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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51

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T2076_.51.0437a01: 才喚便發業法燈代
云。咄叱
T2076_.51.0437a02: 鷂子趁鴿子飛向佛殿欄干上顫。有人問僧。
T2076_.51.0437a03: 一切衆生在佛影中常安常樂。鴿子見佛爲
T2076_.51.0437a04: 什麼法燈代
云怕佛
T2076_.51.0437a05: 悟空禪師問忠座主。講什麼經。曰法華經。悟
T2076_.51.0437a06: 空曰。若有説法華經處我現寶塔當爲證明。
T2076_.51.0437a07: 大徳講什麼人證明法燈代云。
謝和尚證明
T2076_.51.0437a08: 僧問老宿。魂兮歸去來食我家園葚。如何是
T2076_.51.0437a09: 家園葚玄覺代云。是亦食不得。
法燈別云。汚却爾口
T2076_.51.0437a10: 官人問僧。名什麼。曰無揀。官人曰。忽然將一
T2076_.51.0437a11: 椀沙與上座又作麼生。曰謝官人供養法眼別
云。此
T2076_.51.0437a12: 猶是
揀底
T2076_.51.0437a13: 廣南有僧住菴。國主出獵。人報菴主大王來
T2076_.51.0437a14: 請起。曰非但大王來佛來亦不起。王問。佛豈
T2076_.51.0437a15: 不是汝師。曰是。王曰。見師爲什麼不起法眼代
云。未
T2076_.51.0437a16: 足酬
T2076_.51.0437a17: 僧辭趙州和尚。趙州謂曰。有佛處不得住無
T2076_.51.0437a18: 佛處急走過。三千里外逢人莫擧法眼代云。恁
麼即不去也
T2076_.51.0437a19: 泗州塔前一僧禮拜。有人問。上座日日禮拜
T2076_.51.0437a20: 還見大聖麼法眼代云。汝道
禮拜是什麼義
T2076_.51.0437a21: 僧問圓通和尚。一塵才起大地全收。還見禪
T2076_.51.0437a22: 床麼圓通曰。喚什麼作塵。又問法燈曰。喚什
T2076_.51.0437a23: 麼作禪床東禪齊云。此二尊宿語明。伊問處。不明伊
問處。若明伊問處還得盡善也未。試斷看。
T2076_.51.0437a24: 忽然向伊道。爾指示我。更要答語。
又作麼生會。莫道又答一轉子
T2076_.51.0437a25: 玄覺和尚聞鳩子叫問増。什麼聲。僧曰。鳩
T2076_.51.0437a26: 子。師曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪
T2076_.51.0437a27: 東禪齊云。上座道是鳩子聲便成謗法。什麼處是謗
處。若道不是還得麼。上座且道。玄覺意作麼生
T2076_.51.0437a28: 保福僧到地藏。地藏和尚問。彼中佛法如
T2076_.51.0437b01: 何。曰保福有時示衆道。塞却爾眼教爾覷不
T2076_.51.0437b02: 見。塞却爾耳教爾聽不聞。坐却爾意教爾分
T2076_.51.0437b03: 別不得。地藏曰。吾問爾。不塞爾眼見箇什麼。
T2076_.51.0437b04: 不塞爾耳聞箇什麼。不坐爾意作麼生分別
T2076_.51.0437b05: 東禪齊云。那僧聞了忽然惺去。更不他遊。
上座如今還得麼。若不會毎日見箇什麼
T2076_.51.0437b06: 福州洪塘橋上有僧列坐。官人問。此中還有
T2076_.51.0437b07: 佛麼法眼代云。
汝是什麼人
T2076_.51.0437b08: 人問僧。無爲無事人爲什麼却有金鎖難
T2076_.51.0437b09: 代云。只爲
無爲無事
T2076_.51.0437b10: 老宿問僧。什麼處來。曰牛頭山禮拜祖師來。
T2076_.51.0437b11: 老宿曰。還見祖師麼歸宗柔代云。
大似不相信
T2076_.51.0437b12: 有僧與童子上經了。令持經著函内。童子曰。
T2076_.51.0437b13: 某甲念底著向那裏法燈代云。
汝念什麼經
T2076_.51.0437b14: 一僧注道徳經。人問曰。久嚮大徳注道徳經。
T2076_.51.0437b15: 僧曰。不敢。曰何如明皇法燈代云。
是弟子
T2076_.51.0437b16: 雲門和尚問僧。什麼處來。曰江西來。雲門
T2076_.51.0437b17: 曰。江西一遂老宿寱語住也未。僧無對五雲代
云。興
T2076_.51.0437b18: 猶未
T2076_.51.0437b19: 後有僧問法眼。和尚不知雲門意作麼生。法
T2076_.51.0437b20: 眼曰。大小雲門被遮僧勘破五雲曰。什麼處是勘
破雲門處。要會麼。
T2076_.51.0437b21: 法眼亦被後
僧勘破也
T2076_.51.0437b22: 因開井被沙塞却泉眼。法眼問僧。泉眼不通
T2076_.51.0437b23: 被沙塞。道眼不通被什麼物礙。僧無對師自代
云。被
T2076_.51.0437b24:
T2076_.51.0437b25: 景徳傳燈録卷第二十七
T2076_.51.0437b26:
T2076_.51.0437b27:
T2076_.51.0437b28:
T2076_.51.0437b29:
T2076_.51.0437c01:
T2076_.51.0437c02:
T2076_.51.0437c03: 景徳傳燈録卷第二十
T2076_.51.0437c04: 諸方廣語一十二人見録
T2076_.51.0437c05:   南陽慧忠國師語
T2076_.51.0437c06: 洛京荷澤神會大師語
T2076_.51.0437c07: 江西大寂道一禪師語
T2076_.51.0437c08: 澧州藥山惟儼和尚語
T2076_.51.0437c09: 越州大珠慧海和尚語
T2076_.51.0437c10: 汾州大達無業國師語
T2076_.51.0437c11: 池州南泉普願和尚語
T2076_.51.0437c12: 趙州從諗和尚語
T2076_.51.0437c13: 鎭州臨濟義玄和尚語
T2076_.51.0437c14: 玄沙宗一師備大師語
T2076_.51.0437c15: 潭州羅漢桂琛和尚語
T2076_.51.0437c16: 大法眼文益禪師語
T2076_.51.0437c17: 南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方
T2076_.51.0437c18: 來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。
T2076_.51.0437c19: 如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是
T2076_.51.0437c20: 佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性
T2076_.51.0437c21: 善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭
T2076_.51.0437c22: 知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別
T2076_.51.0437c23: 佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。
T2076_.51.0437c24: 身生滅者。如龍換骨。蛇脱皮人出故宅。即
T2076_.51.0437c25: 身是無常其性常也。南方所説大約如此。師
T2076_.51.0437c26: 曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我
T2076_.51.0437c27: 此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時
T2076_.51.0437c28: 神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍
T2076_.51.0437c29: 主常矣。審如此者。邪正莫辨孰爲是乎。吾
T2076_.51.0438a01: 比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百衆。
T2076_.51.0438a02: 目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添
T2076_.51.0438a03: 糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉
T2076_.51.0438a04: 吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不
T2076_.51.0438a05: 應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見
T2076_.51.0438a06: 聞覺知非求法也。僧又問。法華了義開佛知
T2076_.51.0438a07: 見此復若爲。師曰。他云開佛知見。尚不言
T2076_.51.0438a08: 菩薩二乘。豈以衆生癡倒便同佛之知見耶。
T2076_.51.0438a09: 僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是
T2076_.51.0438a10: 僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之
T2076_.51.0438a11: 物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性爲
T2076_.51.0438a12: 別不別。師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛
T2076_.51.0438a13: 性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但
T2076_.51.0438a14: 依語而不依義。譬如寒月水結爲氷。及至暖
T2076_.51.0438a15: 時氷釋爲水。衆生迷時結性成心。衆生悟時
T2076_.51.0438a16: 釋心成性。若執無情無佛性者。經不應言三
T2076_.51.0438a17: 界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。問無情既
T2076_.51.0438a18: 有心性還解説法否。師曰。他熾然常説無有
T2076_.51.0438a19: 間歇。曰某甲爲什麼不聞。師曰。汝自不聞。
T2076_.51.0438a20: 曰誰人得聞。師曰。諸佛得聞。曰衆生應無分
T2076_.51.0438a21: 邪。師曰。我爲衆生説不爲聖人説。曰某甲
T2076_.51.0438a22: 聾瞽不聞無情説法師應合聞。師曰。我亦不
T2076_.51.0438a23: 聞。曰師既不聞爭知無情解説。師曰。我若
T2076_.51.0438a24: 得聞即齊諸佛。汝即不聞我所説法。曰衆
T2076_.51.0438a25: 生畢竟得聞否。師曰。衆生若聞即非衆生。曰
T2076_.51.0438a26: 無情説法有何典據。師曰。不見華嚴云。刹説
T2076_.51.0438a27: 衆生説三世一切説。衆生是有情乎。曰師但
T2076_.51.0438a28: 説無情有佛性。有情復若爲。師曰。無情尚
T2076_.51.0438a29: 爾況有情耶。曰若然者前擧南方知識云見
T2076_.51.0438b01: 聞是佛性。應不合判同外道。師曰。不道他無
T2076_.51.0438b02: 佛性。外道豈無佛性耶。但縁見錯於一法
T2076_.51.0438b03: 中而生二見故非也。曰若倶有佛性。且殺有
T2076_.51.0438b04: 情即結業互酬損害。無情不聞有報。師曰。有
T2076_.51.0438b05: 情是正報計我我所而懷結恨即有罪報。無
T2076_.51.0438b06: 情是其依報無結恨心。是以不言有報。曰教
T2076_.51.0438b07: 中但見有情作佛。不見無情受記。且賢劫千
T2076_.51.0438b08: 佛孰是無情佛耶。師曰。如皇太子未受位時
T2076_.51.0438b09: 唯一身爾。受位之後國土盡屬於王。寧有國
T2076_.51.0438b10: 土別受位乎。今但有情受記作佛之時。十方
T2076_.51.0438b11: 國土悉是遮那佛身。那得更有無情受記耶。
T2076_.51.0438b12: 曰一切衆生盡居佛身之上。便利穢汚佛身。
T2076_.51.0438b13: 穿鑿踐&T050460;佛身。豈無罪耶。師曰。衆生全體是
T2076_.51.0438b14: 佛欲誰爲罪。曰經云。佛身無罣礙。今以有
T2076_.51.0438b15: 爲質礙之物而作佛身。豈不乖於聖旨。師曰。
T2076_.51.0438b16: 大品經云。不可離有爲而説無爲。汝信色是
T2076_.51.0438b17: 空否。曰佛之誠言那敢不信。師曰。色既是空
T2076_.51.0438b18: 寧有罣礙。曰衆生佛性既同。只用一佛修行。
T2076_.51.0438b19: 一切衆生應時解脱。今既不爾同義安在。師
T2076_.51.0438b20: 曰。汝不見華嚴六相義云。同中有異異中有
T2076_.51.0438b21: 同。成壞總別類例皆然。衆生佛雖同一性。不
T2076_.51.0438b22: 妨各各自修自得。未見他食我飽。曰有知識
T2076_.51.0438b23: 示學人。但自識性了無常時抛却&T021400;漏子一
T2076_.51.0438b24: 邊著。靈臺智性逈然而去。名爲解脱。此復若
T2076_.51.0438b25: 爲。師曰。前已説了。猶是二乘外道之量。二乘
T2076_.51.0438b26: 厭離生死欣樂涅槃。外道亦云。吾有大患爲
T2076_.51.0438b27: 吾有身。乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫。餘三
T2076_.51.0438b28: 果人六四二萬。辟支佛一萬劫。住於定中。外
T2076_.51.0438b29: 道亦八萬劫住非非想中。二乘劫滿猶能迴
T2076_.51.0438c01: 心向大。外道還却輪迴。曰佛性一種爲別。師
T2076_.51.0438c02: 曰。不得一種。曰何也。師曰。或有全不生滅。
T2076_.51.0438c03: 或半生半滅半不生滅。曰執爲此解。師曰。我
T2076_.51.0438c04: 此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅
T2076_.51.0438c05: 半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一
T2076_.51.0438c06: 如心外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無
T2076_.51.0438c07: 常神性是常。所以半生半滅半不生滅。曰和
T2076_.51.0438c08: 尚色身豈得便同法身不生滅耶。師曰。汝那
T2076_.51.0438c09: 得入於邪道。曰學人早晩入邪道。師曰。汝不
T2076_.51.0438c10: 見金剛經色見聲求皆行邪道。今汝所見不
T2076_.51.0438c11: 其然乎。曰某甲曾讀大小乘教。亦見有説。不
T2076_.51.0438c12: 生不滅中道正性之處。亦見有説。此陰滅彼
T2076_.51.0438c13: 陰生身有代謝而神性不滅之文。那得盡撥
T2076_.51.0438c14: 同外道斷常二見。師曰。汝學出世無上正眞
T2076_.51.0438c15: 之道。爲學世間生死斷常二見耶。汝不見。肇
T2076_.51.0438c16: 公云。譚眞則逆俗。順俗則違眞。違眞故迷性
T2076_.51.0438c17: 而莫返。逆俗故言淡而無味。中流之人如存
T2076_.51.0438c18: 若亡。下士拊掌而不顧。汝今欲學下士笑於
T2076_.51.0438c19: 大道乎。曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。
T2076_.51.0438c20: 那有異同師不應自是而非他。師曰。或名異
T2076_.51.0438c21: 體同。或名同體異。因茲濫矣。只如菩提涅槃
T2076_.51.0438c22: 眞如佛性名異體同。眞心妄心佛智世智名
T2076_.51.0438c23: 同體異。縁南方錯將妄心言是眞心。認賊爲
T2076_.51.0438c24: 子。有取世智稱爲佛智。猶如魚目而亂明珠。
T2076_.51.0438c25: 不可雷同事須甄別。曰若爲離得此過。師曰。
T2076_.51.0438c26: 汝但子細反觀陰入界處一一推窮。有纖
T2076_.51.0438c27: 可得否。曰子細觀之不見一物可得。師曰。汝
T2076_.51.0438c28: 壞身心相耶。曰身心性離有何可壞。師曰。身
T2076_.51.0438c29: 心外更有物不。曰身心無外寧有物耶。師曰。
T2076_.51.0439a01: 汝壞世間相耶。曰世間相即無相那用更壞。
T2076_.51.0439a02: 師曰。若然者即離過矣。禪客唯然受教。常州
T2076_.51.0439a03: 僧靈覺問曰。發心出家本擬求佛。未審如何
T2076_.51.0439a04: 用心即得。師曰。無心可用即得成佛。曰無心
T2076_.51.0439a05: 可用阿誰成佛。師曰。無心自成佛亦無心。曰
T2076_.51.0439a06: 佛有大不可思議爲能度衆生。若也無心阿
T2076_.51.0439a07: 誰度衆生。師曰。無心是眞度生。若見有生可
T2076_.51.0439a08: 度者。即是有心宛然生滅。曰今既無心。能
T2076_.51.0439a09: 仁出世説許多教迹豈可虚言。師曰。佛説教
T2076_.51.0439a10: 亦無心。曰説法無心應是無説。師曰。説即無
T2076_.51.0439a11: 無即説。曰説法無心造業有心否。師曰。無心
T2076_.51.0439a12: 即無業。今既有業心即生滅何得無心。曰無
T2076_.51.0439a13: 心即成佛。和尚即今成佛未。師曰。心尚自無
T2076_.51.0439a14: 誰言成佛。若有佛可成還是有心。有心即有
T2076_.51.0439a15: 漏何處得無心。曰既無佛可成和尚還得佛
T2076_.51.0439a16: 用否。師曰。心尚自無用從何有。曰茫然都
T2076_.51.0439a17: 無莫落斷見否。師曰。本來無見阿誰道斷。
