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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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樂因竟。今此一品觀察人天令除障惱常得安樂故。勸應
令弘於此經。故此品起。釋品名者。興公云。梵云。闍埵
去聲。唎。此云四。摩訶。此云大。提波。此云天。囉闍。
此云王。提波。此云天。摩怒沙。此云人。比耶。二合。
婆。此云觀。路迦那。此云察。故正存彼音。即應云四大
天王天人觀察品。令從大周之語故立此名。沼公。觀謂
惠照。察謂審視。人天是所觀。四天王是能觀。此則人法
帶數爲名。此品廣明彼事。故云四天王觀察人天品。解
妨難者。問。此與後品倶四天王二品何別。答。此品四王
讃勸行經發願護持。後品世尊讃美令廣願護。故二品別
爾時多聞天王。持國天王。増長天王。廣目天
王。倶從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向
佛。禮佛足已此品文大分爲四。一四王讃經尊勝。二
  世尊我等四王下。四王述自修行。三又復於此下。四王
勸人弘經。四大衆聞已下。時會依教修學。初文有四。一
四王&T074119;敬。乃至四請佛恒説。此初也
白言。世尊。是金光明最勝王經。一切諸佛常
念觀察。一切菩薩之所恭敬。一切天龍常所
供養。及諸天衆常生歡喜。一切護世。稱揚讃
歎。聲聞獨覺皆共受持二讃法爲尊
悉能明照諸天宮殿。能與一切衆生殊勝安
彰經力能。初與人天樂
止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱。一切怖畏悉
能除殄。所有怨敵尋即退散。飢饉惡時能令
豐稔。疾疫病苦皆令蠲愈。一切災變百千苦
惱咸悉消滅自餘六苦。一止息四惡趣苦。二止息五怖
  畏苦。三止息刀兵。四止息飢饉。五止息疫病。六止息
災變苦
世尊。是金光明最勝王經。能爲如是安隱利
樂。饒益我等請佛恒説
唯願世尊。於大衆中。廣爲宣説。我等四王并
諸眷屬。聞此甘露無上法味。氣力充滿。増益
威光。精進勇猛神通倍勝正請恒宣説。初請説我
  等四王下明利益
世尊。我等四王修行正法。常説正法以法化
自下述自修行有四。此初王自下化能自弘經也
我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅掲路荼倶
槃荼緊那羅莫呼羅伽及諸人王。常以正法
而化於世二諸臣佐隨同修正行
遮去諸惡。所有鬼神吸人精氣無慈悲者。悉
令遠去三法能遮惡也
世尊。我等四王與二十八部藥叉大將。并與
無量百千藥叉。以淨天眼過於世人。觀察擁
護此瞻部洲。世尊。以此因縁我等諸王名護
世者四明王得名。意明由弘正法以化衆生亦行不虚。故
  名護世。二十八部者。如孔雀王經説。四方各四。四維各
一。上下各四。合成二十八。以淨天眼者。非是修生。此
是報徳。能過於人故
又復於此洲中。若有國王。被他怨賊常來侵
擾。及多飢饉疾疫流行。無量百千災厄之事。
  第三勸人弘經有三。初覩世間難生。二觀弘經對遣。三
令人王保國敬重修行。初覩難生也
世尊。我等四王。於此金光明最勝王經。恭敬
供養自下弘經對遣有四。此初指能除之法
若有苾芻法師。受持讀誦。我等四王。共往覺
悟勸請其人二勸人流行
時彼法師由我神通覺悟力故。往彼國界。廣
宣流布是金光明微妙經典三正弘此經典
由經力故。令彼無量百千衰惱災厄之事悉
皆除遣四除難得安樂
世尊。若諸人王。於其國内。有持是經苾芻法
師。至彼國時。當知此經亦至其國自下令人王保
  國敬重修行有二。一徳人至國。二令王敬重。人能弘道。
人至法隨。非道弘人。人無法滅。大法既弘益。故應敬重
持人。此約也
世尊。時彼國王應往法師處。聽其所説聞已
歡喜。於彼法師恭敬供養。深心擁護令無憂
令王敬重有三。初勸往聽除災。次勸供給得樂。後勸
  敬重他附。文可見也
演説此經利益一切令演法利人也
世尊。以是縁故我等四王皆共一心護是人
王及國人民。令離災患常得安隱五四王爲除災
  
世尊。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦
持是經者。時彼人王隨其所須供給供養令
無乏少此勸供給得樂
我等四王令彼國主及以國人。悉皆安隱遠
離災患明王臣得益
世尊。若有愛持讀誦是經典者。人王於此供
