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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
家樂行布施。常教檀越種種飮食供養衆僧。
有一佛髮爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供
養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵
行復發正願。以是業縁得阿羅漢
阿育王經卷第三
阿育王經卷第四
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
鳩那羅因縁第四
是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是
形色端正眼爲第一。一切人見無不愛樂。時
有内人即白大王王有功徳夫人生兒。王聞
歡喜而説偈言
我於今日 大生歡喜 我孔雀姓
名聞一切 宮人以法 由之増長
示阿育王。時王見已歡喜説偈
我兒目端嚴 爲功徳所造
光明甚輝曜 如優波羅花
以此功徳眼 莊嚴於一面
其面貌端正 譬如秋滿月
乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見
此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於
雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即
説偈言
於雪山頂 有寶花處 鳩那羅鳥
而住其上 此兒二眼 類彼鳥眼
王便發言。將此鳥來。虚空上半由旬夜叉神
聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉
之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見
此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復説
偈言
大地人王 以可愛眼 鳩那羅名
説爲兒名 是故大地 其名遠聞
乃至鳩那羅長大爲其納妃妃名千遮那
寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見
鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何
故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那
羅。大徳令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶
舍足。説言。大徳。教我所作。耶舍答言。眼非
是常汝當思惟。即説偈言
汝鳩那羅 常思惟眼 無常病苦
衆患所集 凡夫顛倒 由之起過
時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入
爲苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起
多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲
心以手抱之。而説偈言
以大力愛火 今來燒我心
譬如火燒膝 汝當遂我意
鳩那羅聞其言。以手掩耳。而説偈言
汝今於我所 不應説此言
汝今爲我母 我則爲汝子
今此非法愛 應當捨離之
何故爲此事 開諸惡道門
時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又
説偈言
愛心住汝處 而汝無愛心
汝心既有惡 不久須臾滅
鳩那羅答言
我今寧當死 以法而清淨
不願於生中 而起不淨心
若有惡心者 失人天善法
善法既不全 依何而得生
微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。
名徳叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞
之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。
不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝
往彼國。答王言。爾時阿育王復説偈言
我於今者 聞其此言 雖爲是兒
而是我心 以心念故 倍加莊嚴
是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等
悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送
之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼
泣而言
若有人見 鳩那羅眼 心歡喜故
有病皆除
是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。
見阿育王唯觀兒眼。不縁餘事。見已説偈
王子眼清淨 王觀之歡喜
眼光明莊嚴 云何而當失
此國諸人民 見鳩那羅眼
一切皆歡喜 猶如天上樂
若見其失眼 一切當苦惱
乃至鳩那羅次第行至徳叉尸羅國。彼國人
聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來衆。
時諸人民即便説偈
徳叉尸羅人 執寶甖盛水
及諸供養具 迎鳩那羅王
時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不
爲鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣
在我國者。爲治無道。願欲廢之。是時人民以
諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王
身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。
一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召
鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不
貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅
得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我
能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿
育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語
諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時
阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦爲
覓醫師説其病状。醫師答言。將此人來我欲
見之。當爲處藥。乃至婦人將此病者送與醫
師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者
置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中
有一大虫。虫若上行糞從口出。虫若下行便
從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王
夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以
畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置
虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫
便即死。時王夫人以如此事具以白王。王
於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是刹
利。不得食蒜。夫人復言。爲身命故作藥意食
之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如
本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者
當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽
我爲王。王語夫人。若汝爲王必當殺我。夫人
又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許
