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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
法從縁生都無自性ハ總&MT06279;依二一段ノ意一。其故ハ表二
謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
是總擧○差別相故文但實ニハ諸蘊和合中我
不可得ノ義。通&MT06279;二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
皆是漸次開二實相門一　付レ之有二兩邊了簡一
△一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
待二對&MT06279;顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
開ク義ト可レ得レ意也
彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
相者即是菩提。更無二別理一也　是正顯經ノ實
相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
師智證彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當
經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會&MT06279;彼ヲ一
釋二此經心之實相ト一文段也。開二會&MT06279;顯ラ一以下同スル二
祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
所レ明心之實相一體同&MT06279;而異レ文文此御釋全ニ文
段ノ意ニ相契△心實相○文是心虚空界菩提
三種無二ノ義也
但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
之印一。　付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
二乘等也。法華ニ一卷小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二
作佛セン&T069222;一。是故以二方便一分別説二諸果ヲ一文△且令
淨諸垢障○文是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於
是故三世文△將護文擬宜誘引彈呵洮汰四
味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○文是法華
第一卷今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩
薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
文△然後爲説○印文是亦法華ニ無量衆所會
已説實相印文彼實相印ヲ有二御釋一也
今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
爲二祕要之藏一也　是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
對辨分明也△直約諸法令識其心文顯形
表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
無一法ノ義也△所以爲祕要之藏文


大日經疏第一末鈔卷第二十九
　　　　　　　　　　　上半九日

初句云謂若分段　上來謂若分段等ノ經文ノ
總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
總表。次別釋。兩節見
初句云謂若分段者　以下ハ被レ別二釋經文一。先
初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
是總擧二從縁生法一　是總二表因縁所生ノ色
心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
分段總擧從縁生法文故因縁生ノ依他ノ法也。
別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
擧從因縁生法文然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ
所執ヲ一事無二相違一也
以下法待二因縁一成上。必有二差別相一故。行者當レ知二
如是觀察一。今此分段中何者是心。乃至分柝
推未都不可得。是レハ釋二分段ノ義一。分段者即
差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非二分
段義一也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
各各ニ有二彼此ノ差別ノ相一故必有差別相故文守
護經謂。此心性於二一切相一若形若顯等文彼ノ
經ノ一切相ハ今ノ當二分段一也。今疏末卷十六形謂
顯分段文又十六云。色ハ謂本尊形相分段差
別ナリ文此レ等ノ御釋皆差別ノ相ヲ云二分段ト一也
一。分柝推求事。顯形衆色等縁起ノ法ノ中無
相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
即知此心出二過衆相一離二諸因縁一　是ハ經二色
心諸法一。推二求無相ノ菩提心一。畢竟不可得。離二
諸ノ因縁一義ヲ釋スル也
以レ知二心性常如是故。爾時一切諸法自然
不レ異二於心一也。是覺二心性ノ不生ヲ一時。諸法モ悉
不生ニ&MT06279;釋二皆ナ淨菩提心ナル&T069222;ヲ一。上ニ即此諸法亦復
如菩提相所謂淨虚空相文一致也
顯色謂二青黄等一。形色謂二方圓等一。境界謂二六
情所對一。即六塵也。爲レ令二人易解故復歴法
觀察　以下ハ釋二別説ノ經文一。就レ其顯色謂青黄
等者上ノ經文ニ非青非黄非赤非白文大師付二
彼文一遮レ非スト二心顯色一。彼ハ顯色ノ本色説二四種ヲ一。
又聲字義ニ。法相家説四種○文依二彼ノ御釋一。當
經ニハ以二五大ノ色ヲ一可レ爲二顯色ノ本色ト一。然今ハ擧二
青黄ノ二ヲ一餘ノ三色ヲ等スト可得レ意也等ノ事△形