養恭敬尊重讃歎。我等當令彼王於諸王中。
恭敬尊重最爲第一。諸餘國王共所稱歎此勸
  敬重他附。此有四。初擧所敬者。乃至他附也
大衆聞已。歡喜受持第四時會依學
金光明最勝王經註譯卷第五


金光明最勝王經註釋卷第六

  金光明最勝王經四天王護國品第十二
  三門分別。言來意者。前品讃經勝妙勸他弘持。此下三
品明經可尊行者得護。初一天護。後二呪護。又前品自
意勸持。此品佛勸廣護。故前品後有此品生。釋品名者。
自在光潔神用名天。衆天所歸爲君統攝稱爲王也。天之
王故依主釋。方城不同統領分四。復帶數名。護謂防御
攝養。防禦爲廣除災。攝養増其福惠。四天爲能護。國者
是所護。能所合稱。此廣明彼名四天王護國品。解妨難
者。問。此品守護亦通人王并餘神衆。何故但云四王護
國。答。人王行徳護國。因彼四王。餘神是四王臣。故但
説四王護國。如是諸妨如沼公疏廣明
爾時世尊。聞四天王恭敬供養金光明經。及
能擁護諸持經者。讃言。善哉善哉就此品中大
  分爲六。初世尊讃勸令修。二四王奉教願護。三時四天
王下四王荷恩歎佛。四佛更勸結成。五聞是頌下四王慶
喜護持。六大衆聞經得益。初段分二。初讃成。後勸護。
讃中初總讃。後別讃。此總也
汝等四王。已於過去無量百千萬億佛所。恭
敬供養尊重讃歎。植諸善根。修行正法。常説
正法。以法化世別讃。初福業。次修行正法等讃智業。
  後汝等長夜下讃悲業。此初二也。依仁王般若經。以一
僧祇供養諸佛。得至初地爲四大天王
汝等長夜於諸衆生。常思利益。起大慈心。願
與安樂。以是因縁能令汝等現受勝報行悲
  業。初讃。以是因縁下結
若有人王。恭敬供養此金光明最勝經典。汝
等應當勤加守護令得安隱勸護有三。此初勸護
  人王
汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護是
經者。即是護持去來現在諸佛正法勸護正法
汝等四王及餘天衆并諸藥叉與阿蘇羅。共
鬪戰時常得勝利明護法益。即初除自勝怨也
汝等若能護持是經由經力故。能除衆苦怨
賊飢饉及諸疫疾除他三難。其文可見
是故汝等。若見四衆受持讀誦此經王者。亦
應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂明護四
  衆。文亦可見
爾時四天王。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。
合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最勝王經。
於未來世。若有國土城邑聚落山林廣野。隨
所至處。流布之時第二四王奉教願護有二。初標願
  守護。後世尊若彼國王下正願守護。標中一願護之儀。
乃至六明擁護相。此初四也
若彼國王。於此經典。至心聽受稱歎供養。并
并復供給受持是經。四部之衆。深心擁護。令離
衰惱明所護人并護所以
以是因縁。我護彼王及諸人衆。皆令安隱遠
離憂苦。増益壽命威徳具足明擁護相
世尊。若彼國王。見於四衆受持經者。恭敬守
護猶如父母。一切所須悉皆供給正願守護有
  三。此明所護人并護所以
我等四王常爲守護。令諸有情無不尊敬。是
故我等并與無量藥叉諸神。隨此經王所流
布處。潜身擁護令無留難廣明護相有二。此初
  護法。令他敬法必須自尊。自若不行。何以勸物。是故我
等四王潜護此經
亦當護念聽是經人諸國王等。除其衰患悉
令安隱。他方怨賊皆便退散後護人有二。初標守
  護也
若有人王聽是經時。隣國怨敵興如是念。當
具四兵壞彼國土重成護人有四。此初初隣敵心念興
  兵也
世尊。以是經王威神力故。是故隣敵更有異
怨。而來侵擾於其境界。多諸災變疫病流行。
  第二經威彼便自潰有二。一他寇來侵。二自境災疫
時王見已。即嚴四兵發向彼國欲爲討罰第三
  此王命師討罸。討者除也誅也。罸拆伏也
我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神。各
自隱形爲作護助。令彼怨敵自然降伏第四神
  助令彼歸降有二。此初興念即降
尚不敢來至其國界。豈復得有兵戈相罰二永
  無相討也
爾時。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃能
擁護如是經典就護人中。第二世尊讃成有三。此初
  讃天護法
我於過去百千倶胝那庾多劫。修諸苦行得阿
耨多羅三藐三菩提。證一切智。今説是法二讃
  法難聞。多劫修行方得成佛。成佛已久。今説是經。故難
