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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
如此因縁 汝今速説
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
阿育王經卷第五
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
昔面如蓮花 塵垢不能汚
大力諸怨家 不得見大王
猶如日炎盛 人所不能視
何故於今者 悲泣而流涙
阿育王以偈答言
我今生憂惱 不爲身命財
別離聖衆故 是以我憂惱
世尊諸弟子 成就諸功徳
以種種飮食 日日常供養
當思惟此事 是故我流涙
復次成護。我昔欲以百千萬金供養三寶。而
意未滿。我今欲以四十千萬金布施滿我本
心。思惟已便欲遣四十千萬金送與鷄寺。是
太子言。阿育大王須臾應終。而今欲遣四十
千萬金送與鷄寺。一切國王以物爲力。太子
應當勒守物人勿令金出。於是太子即便勒
之。阿育王勅不復施行。唯有金器供王食用。
王食訖已便令送此金器與彼鷄寺。復斷金器
聽以銀器。王食竟已復令送此銀器與彼鷄
寺。復斷銀器乃至以鐵器供王王食已復令
送與鷄寺。復斷鐵器聽用瓦器。時阿育王無
復有物。唯半菴羅菓在其手。中時阿育王心
大悲惱。召諸大臣及以人民一切和合而語
之言。誰於今日爲此地主。大臣起而作禮合
掌説言。唯天爲主。更無異人。時阿育王涙落
如雨。而説偈言
今我阿育王 無復自在力
唯半阿摩勒 於我得自在
何用是富貴 如恒河流水
先所領國土 豪富最第一
今忽貧窮至 不復得自在
一切諸合會 皆悉當分離
如來正法言 無有能知者
我先所勅令 一切無障罣
猶如心意識 於縁得自在
我今所教勅 如水礙於石
一切諸怨賊 我先悉降伏
王領一切地 攝一切貧苦
今者無光明 如雲障於月
如阿輸迦樹 花葉悉枯落
是我阿輸迦 貧悴亦如是
唯此一事汝應當作。此半阿摩勒菓送與鷄
寺宣我語曰。阿育王禮衆僧足。昔領一切閻
浮提地今者唯有半阿摩勒菓。是我最後所
行布施。願僧受之。此物雖小。以施衆僧福徳
廣大。而説偈言
我本爲人王 於宮得自在
無常爲自相 不久而磨滅
能爲療治者 唯有聖福田
今我無醫藥 願今見濟度
此半阿摩勒 是我最後施
小施而福廣 是故應攝受
時此使人。受王勅已。將半阿摩勒菓往至鷄
寺。於上座前以阿摩勒菓供養衆僧。合掌説
偈
一切地一繖 王領無障礙
猶如日光明 遍照一切處
以自欺誑業 功徳於今盡
譬如日入時 無復有光明
以恭敬頂禮 施半阿摩勒
顯其福徳盡 今爲最後施
是時上座集諸比丘而語之言。汝等今當起
怖畏心。如佛所説。見他無常是處可畏。誰能
於此不生厭離何以故
勇猛能布施 孔雀阿育王
王領於大地 閻浮提自在
今日果報盡 唯有阿摩勒
大地諸珍寶 悉爲他所護
今此阿育王 捨半阿摩勒
諸有凡夫人 福徳力生慢
當爲説無常 令其生厭離
時諸衆僧得阿育王半阿摩羅菓。碎以爲末
以置羹中遍行衆僧。時阿育王語成護言。誰
今爲王。成護禮足合掌説言天爲地主。更無
有人。時阿育王以人扶起遍觀四方。向衆僧
處合掌而言。今留珍寶此外大地乃至大海
一切施僧。又説偈言
水爲大地衣 七寶嚴地面
持一切衆生 及以諸山等
我今以捨此 布施諸衆僧
於衆僧得果 是故我今施
以此布施福 不求帝釋處
亦不樂梵天 及諸大地主
唯欲以此福 願求心自在
得共聖人法 人所不能奪
乃至阿育王。以多羅葉。書此偈語。以齒印之。
執書合掌向彼僧處而作是言。以此大地一
切施僧。説己便終。乃至大臣用五色綵以莊
嚴輿供養王身。供養已便水欲以灌太子頂
以授王位。成護語諸臣言。一切大地阿育大
王已施衆僧。諸臣答言。我等今者當作云何。
成護答言。先阿育王作意。我用百千萬金施
佛法僧。已與九十六千萬金。欲更滿之。而
諸臣不聽。王意不滿。故以一切大地布施衆
僧。諸臣即便取四十千萬金以贖大地。即以
海水灌太子三波地頂。令登王位。三波地兒
王位。集諸大臣。以何方便能令我名恒住不
失。諸臣答言。大王之姓從阿育王來。是阿
育王起八萬四千塔乃至佛法未滅。阿育大王
名聞亦在。王今應當起八萬四千塔。時王答
言。阿育大王有大神力人無及者。更有方便
得流名不。是時有婆羅門呪願第一。而是凡夫
不信佛法。白王言。有二種因名得常住。一者
作惡。二者作善。阿育大王起八萬四千塔。
天今壞之名則常在。乃至弗沙蜜多羅王。
嚴駕四兵欲壞佛法。往至鷄寺。至已於寺門
聞有師子吼。王大怖畏。復還波吒利弗國。
如是三反往至鷄寺亦復如是。還於本國集
彼衆僧而作是言。我於今者欲壞佛法。諸衆
僧中。於塔及寺各有所護。宜各説之。諸僧
皆言。我等護塔。王於是時即殺上座次及諸
僧。時有沙柯羅國是其所領。語彼國人。若有
能得一比丘首。與其金錢。彼國有寺。名曰法
王。時彼寺中有一羅漢。人欲取頭而白王言。
