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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0462a01: 十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之
十二
T2216_.59.0462a02: 玄法上之 
二十七右
三軌竝言不思議童子。而詳
T2216_.59.0462a03: 其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞
T2216_.59.0462a04: 言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向
T2216_.59.0462a05: 内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。
T2216_.59.0462a06: 八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。
T2216_.59.0462a07: 一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節之。合
T2216_.59.0462a08: 甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧
T2216_.59.0462a09: 内縛拳。空入風甲背中之 
十三右
集記石山第五云。
T2216_.59.0462a10: 定慧内縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風
T2216_.59.0462a11: 甲。立二空甲上已上光云。今疏・十四本・
T2216_.59.0462a12: 玄軌大同經説。但以二空指亦竪竝異。
T2216_.59.0462a13: 八字軌大同疏説。但以二風合甲相背
T2216_.59.0462a14: 異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲
T2216_.59.0462a15: 異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
T2216_.59.0462a16: 子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞
T2216_.59.0462a17: 言曰等也。@a@hvisma三昧yan@iya
T2216_.59.0462a18:  密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
T2216_.59.0462a19: 二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願
T2216_.59.0462a20: 也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下
T2216_.59.0462a21: 皆倣此四十七左
T2216_.59.0462a22: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0462a23:   此卷之中頗點治之。間補厥闕以授
T2216_.59.0462a24: 。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三
T2216_.59.0462a25: 日。慧光記
T2216_.59.0462a26:
T2216_.59.0462a27:
T2216_.59.0462a28:
T2216_.59.0462a29:
T2216_.59.0462b01:
T2216_.59.0462b02: 大日經疏演奧鈔第四十六
T2216_.59.0462b03:
T2216_.59.0462b04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0462b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0462b06: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0462b07: 次憍都褐羅菩薩○金剛般若
之義也
者。此釋如前以
T2216_.59.0462b08: 定慧手爲拳○莎訶也。私云。已下是除蓋障
T2216_.59.0462b09: 院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵
T2216_.59.0462b10: 字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪kaukuhali
T2216_.59.0462b11: 已上青龍軌中云。除疑怪菩薩○憍覩褐羅此譯
爲除疑怪。或云
T2216_.59.0462b12: 除垢。衆有所疑之事不能決。此菩薩即往而斷其
疑網與爲不請友也。梵云號倶賀哩曩入。十五左
其印作
T2216_.59.0462b13: 向内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等
T2216_.59.0462b14: 也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
T2216_.59.0462b15: 次前有奉教印。非除蓋障已上青龍軌云。尊
T2216_.59.0462b16: 右除疑怪。内縛竪火輪。寶瓶置一股中之
十五
T2216_.59.0462b17: 右智證請來
本作竪火圓
私云。經第五祕密漫
荼羅品
云。除疑以寶瓶
T2216_.59.0462b18: 一股金剛已上此手印表此三昧耶形相
T2216_.59.0462b19: 也。梵次云。大愛樂亦除疑怪。
ra@m刀。已上
別本梵次云。火
T2216_.59.0462b20: 刀内拳二火劍已上經言屈第三節者。即表
T2216_.59.0462b21: 此劍形歟。圓城寺次第云。密印品云○私云。
T2216_.59.0462b22: 内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表
T2216_.59.0462b23: 已上凡此印或表劍形。或表一股歟。諸
T2216_.59.0462b24: 説不同也。現圖不此尊。子細尋之。光云。
T2216_.59.0462b25: 此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説
T2216_.59.0462b26: 但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三
T2216_.59.0462b27: 軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍
T2216_.59.0462b28: 。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次
T2216_.59.0462b29: 第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二
T2216_.59.0462c01: 空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0462c02: 也。 vimaticchedaka迦 光
T2216_.59.0462c03: 云。青中之 
十五左
上之 
二十九左
二軌。歸命句下加訶娑
T2216_.59.0462c04: 難三字。而青軌注曰三字種子
T2216_.59.0462c05: 施無畏菩薩乃至一切衆生也者。此釋擧毘
T2216_.59.0462c06: 鉢舍那臂○莎訶也。光云。經言毘鉢舍那
T2216_.59.0462c07: 者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲
T2216_.59.0462c08: 觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜
T2216_.59.0462c09: 伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
T2216_.59.0462c10: 信。水爲進。金爲念。水爲定。火爲九左
T2216_.59.0462c11: 云。上下二説各據一義 以身口説法者。或
T2216_.59.0462c12: 鈔云。現身説法之意也。如來以根力意。
T2216_.59.0462c13: 而現身口説法。此印具足此三密意歟
T2216_.59.0462c14: 眞言等者釋彼眞言曰等也。abhaya
T2216_.59.0462c15: dada駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經
T2216_.59.0462c16: 中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類
T2216_.59.0462c17: 聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用
T2216_.59.0462c18: 字不定。疏主當其。欲此事阿闍梨
T2216_.59.0462c19: 之。未和會。禪師棄世。今經・疏不
T2216_.59.0462c20: 同。蓋由此也四十七左光云。青・玄二軌。歸命
T2216_.59.0462c21: 句次加囉娑難三字。而青軌注曰三字種子
T2216_.59.0462c22:  我及一切等者。十四義釋十云○願施
T2216_.59.0462c23: 及一切衆生也。即以前印掌。五輪下垂
T2216_.59.0462c24: 相竝。即是與疏不三十七左私云。十卷本
T2216_.59.0462c25: 此文
T2216_.59.0462c26: 次除惡趣印乃至一切衆生界也者。此釋
T2216_.59.0462c27: 前舒智手○莎訶也。惠運記云。滅惡趣不空
T2216_.59.0462c28: 羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
T2216_.59.0462c29: 趣菩薩已上光云。建立護摩軌曰滅三惡趣
T2216_.59.0463a01: 十三左 即如前舒手等者。釋如前舒智手等
T2216_.59.0463a02: 也。私云。延次第云。定拳安腰。擧慧臂
T2216_.59.0463a03: 。如物勢。想破地獄已上
T2216_.59.0463a04: 光云。延次言如打物勢以下。未今經疏
T2216_.59.0463a05: 。何者。經言而上擧之。疏言令掌向上等
T2216_.59.0463a06: 並表拔出義也。況乎眞言句義亦云擧衆生
T2216_.59.0463a07: 。豈其打破之表幟哉。但餘文存其義。第十
T2216_.59.0463a08: 眞言特懵娑難句曰。如上總句是破碎義
T2216_.59.0463a09: 也。 如人手執物撃物令二十四左眞言句
T2216_.59.0463a10: 義其已如此。印契表幟亦當爾也 眞言等
T2216_.59.0463a11: 者。釋彼眞言曰等也。abhyu波廋切ddh@a
T2216_.59.0463a12: ra@nisatvadhatu@m都 光云。青玄
T2216_.59.0463a13: 二軌。歸命句次加特懵娑難四字
T2216_.59.0463a14: 次救護慧菩薩印○而救護
一切也
者。此釋如前以
T2216_.59.0463a15: 慧手○莎訶也。青軌曰。亦名哀愍慧中之 
十六右
T2216_.59.0463a16: 現圖無救護慧。但賢護者。即指此菩薩
T2216_.59.0463a17:  如前舒手等者。釋如前以慧手等也。私
T2216_.59.0463a18: 云。延次云。前印覆心。空稍向上竪。左拳安
T2216_.59.0463a19: 已上 眞言等者。釋彼眞言曰等也。he
T2216_.59.0463a20: mah@amah@asma薩末rapra鉢囉ti
T2216_.59.0463a21: j@ja@m然 光云。青・玄二軌。歸命句下加尾訶
T2216_.59.0463a22: 沙難四字。而青軌注曰四字種子
T2216_.59.0463a23: 次大慈生菩薩印○故名自
心生也
者。此釋如前以慧
T2216_.59.0463a24: 手作持花状○莎訶已上光云。此印諸説全
T2216_.59.0463a25: 同。但廣大軌曰。慧空水持中之
十一左
水字疑是
T2216_.59.0463a26: 傳寫之誤 眞言等者。釋彼眞言曰等也。sva
T2216_.59.0463a27: 薩嚩cetodga特掲二合ta多 光云。青・玄
T2216_.59.0463a28: 二軌。歸命句次加諂一字。而青軌注曰
T2216_.59.0463a29: 言此慈從自心生等者。密鈔八云。疏謂
T2216_.59.0463b01: 從自性清淨心等者。謂此制都之心。梵音正
T2216_.59.0463b02: 制多。爲下鄔呼云制都。即慮知心也。
T2216_.59.0463b03: 此慈從自性慮知心生。不大種肉團心
T2216_.59.0463b04: 。故以爲四十八右
T2216_.59.0463b05: 次悲念菩薩印乃至救一切衆生耳者。此釋
T2216_.59.0463b06: 前以慧手覆心○莎訶也。私云。此尊或名
T2216_.59.0463b07: 念具慧者經一疏五或名大悲纒經二疏十
T2216_.59.0463b08: 悲念菩薩經五疏十
六攝軌
或名悲旋潤菩薩廣・
青・
T2216_.59.0463b09: 玄三
現圖悲愍菩薩者即是歟。又對受記云。道
T2216_.59.0463b10: 海記云。悲旋潤撿圖及梵號之。恐賢
T2216_.59.0463b11: 護歟已上 眞言等者。釋彼眞言曰等也。ka
T2216_.59.0463b12: ru@n@damre末盧二合@nita多 光云。青・
T2216_.59.0463b13: 玄二軌。歸命句下加焔一字。而青軌注曰
T2216_.59.0463b14: 種子 末盧等者。密鈔八云。疏末盧二合
T2216_.59.0463b15: 者。末麗憶也。鄔尼多念也。今云末盧者。將
T2216_.59.0463b16: 麗字鄔字相連呼之故。但置盧字。此西方
T2216_.59.0463b17: 語法耳四十八右記問八張云。悲念中更問界
T2216_.59.0463b18: 者。可性義於界再勘他文光云。故和
T2216_.59.0463b19: 上言。界謂魔界也
T2216_.59.0463b20: 次除一切熱惱菩薩印○皆令入
佛道也
者。此釋
T2216_.59.0463b21: 前以慧手作施願相○莎訶也 眞言等者。
T2216_.59.0463b22: 彼眞言曰等也。hevaradava
T2216_.59.0463b23: rapr@a補囉pta補多 私云。pta字對譯義釋
T2216_.59.0463b24: 此相違。可已上光云。義釋依經。廣・
T2216_.59.0463b25: 青・玄三軌亦同之。攝大軌作波多。鉢波音
T2216_.59.0463b26: 同。補即轉聲。字體不異。又云。青・玄二軌。歸
T2216_.59.0463b27: 命句次加縊一字。而青軌注曰種子
T2216_.59.0463b28: 次不思議慧菩薩印○如如意
珠也
者。此釋如前以
T2216_.59.0463b29: 智慧手○莎訶也 以施無畏手等者。釋
T2216_.59.0463b30: 前以智慧手等已上私云。延次云。慧掌向
T2216_.59.0463c01: 外。空風相捻。餘三散立已上光云。青軌曰。次
T2216_.59.0463c02: 不思議慧。以施無畏手空風持珠状。火等
T2216_.59.0463c03: 散微屈中之十五 薩嚩等者。sarv@a嚩阿za
T2216_.59.0463c04: parip@uraka迦 私云。ka字當
T2216_.59.0463c05: 段經・疏無之。然梵字大儀軌下・幷四部軌・
T2216_.59.0463c06: 諸師次第。一同加之。若今脱之歟。可之。
T2216_.59.0463c07: 光云。青・玄二軌。歸命句次加汚一字。而青
T2216_.59.0463c08: 軌注曰種子
T2216_.59.0463c09: 次地藏菩薩旗印○亦是希
奇義也
者。此釋如前以
T2216_.59.0463c10: 定慧手爲拳○莎訶也。私云。是地藏院尊主
T2216_.59.0463c11: 也。問。何故兩處擧此尊乎。答。上所出即觀
T2216_.59.0463c12: 音院所攝尊也。今所出是當院中央尊也。
T2216_.59.0463c13: 是故印相眞言各別也 先作指等者。廣大
T2216_.59.0463c14: 軌曰。定慧内爲拳。舒散火輪中之 
十二右
青龍
T2216_.59.0463c15: 軌曰。祕密内爲縛。火輪竪散開。二空持
T2216_.59.0463c16: 中之
十七左
 眞言等者。kakakavisma
T2216_.59.0463c17: 娑麼ye曳 私云。當段疏作吠薩末羅。薩字
T2216_.59.0463c18: 詳。羅字恐是曳字。梵字儀軌出ye。最
T2216_.59.0463c19: 經對譯。四部儀軌・諸師次第皆同經文
T2216_.59.0463c20: 次寶處菩薩印乃至得名也者。此釋慧手爲拳
T2216_.59.0463c21: ○莎訶也 右手作拳等者。義釋十云。次寶
T2216_.59.0463c22: 處菩薩印。右手作拳○並竪之即是也。此印
T2216_.59.0463c23: 又與經圖各異。經即但言舒三輪。亦無
T2216_.59.0463c24: 。圖即地屈入。而水火風輪並舒。當須
T2216_.59.0463c25: 三十九右私云。延次云慧拳風空相捻。餘三
T2216_.59.0463c26: 散。即寶上三股也已上光云。延命院次第依
T2216_.59.0463c27: 青龍軌。彼曰。慧散空風寶。寶上三股印中之 
十七左
T2216_.59.0463c28: 玄法軌亦同 係如上等者。hemah@ama
T2216_.59.0463c29: h@a訶 光云。青・玄二軌。歸命句下加難髯
T2216_.59.0464a01: 二字。而青軌注曰種子 所以名寶處等者。
T2216_.59.0464a02: 密鈔八云。疏所以名寶處等者。又釋準第八
T2216_.59.0464a03: 。如世間地界若有寶性之處常生衆寶
T2216_.59.0464a04: 即眞言初一大字。今此菩薩寶性心地中常
T2216_.59.0464a05: 一切衆生萬善之寶。當第二大字。即是大
T2216_.59.0464a06: 中之大。故以爲四十八右
T2216_.59.0464a07: 次寶手菩薩印○而生也者。此釋以此慧手○
T2216_.59.0464a08: 莎訶也。密鈔八云。疏寶手菩薩者。此是地藏
T2216_.59.0464a09: 三昧中滿願法門也。又此菩薩以如意珠
T2216_.59.0464a10: 手。能隨一切求者而給與之。故以爲四十
T2216_.59.0464a11: 八左光云。此尊亦名寶掌青・玄二軌右手作拳
T2216_.59.0464a12: 等者。私云。延次云。慧拳舒水輪。空押三。寶
T2216_.59.0464a13: 掌於寶上一股金剛印。慧拳舒水輪空押三
○中之
T2216_.59.0464a14: 十七
玄軌亦同。押三者。謂空抑地・火・風三
T2216_.59.0464a15:  眞言等者。ratno怛奴二合dbha嗢婆va
T2216_.59.0464a16: 光云。青・玄二軌。歸命句下加衫一字。而青
T2216_.59.0464a17: 軌注曰種子
T2216_.59.0464a18: 次持地印○皆得此
地名也
此釋以定慧手○莎訶
T2216_.59.0464a19: 也 作二手等者。集記第四云。持一切金剛
T2216_.59.0464a20: 印。有此印如十八道中金剛部印。但左膝上
T2216_.59.0464a21: 三度上下已上私云。延次云。金剛部三昧耶印
T2216_.59.0464a22: 已上 眞言等者。dhara@nidhara
T2216_.59.0464a23:  光云。青・玄二軌。歸命句次加噞一字。而
T2216_.59.0464a24: 青軌注曰種子
T2216_.59.0464a25: 次寶印手菩薩印○而生也者。此釋如前作
T2216_.59.0464a26: 五股金剛戟形○莎訶也。義釋第十云。次寶