聞也
若有人王。受持是經恭敬供養者。爲消衰患
令其安隱。亦復擁護城邑聚落。乃至怨賊悉
令退散。亦令一切瞻部州内所有諸王。永無
衰惱鬪諍之事弘經利益有二。初明現益。二大王若
  未來世下未來益。此初也
四王當知。此瞻部洲八萬四千城邑聚落。八
萬四千諸人王等。各於其國。受諸快樂。皆得
自在。所有財寶豐足受用不相侵奪。隨彼宿
因而受其報。不起惡念貪求他國。咸生少欲
利樂之心。無有鬪戰繋縛等苦別得益有十。一
  得益境。二得益果。三受安樂。四豐珍財。五無相奪。六
任宿業。七無現貪。八皆少欲。九無怨敵。十無諸苦
其土人民自然受樂。上下和穆猶如水乳。情
相愛重。歡喜游戲。慈悲謙讓増長善根明國人
  益。此初行行
以是因縁此瞻部洲安隱豐樂。人民熾盛。大
地沃壞。寒暑調和時不乖序。日月星宿。常度
無虧。風雨隨時。離諸災横。資産財寶。皆悉豐
盈。心無慳鄙。常行惠施具十善業明現得益有
  十一。一無兵戈故安隱。二足五穀故豐樂。乃至十一常
行十善
若人命終多生天上増益天衆明死後益
大王。若未來世有諸人王聽受是經。恭敬供
養并受持經。四部之衆尊重稱讃。復欲安樂
饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉衆。是
故彼王常當聽受是妙經王明未來益有二。此初
  明行勝行
由得聞此正法之水。甘露上味。増益汝等身
心勢力。精進勇猛。福徳威光。悉令充滿明成
  勝因有二。初益天勢力。後爲供養佛。此即初也
是諸人王若能至心聽受是經。則爲廣大希
有供養。供養於我釋迦牟尼應正等覺。若供
養我。則是供養過去未來現在百千倶胝那
庾多佛。若能供養三世諸佛。則得無量不可
思議功徳之聚明徳大福聚勸成弘經
以是因縁。汝等應當擁護彼王后妃眷屬令
無衰惱。及宮宅神。常受安樂。功徳難思明弘
  經得益有二。初四王衞護眷屬。二是諸國土下國福人
安。此即初也
是諸國土。所有人民。亦受種種五欲之樂。一
切惡事皆令消殄明國福人安也
爾時四天王白佛言。世尊於未來世。若有人
王。樂聽如是金光明經。爲欲擁護自身后妃
王子。乃至内宮諸婇女等。城邑宮殿皆得第
一不可思議最上歡喜寂靜安樂。於現世中。
王位尊高。自在昌盛。常得増長。復欲攝受無
量無邊難思福聚。於自國土令無怨敵及諸
憂惱災厄事者教人王弘法之儀有四。此初標王願心
世尊。如是人王。不應放逸令心散亂。當生恭
敬至誠慇重。聽受如是最勝經王教其軌則有
  三。初天教聽軌。次佛教令迎。後天教爲我。初中有二。
此初總教也
欲聽之時。先當莊嚴最上宮室王所愛重顯
敞之處別示聽軌中。此初示所嚴處
香水灑地散衆名華。安置師子殊勝法坐。以
諸珍寶而爲校飾。張施種種寶蓋幢幡。燒無
價香。奏諸音樂二示嚴處軌也
其王爾時當淨澡浴以香塗身。著新淨衣及
諸瓔珞。坐小卑坐三示嚴王身也
不生高擧。捨自在位離諸憍慢。端心正念。聽
是經王。於法師所。起大師想。復於宮内后妃
王子婇女眷屬。生慈愍心。喜悦相視。和顏軟
語。於自身心大喜充遍四示嚴王心有八。一令除
  掉擧。二令捨慢。三令聽法。四令敬法師。五起慈心。六
喜視。七軟語。八身心喜
作如是念。我今獲得難思殊勝廣大利益。於
此經王。盛興供養。既敷設已見法師至。當起
虔敬渇仰之心五示王安想。初於法起想。既敷設已
  下於法師起想
爾時佛告四天王。不應如是不迎法師自下佛
  教令迎有二。初誡不迎。後示正軌。此初也
時彼人王。應著鈍淨鮮潔之衣。種種瓔珞。以
爲嚴飾。自持白蓋及以香華。備整軍儀盛陳
音樂。歩出城闕。迎彼法師。運想虔恭爲吉祥
  事示正軌中有五。此初明迎軌則
四王。以何因縁。令彼人王親作如是恭敬供
第二釋迎所以有三。此初徴也
由彼人王擧足下足。歩歩即是恭敬供養承
事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊。復得超
越如是劫數生死之苦。復於來世如是數劫。
當受輪王殊勝尊位釋迎所有二。此總釋有三。
  一成勝因。二越諸苦。三得勝報
隨其歩歩亦於現世。福徳増長。自在爲王。
應難思。衆所欽重自下別釋。此初現益
當於無量百千億劫人天受用七寶宮殿。所
在生處常得爲王。増益壽命。言詞辯了。人天
信受。無所畏懼。有大名稱。咸共瞻仰。天上人
中受勝妙樂。獲大力勢有大威徳。身相奇妙
端嚴無比値天人師。遇善知識。成就具足無
量福聚下明後益有十三。一得勝處。二受勝報。三得
  辯才。四他信受。五離怖畏。六得名聞。七得敬奉。八受
勝樂。九成大力。十有威嚴。十一得相好。十二遇善友。
