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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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(一)諦聽一心(三)我説此法○義不同也(二)我説
一切○自在攝者(四)謂心有願求○作彼印者
(六)隨彼上中下法○爲灌頂也(五)如來本形加
持○即同佛身(八)方喚弟子也(七)若是得定○
印及想而作也(九)次引弟子已下如文
我説一切等者。釋我説諸法教等二句也
 阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句
已上光云。此下又有別傳亂脱
(一)作彼印者(三)隨彼上中下法○爲灌頂也
(二)如來本形○即是本體也(四)或用彼印以下
如文
隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所
得尊法也 如來本形者。治定本云如來
性。即a字也 或用彼印者。光云。師傳用五
股印或塔印也。又別有極祕印。更問 方喚
弟子等者。私云。此下可讀爛脱
(一)即同佛身(三)方喚弟子也(二)若是得定○而
作也(四)次引弟子以下如文
次引弟子乃至無殊也者。此釋次應召弟子
○而用灌其頂也已上光云。若依爛脱。則以
上方喚弟子也五字屬此科也 大華王漫
荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華
王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大
壇爲阿闍梨體也 是中胎四大等者。光
云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所
四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊
嚴彼瓶。亦是攝持四界地水火
風四大
安住心王
等同虚空空大成就廣大見非見果之義也
 次當作生一切等者。釋結支分生印等二
句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。
此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加
持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。
又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。
建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支
分生印四十左私云。或鈔最珍云。問。以四大菩
薩加持寶瓶。灌頂之時。即可用四大菩薩
印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩
薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。
普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時
用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲
灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四
行加持之。果徳不可用作故也已上光云。
或鈔未得其嫡承故。作此臆解。今以支分
生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印
者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更

又復未灌頂前乃至無能爲也者。此釋髻中
應授與○等同於仁者也 於弟子頂等者。
密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字
縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者
誤。對經可悉四十左私云。密鈔所覽本作十
字縫上想作惡字。十卷義釋如此。即依此
本作此釋乎。或抄最珍云。問。此布字首中百
光王。心置無生句。胸表離染字也。何無安
立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢
眼也已上
  光云。今此布字與上成就悉地品説相同。
而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。
謂心置無生句者。是a字中胎藏也髻中
應授與大空闇字門者。即a@m字上方遍知
院也。胸表無垢字者。是ra字下方持明院
第十二卷以ra
字爲不動明王
也。又或一切阿字者。謂以a
一字遍布全身而爲一曼荼羅也。若論
淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意
思之
大日經疏演奧鈔第四十三
  此是一卷恐是草案。未及再治。疎略惟
多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便
後學。況乎至如其言次更有一印。又言
不空手。又言更問何印。又言或用彼印。
又言生一切支分印。皆是唯授一人之大
事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其
孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告
後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念
三。慧光誌


大日經疏演奧鈔第四十四

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
疏第十三卷之餘釋經四
密印品
密印品第九者。此有來意・釋名・入文解釋
三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三
密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不
持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一
不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印
乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界
不具。故此品來四十一右私云。具縁品説十種
支分及十六眞言其中就支流三問
説息障等五品也
次第八品還
説字輪轉作漫荼羅相畢。今説密印令三
祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經
密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱
故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。
今此是執眞言者所持之信也。又如世人王
秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王
嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯
故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四
法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之
印。故云密印四十左文次第云。始自法界
生印至閻羅印九十六印十三左次入文解釋
者。此中牒經悉是未會之文。讀者得意而
可解也
爾時毘盧遮那佛乃至説法時也者。此釋爾
時薄伽梵○世尊今正是時也 灌頂儀法
者。私云。指具縁品幷轉字輪品也 次即告
金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也
 經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同
如來莊嚴具如來身會標幟。同法界趣諸尊印
標幟也 若有衆生等者。光云。此指眞言
行者。即釋菩薩由是嚴身故等也 以印加
持故者。光云。即加持本有佛體也 即是法
界者。光云。謂六大法界法爾本體也 標示
法界者。光云。此本有法界也 建此無上等
者。光云。故和上言。指今此所説印云無上
大菩提標幟幢也 汝可諦聽等者。即當汝
今諦聽等也 初説迦羅之時等者。文次第
云。明迦羅與三昧耶二時文十三左密鈔八
云。疏初説迦羅等者。此約法花明迦羅・三
摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利
弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。
如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲
汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆
名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。
諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃
至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清
淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正
説經之時分也四十一右私云。二種時如第九
十三右釋之
爾時世尊住乃至故名不越耳者。此釋爾時
薄伽梵○圓滿地波羅蜜也 無害身力者。
光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義
也 住此三昧等者。釋住斯定故等也 三
明者。無礙・無害・無等力三種也。又義云。三
明者。入佛三昧耶・法界生・轉法輪三明也。凡
此眞言名三等無礙眞言。是云三明也此又
一義光云。此三義中後義爲好。何者。文云若
修此明此指今
一明
乃至故名爲三明也 身淨語
淨等者。光云。身淨謂身密語淨謂口密所願
滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名
爲三明也。尊勝軌上之二慈氏軌上之一等亦
以三密即爲三身也。又下功能文言三法
道界。即此三密平等之境界也 南麼三曼
多等者。青龍軌上云。nama@hsamantabuddh@an@a@ma