T2216_.59.0464a27: 印手○即是也。有少異。二水向内。未定審
T2216_.59.0464a28: 三十九左覺超僧都三密鈔第三云。祕云。經
T2216_.59.0464b01: 次前有持地印。非五股印也。今言如前者。
T2216_.59.0464b02: 遠指前金剛大慧印歟。但彼非戟印。可
T2216_.59.0464b03: 矣。長慶公三家次第云。私云。密印品不
T2216_.59.0464b04: 内外。疏云作向外相叉拳。是外五股印也。
T2216_.59.0464b05: 曼荼羅像。右手仰在前。拳上安白寶。左
T2216_.59.0464b06: 手持蓮花。花上竪一股金剛。與軌文云
T2216_.59.0464b07: 股金剛印既以相違○攝大軌言用前五股
T2216_.59.0464b08: ○以知可五股圖竪獨股是誤也已上
T2216_.59.0464b09: 私云。普禮五三次第云。次寶印手外五股寶上
五智。
T2216_.59.0464b10: 二十
一右
石山次第云。外五股印也已上圓城寺次
T2216_.59.0464b11: 第云。密印品云○私云。外五叉已上 眞言等
T2216_.59.0464b12: 者。ratna怛那二合nirjita多 光云。
T2216_.59.0464b13: 青・玄二軌。歸命句下加唅一字。而青軌注
T2216_.59.0464b14: 種子
T2216_.59.0464b15: 次堅固意菩薩印○故以爲
名也
者。此釋即以此
T2216_.59.0464b16: 印○莎訶也 如前五股之状等者。私云。此
T2216_.59.0464b17: 印説文不分明。故諸師所解不同。攝大軌云。
T2216_.59.0464b18: 即前金剛戟是名第六印中之 
十八右
三家次第釋
T2216_.59.0464b19: 此文云。其前者指寶印手。如似可五股
T2216_.59.0464b20: 云云已上廣大軌云。二羽合五輪羯磨
T2216_.59.0464b21: 金剛中之 
十三右
三家次第釋此文云。印相專不
T2216_.59.0464b22: 羯磨形。羯磨者三股名也已上青軌云。堅
T2216_.59.0464b23: 固意右寶羯磨金剛印。定慧蓮花合並空微
T2216_.59.0464b24: 擧開中之 
十七左
玄軌亂脱本云。二風指竪著二中
T2216_.59.0464b25: 指背。爲諸輪合印已上祕密品云。堅意於
T2216_.59.0464b26: 寶上羯磨金剛印。釋云。堅意菩薩作十字金
T2216_.59.0464b27: 。亦置寶上也。注云。即羯磨金剛也十四本
第十二
T2216_.59.0464b28: 之二
十七
此等文。今段經文言令一切輪相合
T2216_.59.0464b29: 者。十指相叉。是羯磨表示歟。羯磨菩薩印用
T2216_.59.0464c01: 金剛合掌。可證之。二掌相合。是寶珠形。
T2216_.59.0464c02: 寶上羯磨爲三形也。廣軌文言二羽合五輪
T2216_.59.0464c03: 如羯磨金剛者。恐其存此意歟。青軌言
T2216_.59.0464c04: 花合者。猶有疑。可之。光云。今疏・十四義
T2216_.59.0464c05: 釋。攝大・玄法二軌並同經説。但經言即以
T2216_.59.0464c06: 此印。此者目近之辭。即指次前寶印手印也。
T2216_.59.0464c07: 又言令一切輪相合者。是即以彼五股印
T2216_.59.0464c08: 而令諸指頭相合之也。古來相傳曰都五股
T2216_.59.0464c09: 是也。此形亦類羯磨金剛。故廣大軌曰
T2216_.59.0464c10: 如羯磨金剛。應知此軌亦同經説。特青軌説
T2216_.59.0464c11: 諸文耳 眞言等者。vajra折羅sa@mbha
T2216_.59.0464c12: va嚩 光云。青・玄二軌。歸命句次加赧一
T2216_.59.0464c13: 。而青軌注曰種子 金剛不可破壞智印
T2216_.59.0464c14: 者。上經文云。地藏菩薩住金剛不可壞行境
T2216_.59.0464c15: 界三昧普通品文 次上言從金剛生者。是從
T2216_.59.0464c16: 智生義。今言亦從於金剛等者。即從理智
T2216_.59.0464c17: 相應三昧生意歟已上光云。今詳此注文意
T2216_.59.0464c18: 從金剛生者。此從大日法界體性三昧 即都
五股
T2216_.59.0464c19:
生也。亦從於金剛等者。謂從地藏不可壞
T2216_.59.0464c20: 行三昧生也
T2216_.59.0464c21:   私云。以上六尊地藏院聖衆也。現圖九尊
T2216_.59.0464c22: 之中略日光・不空見・除一切憂冥三尊耳
T2216_.59.0464c23: 次虚空無垢菩薩印○故名也者。此釋如前以
T2216_.59.0464c24: 定慧二手○莎訶也。私云。以下虚空藏院聖
T2216_.59.0464c25: 衆也 作三補吒等者。廣大軌云。印如大慧
T2216_.59.0464c26: 中之 
十三左
攝大軌云。次印風加空。定慧平合
T2216_.59.0464c27: 中之 
十九左
 眞言等者。gaganaana
T2216_.59.0464c28: ntagocara囉 光云。青・玄二軌。歸
T2216_.59.0464c29: 命句下加憾一字。而青軌注曰種子 伽伽
T2216_.59.0465a01: 那者 私云。經作。又見梵字儀軌。 ga
T2216_.59.0465a02: gan@an@a字所加引點@a字。此與次句連帶
T2216_.59.0465a03: 阿難多也。故經anantaa字除之。娜
T2216_.59.0465a04: 下注引。然乃依經。則上句na字宜行點
T2216_.59.0465a05: n@a
T2216_.59.0465a06: 次虚空慧印乃至轉此法輪也者。此釋如前
T2216_.59.0465a07: 輪印○莎訶也 如前轉法輪印等者。三家
T2216_.59.0465a08: 次第云。虚空慧。法輪師云。轉法輪也。私云。
T2216_.59.0465a09: 密印品云。如前輪印。疏云。如前轉法輪印
T2216_.59.0465a10: 同也。而祕密品云。虚空慧。商佉疏云。虚空慧
T2216_.59.0465a11: 菩薩印於風壇中商佉。此兩文相違。今
T2216_.59.0465a12: 眞言梵語之。斫羯磨是輪也。伐底是
T2216_.59.0465a13: 轉也。用轉法輪印理尤可爾。用商佉是密
T2216_.59.0465a14: 意也。既云祕密品。豈何顯現哉已上次第私云。
T2216_.59.0465a15: 法輪法螺同是説法斷疑之表幟也。前後兩
T2216_.59.0465a16: 品互示之歟。不必用捨之 眞言等者。
T2216_.59.0465a17: cakra羯囉vartti底 光云。青・玄二軌。歸
T2216_.59.0465a18: 命句次加&T005319;一字。而青軌注曰種子。又此軌
T2216_.59.0465a19: 次有蓮花印菩薩印言。玄軌只出彼言
T2216_.59.0465a20: 次清淨慧菩薩印乃至而生也者。此釋如前商
T2216_.59.0465a21: 伽印○莎訶也 作三補吒等者。釋如前商
T2216_.59.0465a22: 伽等。即前文曰。復以定慧二手虚心合
T2216_.59.0465a23: 二風輪。以二空輪光云。釋文曰。屈
二空指。以二風
T2216_.59.0465a24: 指壓
形如商佉已上此文如前等也。瑜
T2216_.59.0465a25: 伽記智證云。商伽指法螺已上普禮五三次第
T2216_.59.0465a26: 云。次清淨慧。商佉當二十二右尊印般若寺
T2216_.59.0465a27: 次第同之。宗叡次第云。商佉印當胸立已上
T2216_.59.0465a28: 對受記安然云。海大徳説文云清淨慧商佉
T2216_.59.0465a29: 者。同前法螺印。當口作螺勢也。意大徳
T2216_.59.0465b01: 説同○正僧正説。商佉印但當胸竪勿
T2216_.59.0465b02:  達摩等者。dharmmasa@mbhava
T2216_.59.0465b03: 光云。青・玄二軌。歸命句下加蘖丹二字。而
T2216_.59.0465b04: 青軌注曰二字種子
T2216_.59.0465b05: 次行慧菩薩印○胎藏而
生也
者。此釋如前蓮花
T2216_.59.0465b06: 印○莎訶也 同觀音蓮花印等者。攝大軌
T2216_.59.0465b07: 云。行慧二羽合。餘六仰如中之 
十九左
圓城寺次
T2216_.59.0465b08: 第云。密印品○如文私云。蓮花臺印。空地相
T2216_.59.0465b09: 捻。六指開敷當額上。或用開敷已上三家次
T2216_.59.0465b10: 第云。師云。二羽合。六輪仰如花。謂蓮花印。
T2216_.59.0465b11: 空地相捻。六指開敷當額。禪林・慈恩皆以
T2216_.59.0465b12: 八葉印當額已上 眞言等者。padma曇麼
T2216_.59.0465b13: alaya耶 光云。青・玄二軌。歸命句
T2216_.59.0465b14: 次加地㘕二字。而青軌注曰二字種子
T2216_.59.0465b15: 次安慧菩薩○從智而
生也
者。此釋同前青蓮花印
T2216_.59.0465b16: ○莎訶也。義釋十云。次安住慧菩薩或云金剛
住慧。或
T2216_.59.0465b17: 云住慧。更
問。四十左
 同前青蓮印等者。私云。經言前青
T2216_.59.0465b18: 蓮花印。則依今釋。是指多羅印也。青軌云。
T2216_.59.0465b19: 安住慧菩薩多羅印稍開中之 
十九左
玄軌同之。前
T2216_.59.0465b20: 經文曰。如前以定慧手。五輪内向爲拳。二
T2216_.59.0465b21: 風輪猶如針鋒。二虚空輪加之。是多羅尊印
T2216_.59.0465b22: 已上多羅尊印即表青蓮花也。大師梵字次
T2216_.59.0465b23: 第云。安住慧青蓮似tara已上然義釋十注
T2216_.59.0465b24: 曰。與圖異。更勘文殊印四十左攝大軌曰。安
T2216_.59.0465b25: 慧同文殊中之
十九左
若依此等意者。前青蓮花
T2216_.59.0465b26: 印即當品所説文殊院主之印也。宗叡次第
T2216_.59.0465b27: 云。印文殊青蓮花印。口傳云。内縛二風立開。
T2216_.59.0465b28: 二空側著已上 此印與多羅○更問者。記問
T2216_.59.0465b29: 云。安住惠異名可上下文中。其印可
T2216_.59.0465c01: 已上私云。此釋不其意。但安住慧異名
T2216_.59.0465c02: 上下文中者。釋或云住慧更審之也之意。其
T2216_.59.0465c03: 印可撿者。釋與前異更問之意歟 眞言等
T2216_.59.0465c04: 者。j@ja枳孃nadbha納婆va縛 光云。青・玄二
T2216_.59.0465c05: 軌歸命句下加吽一字
T2216_.59.0465c06:   私云。已上五尊虚空藏院聖衆也。儀軌此外
T2216_.59.0465c07: 十三箇印明。所謂蓮花印・出現智・執杵
T2216_.59.0465c08: 鈴・十波羅蜜也。又十四義釋第十云。次安
T2216_.59.0465c09: 住慧菩薩○眞言枳孃奴智也納婆縛生也。
從智
T2216_.59.0465c10: 而生
疏言。此中有金剛住。第一菩薩眞 言
T2216_.59.0465c11: 住也。不之。疏無安住慧眞言印等。次
T2216_.59.0465c12: 執金剛。次安住慧菩薩印。如前五股金剛
T2216_.59.0465c13: 即是也。眞言縛日羅二合。
金剛也
迦羅。如前作
T2216_.59.0465c14: 五股印。其二風指去大指上節一麥許即
T2216_.59.0465c15: 是也等四十左此義釋文錯亂。恐是傳寫之
T2216_.59.0465c16: 誤。十卷本無之。但疏言此中○眞言印等
T2216_.59.0465c17: 文裏附之。是誰人筆削。不疏文
T2216_.59.0465c18: 次執金剛如前○得三解
脱也
者。此釋如前以二手
T2216_.59.0465c19: 相合○䙖也 如前作五股印等者。青軌云。
T2216_.59.0465c20: 内縛五股印。名嚩日囉二合播抳中之二
十四左
梵次
T2216_.59.0465c21: 等同之 眞言等者。室ca@n@damah@a
T2216_.59.0465c22: ru@sa@nah@u@m吽 私云。初室字經文幷
T2216_.59.0465c23: 梵軌無之。藏品經疏亦同無。而今加之如
T2216_.59.0465c24: 何。光云。青軌歸命句次加嚩一字。而注曰
T2216_.59.0465c25: 種子。玄軌曰。曩莫三滿多嚩日羅二合&T049543;唵嚩
T2216_.59.0465c26: 日羅二合播抳嚩日羅二合薩怛嚩二合二之八
T2216_.59.0465c27:
T2216_.59.0465c28: 次摩麼雞印○即是戰
勝義也
者。此釋如前印以二空
T2216_.59.0465c29: 輪地輪○莎訶也 如前五股金剛等者。梵
T2216_.59.0466a01: 字次第云。忙莽雞金剛母也。内三股已上宗叡
T2216_.59.0466a02: 次第云印合掌地空入掌。餘指合散立。此三
T2216_.59.0466a03: 股印。口傳云。地背合。空並入。指到地側。又
T2216_.59.0466a04: 或云。空押地甲。餘乍令開。是三股印已上
T2216_.59.0466a05: 光云。此印經疏説文未明。故及異義。經言
T2216_.59.0466a06: 如前印者。釋爲執金剛印。而今所改大三
T2216_.59.0466a07: 股印。故攝大軌曰。部母地空入。餘相並同
T2216_.59.0466a08: 中之 
二十一左
然釋言如前五股金剛。則以前執金
T2216_.59.0466a09: 剛印轉爲此印。蓋五股表五轉五智等。三
T2216_.59.0466a10: 股表三句三身等。而以五轉即三句等義
T2216_.59.0466a11: 故 今轉五股三股也。況復約主則執金
T2216_.59.0466a12: 剛。約母是摩麼雞。主母不二深義於是可
T2216_.59.0466a13: 知 金剛母者。第十云。次金剛母所謂忙莽
T2216_.59.0466a14: 計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛之
T2216_.59.0466a15: 母。諸金剛智慧從此生也十右 怛栗吒等
T2216_.59.0466a16: 者。tri怛栗二合@tatri怛㗚二合@tajaya
T2216_.59.0466a17: nti底 光云。青軌注初怛哩種子
T2216_.59.0466a18: 次金剛商佉羅○無有能
害也
者。此釋如前以定
T2216_.59.0466a19: 慧手○莎訶也 是金剛等者。光云。梵語商
T2216_.59.0466a20: 佉羅。此翻言鎖也 如前作等者。廣軌云。四
T2216_.59.0466a21: 輪背相叉。旋轉慧加中之五右攝軌云。鎖契。
T2216_.59.0466a22: 福智手返鉤向身轉。舒空智加中之 
二十一左
T2216_.59.0466a23: 集云。印相。福智反鉤向身轉。舒智空加
T2216_.59.0466a24: 是也已上光云。此印不面授悉 眞言
T2216_.59.0466a25: 等者。h@u@mvaddhavaddhamo@taya
T2216_.59.0466a26: mo@tayavajra折嚕dbhavesa
T2216_.59.0466a27: rvattr@a怛囉pra鉢囉tihate低 私云藏
T2216_.59.0466a28: 品眞言初䙖字無之。四部大儀軌・大師諸次
T2216_.59.0466a29: 第皆加之。注三稱如前。義釋作三解脱如前
T2216_.59.0466b01: 。又諸軌幷諸次意。後畔陀次宜也字
T2216_.59.0466b02: 耳。又初母吒次也字無但廣軌
有野字
又駄吠。義
T2216_.59.0466b03: 釋作納婆吠。今疏恐是脱婆字
T2216_.59.0466b04: 次金剛月黶忿怒印○極令降故者。此釋以此
T2216_.59.0466b05: 金剛慧印○莎訶已上光云。青・玄二軌曰
T2216_.59.0466b06: 降三世金剛 如前五股金剛印等者。私云。
T2216_.59.0466b07: 圓城寺次第云。勘云密印品所指金剛慧印
T2216_.59.0466b08: 者。即如來身會之中金剛大慧印也。金剛大
T2216_.59.0466b09: 慧印者。即五股契也已上當段釋屈二風如句
T2216_.59.0466b10: 等文不詳。諸師異傳。一檜尾次第云。外五股
T2216_.59.0466b11: 二風。近空加捻少不三十四左此意。屈
T2216_.59.0466b12: 二風如句而捻二空者。此屈二風二空
T2216_.59.0466b13: 也。令少屈不相捻著者。二風少屈而不
T2216_.59.0466b14: 也。二長慶公三家次第云。私云。金剛慧者
T2216_.59.0466b15: 内五股印也。疏如鉤而捻中指上節已上
T2216_.59.0466b16: 此説。屈二風如句而捻者。即屈二風
T2216_.59.0466b17: 指上節也。二空令少屈等者。此釋經少屈虚
T2216_.59.0466b18: 空輪等文。謂少屈二空二風傍。而二空
T2216_.59.0466b19: 端不二風也。尋云。已上兩説之中。初説
T2216_.59.0466b20: 頗違經文如何。答。經文恐亂脱歟。謂少屈
T2216_.59.0466b21: 風輪以持虚空輪而不相至之意也。又義
T2216_.59.0466b22: 釋十云。如前五股印○與圖異也 與經同。圖上即
前印擧二風輪如鉤。與二
T2216_.59.0466b23: 空少許不
相捻是也
 眞言hr@i@h頡唎○䙖三解脱也四十一左
T2216_.59.0466b24: 私云。經釋旨趣難詳。推之則經與疏其意同
T2216_.59.0466b25: 也。與圖異也。圖者是指何乎。若現圖曼荼
T2216_.59.0466b26: 羅像歟。彼像四臂。左右第一手結印當心。
T2216_.59.0466b27: 左第二手持三股戟。右第二手持獨股杵
T2216_.59.0466b28: 也。義釋文言前印擧二風輪等者。指金剛
T2216_.59.0466b29: 鎖印前歟。何者。密印品文。月黶次上出
T2216_.59.0466c01: 金剛鎖印也。依之青龍軌説月黶云。準
T2216_.59.0466c02: 金剛鎖。二空開持中之二
十四右
 智證瑜伽記
T2216_.59.0466c03: 云。以前鎖印二空稍開持風輪已上雜祕
T2216_.59.0466c04: 宗叡記云。月黶尊印。善無畏云。如金剛慧
T2216_.59.0466c05: 即五股
印也
今謂。鎖印少開空與風相捻是也
T2216_.59.0466c06: 矣。圖像比挍可之也已上對受記云。海大
T2216_.59.0466c07: 徳説○文云二空開持風者。與五股印同。
T2216_.59.0466c08: 但屈二空各著風根側。故云少不到。少不
T2216_.59.0466c09: 到者。從空第二節少開不著也已上普禮
T2216_.59.0466c10: 五三次第云。次月黶。内五股少屈二風
T2216_.59.0466c11: 二空並立十四右梵次云。月黶外五已上備在次
T2216_.59.0466c12: 二十四右。
少與此異
之。光云。此印經疏雖異説
T2216_.59.0466c13: 其實全同。經言以此金剛慧印。疏言如前五
T2216_.59.0466c14: 股金剛印。並先説印母梵次・備在・檜尾・圓城
意外五股。普禮五三・
T2216_.59.0466c15: 長慶意
内五股
經言少屈虚空輪等。疏言屈二風等
T2216_.59.0466c16: 並示前異。此二虚空與二風捻少不
T2216_.59.0466c17: 。故經云而不相至。疏云不相捻著。只是
T2216_.59.0466c18: 相捻。先以二虚空亦以二風之異耳。但經
T2216_.59.0466c19: 少屈虚空輪者。此與二風相捻。則二空
T2216_.59.0466c20: 指自屈相開。故廣大軌曰。印如金剛慧。二空
T2216_.59.0466c21: 開持中之五左玄法軌曰。二空開持風。注
T2216_.59.0466c22: 曰。準五股印少不相到下之七右豈其非
T2216_.59.0466c23: 疏全同哉。又攝大軌曰。月黶空附風。並申
T2216_.59.0466c24: 相著中之 
二十左
此説印母未是分明。若取
T2216_.59.0466c25: 剛慧印。則同經疏少有差別。若取金剛鎖