十三具福徳
四王當知。彼諸人王。見如是等種種無量。功
徳利益故。應自往奉迎法師。若一踰繕那。乃
至百千踰繕那結迎遠近
於説法師應生佛想第三明迎心想
還至城已作如是念。今日釋迦牟尼如來應
正等覺。入我宮中。受我供養。爲我説法還宮
  生想有七。此初得見本師想
我聞法已。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復
退轉二明得大菩提想
即是値遇百千萬億那庾多諸佛世尊三得見
  諸佛想也
我於今日。即是種種廣大殊勝上妙樂具。供
養過去未來現在諸佛四供養諸佛想
我於今日。即是永拔琰摩王界地獄餓鬼傍
生之苦五永離惡趣想
便爲已種無量百千萬億轉輪聖王釋梵天主
善根種子六得諸王位想也
當令無量百千萬億衆生。出生死苦。得涅槃
樂。積集無量無邊不可思議福徳之聚七令他
  得利想
後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱。國土清泰。無
諸災厄。毒害惡人他方怨敵不來侵擾。遠離
憂患第四明得利益
四王當知。時彼人王。應作如是尊重正法。亦
於受持是妙經典。苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔
波斯迦。供養恭敬尊重讃歎。所獲善根。先以
勝福。施與汝等及諸眷屬結成誡勸有二。初結
  誡勸。後結得益
彼之人王。有大福徳善業因縁。於現世中。得
大自在増益威光。吉祥妙相皆悉莊嚴。一切
怨敵能以正法而摧伏之此結得益。可知
爾時。四天王白佛言。世尊。若有人王。能作如
是恭敬正法聽此經王。并於四衆持經之人。
恭敬供養尊重讃歎後天教爲我有二。此初牒自所
  行也
時彼人王。欲爲我等生歡喜故。當在一邊近
於法坐。香水灑地。散衆名華。安置處所設四
王坐。我與彼王共聽正法。其王所有自利善
根。亦以福分。施及我等。世尊。時彼人王。請
説法者。昇坐之時。便爲我等燒衆名香。供養
是經次教爲我軌則中有六。一示嚴處所。乃至六令供
  
世尊。時彼香烟於一念頃上昇虚空。即至我
等諸天宮殿。於虚空中。變成香蓋明依行感瑞
  有二。初四天述感應。後佛述感應。初中有二。初總後
別。總中有二。初香烟至處。後香烟祥瑞
我等天衆聞彼妙香。香有金光。照耀我等所
居宮殿。乃至梵宮及以帝釋。大辯才天。大吉
祥天。堅牢地神。正了知大將。二十八部諸藥
叉神。大自在天。金剛密主福賢大將。訶利底
母。五百眷屬。無熱惱池龍王。大海龍王所居
之處。世尊如是等衆。於自宮殿見彼香烟。一
刹那頃變成香蓋。聞香芬馥覩色光明。遍至
一切諸天神宮別明。約香所依烟説有金色光。不爾
  香塵鼻根所得。如何言見。餘文可見
佛告四天王。是香光明。非但至此宮殿。變成
香蓋放大光明佛述感應有二。一香煙遍至大千。是
  諸人王下明周十方界。初中有四。此初非局情
由彼人王手執香爐。燒衆名香。供養經時。其
香煙氣於一念頃遍至三千大千世界。百億日
月。百億妙高山王。百億四洲。於此三千大千
世界一切天龍藥叉健闥婆阿蘇羅楬路荼緊
那羅莫呼洛伽宮殿之所。於虚空中。充滿而
明香周遍
種種香煙。變成雲蓋。其蓋金色。普照天宮。
  此明祥瑞
如是三千大千世界。所有種種香雲香蓋。皆
是金光明最勝王經威神之力結歸經力
是諸人王。手持香爐供養經時。種種香氣。非
但遍此三千大千世界。於一念頃。亦遍十方
無量無邊恒河沙等。百千萬億諸佛國土。於
諸佛上虚空之中。變成香蓋。金色普照。亦復
如是明周十方界有二。初至處。於諸佛上下後祥瑞
時彼諸佛聞此妙香。覩此雲蓋及以金色。於
十方界恒河沙等諸佛世尊。現神變已。彼諸
世尊。悉共觀察。異口同音讃法師曰。善哉善
哉。汝大丈夫。能廣流布如是甚深微妙經典。
則爲成就無量無邊不可思議福徳之聚自下
  教弘經軌中第四諸佛讃楊有二。初讃現成勝因。爾時十
方下讃未來果。初讃因中。初讃法師因。後讃聽者因。此
法師者。通其説法者。或通十種法行。皆名法師
若有聽聞如是經者。所獲功徳其量甚多。何
況書寫受持讀誦。爲他敷演。如説修行。何以
故。善男子。若有衆生。聞此金光明最勝王經
者。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。
  此讃聽者
爾時十方有百千倶胝那庾多。無量無數恒河
沙等諸佛刹土。彼諸刹土。一切如來異口同
音。於法坐上。讃彼法師言。善哉善哉讃未來
  果有二。此初諸佛同總讃也
善男子。汝於來世。以精勤力。當修無量百千