T2076_.51.0439a18: 曰本來無莫落空否。師曰。空既是無墮從何
T2076_.51.0439a19: 立。曰能所倶無。忽有人持刀來取命。爲是有
T2076_.51.0439a20: 是無。師曰。是無。曰痛否。師曰。痛亦無。曰痛
T2076_.51.0439a21: 既無死後生何道。師曰。無死無生亦無道。曰
T2076_.51.0439a22: 既得無物自在饑寒所逼若爲用心。師曰。饑
T2076_.51.0439a23: 即喫飯寒即著衣。曰知饑知寒應是有心。師
T2076_.51.0439a24: 曰。我問汝。有心心作何體段。曰心無體段。
T2076_.51.0439a25: 師曰。汝既知無體段。則是本來無心。何得
T2076_.51.0439a26: 言有。曰山中逢見虎狼如何用心。師曰。見
T2076_.51.0439a27: 如不見來如不來。彼即無心惡獸不能加害。
T2076_.51.0439a28: 曰寂然無事獨脱無心名爲何物。師曰。名金
T2076_.51.0439a29: 剛大士。曰金剛大士有何體段。師曰。本無形
T2076_.51.0439b01: 段。曰既無形段喚何物作金剛大士。師曰。喚
T2076_.51.0439b02: 作無形段金剛大士。曰金剛大士有何功徳。
T2076_.51.0439b03: 師曰。一念與金剛相應。能滅殑伽沙劫生死
T2076_.51.0439b04: 重罪。得見殑伽沙諸佛。其金剛大士功徳無
T2076_.51.0439b05: 量非口所説非意所陳。假使殑伽沙劫住世
T2076_.51.0439b06: 説亦不可得盡。曰如何是一念相應。師曰。憶
T2076_.51.0439b07: 智倶忘即是相應。曰憶智倶忘誰見諸佛。師
T2076_.51.0439b08: 曰。忘即無無即佛。曰無即言無何得喚作佛。
T2076_.51.0439b09: 師曰。無亦空佛亦空故。曰無即佛佛即無。曰
T2076_.51.0439b10: 既無纖豪可得名爲何物。師曰。本無名字。曰
T2076_.51.0439b11: 還有相似者否。師曰。無相似者世號無比獨
T2076_.51.0439b12: 尊。汝努力依此修行。無人能破壞者。更不須
T2076_.51.0439b13: 問任意遊行獨脱無畏。常有河沙賢聖之所
T2076_.51.0439b14: 覆護。所在之處常得河沙天龍八部之所恭
T2076_.51.0439b15: 敬。河沙善神來護永無障難。何處不得逍遙。
T2076_.51.0439b16: 又問。迦葉在佛邊聽爲聞不聞。師曰。不聞聞。
T2076_.51.0439b17: 曰云何不聞聞。師曰。聞不聞。曰如來有説不
T2076_.51.0439b18: 聞聞無説不聞聞。師曰。如來無説説。曰云
T2076_.51.0439b19: 何無説説。師曰。言滿天下無口過
T2076_.51.0439b20: 洛京荷澤神會大師示衆曰。夫學者須達自
T2076_.51.0439b21: 源。四果三賢皆名調伏。辟支羅漢未斷其疑。
T2076_.51.0439b22: 等妙二覺了達分明。覺有淺深教有頓漸。其
T2076_.51.0439b23: 漸也歴僧祇劫猶處輪迴。其頓也屈伸臂頃
T2076_.51.0439b24: 便登妙覺。若宿無道種徒學多知。一切在心
T2076_.51.0439b25: 邪正由己。不思一物即是自心。非智所知。更
T2076_.51.0439b26: 無別行悟入此者。眞三摩提法無去來前後
T2076_.51.0439b27: 際斷。故知無念爲最上乘。曠徹清虚頓開寶
T2076_.51.0439b28: 藏。心非生滅性絶推遷。自淨則境慮不生。無
T2076_.51.0439b29: 作乃攀縁自息。吾於昔日轉不退輪。今得定
T2076_.51.0439c01: 慧雙修如拳如手。見無念體不逐物生。了如
T2076_.51.0439c02: 來常更何所起。今此幻質元是眞常。自性如
T2076_.51.0439c03: 空本來無相。既達此理誰怖誰憂。天地不能
T2076_.51.0439c04: 變其體。心歸法界萬象一如。遠離思量智同
T2076_.51.0439c05: 法性。千經萬論只是明心。既不立心即體眞
T2076_.51.0439c06: 理都無所得。告諸學衆無外馳求。若最上乘
T2076_.51.0439c07: 應當無作。珍重。人問。無念法有無否。師曰。
T2076_.51.0439c08: 不言有無。曰恁麼時作麼生。師曰。亦無恁麼
T2076_.51.0439c09: 時。猶如明鏡若不對像終不見像。若見無物
T2076_.51.0439c10: 乃是眞見。師於大藏經内有六處有疑。問於
T2076_.51.0439c11: 六祖。第一問戒定慧。曰戒定慧如何所用。戒
T2076_.51.0439c12: 何物。定從何處修。慧因何處起。所見不通流。
T2076_.51.0439c13: 六祖答曰。定則定其心。將戒戒其行。性中常
T2076_.51.0439c14: 慧照。自見自知深。第二問。本無今有有何
T2076_.51.0439c15: 物。本有今無無何物。誦經不見有無義。眞似
T2076_.51.0439c16: 騎驢更覓驢。答曰。前念惡業本無。後念善生
T2076_.51.0439c17: 今有。念念常行善行。後代人天不久。汝今正
T2076_.51.0439c18: 聽吾言。吾即本無今有。第三問。將生滅却
T2076_.51.0439c19: 滅。將滅滅却生。不了生滅義。所見似聾盲。答
T2076_.51.0439c20: 曰。將生滅却滅。令人不執性。將滅滅却生。令
T2076_.51.0439c21: 人心離境。未若離二邊。自除生滅病。第四問。
T2076_.51.0439c22: 先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸人。心裏
T2076_.51.0439c23: 常迷悶。答曰。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行
T2076_.51.0439c24: 頓中漸。證果漸中頓。頓漸是常因。悟中不迷
T2076_.51.0439c25: 悶。第五問。先定後慧先慧後定。定慧後初
T2076_.51.0439c26: 何生爲正。答曰。常生清淨心。定中而有慧。於
T2076_.51.0439c27: 境上無心。慧中而有定。定慧等無先。雙修自
T2076_.51.0439c28: 心正。第六問。先佛而後法。先法而後佛。佛法
T2076_.51.0439c29: 本根源。起從何處出。答曰。説即先佛而後法。
T2076_.51.0440a01: 聽即先法而後佛。若論佛法本根源。一切衆
T2076_.51.0440a02: 生心裏出
T2076_.51.0440a03: 江西大寂道一禪師示衆云。道不用修但莫
T2076_.51.0440a04: 汚染。何爲汚染。但有生死心造作趣向皆是
T2076_.51.0440a05: 汚染。若欲直會其道平常心是道。謂平常心
T2076_.51.0440a06: 無造作無是非無取捨無斷常無凡無聖。經
T2076_.51.0440a07: 云。非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行
T2076_.51.0440a08: 住坐臥應機接物盡是道。道即是法界。乃至
T2076_.51.0440a09: 河沙妙用不出法界。若不然者云何言心地
T2076_.51.0440a10: 法門。云何言無盡燈。一切法皆是心法。一
T2076_.51.0440a11: 切名皆是心名。萬法皆從心生。心爲萬法之
T2076_.51.0440a12: 根本。經云。識心達本故號沙門。名等義等
T2076_.51.0440a13: 一切諸法皆等純一無雜。若於教門中得隨
T2076_.51.0440a14: 時自在。建立法界盡是法界。若立眞如盡是
T2076_.51.0440a15: 眞如。若立理一切法盡是理。若立事一切法
T2076_.51.0440a16: 盡是事。擧一千從理事無別。盡是妙用更無
T2076_.51.0440a17: 別理。皆由心之迴轉。譬如月影有若干眞月
T2076_.51.0440a18: 無若干。諸源水有若干水性無若干。森羅萬
T2076_.51.0440a19: 象有若干虚空無若干。説道理有若干無礙
T2076_.51.0440a20: 慧無若干。種種成立皆由一心也建立亦得。
T2076_.51.0440a21: 掃蕩亦得。盡是妙用。妙用盡是自家。非離眞
T2076_.51.0440a22: 而有立處。立處即眞盡是自家體。若不然
T2076_.51.0440a23: 者更是何人。一切法皆是佛法。諸法即解脱。
T2076_.51.0440a24: 解脱者即眞如。諸法不出於眞如。行住坐
T2076_.51.0440a25: 臥悉是不思議用不待時節。經云。在在處處
T2076_.51.0440a26: 則爲有佛。佛是能仁有智慧善機情。能破一
T2076_.51.0440a27: 切衆生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡人法
T2076_.51.0440a28: 倶空。轉無等輪超於數量。所作無礙事理雙
T2076_.51.0440a29: 通。如天起雲忽有還無不留礙迹。猶如畫水
T2076_.51.0440b01: 成文不生不滅。是大寂滅。在纒名如來藏。出
T2076_.51.0440b02: 纒名大法身。法身無窮體無増減。能大能小
T2076_.51.0440b03: 能方能圓。應物現形如水中月。滔滔運用不
T2076_.51.0440b04: 立根栽。不盡有爲不住無爲。有爲是無爲家
T2076_.51.0440b05: 用。無爲是有爲家依。不住於依故云如空無
T2076_.51.0440b06: 所依。心生滅義。心眞如義。心眞如者。譬如明
T2076_.51.0440b07: 鏡照像。鏡喩於心像喩諸法。若心取法即渉
T2076_.51.0440b08: 外。因縁即是生滅義。不取諸法即是眞如義。
T2076_.51.0440b09: 聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。了達無二名
T2076_.51.0440b10: 平等性。性無有異用則不同。在迷爲識。在悟
T2076_.51.0440b11: 爲智。順理爲悟。順事爲迷。迷即迷自家本心。
T2076_.51.0440b12: 悟即悟自家本性。一悟永悟不復更迷。如日
T2076_.51.0440b13: 出時不合於冥。智慧日出不與煩惱暗倶。了
T2076_.51.0440b14: 心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是
T2076_.51.0440b15: 無生法忍。本有今有不假修道坐禪。不修不
T2076_.51.0440b16: 坐即是如來清淨禪。如今若見此理眞正。不
T2076_.51.0440b17: 造諸業隨分過生。一衣一鉢坐起相隨。戒行
T2076_.51.0440b18: 増熏積於淨業。但能如是何慮不通。久立諸
T2076_.51.0440b19: 人珍重
T2076_.51.0440b20: 澧州藥山惟儼和尚上堂曰。祖師只教保護。
T2076_.51.0440b21: 若貪瞋起來切須防禦。莫教直庚
觸是爾
T2076_.51.0440b22: 欲知枯木石頭却須擔荷。實無枝葉可得。雖
T2076_.51.0440b23: 然如此更宜自看不得絶却言語。我今爲汝
T2076_.51.0440b24: 遮箇語顯無語底。他那箇本來無耳目等
T2076_.51.0440b25: 貌。時有僧問云。何有六趣。師曰。我此要輪雖
T2076_.51.0440b26: 在其中元來不染。問不了身中煩惱時如何。
T2076_.51.0440b27: 師曰。煩惱作何相状。我且要爾考看。更有一
T2076_.51.0440b28: 般底。只向紙背上記持言語。多被經論惑。我
T2076_.51.0440b29: 不曾看經論策子。汝只爲迷事走失自家不
T2076_.51.0440c01: 定。所以便有生死心。未學得一言半句一經
T2076_.51.0440c02: 一論。便説恁麼菩提涅槃世攝不攝。若如是
T2076_.51.0440c03: 解即是生死。若不被此得失繋縛。便無生死。
T2076_.51.0440c04: 汝見律師説什麼。尼薩耆突吉羅最是生死
T2076_.51.0440c05: 本。雖然恁麼。窮生死且不可得。上至諸佛下
T2076_.51.0440c06: 至螻蟻。盡有此長短好惡大小不同。若也不
T2076_.51.0440c07: 從外來。何處有閑漢掘地獄待爾。爾欲識地
T2076_.51.0440c08: 獄道。只今&T055114;湯煎煮者是。欲識餓鬼道。即
T2076_.51.0440c09: 今多虚少實不令人信者是。欲識畜生道。見
T2076_.51.0440c10: 今不識仁義不辨親疎者是。豈須披毛戴角
T2076_.51.0440c11: 斬割倒懸。欲識人天。即今洗淨威儀持瓶挈
T2076_.51.0440c12: 鉢者是。保任免墮諸趣。第一不得棄遮箇。遮
T2076_.51.0440c13: 箇不是易得。須向高高山頂立深深海底行。
T2076_.51.0440c14: 此處行不易。方有少相應。如今出頭來。盡是
T2076_.51.0440c15: 多事人。覓箇癡鈍人不可得。莫只記策子中
T2076_.51.0440c16: 言語以爲自己見知。見他不解者便生輕慢。
T2076_.51.0440c17: 此輩盡是闡提外道。此心直不中切須審悉。
T2076_.51.0440c18: 恁麼道猶是三界邊事。莫在衲衣下空過。到
T2076_.51.0440c19: 遮裏更微細在。莫將等閑。須知珍重
T2076_.51.0440c20: 越州大珠慧海和尚。上堂曰。諸人幸自好箇
T2076_.51.0440c21: 無事人。苦死造作要檐枷落獄作麼。毎日至
T2076_.51.0440c22: 夜奔波道我參禪學道解會佛法。如此轉無
T2076_.51.0440c23: 交渉也。只是逐聲色走有何歇時。貧道聞江
T2076_.51.0440c24: 西和尚道。汝自家寶藏一切具足。使用自在
T2076_.51.0440c25: 不假外求。我從此一時休去。自己財寶隨身
T2076_.51.0440c26: 受用。可謂快活。無一法可取。無一法可捨。不
T2076_.51.0440c27: 見一法生滅相。不見一法去來相。遍十方界
T2076_.51.0440c28: 無一微塵許不是自家財寶。但自子細觀察
T2076_.51.0440c29: 自心。一體三寶常自現前無可疑慮。莫尋思
T2076_.51.0441a01: 莫求覓。心性本來清淨。故華嚴經云。一切法
T2076_.51.0441a02: 不生一切法不滅。若能如是解諸佛常現前。
T2076_.51.0441a03: 又淨名經云。觀聲實相觀佛亦然。若不隨聲
T2076_.51.0441a04: 色動念。不逐相貌生解。自然無事去。莫久
T2076_.51.0441a05: 立珍重。此日大衆普集久而不散。師曰。諸人
T2076_.51.0441a06: 何故在此不去。貧道已對面相呈。還肯休麼。
T2076_.51.0441a07: 有何事可疑。莫錯用心枉費氣力。若有疑情
T2076_.51.0441a08: 一任諸人恣意早問。時有僧法淵問曰。云何
T2076_.51.0441a09: 是佛。云何是法。云何是僧。云何是一體三
T2076_.51.0441a10: 寶。願師垂示。師曰。心是佛不用將佛求佛。心
T2076_.51.0441a11: 是法不用將法求法。佛法無二和合爲僧。即
T2076_.51.0441a12: 是一體三寶。經云。心佛與衆生是三無差別。
T2076_.51.0441a13: 身口意清淨名爲佛出世。三業不清淨名爲
T2076_.51.0441a14: 佛滅度。喩如嗔時無喜喜時無嗔。唯是一心
T2076_.51.0441a15: 實無二體。本智法爾無漏現前。如蛇化爲龍
T2076_.51.0441a16: 不改其鱗。衆生迴心作佛不改其面。性本清
T2076_.51.0441a17: 淨不待修成。有證有修即同増上慢者。眞空
T2076_.51.0441a18: 無滯應有無窮無始無終。利根頓悟用無等
T2076_.51.0441a19: 等。即是阿耨菩提。心無形相。即是微妙色身。
T2076_.51.0441a20: 無相即是實相法身。性相體空即是虚空無
T2076_.51.0441a21: 邊身。萬行莊嚴即是功徳法身。此法身者乃
T2076_.51.0441a22: 是萬化之本。隨處立名。智用無盡名無盡藏。
T2076_.51.0441a23: 能生萬法名本法藏。具一切智是智慧藏。萬
T2076_.51.0441a24: 法歸如名如來藏。經云。如來者即諸法如義。
T2076_.51.0441a25: 又云。世間一切生滅法。無有一法不歸如也。
T2076_.51.0441a26: 時有人問云。弟子未知律師法師禪師何者
T2076_.51.0441a27: 最勝。願和尚慈悲指示。師曰。夫律師者。啓
T2076_.51.0441a28: 毘尼之法藏。傳壽命之遺風。洞持犯而達開
T2076_.51.0441a29: 遮。秉威儀而行軌範。牒三番羯麼作四果初
T2076_.51.0441b01: 因。若非宿徳白眉焉敢造次。夫法師者。踞
T2076_.51.0441b02: 獅子之座瀉懸河之辯。對稠人廣衆啓鑿玄
T2076_.51.0441b03: 關。開般若妙門等三輪空施。若非龍象蹴&T050460;
T2076_.51.0441b04: 安敢當斯。夫禪師者。撮其樞要直了心源。出
T2076_.51.0441b05: 沒卷舒縱横應物。咸均事理頓見如來。拔生
T2076_.51.0441b06: 死深根獲見前三昧。若不安禪靜慮。到遮裏
T2076_.51.0441b07: 總須茫然。隨機授法三學雖殊。得意忘言一
T2076_.51.0441b08: 乘何異。故經云。十方佛土中唯有一乘法無
T2076_.51.0441b09: 二亦無三。除佛方便説但以假名字引導於
T2076_.51.0441b10: 衆生。曰和尚深達佛旨得無礙辯。又問。儒道
T2076_.51.0441b11: 釋三教同異如何。師曰。大量者用之即同。小
T2076_.51.0441b12: 機者執之即異。總從一性上起用。機見差別
T2076_.51.0441b13: 成三。迷悟由人不在教之同異。講唯識道光
T2076_.51.0441b14: 座主問曰。禪師用何心修道。師曰。老僧無
T2076_.51.0441b15: 心可用無道可修。曰既無心可用無道可修。
T2076_.51.0441b16: 云何毎日聚衆勸人學禪修道。師曰。老僧尚
T2076_.51.0441b17: 無卓錐之地。什麼處聚衆來。老僧無舌何曾
T2076_.51.0441b18: 勸人來。曰禪師對面妄語。師曰。老僧尚無舌
T2076_.51.0441b19: 勸人焉解妄語。曰某甲却不會禪師語論也。
T2076_.51.0441b20: 師曰。老僧自亦不會講華嚴志座主問。禪師
T2076_.51.0441b21: 何故不許青青翠竹盡是法身欝欝黄華無非
T2076_.51.0441b22: 般若。師曰。法身無象應翠竹以成形。般若