T2216_.59.0466c26: 。則同明本經及義釋注文青龍軌 
T2216_.59.0466c27: 唎等者。hr@i@m頡唎h@u@mpha@t吒 私云。梵字
T2216_.59.0466c28: 儀軌幷大師數本梵次。加空點hr@i@m也。
T2216_.59.0466c29: 然義釋作hr@i@h也。第十藏品釋云。兩點在
T2216_.59.0467a01: 傍即同涅槃十一右當段釋亦曰。傍有
T2216_.59.0467a02: 極忿怒義也已上此等釋文合義釋。其相違
T2216_.59.0467a03:
T2216_.59.0467a04: 次金剛針印○皆達諸
法源也
者。此釋如前以定慧
T2216_.59.0467a05: 手爲拳○莎訶也 作向内相叉拳等者。廣
T2216_.59.0467a06: 軌云。内拳申風輪中之四左青軌云。獨股堅利
T2216_.59.0467a07: 慧。内縛申風輪空入 
二十三左
玄軌下之六左之。
T2216_.59.0467a08: 別本梵次云。金剛針内縛竪ha已上備在
T2216_.59.0467a09: 次第二十四左之。攝軌云。外縛竪風輪。金
T2216_.59.0467a10: 剛針密契中之 
二十一左
普禮五三次第云。次金剛
T2216_.59.0467a11: 針。外縛合風如十三左檜尾次第三十四右
T2216_.59.0467a12: 之。私云。已上諸文有内外二縛異之中。
T2216_.59.0467a13: 内縛合當段釋文也。經言定慧手爲拳者。
T2216_.59.0467a14: 即指縛云拳也。上文云。次以十指相叉。皆
T2216_.59.0467a15: 十指頭在於掌内。此名二手拳十五右
T2216_.59.0467a16: 之。又圓城寺次第引青軌文已云。私
T2216_.59.0467a17: 云。謂空入。二空並入月也。是合當段釋也。
T2216_.59.0467a18: 石山集記第四云。有傳云。内縛並竪二風
T2216_.59.0467a19: 慧空定虎口。是獨股印也已上此傳頗
T2216_.59.0467a20: 今釋歟。光云。内外二縛通用。又二空
T2216_.59.0467a21: 縛也或相並或相叉。皆有深意。更問
T2216_.59.0467a22: 眞言等者。sarvadharmmanivaidha
T2216_.59.0467a23: nivajra折羅sucivarade
T2216_.59.0467a24:  光云。青軌歸命句次薩字下注曰種子
T2216_.59.0467a25: 次金剛地棒印○乃能作也者。此釋如前以定
T2216_.59.0467a26: 慧手爲拳而置於心○莎訶也。義釋十云
T2216_.59.0467a27: 剛槌菩薩四十二右 作向内相叉拳等者。廣
T2216_.59.0467a28: 軌云。金剛拳外縛中之五左青軌云。金剛拳内
T2216_.59.0467a29: 二空並竪。二肘相近稍高擧。以像槌
形。向右視如瞋打。中之二十四右
 般若寺疏鈔
T2216_.59.0467b01: 云經金剛針次置金剛錘印。錘者鎚也。法全
T2216_.59.0467b02: 金剛拳。疏名金剛地已上長慶公次第云。師
T2216_.59.0467b03: 云。内縛舒上二羽。於左耳上面少向右爲
T2216_.59.0467b04: 物之勢。名破地獄契已上私云。廣軌之外
T2216_.59.0467b05: 皆曰内縛。合今釋也。心覺阿闍梨記云。私
T2216_.59.0467b06: 云。金剛拳擧左右肩事。東寺古次第多擧
T2216_.59.0467b07: 左肩視右。天台先達多擧右肩。大疏幷
T2216_.59.0467b08: 青軌向右如打勢已上最可左肩歟 眞
T2216_.59.0467b09: 言等者。spha薩普@t@uyavajrasa@mbhave
T2216_.59.0467b10: 吠 私云。經有伐折囉二合。當段釋幷義
T2216_.59.0467b11: 釋脱之。四部儀軌・諸師次第皆加
T2216_.59.0467b12:   私云。以上六尊金剛手院聖衆也。攝大・廣
T2216_.59.0467b13: 大二軌尊數亦大同也
T2216_.59.0467b14: 次難勝金剛印○當隨教勅
而作也
者。此釋以三昧手
T2216_.59.0467b15: 爲拳○莎訶已上私云。以下守門聖衆也。經
T2216_.59.0467b16: 無能勝。疏云難勝。廣大軌中之 
二十二左
T2216_.59.0467b17: 可越。青上之 
二十四左
上之 
十九右
二軌同之。攝軌中之
三十
T2216_.59.0467b18:
相對勝。廣中之 
二十右
中之 
三十左
下之十右三軌
T2216_.59.0467b19: 亦曰忿怒無能勝也 問。何故此處説二門
T2216_.59.0467b20: 乎。答。今此二尊是第一重通門守護者。故金
T2216_.59.0467b21: 剛手院次説之歟。或又忿怒尊故。金剛手院
T2216_.59.0467b22: 次説之歟。凡諸説不同。粗如左考。攝大軌
T2216_.59.0467b23: 中云。即前廂曲中無勝三昧拳三十一左廣大
T2216_.59.0467b24: 軌中云。門内前左右忿怒無能勝。阿毘目佉
T2216_.59.0467b25: 中之 
二十右
已上兩文第三重西門二守護者也。
T2216_.59.0467b26: 第十云。法佛奉教者常在内門右邊也。名
T2216_.59.0467b27: 不可越使者二十一左内門者。依第六二右
T2216_.59.0467b28: 。則當第一重西門也。青軌上云。門門二
T2216_.59.0467b29: 守護二十四左檜尾次第云。不可越守護門○
T2216_.59.0467c01: 南門内西脇。東門内南脇。北門
内東脇。西門内北脇。三十左
已上諸文四門内二
T2216_.59.0467c02: 守護者也 右手作拳等者。青龍軌云。無能三
T2216_.59.0467c03: 昧拳。擧翼輪開敷。智拳心舒風。猶如相擬
T2216_.59.0467c04: 上之 
二十四左
玄法上之 
十九右
攝大中之 
三十一左
二軌同
T2216_.59.0467c05: 之。義釋十云。次難勝金剛印。右手作拳竪
T2216_.59.0467c06: 風指而當心上。左手作皆大指
在外
此與圖不
T2216_.59.0467c07: 同。圖上定拳空輪在内也。直舒臂令拳稍
T2216_.59.0467c08: 高興頭齊四十二右 眞言等者。durdha
T2216_.59.0467c09: r@sa囉沙二合mah@aro@sa@nakh@a
T2216_.59.0467c10: dayasarvatath@agataj@ja@m
T2216_.59.0467c11: 曳然kuru盧 私云。二守護者眞言。當品
T2216_.59.0467c12: 藏品兩處所説大同少異也。其歸命句。藏
T2216_.59.0467c13: 品佛部。當品金剛部也。又當段經疏有少差
T2216_.59.0467c14: 。疏作薩鍐。又經作薩他光云。高麗
本作怛他
梵軌亦
T2216_.59.0467c15: sta字。疏作怛他。藏品經説亦然。又經作
T2216_.59.0467c16: 。疏作掲多。梵軌亦然。疏掲多次言阿曳
T2216_.59.0467c17: 者。是gat@a。終t@a字加行點引聲。而與
T2216_.59.0467c18: 下然字連可之。第十藏品釋云。瞻長聲
T2216_.59.0467c19: 之。是教勅也。與前句阿二十一左
T2216_.59.0467c20: 已上光云。故和上言。阿曳二字恐注
T2216_.59.0467c21: 次相向金剛○急速作
之也
者。此釋以慧手爲拳
T2216_.59.0467c22: ○莎訶也。義釋第七云。又阿毘目佉眞言譯
T2216_.59.0467c23: 相對。亦是法佛奉教者。與納達羅灑
T2216_.59.0467c24: 對。常在門之左邊。故以爲五十四左私云。
T2216_.59.0467c25: 經名阿毘目。佉釋云相向。即翻名也。廣軌
T2216_.59.0467c26: 中之 
二十二左
相向守護門。青軌上之 
二十四左
相對
T2216_.59.0467c27: 也 其印如上等者。智證瑜伽記云。智慧拳
T2216_.59.0467c28: 風當心直竪。定手爲拳高擧之。向身顧
T2216_.59.0468a01: 視於右方。又前右爲左。前左爲右。顧視於
T2216_.59.0468a02: 左方。是爲不可越及相向門印已上 別本梵
T2216_.59.0468a03: 次云。阿毘目佉亦相向智上已上檜尾次第云。
T2216_.59.0468a04: 次相向守護門印。如前右當胸。左擬之諸門
左脇。
T2216_.59.0468a05: 三十
三家次第云。相向守護○觀置門門左
T2216_.59.0468a06: 。如此四門有二。都成八護者。私云。如今
T2216_.59.0468a07: 諸寺大門有之。所謂金剛力士是也。智之別
T2216_.59.0468a08: 名。入無漏之家智爲門矣已上 係加上
T2216_.59.0468a09: 者。heabhimukhamah@apra鉢羅
T2216_.59.0468a10: ca@n@dakhadayakiciraya
T2216_.59.0468a11: sisamayama@d@asma薩末ra
T2216_.59.0468a12: 私云。此眞言與藏品所説而有加減。比挍
T2216_.59.0468a13:
T2216_.59.0468a14: 次如前佛鉢印○而掘煩
惱也
者。此釋如前持鉢
T2216_.59.0468a15: 相○莎訶也。私云。以下釋迦院聖衆。但此中
T2216_.59.0468a16: 不動降三世二明王也 如前佛鉢印者。
T2216_.59.0468a17: 上所説如來鉢印也。但上在如來身會。是大
T2216_.59.0468a18: 日如來所具功徳也。今是釋迦如來所具功
T2216_.59.0468a19: 徳也。安然對受記有分別釋。可之。光云。
T2216_.59.0468a20: 此印即是法界定印也 眞言等者。sarva
T2216_.59.0468a21: kle吉隷二合zanisu@mdanasa
T2216_.59.0468a22: rvadharmavazit@apra鉢羅
T2216_.59.0468a23: pta鉢多二合gaganasam@asa
T2216_.59.0468a24: ma迷 光云。青・玄二軌。歸命句下加婆一字
T2216_.59.0468a25: 而青軌注曰種子 三摩等者。私云。經作
T2216_.59.0468a26: 三迷。藏品方品・梵字軌・大師梵次等。皆同
T2216_.59.0468a27: 疏説sam@asam@a。第十云。娑摩平聲。中
有阿聲
娑麼
T2216_.59.0468a28: 娑麼無等義。下句與阿
相連是無等也。十二左
T2216_.59.0468a29: 次如前毫相印即釋迦毫相印也者。此釋
T2216_.59.0468b01: 迦毫相印如上也。私云。當段經・疏並不
T2216_.59.0468b02: 印。而讓上文。是指如來身會如來毫相印
T2216_.59.0468b03: 也。又下説眞多摩尼毫相印。釋云。以右手
T2216_.59.0468b04: 擧。便以風指眉間之。名眞陀摩
T2216_.59.0468b05: 。即是毫相印也三十一右大師兩本梵次・幷
T2216_.59.0468b06: h@u@m次・備次二十五左等。則釋迦毫相・眞陀摩尼
T2216_.59.0468b07: 毫相別別出之。但兩印印相同之。光云。此
T2216_.59.0468b08: 亦一種毫相印。在上即爲大日如來身會具
T2216_.59.0468b09: 也。在今即爲釋迦牟尼世尊具徳
T2216_.59.0468b10: 次以右手五指○證三昧也者。此釋又以慧手
T2216_.59.0468b11: 指峯○莎訶也 以右手五指等者。瑜伽記
T2216_.59.0468b12: 云。右手五指聚之指頂十字縫上。左手如
T2216_.59.0468b13: 上把已上 一切佛頂印者。第十云。次一切
T2216_.59.0468b14: 佛頂者。一切佛頂謂十佛刹土微塵數佛之
T2216_.59.0468b15: 頂。頂是尊勝之義。最在身上也。即是十八
T2216_.59.0468b16: 佛不共法之別名。此本尊形像一同釋迦具
T2216_.59.0468b17: 足大人之相。唯頂肉髻作菩薩髻形異也
T2216_.59.0468b18: 十三右義釋七云。乃至十方諸佛八種佛頂以
T2216_.59.0468b19: 妙極於此故。皆悉同歸。故云一切諸佛頂
T2216_.59.0468b20: 三十一左對受記四云。又大和上釋。一切諸
T2216_.59.0468b21: 頂者。應是通名已上私云。八佛頂・九頂等
T2216_.59.0468b22: 中。無一切佛頂。應是諸佛頂通稱。不空譯
T2216_.59.0468b23: 金輪王要略念誦法四右出普通佛頂之類
T2216_.59.0468b24: 歟。重譽深密鈔委有料簡。可之 眞言
T2216_.59.0468b25: 等者。va@mva@mh@u@m𤙖h@u@m𤙖h@u@m𤙖pha@t
T2216_.59.0468b26: 私云。經第二藏品所va@mva@mva@mh@u@mh@u@mpha@t@u已上
T2216_.59.0468b27: 是三va@mh@u@m也。當品二va@mh@u@m也。二va@m
T2216_.59.0468b28: 惱所知二縛。三h@u@m三密三昧。自餘準例可
T2216_.59.0468b29: 釋。廣大軌中之 
十七右
梵字次第同當品。玄法軌
T2216_.59.0468c01: 下之 
十二右
普禮五三次第十五右藏品。攝大軌
T2216_.59.0468c02: 中之 
二十七右
青龍軌下之二左備在次第二十五左吽字
T2216_.59.0468c03: 次第等三va@mh@u@m也。光云。青軌注va@m
T2216_.59.0468c04: 種子 離三因等者。密鈔八云。疏離三因
T2216_.59.0468c05: 得三空者。三因者離三毒因也。謂此眞言
T2216_.59.0468c06: 是威猛大勢之聲。降伏三毒之因。而得
T2216_.59.0468c07: 法倶空之慧。以此三空倶爲一大空。是最
T2216_.59.0468c08: 究竟最無上處。故名爲頂○即證大空。三字
T2216_.59.0468c09: 次第即曰三空四十九左
T2216_.59.0468c10: 次左手作拳乃至刀手覆者。此釋以三昧手
T2216_.59.0468c11: 爲拳○是不動尊印也。私云。已下諸尊唯
T2216_.59.0468c12: 其印。其眞言皆取前普通品中所出者
T2216_.59.0468c13: 之也。義釋十注不動印云。眞言如
T2216_.59.0468c14: 。已後諸尊眞言並準前品四十三右
T2216_.59.0468c15: 降三世印如五股金剛更問者。此釋如前金剛
T2216_.59.0468c16: 慧印是降三世印也。記問八帳云。降三世印
T2216_.59.0468c17: 如五股更問者。凡忿怒尊通具六道印。若準
T2216_.59.0468c18: 此義。其印不定。又金剛界降三世印行用之
T2216_.59.0468c19: 五樣。如此觸類詳審。又五股十峯正表
T2216_.59.0468c20: 如來滿足十地之義。又表十自然。即是如來
T2216_.59.0468c21: 心中宛然具足十智之法門。師説太深。記者
T2216_.59.0468c22: 已上私云。經言如前金剛慧印者。上金
T2216_.59.0468c23: 剛慧印即五股印也。光云。四部軌以已上二
T2216_.59.0468c24: 明王自外般若・勝三世・大威徳開爲別院
T2216_.59.0468c25: 蓋經亂脱在釋迦院。故注曰更問乎。智證
T2216_.59.0468c26: 及不二解釋恐似鑿矣
T2216_.59.0468c27: 次佛眼印乃至佛菩薩母印也。此釋如前
T2216_.59.0468c28: 以定慧手○是如來頂印佛菩薩母也。私云。
T2216_.59.0468c29: 經言地水輪皆向下。疏言雙屈地水入掌聊
T2216_.59.0469a01: 相違。更可之。是名如來頂印亦名
T2216_.59.0469a02: 菩薩母也。光云。經言地水輪皆向下。而未
T2216_.59.0469a03: 分明。故釋云雙屈地水。更云如向内合掌之
T2216_.59.0469a04: 。然乃經・疏全同非相違也 如前等者。
T2216_.59.0469a05: 光云。如前此指上如來身會悲生眼印。此中
T2216_.59.0469a06: 即指今佛眼印也。言如上悲生眼。即名
T2216_.59.0469a07: 生眼印。亦名爲佛眼母印疏即標
佛眼印
又如今佛
T2216_.59.0469a08: 。即名佛頂印。亦名爲佛菩薩母印。此與
T2216_.59.0469a09: 上如來身會所出摩訶如來頂印同也
T2216_.59.0469a10: 次白傘佛頂印乃至眞言如前耳者。此釋復以
T2216_.59.0469a11: 三昧手○是白傘佛頂印也。私云。延次云。定
T2216_.59.0469a12: 掌覆如蓋慧拳舒風指定掌也已上
T2216_.59.0469a13: 次作勝佛頂印乃至即是也者。此釋如前刀
T2216_.59.0469a14: 印是勝佛頂印也。義釋十云。如前如來刀
T2216_.59.0469a15: 即是也四十三左光云。此印與上如來身會
T2216_.59.0469a16: 大慧刀印同。故曰如前刀印
T2216_.59.0469a17: 次最勝佛頂乃至即是也者。此釋如前輪印是
T2216_.59.0469a18: 最勝佛頂印
T2216_.59.0469a19: 次除業佛頂乃至稍屈上節者。此釋如前鉤印
T2216_.59.0469a20: ○是除業佛頂印也。尊勝軌無畏上云。尊勝亦
T2216_.59.0469a21: 除蓋障佛頂輪王四十一右圓城寺次第云。
T2216_.59.0469a22: 次捨佛頂亦名除業。亦名除障。亦
名摧碎。亦名尊勝已上
義釋第十云。次
T2216_.59.0469a23: 除業佛頂印。如前鉤二手作者即是也○亦
T2216_.59.0469a24: 右絞壓左令單手○稍
屈上節也
前文殊會請召印
T2216_.59.0469a25: 四十三左廣大軌云。轉成除業頂。慧手風輪
T2216_.59.0469a26: 中之 
十六右
青軌下云。捨除内成内縛。白
T2216_.59.0469a27: 輪屈如三右玄軌下之 
十二右
之。對受記云。海
T2216_.59.0469a28: 大徳説云。有二印樣。一云。慧羽作拳。屈
T2216_.59.0469a29: 鉤。是名半印。定拳按腰。二云。内縛申
T2216_.59.0469b01: 已上私云。此印二手合・半印兩説有
T2216_.59.0469b02: 之。二手作之者延次云。内縛屈右風
T2216_.59.0469b03: 已上上如來身會所出如來鉤印同之。 半
T2216_.59.0469b04: 印者。與文殊院召請童子印同。上文云。次
T2216_.59.0469b05: 召請印○右手作拳而屈風指。令圓屈如
T2216_.59.0469b06: 二十五左今文即出此兩説也。胎藏大儀
T2216_.59.0469b07: 軌。外縛舒右風指而鉤之。爾乃有三樣
T2216_.59.0469b08: 三密鈔第四有
料簡。可考之
T2216_.59.0469b09: 次火聚佛頂印同前佛頂印也者。此釋如前
T2216_.59.0469b10: 佛頂印是火聚佛頂印也。攝大軌云。定慧内
T2216_.59.0469b11: 拳。火空各竪合。風屈持於火。形由似寶
T2216_.59.0469b12: 中之五右私云。如前佛頂印者。如來身會如
T2216_.59.0469b13: 來頂印也。彼文云。作指向内拳。即申二中
T2216_.59.0469b14: 相並。次以二風指於中指之背。而
T2216_.59.0469b15: 二空指相並即是也十五左又圓城寺
T2216_.59.0469b16: 次第意。如前者指佛眼印歟。可已上
T2216_.59.0469b17: 云。如來身會如來頂印。即釋迦院佛眼印也。
T2216_.59.0469b18: 苦告後學。勿穿鑿之
T2216_.59.0469b19: 廣生佛頂印如前五股金剛印也者。青軌下
T2216_.59.0469b20: 云。復於毫相北布三佛頂。廣大發生頂
T2216_.59.0469b21: 前蓮花印。極廣廣生頂五智金剛印。無邊
T2216_.59.0469b22: 音聲頂即前商伽印三右私云。此中先説
T2216_.59.0469b23: 。次廣生。後無邊聲。故知今亦用五智金剛
T2216_.59.0469b24: 也。最珍鈔云。本經無此印。若落之歟。覺
T2216_.59.0469b25: 大師説五股印。智證大師説八葉開蓮印。大