sametrisamesamayesv@ah@aslash 六左大疏鈔三云。
此中a種子也字爲首已上光云。現行青龍
軌無梵文。下去所引皆同之 謂法報化等
者。文次第云。明三身爲一文十三左此明力
故等者。釋祕密主如是明妃等也
  一 爛脱
(一)即得成就也(三)次説手印之相也(二)不越三
法道界者○故名不越耳(四)今此中先説以下
如文
次説手印之相者。釋是密印相等也 非駄
都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云
身界。即佛身界也十四右私云。今言界者。是
三法界畔之義。非駄都之身界也。三法界道
者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中
而修行也。故云於界道當中而行等也
今此中先説○亦云覆手
合掌也
者。此釋是密印相○
而建立之。而示入佛三昧耶爲諸印根本
也。文次第云。明十二合掌文十三左私云。今
欲釋入佛三昧耶印。而先明十二合掌成
一切印母。幷説四種拳又爲印母也 第
一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開
也。梵名nevi@na拏。最珍鈔云。堅合掌指
頭自然離也已上光云
此釋太好
 令當中心。十四義釋
之十七作合掌中心 第二等者。私云。掌内
少許虚圓。而指頭相合也。梵名sa@mpu@ta
吒 第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内
令空虚。過次上印也 穹隆者。空廣貎也
光云文選第八司馬相如上林賦曰穹隆雲撓郭璞爾雅
註天形穹窿然小補韻會曰穹窿天勢通作隆 平東
kuma滿ra囉 第四等者。私云。十指相
合。水火風三指少許開之也。梵名bhu@h@na@m
拏 第五等者。私云。二手仰而相並。側合
兩掌向上也 鋪滂模切。布也小補平虞最珍
抄云。仰兩掌相並。全非合掌如何。答。兩掌
相近皆名合掌已上梵云utanaja
惹。 第六等者。私云。先合掌諸指少許相屈。
如掬水之状也 掬居六切。禮記曲禮。受
珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。
置在手中小補入屋梵名adhara囉 第
七等者。私云。是金剛合掌也。問。若爾。何云
如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵
pra鉢囉@nama摩 第八等者。私云。如
轉法輪印不反之時也。梵名vipari
t@a哆。又是二手相著故立合掌之稱也 第
九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤
二地二空也。梵名viparye哩曳sta薩哆
 第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相
拄。餘指散立。如九峯印也。梵名t@irye
曳 第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中
指頭相拄也。梵名adhara囉 第十二
等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。
如諸龍印也 亦同名者。梵名同次上也」
今此三昧耶印乃至滿其所願也者。此正釋
是密印相等也
  一 爛脱
(一)亦同名也亦云覆手
合掌也
(五)今此三昧耶印○向上
(三)其五
指中
○頭指爲智度(六)此三昧耶印○眞
言作法(八)先以三摩耶印○印五處也(十)然此
眞言○體同法界也(九)其印以二空指○即散
手也(七)凡誦眞言○不得前後也(十一)次更作
印○即是法身現也(四)三藏云○不得速成耳
(十二)即次作吉祥商佉印○故後有點也(二)
作拳法○亦右指
加左上
(十三)次作金剛印以下如文
光云。又有師傳幷別傳二亂脱。而相照之。
則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也」
今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印
也。延命院次第云。定慧虚心合。空竪如幢
令二空指向上者。義釋作合二空十八左光
云現本同
今疏
 其五指中等者。十四本義釋十云。此
經之中二手皆立定慧之祕名。十指皆稱五
輪密號其五指之中小指名地無名指名水中指爲火頭
指爲風大指爲空左手爲定右手爲慧亦可左手
小指爲檀度次以向上數頭指爲定右手小指爲慧度以
次向上數之頭指爲智度若依瑜伽定慧二手與此不殊十
指以十波羅密爲號從定小指起檀從右小指起慧次第上
即檀戒忍進禪慧方願力智此即十指之名又指名度此上
意者所立此名非阿闍梨親授
者不可以解故言密也十八左
私云。十卷本亦同之。
問。今言頭指爲定。又言頭指爲智度。何不
云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大
指名頭指歟已上最珍抄云。書寫之誤歟。今
一段總釋兩手十指等名字也已上光云。教
王經三説燈菩薩印云。齊頭指相逼明本十
三右
是亦大指名頭指也 此三昧耶印等者。此
釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩
耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先
作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦
前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印
置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五
處。便成大護。今更略説眞言及印十九右
先不作者等者。蘇悉地軌云。先作三昧耶者。
謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切
諸事。教如是説明本上
之四左
大悲成就軌不空云。若
欲結印之時。先結三三昧耶印。然後方得
結印三左要略念誦經説入佛三昧耶印云。
若更有餘印欲結之者。亦先結此印已。然
後結之。此印威力能令佛地顯現已上私云。
五處加持當段。加頂上除額。不空所譯阿
六右無量壽四右如意輪四右等諸軌説五處
中。加額除頂上。是無畏不空異傳歟。可尋
之 然此眞言有何功徳耶等者。私云。此
釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即
第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧
耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。
答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。
今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。
即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云
便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若
爾。非是爛脱也 諸佛驚覺等者。普賢金剛
薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。
令本尊不越大悲赴其本願十一左五字心
陀羅尼品説三昧耶戒印言云。次説瑜伽三
昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔
本願觀察護念四右
又次法界生眞言乃至不得前後也者。此釋
又以定慧手○句痕也 南謨三曼多等者。
青龍軌云。又次法界生眞言曰。nama@hsama
ntabuddh@an@a@mdharmmadhatusvabhavakuha@mslash 上之
六左
其印
以二空指等者。釋法界生印也者。經第七
云。般若・三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。
風輪皆正直九左青龍軌云。兩手各別作拳。
竪頭指當胸。向裏而轉。兩頭從頂兩邊向
裏曳。頭指背向内。漸漸至心散上之六左
四義釋云。即向裏而轉即於頂上作。以風
頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬
頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初
竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸
漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛
二牛同進不得前後也十之十
九左
延命院次第
云。兩手各別作拳。竪頭指端拄。當胸向裏
而從頂漸漸至心散已上私云。若依義釋。則
讀爛脱
(一)稍下曳之(三)謂初竪指○指頭近下也(二)
心即散手也(四)凡誦眞言已下如文
凡誦眞言作印等者。文次第云。誦明作印
引喩文十三左私云。大國農作耕之並其兩
牛故喩之也。此又非當段釋。可安文初。其
意見上爛脱。此第七科也
次更作印先作乃至上已釋之更勘者。此釋復
以定慧手○咀麼二合句痕也 次更作印等
者。義釋十云。次更作轉法輪之印者。先作
反背手合掌。以二風指反相勾令右加
左上也
二十
經第七云。止觀手相背。地水火風輪左右互
相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法
輪。最勝吉祥印九左私云。是轉法輪印也。第
十七十二右釋之。凡上來三種或名胎藏三
部印也。法花九左尊勝三左聖觀音二右立印
等軌中委説之。往撿之 南謨三曼多等
者。青軌云。nama@hsamantabuddh@an@a@mvajr@atmakoha@m
slash ○上之
七右
密鈔八云。疏怛麼二合倶含者。怛麼體
也身也。倶含我也。謂我身即金剛也四十二右
上已釋之者。私云。此指第九卷二十二左金剛
薩埵眞言釋也。凡三種三昧耶。彼卷委細釋
之。故今不釋而令更勘之也
次作刀印者乃至即是法身現也者。此釋復
舒定慧二手○儞入聲社多䙖也 次作刀印
者等者。釋復舒定慧二手等也。義釋十云。
次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶
生見也。其作契印法。先當歸命合掌如上
説也即屈二風指。令指頭相對。以二空指竝
而壓捻之。令如大刀之形即是也二十右
鈔八云。能斷害身見等者。謂此慧刀之印。行
者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶
生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。
