大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0298a01: T2216_.59.0298a02: T2216_.59.0298a03: T2216_.59.0298a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0298a05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0298a09: 問在二第三一。答在二第二一。所謂前問後答。後問
T2216_.59.0298a12: 成二灌頂事一。是故先答二供養問一。後答二灌頂問一。 T2216_.59.0298a13: 或釋二發生彼善根成就灌頂一。或判二然後以法 T2216_.59.0298a14: 水灌之一。皆顯二此意也 所以自教等者。釋二 T2216_.59.0298a15: 應教令儭施句一 若弟子能以等者。釋二金銀 T2216_.59.0298a16: 衆珍寶等六句一也 内外者。光云。内謂有情 T2216_.59.0298a17: 象馬等也。外謂非情金銀等也 又自見檀 T2216_.59.0298a18: 那等者。釋二深心自欣慶等四句一也 檀那者。 T2216_.59.0298a19: 此曰レ施也 五家所共者。譬喩經云。 T2216_.59.0298a20: 夫財者五家共有不レ能二獨用一○所謂五家者。 T2216_.59.0298a21: 一懸官非理來攝レ銀。二盜賊横來劫奪。三忽 T2216_.59.0298a22: 然爲レ水漂流。四火起不レ覺焚燒。五惡子無理
T2216_.59.0298a25: 猴不能二暫住一。人命逝速疾二於電滅一。人身無
T2216_.59.0298a28: 爲レ人懃苦求レ財五家所レ共。若王若賊若火若
T2216_.59.0298b07: 師恩上。 或金銀瑠璃摩尼眞珠珊瑚琥珀乃至
T2216_.59.0298b11: 持一故。弟子不レ久當レ得二悉地一。先於二眞言主處一 T2216_.59.0298b12: 啓請陳表授二此眞言一。與二斯弟子一願作二加被一 T2216_.59.0298b13: 速賜二悉地一。手捧二香華一誦二一百八遍或一千遍一。 T2216_.59.0298b14: 便呼二弟子一來授與之一。復作二是言一。我於二今時一 T2216_.59.0298b15: 迴二本明主一授與弟子一。唯願照知爲作二悉地一
T2216_.59.0298b18: 須用一應二當布施一○凡欲二布施一先奉二兩匹衣
T2216_.59.0298b21: 於護摩處一方乃奉施。當經未レ作二灌頂一。先行二 T2216_.59.0298b22: 布施一。彼此不レ同。故云二與此經不同一也。灌頂 T2216_.59.0298b23: 前後須レ隨二時宜一。故云二任隨所用一也 匣。瞿 T2216_.59.0298b24: 醯本文兩本義釋作二二匹一
T2216_.59.0298b27: 供養世諦和合僧一事上也 已爲作加護者。謂 T2216_.59.0298b28: 於二大壇一獻二華香衣服等一。後引二入曼荼羅一。作二 T2216_.59.0298b29: 散華供養等事一。皆是加護弟子一之方便。故 T2216_.59.0298c01: 云二已爲作加護一也 謂從初召等者。即釋二已 T2216_.59.0298c02: 爲作加護句一也 今爲起發等者。釋二應召而 T2216_.59.0298c03: 告言句一也。召字疏釋未レ明。準二略出經一且加二
T2216_.59.0298c06: 以二諸世間種種供養一。不レ如三己身奉施諸佛
T2216_.59.0298c13: レ之。從レ座而起入二於大壇一。更召二弟子告。云二今 T2216_.59.0298c14: 此勝福田等一也。若前後倶於二護摩處一教レ之。
T2216_.59.0298c18: 發心離レ俗。懷佩道一故。二者毀二其形好一。應二法 T2216_.59.0298c19: 服一故。三者爲割二親愛一。無二適莫一故。四者委棄 T2216_.59.0298c20: 躯命一。遵崇道一故。五者志求大乘一。欲レ度レ人 T2216_.59.0298c21: 故。以二此五事一名曰二福田一。爲レ良爲レ美爲レ無二 T2216_.59.0298c22: 旱喪一。供レ之得レ福。難レ爲レ喩矣。爾時世尊以二偈 T2216_.59.0298c23: 頌一曰。毀レ形守二志節一。割レ愛無二所親一。出家弘二 T2216_.59.0298c24: 聖道一。願度二一切人一。五徳超二世務一。名曰二最福
T2216_.59.0298c29: 第五卷鈔勘之 復次已施等者。釋二奉施一 T2216_.59.0299a01: 切僧句一。已施第一義僧者。當二今此勝福田等 T2216_.59.0299a02: 文一。大悲漫荼羅諸尊聖衆總名二第一義僧一也。
T2216_.59.0299a05: 然乃證得第一義諦理一名云二第一義僧一也。 T2216_.59.0299a06: 南山歸敬儀云。言二一體三寶一者。行者既知二 T2216_.59.0299a07: 心性本淨悟解無邪。名爲二正覺一。覺即佛也。
T2216_.59.0299a10: 一相一味到二於實際一故。曰二第一義僧一也 及 T2216_.59.0299a11: 傳法人竟者。當二應教令儭施等文一也 復教 T2216_.59.0299a12: 令供養等者。正釋二奉施一切僧句一 世諦和 T2216_.59.0299a13: 合僧者。今正住レ世十方世界僧也。此僧一味 T2216_.59.0299a14: 和合事理相融。故名二和合僧一也 當獲於大 T2216_.59.0299a15: 果者。明二出世益一。是則無上菩提大果至極究 T2216_.59.0299a16: 竟利也 如食金剛等者。密鈔第六云。疏如 T2216_.59.0299a17: 食金剛等者。華嚴經云。如三人食二少金剛一。終 T2216_.59.0299a18: 竟不レ銷。要穿二其身一出二在於外一。何以故。金剛 T2216_.59.0299a19: 不下與二肉身雜穢一而同住上故。於二如來所一二種二少 T2216_.59.0299a20: 分善根一亦復如レ是。要穿二一切有爲諸行身一。 T2216_.59.0299a21: 過到於無爲究竟智處一。何以故。此少善根不下
T2216_.59.0299a25: 乃住所以者何。以二彼金剛不可レ消故。如レ是 T2216_.59.0299a26: 佛子於二如來所一少植二善根一。能壞二一切有爲 T2216_.59.0299a27: 境一。乃至二究竟如來涅槃智慧一。然後乃住。所以
T2216_.59.0299b03: 一毫之善竝皆成佛不受生死之報一。今見二瓔
T2216_.59.0299b06: 世説者。約二世界悉檀一説。故云二世説一也 如
T2216_.59.0299b10: 一比丘一。名二薄盧一。即從レ座起而整レ服作レ禮。 T2216_.59.0299b11: 長跪叉レ手。白二世尊一曰。我念二宿命一。生二夷那 T2216_.59.0299b12: 竭國一。爲二長者子一。世無レ佛。衆僧教化大會 T2216_.59.0299b13: 説レ法。我往聽レ經。聞レ法歡喜。持二一藥果一。名二 T2216_.59.0299b14: 呵梨勒一。奉上衆僧一。縁二此果報一命終生レ天。下 T2216_.59.0299b15: 生世間一恒處二尊貴一。端正雄傑與レ衆超絶。九
T2216_.59.0299b18: 施二同二梵行者一。於二九十劫中一身常無レ病。於二最 T2216_.59.0299b19: 後身一年至二八十一。初二無微病一故。此一訶梨勒
T2216_.59.0299b24: 訶梨勒施二一頭痛比丘一。自レ是已來而常無レ病
T2216_.59.0299b29: 佛一。名二利吒一。行レ乞空鉢無レ獲。有二一貧人一。見而 T2216_.59.0299c01: 悲悼白言。勝士能受レ稗不。即以レ所レ噉奉レ之。 T2216_.59.0299c02: 食已作二十八變一。後更採レ稗有レ兔。唖抱其背一 T2216_.59.0299c03: 變爲二死人一。無二伴得脱。待レ闇還レ家。委地即 T2216_.59.0299c04: 成二金人一。拔レ指隨生用レ脚更出。取レ之無盡。惡 T2216_.59.0299c05: 人惡王欲二來奪之。但見死屍一。而其所レ覩純
T2216_.59.0299c09: 此翻二無貧一。亦名二無滅一。亦名二如意。錯施二辟支 T2216_.59.0299c10: 佛一食一。九十一劫往來人天一。常受二福樂一。故 T2216_.59.0299c11: 云二無貧一。于レ今不レ息。故云二無滅一。所願皆得。故
T2216_.59.0299c14: 律中意也。更詳二出處一 猶如賢瓶者。地藏十 T2216_.59.0299c15: 輪經第五云。如二如意寶珠一。隨二所願一皆滿○
T2216_.59.0299c18: 隅一。有二何意趣一。答。有論云。四大弟子四賢瓶。
T2216_.59.0299c23: 徳一也 乃至無學聖人等者。本説更詳 復 T2216_.59.0299c24: 當以歡喜心等者。釋二是故世尊説等四句一。以 T2216_.59.0299c25: 上明レ施二十方現前不現前僧一。以下唯明レ施二 T2216_.59.0299c26: 現前僧一。總意云。志願雖レ及二現不現前一。而正 T2216_.59.0299c27: 施二現前僧一。十方衆僧不レ可二盡集一故也
T2216_.59.0300a01: 頂等者。上釋二護摩支分一云。然護摩通二一切 T2216_.59.0300a02: 法事中一。非二但加持弟子而已一。故宜別作二一種
T2216_.59.0300a05: 分一也。諸餘法事者。或爲二除難一。或爲二求福一。或 T2216_.59.0300a06: 爲二追福一。如レ是法事數非レ一也 阿闍梨作第 T2216_.59.0300a07: 二等者。釋二師作第二壇等四句一。偈初四句其 T2216_.59.0300a08: 義易レ了。故不レ作二別釋一也 此灌頂壇等者。 T2216_.59.0300a09: 所二以火壇安レ南灌頂壇安北者。南方主レ火。 T2216_.59.0300a10: 北方主レ水故歟 亦令方等者。釋二四方正均 T2216_.59.0300a11: 等等二句一 其壇四角等者。釋二安四執金剛 T2216_.59.0300a12: 等六句一。四金剛安置處當經説四維外略出
T2216_.59.0300a15: 安レ尊未レ得二其意一。外部世天猶安二壇内一。何況 T2216_.59.0300a16: 於二執金剛一乎。灌頂壇十三尊曼荼羅當經與二 T2216_.59.0300a17: 略出一全同。彼經既四隅内列レ之。當經豈不 T2216_.59.0300a18: レ然耶。是故下釋云。此四種金剛慧印於二一心
T2216_.59.0300a21: 葉一四角云レ外。四角即外也。經文言二四維外一 T2216_.59.0300a22: 同此意也 壇中作八葉等者。釋二内心大蓮 T2216_.59.0300a23: 華等二句一 於四葉中等者。釋二於四方葉中 T2216_.59.0300a24: 等八句一 其四隅之葉等者。釋二所餘諸四葉
T2216_.59.0300a27: 其四執金剛一。始二自東北一至二于西北一。如レ次安二 T2216_.59.0300a28: 住無戲論乃至持種種綺麗衣一。亦其四奉教 T2216_.59.0300a29: 者起二自東北一至二于西北一。如レ次置二修轉勝行 T2216_.59.0300b01: 乃至勝解脱一。其意更問 經云中央等者。釋二