T2216_.59.0469b26: 師記云。廣生佛頂印經上闕之。疏用五股
T2216_.59.0469b27: 已上延次第云。廣生佛頂五智金剛印外縛
T2216_.59.0469b28: 次發生佛頂作蓮華印即前觀
音印也
者。此釋如前蓮
T2216_.59.0469b29: 華印是發生佛頂印也。尊勝軌上云。廣生佛
T2216_.59.0469c01: 頂王。右手持嚩日羅。發生佛頂王。左手持
T2216_.59.0469c02: 開敷蓮花四十二右大妙經云。黄色佛頂輪王。
T2216_.59.0469c03: 手持三股縛日羅。發生一切佛頂輪王。手持
T2216_.59.0469c04: 黄色蓮花三左私云。延次云。開敷蓮花印已上
T2216_.59.0469c05: 無量音聲佛頂○以風並
壓之
者。此釋如前商佉印
T2216_.59.0469c06: 是無量音聲佛頂印也。青軌下云。無邊音聲
T2216_.59.0469c07: 頂即前商佉印。虚合二風絞火背。空捻於火
T2216_.59.0469c08: 中節。如前商佉相下之三右私云。今疏釋與
T2216_.59.0469c09: 儀軌相違。上商佉印與疏釋同。延次用
T2216_.59.0469c10: 軌説。可
T2216_.59.0469c11: 次毫相印乃至毫相印也者。此釋以智慧手
T2216_.59.0469c12: 爲拳置在眉間是眞多摩尼毫相印也。義釋
T2216_.59.0469c13: 十云。以右手拳。便以空指光云。現行
本作風指
T2216_.59.0469c14: 眉間之。四十四右私云。今疏云以風指於眉
T2216_.59.0469c15: 。即與義釋相違。上如來身會釋如來毫
T2216_.59.0469c16: 相印云。以智手大指之拳置於眉
T2216_.59.0469c17: 即是也十五左又攝大軌。毫相竪智拳
T2216_.59.0469c18: 風節置眉間中之 
二十五右
然乃兩本各據一義
T2216_.59.0469c19: 歟。問。何故毫相三處説之。答。最珍鈔云。此
T2216_.59.0469c20: 印重疊。尤不審也。若是以眞陀摩尼
T2216_.59.0469c21: 殊歟。上文顯毫相之體。今約其與願之用
T2216_.59.0469c22: 歟。可已上私云。最初法身毫相。次二所
T2216_.59.0469c23: 變化身毫相。其中上體。今用歟
T2216_.59.0469c24: 佛眼印如前乃至即是也者。此釋如前佛頂印
T2216_.59.0469c25: ○金剛標相也。義釋十云。佛眼印○謂開
T2216_.59.0469c26: 火指背○即是也四十四右私云。如前佛
T2216_.59.0469c27: 母印者。此指次上佛頂印。亦名佛菩薩母
T2216_.59.0469c28: 也。問。何故兩所説之。答。上云如三目形
T2216_.59.0469c29: 是表三部眼歟。今云金剛標相。即示五股
T2216_.59.0470a01: 也。三密鈔第四引當段釋而注云。如五
T2216_.59.0470a02: 股形者。撿一兩本之。但此印似三股。更
T2216_.59.0470a03: 已上今疏作謂開空指。義釋作謂開風
T2216_.59.0470a04: 。若依今疏。則似五股。若依義釋。亦似
T2216_.59.0470a05: 。覺超之疑其自可決。大師別本梵次云。佛
T2216_.59.0470a06: 眼前佛頂令金剛標相。去kha口云五股印
T2216_.59.0470a07: 已上之。青軌云。眼印二羽虚中合。屈
T2216_.59.0470a08: 火背不相著。空輪並建。五眼成下之二右
T2216_.59.0470a09: 云。此印名能寂母。亦名遍知眼。即四部軌
T2216_.59.0470a10: 説也
T2216_.59.0470a11: 次無能勝明王印○鉢栗底丁也切哩也者。此
T2216_.59.0470a12: 智慧手在心○是無能勝印也。私云。上金
T2216_.59.0470a13: 剛手院難勝金剛經説無能勝。是與
T2216_.59.0470a14: 同尊歟
T2216_.59.0470a15:   一 難勝無能勝同異
T2216_.59.0470a16: 上經文言無能勝。釋文曰難勝金剛二十九左
T2216_.59.0470a17: 釋迦儀軌曰。難勝忿怒○又名無能勝五左
T2216_.59.0470a18: 提場經不空二曰。又近輪王佛頂無能勝
T2216_.59.0470a19: 忿怒王四右異譯五佛頂經菩提流志二曰。次佛
T2216_.59.0470a20: 左邊畫難勝大奮怒神十九左以上即同尊之
T2216_.59.0470a21: 證也。無畏譯尊勝軌下曰。東面○左右畫
T2216_.59.0470a22: 能勝王・難勝忿怒王二十二左此別尊之證也。
T2216_.59.0470a23: 私云。尊勝軌蓋於同尊且分王妃二名
T2216_.59.0470a24: 賢寶記之光云。難勝亦名無能勝。則在
T2216_.59.0470a25: 内前者也。今曰無能勝。則在門次外者也
T2216_.59.0470a26: 右手如執蓮花印等者。廣軌云。於釋尊門右
T2216_.59.0470a27: 花臺觀吽字○成跛囉爾多智執
T2216_.59.0470a28: 心。定手向外舒中之 
十七左
陀羅尼集經第五
T2216_.59.0470a29: 云。阿跛羅質多無能勝十六左青軌下云。明王
T2216_.59.0470b01: 智持風捻空。
火屈入掌
定掌外向舒高於頭。
四左
私云。延次
T2216_.59.0470b02: 云。定掌外向高於頭。智持蓮。風捻空。火屈
T2216_.59.0470b03: 已上 其立如前鉢栗底丁也切哩也者。
T2216_.59.0470b04: 第十二云。此有二種阿利荼○其左脚向
T2216_.59.0470b05: 前。右脚去三尺以來長引即是也○凡作
T2216_.59.0470b06: 二種威儀。若立作印。皆須此威儀
T2216_.59.0470b07: 二十八左私云。其立如前者。指此文歟。蓋鉢
T2216_.59.0470b08: 栗底與阿利荼。是轉聲之異也。略出經第一
T2216_.59.0470b09: 云。若爲阿毘遮羅者。應面向南以鉢唎多
T2216_.59.0470b10: 哩荼立右脚正立。斜引左脚。如世
丁字。曲身倚立身是也
九左三十卷不
T2216_.59.0470b11: 空羅索經第九云。若阿毘柘嚕迦三昧耶。應
T2216_.59.0470b12: 面南跛刺嚲里拏立。右脚釘頭。左脚釘尾。
T2216_.59.0470b13: 左斜曲十六左陀羅尼集經第六千轉觀音
T2216_.59.0470b14: 印法中云。兩脚作丁字形。右脚丁頭。左脚丁
T2216_.59.0470b15: 尾。乃右脚直立。左膝曲在外。弩胯身屈向
T2216_.59.0470b16: 左邊一左 同第八説金剛藏印云。作此印
T2216_.59.0470b17: 已。起以左脚指頭前。右脚指頭向右。斜
T2216_.59.0470b18: 身而立如虚丁字。
十三左
大原三十帖云。略出六本
T2216_.59.0470b19: 云。左脚如丁字者。謂翹右足左膝形也。
T2216_.59.0470b20: 而或寄壁等立作已上私云。集經出丁字
T2216_.59.0470b21: 。第六・第八異説。第六説合略出羂索文
T2216_.59.0470b22: 第八説合第十二歟。高雄御口決云。若有
T2216_.59.0470b23: 障縁念誦時。向朝日足踏丁字。持
T2216_.59.0470b24: 誦眞言滿一百八遍了。是名阿梨陀之印
T2216_.59.0470b25: 十七右無能勝明王形像即跛刺嚲里拏立
T2216_.59.0470b26: 丁字形也不空所譯金剛童子軌云。脚爲
T2216_.59.0470b27: 里荼立盤石上上之十二金剛智所譯奮迅
T2216_.59.0470b28: 倶摩羅軌云。畫本尊像○作丁字立十左
T2216_.59.0470b29: 之。光云。今詳諸文則歸二説。一者身
T2216_.59.0470c01: 曲向左作丁子立。則右脚釘頭。左脚釘尾
T2216_.59.0470c02: 也。第十二・不空羅索・集經第八三文是也。二
T2216_.59.0470c03: 者身屈向右作丁字立。則左脚丁頭。右脚丁
T2216_.59.0470c04: 尾也。略出經説是也。集經第六説其未分明
T2216_.59.0470c05: 已言右脚丁頭左脚丁尾。何爲右脚直左膝
T2216_.59.0470c06: 曲。而言乃右脚直立左膝曲。是豈爲分明
T2216_.59.0470c07: 乎。但案次下言身屈向左邊。恐是寫誤左
T2216_.59.0470c08: 脚直立右膝曲。而作右脚直立左膝曲乎。然
T2216_.59.0470c09: 則同初説也。又如金剛童子・倶摩羅二軌
T2216_.59.0470c10: 所説金剛童子形像。乃同初説也。然今鈔
T2216_.59.0470c11: 主會同略出羂索二經。其未快乎
T2216_.59.0470c12: 次作内相叉拳乃至無能勝明妃印也者。此
T2216_.59.0470c13: 定慧手向内爲拳○明妃印也。攝軌云。次
T2216_.59.0470c14: 勝妃印。福智内成拳。屈空如口相中之三
T2216_.59.0470c15: 青軌云。妃密勝大口内縛並二空如口形。
黒金色持刀。下之六
別本
T2216_.59.0470c16: 梵次云。無能勝明妃。内拳空爲口向已上
T2216_.59.0470c17: 瑜伽記云。内縛立空。空與風相去寸許。猶
T2216_.59.0470c18: 如開已上三家次第云。祕密品曰。無能勝
T2216_.59.0470c19: 妃印。以手持蓮花。無能勝大口而在黒蓮
T2216_.59.0470c20: 。依此文者。大口印用后。頗似相違已上
T2216_.59.0470c21: 私云。密印品・祕密品兩品説相。無能勝・無能
T2216_.59.0470c22: 勝妃兩印相反。二尊互通故歟。三密鈔第四
T2216_.59.0470c23: 云。以彼祕密品妃・王印。逆次爲印品王・妃
T2216_.59.0470c24: 已上
T2216_.59.0470c25: 次舒右手而托右頬○一名自
在天
者。此釋以智慧
T2216_.59.0470c26: 手承頬是自在天印也。以下説護世天等印
T2216_.59.0470c27:
T2216_.59.0470c28: 次同前自在天○次脱一
天子印
者。此釋即以此印
T2216_.59.0470c29: 令風火輪差戻伸之是普花天子印也。義釋。
T2216_.59.0471a01: 十云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。
T2216_.59.0471a02: 水風輪參差稍作列形也。即普化天
T2216_.59.0471a03: 子印也四十四左青軌云。散右手風捻火背
T2216_.59.0471a04: 空持火側文。地水稍屈印胸前下之五左又云。
T2216_.59.0471a05: 風火差火入胸前
側同上
私云。今説同青軌初文
T2216_.59.0471a06: 次脱一天子印者。經云。同前印虚空輪
T2216_.59.0471a07: 於掌中。是光鬘天子印已上私云。今疏不
T2216_.59.0471a08: 此文。而注云次脱一天子印也。推之。蓋
T2216_.59.0471a09: 三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
T2216_.59.0471a10: 治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
T2216_.59.0471a11: 此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞
T2216_.59.0471a12: 空指。令指頭當掌。即光鬘天子印也四十四左
T2216_.59.0471a13: 石山集記六云。大師右手擧空入掌。餘諸輪
T2216_.59.0471a14: 已上
T2216_.59.0471a15: 次亦如前舒右掌乃至淨居天子耳者。此釋
T2216_.59.0471a16: 前印以虚空風輪作持華相是滿意天子印
T2216_.59.0471a17: 也。集記六云。大師慧空風如花形
T2216_.59.0471a18: 已上對受記云。海説云。空風花者。前印慧
T2216_.59.0471a19: 手空風作花勢外。空風相捻。是持花
T2216_.59.0471a20: 已上
T2216_.59.0471a21:   一 爛脱
T2216_.59.0471a22: (一)以上竝淨居天子耳(三)次地天印○火天印
T2216_.59.0471a23: (二)次兩手各以空水○合爲五天也(四)作施
T2216_.59.0471a24: 無畏手以下如
T2216_.59.0471a25: 私云。十四義釋文次如今爛脱
T2216_.59.0471a26: 次地天印乃至如瓶子即是也者。此釋定慧手
T2216_.59.0471a27: 相合○是名地神印也。私云。延次云。地神二
T2216_.59.0471a28: 掌如食器。是鉢印也已上
T2216_.59.0471a29: 次如前施無畏状○火天印也者。此釋如前
T2216_.59.0471b01: 以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
T2216_.59.0471b02: 定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪
T2216_.59.0471b03: 空横掌中。風屈三召已上此依青龍軌下之七
T2216_.59.0471b04: 。今疏不左手相
T2216_.59.0471b05: 次兩手各以空水乃至合爲五天也者。此釋
T2216_.59.0471b06: 以智慧手虚空水輪相加○是遍音聲天印
T2216_.59.0471b07: 也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪
T2216_.59.0471b08: 空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印
T2216_.59.0471b09: 慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門
T2216_.59.0471b10: 虚空手。御説空加水。二火風掩二耳已上
T2216_.59.0471b11: 光云。青・玄二軌意亦掩兩耳。然乃此印亦
T2216_.59.0471b12: 兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
T2216_.59.0471b13: 爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
T2216_.59.0471b14: 東方。最近北邊列五淨居衆。第一自在
T2216_.59.0471b15: 天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
T2216_.59.0471b16: 生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
T2216_.59.0471b17: 是五那含天子耳二十五右私云。此五天如
T2216_.59.0471b18: 今五天
T2216_.59.0471b19: 作施無畏手乃至依經次第也者。此釋即以施
T2216_.59.0471b20: 無畏形○相應用之也。青軌下云。婆藪仙・仙
T2216_.59.0471b21: 妃・阿詣羅・瞿曇・阿底哩與仙・及毘哩瞿仙○
T2216_.59.0471b22: 嚩思等仙印。空持水二節。次第開敷遍先開頭
指。下
T2216_.59.0471b23: 之六
義釋十云。作施無畏印。以空捻地指第
T2216_.59.0471b24: 二節。一切仙印也從下第二也此
是普一切仙
先大指捻小指
T2216_.59.0471b25: 第二節四十五右 從此下等者。光云。此與
T2216_.59.0471b26: 經別四字。義釋無之。於義最宜 五大地仙
T2216_.59.0471b27: 者。五人大仙即地居也
T2216_.59.0471b28: 次閻羅印○是檀荼印者。此釋如前以定慧手
T2216_.59.0471b29: ○是焔摩但荼印也。私云。延次云。壇荼印。
T2216_.59.0471c01: 常虚心合。二地二風入掌。背相合以
T2216_.59.0471c02: 已上
T2216_.59.0471c03:   應永四年五月九日。拭老眼勵寫功了。
T2216_.59.0471c04: 當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
T2216_.59.0471c05: 印權大僧都賢寶生年六
十五
T2216_.59.0471c06: 大日經疏演奧鈔第四十六
T2216_.59.0471c07:   此卷之中多點治之。且加今案以補
T2216_.59.0471c08: 。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
T2216_.59.0471c09: 夏前安居日。慧光誌行年四十二
僧臘十有三
T2216_.59.0471c10:
T2216_.59.0471c11:
T2216_.59.0471c12: 大日經疏演奧鈔第四十七
T2216_.59.0471c13:
T2216_.59.0471c14:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0471c15: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0471c16: 疏第十四卷釋經四密印品
又五字輪品
T2216_.59.0471c17: 密印品第九之餘者。此中牒文皆未會也
T2216_.59.0471c18: 次右手舒指乃至閻羅后印也者。此釋慧手向
T2216_.59.0471c19: 下猶如健吒是焔魔妃鐸印也。十四義釋第
T2216_.59.0471c20: 十云。次右手舒指覆掌。令鐸形。向
T2216_.59.0471c21: 之閻羅妃印也四十五右私云。延命院次第
T2216_.59.0471c22: 云。慧手垂五輪。猶如健吒相鐸也空輪入
T2216_.59.0471c23: 已上空指入中。經軌未見。是師傳也。或云。
T2216_.59.0471c24: 鐸子之形已上光云。此妃后者。即死王
T2216_.59.0471c25:
T2216_.59.0471c26: 次以左手握乃至閻羅王后也者。此釋以三昧
T2216_.59.0471c27: 手爲拳舒風火輪是暗夜天印也。義釋十云。
T2216_.59.0471c28: 次以定手地水指掌。火風指竝而申
T2216_.59.0471c29: 之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
T2216_.59.0472a01: 拳也四十五右第十云。黒夜神此即焔羅侍
T2216_.59.0472a02: 后也十六右青龍軌下云。暗夜神焔魔侍后也。
T2216_.59.0472a03: 鬼魅所行處有情多恐怖。此神於夜中加護
T2216_.59.0472a04: 安樂。衆生虚妄業迷失墮稠林。如來於
T2216_.59.0472a05: 中夜成佛爲照明八左私云。印相易知。但延
T2216_.59.0472a06: 次。三昧拳風火並申。以空押地水甲已上
T2216_.59.0472a07: 指聊以相違。又儀軌説同今疏已上光云。
T2216_.59.0472a08: 廣大・攝大・玄法三軌並同今疏。義釋亦大同
T2216_.59.0472a09: 之。其延次説本于青軌下之七右
T2216_.59.0472a10: 次如前印相乃至嚕捺羅后印也者。此釋即以
T2216_.59.0472a11: 此印又屈風輪是嚕捺羅戟印也。第十云。嚕
T2216_.59.0472a12: 捺羅亦佛所化身。是魔醯首羅之化身也。註
T2216_.59.0472a13: 曰。亦名伊舍那十四左又第五云。嚕捺羅即
T2216_.59.0472a14: 是商羯羅忿怒身二十七義釋云。嚕捺羅魔醯
T2216_.59.0472a15: 首羅異名七之三十
四略抄
倶舍頌疏云。嚕捺羅此云
T2216_.59.0472a16: 暴惡。自在天有千名。此是一號七之六右私云。
T2216_.59.0472a17: 嚕捺羅天印儀軌未之。伊舍那天眞言云
T2216_.59.0472a18: 嚕捺羅耶娑婆賀儀軌即攝大・青
龍・玄法三軌
 光云。四部軌
T2216_.59.0472a19: 出伊舍那者。即今嚕捺羅也。何者。攝大軌
T2216_.59.0472a20: 印曰。戟印。三昧拳火輪舒正直中之三