十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶
得生故。疑・後三見唯分別起。要由惡友或
邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見
及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其
根。枝葉隨亡矣四十二右今疏如上説之者。私
云準義釋文。指次上十二合掌中第七合掌
之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合
掌風輪相捻。以二空輪加上。形如憩伽
之十七右青龍軌云。憩伽歸命合屈風。空輪加
甲側上之十
二右
私云。延次第云。金剛合掌屈風。
空輪加風甲側已上憩伽此云刀也已上光云。
青龍軌意。或以定慧虚心合爲此印母也
其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍
軌上云。曩莫三曼多沒駄mah@akha
rgavija無垢dharmasa@mda
rza二合kasahaja三 
倶生
sa
tk@a得迦二合身見d@r捺㗚二合@s@ti瑟恥二合cche
曳切daka四 
截斷
tath@agata
vimukti吃底丁以切二
合信解
nirjata
五生vir@aga無食dharmani
rjatah@u@m十二左 光云
今所引本太好
私云。軌文與經
頗有相違。薩迦耶軌云薩得迦野。地目吃底
軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指
何文乎。答。指第四卷十七右香水眞言歸命
句釋歟 大刀無垢法等者。釋此大慧刀印
等四句也。私云。大刀無垢等。經文未會也。此
眞言已下隨釋也。此經文説上眞言句義也
 如上説也者。指次上注解也 又是五空
點字等者。御鈔光云般若
寺大疏抄
三云。又是第五空點
字。即是遍一切處也已上密鈔八云。又是五空
點字。謂此字又是迦・遮・吒・多・波五類聲中。
第五仰・禳・拏・曩・莽五空點之第五點也。故
云又是五空點四十二左 却得無垢等者。私
云。義釋云。即得無垢法現也。謂身見倶生
之類等十之二
十一右
 身見倶生者。如上密抄釋
也 此義如最初解者。此指第一卷本之七左
如來信解之釋也 次生吽字等者。義釋十
云。次生h@u@m字○傍有長@a阿之點等二十一
私云。未見h@u@m字梵文具@a字點也
三藏云西方乃至不得速成耳者。此總論印
法。而非是釋大慧刀印明。其義見上爛脱
也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切
祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作
印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不
令人聽現本四之
二十九右
即次作吉祥商佉印乃至遍一切處也者。此
釋復以定慧二手○暗也。私云。是法螺印也
 空中合掌者。虚心合也 如前者。指上十
二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。
風絞空輪上近口吹之。如吹法螺之状
光云。青龍軌上之十二意。此印左右旋轉
此是滿一切願等者。釋此名爲勝願等六句

次金剛不壞座印乃至故後有點也者。此釋
復以定慧手相合○阿去聲急呼也 次金剛不
壞座印法等者。釋復以定慧手等也。義釋十
云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以
二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之
蓮。即薄疙難合掌也。經云。如鐸形也等二十
一左私云。此花座印即開敷蓮花印也 經云
令如鐸形者。治定經作猶如健吒。健吒鐸梵
名也 次即改以地及空指等者。經第七云。
次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。
猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水
輪稍相遠。是即蓮華印十七右私云。當段結八
葉印。故經第七改之爲六葉印也。不動立
印軌四右亦説六葉印。但如常八葉印作之。
而以頭指各着中指也 此是蓮花之座等
者。釋吉祥願蓮花等六句也 眞言歸命如
前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸
命如前。@a去引此眞言之心也。此長a+uH
阿字爲行等二十二右歸命如前者。亦指第四
卷也。已下同之
然作拳法乃至第四也亦右指
加左上
者。文次第云。四
拳文十四右私云。第一蓮花拳。第二金剛拳。第
三外縛。第四内縛也。最珍鈔云。問。第三・四
外縛・内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無
已上此名二手拳者。義釋十作此名内縛
二十二左光云。師口云。十二合掌皆表未敷
蓮花。故約衆生邊。亦就本有門明義爲本
也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦
以修生門明義爲本也
次作金剛印乃至義如上
準説之
者。此釋復以定慧
手五輪外向爲拳○䙖也 次作金剛印等
者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金
剛印。二手相竝皆屈水指○即金剛印也
指亦竝而竪合
如五股形竪也
由此金剛印能壞無智之宮等
二十二左私云。大師梵本次第云。金剛大慧印
五股已上延次第云。金剛慧印内五股印已上
經説外五股。疏釋内五股。可尋之 由此金
剛印等者。釋金剛大慧印等四句也 䙖
義如上
準説之
者。此指第十卷六左聖觀音眞言中
吽字之釋歟
次佛頂印先作乃至佛也合加頂
上更問
者。此釋復以
定慧手五輪内向○䙖䙖也。私云。青龍軌
之十二右名摩訶如來頂已上光云。今案軌意。
摩訶者如來頂也之義乎 次佛頂印等者。
釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合
竪。二風付火背。二空竝竪押二火已上 中
指之背者。義釋十云。加於中指之背中節。而
屈二空指等二十二左 此大印等者。釋此印
摩訶印等四句也 此是眞言等者。釋眞言
曰等也。義釋十云。即同諸佛身也。吽
此是眞言等二十三右 具三昧解説義者。一
義云。三昧者。三三昧・百八三昧等也。解脱
者。三解脱。即空・無相・無作也。一義云。法界
次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅
槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。
故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。
證果則變名解脱中之二
十五右
若依此釋。三昧因
位。解脱果位。因果共擧之云具三昧解脱
義也已上光云。義釋作亦是具三解脱之義
十之二
十三右
 初爲因等者。記問八帳又名更問
云。因是佛行。果是佛也者。可準三句義通
釋之已上
次如來豪相印乃至生不可得也者。此釋復
次以智慧手爲拳○痕惹急呼下同也 次如來
豪相印等者。釋復次以智慧手等也。青龍軌
云。慧拳置毫處上之 
十三左
攝大軌云。慧手屈成
拳。風節置眉間中之五右 爲出大指之拳
者。謂以智手爲拳。直竪大指置於眉間。
是蓮華拳也 作此印等者。釋此名毫相藏
等四句也
次作如來鉢印乃至諸佛法身也者。此釋住
瑜伽座○婆上聲急呼也。私云。是釋迦鉢印也
 左手持兩衣角等者。經文所無。疏家依大
本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯
可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生爲
法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢
之形已上私云。袈裟成法器。鉢作救濟歟。
持兩布角者。密鈔八云。疏持衣二角者。即表
不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。
初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也
四十三右 如雙耳者。袈裟二角如兩耳出之
也 除此三有等者。謂離凡夫妄計之有。則
得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙
法界體也
次作施無畏手印乃至一切煩惱也者。此釋
復次以智慧手上向○莎訶也 拓他各切。
以手承物也已上光云。鈔主所覽本作如拓
物之像乎 如瑜伽中等者。此指金剛頂四
佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右
手五指舒當胸下之十
三左
 若作此印等者。釋能
施與一切等四句也 其眞言等者。釋眞言
曰等也。sarvath@ajinabhayanazanaslash
次如來滿願手印乃至滿其所願者。此釋復
次以智慧手下垂○莎訶也 如瑜伽等者。
是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如
毫相慧下垂外掌右膝掌仰
垂 已上
 眞言歸命等者。
釋眞言曰等也。varadavajratmaka
次怖一切爲障者印乃至大慈所生也者。此
釋復次以智慧手爲拳○莎訶也。私云。此怖
魔印明也。攝大・廣大兩軌無之。青龍上之 
二十二左
玄法上之 
十七左
二軌有之。存略不定也 作毘倶
知形者。此如第九卷息障品此一切佛
等者。釋以如是大印等八句也 眞言歸命
等者。釋眞言曰等也。mah@avalavatidazava
lodbhavemah@amaitrya大慈也bhyudgate發也私云。今疏
缺無bhyu毘庾dga娜蘖te帝句。經文有之也
十力者。是處非處・業・定・根・欲・性・至處道・宿
命・天眼・漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所
得自行化他法門故○此十通名力者。即諸
佛所得如實智用通達一切。了了分別無能
壞。無能勝。故名力也下之三
十一右
次佛眼印乃至生大悲也更問者。此釋復次以
智慧手爲拳○莎訶也。義釋十云。次佛眼印。
慧手以空指壓風地二指二十四左大師梵字
次第云。悲生眼慧kha@maha@m甲。va@mra@m拭左右
已上 作已用此等者。釋此名一切佛等
四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等也。
gaganavaralak@sa@nekaru@damayatath@agataca
k@su。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字