T2216_.59.0300b04: 闍梨勸請十二尊一。令三圍繞八葉一。是則甚深 T2216_.59.0300b05: 之觀道也。受者坐二蓮臺中央一。繼二佛位一。以二十 T2216_.59.0300b06: 二尊一爲二眷屬一。若不レ披二本文一。不レ得口決一者。
T2216_.59.0300b09: 者一之本願上。故殊安レ之。經云二由彼大有情往 T2216_.59.0300b10: 昔願力故一是也。帖決云。此十二執依二本誓
T2216_.59.0300b17: 子一歟。帖決曰。問。蓮臺八葉四隅有二十二一 T2216_.59.0300b18: 即十二執種子歟。答。爾也。問。蓮臺中心有
T2216_.59.0300b24: レ面叵レ示 復次深祕釋等者。以下小壇幷十 T2216_.59.0300b25: 二尊祕釋。其意易レ知 著雜色衣者。四執金 T2216_.59.0300b26: 剛中伊舍那方。如前名二被雜色衣一。而今名二著 T2216_.59.0300b27: 雜色衣一。是與二四奉教者火天方同名也。如何
T2216_.59.0300c01: 當二被雜色衣一。當經所説虚空藏眞言。曰二毘質 T2216_.59.0300c02: 怛嚩囉馱羅一。即是雜色衣執持被著義也
T2216_.59.0300c05: 樹下等者。西域記第八云。伽耶迦葉波事レ火。 T2216_.59.0300c06: 東渡二大河一至二鉢羅笈菩提山一。唐言二前正覺 T2216_.59.0300c07: 山一。如來將レ證二正覺一。先登二此山一。故云二前正覺一。 T2216_.59.0300c08: 如來勤求六歳未レ成二正覺一。後捨二苦行一示レ受二 T2216_.59.0300c09: 乳糜一。行レ自二東北一。遊二目此山一。有レ懷二幽寂一。欲 T2216_.59.0300c10: レ證二正覺一。自二東北岡一登以至レ頂。地既震動。山 T2216_.59.0300c11: 又傾搖。山神惶懼告二菩薩一曰。此山者非二成 T2216_.59.0300c12: 正覺之福地一也。若止二於此一入一金剛定二地當一 T2216_.59.0300c13: 震陷一。山亦傾覆。菩薩下レ自二西南一止二半崖中一。 T2216_.59.0300c14: 背レ巖面レ澗。有二大石室一。菩薩即レ之加趺坐焉。 T2216_.59.0300c15: 地又震動。山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此 T2216_.59.0300c16: 非二如來成正覺處一。自レ此西南十四五里。去二 T2216_.59.0300c17: 苦行處一不レ遠。有二畢鉢羅樹一。下有二金剛座一。去 T2216_.59.0300c18: 來諸佛咸於二此座一。而成二正覺一。願當レ就レ彼。菩 T2216_.59.0300c19: 薩方起二室中一。龍曰。斯室清勝。可二以證聖。唯 T2216_.59.0300c20: 願慈悲勿レ有二遺棄一。菩薩既知レ非二取レ證所一。爲 T2216_.59.0300c21: レ遂二龍意一。留レ影而去○諸天前導往二菩提樹一 T2216_.59.0300c22: ○前正覺山西南行二十四五里一至二菩提樹一。周 T2216_.59.0300c23: レ垣疊レ甎。崇峻險固。東西長南北狹。周五百 T2216_.59.0300c24: 餘歩。奇樹名華連レ陰接レ影。細沙異草彌漫 T2216_.59.0300c25: 緑被。正門東闢對二尼連禪河一。南門接二大華 T2216_.59.0300c26: 池一。西阨險固。北門通。大伽藍○菩提樹垣正 T2216_.59.0300c27: 中有二金剛座一。昔賢劫初成與二大地一倶起。據二 T2216_.59.0300c28: 三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二地際一。 T2216_.59.0300c29: 金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之而人二金 T2216_.59.0301a01: 剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所。亦曰二道場一。 T2216_.59.0301a02: 大地震動獨無二傾動一。是故如來將レ證二正覺一 T2216_.59.0301a03: 也。歴二此四隅一。地皆傾動。後至二此處一。安靜不 T2216_.59.0301a04: レ傾○金剛座上菩提樹者。即畢鉢羅之樹也。 T2216_.59.0301a05: 昔佛在世高數百尺。屡經二殘伐一猶高四五丈。 T2216_.59.0301a06: 佛坐二其下一成二等正覺一。因而謂二之菩提樹一焉。 T2216_.59.0301a07: 莖幹黄白枝葉青翠。冬夏不レ凋。光鮮無レ變。
T2216_.59.0301a11: 宮等者。華嚴經云。大海有二四熾然光明大寶一。 T2216_.59.0301a12: 其性極熱常能飮二縮百川所注無量大水一。是 T2216_.59.0301a13: 故大海無レ有二増減一。何等爲レ四。一名二日藏一。二 T2216_.59.0301a14: 名二離潤一。三名二火焔一。四名二盡無餘一。若大海中 T2216_.59.0301a15: 無二此四寶一。從二四天下一乃至二有頂一。其中所有 T2216_.59.0301a16: 悉被二漂沒一。此日藏大寶光明照觸海水一。悉變 T2216_.59.0301a17: 爲レ乳。離潤大寶光明照觸其乳一。悉變爲レ酪。 T2216_.59.0301a18: 火焔大寶光明照觸其酪一。悉變爲レ酥。盡無餘 T2216_.59.0301a19: 大寶光明照觸其酥一。變成二醍醐一。如二火熾然一。
T2216_.59.0301a22: 流入二於大海一。以二珠火力一令三水銷滅而不二盈
T2216_.59.0301a28: 如二夾門守禦一。奉教者或執持於棒印一。或瞻
T2216_.59.0301b06: 等八句一。當經説二四缾一。師資行用用二五缾一。入 T2216_.59.0301b07: 曼荼羅鈔第七云。問。傳法灌頂用二五缾一。雖二 T2216_.59.0301b08: 相傳不疑。今助二諸經文一。皆説二四缾一爲二水器一。 T2216_.59.0301b09: 故大日經第二云。四寶所成缾盛滿衆樂寶一
T2216_.59.0301b19: 所以諸教中皆説二四瓶一。而不レ言二中瓶一。故略
T2216_.59.0301b22: 五瓶一耶。答。略出經第四注云。如來部瓶若是
T2216_.59.0301b25: 瓶也。既灌頂作法時出二其中瓶一。故知理實 T2216_.59.0301b26: 用二五瓶一。但諸教皆説二四瓶一者。準二世間灌頂一。 T2216_.59.0301b27: 且作二此言一。於二中央一瓶一祕而不レ示レ之。祕密
T2216_.59.0301c02: 置在中胎四角者。此示二灌頂瓶安置所處一。嘉 T2216_.59.0301c03: 會壇第五云。世間成就品釋云。又於二中胎佛 T2216_.59.0301c04: 位之前一。置二本尊印一。幷置二一瓶一。所餘灌頂四 T2216_.59.0301c05: 瓶在二四隅際一。門外別置二一瓶一。以二降三世一加 T2216_.59.0301c06: 持○其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一加 T2216_.59.0301c07: 持。竟在二華臺上一者。又用二正等覺心一加持。在二 T2216_.59.0301c08: 四隅一者。四菩薩加持。本尊前者。用二彼眞言一
T2216_.59.0301c14: 方一。或兩界共安二四隅一。或金剛界安二四方一。胎 T2216_.59.0301c15: 藏界安二四隅一。各有二所由一。更問 如上所説 T2216_.59.0301c16: 以不動等者。釋二普賢慈氏尊等四句一。但經説二 T2216_.59.0301c17: 四菩薩加持一。不レ説二不動加持一。疏準二上所説一。
T2216_.59.0301c22: 薩別加持也。嘉會壇第五云。當下以二不動辦事 T2216_.59.0301c23: 眞言幷三股印一先總加持五瓶一。次以二八印之 T2216_.59.0301c24: 中普賢慈氏文殊觀音眞言手印各各加持
T2216_.59.0301c29: 所二加持一瓶也。文云。是毘盧遮那四徳之寶。 T2216_.59.0302a01: 置在中胎四角一。故知普賢彌勒文殊觀音四 T2216_.59.0302a02: 行菩薩也。除蓋障是無盡淨知見寶者。此觀 T2216_.59.0302a03: 音智慧無盡除卻蓋障一之義也。除惡趣是無 T2216_.59.0302a04: 盡大悲方便寶者。此是文殊大悲無盡拔濟
T2216_.59.0302a08: 前縁起列衆中。或以二除蓋障一替二觀音一。或以二 T2216_.59.0302a09: 除一切惡趣一替二文殊一。其義各異。課用二一事一
T2216_.59.0302a12: 持灌頂瓶一文上也。既云二替用一。玄靜闍梨料間 T2216_.59.0302a13: 恐達二此文一也 普賢是無盡等者。約二四寶一 T2216_.59.0302a14: 釋 復次普賢等者。約二四點一釋。發心修行菩 T2216_.59.0302a15: 提涅槃如レ次配レ之 是故以此等者。釋二盛滿 T2216_.59.0302a16: 衆藥寶句一。所謂前文後釋者。是也 方位法 T2216_.59.0302a17: 門者。謂四方四隅方位爲二發心修行菩提涅 T2216_.59.0302a18: 槃等四法門一。今以二彼法門一對二四瓶一。則可レ加二 T2216_.59.0302a19: 相應所由一也。但當段以二東南一爲二發心一。乃至 T2216_.59.0302a20: 以二東北一爲二涅槃一。此與二略出經説一稍異。彼經 T2216_.59.0302a21: 以二東北一爲レ始。以二西北一爲レ終。各有二所由一。更 T2216_.59.0302a22: 詳
T2216_.59.0302b05: 上一者。此雖レ似レ説二瓶安置處一。而今詳二其釋文一。 T2216_.59.0302b06: 則明二受者座一也。釋中初示二座物加持一。次明二 T2216_.59.0302b07: 護身作法一。後出二吉祥坐法一也 加持三處者。
T2216_.59.0302b11: 嘉會壇第五云。瞿醯云。其阿闍梨與二其弟子一。 T2216_.59.0302b12: 如法護身令レ坐二其中央一。師云。當下引二弟子一坐二
T2216_.59.0302b15: 部印上也。然使二其受者面向レ西坐一也。瞿醯下 T2216_.59.0302b16: 文云。若作二傳法灌頂一。應二面向レ西坐。若作二息 T2216_.59.0302b17: 災灌頂一。向レ北坐。若作二増益灌頂一。向レ東坐。若
T2216_.59.0302b21: 壇注師説。以二左脚一踏二蓮華門一。右脚踏二華臺一 T2216_.59.0302b22: 坐者。依二阿闍梨灌頂儀軌一。彼軌云。次當レ引下
T2216_.59.0302b26: 初歡喜地一○上二右足踏二蓮臺中一。應レ觀レ登二第 T2216_.59.0302b27: 十法雲地授職灌頂之位一○次以二右足一踏二青 T2216_.59.0302b28: 白蓮華上一結跏趺坐。是妙覺究竟授職灌頂
T2216_.59.0302c11: 作法已。次引二受者一方向二灌頂壇所一。故云二次 T2216_.59.0302c12: 引將向一也。兩界同一。灌頂壇門東開。弟子向 T2216_.59.0302c13: レ西而坐。深義更問 吉祥坐者。凡有二三説一。 T2216_.59.0302c14: 一瑜伽軌云。息災作二吉祥坐一。與二慈心一相應。
T2216_.59.0302c22: 押レ右。故名二降伏坐一。二者吉祥坐。以レ右押レ左。 T2216_.59.0302c23: 此方以レ左爲レ尊。以レ右爲レ卑。西國以レ右爲レ尊。