彼有比丘。今欲取頭送與大王。時王聞已自
欲取之。是時比丘入滅盡定。以定力故。刀
杖火毒不能侵害。既不得殺。復往餘處至
牙。是夜叉思惟佛法當滅。我既受戒。不復殺
其先常作惡業故而我不許。爲護佛法今應
與之。復有一大力夜叉常護弗沙蜜多羅王。
以其力故人無侵害。是護佛牙神將護王夜
叉至於南海。是時已利履夜叉取太山。壓弗
沙蜜多羅王及其四兵。一時皆死。是故此山
名修尼喜多。弗沙蜜多羅王既被殺已。孔雀
大姓從此而滅
阿育王經卷第五
阿育王經卷第六
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛記優波笈多因縁第六
是時佛欲涅槃化阿波羅囉龍王。及瞿波囉
旃陀利龍王竟。至摩偸羅國。於彼國告阿
難言。於此摩偸羅國我入涅槃百年後。當有
賣香商主名笈多。有兒名優波笈多無相佛。
當作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。
長十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸
籌投石窟中使滿石窟。阿難當知。我後教化
弟子優波笈多最爲第一。阿難。汝今見彼遠
青林不。阿難答言。已見世尊。佛言。彼山名優
樓漫陀。如來入涅槃百年後。當有舍那婆私
比丘於彼山起寺。又説法教化。優波笈多令
其出家。於摩偸羅國有長者子兄弟二人。名
那哆婆哆。其當於優樓漫陀山爲起寺檀越。
故名此寺爲那哆婆哆。阿難當知。此寺最爲
第一禪處。阿難驚惋優波笈多饒益多人。佛
語阿難。汝今不應驚惋此事。過去久遠其生
惡道已益多人。又過去世於此優樓漫陀山
三邊。一邊有五百縁覺。一邊有五百仙人。一
邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴
主往縁覺處。見諸縁覺生歡喜心。取樹花果
供養縁覺。時諸縁覺結加趺坐。是時獼猴
次第作禮。作禮已畢。於僧坐末而自端坐。
乃至日日亦復如是。時諸縁覺皆入涅槃。獼
猴不知。恒修供養如本不異。見諸縁覺悉不
受之。是時獼猴執縁覺衣及以牽脚。縁覺不
動。獼猴思惟。是諸縁覺悉皆已死。啼泣懊
惱。復至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時
獼猴復學仙人臥棘刺上。又學仙人臥灰土
上。復學仙人五熱炙身。炙身去後。是時獼猴
以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所
臥之灰復取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴
復撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教
化諸仙。既教化已。於諸仙前端坐修定。語
仙人言。汝等一切當如是坐。時五百仙人隨
其坐禪。是諸仙人無師説法。於三十七助
菩提法。思惟證得縁覺之道。既得道已。復作
是念。我得聖道。由此獼猴。即以香花飮食供
養獼猴。乃至獼猴命終時。諸縁覺即以香木
用燒其身。佛語阿難。是獼猴者即優波笈多
是。優波笈多於惡道中。爲多衆生作大饒益。
我入涅槃百年後。復於優樓漫陀山作大饒
益。爾時世尊語阿難言。汝當捉我衣角。時
世尊將阿難身昇虚空往罽賓國。至已語阿
難言。汝見此處多山林不。阿難答言。已見
世尊。復告阿難。此罽賓國我入涅槃百年後
當有末田地比丘。於此土立罽賓國。乃至佛
次第行到拘尸那城。涅槃時至。告長老摩訶
迦葉。我今欲入涅槃。汝當聚集法藏令住千
年。爲攝受衆生故。摩訶迦葉白佛言。世尊。如
世尊教。我當奉行。乃至佛念天帝釋。時天主
帝釋知佛心已。即至佛所。爾時世尊告帝
釋言。憍尸迦。汝當護持法藏。帝釋白佛言。世
尊。我當如是。世尊復念四天王。時四天王知
佛心故即至佛所。佛復告四天王。我涅槃後。
汝等當護持法藏。乃至未來三賊國王。汝皆
應共其護持法藏。四天王白佛言。如是世尊。
是時世尊以法藏付摩訶迦葉及天帝釋四天
王等竟。復往摩偸羅國。如是次第至拘尸那
城娑羅雙樹間。告阿難言。涅槃時至。是娑羅
雙樹北面。汝當安置眠處。我於今日中夜當
入無餘涅槃。即説偈言
生死海無底 波浪洄澓深
老病以爲岸 我今已得渡
欲入無憂國 棄捨身之栰
更生以爲海 老可畏爲水
牟尼爲牛王 渡彼生死海
如人依於栰 安隱至彼岸
乃至廣説。佛入涅槃起八舍利塔。第九甖塔。
第十炭塔。而説偈言
八塔高如山 舍利在其下
次第九甖塔 第十者炭塔
乃至天主帝釋及四天王。一切香花種種伎
樂供養舍利。説言。世尊付我等法藏入涅槃。
今我等依佛法守護。是時帝釋語持梨哆阿
後有三賊王。當來與汝同處。若壞佛法汝當
擁護。是時佛入涅槃。無數羅漢亦入涅槃。是
時空中悲聲説偈
苦哉佛弟子 一切皆涅槃
今日此世間 一切皆虚空
無明爲闇覆正法燈。大徳羅漢悉皆涅槃。
