 釋曰。此即説歎。爲二。初明
T2223_.61.0100a02: 住月輪。以表住菩提心。一切諸菩薩。無
T2223_.61.0100a03: 不依此住。故云依月輪而住也。説此嗢
T2223_.61.0100a04: 陀南。正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身
T2223_.61.0100a05: 也。焚香雲海遍周法界令見聞覺知者破
T2223_.61.0100a06: 臭穢煩惱。獲得適悦。遍入諸佛。悦樂歡喜。
T2223_.61.0100a07: 故云大供養也。適悦衆生。悦樂諸佛。故云
T2223_.61.0100a08: 悦懌。遍於一切。能普滋澤。故云具端嚴。法
T2223_.61.0100a09: 華云我觀一切。普皆平等。無有彼此愛憎
T2223_.61.0100a10: 之心。恒爲一切平等説法。如爲一人衆多
T2223_.61.0100a11: 亦然者。即此意也。後二句。擧悦澤之由。以
T2223_.61.0100a12: 歎所言。薩埵者。是如來智印。由此智印不
T2223_.61.0100a13: 捨衆生。遍入其中。是故令一切速疾證菩
T2223_.61.0100a14: 提。故別本云。入諸衆生身。令速證菩提
T2223_.61.0100a15: 經。爾時世尊寶生如來 別本云。爾時寶生
T2223_.61.0100a16: 如來 舊經云。爾時寶生如來世尊 釋曰。
T2223_.61.0100a17: 從此以下。第二明四方如來各化一金剛
T2223_.61.0100a18: 女供養毘盧遮那門中。第二一切如來金剛
T2223_.61.0100a19: 花供養菩薩三摩地一切如來寶莊嚴具供養
T2223_.61.0100a20: 三摩地智也。必要云。香已供養。寶生如來。
T2223_.61.0100a21: 於内心流出微妙覺花。而奉獻毘盧遮那
T2223_.61.0100a22: 如來。由金剛寶蓮。其花開敷光明。厥色鮮
T2223_.61.0100a23: 美。福徳之聚。種種莊嚴。能施有情安樂之
T2223_.61.0100a24: 願。此乃金剛花菩薩而妙用也。分別位云。毘
T2223_.61.0100a25: 盧遮那佛。於内心證得金剛覺花雲海三摩
T2223_.61.0100a26: 地智。自受用故。從金剛覺花雲海三摩地智
T2223_.61.0100a27: 流出金剛覺花光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0100a28: 一切如來。及破一切衆生迷惑。開敷心花。
T2223_.61.0100a29: 證無染智。還收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0100b01: 用三摩地智故。成金剛覺花侍女菩薩形。
T2223_.61.0100b02: 住西南角金剛寶樓閣。今釋經文者。大分
T2223_.61.0100b03: 爲三。爲頌曰。諸佛承旨心。祕密神變相。攝
T2223_.61.0100b04: 相而説歎。諸佛承旨心者。從爾時世尊寶
T2223_.61.0100b05: 生下至祕明末。於中亦四門不同。一擧身
T2223_.61.0100b06: 乃至四護念。爾時世尊寶生如來者。此即擧
T2223_.61.0100b07: 身兼顯體。毘盧遮那是總體身。寶生是別體
T2223_.61.0100b08: 身。分別位擧總。今經擧別。兼體之義。彌爲
T2223_.61.0100b09: 顯然也
T2223_.61.0100b10: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入寶莊嚴供
T2223_.61.0100b11: 養三昧耶所生名金剛三摩地 別本云。爲
T2223_.61.0100b12: 外供養世尊毘盧遮那故入寶莊嚴具供養三
T2223_.61.0100b13: 摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復爲供
T2223_.61.0100b14: 養毘盧遮那世尊隨外供養故入寶莊嚴具供
T2223_.61.0100b15: 養三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第
T2223_.61.0100b16: 三明行。爲二。初明佛入三昧耶之由。故
T2223_.61.0100b17: 云奉答等。次入寶下至三摩地。是正明佛
T2223_.61.0100b18: 入三昧耶。言寶莊嚴者。是如來内外之徳。
T2223_.61.0100b19: 内謂平等性智無染智寶。外謂供佛利生廣
T2223_.61.0100b20: 大福聚。一切如來。以此嚴飾法界。故云莊
T2223_.61.0100b21: 嚴。今彼世尊爲答謝故入此等持。故云入
T2223_.61.0100b22: 也。次明所生加持名。故云所生名等。三摩
T2223_.61.0100b23: 地者如前也
T2223_.61.0100b24: 經。一切如來承旨大天女從自心出嚩曰囉
| T2223_.61.0100b25: | 補澁 | 二合 | 閉 別本云。從其心出現一切如來 |
T2223_.61.0100b27: 云。從自心出現一切如來承旨天女即説密
| T2223_.61.0100b28: | 語跋折羅補瑟鞞 | 二合 | 釋曰。此即第四護念 |
T2223_.61.0100c01: 旨。者。奉受一切如來教令故云承旨。此等
T2223_.61.0100c02: 天女。各有三義。一者是婢使。二者是承旨。
T2223_.61.0100c03: 三者是女使。雖各具三義。譯者從一義。偏
T2223_.61.0100c04: 以立名也。初後二天。從婢使義。第二從承
T2223_.61.0100c05: 旨義。第三從女使義。至文處自知也。次嚩
| T2223_.61.0100c06: | 曰羅補澁 | 二合 | 閉者。二正説祕明也。花是祕 |
T2223_.61.0100c08: 心蓮。諸佛如來。從＊此祕明流出覺花光明。
T2223_.61.0100c09: 供養諸佛。破衆生迷闇。開覺其心花。故有
T2223_.61.0100c10: 此祕明。若有修行。亦復同於大覺。此即護
T2223_.61.0100c11: 念之意也
T2223_.61.0100c12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0100c13: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0100c14: 即彼婆伽梵執金剛 舊經云。纔出此説時
T2223_.61.0100c15: 從一切如來心即彼婆伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0100c16: 從此已下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0100c17: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0100c18: 依因。如文也
T2223_.61.0100c19: 經。爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出
T2223_.61.0100c20: 已 別本云。爲一切供養莊嚴花遍虚空 舊
T2223_.61.0100c21: 經云。以爲一切花供養莊嚴出現遍滿虚空
T2223_.61.0100c22: 已 釋曰。此即普遍也。心即色故。彼執金
T2223_.61.0100c23: 剛即成一切花供養嚴飾也。色是法界故。
T2223_.61.0100c24: 舒遍一切虚空界也。舒遍無餘故云出已。
T2223_.61.0100c25: 一色一香。無非法界。是故諸佛觸一切法。
T2223_.61.0100c26: 現此自在神變之相
T2223_.61.0100c27: 經。從彼一切花供養嚴飾出一切世界微塵
T2223_.61.0100c28: 等如來身出已 別本云。復從莊嚴花中出
T2223_.61.0100c29: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。復從
T2223_.61.0101a01: 一切諸花供養莊嚴中出現一切世界微塵等
T2223_.61.0101a02: 如來身 釋曰。此即顯實也。色即心故。彼花
T2223_.61.0101a03: 供養出現塵數諸佛。皆是法界體性實智妙
T2223_.61.0101a04: 相。如是妙相是亦非妄計所執之相。是諸
T2223_.61.0101a05: 佛内證法性妙色。以淺略三性不可觀其
T2223_.61.0101a06: 相。是故分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0101a07: 得金剛覺花雲海三摩地智。自受用故。從金
T2223_.61.0101a08: 剛覺花雲海三摩地智流出金剛覺花光明。
T2223_.61.0101a09: 當知一切諸尊一切諸相亦復然也
T2223_.61.0101a10: 經。復聚爲一體爲金剛花天女形 別本云。
T2223_.61.0101a11: 復同一體性爲金剛承旨花供養天女身 舊
T2223_.61.0101a12: 經云。同一密合以爲金剛承旨天女之身 釋
T2223_.61.0101a13: 曰。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。初
T2223_.61.0101a14: 攝相。後説歎。此即攝相。如文也
T2223_.61.0101a15: 經。依如來金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0101a16: 而住説此嗢陀南奇哉花供養能作諸花嚴由
T2223_.61.0101a17: 如來寶性速疾獲供養 別本云。依毘盧遮
T2223_.61.0101a18: 那世尊金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪説此嗢
T2223_.61.0101a19: 陀南曰我是花供養能爲寶嚴具供養諸如來
T2223_.61.0101a20: 令速獲菩提 舊經云。依於毘盧遮那世尊金
T2223_.61.0101a21: 剛摩尼寶峯樓閣左角邊月輪中住而高聲
T2223_.61.0101a22: 唱是言奇哉曰我是花供養能爲諸嚴具供養
T2223_.61.0101a23: 寶性已速獲於菩提 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0101a24: 二。初明住月輪。如文也。從説＊此下。正説
T2223_.61.0101a25: 偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身也。花供養
T2223_.61.0101a26: 者。是稱其名。此乃金剛華菩薩。微妙覺花
T2223_.61.0101a27: 奉獻諸佛。能與衆生安樂之願故。云能作
T2223_.61.0101a28: 諸花嚴也。後二句。明供養無由本有。寶性
T2223_.61.0101a29: 備諸嚴具。從此寶性能出無邊種種嚴具。
T2223_.61.0101b01: 令諸如來得花供養。故云由如來寶性速疾
T2223_.61.0101b02: 獲供養。又由如來加持及寶生力故云由如
T2223_.61.0101b03: 來寶性。言速疾者。謂纔發心。即供養雲
T2223_.61.0101b04: 遍滿法界。奉獻諸佛。故云速疾。是約供
T2223_.61.0101b05: 果佛。又供養因位如來。令速獲得果位菩
T2223_.61.0101b06: 提應供之徳。故云由如來寶性速疾獲供養。
T2223_.61.0101b07: 寶性者是因位。未究竟故。名爲寶性。是故
T2223_.61.0101b08: 別本云供養諸如來。令速獲菩提。又舊經云
T2223_.61.0101b09: 供養寶性已。速獲於菩提。又直指如來以
T2223_.61.0101b10: 爲寶性故。經云如來名爲善惡無
T2223_.61.0101b11: 經通二位。令受寶供養故。云速疾獲供養
T2223_.61.0101b12: 經。爾時世尊觀自王如來 別本云。爾時
T2223_.61.0101b13: 觀自在王如來 舊經云。爾時觀自在＊王
T2223_.61.0101b14: 如來世尊 釋曰。從此以下。第三明四方如
T2223_.61.0101b15: 來供養毘盧遮那門中。第三一切如來燈
T2223_.61.0101b16: 光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來光明遍
T2223_.61.0101b17: 法界智也。心要云。花已供養。未獲光明。即
T2223_.61.0101b18: 觀自在王如來。於内心中。流出金剛智燈。
T2223_.61.0101b19: 承事供養毘盧遮那如來。光明照徹。獲得
T2223_.61.0101b20: 如來眼清淨。内外障色。悉咸覩見。於内智
T2223_.61.0101b21: 燈。照一切法。本性清淨。由若摩尼百千光
T2223_.61.0101b22: 明無能暎蔽。智慧之日。由斯證焉。此乃金
T2223_.61.0101b23: 剛燈菩薩智照也。分別位云。毘盧遮那。於内
T2223_.61.0101b24: 心證得金剛燈明雲海三摩地智。自受用故。
T2223_.61.0101b25: 從金剛燈明雲海三摩地智流出金剛燈
T2223_.61.0101b26: 光明。邊照十方世界。供養一切如來。能破
T2223_.61.0101b27: 一切衆生無明住地。獲得如來清淨五眼。還
T2223_.61.0101b28: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0101b29: 故。成金剛燈明侍女菩薩形。住西北角金
T2223_.61.0101c01: 剛寶樓閣。次釋經文。亦分爲三。爲頌曰。諸
T2223_.61.0101c02: 佛女使心。祕密神變相。攝相而説歎諸佛女
T2223_.61.0101c03: 使心者。從爾時世尊觀自在王下至祕明
T2223_.61.0101c04: 末。於中四門不同。一擧身乃至四護念。爾時
T2223_.61.0101c05: 世尊觀自在王如來者。此即擧身。亦兼顯
T2223_.61.0101c06: 體。如文也
T2223_.61.0101c07: 經。奉答世尊毘盧遮那供養故入一切如來