T2216_.59.0302c27: 供養小壇諸尊一。然雖レ有二十三尊一。以二受者一
T2216_.59.0303a05: 夕。預備二香華燈燭等一。皆令二素辦一。瞿醯云。於二 T2216_.59.0303a06: 漫荼羅北面一處一。以二白色一規畫。辦事眞言辟 T2216_.59.0303a07: 除諸難一。置二諸供具一也○齎持供物一往詣漫 T2216_.59.0303a08: 荼羅所一。先應二一一具法加持一。如二供養次第中
T2216_.59.0303a11: 尊於二大壇一供養之一。至二灌頂時一請二小壇一也。 T2216_.59.0303a12: 嘉會壇五云。師云。或四瓶及十二尊供物置二 T2216_.59.0303a13: 於大壇中一供養之一。所以爾一者。第二壇狹少 T2216_.59.0303a14: 不レ宜レ布列供一。故先於二大壇上一供養十二尊一
T2216_.59.0303a17: 於二何處一可レ供レ之。答。雖レ無二其釋一準二祕密品一。 T2216_.59.0303a18: 十六金剛在二持明院二明王中間。是其處歟。 T2216_.59.0303a19: 或又四執金剛居二壇四隅一。無二狹少妨一。故於二小 T2216_.59.0303a20: 壇一可レ供養之一。是以四執金剛無二其釋一乎
T2216_.59.0303a26: 上一也。若依二陀羅尼集經一。則覆二蓋於師資一。彼 T2216_.59.0303a27: 文云。次遣二二弟子一各二一蓋一。一紫。一緋。緋
T2216_.59.0303b01: 問云。阿闍梨自執二白傘一。以覆二其上一○以二辦
T2216_.59.0303b08: 此事一。只執持之一而令二隨從一。至レ後作二此事一 T2216_.59.0303b09: 也。香爐不レ絶二香煙一。爲レ薫二弟子身一也 扇字。 T2216_.59.0303b10: 印本作二前字一。此寫誤耳。石山小野華藏院諸 T2216_.59.0303b11: 本皆作二扇字一。又瞿醯本文作二扇字一也。但當 T2216_.59.0303b12: 時行用或拂扇倶用レ之。或用レ拂。不レ用レ扇也 T2216_.59.0303b13: 犛牛拂者。一切經音義第七云。犛牛亡交 T2216_.59.0303b14: 切。説文西南夷長髦牛也。今隴西出二此牛一也
T2216_.59.0303b20: 所レ得而遂害レ之。故愛レ尾是害レ身之具。衆生
T2216_.59.0303b23: レ拂乎。答。以二一物一或喩レ善或喩レ惡。是常例 T2216_.59.0303b24: 也。今約レ善用レ之也。修行方便經云。譬如二猫 T2216_.59.0303b25: 牛護尾。一毛著レ樹。守レ樹而死不レ令レ斷レ毛。 T2216_.59.0303b26: 比丘護二法戒一亦復如レ是。一微之戒守レ死不
T2216_.59.0303c07: 經第四云。即引下所二灌頂者上。入二帝釋方門一。坐二 T2216_.59.0303c08: 蓮華臺上一。以二種種華塗香燒香油燈幢蓋清 T2216_.59.0303c09: 妙音樂一。而以供養。如不レ辨者。隨レ力作レ之。所
T2216_.59.0303c13: 法幢一。摧滅邪見一。於二華氏城一遊行教化。欲レ度二 T2216_.59.0303c14: 彼城諸衆生一故。作二妙伎樂一。名二頼吒啝羅一。其 T2216_.59.0303c15: 音清雅哀婉調暢。宣説苦空無我之法一。所謂 T2216_.59.0303c16: 有爲諸法如レ幻如レ化。三界獄縛無二一可樂。 T2216_.59.0303c17: 王位高顯勢力自在。無常既至誰得レ存者。如二 T2216_.59.0303c18: 空中雲須臾散滅一。是身虚僞猶如二芭蕉一。爲レ怨 T2216_.59.0303c19: 爲レ賊。不レ可二親近一。如二毒蛇篋一。誰當二愛樂一。是故 T2216_.59.0303c20: 諸佛常呵二此身一。如レ是廣説二空無我義一。令三作 T2216_.59.0303c21: レ樂者演暢斯音一。時諸伎人不レ能二解了一。曲調 T2216_.59.0303c22: 音節皆悉乖錯。爾時馬鳴著二白衣一。入二衆 T2216_.59.0303c23: 伎中一。自撃二鐘鼓一。調和琴瑟一。音節哀雅曲調 T2216_.59.0303c24: 成就。演宣諸法苦空無我一。時此城中五百王 T2216_.59.0303c25: 子。同時開悟厭惡五欲一。出家爲レ道。時華氏 T2216_.59.0303c26: 王恐下其人民聞二此樂音一捨離家法一。國土空 T2216_.59.0303c27: 曠王業廢壞上。即便宣令。其土人民自レ今勿三
T2216_.59.0304a04: 若不レ能レ爾。不レ名二兼綜衆藝一。然至二末代一多 T2216_.59.0304a05: 闕二兼綜衆藝徳一歟。其奈レ之何。但爰如二瞿醯 T2216_.59.0304a06: 説一。若得レ辦者。應レ作二音聲一。還知若不レ辦者。亦 T2216_.59.0304a07: 使二餘人作之無レ失。 爲レ示二此意一即引二此文一。 T2216_.59.0304a08: 但字有レ意。學者可レ知 經云吉祥等者。明二受 T2216_.59.0304a09: 者供養讃一也。吉慶等三種讃。是嘆二法報應三 T2216_.59.0304a10: 身功徳一也 用此慶慰等者。釋二如是而供養 T2216_.59.0304a11: 等二句一 且出吉慶等者。慧琳浴像儀軌云。
T2216_.59.0304a14: 此偈時等者。誦レ讃毎二一句終一。即拂二其身一。自 T2216_.59.0304a15: 者一義云。指二阿闍梨一。一義云。指二弟子一。當時 T2216_.59.0304a16: 行用阿闍梨執レ拂拂レ之。前義合二師傳一歟。問。 T2216_.59.0304a17: 以二白拂一拂レ身意如何。答。千手經云。若爲レ除二
T2216_.59.0304b12: 以二明王眞言一持誦其瓶一。奉二獻閼伽一。薫レ香召
T2216_.59.0304b15: レ爾。前引弟子品次文云。正作二曼荼羅一日。三
T2216_.59.0304b18: 具支注言二可持初一一者。安公意初繞二曼荼 T2216_.59.0304b19: 羅一時。唯持二初一瓶一。後如レ法加持時。加持四 T2216_.59.0304b20: 瓶一歟。是則自宗意以レ初爲レ總。以レ後爲レ別。故 T2216_.59.0304b21: 持二初一瓶一自攝二後三瓶一。但自門行用四瓶各 T2216_.59.0304b22: 別繞二曼荼羅一。即持寶瓶句可レ通二四瓶一也。次 T2216_.59.0304b23: 注言二在前明王等一者。指二第六日加持一。正作 T2216_.59.0304b24: 曼荼羅等者。第七日前引弟子品意也。彼品 T2216_.59.0304b25: 雖レ云二三時持誦一。而不レ出二其眞言一。疏文則出二 T2216_.59.0304b26: 總別加持眞言一。故引合之一云二文云以不動 T2216_.59.0304b27: 等一也。次注言二今者繞曼荼羅等一者。正明二繞 T2216_.59.0304b28: 時眞言一。即出二兩説一。如レ文知レ之。次注意瞿醯 T2216_.59.0304b29: 約二學法灌頂一故。以二三種眞言一隨二所得部一加 T2216_.59.0304c01: 持之一。今經約二傳法灌頂一故。以二四菩薩眞言一 T2216_.59.0304c02: 加持也。三種眞言者。嘉會壇五云。復以三種 T2216_.59.0304c03: 眞言持誦其瓶者○今復以二三部心一重加持
T2216_.59.0304c06: 別持誦之一。豈不レ用二其本眞言一耶。復更如法 T2216_.59.0304c07: 加持者。明二加持弟子法一。如二上所明。著二蓮臺一 T2216_.59.0304c08: 時加持弟子一。今復更加持之一。故云二復更一也。 T2216_.59.0304c09: 其加持法次下明レ之。即至弟子所等文是也 T2216_.59.0304c10: 先用囉字等者。具支第九云。至二弟子所一。先 T2216_.59.0304c11: 想二弟子一以爲二阿字一。阿字方壇中安二弟子一。次 T2216_.59.0304c12: 用二羅字一爲レ火燒レ之。悉成二灰已方用二四瓶一。次
T2216_.59.0304c16: 宗故。安公加釋阿字一。總意云。先觀二弟子身一 T2216_.59.0304c17: 爲二字方壇一。是法性大地也。次以二字一燒二 T2216_.59.0304c18: 字一者是也。其時自身悉成レ灰已。當下以四
T2216_.59.0304c21: 譬如三世間燒レ地灌レ之則生二種子一。次持其五 T2216_.59.0304c22: 字輪者。五輪塔婆三摩耶形。猶如從二世種子一 T2216_.59.0304c23: 生芽。帖決云。謂初以レ字燒レ字之後。於二灰中一
T2216_.59.0304c28: 之位。名二樹王灌頂一。如レ次配二因果二位一。兩度 T2216_.59.0304c29: 以二瓶水一灌二弟子頂一。所用印明等各別也。自 T2216_.59.0305a01: 門意不レ及二兩度灌頂一。印明用心等難レ載二紙 T2216_.59.0305a02: 上一更問 問。瞿醯下云。繞三匝已復以二三種 T2216_.59.0305a03: 眞言一持誦其瓶一。於二其頂上一而作二手印一。幷誦二
T2216_.59.0305a06: 荼羅鈔第六云。依二此經意一。師先用二其部印 T2216_.59.0305a07: 明一。加持弟子頂上一了。次誦二其眞言一。正灌頂
T2216_.59.0305a10: 眞言一者。根本眞言是前云。四寶成四大菩薩 T2216_.59.0305a11: 眞言也。還誦二此眞言一。與二彼灌頂一者。言此眞 T2216_.59.0305a12: 言者。是今云三種眞言也。又三種眞言或謂。 T2216_.59.0305a13: 三種悉地眞言歟。依二此釋一者。手印根本眞言 T2216_.59.0305a14: 者。四菩薩也。還誦此眞言者。三部心。或三種 T2216_.59.0305a15: 悉地眞言也。玄靜傳法灌頂次第云。依二瞿醯 T2216_.59.0305a16: 意還令三弟子結二三部心印一。當誦二三部眞言一。 T2216_.59.0305a17: 以二中臺瓶一灌頂。此是傳法者行法也。若隨 T2216_.59.0305a18: 得二三部一及持明者。當準二金剛界法一。五瓶中 T2216_.59.0305a19: 隨用二其一一也。但先各誦瓶眞言一。而灌レ之生 T2216_.59.0305a20: 若作二傳法一。或得二餘尊一。宜三先授レ其而復作二傳
T2216_.59.0305a23: 暗字等者。三摩耶形變成二尊形一。是正成佛位 T2216_.59.0305a24: 也。具支灌頂第九云。次想。弟子頂上暗字轉 T2216_.59.0305a25: 成二中胎一。又從二此字一放二百字光一成二三重焔一。以 T2216_.59.0305a26: 現二三重百字之輪幷中胎藏一。作二四重輪種子 T2216_.59.0305a27: 之字一。如レ次布置頂咽心齊一。變二此四處陀羅 T2216_.59.0305a28: 尼身一。顯二四重曼荼羅身一。已成二普門法界身一
T2216_.59.0305b03: 者。謂總束二眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一。 T2216_.59.0305b04: 由レ住二此總持身一故。於二一切衆生前一示二所喜
T2216_.59.0305b07: 法界身者。於二一切衆生前一示二所喜見身一。説二