無復守護三藏法者。三藏正法不得久住。是
時帝釋及四天王。無數諸天一切往至大迦
葉所。至已禮迦葉足而説言。世尊付法藏與
大徳及我等。大徳。今當與我共護佛法。一切
佛法當共聚集。勿令分散。今此佛法天人攝
受住世千年。爲攝受一切衆生故。乃至迦葉
鳴磬。以神通力從口出聲。告閻浮提一切令
知。有五百阿羅漢住拘尸那伽。是時迦葉語
阿
樓馱。長老。見阿羅漢誰今未來。阿
此衆中誰爲最小。富那羅漢答言。我爲最小。
摩訶迦葉語言。長老。衆僧法教汝能受不。
富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能
受衆僧教法。善哉善哉。汝今當往天上尸利
沙殿伽梵波提所而語之言。大迦葉及諸衆
僧喚汝來下。今有衆事。汝可速來。而説偈
言
善男子當往 尸利沙之林
捨此衆往彼 伽梵波提所
乃至富那往至尸利沙殿。語伽梵波提言。迦
葉及諸衆僧。於閻浮提一切和合。今有僧事
汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝當説佛
及衆僧。勿道迦葉及衆僧。何以故。佛已涅槃。
諸外道等當輕佛法。復次有惡比丘起破僧
事。外道當言。佛既涅槃。法亦滅盡。諸比丘等
皆無所知。佛昔在世。以智慧光明令諸世間
悉亦光明。今既滅度。世間皆闇。我於今者何
事至彼。復説偈言
一切世間空 無復歡喜處
無如來説法 閻浮提無事
我今欲住此 而入於涅槃
汝今還彼以宣我心。伽梵波提禮大迦葉及
諸衆僧。而説偈言
一切世間空 無復歡喜處
無如來説法 閻浮提無事
我今欲住此 而入於涅槃
伽梵波提説此語已即入涅槃。是時富那還
閻浮提。而説偈言
大徳勝衆 伽梵波提 禮敬而言
佛已涅槃 我於今日 亦入涅槃
如大象滅 子亦隨滅
是時大迦葉即便立制。從今已去衆僧和合
結集法藏。其事未畢。諸比丘等不得涅槃。即
説偈言
從今日已去 一切僧和合
未結集法藏 皆不得涅槃
乃至五百阿羅漢皆和合竟。大迦葉白僧言。
此長老阿難恒隨如來其今已老。一切衆僧
當恭敬之。復説偈言
此長老阿難 受持佛所説
利根有智慧 常隨如來行
淨心解佛法 應當恭敬之
饒益諸衆僧 十力所讃歎
是時大迦葉語諸比丘。我等若於此地結集
法藏。大衆雲聚必當悲泣妨於法事。我等欲
於佛得道處摩伽陀國結集法藏。乃至迦葉
及五百羅漢至王舍城。是時長老毘梨時弗
多供給阿難。行毘梨時國至已。彼國四衆
聞佛涅槃心生悲惱。是阿難思惟。四衆懊
惱。云何説法。長老毘梨時弗思惟。我觀和
上心。爲是聖人。爲是凡夫。即見＊和上猶是
學心。未厭欲界見已往阿難處。至已説此偈
言
汝當往樹下 於涅槃作心
瞿曇當坐禪 不久證涅槃
是時長老阿難。以毘梨時弗教化故。晝日行
坐洗五蓋心。如是一更乃至五更。明星出時
出外洗足。洗竟還寺欲右脇臥。頭未至枕。
離諸煩惱得羅漢果。往王舍城。乃至迦葉
及五百羅漢亦來此城。是時阿闍世鞞提希
子聞迦葉及五百羅漢至。莊嚴道路種種供
具迎大迦葉。時阿闍世王以無根心成就故。
昔見佛來從高樓墮。佛以神力而接取之。
今於象上見大迦葉復欲投下。時大迦葉亦
以神力而接取之。是時迦葉語阿闍世王。如
來神力不假思惟。聲聞神力必須作意。若不
作意而汝墮者命則不全。從今以去不應復
爾時。王答言。我當如是。時阿闍世王禮迦葉
足合掌説言。大徳。世尊涅槃我遂不見。若大
徳作意欲入涅槃當來看我。迦葉答言。如是。
復語大王。我等欲於此城結集佛法。時王答
言。我從今去至未終滅。當以衣服飮食醫藥
臥具供養衆僧。願諸衆僧在竹林中。是時迦
葉思惟。此寺廣大。諸比丘等妨亂我事。當
作是言。如是可説。如是不可説。有石窟處
乃至迦葉共五百羅漢往畢波羅延石窟。至
已莊嚴住處語。諸比丘。於未來世諸比丘等
當失正心。我等未中之前當共集優陀那伽
陀。中後集一切法。乃至五百阿羅漢次第坐
於其坐處鋪尼師檀。一切衆僧心念。於三
藏中先集何藏。大徳迦葉言。當先集修多
羅。諸衆僧復言。誰能誦修多羅。迦葉答言。
長老阿難多聞中第一。一切修多羅皆是阿
難受持。我等當問阿難集修多羅。是時迦葉
語阿難言。汝今當説修多羅。我等大衆當共
結集。而説偈言
汝長老阿難 當知此法藏
是如來所造 汝力故能住
汝持佛法藏 如牛負重擔
如來持十力 最勝大勇猛
能令三有滅 佛法如醍醐
一切持法藏 皆悉已涅槃
唯今汝一人 受持佛法藏
是時長老阿難答言。如是。即從坐起於上座
前立觀一切衆僧。而説偈言
此大吉衆僧 離世尊一人
淨心不莊嚴 如虚空無月
乃至長老阿難從上座次第作禮。禮已即登
高座而便思惟。有修多羅。我親從佛聞。有修
多羅。不親從佛聞。我於今者悉説如是我聞。
乃至大徳迦葉語阿難言。長老應説。修多羅
在何處説。而説偈言
大智皆勸請 佛子汝當説
佛初修多羅 在於何處説
時阿難答言。婆羅㮈國爲五比丘初説修多
羅。如是我聞一時世尊住＊婆羅㮈國仙面鹿
園。佛語諸比丘此苦聖諦。乃至廣説。是時長