之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時
夫人即便假作阿育王書。與徳叉尸羅人令
取鳩那羅眼。書中説偈
我今有大力 威名甚可畏
鳩那羅王子 於彼爲罪過
今勅彼人民 挑取其二眼
今爲此一事 汝等速爲之
時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠
夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白
王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥
欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須
憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起
語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢
復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆
長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂
之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒
竊取印之。遣使送與徳叉尸羅人。時阿育
王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。
爲身命故。召相師來以夢所見具向其説。語
言。汝當爲我解釋夢意。相師答言。若人有
此夢者。兒當失眼。不異失兒。而説偈言
若人夢齒落 必當失兒眼
兒眼既已失 不異失於兒
時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方
神。而呪願言
今一心歸佛 清淨法及僧
世間諸仙人 於世爲最勝
一切諸聖衆 皆護鳩那羅
使者執書至徳叉尸羅國。是時彼國人民見
此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不
欲令其起於惡心。彼諸人民復更思惟。阿育
大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取
眼。況於我等而不起惡。復説偈言
今此鳩那羅 如大仙不異
於一切衆生 皆能作饒益
彼阿育大王 而不起慈念
況於餘衆生 而能不殘害
乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語
諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即
喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌
説言。我今不能。何以故
若人於滿月 能除其光明
是人當能除 汝面明月眼
是時鳩那羅即脱寶冠語旃陀羅言。汝挑我
眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種醜。
語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大徳
耶舍所説。便説偈言
合會有離 是眞實説 思惟此義
知眼無常 我善知識 能饒益者
是人説法 皆苦因縁 我常思念
一切無常 是師之教 深自憶持
我不畏苦 見法不住 當依王教
汝取我眼 我已攝受 無常眞實
是時鳩那羅語醜人言。汝當取我一眼置我
手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸
人相與嗔罵。而説偈言
眼清淨無垢 如月在空中
汝今挑此眼 如拔池蓮華
是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置
鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼説偈
汝於本時 能見諸色 而於今者
何故不見 本令見者 生於愛心
今觀不實 但爲虚誑 譬如水沫
空無有實 汝無有力 無有自在
若人見此 則不受苦
是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須
陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝
取之。時彼醜人復更挑之置鳩那羅手中。既
失肉眼而得慧眼。復説偈言
我於今者 捨此肉眼 慧眼難得
我今已得 王今捨我 我非王子
我今得法 爲法王子 今從自在
苦宮殿墮 復登自在 法王宮殿
乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而説
偈言
願王夫人 長受富樂 壽命常存
無有盡滅 由其方便 我得所作
是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。
以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失
眼流血。悶絶躄地。傍人以水灑之令得醒寤。
啼泣説偈
眼光明可愛 昔見生歡喜
今見其離身 心生大瞋惱
鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受
此報。復説偈言
一切世間 以業受身 衆苦爲身
汝應當知 一切和合 無不別離
當知此事 不應啼泣
是時鳩那羅共其婦。從徳叉尸羅國還阿育
王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作
業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路
乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時
守門人不聽其前。既不得前而復還出住車
馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四
諦已見。復説偈言
若人有智慧 見十二入等
以智慧爲燈 得解脱生死
三有中之苦 悉爲自心苦
三有中之過 今應當知之
若欲求勝樂 當思十二入
時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而説偈言
今此説偈 及聞鼓琴 似是我子
鳩那羅聲 若是其至 何不見我
時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而
聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象
失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往
看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至
此人受教至車馬厩。至已見其無有二眼皮
膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤
獨盲人。共其婦倶住車馬厩非鳩那羅。時阿
育王聞其此言懊惱思惟。而説偈言
如昔所夢見 鳩那羅失眼
今此盲人者 鳩那羅不疑
汝可更至彼 但將此人來
以思惟子故 其心不安隱
乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是
誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答
父名阿輸柯 増長姓孔雀
一切諸大地 悉爲其所領
我是彼王子 名爲鳩那羅
姓日法王佛 今爲法王子
是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育
王見鳩那羅風日曝露。以草弊帛雜爲衣裳。
形容改異不復可識。時阿育王生心疑惑而
語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞
悶絶墮地傍人見王而説偈言
王見鳩那羅 有面而無眼
以苦惱燒心 從床墮於地
傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那
羅置其膝上。復抱其頸啼哭落涙手拂頭面。
憶其昔容而説偈言
汝端嚴眼 今何所在 失眼因縁
汝今當説 汝今無眼 如空無月
形容改＊異 誰之所作 汝昔容貌
猶如仙人 誰無慈悲 壞汝眼目
汝於世間 誰爲怨讎 我苦惱根
由之而起 汝身妙色 誰之所壞
懊惱心火 今燒我身 譬如霹靂
摧折樹木 懊惱之雷 以破我心
如此因縁 汝今速説
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
阿育王經卷第五
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