缺之。經文有之也 失虚空等者。此約虚
空眼名字作釋也 不可爲匹者。異本作不
可爲定 能生大悲也更問者。記問八帳又名
更問
云。此眼從大悲生者。佛以大慈悲觀一
切生。皆有蓮花三昧之體。故言悲生。爲説
令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從
一眼生無量眼。雖云無量。其體本一已上
次如來羂索印乃至有情界義也者。此釋復
次以定慧手五論○莎訶也。延次第云。内縛
二風圓合已上 此印能縛等者。釋此勝願索
印等四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等
也。hehemah@apazaprasaraud@aryasatvadhatuvi
moh@akatath@agatadhimuktinirjata 此因以本
不生故者。義釋十云。此因以本不生故離
因果相。令此因淨而復淨也二十五左此中有
訶聲至淨復淨。義釋注書之也 淨復淨等
者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不
生不可得而無可報果相。故復淨也 即大
索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之
因。 是名大索也同上以本不生○而復淨之
因十八字。義釋無之也 婆盧普也等者。義
釋十云。謂於有情界中而攝持之同上光云。
現本義釋作鉢羅娑盧普也 提自吃底信解生
者。義釋十云。諟穆訖底二合但惹多信解生也
同上
次作如來鉤印○而得滿
是也
者。此釋復次以定
慧手一合○莎訶也。私云。此如來鉤印。青
龍・玄法兩軌無之也
  一 此印經疏相違
十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手
空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。
今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以
定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈
令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同
也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一
切諸佛菩薩等二十六右私云。此釋十卷義釋
無之。但智證裏書附之。今依此釋。明知義
釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若
不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。
皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。
又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。
問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指
如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等
乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印
即是也三十一右青龍軌下云。捨除内成拳内縛
風輪屈如鉤三右故知此印内縛鉤右風也
作此鉤印等者。釋如是名鉤印等六句也
況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。
皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也
已上言此鉤召印能召一切。亦能調伏而入
佛道。十地菩薩猶能調伏之。況其未悟之者
乎 歸命如前等者。釋眞言曰等也。a@hsarva
tr@apratihatatath@agat@a@mkuzabodhicary@ap@arip@u
rakasv@ah@a 鉤取殘之者。殘殺義也
次如來心印乃至佛心生也者。此釋即此鉤
印舒其火輪○莎訶也。義釋十云。如來心印。
作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風
火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等
二十七右 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
也。j@jano智也dbha納婆va生也
次如來臍印乃至佛心生也者。此釋復以此
印舒其水輪○莎訶也
  一 此印諸説同異
義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水
指。凡圖不同
更勘
舒三指亦屈第三節也。慧手
也。今此印亦與經差互不同。疏主言舒三
輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。
宣再審之二十七右私云。此印又有私注。十
卷義釋無之。全同今疏也。問。若爾。此印如
何結之乎。答。青龍軌云。舒水如來臍上之
十二右
玄法軌上之九右同之。又攝大軌云。前拳收火
風申水如來臍中之七左又今經文云。復以此
印舒其水輪而立之已上今依師傳。則用
疏釋。延次第云。如來臍印但水火風竪立已上
又大師梵字次第云。如來臍ha@mra@mva@m已上
問。若爾。何違經乎。答。經言復以此印者。
指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦
加立水指。即立三指之義分明。當知不違
經文。青・玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同
義釋私注。更可尋之
眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。am@r
二合todbha納婆二合va甘露生也
次如來腰印乃至他皆放此者。此釋即以此
印直舒水輪○莎訶也
  一 此印諸説同異
經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如
來腰印已上義釋十云。次如來腰印○不須
屈第三節是右手此印經疏及圖互皆差別也經言
直舒水輪餘亦立名疏説餘並内叉唯申
水圖即二水合竪餘皆内縛今此三本不同宜問傳大法
人方知定趣水指也二十七左光云定趣二字未決更詳
云。此印私解亦是經・疏以爲兩傳。廣大軌云。
即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰
上之二十左攝大軌云。即前風火水舒散。如來腰
或内縛拳二水並
申合 中之七左
青軌云。前印風入月。是名如
來腰慧手地水火風如前
皆少屈上之十二右
玄軌云。内縛舒慧水。是
名如來腰上之九右大師梵字次第云。前縛申
va@mra@mha@m已上延次第云。内縛二水合竪
已上諸説雖是多端。梵字次第等依今疏説

光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經
説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌
及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌
注文大同。但今時行用多依攝大軌注文
内風指者。私云。内入義也 而舒水指者。義
釋作而舒慧水指十之
二十七左
 眞言歸命等者。
釋彼眞言曰等也。tath@agatasa@m
bhava
次如來藏印乃至除二乘垢也者。此釋復以
定慧手作空心合掌○莎訶也 合指相對
當者。義釋云。餘指相對當十之 
二十七左
又云。此印
亦經・疏有異。經云。屈二風指入於内。二空
押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。
圖與經同十之二
十八右
 私云。此印經・疏不少相
違。彼義釋所引經是無行所譯。而非今本
歟 㘕㘕等者。ra@mra@mra@h&MT00709;ra@h&MT00709;
次結大界印乃至諸佛大界也者。此釋即以
此印散水輪○莎訶也 準前如來鉤印法
等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤
印法。但二手各擧水指令直竪即是更問之
不分明
若依此疏説。作印不成。經・圖二本亦皆差
別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相
合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二
空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此
之三説未知熟是。此中大界義者○二十八右
私云。今此三説更詳。此大界印。青龍・玄法兩
軌無之。廣大上之 
二十一
攝大中之八右二軌説之。
今案。準前如來鉤印法者。鉤字恐誤。宜作
藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以
此印○名大界印。又言即以此印○名無堪
忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏
印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印
母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也
 更問之不分明等者。記問云。結大界可見
瑜伽本耳已上 眞言歸命等者。lellapu
rivikule麗 此等皆是三昧者。
義釋十作此七皆是三昧也二十八左
次作大護印乃至眞言之行者也者。此釋即
以此印其二火輪○莎訶也 準前如來藏印
等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空
幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與
經大同。唯折開二空輪
散竪有異也。二十八左
三部曼荼羅智證云。次用
難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指
十方。是結大界已上私云。義釋私注言經云
者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍・
玄法二軌無之。攝大中之八左廣大上之二
十一左
兩軌
説之 眞言曰等者。sarvatath@aga
tebhya@hsarvabhayaviga&MT00840;
tebhya@hvizva濕嚩二合mukhebhya@hsa
