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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
如此因縁 汝今速説
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
阿育王經卷第五
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
昔面如蓮花 塵垢不能汚
大力諸怨家 不得見大王
猶如日炎盛 人所不能視
何故於今者 悲泣而流涙
阿育王以偈答言
我今生憂惱 不爲身命財
別離聖衆故 是以我憂惱
世尊諸弟子 成就諸功徳
以種種飮食 日日常供養
當思惟此事 是故我流涙
復次成護。我昔欲以百千萬金供養三寶。而
意未滿。我今欲以四十千萬金布施滿我本
心。思惟已便欲遣四十千萬金送與鷄寺。是
太子言。阿育大王須臾應終。而今欲遣四十
千萬金送與鷄寺。一切國王以物爲力。太子
應當勒守物人勿令金出。於是太子即便勒
之。阿育王勅不復施行。唯有金器供王食用。
王食訖已便令送此金器與彼鷄寺。復斷金器
聽以銀器。王食竟已復令送此銀器與彼鷄
寺。復斷銀器乃至以鐵器供王王食已復令
送與鷄寺。復斷鐵器聽用瓦器。時阿育王無
復有物。唯半菴羅菓在其手。中時阿育王心
大悲惱。召諸大臣及以人民一切和合而語
之言。誰於今日爲此地主。大臣起而作禮合
掌説言。唯天爲主。更無異人。時阿育王涙落
如雨。而説偈言
今我阿育王 無復自在力
唯半阿摩勒 於我得自在
何用是富貴 如恒河流水
先所領國土 豪富最第一
今忽貧窮至 不復得自在
一切諸合會 皆悉當分離
如來正法言 無有能知者
我先所勅令 一切無障罣
猶如心意識 於縁得自在
我今所教勅 如水礙於石
一切諸怨賊 我先悉降伏
王領一切地 攝一切貧苦
今者無光明 如雲障於月
如阿輸迦樹 花葉悉枯落
是我阿輸迦 貧悴亦如是
唯此一事汝應當作。此半阿摩勒菓送與鷄
寺宣我語曰。阿育王禮衆僧足。昔領一切閻
浮提地今者唯有半阿摩勒菓。是我最後所
行布施。願僧受之。此物雖小。以施衆僧福徳
廣大。而説偈言
我本爲人王 於宮得自在
無常爲自相 不久而磨滅
能爲療治者 唯有聖福田
今我無醫藥 願今見濟度
此半阿摩勒 是我最後施
小施而福廣 是故應攝受
時此使人。受王勅已。將半阿摩勒菓往至鷄
寺。於上座前以阿摩勒菓供養衆僧。合掌説
偈
一切地一繖 王領無障礙
猶如日光明 遍照一切處
以自欺誑業 功徳於今盡
譬如日入時 無復有光明
以恭敬頂禮 施半阿摩勒
顯其福徳盡 今爲最後施
是時上座集諸比丘而語之言。汝等今當起
怖畏心。如佛所説。見他無常是處可畏。誰能
於此不生厭離何以故
勇猛能布施 孔雀阿育王
王領於大地 閻浮提自在
今日果報盡 唯有阿摩勒
大地諸珍寶 悉爲他所護
今此阿育王 捨半阿摩勒
諸有凡夫人 福徳力生慢
當爲説無常 令其生厭離
時諸衆僧得阿育王半阿摩羅菓。碎以爲末
以置羹中遍行衆僧。時阿育王語成護言。誰
今爲王。成護禮足合掌説言天爲地主。更無
有人。時阿育王以人扶起遍觀四方。向衆僧
處合掌而言。今留珍寶此外大地乃至大海
一切施僧。又説偈言
水爲大地衣 七寶嚴地面
持一切衆生 及以諸山等
我今以捨此 布施諸衆僧
於衆僧得果 是故我今施
以此布施福 不求帝釋處
亦不樂梵天 及諸大地主
唯欲以此福 願求心自在
得共聖人法 人所不能奪
乃至阿育王。以多羅葉。書此偈語。以齒印之。
執書合掌向彼僧處而作是言。以此大地一
切施僧。説己便終。乃至大臣用五色綵以莊
嚴輿供養王身。供養已便水欲以灌太子頂
以授王位。成護語諸臣言。一切大地阿育大
王已施衆僧。諸臣答言。我等今者當作云何。
成護答言。先阿育王作意。我用百千萬金施
佛法僧。已與九十六千萬金。欲更滿之。而
諸臣不聽。王意不滿。故以一切大地布施衆
僧。諸臣即便取四十千萬金以贖大地。即以