苦行。具足資糧超諸聖衆。出過三界爲最勝
彼下別讃中。此初讃因益
當坐菩提樹王之下殊勝莊嚴。能救三千大千
世界有縁衆生自下讃果中有四。此初坐道樹
善能摧伏可畏形儀諸魔軍衆此降天魔
覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提明得
  菩提
善男子。汝當坐於金剛之坐。轉於無上諸佛
所讃十二妙行甚深法輪下轉法輪有八。此初明
  法輪之體
能撃無上最大法鼓吸撃義中。此初明聞摧之義
能吹無上極妙法螺二明立教
能建無上殊勝法幢得菩提智
能燃無上極明法炬得涅槃理
能降無上甘露法雨明能生善
能斷無量煩惱怨結明能破惡
能令無量百千萬億那庾多有情。度於無涯
可畏大海。解脱生死無際輪迴。値遇無量百
千萬億那庾多佛法輪用有三。渡大海離苦諦。脱
  生死斷集諦。由惑繋縛輪迴生死。故斷集諦云解脱也。
値遇下得善友
爾時四天王復白佛言。世尊。是金光明最勝
王經。能於未來現在。成就如是無量功徳。
  此下願護中。第四人王修行得益有三。此初明讃法也
是故人王。若得聞是微妙經典。即是已於百
千萬億無量佛所種諸善根讃人王
於彼人王我當護念。復見無量福徳利故
  明守護中有二。此初出守護所因
我等四王及餘眷屬無量百千萬億諸神。於
自宮殿。見是種種香烟雲蓋神變之時正明守
  護有四。此初明守護時
我當隱蔽不現其身爲聽法故。當至是王清
淨嚴飾所止宮殿講法之處。如是乃至梵宮
帝釋。大辯才天。大吉祥天。堅牢地神。正了知
神大將。二十八部諸藥叉神。大自在天。金剛
蜜主。寶賢大將訶利底母五百眷屬。無熱惱
池龍王。大海龍王無量百千萬億那庾多諸
天藥叉。如是等衆。爲聽法故。皆不現身。至彼
人王殊勝宮殿莊嚴高坐説法之所明天等來降
  王宮也
世尊。我等四王及餘眷屬藥叉諸神。皆當一
心共彼人王。爲善知識。因是無上大法施主。
以甘露味。充足於我諸天共結善知識
是故我等當護是王。除其衰患。令得安隱。及
其宮殿城邑國土。諸惡災變悉令消滅正明守
  
爾時四天王倶共合掌白佛言。世尊。若有人
王於其國土。雖有此經未甞流布。心生捨離。
不樂聽聞。亦不供養尊重讃歎自下第二明令人
  王護法有二。初棄法不弘。此亦有二。此初棄法
見四部衆持經之人。亦復不能尊重供養後明
  棄人
遂令我等及餘眷屬無量諸天。不得聞此甚
深妙法。背甘露味。失正法流。無有威光及以
勢力。増長惡趣損減人天。墜生死河。乖涅槃
自下明由斯有損亦二。初天損。後人損。初中有五。
  初失法利。二失威光。三増惡趣。四減人天。五失正路。
如文可知
世尊。我等四王并諸眷屬。及藥叉等見如斯
事。捨其國土。無擁護心。非但我等捨棄是王。
亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去明人
  損有二。此初天神捨離
既捨離已。其國當有種種災禍明國土哀損有
  三。標・辨・結。此初標也
喪失國位。一切人衆皆無善心唯有繋縛。刹
害瞋諍互相讒諂枉及無辜。疾疫流行。慧星
數出。兩日並現。薄蝕無恒。黒白二虹。表不祥
相。星流地動。并内發聲。暴雨惡風。不依時
節。常遭飢饉。苗實不成。多有他方怨賊侵掠。
國内人民。受諸苦惱。土地無有可樂之處。
  次辨衰損中有四。一失國位。二一切人衆下人行惡。三
疾疫生。四彗星下惡相現有十一。如文可知
世尊。我等四王。及與無量百千天神。并護國
土諸舊善神。遠離去時。生如是等無量百千
災怪惡事結也
世尊。若有人王。欲護國土常受安樂。欲令衆
生感蒙安隱。欲得摧伏一切外敵。於自國境。
永得昌盛。欲令正教流布世間。苦惱惡法皆
除滅者明弘護得益有三。此初明王起善願
世尊。是諸國主必當聽受是妙經王。亦應恭
敬供養讀誦受持經者教使弘經
我等及餘無量天衆。以是聽法善根威力。得
服無上甘露法味。増益我等所有眷屬。并餘
天神皆得勝利四王蒙益有三。此初標也
何以故反徴
以是人王至心聽受是經典故釋也
世尊。如大梵天。於諸有情。常爲宣説世出世
論。帝釋復説種種諸論。五通神仙。亦説諸論。
  自下第三挍量明勝勸令弘經有三。初校量明勝。次四王
領益。後勸弘經。初中有四。此初擧劣也
世尊。梵天帝釋五通仙人。雖有百千倶胝那
庾多無量諸論。然佛世尊慈悲哀愍。爲人天
衆説金光明微妙經典。比前所説。勝彼百千
倶胝那庾多倍不可爲喩二明勝也
何以故徴也
由此能令諸贍部洲所有王等正法化世。能
與衆生安樂之事。爲護自身及諸眷屬令無
苦惱。又無他方怨賊侵害。所有諸惡悉皆遠
去。亦令國土災厄屏除。化以正法無有諍訟