rva二合th@ah@a@mkha@mrak@sa乞叉ma
h@avalesarvatath@agata
p@u@nya抳也二合nirja囉社teh@u@mh@u@m
tra怛囉@t@uapra鉢羅二合tihate
次如來普光印○無相無觀等
義中生也
者。此釋復以風
輪○莎訶也
  一 此印諸説同異
經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
中。名普光印已上義釋十云。次如來普光之印
○即是也此印與經不同。二手火風空等大同。地水二
輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪
是也。圖與經
同。二十九左
廣大軌上云。復準前大力大護印。
空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印
上之 
二十六左
攝大軌中云。次明普光印。準前空入
月。風開如放光中之八左青軌上云。普光火
内交。空入。風水散。地輪竪相合上之 
十五左
玄軌上
云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放
光。火屈如鉤形上之 
十一右
梵字次第云。普光虚合
kha@m
ra@m拄六開
申已上
集記第八云。石山胎藏
八卷次第
有傳光云。青
龍軌注意
云。
亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
二地合已上私云。此印有異説。故勘諸文耳」
光云。諸文之中。廣大・攝大二軌同今疏意。
青龍・玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
用多依青龍軌也
眞言曰等者。jva闍嚩l@am@alinita
th@agata多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
是二合字。應云闍嚩二合羅。此譯爲焔。次句
云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環
不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨二合
云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲
四十三右 履是相也儞物想義。儞物二字
書本無之
大日經疏演奧鈔第四十四
  此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識






大日經疏演奧鈔第四十五

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
疏第十三卷之餘釋經四
密印品
次如來甲印乃至更勘本者。此釋又以定慧
手作空心合掌○名如來甲印也 作三補
吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
定慧虚心合。風持火輪側。
定離火如小麥許。十五左
私云。延次第云。虚心合
風加火背。風不付一麥許已上偃立風指未
見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大・
攝大・玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
摩三曼多勃駄喃鉢羅二合旃荼嚩折羅二合金
剛也
入縛二合囉微濕二合羅吽已上眞言
勘得新著
是其三
義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
中勘得也二十九左密鈔八云。疏其眞言闕更
勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼
三曼多勃駄喃伐折羅二合入嚩二合
薩普二合囉吽三。四十三私云。此眞言則經第二卷
具縁品終如來甲言也。第九十本義釋
第六卷
二十二右
之。梵字青軌上之 
十六右
出之。聊與義釋異也光
云。青龍軌曰。入嚩二合尾婆普二合遍也
上之
十六右
如來舌印乃至故常住也者。此釋屈二水輪
○莎訶也 亦闕之勘本者。經云。屈二水
輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名
如來舌相印已上十四本義釋十云。次如來舌
印。以作三補吒合掌。二水二風輪屈入掌
中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如
來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依
舊。舌印三十右十本義釋七云。次如來舌印。
以如前甲印。空指押水指頭已上廣大軌上
云。復準前甲印。二空入中。名如來舌相印
二十七右攝大軌中云。準前如來甲。空押二水
甲。爾賀嚩觸印九右青軌上云。舌相二空入
五左玄法軌上十一右同之。梵字次第云。如來
虚心合二va@m入内屈
kha@m押二va@m甲已上
石山集記云。有傳云。虚心
合掌二空入内。大師云。如前甲印。二空著
二水本已上對受記一云。海説以前甲印。以
二風著二火背。屈二空上節入月。安中想
如舌也私云。諸師説多
分同之。已上
私云。此印異説繁多也。
延次第云。虚心合二水入掌。以二空押水
甲側已上光云。諸説之中。十四本後説・十本・
攝大軌。梵字・延命次二次第全同經説。廣・青・
玄三軌。石山・對受二記亦大同經。十四本初
説特異諸文。經所説印二空押二水甲者。
故和上曰。言説二水皆入阿字門故。等同於
大空二空也 如來舌眞言曰等者。釋眞言
曰等也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@aga
tajihva訶嚩二合。舌也satya&MT01826;丁也切。
諦也
dha
rma法也pra鉢囉ti@s@ti瑟恥ta性也
云。梵字依青龍儀軌。漢注依十四義釋。已
下並同
次如來語門印乃至廣大無量也者。此釋以
此印令風水輪○莎訶也 準前印等者。釋
以此印等也義釋十云。次如來語門印語門語
口也
亦準前印○如峯形即是也圖與疏異。圖言。
亦作三補吒手。稍
開掌。二風微屈。頭相拄。二
空各附二風下即是也三十左
私云。經・疏無相違
歟。攝軌中云。語門虚心合。風水屈相捻。二空
並少屈。地火合成峯。或云。地水屈風火合
如峯。二空開附彼九右青軌上云。語門風水圓
並空猶口形十五左玄軌上云。語門虚中合。
水風移入月十一右梵字次第云。如來語虚心合
ha@mva@m
内二kha@m
屈已上
延次第云。虚心合風水入掌並空猶
口形已上集記石山八云。有傳云。虚心合掌。風
水圓並空猶口形。地開散舒竪。大師云。如
來語如馬頭明王印形。但中指寶形已上
云。或抄云。有云。語者語門是口也。非語言
也。光云。諸説之中。今疏十四本義釋本文。攝
大・玄法二軌。梵字・延命二次。全同經説。石
山所引大師説亦大同經。青軌・石山所引有
傳共存經意。十四本注文・攝大軌或云大異
經説 眞言歸命如前等者。釋彼眞言曰等
也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@agata
mah@avaktra迦怛囉二合vizva濕嚩j@ja
namah@adaya
次如來牙印○從如來境
界生也
者。此釋如前印以二
風輪○莎訶也 作三補吒合掌等者。釋如
前印等也。梵字次第云。如來牙虚合。二ha@m
内合已上私云。虚心合二風入掌甲相合。二
空開竪如牙形。光云。今疏十四本。廣・攝・青・
玄四部軌皆同經説。經言如前印者即虚合
也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。
此印意曰。大空智牙二大指嚼碎生滅之異執
二風指也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
nama@hn@a@mtath@agatada@m@s@tra瑟吒
三合rasaras@agra掲囉sa@mpr@a
pakatath@agatavi@saya
sa@mbhava嚩。私云。儀軌青龍上
十七右
及義釋
三十
saprapaka下有sarva羅嚩一切句今是
脱歟
次如來四辯印○故云清淨
言音也
者。此釋又如前印
相○莎訶也 四辯者。義・法・詞・樂説也。法
界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才
下之 
二十九左
 作三補吒合掌等者。釋又如前印
相等也。梵次第云。如辯虚合二ha@m勾二
ra@m背勿著。已上
集記石山
八云。有傳云。虚心合掌。二風輪押火側第三
節。餘準前空輪微搖動已上光云。廣・攝二軌
全同經説。今疏・十四本・玄法軌上之 
十一右
共二
風指頭不著火指。青龍軌上之 
十五左
空輪微搖
動。然乃梵次即依疏意。集記有傳本乎青
軌 處衆無畏等者。法界次第云於八衆
中廣説自他智斷。既決定無失。則無微致
恐懼之相。故稱無所畏下之 
三十三右
於一字中含
無窮義者。法界次第云。菩薩於一字中能
説一切字。於一語中能説一切語。於一法
中能説一切法。於是中所説法皆是眞實。
皆隨可度者而有所益。所謂十二部經八
萬四千法藏。隨一切衆生根性所樂聞而爲
説之。義赴機縁。言方無滯。聞者無厭。是
以菩薩樂説辯力下之 
三十左
 眞言歸命等者。
釋彼眞言曰等也nama@hn@a@maci&T051086;ntya&MT01826;
二合dbhu那歩tar@u曷魯bhavaksa@msa
mantavizuddhasva薩嚩ra囉。私云。
十四本義釋十之 
三十一
及儀軌上之 
十七右
samanta下有
pra鉢羅二合pata多一句。今脱之歟光云。va
ksa@msamanta
sa
恐剩
次如來十力印乃至十力支分也者。此釋復
次以定慧手○莎訶也 光云。今疏・十四
本・四部軌皆同經説 眞言歸命等者。釋
彼眞言曰等也。義釋十云。眞言歸命如前。
達羅吽吽是三徳也○
如梵本中也
舍縛蘭伽輕十力身分也
○是身分也
陀羅○三十一左軌云。nama@hn@a@mdazava@na@mga
dharah@u@msa@mja@msv@ah@a上之
十七右
䙖是三徳等者。第十一云。䙖有三義。即如來
三解脱也三十三左密鈔八云。此h@u@m䙖字由菩
提心大悲方便合成故云三徳。麼空也者。此
麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點
故。即是大空之三昧也四十四右 更問得招
等者。密鈔八云。更問者。此䙖・參・&MT04413;三字憑
經。合在於眞言諸句之末。阿闍梨於句首
説者。不知何耶。故令更問○同上記問云。十
力中更問者。意在ja@h字。此招召義。可見上
金剛鉤印已上 駄舍嚩蘭伽等者。密鈔八
云。言駄舍嚩蘭等者。此一句眞言而有五
字。蘭字已上駄舍云十。嚩蘭云力。伽之
一字義當身分。若準具足梵語。應云鴦伽。
此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。