T2076_.51.0441b23: 無知對黄華而顯相。非彼黄華翠竹而有般
T2076_.51.0441b24: 若法身。故經云。佛眞法身猶若虚空。應物
T2076_.51.0441b25: 現形如水中月。黄華若是般若。般若即同無
T2076_.51.0441b26: 情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會
T2076_.51.0441b27: 麼。曰不了此意。師曰。若見性人道是亦得
T2076_.51.0441b28: 道不是亦得。隨用而説不滯是非。若不見性
T2076_.51.0441b29: 人説翠竹著翠竹。説黄華著黄華。説法身滯
T2076_.51.0441c01: 法身。説般若不識般若。所以皆成爭論。志禮
T2076_.51.0441c02: 謝而去。人問。將心修行幾時得解脱。師曰。將
T2076_.51.0441c03: 心修行喩如滑泥洗垢。般若玄妙本自無生。
T2076_.51.0441c04: 大用現前不論時節。曰凡夫亦得如此否。師
T2076_.51.0441c05: 曰。見性者即非凡夫。頓悟上乘超凡越聖。迷
T2076_.51.0441c06: 人論凡論聖。悟人超越生死涅槃。迷人説事
T2076_.51.0441c07: 説理。悟人大用無方。迷人求得求證。悟人無
T2076_.51.0441c08: 得無求。迷人期遠劫。悟人頓見。維摩座主問。
T2076_.51.0441c09: 經云。彼外道六師等是汝之師。因其出家彼
T2076_.51.0441c10: 師所墮汝亦隨墮。其施汝者不名福田。供養
T2076_.51.0441c11: 汝者墮三惡道。謗於佛毀於法不入衆數。終
T2076_.51.0441c12: 不得滅度。汝若如是乃可取食。今請禪師明
T2076_.51.0441c13: 爲解説。師曰。迷徇六根者號之爲六師。心
T2076_.51.0441c14: 外求佛名爲外道。有物可施不名福田。生心
T2076_.51.0441c15: 受供墮三惡道。汝若能謗於佛者是不著佛
T2076_.51.0441c16: 求。毀於法者是不著法求。不入衆數者是不
T2076_.51.0441c17: 著僧求。終不得滅度者智用現前。若有如是
T2076_.51.0441c18: 解者。便得法喜禪悦之食。有行者問。有人問
T2076_.51.0441c19: 佛答佛問法答法。喚作一字法門不知是否。
T2076_.51.0441c20: 師曰。如鸚鵡學人語話自語不得。爲無智慧
T2076_.51.0441c21: 故。譬如將水洗水將火燒火都無義趣。人問。
T2076_.51.0441c22: 言之與語爲同爲異。師曰。夫一字曰言。成句
T2076_.51.0441c23: 名語。且如靈辯滔滔譬大川之流水。峻機疊
T2076_.51.0441c24: 疊如圓器之傾珠。所以郭象號懸河。春鸚稱
T2076_.51.0441c25: 義海。此是語也。言者一字表心也。内著玄微
T2076_.51.0441c26: 外現妙相。萬機撓而不亂。清濁渾而常分。齊
T2076_.51.0441c27: 王到此猶慚大夫之辭。文殊到此尚歎淨名
T2076_.51.0441c28: 之説。如今常人云何能解。源律師問。禪師常
T2076_.51.0441c29: 譚即心是佛無有是處。且一地菩薩分身百
T2076_.51.0442a01: 佛世界。二地増于十倍。禪師試現神通看。師
T2076_.51.0442a02: 曰。闍梨自己是凡是聖。曰是凡。師曰。既是
T2076_.51.0442a03: 凡僧能問如是境界。經云。仁者心有高下不
T2076_.51.0442a04: 依佛慧。此之是也。又問。禪師毎云。若悟道
T2076_.51.0442a05: 現前身便解脱無有是處。師曰。有人一生作
T2076_.51.0442a06: 善忽然偸物入手。即身是賊否。曰故知是也。
T2076_.51.0442a07: 師曰。如今了了見性。云何不得解脱。曰如今
T2076_.51.0442a08: 必不可。須經三大阿僧祇劫始得。師曰。阿僧
T2076_.51.0442a09: 祇劫還有數否。源抗聲曰。將賊比解脱道理
T2076_.51.0442a10: 得通否。師曰。闍梨自不解道。不可障一切人
T2076_.51.0442a11: 解。自眼不開瞋一切人見物。源作色而去。云
T2076_.51.0442a12: 雖老渾無道。師曰。即行去者是汝道。講止觀
T2076_.51.0442a13: 慧座主問。禪師辨得魔否。師曰。起心是天
T2076_.51.0442a14: 魔。不起心是陰魔。或起不起是煩惱魔。我正
T2076_.51.0442a15: 法中無如是事。曰一心三觀義又如何。師曰。
T2076_.51.0442a16: 過去心已過去。未來心未至。現在心無住。於
T2076_.51.0442a17: 其中間更用何心起觀。曰禪師不解止觀。師
T2076_.51.0442a18: 曰。座主解否。曰解。師曰。如智者大師。説止
T2076_.51.0442a19: 破止。説觀破觀。住止沒生死。住觀心神亂。
T2076_.51.0442a20: 且爲當將心止心。爲復起心觀。觀若有心觀
T2076_.51.0442a21: 是常見法若無心觀是斷見。法亦有亦無成
T2076_.51.0442a22: 二見法。請座主子細説看。曰若如是問倶説
T2076_.51.0442a23: 不得也。師曰。何曾止觀。人問。般若大否。師
T2076_.51.0442a24: 曰大。曰幾許大。師曰。無邊際。曰般若小否。
T2076_.51.0442a25: 師曰小。曰幾許小。師曰。看不見。曰何處是。
T2076_.51.0442a26: 師曰。何處不是。維摩座主問。經云。諸菩薩
T2076_.51.0442a27: 各入不二法門維摩默然是究竟否。師曰。未
T2076_.51.0442a28: 是究竟。聖意若盡第三卷更説何事。座主良
T2076_.51.0442a29: 久曰。請禪師爲説未究竟之意。師曰。如經第
T2076_.51.0442b01: 一卷。是引衆呵十大弟子住心。第二諸菩薩
T2076_.51.0442b02: 各説入不二法門。以言顯於無言。文殊以無
T2076_.51.0442b03: 言顯於無言。維摩不以言不以無言故默然。
T2076_.51.0442b04: 收前言語故。第三卷從默然起説。又顯神通
T2076_.51.0442b05: 作用。座主會麼。曰奇怪如是。師曰。亦未如
T2076_.51.0442b06: 是。曰何故未是。師曰。且破人執情作如此説。
T2076_.51.0442b07: 若據經意只説色心空寂令見本性。教捨僞
T2076_.51.0442b08: 行入眞行。莫向言語紙墨上討意度。但會淨
T2076_.51.0442b09: 名兩字便得。淨者本體也。名者迹用也。從本
T2076_.51.0442b10: 體起迹用。從迹用歸本體。體用不二本迹非
T2076_.51.0442b11: 殊。所以古人道。本迹雖殊不思議一也。一亦
T2076_.51.0442b12: 非一。若識淨名兩字假號。更説什麼究竟與
T2076_.51.0442b13: 不究竟。無前無後非本非末非淨非名。只示
T2076_.51.0442b14: 衆生本性不思議解脱。若不見性人終身不
T2076_.51.0442b15: 見此理。僧問。萬法盡空識性亦爾。譬如水泡
T2076_.51.0442b16: 一散更無再合。身死更不再生。即是空無。何
T2076_.51.0442b17: 處更有識性。師曰。泡因水有。泡散可即無
T2076_.51.0442b18: 水。身因性起。身死豈言性滅。曰既言有性將
T2076_.51.0442b19: 出來看。師曰。汝信有明朝否。曰信。師曰。試將
T2076_.51.0442b20: 明朝來看。曰明朝實是有如今不可得。師曰。
T2076_.51.0442b21: 明朝不可得不是無明朝。汝自不見性不可
T2076_.51.0442b22: 是無性。今見著衣喫飯行住坐臥對面不識。
T2076_.51.0442b23: 可謂愚迷。汝欲見明朝與今日不異。將性覓
T2076_.51.0442b24: 性萬劫終不見。亦如盲人不見日不是無日。
T2076_.51.0442b25: 講青龍疏座主問。經云。無法可説是名説法。
T2076_.51.0442b26: 禪師如何體會。師曰。爲般若體畢竟清淨無
T2076_.51.0442b27: 有一物可得。是名無法。即於般若空寂體中
T2076_.51.0442b28: 具河沙之用。即無事不知。是名説法。故云。無
T2076_.51.0442b29: 法可説是名説法。講華嚴座主問。禪師信無
T2076_.51.0442c01: 情是佛否。師曰。不信。若無情是佛者。活人應
T2076_.51.0442c02: 不如死人。死驢死狗亦應勝於活人。經云。佛
T2076_.51.0442c03: 身者即法身也。從戒定慧生。從三明六通生。
T2076_.51.0442c04: 從一切善法生。若説無情是佛者。大徳如今
T2076_.51.0442c05: 便死應作佛去。有法師問。持般若經最多功
T2076_.51.0442c06: 徳。師還信否。師曰。不信。曰若爾靈驗傳十
T2076_.51.0442c07: 餘卷皆不堪信也。師曰。生人持孝自有感應。
T2076_.51.0442c08: 非是白骨能有感應。經是文字紙墨性空何
T2076_.51.0442c09: 處有靈驗。靈驗者在持經人用心。所以神通
T2076_.51.0442c10: 感物。試將一卷經安著案上。無人受持自能
T2076_.51.0442c11: 有靈驗否。僧問。未審一切名相及法相語之
T2076_.51.0442c12: 與默。如何通會即得無前後。師曰。一念起時
T2076_.51.0442c13: 本來無相無名。何得説有前後。不了名相本
T2076_.51.0442c14: 淨。妄計有前後。夫名相關鎖。非智鑰不能開。
T2076_.51.0442c15: 中道者病在中道。二邊者病在二邊。不知現
T2076_.51.0442c16: 用是無等等法身。迷悟得失常人之法。自起
T2076_.51.0442c17: 生滅埋沒正智。或斷煩惱或求菩提。背却般
T2076_.51.0442c18: 若波羅蜜。人問。律師何故不信禪。師曰。理
T2076_.51.0442c19: 幽難顯名相易持。不見性者所以不信。若見
T2076_.51.0442c20: 性者號之爲佛。識佛之人方能信入。佛不遠
T2076_.51.0442c21: 人而人遠佛。佛是心作。迷人向文字中求。悟
T2076_.51.0442c22: 人向心而覺。迷人修因待果。悟人了心無相。
T2076_.51.0442c23: 迷人執物守我爲己。悟人般若應用見前。愚
T2076_.51.0442c24: 人執空執有生滯。智人見性了相靈通。乾慧
T2076_.51.0442c25: 辯者口疲。大智體了心泰。菩薩觸物斯照。聲
T2076_.51.0442c26: 聞怕境昧心。悟者日用無生。迷人*見前隔佛。
T2076_.51.0442c27: 人問。如何得神通去。師曰。神性靈通遍周沙
T2076_.51.0442c28: 界。山河石壁去來無礙。刹那萬里往返無蹤。
T2076_.51.0442c29: 火不能燒水不能溺。愚人自無心智。欲得四
T2076_.51.0443a01: 大飛空。經云。取相凡夫隨宜爲説。心無形相
T2076_.51.0443a02: 即是微妙色身。無相即是實相。實相體空喚
T2076_.51.0443a03: 作虚空無邊身。萬行莊嚴故云功徳法身。即
T2076_.51.0443a04: 此法身是萬行之本。隨用立名。實而言之。只
T2076_.51.0443a05: 是清淨法身也。人問。一心修道過去業障得
T2076_.51.0443a06: 消滅否。師曰。不見性人未得消滅。若見性
T2076_.51.0443a07: 人如日照霜雪。又見性人猶如積草等須彌。
T2076_.51.0443a08: 只用一星之火。業障如草。智慧似火。曰云何
T2076_.51.0443a09: 得知業障盡。師曰。見前心通前後生事猶如
T2076_.51.0443a10: 對見。前佛後佛萬法同時。經云。一念知一
T2076_.51.0443a11: 切法是道場。成就一切智故。有行者問云。何
T2076_.51.0443a12: 得住正法。師曰。求住正法者是邪。何以故。法
T2076_.51.0443a13: 無邪正故。曰云何得作佛去。師曰。不用捨
T2076_.51.0443a14: 衆生心。但莫汚染自性。經云。心佛及衆生
T2076_.51.0443a15: 是三無差別。曰若如是解者得解脱否。師曰。
T2076_.51.0443a16: 本自無縛不用求解。法過語言文字。不用數
T2076_.51.0443a17: 句中求。法非過現未來。不可以因果中契。
T2076_.51.0443a18: 法過一切不可比對。法身無象應物現形。非
T2076_.51.0443a19: 離世間而求解脱。僧問。何者是般若。師曰。
T2076_.51.0443a20: 汝疑不是者試説看。又問云。何得見性。師
T2076_.51.0443a21: 曰。見即是性無性不能見。又問。如何是修行。
T2076_.51.0443a22: 師曰。但莫汚染自性即是修行。莫自欺誑即
T2076_.51.0443a23: 是修行。大用現前即是無等等法身。又問。性
T2076_.51.0443a24: 中有惡否。師曰。此中善亦不立。曰善惡倶不
T2076_.51.0443a25: 立將心何處用。師曰。將心用心是大顛倒。曰
T2076_.51.0443a26: 作麼生即是。師曰。無作麼生亦無可是。人問。
T2076_.51.0443a27: 有人乘船船底刺殺螺蜆。爲是人受罪。爲復
T2076_.51.0443a28: 船當辜。師曰。人船兩無心罪正在汝。譬如
T2076_.51.0443a29: 狂風折樹損命。無作者無受者。世界之中無
T2076_.51.0443b01: 非衆生受苦處。僧問。未審託情勢指境勢語
T2076_.51.0443b02: 默勢乃至揚眉動目等勢。如何得通會於一
T2076_.51.0443b03: 念間。師曰。無有性外事。用妙者動寂倶妙。
T2076_.51.0443b04: 心眞者語默總眞。會道者行住坐臥是道。爲
T2076_.51.0443b05: 迷自性萬惑茲生。又問。如何是法有宗旨。師
T2076_.51.0443b06: 曰。隨其所立即有衆義。文殊於無住本立一
T2076_.51.0443b07: 切法。曰莫同太虚否。師曰。汝怕同太虚否。曰
T2076_.51.0443b08: 怕。師曰。解怕者不同太虚。又問。言方不及
T2076_.51.0443b09: 處如何得解。師曰。汝今正説時疑何處不及。
T2076_.51.0443b10: 有宿徳十餘人同問。經云。破滅佛法未審佛
T2076_.51.0443b11: 法可破滅否。師曰。凡夫外道謂佛法可破滅。
T2076_.51.0443b12: 二乘人謂不可破滅。我正法中無此二見。若
T2076_.51.0443b13: 論正法非但凡夫外道。未至佛地者二乘亦
T2076_.51.0443b14: 是惡人。又問。眞法幻法空法非空法各有種
T2076_.51.0443b15: 性否。師曰。夫法雖無種性應物倶現。心幻也
T2076_.51.0443b16: 一切倶幻。若有一法不是幻者。幻即有定。心
T2076_.51.0443b17: 空也一切皆空。若有一法不空空義不立。迷
T2076_.51.0443b18: 時人逐法。悟時法由人。如森羅萬象至空而
T2076_.51.0443b19: 極。百川衆流至海而極。一切賢聖至佛而極。
T2076_.51.0443b20: 十二分經五部毘尼五圍陀論至心而極。心
T2076_.51.0443b21: 者是總持之妙本萬法之洪源。亦名大智慧
T2076_.51.0443b22: 藏無住涅槃。百千萬名盡心之異號耳。又問。
T2076_.51.0443b23: 如何是幻。師曰。幻無定相如旋火輪。如乾闥
T2076_.51.0443b24: 婆城。如機關木人。如陽焔。如空華。倶無實
T2076_.51.0443b25: 法。又問。何名大幻師。師曰。心名大幻師。身
T2076_.51.0443b26: 爲大幻城。名相爲大幻衣食。河沙世界無有
T2076_.51.0443b27: 幻外事。凡夫不識幻。處處迷幻業。聲聞怕幻
T2076_.51.0443b28: 境昧心而入寂。菩薩識幻法達體幻。不拘一
T2076_.51.0443b29: 切名相。佛是大幻師。轉大幻法輪。成大幻涅
T2076_.51.0443c01: 槃。轉幻生滅得不生不滅。轉河沙穢土成清
T2076_.51.0443c02: 淨法界。僧問。何故不許誦經喚作客語。師曰。
T2076_.51.0443c03: 如鸚鵡只學人言不得人意。經傳佛意。不得
T2076_.51.0443c04: 佛意而但誦是學語人。所以不許。曰不可離
T2076_.51.0443c05: 文字言語別有意耶。師曰。汝如是説亦是學
T2076_.51.0443c06: 語。曰同是語言何偏不許。師曰。汝今諦聽經
T2076_.51.0443c07: 有明文。我所説者義語非文。衆生説者文語
T2076_.51.0443c08: 非義。得意者越於浮言。悟理者超於文字。法
T2076_.51.0443c09: 過語言文字。何向數句中求。是以發菩提者
T2076_.51.0443c10: 得意而忘言。悟理而遺教。亦猶得魚忘筌得
T2076_.51.0443c11: 兔忘蹄也。有法師問。念佛是有相大乘禪師
T2076_.51.0443c12: 意如何。師曰。無相猶非大乘。何況有相。經
T2076_.51.0443c13: 云。取相凡夫隨宜爲説。又問。願生淨土未審
T2076_.51.0443c14: 實有淨土否。師曰。經云。欲得淨土當淨其心。
T2076_.51.0443c15: 隨其心淨即佛土淨。若心清淨所在之處皆
T2076_.51.0443c16: 爲淨土。譬如生國王家決定紹王業。發心向
T2076_.51.0443c17: 佛道是生淨佛國。其心若不淨在所生處皆
T2076_.51.0443c18: 是穢土。淨穢在心不在國土。又問。毎聞説道
T2076_.51.0443c19: 未審何人能見。師曰。有慧眼者能見。曰
T2076_.51.0443c20: 樂大乘如何學得。師曰。悟即得不悟不得。曰
T2076_.51.0443c21: 如何得悟去。師曰。但諦觀。曰似何物。師曰。
T2076_.51.0443c22: 無物似。曰應是畢竟空。師曰。空無畢竟。曰應
T2076_.51.0443c23: 是有。師曰。有而無相。曰不悟如何。師曰。大
T2076_.51.0443c24: 自不悟亦無人相障。人問。佛法在於三際
T2076_.51.0443c25: 否。師曰。見在無相不在其外。應用無窮不在
T2076_.51.0443c26: 於内。中間無住處三際不可得。曰此言大混。
T2076_.51.0443c27: 師曰。汝正説混之一字時在内外否。曰弟子
T2076_.51.0443c28: 究檢内外無蹤迹。師曰。若無蹤迹明知上來
T2076_.51.0443c29: 語不混。曰如何得作佛。師曰。是心是佛是心