十五左
此與
T2216_.59.0472a21: 今印全同。青龍下之 
十四左
玄法下之 
二十三右
二軌共曰。
T2216_.59.0472a22: 戟印。三昧拳竪火風屈背。廣大軌曰。伊舍。
T2216_.59.0472a23: 三昧拳竪火。風屬中之 
二十三左
此亦大同。但
T2216_.59.0472a24: 此四軌皆曰天。今疏曰后之異耳。私案
T2216_.59.0472a25: 文自在天后印也更問。今言嚕捺羅者。是伊
T2216_.59.0472a26: 舍那自在也。然經言嚕捺羅戟印。疏釋嚕捺
T2216_.59.0472a27: 羅后印。當知天后同用此一印。故注更問
T2216_.59.0472a28: 而令其意
T2216_.59.0472a29: 自在天后印也更問記問八帳云。自在天后印
T2216_.59.0472b01: 更問者合在他文。可
尋之。已上
雜鈔不用智證云。自在天后
T2216_.59.0472b02: 印也更問。此印如何遍令尋。法
界印。用大日本印 已上
私云。準梵天梵天
T2216_.59.0472b03: 。於此嚕捺羅亦可后妃。然經未之。
T2216_.59.0472b04: 故今作此釋已上光云。今案如次上記
T2216_.59.0472b05: 次以左手猶如執蓮花形乃至義云妃也者。此
T2216_.59.0472b06: 如前印作持蓮花形是梵天明妃印也。義
T2216_.59.0472b07: 釋十云。梵天無欲及女人等身。云何言
T2216_.59.0472b08: 耶。此是梵王明妃。明妃是三昧義。故義云
T2216_.59.0472b09: 四十五左私云。梵天印次下有月天印
前説之
然今
T2216_.59.0472b10: 各別説后印。是爛脱歟。經言如前者。已下
T2216_.59.0472b11: 並用左手之。故云爾也已上光云。廣大
T2216_.59.0472b12: 中之 
二十五
攝大中之 
三十七左
青龍下之 
十五左
玄法下之 
二十四右
T2216_.59.0472b13: 軌皆王妃相次出
T2216_.59.0472b14: 次左手舒掌乃至是其妃名也者。此釋如前印
T2216_.59.0472b15: 屈其風輪○爍底印也。義釋十云。次左手舒
T2216_.59.0472b16: 掌○空指亦稍勾屈。博風指下。是嬌末離礫
T2216_.59.0472b17: 底印也四十五左演密鈔曰。疏礫底印等者。此
T2216_.59.0472b18: 礫字誤書。經是爍字。梵云爍訖底。此譯爲
T2216_.59.0472b19: 八之 
五十右
私云。器物者杖也。即戟刀等類歟。
T2216_.59.0472b20: 救器也。此印儀軌無之。爍底與嬌末離
T2216_.59.0472b21: 次王妃印相同等也已上光云。此解不爾。
T2216_.59.0472b22: 今言爍底印者。即燆末離印名也。此翻曰
T2216_.59.0472b23: 槊。是三叉戟。即今印形表之。又案下之十
T2216_.59.0472b24: 下之 
十九左
二軌。此嬌末離即左西方。蓋是鳩
T2216_.59.0472b25: 摩利乎
T2216_.59.0472b26: 次以左手申地水火三指○向外握也者。此釋
T2216_.59.0472b27: 即以此印○是那羅延后輪印也。私云。那羅
T2216_.59.0472b28: 延天印在下。非是相次。蓋亦爛脱。儀軌即
T2216_.59.0472b29: 隣次列之也
T2216_.59.0472c01: 次以左手作拳○以七母者
通用之
者。此釋三昧手爲
T2216_.59.0472c02: 拳令虚空輪直上是焔魔七母鎚印也。私云。
T2216_.59.0472c03: 七母女天如上第十鈔勘之。此天又焔魔天
T2216_.59.0472c04: 眷屬。上可之。是故儀軌所出焔魔天・死
T2216_.59.0472c05: 王・七母天次第。往檢已上光云。鈔言儀軌者。
T2216_.59.0472c06: 青龍軌下之八眞言次第也。説印儀者。即
T2216_.59.0472c07: 焔魔・七母・暗夜・焔魔妃后死王也之次第也
T2216_.59.0472c08: 次舒左手乃至是遮文荼印也者。此釋仰其定
T2216_.59.0472c09: 手加持劫鉢羅相是遮文荼印也。私云。經言
T2216_.59.0472c10: 劫鉢羅者。或云。劫鉢羅髑髏之梵名也。儀軌
T2216_.59.0472c11: 此遮文荼魔醯首羅烏摩妃次已上
T2216_.59.0472c12: 光云。鈔言儀軌者。即青龍軌。但此軌所
T2216_.59.0472c13: 印與今大異。彼曰。遮文荼内縛火合安頂
T2216_.59.0472c14: 下之十左又曰。亦名伏魔印同十二左中之二
十一右
T2216_.59.0472c15: 中之 
三十四左
下之 
二十右
三部所説與今全同
T2216_.59.0472c16: 左手以空捻乃至涅哩底刀印也者。此釋如前
T2216_.59.0472c17: 朅伽印是涅哩底刀印也。私云。延次曰。羅刹
T2216_.59.0472c18: 主左手空捻地水甲。火風並竪慧刀也已上
T2216_.59.0472c19: 伽此云刀也
T2216_.59.0472c20: 次以左手單舒乃至那羅延天印者。此釋如前
T2216_.59.0472c21: 輪印○是那羅延輪印也。義釋十云。次以
T2216_.59.0472c22: 單舒散之○此是那羅延天印。以定手
T2216_.59.0472c23: 竪四輪。唯屈空輪掌中横著掌是
T2216_.59.0472c24: 十六右光云。青下之十左下之 
十九左
二軌同今經
T2216_.59.0472c25: 。廣中之 
二十左
中之 
三十一
共曰。毘紐即那延。三昧
T2216_.59.0472c26: 空捻風。圓孔如輪勢
T2216_.59.0472c27: 次舒散十指覆之乃至小難陀也者。此釋以轉
T2216_.59.0472c28: 定慧手○二雲印也。青軌下云。諸龍覆
T2216_.59.0472c29: 。二空互相絞。二龍左右掌更互而相加十左
T2216_.59.0473a01: 私云。當段釋諸龍印及難陀拔難龍印也。延
T2216_.59.0473a02: 次云。諸龍覆散掌。二空互相絞。如蛇腹行
T2216_.59.0473a03: 又云。難陀拔難陀。先定五輪仰舒。次慧掌
T2216_.59.0473a04: 舒伏。即以慧五輪端定腕。是兄印也已上
T2216_.59.0473a05: 今經文只説二龍印。疏家因釋諸龍及金翅
T2216_.59.0473a06: 鳥印。青・玄兩儀軌亦説之也 迴左加右者。
T2216_.59.0473a07: 義釋云。加右上 小難陀者。小拔字義也
T2216_.59.0473a08: 光云。青軌曰。諸龍○或用索印。右手下之十
T2216_.59.0473a09:
T2216_.59.0473a10: 如前九頭龍印乃至單手作也者。義釋十云。
T2216_.59.0473a11: 前九頭龍印。平覆二掌。各申四指分爲
T2216_.59.0473a12: 羽。二空指絞如嘴。是金翅鳥王印。一名
T2216_.59.0473a13: 樓羅王。亦令怖手仰凡地居印多分
單作。四十六右
青軌下
T2216_.59.0473a14: 云。金翅王幷女準九頭龍
印七右
延次曰。金翅鳥王二
T2216_.59.0473a15: 羽散舒。以右大左大。如鳥飛形已上
T2216_.59.0473a16: 如前九頭龍者。即指上一切龍印
T2216_.59.0473a17: 次舒竪左手○是骨鎖
天也
者。此釋如前伸三昧手
T2216_.59.0473a18: 虚空輪相加是商羯羅三戟印也。義釋十云。
T2216_.59.0473a19: 次舒竪左手。令指頭不相著。極榤散如
T2216_.59.0473a20: 叉形。即以空地相捻。捻小指甲也。是商羯
T2216_.59.0473a21: 羅三戟印也骨鎖天 
四十六左
私云。骨鎖者商羯羅漢
T2216_.59.0473a22: 語也。劫初梵王下來人間之時苦行之形也」
T2216_.59.0473a23: 如前印而並合三指乃至而散也者。此釋如前
T2216_.59.0473a24: 伸三昧手○是商羯羅妃印也。義釋十云。如
T2216_.59.0473a25: 前印而並合三指。是烏忙那印。別本名
T2216_.59.0473a26: 麼那印。是商羯羅之后三印相似。前者頭指少屈。
此直竪而散也。四十六左
T2216_.59.0473a27: 青軌下云。商羯羅戟印。定空加自地微屈三指
散。空捻
T2216_.59.0473a28: 地甲爲加。
對合曰持
后印空持地。妃密三輪開前竪十左
T2216_.59.0473a29: 云。準此軌文。義釋言二印相似者。后與
T2216_.59.0473b01: 二印也。所謂三印不同。空捻地而三指少屈。
T2216_.59.0473b02: 是骨鎖天印也。三指合即后印也。三輪開竪
T2216_.59.0473b03: 是妃印也。或抄最珍云。傳受次第。左空捻
T2216_.59.0473b04: 。三輪開微屈。后印三指合。妃印三輪開竪。
T2216_.59.0473b05: 三印之別如已上若爾。義釋言頭指少屈
T2216_.59.0473b06: 者。釋後印文。此直竪而散者。釋妃印文歟。
T2216_.59.0473b07: 但或鈔意。義釋不妃印。可悉之
T2216_.59.0473b08: 左手作半蓮花印乃至此是梵天印者。此釋
T2216_.59.0473b09: 三昧手作蓮花相是梵天印也。義釋十云。左
T2216_.59.0473b10: 手作半蓮花印○此是梵天印。別本云。以
T2216_.59.0473b11: 空捻地文四十六左青軌云。梵天持紅蓮
T2216_.59.0473b12: 準月三昧空持下之 
十五左
玄軌下之二
十四右
之對受
T2216_.59.0473b13: 記云。道海云。準月者。準月印也。定手屈
T2216_.59.0473b14: 月以空。押水側上。半手作已上私云。
T2216_.59.0473b15: 問。言如作觀音印法。其意如何。答。上觀音
T2216_.59.0473b16: 印經云。以定慧手相合散舒五輪。猶如鐸
T2216_.59.0473b17: 。如虚空地輪。和合相持作蓮花形已上
T2216_.59.0473b18: 十三釋云。初作開剖合掌。以空指地指
T2216_.59.0473b19: 而相捻。餘六指散二十三右又第十七云。二
T2216_.59.0473b20: 地二空聚爲臺。餘三指開敷○前觀音印十一
T2216_.59.0473b21: 今作此半印歟。若爾。義釋言以空捻地
T2216_.59.0473b22: 尤符合矣
T2216_.59.0473b23:   一 爛脱
T2216_.59.0473b24: (一)此是梵天印(三)次顯露合掌○之背也(二)
T2216_.59.0473b25: 月天印○爲異耳(四)次合掌屈風地以下如
T2216_.59.0473b26:
T2216_.59.0473b27: 次顯露合掌乃至之背也者。此釋以定慧手○
T2216_.59.0473b28: 是日天輿輅印也。義釋十云。次日天車輅印。
T2216_.59.0473b29: 顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指第三節骨
T2216_.59.0473c01: 。令二水指頭相到也。其二水指亦在
T2216_.59.0473c02: 中指之背也。別本仰定慧手之。以空各
T2216_.59.0473c03: 二水下文。以風各繳火背。即是與疏不
T2216_.59.0473c04: 同。審勘四十六左青軌下云。日天。福智仰
T2216_.59.0473c05: 水入空持側。火風輪欲相並。舒二地輪
T2216_.59.0473c06: 十五左私云。此日天印。經及儀軌其相頗同。延
T2216_.59.0473c07: 次云。福智顯現印。二水入掌。二火立合。二空
T2216_.59.0473c08: 掌押二水側。二風竪散已上此説依經軌
T2216_.59.0473c09: 歟。但二風竪散未説處。今釋與經軌異。
T2216_.59.0473c10: 又義釋別本違儀軌説。更詳已上光云。所引
T2216_.59.0473c11: 青軌作火風輪欲相並。現本作火輪欲相並
T2216_.59.0473c12: 此軌本是五言偈頌。然乃火風欲相並之寫
T2216_.59.0473c13: 誤乎。又四部軌中。廣中之 
二十五右
中之 
三十七右
二軌
T2216_.59.0473c14: 全同經説。青軌亦大同經。玄軌全同疏説
T2216_.59.0473c15: 彼曰。日天禪智仰風水加火背。其状車輅形
T2216_.59.0473c16: 下之
二十四右
T2216_.59.0473c17: 其月天印乃至爲異耳者此釋因作潔白觀是
T2216_.59.0473c18: 月天印也。義釋十云。如梵王印無異 但想
T2216_.59.0473c19: 白月輪異耳四十七右青軌下云。月天三
T2216_.59.0473c20: 昧手或云。空捻火初節。
應觀白月在花中
於白蓮花十左玄軌下
T2216_.59.0473c21: 云。月天三昧手觀音半印白蓮花二十右
T2216_.59.0473c22: 云。月天印準上梵天印而作潔白觀異。
T2216_.59.0473c23: 故空水相捻也。延次云。左手以空押水背第
T2216_.59.0473c24: 二節。餘散而立已上青軌注言空捻火初節
T2216_.59.0473c25: 者。是別説歟已上光云。延次同攝大軌中之三
十二左
T2216_.59.0473c26: 次合掌屈風地乃至社耶印者。此釋合般若三
T2216_.59.0473c27: 昧手○毘社耶印也。義釋十云。次合掌屈
T2216_.59.0473c28: 掌○此是日后社耶毘社耶印四十七右
T2216_.59.0473c29: 密鈔八云。疏社耶毘社耶印者。此云勝無勝
T2216_.59.0474a01: 此社字惹音呼之。毘字尾音呼之。謂此日
T2216_.59.0474a02: 天光曜熾燃。名之爲勝。世間諸光無相映
T2216_.59.0474a03: 。名爲無勝。但取此印功徳。義用爲名。勿
T2216_.59.0474a04: 言作解耳五十右青軌下云。社耶毘社耶
T2216_.59.0474a05: 弓印般若・三昧手。風地節相背。水火自相持。
T2216_.59.0474a06: 空並置於心十五左私云。今疏脱毘社耶句
T2216_.59.0474a07: 歟。此天用同印
T2216_.59.0474a08: 風印如前者乃至此是風幢印者。此釋如前幢
T2216_.59.0474a09: 印是風天印也。義釋十云。次風天印○此是
T2216_.59.0474a10: 風幢印也。此印經・圖・及疏互皆不同。經即
T2216_.59.0474a11: 如前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
T2216_.59.0474a12: 慧手之。仍屈火風掌。餘三皆竪。
T2216_.59.0474a13: 今且並總書之。未熟是四十七右青軌
T2216_.59.0474a14: 下云。縛庾風天幢智拳地水竪空在内
十左
玄軌下之
二十
T2216_.59.0474a15: 之。熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如
T2216_.59.0474a16: 幢建十九左私云。今疏釋大同熾盛光軌説
T2216_.59.0474a17: 義釋別説全同青軌。延次云。定拳並竪地
T2216_.59.0474a18: 臂。已上問。經如前幢印者。是指何印
T2216_.59.0474a19: 答。義釋言向前無幢印。或云。上文殊院中
T2216_.59.0474a20: 地慧幢印。今指之歟。彼釋云。次地慧幢
T2216_.59.0474a21: 印。先以左手亦是大指
在外之拳
而申地水二指
T2216_.59.0474a22: 即是也十三之
二十五
此説亦同熾盛光軌。今疏屈
T2216_.59.0474a23: 水指。更詳已上光云。廣中之 
二十一右
中之 
三十二右
二軌
T2216_.59.0474a24: 皆同青軌。今案。經言如前。誠指地慧幢
T2216_.59.0474a25: 。彼以左手。此亦左手。但今釋文作屈地
T2216_.59.0474a26: 水指。恐是寫誤屈火風指乎。已熾盛光軌
T2216_.59.0474a27: 説如
T2216_.59.0474a28: 先仰左手乃至乾闥婆類者。此釋仰三昧手○
T2216_.59.0474a29: 是妙音天費拏印也。私云。印相易知。經言
T2216_.59.0474b01: 費拏印者。是琵琶梵名也。如上料簡 即攝
T2216_.59.0474b02: 乾闥婆等者。青軌云。妙音天即攝乾闥婆類
T2216_.59.0474b03: 下之 
十一左
又云。辯才即妙音同十左私云。或云。妙
T2216_.59.0474b04: 音天者辯才天軌意音樂邊是乾闥婆類。即妙
T2216_.59.0474b05: 音天名之所詮表也。又是吉祥天也。然乃毘
T2216_.59.0474b06: 沙門天后也。又是尊星王也已上光云。案
T2216_.59.0474b07: 勝王經説。妙音辯才即同體異名。而非吉祥
T2216_.59.0474b08: 。況毘沙門天后。又其爲尊星王所傳
T2216_.59.0474b09: 乎。更問
T2216_.59.0474b10: 次如前羂索印乃至龍王印者。此釋如前羂
T2216_.59.0474b11: 索印是諸龍印也。義釋十云。次如前羂索印
T2216_.59.0474b12: ○即是縛嚕拏龍王印此印經上無
四十七左
私云。如前羂
T2216_.59.0474b13: 索印者。義釋言上經文無。又或義云。不動獨
T2216_.59.0474b14: 股印。是亦不分明。私勘云。上第十三所
T2216_.59.0474b15: 如來羂索印也。經云。復次以定慧手五輪内
T2216_.59.0474b16: 向爲拳。而舒風輪内圓屈相合已上釋云。次
T2216_.59.0474b17: 如來羂索印。先作十指向内之拳。即舒
T2216_.59.0474b18: 風指。指端相柱。屈而相接圓環之状。其二空
T2216_.59.0474b19: 指亦以右壓左。雙内掌中即是也十七左
T2216_.59.0474b20: 文與今符合。義釋注文恐是不審。問。上以
T2216_.59.0474b21: 九頭龍印而爲一切龍印。何今重説諸龍
T2216_.59.0474b22: 耶。答。上九頭印雖通用一切龍。尚是難
T2216_.59.0474b23: 陀拔難陀印。此印正是諸龍印歟。覺超胎藏
T2216_.59.0474b24: 三密鈔第四云。記云。文云金翅鳥印準九頭
T2216_.59.0474b25: 龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手
T2216_.59.0474b26: 舒五輪外。以右大指左大指
T2216_.59.0474b27: 二指私云○以印上於頭上微屈。向前
作九頭勢。是難陀印也○已上
又云。鄔波難
T2216_.59.0474b28: 私云。二十本云。拔難陀曳拔字聲勢有鄔波。鄔是越
也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以此護持世間。
T2216_.59.0474b29: 故爲名也。
已上
又云。記云。前九頭龍印是諸龍通用
T2216_.59.0474c01: 已上但青龍儀軌以九頭印諸龍印。不
T2216_.59.0474c02: 今印契也光云。上來諸説未其傳。但
T2216_.59.0474c03: 鈔主勘頗獲其意。如前羂索印者。即指如來
T2216_.59.0474c04: 羂索印也。此正水天王印。故曰即是縛嚕拏
T2216_.59.0474c05: 龍王印。然經言是諸龍印者。謂水天是諸
T2216_.59.0474c06: 龍王。故以主印通用眷屬也。青軌下之 
十一左
T2216_.59.0474c07: 諸龍或用索印。又下之 
十一右
水天諸龍
T2216_.59.0474c08: 王同此眞言。其斯之謂歟。但眷屬必用半印
T2216_.59.0474c09: 即今疏言但以左手作之。軌言右手是也。
T2216_.59.0474c10: 左右異説並有其習。然乃上九頭龍印正是
T2216_.59.0474c11: 一切龍印。而非二龍王印也。如彼義釋注
T2216_.59.0474c12: 則後人臆斷也。覺超相承亦不
T2216_.59.0474c13: 次以左手如音樂天印乃至大空也者。此釋
T2216_.59.0474c14: 前妙音天印○莎訶也。義釋十云。次以左手
T2216_.59.0474c15: 音樂天印○阿修羅印也。別本屈風輪
T2216_.59.0474c16: 空輪之面上。餘皆散舒四十七左青軌下云。