便當鴦字。諸如此類體而用之四十四右
次如來念處印乃至作大利益也者。此釋又
如前印以二空輪風輪○莎訶也。法界次第
云。一不一心聽法。不以爲憂。二聽者一心
不以爲喜。三常行捨心○此三通名念處
者。惠心能縁。名之爲念。平等之理不増不
減。謂之爲處。佛以惠心縁於平等不増不
減之理。以是違順學者心無憂喜之相。故三
通名念處下之 
四十一左
 作三補吒等者。釋又如
前印等也。梵字次第云。如來念處虚合二kha@mha@m
相捻。已上
集記八云。大師云。虚心合掌。以風立空背。
似閼伽印已上 更檢前文者。私云。指前十
二合掌文也 以二空風等者。義釋云。以二
空二風幷二地輪聚相捻即是也。其捻法。當
令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。
疏本只言四指。不言二地三十一左光云。今
疏・四部軌・梵次・集記皆同經説。此即塔印。
故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所
不至之義也。又生佛念想二風共入大空法
二空也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
也。tath@agatasm@r悉密㗚三合tisa
tvahettabhyu弊庾二合dga駄掲二合ta
gaganasamaasama
次一切法平等開悟印○如是開
悟也
者。此釋又
如前印以二空輪○莎訶也 作三補吒合
掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十
云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。
以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風
加火上即是。與疏不同問傳法者三十二右
私云。此中義釋出兩説。一説與疏異也。十
卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念
處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平
等開悟印二十八右攝大軌中云。次陳開悟
印。前印空加水。餘度竝申合十右青軌云。開
悟圓風甲。地水空入掌上之
十五左
玄法軌云。開
悟空持水上之 
十一左
梵字次第云。平等開悟虚合
以二
kha@mva@m
甲。已上
集記八云。有傳云。虚心合掌圓風甲。
地水空入掌已上私云。延次云。虚心合屈水
入掌。以空押各水已上光云。諸説之中。今
疏・十四本初説・十本。廣・攝・玄三軌。梵字・延
命二次。全同經文。十四本後説・青軌・集記
共異經説。故和上言。此印意曰。如來大悲
與衆生無明水輪合。則生佛不二大空平等
開悟也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
sarvadhamasamatapr@a鉢囉pta
補多tath@agatanugata
  私云已上如來身會也
次如意摩尼普賢印○故重言者。此釋復以定
慧手○莎訶也 其印作三補吒等者。釋復
以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢
印○疏説有乖。疑錯。
更勘。三十二左
梵字次第云。普賢如意珠
虚合二ha@m
ra@m令圓。已上
私云。此印經疏一致。云何云有乖
乎。光云。廣・攝・玄三軌共同經文。今疏・十四
本・梵次。竝二風加二火背令圓。青軌上之 
十五左
二風加火上節而如寶形。此印太有深義。
故和上言。定慧手者即普也。合爲一
者。即如意珠也更問二風輪者。是蓮金二部
也。火輪者是佛部也。當知此印顯普賢一身
具足三部功徳也。 下注文言普賢身與三
世佛等。即是意也 眞言歸命等者。釋彼
眞言曰等也。samantanugata
virajadh@armanirjatama
h@amah@a訶 佛轉供養普賢等者。智證
圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。
阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝
人。釋迦劣人。以爲難。其意何。抹和尚決云。
阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道
行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於
佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇
門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現
形大智門已上。光云。未見眞本。今此所引文義猥
拙。題法花本地問答者。恐是僞作。更詳
私云。因人果人互爲淺深之意。中胎觀音八
葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌眞言
終注曰。菩提萬行從茲生。衆願滿足。故名
珠也上之 
十八右
此即釋如意珠名也
次慈氏印○此是彌勒
種子字也
者。此釋即此虚心合掌
○莎訶也 作三補吒等者。釋即此虚心合
掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。
獻妙軍持上之 
十五左
梵字次第云。慈氏虚合以二
ha@mra@m
合甲。
已上
私云。延次云。合掌二風入月。以二空
押風側已上光云。今疏・十四本・四部軌。梵
字・延命二次。文雖少異。其義惟一而同經
説 猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶
如觀音等者。此擧況也。謂猶如觀音菩薩
將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀
佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手
持窣覩波印。以標表之。問。觀音頂置佛身
表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。
答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度
故。又八菩薩漫荼經説。慈氏菩薩頂帶如來
窣覩波。故亦名帶塔之尊。故云猶如觀音等
事。更問 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
也。ajita@mjayasarvasa
tv@a埵阿zayanugata多 a字阿闍
梨云等者。義釋十云。mai毎字阿闍梨云此是彌
勒種子也三十三
云。amai字二箇種子各據一義。但第十卷
眞言藏品釋此眞言云。然此眞言以阿字爲
體。即是本不生義五右然乃以阿字爲體義。
最順經意歟
次虚空藏印○利益衆
生也
者。此釋又如前印○
莎訶也 虚心合掌等者。釋又如前印以二
虚空輪等也。十四本義釋十云。次虚空藏印
○入於掌中是也。虚心合。以二風加二火
背。二空入掌是也。與疏不同。疑。更勘三十三
廣大云。密印同慈氏。二空入掌中中之
下三右
攝大云。初印福智合。風加火上節。雙空入
月中中之 
十九左
青軌云。尊密同慈氏。空持水中
中之 
十九左
玄軌同之。私云。經・疏全同。義釋初
説。廣大・青龍・玄法三軌。亦同經疏。攝軌同
義釋又説。延次第云。虚心合掌。以空捻水
中文。以二風押空上已上光云。今經文含
諸説。已言又如前印。然乃前慈氏印二空入
掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之 眞
言歸命等者。釋眞言曰等也。akaza
samantanugatavicitra
mva麼嚩radhara囉 前云等者。密鈔
八云。疏前云知義等者。前釋奴掲多云知
義起義。今釋爲得者。知謂證知。證知衆生
之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義
是同。故云亦相會也。言髀質多藍麼嚩二合
等者。此二合字。經中於怛㘕下置之。疏中
抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其
梵書作此mva。嚩字此字體。雖是麼嚩二合
所成。却爲怛㘕。tra字上不加大空之點。但
得名爲怛囉。若加空點。便名怛㘕tra@m。於下
嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著
空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛
囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。
不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是
點以加多羅tra字之上。即爲多㘕tra@m也。其
麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。雖一
嚩音。至下字輪品廣明四十五右
次除蓋障菩薩印○入清淨
位也
者。此釋又如前
印以二水輪○莎訶也 三補吒合掌等者。
釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩
印。三補吒合掌。以地水指屈入掌中。餘
如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等
輪皆屈入掌中。風火竪合是也。疏本不同
甲相拄是
也三十三
私云。延次云。福智虚心合。地水空入
月。空持水中。竝合風火。如持摩尼珠二地
二水
内縛也
已上
此印相者依青軌歟。又異今經疏矣。
光云。義釋初説・玄法軌即同今疏。義釋後
説。廣大・攝大・青龍三軌。延命院次第。全同
而少異今疏。經文幽微而含二説。言又如
前印者。若指虚心合掌。即是初説。若指次
前虚空藏印。是即後説 眞言歸命等者。釋
彼眞言曰等也。a@hsatvahetabhyu
驃也二合dga嗢掲二合t@atra@m&MT01679;tra@m&MT01679;ra@m&MT01679;
ra@m&MT01679;。私云。或疏異本五智房
所持本
無怛&MT01679;已下六
字。密鈔八云。疏驃也二合嗢掲二合多者。此與
經不同也。經用弊字。切云毘喩。今用驃
也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就
省聲作毘庾音。却不合於下蘖多上更加
嗢字。疏顯具呼。於驃也二合下合加嗢字。
如上數指四十五左 如上所謂除者者。光云。
此指上嗢掲多注曰是除義。所以然其至
此釋者。謂如彼除四垢。即以今tra@mtra@mra@mra@m
四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六
