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辯僞録 (No. 2116_ 祥邁撰 ) in Vol. 52

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T2116_.52.0757a01: 耽死鼠便爲鳳凰同餐。盜聽不眞。請杜臆説。
T2116_.52.0757a02: 窮郷多怪。曲學多辯。斯言信乎
T2116_.52.0757a03: 辯僞録卷第一
T2116_.52.0757a04:
T2116_.52.0757a05:
T2116_.52.0757a06:
T2116_.52.0757a07: 辯僞録卷第二
T2116_.52.0757a08:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0757a09: 祥邁奉   勅實録撰
T2116_.52.0757a10: 偸佛經教僞第七
T2116_.52.0757a11: 第三十化云。胡王見太上徒衆甚多。疑見鬼
T2116_.52.0757a12: 魅。遂積薪焚之。火起衝天。老君放身光明。
T2116_.52.0757a13: 火中爲王説金光明經。胡王益怒。納之大&T055114;
T2116_.52.0757a14: 煮之三日。老君&T055114;湯之中蓮華涌出。坐蓮華
T2116_.52.0757a15: 上説涅槃經。又云。老君使尹喜爲佛。與胡
T2116_.52.0757a16: 王爲師懺悔三業六根五逆十惡。乃説五戒
T2116_.52.0757a17: 十善并四十二章經
T2116_.52.0757a18: 辯曰。夫麒麟鬥而日月虧。鯨鯢死而彗星現。
T2116_.52.0757a19: 銅山崩而洛鐘應。葭灰缺而月暈殘。蓋感應
T2116_.52.0757a20: 之道交。故機教之相扣。人心渇仰法雨芳菲。
T2116_.52.0757a21: 沃彼情塵開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啓。不
T2116_.52.0757a22: 悱不發。此明待問而説也。況乎聖人設教權
T2116_.52.0757a23: 變多方。豈使他人起怒自受焚溺。全無㥏&MT00465;
T2116_.52.0757a24: 強與他言。豈知虚往實歸之道哉。剜刻字樣
T2116_.52.0757a25: 巧合經名。既坐火焔上説金光明經。坐蓮華
T2116_.52.0757a26: 上説蓮華經。則道徳二篇坐於道路而説。洞
T2116_.52.0757a27: 玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何爾。
T2116_.52.0757a28: 且金光明性相通顯。法華經破權歸實。涅槃
T2116_.52.0757a29: 經明佛性眞常。四十二章群經集出。不窮根
T2116_.52.0757b01: 蔕。盜聽妄談。唯口起羞。出何容易。難惑上
T2116_.52.0757b02: 智。只誑下愚。又上經既是老子所陳。道士應
T2116_.52.0757b03: 宜依而學佛。何乃合氣爲道專。諷靈寶。試問
T2116_.52.0757b04: 三經文明何義。道藏既不收攝道士又不通
T2116_.52.0757b05: 明。偸大聖之至詮。爲老君之極唱。正符涅槃
T2116_.52.0757b06: 盜牛之喩。又同瞽者誤入金穴。雖得其寶未
T2116_.52.0757b07: 知何用。又曰。懺悔三業至年月齋法。若如
T2116_.52.0757b08: 是者道士應通。且問懺悔是何語言。今此懺
T2116_.52.0757b09: 悔爲事懺耶爲理懺耶。約功徳門而滅罪耶。
T2116_.52.0757b10: 約逆生死心而滅罪耶。能懺之心宜有幾種。
T2116_.52.0757b11: 所懺之罪何處安排。懺悔二字由尚罕知。則
T2116_.52.0757b12: 三業六根五逆十惡戒善之軌年月齋名決不
T2116_.52.0757b13: 曉達。若是老子所説。道士應合備知。既然一
T2116_.52.0757b14: 字不通。顯知偸佛妄談。此同竊賊人物被主
T2116_.52.0757b15: 認著猶不招承更生拒辯。焚經火板方乃慚
T2116_.52.0757b16: 惶。君子悔前不至如此
T2116_.52.0757b17: 老君結氣成字僞第八
T2116_.52.0757b18: 第八化云。聖紀經云。太上老君昔於龍漢之
T2116_.52.0757b19: 年。從元始天尊。於中央大福堂國。説靈寶十
T2116_.52.0757b20: 部妙經。出法度人。又於東極大浮黎國。出
T2116_.52.0757b21: 法度人。以紫筆書於空青之林。又於南極禪
T2116_.52.0757b22: 離界。以火煉眞文瑩發字形。又於西極衞羅
T2116_.52.0757b23: 世界。北極鬱單國。皆出法度人。老君以五方
T2116_.52.0757b24: 眞氣之精結成寶字。大方一丈八角。垂芒爲
T2116_.52.0757b25: 雲篆之形。飛鳥之状。以立文章。又云。墳典
T2116_.52.0757b26: 自我而出。經籍自我而生
T2116_.52.0757b27: 辯曰。夫文字之聿興爰從上古。伏犧氏之王
T2116_.52.0757b28: 天下也。始畫八卦。造書契以代結繩之政。由
T2116_.52.0757b29: 是籍籍生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。
T2116_.52.0757c01: 緑檢黄繩六甲靈蜚之字。後有蒼頡因而増
T2116_.52.0757c02: 制。大篆起於史&MT03247;。小篆興於李斯。飛白創於
T2116_.52.0757c03: 蔡邕。隷書變於程邈。秦書八體。漢字六形。
T2116_.52.0757c04: 痩金堆金垂雲垂露。蔡葉龍爪顏體坡書。皆
T2116_.52.0757c05: 循古以増成。近代而改制。豈假眞氣而結。何
T2116_.52.0757c06: 關老子傳來。掩竊他能衒賣己徳。放舒白眼
T2116_.52.0757c07: 不恥清流。上云。龍漢起於初氣。何有老子而
T2116_.52.0757c08: 生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之後。牽今引
T2116_.52.0757c09: 古欺我賢人。孔安國云。伏犧神農黄帝之書。
T2116_.52.0757c10: 謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之
T2116_.52.0757c11: 書。謂之五典。言常道也。易則三聖方定。詩
T2116_.52.0757c12: 則群英之言。春秋孔子所修。禮則周公所定。
T2116_.52.0757c13: 爾雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙釋名。許
T2116_.52.0757c14: 愼説文。埤蒼廣雅。桂苑珠叢。顧野王之玉
T2116_.52.0757c15: 篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而
T2116_.52.0757c16: 言。墳典自我而出。經籍自我而生。荒唐謬談
T2116_.52.0757c17: 侮弄明哲。亦由相如上林説盧橘夏熟。楊雄
T2116_.52.0757c18: 甘泉賦。玉樹冬蒨。聽其言則洋洋美耳。究其
T2116_.52.0757c19: 事則杳杳空傅。矧乎國名虚設。妄採他書。大
T2116_.52.0757c20: 福堂改大堂而取名。東浮黎彷扶桑而立號。
T2116_.52.0757c21: 南禪黎革重黎而標字。西衞羅竊於迦維羅
T2116_.52.0757c22: 衞。北方全收鬱單越名。十洲所不收。神異所
T2116_.52.0757c23: 不攝。地理無所紀。括地絶形名。空闡五車
T2116_.52.0757c24: 了無一實。偸鐘掩耳。斯之謂歟
T2116_.52.0757c25: 周文王時爲柱下史僞第九
T2116_.52.0757c26: 第十九化云。周文王時。老君爲爕邑子。時帝
T2116_.52.0757c27: 紂荒虐天下塗炭。乃乘飛飈之輪。風伯前驅
T2116_.52.0757c28: 彭祖驂乘。降於岐山之陽。西伯聞之拜爲守
T2116_.52.0757c29: 藏吏。武王克商遷爲柱下史。作赤精經。教文
T2116_.52.0758a01: 王以仁義之道。作璇璣經。以授周公。成王康
T2116_.52.0758a02: 王之代世爲柱下史。昭王時有黒氣之祥此破
佛生
T2116_.52.0758a03: 夜虹十二道入
貫太微之事
老君以八天隱文授昭王。王不用
T2116_.52.0758a04: 之。後感膠船之難
T2116_.52.0758a05: 辯曰。蓋聞九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金
T2116_.52.0758a06: 秦火漢之文。黄魏白晋之典。不聞文王師於
T2116_.52.0758a07: 老子。璇璣訓於周公。但云。文王師於太公。
T2116_.52.0758a08: 武王師於姫旦。群書具載先儒盛談。何乃違
T2116_.52.0758a09: 戻百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目生靈。夫欲
T2116_.52.0758a10: 聖人者宜務其實。無稽之談自招世誚。案史
T2116_.52.0758a11: 記別傳。老子生於定王之世。與好子相接。何
T2116_.52.0758a12: 乃妄爲西伯之時乎。既是聖人見紂荒淫。宜
T2116_.52.0758a13: 盡力規諫匡其不逮。而乃高乘飛輪棄而遠
T2116_.52.0758a14: 遁。爲忠臣者固若是乎。昔日過關。雇徐甲
T2116_.52.0758a15: 而爲御。乘薄軬之車。今則乘飛颷輪。風伯前
T2116_.52.0758a16: 驅彭祖驂乘。何自高之不經乎。況彭祖此時
T2116_.52.0758a17: 已歿。風伯不肯前驅。文王自公劉以來世積
T2116_.52.0758a18: 仁孝。美化行乎江漢。仁慈及於行葦。何待赤
T2116_.52.0758a19: 精之教哉。周公制禮作樂代臨天下。設金縢
T2116_.52.0758a20: 而表誓。製周禮而流規。何用璇璣之教乎。昭
T2116_.52.0758a21: 王。時號明君。史無黒氣之變。妄改白虹之
T2116_.52.0758a22: 兆。而云黒氣之言。援以隱文。又成孟浪之
T2116_.52.0758a23: 説。前云。老君爲九天教主金闕帝君。建七曜
T2116_.52.0758a24: 之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色神
T2116_.52.0758a25: 龍。金闕之中坐玉帳之内。仙童左奉。玉女右
T2116_.52.0758a26: 陪。萬聖擁隨千靈翊從。老子既有如此高貴
T2116_.52.0758a27: 之位而不肯居。返就守藏之職屈身爲臣。侍
T2116_.52.0758a28: 君之傍立柱之下。晨趨暮拜端笏搢紳。捨喬
T2116_.52.0758a29: 木之高遷。投幽谷之賤地。翻上倒下以何謬
T2116_.52.0758b01: 哉。爕邑之號。周書之所不載。金闕帝君。爰
T2116_.52.0758b02: 從道士虚張。有名無實孰肯傳信。栽風求影
T2116_.52.0758b03: 種電尋根。此之謂歟。若以昭王不信故感膠
T2116_.52.0758b04: 船之難者。秦皇求仙親臨海上。凌波渉險冀
T2116_.52.0758b05: 遇神仙。虚想安期之名。不覩羨門之面。沙丘
T2116_.52.0758b06: 道死飽臭熏人。漢武好仙。身著羽人之衣。口
T2116_.52.0758b07: 飮天表之露。縱欒大之詭説。信少君之詐術。
T2116_.52.0758b08: 而身入茂陵竟無一補。魏太武任寇謙之説。
T2116_.52.0758b09: 建靜輪天宮廢竭人勞。終感癘疾。周武帝口
T2116_.52.0758b10: 服丹藥身服黄衣。熱發晋陽失音而死。唐武
T2116_.52.0758b11: 宗師趙歸眞餌金丹藥。會昌不滿早致崩亡。
T2116_.52.0758b12: 近宋上皇信林靈素遊月宮。誦太極之章。佩
T2116_.52.0758b13: 驅邪之劍。而亡國破家身死東韓。此之數君
T2116_.52.0758b14: 皆傾城一志望享千年。而遘患彌留竟無一
T2116_.52.0758b15: 驗。譏以膠船之難。不亦妄求人過乎。幸人
T2116_.52.0758b16: 有災。君子不爲也
T2116_.52.0758b17: 前後老君降生不同僞第十
T2116_.52.0758b18: 第一化云。老子生在五運之前。第二化云。老
T2116_.52.0758b19: 子生下三氣之中。第六化云。老君姓李諱弘
T2116_.52.0758b20: 元曜靈字光明。以上和七年歳在庚辰九月
T2116_.52.0758b21: 三日甲子卯時。始育於北玄玉國天崗靈鏡
T2116_.52.0758b22: 山李谷之間。玄靈聖母既誕之夕。有三日出
T2116_.52.0758b23: 於東方九龍吐水。月妃散華日童揚彩。年五
T2116_.52.0758b24: 歳體道凝眞。二十而有金姿玉顏。棄家離親
T2116_.52.0758b25: 迢迹風塵。後感元始下教。授以鬱儀太章太
T2116_.52.0758b26: 洞眞經。紫微天帝玉清君以瓊輿下迎。賜丹
T2116_.52.0758b27: 璽符書。爲上清金闕。後聖帝君掌握十天河
T2116_.52.0758b28: 海神仙。第十一化云。老君以清漢元年七月
T2116_.52.0758b29: 一日。託玄神玉精降太元玉女。千三百年。號
T2116_.52.0758c01: 無上老子。一號大千法王。第十二化云。老
T2116_.52.0758c02: 君以清漢元年寄九天飛玄玉女。八十一年。
T2116_.52.0758c03: 號高上老子。第十三化云。老君以清漢元年
T2116_.52.0758c04: 甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。號
T2116_.52.0758c05: 九靈老子。第十化云。老子以殷十八王陽甲
T2116_.52.0758c06: 庚寅歳建午月。入於玄妙玉女口中。八十一
T2116_.52.0758c07: 年。至武丁九年庚寅歳二月十五日。聖母剖
T2116_.52.0758c08: 左腋攀李樹而生。生即行九歩。歩生蓮華。九
T2116_.52.0758c09: 龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右
T2116_.52.0758c10: 手指地曰。天上天下唯道獨尊。我當闡揚無
T2116_.52.0758c11: 上道法普度一切。又云。李靈飛得修生之道。
T2116_.52.0758c12: 眞妻天水尹氏於厲郷晝寢。見太上從天而
T2116_.52.0758c13: 下化爲玄珠。呑而有娠。八十一年生而皓首
T2116_.52.0758c14: 曰老子。生李樹下。指李爲姓
T2116_.52.0758c15: 辯曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞
T2116_.52.0758c16: 星。是顯軒皇之慶。虹流華渚。沙昊於是膺
T2116_.52.0758c17: 期。星冠月輪。顓頊以之應瑞。赤龍&T029958;瞹言旌
T2116_.52.0758c18: 帝堯。雲屯鬱蒸實徴漢祖。此則聖人神異。譜
T2116_.52.0758c19: 牒具詳。未聞老子初生三日共出九歩周行
T2116_.52.0758c20: 月妃散華日童揚彩之事。且星隕如雨。日有
T2116_.52.0758c21: 蝕之。春秋書之以爲異事。李耳若有徴瑞。孔
T2116_.52.0758c22: 子何以不記乎。且魯陽揮戈而返日。淮南子
T2116_.52.0758c23: 有景公善言而退熒劉向
新文
貳師拔劍而泉流前漢
書中
T2116_.52.0758c24: 耿恭拜井而水出後漢
書中
苟有奇相書爲美談。老
T2116_.52.0758c25: 既無文事必虚唱。倚他大聖取爲神奇。夫聖
T2116_.52.0758c26: 人現相雖有多途。託化誕生事無兩體。世尊
T2116_.52.0758c27: 百億化身。大千世界一時頓顯。化縁事訖便
T2116_.52.0758c28: 入涅槃。老子隨代降生。以何大謬乎。本是
T2116_.52.0758c29: 李耳。妄改其諱李伯陽而云光明。隱其本名
T2116_.52.0759a01: 而加美號。史記眞文一詞不録。道書僞説百
T2116_.52.0759a02: 種粧填。前之兩化。説在太易之前。後之十
T2116_.52.0759a03: 重。紀在伏犧之後。尋虚摭僞誑惑後人。前説
T2116_.52.0759a04: 五歳凝眞二十入道。後則八十一歳生而皓
T2116_.52.0759a05: 首。自語矛盾。何待他攻。亳州厲郷實而不
T2116_.52.0759a06: 認。北玄玉國虚而妄傳。聃耳髼頭謬説七十
T2116_.52.0759a07: 二相。野合懷胎諂云周行九歩。採他釋瑞而
T2116_.52.0759a08: 爲老奇。將此薫蕕亂彼蘭芷。北玄玉國山海
T2116_.52.0759a09: 之所不紀。天崗李谷地里之所匪詳。王儉百
T2116_.52.0759a10: 太尉王儉
有百家譜
弗聞玉女之名。何姓氏苑罕説玄
T2116_.52.0759a11: 妙之族。案道士賈善翔高道傳序云。伯陽起
T2116_.52.0759a12: 迹於姫周。既云起迹於姫周。則是老子。不
T2116_.52.0759a13: 在商也。明知陽甲之時本無李耳。衰周之際
T2116_.52.0759a14: 始見老聃胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海無人得坐