T2223_.61.0101c08: 光明供養三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0101c09: 云。復爲隨外供養世尊毘盧遮那故入一切
T2223_.61.0101c10: 如來光明供養三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0101c11: 舊經云。爲供養毘盧遮那如來隨外供養故入
T2223_.61.0101c12: 一切如來光明供養三昧耶所生金剛三摩
T2223_.61.0101c13: 地已 釋曰。此即第三明行。爲二。初明入
T2223_.61.0101c14: 三昧耶之由。次入一切如來下。是正明佛
T2223_.61.0101c15: 入三昧耶。言光明者。金剛智幖幟。謂於内
T2223_.61.0101c16: 證得金剛燈智故。於外遍照十方世界。
T2223_.61.0101c17: 承事供養一切如來。能破一切衆生無明闇
T2223_.61.0101c18: 弊。故云光明。次所生名等者。二明所生加
T2223_.61.0101c19: 持名。如前也。兩本經文。亦准前可知
T2223_.61.0101c20: 經。一切如來女使從自心出嚩曰囉路計
T2223_.61.0101c21: 別本云。從其心出現一切如來女使者説陀
T2223_.61.0101c22: 羅尼曰跋折羅路雞 舊經云。此一切如來
| T2223_.61.0101c23: | 女使從自心而出即説密語跋折羅 | 二合 | 盧 |
T2223_.61.0101c25: 明三＊昧耶從自心出。次嚩曰羅路計者。二
T2223_.61.0101c26: 正説祕明。若説義者。燈明即是也。普能供
T2223_.61.0101c27: 養一切諸佛。亦令一切獲得佛眼。此即祕明
T2223_.61.0101c28: 之力
T2223_.61.0101c29: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0102a01: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0102a02: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0102a03: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0102a04: 此以下至如來身出已。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0102a05: 變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0102a06: 即依因也
T2223_.61.0102a07: 經。出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界
T2223_.61.0102a08: 別本云。爲一切世界供養莊嚴光明出遍法
T2223_.61.0102a09: 界 舊經云。以爲一切世界光明供養莊嚴
T2223_.61.0102a10: 遍滿法界出現已 釋曰。此即普遍。若不舒
T2223_.61.0102a11: 遍者。云何得知。如來智印周遍法界故。以
T2223_.61.0102a12: 此相開示一切。令見聞者發菩提心
T2223_.61.0102a13: 經。從彼一切光明界嚴具出現一切世界微
T2223_.61.0102a14: 塵等如來身出已 別本云。從彼光明中復
T2223_.61.0102a15: 出一切世界微塵等如來身已 舊經云。從
T2223_.61.0102a16: 彼一切光明供養莊嚴中復出現一切世界微
T2223_.61.0102a17: 塵等如來身 釋曰。此即顯實。如來三輪。皆
T2223_.61.0102a18: 悉實相。法界妙體。不出而出。出而不出。咸
T2223_.61.0102a19: 皆本際起出義耳
T2223_.61.0102a20: 經。復聚爲一體爲金剛光明天女身 別本
T2223_.61.0102a21: 云。復同一體性爲金剛光明天女身 舊經
T2223_.61.0102a22: 云。同一密合以爲金剛光明天女身已 釋
T2223_.61.0102a23: 曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相而
T2223_.61.0102a24: 説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相。
T2223_.61.0102a25: 如文也
T2223_.61.0102a26: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0102a27: 而住説此嗢陀南奇哉我廣大 供養燈端嚴
T2223_.61.0102a28: 由速具光明獲一切佛眼 別本云。依毘盧遮
T2223_.61.0102a29: 那金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中説此嗢陀
T2223_.61.0102b01: 南曰我爲光供養是大清淨燈具此光明時疾
T2223_.61.0102b02: 得諸佛眼 舊經云。於世尊金剛摩尼峰樓
T2223_.61.0102b03: 閣左角月輪中而住高聲唱是言奇哉曰我是
T2223_.61.0102b04: 大供養以爲清淨燈若具法光明速得諸佛眼
T2223_.61.0102b05: 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月輪。如文。
T2223_.61.0102b06: 後正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身也。
T2223_.61.0102b07: 廣大供養者。遍周塵界。供養諸佛。及令有
T2223_.61.0102b08: 情破無明暗。故云我廣大等也。＊燈端嚴
T2223_.61.0102b09: 者。正擧名歎也。端嚴者。是清淨義。謂本際
T2223_.61.0102b10: 清淨故。諸法清淨。諸法清淨故。般若亦清淨。
T2223_.61.0102b11: 故云端嚴。舊經等云以爲清淨燈者。即此
T2223_.61.0102b12: 意也。後二句。是明供養之由。謂由具金剛
T2223_.61.0102b13: 燈。獲得佛眼也。言速具者。速是速疾。不
T2223_.61.0102b14: 歴劫數。得菩提故。所言具者。有二義。薫
T2223_.61.0102b15: 修具。本性具也。薫修具者。謂依傳教阿闍梨
T2223_.61.0102b16: 及以三密教薫修。照知本具也。本性具者。
T2223_.61.0102b17: 謂未得薫修。今兼二義。故云具也。五祕
T2223_.61.0102b18: 密云。瑜伽者作是思惟。我應發金剛薩埵
T2223_.61.0102b19: 大勇猛心。一切有情。具如來藏性。普賢菩
T2223_.61.0102b20: 薩。遍一切有情故。我令一切衆生證得
T2223_.61.0102b21: 金剛薩埵位也。一切有情具如來藏性者。是
T2223_.61.0102b22: 證本性具也。我令一切衆生證得金剛薩埵
T2223_.61.0102b23: 位者。是證薫修具。依順教理。照了性具。
T2223_.61.0102b24: 以大願力而薫修故。又云。一切有情。既具
T2223_.61.0102b25: 四種藏性。獲得四大菩薩之身。以我功徳
T2223_.61.0102b26: 力。如來加持力。及以法界力。願一切有情。速
T2223_.61.0102b27: 證清淨毘盧遮那佛身。准前知之。又金剛
T2223_.61.0102b28: 頂大教云。藏識本非染。清淨無瑕穢。由具
T2223_.61.0102b29: 福智故。自心如滿月。煩惱習種子。善惡皆
T2223_.61.0102c01: 由心。心爲阿頼耶。修淨以爲因。六度薫習
T2223_.61.0102c02: 故。彼心爲大心也。由具福智故自心如滿月
T2223_.61.0102c03: 者。是本性具也。六度薫習故彼心爲大心者。
T2223_.61.0102c04: 是薫修具也。獲一切佛眼者。約毘盧遮那眞
T2223_.61.0102c05: 實佛眼也。若依顯教修行者。久久經三大
T2223_.61.0102c06: 無數劫。然後證得。若依祕教修行者。不歴
T2223_.61.0102c07: 劫數。現生證得。於此應有似分究竟。若似
T2223_.61.0102c08: 佛眼。凡位得之。若分佛眼。約十住地等。若
T2223_.61.0102c09: 究竟者。是毘盧遮那三身普光地也。故五祕
T2223_.61.0102c10: 密云。於顯教修行者。久久經三大無數劫。
T2223_.61.0102c11: 然後證成無上菩提。於其中間。十進九退。
T2223_.61.0102c12: 或證七地。以所集福徳智慧迴向聲聞縁
T2223_.61.0102c13: 覺道果。仍不能證無上菩提。若依毘盧遮
T2223_.61.0102c14: 那佛自受用身所説内證自覺聖智法。及大普
T2223_.61.0102c15: 賢金剛薩埵他受用身智。則於現生遇逢
T2223_.61.0102c16: 曼荼羅阿闍梨。得入曼荼羅。能變倶生我
T2223_.61.0102c17: 執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集
T2223_.61.0102c18: 福徳智慧。則爲生在佛家。乃至云。於見聞
T2223_.61.0102c19: 覺知境界。人法二空執。悉皆平等。現生證得
T2223_.61.0102c20: 初地等。具如彼文。今所不論也。佛眼具
T2223_.61.0102c21: 五眼。今且擧佛眼。攝餘四眼。故云一切佛
T2223_.61.0102c22: 眼。以佛實智照了諸法。故云一切佛眼。又
T2223_.61.0102c23: 一切如來。同用此眼。故云一切佛眼。又一
T2223_.61.0102c24: 切者。是即四眼。并加佛眼。以爲五眼。故云
T2223_.61.0102c25: 一切佛眼
T2223_.61.0102c26: 經。爾時世尊不空成就如來 別本云。爾時
T2223_.61.0102c27: 不空成就如來 舊經云。爾時不空成就如來
T2223_.61.0102c28: 世尊 釋曰。從此以下。第四明四方如來供
T2223_.61.0102c29: 養毘盧遮那門中。第四一切如來塗香供養
T2223_.61.0103a01: 三摩地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠
T2223_.61.0103a02: 解脱解脱知見香智也。心要云。燈既供養。
T2223_.61.0103a03: 未獲清涼。即不空成就如來。於内心中。流
T2223_.61.0103a04: 出金剛塗香菩薩。執持香印。供養毘盧遮那
T2223_.61.0103a05: 如來。此妙塗香。能除一切有情欝熱之疾。能
T2223_.61.0103a06: 獲如來五分法身戒定惠解脱解脱知見。莊
T2223_.61.0103a07: 嚴其體。亦能證得清涼菩提之心。廣大圓滿。
T2223_.61.0103a08: 此金剛塗香菩薩供養也。分別位云。毘盧遮
T2223_.61.0103a09: 那佛。於内心證得金剛塗香雲海三摩地
T2223_.61.0103a10: 智。自受用故。從金剛塗香雲海三摩地智。
T2223_.61.0103a11: 流出金剛塗香光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0103a12: 一切如來。及破一切衆生身口意業非律儀
T2223_.61.0103a13: 過。獲得五分無滿法身。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0103a14: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛塗香
T2223_.61.0103a15: 侍女菩薩形。住東北角金剛寶樓閣。今釋
T2223_.61.0103a16: 經文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。
T2223_.61.0103a17: 祕密神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。
T2223_.61.0103a18: 從爾時世尊不空下至祕明末。於中亦四
T2223_.61.0103a19: 門不同。一擧身乃至四護念。爾時世尊不空
T2223_.61.0103a20: 成就如來者。此即擧身。兼顯體。如前
T2223_.61.0103a21: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0103a22: 塗香供養三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0103a23: 云。復爲隨外供養毘盧遮那故。入一切
T2223_.61.0103a24: 如來塗香供養三摩地所生。名金剛三摩
T2223_.61.0103a25: 地已 舊經云。爲供養毘盧遮那世尊隨外
T2223_.61.0103a26: 供養故。入一切如來塗香供養三摩耶所生
T2223_.61.0103a27: 金剛三摩地已 釋曰。即第三明行。爲二。
T2223_.61.0103a28: 初明入三昧耶之由。如文。次入一切下。正
T2223_.61.0103a29: 明佛入三昧耶也。塗香即標五分法身。一
T2223_.61.0103b01: 切有情。無始時來。煩惱欝熱。未得清涼。是
T2223_.61.0103b02: 故示此三昧耶。上供養諸佛。下開示衆生。
T2223_.61.0103b03: 破除三業過。得五分清涼。明所生加持名。
T2223_.61.0103b04: 如文
T2223_.61.0103b05: 經。一切如來婢使從自心出縛曰羅巘題
T2223_.61.0103b06: 別本云。從其心出現一切如來婢使者説陀羅
T2223_.61.0103b07: 尼曰跋折羅健提 舊經云。從自心出一切
T2223_.61.0103b08: 如來婢使即説密語曰跋折羅蹇提 釋曰。
T2223_.61.0103b09: 此即第四明護念也。亦分爲二。初明三昧
T2223_.61.0103b10: 耶從自心出。次嚩曰＊羅巘題者。二正説祕
T2223_.61.0103b11: 明。若明明義者。塗香是也。此祕明力。能
T2223_.61.0103b12: 承奉諸佛。亦能護持衆生。除煩惱熱。惱得