  釋所以也
是故人王各於國土。當然法炬明照無邊。増
益天衆并諸眷屬四結應持經也
世尊。我等四王無量天神藥叉之衆。贍部洲
内所有天神。以是因縁。得服無上甘露法味。
獲大威徳勢力光明。無不具足。一切衆生皆
得安隱。復於來世無量百千不可思議那庾
多劫。常受快樂。復得値遇無量諸佛種諸善
根。然後證得阿耨多羅三藐三菩提。如是無
量無邊勝利領益有二。初明天得益。後明人得益。此
  初也
皆是如來應正等覺。以大慈悲過梵衆。以大
智慧逾帝釋。修諸苦行。勝五通仙。百千萬億
那庾多倍。不可稱計。爲諸衆生。演説如是微
妙經典讃經
令贍部洲一切國主及諸人衆。明了世間所
有法式。治國化人。勸導之事此結人益有二。此
  明得因益
由此經王流通力故。普得安樂。此等福利。皆
是釋迦大師。於此經典。廣爲流通慈悲力故。
  結由經也
世尊。以是因縁。諸人王等。皆應受持供養恭
敬尊重讃歎此妙經王後勸弘經有三。此初標也
何以故徴也
以如是等不可思議殊勝功徳。利益一切。是
故名曰最勝經王釋也
爾時。世尊復告四天王。汝等四王及餘眷屬。
無量百千倶胝那庚多諸天大衆。見彼人王。
若能至心聽是經典。供養恭敬尊重讃歎者。
應當擁護除其衰患能令汝等亦受安樂大段
  第二四王奉教願護中有二。上明身護竟。自此下明法
護。於中有三。此初佛勸亦二。此初觀護人王
若四部衆能廣流布是經王者勸護四衆有四。
  此初明所護者
於人天中。廣作佛事。普能利益無量衆生二歎
  功能
如是之人。汝等四王。常當擁護。如是四衆。勿
使他縁共相侵擾。令彼身寂靜安樂三令正
  擁護
於此經王。廣宣流布。令不斷絶。利益有情。盡
未來際四明令護意
爾時多聞天王。從坐而起白佛言。世尊。我
有如意寶珠陀羅尼法。若有衆生。樂受持者。
功徳無量。我常擁護令彼衆生離苦得樂。能
成福智二種資糧第二四王法護分四。初標呪功能。
  次欲受持下二持呪方軌。三時有薜室囉下明得呪益。四
假使日月下立誓守護。初文有三。初説呪人。次標呪名。
後若有衆生下説呪能
欲受持者先當誦此護身之呪。即説呪曰明持
  呪方軌有三。初教護身。次教請護。後正教本呪。初亦有
三。此初呪名
南謨薛室囉末拏也莫訶曷囉闍也 怛姪他
 囉囉囉囉 矩怒矩怒 區怒區怒 寠怒
寠怒 颯縛颯縛 羯囉羯囉 莫訶毘羯喇
麽 莫訶毘羯喇麽 莫訶曷囉社 曷&MT01391;
&MT01391;叉 覩漫自稱己名
薩娑薩埵難者。莎訶此正説呪。薜室囉末拏也。
  此云多聞。曷羅闍也。此云主
世尊誦此呪者。當以白線呪之七遍。一遍一
結繋之肘後。其事必成。應取諸香。所謂安息
栴檀龍腦蘇合多掲羅薫陸。皆須等分和合
一處。手執香爐燒香供養。清淨澡浴著鮮潔
衣。於一靜室可誦神呪
請我薜室囉末怒天王。即説呪曰誦軌。興公云。
  繋之肘後者。既被甲之義。男者繋之左肘後。女者繋之
右肘後。却魔軍故。安息者即安息國中出香也。龍腦者。
案西域羯布羅香樹。松身異葉。花果亦別。初捊既濕。尚
未有香。木乾之後修理而折。其中有香。状若雲母。色如
氷雪。此謂龍惱香也。請我薜室囉末拏天王即説呪曰。
此教請護有二。此即初標請也
南謨薜室囉末拏也 南謨檀那馱也 檀
泥説囉也 阿掲撦 阿鉢唎弭哆 檀泥
説囉 鉢囉麽 迦留尼迦 薩婆薩埵 呬
哆振哆 麽麽己名 檀那末奴
鉢喇拽撦 碎閻摩掲撦 莎訶此正説呪
此呪誦滿一七遍已此結誦法
次誦本呪第三正教本呪有四。此初標示也
欲誦呪時。先當稱名敬禮三寶及薜室囉末
拏天王。能施財物。令諸衆生所求願滿。悉能
成就與其安樂二令歸禮發願也
如是禮已。次誦薜室囉末拏王。如意末尼寶
心神呪。能施衆生隨意安樂三令誦本呪
爾時多聞天王。即於佛前説如意末尼寶心
呪曰四正説呪
南謨曷喇怛娜 怛喇夜也 南謨薜室囉
末拏也 莫訶囉闍也 恒姪他 四弭
四弭 蘇母蘇母 旃茶旃茶 折囉折囉
薩囉薩囉 羯囉羯囉 枳哩枳哩 矩嚕矩
 嚕 母嚕母嚕 主嚕主嚕 娑大也頞貪
 我名某甲 昵店頞他 達達覩莎訶 南
謨薜室囉末拏也莎訶 檀那駄也莎訶 曼
奴喇他鉢唎脯喇迦也莎訶曷喇怛那此云寶
  怛喇夜也此云三。即禮三寶也。後云檀那云財。駄也云
施。曼奴云意。喇他鉢唎云我。脯喇迦也云滿。總云財施
滿我意
受持呪時。先誦千遍。然後於淨室中。瞿摩塗
地。作小壇場。隨時飮食。一心供養。常然妙香
令煙不絶。誦前心呪晝夜繋心。唯自耳聞勿
令他解明持呪法。興公云。瞿摩者即牛番之本音。梵
  天寄牛以化天下。天下之所貴故
時有薜室囉末拏王子名禪膩師。現童子形
來至其所。問言。何故須喚我父明得呪益有二。