色○文聲字義云△境界謂六情所對文是經ノ
釋二或境界ノ句一。即六識所縁ノ境界也。如レ次色
聲香味觸法六塵也△令人易解文是衆生易
解ノ方便ナル故。顯形衆色等ノ於二諸法一。一一ニ分柝
推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從レ略
至レ廣鈍根易レ解故。經法分別開二十二入十八
界ト一義勢モ大都此意
今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無二覺
知相一。況於二是中一有二心可得。是正經二一一ノ
法一被レ釋二成分柝推求義一也。於レ中初顯形衆
色中ニ推二求無相ノ菩提心ヲ一不可得義也。就レ其
上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經二十
二入十八界ノ法一。尋二求無相ノ菩提心一。一一法
畢竟不生故。其ノ中心ト&MT06279;可レ得義無事ヲ顯。然ルヲ
今色心對辨&MT06279;。色ハ非情ニ&MT06279;無心非覺也。心ハ慮知ノ
質故。顯形色ノ中心不可得也被レ釋事。上下ノ
御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於二諸法
中一不可得ナル顯形色ハ自レ元無心無覺故。菩提
心體性不可得ナル義ヲ被レ釋也。付二五蘊ノ法一。約二
其ノ自性不可得ノ義ニ一釋二無相ナル義ヲ一。准レ彼付二顯
形色一以二無自性不可得ノ義一推求スル義可レ有條
勿論也
如二顯形一者當レ知一切色塵亦如レ是　以下ハ
或境界ノ對二經文一釋二分柝推求ノ義一。上釋二境界
謂六情所對即六塵也ト一。乃至以下ハ例二明餘ノ
五境ヲ一也。就レ其顯形色ノ外ニ被レ釋二一切色塵ト一
事ハ一旦難レ得レ意。其ノ故ハ雖二色法無量也ト一不
出二顯形二色ヲ一。付レ之顯形ノ外ニ云ハ二一切色塵ト一
指二表色ヲ一也。於二色法一顯形表ノ三色在レ之故
也。凡色塵ニハ可レ有二顯形表ノ三色一。雖レ然顯形ハ上
被レ擧故。所レ殘取二表色一云二色塵一可二得意一。但
表色ハ是表二示スル有情ノ内心一色也。故慈恩釋
云。表謂表示。自ノ内心ヲ示二於他一故文然ヲ今上ニ
顯形色ヲ例明&MT06279;被レ釋二色本非情無覺知相況於
是中有心可得ト一。被釋二一切色塵亦如是ト一故。
有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。レ得意事尤不審也。
又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
據ニ有二御引證一。彼ニ被レ脱二亦境界ノ文一也。若此
文明ハ二表色一。何ソ表色ノ證據不レ擧レ之乎。但聲
字義ニ被レ脱事ハ或境界ノ文ハ總&MT06279;説二六塵ノ境界ヲ一
故。義依二交參スルニ一闕レ之歟。若又大師被レ證二經
文ヲ一拾二前後文ヲ一被レ脱二中間ヲ一事多レ之。然者
不レ成レ難ト。就レ其表色ハ表二示有情ノ内心ヲ一事。
雖レ然ト其ノ色法ハ自レ元無二縁慮ノ用一故無二覺知ノ
相一意得ニ無二相違一。或一義云。被レ擧二顯形ヲ一事。
先約二本色本形一。一切色塵ハ被擧二末ノ色形一故。
本末ノ待對也。就レ其倶舍ニ釋二色二或二十一。准&MT06279;
可二得意一也
如二色塵一者乃至聲香味觸法亦如レ是。行者
於二外塵中一心不可得　是擧二六塵ノ中ノ色塵ヲ一。
例二明餘ノ五境ヲ一也。就レ其五境ノ中法塵ノ境ハ。
廣可レ通二身心處一。然今例二明&MT06279;色本非情無覺
知相等ノ義ヲ一亦如是ト有二御釋一事難レ得レ意。
付レ之一義云。法塵ノ境通二色心二法ニ一中ニ。今ハ
先可レ取二色法ノ方一云云一義云。亦如是ノ言ハ。
例二明心ノ不可得ナル方一也。色本非情無覺知相ノ
義マテヲ釋二一切色塵一。亦如トレ是非レ例ニハ二聲香味觸
等ニ一也
復觀二内身五蘊一　是正ク於二色受想行識ノ法ニ一。
釋二成心不可得ナル義ヲ一。就レ其付内身五蘊ニ一。凡
内外ノ對辨ニ見二重重一。倶舍頌疏ノ第一第二内
外門自身各レ内。所餘ノ他身ト非情トヲ名レ外。
或約二十二處一并ニ眼等五根名内。色等五境
名レ外文今有情ノ五蘊ヲ釋二内身ノ五蘊ト故。對二非
情一内外ノ待對ト見。付レ之上於外塵中心不可
得ト釋シ。對レ彼復觀内身五蘊ト有二御釋一故。待二
對&MT06279;上下ノ文一被レ釋二内外義ヲ一取レ義事在レ之。但
是非情ヲ爲レ外有情ヲ爲レ内。内外ノ待對ニハ其ノ義
相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可レ亘二色
心ノ諸法一。故偏難レ取二非情一。但是モ上來如二一義ノ
了簡ノ一。法塵ノ中擧ト二色法ノ方ヲ一得ハレ意。常ノ情非情
内外ノ對辨ト可二一具ナル一。或又行者於塵中心不
可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待二
對彼ノ外塵ニ一非内外ノ釋ニハ一。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
得&MT01302;非ストレ爲ニハレ釋センレ對&MT06279;二内外ニ一可レ得レ意也
亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二性實一尚
無所レ有。況於二其中一而得レ有レ心　是以二五種
譬喩ヲ一明二五蘊ノ無性ヲ一。於二其ノ中釋二成正不可
得ナル義一。就レ其ニ此以二五種ノ譬喩ヲ一。配シ二釋五蘊ニ一
可レ得レ意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等而得解脱文
疏。如レ次ノ五喩ヲ色受想行識ノ約二五蘊一釋二無自
性ノ義一。當段モ法譬次第ニハ准レ彼可二意得一也。若又
五蘊ヲ一一ニ。以二五種譬喩一觀スル義モ可レ有歟。第
二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於二一種ノ法一明二觀
門ノ不同ヲ一見。然者今ノ五喩モ又可レ有二此義一也。
付レ其。以二此ノ五喩一明二法ノ無性一淺深重重見。初
劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖レ説二此五喩一。而モ意ハ
明二無我一。今此ノ中ノ五喩ハ意ロ明二諸蘊ノ性空ヲ一文
此ノ意ハ聲聞ハ以二此ノ五喩覺人無我ノ道理ヲ一。寂
然界菩薩ハ以二此五喩達スル諸法ノ即空ニ一離二一
重ノ法倒ヲ一也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有二泡
沫芭蕉一。此中所二以不論者此&MT06279;三事猶帶ノ二柝
法一明二無性空ヲ一。文此ノ意初劫ノ五喩ノ中泡沫芭
蕉ノ三種ハ柝空ノ義ト見。依レ之第二劫ノ明二唯識無
境對法難解ノ空ヲ一時。不レ用二此譬喩ヲ一。然今眞言
行者即不思議ノ觀門ニ擧二此五喩一事如何。答。
付レ之。數ノ有二了簡一。一義云。明二遮情ノ菩提心ヲ一
事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自レ元眞言
行者表徳實相ノ實修者ノ非二觀門一云云一義云。
即空即心即不思議ノ分二三重ノ淺深ヲ一時ニ初劫ノ
即空幻ノ時ハ帶二柝空一義在レ之故。不レ及二第三劫一。
雖レ然於二眞言行者一。依二利鈍ノ不同觀解ニ有二淺
深故。用二柝空ノ觀相一事可レ有レ之云云一義云。
上必兼下ノ道理ナル故。眞言行者即事而眞ノ金剛
幻ノ觀門ノ上ニ可レ通二修又タ諸乘修行ヲモ一故無二相
違一。例如下於二菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ一作中二乘ノ
四諦十二因縁等ノ修行ヲ上。又於二數息觀一者雖二
小乘ノ行相ナリト一眞言行者ノ爲二所修一事在レ之。一
義云。以二同譬喩一觀二法無性一。隨テ二智ノ淺深ニ一
可レ有二其ノ不同一。如キハ二浮泡ノ譬一。第二劫ノ雖レ簡ト二唯
識無境ノ譬喩ニハ一。第三劫ノ即不思議幻ノ爲&MT06279;レ喩ト
顯二心佛不二ノ深旨ヲ一。餘モ可レ准レ之也
如是從レ麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一念
識亦無住時一　是五蘊ノ法ヲ從レ麁至細釋二分
柝推求スル義ヲ一。天台ノ釋ニ去レ文就レ尺去レ尺就レ寸
文此意也。又色若麁若細。總而觀レ之無レ常
無レ我。是爲二柝空一文此レ等ノ意也。或一義云。如二
天台ノ釋一。今モ從麁至細去廣就略ハ先付二色蘊ニ一
釋レ之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可二得意一也。乃至
現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付二
識蘊ニ一釋レ之。或一義云。現在一念識ト者釋二能
觀ノ心ヲ一取レ義。例シ得レ意。唯識論第九等ニ加行
位ノ菩薩ハ釋二四如實知ノ觀ヲ一時煗頂位ニハ觀二所
取空也一。於二忍位分二上中下一下忍ノ位ニ印二境
空ノ相一。中忍ノ位ニ空二能取ノ識ヲ一。上忍ノ位ニハ印二能取
空也一。世第一法ノ位ニハ雙如レ印二空相一。今明二上
來所觀ノ法ノ無自性一。乃至現在一念識亦無住
時ハ釋二能現ノ心ノ無自性ヲ一得意。其ノ一義分明
也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖二不
同ナリト一先妄識ト見タリ
又復從二衆縁一生故。即空即假即中　是約二三
諦ノ觀ニ一釋レ之。依二中論文天台等ニ一盛談二三諦
即是義一。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不レ過二三諦一。
一念ノ心中即具ス二三諦一。以テレ此爲レ妙文是釋二天
台所立ノ分齊一也。自宗ノ意モa字門上ノ以二有空
不生三諦ノ實義ヲ一。爲二行者ノ所觀ト一處處ニ作レ釋。
大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
假諦二空諦三中諦。問。何謂二假諦空諦中諦一
耶。答。謂二因縁所生ノ法ヲ一文今ノ十縁生句ノ釋段ニハ
則畢竟不生。有ト云ヘハ則盡二其ノ性相一。中ト云ヘハ則擧體
皆常。以三三法無二定相一故。名爲二不思議幻一文
又云。若於二一念心中一○故曰二如實遍知一切
心相一文又末卷第七阿字ニ自有二三義一。謂不生ノ
義ト空ト有トノ義○故龍樹云因縁生ノ法ハ亦空亦
假亦中文又第七今且ク寄二車字門一説カハレ之。如
レ觀二鏡中ノ面像一。以二本質一爲レ因淨鏡爲レ縁。有リ二
影像現見ル&T069222;一。是ヲ爲二所生之法ト一。 妍 蚩之相現
前&MT06279;不クレ謬ラ故名ヲ爲レ有。以テ二種種方便一推求スルニ
都不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二
鏡體體即一ナルヲ名レ中。三相ハ不同ニ&MT06279;而同。不異
而異。是故世間ノ論者不レ能二思議一。今眞言門モ
亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會現
前不ルカレ謬故名テ爲レ有。以二種種ノ門ヲ一推求スルニ都
不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二法
界一。故説テ爲レ中。三諦不同ニ&MT06279;而モ同不異ニ&MT06279;而モ異。
一切方便乘ノ人不レ能二思議一文此解釋ノ意ハ自
宗ノ三諦不レ能二九種住心ノ思議スル&T069222;一。阿字門ノ實
義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハレ意。彼ハ於二縁
起因分ノ法ノ上一建二立有空中ノ三諦一。於二内證果
海一言斷心滅&MT06279;不可レ談二三諦一。今自宗ノ意ハ。於二
不二果分心地一一切方便乘ノ人不レ能二思議一
位ニ立二有空中ノ三諦一。是即阿字ノ實義三部ノ内
證也。故其建立大ニ不同也。同ク立二三諦ヲ一事ハ
彼ニ自宗ノa字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分
故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
出タリレ自二阿字不生一判ス。然ハ以二自宗ノa字不生ヲ一
爲二本源一事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
遠二離一切戲論一。至二於本不生際一　是三諦即
是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離二種種ノ戲論一。至二
本不生際一義分明也。一處御釋ニ祕藏記夫一
切ノ諸法ヲ或執レ空或執レ有。爲レ除二實執一説レ有。
爲レ除二有執一説レ空。爲レ除二空有病一説二非空非
有一。是ヲ稱二中道一。言尚ヲ留レハ二中道一爲除二其言ヲ一
又説二中道不可得ナリト一。是ノ不可得ハ入二a字門一
見レハ者。不可得モ亦不可得。於レ茲絶言。是一切
諸法本不生不可得ノ義文今一切戲論者。一
處御釋ニ。重所レ遮有空中道等ノ可レ當二戲論一
也
本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
即是阿字門　轉二釋&MT06279;本不生際ヲ一。自性清淨及
阿字門ト立テテ二異名ヲ一釋。於二其法體ニ一一種ノ淨菩
提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如レ被レ釋二本
同一相而有三名ト一。或一義云。今ノ本不生際ハ
菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
提果ト取レ義。自性清淨心ハ可二上ノ心ナル一。是其名
字モ同也。阿字門ハ彼ノ當二虚空ニ一阿字大空ノ道
理ナル故
以三心入二阿字門一故當レ知。一切法悉入二阿字
門一也　是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
法本不生ニ&MT06279;皆入二阿字門一義分明也。上以レ知二
心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不
レ異二於心ニ一也文此意也
已説レ觀二諸法實相一。次明レ觀二於我相一。以下
若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
表二經文一。一段ノ經文ノ意共明二我相一故。總&MT06279;次明
觀二於我相一釋也
故云二若我若我所若能執若所執若清淨一　以
下御釋明下觀二我相ヲ一義上。若付二經文一我我所等ノ
行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
也。唯識論ニ第六此見行相差別有レ五。一ニハ薩迦
耶見。謂於二五取蘊一執二我我所一一切見趣所
依爲レ業文是五見ノ中釋スルレ身ヲ也。就レ其我我所ノ
行相ハ總&MT06279;常一主宰義ヲ名レ我也。我見顛倒&MT06279;五
蘊推度&MT06279;就レ我ト也。次我見者取二餘法一屬二我見一
假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
他宗内執二六根一總謂爲レ我。外執二六塵一總名二
我所一等文△若能執若所執○文或一義云。執
能縁所縁故依他ノ法也。彼法相ノ護法論師。能
遍計所遍計遍計所執分二別&MT06279;三重一。能遍計所
遍計ヲハ尚屬二依他一。今ノ能執所執モ能遍計所遍
計可二依他ナル一取レ義。或一義云。能執所執。遍計
所執ノ能取所取ナルヘシト取レ義事有レ之。若清淨ハ下ノ
御釋可レ有二色色ノ了簡一也
如レ上於二諸陰中一種種方便觀レ心而不可得。何
況我人壽者等法　被レ消二釋經文一。於レ中初如
上於○不可得承二來上ヲ一。何況我人以下正釋二
當段ノ經ヲ一。就レ其諸法ト者。上雖擧二顯形及六塵ノ
境界等一。先其中ニ擧テ二五蘊一釋二於諸陰中等ト一也
△種種方便ハ從レ細至レ麁去レ廣付レ略等ノ種種ノ
方便也△何況我人壽者○文　凡我執ハ必起二
法執ノ上一故。唯識論ニ我執必依二法執一而起文
而ニ五蘊既ニ自レ縁生&MT06279;無自性。其上ニ所レ起我相。
無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
壽者○文唯識論ノ第一是故我執皆縁二無常五
取蘊相一忘執爲レ我。然諸蘊相從レ縁生故。是
如二幻有一。忘所執我横計度故。決定非レ有文
大都可二彼准據一也。至二何況我乃至有心可得一。
大綱ハ若我若我所若能執若所執マテノ釋。我人
壽者等ハ十六知見ノ中擧二小小一也
從レ本以來但有二假名一。而於二其中一有二心可得
　依二此御釋一。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假
名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能
執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段
既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所
生ニ&MT06279;可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求
一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也
清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一
也　是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト
所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二
彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以
爲二涅槃一也文依二此意一。無色定ヲ清淨處可二意
得一也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ二彼
所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也
如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上　對二
如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ
而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二
此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一
故今モ而受是見ト文　一。如長瓜梵志事。演密ト
遍明鈔ト二義可レ有二交合一也
今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一
付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明&MT06279;
釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。
而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著&MT06279;觀空清淨ノ
智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今
亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知
即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得
レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不
可得ナル義分明也

大日經疏第一末鈔卷第三十
　　　　　　　　　　　上半十日

以上廣對五陰　爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓
覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清
淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟
法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。
初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例&MT06279;二小乘ニ一
明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節
分明也
以上廣對二五陰一　是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之
經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相
等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊
等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示
一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。
三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十
二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心
不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外
中間ノ十二入ヲ一成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二
略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一
也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト&MT06279;對レ彼
非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形
色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二
處ヲハ但合&MT06279;略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若
色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也
次復説二十八界十二處乃至一切分段中求
不可得一　是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表&MT06279;二
十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也
陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一
也。就レ其當段御釋ハ釋スレ&MT01302;二若界若處以下ノ文ヲ一。
是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
一段釋レ之也。一處御釋云祕藏記問。三科ト百
法トハ何。答。蘊處界是曰二三科一。心王○根境識
文就レ其略中廣ト次第&MT06279;説二三科ノ法門一事。倶舍
頌云。愚根 樂三故説蘊處界三文一阿毘曇
事。得名并ニ阿毘曇有二分數一事。嘉祥三論玄ニ
委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。
第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟
此三法已攝二一切法一　以下ハ釋二乃至一切分
段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ
承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切
法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小
乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二
百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一
復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩
訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二
乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作
レ釋也。般若ノ中ニハ初&MT06279;從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。
經二十八餘果ノ法相一明二空ノ義一。如レ是明二法
相一事。般若門廣故擧テレ之釋二歴法廣明者是
也ト一。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト二三科一。三
科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被レ讓二阿毘曇ニ一故。今除二三
科ヲ一其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被レ讓可二意得一也
如下於二陰界入一分柝求レ心心不可得上。當レ知。六
度萬行乃至一切總持三昧門中種種求レ心
亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨。非
常樂我淨等相亦復如レ是不可得也。已下
正釋二求不可得ノ義一△六度萬行等ハ上ニ交合
畢故略レ之△以心不可得○文是ハ上ニ對三一切ノ
法ノ中釋スルニ二心可得ナル義一。立チ還テ心不可得故諸
法又釋二不可得ナル義一。諸法ノ中先常樂我淨非
常樂我淨ノ擧二八倒一。等ノ言ニ等ス二一切一。上ニ以心
入阿字門故當知一切法悉入阿字門也文其
意可レ同也就レ其常樂我淨非常樂我淨擧二凡
夫二乘ノ八倒一可二意得一歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋二
經ノ離於邪見通達正見ノ文一時。又由住斯戒故
○通達正見文又末卷第七又知二八倒ノ本不生一
故成二如來ノ念處一文又演密鈔三。八者外道ハ
謂二世間一爲二常樂我淨一爲レ四。二乘謂二永寂ヲ一
爲二涅槃則無二常樂我淨一復爲二四倒一文　此等
意也。一義云。常樂我淨ハ法性ノ四徳。非常樂
我淨ハ翻レ彼處ノ妄法也ト取レ義。經二眞妄ノ諸法一
明二不可得義取レ義。起信論明二本覺相大ノ六
種正義ノ徳中第五ノ徳ヲ常樂我淨義故文釋論
第六ニ。五者常樂我淨ノ義。本始二覺ハ從二無始一
來タ遠二離&MT06279;四障一圓二滿スルカ四種ノ自然ノ徳一故文又
具擧二對量ノ釋ヲ一○
復次如下聲聞人初觀二陰界入一時即陰求レ我
離陰求レ我皆不可得上。相在亦不可得。爾時
於二八直道中遠塵離レ垢正法眼生　以下ハ
廣ク對二大小乘ニ一眞言行者ノ祕要頓悟ノ明二觀相一。
付二謂若分段或顯色等ノ經文一。上ノ總釋ノ時ハ開二
會大小乘一結二歸シ當經ノ心ノ實相ニ一。當段ハ大小
乘ヲ爲&MT06279;二所對ト一明二眞言行者ノ觀相一。或一義云。
三科義ヲハ讓二毘曇一。六度萬行等ヲハ讓二般若一。對二
彼毘曇一明二祕要義一。如遠離方便等ハ對二般若ニ一
顯二頓悟宗一取レ義。但遠離方便等ノ義限テ二般
若ニ一取義事少難二意得一。付二下ノ御釋一可レ有二了
簡一△復次如聲聞○正法眼生文是明二聲聞ノ
行相一。就其八直道ハ八正道支也。倶舍頌疏ニ。
八正道支。一正精進八勤。二正念以念爲體三
正定以定爲體四正見以慧爲體五正思惟以尋爲體
六正悟。七正業。八正業此三以戒
文爲體		此ノ八正道ハ
小乘ノ意ハ見道ト見。今ノ御釋モ遠塵離垢正法眼
生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠二離見惑ヲ一義。正
法眼ハ見二未曾有ノ理體ヲ一義也。付レ其聲聞人初
觀陰界入時等ト有ルハ二御釋一可レ當二何ノ位一耶。見
道已前ニ立二三賢四善根ノ七方便ノ位一。其中今
即陰離陰及相在觀二義不可得スト一入ルト二見道一
見。故見道ノ近方便即可レ當二四善根等ノ位一也
可レ尋。就レ其即陰離陰及相在ニ觀レ我事ハ。諸ノ
外道等計スル二神我ヲ一即陰離陰非即非離ノ有リ二三
種一。對レ彼今觀二我空ノ道理一時。經二即陰離陰相
在一作二不可得觀一也。唯識論一云。又所執我
復有三種○文
眞言門菩薩亦如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰
求レ心離レ陰求心皆不可得。相在亦不可得
是ハ明二眞言行者觀相一。就レ其即陰離陰等ノ觀ハ
大都相二似スレモ小乘ノ觀相ニ一。彼ハ但觀二神我ノ空ヲ陰
相ニハ不レ空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ一事無レ之。今
眞言行者ハ觀二如來知見ノ淨菩提心一。開二覺スル即
事而眞ノ深旨一故。此觀尤祕要法門ト有二御釋一
也
故即時懸悟二自心本不生際一　是ハ眞言行者
明二初地法明道ノ明益ヲ一。即時ハ速疾ノ義也。即身
義ニ如常即時即日○文懸ト者幽玄ノ義歟。三論
玄ニ懸悟ノ賓ト云フ
於二如來知見大菩提道中一　下ノ御釋ニ入佛智
慧○一切如來境界文又云。法明者○故云法
明道文又云由凡夫二乘不能決擇○無有錯
謬文
遠塵離垢得二法眼淨一　小乘ノ遠塵離垢正法
眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢
得法眼淨ト有二御釋一事ハ借二小乘ノ見道ノ名ヲ一。名二
初地菩薩ニ一可二意得一歟。今ノ疏末卷第十五次入
地者謂入二初歡喜地ニ一也。准二望スルニ聲聞法ノ中一
猶如二見諦人一也文　此意モ小乘ノ見道ヲ菩薩ノ初
地ニ准例&MT06279;釋意也。一義云。法華妙莊嚴品ニ八ノ
卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於二諸法ノ中一得二法
眼淨一文　彼ノ法眼淨ノ位ヲ天台ノ妙樂ハ釋二初地ト一。
天台ノ釋ニモ法眼淨名通二於大小一。無生忍名唯
在レ大文雖二顯密不同也一。初地ヲ名二法眼淨一經
文分明故。今自宗ノ初地ノ菩薩ヲ云ト二得法眼淨一
可二得意一無二相違一也。唯シ法華ノ於テハ二法眼淨一。諸
師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有レ二。一
者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。
但衆經多明二法眼淨一是小乘。而聞二大乘一作
悟二小果一者。有人鈍根唯雖レ聞二大法一無二方便一
故證二小乘一。但小果凡有二二種一。一者本是大
乘ノ人。聞レ説二大乘一退證二小果一。如二大品六十一。
二本學二小乘一。聞レ説二大乘一證二於初果一也文此ノ
意ハ大乘小乘ノ間不二分明一。雖然准二衆經ノ説一小
乘ト取レ義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆
得二法眼淨一以始證二初地一云故。初地ヲ定ムル二法
眼淨ト一事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ
定性二乘ノ得益ト得レ意故。定ム二小乘ノ初果ト一。所
詮宗宗ノ釋義區ニ&MT06279;大小乘義不二一准ナラ一。但シ當
段ノ意ハ以二何ノ義一得レ意無二相違一也
若不レ作二如レ是方便一　先從二著處一觀レ之。而但
言二是心遍一切處畢竟無相一。則一切衆生
無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕要法門一也
是ハ正經ヘテ二五蘊三科等ノ著處ニ一以觀二淨菩提
心ヲ一。釋レ爲祕密精要ノ觀門義上。就レ其但言是心
遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所レ示
法門故。一一ニ經レ法自二著處一觀スル示サハ二機根ニ一
悟入スルニ無レ由故。以二機根契當ノ方便ヲ一。著處ヨリ
令メテレ觀レ之令レ覺二自心ノ本不生際一故。如レ是爲二
機根ノ一尤モ被釋二祕要法門ト一也。此義ナラハ遍一
切處畢竟無相ハ可レ相二當空與不空畢竟無相
而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ一。但自二著
所觀&MT06279;悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。
雖レ有リト二横竪ノ不同一。同契二達不生本源ニ一故。實
不可レ有二淺深ノ異一。一義云。是心遍一切處畢竟
無相ハ簡下常途ノ無相ノ空理ヲ執スル二至極ト一處ヲ上。自宗ノ
即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ二著處ニ一覺二即
事而眞ノ道理一被レ釋祕要法門一取レ義。此ノ義ナラハ
如二顯乘一畢竟無相ノ空理ヲ爲セハレ極ト。頓悟頓入ノ
義不レ可レ有レ之。故對彼釋二祕要觀トハ一也
如二餘遠離方便諸菩薩一漸次修二習戒定智
慧一　以下ハ顯密對辨&MT06279;明二自宗ノ頓悟。就レ其今ノ
所對ノ顯教ハ且約二三乘教歟。又通二三一一歟ノ
事。一義云。於テハ二一乘一盛リニ談二速疾頓成ノ旨一故。
今被レ釋二遠劫修行ノ相ヲ一事ハ。先可約二三乘教一
取レ義。其上ヘ上ハ對二阿毘曇一明二祕要ノ觀門一。今
對二般若一明スト二頓悟ノ觀門一得レ意有ル二一義モ一故。大
綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ
法門ハ自宗不共ノ實談故。於二顯乘一設雖二一乘
實教也一。悉ク遠劫作佛ノ義ト可二得意一。今ノ疏第二
卷ニ。如餘教中菩薩行○文是ノ分明ニ於二第三劫ノ
内一。一道極無ノ一乘ト與ヲ二眞言行者一對辨&MT06279;被二頓
漸ヲ分別セ一也。又大師處處ノ御釋可シ二引合一。△遠
離方便○智慧文方便對治ノ道也。大般若經
云。遠離方便善巧力故文又遠離方便善巧菩
薩文此等ノ意也。今疏ノ上ニ行者以此三方便乃至
對治行故文當二彼ノ對治ノ行ニ一也△漸次修習戒
定智慧文對二自宗ノ頓悟ニ一云二漸次ト一也。戒定智
慧ハ顯乘所修ノ三學也。疏三云。行者初修○通
徹文彼ノ對辨同也。但シ彼行ノ一種テ擧。今ハ三學
共明。寛狹不同ナレ&MT01302;頓漸ノ對辨一致也
於二無量劫一以二種種門觀二人法二空一　是ハ正
明二所經ノ時分所觀ノ行體ヲ一。無量劫ハ起信論以
一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノレ得レ意△
以種種門文經二十二入十八界一觀二人法二空一
義也。付レ其當段ヲ約二三乘教一得レ意。先人法二
空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋
始原終リ○文又今以如幻○文十住心論第十
云。他縁乘ハ約&MT06279;二生法ノ二空二障ノ不生ニ一明レ義。
文又第六二空三性洗二自執ノ塵一文又通&MT06279;二一乘
教ニ一得レ意。一乘三乘不同ナレ&MT01302;皆不可レ出二人法
二空觀ヲ一。故無二相違一
猶未レ能レ遠二離心之影像一　付二已下ノ御釋ニ一有二
數ノ了簡一。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ
直發&MT06279;二根本智一冥二會眞如ノ體ニ一。地前四加行位ノ
菩薩以二四尋伺四如實智ノ觀ヲ一。雖レ觀二萬法唯
識ノ道理一。猶帶&MT06279;二心ノ相分一無レ證ル&T069222;二唯識ノ性一。依レ之
唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以
有所得故。非實住唯識文論第九云。故説菩薩
此四位中。猶於二現前安立少物一。謂是唯識
眞勝義性。以彼空有二相。未レ除二帶相一觀レ心
有所得故。非三實安二住眞唯識理一。彼相滅已方
實安住。依二如レ是義一故。有二頌言一。菩薩於定位
觀二影唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如是
住二内心一知二所取非有。次能取亦無。後觸無
所得文此意ハ雖レ觀二唯識性一。帶二相分一故不レ遠二
離心ノ影像一。對レ彼自宗ノ行者ハ初發心ノ時直
觀二自心ノ實相一。達二不生ノ本源一義被トレ明云釋意
也。一義云。法相等ノ意於二地前ノ菩薩一。根本智ハ
直雖レ冥二會眞如一。後得智ハ猶帶二相分一執二眞如一
故。今モ約二後得智門一云二心之影像一也。一義云。
三乘教ノ意ハ明二唯識轉變ノ道理一故彼識所變ノ
相分ヲ云二心之影像ト一也。天台ニハ唯心是一切法。
一切法是心文華嚴ニハ知一切法即心自性ト判シ。
對二彼等一三乘ノ心所變歎スルヲ二影像ヲ一云二心之影
像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ
義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家
大乘ニ一。故總&MT06279;三一乘共ニ自宗ノ對&MT06279;二直觀自心實
相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心
縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三
種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一
故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ
心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ
初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉
釋二心之影像一也
今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一
了二知本不生一故　是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。
於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求
不可得ノ觀ナル一
即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二
由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下
被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成
自然覺○文謂覺自心從本已來等文此意也
△當知此觀文結成分明也
大日經疏第一末鈔終


大日經疏第一末鈔卷第三十一
　　　　　　　　　　　下半初日

經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。
研二覈&MT06279;相性ヲ一則顯了ナルハ深密爲リレ殿。三身四徳ハ
則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法
華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證
之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ&MT01302;比レ密有リトレ容有二御釋一。故
華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
受用應化佛隨他教藥ニ&MT06279;非二最勝究竟ノ實談ニ一
云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所
謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ
法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自
受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨
一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處
處ニ顯密對辨&MT06279;當經深奧ノ旨趣ヲ被レ明時。上ニハ此
經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳
特尊ナル&T069222;猶如三千目ノ爲トカ二釋天ノ之主一矣末卷ニハ第
二十。以二此等遍ノ之理ヲ一故得レ有ル&T069222;ヲ二如レ是ノ之
用一不レ同二偏方之教ニハ一也矣取意此經三本不同
三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於二卷初一
有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國
流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ&MT01302;於二
經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ
雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。
以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二
塵數之理一。廣略雖レ殊理致是一文疏家ハ眞
言行者法文義略周文文略義周ノ總持ノ義門テ
被レ顯也。付レ之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映&MT06279;二十界一
而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ
開常鮮文或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三
昧耶ノ雲海普遍二法界一。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ&MT06279;鑑
照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ル&T069222;ヲ三曾
見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘
レ機利見。喜聞ノ妙藥應レ病逗スレ機文或ハ無等三
等未ルヲレ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎文疏家此
品統二論經之大意一。所謂衆生自心品文或即
統二論スル一部始終一無量ノ方便皆爲ナリレ令下二諸ノ菩
薩ヲ一菩提心清淨知中識其心上文兩祖ノ御釋一轍ニ
一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付レ之
此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
萬荼ノ本源。a字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之
法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
吼文當經七軸三十六品大意是不レ可レ出也。
此三十六品中ニ以二初住心品一一經大意ト御
釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三
藏一莫三能 ">歇二其至 頤一文高祖ハ對二揚如來一文殊
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