T2223_.61.0103b13: 到法清涼。此即三昧耶祕明之力焉
T2223_.61.0103b14: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0103b15: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0103b16: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0103b17: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0103b18: 從此以下至如來身出已。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0103b19: 神變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。
T2223_.61.0103b20: 此即依因。如前也
T2223_.61.0103b21: 經。出一切塗香供養嚴飾舒遍一切法界
T2223_.61.0103b22: 別本云。爲一切如來塗香供養莊嚴而出
T2223_.61.0103b23: 舊經云。以爲一切如來塗香供養莊嚴出現
T2223_.61.0103b24: 釋曰。此即普遍也。此相不是作意神變。法
T2223_.61.0103b25: 界體性。無加功用。自然起發。體内性相。任
T2223_.61.0103b26: 運如此。不可以情識圖度如來境
T2223_.61.0103b27: 經。從彼一切塗香供養嚴飾出一切世界微
T2223_.61.0103b28: 塵等如來身 別本云。又從塗香出一切世界
T2223_.61.0103b29: 微塵等如來身 舊經云。從彼一切塗香供
T2223_.61.0103c01: 養莊嚴中復出現一切世界微塵等如來身。
T2223_.61.0103c02: 釋曰。此即顯實。准前應知也
T2223_.61.0103c03: 經。出已復聚爲一體爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c04: 別本云。復同一體性爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c05: 舊經云。同一密合以爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c06: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相
T2223_.61.0103c07: 而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝
T2223_.61.0103c08: 相。如文也
T2223_.61.0103c09: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0103c10: 而住説此嗢陀南奇塗香供養我微妙悦意
T2223_.61.0103c11: 由如來香故授與一切身 別本云。依毘盧
T2223_.61.0103c12: 遮那金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中説此嗢
T2223_.61.0103c13: 陀南曰我塗香供養殊妙悦意者能以如來香
T2223_.61.0103c14: 遍授一切身 舊經云。依於世尊金剛摩尼
T2223_.61.0103c15: 峯樓閣左角邊月輪中住。而高聲唱是言奇
T2223_.61.0103c16: 哉曰我塗香供養是殊妙悦意若以如來香遍
T2223_.61.0103c17: 授一切身 釋曰。此即説歎。爲二。初明住
T2223_.61.0103c18: 月輪。如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。
T2223_.61.0103c19: 正歎智身也。初一句。是正擧名歎。法界體
T2223_.61.0103c20: 性中成事智用。遍滿世界。供養如來。除諸
T2223_.61.0103c21: 有情破戒過失。開發如來五分法身。是爲塗
T2223_.61.0103c22: 香供養。次一句。是擧徳稱歎。奉事諸佛。令
T2223_.61.0103c23: 生歡喜。除衆生熱。得法清涼。故云微妙
T2223_.61.0103c24: 悦意也。後二句。明供養之由。體性中智印。
T2223_.61.0103c25: 名爲如來香。由此智印故。莊嚴諸佛。拔濟
T2223_.61.0103c26: 有情。故云授與一切身
T2223_.61.0103c27: 經。一切如來智遍入大菩提支分三昧耶一
T2223_.61.0103c28: 切如來光明戒定惠解脱解脱知見塗香如是
T2223_.61.0103c29: 一切如來受教令女 釋曰。此即總結。爲二。
T2223_.61.0104a01: 初結別名。自爲四句。一一切如來智遍入。
T2223_.61.0104a02: 二大菩提支分三昧耶。三一切如來光明。四
T2223_.61.0104a03: 戒定等塗香。如次相配焚香花燈塗香也。
T2223_.61.0104a04: 言如是等者。二結部類。是等四供養。皆是
T2223_.61.0104a05: 一切如來受教令女也
T2223_.61.0104a06: 經。爾時世尊毘盧遮那如來 別本云。爾
T2223_.61.0104a07: 時世尊毘盧遮那 舊經云。爾時世尊毘盧遮
T2223_.61.0104a08: 那如來 釋曰。從此以下。第五明鉤索鎖
T2223_.61.0104a09: 鈴攝入四大護金剛。文分爲二。初明四大護
T2223_.61.0104a10: 金剛。後明總結。就初亦分爲四。一明一切
T2223_.61.0104a11: 如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2223_.61.0104a12: 智。二明一切如來金剛羂索大菩薩三摩地
T2223_.61.0104a13: 引一切如來智。三明一切如來鉤鎖大菩薩
T2223_.61.0104a14: 三摩地一切如來三摩地縛智。四明一切如
T2223_.61.0104a15: 來攝入大菩薩三摩地所生金剛三摩地一切
T2223_.61.0104a16: 如來金剛攝入智。都名一切如來執事者。出
T2223_.61.0104a17: 生義云。以能召請。引持。堅留。歡喜之事。
T2223_.61.0104a18: 於一切道場。而奉請教令。人天得之。而
T2223_.61.0104a19: 集解脱之衆。聖賢用之。而接迷倒之流。則
T2223_.61.0104a20: 塔之四門之外。摻其業用住位者是也。由
T2223_.61.0104a21: 四菩薩智之所發起焉。於此中。初明一
T2223_.61.0104a22: 切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2223_.61.0104a23: 智者。心要云。八供養已畢。四攝之事未圓。
T2223_.61.0104a24: 即毘盧遮那内心中。流出金剛鉤菩薩。而
T2223_.61.0104a25: 召集之。夫爲鉤者。有四攝義。愛語。布施。利
T2223_.61.0104a26: 行。同事。而能運度無量衆生。復有難調衆
T2223_.61.0104a27: 魔。而能折伏。亦能控制狂象。而皆順從。即
T2223_.61.0104a28: 此大菩提心廣大圓滿猛利。決定不退。亦
T2223_.61.0104a29: 能召集一切賢聖。降臨道場能滿一切眞
T2223_.61.0104b01: 言行菩薩速證悉地。此乃金剛鉤菩薩召集
T2223_.61.0104b02: 之智也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證
T2223_.61.0104b03: 得清召金剛鉤三摩地智。自受用故。從請召
T2223_.61.0104b04: 金剛三摩地智流出金剛鉤光明。遍照十
T2223_.61.0104b05: 方世界。請召一切如來金剛界道場。及拔
T2223_.61.0104b06: 一切衆生惡趣。安於無住涅槃之城。還來
T2223_.61.0104b07: 收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0104b08: 故。成守菩薩心戸金剛鉤菩薩形。住東門
T2223_.61.0104b09: 月輪。次釋經文者。大分有三。爲頌曰。諸
T2223_.61.0104b10: 佛印主心。祕密神變相。攝相而説歎。諸佛
T2223_.61.0104b11: 印主心者。從爾時世尊毘盧遮那下至祕明
T2223_.61.0104b12: 末。於中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明
T2223_.61.0104b13: 行。四護念。爾時世尊毘盧遮那如來者。此
T2223_.61.0104b14: 即擧報。兼顯體。以四佛爲體故。具如前
T2223_.61.0104b15: 經。復入一切如來三昧耶鉤三昧耶所生薩
T2223_.61.0104b16: 埵名金剛三摩地 別本云。復入一切如來
T2223_.61.0104b17: 三摩地鉤三摩地所生薩埵金剛三摩地也
T2223_.61.0104b18: 舊經云。復入一切如來三摩耶鉤三摩耶
T2223_.61.0104b19: 所生薩埵金剛三摩地已 釋曰。此第三明
T2223_.61.0104b20: 行也。言復入乃至鉤三摩耶者。正明佛
T2223_.61.0104b21: 入等持也。一切如來三昧耶者。是先標總
T2223_.61.0104b22: 名。一切諸佛同用此鉤。故云一切如來三昧
T2223_.61.0104b23: 耶也。鉤三昧耶者。是明別名。即四攝法以
T2223_.61.0104b24: 爲鉤也。一切如來。以四攝法引攝衆生。無
T2223_.61.0104b25: 不順從。故名爲鉤。四攝者。謂布施愛語利
T2223_.61.0104b26: 行同事。布施者。菩薩以無所捨心行於二
T2223_.61.0104b27: 種布施。能攝衆生。一者財施。二者法施。若
T2223_.61.0104b28: 爲樂財衆生。即以法施而攝取之。若爲
T2223_.61.0104b29: 樂法施衆生。即以法施而攝取之。以此
T2223_.61.0104c01: 二施能利益一切衆生。既蒙恩利。因是生
T2223_.61.0104c02: 親愛心。而隨受道。得住眞理。故名檀。布施
T2223_.61.0104c03: 攝也。二施相。略如檀波羅蜜中分別也。愛
T2223_.61.0104c04: 語者。菩薩若以菩薩善軟之言順隨一切
T2223_.61.0104c05: 根情。安慰開喩。則一切衆生之所樂聞。因
T2223_.61.0104c06: 是生親愛心。依附菩薩。而隨受道。得住
T2223_.61.0104c07: 眞理。故愛語攝也。利行者。菩薩隨起身口
T2223_.61.0104c08: 意行。能令一切各沾利益。衆生既蒙利。以
T2223_.61.0104c09: 欣所得利故。是生親愛。依附受道。得住
T2223_.61.0104c10: 眞理。故名利行攝也。同事者。菩薩用法眼
T2223_.61.0104c11: 明見衆生根像故。一切隨有欣。同之者。
T2223_.61.0104c12: 即分形散影。普和其光。同彼事業。各沾益。
T2223_.61.0104c13: 既巧同其事。因是生親愛心。依附受道。得
T2223_.61.0104c14: 住涅槃。故同事益物。名爲攝也。次所生薩
T2223_.61.0104c15: 埵等者。明所生也。如來智相。遍入塵界。展
T2223_.61.0104c16: 轉復入。顯發智用。自在無礙。故云所生。守
T2223_.61.0104c17: 菩提心戸者。名爲薩埵智印。所到無能壞
T2223_.61.0104c18: 者。故云金剛也。三摩地名爲等念。如前
T2223_.61.0104c19: 也
T2223_.61.0104c20: 經。一切如來一切印衆主從自心出縛曰
T2223_.61.0104c21: 羅矩
T2223_.61.0104c22: 印主説陀羅尼曰縛曰羅盎倶施 舊經云。
T2223_.61.0104c23: 從自心出現此一切如來一切群衆印主即説
| T2223_.61.0104c24: | 密語跋折羅倶奢舍 | 短聲 | 釋曰。此即第四護 |
T2223_.61.0104c26: 衆主者。一切諸印。以菩提心四攝爲首。故
T2223_.61.0104c27: 名爲主。皆是如來内證之法。故云從自心
T2223_.61.0104c28: 出。次嚩曰＊羅矩
T2223_.61.0104c29: 祕明力。能召賢聖。能拔衆生苦。安置涅槃
T2223_.61.0105a01: 岸。是如來本誓。故彼二經云都掌印主。群
T2223_.61.0105a02: 衆印主者。思之可知
T2223_.61.0105a03: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0105a04: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0105a05: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0105a06: 復從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋
T2223_.61.0105a07: 曰。從此以下至如來身。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0105a08: 神變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。
T2223_.61.0105a09: 此即依因也
T2223_.61.0105a10: 經。一切如來一切印衆 別本云。爲一切如
T2223_.61.0105a11: 來衆多差別印出現 舊經云。以爲一切如
T2223_.61.0105a12: 來一切群印出現 釋曰。此即普遍也。出現
T2223_.61.0105a13: 即普遍。既云出一印衆。又別本云爲一切
T2223_.61.0105a14: 如來衆多差別印出現。故爲普遍也
T2223_.61.0105a15: 經。從彼一切如來一切印衆出一切世界微
T2223_.61.0105a16: 塵等如來身 別本云。又從彼印出一切世
T2223_.61.0105a17: 界微塵等如來身 舊經云。從彼諸如來一