字。直曰謂除四垢也等也
次觀音印乃至有三囉字也者。此釋如前以
定慧手○莎訶也 初作開剖合掌等者。釋
如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初
作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相
捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散向
外。二水指獨立即是也三十三左私云。此印即
六葉印也。青・玄兩軌不説印相也。光云。廣
大軌曰。精進觀世音○印如蓮花敷中之二右
攝大軌曰。大精進眷屬八密次當陳。十度仰
開敷。地空自相竝中之十二左。此中言大
精進者。即觀自在也
 此是兩
軌全同經文。十四本同今疏而異經説
薩嚩怛他掲多等者。釋眞言曰等也。sarva
tath@agataavalokita
karu@namayarararah@u@m
ja@h闍 光云。青・玄二軌歸命句下加娑一
字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字
曰。種子即不生義。或以初薩字爲體。驚覺
義也
次大勢至印乃至住平等智中也者。此釋如
前以定慧手作○莎訶也 作三補吒等者。
釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。
廣・攝二軌。皆同經説。但此印有相承大事。
更問 眞言瞻等者。釋彼眞言曰等也。義釋
云。ja@mja@msa@h十之
三十四
儀軌中云。nama@hn@a@msa@mja@mja@m
sa@hsv@ah@a已上 娑○更問者。記問云。得大勢中。
即在下注。分別可見已上 離世間生等細
注。即釋更問之意也。光云。玄法軌歸命句
下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中
曰。得大勢至。曩莫三滿多沒駄喃三參賀
薩他二合摩鉢囉二合跛多二合髯髯娑急音索
二合十三左今疏注眞言者太簡。青龍軌
詳之。彼注髯髯曰。生義二重。上生煩惱。下
生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。
謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義
種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。
傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
障同於大空。如諸佛住中之十左
次多羅菩薩印○於悲虚也者。此釋如前以定
慧手○莎訶也已上光云。多羅具云路多囉
儞尾青軌此言目睛。亦言眼生 先作指向
内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等也。
延次云。内縛竪空風也已上光云。今疏・十四
本・四部軌皆同經説 眞言曰等者。釋彼
眞言曰等也。t@aret@ari@nika
ru@nadbha嗢婆vo嚩 義釋十云○嗢納婆
此嗢字是拏字聲餘也。
此句生也○三十四
光云。青龍軌曰。多羅菩
薩○喃種子羯嚕呶嗢婆二合上生。謂
悲者。
而此菩薩從觀音眼中生。由見法
實性。名爲普眼。見於如如之體
多㘑呼彼多哩抳
是度義。以
初多字爲體
娑縛二合引引。中
之十右
廣大・玄法二軌
同之。但無注也
次毘倶知印乃至功能最尊也者。此釋如前
印擧二風輪○莎訶也已上光云。青龍軌曰。
梵云勃哩二合倶胝光云此
言皺
即形。恐怖一切永
離四魔中之十右 如前向内作拳等者。釋如
前擧二風輪等也。今疏義釋共同經説 但
參差相厭等者。光云。以右風押左風而交
立是也。攝大軌曰。毘倶胝風交中之 
十二左
廣大・
玄法二軌同之。青龍軌曰。前印風火交中之
九右此中火字恐是寫誤。故和上言。右壓左
者。能怖所怖不二之意也 眞言等者。釋
sarvabhayatra怛囉sanih@u@mspha
@t@uya也 䙖三義如上者。指第十一卷
釋。即三解脱義也。如上十力眞言釋也
光云。青・玄二軌。歸命句下加勃哩二字。而
青軌注云種子 此眞言毘倶胝等者。義釋
十云。此眞言稱毘倶胝持誦母者。於諸持
誦之中。猶如於母。功能最尊也三十四左
云。最珍抄云。問。蓮華部母者。白處尊也。何
毘倶胝爲母云乎。答。除恐怖之義如母也
已上
次白處菩薩印○莊嚴法
身也
者。 此釋如前以定
慧手○莎訶也 雙屈二水指等者。釋如前
以定慧手等也。光云。此印今經・十四本・四
部軌皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰
等也。tath@agatavi@sayasa@m
bhavapadma曇摩二合malini
 光云。青・玄二軌歸命句下加半一字。而青
軌注言種子
次馬頭印○令四散也者。此釋如前印屈二風
輪○莎訶也 作三補吒等者。釋如前印等
也。光云。此印今疏・十四本・四部軌皆同經
説。經言呵耶掲哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌
曰。賀野仡里二合縛入噉食無明諸障盡中之
十一
 眞言等者。釋彼眞言曰等也。khada
ya@dha@mjaspha薩破@t@uya也 光云。廣・
攝二軌歸命句下加吽一字。青・玄二軌加唅
吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐

次地藏菩薩印○作如是
印也
者。此釋同前印伸
二水輪○莎訶也。瑜伽記智證云。凡胎藏者此
法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位。
混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定
位義如是已上。光云。未見眞本。
今此所引文義叵通
 作向内相叉
等者。釋同前印等也。私云。此印經・疏相違。
可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向
内相叉作拳合掌。申地水指令頭相合如峯
刀也
二空指直竝而竪之三十五右廣大軌云。地藏
同馬頭。申水風。餘拳中之四右攝大軌同之。
玄法軌云。地藏内爲縛。地水空竝合上之 
二十五右
青軌云。地藏圓滿合。二空風輪側中之九左
次云。圓滿合。二空安風輪側。鉢印也已上
云。此印異説而只三文。廣・攝二軌竝同經
文。十四本・玄法軌共同今疏。青龍軌・延次
第全同而亦一傳。各有其義。且解經説。則
故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之徳。
水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。
即右手錫枝也。餘如拳内縛者。是自證之徳。
謂示自證之境最難測量也。更詳眞言等
者。釋彼眞言曰等也。hahahasuta
nu奴 私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住
云云。經無此文如何。答。句義之内歟已上
次聖者文殊印○當憶昔
誓故也
者。此釋復以定慧
手○莎訶也 先作三補吒等者。釋復以定
慧手等也。廣大軌云。作虚心合掌。火輪絞
水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶
如劍形中之八左攝大軌云。文殊智定手火合
加水上。風空如嚩字蹙合似青蓮中之 
十四左
次云。三補吒。二火反押二水背。二風捻空
輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火
付二水背。二風捻二空云云已上私云。此口
授之説依集記之意歟。光云。此印疏文與經
相違。十四本・四部軌・延次説相似殊。皆同
疏意。作禮方便次第曰。内縛立二小指。屈
頭指捻大指十八左此同經説。口授説相頗
似經文。然乃經言火輪水輪交結相持者。口
傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮
虚心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌
所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮
上置利劍。三昧耶形也 眞言等者。釋復彼眞
言曰等也。hehekum@aravimu
tipath@asthi悉體tasma薩末rasma
薩摩rapra鉢囉tij@ja@m惹 光云。青・玄二
軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆倶摩囉
下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微
軌皆作尾目吃底
次光網菩薩印○諸法實性
本性中也
者。此釋以三昧手
○莎訶也。問。光網得名如何。答。青軌云。右
光網菩薩執持衆寶網。種種妙瓔珞住寶蓮
華座而觀佛長子○爲攝諸含識令住解
脱地。招諸佛大徳。即鉤義十二左
至十三
 以左手作
拳等者。釋以三昧手等也。延次云。定拳鉤
印。慧拳安腰右已上光云。今疏・十四本・四部
軌皆同經説 係係等者。釋彼眞言曰等
也。hehekum@aramayaga
tasvabhavasthi&MT01761;ta多 光云。
青・玄二軌歸命句次加髯一字。而青軌注曰
種子 娑性也婆嚩者。此注文亂義。釋青
軌共作娑嚩婆嚩性也 即住諸法實性本性
中也者。法界次第云。如幻者。譬如幻師幻
作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色
可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無
智謂之爲實。諸法亦如是。皆是無明幻作。
雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了妄執
爲實。修空觀者若知諸法同如幻相。心
無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故
説如幻也下之十九今以空寂即爲實性本
性而住之也
次無垢光印○願當憶
念之也
者。此釋即如前印○
莎訶也 舒左手等者。釋即如前印等也。
青龍軌曰。前印舒微屈如佛身光中
之十二左
 延次云。屈
地水火風。以空著風側竪臂已上光云。此印
諸説全同經文 眞言等者。釋彼眞言曰
等也。hekumaravicitra多羅
gatikum@aramanusma薩末ra

次繼室尼印○今亦授
與我也
者。此釋如前以智慧
手爲拳○莎訶也 先以右手等者。釋如前
以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次
作劍印也。光云。今疏・十四本全同而少異
經。即言其空指等。經所無也。廣・攝・玄三軌
竝同經説。青龍軌曰。計設儞持刀。慧拳竪