T2076_.51.0444a01: 作佛。曰衆生入地獄佛性入否。師曰。如今正
T2076_.51.0444a02: 作惡時更有善否。曰無。師曰。衆生入地獄佛
T2076_.51.0444a03: 性亦如是。曰一切衆生皆有佛性如何。師曰。
T2076_.51.0444a04: 作佛用是佛性。作賊用是賊性。作衆生用是
T2076_.51.0444a05: 衆生性。性無形相隨用立名。經云。一切賢聖
T2076_.51.0444a06: 皆以無爲法而有差別。僧問。何者是佛。師曰。
T2076_.51.0444a07: 離心之外即無有佛。曰何者是法身。師曰。心
T2076_.51.0444a08: 是法身。謂能生萬法故號法界之身。起信論
T2076_.51.0444a09: 云。所言法者。謂衆生心。即依此心顯示摩訶
T2076_.51.0444a10: 衍義。又問。何名有大經卷内在一微塵。師曰。
T2076_.51.0444a11: 智慧是經卷。經云。有大經卷量等三千大千
T2076_.51.0444a12: 界。内在一微塵中。一塵者是一念心塵也。故
T2076_.51.0444a13: 云。一念塵中演出河沙偈時人自不識。又問。
T2076_.51.0444a14: 何名大義城。何名大義王。師曰。身爲大義
T2076_.51.0444a15: 城。心爲大義王。經云。多聞者善於義不善於
T2076_.51.0444a16: 言説。言説生滅義。不生滅義無形相。在言説
T2076_.51.0444a17: 之外。心爲大經卷。心爲大義王。若不了了識
T2076_.51.0444a18: 心者不名善義。只是學語人也。又問。般若經
T2076_.51.0444a19: 云。度九類衆生皆入無餘涅槃。又云。實無衆
T2076_.51.0444a20: 生得滅度者。此兩段經文如何通會。前後人
T2076_.51.0444a21: 説皆云。實度衆生而不取衆生相。常疑未決。
T2076_.51.0444a22: 請師爲説。師曰。九類衆生一身具足隨造隨
T2076_.51.0444a23: 成。是故無明爲卵生。煩惱包裹爲胎生。愛水
T2076_.51.0444a24: 浸潤爲濕生。欻起煩惱爲化生。悟即是佛。迷
T2076_.51.0444a25: 號衆生。菩薩只以念念心爲衆生。若了念念
T2076_.51.0444a26: 心體空。名爲度衆生也。智者於自本際上度
T2076_.51.0444a27: 於未形。未形既空即知實無衆生得滅度者。
T2076_.51.0444a28: 僧問。言語是心否。師曰。言語是縁不是心。曰
T2076_.51.0444a29: 離縁何者是心。師曰。離言語無心。曰離言語
T2076_.51.0444b01: 既無心若爲是心。師曰。心無形相非離言語
T2076_.51.0444b02: 非不離言語。心常湛然應用自在。祖師云。若
T2076_.51.0444b03: 了心非心始解心心法。僧問。如何是定慧等
T2076_.51.0444b04: 學。師曰。定是體慧是用。從定起慧從慧歸定。
T2076_.51.0444b05: 如水與波一體更無前後。名定慧等學。夫出
T2076_.51.0444b06: 家兒莫尋言逐語。行住坐臥並是汝性用。什
T2076_.51.0444b07: 麼處與道不相應。且自一時休歇去。若不隨
T2076_.51.0444b08: 外境風。心性水常自湛湛。無事珍重
T2076_.51.0444b09: 汾州大達無業國師上堂有僧問曰。十二分
T2076_.51.0444b10: 教流于此土。得道果者非止一二。云何祖師
T2076_.51.0444b11: 東化別唱玄宗。直指人心見性成佛。豈得世
T2076_.51.0444b12: 尊説法有所未盡。只如上代諸徳高僧。並學
T2076_.51.0444b13: 貫九流洞明三藏。生肇融叡盡是神異間生。
T2076_.51.0444b14: 豈得不知佛法遠近。某甲庸昧願師指示。師
T2076_.51.0444b15: 曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施
T2076_.51.0444b16: 方。遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆。淘汝
T2076_.51.0444b17: 諸人業根都無實事。神通變化及百千三昧
T2076_.51.0444b18: 門化彼天魔外道。福智二嚴爲破執有滯空
T2076_.51.0444b19: 之見。若不會道及祖師來意。論什麼生肇融
T2076_.51.0444b20: 叡。如今天下解禪解道如河沙數。説佛説心
T2076_.51.0444b21: 有百千萬億。纖塵不去未免輪迴。思念不亡
T2076_.51.0444b22: 盡須沈墜。如斯之類尚不能自識業果。妄言
T2076_.51.0444b23: 自利利他。自謂上流並他先徳。但言觸目無
T2076_.51.0444b24: 非佛事。擧足皆是道場。原其所習不如一箇
T2076_.51.0444b25: 五戒十善凡夫。觀其發言嫌他二乘十地菩
T2076_.51.0444b26: 薩。且醍醐上味爲世珍奇。遇斯等人翻成毒
T2076_.51.0444b27: 藥。南山尚自不許呼爲大乘學語之流。爭鋒
T2076_.51.0444b28: 唇舌之間。鼓論不形之事。並他先徳。誠實苦
T2076_.51.0444b29: 哉。只如野逸高士。尚解枕石漱流棄其利祿。
T2076_.51.0444c01: 亦有安國理民之謀徴而不赴。況我禪宗途
T2076_.51.0444c02: 路且別。看他古徳道人得意之後。茆茨石室
T2076_.51.0444c03: 向折脚鐺子裏。煮飯喫過三十二十年。名利
T2076_.51.0444c04: 不干懷。財寶不爲念。大忘人世隱跡巖叢。君
T2076_.51.0444c05: 王命而不來。諸侯請而不赴。豈同我輩貪名
T2076_.51.0444c06: 愛利汨沒世途。如短販人有少希求而忘大
T2076_.51.0444c07: 果。十地諸賢豈不通佛理可不如一箇博地
T2076_.51.0444c08: 凡夫。實無此理。他説法如雲如雨。猶被佛呵
T2076_.51.0444c09: 云。見性如隔羅縠。只爲情存聖量見在果
T2076_.51.0444c10: 因。未能逾越聖情過諸影跡。先賢古徳碩學
T2076_.51.0444c11: 高人博達古今洞明教網。蓋爲識學詮文水
T2076_.51.0444c12: 乳難辨。不明自理念靜求眞。嗟乎得人身者
T2076_.51.0444c13: 如爪甲上土。失人身者如大地土。良可傷哉。
T2076_.51.0444c14: 設有悟理之者有一知一解。不知是悟中之則
T2076_.51.0444c15: 入理之門。便謂永出世利。巡山傍澗輕忽上
T2076_.51.0444c16: 流。致使心漏不盡理地不明。空到老死無成
T2076_.51.0444c17: 虚延歳月。且聰明不能敵業。乾慧未免苦輪。
T2076_.51.0444c18: 假使才並馬鳴解齊龍樹。只是一生兩生不
T2076_.51.0444c19: 失人身。根思宿淨聞之即解。如彼生公何足
T2076_.51.0444c20: 爲羡與道全遠。共兄弟論實不論虚。只遮口
T2076_.51.0444c21: 食身衣。盡是欺賢罔聖。求得將來他心慧眼。
T2076_.51.0444c22: 觀之如喫膿血一般。總須償他始得。阿那箇
T2076_.51.0444c23: 有道果。自然招得他信施來不受者。學般若
T2076_.51.0444c24: 菩薩不得自謾。如氷凌上行。似劍刃上走。臨
T2076_.51.0444c25: 終之時一豪凡聖情量不盡。纖塵思念未忘。
T2076_.51.0444c26: 隨念受生輕重五陰。向驢胎馬腹裏託質。泥
T2076_.51.0444c27: &T055114;湯裏煮煠一遍了。從前記持憶想見解
T2076_.51.0444c28: 智慧都盧一時失却依前再爲螻蟻。從頭又作
T2076_.51.0444c29: 蚊虻。雖是善因而遭惡果。且圖什麼兄弟只
T2076_.51.0445a01: 爲貪欲成性。二十五有向脚跟下繋著無成
T2076_.51.0445a02: 辦之期。祖師觀此土衆生有大乘根性。唯傳
T2076_.51.0445a03: 心印指示迷情。得之者即不揀凡之與聖愚
T2076_.51.0445a04: 之與智。且多虚不如少實。大丈夫兒如今直
T2076_.51.0445a05: 下便休歇去。頓息萬縁越生死流逈出常格。
T2076_.51.0445a06: 靈光獨照物累不拘。巍巍堂堂三界獨歩。何
T2076_.51.0445a07: 必身長丈六紫磨金輝。項佩圓光。廣長舌相。
T2076_.51.0445a08: 若以色見我是行邪道。設有眷屬莊嚴不求
T2076_.51.0445a09: 自得。山河大地不礙眼光。得大總持一聞千
T2076_.51.0445a10: 悟。都不希求一餐之直。汝等諸人儻不如是。
T2076_.51.0445a11: 祖師來至此土非常有損有益。有益者百千
T2076_.51.0445a12: 人中撈摝一箇半箇堪爲法器。有損者如前
T2076_.51.0445a13: 已明。從他依三乘教法修行。不妨却得四果
T2076_.51.0445a14: 三賢有進修之分。所以先徳云。了即業障本
T2076_.51.0445a15: 來空。未了還須償宿債
T2076_.51.0445a16: 池州南泉普願和尚上堂曰。諸子老僧十八
T2076_.51.0445a17: 上解作活計。有解作活計者出來。共爾商量
T2076_.51.0445a18: 是住山人始得。良久顧視大衆合掌曰。珍重
T2076_.51.0445a19: 無事各自修行。大衆不去。師曰。如聖果大可
T2076_.51.0445a20: 畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠且不
T2076_.51.0445a21: 是我。渠爭奈我何。他經論家説法身爲極則。
T2076_.51.0445a22: 喚作理盡三昧義盡三昧。似老僧向前被人
T2076_.51.0445a23: 教返本還源去。幾恁麼會禍事。兄弟近日禪
T2076_.51.0445a24: 師太多。覓箇癡鈍人不可得。不道全無於中
T2076_.51.0445a25: 還少。若有出來共爾商量。如空劫時有修行
T2076_.51.0445a26: 人否。有無作麼不道。阿爾尋常巧脣薄舌。及
T2076_.51.0445a27: 乎問著總皆不道。何不出來。莫論佛出世時
T2076_.51.0445a28: 事。兄弟今時人擔佛著肩上行。聞老僧言
T2076_.51.0445a29: 心不是佛智不是道。便聚頭擬推老僧無爾
T2076_.51.0445b01: 推處。爾若束得虚空作棒打得老僧著一任
T2076_.51.0445b02: 推。時有僧問。從上祖師至江西大師。皆云。
T2076_.51.0445b03: 即心是佛平常心是道。今和尚云。心不是佛
T2076_.51.0445b04: 智不是道。學人悉生疑惑。請和尚慈悲指示。
T2076_.51.0445b05: 師乃抗聲答曰。爾若是佛休更渉疑却問。老
T2076_.51.0445b06: 僧何處有恁麼傍家疑佛來。老僧且不是佛
T2076_.51.0445b07: 亦不曾見祖師。爾恁麼道自覓祖師去。曰和
T2076_.51.0445b08: 尚恁麼道。教學人如何扶持得。師曰。爾急手
T2076_.51.0445b09: 托虚空著。曰虚空無動相。云何托。師曰。爾言
T2076_.51.0445b10: 無動相早是動也。虚空何解道我無動相。此
T2076_.51.0445b11: 皆是爾情見。曰虚空無動相尚是情見。前遣
T2076_.51.0445b12: 某甲托何物。師曰。爾既知不應言托。擬何處
T2076_.51.0445b13: 扶持他。曰即心是佛既不得。是心作佛否。師
T2076_.51.0445b14: 曰。是心是佛是心作佛情計所有斯皆想成。
T2076_.51.0445b15: 佛是智人心是采集主。皆對物時他便妙用。
T2076_.51.0445b16: 大徳莫認心認佛。設認得是境。被他喚作所
T2076_.51.0445b17: 知愚。故江西大師云。不是心不是佛不是物。
T2076_.51.0445b18: 且教爾後人恁麼行履。今時學人披箇衣服。
T2076_.51.0445b19: 傍家疑恁麼閑事還得否。曰既不是心不是
T2076_.51.0445b20: 佛不是物。和尚今却云心不是佛智不是道。
T2076_.51.0445b21: 未審若何。師曰。爾不認心一有
不字
是佛智不是
T2076_.51.0445b22: 道。老僧勿一作
得心來復何處著。曰總既不
T2076_.51.0445b23: 得何異太虚。師曰。既不是物比什麼太虚。又
T2076_.51.0445b24: 教誰異不異。曰不可無他不是心不是佛不
T2076_.51.0445b25: 是物。師曰。爾若認遮箇還成心佛去也。曰請
T2076_.51.0445b26: 和尚説。師曰。老僧自不知。曰何故不知。師
T2076_.51.0445b27: 曰。教我作麼生説。曰可不許學人會道。師曰。
T2076_.51.0445b28: 會什麼道又作麼生會。曰某甲不知。師曰。不
T2076_.51.0445b29: 知却好。若取老僧語喚作依通人。設見彌勒
T2076_.51.0445c01: 出世還被他燖却頭尾。曰使後人如何。師曰。
T2076_.51.0445c02: 爾且自看莫憂他後人。曰前不許某甲會道。
T2076_.51.0445c03: 今復令某甲自看。未審如何。師曰。冥會妙會
T2076_.51.0445c04: 許爾。爾作麼生會。曰如何是妙會。師曰。還
T2076_.51.0445c05: 欲學老僧語。縱説是老僧説。大徳如何。曰某
T2076_.51.0445c06: 甲若自會。即不須和尚乞慈悲指示。師曰。
T2076_.51.0445c07: 不可指東指西賺人。爾當哆哆和和時作麼
T2076_.51.0445c08: 不來問老僧。今時巧黠始道我不會圖什麼。
T2076_.51.0445c09: 爾若此生出頭來道。我出家作禪師。如未出
T2076_.51.0445c10: 家時曾作什麼來。且説看共爾商量。曰恁麼
T2076_.51.0445c11: 時某甲不知。師曰。既不知即今認得可可是
T2076_.51.0445c12: 耶。曰認得既不是不認是否。師曰。認不認是
T2076_.51.0445c13: 什麼語話。曰到遮裏某甲轉不會也。師曰。爾
T2076_.51.0445c14: 若不會我更不會。曰某甲是學人即不會。和
T2076_.51.0445c15: 尚是善知識合會。師曰。遮漢向爾道不會。誰
T2076_.51.0445c16: 論善知識。莫巧黠。看他江西老宿在日。有一
T2076_.51.0445c17: 學士問。如水無筋骨能乘萬斛舟此理如何。
T2076_.51.0445c18: 老宿云。遮裏無水亦無舟。論什麼筋骨。兄弟
T2076_.51.0445c19: 他學士便休去可不省力。所以數數向道佛
T2076_.51.0445c20: 不會道。我自修行用知作麼。曰如何修行。師
T2076_.51.0445c21: 曰。不可思量得向人道。恁麼修恁麼行大難。
T2076_.51.0445c22: 曰還許學人修行否。師曰。老僧不可障得爾。
T2076_.51.0445c23: 曰某甲如何修行。師曰。要行即行不可專尋
T2076_.51.0445c24: 他背。曰若不因善知識指示無以得會。如和
T2076_.51.0445c25: 尚毎言。修行須解始得。若不解即落他因果
T2076_.51.0445c26: 無自由分。未審如何修行即免落他因果。師
T2076_.51.0445c27: 曰。更不要商量。若論修行何處不去得。曰如
T2076_.51.0445c28: 何去得。師曰。爾不可逐背尋得。曰和尚未説
T2076_.51.0445c29: 教某甲作麼生尋。師曰。縱説何處覓去。且如
T2076_.51.0446a01: 爾從旦至夜。忽東行西行。爾尚不商量道去
T2076_.51.0446a02: 得不得。別人不可知得爾。曰當東行西行總
T2076_.51.0446a03: 不思量是否。師曰。恁麼時誰道是不是。曰和
T2076_.51.0446a04: 尚毎言。我於一切處而無所行。他拘我不得。
T2076_.51.0446a05: 喚作遍行三昧普現色身。莫是此理否。師曰。
T2076_.51.0446a06: 若論修行何處不去。不説拘與不拘。亦不説
T2076_.51.0446a07: 三昧。曰何異有法得菩提道。師曰。不論異不
T2076_.51.0446a08: 異。曰和尚所説修行。迢然與大乘別。未審
T2076_.51.0446a09: 如何。師曰。不管他別不別。兼不曾學來。若論
T2076_.51.0446a10: 看教自有經論座主。他教家實大可畏。爾且
T2076_.51.0446a11: 不如聽去好。曰究竟令學人作麼生會。師曰。
T2076_.51.0446a12: 如汝所問元只在因縁邊。看爾且不奈何縁。
T2076_.51.0446a13: 是認得六門頭事。爾但會佛那邊却來。我與
T2076_.51.0446a14: 爾商量。兄弟莫恁麼尋逐不住恁麼不取古
T2076_.51.0446a15: 人語行菩薩行唯一人行。天魔波旬領諸眷
T2076_.51.0446a16: 屬。常隨菩薩後覓心行起處便擬撲倒。如是
T2076_.51.0446a17: 經無量劫覓一念異處不得。方與眷屬禮辭
T2076_.51.0446a18: 讃歎供養。猶是進修位中。下之人便不奈何。
T2076_.51.0446a19: 況絶功用處。如文殊普賢。更不話他。兄弟作
T2076_.51.0446a20: 麼生道行是無。覓一日行底人不可得。今時
T2076_.51.0446a21: 傍家從年至歳。只是覓究竟作麼生。空弄脣
T2076_.51.0446a22: 舌生解。曰當恁麼時無佛名無衆生名。使某
T2076_.51.0446a23: 甲作麼圖度。師曰。爾言無佛名無衆生名。早
T2076_.51.0446a24: 是圖度了也。亦是記他言語。曰若如是悉屬
T2076_.51.0446a25: 佛出世時事。了不可不言。師曰。爾作麼生言。
T2076_.51.0446a26: 曰設使言言亦不及。師曰。若道言不及是及
T2076_.51.0446a27: 語。爾虚恁麼尋逐。誰與爾爲境。曰既無爲境
T2076_.51.0446a28: 者。誰是那邊人。師曰。爾若不引教來即何處
T2076_.51.0446a29: 論佛。既不論佛老僧與誰論遮邊那邊。曰果
T2076_.51.0446b01: 雖不住道而道能爲因如何。師曰。是他古人
T2076_.51.0446b02: 如今不可不奉戒。我不是渠渠不是我。作得
T2076_.51.0446b03: 伊如狸奴白牯。行履却快活。爾若一念異即
T2076_.51.0446b04: 難爲修行。曰云何一念異難爲修行。師曰。
T2076_.51.0446b05: 才一念異便有勝劣二根。不是情見隨他因
T2076_.51.0446b06: 果。更有什麼自由分。曰毎聞和尚説報化非
T2076_.51.0446b07: 眞佛亦非説法者。未審如何。師曰。縁生故
T2076_.51.0446b08: 非。曰報化既非眞佛。法身是眞佛否。師曰。