T2216_.59.0305b10: 也。但今文意如三鈔主言二淺深二重一。漫荼羅身 T2216_.59.0305b11: 者。今日弟子爲二阿闍梨一所二加持一之身也。普 T2216_.59.0305b12: 門法界身者。弟子方到二自證之地一。而所レ得遍 T2216_.59.0305b13: 一切身也。其淺深意可レ見
T2216_.59.0305b16: 衣一。與レ彼令レ著。金剛頂云。引出壇外一。換去濕 T2216_.59.0305b17: 服一。別著二淨衣一。若是刹利居士。著二本淨衣一。即 T2216_.59.0305b18: 於二壇内一置二下小床一。以儭二其濕衣一。引入坐已 T2216_.59.0305b19: ○或師云。弟子成佛之儀已了。何更坐二於下 T2216_.59.0305b20: 小床一。須下坐第二壇中一授與其道具等上。今云。 T2216_.59.0305b21: 此下小床是置二濕衣一施二阿闍梨一之具。非二弟 T2216_.59.0305b22: 子座一。故更不レ須二前釋一。引至二一處一。脱二換濕衣一。
T2216_.59.0305b28: 師説一。置二下小床一以爲二別座一。而設二難問一。甚乎
T2216_.59.0305c02: 或師一。若達嚫義刹利居士不レ作レ施耶。已著二 T2216_.59.0305c03: 本衣一。何用施二阿闍梨一。應レ知以二下小床一襯二其 T2216_.59.0305c04: 濕衣一也 首冠白繒等者。受者後供養也。於二 T2216_.59.0305c05: 別處一改二濕衣一著二新衣一。更還著灌頂壇一。作二冠
T2216_.59.0305c12: 王頂繋二解脱繒一。繒喩二解脱一。頂喩二智慧一。諸功 T2216_.59.0305c13: 徳中爲二先首一故。以二智慧首縁二解脱理一。不二馳
T2216_.59.0305c16: 未レ出二寶冠一如何。答。案レ之首冠白繒者。是即 T2216_.59.0305c17: 寶冠必帶二繒帛一。五祕密軌云。次結二五佛寶冠
T2216_.59.0305c20: 冠帶也。首冠白繒可レ訓レ之歟。或又華鬘即寶 T2216_.59.0305c21: 冠也。小野六帖云。第十三著二受法人鬘一與二 T2216_.59.0305c22: 灌頂一。此記不レ云レ授二寶冠一。而言レ著レ鬘。尤合二 T2216_.59.0305c23: 疏家説一歟。上文曰。以二華鬘一冠。私云。仁王軌 T2216_.59.0305c24: 説二内四供養三形一。鬘菩薩位即置二寶冠一也 T2216_.59.0305c25: 以香塗身等者。釋二復當供養彼等二句一。瞿醯 T2216_.59.0305c26: 下云。及以二塗香一塗二彼身上一。幷與華等供養。 T2216_.59.0305c27: 亦以二華鬘一交絡兩肩一。復與二臂釧一令レ著二其
T2216_.59.0306a04: 肩一。爾乃可レ獻二二種華鬘一歟。天台流灌頂道 T2216_.59.0306a05: 具加二絡膊一。依二此文一也。或又以二前華鬘一至二此
T2216_.59.0306a09: 神線類乎。彼曰。天竺淨行以二緤線一循環合爲
T2216_.59.0306a13: 於二其臂釧中一。穿二一活兒子等珠一。以二部母眞 T2216_.59.0306a14: 言手印二持誦香華一。而用供養。及香水灑。還 T2216_.59.0306a15: 以二此部母眞言手印一請來。加持釧上一。復以二 T2216_.59.0306a16: 部母眞言手印一。次第供養。乃至持誦千遍。以二 T2216_.59.0306a17: 捺婆草一作レ環。置二左右無名指一。用二部心眞 T2216_.59.0306a18: 言一。如レ前作法成就。乃至持誦千遍。各依二本 T2216_.59.0306a19: 部一。次第應レ知。其腰線法令二童子搓合一。以二倶
T2216_.59.0306a28: 未レ禀二其吾毘盧眞言正統一之所レ致也
T2216_.59.0306b02: 後學一耳。寶永第二仲秋之念慧光記
T2216_.59.0306b07: 此外尚讀二亂脱一。今詳二文旨一未レ佳。故不レ出 T2216_.59.0306b08: 耳 T2216_.59.0306b09: T2216_.59.0306b10: T2216_.59.0306b11: T2216_.59.0306b12: T2216_.59.0306b13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0306b14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0306b18: 釋レ之。然今於レ此作レ釋。則當段明二作法次第一。 T2216_.59.0306b19: 故先二釋段一而示レ之耳。問。胎藏界授二五股杵一 T2216_.59.0306b20: 法無レ之耶。答。嘉會壇第五金箄前出二此作法一。 T2216_.59.0306b21: 文云無畏儀軌云。觀羽持二五智一。授與彼雙
T2216_.59.0306b29: 灌頂一。吹螺撃レ鼓。作二諸音聲一。如三國王受二灌
T2216_.59.0306c07: 闍梨當誦等者。指二傘蓋行道讃一也 吉慶吉 T2216_.59.0306c08: 祥極吉祥者。今私推レ之。依二下釋一者。吉慶 T2216_.59.0306c09: 讃約二應身成道一。讃歎受者徳一也。然乃吉祥 T2216_.59.0306c10: 約二報身成道一。極吉祥約二自受用正覺一欽。但 T2216_.59.0306c11: 以三法報二身則非二此界所見一。且擧二應身一爲 T2216_.59.0306c12: レ例。而令二讃歎一。故下文唯出二吉慶一種一也。些 T2216_.59.0306c13: 些疑文云。此土有二吉慶讃一。無二吉祥讃一。又吉 T2216_.59.0306c14: 慶讃聲調如何。或用二歡喜聲一。或用二佗傺之聲一
T2216_.59.0306c20: 同歟。大原四十帖第十五云。師曰。吉慶九偈
T2216_.59.0306c23: 偈讃一歟。自門通途所用。梵讃九偈之中初三 T2216_.59.0306c24: 段也。又具支灌頂第十。注二略出經吉慶漢語 T2216_.59.0306c25: 四段讃一云。私撿二大日經義釋一。具有二嚩駟羅
T2216_.59.0307a12: 傳曼荼羅圖。通門北遜那守門者。南優婆遜
T2216_.59.0307a15: 第二院守門者一。準二此説一者。今所レ云二龍者。 T2216_.59.0307a16: 遜那等歟。上文釋二投華在處一云。遜那優婆遜
T2216_.59.0307a19: 卷釋之。今於レ此豫示二其次第一也 瞿醯云 T2216_.59.0307a20: 等者。嘉會壇第五云。瞿醯云。其阿闍梨啓請 T2216_.59.0307a21: 諸尊一。作二如レ是言一。我某甲與二某甲一灌頂畢已。
T2216_.59.0307a28: 有レ人堪爲二法器一。怜愍彼一故。當下與作二曼荼
T2216_.59.0307b03: 也。問。玄靜闍梨所釋頗似レ有レ謂。但瞿醯文 T2216_.59.0307b04: 説二持明阿闍梨一。而言二與作曼荼羅一。何釋二持 T2216_.59.0307b05: 明者除之乎。答。此有二二意一。一順二靜師釋一而 T2216_.59.0307b06: 可レ通レ之。謂初擧二持明者一。次文可レ云二諸佛菩 T2216_.59.0307b07: 薩及眞言主一切天神已共知汝於祕密藏中 T2216_.59.0307b08: 隨順修學一。後擧二傳法者一。前文或可レ云二令傳 T2216_.59.0307b09: 明藏一。或可レ云二成就傳法阿闍梨一。前後影略 T2216_.59.0307b10: 互顯二兩意一也。二違二彼師釋一亦可レ成レ義。當時 T2216_.59.0307b11: 行用傳法灌頂之時。唱云二令持明藏一。師傳尤 T2216_.59.0307b12: 叶二經説一。何前後文被二二類一乎。凡持明言有 T2216_.59.0307b13: レ二。一受持明藏一。是約二學法一。二傳持明藏一。是 T2216_.59.0307b14: 約二傳法一。今瞿醯持明者。是傳持流布之義故。 T2216_.59.0307b15: 前後文非二相違一。得名無盡。庶勿レ守レ株。問。瞿 T2216_.59.0307b16: 醯文言二爲説三昧耶戒一者。是何戒乎。答。嘉 T2216_.59.0307b17: 會壇五云。彼經云二爲説三昧耶戒一者。即是汝
T2216_.59.0307b20: 汝今已成就等一也 然此經中等者。嘉會壇 T2216_.59.0307b21: 第五云。而今案二文意一。義釋禮拜之次示二説戒 T2216_.59.0307b22: 言一。引二瞿醯一是爲下開示彼經有二啓請詞一。幷以二
T2216_.59.0307b25: 示也。啓請教誡雖レ不レ説レ之。更無二闕失過一也
T2216_.59.0307b28: 四大海水及境内一切河水。幷隨其大小列 T2216_.59.0307b29: 次陪奉者。隨レ人所二統領一是各別。故作二此釋一。 T2216_.59.0307c01: 大師護摩口決云。凡天竺國王及輪王幷州 T2216_.59.0307c02: 縣之主宰。受二職位レ則移酌取所部山河之 T2216_.59.0307c03: 水一。坐二所管之地圖上一。聽レ説二先代聖帝惡王 T2216_.59.0307c04: 治亂之事一。幷誓發二盟言一灌頂。然後臨二子其
T2216_.59.0307c07: 坐二大蓮華寶師子座一。同類菩薩摩訶眷屬 T2216_.59.0307c08: 圍繞。衆寶瓔珞莊嚴其身一。如二黄金瞻匐日月 T2216_.59.0307c09: 光明一。諸最勝子從二十方一來。就二大蓮華宮殿 T2216_.59.0307c10: 座上一。而灌二其頂一。譬如二自在轉輪聖王及天帝
T2216_.59.0307c13: 戒等也 T2216_.59.0307c14: 一 輪王灌頂 T2216_.59.0307c15: 第十五云。譬如二世間刹利之種一。謂欲紹二其 T2216_.59.0307c16: 繼嗣一令中王種不斷。故爲二其嫡子而作二灌頂一。 T2216_.59.0307c17: 取二四大海水一。以二四寶瓶一盛レ之種種嚴飾。又 T2216_.59.0307c18: 嚴飾子身一衆物咸備。又飾二大象一。於レ象背上一 T2216_.59.0307c19: 持レ瓶。令三太子坐二於壇中一。所統畢集。於二象牙 T2216_.59.0307c20: 上一寫レ水。令三流注太子之頂一。灌二此水一已大聲 T2216_.59.0307c21: 三唱。汝等當レ知。太子已受レ位竟。自レ今以後
T2216_.59.0307c24: 身相具足。其轉輪王令三此太子坐二白象寶妙 T2216_.59.0307c25: 金之座一。張二大網慢一。建二大幢旛一。然レ香散レ華。 T2216_.59.0307c26: 奏二諸音樂一。取二四大海水一。置二金瓶内一。王執二此 T2216_.59.0307c27: 瓶一。灌二太子頂一。是時即名レ受二王職位一。隨在灌 T2216_.59.0307c28: 頂刹劉王數一。即能具足行二十善道一。亦得三名爲二
T2216_.59.0308a02: 沐陞レ殿。父以二白牛右角一。盛二四大海水一。取二一 T2216_.59.0308a03: 切種子一。安在角中一。灌二王子頂一。於二正灌時一。東 T2216_.59.0308a04: 方忽有二金輪寶一現。具足千輻一。出二妙光明一來 T2216_.59.0308a05: 應導レ王。如レ是名爲二金輪王受職位一。又餘三輪