有一佛髮爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供
養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵
行復發正願。以是業縁得阿羅漢
阿育王經卷第三
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
鳩那羅因縁第四
是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是
| 日中王夫人名鉢摩婆底 | 翻有扶容 華也 | 生一男兒。 |
有内人即白大王王有功徳夫人生兒。王聞
歡喜而説偈言
我於今日 大生歡喜 我孔雀姓
名聞一切 宮人以法 由之増長
| 故名此兒名達磨 | 翻 法 | 婆陀那 | 翻増 長 | 即抱此兒 |
我兒目端嚴 爲功徳所造
光明甚輝曜 如優波羅花
以此功徳眼 莊嚴於一面
其面貌端正 譬如秋滿月
乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見
此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於
雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即
説偈言
於雪山頂 有寶花處 鳩那羅鳥
而住其上 此兒二眼 類彼鳥眼
王便發言。將此鳥來。虚空上半由旬夜叉神
聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉
之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見
此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復説
偈言
大地人王 以可愛眼 鳩那羅名
説爲兒名 是故大地 其名遠聞
乃至鳩那羅長大爲其納妃妃名千遮那
| 翻 金 | 摩羅 | 翻鬘 花 | 時阿育王將鳩那羅往至鷄 |
鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何
故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那
羅。大徳令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶
舍足。説言。大徳。教我所作。耶舍答言。眼非
是常汝當思惟。即説偈言
汝鳩那羅 常思惟眼 無常病苦
衆患所集 凡夫顛倒 由之起過
時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入
爲苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起
多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲
心以手抱之。而説偈言
以大力愛火 今來燒我心
譬如火燒膝 汝當遂我意
鳩那羅聞其言。以手掩耳。而説偈言
汝今於我所 不應説此言
汝今爲我母 我則爲汝子
今此非法愛 應當捨離之
何故爲此事 開諸惡道門
時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又
説偈言
愛心住汝處 而汝無愛心
汝心既有惡 不久須臾滅
鳩那羅答言
我今寧當死 以法而清淨
不願於生中 而起不淨心
若有惡心者 失人天善法
善法既不全 依何而得生
微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。
名徳叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞
之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。
不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝
往彼國。答王言。爾時阿育王復説偈言
我於今者 聞其此言 雖爲是兒
而是我心 以心念故 倍加莊嚴
是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等
悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送
之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼
泣而言
若有人見 鳩那羅眼 心歡喜故
有病皆除
是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。
見阿育王唯觀兒眼。不縁餘事。見已説偈
王子眼清淨 王觀之歡喜
眼光明莊嚴 云何而當失
此國諸人民 見鳩那羅眼
一切皆歡喜 猶如天上樂
若見其失眼 一切當苦惱
乃至鳩那羅次第行至徳叉尸羅國。彼國人
聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來衆。
時諸人民即便説偈
徳叉尸羅人 執寶甖盛水
及諸供養具 迎鳩那羅王
時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不
爲鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣
在我國者。爲治無道。願欲廢之。是時人民以
諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王
身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。
一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召
鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不
貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅
得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我
能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿
育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語
諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時
阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦爲
覓醫師説其病状。醫師答言。將此人來我欲
見之。當爲處藥。乃至婦人將此病者送與醫
師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者
置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中
有一大虫。虫若上行糞從口出。虫若下行便
從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王
夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以
畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置
虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫
便即死。時王夫人以如此事具以白王。王
於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是刹
利。不得食蒜。夫人復言。爲身命故作藥意食
之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如
本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者
當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽
我爲王。王語夫人。若汝爲王必當殺我。夫人
又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許
之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時
夫人即便假作阿育王書。與徳叉尸羅人令
取鳩那羅眼。書中説偈
我今有大力 威名甚可畏
鳩那羅王子 於彼爲罪過
今勅彼人民 挑取其二眼
今爲此一事 汝等速爲之
時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠
夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白
王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥
欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須
憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起
語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢
復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆
長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂
之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒
竊取印之。遣使送與徳叉尸羅人。時阿育
王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。
爲身命故。召相師來以夢所見具向其説。語
言。汝當爲我解釋夢意。相師答言。若人有
此夢者。兒當失眼。不異失兒。而説偈言
若人夢齒落 必當失兒眼
兒眼既已失 不異失於兒
時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方
神。而呪願言
今一心歸佛 清淨法及僧
世間諸仙人 於世爲最勝
一切諸聖衆 皆護鳩那羅
使者執書至徳叉尸羅國。是時彼國人民見
此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不
欲令其起於惡心。彼諸人民復更思惟。阿育
大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取
眼。況於我等而不起惡。復説偈言
今此鳩那羅 如大仙不異
於一切衆生 皆能作饒益
彼阿育大王 而不起慈念
況於餘衆生 而能不殘害
乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語
諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即
喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌
説言。我今不能。何以故
若人於滿月 能除其光明
是人當能除 汝面明月眼
是時鳩那羅即脱寶冠語旃陀羅言。汝挑我
眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種醜。
語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大徳
耶舍所説。便説偈言
合會有離 是眞實説 思惟此義
知眼無常 我善知識 能饒益者
是人説法 皆苦因縁 我常思念
一切無常 是師之教 深自憶持
我不畏苦 見法不住 當依王教
汝取我眼 我已攝受 無常眞實
是時鳩那羅語醜人言。汝當取我一眼置我
手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸
人相與嗔罵。而説偈言
眼清淨無垢 如月在空中
汝今挑此眼 如拔池蓮華
是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置
鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼説偈
汝於本時 能見諸色 而於今者
何故不見 本令見者 生於愛心
今觀不實 但爲虚誑 譬如水沫
空無有實 汝無有力 無有自在
若人見此 則不受苦
是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須
陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝
取之。時彼醜人復更挑之置鳩那羅手中。既
失肉眼而得慧眼。復説偈言
我於今者 捨此肉眼 慧眼難得
我今已得 王今捨我 我非王子
我今得法 爲法王子 今從自在
苦宮殿墮 復登自在 法王宮殿
乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而説
偈言
願王夫人 長受富樂 壽命常存
無有盡滅 由其方便 我得所作
是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。
以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失
眼流血。悶絶躄地。傍人以水灑之令得醒寤。
啼泣説偈
眼光明可愛 昔見生歡喜
今見其離身 心生大瞋惱
鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受
此報。復説偈言
一切世間 以業受身 衆苦爲身
汝應當知 一切和合 無不別離
當知此事 不應啼泣
是時鳩那羅共其婦。從徳叉尸羅國還阿育
王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作
業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路
乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時
守門人不聽其前。既不得前而復還出住車
馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四
諦已見。復説偈言
若人有智慧 見十二入等
以智慧爲燈 得解脱生死
三有中之苦 悉爲自心苦
三有中之過 今應當知之
若欲求勝樂 當思十二入
時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而説偈言
今此説偈 及聞鼓琴 似是我子
鳩那羅聲 若是其至 何不見我
時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而
聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象
失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往
看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至
此人受教至車馬厩。至已見其無有二眼皮
膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤
獨盲人。共其婦倶住車馬厩非鳩那羅。時阿
育王聞其此言懊惱思惟。而説偈言
如昔所夢見 鳩那羅失眼
今此盲人者 鳩那羅不疑
汝可更至彼 但將此人來
以思惟子故 其心不安隱
乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是
誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答
父名阿輸柯 増長姓孔雀
一切諸大地 悉爲其所領
我是彼王子 名爲鳩那羅
姓日法王佛 今爲法王子
是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育
王見鳩那羅風日曝露。以草弊帛雜爲衣裳。
形容改異不復可識。時阿育王生心疑惑而
語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞
悶絶墮地傍人見王而説偈言
王見鳩那羅 有面而無眼
以苦惱燒心 從床墮於地
傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那
羅置其膝上。復抱其頸啼哭落涙手拂頭面。
憶其昔容而説偈言
汝端嚴眼 今何所在 失眼因縁
汝今當説 汝今無眼 如空無月
形容改＊異 誰之所作 汝昔容貌
猶如仙人 誰無慈悲 壞汝眼目
汝於世間 誰爲怨讎 我苦惱根
由之而起 汝身妙色 誰之所壞
懊惱心火 今燒我身 譬如霹靂
摧折樹木 懊惱之雷 以破我心
如此因縁 汝今速説
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
| 翻莊 嚴 | 爲佛世尊起四寶塔。時王命過弟不 |
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
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