T2216_.59.0474c17: 修羅以智手風絞空輪上定手如妙音天。諸
天若作事業。印單
T2216_.59.0474c18: 手作亦得。
十五左
私云。延次云。以智手風空輪上
T2216_.59.0474c19: 定手如妙音天。謂定掌横仰胸。智風加空。
T2216_.59.0474c20: 餘三散竪已上上來自不動印諸龍印。四
T2216_.59.0474c21: 十三印不眞言。今此阿修羅已下十種亦
T2216_.59.0474c22: 眞言也 其眞言曰等者。garala
T2216_.59.0474c23: ya@m演 私云。以下皆梵字依青龍儀軌。漢注
T2216_.59.0474c24: 十四本義釋。但青龍軌此出大呪
T2216_.59.0474c25: 乾闥婆作○皆世間
三昧也
者。此釋内向爲拳○莎訶
T2216_.59.0474c26: 也。青軌下云。乾闥婆密印。内縛申水輪十五
T2216_.59.0474c27: 私云。延次云。内縛申水輪。勿頭合已上問。
T2216_.59.0474c28: 此延次説違今疏文如何。答。此依儀軌申
T2216_.59.0474c29: 水輪釋歟。又對受記云。道海云。内縛申
T2216_.59.0475a01: 。端開而不相著諸師説同
之已上
但至今釋
T2216_.59.0475a02: 一義歟。可之 本部三昧耶者。八部
T2216_.59.0475a03: 衆等中各各本誓也已上光云。本部謂如
T2216_.59.0475a04: 佛部菩薩部金剛部天部等也。三昧耶謂本
T2216_.59.0475a05: 誓所表契印手印等也 眞言曰等者。nama@h
T2216_.59.0475a06: n@a@mvizuddh@asv@a薩嚩二合rav@a
T2216_.59.0475a07: hedisv@a娑嚩h@a賀 青軌下云。清淨平
T2216_.59.0475a08: 等聲演出言詞美妙音。所有聞者令歡喜
T2216_.59.0475a09: 十七右私云。此文即眞言句義也
T2216_.59.0475a10: 次以左手作拳○故以爲
名也
者。此釋即以此印而
T2216_.59.0475a11: 屈風輪○莎訶也。義釋十云。次以左手
T2216_.59.0475a12: 拳○一切夜叉印也亦可合
作也
別本云。定慧内相
T2216_.59.0475a13: 叉如鉤。二地二水皆令竪。是一切藥叉印。
T2216_.59.0475a14: 此是依四十八右青軌下云。内縛水竪二風
T2216_.59.0475a15: 十三左諸軌同之。私云。延次云。外縛水竪
T2216_.59.0475a16: 合風屈如鉤勿已上儀軌言内縛。此師言
T2216_.59.0475a17: 外縛。更可之。今疏言亦可合作者。即當
T2216_.59.0475a18: 儀軌説歟。又經文次上説内向爲拳印畢。
T2216_.59.0475a19: 而言即以此印 眞言曰等者。yak@sa乞叉
T2216_.59.0475a20: zva濕嚩rasv@a娑嚩h@a賀 青軌下云。自在
T2216_.59.0475a21: 能食噉無遺迅速名藥叉。常食衆生
T2216_.59.0475a22: 。是世尊弘誓願。常食衆生垢障。令
T2216_.59.0475a23: 界胎藏中十四右
T2216_.59.0475a24: 次以左手空指○敢食此
縛也
者。此釋又以此印○
T2216_.59.0475a25: 莎訶也。義釋十云。次以左手空指○藥叉女
T2216_.59.0475a26: 印也亦可合作藥叉女印。若依經。即空地相捻。
T2216_.59.0475a27: 餘三皆令竪是也。若依圖。定慧内叉爲拳。
T2216_.59.0475a28: 餘搩竪二火輪。頭相去半寸。是一切藥叉女
T2216_.59.0475a29: 四十八右青軌下云。二羽地空入掌。空捻
T2216_.59.0475b01: 。風火水相捻。散由如三昧耶十四右私云。
T2216_.59.0475b02: 凡有四説。一以左手空地甲而申水火
T2216_.59.0475b03: 風捻大指節上。半印也今疏幷
十四本
二以左右
T2216_.59.0475b04: 是合作同上亦
可釋
三二手以空入掌押
T2216_.59.0475b05: 小指甲。風火水相捻散立經軌四内縛散二火
T2216_.59.0475b06: 十四本
所引圖
延次依經軌説 眞言曰等者。na
T2216_.59.0475b07: n@a@myak@sa乞叉vidya儞耶dhari哩 私
T2216_.59.0475b08: 云。儀軌義釋有駄哩句。經文亦同。今疏脱
T2216_.59.0475b09: 之歟。又尾駄用音如何已上光云。經作尾儞
T2216_.59.0475b10: 。疏作尾駄。用音全同。何者。疏注言大也
T2216_.59.0475b11: 。軌亦作尾儞也。而注大也反
T2216_.59.0475b12: 次左手以空指○不可得故者。此釋内向爲拳
T2216_.59.0475b13: 而舒火輪○莎訶也。義釋云。次左手以
T2216_.59.0475b14: ○毘舍遮印也亦可但如作拳形而申中指即是也
依經二手内叉合竪火輪是也圖與
T2216_.59.0475b15: 經同四
十八右
青軌下云。門東毘舍遮。内縛火輪圓。前
T2216_.59.0475b16: 印火甲背。即名毘舍支十三左此意。男印内
T2216_.59.0475b17: 縛二火圓滿。女印二火背屈合甲之異耳。私
T2216_.59.0475b18: 云。疏及十四本擧兩説。共半印也。經及儀軌
T2216_.59.0475b19: 皆二手作之也。延次依軌。但男印二火申如
T2216_.59.0475b20: 針 眞言曰等者bhizacagati底」
T2216_.59.0475b21: 次亦準前○離生死也者。此釋改屈火輪○莎
T2216_.59.0475b22: 也。義釋十云。次亦準前而稍屈中指。毘
T2216_.59.0475b23: 舍支女印也唐梵二經同圖即定慧内相叉以竪二
風微屈令頭不相著即是也四十八左
T2216_.59.0475b24: 云。延次。諸毘舍支前印火甲背。是據青軌
T2216_.59.0475b25: 軌文在
次上也
 眞言曰等者。vicivici
T2216_.59.0475b26:
T2216_.59.0475b27: 次二手合掌○而得自
在也
者。此釋如前以定慧手
T2216_.59.0475b28: ○莎訶也。私云。仡栗何者執梵名也 此別
T2216_.59.0475b29: 是一趣等者。仡栗何鬼是一趣別類也。或云。
T2216_.59.0475c01: 鬼魅所著。或云。非人所持。皆是仡栗何鬼
T2216_.59.0475c02: 所作也。但今段云仡栗何印者。非此鬼趣
T2216_.59.0475c03: 是日月五星等執曜也。已見第七十七右@dha
T2216_.59.0475c04: 門釋 眞言等者。gra掲栗hezva濕嚩rya
T2216_.59.0475c05: pr@a鉢囉pta補多jrotirmayasv@ah@a
T2216_.59.0475c06: 青軌下之 
十六左
此眞言名七曜十二宮神九執眞
T2216_.59.0475c07: 也 若近宿等者。光云。十四本注書而作
T2216_.59.0475c08: 曜若近宿即合取九執名也十之四
十八左
此釋
T2216_.59.0475c09: 曜名執之意乎。又案青軌。即所直或分野
T2216_.59.0475c10: 宮宿以屬其曜。故釋言若近宿即合
T2216_.59.0475c11: 次先作三補吒乃至而令歡喜也者。此釋
T2216_.59.0475c12: 以此印○莎訶也 眞言曰等者。nak@sa
T2216_.59.0475c13: tra哆囉nirju濕那二合謂
聲也
daniye
T2216_.59.0475c14: 私云。青軌下之十二眞言文句加増已上光云。廣
T2216_.59.0475c15: 中之 
二十二右
中之 
三十三右
二軌同今經疏。玄軌下之
二十
T2216_.59.0475c16: 青軌
T2216_.59.0475c17:   光云。此下師傳存乎亂脱。而今出之以
T2216_.59.0475c18: 後學
T2216_.59.0475c19: (一)所謂無垢聲也(六)凡如上所説○而令歡
T2216_.59.0475c20: 喜也(二)次作三補吒○羅刹婆印也(四)凡上
T2216_.59.0475c21: 來所説○當用此耳(三)眞言曰○滿衆生
願也
 (五)
T2216_.59.0475c22: 舒左手○有點亦忿也(八)此等爲首者○衆
T2216_.59.0475c23: 網目皆擧耳(七)祕密主如是等佛信解生菩
T2216_.59.0475c24: 薩標者(九)如來已證以下如
T2216_.59.0475c25: 皆以義言等者。十四義釋十云。皆以美言
T2216_.59.0475c26: 十九右十本同之。私云。今疏言義言者。如義
T2216_.59.0475c27: 語也。凡呪體有四種。一以名爲眞言。多聞
T2216_.59.0475c28: 天眞言唵吠室羅滿駄類是也。二以實徳調
T2216_.59.0475c29: 句而爲眞言。今言皆以義言稱彼實徳
T2216_.59.0476a01: 也。三以梵言即爲眞言。上所出阿梨沙偈
T2216_.59.0476a02: 等是也。四以如來内證智門即爲眞言。所
T2216_.59.0476a03: 傳受來肝心是也。凡世間呪禁法從過去如
T2216_.59.0476a04: 來説流來爲世間呪禁
T2216_.59.0476a05: 次作三補吒○滿衆生
願也
者。此釋即以此印屈
T2216_.59.0476a06: 二水入於掌○莎訶也。青軌下云。是諸羅刹
T2216_.59.0476a07: 娑蓮合水入月。風竪火空交。及羅刹女等
T2216_.59.0476a08: 中之 
二十右
中之 
三十右
下之 
十八左
三軌並同青軌
T2216_.59.0476a09: 青軌又出印曰。左手空捻地水甲。火風並竪
T2216_.59.0476a10: 已上 凡上來所説地居天類等者。義釋云。凡
T2216_.59.0476a11: 上來所説地居天類之印。經言。雙手作或一
T2216_.59.0476a12: 手作者皆得也等四十九右眞言曰等者。r@a
T2216_.59.0476a13: k@sasadhipataye曳 私云。經作
T2216_.59.0476a14: 鉢。義釋・青軌作跛。用音惟同。今疏作闍。可
T2216_.59.0476a15: 已上光云。四部軌此名主眞言。更出
T2216_.59.0476a16: 刹斯羅刹衆二眞言
T2216_.59.0476a17: 次舒左手乃至有點亦忿也者。此釋伸三昧手
T2216_.59.0476a18: ○訶也石山集記云。大師定掌以舌觸之。
T2216_.59.0476a19: 謂竪定掌。而以指端眉間。而出舌觸
T2216_.59.0476a20: 已上對受記云。道海云。定拳横掩面門
T2216_.59.0476a21: 舌觸掌中。如人血之勢已上又云。安
T2216_.59.0476a22: 和上云。荼吉尼支川稱也已上私云。經言
T2216_.59.0476a23: 賀喲者。舌梵語也 頡&MT01414;字等者。hr@i&MT01414;ha@h
T2216_.59.0476a24: 訶 密鈔九云。疏離因無垢等者。謂此荼吉
T2216_.59.0476a25: 尼是夜叉趣攝 能以自呪術取人心
T2216_.59.0476a26: 之。今以字門釋之。訶是因義。以一切法
T2216_.59.0476a27: 皆因心有故。以羅字門之。名爲噉食人
T2216_.59.0476a28: 心之義一右
T2216_.59.0476a29: 此等爲首者乃至皆擧耳者。私云。始從入佛
T2216_.59.0476b01: 三昧耶釋迦毫相印。印七十九。眞言七十
T2216_.59.0476b02: 如來甲印
缺眞言
不動印諸龍印。印四十三
T2216_.59.0476b03: 眞言闕之修羅印荼吉尼印印眞言十
T2216_.59.0476b04: 種。都合印百三十二。眞言八十八種。乃是略
T2216_.59.0476b05: 上首
T2216_.59.0476b06: 祕密主如是等乃至故云標也者。此釋祕密
T2216_.59.0476b07: 主如是上首○幖幟也。密鈔第九云。疏從佛
T2216_.59.0476b08: 信解生者。問。前云初地乃至名信解
T2216_.59.0476b09: 。度於信解方成如來。何故此云佛信
T2216_.59.0476b10: 耶。答。前據因稱。此言果徳。以前經
T2216_.59.0476b11: 如來信解遊戲神通。豈因相耶。又信解者。
T2216_.59.0476b12: 謂如來昔因信解願力故。今至果位酬因起
T2216_.59.0476b13: 用也一右
T2216_.59.0476b14: 如印衆多乃至皆是眞言也者。此釋其數無量
T2216_.59.0476b15: 又祕密主○皆是眞言已上光云。古來以
T2216_.59.0476b16: 今經文無相三密證。其未快乎。何者。如
T2216_.59.0476b17: 無相三密。則是三密各具三密而無
T2216_.59.0476b18: 定相。所謂平等三密也。今文不爾。宜判以
T2216_.59.0476b19: 法爾三密文證而已。蓋如如來果地境
T2216_.59.0476b20: 。是乃法性自爾三密。大日如來爲
T2216_.59.0476b21: 是説。此與眞言藏品終説阿字門
T2216_.59.0476b22: 諸眞言心其意同也
T2216_.59.0476b23: 以是祕密主眞言門乃至已廣説印品竟者。
T2216_.59.0476b24: 此釋是故祕密主眞言門○墮於惡趣也。文
T2216_.59.0476b25: 次第云。越三昧耶罪文十四右密鈔第九云。疏
T2216_.59.0476b26: 當住佛地等者。謂行者住於佛地立漫
T2216_.59.0476b27: 荼羅諸事業。必定獲大利益。若異此而
T2216_.59.0476b28: 作者。則越三昧耶當重責也。言佛地者。
T2216_.59.0476b29: 行者三業皆悉平等同於如來。名住佛地。又
T2216_.59.0476c01: 菩提心相違背。普爲一切開佛知見
T2216_.59.0476c02: 悉如我。名住佛地。又行者善能安住字
T2216_.59.0476c03: 輪法門者。名住佛地。故下疏云上來所説
T2216_.59.0476c04: 阿闍梨住於佛地此中字門即是也一左
T2216_.59.0476c05: 次明字輪品第十者。以下釋經第五。此品
T2216_.59.0476c06: 亦有來意・得名・入文解釋三段料簡。初來意
T2216_.59.0476c07: 者。演密鈔第九云。其来意者。上来所説阿闍
T2216_.59.0476c08: 梨住於佛地之義。即此字門是也。謂向説
T2216_.59.0476c09: 荼羅方軌法用散華灌頂授以明鏡加以
T2216_.59.0476c10: 其眼膜等。皆爲創發菩提心。以
T2216_.59.0476c11: 方便加持入佛法之階漸。其中祕旨在
T2216_.59.0476c12: 字輪。所以者何。若行者爲人作阿闍梨。欲
T2216_.59.0476c13: 立漫荼羅時。先須於世尊之位。謂以
T2216_.59.0476c14: 諸字門合集成身。同於如來方堪人建
T2216_.59.0476c15: 漫荼羅等。故此品來四右私云。當段文云
T2216_.59.0476c16: 者金剛手○令諦聽也。即是來意。無別縁由
T2216_.59.0476c17: 佛直演説之已上光云。案下釋文。演密解
T2216_.59.0476c18: 意最足用也。次得名者。密鈔九云。經字輪品
T2216_.59.0476c19: 者。即是遍一切處法門也。故疏云。此字輪以
T2216_.59.0476c20: 阿字心。如人有心總能攝持一切支分
T2216_.59.0476c21: 此阿字一切眞言之心。亦是一切諸法
T2216_.59.0476c22: 之心。故此別爲一品。若行者了此。即能如
T2216_.59.0476c23: 佛轉於法輪。故名字輪。且字者。切韻訓
T2216_.59.0476c24: 飾。飾即文飾。飾即字也。又字謂文字。説
T2216_.59.0476c25: 文云。蓋依類象形。謂之文。形聲相益。謂
T2216_.59.0476c26: 之字。故涅槃本母云。有十四音。名爲字義
T2216_.59.0476c27: 音謂音聲。字即文字。音是聲上屈曲之用。依
T2216_.59.0476c28: 是音聲方顯其字故。故詩序云。聲成文。謂
T2216_.59.0476c29: 之音。是即文依字起。字依音起。音月聲起。
T2216_.59.0477a01: 是音聲文字。乃至名句教法皆由是生。故
T2216_.59.0477a02: 字也。又梵語惡刹囉若準句義。此譯云
T2216_.59.0477a03: 字。若依字義。即云無異流轉。惡名爲無。刹
T2216_.59.0477a04: 名爲異。亦名流轉。即表不動無改轉之義
T2216_.59.0477a05: 也。又本母序云。種種異論呪術文字皆是佛
T2216_.59.0477a06: 説非外道等説者。蓋覺祖直示其本源。彰
T2216_.59.0477a07: 無異流轉之深義也。緬尋西域・東夏文字初
T2216_.59.0477a08: 。天竺則計梵王始生。震旦則説蒼頡所
T2216_.59.0477a09: 。此皆本中之末。而彰末中之本也。爾後
T2216_.59.0477a10: 住劫増減習俗流傳。或帝釋初略於聲明
T2216_.59.0477a11: 或庖犧首制於書契以代結繩。用彰興廢
T2216_.59.0477a12: 軌爲則詮俗詮眞。其唯隨方流傳文字
T2216_.59.0477a13: 歟。問。梵王始生蒼頡所造爲一爲異。答。莫
T2216_.59.0477a14: 螢火彼㬢晹。勿牛涔于瀛渤
T2216_.59.0477a15: 梵王始生者。蓋順世之語也。謂西土世
T2216_.59.0477a16: 間計萬物皆是梵王所生。故隨俗名生。其
T2216_.59.0477a17: 實悉曇文字。無遷流。但世界成時。梵王
T2216_.59.0477a18: 傳下。名之爲生。非蒼頡因事創制。古者
T2216_.59.0477a19: 子生六歳而教數與方名。十歳入小學
T2216_.59.0477a20: 六甲書計之事。則文字謂也。故從家從子。
T2216_.59.0477a21: 之爲字。如止戈爲武。人言爲信等。即會
T2216_.59.0477a22: 意而生也。若以梵王初演蒼頡所造。不
T2216_.59.0477a23: 同時而語哉。言輪者。切韻云。車輪也。周禮
T2216_.59.0477a24: 曰。軫方以象地。蓋之圓以象天。輪輻三十
T2216_.59.0477a25: 以象日月。又輪者轉義。如世之輪不轉則
T2216_.59.0477a26: 已。轉則無窮。尋其首尾亦不得。又如
T2216_.59.0477a27: 世間之輪。若旋轉時。能斷一切草木之類。隨
T2216_.59.0477a28: 彼根莖枝葉遇此輪者。無摧壞。何以故。
T2216_.59.0477a29: 邊刃利故。此字輪亦爾。能破一切無明
T2216_.59.0477b01: 煩惱。隨彼所向無摧滅。故以爲名。又
T2216_.59.0477b02: 下疏云。梵語惡刹羅。惡刹羅是不動義。不
T2216_.59.0477b03: 動者所謂菩提心也。如毘盧遮那住於菩提
T2216_.59.0477b04: 心體性種種示現普門利益。雖垂跡無窮
T2216_.59.0477b05: 然實常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖
T2216_.59.0477b06: 復運轉無窮。而樞中未甞動搖。由不動
T2216_.59.0477b07: 能制群動而無窮極。此阿字亦復如是。以
T2216_.59.0477b08: 無生故即無動無退。而生一切字輪轉無
T2216_.59.0477b09: 窮。是故名爲不動輪也。故法藏云。雖復繁
T2216_.59.0477b10: 興鼓躍。未始動於心源。靜謐虚凝。未甞乖
T2216_.59.0477b11: 於業果。即斯義也。若合釋者。字是其體。輪是
T2216_.59.0477b12: 其用。攝用歸體。擧體就用。或字如輪故皆
T2216_.59.0477b13: 持業釋。故曰字輪品一左至
四右
又下文云。凡有
T2216_.59.0477b14: 所説皆是如來加持神力。則可表示故名
T2216_.59.0477b15: 神力加持字輪品餘一切品皆如
是釋之十四右
後入文解釋
T2216_.59.0477b16: 者。此中牒文皆未會也
T2216_.59.0477b17: 佛復告金剛手者乃至令諦聽也者。此釋爾時
T2216_.59.0477b18: 薄伽梵○諦聽也。 大疏鈔般若寺
御鈔
三云。前者
T2216_.59.0477b19: 十五問也已上私云。此釋則就誡聽經文