風火空押地水甲。如擬
勢。中之十二左
 此文顯其實乎。經言
刀印。與此意同 眞言等者。釋彼眞言曰
等也。hehekumarihedayaj@ja
枳孃n@a@msma薩末rapra補囉tij@ja枳孃
私云。娜耶二字今疏幷義釋脱之。經有之。
光云。青・玄二軌歸命句下加枳履二字。而青
軌注曰種子
次鄔波繼室尼印○以女聲而
呼名之也
者。此釋如前以
智慧手○莎訶也 先右手作拳等者。釋如
前以智慧手作拳等也。私云。經・疏全同。延
次云。前印火輪戟。空押風地水甲已上光云。
今疏・十四本。廣・攝・玄三軌皆同經説。青龍
軌説全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。
經言戟印。其意同之 眞言等者釋彼眞言
曰等也。bhindayaj@ja枳孃n@a@mheku
marihe雞 光云。青・玄二軌歸命句
次加儞履二字。而青軌注曰種子
次地慧幢印○令我亦
爾也
者。此釋如前以三
昧手○莎訶也。光云。此尊亦名財慧。青
龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財
慧。名縛蘇摩底中之
十四右
 先以左手等者。釋
如前以三昧手爲拳等也。青軌云。定拳地水
空押風火。
中之十二左
延次云。定拳地水竪。空押風火
已上光云。今疏・十四本。廣・攝・玄三軌全同經
文。青軌・延次亦顯其實乎 呼也等者。
釋彼眞言曰等也。hesma薩末raj@ja枳孃
naketu都 光云。青軌歸命句下加呬
&MT01414;二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。
梵文是同
次名請印○指此聖者
之身也
者。此釋以慧手作拳○
莎訶也。十四義釋十云。次召請印。右手作
拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是大指
在外者
屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相
到即是也。眞言等三十六左私云。延次云。慧風
爲鉤。向外三召
  一 爛脱
(一)令我亦爾也(三)次召請印(二)以上來五菩薩
皆文殊使者也(四)右手作拳已下如文
私云。依此爛脱義者。今言上來五菩薩者。
召請童子之外以前五菩薩光網・無垢光・計設尼・
烏波計設尼・地慧幢
也。問。第十卷眞言藏品擧計設儞・鄔波計設
尼・質多羅・財慧亦名地慧召請。而言右文殊五
使也二十四右與今相違如何。答。五使者建立
是不定歟。今既擧六尊。何不除一菩薩乎。
加之上擧質多羅爲五尊隨一。而今無之。
故知建立五使者其釋異也。問。青龍軌等
列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思
議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出
諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品
有之。只是具略之異也已
光云。尚有師傳亂脱。今出以授後生
(一)次召請印(三)以上來五菩薩皆文殊使者也
(二)右手作拳○指此聖者
之身也
(四)次諸奉教者以下如

光云。二説之中。此亂即與諸文相合。即前
所引第十釋文及攝・青・玄三軌。皆以召請
童子加五使者之數。但今經文無質多羅。
蓋加無垢光乎
右手作拳等者。釋以慧手爲拳等也。延次
曰。慧風爲鉤向外三召已上光云。此印諸文
皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰等也。
akar@sa哩囇二合yasava@mkuru
aj@jakumarasya寫 私云。阿然二
字義釋闕之。儀軌四部有之 文殊所招召
之事者。義釋作文殊所指授之事十之
三十六左
次諸奉教者○即指此
尊者也
者。此釋如前以定慧
手爲拳○莎訶也。問。今奉教者何菩薩乎。
答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧
○名爲奉教者二十四左梵字次第云。諸奉教
亦不思議童子
合掌 已上
對受記云。五種奉教者初不思
議童子。別記不思議童子。是五種奉教者之
上首也已上玄法軌云。次五種奉教。不思議童
上之 
二十七右
光云。攝大軌不出此尊。今經疏・
十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之
十二
玄法上之 
二十七右
三軌竝言不思議童子。而詳
其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞
言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向
内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。
八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。
一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合
甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧
内縛拳。空入風甲背中之 
十三右
集記石山第五云。
定慧内縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風
合甲。立二空甲上已上光云。今疏・十四本・
玄軌大同經説。但以二空指亦竪竝爲異。
八字軌大同疏説。但以二風合甲相背爲
異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲
背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞
言曰等也。@a@hvisma三昧yan@iya
 密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願
也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下
皆倣此四十七左
大日經疏演奧鈔第四十五
  此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後
生。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三
日。慧光記





大日經疏演奧鈔第四十六

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
疏第十三卷之餘釋經四
密印品
次憍都褐羅菩薩○金剛般若
之義也
者。此釋如前以
定慧手爲拳○莎訶也。私云。已下是除蓋障
院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵
字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪kaukuhali
已上青龍軌中云。除疑怪菩薩○憍覩褐羅此譯
爲除疑怪。或云
除垢。衆有所疑之事不能決。此菩薩即往而斷其
疑網與爲不請友也。梵云號倶賀哩曩入。十五左
其印作
向内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等
也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
次前有奉教印。非除蓋障已上青龍軌云。尊
右除疑怪。内縛竪火輪。寶瓶置一股中之
十五
右智證請來
本作竪火圓
私云。經第五祕密漫
荼羅品
云。除疑以寶瓶
置一股金剛已上此手印表此三昧耶形相
也。梵次云。大愛樂亦除疑怪。
ra@m刀。已上
別本梵次云。火
刀内拳二火劍已上經言屈第三節者。即表
此劍形歟。圓城寺次第云。密印品云○私云。
内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表圓
珠歟已上凡此印或表劍形。或表一股歟。諸
説不同也。現圖不出此尊。子細尋之。光云。
此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説。
但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三
軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍
形。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次
第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二
空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
等也。 vimaticchedaka迦 光
云。青中之 
十五左
上之 
二十九左
二軌。歸命句下加訶娑
難三字。而青軌注曰三字種子
施無畏菩薩乃至一切衆生也者。此釋擧毘
鉢舍那臂○莎訶也。光云。經言毘鉢舍那
臂者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲
觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜
伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
信。水爲進。金爲念。水爲定。火爲慧九左
云。上下二説各據一義 以身口説法者。或
鈔云。現身説法之意也。如來以根力爲意。
而現身口説法。此印具足此三密意歟
眞言等者釋彼眞言曰等也。abhaya
dada駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經
中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類
聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用
字不定。疏主當其。欲以此事於阿闍梨
處決之。未及和會。禪師棄世。今經・疏不
同。蓋由此也四十七左光云。青・玄二軌。歸命
句次加囉娑難三字。而青軌注曰三字種子
 我及一切等者。十四義釋十云○願施我
及一切衆生也。即以前印迴掌。五輪下垂
相竝。即是與疏不同三十七左私云。十卷本
無此文也
次除惡趣印乃至一切衆生界也者。此釋如
前舒智手○莎訶也。惠運記云。滅惡趣不空
羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
趣菩薩已上光云。建立護摩軌曰滅三惡趣
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