海水灌太子三波地頂。令登王位。三波地兒
王位。集諸大臣。以何方便能令我名恒住不
失。諸臣答言。大王之姓從阿育王來。是阿
育王起八萬四千塔乃至佛法未滅。阿育大王
名聞亦在。王今應當起八萬四千塔。時王答
言。阿育大王有大神力人無及者。更有方便
得流名不。是時有婆羅門呪願第一。而是凡夫
不信佛法。白王言。有二種因名得常住。一者
作惡。二者作善。阿育大王起八萬四千塔。
天今壞之名則常在。乃至弗沙蜜多羅王。
嚴駕四兵欲壞佛法。往至鷄寺。至已於寺門
聞有師子吼。王大怖畏。復還波吒利弗國。
如是三反往至鷄寺亦復如是。還於本國集
彼衆僧而作是言。我於今者欲壞佛法。諸衆
僧中。於塔及寺各有所護。宜各説之。諸僧
皆言。我等護塔。王於是時即殺上座次及諸
僧。時有沙柯羅國是其所領。語彼國人。若有
能得一比丘首。與其金錢。彼國有寺。名曰法
王。時彼寺中有一羅漢。人欲取頭而白王言。
彼有比丘。今欲取頭送與大王。時王聞已自
欲取之。是時比丘入滅盡定。以定力故。刀
杖火毒不能侵害。既不得殺。復往餘處至
牙。是夜叉思惟佛法當滅。我既受戒。不復殺
其先常作惡業故而我不許。爲護佛法今應
與之。復有一大力夜叉常護弗沙蜜多羅王。
以其力故人無侵害。是護佛牙神將護王夜
叉至於南海。是時已利履夜叉取太山。壓弗
沙蜜多羅王及其四兵。一時皆死。是故此山
名修尼喜多。弗沙蜜多羅王既被殺已。孔雀
大姓從此而滅
阿育王經卷第五
阿育王經卷第六
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛記優波笈多因縁第六
是時佛欲涅槃化阿波羅囉龍王。及瞿波囉
旃陀利龍王竟。至摩偸羅國。於彼國告阿
難言。於此摩偸羅國我入涅槃百年後。當有
賣香商主名笈多。有兒名優波笈多無相佛。
當作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。
長十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸
籌投石窟中使滿石窟。阿難當知。我後教化
弟子優波笈多最爲第一。阿難。汝今見彼遠
青林不。阿難答言。已見世尊。佛言。彼山名優
樓漫陀。如來入涅槃百年後。當有舍那婆私
比丘於彼山起寺。又説法教化。優波笈多令
其出家。於摩偸羅國有長者子兄弟二人。名
那哆婆哆。其當於優樓漫陀山爲起寺檀越。
故名此寺爲那哆婆哆。阿難當知。此寺最爲
第一禪處。阿難驚惋優波笈多饒益多人。佛
語阿難。汝今不應驚惋此事。過去久遠其生
惡道已益多人。又過去世於此優樓漫陀山
三邊。一邊有五百縁覺。一邊有五百仙人。一
邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴
主往縁覺處。見諸縁覺生歡喜心。取樹花果
供養縁覺。時諸縁覺結加趺坐。是時獼猴
次第作禮。作禮已畢。於僧坐末而自端坐。
乃至日日亦復如是。時諸縁覺皆入涅槃。獼
猴不知。恒修供養如本不異。見諸縁覺悉不
受之。是時獼猴執縁覺衣及以牽脚。縁覺不
動。獼猴思惟。是諸縁覺悉皆已死。啼泣懊
惱。復至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時
獼猴復學仙人臥棘刺上。又學仙人臥灰土
上。復學仙人五熱炙身。炙身去後。是時獼猴
以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所
臥之灰復取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴
復撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教
化諸仙。既教化已。於諸仙前端坐修定。語
仙人言。汝等一切當如是坐。時五百仙人隨
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
| 翻莊 嚴 | 爲佛世尊起四寶塔。時王命過弟不 |
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
昔面如蓮花 塵垢不能汚
大力諸怨家 不得見大王
猶如日炎盛 人所不能視
何故於今者 悲泣而流涙
阿育王以偈答言
我今生憂惱 不爲身命財
別離聖衆故 是以我憂惱
世尊諸弟子 成就諸功徳
以種種飮食 日日常供養
當思惟此事 是故我流涙
復次成護。我昔欲以百千萬金供養三寶。而
意未滿。我今欲以四十千萬金布施滿我本
心。思惟已便欲遣四十千萬金送與鷄寺。是
| 時鳩那羅兒名三波地 | 翻具 足 | 爲太子。大臣語 |
千萬金送與鷄寺。一切國王以物爲力。太子
應當勒守物人勿令金出。於是太子即便勒
之。阿育王勅不復施行。唯有金器供王食用。
王食訖已便令送此金器與彼鷄寺。復斷金器
聽以銀器。王食竟已復令送此銀器與彼鷄
寺。復斷銀器乃至以鐵器供王王食已復令
送與鷄寺。復斷鐵器聽用瓦器。時阿育王無
復有物。唯半菴羅菓在其手。中時阿育王心
大悲惱。召諸大臣及以人民一切和合而語
之言。誰於今日爲此地主。大臣起而作禮合
掌説言。唯天爲主。更無異人。時阿育王涙落
如雨。而説偈言
今我阿育王 無復自在力
唯半阿摩勒 於我得自在
何用是富貴 如恒河流水
先所領國土 豪富最第一
今忽貧窮至 不復得自在
一切諸合會 皆悉當分離
如來正法言 無有能知者
我先所勅令 一切無障罣
猶如心意識 於縁得自在
我今所教勅 如水礙於石
一切諸怨賊 我先悉降伏
王領一切地 攝一切貧苦
今者無光明 如雲障於月
如阿輸迦樹 花葉悉枯落
是我阿輸迦 貧悴亦如是
| 是時阿育王即呼傍臣。名曰跋陀羅目阿 | 翻 賢 |
| 面 | 而語之言。我失自在。汝今於我爲最後使。 |
寺宣我語曰。阿育王禮衆僧足。昔領一切閻
浮提地今者唯有半阿摩勒菓。是我最後所
行布施。願僧受之。此物雖小。以施衆僧福徳
廣大。而説偈言
我本爲人王 於宮得自在
無常爲自相 不久而磨滅
能爲療治者 唯有聖福田
今我無醫藥 願今見濟度
此半阿摩勒 是我最後施
小施而福廣 是故應攝受
時此使人。受王勅已。將半阿摩勒菓往至鷄
寺。於上座前以阿摩勒菓供養衆僧。合掌説
偈
一切地一繖 王領無障礙
猶如日光明 遍照一切處
以自欺誑業 功徳於今盡
譬如日入時 無復有光明
以恭敬頂禮 施半阿摩勒
顯其福徳盡 今爲最後施
是時上座集諸比丘而語之言。汝等今當起
怖畏心。如佛所説。見他無常是處可畏。誰能
於此不生厭離何以故
勇猛能布施 孔雀阿育王
王領於大地 閻浮提自在
今日果報盡 唯有阿摩勒
大地諸珍寶 悉爲他所護
今此阿育王 捨半阿摩勒
諸有凡夫人 福徳力生慢
當爲説無常 令其生厭離
時諸衆僧得阿育王半阿摩羅菓。碎以爲末
以置羹中遍行衆僧。時阿育王語成護言。誰
今爲王。成護禮足合掌説言天爲地主。更無
有人。時阿育王以人扶起遍觀四方。向衆僧
處合掌而言。今留珍寶此外大地乃至大海
一切施僧。又説偈言
水爲大地衣 七寶嚴地面
持一切衆生 及以諸山等
我今以捨此 布施諸衆僧
於衆僧得果 是故我今施
以此布施福 不求帝釋處
亦不樂梵天 及諸大地主
唯欲以此福 願求心自在
得共聖人法 人所不能奪
乃至阿育王。以多羅葉。書此偈語。以齒印之。
執書合掌向彼僧處而作是言。以此大地一
切施僧。説己便終。乃至大臣用五色綵以莊
嚴輿供養王身。供養已便水欲以灌太子頂
以授王位。成護語諸臣言。一切大地阿育大
王已施衆僧。諸臣答言。我等今者當作云何。
成護答言。先阿育王作意。我用百千萬金施
佛法僧。已與九十六千萬金。欲更滿之。而
諸臣不聽。王意不滿。故以一切大地布施衆
僧。諸臣即便取四十千萬金以贖大地。即以
海水灌太子三波地頂。令登王位。三波地兒
| 名毘梨訶鉢底 | 翻太 白星 | 太白有兒名毘梨沙斯那 |
| 翻牛 畢 | 牛畢有兒名弗沙跋摩 | 翻尾 鎧星 | 尾鎧有兒 |
| 名弗沙蜜多羅 | 翻差 友 | 乃至弗沙蜜多羅得登 |
失。諸臣答言。大王之姓從阿育王來。是阿
育王起八萬四千塔乃至佛法未滅。阿育大王
名聞亦在。王今應當起八萬四千塔。時王答
言。阿育大王有大神力人無及者。更有方便
得流名不。是時有婆羅門呪願第一。而是凡夫
不信佛法。白王言。有二種因名得常住。一者
作惡。二者作善。阿育大王起八萬四千塔。
天今壞之名則常在。乃至弗沙蜜多羅王。
嚴駕四兵欲壞佛法。往至鷄寺。至已於寺門
聞有師子吼。王大怖畏。復還波吒利弗國。
如是三反往至鷄寺亦復如是。還於本國集
彼衆僧而作是言。我於今者欲壞佛法。諸衆
僧中。於塔及寺各有所護。宜各説之。諸僧
皆言。我等護塔。王於是時即殺上座次及諸
僧。時有沙柯羅國是其所領。語彼國人。若有
能得一比丘首。與其金錢。彼國有寺。名曰法
王。時彼寺中有一羅漢。人欲取頭而白王言。
彼有比丘。今欲取頭送與大王。時王聞已自
欲取之。是時比丘入滅盡定。以定力故。刀
杖火毒不能侵害。既不得殺。復往餘處至
| 拘瑟他歌 | 翻庫 藏 | 國。彼國有一夜叉神守護佛 |
| 生。我有女兒已利履 | 亡失 反 | 夜叉本欲求之以 |
與之。復有一大力夜叉常護弗沙蜜多羅王。
以其力故人無侵害。是護佛牙神將護王夜
叉至於南海。是時已利履夜叉取太山。壓弗
沙蜜多羅王及其四兵。一時皆死。是故此山
名修尼喜多。弗沙蜜多羅王既被殺已。孔雀
大姓從此而滅
阿育王經卷第五
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛記優波笈多因縁第六
是時佛欲涅槃化阿波羅囉龍王。及瞿波囉
旃陀利龍王竟。至摩偸羅國。於彼國告阿
難言。於此摩偸羅國我入涅槃百年後。當有
賣香商主名笈多。有兒名優波笈多無相佛。
當作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。
長十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸
籌投石窟中使滿石窟。阿難當知。我後教化
弟子優波笈多最爲第一。阿難。汝今見彼遠
青林不。阿難答言。已見世尊。佛言。彼山名優
樓漫陀。如來入涅槃百年後。當有舍那婆私
比丘於彼山起寺。又説法教化。優波笈多令
其出家。於摩偸羅國有長者子兄弟二人。名
那哆婆哆。其當於優樓漫陀山爲起寺檀越。
故名此寺爲那哆婆哆。阿難當知。此寺最爲
第一禪處。阿難驚惋優波笈多饒益多人。佛
語阿難。汝今不應驚惋此事。過去久遠其生
惡道已益多人。又過去世於此優樓漫陀山
三邊。一邊有五百縁覺。一邊有五百仙人。一
邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴
主往縁覺處。見諸縁覺生歡喜心。取樹花果
供養縁覺。時諸縁覺結加趺坐。是時獼猴
次第作禮。作禮已畢。於僧坐末而自端坐。
乃至日日亦復如是。時諸縁覺皆入涅槃。獼
猴不知。恒修供養如本不異。見諸縁覺悉不
受之。是時獼猴執縁覺衣及以牽脚。縁覺不
動。獼猴思惟。是諸縁覺悉皆已死。啼泣懊
惱。復至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時
獼猴復學仙人臥棘刺上。又學仙人臥灰土
上。復學仙人五熱炙身。炙身去後。是時獼猴
以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所
臥之灰復取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴
復撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教
化諸仙。既教化已。於諸仙前端坐修定。語
仙人言。汝等一切當如是坐。時五百仙人隨
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