家。老氏却思天竺去。便將徐甲過流沙。
T2116_.52.0759a15: 斯則周末
時人明矣
避亂入秦死葬槐里。秦佚吊之三號
T2116_.52.0759a16: 而出。斯良證也。何更疑哉。史記本傳莫知所
T2116_.52.0759a17: 終。化胡浪語云過流沙。將如來降誕之禎。合
T2116_.52.0759a18: 老于過關之氣。汝雖巧會僞説孰憑。案燉煌
T2116_.52.0759a19: 實録云。周桓王三十九年幸閑豫庭。與群臣
T2116_.52.0759a20: 對論古今。王曰。老聃父何如人也。天水太
T2116_.52.0759a21: 守索綏對曰。老聃父姓韓名乾字元卑。癃跛
T2116_.52.0759a22: 下賤胎則無耳。一目不明孤單乞貸。年六十
T2116_.52.0759a23: 二無妻。與隣人益壽氏宅上牧猪老婢子曰
T2116_.52.0759a24: 精敷。野合懷胎。八十一年而生。老子生而
T2116_.52.0759a25: 皓首。故號老君。此本實跡蔽而不傳。偸竊
T2116_.52.0759a26: 他能欲張老聖。家有弊帚享之千金。斯言信
T2116_.52.0759a27:
T2116_.52.0759a28: 三番作佛僞第十一
T2116_.52.0759a29: 第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子爲
T2116_.52.0759b01: 佛。汝當師之。即使尹喜變身爲佛。與胡人爲
T2116_.52.0759b02: 師。令作桑門授以浮圖之法。説四十二章經。
T2116_.52.0759b03: 又云。老君至舍衞國。自化作佛坐七寶座。身
T2116_.52.0759b04: 長百千萬丈遍滿虚空。又云。老君將欲再整
T2116_.52.0759b05: 釋教。以周莊王九年。乃於梵天命煩陀王
T2116_.52.0759b06:
乘月精。託陰天竺摩耶夫人胎。至十年四
T2116_.52.0759b07: 月八日右脇誕生。後入雪山修行六年。道成
T2116_.52.0759b08: 類佛陀。衆號末牟尼。至匡王四年。解化太
T2116_.52.0759b09: 上命昇賈弈天。爲善惠仙人
T2116_.52.0759b10: 辯曰。夫根深果茂源遠流長。虎嘯風生龍吟
T2116_.52.0759b11: 霧起。聖人利見皆有深源。昔植善因今感妙
T2116_.52.0759b12: 果。我佛世尊三無數劫積行累功。六度無捨
T2116_.52.0759b13: 而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微塵
T2116_.52.0759b14: 數。莊嚴世界誘掖群生。然後應然燈記補迦
T2116_.52.0759b15: 葉位。下生中印託化王宮。七歩周行指天地
T2116_.52.0759b16: 而獨貴。三十二相映日月而爭輝。四王捧足
T2116_.52.0759b17: 出塵寰。六年行滿而成道。現身百億國土。説
T2116_.52.0759b18: 法四十九年。播聲教於人天。摧外道於雙樹。
T2116_.52.0759b19: 化縁事畢却返無爲。應物適時如是示現。何
T2116_.52.0759b20: 待老子始化尹喜變身。掩他神功衿爲己勝。
T2116_.52.0759b21: 佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七
T2116_.52.0759b22: 帝年經三百餘祀。化已滿於天下。教已滿於
T2116_.52.0759b23: 龍宮。家仰仁慈之風。國遵釋氏之範。豈假
T2116_.52.0759b24: 李耳重整煩陀再現。援前著後諂誑庸愚。昔
T2116_.52.0759b25: 日過關。雇徐甲而爲從。奚有天人侍衞乎。乘
T2116_.52.0759b26: 鹿柴車。何有七寶之座乎。廣顙聃耳。焉有萬
T2116_.52.0759b27: 丈之身乎。狡佞不經欺賢誷聖。鯤化爲鵬蓋
T2116_.52.0759b28: 縁自變。蛇蛻爲雉非假他功。此皆物理自然。
T2116_.52.0759b29: 陰陽感召待時而發。非他使然。老子自是凡
T2116_.52.0759c01: 人。身爲臣子何能別生神聖。更使尹喜作佛。
T2116_.52.0759c02: 昧自心靈瞎他眼目。悖禮慢聖殃報拔舌。善
T2116_.52.0759c03: 惠仙人將登八地。遇然燈佛受無生記。此乃
T2116_.52.0759c04: 世尊往生之號。既然成佛功成果滿。化縁事
T2116_.52.0759c05: 畢入於涅槃。遷神常樂之郷。永入無爲之境。
T2116_.52.0759c06: 豈可作佛事畢更作善惠仙人。將後著前一
T2116_.52.0759c07: 何錯亂。妄竊不眞壞人視聽。夫人天雖樂終
T2116_.52.0759c08: 是輪迴。不免三災之殃。難逃五衰之苦。聖人
T2116_.52.0759c09: 超出生死苦樂兩忘。高超三界之津。獨歩六
T2116_.52.0759c10: 塵之表。何返歸天上却入囂塵。雜汚我聖人
T2116_.52.0759c11: 欺慢我大覺。此同棄天子之尊嚴。慕廝養之
T2116_.52.0759c12: 賤役。捨華堂之廣厦。悦蔀屋之茅簷。汝欣
T2116_.52.0759c13: 賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊
T2116_.52.0759c14: 素行經樓觀。見壁間畫像問道士曰。此何圖
T2116_.52.0759c15: 也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承聞
T2116_.52.0759c16: 老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方
T2116_.52.0759c17: 受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡
T2116_.52.0759c18: 也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人
T2116_.52.0759c19: 之論也。若胡人不先知有佛。詎肯受佛之化
T2116_.52.0759c20: 乎。以此考之則印度先有佛矣。而言尹喜作
T2116_.52.0759c21: 佛老子始變。何欺吾門之深乎樓觀尹喜故宅。
在關之南今道士
T2116_.52.0759c22: 居之
仍在
T2116_.52.0759c23: 冐名僭聖僞第十二
T2116_.52.0759c24: 第四十八化云。商太宰問夫子曰。夫子聖人
T2116_.52.0759c25: 歟。孔子對曰。聖則丘何敢焉。然則丘博學多
T2116_.52.0759c26: 識者也。太宰曰。三王聖者歟。孔子曰。三王善
T2116_.52.0759c27: 任智勇者。聖則丘弗知。太宰曰。五帝聖者
T2116_.52.0759c28: 歟。孔子曰。五帝善任仁義者。聖則丘弗知。
T2116_.52.0759c29: 太宰曰。三皇聖者歟。孔子曰。三皇善任因時
T2116_.52.0760a01: 者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者爲
T2116_.52.0760a02: 聖。孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者
T2116_.52.0760a03: 焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。
T2116_.52.0760a04: 蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其爲聖人也。史志
T2116_.52.0760a05: 經云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛
T2116_.52.0760a06: 陽。故在西方。蓋指子爲西方聖人也。孔子問
T2116_.52.0760a07: 禮之時。先有猶龍之歎故此指老子也
T2116_.52.0760a08: 辯曰。夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐聖
T2116_.52.0760a09: 人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔
T2116_.52.0760a10: 稱孟反孟之
猶退厚而居薄。由是美譽播於千
T2116_.52.0760a11: 秋。謙光輝於四海。上之所引具見列子仲尼
T2116_.52.0760a12: 篇中。古今通論。以謂此夫子推佛爲西方大
T2116_.52.0760a13: 聖人之語也唐琳法師對太宗之表。張丞相作
護法論皆引此文佛西方聖人也
未聞
T2116_.52.0760a14: 老子在周孔子在魯故指老子爲西方聖人。
T2116_.52.0760a15: 竊名冐聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者
T2116_.52.0760a16: 非智。且道源之祖肇起黄帝。非干老子。老
T2116_.52.0760a17: 子師容成子演五千文。縱然説聖不能起於
T2116_.52.0760a18: 軒轅。既三皇五帝。孔子不推爲聖。返指老
T2116_.52.0760a19: 子而爲聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行
T2116_.52.0760a20: 果證十身。流光遍於刹塵。分身應於沙界。不
T2116_.52.0760a21: 可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。
T2116_.52.0760a22: 是四生之慈父。寰中獨歩。爲王中之法王。出
T2116_.52.0760a23: 世獨尊。爲聖中之大聖。故能高拱覺場威行
T2116_.52.0760a24: 萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪
T2116_.52.0760a25: 詩。卜修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。
T2116_.52.0760a26: 葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並
T2116_.52.0760a27: 驅馳於域内。言未渉於大方。可爲善世之高
T2116_.52.0760a28: 流。難作出塵之聖者。案天竺聖方群賢所聚。
T2116_.52.0760a29: 過去諸佛共生於彼。范曄漢書云後漢西域
傳史論文
T2116_.52.0760b01: 土則殷乎中土。玉燭和暢。靈聖之所降集。賢
T2116_.52.0760b02: 懿之所挺生。故古昔賢能時有往者。老子西
T2116_.52.0760b03: 昇經云。聞道竺乾令改爲開
道竺乾
有古皇先生。善入
T2116_.52.0760b04: 無爲。不始不終永存綿綿。是以西行。又古本
T2116_.52.0760b05: 化胡經云。我生何以晩。泥洹一何早。不見
T2116_.52.0760b06: 釋迦文。心中空懊惱。此則老子自指於佛爲
T2116_.52.0760b07: 西方聖人也。又黄帝夢遊華胥之國。其國在
T2116_.52.0760b08: 弇州之西。王邵注云。此指西方天竺也。又周
T2116_.52.0760b09: 穆王時。聞西方有大聖人出世。心甚懼之。乃
T2116_.52.0760b10: 使造父乘驊騮八駿。西上崑崙觀日所沒。以
T2116_.52.0760b11: 厭其氣。又西極有化人來。能返天易地聖力
T2116_.52.0760b12: 無方。千變萬化不可窮極。穆王敬之若神。築
T2116_.52.0760b13: 中天臺以居之。化人引穆王神遊。斯須之間
T2116_.52.0760b14: 已如數載。又穆王五十二年如來云滅。西方
T2116_.52.0760b15: 有白虹十二道。南北通貫連夜不滅。王問太
T2116_.52.0760b16: 史扈多。是何祥也。扈多對曰。西方有大聖
T2116_.52.0760b17: 人。衰相現爾。穆王喜曰。朕常懼於彼。今無
T2116_.52.0760b18: 憂矣。此則竺乾勝方聖人居彼故得賢王西
T2116_.52.0760b19: 求化人東來也。又張騫奉使西窮河源。至於
T2116_.52.0760b20: 大夏。聞雪山南有申毒國。其人奉浮圖不殺
T2116_.52.0760b21: 罰。乘象而戰。申毒即今印度也。此則仁慈之
T2116_.52.0760b22: 風。詳於漢史明也。上之所引。咸指印度以爲
T2116_.52.0760b23: 西方。佛生於彼。故指佛爲西方聖人。豈説
T2116_.52.0760b24: 洛陽以爲西方。老子爲聖人哉。又云。孔子先
T2116_.52.0760b25: 有猶龍之歎。故此聖徳指老子者。意欲將孔
T2116_.52.0760b26: 子一期問禮之事。便爲老子弟子。孔子曰。吾
T2116_.52.0760b27: 無常師。主善爲師。三人行必有我師焉。故學
T2116_.52.0760b28: 琴於師襄。問樂於萇弘。問官於郯子。入太
T2116_.52.0760b29: 廊毎事問。有問稼。曰。吾不如老農。有問圃。
T2116_.52.0760c01: 曰。吾不如老圃。此明孔子虚懷納善汲汲於
T2116_.52.0760c02: 道爾。豈有一事便爲師哉。蓋當時老子爲守
T2116_.52.0760c03: 藏吏。掌周公之禮典。故孔子問之。若以問
T2116_.52.0760c04: 禮便爲孔子之師。則老農老圃亦孔子之師
T2116_.52.0760c05: 哉。必不然矣。沽名衒世求爲人師。君子不
T2116_.52.0760c06: 爲也
T2116_.52.0760c07: 合氣爲道僞第十三
T2116_.52.0760c08: 第二十三化云。老子以周昭王二十三年七
T2116_.52.0760c09: 月十二日至函關。尹喜既見邀歸本第。説道
T2116_.52.0760c10: 徳經二篇五千餘言。尹喜扣頭曰。願授其要。
T2116_.52.0760c11: 老君曰。善乃爲解道徳之要曰。道者爲泥丸。
T2116_.52.0760c12: 泥丸者天徳也。理在人頭中。紫氣下降。下至
T2116_.52.0760c13: 丹田。名堵謂脾也。脾者中黄太一也。黄氣徘
T2116_.52.0760c14: 徊理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝
T2116_.52.0760c15: 也。居下元中。半夜之時一氣下降。周旋三
T2116_.52.0760c16: 宮。同出而異名者謂精也。一曰精。二曰汗。
T2116_.52.0760c17: 三曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂
T2116_.52.0760c18: 左右腎也。衆妙之門道可道者謂朝食美也。
T2116_.52.0760c19: 非常道者謂暮爲屎此依張道陵解
道陵如此説也
有無相生。謂
T2116_.52.0760c20: 口與腹也。難易相成。謂精與氣也。此老子授
T2116_.52.0760c21: 尹喜節要也。又授尹喜神丹經金液經。及八
T2116_.52.0760c22: 煉九還丹伏火之訣。其方云。金液還丹仙華
T2116_.52.0760c23: 流高飛雲翔登天丘赤黄之氣成。須臾當得
T2116_.52.0760c24: 雌雄分亂。珠可以騰變。致行廚靈童玉女。我
T2116_.52.0760c25: 爲夫出入無間。天同符眞精凝霜善沈浮。汝
T2116_.52.0760c26: 其珍敬必來游。又授九丹之名及歌曰
T2116_.52.0760c27:   圓三五 寸一分 口四八 兩寸脣
T2116_.52.0760c28:     長二尺 厚薄均 腹三齊 坐垂温
T2116_.52.0760c29:     陰在上 陽下奔 首尾武 中間文
T2116_.52.0761a01:     始七十 終三旬 内二百 善調勻
T2116_.52.0761a02:     陰火白 黄芽鉛 兩湊聚 輔翼人
T2116_.52.0761a03:     子處宮 得安存 去來游 不出門
T2116_.52.0761a04: 辯曰。夫道貴清淨徳尚無爲。恬憺内持謙卑
T2116_.52.0761a05: 自牧。不依此道別唱多端。唯以行氣運功而
T2116_.52.0761a06: 爲修養。失道徳之淳粹。乖自然之妙門。虚設
T2116_.52.0761a07: 巧言妄加穿鑿。保丹田爲至道。守兩腎爲重
T2116_.52.0761a08: 玄。鄙穢麁浮誑諕閭里。王喬羨門之輩非好
T2116_.52.0761a09: 此方。白石赤松之流不依此道。丹經煉訣不
T2116_.52.0761a10: 見延年。服餌餐芝罕曾久視。周武服丹而暗
T2116_.52.0761a11: 唖。唐武服丹而早亡。誤他多少賢良。不守樂
T2116_.52.0761a12: 天之旨。既道徳眞訣理極於此。則道藏餘文
T2116_.52.0761a13: 不足貴也。今之道士更騁淺術。或有扶鸞而
T2116_.52.0761a14: 亂書。秖貪夜飮。或有驅邪而斷鬼。誑人除凶。
T2116_.52.0761a15: 或有拘環墻而内守。此謂坐馳。或有惜言語
T2116_.52.0761a16: 而不行。此謂癡默。或有熊經而鳥引。擬彭祖
T2116_.52.0761a17: 而齊肩。或有飮氣而息神。効龜鶴而老壽。或
T2116_.52.0761a18: 有運精而上腦。謂挽河車。或固丹田而内封。
T2116_.52.0761a19: 謂之保養。或有合氣而爲道。父子聚塵。或
T2116_.52.0761a20: 有奪精而採神。男女混雜。扣齒謂之天鼓。嚥
T2116_.52.0761a21: 津謂之醴泉。呼男根爲金莖只圖強勁。呼女
T2116_.52.0761a22: 竅爲玉戸。潜隱醜名。呼童女爲眞人。呼交