T2216_.59.0308a08: 則不三必局二輪王灌頂一。廣通二西方世人州縣主 T2216_.59.0308a09: 宰等受職一歟。以二圍陀梵士一爲二授與師一。以二象 T2216_.59.0308a10: 寶爲座。從二象牙上一令レ流注水一。彼華嚴經幷 T2216_.59.0308a11: 正法念經。別説二轉輪王受職法一。然以二白象寶一 T2216_.59.0308a12: 爲二太子座一也。隨求經下云。五天竺國法。若 T2216_.59.0308a13: 授二官榮一皆以二繒帛一繋レ首灌頂。然後授職之一
T2216_.59.0308a18: 一 象牙華
T2216_.59.0308a23: 聞レ雷別生華。無レ雷華則不レ生。若從來諸師 T2216_.59.0308a24: 相傳。此是眞象牙。若震雷時牙上則有二華文 T2216_.59.0308a25: 現一也。經中明二優鉢羅分陀利象一。當下是遂二 T2216_.59.0308a26: 此華一名之。爲牙上華文似二優鉢羅華一。名二優
T2216_.59.0308b04: 曼荼羅者。此云二適意華一。見者心悦即天華也
T2216_.59.0308b12: 以貽二後葉一
T2216_.59.0309a17: 密鈔第六云。有二十一偈一。前三偈歸二依三寶一。 T2216_.59.0309a18: 次七偈八相成道。然於二八中一而合二涅槃一。如二
T2216_.59.0309a23: 生盡後邊身之徳。第七讃二越レ城修身處之行一。 T2216_.59.0309a24: 第八讃二受レ乳沐浴徳一。第九讃二樹下成道徳一。 T2216_.59.0309a25: 第十讃二住レ苑説法徳一。第十一讃二三寶之徳及 T2216_.59.0309a26: 釋迦如來本行之徳一云云。今入二灌頂一行者亦
T2216_.59.0309a29: 次八偈讃二如來八相一。今此八相異二常途説相一。 T2216_.59.0309b01: 謂一在天下天相。二託胎相。三出胎相。四 T2216_.59.0309b02: 出家相。五樂行相。六降魔相。七轉法輪相。八 T2216_.59.0309b03: 涅槃相。如レ次自二第四一至第十一一之八偈。配 T2216_.59.0309b04: 而可レ知
T2216_.59.0309b08: 嚴飾一○圓光如レ輪。在二其中央一。晃晃如レ日。五 T2216_.59.0309b09: 綵絳色如二今折除世間厚冥一。如レ是不レ久佛日
T2216_.59.0309b14: 三世一○復次三世者。名爲二三界一○以二能降
T2216_.59.0309b17: 極三妄執歟 開敷正覺眼者。要略念誦經
T2216_.59.0309b21: 長。近レ下小圓。向レ上漸尖。佛眼似レ之。經多爲
T2216_.59.0309c03: 言一皆例然也
T2216_.59.0309c06: 正妙竝擧爲レ滿二一句五字一也 與瑜伽稍別 T2216_.59.0309c07: 者。瑜伽局レ定。欲吃多通二定散一歟。光云。此下
T2216_.59.0309c10: 訶不同者。第一云。次阿羅訶是應受供養義。 T2216_.59.0309c11: 以レ有二如是功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故
T2216_.59.0309c16: 依二因果經等一云。菩薩功行滿足位登二十地一。 T2216_.59.0309c17: 在二一生補處一。近二一切種智一。必生兜率天一。爲二 T2216_.59.0309c18: 諸天一説二一生補處之行一。亦於二十方國土一現二 T2216_.59.0309c19: 種種身一。爲二諸衆生一隨宜説法。然期運將至 T2216_.59.0309c20: 欲二下生作佛一。即觀二五事一。一者觀二諸衆生熟 T2216_.59.0309c21: 與一不熟。二者觀二時至與未レ至。三者觀二諸國 T2216_.59.0309c22: 土何國處中一。四者觀二諸種族何族貴盛一。五者 T2216_.59.0309c23: 觀下過去因縁誰最眞正應爲二父母一。又欲二下 T2216_.59.0309c24: 生一時現二五種相一。一者菩薩眼見二瞬動一。二者 T2216_.59.0309c25: 頭上華萎。三者衣受二塵垢一。四者腋下汗出。五 T2216_.59.0309c26: 者不レ樂二本座一。然諸天見二此相一。毛孔血流如 T2216_.59.0309c27: レ雨。自相謂言。菩薩不レ久而捨二我等一。菩薩告二 T2216_.59.0309c28: 諸天一言。善男子當レ知。諸行皆悉無常。我今 T2216_.59.0309c29: 不レ久捨二此天宮一。生二閻浮提一。于レ時諸天聞二此
T2216_.59.0310a03: 彼天衆於二五塵境一不中極貪著上。知二欲樂足一故
T2216_.59.0310a06: 於二六天及梵之中一上三下三。於二彼天一下生 T2216_.59.0310a07: 中國一。中夜降レ神。中夜出二迦毘羅婆國一。行二中 T2216_.59.0310a08: 道一得二阿耨多羅三藐三菩提一。中道爲レ人説法。
T2216_.59.0310a11: 云二倶舍一。是鞘義也。猶如世間之刀在二於鞘 T2216_.59.0310a12: 中一。此藏亦爾。故以義翻也○示現如來平等 T2216_.59.0310a13: 壯嚴藏。此是胎藏之藏也○此中藏者。梵音 T2216_.59.0310a14: 名二掲訶一。即流出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二
T2216_.59.0310a19: 來入二於法界倶舍一。義釋云。法界藏者。此藏梵 T2216_.59.0310a20: 音名二倶舍一。是鞘義。如三世間刀在二於鞘中一。以 T2216_.59.0310a21: レ義翻也。此中云二法界藏一者。是如來所出之 T2216_.59.0310a22: 處謂一切如來處在其中一矣。具縁品亦云。 T2216_.59.0310a23: 廣大法界加持。即於二是時一住二法界胎藏三昧一。 T2216_.59.0310a24: 義釋亦云。聖胎倶舍。祕密品義釋云。如來平 T2216_.59.0310a25: 等莊嚴藏者。此是胎藏之藏。具縁品云。天宮 T2216_.59.0310a26: 藏時慶。義釋云。此藏字梵音名二蘖喇婆一。是中 T2216_.59.0310a27: 心之藏。中胎藏之藏。與二比吒迦倶舍等一其義 T2216_.59.0310a28: 各殊。入祕密位品義釋云。梵音阿梨耶。此云 T2216_.59.0310a29: レ藏也。有云。藏室宮舍之義。具縁品義釋云。 T2216_.59.0310b01: 阿梨耶是室義。又律中云二曇無徳部一。此云二法 T2216_.59.0310b02: 藏部一。故知中胎藏之藏云二蘖婆一。鞘藏之藏 T2216_.59.0310b03: 云二倶舍一。流出之藏云二掲訶一。法藏之藏云二無 T2216_.59.0310b04: 徳藏舍之藏云阿梨耶一。此吒迦者。可レ勘二正
T2216_.59.0310b08: 説二厭離法一。言下一切自在皆是無常。一切快樂 T2216_.59.0310b09: 悉當中衰謝上。勸二彼諸天一發二菩提心一。是爲二第一 T2216_.59.0310b10: 所作業一。爲二色界諸天一説二入出諸禪解脱三 T2216_.59.0310b11: 昧一。若於二其中一而生二愛著一。因レ愛復起二身見邪 T2216_.59.0310b12: 見無明等一者。則爲レ其説二如實智慧一。若於二一 T2216_.59.0310b13: 切色非色一起二顛倒想一。以爲二清淨一。爲説二不淨 T2216_.59.0310b14: 皆是無常一。勸レ其令レ發二菩提之心一。是爲二第二 T2216_.59.0310b15: 所作業一。菩薩摩訶薩住二兜率天一入二三昧一。名二 T2216_.59.0310b16: 光明莊嚴一。身放二光明一。遍照二三千大千世界一。 T2216_.59.0310b17: 隨二衆生心一以二種種音一而爲説レ法。衆生聞已 T2216_.59.0310b18: 信心清淨。命終生二兜率天中一。勸レ其令レ發二 T2216_.59.0310b19: 菩提之心一。是爲二第三所作業一。菩薩摩訶薩在二 T2216_.59.0310b20: 兜率天一。以二無障礙眼一普見二十方兜率天中一 T2216_.59.0310b21: 切菩薩一。彼諸菩薩皆亦見レ此。互相見已論説 T2216_.59.0310b22: 妙法一。謂降二神母胎一。初生出家往詣道場一。具二 T2216_.59.0310b23: 大莊嚴一。而復示現往昔已來所行之行一。以二彼 T2216_.59.0310b24: 行一故成二此大智一。所有功徳不レ離二本處一。而能 T2216_.59.0310b25: 示現如レ是等事一。是爲二第四所作業一。菩薩摩訶 T2216_.59.0310b26: 薩住二兜率天一。十方一切兜率天宮諸菩薩衆。 T2216_.59.0310b27: 皆悉來集恭敬圍繞。爾時菩薩摩訶薩欲レ令下 T2216_.59.0310b28: 彼諸菩薩皆滿二其願一生中歡喜上故。隨二彼菩薩 T2216_.59.0310b29: 所應住地所行所斷所修所證一。演説法門一。彼 T2216_.59.0310c01: 諸菩薩聞二説法一已。皆大歡喜。得二未曾有一。各 T2216_.59.0310c02: 還二本土所住宮殿一。是爲二第五所作業一。菩薩摩 T2216_.59.0310c03: 訶薩住二兜率天一時。欲界主天魔波旬爲レ欲 T2216_.59.0310c04: レ壞亂菩薩業一故。眷屬圍繞詣二菩薩所一。爾時 T2216_.59.0310c05: 菩薩爲摧伏魔軍一故。住二金剛道所攝般若 T2216_.59.0310c06: 波羅蜜方便善巧智慧門一。以二柔軟麁獷二種 T2216_.59.0310c07: 語一。而爲説レ法。令二魔波旬不得二其便一。魔見二菩 T2216_.59.0310c08: 薩自在威力一。皆發二阿耨多羅三藐三菩提心一。 T2216_.59.0310c09: 是爲二第六所作業一。菩薩摩訶薩住二兜率天一。知二 T2216_.59.0310c10: 欲界諸天子不樂聞レ法。爾時菩薩出二大音 T2216_.59.0310c11: 聲遍告レ之言。今日菩薩當下於二宮中一現中希有 T2216_.59.0310c12: 事上。若欲見者宜二速往詣一。時諸天子聞二是語一 T2216_.59.0310c13: 已。無量百千億那由他皆來集會。爾時菩薩 T2216_.59.0310c14: 見二諸天衆皆來集一已。爲現二宮中諸希有事一。 T2216_.59.0310c15: 彼諸天子曾未二見聞一既得レ見。已皆大歡喜。其 T2216_.59.0310c16: 心醉沒。又於二樂中一出レ聲告言。諸仁者一切 T2216_.59.0310c17: 諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。一切諸 T2216_.59.0310c18: 法皆悉無我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆應下 T2216_.59.0310c19: 修二菩薩行一皆當圓滿一切智智上。彼諸天子 T2216_.59.0310c20: 聞二此法音一。憂歎咨嗟。而生二厭離一。靡レ不三皆發二 T2216_.59.0310c21: 菩提之心一。是爲二第七所作業一。菩薩摩訶薩住二 T2216_.59.0310c22: 兜率宮一。不レ捨二本處一。悉能往詣十方無量一 T2216_.59.0310c23: 切佛所一。見二諸如來一。親近禮拜。恭敬聽レ法。爾 T2216_.59.0310c24: 時諸佛欲レ令三菩薩獲得最上灌頂法一故。爲 T2216_.59.0310c25: 説三菩薩地名二一切神通一。以二一念相應慧一。具 T2216_.59.0310c26: 足一切最勝功徳一。入二一切智智位一。