T2216_.59.0477b20: 品來由
T2216_.59.0477b21: 有法門名遍一切處乃至字門即是也者。此釋
T2216_.59.0477b22: 祕密主有遍一切處法門○皆得成就也。字
T2216_.59.0477b23: 母表云。如是五十字義門名遍一切處法門
T2216_.59.0477b24: 大日如來法身體初葉十四義釋十一云。有
T2216_.59.0477b25: 遍一切處。彼菩薩字位住時。一切所作
T2216_.59.0477b26: 諸事皆得成就初右密鈔第九云。疏名遍
T2216_.59.0477b27: 一切處者。遍謂周遍。一切處者。即一切眞言
T2216_.59.0477b28: 之處也。下疏云。從阿字旋轉出生諸字。此
T2216_.59.0477b29: 字如輪即遍一切眞言名字之中。廻轉總持
T2216_.59.0477c01: 邊際。乃至即是百千萬億旋陀羅尼四右
T2216_.59.0477c02: 私云。<#0477_5/>上來所説等者。上經文第一卷
具縁品
云持誦
T2216_.59.0477c03: 者思惟而住於佛室已上第四卷
密印品
云。應當住
T2216_.59.0477c04: 如來地曼荼羅已上此等文
T2216_.59.0477c05: 最初阿字乃至悉入阿字輪也者。此釋南麼
T2216_.59.0477c06: 三曼多○皆上聲
短呼之
也 住於佛位也更問者。記問
T2216_.59.0477c07: 八張亦云更問云。字輪品中住於佛室及在外
T2216_.59.0477c08: 也更問者。可輪圖及瑜伽中已上 此
T2216_.59.0477c09: 字輪當作三重等者。文次第云。三重文十四右
T2216_.59.0477c10: 三部曼荼智證云。阿娑嚩初門通攝第一重
T2216_.59.0477c11: 阿娑嚩中門通攝第二重。暗糝鍐亦同上院
T2216_.59.0477c12: 惡索縛後門通攝第三重。以此而論以一佛
T2216_.59.0477c13: 盡一海會。乃至一金剛部攝盡大曼荼
T2216_.59.0477c14: 已上私云。今言三重者。asava三重
T2216_.59.0477c15: 也。最珍鈔云。問。於中置a。餘字眷屬在
T2216_.59.0477c16: 外意何。答。約三部之時。以佛部中。北
T2216_.59.0477c17: 邊蓮花眷屬。南邊金剛眷屬也。諸a字皆爲
T2216_.59.0477c18: 中也。非最初阿字中胎已上凡於
T2216_.59.0477c19: 此三部字輪百光遍照觀。對受記第六
T2216_.59.0477c20: 。或三部字輪布四處。或a@m字觀頂。餘字
T2216_.59.0477c21: 内至外觀之。從法身本應化用之觀
T2216_.59.0477c22: 法也。或迦等爲外屩等爲内。從因向果義
T2216_.59.0477c23: 已上 眷屬在外也更問者。記問八張兩所
T2216_.59.0477c24: 更問合牒釋之。如上所引 又此阿有五種
T2216_.59.0477c25: 等者。文次第云。阿字五種文十四右密鈔九云。
T2216_.59.0477c26: 疏又此阿字有五種者。謂a A aM aH A+uH
T2216_.59.0477c27: 暗惡惡四左私云。五點之中除第五字
T2216_.59.0477c28: 四點各出生字輪。其義見下 又毎字
T2216_.59.0477c29: 輪初等者。密鈔九云。疏又毎字輪初先有三
T2216_.59.0478a01: 重等者。阿等五字各爲一輪。毎輪中心
T2216_.59.0478a02: 三部眞言之心四左私云。作四種月輪。毎
T2216_.59.0478a03: 輪中心asava三字。輪圍布kakha乃至k@sa
T2216_.59.0478a04: 三十四字一輪畢。又各加引點之成
T2216_.59.0478a05: 一輪。次加上點之。次加傍二點之。
T2216_.59.0478a06: 總成四輪。謂之三部四處輪觀也。又百光
T2216_.59.0478a07: 遍照者。更作六重月輪。於中心a@m。於
T2216_.59.0478a08: 次輪i等十二字@r等四文除
a@aa@ma@h
次四重
T2216_.59.0478a09: ka等二十五字各加四點。從内至外如
T2216_.59.0478a10: 次布之也。除内輪十二字擧身輪光。以
T2216_.59.0478a11: 四重二十五字各生四點故成百光王
T2216_.59.0478a12: 毎三部隨五字輪等者。私云。雖五字。而
T2216_.59.0478a13: 實四字。謂第五字羯磨部而遍入一切輪。故
T2216_.59.0478a14: 無別輪也 前言漫荼羅等者。文次第云。
T2216_.59.0478a15: 曼荼羅輪文十四右私云。前者指轉字
T2216_.59.0478a16: 輪曼荼羅行品也。曼荼羅者輪圓具足。故其
T2216_.59.0478a17: 義是同也。又第四云。夫曼荼羅者名爲聚集
T2216_.59.0478a18: 今以如來眞實功徳在一處三十一左
T2216_.59.0478a19: 此釋者。則指前具縁品文歟 第一阿字
T2216_.59.0478a20: 等者。十四義釋十一云。行者已發第一阿字
T2216_.59.0478a21: 二右○光云現
行本全同今疏
十卷本同疏也。文次第云。以
T2216_.59.0478a22: 阿字菩提心體十四右私云。各除第五
T2216_.59.0478a23: 聲者。下文云。此字遍一切處。謂遍於定慧
T2216_.59.0478a24: 七右 皆是男聲者。謂皆與第一阿聲
T2216_.59.0478a25: 同故也
T2216_.59.0478a26: 行者已發菩提乃至長聲字輪也者。此釋
T2216_.59.0478a27: 麼三曼多○皆去聲
長呼之
也。義釋十一云。其三部
T2216_.59.0478a28: 者。謂@as@av@a三字是也二右私云。其三部等
T2216_.59.0478a29: 者。即明中位 次迦字等者。此明外輪字
T2216_.59.0478b01:
T2216_.59.0478b02: 既已具足如來乃至暗字輪也者。此釋南麼三
T2216_.59.0478b03: 曼多○本音呼之也。義釋十一云。次明暗字輪
T2216_.59.0478b04: a@msa@mva@m此三部也二右私云。次明暗等者。此
T2216_.59.0478b05: 中位 次迦字等者。即明外輪字
T2216_.59.0478b06: 已成菩提乃至涅槃輪也者。此釋南麼三曼
T2216_.59.0478b07: 多○入聲呼之也。義釋十一云。次明a@h惡字
T2216_.59.0478b08: 也。a@hsa@hva@h三部也二左私云。次於此中等
T2216_.59.0478b09: 者。即明中位 如迦乃至等者。此明外輪
T2216_.59.0478b10:
T2216_.59.0478b11: 其噁長聲字○瑜伽云爾者。此釋第五噁字也。
T2216_.59.0478b12: 雜鈔智證一云。字輪品釋云。其噁一字是方便
T2216_.59.0478b13: 輪。所以中無也。此是釋迦佛輪羯磨部入一切
輪故無別壇瑜
T2216_.59.0478b14: 伽云
此意如何。云意爲釋迦佛。此中注意如
T2216_.59.0478b15: 已上下文云。其第五A+uH噁字遍一切處。隨
T2216_.59.0478b16: 意所作皆得也十二右
T2216_.59.0478b17: 凡字輪大爲三分乃至智慧字也者。悉曇藏第
T2216_.59.0478b18: 五云。乞叉字。經存軌除三十六右私云。摩多四
T2216_.59.0478b19: a@aa@ma@h及毘聲二十字・超聲八字。是爲
T2216_.59.0478b20: 也。乞叉字經文存之。儀軌及今釋除之。
T2216_.59.0478b21: 此字除不除二義。字母表中互影之
T2216_.59.0478b22: 教時義第一云。問。大日疏釋四種阿字中。
T2216_.59.0478b23: 第五阿字是大方便。以羯磨輪入一切
T2216_.59.0478b24: 別壇也意何。答。四種曼荼羅中。第四
T2216_.59.0478b25: 羯磨曼荼身是三密身。於菩提心・菩提行・成
T2216_.59.0478b26: 菩提・入涅槃四種壇皆用三密之身故無
T2216_.59.0478b27: 別壇。問。大三法羯其相云何。答。如即身成
T2216_.59.0478b28: 佛義説。地・水・火・風・空・識六大常住曼荼羅
T2216_.59.0478b29: 法界。乃至六大若種・若色皆是大法身。一切
T2216_.59.0478c01: 有情・非情形色是三摩耶法身。一切名・句・文
T2216_.59.0478c02: 身義理法門是法法身。一切三密・六根・十界
T2216_.59.0478c03: 身分・陰・入・界等是羯磨法身三十七左 以上
T2216_.59.0478c04: 皆是智慧字等者。字母表云。阿迦羅等三十
T2216_.59.0478c05: 四。是爲男聲智慧字。伊等里等十二字。是
T2216_.59.0478c06: 女聲三昧字。仰等五字爲大空初葉
T2216_.59.0478c07: 次有伊乃至其義可知者。此釋伊縊塢烏
T2216_.59.0478c08: &MT01637;里狸翳藹汚奧也。私云。男表智。女表
T2216_.59.0478c09: 定。此十二字即是女聲。故曰三昧定也
T2216_.59.0478c10:
T2216_.59.0478c11: 次有俄魚可而可○成五字也者。此釋仰壞
T2216_.59.0478c12: 𠸎曩莽○唬弱搦諾莫也。私云。此五字遍
T2216_.59.0478c13: 慧中故表不二
T2216_.59.0478c14: 所謂字輪者乃至爲字輪也者。私云。已下總
T2216_.59.0478c15: 上來文意
T2216_.59.0478c16: a等五字爲點畫ka等二十字爲體文。以
T2216_.59.0478c17: 第一@a。伊等十二字以同第二@a
T2216_.59.0478c18: 字上之點者
即行點也
仰等五字以同第三a@mya等八
T2216_.59.0478c19: 字以同第四a@h已上光云。所謂字輪者
T2216_.59.0478c20: 眞言之中。即明字輪義也。若見阿字至
T2216_.59.0478c21: 成佛義也。是示字字徳也。若行者至爲字
T2216_.59.0478c22: 輪也。即擧功徳得名
T2216_.59.0478c23: 如是祕密主乃至名菩薩舞也者。此釋祕密
T2216_.59.0478c24: 主如是字門道○菩薩行舞也。私云。如是祕
T2216_.59.0478c25: 密主等是牒經也。經云如是以下即隨釋也
T2216_.59.0478c26: 經云如是等者。釋祕密主如是字門道善巧
T2216_.59.0478c27: 法門次第已上光云。定慧空等者。定即麼
T2216_.59.0478c28: 多字。慧是體文字。空即俄若等字也 若了
T2216_.59.0478c29: 知字義等者。釋住眞言道已上光云。此承
T2216_.59.0479a01: 上善巧法門次第句來。而釋住眞言道句
T2216_.59.0479a02:  然此悉曇字母等者。釋一切如來神力之
T2216_.59.0479a03: 所加持也。文次第云。諸字從如來内證體
T2216_.59.0479a04: 而流出文十四左密鈔九云。疏然此諸字等
T2216_.59.0479a05: 者。此釋妨難也。謂有難云。然此悉曇字母
T2216_.59.0479a06: 乃至世間童子亦能修習。云何頓能成辦如
T2216_.59.0479a07: 是世・出世間不思議事耶。故爲釋云。然此
T2216_.59.0479a08: 諸字豈同世間隨俗之字。此是如來神力加
T2216_.59.0479a09: 持。從内證體性而流出之。如來若捨加持
T2216_.59.0479a10: 之力。則十地菩薩尚非其境界。況世間幼童
T2216_.59.0479a11: 等乃能思議。以加持故能有是不思議
T2216_.59.0479a12: 業用。何所疑哉五右私云。然此等文即釋
T2216_.59.0479a13: 神力加持句。必非是通妨也。離世間文字
T2216_.59.0479a14: 更無法性字故云爾歟
T2216_.59.0479a15: 善能通達者等者。釋善解正遍知道也。第
T2216_.59.0479a16: 一云。以陀羅尼故能知一切衆生心行
T2216_.59.0479a17: 末之十六又云。以五神通故獲一切衆生語
T2216_.59.0479a18: 言陀羅尼。獲此陀羅尼故能知一切衆生心
T2216_.59.0479a19: 而作佛事同上
T2216_.59.0479a20: 舞者如世人舞等者。釋菩薩行舞也。密鈔九
T2216_.59.0479a21: 云。疏舞者如世舞兒者。俗書云。舞者樂之容
T2216_.59.0479a22: 也。有俯仰張翕行綴短長之制。禮記云。埋
T2216_.59.0479a23: 人勞者其舞行綴遠。治人逸者其舞行綴短。
T2216_.59.0479a24: 故觀其舞其徳也。今此亦爾。眞言菩薩
T2216_.59.0479a25: 種種威儀。無密印。出種種音。皆是眞
T2216_.59.0479a26: 言。故亦觀其舞而知其徳也。又呂氏春秋
T2216_.59.0479a27: 曰。陶唐氏之始。陰多滯伏。人氣壅閼。教
T2216_.59.0479a28: 舞而宣導之。今亦如是。二乘趣寂八地
T2216_.59.0479a29: 沈空。佛氣壅閼。覺之起舞。令導之。故云
T2216_.59.0479b01: 舞也。今此菩薩神通之舞非聲聞習氣之
T2216_.59.0479b02: 。故經云菩薩行舞五右又云。疏菩薩亦
T2216_.59.0479b03: 爾者。由菩薩等得普現一切色身三昧。自然
T2216_.59.0479b04: 圓應無方故。曰菩薩舞也。金剛舞菩薩亦此
T2216_.59.0479b05: 是也五左
T2216_.59.0479b06: 三世如來乃至即不具也者。此釋過去未來現
T2216_.59.0479b07: 在○無有不宣説者也。私云。無彼我者者。
T2216_.59.0479b08: 即當已會祕密主我今普觀等也。無即無不
T2216_.59.0479b09: 見也。彼是諸如來也。我即今普觀也
T2216_.59.0479b10: 一切佛與彼等者。三世佛曰一切。十方佛曰
T2216_.59.0479b11: 彼諸如來
T2216_.59.0479b12: 以是故者乃至而悦衆生也者。此釋是故祕
T2216_.59.0479b13: 密主若欲了知○應勤修學已上光云。舞戲
T2216_.59.0479b14: 歌詠者。舞戲謂普現色身也。歌詠謂宣説種
T2216_.59.0479b15: 種眞言道句也
T2216_.59.0479b16:   一 爛脱
T2216_.59.0479b17: (一)而悦衆生也(三)初中後相加者○即阿字成
T2216_.59.0479b18: 暗音也(五)或阿字無點○有也(四)如迦佉俄伽
T2216_.59.0479b19: ○他放此(六)囉等聲○利益群品也(二)迦遮吒
T2216_.59.0479b20: 哆跛○初中後倶(七)此是經文以下如
T2216_.59.0479b21: 私云。第一屬上應勤修學文也第二牒經是
T2216_.59.0479b22: 未會也。治定本云。於舸遮吒波○初中後倶。
T2216_.59.0479b23: 第三即隨釋也。初中後相加者者別牒。謂阿
T2216_.59.0479b24: 等者釋也。凡迦遮等者。釋以等持品類○初
T2216_.59.0479b25: 中後倶文也。第四・五・六皆釋第二牒文也」
T2216_.59.0479b26: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生
T2216_.59.0479b27: (一)而悦衆生也(三)初中後相加○重字有也
T2216_.59.0479b28: (五)如迦佉俄迦○他放此(四)囉等聲○更審問
T2216_.59.0479b29: (七)夫法體無言○利益群品也(二)迦遮吒哆跛
T2216_.59.0479c01: 已釋文竟(六)如是知隨意持誦者○令得佛慧
T2216_.59.0479c02: (八)何人得此利益以下如
T2216_.59.0479c03: 光云。又有亂脱
T2216_.59.0479c04: (一)而悦衆生也(三)初中後相加○後分也(二)
T2216_.59.0479c05: 迦遮吒多波○初中後相加者(四)如阿字以下
T2216_.59.0479c06:
T2216_.59.0479c07: (一)成暗音也(三)或阿字○有也(二)如迦佉俄迦
T2216_.59.0479c08: ○他放此(四)囉等聲以下如
T2216_.59.0479c09: 初中後相加○已釋文竟者。釋於舸遮多波
T2216_.59.0479c10: ○初中後倶也。十四義釋十一云。囉等八字
T2216_.59.0479c11: 皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字
T2216_.59.0479c12: 皆是上點。此諸字皆是助成字義五左
T2216_.59.0479c13: 本同之 初中後相加者等者。密鈔第九云。
T2216_.59.0479c14: 經初中後相加者。若準疏釋。阿等五
T2216_.59.0479c15: 字爲初。迦佉誐伽仰等五類聲共二十五字
T2216_.59.0479c16: 類。各除後之一字即有二十字為中。
T2216_.59.0479c17: 以野囉等八字并五類聲中除出仰壤拏曩
T2216_.59.0479c18: 莽五字及伊縊哩狸等十二字共二十五字
T2216_.59.0479c19: 之爲後。是名初中後也。言相加者。以
T2216_.59.0479c20: 後之二十五字成前初中二類之字。名爲
T2216_.59.0479c21: 後加。謂以後字於前故。非是初中及後
T2216_.59.0479c22: 更互相加名爲相加若以更互名相加者。
T2216_.59.0479c23: 即以阿阿伊縊等十四音初。次倶取迦
T2216_.59.0479c24: 佉等五類二十五字中。復將野囉等八
T2216_.59.0479c25: 後。且先初加者。以伊縊等音加
T2216_.59.0479c26: 於中後音上即成枳維等音。名爲初加
T2216_.59.0479c27: 次仰壤拏曩莽等遍置初後諸音之上即成
T2216_.59.0479c28: 大空之點。名爲中加。後以野囉等傍點遍
T2216_.59.0479c29: 初中音上即成涅槃之點。故名後加。謂
T2216_.59.0480a01: 先以初阿伊縊等於中後。次仰壤等加
T2216_.59.0480a02: 於初中。即是更互相加之義也。覽者詳之。
T2216_.59.0480a03: 兼下疏云更審問者。莫由此乎五左至六
T2216_.59.0480a04: 他皆放此等者。密鈔九云。疏他皆倣此等
T2216_.59.0480a05: 者。謂如阿字菩提心至涅槃者。如是迦佉
T2216_.59.0480a06: 誐乃至娑訶等亦然。故云倣此等六左 或
T2216_.59.0480a07: 但一義等者。私云。於a等四點。或但加
T2216_.59.0480a08: k@a等也或加二點k@a@m等也或加三點k@a@m
T2216_.59.0480a09: 等也等也 更審問等者。記問云。也囉等連
T2216_.59.0480a10: 前阿成惡聲更問者。ya@hra@h等音與a相連。此
T2216_.59.0480a11: 義上下解釋分明。細尋思已上私云。若依
T2216_.59.0480a12: 上引演密鈔意。則初後中更互相加之義也
T2216_.59.0480a13: 光云。蓋明更互相加之義。即非只以形而
T2216_.59.0480a14: 。亦復以音而明其義。如或有阿字上
T2216_.59.0480a15: 雖無點等。是連聲也。故爲令後學者詳之。
T2216_.59.0480a16: 注言更審問也 夫法體無言等者。第二十
T2216_.59.0480a17: 世出世
持誦品
云。出世間者。當知是意念誦之法離
T2216_.59.0480a18: 於文字也。豈撥離前來眞言字等。方名
T2216_.59.0480a19: 文字耶。不是也。謂能達字之本性即是
T2216_.59.0480a20: 圓明。當住本來不生者。即心是也○所云離
T2216_.59.0480a21: 字聲等者。謂離分別縁念之心及聲想等
T2216_.59.0480a22: 二十左 此是經文已釋文竟者。私云。是示
T2216_.59.0480a23: 脱所由。言迦遮吒哆跛○初中後倶之文。上
T2216_.59.0480a24: 來已釋之也
T2216_.59.0480a25: 如是知隨意持誦者乃至無上菩提也者。此
T2216_.59.0480a26: 眞言者若如是知○無上殊勝句也。私云。
T2216_.59.0480a27: 如是知者。即當若如是知也 所謂一切等
T2216_.59.0480a28: 者。是當隨其自心等也 何人得此利益等
T2216_.59.0480a29: 者。却釋眞言者也 誰得此決定意耶等者。
T2216_.59.0480b01: 於此一一句等也 如是等一一通達等
T2216_.59.0480b02: 者。釋當授無上殊勝句
T2216_.59.0480b03: 如是一輪乃至決定得之也者。此釋如是一
T2216_.59.0480b04: 輪輪轉字輪○而轉法輪也。私云。行者若
T2216_.59.0480b05: 能如是了知等者。即當眞言者了知等
T2216_.59.0480b06: 然上來所説乃至與佛同位也者。私云。已上
T2216_.59.0480b07: 則消釋經文畢。自下述餘義也 然上來
T2216_.59.0480b08: 所説等者。文次第云。上來所説諸法門意文
T2216_.59.0480b09: 十四左私云。上來所説者。謂具縁品所説七日
T2216_.59.0480b10: 作壇及入壇傳法之儀式也。即第八・九等中
T2216_.59.0480b11: 所釋也 然此中祕旨等者。文次第云。可
T2216_.59.0480b12: 師説十四左或云。字輪布字觀相可
T2216_.59.0480b13: 。者也。光云。謂以此諸字門等者。此示
T2216_.59.0480b14: 字功徳。準提陀羅尼經曰。由布眞言
T2216_.59.0480b15: 印加持故。行者身即成準泥佛母身十八左
T2216_.59.0480b16: 此意亦同今也 謂瑜伽阿闍梨等者。此明
T2216_.59.0480b17: 見諦阿闍梨布字成就而見加持身也。準
T2216_.59.0480b18: 提經又曰。若能常專注觀行。一切悉地皆得
T2216_.59.0480b19: 現前。速證無上正等菩提同上即此意也
T2216_.59.0480b20: 然布字之時乃至毘盧遮那輪轉也者。此示
T2216_.59.0480b21: 布字即成曼荼羅也 然布字之時等者。文
T2216_.59.0480b22: 次第云。四重曼荼羅文十四左下文云。頭爲
T2216_.59.0480b23: 。心以上爲第一院。臍以上爲第二院。臍以
T2216_.59.0480b24: 下爲第三院十九左第三云。今欲曼荼羅
T2216_.59.0480b25: 圖位故。還約佛身上中下體。以部類之。
T2216_.59.0480b26: 臍以下現生身釋迦○自臍已上至
T2216_.59.0480b27: 現無量十住諸菩薩○然此中自有二重
T2216_.59.0480b28: 心以下是持大悲萬行十佛刹微塵諸大
T2216_.59.0480b29: 眷屬。從心以上是持金剛密慧十佛刹微塵
T2216_.59.0480c01: 諸内眷屬。通名大心衆也。從咽以上至
T2216_.59.0480c02: 來頂相。出現四智四三昧果徳佛身十八左
T2216_.59.0480c03: 云。以百光遍照字一身上中下分也。ka
T2216_.59.0480c04: 等二十八字無點之位以屬a。故以ka
T2216_.59.0480c05: 髮際。右旋khaga乃至saha之也 逐日
T2216_.59.0480c06: 者。第一a字云日也。即當中位ka字也。問。
T2216_.59.0480c07: 何故a字云日耶。答。今專取大慧光明之
T2216_.59.0480c08: 。故上文云。此中常明即是大慧日也。此日
T2216_.59.0480c09: 即是菩提之心阿字之體十一右又義云。如
T2216_.59.0480c10: 行度。字字右轉也光云初義雖深而穿鑿
焉後義允當最足作用
 次從咽
T2216_.59.0480c11: 等者。從咽以下至心際k@a等五類及ya
T2216_.59.0480c12: 八字布之。即是@a字義也。當中位k@a
T2216_.59.0480c13: kh@ag@a已下右旋布之也光云此次脱次從心等釋
乎或文分明故略之乎
T2216_.59.0480c14: 次從臍等者。從臍以下ka@h等二十八字布
T2216_.59.0480c15: 之。即是a@h字義也。臍中布ka@h。次第布
T2216_.59.0480c16: 也 頭爲上分等者。攝四爲三。即如
T2216_.59.0480c17: 。總合第一重第二重一位也。問。何故
T2216_.59.0480c18: a@aa@ma@h。以kak@aka@mka@h四字
T2216_.59.0480c19: 位耶。答。十四義釋十一云。頭爲初分。是阿
T2216_.59.0480c20: 字菩提心位也○白毫相處而觀迦字○次
T2216_.59.0480c21: 咽以下爲第二分。屬@a阿字門○次
T2216_.59.0480c22: 心以下○亦從心上a@m暗字○次
T2216_.59.0480c23: 臍○亦從中而置a@h惡字○等八右私云。
T2216_.59.0480c24: 十卷幷般若寺御鈔皆同義釋。爾乃義釋等
T2216_.59.0480c25: 意。以a@a等四字各爲中位也。而今此疏
T2216_.59.0480c26: a@a直配kak@a。而不別存字體
T2216_.59.0480c27: 也。兩義共是祖承。不強是非乎 私謂
T2216_.59.0480c28: 發菩提心等者。文次第云。三分文十四左私云。
T2216_.59.0480c29: 是一行私記歟。此意中胎八葉爲菩提心。第
T2216_.59.0481a01: 一重爲行。第二重爲果。第三重爲涅槃。而
T2216_.59.0481a02: 今行果總合爲一。以成三重義也 闇字亦
T2216_.59.0481a03: 爾與惡同也者。義釋十一作迦字亦爾與阿
T2216_.59.0481a04: 同也九右十卷本云。迦字亦爾。與a@h阿字
T2216_.59.0481a05: 已上大疏鈔三云。a@m字亦爾。與a@h同也已上
T2216_.59.0481a06: 密鈔九云。疏迦字亦爾與同者。上來依阿字
T2216_.59.0481a07: 無生門。於身外上中後分之如是。依
T2216_.59.0481a08: 字無作門之亦爾。言與同也者。結指
T2216_.59.0481a09: 字與阿字行相同七右私云。依義釋文。上
T2216_.59.0481a10: 來但約a字五點釋。故以ka之也。
T2216_.59.0481a11: 今疏文。百光遍照之時。暗字安中央
T2216_.59.0481a12: 之故云爾歟。光云。三事皆成等者。吾聞
T2216_.59.0481a13: 故和上。此阿闍梨・壇・弟子布字成就。則方
T2216_.59.0481a14: 祕密曼荼羅也 自非久習等者。文次第
T2216_.59.0481a15: 云。可師口説十四左
T2216_.59.0481a16: 復次行者須知乃至種種雜色也者。此釋
T2216_.59.0481a17: 輪色也。私云。@aa@m二字同作黄白者。即以
T2216_.59.0481a18: 行果一。是攝四爲三故。蓋約息災佛
T2216_.59.0481a19: 増益蓮降伏金三部色而成義也 亦可等
T2216_.59.0481a20: 者。上來約涅槃義之。自下約降伏義
T2216_.59.0481a21: 之也
T2216_.59.0481a22: 凡布曼荼羅乃至四種輪也者。此釋曼荼羅
T2216_.59.0481a23: 壇布字亦爲三重也 凡布曼荼羅等者。密
T2216_.59.0481a24: 鈔九云。疏凡布曼荼羅亦爲三重者。疏文具
T2216_.59.0481a25: 顯。取易解故以圖示七右若用阿爲輪
T2216_.59.0481a26: 等者。義釋十一云。若用@a輪。即不
T2216_.59.0481a27: a@m字輪。若用a@m輪。即不@a
T2216_.59.0481a28: 字輪十右疏異本五智房
所持本
云。若用迦爲輪。即
T2216_.59.0481a29: 欠字輪已上疏鈔三云。第一重a
T2216_.59.0481b01: 迦字乃至ka○次第二輪謂@aa@m○次第三輪
T2216_.59.0481b02: a@h字輪。亦順中如上布之令環合
T2216_.59.0481b03: 第二・第三・第四迦
等準此可知也已上
 三轉法輪之義等者。密鈔
T2216_.59.0481b04: 第九云。疏此即是三轉法輪之義者。謂此
T2216_.59.0481b05: 字輪雖五種。不此三。故云三轉。如
T2216_.59.0481b06: 次即是示相勸修作證三轉法輪之義也。如
T2216_.59.0481b07: 法華疏。三轉有二。一自二他。爲他轉者。
T2216_.59.0481b08: 此苦聖諦名示相轉。此應遍知名勸修轉
T2216_.59.0481b09: 此已遍知名作證轉乃至此是道諦・此應修・
T2216_.59.0481b10: 此已修等名爲三轉十二行相。如彼廣明
T2216_.59.0481b11: 上所引即爲他轉。今此中者即通自他
T2216_.59.0481b12: 且自轉者。疏云。凡布曼荼羅亦爲三重。已
T2216_.59.0481b13: 下乃至次第三輪至如光焔等。名爲自轉
T2216_.59.0481b14: 若爲他者。即疏云。若成此者即是同於法
T2216_.59.0481b15: 。於一切法中而得自在。隨本所願
T2216_.59.0481b16: 切衆生淨知見佛慧。是利他也。又
T2216_.59.0481b17: 三轉者。謂初阿等爲第一。菩提心輪名爲
T2216_.59.0481b18: 相轉。次長阿等爲大悲萬行第二輪名勸修
T2216_.59.0481b19: 。次暗等爲所證第三輪名作證轉。其惡
T2216_.59.0481b20: 等涅槃屬所證故。又言三轉者。即字・印・
T2216_.59.0481b21: 身。如經第二曼荼羅具縁品中教授弟子偈
T2216_.59.0481b22: 汝自於今日轉於救世輪其聲普周遍吹
T2216_.59.0481b23: 無上法螺。釋云如字輪旋轉相成共爲
T2216_.59.0481b24: 。如字輪者。印輪身輪亦然。是故解圓鏡
T2216_.59.0481b25: 曼荼羅義時。即知祕密藏中轉法輪義。故
T2216_.59.0481b26: 百字位成品中。説轉此法輪時以一音聲普
T2216_.59.0481b27: 遍十方世界驚悟衆生故曰吹大法螺等。即
T2216_.59.0481b28: 是此中轉法輪之義也八右 此輪亦名因縁
T2216_.59.0481b29: 輪也等者。密鈔九云。疏此輪亦名因縁輪者。
T2216_.59.0481c01: 且依和會音。十二字説之。所謂阿縁阿
T2216_.59.0481c02: 伊。乃至暗縁惡。又阿滅則阿滅。阿
T2216_.59.0481c03: 滅則伊滅。乃至暗滅則惡滅。即是無明縁行。
T2216_.59.0481c04: 乃至無明滅則行滅等。又智度論云。十二因
T2216_.59.0481c05: 縁初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在
T2216_.59.0481c06: 世攝。如次即是阿阿二字菩提心爲因。是
T2216_.59.0481c07: 過去攝。暗・惡二字方便爲究竟。未來攝。伊
T2216_.59.0481c08: 縊・鄔・烏・醫&T042581;・汚・奧八字是大悲爲根。現在
T2216_.59.0481c09: 攝。若依五輪説者。且如第一阿字輪以從
T2216_.59.0481c10: 阿迦佉乃至娑訶。如上説之。是第一阿字
T2216_.59.0481c11: 因縁輪。如是阿暗惡等準知。即有五種因縁
T2216_.59.0481c12: 。故曰此輪亦名因縁輪九右 凡有四
T2216_.59.0481c13: 種輪也者。私云。上三重輪若開行果二字
T2216_.59.0481c14: 四種輪
T2216_.59.0481c15: 又字輪者梵音乃至相應用之也者。此就
T2216_.59.0481c16: 字輪義也 又字輪者梵音云噁刹囉
T2216_.59.0481c17: 者。文次第云。明字輪梵音十四左義釋十
T2216_.59.0481c18: 一云。梵音云ak@sara十左第十七云。
T2216_.59.0481c19: 然字者梵有二音。一名阿刹囉也是根本字
T2216_.59.0481c20: 也。二者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本
T2216_.59.0481c21: 字。如阿字。最初二音即是根本也。次從
T2216_.59.0481c22: 乃至烏奧凡十二字。是從生増加之字等
T2216_.59.0481c23: 十五左 如毘盧遮那等者。密鈔九云。疏如毘
T2216_.59.0481c24: 盧至無量無邊者。如毘盧遮那已下即阿第
T2216_.59.0481c25: 一重菩提心輪。種種已下即第二重長阿字
T2216_.59.0481c26: 等。菩提行等輪。種種變現已下即第五長惡。
T2216_.59.0481c27: 方便輪也九左私云。能實常住者。義釋作
T2216_.59.0481c28: 實等十一之十當中者。和訓ヨコカミ。義釋
T2216_.59.0481c29: 樞中同上 如能如是者。義釋作若能如
T2216_.59.0482a01: 十一之
十一
 或爲句輪等者。私云。以眞言句
T2216_.59.0482a02: 輪。如上世間成就品句想爲本尊之釋
T2216_.59.0482a03: 也 謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
T2216_.59.0482a04: 種子字也者。行者如上持誦。隨於三部眞
T2216_.59.0482a05: 。或大或小作觀持誦。疲極之時。應當捨
T2216_.59.0482a06: 於聲句但觀種子之字。此言種子。即通
T2216_.59.0482a07: 切字門皆以本不生之。即是住於寂心
T2216_.59.0482a08: 之義也九左 光云。今言種子字者即是a
T2216_.59.0482a09: 字。故次下指曰如是阿字也。此以一切眞
T2216_.59.0482a10: 言心故。言即通一切字門等。亦宜亦是圓
T2216_.59.0482a11: 明。已言住於寂心故。況乎第二十曰。能達
T2216_.59.0482a12: 字之本性即是圓明二十左深義更問
T2216_.59.0482a13: 大日經疏演奧鈔第四十七
T2216_.59.0482a14:   此卷之内多加今解厥所闕。以便
T2216_.59.0482a15: 。負識君子庶更正之維時寶永歳次
T2216_.59.0482a16: 亥季夏之日。炎熱異常。恰如甑。晝入
T2216_.59.0482a17: 國祷。夜事校閲。秖是爲法乾乾而已。慧
T2216_.59.0482a18: 光識
T2216_.59.0482a19:
T2216_.59.0482a20:
T2216_.59.0482a21: 大日經疏演奧鈔第四十八
T2216_.59.0482a22:
T2216_.59.0482a23:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0482a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0482a25: 疏第十四卷之餘釋經五祕密
漫荼羅品
T2216_.59.0482a26: 經言祕密曼荼羅品第十一者。將此品
T2216_.59.0482a27: 亦有來意・得名・入文判釋三段。初來意者。即
T2216_.59.0482a28: 今釋文云。已説字輪品畢。次欲就此字
T2216_.59.0482a29: 故復入三昧十四右又云。復次作法未
T2216_.59.0482b01: 成就。猶成就故。修眞言行者不速成
T2216_.59.0482b02: 無上道。今更決擇悉令顯現故入此定
T2216_.59.0482b03: 十五左又云。前示字輪。今從法界輪中
T2216_.59.0482b04: 形聲十六左又云。如上所説字輪欲
T2216_.59.0482b05: 如來功徳也。故佛於一一毛孔妙音聲
T2216_.59.0482b06: 於此界是字輪甚深義。所謂能生諸佛
T2216_.59.0482b07: 之偈也十七右密鈔第九云。前之二品雖
T2216_.59.0482b08: 於佛位之義。未曼荼羅色及種子。今於
T2216_.59.0482b09: 此曼荼羅而顯示之○故此品來九左次得名
T2216_.59.0482b10: 者。密鈔云。經祕密曼荼羅品者。祕謂深祕。密
T2216_.59.0482b11: 謂隱密。形顯受名即屬字輪。曼荼羅義如
T2216_.59.0482b12: 前釋○是祕密之曼荼羅。依主立九左
T2216_.59.0482b13: 十五云。祕密者。即是如來祕奧之藏。久默
T2216_.59.0482b14: 。如優曇華。時乃説之。苟非其人則不
T2216_.59.0482b15: 。不顯露常教也。曼荼羅是具種種徳
T2216_.59.0482b16: 義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳如
T2216_.59.0482b17: 華開敷而自莊嚴二左私云。是釋經祕密曼
T2216_.59.0482b18: 荼羅配尊位決之文。非品號釋已上光云。
T2216_.59.0482b19: 凡取一段大意以爲品題。然乃縱雖
T2216_.59.0482b20: 號釋。而宜引證之也。後入文判釋者。此中
T2216_.59.0482b21: 牒文皆未會也已上光云。故和上科今此一
T2216_.59.0482b22: 而分六段。初觀察法界。經云爾時薄伽
T2216_.59.0482b23: 以下疏十四右爾時
毗盧遮那已下
二如來發生偈。經云
T2216_.59.0482b24: 於一一毛孔以下疏十六左法界
増身出者已下
三自體曼荼羅。
T2216_.59.0482b25: 經云爾時法界生如來身以下疏十八左爾時法
界生如來身已下
T2216_.59.0482b26: 四十二句眞言王。經云爾時金剛手以下
T2216_.59.0482b27: 疏二十二左時
金剛手已下
五問答深旨。經云時執金剛祕密
T2216_.59.0482b28: 以下疏二十右時
金剛主已下
六聖尊次位。經云復次祕
T2216_.59.0482c01: 密主諦聽以下疏十六三右云
復次者已下
T2216_.59.0482c02:   一 爛脱
T2216_.59.0482c03: (一)亦隨事相應用之也(五)爾時毘盧遮那○本
T2216_.59.0482c04: 願滿足故者(二)上來已説字輪品竟(四)次明祕
T2216_.59.0482c05: 密曼荼羅品(三)由祕密故○餘一切品皆
如是釋之
(六)已説
T2216_.59.0482c06: 字輪品畢以下如
T2216_.59.0482c07: 私云。或義云。不爛脱直讀取義。上來已
T2216_.59.0482c08: 説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以
T2216_.59.0482c09: 輪品其準的。此品亦可神力加持之
T2216_.59.0482c10: 名字者也
T2216_.59.0482c11: 光云。又有師傳亂脱。詳之則得文次其義
T2216_.59.0482c12: 昭然。故今出之以貽後生
T2216_.59.0482c13: (一)亦隨事相應用之也(四)爾時毘盧遮那○已
T2216_.59.0482c14: 説字輪品竟(三)次明祕密曼荼羅品(二)由祕密
T2216_.59.0482c15: 故○已説字輪品畢(五)次欲成就此字輪故以
T2216_.59.0482c16: 下如
T2216_.59.0482c17: 爾時毘盧遮那世尊乃至入此定也者。爾時
T2216_.59.0482c18: 毘盧遮那世尊等是牒經。即當爾時薄伽梵
T2216_.59.0482c19: 毘盧遮那○滿足本願故也 上來已説等是
T2216_.59.0482c20: 隨釋也 上來已説字輪品竟等者。義釋第
T2216_.59.0482c21: 十一云。上來已説字輪品竟。由祕密故。凡
T2216_.59.0482c22: 所説十二右次明祕密曼荼羅品八
T2216_.59.0482c23: 也。十卷本第八之 則可表示等者。義
T2216_.59.0482c24: 釋第十一云。凡有所説。皆是如來加持神力。
T2216_.59.0482c25: 若離如來加持神力。則不表示。故名
T2216_.59.0482c26: 力加持字輪品餘一切品皆如
是釋也十二右
私云。問。由祕
T2216_.59.0482c27: 密故者。其意如何。答。下文云。如上所説字輪
T2216_.59.0482c28: 如來功徳也。故佛於一一毛孔
T2216_.59.0482c29: 音聲。遍於此界是字輪甚深義。所謂能
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