T2116_.52.0761a23: 搆爲龍虎。嬰兒姹女鉛汞丹鑪。故曰。開命
T2116_.52.0761a24: 門抱眞人。嬰兒回龍虎戲。三五七九天羅地
T2116_.52.0761a25: 網。故張道陵黄書云。男女有和合之法。三五
T2116_.52.0761a26: 七九交接之道。其道眞訣在於丹田者玉門
T2116_.52.0761a27: 也。唯以禁忌爲急。不許泄於道路。道路者尿
T2116_.52.0761a28: 孔也。又道家内朝律云。禮法男女至朔望日。
T2116_.52.0761a29: 朝師入私房。詣師立功徳。陰陽並進。日夜
T2116_.52.0761b01: 六時常立功徳。不得失内侍之序。不得貪外
T2116_.52.0761b02: 道失中御之道。不得抄前排後失次第之序。
T2116_.52.0761b03: 亦不得嫌醜愛美。又云。朔望之際侍師私房。
T2116_.52.0761b04: 情意相親男女交接。使四目兩鼻上下相當。
T2116_.52.0761b05: 兩口兩舌彼此相對。陰陽既接精氣遂通。故
T2116_.52.0761b06: 老子云。我師教我金丹經。使我專心養玉莖。
T2116_.52.0761b07: 三五七九還陰精。呼吸玉池入玄冥。行道平
T2116_.52.0761b08: 等昇太清。此等歌訣義皆如是。將斯㛱媟以
T2116_.52.0761b09: 爲眞修。不思歸根復命之言。唯行合氣鄙薄
T2116_.52.0761b10: 之術。以此求道枉陷人倫。以此超昇終身叵
T2116_.52.0761b11: 得。以斯滅罪罪不可亡。以斯消災災不可退。
T2116_.52.0761b12: 以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何
T2116_.52.0761b13: 異蒸砂作飯。虚受劬勞。鏡裏尋眞終無所獲。
T2116_.52.0761b14: 嗚呼棄驪珠而拾礫斡。夏鼎而羨&T027719;自誤誤
T2116_.52.0761b15: 他。死沈苦海。哀哉哀哉
T2116_.52.0761b16: 偸佛神化僞第十四
T2116_.52.0761b17: 第四十二化云。老子入摩竭國。現希有相以
T2116_.52.0761b18: 化其王。立浮圖教名清淨。佛號末摩尼。至舍
T2116_.52.0761b19: 衞國自化作神。從天而降天人侍衞。現身長
T2116_.52.0761b20: 百千萬丈。又至罽賓降胡王及王子。火不能
T2116_.52.0761b21: 燒。&T055114;不能煮。水不能溺。胡兵百萬。弓矢劍
T2116_.52.0761b22: 戟一時摧落。飛電八衝聲如霹靂。人馬驚仆。
T2116_.52.0761b23: 北郭先生空中頌讃。又至條支國。手撥大山。
T2116_.52.0761b24: 至拘薩羅。降伏九十六種外道。至迦夷羅國。
T2116_.52.0761b25: 左手把日右手把月。藏於頭中。天地冥暗。山
T2116_.52.0761b26: 飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于闐。於
T2116_.52.0761b27: 南渠山示教胡王。令尹喜化作金人。身長丈
T2116_.52.0761b28: 六。項佩圓光足踏蓮華。從空而下拜禮。老君
T2116_.52.0761b29: 謂胡王曰。此吾弟子與汝爲師。又留神鉢令
T2116_.52.0761c01: 得法味。又於毘摩城地變金色。放九色神光
T2116_.52.0761c02: 遍照塵沙國土。即有赤靈眞人中黄丈人太
T2116_.52.0761c03: 一眞君九宮六丁八卦神君青龍白虎散華玉
T2116_.52.0761c04: 女浮雲而至。老君坐七寶座。燒百和香。奏鈞
T2116_.52.0761c05: 天樂。又有八十餘國諸王妃后。皆來聽法。留
T2116_.52.0761c06: 尹喜作佛及鉢於毘摩城。却昇天去。老君又
T2116_.52.0761c07: 於葱嶺降大毒龍。遍歴五天。於耆闍山獨木
T2116_.52.0761c08: 樹下化玉座。與王説浮圖度桑門。二千五百
T2116_.52.0761c09: 人受以戒律。又六十六化云。于闐國毘摩城
T2116_.52.0761c10: 伽藍。是老君化胡成佛之處。中有石幢刻記
T2116_.52.0761c11: 其事云。東方聖人號老君來化我國。下引八
T2116_.52.0761c12: 學士議證其事跡
T2116_.52.0761c13: 辯曰。案後漢西域傳三國志魏隋書西域志
T2116_.52.0761c14: 圖六十卷志四十卷
合一百卷成西域志
並紀西天五印有佛聖跡。或
T2116_.52.0761c15: 幢或柱咸勒其事。不説老君曾留名字。初張
T2116_.52.0761c16: 騫西來。始傳浮圖之號。至於今代。國使往
T2116_.52.0761c17: 還無慮百人。並不見老君西化之説。古谷皇
T2116_.52.0761c18: 帝西征盡海。所到之地唯有佛僧。行近西北
T2116_.52.0761c19: 海有一國土。城中佛塔森然若林。彼國君王
T2116_.52.0761c20: 唯是和尚。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀
T2116_.52.0761c21: 國。於耆闍崛山及佛成道處。咸述碑銘讃佛
T2116_.52.0761c22: 聖化。未聞説有老君之事上之銘讃在
王玄策傳中
又湛然
T2116_.52.0761c23: 居士扈從太祖西征于闐及可弗叉國。越天
T2116_.52.0761c24: 山過雪嶺。風化具詳。赤未知有老子之事。即
T2116_.52.0761c25: 今煦烈大王皇帝親弟鎭守西域。在尋思干
T2116_.52.0761c26: 西南雪山之西。使命往還來往不絶。除親諮
T2116_.52.0761c27: 詢老化云。並云無聞。則老子神異道書僞出。
T2116_.52.0761c28: 既非通論。何足信哉
T2116_.52.0761c29: 夫顯。明神聖至人之能。鼠竊狗偸狡兒巧倖。
T2116_.52.0762a01: 且聖王之立教也。自近化之然後及遠。故書
T2116_.52.0762a02: 敍堯之盛徳。先親九族。然後平章百姓。百姓
T2116_.52.0762a03: 昭明。然後協和萬邦。故能光被四表格於上
T2116_.52.0762a04: 下。文王之徳。先刑寡妻後清四海。故遠方慕
T2116_.52.0762a05: 義九譯而來。老君爲柱史之時。周道不興。諸
T2116_.52.0762a06: 侯擅權。大夫執政。上陵下僭。州土日促。李
T2116_.52.0762a07: 耳既有神聖。即合拯頽扶弱富國安民。使君
T2116_.52.0762a08: 臣各位不相逾僭。何乃九州遠棄一身西遁。
T2116_.52.0762a09: 若能自己家郷顯大靈異。九族光榮一門讙
T2116_.52.0762a10: 慶。不亦妙乎。而八十四年蔑無奇異。雇人
T2116_.52.0762a11: 駕車西過函谷。身死扶風今有扶風槐里
郷有老子塜
僞云。
T2116_.52.0762a12: 西去纔踐羌胡。即有神通。神州中原全無一
T2116_.52.0762a13: 驗。無人見處便唱萬端。偸佛勝能巧説附會。
T2116_.52.0762a14: 佛之神異西經具載今有聖跡。老君靈變東
T2116_.52.0762a15: 史不書。以此驗之虚。實見矣。明眼君子試
T2116_.52.0762a16: 聽根由。世尊上忉利天爲報母恩三月説法。
T2116_.52.0762a17: 李耳効之亦昇太微。世尊成佛不起道樹而
T2116_.52.0762a18: 昇六天。老子倣之亦遊九天。世尊菩提樹下
T2116_.52.0762a19: 示現降魔弓矢盡變。老君亦摧劍戟。世尊向
T2116_.52.0762a20: 拘尸那國路擲大石。老君亦撥大山。世尊説
T2116_.52.0762a21: 大集經並集諸王。老君亦會八千餘國。世尊
T2116_.52.0762a22: 北游降阿波羅龍王兼留其影。老君雪山亦
T2116_.52.0762a23: 降毒龍。世尊於本行經説九十六種外道。老
T2116_.52.0762a24: 君亦降九十六種外道。世尊現大神力。須彌
T2116_.52.0762a25: 山王涌沒低昂。老君亦山飛石裂海水逆流。
T2116_.52.0762a26: 世尊留下神鉢以福群生。老君亦留神鉢。世
T2116_.52.0762a27: 尊右脇而生。老君剖左腋而出。世尊周行七
T2116_.52.0762a28: 歩表圓滿七聖財故。老子乃行九歩。妄合陽
T2116_.52.0762a29: 極之數。世尊三十二相八十種好。老君七十
T2116_.52.0762b01: 二相八十一好。佛説眞應二身顯其權實。老
T2116_.52.0762b02: 君亦説眞身法身。佛説身有四種。謂法身報
T2116_.52.0762b03: 分自
他報
化身。老君亦説虚皇元始道君老君。
T2116_.52.0762b04: 佛説三界。彼説三清。佛説三輪持世。彼説
T2116_.52.0762b05: 三氣下運。青龍白虎像彼金剛。玄中法師倚
T2116_.52.0762b06: 於聖者。學禪庭而建方丈。依佛宇而樹法堂。
T2116_.52.0762b07: 以至歌讃偈唱之文。鐘鼓雲板之飾。祭靈送
T2116_.52.0762b08: 死懺悔消災。九幽懺文二十四願戒金依華嚴
十地品十
T2116_.52.0762b09: 不善法
集成
據釋有者彼便立之。此處若無彼不能
T2116_.52.0762b10: 制。則知凡百立事全取佛門。代代穿鑿人人
T2116_.52.0762b11: 妄起。金鋀相混智者難分。本欲粧點自家翻
T2116_.52.0762b12: 成。混沌鑿竅耳目具矣。眞神喪焉。榮道徳
T2116_.52.0762b13: 之眞文。收僞説之澆薄。教門中折。誰之罪
T2116_.52.0762b14: 歟。且北郭先生。本侍漢武。今隨李老。愈見
T2116_.52.0762b15: 後増。又南渠山及毘摩城本佛聖跡。望合其
T2116_.52.0762b16: 事屈相附會。恐人不知。今具出之。案西域記
T2116_.52.0762b17: 云。于闐國王城西南二十餘里。有瞿令改
南渠
T2116_.52.0762b18: 稜伽山中有伽藍。其中佛像時燭光明。昔佛
T2116_.52.0762b19: 至此爲諸人天略説法要。巖有右室現有羅
T2116_.52.0762b20: 漢。入滅盡定以待慈氏。此則非老君明矣。又
T2116_.52.0762b21: 曰。王城東三百餘里。有媲摩城中有彫檀立
T2116_.52.0762b22: 佛之像。高二丈餘。甚多靈異。時放光明。隨
T2116_.52.0762b23: 有疾病祷之即愈。此像本是優填王造。佛滅
T2116_.52.0762b24: 之後凌虚而來以福此土。釋迦法盡像入龍
T2116_.52.0762b25: 宮。評曰。據此記説文甚昭然。佛之聖蹤欲爲
T2116_.52.0762b26: 老跡。汝雖巧會且宜三思。駟不及舌請君隱
T2116_.52.0762b27: 臆。八學士議雖號唐人。唐書列傳一無名姓。
T2116_.52.0762b28: 況復所議不入要策。進退兩求並無可據。設
T2116_.52.0762b29: 欲廣辯枉廢詞章。道士虚陳不勞煩敍。雖
T2116_.52.0762c01: 有員半千名傳。無化胡經。議詳此謬經。古
T2116_.52.0762c02: 今排擯。唐中宗禁之於前代見劉煦
舊唐書
今世宗斷
T2116_.52.0762c03: 之於後朝見悟了然
破化胡状
若實眞文孰敢除滅。而無
T2116_.52.0762c04: 識道士恒踵斯跡。使老子獲僭聖之罪。俾道
T2116_.52.0762c05: 人招謗佛之愆。王浮已在地獄。史志經又投
T2116_.52.0762c06: 圜戸老子本欲隱遁志經推出戸庭垂歸根之
T2116_.52.0762c07: 本心轉流浪於他土。執迷不返固妄難除。同
T2116_.52.0762c08: 木石之頑囂。似藥酒之瞑眩。今之辯析要破
T2116_.52.0762c09: 狂心。返正道於醇源。引邪徒於坦路。知道徳
T2116_.52.0762c10: 是賢者之語。識化胡是妖怪之談。弘老子謙
T2116_.52.0762c11: 靜之風。抑道士誇衒之弊。皆遵斯訓雅道長
T2116_.52.0762c12: 興。如曰不然。覆車及之爾
T2116_.52.0762c13: 論曰。太法東流千有餘載。時君信毀代渉洿
T2116_.52.0762c14: 隆。邪正爭衡未曾勝釋。而道士爲僧前後三
T2116_.52.0762c15: 代。初漢明帝夜夢金人飛來殿庭項有日光。
T2116_.52.0762c16: 遂遣使西求。佛法從此入洛。既圖於顯節陵
T2116_.52.0762c17: 上。又經譯在蘭臺室中。而道士矜能欲騁薄
T2116_.52.0762c18: 伎。摩騰暫現神異無不歸心。佛教錬而愈精。
T2116_.52.0762c19: 道書焚而火化。由是改邪入正。落髮爲僧。北
T2116_.52.0762c20: 齊高祖文宣皇帝。投誠佛理鋭意法門。而道
T2116_.52.0762c21: 士無知縱其私憤。騁螢光之耀。掩龍燭之輝。
T2116_.52.0762c22: 文宣試之一無可驗。聖上匪施於寸刃。修靜
T2116_.52.0762c23: 納款於轅門。剃髮去冠一皆爲釋。我聖朝蒙
T2116_.52.0762c24: 古皇帝。深仁睿聖體道多能。英謀扇於八絃。
T2116_.52.0762c25: 威稜擅於萬國。留心佛理備曉正邪。究道教
T2116_.52.0762c26: 之麁浮。達釋宗之要妙。首行明詔特與掃除。
T2116_.52.0762c27: 欽惟今上皇帝。禀太易太初之質。資天皇天
T2116_.52.0762c28: 帝之靈。道契百王。播淳風而育徳。智周萬
T2116_.52.0762c29: 物。弘至治以濟時。若末尼珠豈受纖塵之汚。
T2116_.52.0763a01: 如軒轅鏡寧容片垢之惑。故能英明獨斷亮
T2116_.52.0763a02: 察是非。息道士之虚聲。識僧徒之實理。敬
T2116_.52.0763a03: 承先制重與辯明。具召兩宗詳其優劣。陣旗
T2116_.52.0763a04: 未展銜璧倒戈。空談六韜之謀。不補三代之
T2116_.52.0763a05: 失。脱袍剃髮盡付釋門。蓋以邪法易摧是眞
T2116_.52.0763a06: 難滅。匪經鑪韛何顯眞金。妖氣於是屏消。佛
T2116_.52.0763a07: 日於是高朗。使迷途者從茲返路。溺喪者於
T2116_.52.0763a08: 是知歸。爲今代之銓衡。作後來之藻鑑。但
T2116_.52.0763a09: 佛教慈仁本無爭競。邪徒狂狷妄説多端。以
T2116_.52.0763a10: 汝不平起我分別。故孔子曰。必也正名乎。良
T2116_.52.0763a11: 在斯矣。夫儒道釋三世稱三教。約其懲惡勸
T2116_.52.0763a12: 善則三教皆可遵行。較其宗趣淺深則不能
T2116_.52.0763a13: 無其優劣。漢唐已來固有定論。不待餘人妄
T2116_.52.0763a14: 生高下。佛教慈悲利生爲本。老君謙退遠害
T2116_.52.0763a15: 爲功。儒法濟民忠孝爲首。忠孝行則可以全
T2116_.52.0763a16: 家國播身命。謙退行則可以解紛爭除後患。
T2116_.52.0763a17: 慈悲行則可以濟群靈窮性命。沿淺至深表
T2116_.52.0763a18: 裏相救。亦由天有三光互相顯照。鼎有三足
T2116_.52.0763a19: 共力扶持。然道宗多僞別唱規模。欲罩古今
T2116_.52.0763a20: 獨超儒釋。然前賢後哲各著典謨。咸遵於佛
T2116_.52.0763a21: 不言老聖。案文自驗何必強爭。孔子對太宰
T2116_.52.0763a22: 曰。丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。不言
T2116_.52.0763a23: 而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉
T2116_.52.0763a24: 列子仲
尼篇
老子云。吾師化游天竺善入泥洹此出老
潭經
T2116_.52.0763a25: 此孔老推佛爲聖人也。符子云符朗
老氏之師
T2116_.52.0763a26: 名釋迦文。後漢牟子云爲蒼梧
太守
堯舜周孔老莊
T2116_.52.0763a27: 之化。比之於佛猶白鹿之麒麟。尚書令闞澤
T2116_.52.0763a28: 對呉主云。若將孔老二教比方佛法。遠之遠
T2116_.52.0763a29: 矣何以明之。孔老設教。法天制用不敢違天。
T2116_.52.0763b01: 諸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言之。實
T2116_.52.0763b02: 非比對。呉主善之加太子太傅此出舊
呉書
北齊光
T2116_.52.0763b03: 祿大夫顏之推出云有家
則篇
佛家三世之事信而
T2116_.52.0763b04: 可徴。萬行歸空千門入善。豈徒六經百氏之
T2116_.52.0763b05: 博哉。非堯舜周孔老莊所能及也。唐祕書監
T2116_.52.0763b06: 虞世南帝紀史論云。老子之義。谷神不死玄
T2116_.52.0763b07: 牝長存。久視長生乘雲駕鶴。此域中之教也。
T2116_.52.0763b08: 釋氏之誥。空有不滯人我兼忘。超出生死歸
T2116_.52.0763b09: 於寂滅。此象外之談者也。後周王褒庭誥。唐
T2116_.52.0763b10: 李思愼釋道十異。深有旨趣。不勞繁出智者
T2116_.52.0763b11: 知之後周王褒庭誥章在梁弘明
十異又在清涼華嚴大教中
今上皇帝嘗有言
T2116_.52.0763b12: 曰。世人將孔老與佛稱爲三聖。斯言妄矣。孔
T2116_.52.0763b13: 老之教。治世少用。不達性命唯説現世。止
T2116_.52.0763b14: 可稱爲賢人暗符班固九等人表老子列在賢人之階及
晋孫盛有老子非大賢論文在廣弘明集也
T2116_.52.0763b15: 佛之垂範。窮盡死生善惡之本。深達幽明性
T2116_.52.0763b16: 命之道。千變萬化神聖無方。此眞大聖人也。
T2116_.52.0763b17: 自今已後三教圖像。不得與佛齊列。唐李商
T2116_.52.0763b18: 字義
三教賛曰。儒吾之師曰魯仲尼。仲尼
T2116_.52.0763b19: 師聃龍。吾不知聃師竺乾善入無爲稽首正
T2116_.52.0763b20: 覺吾師

師佛也。以此酬校穹壤懸殊。以
T2116_.52.0763b21: 此求宗蘭蒿自辯。且夫其流易曉。闞澤之對
T2116_.52.0763b22: 天分對呉
主事
其理難惑思愼之文海截李思愼釋
道十異文
T2116_.52.0763b23: 世南之著論。嶽峙淵渟帝王
通紀
顏之推之述篇。
T2116_.52.0763b24: 雲開日朗。但以去聖時遠魔僞亂眞。苟非其
T2116_.52.0763b25: 人道不虚設仰惟今上皇帝受佛付囑不忘護
T2116_.52.0763b26: 持。萬機之餘留神釋典。西天徳士東土明師。
T2116_.52.0763b27: 屡詢三藏之言。妙達一乘之旨。偏欣論議頗
T2116_.52.0763b28: 尚毘尼。窮性相之淵源。達釋道之優劣。龍
T2116_.52.0763b29: 蛇易辯天眼難瞞。卷氛祲於九霄。布慈雲於
T2116_.52.0763c01: 四海。再然慧炬荐燭智燈。爲法宇之棟梁。作
T2116_.52.0763c02: 釋天之日月。祥邁叨生像季慶遇昌時。毎有
T2116_.52.0763c03: 雅談預聞座末。載欣載抃。述頌曰
T2116_.52.0763c04:     二儀始判 三才肇分 樹君建國
T2116_.52.0763c05:     爰濟斯民 羲軒以來 五運相襲
T2116_.52.0763c06:     金朝政衰 玄天繼跡 太祖撥亂
T2116_.52.0763c07:     世宗建隆 篤生我后 紹美前蹤
T2116_.52.0763c08:     納疑南宋 聽獻西荒 梯山航海
T2116_.52.0763c09:     萬國朝王 天縱神聰 生知妙道
T2116_.52.0763c10:     建寺龍庭 誦經瓊島 道士庸愚
T2116_.52.0763c11:     鴟張老聖 眩彼魚目 掩此金鏡
T2116_.52.0763c12:     聖明懸鑑 特出狂談 一言逐北
T2116_.52.0763c13:     萬古司南 佛日高懸 法雲廣布
T2116_.52.0763c14:     九有回光 四生蒙福
T2116_.52.0763c15:   保龍圖而鞏固 慶鳳暦以彌新
T2116_.52.0763c16:     統金輪而永曜 調玉燭而長存
T2116_.52.0763c17:     邵鴻名於帝籙 煥大寶於蒼旻
T2116_.52.0763c18:     播皇威於戎夏 等眞固於乾坤
T2116_.52.0763c19:     躋黎元於壽域 享邦國之來賓
T2116_.52.0763c20:     敦王道之坦坦 宜子孫之仁仁
T2116_.52.0763c21:     聖皇延於萬載 懿后樂於千春
T2116_.52.0763c22:     四三皇而六五帝 曾何唐漢之足云
T2116_.52.0763c23: 後記
T2116_.52.0763c24: 余昔見唐人譏道士云。出言猥穢誑妄不眞。
T2116_.52.0763c25: 使人奉者不仁不孝。家生梟獍之兒。無禮無
T2116_.52.0763c26: 親。世出豹狼之子。又見新落髮道士罵長春
T2116_.52.0763c27: 宮家云。教門無事汝等受榮。教門有害使俺
T2116_.52.0763c28: 受辱。尊稱掌教披秉藍袍。日無素餐月有佳
T2116_.52.0763c29: 宴。紛白黛黒滿目歡呼。螓首蛾眉終宵私樂。
T2116_.52.0764a01: &T049317;他上分之饌。受他罄折之恭。昧天謾心今
T2116_.52.0764a02: 日自感。乍聆此語以爲不然。今此觀之未爲
T2116_.52.0764a03: 過也。老子生於厲陽之郷。終於槐里之地。此
T2116_.52.0764a04: 本墳隴棄而不修。恣荊棘之荒涼。任狐兔之
T2116_.52.0764a05: 蹂踐。年終臘節。孰聞道士之蒸嘗。獻歳秋
T2116_.52.0764a06: 成。弗覩女冠之礿祀。行人爲之隕涕。見者
T2116_.52.0764a07: 爲之哀矜。而漫説化胡之妖言流落他邦而
T2116_.52.0764a08: 不返。王浮發乎餘竅志經又掲臭風。使老子
T2116_.52.0764a09: 重玄之妙門到此掃地而蕩盡。且今八十一
T2116_.52.0764a10: 化。其中五十餘化偸佛効顰。二十餘化道聽
T2116_.52.0764a11: 塗説。唯有一化言老子授尹喜道徳眞訣。全
T2116_.52.0764a12: 將合氣運精而爲立功。不以清淨爲心。專以
T2116_.52.0764a13: 交遘爲道。以斯祈福福云何生。以斯禳災災
T2116_.52.0764a14: 云何殄。祥邁仰荷宸恩忝充釋子。刳心守道
T2116_.52.0764a15: 閉戸閑居。待殘喘於桑楡。無求辯於邪正。憤
T2116_.52.0764a16: 志常之姦狡。嘉少林之甄明。蕩化胡之穢談。
T2116_.52.0764a17: 返遏占之寺宇。光輝釋範匡弼眞乘。功蓋補
T2116_.52.0764a18: 天業隆立極。雖摩騰見美於漢朝。法上溢名
T2116_.52.0764a19: 於齊代法上北齊大統與道
士爭論道士落髮
以今校古曾何足云
T2116_.52.0764a20: 哉。加以主上明聖洞曉佛心。知玉石之不同。
T2116_.52.0764a21: 審薫蕕之異氣。佛是聖中之大聖。老是賢中
T2116_.52.0764a22: 之大賢。既天壤之懸殊。亦珠礫而異價。由
T2116_.52.0764a23: 是特回天睠目察實虚。偃彼濁風朗茲慧日。
T2116_.52.0764a24: 祥邁預斯嘉會慶躍心靈。希前代之清塵。仰
T2116_.52.0764a25: 先哲之洪範。輒憑古典斥破今圖。拔妄説之
T2116_.52.0764a26: 根株。折志經之誑辯。本顛末墜瓦解冰消。豈
T2116_.52.0764a27: 唯千載之楷模。亦顯一時之奇事。靡敢簉於
T2116_.52.0764a28: 龍藏。亦可續於弘明。唱斯言而不慚。冀英
T2116_.52.0764a29: 能而知賞摭我華者難與言論云。至元單閼
T2116_.52.0764b01: 之歳孟春絶筆。道者山大雲峯禪寺灑掃比
T2116_.52.0764b02: 丘祥邁記
T2116_.52.0764b03: 欽奉聖旨禁斷道藏僞經下項見者便
宜燒毀
T2116_.52.0764b04:   化胡經王浮
 猶龍傳 太上實録宋謝守
灝撰
T2116_.52.0764b05: 聖紀經 西昇經 出塞記 帝王師録
T2116_.52.0764b06: 三破論齊人張融
假託他姓
 十異九迷論傳奕李
玄卿
 明
T2116_.52.0764b07: 眞辯僞論
 十小論
 欽道明證論唐員
半千
T2116_.52.0764b08: 假託
他姓
 輔正除邪論
 辟邪歸正議
 齕
T2116_.52.0764b09: 邪論
 辯仙論
 三光列記 謗道釋
T2116_.52.0764b10: 經 破大藏經林靈
素杜光庭撰
 五公問虚無經 三教根
T2116_.52.0764b11: 源圖大金天長觀道
士李大方述
 道先生三清經 九天
T2116_.52.0764b12: 經 赤書經 上清經 赤書度命經 十
T2116_.52.0764b13: 三虚無經 藏天隱月經 南斗經 玉緯
T2116_.52.0764b14: 經 靈寶二十四生經 歴代應現圖 歴
T2116_.52.0764b15: 代帝王崇道記 青陽宮記 紀勝賦 玄
T2116_.52.0764b16: 元内傳 樓觀先生内傳 高上老子内傳
T2116_.52.0764b17: 道佛先後論 混元皇帝實録
T2116_.52.0764b18: 長生天氣力裏大福廕護助裏皇帝聖旨道。
T2116_.52.0764b19: 與中書省樞密院御史臺隨路宣慰司按察司
T2116_.52.0764b20: 達魯花赤管民官管軍站人匠等官并衆先
T2116_.52.0764b21: 生。毎在前蒙哥皇帝聖旨裏。戊午年和尚先
T2116_.52.0764b22: 生毎折證佛法。先生毎輸了底。上頭教十七
T2116_.52.0764b23: 箇先生剃頭做了。和尚更將先生毎説謊做
T2116_.52.0764b24: 來的化胡等經并印板都燒毀了者。隨路觀
T2116_.52.0764b25: 院裏畫著底石碑上鑴著底八十一化圖。盡
T2116_.52.0764b26: 行燒毀壞了者。麼道來如今都功徳使司奏。
T2116_.52.0764b27: 隨路先生毎將合毀底經文并印板。至今藏
T2116_.52.0764b28: 著却不曾毀了更保定。眞定太原平陽河中
T2116_.52.0764b29: 府王祖師菴頭關西等處。有道藏經板。這般
T2116_.52.0764c01: 奏的上頭教張平章張右丞焦尚書泉總統忽
T2116_.52.0764c02: 都于思翰林院衆學士中書省客省使都中書
T2116_.52.0764c03: 省宣使苦速丁淵僧録眞藏僧判衆講主長老
T2116_.52.0764c04: 等。張天師祁眞人李眞人杜眞人衆先生。毎
T2116_.52.0764c05: 一同於長春宮内分揀去來。如今張平章等
T2116_.52.0764c06: 衆人毎迴奏。這先生家藏經。除道徳經是老
T2116_.52.0764c07: 君眞實經旨。其餘皆後人造作演説。多有詆
T2116_.52.0764c08: 毀釋教偸竊佛語。更有收入陰陽醫藥諸子
T2116_.52.0764c09: 等書。往往改易名號。傳注訛舛失其本眞。僞
T2116_.52.0764c10: 造符呪妄言佩之。今人商賈倍利。夫妻和合
T2116_.52.0764c11: 有如鴛鴦。子嗣蕃息男壽女貞。誑惑萬民非
T2116_.52.0764c12: 止一端。意欲貪圖財利誘説妻女。至有教人
T2116_.52.0764c13: 非妄佩符在臂。男爲君相女爲后妃。入水不
T2116_.52.0764c14: 溺入火不焚。刀劍不能傷害等。及令張天師
T2116_.52.0764c15: 祁眞人李眞人杜眞人試之於火。皆求哀請
T2116_.52.0764c16: 命。自稱僞妄。不敢試驗。今議得除老子道
T2116_.52.0764c17: 徳經外。隨路但有道藏説謊經文并印板。盡
T2116_.52.0764c18: 宜焚去。又據祁眞人李眞人杜眞人等奏。告
T2116_.52.0764c19: 據道藏經内。除老子道徳經外。倶係後人掜
T2116_.52.0764c20: 合不實文字情願。盡行燒毀了。俺也乾淨准
T2116_.52.0764c21: 奏。今後先生毎依著老子道徳經裏行者。如
T2116_.52.0764c22: 有愛佛經底做和尚去者。若不爲僧道娶妻
T2116_.52.0764c23: 爲民者。除道徳經外。説謊做來底道藏經文
T2116_.52.0764c24: 并印板。盡行燒毀了者。今差諸路釋教泉總
T2116_.52.0764c25: 統中書省客省使都魯前去。聖旨到日不以
T2116_.52.0764c26: 是何官吏。先生道姑秀才軍民人匠鷹房打
T2116_.52.0764c27: 捕諸色人等。應有收藏道家一切經文本處。
T2116_.52.0764c28: 達魯花赤管民。官添氣力用心拘刷。見數分
T2116_.52.0764c29: 付與差去官眼同焚毀。更觀院裏畫著底石
T2116_.52.0765a01: 碑上鑴著底八十一化圖。盡行除毀了者。自
T2116_.52.0765a02: 宣諭已後如有隨處隱匿道家。一切説謊掜
T2116_.52.0765a03: 合毀謗釋教偸竊佛言窺圖財利誘説妻女。
T2116_.52.0765a04: 如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小諸般
T2116_.52.0765a05: 經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之
T2116_.52.0765a06: 人一體要罪過者外。民間諸子醫藥等文書
T2116_.52.0765a07: 自有板本。不在禁限。准此
T2116_.52.0765a08:   至元十八年十月二十日
T2116_.52.0765a09: 長生天氣力裏皇帝聖旨。宣撫司毎根底城
T2116_.52.0765a10: 子裏村子裏達魯花赤根底官人毎根底張眞
T2116_.52.0765a11: 人爲頭兒。先生毎根底宣諭的聖旨馬兒年
T2116_.52.0765a12: 和尚先生毎持論經文。問倒先生毎的上頭
T2116_.52.0765a13: 十七箇先生毎根底教做了。和尚也已前屬
T2116_.52.0765a14: 和尚毎底。先生毎占了的四百八十二處寺
T2116_.52.0765a15: 院内二百三十七處寺院。并田地水土産業
T2116_.52.0765a16: 和尚根底回與也麼。道張眞人爲頭兒。先生
T2116_.52.0765a17: 毎退状文字與了來。又先生毎説謊做來的
T2116_.52.0765a18: 化胡經等文字印板教燒了者。石碑上有底
T2116_.52.0765a19: 不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵盡都毀壞
T2116_.52.0765a20: 了者。麼道來。又已前先生毎三教裏釋迦牟
T2116_.52.0765a21: 尼佛的聖像。當中間裏塑著有老君孔夫子
T2116_.52.0765a22: 的相貎。左右兩邊塑著有來。如今先生毎把
T2116_.52.0765a23: 已前體例。撇了釋迦牟尼佛的。聖像下頭塑
T2116_.52.0765a24: 者存麼道。這般説有依著已前三教體例裏
T2116_.52.0765a25: 做者。釋迦牟尼佛的聖像下頭塑有。呵改正
T2116_.52.0765a26: 了者。麼道斷了來。如今少林長老爲頭兒。和
T2116_.52.0765a27: 尚毎奏告教回與來的寺院内。一半不曾回
T2116_.52.0765a28: 與了的。却再爭有。又説謊做來的化胡經等
T2116_.52.0765a29: 文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著
T2116_.52.0765b01: 已前體例裏做有。麼道這言語是實那是虚。
T2116_.52.0765b02: 眞箇這的毎言語一般呵一般斷了者別了呵
T2116_.52.0765b03: 怎生行的依著。已前斷了的内不曾回與來
T2116_.52.0765b04: 的寺院。有呵但屬寺家的田地水土産業回
T2116_.52.0765b05: 與了者。説謊做來的化胡經文書印板。不曾
T2116_.52.0765b06: 毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前
T2116_.52.0765b07: 體例裏做者。俺毎的這聖旨這宣諭了。呵已
T2116_.52.0765b08: 前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回與。
T2116_.52.0765b09: 呵爭底人有呵斷按打奚罪過者。又這和尚
T2116_.52.0765b10: 毎有聖旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己
T2116_.52.0765b11: 的寺院田地水土爭。呵不怕罪過。那甚麼聖
T2116_.52.0765b12: 旨俺毎底雞兒。年六月二十八日開平府有
T2116_.52.0765b13: 的。時分寫來
T2116_.52.0765b14: 長生天底氣力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禪皇
T2116_.52.0765b15: 帝。潜龍時令旨道。與漢兒州城達魯花赤管
T2116_.52.0765b16: 民官僧官僧衆道官道衆人等。據少林長老
T2116_.52.0765b17: 告稱蒙哥皇帝聖旨裏委付布只兒爲頭斷事
T2116_.52.0765b18: 官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七處
T2116_.52.0765b19: 却有李眞人差人詐傳蒙哥皇帝聖旨一面奪
T2116_.52.0765b20: 要了來。這言語問得承伏了。是李眞人差人
T2116_.52.0765b21: 詐傳的上頭如今只依先前的聖旨委付布只
T2116_.52.0765b22: 兒爲頭斷事官元斷定三十七處地面。教分
T2116_.52.0765b23: 付與少林長老去也。准此
T2116_.52.0765b24:   至元戊午年七月十一日開平府行
T2116_.52.0765b25: 辯僞録卷第二
T2116_.52.0765b26:
T2116_.52.0765b27:
T2116_.52.0765b28:
T2116_.52.0765b29:
T2116_.52.0765c01:
T2116_.52.0765c02:
T2116_.52.0765c03: 辯僞録卷第三
T2116_.52.0765c04:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0765c05: 祥邁奉   勅實録撰
T2116_.52.0765c06: 夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
T2116_.52.0765c07: 化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
T2116_.52.0765c08: 之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
T2116_.52.0765c09: 命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
T2116_.52.0765c10: 矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
T2116_.52.0765c11: 岐之説也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
T2116_.52.0765c12: 之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
T2116_.52.0765c13: 命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
T2116_.52.0765c14: 爲達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
T2116_.52.0765c15: 一變至於道。幾於此矣。而晩世道士專尚誇
T2116_.52.0765c16: 誕。以譎詭不經爲奇異。以誑妄不眞爲妙門。
T2116_.52.0765c17: 棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
T2116_.52.0765c18: 狂爲至徳。不識道之淵源。丘處機以行鸞爲
T2116_.52.0765c19: 神奇。失全眞之要妙。西行萬里。不明對主
T2116_.52.0765c20: 之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
T2116_.52.0765c21: 矜衒自高。始爲烏有之談。終成無是之説。古
T2116_.52.0765c22: 來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
T2116_.52.0765c23: 祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎歩中原。膺寶暦
T2116_.52.0765c24: 以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
T2116_.52.0765c25: 軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
T2116_.52.0765c26: 聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
T2116_.52.0765c27: 寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
T2116_.52.0765c28: 物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
T2116_.52.0765c29: 鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
T2116_.52.0766a01: 俺皇家子子孫孫。念經告天助修福者。凡是
T2116_.52.0766a02: 僧人去住自在休遮當者。有歹人毎倚著氣
T2116_.52.0766a03: 力掻擾佛寺。奏將名姓來者。後代明君咸遵
T2116_.52.0766a04: 此式。而魔辯逼眞妄生高下。咸言丘公開三
T2116_.52.0766a05: 教之基爲儒釋本地。試敍首末請詳臧否。初
T2116_.52.0766a06: 全眞之興事非振古。按元裕之重陽眞人碑
T2116_.52.0766a07: 云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少
T2116_.52.0766a08: 以任侠見稱。中歳忽有所得。遂棄家事浮沈
T2116_.52.0766a09: 酒間。謔浪無節猖狂妄行咄空獨笑。時人以
T2116_.52.0766a10: 爲病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲
T2116_.52.0766a11: 水飮酒。狂縱愈甚狡獪難測。於縣東撅墓止
T2116_.52.0766a12: 之。以活死人目之。居之二年。移於劉奬菴。
T2116_.52.0766a13: 大衆不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲
T2116_.52.0766a14: 土窟託處窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操
T2116_.52.0766a15: 瓢乞食自濟。効癡禪之守默。坐環牆而自拘。
T2116_.52.0766a16: 嘗謂禪僧達性而不明命。儒人談命而不言
T2116_.52.0766a17: 性。余今兼而修之。故號全眞。行丐而東至
T2116_.52.0766a18: 寧海軍。得弟子馬丹陽丘處機劉譚郝凡七
T2116_.52.0766a19: 人。全眞之教乃大行焉。後其徒潘志源等致
T2116_.52.0766a20: 范君幕府致之。王君書數命。元裕之述碑賛。
T2116_.52.0766a21: 徳裕之引。葛洪稚川之於晋。陶
貞白之於
T2116_.52.0766a22: 梁。寇輔眞
之於魏。司馬子微之於唐。陳
T2116_.52.0766a23: 圖南之於宋。敍此數賢皆不及之。曲成其
T2116_.52.0766a24: 美。而全眞之輩謂不光。故好問之文立而復
T2116_.52.0766a25: 毀其徒又發杜順寶塔聯環金骨。埋於世雄
T2116_.52.0766a26: 壙中。爲王害風之舍利焉金朝世宗章廟禁斷其
風使楊尚書就海州竟
T2116_.52.0766a27: 杖斷丘公八十而音不
絶世之共聞非妄言也
道士丘處機字通密。登州
T2116_.52.0766a28: 棲霞人號長春子。師王害風繼唱全眞。本無
T2116_.52.0766a29: 道術。有劉温字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。
T2116_.52.0766b01: 首信僻説阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公
T2116_.52.0766b02: 行年三百餘歳。有保養長生之術。乃奏擧之。
T2116_.52.0766b03: 戊寅中應召北行。丘公倦於跋渉。聞上西征
T2116_.52.0766b04: 表求待迴。使中書湛然温詔召之。丘公遂行。
T2116_.52.0766b05: 初上西征大石林牙。及可弗叉國。盡有其地
T2116_.52.0766b06: 唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有
T2116_.52.0766b07: 尋思干城或云邪木思干
遼之河中府也
聞上西討即南走入鐵
T2116_.52.0766b08: 門。遁於大雪山南。潜趨印度。上率衆襲之。
T2116_.52.0766b09: 駐蹕大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
T2116_.52.0766b10: 至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
T2116_.52.0766b11: 不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
T2116_.52.0766b12: 過雪山達於行宮。至上前數拜退身致敬。禮
T2116_.52.0766b13: 畢然後入帳。上問。有何長生之藥以資朕躬。
T2116_.52.0766b14: 丘公逡巡拱身答曰。有衞生之道。而無長生
T2116_.52.0766b15: 之藥。上以言實賜以馬乳。時迴紇山賊亂於
T2116_.52.0766b16: 密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。
T2116_.52.0766b17: 八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平
T2116_.52.0766b18: 之語。無可採聽。問其年甲多少僞云不知。考
T2116_.52.0766b19: 問神仙之要。唯論固精養氣。出神入夢。以
T2116_.52.0766b20: 爲道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之
T2116_.52.0766b21: 入夢。又擧馬丹陽恒云。屡蒙聖賢提奬。眞性
T2116_.52.0766b22: 遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄不
T2116_.52.0766b23: 能致好夢也。又問湛然居士觀音賛意。中書
T2116_.52.0766b24: 輕而不答。而有識聞之莫不絶倒。既而東迴
T2116_.52.0766b25: 表求牌符。自出師號私給觀額。自填聖旨謾
T2116_.52.0766b26: 昧主上。獨免丘公門人科役。不及僧人及餘
T2116_.52.0766b27: 道衆。古無體例之事。恣欲施行。上之所説。
T2116_.52.0766b28: 湛然居士編入西遊録中。備明丘公十謬。回
T2116_.52.0766b29: 至宣徳等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓
T2116_.52.0766c01: 奬特力侵占使道徒王伯平騶從數十縣牌出
T2116_.52.0766c02: 入馳躍諸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州
T2116_.52.0766c03: 特開聖旨抑欲追攝甘泉本無玄和尚望其屈
T2116_.52.0766c04: 節竟不能行。西京天城毀夫子廟爲文成觀。
T2116_.52.0766c05: 景州奪龍角山賈先生改爲沖虚觀。後僧欲
T2116_.52.0766c06: 爭。丘公移書從樂居士文過飾非。平谷縣水
T2116_.52.0766c07: 谷寺正殿三身。皆劉鸞絶手悉打澗中改觀
T2116_.52.0766c08: 居之。太原府丘公弟子宋徳芳占淨居山。穿
T2116_.52.0766c09: 石作洞改爲道院立碑樹號。相州黄華山隋
T2116_.52.0766c10: 唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
T2116_.52.0766c11: 本崇福寺道士占訖。灤州下縣數座佛殿道
T2116_.52.0766c12: 士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是
T2116_.52.0766c13: 鄒衍吹律之處。堂殿廊廡悉皆完足。全眞賈
T2116_.52.0766c14: 志卒。王志欽倚著丘公氣力。蕩除佛像塑起
T2116_.52.0766c15: 三清石幢子。推入澗中。有底田園占佃爲主。
T2116_.52.0766c16: 改名大同觀。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年
T2116_.52.0766c17: 全眞許知觀。拆毀塑像改立三清。號爲天寶
T2116_.52.0766c18: 萬壽宮。良郷縣東南張謝村興禪寺地土。棗
T2116_.52.0766c19: 樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占
T2116_.52.0766c20: 種佃欺侮尼衆。如此等例略有數百。雖莊蹻
T2116_.52.0766c21: 狼戻於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未
T2116_.52.0766c22: 爲過也。不以道徳爲心。專以攘奪爲務。後
T2116_.52.0766c23: 毒痢發作臥於厠中。經停七日。弟子移之而
T2116_.52.0766c24: 不肯動。疲困羸極乃詐之曰。且偃之與寢何
T2116_.52.0766c25: 異哉。又經二日。竟據厠而卒。而門弟子外
T2116_.52.0766c26: 誑人云。師父求福。編丘公録者李浩然
集來
即日
T2116_.52.0766c27: 登葆光而化異香滿室。此皆人人具知尚變
T2116_.52.0766c28: 其説。餘不公者例皆如此。故當時之人爲之
T2116_.52.0766c29: 語曰。一把形骸痩骨頭。長春一旦變爲秋。和
T2116_.52.0767a01: 濉帶屎亡圊厠。一道流來兩道流。斯良證也
T2116_.52.0767a02: 大道四祖
之語也
即丁亥年七月初九日也。後道士志
T2116_.52.0767a03: 常字浩然。號眞常子。簪冠自整紹復前蹤。斂
T2116_.52.0767a04: 道士之財。買王臣之意。婾薄巧飾趨媚時流。
T2116_.52.0767a05: 虚冐全眞之名。不行道徳之實。梟鳴正道虎
T2116_.52.0767a06: 視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之僞跡。
T2116_.52.0767a07: 扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀
T2116_.52.0767a08: 撤。打佛像而安老像。廢菩薩而作天尊。貪
T2116_.52.0767a09: 得忘仁窺求無度。他處遼遠恐人未憑。且敍
T2116_.52.0767a10: 京城及内屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀
T2116_.52.0767a11: 碑幢損滅佛像。略擧一二驗知虚實。京通玄
T2116_.52.0767a12: 關觀音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本
T2116_.52.0767a13: 觀道衆。打絶聖像塑著三清。雖屡陳訴抗詔
T2116_.52.0767a14: 不與。今雖革正而街西院舍近三十楹尚未
T2116_.52.0767a15: 分付。京淨恩禪寺正殿房寮方丈庫舍五十
T2116_.52.0767a16: 餘楹。殿内無量壽佛。十六觀像。金碧炫目。
T2116_.52.0767a17: 女冠改作修眞觀。永占住持京憫忠寺東塔。
T2116_.52.0767a18: 院大道信道姑占守住坐。京慈聖院長春宮
T2116_.52.0767a19: 薛道録改爲玄都觀占住。京寶塔寺經藏院
T2116_.52.0767a20: 天長觀下任道姑福童占定住坐。京資聖寺
T2116_.52.0767a21: 唐遼舊刹。前後通街。地有三十餘畝。房有
T2116_.52.0767a22: 百十餘間。全眞鞏志。朗改作葆眞觀占定住
T2116_.52.0767a23: 持。京顥花門外金橋寺正殿釋迦渾金成就。
T2116_.52.0767a24: 全眞張知觀拆毀大殿平治基址。安先生丘
T2116_.52.0767a25: 塚改作墳地。京銅馬坊建福院全眞鬅頭張
T2116_.52.0767a26: 先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。
T2116_.52.0767a27: 正殿聖堂僧寮廚庫菜園石碑。盡被樊先生
T2116_.52.0767a28: 拆打訖。却將木石於戴外郎宅東蓋訖天齊
T2116_.52.0767a29: 仁聖廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場
T2116_.52.0767b01: 煉丹經。今聖旨斷定由未分付。玉田縣北郷
T2116_.52.0767b02: 妙峯院。全眞榮道士盡行拆訖。於田家莊蓋
T2116_.52.0767b03: 女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城觀音院
T2116_.52.0767b04: 前後正殿廚庫僧房。全眞陳和童打壞觀音
T2116_.52.0767b05: 改塑老君易名通仙觀。宛平縣齋堂村靈樂
T2116_.52.0767b06: 寺。全眞劉知觀把釋迦太子賣與他人。火爆
T2116_.52.0767b07: 石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利寶塔。
T2116_.52.0767b08: 平蕩墳林改作通仙觀塑起三清。𣵠州在城
T2116_.52.0767b09: 設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全眞賈先
T2116_.52.0767b10: 生夜間折了塔尖。本官詰責逃了。甲寅年改
T2116_.52.0767b11: 爲齊仙觀。𣵠州行滿寺觀音殿。有白玉石觀
T2116_.52.0767b12: 音菩薩。坐高三尺。有糠禪任志堅。夜中打
T2116_.52.0767b13: 碎共十一塊。并占訖寺院改爲永寧觀住坐。
T2116_.52.0767b14: 廣因寺常住位舊堂咸備。全眞梁先生改作
T2116_.52.0767b15: 十方觀住坐。平谷縣暦西寺正殿聖容。全眞
T2116_.52.0767b16: 王知觀打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕
T2116_.52.0767b17: 了地土。文家莊水谷寺殿宇三門。雲堂庫房
T2116_.52.0767b18: 水碾園土。全眞王知觀打了塑像。却塑老君。
T2116_.52.0767b19: 并獨波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順
T2116_.52.0767b20: 州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。盡被馬
T2116_.52.0767b21: 法師占定改爲大道觀。安次縣北臺寺。全眞
T2116_.52.0767b22: 羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺
T2116_.52.0767b23: 山寺下院。靈應山栗園劉先生占。淨因院羅
T2116_.52.0767b24: 文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿
T2116_.52.0767b25: 中疃寺雲堂。淨家谷雲堂三門。盡被張先生
T2116_.52.0767b26: 拆了。蓋作開陽觀。薊州天香寺栗園地土。盡
T2116_.52.0767b27: 被王道政占佃。舍利寶塔高四十尺。王道政
T2116_.52.0767b28: 拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三
T2116_.52.0767b29: 座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行蓋了。
T2116_.52.0767c01: 報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院
T2116_.52.0767c02: 田地栗園。呉先生蓋觀占守。如此等例寧可
T2116_.52.0767c03: 具詞。其餘東平濟南益都眞定河南關西平
T2116_.52.0767c04: 陽太原武朔雲中白霫遼東肥水等路。打拆
T2116_.52.0767c05: 奪占碎幢磨碑難可勝言略知名者五百餘
T2116_.52.0767c06: 處。皆李志常之所主行。又自覽貢獻圓米果
T2116_.52.0767c07: 木蜜煎茶薑馳驛馬疋毎歳上下要君取榮。
T2116_.52.0767c08: 不以謙退爲心。專以衒名爲務。壬辰中合罕
T2116_.52.0767c09: 皇帝。弔民洛汭問罪汴梁。急於外征未遑内
T2116_.52.0767c10: 整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑視朝廷敢
T2116_.52.0767c11: 爲不軌。乘國軍擾攘之際。當羽檄交馳之辰。
T2116_.52.0767c12: 縱庸鄙之徒。作無稽之典。今狐璋首集僞説
T2116_.52.0767c13: 史志經。又廣邪文。菽麥不分古今匡辯。採
T2116_.52.0767c14: 王浮之詭説。取西昇之鄙談。學佛家八十二
T2116_.52.0767c15: 龕。糅老子八十一化。要合九九之數。簧鼓
T2116_.52.0767c16: 二篇之風。乃擧李耳在虚無之前。屈迦文降
T2116_.52.0767c17: 周莊之代。倚竊佛教増闡多端。欲高釋氏之
T2116_.52.0767c18: 前。乃説李耳在陽甲之歳。欲登儒者之上。乃
T2116_.52.0767c19: 立九歳在太易之先。欲同佛家五方如來。乃
T2116_.52.0767c20: 説五方出法度人。擬偸佛經世界初成風輪
T2116_.52.0767c21: 下布。乃説氣射往來變作彌羅之氣。如此之
T2116_.52.0767c22: 事一一難陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鋀
T2116_.52.0767c23: 相雜涇渭難分。誷聖欺賢蔽蒙天下。瞎他正
T2116_.52.0767c24: 眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲
T2116_.52.0767c25: 不懼朝章。使秦川道衆暗板流傳。遠地發揚
T2116_.52.0767c26: 欲妨自害。不遇明聖眞假孰分。佛法中興待
T2116_.52.0767c27: 時而顯。苟非其人道不虚行。我蒙哥皇帝。克
T2116_.52.0767c28: 岐克嶷曰聖曰明。布政簡嚴聰達神武。修祖
T2116_.52.0767c29: 宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外
T2116_.52.0768a01: 護。初鑄國寶先賛佛門。凡是僧人並無徭賦。
T2116_.52.0768a02: 聖旨特賜那摩國師白金二千定計鈔二
十萬兩
修福
T2116_.52.0768a03: 佛門。又令勝菴主發黄金五百兩白金萬兩
T2116_.52.0768a04: 於昊天寺大作佛事七日方滿飯
僧萬餘也
道門志常以八
T2116_.52.0768a05: 十一化圖刻板既成廣張其本。若不遠近咸
T2116_.52.0768a06: 布。寧知李老君之勝。宜先上播朝廷。則餘
T2116_.52.0768a07: 者自然草靡。乃使金坡王先生道人温的罕
T2116_.52.0768a08: 廣齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普華
T2116_.52.0768a09: 等並授其本。時少林長老裕公建寺鶻林。皇
T2116_.52.0768a10: 上欽仰。因見其本謗訕佛門。使學士安藏獻
T2116_.52.0768a11: 呈阿里不哥大王訴其僞妄。大王披圖驗理
T2116_.52.0768a12: 閲實甚虚。乃奏天子備陳詐冐。破滅佛法敗
T2116_.52.0768a13: 傷風化。天子未詳眞僞。俾召少林長老及道
T2116_.52.0768a14: 士李志常於大内萬安閣下。共丞相鉢刺海
T2116_.52.0768a15: 親王貴戚等譯語合剌合孫并學士安藏。帝
T2116_.52.0768a16: 御正座對面窮考。按圖徴詰。志常一詞罔措。
T2116_.52.0768a17: 拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少
T2116_.52.0768a18: 林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無
T2116_.52.0768a19: 言。少林因曰。道士欺負國家敢爲不軌。今此
T2116_.52.0768a20: 圖中説李老君生於五運之前。如此妄言從
T2116_.52.0768a21: 何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之
T2116_.52.0768a22: 際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂
T2116_.52.0768a23: 如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便
T2116_.52.0768a24: 將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄
T2116_.52.0768a25: 搆此説謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
T2116_.52.0768a26: 做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是
T2116_.52.0768a27: 大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂
T2116_.52.0768a28: 亡西去流沙忍而不救乎。自己家郷而不能
T2116_.52.0768a29: 整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火
T2116_.52.0768b01: 燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人
T2116_.52.0768b02: 亦知迂誕。志常拱默無言面赧汗出。少林重
T2116_.52.0768b03: 奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣
T2116_.52.0768b04: 買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀
T2116_.52.0768b05: 佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生
T2116_.52.0768b06: 打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨
T2116_.52.0768b07: 栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
T2116_.52.0768b08: 餘處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退
T2116_.52.0768b09: 別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是僞造。若
T2116_.52.0768b10: 不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒却。更無
T2116_.52.0768b11: 伸説。上曰。我爲皇帝。未登位時舊來有底。
T2116_.52.0768b12: 依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既
T2116_.52.0768b13: 是説謊道人新集。不可行之。時勝講主瞋目
T2116_.52.0768b14: 詈之。指爲畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道
T2116_.52.0768b15: 士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和
T2116_.52.0768b16: 林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓
T2116_.52.0768b17: 首頓首謹言。聞擧直錯諸枉能使枉者直。擧
T2116_.52.0768b18: 枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治
T2116_.52.0768b19: 亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳朴
T2116_.52.0768b20: 未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而
T2116_.52.0768b21: 成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀
T2116_.52.0768b22: 人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。
T2116_.52.0768b23: 故聖賢間生應時設教。或洗之以道徳。或封
T2116_.52.0768b24: 之以仁義。以防微後世之弊也。於是我釋迦
T2116_.52.0768b25: 大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
T2116_.52.0768b26: 日生於天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖后。
T2116_.52.0768b27: 夢感白象駕日輪忽墜於懷。覺時乃娠誕彌
T2116_.52.0768b28: 厥月。聖母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅
T2116_.52.0768b29: 蓮。九龍沐以香水。三十二相以嚴體。八十
T2116_.52.0768c01: 種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。
T2116_.52.0768c02: 四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之
T2116_.52.0768c03: 因。萬徳周身。以克多生之果。教談三百餘
T2116_.52.0768c04: 會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順衆
T2116_.52.0768c05: 生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡
T2116_.52.0768c06: 聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位於
T2116_.52.0768c07: 列聖之首也。學其道者持五戒則備於五常。
T2116_.52.0768c08: 修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託
T2116_.52.0768c09: 於人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之
T2116_.52.0768c10: 表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二
T2116_.52.0768c11: 十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國
T2116_.52.0768c12: 苦縣厲郷曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八
T2116_.52.0768c13: 十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯
T2116_.52.0768c14: 陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反脣騫鼻。髆尖
T2116_.52.0768c15: 胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨
T2116_.52.0768c16: 之道祕于心。以三寶之徳資于用。曰慈曰儉
T2116_.52.0768c17: 曰不敢爲天下先。至簡王二年。官至守藏吏
T2116_.52.0768c18: 十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七
T2116_.52.0768c19: 雄分覇天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫
T2116_.52.0768c20: 氣浮關。欲西渉流沙。而訪至函谷得關令尹
T2116_.52.0768c21: 喜。授以道徳二篇。深造妙道之理。已而弗
T2116_.52.0768c22: 克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平
T2116_.52.0768c23: 也。後之學其道者。虚心實腹。游於道徳黜於
T2116_.52.0768c24: 聰明。高蹈煙霞迥出塵世。聲利不能屈。刑
T2116_.52.0768c25: 勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀
T2116_.52.0768c26: 其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開
T2116_.52.0768c27: 闢大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。
T2116_.52.0768c28: 是曰全眞。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄
T2116_.52.0768c29: 伯陽之宗廟。悖伯陽之道徳。浸漫四方不可
T2116_.52.0769a01: 勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。僞興圖籍妄設典
T2116_.52.0769a02: 章。肆其異端以干時惑衆。殘賊聖人之道。輒
T2116_.52.0769a03: 以無稽之言。自彫入藏目之爲經。良可笑也。
T2116_.52.0769a04: 如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣
T2116_.52.0769a05: 誕之説使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖
T2116_.52.0769a06: 云。老君以殷第十八王陽甲庚申歳。眞妙玉
T2116_.52.0769a07: 女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。呑
T2116_.52.0769a08: 之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
T2116_.52.0769a09: 月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九歩生
T2116_.52.0769a10: 蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景
T2116_.52.0769a11: 祥雲廕庭。四靈翊衞玉女捧接。其母攀枝。萬
T2116_.52.0769a12: 鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天
T2116_.52.0769a13: 指地唯道獨尊。及長爲文王守藏吏。至成康
T2116_.52.0769a14: 爲柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。
T2116_.52.0769a15: 又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
T2116_.52.0769a16: 昇太微。復生於成都李氏家。與尹喜會。復上
T2116_.52.0769a17: 昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃鬚髮爲
T2116_.52.0769a18: 僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。
T2116_.52.0769a19: 嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道徳於景
T2116_.52.0769a20: 王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之爲佛
T2116_.52.0769a21: 耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫
T2116_.52.0769a22: 老氏之首末具載周史而今以爲殷陽甲眞妙
T2116_.52.0769a23: 玉女所生者。然則眞妙者凡耶聖耶。若聖則
T2116_.52.0769a24: 老氏豈復仕周爲吏耶。若凡則何族耶。況老
T2116_.52.0769a25: 氏之聖也。有萬種禎祥。而世人豈不知。復以
T2116_.52.0769a26: 爲吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今
T2116_.52.0769a27: 槐里塚墓在焉。其徒以爲老氏白日上昇。何
T2116_.52.0769a28: 塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆
T2116_.52.0769a29: 具人眉目者之所不爲也。其莊列氏亦伯陽
T2116_.52.0769b01: 之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔
T2116_.52.0769b02: 之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列
T2116_.52.0769b03: 子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼
T2116_.52.0769b04: 答西方有大聖人。以爲至言。獨不言化胡之
T2116_.52.0769b05: 事乎。略擧其兩端則衆謬斯釋矣。以前後所
T2116_.52.0769b06: 説。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃
T2116_.52.0769b07: 外別有太上老君者成聖耶。何設僞以非聖
T2116_.52.0769b08: 人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
T2116_.52.0769b09: 竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖
T2116_.52.0769b10: 人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教
T2116_.52.0769b11: 碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
T2116_.52.0769b12: 且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據
T2116_.52.0769b13: 於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異
T2116_.52.0769b14: 哉。觀此効顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
T2116_.52.0769b15: 非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶
T2116_.52.0769b16: 藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過
T2116_.52.0769b17: 之仰而嘆曰。大哉鬱鬱乎。藤之茂且盛矣。如
T2116_.52.0769b18: 此而不言松柏之大本也。既而松無以施其
T2116_.52.0769b19: 枝葉則枯。枯則絶藤蘿委地。靡所不致。雖深
T2116_.52.0769b20: 根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲
T2116_.52.0769b21: 伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹
T2116_.52.0769b22: 聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。
T2116_.52.0769b23: 察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教
T2116_.52.0769b24: 之典謨訓誥保合大和。爲萬世之規矩準繩
T2116_.52.0769b25: 固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶
T2116_.52.0769b26: 誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既
T2116_.52.0769b27: 目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師
T2116_.52.0769b28: 少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底
T2116_.52.0769b29: 經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
T2116_.52.0769c01: 聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在
T2116_.52.0769c02: 老君下面坐有。共李眞人一處對證問來。李
T2116_.52.0769c03: 眞人道我並不理會得來。今委布只兒衆斷
T2116_.52.0769c04: 事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的
T2116_.52.0769c05: 有。呵與對證過。若實新造此説謊經。分付
T2116_.52.0769c06: 那摩大師者。那造假經底先生。布只兒爲頭
T2116_.52.0769c07: 衆斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要
T2116_.52.0769c08: 輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀
T2116_.52.0769c09: 音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑
T2116_.52.0769c10: 釋迦觀音之像。改塑功了却分付與和尚毎
T2116_.52.0769c11: 者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前
T2116_.52.0769c12: 立下證見交那摩大師識者若。是和尚毎壞
T2116_.52.0769c13: 了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即
T2116_.52.0769c14: 乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。
T2116_.52.0769c15: 那摩大師縁此聖旨。見奉福寺先生侵了餘
T2116_.52.0769c16: 占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。
T2116_.52.0769c17: 先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。
T2116_.52.0769c18: 就徳興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。
T2116_.52.0769c19: 少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支
T2116_.52.0769c20: 吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐
T2116_.52.0769c21: 撃罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡覩
T2116_.52.0769c22: 孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築
T2116_.52.0769c23: 界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委
T2116_.52.0769c24: 付布只兒爲頭衆斷事官。隨路合退。先生住
T2116_.52.0769c25: 著寺院地面三十七處並令分付釋門而李志
T2116_.52.0769c26: 常不依歸斷。差道士樊道録。再奏聖旨別生
T2116_.52.0769c27: 情見依著胡覩虎那演。抄數已後不許改正。
T2116_.52.0769c28: 雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞
T2116_.52.0769c29: 台普花處説。便詐傳皇帝聖旨。一面却都奪
T2116_.52.0770a01: 了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共
T2116_.52.0770a02: 少林長老。奉福亨長老。統攝温菴主。開覺邁
T2116_.52.0770a03: 長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講
T2116_.52.0770a04: 主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失
T2116_.52.0770a05: 眞定譯言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志
T2116_.52.0770a06: 常等。共對朝廷。與先生毎大行辯論。以七
T2116_.52.0770a07: 月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝
T2116_.52.0770a08: 引諸師入内。温顏接話。並賜金帛。專待道士
T2116_.52.0770a09: 辯明眞僞。而李志常怯不敢去。自念前對天
T2116_.52.0770a10: 子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教
T2116_.52.0770a11: 張志敬字義
魏仲平温的罕等遷延緩進。狙僧
T2116_.52.0770a12: 遠近竟不面會。覘聞諸師退朝即復趨程。天
T2116_.52.0770a13: 子阿里不哥大王知此道士無理。雖復多語
T2116_.52.0770a14: 竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁
T2116_.52.0770a15: 思内鬱。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因
T2116_.52.0770a16: 而殂焉。故常時之人。爲詩詠云。&T019290;子店前
T2116_.52.0770a17: 不死方。老丘傳與李眞常。三千王女長春館。
T2116_.52.0770a18: 十二瓊樓偃月堂。服氣變爲休息痢。呑霞化
T2116_.52.0770a19: 作腦疽瘡。全眞業貫年來滿。霹靂掀簷罪玉
T2116_.52.0770a20: 皇。聞者以爲實言即戊午年
六月日也
帝以諸王大會封
T2116_.52.0770a21: 賞事殷僧道對辯之事。且令阿里不哥大王
T2116_.52.0770a22: 替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤
T2116_.52.0770a23: 法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海
T2116_.52.0770a24: 山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗
T2116_.52.0770a25: 充糧。以度朝夕。全眞之徒挾丘公之力。謀占
T2116_.52.0770a26: 中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲
T2116_.52.0770a27: 宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定
T2116_.52.0770a28: 王道政陳知觀呉先生等。乃改拆殿宇打損
T2116_.52.0770a29: 佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改額爲棲
T2116_.52.0770b01: 雲觀院。内古佛舍利寶塔高二百尺。又復平
T2116_.52.0770b02: 蕩。影堂正殿三門雲堂。悉皆拆壞。屡僧爭
T2116_.52.0770b03: 奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分
T2116_.52.0770b04: 付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏
T2116_.52.0770b05: 告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲
T2116_.52.0770b06: 蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改
T2116_.52.0770b07: 正其弊却爲僧院。即戊午年九月初四日也。
T2116_.52.0770b08: 徳興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是
T2116_.52.0770b09: 石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道
T2116_.52.0770b10: 士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡
T2116_.52.0770b11: 遂毀諸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧
T2116_.52.0770b12: 搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞
T2116_.52.0770b13: 像首上奏朝廷。阿里不哥大王。見而悲感。即
T2116_.52.0770b14: 喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石
T2116_.52.0770b15: 打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之眞身
T2116_.52.0770b16: 杳然絶朕。猶如虚空不可破壞。眼尚不覩豈
T2116_.52.0770b17: 能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世
T2116_.52.0770b18: 中有底汝能壞了。還曾損著眞佛身耶。明知
T2116_.52.0770b19: 道士侵占佛寺壞了佛像。故不虚語。又燕北
T2116_.52.0770b20: 玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身
T2116_.52.0770b21: 首分離。撃碎石塔穿石作洞。内刻道像。上諂
T2116_.52.0770b22: 朝廷爲國家修善之所。投簡福地欲永占定。
T2116_.52.0770b23: 恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂
T2116_.52.0770b24: 假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍
T2116_.52.0770b25: 葬於五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄
T2116_.52.0770b26: 待傳播。効他達磨尸解仙去。而神不容姦欲
T2116_.52.0770b27: 隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢
T2116_.52.0770b28: 聞之哂其姦佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴於
T2116_.52.0770b29: 帝曰。道士從來欺謾國家。昔年説爲投簡福
T2116_.52.0770c01: 地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。
T2116_.52.0770c02: 乃遣驛使何會必闍赤及阿斯蘭下來發掘。
T2116_.52.0770c03: 果掊出空棺。鞫問實尸埋在五華觀内。剖而
T2116_.52.0770c04: 視之已成腐爛。如此僞妄天下共知。而道士
T2116_.52.0770c05: 刻圖出神上昇。而天長觀内千片雲板自破
T2116_.52.0770c06: 無聲。萬人之&T055114;不覺罅裂。琉璃巨閣忽爾崩
T2116_.52.0770c07: 摧。不祥之事難以具數。斯亦積僞謾之所致
T2116_.52.0770c08: 也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨
T2116_.52.0770c09: 崖據泉上蓋。觀音重閣内塑其像。金塗綵繪
T2116_.52.0770c10: 巧妙丹青却爲釋有。帝對諸師曰。我國家依
T2116_.52.0770c11: 著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先
T2116_.52.0770c12: 生毎見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。横
T2116_.52.0770c13: 欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只
T2116_.52.0770c14: 欲專擅自家遏他門戸。非通論也。今先生言
T2116_.52.0770c15: 道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌
T2116_.52.0770c16: 失。訶言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思
T2116_.52.0770c17: 根本皆難與佛齊。帝時擧手而喩之曰。譬如
T2116_.52.0770c18: 五指皆從掌出。佛門如掌。餘皆如指。不觀其
T2116_.52.0770c19: 本各自誇衒。皆是群盲摸象之説也。時逼冬
T2116_.52.0770c20: 寒而先生毎終不肯到路上淹留。帝謂諸師
T2116_.52.0770c21: 曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。却
T2116_.52.0770c22: 令僧衆乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁
T2116_.52.0770c23: 巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。
T2116_.52.0770c24: 阿里不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八
T2116_.52.0770c25: 十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板
T2116_.52.0770c26: 木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻
T2116_.52.0770c27: 著底。先生毎不依舊時體例裏底。並與壞了
T2116_.52.0770c28: 者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
T2116_.52.0770c29: 了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣
T2116_.52.0771a01: 集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
T2116_.52.0771a02: 上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付
T2116_.52.0771a03: 將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
T2116_.52.0771a04: 兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
T2116_.52.0771a05: 召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞
T2116_.52.0771a06: 人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座
T2116_.52.0771a07: 前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。
T2116_.52.0771a08: 西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
T2116_.52.0771a09: 漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
T2116_.52.0771a10: 開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
T2116_.52.0771a11: 點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。
T2116_.52.0771a12: 大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門
T2116_.52.0771a13: 育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
T2116_.52.0771a14: 姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
T2116_.52.0771a15: 赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張
T2116_.52.0771a16: 眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。
T2116_.52.0771a17: 講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
T2116_.52.0771a18: 曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
T2116_.52.0771a19: 志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
T2116_.52.0771a20: 伏了。招承燒却
T2116_.52.0771a21: 辯僞録卷第三
T2116_.52.0771a22:
T2116_.52.0771a23:
T2116_.52.0771a24:
T2116_.52.0771a25: 辯僞録卷第四
T2116_.52.0771a26:   元道者山雲峯禪寺沙門
T2116_.52.0771a27: 祥邁奉   勅實録撰
T2116_.52.0771a28: 今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛
T2116_.52.0771a29: 文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯
T2116_.52.0771b01: 論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内
T2116_.52.0771b02: 不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若
T2116_.52.0771b03: 是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天
T2116_.52.0771b04: 體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢
T2116_.52.0771b05: 明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴
T2116_.52.0771b06: 冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列
T2116_.52.0771b07: 藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化
T2116_.52.0771b08: 胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上
T2116_.52.0771b09: 混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之
T2116_.52.0771b10: 恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡
T2116_.52.0771b11: 經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説
T2116_.52.0771b12: 也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧
T2116_.52.0771b13: 衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範
T2116_.52.0771b14: 詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。
T2116_.52.0771b15: 受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸
T2116_.52.0771b16: 佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何
T2116_.52.0771b17: 義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以
T2116_.52.0771b18: 來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不
T2116_.52.0771b19: 知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺
T2116_.52.0771b20: 察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺
T2116_.52.0771b21: 天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所
T2116_.52.0771b22: 不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡
T2116_.52.0771b23: 性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。
T2116_.52.0771b24: 孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。
T2116_.52.0771b25: 道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語
T2116_.52.0771b26: 老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔
T2116_.52.0771b27: 子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作
T2116_.52.0771b28: 道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦
T2116_.52.0771b29: 被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語
T2116_.52.0771c01: 孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。
T2116_.52.0771c02: 帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道
T2116_.52.0771c03: 家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將
T2116_.52.0771c04: 老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須
T2116_.52.0771c05: 道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之
T2116_.52.0771c06: 書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成
T2116_.52.0771c07: 底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出
T2116_.52.0771c08: 耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國
T2116_.52.0771c09: 皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。
T2116_.52.0771c10: 既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都
T2116_.52.0771c11: 一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使
T2116_.52.0771c12: 用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。
T2116_.52.0771c13: 老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合
T2116_.52.0771c14: 燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以
T2116_.52.0771c15: 拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不
T2116_.52.0771c16: 曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問
T2116_.52.0771c17: 曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有
T2116_.52.0771c18: 道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼
T2116_.52.0771c19: 根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。
T2116_.52.0771c20: 此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此
T2116_.52.0771c21: 中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字
T2116_.52.0771c22: 説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地
T2116_.52.0771c23: 史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記
T2116_.52.0771c24: 言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又
T2116_.52.0771c25: 問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十
T2116_.52.0771c26: 方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既
T2116_.52.0771c27: 天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛
T2116_.52.0771c28: 來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。
T2116_.52.0771c29: 國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。
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