是爲二第八 T2216_.59.0310c27: 所作業一。菩薩摩訶薩住二兜率宮一。爲レ欲レ供養 T2216_.59.0310c28: 諸如來一故。以二大神力一興起種種諸供養具一。 T2216_.59.0310c29: 名二殊勝可樂一。遍二法界虚空界一切世界一。供 T2216_.59.0311a01: 養諸佛一。彼世界中無量衆生見二此供養一。皆發二 T2216_.59.0311a02: 阿耨多羅三藐三菩提心一。是爲二第九所作業一。 T2216_.59.0311a03: 菩薩摩訶薩住二兜率天一。出二無量無邊如幻如 T2216_.59.0311a04: 影法門一。周遍十方一切世界一。示現種種色種 T2216_.59.0311a05: 種相種種形體種種威儀種種事業種種方便 T2216_.59.0311a06: 種種譬喩種種言説上。隨二衆生心一皆令二歡喜一。 T2216_.59.0311a07: 是爲二第十所作業一。佛子是爲下菩薩摩訶薩住二 T2216_.59.0311a08: 兜率天一十種所作業上。若諸菩薩成就此法一。則 T2216_.59.0311a09: 能於後下生人間一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率 T2216_.59.0311a10: 天一將二下生一時。現二十種事一。何等爲二十。佛子菩 T2216_.59.0311a11: 薩摩訶薩於二兜率天一下生之時。從二於足下一 T2216_.59.0311a12: 放二大光明一。名二安樂莊嚴一。普照二三千大千世 T2216_.59.0311a13: 界一切惡趣一。諸難衆生觸二斯光一者。莫レ不三皆 T2216_.59.0311a14: 得二離苦安樂一。得二安樂一已。悉知下將有二奇特大 T2216_.59.0311a15: 人一出興于世上。是爲二第一所示現事一。佛子菩 T2216_.59.0311a16: 薩摩訶薩於二兜率天一下生之時。從二於眉間白 T2216_.59.0311a17: 毫相中一放二大光明一。名曰二覺悟一。普照二三千大 T2216_.59.0311a18: 千世界一。照二彼宿世一切同行諸菩薩身一。彼諸 T2216_.59.0311a19: 菩薩蒙二光照一已。咸知三菩薩將欲二下生一。各各 T2216_.59.0311a20: 出興無量供具一。詣二菩薩所一而爲供養。是爲二 T2216_.59.0311a21: 第二所示現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一 T2216_.59.0311a22: 將二下生一時。於二右掌中一放大光明一。名二清淨境 T2216_.59.0311a23: 界一。悉能嚴淨一切三千大千世界一。其中若有下 T2216_.59.0311a24: 已得二無漏一諸辟支佛上。覺二斯光一者。即捨二壽命一 T2216_.59.0311a25: 若不レ覺者。光明力故徙置他方餘世界中一。一 T2216_.59.0311a26: 切諸魔及諸外道有見衆生皆亦徒置二他方 T2216_.59.0311a27: 世界一。唯除二諸佛神力所レ持應化衆生一。是爲二 T2216_.59.0311a28: 第三所示現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一 T2216_.59.0311a29: 將二下生時。從其兩膝一放二大光明一。名二清淨莊 T2216_.59.0311b01: 嚴一。普照二一切諸天宮殿一。下從二護世一上至二淨 T2216_.59.0311b02: 居一靡レ不二周遍一。彼諸天等咸知下菩薩於二兜率 T2216_.59.0311b03: 天一將欲中下生上。倶懷二戀慕一悲歎憂惱。各持二種 T2216_.59.0311b04: 種華鬘衣服塗香末香旛蓋伎樂一。詣二菩薩所一 T2216_.59.0311b05: 恭敬供養。隨逐下生。乃至二涅槃一。是爲二第四 T2216_.59.0311b06: 所示現事一。佛子菩薩摩訶薩在二兜率天一將二 T2216_.59.0311b07: 下生一時。於二滿字金剛莊嚴心藏中一放二大光 T2216_.59.0311b08: 明一。名二無能勝幢一。普照二十方一切世界金剛力 T2216_.59.0311b09: 士。時有二百億金剛力士一。皆悉來集隨逐侍衞。 T2216_.59.0311b10: 始二於下生一乃至二涅槃一。是爲二第五所示現事一。 T2216_.59.0311b11: 佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一將二下生一時。從二 T2216_.59.0311b12: 其身上一切毛孔一放二大光明一。名二分別衆生一。 T2216_.59.0311b13: 普照二一切大千世界一。遍觸二一切諸菩薩身一。復 T2216_.59.0311b14: 觸二一切諸天世人一。諸菩薩等咸作二是念一。我 T2216_.59.0311b15: 應下住レ此供養如來一教化衆生上。是爲二第六所 T2216_.59.0311b16: 示現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一將二下 T2216_.59.0311b17: 生一時。從二大摩尼寶藏殿中一放二大光明一。名二善 T2216_.59.0311b18: 住觀察一。照二此菩薩當生之處所託王宮一。其光 T2216_.59.0311b19: 照已。諸餘菩薩皆共隨逐。下二閻浮提一。若於二 T2216_.59.0311b20: 其家若其聚落若其城邑一。而現受レ生。爲レ欲 T2216_.59.0311b21: レ教化諸衆生一故。是爲二第七所示現事一。佛子 T2216_.59.0311b22: 菩薩摩訶薩於二兜率天一臨二下生時一。從二天宮 T2216_.59.0311b23: 殿及大樓閣諸莊嚴中一放二大光明一名二一切宮 T2216_.59.0311b24: 殿清淨莊嚴一。照二所生母腹一。光明照已。令下菩 T2216_.59.0311b25: 薩母安穩快樂具足成就一切功徳上。其母腹 T2216_.59.0311b26: 中自然而有二廣大樓閣一。大摩尼寶而爲莊嚴。 T2216_.59.0311b27: 爲レ欲安處菩薩身一故。是爲二第八所示現事一。 T2216_.59.0311b28: 佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一臨二下生時一。從二兩 T2216_.59.0311b29: 足下一放二大光明一。名爲二善住一。若諸天子及諸 T2216_.59.0311c01: 梵天。其命將レ終。蒙二光照觸一皆得二住壽供養 T2216_.59.0311c02: 菩薩一。從二初下生一乃至二涅槃一。是爲二第九所示 T2216_.59.0311c03: 現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一臨二下生 T2216_.59.0311c04: 時一。從二隨好中一放二大光明一。名曰二眼莊嚴示現 T2216_.59.0311c05: 菩薩種種諸業一。時諸人天或見三菩薩住二兜率 T2216_.59.0311c06: 天一。或見二入胎一。或見二初生一。或見二出家一。或見二成 T2216_.59.0311c07: 道一。或見二降魔一。或見レ轉二法輪一。或見レ入二涅槃一。 T2216_.59.0311c08: 是爲二第十所示現事一。佛子菩薩摩訶薩。於レ身 T2216_.59.0311c09: 於レ座。於二宮殿一於二樓閣中一。放二如レ是等百萬阿 T2216_.59.0311c10: 僧祇光明一。悉現二種種諸菩薩業現二是業一已。 T2216_.59.0311c11: 具足一切功徳法一故。從二兜率天一下生人間一
T2216_.59.0311c20: 去一。次説二託胎一。偈云二善來一。是約二義便一而互レ文 T2216_.59.0311c21: 耳。謂下天約二去レ彼之時一。故用二如去名一。託胎 T2216_.59.0311c22: 約二來レ此之時一。故云二如來一也。或又上對註云二 T2216_.59.0311c23: 如來一。今偈文云二如去者一。前後互顯。故云二互
T2216_.59.0311c26: 即於二此生一得二菩薩分一。一生當證二無上菩提一
T2216_.59.0312a03: 稱禮相一。次二句明下與二無量菩薩一來上。此中自 T2216_.59.0312a04: 攝二入胎住胎之二相一也 先明二入胎相一者。 T2216_.59.0312a05: 佛本行集經云。爾時菩薩冬分過已。至二最勝 T2216_.59.0312a06: 春初之時。一切樹木諸華開敷。正取二鬼宿星 T2216_.59.0312a07: 合之時一。爲二彼諸天一説二法要一。悉令二歡喜一。爾時 T2216_.59.0312a08: 菩薩於レ夜下生。當欲二降レ神入胎時。彼摩耶 T2216_.59.0312a09: 夫人當二其夜一。白二淨飯王一言。大王當レ知。我從二 T2216_.59.0312a10: 今夜一欲レ受二八禁清淨齋戒一。所謂不殺生・不 T2216_.59.0312a11: 偸盜・不婬妷・不妄語・不飮酒・不兩舌・不惡 T2216_.59.0312a12: 口・不無義語。時淨飯王即報二夫人一言。心所二 T2216_.59.0312a13: 愛樂一隨レ意而行。我今亦捨二國之位一隨二汝所 T2216_.59.0312a14: 行一。菩薩正念從二都率一下。託二淨飯王第一大 T2216_.59.0312a15: 妃摩耶夫人右脇一而住。是時大妃於二睡中一。夢 T2216_.59.0312a16: 見下六牙白象乘レ空而下入中於右脇上。夫人覺 T2216_.59.0312a17: 已。明旦即向二淨飯王一言。大王當レ知。我於二昨 T2216_.59.0312a18: 夜一作二如レ是夢一。此夢瑞相誰占夢師能爲レ我 T2216_.59.0312a19: 解。時淨飯王喚二八婆羅門大占夢師一。八婆羅 T2216_.59.0312a20: 門等來聞二王語一已説レ偈言。若母人夢見三白 T2216_.59.0312a21: 象入二右脇一。彼母所生子三界無極尊。夫人所 T2216_.59.0312a22: レ夢其相甚善。大王今者當二自慶幸一。夫人所レ産 T2216_.59.0312a23: 必生二聖子一。彼於二後時一必成二佛道一。名聞遠至。 T2216_.59.0312a24: 時淨飯王聞二諸占師説一。心大歡喜。多以レ財施
T2216_.59.0312a27: 羅門。刹利種勢力大故。婆羅門種智慧大故。
T2216_.59.0312b03: レ世善巧利レ物。若土清淨人尚二徳行一。卽於二婆 T2216_.59.0312b04: 羅門姓中生。若土穢濁人尚二威勢一。卽在レ刹 T2216_.59.0312b05: 帝利姓中一生。今釋迦出二於濁世一。示二生貴族一
T2216_.59.0312b08: 婆三佛生二刹利種一。拘樓孫拘那含迦葉三佛 T2216_.59.0312b09: 受二婆羅門種一。釋迦出二剛強之世一故。託二刹利 T2216_.59.0312b10: 種一以振レ威。彌勒生二善順之時一故。居二婆羅門 T2216_.59.0312b11: 種一而標レ徳。三世諸佛亦復如レ是矣。次明二住 T2216_.59.0312b12: 胎相一者。智論第五十云。菩薩母得二如幻三昧 T2216_.59.0312b13: 力一故。令二腹廣大一。無量一切三千大千世界菩 T2216_.59.0312b14: 薩及天龍鬼神。皆得レ入出胎中一。有二宮殿臺 T2216_.59.0312b15: 觀一。先莊嚴床座一。懸繒旛蓋一。散レ華燒レ香。皆是 T2216_.59.0312b16: 菩薩福徳業因縁所感。然後菩薩來下處レ之