老阿若憍陳如思惟。我此衆中聞爲我等説
修多羅。如是至佛法不斷皆是初所聞法。便
生懊惱。是時阿難見是事故亦生懊惱。便下
高座而在地坐。復説偈言
三有無有力 猶如水中月
幻化芭蕉樹 復以智慧力
能知諸世間 是故捨生死
而入於涅槃 如大風倒樹
時五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時迦
葉語諸比丘。阿難所説是何修多羅。乃至五
百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而説言。如
是修多羅。如是修多羅。乃至廣説四種修多
羅。結集已竟。衆僧復言。我今欲集毘尼藏。應
當問誰。大徳迦葉答言。長老優波離持一切
律最爲第一。我當問其欲結毘尼。是時迦葉
語優波離。長老汝當説毘尼。我欲結集。答
言。如是。佛於何處説波羅夷。優波離答言。於
毘時國。爲何人説。爲須提那迦蘭陀子。如是
廣説。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復思惟。
我等自説智母。是時迦葉語諸比丘。云何説
智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺八正道四辯無諍智願智悉皆結集。法
身制説寂靜見等是説智母。乃至大徳迦葉
已結集法藏。而説偈言
已結經法竟 爲世間饒益
佛十力所説 是事不可量
世間無明闇 法燈能除之
是時長老阿難思惟。佛世尊涅槃時。有犯小
罪教令除滅。我今當白衆僧。即於上座前合
掌而言。我親聞受佛説。從今有犯小戒悉令
放捨不復假治。若衆僧同。今便共捨。既無
細罪。諸衆僧等則安樂住。是時大徳迦葉語
阿難言。汝問世尊。何者是細戒應捨。何者
非細戒不應捨。於五篇中。爲是第五。爲是第
四。阿難答言。我實不問。何以故。于時佛邊
諸大比丘悉皆不問。我既最小心無慚愧。
是故不問。復次爲佛涅槃。我時懊惱。是故不
問。時大迦葉語阿難言。汝有罪過犯突吉羅。
如來臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。
阿難答言。我既最小心無慚愧。是時柯掘他
便取水。是故水濁。迦葉又言。如來須水。汝何
故不以鉢向天。天自降水。何爲取此濁水上
佛。是故汝今得突吉羅。復次世尊有新袈裟。
色黄如金。汝何故以足
之。阿難答言。非我
無慚愧。是時我處更無異人。是故足。迦葉
又言。汝何故不執衣向天。天當來捉。是故汝
今犯突吉羅
復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽
一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來常成就
四如意足。汝何故不請佛住世一劫若減一
劫。阿難答言。大徳迦葉。不無慚愧。時魔王迷
惑我心。是故不能請如來住。迦葉語言。此亦
得突吉羅罪。復次汝何故以如來陰藏相示
諸女人。阿難答言。大徳。我非無慚愧。以陰
藏相示諸女人。時諸女人多諸愛欲。若見如
來陰藏之相。便厭女身願求男身。是故示之。
迦葉語言。汝得突吉羅罪。汝應當懺悔。是
時迦葉語諸比丘。我等今當説七滅諍法及
諸細罪。諸比丘中或言衆學法是小。或言四
法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。
或言乃至二不定是小。或言若留四重及十
三僧殘。餘一切捨。外道當説。沙門瞿曇其
法斑駮。若佛在世法則和合。佛滅度後法亦
散滅。佛涅槃後。諸弟子等各隨其意。欲受
便受。欲捨便捨。佛説此言。若有比丘不一心
受者。當正心受戒。若已受戒不得捨之。依
佛所説悉皆受持。若比丘如説受持。善法増
長無復退轉。是故依佛説一切諸戒悉皆受
持
阿育王經卷第六
阿育王經卷第七
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因縁品第七
國教化弟子。有成阿羅漢者。輒令投一四寸
籌於石室中。室廣十二肘長十八肘。自作誓
言。籌若滿室當入涅槃。籌既滿已乃入涅槃。
以法付囑弟子絺徴柯。絺徴柯是滿室籌中
最後弟子。優波笈多語絺＊徴柯言。昔佛以
法藏付囑迦葉。迦葉以付囑阿難。阿難以付
囑末田地。末田地以付囑和尚。我今以此
法藏付囑於汝。付囑既竟。却後七日而入
涅槃。天人展轉相告滿閻浮提。阿羅漢十萬
人和合共來供養。學人及優婆塞優婆夷不
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
| 翻莊 嚴 | 爲佛世尊起四寶塔。時王命過弟不 |
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
昔面如蓮花 塵垢不能汚
大力諸怨家 不得見大王
猶如日炎盛 人所不能視
何故於今者 悲泣而流涙
阿育王以偈答言
我今生憂惱 不爲身命財
別離聖衆故 是以我憂惱
世尊諸弟子 成就諸功徳
以種種飮食 日日常供養
當思惟此事 是故我流涙
復次成護。我昔欲以百千萬金供養三寶。而
意未滿。我今欲以四十千萬金布施滿我本
心。思惟已便欲遣四十千萬金送與鷄寺。是
| 時鳩那羅兒名三波地 | 翻具 足 | 爲太子。大臣語 |
千萬金送與鷄寺。一切國王以物爲力。太子
應當勒守物人勿令金出。於是太子即便勒
之。阿育王勅不復施行。唯有金器供王食用。
王食訖已便令送此金器與彼鷄寺。復斷金器
聽以銀器。王食竟已復令送此銀器與彼鷄
寺。復斷銀器乃至以鐵器供王王食已復令
送與鷄寺。復斷鐵器聽用瓦器。時阿育王無
復有物。唯半菴羅菓在其手。中時阿育王心
大悲惱。召諸大臣及以人民一切和合而語
之言。誰於今日爲此地主。大臣起而作禮合
掌説言。唯天爲主。更無異人。時阿育王涙落
如雨。而説偈言
今我阿育王 無復自在力
唯半阿摩勒 於我得自在
何用是富貴 如恒河流水
先所領國土 豪富最第一
今忽貧窮至 不復得自在
一切諸合會 皆悉當分離
如來正法言 無有能知者
我先所勅令 一切無障罣
猶如心意識 於縁得自在
我今所教勅 如水礙於石
一切諸怨賊 我先悉降伏
王領一切地 攝一切貧苦
今者無光明 如雲障於月
如阿輸迦樹 花葉悉枯落
是我阿輸迦 貧悴亦如是
| 是時阿育王即呼傍臣。名曰跋陀羅目阿 | 翻 賢 |
| 面 | 而語之言。我失自在。汝今於我爲最後使。 |
寺宣我語曰。阿育王禮衆僧足。昔領一切閻
浮提地今者唯有半阿摩勒菓。是我最後所
行布施。願僧受之。此物雖小。以施衆僧福徳
廣大。而説偈言
我本爲人王 於宮得自在
無常爲自相 不久而磨滅
能爲療治者 唯有聖福田
今我無醫藥 願今見濟度
此半阿摩勒 是我最後施
小施而福廣 是故應攝受
時此使人。受王勅已。將半阿摩勒菓往至鷄
寺。於上座前以阿摩勒菓供養衆僧。合掌説
偈
一切地一繖 王領無障礙
猶如日光明 遍照一切處
以自欺誑業 功徳於今盡
譬如日入時 無復有光明
以恭敬頂禮 施半阿摩勒
顯其福徳盡 今爲最後施
是時上座集諸比丘而語之言。汝等今當起
怖畏心。如佛所説。見他無常是處可畏。誰能
於此不生厭離何以故
勇猛能布施 孔雀阿育王
王領於大地 閻浮提自在
今日果報盡 唯有阿摩勒
大地諸珍寶 悉爲他所護
今此阿育王 捨半阿摩勒
諸有凡夫人 福徳力生慢
當爲説無常 令其生厭離
時諸衆僧得阿育王半阿摩羅菓。碎以爲末
以置羹中遍行衆僧。時阿育王語成護言。誰
今爲王。成護禮足合掌説言天爲地主。更無
有人。時阿育王以人扶起遍觀四方。向衆僧
處合掌而言。今留珍寶此外大地乃至大海
一切施僧。又説偈言
水爲大地衣 七寶嚴地面
持一切衆生 及以諸山等
我今以捨此 布施諸衆僧
於衆僧得果 是故我今施
以此布施福 不求帝釋處
亦不樂梵天 及諸大地主
唯欲以此福 願求心自在
得共聖人法 人所不能奪
乃至阿育王。以多羅葉。書此偈語。以齒印之。
執書合掌向彼僧處而作是言。以此大地一
切施僧。説己便終。乃至大臣用五色綵以莊
嚴輿供養王身。供養已便水欲以灌太子頂
以授王位。成護語諸臣言。一切大地阿育大
王已施衆僧。諸臣答言。我等今者當作云何。
成護答言。先阿育王作意。我用百千萬金施
佛法僧。已與九十六千萬金。欲更滿之。而
諸臣不聽。王意不滿。故以一切大地布施衆
僧。諸臣即便取四十千萬金以贖大地。即以
海水灌太子三波地頂。令登王位。三波地兒
| 名毘梨訶鉢底 | 翻太 白星 | 太白有兒名毘梨沙斯那 |
| 翻牛 畢 | 牛畢有兒名弗沙跋摩 | 翻尾 鎧星 | 尾鎧有兒 |
| 名弗沙蜜多羅 | 翻差 友 | 乃至弗沙蜜多羅得登 |
失。諸臣答言。大王之姓從阿育王來。是阿
育王起八萬四千塔乃至佛法未滅。阿育大王
名聞亦在。王今應當起八萬四千塔。時王答
言。阿育大王有大神力人無及者。更有方便
得流名不。是時有婆羅門呪願第一。而是凡夫
不信佛法。白王言。有二種因名得常住。一者
作惡。二者作善。阿育大王起八萬四千塔。
天今壞之名則常在。乃至弗沙蜜多羅王。
嚴駕四兵欲壞佛法。往至鷄寺。至已於寺門
聞有師子吼。王大怖畏。復還波吒利弗國。
如是三反往至鷄寺亦復如是。還於本國集
彼衆僧而作是言。我於今者欲壞佛法。諸衆
僧中。於塔及寺各有所護。宜各説之。諸僧
皆言。我等護塔。王於是時即殺上座次及諸
僧。時有沙柯羅國是其所領。語彼國人。若有
能得一比丘首。與其金錢。彼國有寺。名曰法
王。時彼寺中有一羅漢。人欲取頭而白王言。
彼有比丘。今欲取頭送與大王。時王聞已自
欲取之。是時比丘入滅盡定。以定力故。刀
杖火毒不能侵害。既不得殺。復往餘處至
| 拘瑟他歌 | 翻庫 藏 | 國。彼國有一夜叉神守護佛 |
| 生。我有女兒已利履 | 亡失 反 | 夜叉本欲求之以 |
與之。復有一大力夜叉常護弗沙蜜多羅王。
以其力故人無侵害。是護佛牙神將護王夜
叉至於南海。是時已利履夜叉取太山。壓弗
沙蜜多羅王及其四兵。一時皆死。是故此山
名修尼喜多。弗沙蜜多羅王既被殺已。孔雀
大姓從此而滅
阿育王經卷第五
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛記優波笈多因縁第六
是時佛欲涅槃化阿波羅囉龍王。及瞿波囉
旃陀利龍王竟。至摩偸羅國。於彼國告阿
難言。於此摩偸羅國我入涅槃百年後。當有
賣香商主名笈多。有兒名優波笈多無相佛。
當作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。
長十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸
籌投石窟中使滿石窟。阿難當知。我後教化
弟子優波笈多最爲第一。阿難。汝今見彼遠
青林不。阿難答言。已見世尊。佛言。彼山名優
樓漫陀。如來入涅槃百年後。當有舍那婆私
比丘於彼山起寺。又説法教化。優波笈多令
其出家。於摩偸羅國有長者子兄弟二人。名
那哆婆哆。其當於優樓漫陀山爲起寺檀越。
故名此寺爲那哆婆哆。阿難當知。此寺最爲
第一禪處。阿難驚惋優波笈多饒益多人。佛
語阿難。汝今不應驚惋此事。過去久遠其生
惡道已益多人。又過去世於此優樓漫陀山
三邊。一邊有五百縁覺。一邊有五百仙人。一
邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴
主往縁覺處。見諸縁覺生歡喜心。取樹花果
供養縁覺。時諸縁覺結加趺坐。是時獼猴
次第作禮。作禮已畢。於僧坐末而自端坐。
乃至日日亦復如是。時諸縁覺皆入涅槃。獼
猴不知。恒修供養如本不異。見諸縁覺悉不
受之。是時獼猴執縁覺衣及以牽脚。縁覺不
動。獼猴思惟。是諸縁覺悉皆已死。啼泣懊
惱。復至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時
獼猴復學仙人臥棘刺上。又學仙人臥灰土
上。復學仙人五熱炙身。炙身去後。是時獼猴
以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所
臥之灰復取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴
復撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教
化諸仙。既教化已。於諸仙前端坐修定。語
仙人言。汝等一切當如是坐。時五百仙人隨
其坐禪。是諸仙人無師説法。於三十七助
菩提法。思惟證得縁覺之道。既得道已。復作
是念。我得聖道。由此獼猴。即以香花飮食供
養獼猴。乃至獼猴命終時。諸縁覺即以香木
用燒其身。佛語阿難。是獼猴者即優波笈多
是。優波笈多於惡道中。爲多衆生作大饒益。
我入涅槃百年後。復於優樓漫陀山作大饒
益。爾時世尊語阿難言。汝當捉我衣角。時
世尊將阿難身昇虚空往罽賓國。至已語阿
難言。汝見此處多山林不。阿難答言。已見
世尊。復告阿難。此罽賓國我入涅槃百年後
當有末田地比丘。於此土立罽賓國。乃至佛
次第行到拘尸那城。涅槃時至。告長老摩訶
迦葉。我今欲入涅槃。汝當聚集法藏令住千
年。爲攝受衆生故。摩訶迦葉白佛言。世尊。如
世尊教。我當奉行。乃至佛念天帝釋。時天主
帝釋知佛心已。即至佛所。爾時世尊告帝
釋言。憍尸迦。汝當護持法藏。帝釋白佛言。世
尊。我當如是。世尊復念四天王。時四天王知
佛心故即至佛所。佛復告四天王。我涅槃後。
汝等當護持法藏。乃至未來三賊國王。汝皆
應共其護持法藏。四天王白佛言。如是世尊。
是時世尊以法藏付摩訶迦葉及天帝釋四天
王等竟。復往摩偸羅國。如是次第至拘尸那
城娑羅雙樹間。告阿難言。涅槃時至。是娑羅
雙樹北面。汝當安置眠處。我於今日中夜當
入無餘涅槃。即説偈言
生死海無底 波浪洄澓深
老病以爲岸 我今已得渡
欲入無憂國 棄捨身之栰
更生以爲海 老可畏爲水
牟尼爲牛王 渡彼生死海
如人依於栰 安隱至彼岸
乃至廣説。佛入涅槃起八舍利塔。第九甖塔。
第十炭塔。而説偈言
八塔高如山 舍利在其下
次第九甖塔 第十者炭塔
乃至天主帝釋及四天王。一切香花種種伎
樂供養舍利。説言。世尊付我等法藏入涅槃。
今我等依佛法守護。是時帝釋語持梨哆阿
| 囉哆 | 翻治 國 | 言。汝於東方當護佛法。復語毘留 |
| 多 | 翻増 長 | 言。汝於南方當護佛法。復語毘留博 |
| 叉 | 翻不 好眼 | 言。汝於西方當護佛法。復語鳩鞞羅 |
| 翻不 好身 | 言。汝於北方當護佛法。世尊言。我滅 |
擁護。是時佛入涅槃。無數羅漢亦入涅槃。是
時空中悲聲説偈
苦哉佛弟子 一切皆涅槃
今日此世間 一切皆虚空
無明爲闇覆正法燈。大徳羅漢悉皆涅槃。
無復守護三藏法者。三藏正法不得久住。是
時帝釋及四天王。無數諸天一切往至大迦
葉所。至已禮迦葉足而説言。世尊付法藏與
大徳及我等。大徳。今當與我共護佛法。一切
佛法當共聚集。勿令分散。今此佛法天人攝
受住世千年。爲攝受一切衆生故。乃至迦葉
鳴磬。以神通力從口出聲。告閻浮提一切令
知。有五百阿羅漢住拘尸那伽。是時迦葉語
阿
| 樓馱答言。伽梵波提 | 翻牛 主 | 今在天上尸利沙 |
| 翻樹 名 | 殿。其今未來。大徳迦葉問諸比丘。今 |
摩訶迦葉語言。長老。衆僧法教汝能受不。
富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能
受衆僧教法。善哉善哉。汝今當往天上尸利
沙殿伽梵波提所而語之言。大迦葉及諸衆
僧喚汝來下。今有衆事。汝可速來。而説偈
言
善男子當往 尸利沙之林
捨此衆往彼 伽梵波提所
乃至富那往至尸利沙殿。語伽梵波提言。迦
葉及諸衆僧。於閻浮提一切和合。今有僧事
汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝當説佛
及衆僧。勿道迦葉及衆僧。何以故。佛已涅槃。
諸外道等當輕佛法。復次有惡比丘起破僧
事。外道當言。佛既涅槃。法亦滅盡。諸比丘等
皆無所知。佛昔在世。以智慧光明令諸世間
悉亦光明。今既滅度。世間皆闇。我於今者何
事至彼。復説偈言
一切世間空 無復歡喜處
無如來説法 閻浮提無事
我今欲住此 而入於涅槃
汝今還彼以宣我心。伽梵波提禮大迦葉及
諸衆僧。而説偈言
一切世間空 無復歡喜處
無如來説法 閻浮提無事
我今欲住此 而入於涅槃
伽梵波提説此語已即入涅槃。是時富那還
閻浮提。而説偈言
大徳勝衆 伽梵波提 禮敬而言
佛已涅槃 我於今日 亦入涅槃
如大象滅 子亦隨滅
是時大迦葉即便立制。從今已去衆僧和合
結集法藏。其事未畢。諸比丘等不得涅槃。即
説偈言
從今日已去 一切僧和合
未結集法藏 皆不得涅槃
乃至五百阿羅漢皆和合竟。大迦葉白僧言。
此長老阿難恒隨如來其今已老。一切衆僧
當恭敬之。復説偈言
此長老阿難 受持佛所説
利根有智慧 常隨如來行
淨心解佛法 應當恭敬之
饒益諸衆僧 十力所讃歎
是時大迦葉語諸比丘。我等若於此地結集
法藏。大衆雲聚必當悲泣妨於法事。我等欲
於佛得道處摩伽陀國結集法藏。乃至迦葉
及五百羅漢至王舍城。是時長老毘梨時弗
多供給阿難。行毘梨時國至已。彼國四衆
聞佛涅槃心生悲惱。是阿難思惟。四衆懊
惱。云何説法。長老毘梨時弗思惟。我觀和
上心。爲是聖人。爲是凡夫。即見＊和上猶是
學心。未厭欲界見已往阿難處。至已説此偈
言
汝當往樹下 於涅槃作心
瞿曇當坐禪 不久證涅槃
是時長老阿難。以毘梨時弗教化故。晝日行
坐洗五蓋心。如是一更乃至五更。明星出時
出外洗足。洗竟還寺欲右脇臥。頭未至枕。
離諸煩惱得羅漢果。往王舍城。乃至迦葉
及五百羅漢亦來此城。是時阿闍世鞞提希
子聞迦葉及五百羅漢至。莊嚴道路種種供
具迎大迦葉。時阿闍世王以無根心成就故。
昔見佛來從高樓墮。佛以神力而接取之。
今於象上見大迦葉復欲投下。時大迦葉亦
以神力而接取之。是時迦葉語阿闍世王。如
來神力不假思惟。聲聞神力必須作意。若不
作意而汝墮者命則不全。從今以去不應復
爾時。王答言。我當如是。時阿闍世王禮迦葉
足合掌説言。大徳。世尊涅槃我遂不見。若大
徳作意欲入涅槃當來看我。迦葉答言。如是。
復語大王。我等欲於此城結集佛法。時王答
言。我從今去至未終滅。當以衣服飮食醫藥
臥具供養衆僧。願諸衆僧在竹林中。是時迦
葉思惟。此寺廣大。諸比丘等妨亂我事。當
作是言。如是可説。如是不可説。有石窟處
| 名畢波羅延。 | 樹 名 | 我等當於彼處結集法藏。 |
已莊嚴住處語。諸比丘。於未來世諸比丘等
當失正心。我等未中之前當共集優陀那伽
陀。中後集一切法。乃至五百阿羅漢次第坐
於其坐處鋪尼師檀。一切衆僧心念。於三
藏中先集何藏。大徳迦葉言。當先集修多
羅。諸衆僧復言。誰能誦修多羅。迦葉答言。
長老阿難多聞中第一。一切修多羅皆是阿
難受持。我等當問阿難集修多羅。是時迦葉
語阿難言。汝今當説修多羅。我等大衆當共
結集。而説偈言
汝長老阿難 當知此法藏
是如來所造 汝力故能住
汝持佛法藏 如牛負重擔
如來持十力 最勝大勇猛
能令三有滅 佛法如醍醐
一切持法藏 皆悉已涅槃
唯今汝一人 受持佛法藏
是時長老阿難答言。如是。即從坐起於上座
前立觀一切衆僧。而説偈言
此大吉衆僧 離世尊一人
淨心不莊嚴 如虚空無月
乃至長老阿難從上座次第作禮。禮已即登
高座而便思惟。有修多羅。我親從佛聞。有修
多羅。不親從佛聞。我於今者悉説如是我聞。
乃至大徳迦葉語阿難言。長老應説。修多羅
在何處説。而説偈言
大智皆勸請 佛子汝當説
佛初修多羅 在於何處説
時阿難答言。婆羅㮈國爲五比丘初説修多
羅。如是我聞一時世尊住＊婆羅㮈國仙面鹿
園。佛語諸比丘此苦聖諦。乃至廣説。是時長
老阿若憍陳如思惟。我此衆中聞爲我等説
修多羅。如是至佛法不斷皆是初所聞法。便
生懊惱。是時阿難見是事故亦生懊惱。便下
高座而在地坐。復説偈言
三有無有力 猶如水中月
幻化芭蕉樹 復以智慧力
能知諸世間 是故捨生死
而入於涅槃 如大風倒樹
時五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時迦
葉語諸比丘。阿難所説是何修多羅。乃至五
百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而説言。如
是修多羅。如是修多羅。乃至廣説四種修多
羅。結集已竟。衆僧復言。我今欲集毘尼藏。應
當問誰。大徳迦葉答言。長老優波離持一切
律最爲第一。我當問其欲結毘尼。是時迦葉
語優波離。長老汝當説毘尼。我欲結集。答
言。如是。佛於何處説波羅夷。優波離答言。於
毘時國。爲何人説。爲須提那迦蘭陀子。如是
廣説。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復思惟。
我等自説智母。是時迦葉語諸比丘。云何説
智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺八正道四辯無諍智願智悉皆結集。法
身制説寂靜見等是説智母。乃至大徳迦葉
已結集法藏。而説偈言
已結經法竟 爲世間饒益
佛十力所説 是事不可量
世間無明闇 法燈能除之
是時長老阿難思惟。佛世尊涅槃時。有犯小
罪教令除滅。我今當白衆僧。即於上座前合
掌而言。我親聞受佛説。從今有犯小戒悉令
放捨不復假治。若衆僧同。今便共捨。既無
細罪。諸衆僧等則安樂住。是時大徳迦葉語
阿難言。汝問世尊。何者是細戒應捨。何者
非細戒不應捨。於五篇中。爲是第五。爲是第
四。阿難答言。我實不問。何以故。于時佛邊
諸大比丘悉皆不問。我既最小心無慚愧。
是故不問。復次爲佛涅槃。我時懊惱。是故不
問。時大迦葉語阿難言。汝有罪過犯突吉羅。
如來臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。
阿難答言。我既最小心無慚愧。是時柯掘他
| 不解 翻 | 江有五百乘車而從江過。車去未久我 |
故不以鉢向天。天自降水。何爲取此濁水上
佛。是故汝今得突吉羅。復次世尊有新袈裟。
色黄如金。汝何故以足
無慚愧。是時我處更無異人。是故足
又言。汝何故不執衣向天。天當來捉。是故汝
今犯突吉羅
復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽
一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來常成就
四如意足。汝何故不請佛住世一劫若減一
劫。阿難答言。大徳迦葉。不無慚愧。時魔王迷
惑我心。是故不能請如來住。迦葉語言。此亦
得突吉羅罪。復次汝何故以如來陰藏相示
諸女人。阿難答言。大徳。我非無慚愧。以陰
藏相示諸女人。時諸女人多諸愛欲。若見如
來陰藏之相。便厭女身願求男身。是故示之。
迦葉語言。汝得突吉羅罪。汝應當懺悔。是
時迦葉語諸比丘。我等今當説七滅諍法及
諸細罪。諸比丘中或言衆學法是小。或言四
法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。
或言乃至二不定是小。或言若留四重及十
三僧殘。餘一切捨。外道當説。沙門瞿曇其
法斑駮。若佛在世法則和合。佛滅度後法亦
散滅。佛涅槃後。諸弟子等各隨其意。欲受
便受。欲捨便捨。佛説此言。若有比丘不一心
受者。當正心受戒。若已受戒不得捨之。依
佛所説悉皆受持。若比丘如説受持。善法増
長無復退轉。是故依佛説一切諸戒悉皆受
持
阿育王經卷第六
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因縁品第七
| 世尊付法藏與摩訶迦葉 | 翻大 龜 | 入涅槃。摩 |
| 訶迦葉付阿難 | 翻歡 喜 | 入涅槃。阿難付末田 |
| 地 | 翻 中 | 入涅槃。末田地付舍那婆私 | 翻紵 衣 | 入 |
| 涅槃。舍那婆私付優波笈多 | 翻大 護 | 入涅槃。 |
| 優波笈多付絺徴柯。 | 翻 女 | 優波笈多在摩偸羅 |
籌於石室中。室廣十二肘長十八肘。自作誓
言。籌若滿室當入涅槃。籌既滿已乃入涅槃。
以法付囑弟子絺徴柯。絺徴柯是滿室籌中
最後弟子。優波笈多語絺＊徴柯言。昔佛以
法藏付囑迦葉。迦葉以付囑阿難。阿難以付
囑末田地。末田地以付囑和尚。我今以此
法藏付囑於汝。付囑既竟。却後七日而入
涅槃。天人展轉相告滿閻浮提。阿羅漢十萬
人和合共來供養。學人及優婆塞優婆夷不
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