T2223_.61.0105a18: 切世界微塵等出現如來身已 釋曰。此即
T2223_.61.0105a19: 顯實也。非但印衆普遍世界。所出如來。亦
T2223_.61.0105a20: 遍一切世界。一切諸法。各各無非本際眞
T2223_.61.0105a21: 實。是故如來其數無邊。如微塵等
T2223_.61.0105a22: 經。復聚爲一體爲金剛鉤大菩薩身 別本
T2223_.61.0105a23: 云。還同一體性爲金剛鉤大菩薩身 舊經
T2223_.61.0105a24: 云。同一密合復爲金剛鉤摩訶菩提薩埵身
T2223_.61.0105a25: 已 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰
T2223_.61.0105a26: 攝相而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此
T2223_.61.0105a27: 即攝相。如文也
T2223_.61.0105a28: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣金剛門中月
T2223_.61.0105a29: 輪而住鉤召一切如來三昧耶説此嗢陀南奇
T2223_.61.0105b01: 哉一切佛鉤誓我堅固由我遍鉤召集諸曼荼
T2223_.61.0105b02: 羅 別本云。依於世尊金剛摩尼峯樓閣金
T2223_.61.0105b03: 剛中間月輪鉤集一切如來三摩地已説嗢陀
T2223_.61.0105b04: 南曰我是佛所有堅固三摩地集諸三摩地
T2223_.61.0105b05: 祇奉一切壇 舊經云。依世尊金剛摩尼峯樓
T2223_.61.0105b06: 閣金剛中間月輪中而住鉤一切如來三摩耶
T2223_.61.0105b07: 已而高聲唱是言奇哉曰我是諸如來堅固三
T2223_.61.0105b08: 摩耶若我鉤召已祇奉一切壇 釋曰。此即
T2223_.61.0105b09: 説歎。爲二。初明住月輪。後正説偈奇歎也。
T2223_.61.0105b10: 住月輪如前釋。就奇歎爲二。初二句。正
T2223_.61.0105b11: 歎智身。此三昧耶。是諸佛本誓。故云一切
T2223_.61.0105b12: 佛鉤誓也。鉤遍一切無有動壞。故云堅
T2223_.61.0105b13: 固。此菩薩即是鉤誓。故云我堅固也。後二
T2223_.61.0105b14: 句。明智身之用。四攝鉤誓。遍周法界。請召
T2223_.61.0105b15: 一切於金剛道場。故云由我遍鉤召集諸曼
T2223_.61.0105b16: 荼羅。諸曼荼羅者。謂法界體性中不可壞妙
T2223_.61.0105b17: 相。諸佛已顯。衆生未顯。令諸佛聖警覺本
T2223_.61.0105b18: 誓令衆生安住本理。故云集諸等
T2223_.61.0105b19: 經。爾時世尊 兩本同云爾時世尊 釋曰。
T2223_.61.0105b20: 從此以下。是第二明鉤索鎖鈴攝入四大護
T2223_.61.0105b21: 金剛中。第二一切如來金剛羂索大菩薩三
T2223_.61.0105b22: 摩地引一切如來智門也。心要云。既具鉤
T2223_.61.0105b23: 義引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中。
T2223_.61.0105b24: 流出金剛索菩薩。能禁制一切煩惱無明妄
T2223_.61.0105b25: 想昏闇之心。能縛一切苦輪。令得解脱。復
T2223_.61.0105b26: 能等引禪定大菩提心。一切印衆皆來聚
T2223_.61.0105b27: 會。微塵佛刹。咸悉降臨曼荼羅道場。共作
T2223_.61.0105b28: 佛事。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得
T2223_.61.0105b29: 引入方便羂索三摩地智。自受用故。從引入
T2223_.61.0105c01: 方便羂索三摩地智流出金剛羂索光明。遍
T2223_.61.0105c02: 照十方世界。引入一切如來聖衆。及羂索
T2223_.61.0105c03: 一切衆生。脱於三乘實際三摩地淤泥。安置
T2223_.61.0105c04: 覺王法界宮殿。還來收一聚。爲令一切菩
T2223_.61.0105c05: 薩受用三摩地智故。成衞護功徳戸金剛
T2223_.61.0105c06: 索菩薩。住南門月輪。今釋經文者。大分有
T2223_.61.0105c07: 三。爲頌曰。諸佛引入心。祕密神變相。攝相
T2223_.61.0105c08: 而説歎。釋曰。諸佛引入心者。從爾時世尊
T2223_.61.0105c09: 下至祕明末。於中亦四門不同。一擧報。乃
T2223_.61.0105c10: 至四護念。爾時世尊者。此即擧報。顯體。如
T2223_.61.0105c11: 前也
T2223_.61.0105c12: 經。復入一切如來三昧耶引入摩訶薩埵三
T2223_.61.0105c13: 昧耶所生名金剛三摩地 別本云。復入一
T2223_.61.0105c14: 切如來三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地已
T2223_.61.0105c15: 舊經云。復入一切如來三摩耶引入摩訶
T2223_.61.0105c16: 菩提薩埵三摩耶所生三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0105c17: 第三明行也。復入乃至薩埵三昧耶者。是明
T2223_.61.0105c18: 佛復入等持。先標總名。如前言引入摩訶
T2223_.61.0105c19: 薩埵三＊昧耶者。即明別名。言引入者。夫
T2223_.61.0105c20: 爲索義。能禁制能縛引入。今且擧一義兼
T2223_.61.0105c21: 餘故云引入。此即一切如來大方便引接之
T2223_.61.0105c22: 用也。三昧耶者。如常釋也。所生名金剛三
T2223_.61.0105c23: 摩地者。明等持所生。釋文如前。此智印能
T2223_.61.0105c24: 護念衆生。故云三摩地也
T2223_.61.0105c25: 經。一切如來印入承旨從自心出縛曰羅播
T2223_.61.0105c26:
T2223_.61.0105c27: 者説陀羅尼曰跋折羅跋捨 舊經云。從自
T2223_.61.0105c28: 心出現導引一切如來入印使者即説密語
| T2223_.61.0105c29: | 跋折羅波捨 | 短呼 | 釋曰。此第四護念也。文分 |
T2223_.61.0106a02: 切賢聖。入於金剛道場。亦承如來嚴旨。故
T2223_.61.0106a03: 云印入承旨。又承佛旨。引出三乘泥濁。令
T2223_.61.0106a04: 入祕密佛乘。故云引入。故分別位云脱於
T2223_.61.0106a05: 三乘實際淤泥。安置覺王法界宮殿也。嚩
T2223_.61.0106a06: 曰＊囉播
T2223_.61.0106a07: 念衆生。住堅牢心。亦爲諸佛之所護持。故
T2223_.61.0106a08: 爲護念。兩經意。亦准思可知
T2223_.61.0106a09: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0106a10: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0106a11: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此呪時從
T2223_.61.0106a12: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0106a13: 此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0106a14: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0106a15: 依因也
T2223_.61.0106a16: 經。出一切如來三昧耶引入印主 別本云。
T2223_.61.0106a17: 爲引入一切如來群印出現 舊經云。以
T2223_.61.0106a18: 爲一切如來引入群印已 釋曰。此即普遍。
T2223_.61.0106a19: 彼兩經云爲衆多差別印又云爲引入群印
T2223_.61.0106a20: 者。意在普遍。言印主者。爲引一切印衆之
T2223_.61.0106a21: 主故云印主。言印衆者。諸一切如來菩薩
T2223_.61.0106a22: 聖衆各持智印。衆名印衆。出現衆多引入
T2223_.61.0106a23: 智印。遍周世界。故云出一切如來等也
T2223_.61.0106a24: 經。從彼一切如來三昧耶引入印衆出一切
T2223_.61.0106a25: 世界微塵等如來身 別本云。又從群印出
T2223_.61.0106a26: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。即
T2223_.61.0106a27: 從一切如來引入群印出現一切世界微塵等
T2223_.61.0106a28: 如來身已 釋曰。此即顯實。如文可知也
T2223_.61.0106a29: 經。復聚爲一體爲金剛索大菩薩身。別本
T2223_.61.0106b01: 云。還同一體性爲金剛羂索大菩薩身 舊
T2223_.61.0106b02: 經云。同一密合復爲金剛羂索摩訶菩提薩
T2223_.61.0106b03: 埵身 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌
T2223_.61.0106b04: 曰攝相而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。
T2223_.61.0106b05: 此即攝相也。如來無謀化。隨順衆生機。遍
T2223_.61.0106b06: 滿於法界。起此自在用。如此世界彼界亦
T2223_.61.0106b07: 然。此即不思議法界之事。不可以作意。通
T2223_.61.0106b08: 准釋此義
T2223_.61.0106b09: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣寶門間月輪
T2223_.61.0106b10: 而住引入一切如來説此嗢陀南奇哉一切佛
T2223_.61.0106b11: 我堅金剛索設入諸微塵我復引入此 別本
T2223_.61.0106b12: 云。依於世尊金剛摩尼峯樓閣間月輪引入
T2223_.61.0106b13: 一切如來已説此嗢陀南曰我是如來有金剛
T2223_.61.0106b14: 堅羂索設入諸微塵我皆能引入 舊經云。
T2223_.61.0106b15: 依於世尊金剛摩尼寶峯樓閣寶門間月輪
T2223_.61.0106b16: 中而住引入一切如來已而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0106b17: 曰我是諸如來金剛固羂索設入諸微塵復令
T2223_.61.0106b18: 彼引入 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月
T2223_.61.0106b19: 輪。如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。正
T2223_.61.0106b20: 歎智身。是一切佛堅金剛索。除我更無堅
T2223_.61.0106b21: 固之索。故云我堅等。接引方便。令衆生牢
T2223_.61.0106b22: 固遍一切處。自體無壞亂。故云堅等。後二
T2223_.61.0106b23: 句。歎智身功用。智印之力。非但引入一界
T2223_.61.0106b24: 微塵聖賢。遊入諸界塵數。我皆能引入此
T2223_.61.0106b25: 金剛道場。利益衆生亦復然。故云設入諸
T2223_.61.0106b26: 微塵我復引入此
T2223_.61.0106b27: 經。爾時世尊。別舊兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0106b28: 釋曰。從此以下。第三明四大護金剛中。第
T2223_.61.0106b29: 三一切如來鎖大菩薩三摩地一切如來三摩
T2223_.61.0106c01: 地縛智也。心要云。索義既辨。制止之理未
T2223_.61.0106c02: 行。即毘盧遮那佛。内心中。流出金剛鎖菩
T2223_.61.0106c03: 薩。其鎖是制止之義。能閉一切諸惡趣門。
T2223_.61.0106c04: 起大慈悲。於一切有情而生救護。能縛一
T2223_.61.0106c05: 切衆印。及以未來倶申解脱得大涅槃。
T2223_.61.0106c06: 復令微塵海會如來於此道場。住三摩地
T2223_.61.0106c07: 心。同密嚴佛會。作大佛事。分別位云。毘
T2223_.61.0106c08: 盧遮那佛。於内心證得堅固金剛鎖械三摩
T2223_.61.0106c09: 地智。自受用故。從堅固金剛鎖械三摩地
T2223_.61.0106c10: 智。流出金剛鎖械光明。遍照十方世界。令
T2223_.61.0106c11: 已入一切如來聖衆界會道場。以大悲誓繋
T2223_.61.0106c12: 縛而住。及摧一切衆生外道諸見。住無上菩
T2223_.61.0106c13: 提不退堅固無礙大城。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0106c14: 一切菩薩受用三摩地智。成金剛鎖械菩
T2223_.61.0106c15: 薩。守智慧戸。住西門月輪。今釋經文者。
T2223_.61.0106c16: 亦分有三。爲頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
T2223_.61.0106c17: 相。攝相而説歎。諸佛鎖縛心者。從爾時世
T2223_.61.0106c18: 尊下至祕明末。於中亦四門不同。一擧報。
T2223_.61.0106c19: 乃至四護念。爾時世尊者。此即初擧報。亦兼
T2223_.61.0106c20: 顯體。如文也
T2223_.61.0106c21: 經。復入一切如來三昧耶鎖大薩埵三昧耶
T2223_.61.0106c22: 所生名金剛三摩地 別本云。復入一切如
T2223_.61.0106c23: 來三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地所生
T2223_.61.0106c24: 薩埵金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
T2223_.61.0106c25: 來三摩耶鉤鎖摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2223_.61.0106c26: 薩埵金剛三摩地已 釋曰。此即第三明行
T2223_.61.0106c27: 也。初明佛入三摩耶。言一切如來三昧耶
T2223_.61.0106c28: 者。先擧總名。鎖大薩埵三昧耶者。是正明
T2223_.61.0106c29: 所入等持名。即別名也。堅固大智。能令諸佛
T2223_.61.0107a01: 縛住金剛道場。亦令衆生摧見思塵沙無明
T2223_.61.0107a02: 等惑。住止菩提涅槃大城。故名爲鉤鎖。是
T2223_.61.0107a03: 即大薩埵三昧耶。言所生名等者。明所生
T2223_.61.0107a04: 加持名。如文也
T2223_.61.0107a05: 經。一切如來三昧耶縛一切如來使從自心
| T2223_.61.0107a06: | 出嚩曰囉薩普 | 二合 | 吒 別本云。從其心出一 |
T2223_.61.0107a08: 娑普吒 舊經云。即從自心出現一切如來
| T2223_.61.0107a09: | 縛諸如來心使者即説語密跋折羅娑怖 | 二合 |
T2223_.61.0107a11: 明縛一切如來使從自心出。一切如來三
T2223_.61.0107a12: 昧耶者。先標總名也。縛一切如來使者。即
T2223_.61.0107a13: 擧別號。此大薩埵。即爲佛使。能縛諸佛。故
T2223_.61.0107a14: 名爲使。非但縛住一切如來。亦能摧滅衆
T2223_.61.0107a15: 生二障。安置菩提涅槃之岸。故云縛一切
T2223_.61.0107a16: 如來使。又如來之言。亦通凡夫。文云。隱爲
T2223_.61.0107a17: 如來藏。顯名爲法身者即是此義。通總縛
T2223_.61.0107a18: 住一切凡聖。故云縛一切如來使。是如來
T2223_.61.0107a19: 内證眞實之法。故云從自心出。次嚩曰囉薩
| T2223_.61.0107a20: | 普 | 二合 | 吒者。二明説祕明也。縛住凡聖。發 |
T2223_.61.0107a22: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0107a23: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0107a24: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0107a25: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0107a26: 從此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0107a27: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0107a28: 即依因。祕密神變。必依婆伽梵持金剛故
T2223_.61.0107a29: 也。彼兩經同云從一切如來心者。金剛頂義
T2223_.61.0107b01: 訣釋不空王文云。具足正翻應云説祕時
T2223_.61.0107b02: 從一切如來世尊執金剛心也。謂此不空王
T2223_.61.0107b03: 大菩薩。從一切如來金剛心出故。今若准
T2223_.61.0107b04: 彼釋者。此文云從一切如來心者。此金剛
T2223_.61.0107b05: 鎖菩薩從一切如來金剛心出故。是故云
T2223_.61.0107b06: 也
T2223_.61.0107b07: 經。出一切如來三昧耶縛爲印衆 別本云。
T2223_.61.0107b08: 爲一切如來三摩地縛衆印出已 舊＊經云。
T2223_.61.0107b09: 以爲一切如來三摩地縛衆印而出已 釋
T2223_.61.0107b10: 曰。此即普遍也。言一切如來三昧耶者。亦
T2223_.61.0107b11: 是總標也。縛爲印衆者。正擧智印衆也。爲
T2223_.61.0107b12: 字是作也。縛住諸佛。作大佛事。轉無明闇。
T2223_.61.0107b13: 作大智明。是故云也
T2223_.61.0107b14: 經。從彼一切如來三昧耶縛印衆出已出一
T2223_.61.0107b15: 切世界微塵等如來身 別本云。又從衆印
T2223_.61.0107b16: 出現一切世間微塵等如來身已 舊經云。
T2223_.61.0107b17: 復從彼一切如來三摩耶縛衆印中出現一切
T2223_.61.0107b18: 世界微塵等如來身 釋曰。此即顯實也。鎖
T2223_.61.0107b19: 縛智印。其數無量。普遍世界。故云縛印衆。
T2223_.61.0107b20: 從印衆出已。示現塵數法界三輪。故云出
T2223_.61.0107b21: 一切世界等
T2223_.61.0107b22: 經。復聚爲一體爲金剛鎖大菩薩身 別本
T2223_.61.0107b23: 云。還一體性爲金剛鉤鎖大菩薩身 舊經
T2223_.61.0107b24: 云。同一密合以爲金剛鉤鎖摩訶薩埵身已
T2223_.61.0107b25: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝
T2223_.61.0107b26: 相而説歎也。文分爲二。初攝相。後説歎。此
T2223_.61.0107b27: 即攝相也。收聚塵數如來三輪。爲一法界金
T2223_.61.0107b28: 剛鎖身。此即一體法身差無差義也
T2223_.61.0107b29: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣法門中月輪
T2223_.61.0107c01: 而住説此嗢陀南奇哉一切佛大堅金剛鎖令
T2223_.61.0107c02: 諸縛脱者有情利故縛 別本云。依於世尊
T2223_.61.0107c03: 金剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪説此嗢陀南
T2223_.61.0107c04: 曰我是佛所生金剛堅鉤鎖彼離衆縛者爲利
T2223_.61.0107c05: 而受縛 舊經云。依於如來金剛摩尼寶峯樓
T2223_.61.0107c06: 閣法門間月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
T2223_.61.0107c07: 我是諸如來金剛堅鉤鎖雖一切縛解爲生
T2223_.61.0107c08: 故受縛 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月
T2223_.61.0107c09: 輪。後正説偈奇歎。言法門等者。法謂大惠
T2223_.61.0107c10: 勝淨之法。西門是一切如來三摩地大惠。波
T2223_.61.0107c11: 羅蜜之所成就。故云法門。依此門中間月
T2223_.61.0107c12: 輪而住。月輪是表菩提心。福智圓滿。一切
T2223_.61.0107c13: 賢聖所依之處。故依之住。就奇歎爲二。
T2223_.61.0107c14: 初二句。正歎智身也。奇哉者。即稱歎之辭。
T2223_.61.0107c15: 此是一切如來三摩耶。故云一切佛大堅金
T2223_.61.0107c16: 剛鎖。雖是諸佛。不能違越。何況諸餘下等
T2223_.61.0107c17: 之類。故云大堅等。後二句。明智身用。諸縛
T2223_.61.0107c18: 脱者。謂諸分極聖賢斷惑證理者。令此等
T2223_.61.0107c19: 衆利益他故受此鎖縛。故云令諸縛脱者
T2223_.61.0107c20: 有情利故縛。又言利者。自利他利。令縛脱
T2223_.61.0107c21: 者爲利他縛。令縛諸凡愚爲自利縛。是故
T2223_.61.0107c22: 云也
T2223_.61.0107c23: 經。爾時世尊 別舊兩經竝云爾時世尊
T2223_.61.0107c24: 釋曰。從此以下。第四明四大護金剛中。第
T2223_.61.0107c25: 四一切如來遍入大菩薩三摩地所生金剛三
T2223_.61.0107c26: 摩地一切如來金剛遍入智也。心要云。雖
T2223_.61.0107c27: 具鎖義制止之義。遍入理智。而未圓通。即
T2223_.61.0107c28: 毘盧遮那佛。於内心。流出金剛鈴菩薩。執
T2223_.61.0107c29: 持光明磬。而供養之。發生無量微妙之音。
T2223_.61.0108a01: 一切聖衆聞者靡不歡喜。諸佛惡字種子。
T2223_.61.0108a02: 能遍入一切如來身心中。瑩如明鏡。於無
T2223_.61.0108a03: 量有情身田中。作大種智。能於諸佛所捨
T2223_.61.0108a04: 身。而作僮僕。承事供養。於三摩地中。適
T2223_.61.0108a05: 悦歡樂。此乃金剛鈴菩薩之妙響也。分別位
T2223_.61.0108a06: 云。毘盧遮那佛。於内心。證得般若波羅蜜
T2223_.61.0108a07: 金剛鈴三摩地智。自受用故。從般若波羅蜜
T2223_.61.0108a08: 金剛鈴三摩地智。流出金剛鈴光明。遍照十
T2223_.61.0108a09: 方世界。歡喜一切如來海會聖衆。住金剛界
T2223_.61.0108a10: 道場。及破一切衆生二乘異見。安置般若
T2223_.61.0108a11: 波羅蜜宮。還來收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0108a12: 用三摩地智故。成金剛鈴菩薩形。守精進
T2223_.61.0108a13: 戸。住北門月輪。次釋經文者。大分有三。爲
T2223_.61.0108a14: 頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝相而説
T2223_.61.0108a15: 歎。諸佛遍入心者。從爾時世尊下。至祕
T2223_.61.0108a16: 明末。於中亦四門不同。一擧報。乃至四護
T2223_.61.0108a17: 念。爾時世尊者。此即初擧報。兼顯體。如
T2223_.61.0108a18: 文
T2223_.61.0108a19: 經。復入一切如來遍入大菩薩三昧耶所生
T2223_.61.0108a20: 名金剛三摩地 別本云。復入一切如來攝
T2223_.61.0108a21: 入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三摩
T2223_.61.0108a22: 地已 舊經云。復入一切如來攝入摩訶菩
T2223_.61.0108a23: 提薩埵三摩耶所生薩埵金剛三摩地已 釋
T2223_.61.0108a24: 曰。此第三明行也。先正明佛入三昧耶。言
T2223_.61.0108a25: 遍入者。般若妙音遍入一切賢聖身心。令
T2223_.61.0108a26: 生大樂。普遍於有情自性心内。開析菩提
T2223_.61.0108a27: 大種智牙。故云遍入也。所生等者。明所生
T2223_.61.0108a28: 加持名。如前
T2223_.61.0108a29: 經。一切如來一切印僮僕從自心出縛曰羅
T2223_.61.0108b01: 吠捨 別本云。從其心出一切如來攝入僮
T2223_.61.0108b02: 僕説陀羅尼曰跋折羅吠奢 舊經云。即從
T2223_.61.0108b03: 自心出現此一切如來諸印僮僕即説密語跋
| T2223_.61.0108b04: | 折羅吠捨 | 短呼之 | 釋曰。此第四明護念也。亦 |
T2223_.61.0108b06: 切印僮僕者。一切之言。即隨所入得名。
T2223_.61.0108b07: 名此大智印。遍入一切佛及衆生。作大佛
T2223_.61.0108b08: 事。故云一切印也。爲一切佛而作僮僕。
T2223_.61.0108b09: 承事供養。故云僮僕也。次嚩曰羅吠捨者。
T2223_.61.0108b10: 二明密語。能護凡聖。得大悦樂。此即祕明
T2223_.61.0108b11: 義也。別本名攝入者。種智妙音。遍入一切
T2223_.61.0108b12: 凡聖身心。故云攝入也。理無碩違
T2223_.61.0108b13: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0108b14: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0108b15: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0108b16: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0108b17: 從此以下。至如來身。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0108b18: 變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0108b19: 即依因也
T2223_.61.0108b20: 經。爲一切如來印主出已 別本云。爲一切
T2223_.61.0108b21: 如來説諸陀羅尼衆印出已 舊經云。以爲
T2223_.61.0108b22: 一切如來諸呪群衆出現 釋曰。此即普遍
T2223_.61.0108b23: 也。言印主者。悦樂諸佛。此印爲主。故云
T2223_.61.0108b24: 印主。作諸印主。遍滿世界。作諸佛事。出現
T2223_.61.0108b25: 無餘。故云出已。別本云説諸陀羅尼者。此
T2223_.61.0108b26: 大智印。以般若音悦樂聖衆。開悟有情。譬
T2223_.61.0108b27: 如淨月輪影現萬水。故云説諸陀羅尼
T2223_.61.0108b28: 印。而此智印。普遍世界。不可數知。故云
T2223_.61.0108b29: 衆印。或云群衆也
T2223_.61.0108c01: 經。從彼一切如來印主出一切世界微塵等
T2223_.61.0108c02: 如來身 別本云。又從彼印現一切世界微
T2223_.61.0108c03: 塵等如來身 舊經云。即於彼一切如來諸
T2223_.61.0108c04: 呪群衆中出現一切世界微塵等如來身。釋
T2223_.61.0108c05: 曰。此即顯實也。實相妙身。其數無限。故擧
T2223_.61.0108c06: 一切世界微塵。以譬其量
T2223_.61.0108c07: 經。復聚爲一體金剛遍入大菩薩身 別
T2223_.61.0108c08: 本云。還同一體性爲金剛攝入大菩薩身
T2223_.61.0108c09: 舊經云。同一密合以爲金剛攝入身 釋曰。
T2223_.61.0108c10: 從此以下。至偈末。是第三頌曰攝相而説
T2223_.61.0108c11: 歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相也。
T2223_.61.0108c12: 遍入之身。是法界體。故收無量以爲一身。
T2223_.61.0108c13: 亦無狹窄。分一爲多。豈何寛大
T2223_.61.0108c14: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門中月
T2223_.61.0108c15: 輪而住説此嗢陀南奇哉一切佛我堅金剛入
T2223_.61.0108c16: 爲一切主宰亦即爲僮僕 別本云。依於世
T2223_.61.0108c17: 尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門間月輪説此嗢
T2223_.61.0108c18: 陀南曰我是佛所生金剛堅攝授能爲一切主
T2223_.61.0108c19: 亦復作僮僕 舊經云。依於世尊金剛摩尼
T2223_.61.0108c20: 寶峯樓閣羯磨門間月輪中住而高聲唱是言
T2223_.61.0108c21: 奇哉曰我是諸如來金剛攝牢固能爲一切主
T2223_.61.0108c22: 亦復作僮僕 釋曰。此即説歎。爲二。初明
T2223_.61.0108c23: 住月輪。如前。後正説偈奇歎。亦分爲二。
T2223_.61.0108c24: 初二句。正歎智身也。此遍入智身。是諸佛
T2223_.61.0108c25: 所有。故云奇哉一切佛等。而不可破壞。故
T2223_.61.0108c26: 云堅金剛入。入者遍入。如前釋也。後二句。
T2223_.61.0108c27: 明智身自在。或作大法王引導衆生。或爲
T2223_.61.0108c28: 僮僕承事諸佛。故云爲一切主宰亦爲僮
T2223_.61.0108c29: 僕。故法華云。或現佛身。乃至或現金剛神
T2223_.61.0109a01: 等。導利衆生
T2223_.61.0109a02: 經。一切如來三昧耶鉤召引入縛調伏如是
T2223_.61.0109a03: 一切如來教令 釋曰。此即第二總結。亦分
T2223_.61.0109a04: 爲二。初結別名也。一切如來者。是總冠四
T2223_.61.0109a05: 大護金剛菩薩也。即有四句。一三昧耶鉤
T2223_.61.0109a06: 召。二引入。三縛。四調伏。如次是四大菩薩
T2223_.61.0109a07: 也。言調伏者。此大菩薩。住在北門。守精
T2223_.61.0109a08: 進戸。降伏剛強難伏衆生。安置於菩提道
T2223_.61.0109a09: 故也。言如是者。二結部類。謂是等菩薩。即
T2223_.61.0109a10: 一切如來教令也
T2223_.61.0109a11: 經。爾時世尊爲一切如來召集故作金剛彈
T2223_.61.0109a12: 指相説此一切如來召集加持心嚩曰羅三摩
T2223_.61.0109a13: 惹 釋曰。從此以下。至經末已來。總門第
T2223_.61.0109a14: 二明善巧建立祕密智相。攝聚衆生。令入
T2223_.61.0109a15: 佛位利他行也。以下經文。與兩本經文辭。
T2223_.61.0109a16: 互無交接。故只就一經且消釋之。大分有
T2223_.61.0109a17: 五。爲頌曰。世尊召諸佛。應召諸聖衆。即
T2223_.61.0109a18: 現神變相。百八讃而請。薩埵應請説。釋曰。
T2223_.61.0109a19: 世尊召諸佛者。從爾時世尊下至祕明未
T2223_.61.0109a20: 也。建立祕密智相。必須集會諸聖。故召集
T2223_.61.0109a21: 諸佛也。文分爲二。初作彈指相。搖撃聲徹
T2223_.61.0109a22: 十方世界。諸佛菩薩一切聖衆聞已。皆悉集
T2223_.61.0109a23: 會。此即其相也。次從説此一切下。二明召
T2223_.61.0109a24: 集加持心。一切如來本誓加持在此祕明。祕
| T2223_.61.0109a25: | 明即誓心。故唱此明。從穰 | 而佉反 | 字生大身 |
T2223_.61.0109a27: 之出聲。遍滿虚空一切佛菩薩。悉皆集會｣
T2223_.61.0109a28: 經。由刹那攞嚩須臾頃一切如來如彈指相
T2223_.61.0109a29: 驚覺已遍一切世界雲海中一切世界微塵等
T2223_.61.0109b01: 如來并菩薩集會曼荼羅 釋曰。從此以下
T2223_.61.0109b02: 至偈末。第二頌曰應召諸聖來也。文分爲
T2223_.61.0109b03: 三。初明驚覺集會。次明集已陳禮。後明
T2223_.61.0109b04: 禮已稱讃。此即初也。合爲二。初明聞彈指
T2223_.61.0109b05: 相驚覺已。言由刹那攞嚩須臾者。西域
T2223_.61.0109b06: 云。時極短者謂刹那也。百二十刹那爲一
T2223_.61.0109b07: 咀刹那。六十咀刹那爲一臘縛。三十臘縛爲
T2223_.61.0109b08: 一牟呼栗多。五牟呼栗多爲一時。六時合成
T2223_.61.0109b09: 一日一夜。倶舍云。百二十刹那爲咀刹那量。
T2223_.61.0109b10: 臘縛此六十。此三十須臾。此三十晝夜。三十
T2223_.61.0109b11: 晝夜月。十二月爲年。今文所擧刹那臘＊縛
T2223_.61.0109b12: 須臾。文意可知也。從遍一切世界等者。次
T2223_.61.0109b13: 正明佛及菩薩集會也。遍一切世界雲海
T2223_.61.0109b14: 中。一一世界有一切世界微塵等佛并菩薩。
T2223_.61.0109b15: 如是聖衆。來到此會。故云遍一切世界等
T2223_.61.0109b16: 經。集已往詣金剛摩尼寶峯樓閣世尊毘盧遮
T2223_.61.0109b17: 那如來至已説禮一切如來足心唵薩嚩但
T2223_.61.0109b18: 他蘖多幡那滿那曩迦嚕彌 釋曰。二明集
T2223_.61.0109b19: 已陳禮。爲二。初明往詣世尊。如文。從至
T2223_.61.0109b20: 已説下。二明説禮佛足心。此祕明。是諸佛
T2223_.61.0109b21: 心中本誓。故名爲心。若唱此心。一時得禮
T2223_.61.0109b22: 三世十方塵數諸佛。何以故。一切如來加持
T2223_.61.0109b23: 深重故也
T2223_.61.0109b24: 經。由此性成就眞言隨意念誦禮一切如來
T2223_.61.0109b25: 已説此嗢陀南奇哉大普賢菩薩之敬儀是如
T2223_.61.0109b26: 來輪壇影現於如來 釋曰。此即三明禮已
T2223_.61.0109b27: 稱讃。爲二。由此性成就等者。初明結前也。
T2223_.61.0109b28: 言性成就者。謂自性清淨心也。成就者是
T2223_.61.0109b29: 具足圓滿義。自他諸法三世十方諸佛如來。
T2223_.61.0109c01: 只居此心。故云具足圓滿。雖具無量恒沙
T2223_.61.0109c02: 功徳。而離自他共無因性。諸法圓融。無障
T2223_.61.0109c03: 無礙。起作一事。諸法在此。興起一切。不
T2223_.61.0109c04: 過一事。言隨意念誦者。謂或一遍或二三
T2223_.61.0109c05: 遍等。又隨意者。隨如來自意住本不生際。
T2223_.61.0109c06: 不爲他觀也。若住此本性三昧耶。不起此
T2223_.61.0109c07: 座。禮一切佛。故云由此性成就乃至禮一切
T2223_.61.0109c08: 如來已。次説此嗢陀南下。生後也。正是明
T2223_.61.0109c09: 歎敬儀三昧耶。爲二。初二句。歎三昧耶。一
T2223_.61.0109c10: 切諸佛威儀進止。無不住普賢行願故云
T2223_.61.0109c11: 奇哉大普賢菩薩之敬儀也。後二句。明歎
T2223_.61.0109c12: 三昧耶用。自性清淨心。名爲輪壇。一切賢
T2223_.61.0109c13: 聖。只在此心。故云是如來輪壇影現於如
T2223_.61.0109c14: 來也。天台云我此道場如帝珠。十方諸佛
T2223_.61.0109c15: 影現中者。蓋此意也
T2223_.61.0109c16: 經。時十方一切世界集會如來説已由一切
T2223_.61.0109c17: 如來加持一切菩薩集會曼荼羅入毘盧遮
T2223_.61.0109c18: 那佛心從彼一切如來心各各自菩薩衆曼荼
T2223_.61.0109c19: 羅出已 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌
T2223_.61.0109c20: 曰即現神變相。文分爲二。初正明現神變。
T2223_.61.0109c21: 後明説歎。此即初也。爲三。從初至説已。
T2223_.61.0109c22: 是結前。爲後事由。依佛説歎已後事起故
T2223_.61.0109c23: 也。由一切如來下。二明一切菩薩入佛心。
T2223_.61.0109c24: 謂由佛加持之所集會一切菩薩皆入毘
T2223_.61.0109c25: 盧遮那佛心也。從彼一切如來下。三明從
T2223_.61.0109c26: 佛心各自曼荼羅出現也。自曼荼羅者。謂諸
T2223_.61.0109c27: 尊各各曼荼羅等也。菩薩亦兼佛。各出自
T2223_.61.0109c28: 曼荼羅。應非但菩薩故
T2223_.61.0109c29: 經。依世尊毘盧遮那佛金剛摩尼寶峯樓閣
T2223_.61.0110a01: 周圍作壇三摩地而住説此嗢陀南奇哉一切
T2223_.61.0110a02: 佛廣大無始生由一切塵數獲得佛一性 釋
T2223_.61.0110a03: 曰。此即説歎。爲二。初明依作壇三摩地住。
T2223_.61.0110a04: 如文。後正明説偈歎。爲二。初二句。歎如
T2223_.61.0110a05: 來體也。遍一切處爲廣。更無倫匹爲大。
T2223_.61.0110a06: 本來不生名無始生。諸佛菩薩於中生。一
T2223_.61.0110a07: 切賢聖於中住。故云一切佛廣大等也。後
T2223_.61.0110a08: 二句。明體本得也。塵數是差別性。一性是
T2223_.61.0110a09: 無差別性。不壞差別。而存無差別。故云
T2223_.61.0110a10: 由一切塵數獲得佛一性
T2223_.61.0110a11: 經。爾時婆伽梵一切如來復作集會令金剛
T2223_.61.0110a12: 界大曼荼羅加持故得盡無餘有情界救濟
T2223_.61.0110a13: 一切利益安樂故乃至一切如來平等智神境
T2223_.61.0110a14: 通三菩提最勝成就故奉請婆伽梵一如如
T2223_.61.0110a15: 來主宰金剛薩埵無始無終大持金剛 釋
T2223_.61.0110a16: 曰。從此以下至偈末。是第四頌曰百八讃
T2223_.61.0110a17: 而請。文分爲三。初明奉請所以也。從以此
T2223_.61.0110a18: 百八讃下。二明爲欲奉請而讃歎也。
T2223_.61.0110a19: 從我等以此名下。兩行偈。三明正奉請。就
T2223_.61.0110a20: 初爲三。爾時婆伽梵等者。初明復作集會。
T2223_.61.0110a21: 此是所集一切如來。爲奉請毘盧遮那金剛
T2223_.61.0110a22: 薩埵而作集會也。從金剛界下。二明奉請
T2223_.61.0110a23: 之由有二。所以初令薩埵加持故。從得
T2223_.61.0110a24: 盡無餘下至最勝成就故。次明令諸衆生
T2223_.61.0110a25: 得利益故。初明得世悉地也。盡無餘有情
T2223_.61.0110a26: 界者。明所利無限。拔濟一切者。是拔苦
T2223_.61.0110a27: 也。利益安樂者。即與樂也。得字冠於拔苦
T2223_.61.0110a28: 與樂。從乃至一切如來等者。明得出世
T2223_.61.0110a29: 悉地也。法界性智。無所遮礙。名爲平等。
T2223_.61.0110b01: 即自利也。理智和合。能起變通。名爲神
T2223_.61.0110b02: 境通。即利他也。三佛菩提。名爲三菩提。
T2223_.61.0110b03: 此等菩提。不過二利。若證得三菩提。於
T2223_.61.0110b04: 諸悉地成就之中。是無上悉地。如是等事。皆
T2223_.61.0110b05: 是如來境界。故云一切如來等也。奉請婆伽
T2223_.61.0110b06: 梵等者。三明有二所以。故奉請也。具六
T2223_.61.0110b07: 義故。云婆伽梵。六義等如前也。一切賢聖
T2223_.61.0110b08: 之所依。故云主宰。大菩提心堅固不動。故
T2223_.61.0110b09: 云金剛薩埵。本來不生。今亦不滅。故名無
T2223_.61.0110b10: 始無終。執持五智印。勝於諸金剛。故云大
T2223_.61.0110b11: 持金剛。以此等徳爲名。故云婆伽梵一切
T2223_.61.0110b12: 如來等
T2223_.61.0110b13: 經。以此百八讃而請金剛勇大心金剛諸如
T2223_.61.0110b14: 來普賢金剛初我禮金剛手金剛王妙覺金剛
T2223_.61.0110b15: 鉤如來不空王金剛我禮金剛召金剛染大
T2223_.61.0110b16: 樂金剛箭能伏魔欲大金剛我禮金剛弓金
T2223_.61.0110b17: 剛菩薩埵金剛戲大適歡喜王金剛我禮金剛
T2223_.61.0110b18: 喜 釋曰。從此以下至彼如持金剛。二明
T2223_.61.0110b19: 爲奉請而廣説讃歎。亦爲二。初明爲請而
T2223_.61.0110b20: 讃歎也。從若有持此名下。二行偈。二明讃
T2223_.61.0110b21: 功能也。就初爲四。初歎東方諸徳。乃至四
T2223_.61.0110b22: 歎北方諸徳。都有一百八徳。此即初歎東
T2223_.61.0110b23: 方諸徳也。初一偈。歎金剛勇等六徳。一金
T2223_.61.0110b24: 剛勇。舊經云金剛薩埵。二大心。舊經云摩訶
T2223_.61.0110b25: 金剛薩埵。三金剛諸如來。舊經云一切如來。
T2223_.61.0110b26: 四普賢。舊經亦同。五金剛初。舊經云金剛
T2223_.61.0110b27: 上首。六金剛手。舊經云執金剛。我禮之言。
T2223_.61.0110b28: 雖在句句末。而意冠上。上下去。諸句亦然。
T2223_.61.0110b29: 次一偈。歎金剛王等六徳。一金剛王。舊經
T2223_.61.0110c01: 云最上金剛王。二妙覺。舊經云亦同。三金剛
T2223_.61.0110c02: 鉤。舊經云亦同。四如來。舊經亦同。五不空王
T2223_.61.0110c03: 金剛。舊經云不空王。六金剛召。舊經云金
T2223_.61.0110c04: 剛請引也。次一偈。歎金剛染等七徳。一金剛
T2223_.61.0110c05: 染。舊經云金剛愛染。二大樂。舊經云摩訶
T2223_.61.0110c06: 安樂。三金剛箭。舊經亦同。四能伏。舊經云
T2223_.61.0110c07: 能調伏者。五魔欲。舊經云魔羅諸欲。六大
T2223_.61.0110c08: 金剛。舊經云摩訶金剛。七金剛弓。舊經云同
T2223_.61.0110c09: 也。後一喝。歎金剛善等七徳。一金剛善。舊經
T2223_.61.0110c10: 云金剛善哉。二薩埵。舊經云妙薩埵上首。
T2223_.61.0110c11: 三金剛戲。舊經云金剛喜躍。四大適。舊經
T2223_.61.0110c12: 云摩訶悦意。五歡喜王。舊經亦同。六金剛。
T2223_.61.0110c13: 舊經云金剛首。七金剛喜。舊云金剛歡喜
T2223_.61.0110c14: 也
T2223_.61.0110c15: 經。金剛寶金剛金剛空大寶空藏金剛豐我
T2223_.61.0110c16: 禮金剛藏金剛威大焔金剛日佛光金剛光大
T2223_.61.0110c17: 威我禮金剛光金剛幢善利金剛幡妙善寶幢
T2223_.61.0110c18: 大金剛我禮金剛利金剛笑大笑金剛笑大
T2223_.61.0110c19: 奇愛喜金剛勝我禮金剛愛 釋曰。二此四
T2223_.61.0110c20: 偈。歎南方諸徳。初一偈。歎金剛寶等八徳。
T2223_.61.0110c21: 一金剛寶。舊經亦同。二金剛。舊云妙金剛。
T2223_.61.0110c22: 三金剛。舊云義金剛。四空。舊云金剛虚
T2223_.61.0110c23: 空。五大寶。舊云摩訶摩尼。六空藏。舊云虚
T2223_.61.0110c24: 空藏。七金剛豐。舊云金剛富饒。八金剛藏。
T2223_.61.0110c25: 舊亦同也。次一偈。歎金剛威等七徳。一金剛
T2223_.61.0110c26: 威。舊經云金剛威徳。二大焔。舊云摩訶光
T2223_.61.0110c27: 焔。三金剛日。舊亦同。四佛光。舊云最勝光。
T2223_.61.0110c28: 五金剛光。舊亦同。六大威。舊云摩訶威徳。
T2223_.61.0110c29: 七金剛光。舊亦同也。次一偈歎金剛幢等七
T2223_.61.0111a01: 徳。一金剛幢。舊亦同。二善利。舊云善利衆
T2223_.61.0111a02: 生。三金剛幢。恐舊云金剛光。四妙喜。舊云
T2223_.61.0111a03: ＊喜歡喜。五寶幢。舊亦同。六大金剛。舊亦同。
T2223_.61.0111a04: 七金剛刹。恐舊云金剛寶杖也。後一偈。
T2223_.61.0111a05: 歎金剛笑等七徳。一金剛笑。舊亦同。二大
T2223_.61.0111a06: 笑。舊云摩訶笑。三金剛笑。舊云金剛微笑。
T2223_.61.0111a07: 四大奇。舊云摩計希有。五愛喜。恐舊云樂
T2223_.61.0111a08: 生歡喜六金剛勝。恐舊云金剛歡喜。七金剛
T2223_.61.0111a09: 愛。舊亦同也
T2223_.61.0111a10: 經。金剛法善利金剛蓮妙淨世貴金剛眼我
T2223_.61.0111a11: 禮金剛眼金剛利大乘金剛劍大器妙吉金剛
T2223_.61.0111a12: 染我禮金剛惠金剛因大場金剛輪理趣能轉
T2223_.61.0111a13: 金剛起我禮金剛場金剛語妙明金剛誦妙
T2223_.61.0111a14: 成無言金剛成我禮金剛語 釋曰。三此四偈
T2223_.61.0111a15: 歎西方諸徳。初一偈。歎金剛法等七徳。一
T2223_.61.0111a16: 金剛法 舊亦同。二善利。舊云善利薩埵。三金
T2223_.61.0111a17: 剛蓮。舊云金剛蓮花。四妙淨。舊云善清淨。
T2223_.61.0111a18: 五世貴。舊云觀世自在。六金剛眼。舊云金
T2223_.61.0111a19: 剛妙眼。七金剛眼。舊亦同也。次一偈。歎金
T2223_.61.0111a20: 剛利等七徳。一金剛利。舊亦同。二大乘。舊
T2223_.61.0111a21: 云摩訶衍那。三金剛劎。恐舊云金剛藏。四
T2223_.61.0111a22: 大器。舊云摩訶器杖。五妙吉。舊云文殊師
T2223_.61.0111a23: 利。六金剛染。舊云金剛甚染。七金剛惠。舊
T2223_.61.0111a24: 云金剛覺。次一偈。歎金剛因等七徳。一金
T2223_.61.0111a25: 剛因。舊亦同。二大場。恐舊云大堅寶。三金
T2223_.61.0111a26: 剛輪。舊亦同。四理趣。舊云摩訶理趣。五能
T2223_.61.0111a27: 轉。舊云妙轉輪。六金剛起。舊亦同。七金剛
T2223_.61.0111a28: 場。舊云金剛道場也。次一偈。歎金剛＊語等
T2223_.61.0111a29: 六徳。一金剛。語妙明。雖似兩句。而今准舊
T2223_.61.0111b01: 經。合爲一句。舊本但云金剛言＊語。不云
T2223_.61.0111b02: 妙明故。二金剛誦。舊云金剛念誦。三妙成。
T2223_.61.0111b03: 舊云能授悉地。四無言。舊云無言説。五金
T2223_.61.0111b04: 剛成。舊云金剛上悉地。六金剛語。舊云金
T2223_.61.0111b05: 剛語言也
T2223_.61.0111b06: 經。金剛業教令金剛廣不空業金剛遍行我
T2223_.61.0111b07: 禮金剛巧金剛護大勇金剛甲大堅難敵妙精
T2223_.61.0111b08: 進我禮金剛勤金剛盡方便金剛牙大怖摧魔
T2223_.61.0111b09: 金剛峻我禮金剛忿金剛令威嚴金剛能縛解
T2223_.61.0111b10: 金剛拳勝誓我禮金剛拳 釋曰。此四偈。歎
T2223_.61.0111b11: 北方諸徳。初一偈。歎金剛業等六徳。一金剛
T2223_.61.0111b12: 業。舊云金剛羯磨。二教令。舊云金剛妙教。
T2223_.61.0111b13: 三金剛廣。舊云金剛大寛廣。四不空。舊云
T2223_.61.0111b14: 金剛不空。五業金剛遍行。舊云普遍一切處。
T2223_.61.0111b15: 六金剛巧。舊云金剛毘首。次一偈。歎金剛護
T2223_.61.0111b16: 等七徳。一金剛護。舊云金剛守護。二大勇。
T2223_.61.0111b17: 舊云摩訶無畏。三金剛甲。舊云金剛甲冑。
T2223_.61.0111b18: 四四大堅。舊云大堅固。五難敵。舊云難可
T2223_.61.0111b19: 敵對。六妙精進。舊云上首精進。七金剛勤。
T2223_.61.0111b20: 舊云金剛精進。次一偈。歎金剛盡等七徳。
T2223_.61.0111b21: 一金剛盡。舊云金剛藥叉。二方便。舊云摩
T2223_.61.0111b22: 訶方便。三金剛牙。舊亦同。四大怖。舊云甚
T2223_.61.0111b23: 可怖畏。五摧魔。舊云摧伏魔。六金剛峻。舊
T2223_.61.0111b24: 云金剛上。七金剛忿。舊云金剛暴惡。後一
T2223_.61.0111b25: 偈。歎金剛合等六徳。一金剛＊合。舊云金剛
T2223_.61.0111b26: 密＊合。二威嚴。恐舊云善現驗。三金剛能縛。
T2223_.61.0111b27: 舊云金剛縛。四解。舊云善能解放。五金剛
T2223_.61.0111b28: 拳勝誓。舊云金剛拳上勝三摩耶。雖似兩
T2223_.61.0111b29: 名。後句亦有金剛拳故。以爲一徳。六金剛
T2223_.61.0111c01: 拳。舊亦同也。然此諸徳。但准新舊兩本經
T2223_.61.0111c02: 文。且分其數。恐違聖旨。若有明文。請點著
T2223_.61.0111c03: 之。如是諸徳。皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法
T2223_.61.0111c04: 界用。不可塵數海渧數知。且擧少分。以示
T2223_.61.0111c05: 其端耳
T2223_.61.0111c06: 經。若有持此名百八寂靜讃金剛名潅頂彼
T2223_.61.0111c07: 亦獲如是若有以此名讃大持金剛正意歌詠
T2223_.61.0111c08: 者彼如持金剛 釋曰。此二行偈。二明讃功
T2223_.61.0111c09: 能。初一偈。明若持此寂靜讃。彼亦獲百八
T2223_.61.0111c10: 徳。即利他徳。次一偈明若讃大持金剛彼
T2223_.61.0111c11: 亦成持金剛。即自利徳也。言此名者。即百
T2223_.61.0111c12: 八徳名。能休息二死散亂。令契會佛大涅
T2223_.61.0111c13: 槃。故云寂靜讃。又此百八。是如來差別智
T2223_.61.0111c14: 用。雖隨衆生類入於二死海。而此智用。不
T2223_.61.0111c15: 爲生死波浪之所動亂。故云寂靜。又此名
T2223_.61.0111c16: 即婆伽梵大持金剛名。故云金剛名能持此
T2223_.61.0111c17: 名。爲諸如來親所潅頂。故云潅頂。又受
T2223_.61.0111c18: 得法金剛號。名爲金剛名潅頂。於往昔
T2223_.61.0111c19: 時隨諸如來受得此名故。若持此名。彼
T2223_.61.0111c20: 亦獲得如是勝徳。故云彼亦等也。毘盧
T2223_.61.0111c21: 遮那金剛薩埵名大持金剛。心觀智用。口
T2223_.61.0111c22: 詠勝徳。身結智印。故云正意歌詠。若如是
T2223_.61.0111c23: 歌讃者。彼亦證得大持金剛。故云彼亦等
T2223_.61.0111c24: 也
T2223_.61.0111c25: 經。我等以此名一百八名讃願大乘現證遍流
T2223_.61.0111c26: 大理趣我等讃汝尊願説最勝儀一切佛
T2223_.61.0111c27: 大輪勝大曼荼羅 釋曰。此二行偈。即第三
T2223_.61.0111c28: 明正奉請。爲二。初一偈奉請。演説理趣曼
T2223_.61.0111c29: 荼羅。後一偈奉請。辨説事儀曼荼羅。事必
T2223_.61.0112a01: 依理趣起。離理更無事。是故爲雙請。就
T2223_.61.0112a02: 初一偈。初二句。是擧前讃。後二句。是正奉
T2223_.61.0112a03: 請。所言願者。謂願請也。大乘現證者。婆伽
T2223_.61.0112a04: 梵大持金剛名爲大乘現證。修行祕密乘。現
T2223_.61.0112a05: 證法界體。故名大乘現證也。言遍流大理
T2223_.61.0112a06: 趣者。謂請無縁大慈悲。普遍諸有情。流傳
T2223_.61.0112a07: 大理趣。又遍者。謂周遍諸尊。流傳其理趣
T2223_.61.0112a08: 也。就後一偈。初一句。亦指前讃也。願説最
T2223_.61.0112a09: 勝義等三句正明請説事儀等。就中亦有
T2223_.61.0112a10: 二請。初云最勝儀者。謂請説金剛弟子入
T2223_.61.0112a11: 金剛大曼荼羅儀軌等。及説結諸尊智印
T2223_.61.0112a12: 儀軌等也。次一切佛大輪等二句。請説作
T2223_.61.0112a13: 大輪壇曼荼羅儀式等此大輪壇安立諸尊。
T2223_.61.0112a14: 故云一切佛等。總收一切諸曼荼羅。故云
T2223_.61.0112a15: 勝大曼荼羅也
T2223_.61.0112a16: 經。爾時婆伽梵大持金剛聞一切如來讃語
T2223_.61.0112a17: 入一切如來三昧耶所生加持金剛三摩地
T2223_.61.0112a18: 釋曰。從此以下至盡經。是第五頌曰薩埵
T2223_.61.0112a19: 應請説。就中爲二。爾時婆伽梵下。初明哩
T2223_.61.0112a20: 許入等持也。從説金剛界下。二明應請正
T2223_.61.0112a21: 演説也。就初中又爲二。初明説主聞請
T2223_.61.0112a22: 語也。婆伽梵大持金剛者。擧所請人。如前
T2223_.61.0112a23: 所釋。聞一切如來讃語者。即明聞前讃請
T2223_.61.0112a24: 之語。一切如來者。是十方世界集會如來也。
T2223_.61.0112a25: 入一切如來等者。次明正入等持也。遊入
T2223_.61.0112a26: 法界定。以爲一切如來三＊昧耶也。言所生
T2223_.61.0112a27: 等者。謂明所生加持。堅牢不壞故爲金剛
T2223_.61.0112a28: 也。三摩地如前也
T2223_.61.0112a29: 經。説金剛界大曼荼羅次當我遍説勝大曼
T2223_.61.0112b01: 荼羅 釋曰。從此以下。二明應請正演説
T2223_.61.0112b02: 也。文分爲四。初明許演説。二説大理趣。三
T2223_.61.0112b03: 説建作大輪壇。四説教授弟子等。此即初
T2223_.61.0112b04: 也。又爲二。初經家叙説金剛界大曼荼羅者
T2223_.61.0112b05: 是也。次二句。是正明許演説。初一句。明許
T2223_.61.0112b06: 演説。大理趣遍説之言。同前釋也。後一句。
T2223_.61.0112b07: 明許演説事儀等。又釋勝大曼荼羅一句。
T2223_.61.0112b08: 總收理趣及事儀等。遍説此等故云遍説｣
T2223_.61.0112b09: 經。由如金剛界名爲金剛界 釋曰。從此以
T2223_.61.0112b10: 下。二明説大理趣也。界者性義。如前釋
T2223_.61.0112b11: 也。一切有情身中。本來具足毘盧遮那性功
T2223_.61.0112b12: 徳。故云性義。又界是界別義。毘盧遮那體
T2223_.61.0112b13: 性海中。不可説不可説海會聖賢各各不同
T2223_.61.0112b14: 故。如是無邊海會功徳。在於一切凡聖身
T2223_.61.0112b15: 中。堅固不壞如彼金剛。由顯如是常存不
T2223_.61.0112b16: 壞法界體性故。名以爲金剛界。此即寄名
T2223_.61.0112b17: 以説理趣。於事儀中。各各有其理趣。今且
T2223_.61.0112b18: 據大理趣。故云由如金剛等
T2223_.61.0112b19: 經。如教應安座於曼荼羅中大薩埵大印思
T2223_.61.0112b20: 惟應加持住印則當起顧視於諸方倨傲而按
T2223_.61.0112b21: 行誦金剛薩埵 釋曰。從此以下。第三説
T2223_.61.0112b22: 建作大輪壇也。文分爲四。初明結護方
T2223_.61.0112b23: 處。二明以線遍拼。三明圖畫諸尊。四明
T2223_.61.0112b24: 召集聖衆。此即初也。於所應作曼荼羅中。
T2223_.61.0112b25: 如法式結加趺坐已。諦想己身是如來身。
T2223_.61.0112b26: 此想成就。即結摩訶菩提薩埵大契。故云如
T2223_.61.0112b27: 教乃至思惟應加持也。加持已。而起止觀
T2223_.61.0112b28: 作拳等。觀察作壇場處。以雄武相稱眞
T2223_.61.0112b29: 言句。而按行之。故云住印則當起等也。倨
T2223_.61.0112c01: 字。居預反。不敬也。又傲也。傲字隻到反。不
T2223_.61.0112c02: 敬也。又暢慢也
T2223_.61.0112c03: 經。以新線善合應量以端嚴以線智應抨隨
T2223_.61.0112c04: 力曼荼羅四方應四門四刹而嚴飾四線而交
T2223_.61.0112c05: 絡繒綵鬘莊嚴隅分一切處門戸於合處鈿飾
T2223_.61.0112c06: 金剛寶應抨外輪壇彼中如輪形應入於中
T2223_.61.0112c07: 宮金剛線遍拼八柱而莊嚴於金剛勝柱應飾
T2223_.61.0112c08: 五輪壇 釋曰。此第二明以線遍拼。今當依
T2223_.61.0112c09: 經略解釋之。若欲作壇場者。當如法加
T2223_.61.0112c10: 持。以善緊合新繩具足端嚴稱其肘量。
T2223_.61.0112c11: 智者隨其力能。以繩絣其壇。若是有大威
T2223_.61.0112c12: 徳阿闍梨。爲閻浮提自在國王。或轉輪王。乃
T2223_.61.0112c13: 至大臣長者等。畫壇外相周圍。應當過一
T2223_.61.0112c14: 由旬。復應觀察彼等所堪。隨意應廣狹。下
T2223_.61.0112c15: 至四肘作之亦得。如經所説。設於掌中
T2223_.61.0112c16: 作彼壇場。利益無量。何況淨地作者。其阿闍
T2223_.61.0112c17: 梨爲欲利益一切衆生故。隨所方便作一
T2223_.61.0112c18: 切壇。假令四肘壇法。先用瞿摩淨潔塗拭。
T2223_.61.0112c19: 取新淨繩依量抨
T2223_.61.0112c20: 之。以種種寶擣以爲末。或以世間諸駄
T2223_.61.0112c21: 覩粉。或以五色。染於末粉等。又於粉中
T2223_.61.0112c22: 想字加之。復應思惟。五色粉是如來五種
T2223_.61.0112c23: 智。亦名法界性智。爲諸世間一切衆生。皆
T2223_.61.0112c24: 爲煩惱淤泥之所沈溺。耽著五欲。不能出
T2223_.61.0112c25: 離。諸佛由此起大悲心。拔濟彼等。令得解
T2223_.61.0112c26: 脱。作是念已想五智。於諸色中。次第安
T2223_.61.0112c27: 立。即結契觸之。誦陀羅尼等。故云以新線
T2223_.61.0112c28: 善令等。其壇。四方正等。面開一門。以四
T2223_.61.0112c29: 吉祥莊嚴具。以四道繩。繒綵幡蓋。懸以莊
T2223_.61.0113a01: 嚴。於諸角分門闕出眺間。以金剛寶間錯
T2223_.61.0113a02: 而絣外壇場。故云四方應四門等也。眺字
| T2223_.61.0113a03: | 丑予反。視也。察 視之也望也 | 入其中宮。布置金剛線道。以 |
T2223_.61.0113a05: 輪。故云應入於中宮等。廣示𤄃夾分量等
T2223_.61.0113a06: 事。如別本等。今只隨文爲略釋耳。鈿字。
T2223_.61.0113a07: ＊抨字。普𥞩補耕二反。從也撣也。拼字。亦
T2223_.61.0113a08: ＊抨字也
T2223_.61.0113a09: 經。於中曼荼羅安立佛形像佛一切周圍曼荼
T2223_.61.0113a10: 羅於中四勝三昧耶次第而圖畫 釋曰。從
T2223_.61.0113a11: 此以下。第三明圖畫諸尊。於中爲五。初
T2223_.61.0113a12: 明中曼荼羅。二明四曼荼羅。三明八供養。
T2223_.61.0113a13: 四明四攝。五明摩訶薩等。此即初也。謂於
T2223_.61.0113a14: 中心壇。安立毘盧遮那佛像於周圍諸月
T2223_.61.0113a15: 輪中。安立四波羅蜜。故云於中等。又於中
T2223_.61.0113a16: 曼荼羅等者。先總明安立諸壇佛及菩薩等。
T2223_.61.0113a17: 是故舊經等云。於内壇中央。各置佛像。於
T2223_.61.0113a18: 佛四面及諸壇中心。各次第畫於四三摩耶
T2223_.61.0113a19: 尊勝者。乃至明四壇竟云。於鑁部中。各
T2223_.61.0113a20: 依本方置四波羅蜜。然今且隨新經。消釋
T2223_.61.0113a21: 文也
T2223_.61.0113a22: 經。金剛進而歩於四曼荼羅阿閦毘等四安
T2223_.61.0113a23: 立一切佛應作不動壇劑金剛持等金剛藏
T2223_.61.0113a24: 等滿寶生曼荼羅金剛眼淨等無量壽輪壇應
T2223_.61.0113a25: 畫不空成金剛巧等壇 釋曰。此三行偈。第
T2223_.61.0113a26: 二明安立四曼荼羅。文分爲二。初一偈。明
T2223_.61.0113a27: 於四輪壇各安立四佛。後兩行偈。明安
T2223_.61.0113a28: 立各四親近等也。言金剛進而歩者。謂以
T2223_.61.0113a29: 金剛勢擘過。入於四壇。金剛勢者。以意
T2223_.61.0113b01:
T2223_.61.0113b02: 得騎驀金剛線道。應誦密語擧之。從下
T2223_.61.0113b03: 過不失於三摩耶。於四輪壇安立四方佛
T2223_.61.0113b04: 等。爲安立一切佛也。從應作不動下。二
T2223_.61.0113b05: 偈。明安立各四親近。初二句。明東方。次
T2223_.61.0113b06: 二句。明南方。次二句。明西方。次二句。明
T2223_.61.0113b07: 北方。准舊經云。初從金剛方。畫阿閦鞞壇。
T2223_.61.0113b08: 具以執金剛等四三摩耶。尊勝者想四方佛。
T2223_.61.0113b09: 面向毘盧遮那座。先畫執金剛。在阿閦前。
T2223_.61.0113b10: 次畫右。次左。次後。諸部准此。次至寶方寶
T2223_.61.0113b11: 生壇。圓滿藏等。次花方阿彌陀壇。清淨金剛
T2223_.61.0113b12: 眼等。次業方不空悉地壇。金剛毘首等也。
T2223_.61.0113b13: 金剛寶名爲藏。以金剛幢名爲滿。等字等
T2223_.61.0113b14: 取餘也。金剛法爲眼也。金剛利以爲淨也。
T2223_.61.0113b15: 等字等＊取餘也。金剛巧者。是業菩薩。等字
T2223_.61.0113b16: 如前也
T2223_.61.0113b17: 經。安立於輪隅應畫金剛女外壇於隅角應
T2223_.61.0113b18: 畫佛供養 釋曰。此一偈。三明畫八供養菩
T2223_.61.0113b19: 薩。爲二。初二句。明内四供。後二句。明外四
T2223_.61.0113b20: 供也。輪内四隅。置四内供養。初從火天方。
T2223_.61.0113b21: 順施而作。終風天方。外壇四角線道之中。
T2223_.61.0113b22: 置外供養。作法同前。又四角外。作半跋折
T2223_.61.0113b23: 羅
T2223_.61.0113b24: 經。門中一切處守護門四衆 釋曰。此四
T2223_.61.0113b25: 明畫四攝。別本等云。於四門中置四攝等。
T2223_.61.0113b26: 帝釋方爲首。置都印主。如次作之
T2223_.61.0113b27: 經。安立於外壇應畫摩訶薩 釋曰。此五明
T2223_.61.0113b28: 摩訶薩等方壇。四周線道之中。置十六大菩
T2223_.61.0113b29: 薩。所謂彌勒等。妙塗香塗方壇外。或一肘
T2223_.61.0113c01: 二肘。細塗拭已。畫不退輪等諸大菩薩。此結
T2223_.61.0113c02: 壇法。以粉作之。最爲第一。欲取久固。畫
T2223_.61.0113c03: 作亦得。其師欲令弟子究竟決定安住如來
T2223_.61.0113c04: 位者。應以自語言印各各題
T2223_.61.0113c05: 本位。今且隨文略釋。不可具陳。廣如餘
T2223_.61.0113c06: 説也
T2223_.61.0113c07: 經。即勝三昧耶結印如儀則金剛師入已摧
T2223_.61.0113c08: 印而遍入此諸遍入噁請勅如本教自身加持
T2223_.61.0113c09: 等作已稱自名應以金剛成薩埵金剛鉤金剛
T2223_.61.0113c10: 師則結召集作彈指應請一切佛刹那頃諸佛
T2223_.61.0113c11: 并金剛薩埵應滿一切壇 釋曰。從此以下
T2223_.61.0113c12: 至卷末。是第四明召集聖衆等。修瑜伽者。
T2223_.61.0113c13: 凡入道場時。皆須忿怒主號。爲跋折羅吽
T2223_.61.0113c14: 伽羅。三摩地法加持自身。應想己身有二
T2223_.61.0113c15: 竪。互作嗔怒面。而且笑想。以左脚押大
T2223_.61.0113c16: 自在天王面。以右脚押大自在天妻胸乳房
T2223_.61.0113c17: 間。便結摩訶三摩地契。手執花鬘。誦本陀
T2223_.61.0113c18: 羅尼已。奉獻諸佛。故云即勝三昧耶等也。
T2223_.61.0113c19: 時行者於諸衆生起大悲心。爲救護故。應
T2223_.61.0113c20: 生哀愍。令彼利益。應入道場。乃至又旋
T2223_.61.0113c21: 繞一匝。住夜叉門。以降伏三界形相。瑜
T2223_.61.0113c22: 伽運心。開金剛門。一一開已。或用金瓶。或
T2223_.61.0113c23: 復銀瓶。盛諸寶物等。取妙枝條。挿於瓶内。
T2223_.61.0113c24: 乃至繒綵繋其瓶頂。於諸位處。各置一瓶。
T2223_.61.0113c25: 列布種種供具等。是故云金剛師入等。如
T2223_.61.0113c26: 是作已。結加持契。如上從心至頂。作加
T2223_.61.0113c27: 持已。即結請會契。自稱己名。啓請一切如
T2223_.61.0113c28: 來及諸菩薩。赴集壇場。三唱伽陀。薩埵金
T2223_.61.0113c29: 剛契是也。故云此諸遍入等也。又引此契。
T2223_.61.0114a01: 交臂抱胸。左内右外。數鳴彈指奉請一切
T2223_.61.0114a02: 如來。故云金剛師則結等。爾時。十方世界無
T2223_.61.0114a03: 量諸佛。數如恒沙。及菩薩衆。數如微塵。皆
T2223_.61.0114a04: 來集會住行者前。故云刹那頃諸佛等
T2223_.61.0114a05: 經。集會曼荼羅則速疾大印觀金剛薩埵一
T2223_.61.0114a06: 遍稱百八由結集則喜如來皆堅固金剛<#0114_1/>薩
T2223_.61.0114a07: 自成慈友而安立 釋曰。想諸佛菩薩。各依
T2223_.61.0114a08: 諸座安穩坐已。即結金剛薩埵大契已。誦
T2223_.61.0114a09: 一百八名一遍。以讃歎之。以閼伽水奉獻
T2223_.61.0114a10: 諸佛菩薩。爾時。一切諸佛。歡喜加持行者。
T2223_.61.0114a11: 令<#0114_2/>得堅固。又金剛薩埵。爲其親友。能成
T2223_.61.0114a12: 行者一切事業。故云集會曼荼羅等
T2223_.61.0114a13: 經。諸門一切處鉤等而作業以大羯磨印安
T2223_.61.0114a14: 立三昧耶以印三昧耶薩埵金剛等應成大薩
T2223_.61.0114a15: 埵誦弱吽鑁斛則佛等一切召集大薩埵鉤召
T2223_.61.0114a16: 引入已縛已令調伏則以密供養令喜大威徳
T2223_.61.0114a17: 應自有情利願作一切成如是諸壇中金剛師
T2223_.61.0114a18: 事業 釋曰。以四攝集引止喜。故云諸門
T2223_.61.0114a19: 一切等也。安立諸尊大羯磨印。及三昧耶。
T2223_.61.0114a20: 故云以大等也。既已安立大印三昧耶與
T2223_.61.0114a21: 薩埵事等。以四攝自成大薩埵。則一切佛
T2223_.61.0114a22: 等召集。於身中修鉤召等故。云以印三昧
T2223_.61.0114a23: 耶等也。則以十六大供養等令喜諸尊。爲
T2223_.61.0114a24: 自他利願作一切悉地故。云則以等也。如
T2223_.61.0114a25: 上諸軌儀。悉皆金剛阿闍梨之所作。故云
T2223_.61.0114a26: 如<#0114_3/>來是諸壇中金剛師事業。此二三兩門。
T2223_.61.0114a27: 非新學人之所見聞。披覽之者。莫背聖誡
T2223_.61.0114a28: 略釋中卷已畢
T2223_.61.0114a29: 經。次應廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀
T2223_.61.0114b01: 軌以下 第四説教授弟子儀軌等。此門廣
T2223_.61.0114b02: 説潅頂阿闍梨軌範及以諸尊祕密眞言印
T2223_.61.0114b03: 契等法傳法聖者心裹
T2223_.61.0114b04: 金剛頂大教王經疏卷第<#0114_4/>七
T2223_.61.0114b05: <#0114_5/>此七卷奉授二品親王畢
T2223_.61.0114b06: 前大僧正法務公助
T2223_.61.0114b07:
T2223_.61.0114b08:
T2223_.61.0114b09:
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