T2216_.59.0312b19: 旬。金銀梯陛天繒天蓋。懸處虚空一。作二倡妓 T2216_.59.0312b20: 樂一不レ可二稱計一。復以二神足一東方去二此娑婆世 T2216_.59.0312b21: 界一萬八千土菩薩大士皆來雲集。南西北方 T2216_.59.0312b22: 四維亦爾。復有二下方六十二億刹土諸神通 T2216_.59.0312b23: 菩薩一。亦來大會。上方七十二億空界菩薩。亦
T2216_.59.0312b26: 迦毘羅者。翻譯名義集第三云。迦毘羅皤 T2216_.59.0312b27: 窣都。迦毘羅此云二黄色一。皤窣都此云二所依處一 T2216_.59.0312b28: 上古有レ仙。曰二黄頭一。依レ此修レ道。西域記云。劫 T2216_.59.0312b29: 比羅伐窣堵。舊曰二迦毘羅衞一訛也。或名二迦 T2216_.59.0312c01: 維衞一。或名迦夷一。此云二赤澤一。或名二婆兜釋翅 T2216_.59.0312c02: 搜一。此云二能仁住處一。音訛也。竺法蘭對二漢明一
T2216_.59.0312c05: 故云二勝宮城慶時一。此釋須在二前偈一。而今疏
T2216_.59.0312c08: 是菩薩等者。釋二如在迦毘羅等二句一也 亦
T2216_.59.0312c11: レ十。佛子菩薩摩訶薩。爲レ欲レ成就小心劣解 T2216_.59.0312c12: 諸衆生一故。不レ欲レ令三彼起二如レ是念一。今此菩薩 T2216_.59.0312c13: 示現處胎一。是爲第一事一。菩薩摩訶薩爲レ成 T2216_.59.0312c14: 熟父母及諸眷屬宿世同行衆生善根一。示現 T2216_.59.0312c15: 處胎一。何以故。彼皆應下以レ見二於處胎一成熟所 T2216_.59.0312c16: 有諸善根上故。是爲二第二事一。菩薩摩訶薩入二 T2216_.59.0312c17: 母胎一時。正念正知無レ有二迷惑一。住二母胎一已。心 T2216_.59.0312c18: 恒正念亦無二錯亂一。是爲二第三事一。菩薩摩訶薩 T2216_.59.0312c19: 在二母胎中一。常演説法一。十方世界諸大菩薩釋 T2216_.59.0312c20: 梵四王。皆來集會。悉令レ獲得無量神力無邊 T2216_.59.0312c21: 智慧一。菩薩處レ胎成就如レ是辯才勝用上。是爲二 T2216_.59.0312c22: 第四事一。菩薩摩訶薩在二母胎中一。集二大衆會一。 T2216_.59.0312c23: 以二本願力一教二化一切諸菩薩衆一。是爲二第五 T2216_.59.0312c24: 事一。菩薩摩訶薩於二人中一成佛。應レ具二人間最 T2216_.59.0312c25: 勝受生一。以レ此示現處二於母胎一。是爲二第六事一。 T2216_.59.0312c26: 菩薩摩訶薩在二母胎中一。三千大千世界衆生 T2216_.59.0312c27: 悉見二菩薩一。如三明鏡中見二其面像一。爾時大心 T2216_.59.0312c28: 天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺 T2216_.59.0313a01: 羅伽人非人等。皆詣二菩薩一恭敬供養。是爲二 T2216_.59.0313a02: 第七事一。菩薩摩訶薩在二母胎中一。他方世界一 T2216_.59.0313a03: 切最後生菩薩在二母胎一者。皆來共會。説二大 T2216_.59.0313a04: 集法門一。名二廣大智慧藏一。是爲二第八事一。菩薩 T2216_.59.0313a05: 摩訶薩在二母胎一時。入二離垢藏三昧一。以二三昧 T2216_.59.0313a06: 力一於母胎中一現二大宮殿一。種種嚴飾悉皆妙 T2216_.59.0313a07: 好。兜率天宮不レ可レ爲レ比。而令二母身安穩無 T2216_.59.0313a08: 患一。是爲二第九事一。菩薩摩訶薩住二母胎一時。以二 T2216_.59.0313a09: 大威力一興二供養具一。名二開大福徳離垢藏一。普 T2216_.59.0313a10: 遍二十方一切世界一。供養一切諸佛如來一。彼諸 T2216_.59.0313a11: 如來咸爲演説無邊菩薩住處法界藏一。是爲二 T2216_.59.0313a12: 第十事一。佛子是爲下菩薩摩訶薩示現處胎一十 T2216_.59.0313a13: 種事上。若諸菩薩了達此法一。則能示現甚微細 T2216_.59.0313a14: 趣一。佛子菩薩摩訶薩有二十種甚微細趣一。何等 T2216_.59.0313a15: 爲レ十。所謂在二母胎中一。示現初發菩提心乃 T2216_.59.0313a16: 至灌頂地一。在二母胎中一。示現住兜率天一。在二母 T2216_.59.0313a17: 胎中一。示現初生一。在二母胎中一。示現童子地一。在二 T2216_.59.0313a18: 母胎中一。示現處二王宮一。在二母胎中一。示現出家一。 T2216_.59.0313a19: 在二母胎中一。示現苦行往詣道場一成中等正覺上。 T2216_.59.0313a20: 在二母胎中一。示現轉法輪一。在二母胎中一。示現般 T2216_.59.0313a21: 涅槃一。在二母胎中一。示現大微細一。謂一切菩薩 T2216_.59.0313a22: 行二一切如來自在神力無量差別門一。佛子是 T2216_.59.0313a23: 爲下菩薩摩訶薩在二母胎中一十種微細趣上。若諸 T2216_.59.0313a24: 菩薩安住此法一。則得二如來無上大智慧微細
T2216_.59.0313a27: 菩薩等者。還釋二諸大威徳天等二句一。所以前 T2216_.59.0313a28: 後作釋者。爲レ連二次下汝今亦於等文一也
T2216_.59.0313b03: 梵云二枳娑攞瑜一。是林樹兼レ條帶レ葉而有レ華 T2216_.59.0313b04: 之總名也。故上註云二華枝條一也。次句光華 T2216_.59.0313b05: 者。正約二華體一。是名二補澁波一。華鬘散華等華 T2216_.59.0313b06: 名二補澁波一。於二彼華園中一。此光華嚴飾。華園 T2216_.59.0313b07: 光華總別不同。故以梵語一甄別之一也。梵語
T2216_.59.0313b11: 皆悉具足。夫人憶入レ園遊觀。王勅二後宮端相 T2216_.59.0313b12: 婇女八萬四千一。以レ用侍二摩耶夫人一。又擇取 T2216_.59.0313b13: 八萬四千端正童女一。齎持香華一。往二藍毘尼 T2216_.59.0313b14: 園一。王又勅二諸群臣百官夫人一。皆悉侍從於 T2216_.59.0313b15: 是一。夫人乘二寶輿一。與二諸官屬及婇女一。前後導 T2216_.59.0313b16: 從往二藍毘尼園一。爾時復有二天龍八部一。亦皆隨 T2216_.59.0313b17: 從充滿虚空一。十月滿足。於二四月八日日初出 T2216_.59.0313b18: 時。夫人見二後園一。中有二一大樹一。名曰二無憂華一。 T2216_.59.0313b19: 色香鮮枝葉分布。極爲二茂盛一。即擧二右手一欲二 T2216_.59.0313b20: 牽摘之。菩薩漸漸從二右脇一而出。太子生時 T2216_.59.0313b21: 樹下亦生二七寶七莖蓮華一。大如二車輪一。菩薩即 T2216_.59.0313b22: 墮二蓮華上一。無二扶持者一。自行七歩。擧二其右手一 T2216_.59.0313b23: 而師子吼云。我於二一切天人之中一。最尊最勝。 T2216_.59.0313b24: 無量生死於レ今盡矣。説二是語一已時。四天王 T2216_.59.0313b25: 即以二天繒一接二太子身一。置二寶机上一。釋提桓因 T2216_.59.0313b26: 手執二寶蓋一。大梵天王又持二白拂。侍立左右一
T2216_.59.0313c03: 癡一。正念正知生。放二大光明網一。普照二三千大 T2216_.59.0313c04: 千世界一生。住二最後有更不レ受二後身一生。不生 T2216_.59.0313c05: 不起生。知二三界如幻生。於二十方世界一普現 T2216_.59.0313c06: レ身生。證二一切智智身一生。放二一切佛光明一。普 T2216_.59.0313c07: 覺二悟一切衆生身一生。入二大智觀察三昧身一 T2216_.59.0313c08: 生。佛子菩薩生時。振動一切佛刹一。解脱一 T2216_.59.0313c09: 切衆生一。除滅一切惡道一。映蔽一切諸魔一。無量 T2216_.59.0313c10: 菩薩皆來集會。佛子是爲二菩薩摩訶薩十種
T2216_.59.0313c16: 一生補處菩薩一侍從。所以者何。如二不思義解 T2216_.59.0313c17: 脱經説一。佛欲レ生時。八萬四千一生補處菩薩
T2216_.59.0313c21: 天皆言。太子當レ去。恐作二稽留一。急去遠二此大 T2216_.59.0313c22: 火之聚一。爾時太子思レ如レ是已。至二於後夜一。淨 T2216_.59.0313c23: 居天王及欲界諸天充滿虚空一。即共同聲白二 T2216_.59.0313c24: 太子一言。内外眷屬皆悉眠臥。今者正是出家 T2216_.59.0313c25: 之時。爾時太子即自往至二車匿所一。以二天力一 T2216_.59.0313c26: 故車匿自覺而語レ之言。汝可下爲レ我牽二犍陟一 T2216_.59.0313c27: 來上。爾時車匿聞二此語一已。擧レ身戰怖。心懷二猶 T2216_.59.0313c28: 豫一。一者不レ欲レ違二太子令一。二者畏二王勅旨嚴 T2216_.59.0313c29: 峻一。思惟良久流レ涙而言。大王慈勅如レ是。又 T2216_.59.0314a01: 今非二遊觀時一。又非下降二怨敵一之日。云何於二此 T2216_.59.0314a02: 夜之中一而忽索レ馬。欲二何所之一。太子復語二車 T2216_.59.0314a03: 匿一言。我今欲下爲二一切衆生一降二伏煩惱結賊上 T2216_.59.0314a04: 故。汝今不レ應レ違二我此意一。爾時車匿擧レ聲號 T2216_.59.0314a05: 泣。欲令三耶輸陀羅及諸卷屬皆悉覺知太子 T2216_.59.0314a06: 當去。以二天神力眠臥如レ故。車匿牽レ馬而來。 T2216_.59.0314a07: 太子徐前而語二車匿及以犍陟一。一切恩愛會 T2216_.59.0314a08: 當二別離一。世間之事易可二果遂一。出家因縁甚 T2216_.59.0314a09: 難二成就一。車匿聞已。默然無レ言。於レ是犍陟不二 T2216_.59.0314a10: 復噴鳴一。爾時太子見二明星出一。放二身光明一。徹 T2216_.59.0314a11: 照十方一。師子吼言。過去諸佛出家之法我今 T2216_.59.0314a12: 亦然。於レ是諸天捧二馬足一。幷接二車匿。釋提桓 T2216_.59.0314a13: 因執二蓋隨從。天即便令二王北門自然而開一。不 T2216_.59.0314a14: レ使有レ聲。車匿重悲三門閉二下一。誰當開者。時 T2216_.59.0314a15: 諸鬼神阿須倫等自然開レ門。太子於レ是從レ門 T2216_.59.0314a16: 而出。虚空諸天歌讃隨從。至二於天曉一所レ行 T2216_.59.0314a17: 道路已三踰闍那。時諸天衆既從二太子一至二此 T2216_.59.0314a18: 處一。已所爲事畢忽然不レ現。太子次行二彼跋伽 T2216_.59.0314a19: 仙人苦行林中一。即便下レ馬撫レ背而言。所レ難 T2216_.59.0314a20: レ爲事汝作已畢。又語。車匿唯汝一人獨能隨 T2216_.59.0314a21: レ我。甚爲二希有一。我今既已至二閑靜處一。汝便可下 T2216_.59.0314a22: 與二犍陟倶還宮也。車匿聞二此語一已。悲號啼 T2216_.59.0314a23: 泣。迷悶躄レ地。不レ能二自勝一。於レ是犍陟既聞レ被 T2216_.59.0314a24: レ遣。屈レ膝舐レ足。涙落如レ雨。我今云何而捨二太 T2216_.59.0314a25: 子一獨還レ宮乎。太子答言。世間之法獨生獨 T2216_.59.0314a26: 死。豈復有レ伴。吾今爲レ欲レ滅二諸苦使一故來 T2216_.59.0314a27: 至此一。諸苦斷時。然後當與二一切衆生一而作二