T2076_.51.0446b09: 早是應身也。曰若恁麼即法身亦非眞佛。師
T2076_.51.0446b10: 曰。法身是眞非眞。老僧無舌不解道。爾教我
T2076_.51.0446b11: 道即得。曰離三身外何法是眞佛。師曰。遮
T2076_.51.0446b12: 漢共八九十老人相罵。向爾道了也。更問什
T2076_.51.0446b13: 麼離不離。擬把楔釘他虚空。曰伏承華嚴經
T2076_.51.0446b14: 是法身佛説如何。師曰。爾適來道什麼語。其
T2076_.51.0446b15: 僧重問。師顧視歎曰。若是法身説。爾向什麼
T2076_.51.0446b16: 處聽。曰某甲不會。師曰。大難大難。好去珍
T2076_.51.0446b17:
T2076_.51.0446b18: 趙州從諗和尚上堂云。金佛不度鑪。木佛不
T2076_.51.0446b19: 度火。泥佛不度水。眞佛内裏坐。菩提涅槃眞
T2076_.51.0446b20: 如佛性盡是貼體衣服。亦名煩惱。不問即無
T2076_.51.0446b21: 煩惱。且實際理什麼處著得。一心不生萬法
T2076_.51.0446b22: 無咎。汝但究理坐看三二十年。若不會道截
T2076_.51.0446b23: 取老僧頭去。夢幻空華何勞把捉。心若不異
T2076_.51.0446b24: 萬法一如。既不從外得。更拘執作什麼。如羊
T2076_.51.0446b25: 相似亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道。
T2076_.51.0446b26: 有人問著者便教合却口。老僧亦教合却口。
T2076_.51.0446b27: 取我是淨。一似獵狗專欲喫物。佛法在什麼
T2076_.51.0446b28: 處。遮裏一千人盡是覓作佛漢子。於中覓一
T2076_.51.0446b29: 箇道人無。若與空王爲弟子。莫教心病最難
T2076_.51.0446c01: 醫。未有世間時早有此性。世界壞時此性不
T2076_.51.0446c02: 壞從一見老僧後更不是別人。只是一箇主
T2076_.51.0446c03: 人公。遮箇更用向外覓物作什麼。正恁麼時
T2076_.51.0446c04: 莫轉頭換腦。若轉頭換腦即失却去也。時有
T2076_.51.0446c05: 僧問。承師有言。世界壞時此性不壞。如何是
T2076_.51.0446c06: 此性。師曰。四大五陰。僧曰。此猶是壞底。如
T2076_.51.0446c07: 何是此性。師曰。四大五陰法眼云。是一。箇兩箇
是壞不壞。且作麼生
T2076_.51.0446c08: 會。試
斷看
T2076_.51.0446c09: 州臨濟義玄和尚示衆曰。今時學人且要
T2076_.51.0446c10: 明取自己眞正見解。若得自己見解。即不被
T2076_.51.0446c11: 生死染去住自由。不要求他殊勝殊勝自備。
T2076_.51.0446c12: 如今道流且要不滯於惑。要用便用。如今不
T2076_.51.0446c13: 得病在何處。病在不自信處。自信不及即便
T2076_.51.0446c14: 忙忙徇一切境。脱大徳若能歇得念念馳求
T2076_.51.0446c15: 心。便與祖師不別。汝欲識祖師麼。即汝目前
T2076_.51.0446c16: 聽法底是。學人信不及便向外馳求。得者只
T2076_.51.0446c17: 是文字學。與他祖師大遠在。莫錯大徳。此時
T2076_.51.0446c18: 不遇萬劫千生輪迴三界。徇好惡境向驢牛
T2076_.51.0446c19: 肚裏去也。如今諸人與古聖何別。汝且欠少
T2076_.51.0446c20: 什麼。六道神光未曾間歇。若能如此見。是
T2076_.51.0446c21: 一生無事人。一念淨光是汝屋裏法身佛。一
T2076_.51.0446c22: 念無分別光是汝報身佛。一念無差別光是
T2076_.51.0446c23: 汝化身佛。此三身即是今日目前聽法底人。
T2076_.51.0446c24: 爲不向外求有此三種功用。據教三種名爲
T2076_.51.0446c25: 極則。約山僧道三種是名言。故云身依義而
T2076_.51.0446c26: 立。土據體而論。法性身法性土明知是光影。
T2076_.51.0446c27: 大徳。且要識取弄光影人。是諸佛本源。是
T2076_.51.0446c28: 一切道流歸舍處。大徳。四大身不解説法聽
T2076_.51.0446c29: 法。虚空不解説法聽法。是汝目前歴歴孤明。
T2076_.51.0447a01: 勿形段者解説法聽法。所以山僧向汝道。五
T2076_.51.0447a02: 蘊身田内有無位眞人。堂堂顯露無絲髮許
T2076_.51.0447a03: 間隔。何不識取。心法無形通貫十方。在眼
T2076_.51.0447a04: 曰見。在耳曰聞。在手執捉。在足運奔。心若
T2076_.51.0447a05: 不在隨處解脱。山僧見處坐斷報化佛頂。十
T2076_.51.0447a06: 地滿心猶如客作兒。等妙二覺如擔枷帶鎖。
T2076_.51.0447a07: 羅漢辟支猶如糞土。菩提涅槃繋驢馬橛。何
T2076_.51.0447a08: 以如斯。蓋爲不達三祇劫空有此障隔。若是
T2076_.51.0447a09: 眞道流盡不如此。如今略爲諸人大約話破。
T2076_.51.0447a10: 自看遠近。時光可惜各自努力。珍重
T2076_.51.0447a11: 玄沙宗一師備大師上堂曰。太虚日輪是一
T2076_.51.0447a12: 切人成立太虚見。在諸人作麼生。滿目覷不
T2076_.51.0447a13: 見。滿耳聽不聞。此兩處不省得便是&T030372;
T2076_.51.0447a14: 漢。若明徹得坐却凡聖。坐却三界夢幻身心。
T2076_.51.0447a15: 無一物如針鋒許爲縁爲對。直饒諸佛出來作
T2076_.51.0447a16: 無限神通變現。設如許多教網未曾措著一分
T2076_.51.0447a17: 豪。唯助初學誠信之門。還會麼。水鳥樹林却
T2076_.51.0447a18: 解提綱。他甚端的自是少人聽。非是小事。天
T2076_.51.0447a19: 魔外道是孤恩負義。天人六趣是自欺自誑。
T2076_.51.0447a20: 如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海裏
T2076_.51.0447a21: 浮沈幾時休息去。自家幸有此廣大門風不
T2076_.51.0447a22: 能紹繼得。更向五蘊身田裏作主宰。還夢見
T2076_.51.0447a23: 麼。如許多田地教誰作主宰。大地載不起。虚
T2076_.51.0447a24: 空包不盡。豈是小事。若要徹即今遮裏便明
T2076_.51.0447a25: 徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者
T2076_.51.0447a26: 捨一法如豪髮許。還會麼。時有僧問。從上宗
T2076_.51.0447a27: 旨如何。師默然。僧再問。師乃叱之。僧問。從
T2076_.51.0447a28: 何方便門令學人得入。師曰。入是方便。僧問。
T2076_.51.0447a29: 初心人來師如何指示。師曰。什麼處得初心
T2076_.51.0447b01: 來。僧問。學人創入叢林乞師提接。師以杖指
T2076_.51.0447b02: 之。僧曰。學人不會。師曰。我恁麼爲汝却成抑
T2076_.51.0447b03: 屈於人。如今若的自肯當人分上。不論初學
T2076_.51.0447b04: 入叢林。可謂共諸人久踐。與過去諸佛無所
T2076_.51.0447b05: 乏少。如大海水一切魚龍初生至老呑吐受
T2076_.51.0447b06: 用悉皆平等。所以道。初發心者與古佛齊肩。
T2076_.51.0447b07: 奈何汝無始積劫動諸妄情結成煩惱。如重
T2076_.51.0447b08: 病人心狂熱悶。顛倒亂見都無實事。如今所
T2076_.51.0447b09: 覩一切境界皆亦如是。對汝諸根盡成顛倒。
T2076_.51.0447b10: 古人以無窮妙藥醫療對治。直至十地未得
T2076_.51.0447b11: 惺惺。將知大不容易。古人思惟如喪考妣。如
T2076_.51.0447b12: 今兄弟見似等閑。何處別有人爲汝了得。可
T2076_.51.0447b13: 惜時光虚度。何妨密密地自究子細觀。尋至
T2076_.51.0447b14: 無著力處。自息諸縁去。縱未發萠種子猶在。
T2076_.51.0447b15: 若總取我傍家打鼓。弄粥飯氣力。將此造次
T2076_.51.0447b16: 排遣生死。賺汝一生有何所益。應須如實知
T2076_.51.0447b17: 取好。無事珍重
T2076_.51.0447b18: 漳州羅漢桂琛和尚上堂。大衆立久。師曰。諸
T2076_.51.0447b19: 上座。不用低頭思量。思量不及。便道不用揀
T2076_.51.0447b20: 擇。委得下口處麼。汝向什麼處下口。試道
T2076_.51.0447b21: 看。還有一法近得汝。還有一法遠得汝麼。同
T2076_.51.0447b22: 得汝異得汝麼。既然如是爲什麼却特地艱
T2076_.51.0447b23: 難去。蓋爲不丈夫男子。&T001633;&T001633;偰偰無些子威
T2076_.51.0447b24: 光。慼慼地遮護箇意根。恐怕人問著。我常道。
T2076_.51.0447b25: 汝若有達悟處。但去却人我披露將來。與汝
T2076_.51.0447b26: 驗過。直下作麼。不肯莫把牛迹裏水以爲大
T2076_.51.0447b27: 海。佛法遍周沙界。莫錯向肉團心上妄立知
T2076_.51.0447b28: 見以爲疆界。此見聞覺知識想情縁。然非
T2076_.51.0447b29: 不是。若向遮裏點頭道我眞實即不得。只
T2076_.51.0447c01: 如古人道此事唯我能知。是何境界。還識得
T2076_.51.0447c02: 麼。莫是汝見我我見汝便是麼。莫錯會。若
T2076_.51.0447c03: 是遮箇我我隨生滅。身有即有身無即無。所
T2076_.51.0447c04: 以古佛爲汝今日人説。異法有故異法出生。
T2076_.51.0447c05: 異法無故異法滅盡。莫將爲等閑。生死事
T2076_.51.0447c06: 大此一團子消殺不到。在處乖張不少聲色。
T2076_.51.0447c07: 若不破受想行識。亦然役得汝骨出在。莫道
T2076_.51.0447c08: 五陰本來空也。不由汝口便解空去。所以
T2076_.51.0447c09: 道。須得親徹須眞實也。不是今日老師始
T2076_.51.0447c10: 解恁麼道。他古聖告報。汝喚作金剛祕密不
T2076_.51.0447c11: 思議光明藏。覆蔭乾坤生凡育聖。亘古亘
T2076_.51.0447c12: 今誰人無分。既若如此更藉何人。所以諸
T2076_.51.0447c13: 佛慈悲見汝不奈何。開方便門示眞實相。我
T2076_.51.0447c14: 今方便也汝還會麼。若不會莫向意根下掜
T2076_.51.0447c15: 怪。僧問從上宗門乞師方便。師曰。方便即
T2076_.51.0447c16: 不無。汝喚什麼作宗門。曰恁麼即學人虚施
T2076_.51.0447c17: 此問。師曰。汝有什麼罪過。問佛法還受雕
T2076_.51.0447c18: 琢也無。師曰。作麼不受。曰如何雕琢。師曰。
T2076_.51.0447c19: 佛法。問諸行無常是生滅法。如何是不生不
T2076_.51.0447c20: 滅法。師曰。用不生不滅作麼。問才擬是過不
T2076_.51.0447c21: 擬時如何。師曰。擬有什麼過。曰恁麼即便
T2076_.51.0447c22: 自無瘡也。師曰。合取口。問諸境中以何爲主。
T2076_.51.0447c23: 師曰。那箇是諸境。曰莫是疑處是麼。師曰。
T2076_.51.0447c24: 把將疑處來。問正恁麼時是什麼。師曰。不恁
T2076_.51.0447c25: 麼時是什麼。曰學人道不得。師曰。口裏是什
T2076_.51.0447c26: 麼塞却。師又曰。諸人朝晡恁麼上來下去。也
T2076_.51.0447c27: 只是被些子聲色惑亂身心不安。若是聲色
T2076_.51.0447c28: 名字不是佛法。又疑伊什麼。若是佛法不是
T2076_.51.0447c29: 聲色名字。汝又作麼生擬把身心湊泊伊。若
T2076_.51.0448a01: 是聲色名字。總是聲色名字。若是佛法總是
T2076_.51.0448a02: 佛法。會麼。異聲無聲。異色無色。離字無名。
T2076_.51.0448a03: 離名無字。試把舌頭點看。有多少聲色名字。
T2076_.51.0448a04: 自何而色以何爲名。三界如是崢嶸尚覓出
T2076_.51.0448a05: 頭不得。因什麼却特地難爲去。只爲諸人自
T2076_.51.0448a06: 生顛倒。以常爲斷悟假迷眞。妄外馳求強掜
T2076_.51.0448a07: 異見。終日共人商量便有佛法。不與人商量
T2076_.51.0448a08: 便是世間閑人。話到遮裏才擧著佛法。便道
T2076_.51.0448a09: 擬心即差。動念即乖。尋常諸處元無口似紡
T2076_.51.0448a10: 車。總便不差去。佛法事不是隔日瘧。皆由汝
T2076_.51.0448a11: 狂識凡情作差與不差解。忽然見我拈箇
T2076_.51.0448a12: 子槌背。便作意度顧覽。不然見我把箇箒子
T2076_.51.0448a13: 掃東掃西。便各照管。是汝尋常打柴。何不顧
T2076_.51.0448a14: 覽招呼便悟去。上座佛法莫向意根下皮袋
T2076_.51.0448a15: 裏作則度。汝成自賺。我不敢網絆初心籠
T2076_.51.0448a16: 罩後學。各自究去無事。珍重
T2076_.51.0448a17: 大法眼文益禪師上堂曰。諸上座時寒何用
T2076_.51.0448a18: 上來。且道上來好不上來好。或有上座道。不
T2076_.51.0448a19: 上來却好什麼處不是。更用上來作什麼。更
T2076_.51.0448a20: 有上座道。是伊也不得一向。又須到和尚處
T2076_.51.0448a21: 始得。諸上座且道遮兩箇人於佛法中還有
T2076_.51.0448a22: 進趣也未。上座。實是不得並無少許進趣。古
T2076_.51.0448a23: 人喚作無孔鐵鎚。生盲生聾無異。若更有上
T2076_.51.0448a24: 座出來道。彼二人總不得。爲什麼如此。爲伊
T2076_.51.0448a25: 執著所以不得。諸上座總似恁麼行脚。總似
T2076_.51.0448a26: 恁麼商量。且圖什麼。爲復只要弄脣嘴。爲復
T2076_.51.0448a27: 別有所圖。恐伊執著且執著什麼。爲復執著
T2076_.51.0448a28: 理執著事執著色執著空。若是理理且作麼
T2076_.51.0448a29: 生執。若是事事且作麼生執。著色著空亦然。
T2076_.51.0448b01: 山僧所以尋常向諸上座道。十方諸佛十方
T2076_.51.0448b02: 善知識時常垂手。諸上座時常接手。十方
T2076_.51.0448b03: 諸佛垂手時有。也什麼處是諸上座時常接
T2076_.51.0448b04: 手處。還有會處會取好。若未會得莫道。總
T2076_.51.0448b05: 是都來圓取。諸上座傍家行脚。也須審諦
T2076_.51.0448b06: 著些精彩。莫只藉少智慧過却時光。山僧
T2076_.51.0448b07: 在衆見此多矣。更有一般上座。自己東西
T2076_.51.0448b08: 猶未知。向遮邊那邊東聽西聽。説得少許
T2076_.51.0448b09: 以爲胸襟。仍爲他人注脚。將爲自己眼目。上
T2076_.51.0448b10: 座總似遮箇行脚。自賺亦乃賺他。奉勸諸上
T2076_.51.0448b11: 座。且明取道眼好。些子粥飯智慧不足可
T2076_.51.0448b12: 恃。若是世間造作種種非違之事。入地獄
T2076_.51.0448b13: 猶有劫數且有出期。若是錯與他人開眼目。
T2076_.51.0448b14: 陷在地獄冥冥長夜無有出期。莫將爲等閑。
T2076_.51.0448b15: 奉勸且依古聖慈悲門好。他古聖所見諸境
T2076_.51.0448b16: 唯見自心。祖師道。不是風動幡動仁者心動。
T2076_.51.0448b17: 但且恁麼會好。別無親於親處也。師良久又
T2076_.51.0448b18: 云。諸上座貶也得剥也得。時僧問。學人不爲
T2076_.51.0448b19: 別事請師直道。師曰。汝是不爲別事。問如何
T2076_.51.0448b20: 是不生不滅底心。師曰。那箇是生滅底心。僧
T2076_.51.0448b21: 曰。爭奈學人不見。師曰。汝若不見不生不滅
T2076_.51.0448b22: 底也不是。問如何是佛法大意。師曰。便會
T2076_.51.0448b23: 取。問古人才見人恁麼來便叫失也古人意
T2076_.51.0448b24: 如何。師曰。汝不信但問別人。問維摩與文殊
T2076_.51.0448b25: 對談何事。師曰。汝不妨聰明。問法同法性
T2076_.51.0448b26: 入諸法故古意如何。師曰。汝是行脚僧。問如
T2076_.51.0448b27: 何是解修行底人。師曰。汝是什麼人。曰恁麼
T2076_.51.0448b28: 即不落因果也。師曰。莫作野干鳴。問識本還
T2076_.51.0448b29: 源時如何。師曰。謾語。問明暗不分時如何。
T2076_.51.0448b30: 師曰。道什麼。問如何是對境數起底心。師曰。
T2076_.51.0448c01: 恰道著。問如何是學人本分事。師曰。謝指
T2076_.51.0448c02: 示。問決擇之次如履輕氷如何決擇。師曰。
T2076_.51.0448c03: 待汝疑即道。曰學人即今疑。師曰。嚇阿誰。
T2076_.51.0448c04: 問從上宗乘如何履踐。師曰。雷聲甚大雨點
T2076_.51.0448c05: 全無。問如何是末後句。師曰苦。問如何是玄
T2076_.51.0448c06: 言妙旨。師曰。用玄言妙旨作什麼。問如何
T2076_.51.0448c07: 是直道。師曰。恐難副此問。問承教有言。佛眞
T2076_.51.0448c08: 法身猶若虚空。應物現形如水中月。如何得
T2076_.51.0448c09: 恁麼。師曰。如何得恁麼。問教云。佛以一音演
T2076_.51.0448c10: 法。衆生隨類各得解。學人如何解。師曰。汝
T2076_.51.0448c11: 甚解。師又曰。此問已是不會古人語。也因什
T2076_.51.0448c12: 麼却向伊道。汝甚解。何處是伊解處。莫是於
T2076_.51.0448c13: 伊分中便點與伊麼。莫是爲伊不會問却反
T2076_.51.0448c14: 射伊麼。且素非此理。愼莫錯會。除此兩會別
T2076_.51.0448c15: 又如何商量。諸上座若會得此語。也即會得
T2076_.51.0448c16: 諸聖總持門。且作麼生會。若也會得一音演
T2076_.51.0448c17: 説不會隨類各解。恁麼道莫是有過無過説
T2076_.51.0448c18: 麼。英錯會好。既不恁麼會。作麼生説一音演
T2076_.51.0448c19: 説隨類得解。有箇去處始得。毎日空上來下
T2076_.51.0448c20: 去。又不當得人事。且究道眼始得。他古人道。
T2076_.51.0448c21: 一切聲是佛聲。一切色是佛色。何不且恁麼
T2076_.51.0448c22: 會取。僧問。遠遠尋聲請師一接。師曰。汝尋底
T2076_.51.0448c23: 是什麼聲。是僧聲是俗聲是凡聲是聖聲。還
T2076_.51.0448c24: 有會處麼。若也實不會。上座吵吵是聲吵吵
T2076_.51.0448c25: 是色。聲色不奈何。莫將爲等閑。上座若會得
T2076_.51.0448c26: 即是眞實。若不會即是幻化。若也會得即是
T2076_.51.0448c27: 幻化。若也不會即是眞實。他古人亦向上座
T2076_.51.0448c28: 道。唯我能知。除此外別無作計校處。上座成
T2076_.51.0448c29: 不成從何而出。是不是從何而出。理無事而
T2076_.51.0449a01: 不顯。事無理而不消。事理不二不事不理不
T2076_.51.0449a02: 理不事。恁麼注解與上座。若更不會不如且
T2076_.51.0449a03: 依古語好。他古人見上座百般不得。所以垂
T2076_.51.0449a04: 慈向汝道。將聞持佛佛。何不自聞聞。無事珍
T2076_.51.0449a05:
T2076_.51.0449a06: 景徳傳燈録卷第二十八
T2076_.51.0449a07:
T2076_.51.0449a08:
T2076_.51.0449a09:
T2076_.51.0449a10: 景徳傳燈録卷第二十
T2076_.51.0449a11: 讃頌偈詩
T2076_.51.0449a12:   誌公和尚大乘讃十首
T2076_.51.0449a13: 誌公和尚十二時頌十二首
T2076_.51.0449a14: 誌公和尚十四科頌
T2076_.51.0449a15: 歸宗至眞禪師頌一首
T2076_.51.0449a16: 香嚴襲燈大師頌十九首
T2076_.51.0449a17: 筠州洞山和尚頌一首
T2076_.51.0449a18: 潭州龍牙和尚頌一十八首
T2076_.51.0449a19: 玄沙宗一大師頌三首
T2076_.51.0449a20: 招慶眞覺大師頌二首
T2076_.51.0449a21: 漳州羅漢和尚明道頌一首
T2076_.51.0449a22: 南嶽般舟道場勁和尚覺地頌一首
T2076_.51.0449a23: 郢州臨溪和尚入道淺深頌五首
T2076_.51.0449a24: 大法眼禪師頌十四首
T2076_.51.0449a25: 唐白居易八漸偈八首
T2076_.51.0449a26: 同安察禪師玄談十首
T2076_.51.0449a27: 雲頂山僧徳敷詩*一十首
T2076_.51.0449a28: 僧潤詩三首
T2076_.51.0449a29: 梁寶誌和尚大乘讃十首
T2076_.51.0449b01: 大道常在目前。雖在目前難覩。若欲悟道眞
T2076_.51.0449b02: 體。莫除聲色言語。言語即是大道。不假斷
T2076_.51.0449b03: 除煩惱。煩惱本來空寂。妄情遞相纒繞。一切
T2076_.51.0449b04: 如影如響。不知何惡何好。有心取相爲實。定
T2076_.51.0449b05: 知見性不了。若欲作業求佛。業是生死大兆。
T2076_.51.0449b06: 生死業常隨身。黒闇獄中未曉。悟理本來無
T2076_.51.0449b07: 異。覺後誰晩誰早。法界量同太虚。衆生智心
T2076_.51.0449b08: 自小。但能不起吾我。涅槃法食常飽
T2076_.51.0449b09: 妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。但欲去影留
T2076_.51.0449b10: 身。不知身本同虚。身本與影不異。不得一有
T2076_.51.0449b11: 一無。若欲存一捨一。永與眞理相疎。更若愛
T2076_.51.0449b12: 聖憎凡。生死海裏沈浮。煩惱因心有故。無心
T2076_.51.0449b13: 煩惱何居。不勞分別取相。自然得道須臾。夢
T2076_.51.0449b14: 時夢中造作。覺時覺境都無。翻思覺時與夢。
T2076_.51.0449b15: 顛倒二見不殊。改迷取覺求利。何異販賣商
T2076_.51.0449b16: 徒。動靜兩亡常寂。自然契合眞如。若言衆生
T2076_.51.0449b17: 異佛。迢迢與佛常疎。佛與衆生不二。自然究
T2076_.51.0449b18: 竟無餘
T2076_.51.0449b19: 法性本來常寂。蕩蕩無有邊畔。安心取
T2076_.51.0449b20: 之間。被他二境迴換。歛容入定坐禪。攝境
T2076_.51.0449b21: 安心覺觀。機關木人修道。何時得達被岸。諸
T2076_.51.0449b22: 法本空無著。境似浮雲會散。忽悟本性元空。
T2076_.51.0449b23: 恰似熱病得汗。無智人前莫説。打爾色身星
T2076_.51.0449b24:
T2076_.51.0449b25: 報爾衆生直道。非有即是非無。非有非無不
T2076_.51.0449b26: 二。何須對有論虚。有無妄心立號。一破一箇
T2076_.51.0449b27: 不居。兩名由爾情作。無情即本眞如。若欲存
T2076_.51.0449b28: 情覓佛。將網山上羅魚。徒費功夫無益。幾許
T2076_.51.0449b29: 枉用工夫。不解即心即佛。眞似騎驢覓驢。一
T2076_.51.0449c01: 切不憎不愛。遮箇煩惱須除。除之則須除
T2076_.51.0449c02: 身。除身無佛無因。無佛無因可得。自然無法
T2076_.51.0449c03: 無人
T2076_.51.0449c04: 大道不由行得。説行權爲凡愚。得理返觀於
T2076_.51.0449c05: 行。始知枉用工夫。未悟圓通大理。要須言行
T2076_.51.0449c06: 相扶。不得執他知解。迴光返本全無。有誰解
T2076_.51.0449c07: 會此説。教君向己推求。自見昔時罪過。除却
T2076_.51.0449c08: 五欲瘡疣。解脱逍遙自在。隨方賤賣風流。誰
T2076_.51.0449c09: 是發心買者。亦得似我無憂
T2076_.51.0449c10: 内見外見總惡。佛道魔道倶錯。被此二大波
T2076_.51.0449c11: 旬。便即厭苦求樂。生死悟本體空。佛魔何處
T2076_.51.0449c12: 安著。只由妄情分別。前身後身孤薄。輪迴六
T2076_.51.0449c13: 道不停。結業不能除却。所以流浪生死。皆由
T2076_.51.0449c14: 横生經略。身本虚無不實。返本是誰斟酌。有
T2076_.51.0449c15: 無我自能爲。不勞妄心卜度。衆生身同太虚。
T2076_.51.0449c16: 煩惱何處安著。但無一切希求。煩惱自然消
T2076_.51.0449c17:
T2076_.51.0449c18: 可笑衆生蠢蠢。各執一般異見。但欲傍𨫼求
T2076_.51.0449c19: 餅。不解返本觀麫。麫是正邪之本。由人造作
T2076_.51.0449c20: 百變。所須任意縱横。不假偏耽愛戀。無著即
T2076_.51.0449c21: 是解脱。有求又遭羅羂。慈心一切平等。眞
T2076_.51.0449c22: 即菩提自現。若懷彼我二心。對面不見佛面」
T2076_.51.0449c23: 世間幾許癡人。將道復欲求道。廣尋諸義紛
T2076_.51.0449c24: 紜。自救己身不了。專尋他文亂説。自稱至理
T2076_.51.0449c25: 妙好。徒勞一生虚過。永劫沈淪生老。濁愛纒
T2076_.51.0449c26: 心不捨。清淨智心自惱。眞如法界叢林。返
T2076_.51.0449c27: 生荊棘荒草。但執黄葉爲金。不悟棄金求
T2076_.51.0449c28: 寶。所以失念狂走。強力裝持相好。口内誦經
T2076_.51.0449c29: 誦論。心裏尋常枯槁。一朝覺本心空。具足眞
T2076_.51.0450a01: 如不少。聲聞心心斷惑。能斷之心是賊。賊賊
T2076_.51.0450a02: 遞相除遣。何時了本語默。口内誦經千卷。體
T2076_.51.0450a03: 上問經不識。不解佛法圓通。徒勞尋行數墨。
T2076_.51.0450a04: 頭陀阿練苦行。希望後身功徳。希望即是隔
T2076_.51.0450a05: 聖。大道何由可得。譬如夢裏度河。船師度過
T2076_.51.0450a06: 河北。忽覺床上安眠。失却度船軌則。船師及
T2076_.51.0450a07: 彼度人。兩箇本不相識。衆生迷倒羈絆。往來
T2076_.51.0450a08: 三界疲極。覺悟生死如夢。一切求心自息
T2076_.51.0450a09: 悟解即是菩提。了本無有階梯。堪歎凡夫傴
T2076_.51.0450a10: 僂。八十不能跋蹄。徒勞一生虚過。不覺日月
T2076_.51.0450a11: 遷移。向上看他師口。恰似失嬭孩兒。道俗崢
T2076_.51.0450a12: 集聚。終日聽他死語。不觀己身無常。心
T2076_.51.0450a13: 行貪如狼虎。堪嗟二乘狹劣。要須摧伏六府。
T2076_.51.0450a14: 不食酒肉五辛。邪眼看他飮咀。更有邪行猖
T2076_.51.0450a15: 狂。修氣不食鹽醋。若悟上乘至眞。不假分別
T2076_.51.0450a16: 男女
T2076_.51.0450a17: 寶誌和尚十二時頌
T2076_.51.0450a18: 平旦寅。狂機内有道人身。窮苦已經無量劫。
T2076_.51.0450a19: 不信常&T016254;如意珍。若捉物入迷津。但有纖
T2076_.51.0450a20: 豪即是塵。不住舊時無相貌。外求知識也非
T2076_.51.0450a21:
T2076_.51.0450a22: 日出卯。用處不須生善巧。縱使神光照有無。
T2076_.51.0450a23: 起意便遭魔事撓。若施功終不了。日夜被他
T2076_.51.0450a24: 人我抝。不用安排只麼從。何曾心地生煩惱」
T2076_.51.0450a25: 食時辰。無明本是釋迦身。坐臥不知元是道。
T2076_.51.0450a26: 只麼忙忙受苦辛。認聲色覓疎親。只是他家
T2076_.51.0450a27: 染汚人。若擬將心求佛道。問取虚空始出塵」
T2076_.51.0450a28: 禺中巳。未了之人教不至。假饒通達祖師
T2076_.51.0450a29: 言。莫向心頭安了義。只守玄沒文字。認著依
T2076_.51.0450b01: 前還不是。暫時自肯不追尋。曠劫不遭魔境
T2076_.51.0450b02: 使
T2076_.51.0450b03: 日南午。四大身中無價寶。陽焔空華不肯抛。
T2076_.51.0450b04: 作意修行轉辛苦。不曾迷莫求悟。任爾朝陽
T2076_.51.0450b05: 幾迴暮。有相身中無相身。無明路上無生路
T2076_.51.0450b06: 日昳未。心地何曾安了義。他家文字沒親疎。
T2076_.51.0450b07: 莫起工夫求的意。任縱横絶忌諱。長在人間
T2076_.51.0450b08: 不居世。運用不離聲色中。歴劫何曾暫抛棄」
T2076_.51.0450b09: 晡時申。學道先須不厭貧。有相本來權積聚。
T2076_.51.0450b10: 無形何用要安眞。作淨潔却勞神。莫認愚癡
T2076_.51.0450b11: 作近隣。言下不求無處所。暫時喚作出家人」
T2076_.51.0450b12: 日入酉。虚幻聲音終不久。禪悦珍羞尚不
T2076_.51.0450b13: 餮。誰能更飮無明酒。沒可抛無物守。蕩蕩
T2076_.51.0450b14: 逍遙不曾有。縱爾多聞達古今。也是癡狂外
T2076_.51.0450b15: 邊走
T2076_.51.0450b16: 黄昏戌。狂子興功投暗室。假使心通無量
T2076_.51.0450b17: 時。歴劫何曾異今日。擬商量却啾喞。轉使心
T2076_.51.0450b18: 頭黒如漆。晝夜舒光照有無。癡人喚作波羅
T2076_.51.0450b19:
T2076_.51.0450b20: 人定亥。勇猛精進成懈怠。不起纖豪修學心。
T2076_.51.0450b21: 無相光中常自在。超釋迦越祖代。心有微塵
T2076_.51.0450b22: 窒閡。廓然無事頓清閑。他家自有通人
T2076_.51.0450b23:
T2076_.51.0450b24: 夜半子。心住無生即生死。生死何曾屬有無。
T2076_.51.0450b25: 用時便用沒文字。祖師言外邊事。識取起
T2076_.51.0450b26: 時還不是。作意搜求實沒蹤。生死魔來任相
T2076_.51.0450b27:
T2076_.51.0450b28: 鷄鳴丑。一顆圓珠明已久。内外接尋覓總
T2076_.51.0450b29: 無。境上施爲渾大有。不見頭又無手。世界
T2076_.51.0450c01: 壞時渠不朽。未了之人聽一言。只遮如今誰
T2076_.51.0450c02: 動口
T2076_.51.0450c03: 誌公和尚十四科頌
T2076_.51.0450c04: 菩提煩惱不二
T2076_.51.0450c05: 衆生不解修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來空
T2076_.51.0450c06: 寂。將道更欲覓道。一念之心即是。何須別處
T2076_.51.0450c07: 尋討。大道曉在目前。迷倒愚人不了。佛性
T2076_.51.0450c08: 天眞自然。亦無因縁修造。不識三毒虚假。妄
T2076_.51.0450c09: 執浮沈生老。昔時迷日一作
爲晩。今日始覺
T2076_.51.0450c10: 非早
T2076_.51.0450c11: 持犯不二
T2076_.51.0450c12: 丈夫運用無礙。不爲戒律所制。持犯本自無
T2076_.51.0450c13: 生。愚人被他禁繋。智者造作皆空。聲聞觸途
T2076_.51.0450c14: 爲滯。大士肉眼圓通。二乘天眼有翳。空中妄
T2076_.51.0450c15: 執有無。不達色心無礙。菩薩與俗同居。清淨
T2076_.51.0450c16: 曾無染世。愚人貪著涅槃。智者生死實際。法
T2076_.51.0450c17: 性空無言説。縁起略無人子一本作
爲茲偈
。百歳無智
T2076_.51.0450c18: 小兒。小兒有智百歳
T2076_.51.0450c19: 佛與衆生不二
T2076_.51.0450c20: 衆生與佛無殊。大智不異於愚。何須向外求
T2076_.51.0450c21: 寶。身田自有明珠。正道邪道不二。了知凡聖
T2076_.51.0450c22: 同途。迷悟本無差別。涅槃生死一如。究竟攀
T2076_.51.0450c23: 縁空寂。惟求意想清虚。無有一法可得。翛然
T2076_.51.0450c24: 自入無餘
T2076_.51.0450c25: 事理不二
T2076_.51.0450c26: 心王自在翛然。法性本無十纒。一切無非佛
T2076_.51.0450c27: 事。何須攝念坐禪。妄想本來空寂。不用斷除
T2076_.51.0450c28: 攀縁。智者無心可得。自然無爭無喧。不識無
T2076_.51.0450c29: 爲大道。何時得證幽玄。佛與衆生一種。衆生
T2076_.51.0451a01: 即是世尊。凡夫妄生分別。無中執有迷奔。了
T2076_.51.0451a02: 達貪瞋空寂。何處不是眞門
T2076_.51.0451a03: 靜亂不二
T2076_.51.0451a04: 聲聞厭諠求靜。猶如棄麫求餅。餅即從來是
T2076_.51.0451a05: 麫。造作隨人百變。煩惱即是菩提。無心即
T2076_.51.0451a06: 是無境。生死不異涅槃。貪瞋如焔如影。智者
T2076_.51.0451a07: 無心求佛。愚人執邪執正。徒勞空過一生。不
T2076_.51.0451a08: 見如來妙頂。了達婬慾性空。&T055114;湯鑪炭自冷
T2076_.51.0451a09: 善惡不二
T2076_.51.0451a10: 我自身心快樂。翛然無善無惡。法身自在無
T2076_.51.0451a11: 方觸目無非正覺。六塵本來空寂。凡夫妄生
T2076_.51.0451a12: 執著。涅槃生死平等。四海阿誰厚薄。無爲大
T2076_.51.0451a13: 道自然。不用將心畫度。菩薩散誕靈通。所作
T2076_.51.0451a14: 常含妙覺。聲聞執法坐禪。如蠶吐絲自縛。法
T2076_.51.0451a15: 性本來圓明。病愈何須執藥。了知諸法平等。
T2076_.51.0451a16: 翛然清虚快樂
T2076_.51.0451a17: 色空不二
T2076_.51.0451a18: 法性本無青黄。衆生謾造文章。吾我説他止
T2076_.51.0451a19: 觀。自意擾擾顛狂。不識圓通妙理。何時得會
T2076_.51.0451a20: 眞常。自疾不能治療。却教他人藥方。外看將
T2076_.51.0451a21: 爲是善。心内猶若豺狼。愚人畏其地獄。智者
T2076_.51.0451a22: 不異天堂。對境心常不起。擧足皆是道場。佛
T2076_.51.0451a23: 與衆生不二。衆生自作分張。若欲除却三毒。
T2076_.51.0451a24: 迢迢不離災殃。智者知心是佛。愚人樂往西
T2076_.51.0451a25:
T2076_.51.0451a26: 生死不二
T2076_.51.0451a27: 世間諸法如幻。生死猶若雷電。法身自在圓
T2076_.51.0451a28: 通。出入山河無間。顛倒妄想本空。般若無迷
T2076_.51.0451a29: 無亂。三毒本自解脱。何須攝念禪觀。只爲愚
T2076_.51.0451b01: 人不了。從他戒律決斷。不識寂滅眞如。何時
T2076_.51.0451b02: 得登彼岸。智者無惡可斷。運用隨心合散。法
T2076_.51.0451b03: 性本來空寂。不爲生死所絆。若欲斷除煩惱。
T2076_.51.0451b04: 此是無明癡漢。煩惱即是菩提。何用別求禪
T2076_.51.0451b05: 觀。實際無佛無魔。心體無形無段
T2076_.51.0451b06: 斷除不二
T2076_.51.0451b07: 丈夫運用堂堂。逍遙自在無妨。一切不能爲
T2076_.51.0451b08: 害。堅固猶若金剛。不著二邊中道。翛然非斷
T2076_.51.0451b09: 非常。五欲貪瞋是佛。地獄不異天堂。愚人妄
T2076_.51.0451b10: 生分別。流浪生死猖狂。智者達色無礙。聲聞
T2076_.51.0451b11: 無不恛惶。法性本無瑕翳。衆生妄執青黄。如
T2076_.51.0451b12: 來引接迷愚。或説地獄天堂。彌勒身中自有。
T2076_.51.0451b13: 何須別處思量。棄却眞如佛像。此人即是顛
T2076_.51.0451b14: 狂。聲聞心中不了。唯只趁逐言章。言章本非
T2076_.51.0451b15: 眞道。轉加鬪爭剛彊。心裏蚖蛇蝮蝎。螫著便
T2076_.51.0451b16: 即遭傷。不解文中取義。何時得會眞常。死入
T2076_.51.0451b17: 無間地獄。神識枉受災殃
T2076_.51.0451b18: 眞俗不二
T2076_.51.0451b19: 法師説法極好。心中不離煩惱。口談文字化
T2076_.51.0451b20: 他。轉更増他生老。眞妄本來不二。凡夫棄妄
T2076_.51.0451b21: 覓道。四衆雲集聽講。高座論義浩浩。南座北
T2076_.51.0451b22: 座相爭。四衆爲言爲好。雖然口談甘露。心裏
T2076_.51.0451b23: 尋常枯燥。自己元無一錢。日夜數他珍寶。恰
T2076_.51.0451b24: 似無智愚人。棄却眞金擔草。心中三毒不捨。
T2076_.51.0451b25: 未審何時得道
T2076_.51.0451b26: 解縛不二
T2076_.51.0451b27: 律師持律自縛。自縛亦能縛他。外作威儀恬
T2076_.51.0451b28: 靜。心内恰似洪波。不駕生死船筏。如何
T2076_.51.0451b29: 得愛河。不解眞宗正理。邪見言辭繁多。有二
T2076_.51.0451c01: 比丘犯律。便却往問優波。優波依律説罪。轉
T2076_.51.0451c02: 増比丘網羅。方丈室中居士。維摩便即來訶。
T2076_.51.0451c03: 優波默然無對。淨名説法無過。而彼戒性如
T2076_.51.0451c04: 空。不在内外娑婆。勸除生滅不肯。忽悟還同
T2076_.51.0451c05: 釋迦
T2076_.51.0451c06: 境照不二
T2076_.51.0451c07: 禪師體離無明。煩惱從何處生。地獄天堂一
T2076_.51.0451c08: 相。涅槃生死空名。亦無貪瞋可斷。亦無佛道
T2076_.51.0451c09: 可成。衆生與佛平等。自然聖智惺惺。不爲六
T2076_.51.0451c10: 塵所梁。句句獨契無生。正覺一念玄解。三世
T2076_.51.0451c11: 坦然皆平。非法非律自制。翛然眞入圓成。絶
T2076_.51.0451c12: 此四句百非。如空無作無依
T2076_.51.0451c13: 運用無礙
T2076_.51.0451c14: 我今滔滔自在。不羨公王卿宰。四時猶若金
T2076_.51.0451c15: 剛。苦樂心常不改。法寶喩於須彌。智慧廣於
T2076_.51.0451c16: 江海。不爲八風所牽。亦無精進懈怠。任性浮
T2076_.51.0451c17: 沈若顛。散誕縱横自在。遮莫刀劍臨頭。我自
T2076_.51.0451c18: 安然不采
T2076_.51.0451c19: 迷悟不二
T2076_.51.0451c20: 迷時以空爲色。悟即以色爲空。迷悟本無差
T2076_.51.0451c21: 別。色空究竟還同。愚人喚南作北。智者達無
T2076_.51.0451c22: 西東。欲覓如來妙理。常在一念之中。陽焔本
T2076_.51.0451c23: 非其水。渇鹿狂趁怱怱。自身虚假不實。將空
T2076_.51.0451c24: 更欲覓空。世人迷倒至甚。如犬吠雷叿叿
T2076_.51.0451c25: 歸宗至眞禪師智常頌一首
T2076_.51.0451c26: 歸宗事理絶。日輪正當午。自在如師子。不與
T2076_.51.0451c27: 物依怙。獨歩四山頂。優游三大路。欠呿飛禽
T2076_.51.0451c28: 墜。嚬呻衆邪怖。機竪箭易及。影沒手難覆。
T2076_.51.0451c29: 施張若工伎。裁剪如尺度。巧鏤萬般名。歸宗
T2076_.51.0452a01: 還似土。語默音聲絶。旨妙情難措。棄箇眼
T2076_.51.0452a02: 還聾。取箇耳還瞽。一鏃破三關。分明箭後
T2076_.51.0452a03: 路。可憐大丈夫。先天爲心祖體字函涅槃經二
十七卷眞師子王
T2076_.51.0452a04: 晨朝出穴
嚬呻欠呿
T2076_.51.0452a05: 香嚴襲燈大師智閑頌*一十九首
T2076_.51.0452a06: 授指
T2076_.51.0452a07: 古人骨多靈異。賢子孫密安置。此一門成孝
T2076_.51.0452a08: 義。人未達莫差池。須志固遣狐疑。得安靜不
T2076_.51.0452a09: 傾危。向即遠求即離。取即急失即遲。無計校
T2076_.51.0452a10: 忘覺知。濁流識今古僞。一刹那通變異。嵯峨
T2076_.51.0452a11: 山石火氣。内裏發焚巓&T010643;。無遮欄燒海底。法
T2076_.51.0452a12: 網疎靈焔細。六月臥去衣被。蓋不得無假僞。
T2076_.51.0452a13: 達道人唱祖意。我師宗古來諱。唯此人善安
T2076_.51.0452a14: 置。足法財具慚愧。不虚施用處諦。有人問少
T2076_.51.0452a15: 呵氣。更審來説米貴
T2076_.51.0452a16: 最後語
T2076_.51.0452a17: 有一語全規矩。休思惟不自許。路逢達道人。
T2076_.51.0452a18: 揚眉省來處。&T050460;不著多疑慮。却思看帶伴侶。
T2076_.51.0452a19: 一生參學事無成。殷勤抱得旃檀樹
T2076_.51.0452a20: 暢玄與崔大夫
T2076_.51.0452a21: 達人多隱顯。不定露形儀。語下不遺迹。密密
T2076_.51.0452a22: 潜護持。動容揚古路。明妙乃方知。應物但施
T2076_.51.0452a23: 設。莫道不思議
T2076_.51.0452a24: 達道場與城陰行者
T2076_.51.0452a25: 理奧絶思量。根尋徑路長。因茲知隔闊。無那
T2076_.51.0452a26: 被封疆。人生須特達。起坐覺馨香。清淨如來
T2076_.51.0452a27: 子。安然坐道場
T2076_.51.0452a28: 與薛判官
T2076_.51.0452a29: 一滴滴水一焔焔火。飮水人醉向火人老。不
T2076_.51.0452b01: 飮不向無復安臥。抝折弓箭&T050460;倒射垛。若人
T2076_.51.0452b02: 要知先去鉤錐。人須問我我是阿誰。快道快
T2076_.51.0452b03:
T2076_.51.0452b04: 與臨濡縣行者
T2076_.51.0452b05: 丈夫咄哉久被塵埋。我因今日得入山來。揚
T2076_.51.0452b06: 眉示我因茲眼開。老僧手風書處龍鍾。語下
T2076_.51.0452b07: 有意的出樊籠
T2076_.51.0452b08: 顯旨
T2076_.51.0452b09: 思遠神儀奧。精虚履踐通。見聞離影像。密際
T2076_.51.0452b10: 語前蹤。得意塵中妙。投機露道容。藏明照警
T2076_.51.0452b11: 覺。肯可達眞宗
T2076_.51.0452b12: 三句後意
T2076_.51.0452b13: 書出語多虚。虚中帶有無。却向書前會。放却
T2076_.51.0452b14: 意中珠
T2076_.51.0452b15: 答鄭郎中問二首
T2076_.51.0452b16: 語中埋迹聲前露容。即時妙會古人同風。響
T2076_.51.0452b17: 應機宜無自他宗。訶起騃蟒奮迅成龍
T2076_.51.0452b18: 語裏埋筋骨。音聲染道容。即時才妙會。拍手
T2076_.51.0452b19: 趁乖龍
T2076_.51.0452b20: 譚道
T2076_.51.0452b21: 的的無兼帶。獨運何依頼。路逢達道人。莫將
T2076_.51.0452b22: 語默對
T2076_.51.0452b23: 與學人玄機
T2076_.51.0452b24: 妙旨迅速言説來遲。才隨語會迷却神機。揚
T2076_.51.0452b25: 眉當問對面熙怡。是何境界同道方知
T2076_.51.0452b26: 明道
T2076_.51.0452b27: 思思似有蹤。明明不知處。借問示宗賓。徐徐
T2076_.51.0452b28: 暗迴顧
T2076_.51.0452b29: 玄旨
T2076_.51.0452c01: 去去無標的。來來只麼來。有人相借問。不語
T2076_.51.0452c02: 笑咍咍
T2076_.51.0452c03: 與鄧州行者
T2076_.51.0452c04: 林下覺身愚。縁不帶心珠。開口無言説。筆頭
T2076_.51.0452c05: 無可書。人問香嚴旨。莫道在山居
T2076_.51.0452c06: 三跳後
T2076_.51.0452c07: 三門前合掌。兩廊下行道。中庭上作舞。後門
T2076_.51.0452c08: 外搖頭
T2076_.51.0452c09: 上根
T2076_.51.0452c10: 咄哉莫錯頓爾無覺。空處發言龍驚一著。小
T2076_.51.0452c11: 語呼召妙絶名貌。巍巍道流無可披剥
T2076_.51.0452c12: 破法身見
T2076_.51.0452c13: 向上無父孃。向下無男女。獨自一箇身。切
T2076_.51.0452c14: 須了却去。聞我有此言。人人競來取。對他一
T2076_.51.0452c15: 句子。不話無言語
T2076_.51.0452c16: 獨脚
T2076_.51.0452c17: 子啐母啄子覺無&T021400;。母子倶亡應縁不錯。同
T2076_.51.0452c18: 道唱和妙云獨脚
T2076_.51.0452c19: 洞山和尚良价一首
T2076_.51.0452c20: 無心合道
T2076_.51.0452c21: 道無心合人。人無心合道。欲識箇中意。一老
T2076_.51.0452c22: 一不老
T2076_.51.0452c23: 龍牙和尚居遁頌一十八首
T2076_.51.0452c24: 龍牙山裏龍。形非世間色。世上畫龍人。巧巧
T2076_.51.0452c25: 描不得。唯有識龍人。一見便心息
T2076_.51.0452c26: 唯念門前樹。能容鳥泊飛。來者無心喚。騰身
T2076_.51.0452c27: 不慕歸。若人心似樹。與道不相違
T2076_.51.0452c28: 一得無心便道情。六門休歇不勞形。有縁不
T2076_.51.0452c29: 是余朋友。無用雙眉却弟兄
T2076_.51.0453a01: 悟了還同未悟人。無心勝負自安神。從前古
T2076_.51.0453a02: 徳稱貧道。向此門中有幾人
T2076_.51.0453a03: 學道先須有悟由。還如曾鬪快龍舟。雖然舊
T2076_.51.0453a04: 閣於空地。一度贏來方始休
T2076_.51.0453a05: 心空不及道空安。道與心空状一般。參玄不
T2076_.51.0453a06: 是道空士。一乍相逢不易看
T2076_.51.0453a07: 自小從師學祖宗。閑華猶似纒人蜂。僧眞不
T2076_.51.0453a08: 假居雲外。得後知無色自空
T2076_.51.0453a09: 學道無端學畫龍。元來未得筆頭蹤。一朝體
T2076_.51.0453a10: 得眞龍後。方覺從前枉用功
T2076_.51.0453a11: 成佛人希念佛多。念來歳久却成魔。君今欲
T2076_.51.0453a12: 得自成佛。無念之人不較多
T2076_.51.0453a13: 在夢那知夢是虚。覺來方覺夢中無。迷時恰
T2076_.51.0453a14: 是夢中事。悟後還同睡起夫
T2076_.51.0453a15: 學道蒙師詣却閑。無中有路隱人間。饒君講
T2076_.51.0453a16: 得千經論。一句臨機下口難
T2076_.51.0453a17: 菩薩聲聞未盡空。人天來往訪眞宗。爭如佛
T2076_.51.0453a18: 是無疑士。端坐無心只麼通
T2076_.51.0453a19: 此生不息息何時。息在今生共要知。心息只
T2076_.51.0453a20: 縁無妄想。妄除心息是休時
T2076_.51.0453a21: 迷人未了勸盲聾。土上加泥更一重。悟人有
T2076_.51.0453a22: 意同迷意。只在迷中迷不逢
T2076_.51.0453a23: 夫人學道莫貪求。萬事無心道合頭。無心始
T2076_.51.0453a24: 體無心道。體得無心道亦休
T2076_.51.0453a25: 眉間毫相焔光身。事見爭如理見親。事有只
T2076_.51.0453a26: 因於理有。理權方便化天人。一朝大悟倶消
T2076_.51.0453a27: 却。方得名爲無事人
T2076_.51.0453a28: 人情濃厚道情微。道用人情世豈知。空有人
T2076_.51.0453a29: 情無道用。人情能得幾多時
T2076_.51.0453b01: 尋牛須訪迹。學道訪無心。迹在牛還在。無心
T2076_.51.0453b02: 道易尋
T2076_.51.0453b03: 玄沙師備宗一大師頌三首
T2076_.51.0453b04: 玄沙遊徑別。時人切須知。三冬陽氣盛。六月
T2076_.51.0453b05: 降霜時。有語非關舌。無言切要辭。會我最後
T2076_.51.0453b06: 句出世少人知
T2076_.51.0453b07: 奇哉一靈叟。那頓許吺吺
。風起引箜篌。迷
T2076_.51.0453b08: 子爭頭湊。設使總不是。蝦蟇大張口。開口不
T2076_.51.0453b09: 開口。終是犯靈叟。欲識箇中意。南星眞北
T2076_.51.0453b10:
T2076_.51.0453b11: 萬里神光頂後相。沒頂之時何處望。事已成
T2076_.51.0453b12: 亦休。此箇從來觸處周。智者聊聞猛提
T2076_.51.0453b13: 取。莫待須臾失却頭
T2076_.51.0453b14: 招慶省僜眞覺大師頌二首
T2076_.51.0453b15: 示執坐禪者
T2076_.51.0453b16: 大道分明絶點塵。何須長坐始相親。遇縁儻
T2076_.51.0453b17: 解無非是。處憒那能有故新。散誕肯齊支遁
T2076_.51.0453b18: 侶。逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠。可謂
T2076_.51.0453b19: 煙霞物外人
T2076_.51.0453b20: 示坐禪方便
T2076_.51.0453b21: 四威儀内坐爲先。澄濾身心漸坦然。瞥爾有
T2076_.51.0453b22: 縁隨濁界。當須莫續是天年。修持只話從功
T2076_.51.0453b23: 路。至理寧論在那邊。一切時中常管帶。因縁
T2076_.51.0453b24: 相湊豁通玄
T2076_.51.0453b25: 漳州羅漢桂琛和尚明道頌一首
T2076_.51.0453b26: 至道淵曠勿以言宣。言宣非指孰云有是。觸
T2076_.51.0453b27: 處皆渠豈喩眞虚。眞虚設辨如鏡中現。有無
T2076_.51.0453b28: 雖彰在處無傷。無傷無在何拘何閡。不假功
T2076_.51.0453b29: 成將何法爾。法爾不爾倶爲脣齒。若以斯陳
T2076_.51.0453c01: 埋沒宗旨。宗非意陳無以見聞。見聞不脱如
T2076_.51.0453c02: 水中月。於此不明翻爲剩法。一法有形翳汝
T2076_.51.0453c03: 眼睛。眼睛不明世界崢嶸。我宗奇特當陽顯
T2076_.51.0453c04: 赫。佛及衆生皆承恩力。不在低頭思量難得。
T2076_.51.0453c05: 拶破面門覆蓋乾坤。快須薦取脱却根塵。其
T2076_.51.0453c06: 如不曉謾説而今
T2076_.51.0453c07: 南嶽惟勁禪師覺地頌一首
T2076_.51.0453c08: 略明覺地名同異。起復初終互換生。性海首
T2076_.51.0453c09: 建増名號。妙覺還依性覺明。體覺倶含於明
T2076_.51.0453c10: 妙。明覺妙覺並雙行。妙覺覺妙元明體。全成
T2076_.51.0453c11: 無漏一眞精。明覺覺明明所了。或因了相失元
T2076_.51.0453c12: 明。明妙二覺宗體覺。體覺性覺二同明。湛覺
T2076_.51.0453c13: 圓圓無増減。此中無佛與衆生。不覺始終非
T2076_.51.0453c14: 了了。不聞迷悟豈惺惺。是稱心地如來藏。亦
T2076_.51.0453c15: 無覺照及無生。非生非滅眞如海。湛然常住
T2076_.51.0453c16: 名無名。太虚未覺生霞點。豈聞微塵有漏聲。
T2076_.51.0453c17: 空漚匪離於覺誨。動寂元是一眞明。覺明體
T2076_.51.0453c18: 爾含靈焔。覺明逐焔致虧盈。差之不返名無
T2076_.51.0453c19: 覺。會之復本始覺生。本覺由因始覺生。正覺
T2076_.51.0453c20: 還依合覺明。由他二種成差互。遂令渾作頼
T2076_.51.0453c21: 耶名。具含染淨雙岐路。覺明含處異途萌。性
T2076_.51.0453c22: 起無生不動智。不離覺體本圓成。性起轉覺
T2076_.51.0453c23: 翻生所。遂令有漏墮迷盲。無明因愛相滋潤。
T2076_.51.0453c24: 名色根本漸次生。七識轉處蒙圓鏡。五六生
T2076_.51.0453c25: 時蔽覺明。觸受有取相依起。生老病死繼續
T2076_.51.0453c26: 行。業識茫茫沒苦海。徇流浩浩逐飄零。大聖
T2076_.51.0453c27: 慈悲興救濟。一聲用處出三聲。智身由從法
T2076_.51.0453c28: 身起。行身還約智身生。智行二身融無二。還
T2076_.51.0453c29: 歸一體本來平。萬有齊含眞海印。一心普現
T2076_.51.0454a01: 總圓明。湛光焔焔何依止。空性蕩蕩無所停。
T2076_.51.0454a02: 處處示生無生相。處處示滅無滅形。珠鏡頓
T2076_.51.0454a03: 印無來往。浮雲聚散勿常程。出沒任眞同水
T2076_.51.0454a04: 月。應縁如響化群情。衆生性地元無染。只縁
T2076_.51.0454a05: 浮妄翳眞精。不了五陰如空聚。豈知四大若
T2076_.51.0454a06: 乾城。我慢癡山高屹屹。無明欲海杳溟溟。毎
T2076_.51.0454a07: 逐旃陀憍誑友。常隨猛獸作悲鳴。自性轉識
T2076_.51.0454a08: 翻爲幻。自心幻境自心驚。了此幻性同陽焔。
T2076_.51.0454a09: 空華識浪復圓成。太虚忽覺浮雲散。始覺虚
T2076_.51.0454a10: 空本自清。今古湛然常皎瑩。不得古今凡聖
T2076_.51.0454a11:
T2076_.51.0454a12: 郢州臨谿敬脱和尚入道淺深頌五首
T2076_.51.0454a13: 露柱聲聲喚。猢猻繩子絆。中下莫知由。上士
T2076_.51.0454a14: 方堪看
T2076_.51.0454a15: 露柱不聲喚。猢猻繩子斷。上士笑呵呵。中流
T2076_.51.0454a16: 若爲見
T2076_.51.0454a17: 猢猻與露柱。未免東西歩。任唱太平歌。徒話
T2076_.51.0454a18: 超佛祖
T2076_.51.0454a19: 我見匠者誇。語默玄妙句。不善本根源。巧布
T2076_.51.0454a20: 祇園事
T2076_.51.0454a21: 少室與摩竭。第代稱揚許。我今問汝徒。誰作
T2076_.51.0454a22: 將來主
T2076_.51.0454a23: 大法眼禪師文益頌十四首
T2076_.51.0454a24: 三界唯心
T2076_.51.0454a25: 三界唯心萬法唯識。唯識唯心眼聲耳色。色
T2076_.51.0454a26: 不到耳聲何觸眼。眼色耳聲萬法成辦。萬法
T2076_.51.0454a27: 匪縁豈觀如幻。大地山河誰堅誰變
T2076_.51.0454a28: 華嚴六相義
T2076_.51.0454a29: 華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非
T2076_.51.0454b01: 諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中
T2076_.51.0454b02: 入定時。女子身中不留意。不留意絶名字。萬
T2076_.51.0454b03: 象明明無理事
T2076_.51.0454b04: 瞻須菩提
T2076_.51.0454b05: 須菩提貌古奇。説空法法不離。信不及又懷
T2076_.51.0454b06: 疑。信得及復何之。倚筇杖視東西
T2076_.51.0454b07: 街鼓鳴
T2076_.51.0454b08: 鼓鼕鼕運大功。滿朝人道路通。道路通何所
T2076_.51.0454b09: 至。達者莫言登寶地
T2076_.51.0454b10: 示捨棄慕道
T2076_.51.0454b11: 東堂不折桂。南華不學仙。却來乾竺寺。披衣
T2076_.51.0454b12: 效坐禪。禪若效坐得。非想亦何偏經劫守閑。
不出生死
T2076_.51.0454b13: 爲報參禪者。須悟道中玄。如何道中玄。眞規
T2076_.51.0454b14: 自宛然
T2076_.51.0454b15: 金剛經爲人輕賤章詮云持經者
證佛地也
T2076_.51.0454b16: 寶劍不失虚舟不刻。不失不刻彼子爲得。倚
T2076_.51.0454b17: 待不堪孤然仍則。鳥迹虚空有無彌忒
T2076_.51.0454b18: 僧問隨色摩尼珠
T2076_.51.0454b19: 摩尼不隨色。色裏勿摩尼。摩尼與衆色。不合
T2076_.51.0454b20: 不分離
T2076_.51.0454b21: 牛頭庵
T2076_.51.0454b22: 國城南祖師庵。庵舊址依雲嵐。獸馴淑人相
T2076_.51.0454b23: 參。忽有心終不堪
T2076_.51.0454b24: 乾闥婆城
T2076_.51.0454b25: 乾闥婆城法法皆爾。法爾不爾名相眞軌。日
T2076_.51.0454b26: 煖月涼海深山起。乾闥婆城是非亡矣
T2076_.51.0454b27: 因僧看經
T2076_.51.0454b28: 今人看古教。不免心中鬧。欲免心中鬧。但知
T2076_.51.0454b29: 看古教
T2076_.51.0454c01: 問僧云。會麼。對不會
T2076_.51.0454c02: 會與不會。與汝面對。若也面對。眞箇不會
T2076_.51.0454c03: 庭柏盆蓮
T2076_.51.0454c04: 一朶菡萏蓮。兩株青痩柏。長向僧家庭。何勞
T2076_.51.0454c05: 問高格
T2076_.51.0454c06: 正月偶示
T2076_.51.0454c07: 正月春順時節。情有無皆含悦。君要知得誰
T2076_.51.0454c08: 力。更問誰教誰決
T2076_.51.0454c09: 寄鍾陵光僧正
T2076_.51.0454c10: 西山巍巍兮聳碧。漳水澄澄兮練色。對現分
T2076_.51.0454c11: 明有何極
T2076_.51.0454c12: 白居易八漸偈并序
T2076_.51.0454c13: 唐貞元十九年秋八月。有大師曰凝公。遷化
T2076_.51.0454c14: 于東都聖善寺鉢塔院。越明年春二月有東
T2076_.51.0454c15: 來客白居易。作八漸偈。偈六句。句四言賛之。
T2076_.51.0454c16: 初居易嘗求心要於師。師賜我言焉。曰觀。曰
T2076_.51.0454c17: 覺。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰濟。曰捨。繇是入
T2076_.51.0454c18: 於耳貫於心。嗚呼今師之報身則化。師之八
T2076_.51.0454c19: 言不化。至哉八言實無生忍觀之漸門也。故
T2076_.51.0454c20: 自觀至捨。次而賛之。廣一言爲一偈。謂之八
T2076_.51.0454c21: 漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易不敢
T2076_.51.0454c22: 失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱泣而去。
T2076_.51.0454c23: 偈曰
T2076_.51.0454c24:
T2076_.51.0454c25: 以心中眼觀心外相。從何而有從何而喪。觀
T2076_.51.0454c26: 之又觀則辨眞妄
T2076_.51.0454c27:
T2076_.51.0454c28: 惟眞常在爲妄所蒙。眞妄苟辨覺生其中。不
T2076_.51.0454c29: 離妄有而得眞空
T2076_.51.0455a01:
T2076_.51.0455a02: 眞若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。是
T2076_.51.0455a03: 爲禪定。乃脱生死
T2076_.51.0455a04:
T2076_.51.0455a05: 專之以定。定猶有繋。濟之以慧。慧則無滯。
T2076_.51.0455a06: 如珠在盤。盤定珠慧
T2076_.51.0455a07:
T2076_.51.0455a08: 定慧相合。合而後明。照彼萬物。物無遁形。
T2076_.51.0455a09: 如大圓鏡。有應無情
T2076_.51.0455a10:
T2076_.51.0455a11: 慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通則無礙。
T2076_.51.0455a12: 無礙者何。變化自在
T2076_.51.0455a13:
T2076_.51.0455a14: 通力不常。應念而變。變相非有。隨求而見。
T2076_.51.0455a15: 是大慈悲。以一濟萬
T2076_.51.0455a16:
T2076_.51.0455a17: 衆苦既濟。大悲亦捨。苦既非眞。悲亦是假。是
T2076_.51.0455a18: 故衆生。實無度者
T2076_.51.0455a19: 同安*察禪師十玄談并序
T2076_.51.0455a20: 夫玄談妙句。逈出三乘。既不混縁。亦非獨
T2076_.51.0455a21: 立。當臺應用。如朗月以晶空。轉影泯機。似明
T2076_.51.0455a22: 珠而隱海。且學徒有等。妙理無窮。達事者
T2076_.51.0455a23: 稀。迷源者衆。森羅萬象物物上明。或即理事
T2076_.51.0455a24: 雙袪。名言倶喪。是以慇懃指月。莫錯端倪。不
T2076_.51.0455a25: 迷透水之針。可付開拳之寶。略序微言。以彰
T2076_.51.0455a26: 事理卿公事苑云。叢林所行十玄談皆無序引。愚
曩游廬阜。得其序於同安影堂。今録之云耳
T2076_.51.0455a27: 心印
T2076_.51.0455a28: 問君心印作何顏。心印何人敢授傳。歴劫坦
T2076_.51.0455a29: 然無異色。呼爲心印早虚言。須知本自
T2076_.51.0455b01: 空性。將喩紅爐火裏蓮。莫謂無心云是道。
T2076_.51.0455b02: 無心猶隔一重關
T2076_.51.0455b03: 祖意
T2076_.51.0455b04: 祖意如空不是空。靈機爭墮有無功。三賢
T2076_.51.0455b05: 未明斯旨。十聖那能達此宗。透網金鱗猶滯
T2076_.51.0455b06: 水。回途石馬出沙籠。慇懃爲説西來意。莫問
T2076_.51.0455b07: 西來及與東
T2076_.51.0455b08: 玄機
T2076_.51.0455b09: 迢迢空劫勿能收。豈爲塵機作繋留。妙體本
T2076_.51.0455b10: 來無處所。通身何更有蹤由。靈然一句超群
T2076_.51.0455b11: 象。逈出三乘不假修。撒手那邊千聖外。迴
T2076_.51.0455b12: 程堪作火中牛
T2076_.51.0455b13: 塵異
T2076_.51.0455b14: 濁者自濁清者清。菩提煩惱等空平。誰言卞
T2076_.51.0455b15: 璧無人鑒。我道驪珠到處晶。萬法泯時全體
T2076_.51.0455b16: 現。三乘分別強安名。丈夫皆有衝天志。
T2076_.51.0455b17: 莫向如來行處行
T2076_.51.0455b18: 演教
T2076_.51.0455b19: 三乘次第演金言。三世如來亦共宣。初説有
T2076_.51.0455b20: 空人盡執。後非空有衆皆縁。龍宮滿藏醫方
T2076_.51.0455b21: 義。鶴樹終談理未玄。眞淨界中纔一念。閻浮
T2076_.51.0455b22: 早已八千年
T2076_.51.0455b23: 達本
T2076_.51.0455b24: 勿於中路事空王。策杖還須達本郷。雲水隔
T2076_.51.0455b25: 時君莫住。雪山深處我非忘。尋思去日顏如
T2076_.51.0455b26: 玉。嗟歎迴來鬢似霜。撒手到家人不識。更無
T2076_.51.0455b27: 一物獻尊堂
T2076_.51.0455b28: 還源
T2076_.51.0455b29: 返本還源事已差。本來無住不名家。萬年
T2076_.51.0455c01: 松逕雪深覆。一帶峯巒雲更遮。賓主穆時
T2076_.51.0455c02: 全是妄。君臣合處正中邪。還郷曲調如何
T2076_.51.0455c03: 唱。明月堂前枯樹華
T2076_.51.0455c04: 迴機
T2076_.51.0455c05: 涅槃城裏尚猶危。陌路相逢沒定期。權挂垢
T2076_.51.0455c06: 衣云是佛。却裝珍御復名誰。木人夜半穿靴
T2076_.51.0455c07: 去。石女天明戴帽歸。萬古碧潭空界月。再三
T2076_.51.0455c08: 漉始應知
T2076_.51.0455c09: 轉位
T2076_.51.0455c10: 披毛戴角入&MT01163;來。優鉢羅華火裏開。煩惱海
T2076_.51.0455c11: 中爲雨露。無明山上作雲雷。&T055114;湯爐炭吹教
T2076_.51.0455c12: 滅。劍樹刀山喝使摧。金鎖玄關留不住。行於
T2076_.51.0455c13: 異類且輪迴
T2076_.51.0455c14: 一色
T2076_.51.0455c15: 枯木巖前差路多。行人到此盡蹉跎。鷺鸞立
T2076_.51.0455c16: 雪非同色。明月蘆華不似他。了了了時無
T2076_.51.0455c17: 了。玄玄玄處亦須訶。殷勤爲唱玄中曲。空裏
T2076_.51.0455c18: 蟾光撮得麼
T2076_.51.0455c19: 雲頂山僧徳敷詩十首
T2076_.51.0455c20: 語默難測
T2076_.51.0455c21: 閑坐冥然聖莫知。縱言無物比方伊。石人把
T2076_.51.0455c22: 板雲中拍。木女含笙水底吹。若道不聞渠未
T2076_.51.0455c23: 曉。欲尋其響爾還疑。教君唱和仍須和。休問
T2076_.51.0455c24: 宮商竹與絲
T2076_.51.0455c25: 祖教逈異
T2076_.51.0455c26: 祖意逈然傳一句。教中廣布引三乘。淨名倒
T2076_.51.0455c27: 嶽雷聲吼。鶖子孤潭月影澄。&MT01163;市賣魚忘進
T2076_.51.0455c28: 趣。巖林飼虎望超升。雖知同體權方便。也似
T2076_.51.0455c29: 炎天日裏燈
T2076_.51.0456a01: 學雖得妙
T2076_.51.0456a02: 棲心學道數如塵。認得曹谿有幾人。若使聖
T2076_.51.0456a03: 凡無罣礙。便應甎瓦是修眞。瞥然一念邪思
T2076_.51.0456a04: 起。已屬多生放逸因。不遇祖師親指的。臨
T2076_.51.0456a05: 機開口卒難陳
T2076_.51.0456a06: 問來祇對不得
T2076_.51.0456a07: 莫誇祇對句分明。執句尋言誤殺卿。只合文
T2076_.51.0456a08: 殊便是道。虧他居士杳無聲。見人須棄敲門
T2076_.51.0456a09: 物。知路仍忘堠子名。儻若不疑言會盡。何妨
T2076_.51.0456a10: 默默默浮生
T2076_.51.0456a11: 無指的
T2076_.51.0456a12: 不居南北與東西。上下虚空豈可齊。現小毛
T2076_.51.0456a13: 頭猶道廣。變長天外尚嫌低。頓乾四海紅塵
T2076_.51.0456a14: 起。能竭三塗黒業迷。如此萬般皆屬壞。更須
T2076_.51.0456a15: 前進問曹谿
T2076_.51.0456a16: 自樂僻執
T2076_.51.0456a17: 雖然僻執不風流。懶出松門數十秋。合掌有
T2076_.51.0456a18: 時慵問佛。折腰誰肯見王侯。電光夢世非堅
T2076_.51.0456a19: 久。欲火蒼生早晩休。自蘊本來靈覺性。不能
T2076_.51.0456a20: 暫使挂心頭
T2076_.51.0456a21: 問答須知起倒
T2076_.51.0456a22: 問答須教知起倒。龍頭蛇尾自欺謾。如王秉
T2076_.51.0456a23: 猶王意。似鏡當臺待鏡觀。眨眼參差千里
T2076_.51.0456a24: 莽。低頭思慮萬重灘。各於此道爭深見。何啻
T2076_.51.0456a25: 前程作野干
T2076_.51.0456a26: 言行相扶
T2076_.51.0456a27: 言語行時不易行。如烏如兎兩光明。寧關晝
T2076_.51.0456a28: 夜精勤得。非是貪瞋懈怠生。菩薩尚猶難説
T2076_.51.0456a29: 到。聲聞焉敢擬論評。然無地位長閑坐。誰料
T2076_.51.0456b01: 龍神來捧迎
T2076_.51.0456b02: 一句子
T2076_.51.0456b03: 一句子玄不可盡。颯然會了奈渠何。非干世
T2076_.51.0456b04: 事成無事。祖教心魔是佛魔。貧子喩中明此
T2076_.51.0456b05: 道。獻珠偈裏顯張羅。空門有路平兼廣。痛切
T2076_.51.0456b06: 相招誰肯過
T2076_.51.0456b07: 古今大意
T2076_.51.0456b08: 古今以拂示東南。大意幽微肯易參。動指掩
T2076_.51.0456b09: 頭元是一。斜眸拊掌固非三。道吾無笏同人
T2076_.51.0456b10: 會。石鞏彎弓作者諳。此理若無師印授。欲將
T2076_.51.0456b11: 何見語玄談
T2076_.51.0456b12: 僧潤詩三首
T2076_.51.0456b13: 因覽寶林傳
T2076_.51.0456b14: 祖月禪風集寶林。二千餘載道堪尋。雖分西
T2076_.51.0456b15: 國與東國。不隔人心到佛心。迦葉最初傳去
T2076_.51.0456b16: 盛。慧能末後得來深。覽斯頓悟超凡衆。嗟彼
T2076_.51.0456b17: 常迷古與今
T2076_.51.0456b18: 贈道者
T2076_.51.0456b19: 一語眞空出世間。可憐迷者蟾循環。此生勝
T2076_.51.0456b20: 坐三禪樂。好句長吟萬事閑。秋月圓來看盡
T2076_.51.0456b21: 夜。野雲散去落何山。到頭自了方爲了。休執
T2076_.51.0456b22: 他經扣祖關
T2076_.51.0456b23: 贈禪客
T2076_.51.0456b24: 了妄歸眞萬慮空。河沙凡聖體通同。迷來盡
T2076_.51.0456b25: 似蛾投焔。悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗
T2076_.51.0456b26: 水。孤松聲任四時風。直須密契心心地。休苦
T2076_.51.0456b27: 勞生睡夢中
T2076_.51.0456b28: 景徳傳燈録卷第二十九
T2076_.51.0456b29:
T2076_.51.0456c01:
T2076_.51.0456c02:
T2076_.51.0456c03: 景徳傳燈録卷第三
T2076_.51.0456c04: 銘記箴歌
T2076_.51.0456c05:   傅大士心王銘
T2076_.51.0456c06: 三祖僧璨大師信心銘
T2076_.51.0456c07: 牛頭山初祖法融禪師心銘
T2076_.51.0456c08: 僧亡名息心銘
T2076_.51.0456c09: 菩提達磨略辨大乘入道四行弟子曇
琳序
T2076_.51.0456c10: 荷澤大師顯宗記
T2076_.51.0456c11: 南嶽石頭大師參同契
T2076_.51.0456c12: 五臺山鎭國大師澄觀答皇太子問心要
T2076_.51.0456c13: 杭州五雲和尚坐禪箴
T2076_.51.0456c14: 永嘉眞覺大師證道歌
T2076_.51.0456c15: 騰騰和尚了元歌南嶽懶瓚和尚歌
T2076_.51.0456c16: 石頭和尚草庵歌道吾和尚樂道歌
T2076_.51.0456c17: 一鉢歌別録云杯
渡禪師作
樂普和尚浮漚歌
T2076_.51.0456c18: 蘇谿和尚牧護歌
T2076_.51.0456c19: 法燈禪師古鏡歌三首
T2076_.51.0456c20: 潭州龍會道尋遍參三昧歌
T2076_.51.0456c21: 丹霞和尚翫珠吟二首
T2076_.51.0456c22: 關南長老獲珠吟
T2076_.51.0456c23: 香嚴和尚勵覺吟歸寂吟二首
T2076_.51.0456c24: 韶山和尚心珠
T2076_.51.0456c25: 傅大士心王銘
T2076_.51.0456c26: 觀心空王玄妙難測。無形無相有大神力。能
T2076_.51.0456c27: 滅千災成就萬徳。體性雖空能施法則。觀之
T2076_.51.0456c28: 無形呼之有聲。爲大法將心戒傳經。水中鹽
T2076_.51.0456c29: 味色裏膠清。決定是有不見其形。心王亦爾。
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