  初見多聞子益。後見多聞益。見子益中有五。此初王子
來問
即可報言。我爲供養三寶。事須財物願當施
二持呪者益
時禪膩師。聞是語已。即還父所。白其父言。今
有善人。發至誠心供養三寶。少乏財物爲斯
請召三子還自文也
其父報曰。汝可速去日日與與彼一百迦利沙
波拏此是根本梵音唯目貝齒。而隨方不定。或是貝齒。
  或是金銀算鐵等錢。然摩掲陀現今通用。一迦利沙波拏
有一千六百貝齒。總數可以准知。若准物直隨處不定。
若人持呪得成就者。獲物之時自知其數。有本云。毎日
興一百陳那羅即金錢也。乃至盡形日日常得。西方求者
多有神驗。除不至心也。已上翻經者註也。沼公云。四文
令子與也
其持呪者見是相已。知事得成五行者得益有
  九。此初見神驗
當須獨處淨室。燒香而臥。可於床邊置一香
篋。毎至天曉觀其篋中獲所求物二得財中有
  四。此初受財之儀
毎得物時當日即須供養三寶。香華飮食兼
施貪乏。皆令罄盡不得停留二得已供養
於諸有情起慈悲念三起慈悲
勿生瞋誑諂害心。若起瞋者即失神驗。常
可護心勿令瞋恚四令離惡
又持此呪者。於毎日中憶我多聞天王。及男
女眷屬稱楊讃歎三明得護中有四。此即初令念讃
恒以十善共相資助二令修善資
令彼天等福力増明。衆善普臻。證菩提處。
  三令天善資
彼諸天衆見是事已。皆大歡喜。共來擁衞持
呪之人四得守也
又持呪者。壽命長遠。經無量歳。永離三途。常
無災厄。亦令獲得如意寶珠及以伏藏。神通
自在。所願皆成。若求官榮。無不稱意。亦解一
切禽獸之語四延命。五離難。六得寶藏。七得神通。
  八得遂願。九解異語也
世尊。若持呪時。欲得見我自身現者自下見多
  聞王益有五。此初標欲求見
可於月八日或十五日。於白疊上畫佛形像。
當用木膠雜彩。莊飾其畫像人爲受八戒。於
佛左邊。作吉祥天女像。於佛右邊作我多聞
天王像。并畫男女眷屬之類。安置坐處咸令
如法。布列華彩燒衆名香。然燈續明晝夜無
歇。上妙飮食種種珍奇。發慇重心。隨時供養
  二教求見儀。三令誦神呪。四王爲現身。五遂其所願。教
求見儀中。一時節。二畫佛。三畫法。四持戒。五畫侍者
身。六布列下令修供養
受持神呪。不得輕心。請召我時應誦此呪。
  令誦神呪有二。初教誦軌。次説神呪
南謨室唎健那也 勃陀也 南謨薜室囉
末拏也 藥叉囉闍也 莫訶囉闍 阿地
囉闍也 南麽室唎耶裔 莫訶提弊
恒姪他 怛囉怛囉 咄嚕咄嚕 末囉末囉
 窣卛吐窣卛吐 漢娜漢娜 末尼羯諾迦
 跋折囉薜瑠璃也 目底迦楞訖㗚哆 設
唎囉裔 蒲薩婆薩埵 呬哆迦摩 薜室
囉末拏 室唎夜提鼻 跋&T005852;婆也 醫呬醫
呬磨毘藍婆 瞿㗚拏瞿㗚拏 袾麻八反
喇娑袾喇娑 達馱呬麽麽 阿目迦那末寫
自稱己名 達哩設那迦末寫 達哩設南 麽
麽末那 鉢喇曷羅大也 莎訶
世尊。我若見此誦呪之人。復見如是盛興供
養。即生慈愛歡喜之心。我即變身。作小兒形。
或作老人苾芻之像。手持如意末尼寶珠。并
持金嚢。入道場内。身現恭敬。口稱佛名四王
  爲現身有五。初見其求軌。二内起歡心。三所現之形。四
至求請所。五禮敬三寶。配文可知
語持呪者曰。隨汝所求皆令如願五遂其所願
  有三。此即初總標也
或隱林藪。或造寶珠。或欲衆人愛竉。或求金
銀等物。欲持諸呪。皆令有驗。或欲神通壽命
長遠。及勝妙樂無不稱心。我今且説如是之
事。若更求餘皆隨所願悉得成就。寶藏無盡
功徳無窮次別辨也。我今且説下後結略也
假使日月墜墮于地。或可大地有時移轉。我
此實語終不虚然。常得安隱隨心快樂下立誓
  守護文段有三。此初立誓願
世尊。若有人能受持讀誦是經王者。誦經呪
時。不假疲勞。法速成就別明獲益中有五。此初明
  行法易成也
世尊。我今爲彼貧窮困厄苦惱衆生。説此神
呪令獲大利。皆得富樂自在無患二擧呪利益
乃至盡形我當擁護。隨遂是人爲除災厄三明
  身守護
亦復令此持金光明最勝王經流通之者。及
持呪人於百歩内光明照燭四益其光明
我之所有子藥叉神亦常侍衞。隨欲驅使無
不遂心五眷屬侍衞
我説實語無有虚誑。唯佛證知後結不虚妄
時多聞天王。説此呪已。佛言。善哉大王。汝能
破裂一切衆生貧窮苦網。令得富樂。説此神
就護法中第三大段世尊讃歎。讃歎有二。此初讃利
  生也
復令此經廣行於世後讃利法
時四天王倶從坐起。偏袒右肩。頂禮雙足。右
膝著地。合掌恭敬。以妙伽他。讃佛功徳品大
  段中第三四王荷恩。歎佛有二。初長行歎佛儀軌。後正
頌讃前説呪但説多聞。今讃歎即通四天。欲令專心祈請
易成故。呪但一説。聞法得益通故。所以四王倶讃。又佛
能説經。故唯讃佛不讃餘也
佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明總有五
  頌。別讃相好。後一頌總讃申禮。別中有二。初讃後一句
禮讃中有七。此半頌讃面相也
目淨修廣若青蓮 齒白齊密猶珂雪上一句
  眼相。下一句齒相
佛徳無邊如大海 無限妙寶積其中 智慧
徳水鎭恒盈 百千勝定咸充滿此一頌定惠大
  海。是總十力無畏等爲妙寶
足下輪相皆嚴飾 轂輞千輻悉齊平此半頌
  輪相
手足鞔網遍莊嚴 猶如鵝王相具足此半頌
  鞔網相
佛身光曜等金山 清淨殊特無倫匹 亦如
妙高功徳滿 故我稽首佛山王三句身光相。
  一句申敬禮
相好如空不可測 逾於千月放光明 皆如
焔幻不思議 故我稽首心無著總讃有二。初
  三句讃。後一句敬禮
爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答之
品大段第四佛更勸讃結成。文分爲二。初結集家叙
  結前生後。後佛正説。有十五頌。分之爲四。初五頌讃
經。次五頌勸人護。次二頌勸天護。次三頌結也
此金光明最勝經 無上十力之所説初中有
  三。初半頌讃經勝
汝等四王常擁衞 應生勇猛不退心此半頌
  勅令護也
此妙經寶極甚深 能與一切有情樂自下四
  頌明經用。於中初二頌總明大千。後二頌別明瞻部。總
明中。此初半頌能與樂
由彼有情安樂故 常得流通贍部洲此半頌
  生善
於此大千世界中 所有一切有情類 餓鬼
傍生及地獄 如是苦趣悉皆除此一頌拔苦
住此南洲諸國王 及餘一切有情類 由經
威力常歡喜 皆蒙擁護得安寧別明此洲中。
  此一頌得樂
亦使此中諸有情 除衆病苦無賊盜此半頌
  明離諸苦也
頼此國土弘經故 安隱豐樂無違惱此半頌
  總結也
若人聽受此經王 欲求尊貴及財利 國土
豐樂無違諍 隨心所願悉皆從自下勸人護。
  於中分二。初二頌法説。後三頌喩合。法中此初一頌聽
受得樂
能令他方賊退散 於自國界常安隱 由此
最勝經王力 離諸苦惱無憂怖此頌明離衆
  苦也
如寶樹王在宅内 能生一切諸樂具 最勝
經王亦復然 能與人王勝功徳自下喩合。但
  喩合得樂中有三。此初一頌寶樹合得樂
譬如澄潔清冷水 能除飢渇諸熱惱 最勝
經王亦復然 令樂福者心滿足此一頌冷水合
  無遠也
如人室有妙寶篋 隨所受用悉從心 最勝
經王亦復然 福徳隨心無所乏此一頌寶篋合
  隨心
汝等天主及天衆 應當供養此經王 若能
依教奉持經 智慧威神皆具足自下勸天護分
  二。此初一頌増福智
現在十方一切佛 咸共護念此經王 見有
讀誦及受持 稱讃善哉甚希有此一頌佛所讃
若有人能聽此經 身心躍踊生歡喜 常有
百千藥叉衆 隨所住處護斯人此一頌聽得護
  
於此世界諸天衆 其數無量不思議 悉共
聽受此經王 歡喜護持不退轉此一頌天得不
  退轉
若人聽受此經王 威徳勇猛常自在 増益
一切人天衆 令離衰惱益光明此一頌合結也
爾時四天王聞是頌已。歡喜踊躍品大段第五
  四王慶喜護持有四。此初聞頌身心歡喜
白佛言。世尊。我從昔來未曾得聞如是甚深
微妙之法發言陳白有三。此初聞未曾聞
心生悲喜。涕涙交流。擧身戰動二身心歡喜
證不思議希有之事三得未曾有也
以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。而散佛上明散
  花供養
作是殊勝供養佛已。白佛言。世尊。我等四王
各有五百藥叉眷屬。常當處處擁護是經及
説法師請願護持有二。此初身護也
以智光明。而爲助衞。若於此經。所有句義。忘
失之處。我皆令彼憶念不忘智護有三。此初令
  憶念
并與陀羅尼殊勝法門。令得具足二與總持
復欲令此最勝經王所在之處。爲諸衆生。廣
宣流布。不速隱沒三令弘法流通不絶也
爾時世尊。於大衆中。説是法時。無量衆生。皆
得大智聰叡辯才。攝受無量福徳之聚。離諸
憂惱。發喜樂心。善明衆論。登出離道。不復退
轉。速證菩提品大段第六大衆聞經得益有八。一
  得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。六得五明。七得
涅槃路。八得不退轉。九速證菩提。文顯可知也
金光明最勝王經註釋卷第六


金光明最勝王經註釋卷第七

  金光明最勝王經無染著陀羅尼品
第十三
  三門分別。言來意者。就四天王護國等三品明守護中
有三。一令守護供養。二令離染不退。三令離障如意。上
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