T2216_.59.0314b01: 假使恩愛久共處。時至會必有二別離一。見二此無 T2216_.59.0314b02: 常一須臾間。是故我今求二解脱一○又説レ偈言。 T2216_.59.0314b03: 我若不下捨二此重擔一越度諸苦一達中本源上。未下 T2216_.59.0314b04: 證二解脱一坐中道場上。終不二虚爾還相見一○爾時 T2216_.59.0314b05: 太子從二車匿索一取二摩尼雜飾莊嚴七寶鞄刀。 T2216_.59.0314b06: 自以二右手一執二於刀一。從鞘拔出。即以二左手一 T2216_.59.0314b07: 攬捉紺青優鉢羅色螺髻之髪一。右手自持二利 T2216_.59.0314b08: 刀一割取。以二左手一擲置空中一。時天帝釋以二 T2216_.59.0314b09: 希有一心生二大歡喜一。捧二太子髻一。不レ令レ墮レ地。 T2216_.59.0314b10: 以二天妙衣承受接取。爾時諸天以二彼勝上天
T2216_.59.0314b13: 有二一華鬘一。名二須曼那一。其須曼那華下化作 T2216_.59.0314b14: 一淨髮人一。執二利剃刀一。太子語二淨髮師一。汝能 T2216_.59.0314b15: 爲レ我淨髮以不。其淨髮師報二太子一言。甚能。
T2216_.59.0314b21: 今唯云二梵云一不レ出二其詞一也。如二向引本起經 T2216_.59.0314b22: 言一。太子出レ宮次行二彼跋伽仙人苦行林中一。今 T2216_.59.0314b23: 言二苦行處一者。指二此處一歟。非二釋迦六年苦行
T2216_.59.0314b28: 嚴等廣説者。八十華嚴第五十九云。佛子菩 T2216_.59.0314b29: 薩摩訶薩。以二十事一故示現出家一。何等爲レ十。 T2216_.59.0314c01: 所謂爲厭二居家一故。示現出家一。爲著レ家衆生 T2216_.59.0314c02: 令レ捨離一故。示現出家一。爲三隨順信樂聖人道一 T2216_.59.0314c03: 故。示現出家一。爲四宣揚讃歎出家功徳一故。示 T2216_.59.0314c04: 現出家一。爲レ顯三永離二二邊見一故。示現出家一。爲 T2216_.59.0314c05: レ令衆上生離二欲樂我樂一故。示現出家一。爲下先 T2216_.59.0314c06: 現中出二三界一相上故。示現出家一。爲レ現二自在不 T2216_.59.0314c07: 屬上他故。示現出家一。爲レ顯レ當得二如來十力無 T2216_.59.0314c08: 畏法一故。示現出家一。最後菩薩法應レ爾故。示 T2216_.59.0314c09: 現出家一。是爲レ十。菩薩以レ此調伏衆生一。佛子 T2216_.59.0314c10: 菩薩摩訶薩。爲二十種事一故示レ行二苦行一。何等 T2216_.59.0314c11: 爲レ十。所謂爲レ成就劣解衆生一故。示レ行二苦 T2216_.59.0314c12: 行一。爲レ拔二邪見衆生一故。示レ行二苦行一。爲下不レ信二 T2216_.59.0314c13: 業報一衆生令上見二業報一故。示レ行二苦行一。爲下隨 T2216_.59.0314c14: 順雜染世界一法應爾故。示レ行二苦行一。示下能忍二 T2216_.59.0314c15: 劬勞一勤修道上故。示レ行二苦行。爲レ令三衆生樂 T2216_.59.0314c16: 求法一故。示レ行二苦行一。爲下著二欲樂我樂一衆生上 T2216_.59.0314c17: 故。示レ行二苦行一。爲レ顯下菩薩起行殊勝乃至二最 T2216_.59.0314c18: 後生猶不捨二勤精進一故。示レ行二苦行一。爲二諸天 T2216_.59.0314c19: 世人諸根未レ熟待時成熟一故。示レ行二苦行一。是
T2216_.59.0314c22: 伎藝一處在深宮一。六萬婇女娯樂受樂。出レ城 T2216_.59.0314c23: 遊觀。至二迦毘羅園一。道見二老人乃至沙門法服 T2216_.59.0314c24: 而行一。還至二官中一。見二諸婇女一。状貎猶如枯骨一。 T2216_.59.0314c25: 所有宮殿塚墓無レ異。厭惡出レ家。夜半踰レ城。 T2216_.59.0314c26: 至二欝陀伽阿邏羅等大仙人所。聞レ説二識處及 T2216_.59.0314c27: 非想非無想處一。既聞レ是已諦觀。是處是非常 T2216_.59.0314c28: 苦不淨無我。捨至二樹下一。具修二苦行一。滿足六
T2216_.59.0315a08: 第三約二淺略十地一。當段約二深祕十地一。故二文 T2216_.59.0315a09: 雖レ異。其位等同也。或又今所レ云二無明者。約二 T2216_.59.0315a10: 十二因縁中無明一。此無明煩惱是生死根本。 T2216_.59.0315a11: 故云二無明父母一。非レ指二第三妄執一也
T2216_.59.0315a14: T2216_.59.0315a15: T2216_.59.0315a16: T2216_.59.0315a17: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0315a18: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0315a22: 相一也 已到苦行等者。因果經云。爾時大子 T2216_.59.0315a23: 調伏阿羅邏迦蘭二仙人一已。即便前進迦闍 T2216_.59.0315a24: 山苦行林中一。是憍陳如等五人所二止住一處。即 T2216_.59.0315a25: 於二尼連禪河側一。靜坐思惟。觀二衆生根宜一。應二 T2216_.59.0315a26: 六年苦行而以度之。思惟是一已。便修二苦行一。 T2216_.59.0315a27: 於レ是諸天奉獻麻米一。太子爲レ求二正道一故。淨 T2216_.59.0315a28: 心守レ戒。日食二一麻一米一。設有二乞者一亦以施 T2216_.59.0315a29: レ之。爾時憍陳如等五人。既見三太子端坐思惟 T2216_.59.0315b01: 修二於苦行一。或日食二一麻一。或日食二一米一。或復 T2216_.59.0315b02: 二日乃至七日食二一麻米一。時憍陳如等亦修二 T2216_.59.0315b03: 苦行一。供奉太子一不レ離二其側一○爾時太子心 T2216_.59.0315b04: 自念言。我今日食二一麻一米一。乃至七日食二一 T2216_.59.0315b05: 麻米一。身形消痩有レ若二枯木一。修二於苦行一垂レ滿二 T2216_.59.0315b06: 六年一。不レ得二解脱一。故知非道。不レ如昔在二閻 T2216_.59.0315b07: 浮樹下一。所二思惟一法。離レ欲寂靜。是最眞正。今 T2216_.59.0315b08: 我若復以二此羸身一而取レ道者。彼諸外道當 T2216_.59.0315b09: レ言。自餓是般涅槃因。我今雖三復節節有二那 T2216_.59.0315b10: 羅延力一。亦不三以レ此而取二道果一。我當受レ食然 T2216_.59.0315b11: 後成レ道。作二是念一已。即從レ座起至二尼連禪河一。 T2216_.59.0315b12: 入レ水洗浴。洗浴既畢。身體羸瘠不レ能二自出一。 T2216_.59.0315b13: 天神來下爲案二樹枝一。得レ攀出レ池。時彼林外 T2216_.59.0315b14: 有二一牧牛女人一。名二難陀波羅一。時淨居天來下 T2216_.59.0315b15: 勸言。太子今者在二於林中一。汝可二供養一。女人 T2216_.59.0315b16: 聞已心大歡喜。于時地中自然而生二千葉蓮 T2216_.59.0315b17: 華一。上有二乳糜一。女人見レ此生二奇特心一。自取二乳 T2216_.59.0315b18: 糜一。至二太子所一。頭面禮レ足。而以奉上。太子即 T2216_.59.0315b19: 便受二彼女施一。而呪願之一。今所レ施食欲レ令下食 T2216_.59.0315b20: 者得充二氣力一。當二使下施家得レ色得レ力得レ捨得 T2216_.59.0315b21: レ喜。安樂無レ病終保二年壽一智慧具足上。太子即 T2216_.59.0315b22: レ復作二如レ是言一。我爲レ成熟一切衆生一故受二此 T2216_.59.0315b23: 食一。呪願訖已。即受食レ之。身體光悦。氣力充 T2216_.59.0315b24: 足。堪レ受二菩提一。爾時五人既見二此事一。驚而怪
T2216_.59.0315b28: 林一。毘婆娑云。三人計二苦行得道。二人計二受 T2216_.59.0315b29: 樂得道。二人見二佛苦行一。便謂二佛無道。故往二 T2216_.59.0315c01: 鹿園一。三人三年供養佛一。後見三佛食二乳糜一。復 T2216_.59.0315c02: 謂二佛受樂故無道。亦捨二佛往二鹿園一○言二五 T2216_.59.0315c03: 人一者。一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四跋提。
T2216_.59.0315c06: 諸聲聞一説。言下先受二難陀難陀波羅二牧牛女 T2216_.59.0315c07: 所レ奉乳糜一。然後乃得中阿耨多羅三藐三菩提上。
T2216_.59.0315c10: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利跋 T2216_.59.0315c11: 提河中一洗浴。受二牧牛女所レ奉乳糜一。受已轉
T2216_.59.0315c14: 時復到二阿利跋提河中一洗浴一。爾時有二二牧牛 T2216_.59.0315c15: 女人一。欲祠レ神。故以二千頭牛一搆取其乳一。飮二五 T2216_.59.0315c16: 百頭一。如レ是展轉乃至二一牛一。即取二其乳一煮用 T2216_.59.0315c17: 作レ糜。涌高九尺。不レ棄二一渧一。有二婆羅門一問 T2216_.59.0315c18: 言。姊妹汝煮二此糜一欲レ上二何人一。女即答曰。持 T2216_.59.0315c19: 祠二樹神一。婆羅門言。何有二神祇一能受二斯食一。唯 T2216_.59.0315c20: 有二食者一成二一切智一。乃能受二汝若斯之供一。於 T2216_.59.0315c21: レ是女人便奉二菩薩一。即爲納受。而用食レ之。然 T2216_.59.0315c22: 後方詣二菩提樹下一。破二魔波旬一。成二最正覺一。於二
T2216_.59.0315c25: 四云。或有二菩薩一。於二惡世邪見衆生中一。爲除二 T2216_.59.0315c26: 衆生邪見一故。自行二勤苦甚難之行一。如二釋迦 T2216_.59.0315c27: 文佛一。於二漚樓頻螺樹林中一。食二一麻一米一。諸 T2216_.59.0315c28: 外道言。我等先師雖レ修二苦行一。不レ能二如是六
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |