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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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其然佛法燈 除諸煩惱闇
其力故法住 故我上供養
如以牛跡水 不及於大海
阿難智慧水 不及佛智海
於修多羅中 佛與登王位
故我於今日 設最上供養
時阿育王供養已竟生大歡喜。禮優波笈多
足。而説偈言
我今生人中 不失善業果
以先功徳力 得作自在王
以不眞實法 獲得於眞實
世尊舍利塔 莊嚴於世間
云何修苦行 於我所未作
時阿育王禮優波笈多足。還其本國
阿育王經卷第二
阿育王經卷第三
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
供養菩提樹因縁品第三
爾時阿育王。於佛生處得道轉法輪入般涅
槃。於一一處。各以十萬金供養於菩提樹。倍生
信樂作是思惟。此是世尊得阿耨多羅三藐三
菩提處。日日之中最勝珍寶供養此樹。是時
心。大王既愛念我。云何以好珍寶與菩提樹。
汝能殺不。答言能。汝當與我金。夫人語言如
是。時旃陀利女即便呪樹以綖縛之。是菩提
樹漸漸枯死。有人白王。是菩提樹漸漸枯死。
而説偈言
佛坐菩提樹 知一切世間
得一切種智 此樹今日死
時王聞是語已悶絶躄地。諸臣以水灑王。良
久乃醒。即便啼泣而説偈言
我見此樹王 即是見如來
樹王若枯死 我命亦隨滅
時彼夫人見王憂惱便白王言。若我不能令
菩提樹生者。我亦不能令王歡喜。王答言。汝
若能令菩提樹生者。汝非女人。何以故。佛住
此處得阿耨多羅三藐三菩提。是時夫人喚
旃陀利女而語言。汝能令樹更生。如其先不。
答言。若菩提樹其根不死能令更生。乃至栴
陀利除所縛綖。周匝掘坑日日以甖乳灌
之坑中。少日之間樹漸還生遂得如本。時人
白王。王於今者大生功徳。菩提之樹今得生
故。王聞此言心大歡喜。即便往至菩提樹間。
瞻菩提樹目不能捨。而説偈言
從於瓶沙王 及諸餘國王
無上二因縁 悉所不能作
當於菩提樹 灌以香色乳
復當修供養 聖衆五部僧
時阿育王。以千金銀琉璃甖盛以香水。復持
種種飮食及香花等千甖香水浴菩提樹。以
種種綵衣而以衣之。王於是時復受八戒。受
八戒竟手執香爐而登殿上。請四方僧説言。
世尊弟子在四方者。爲攝受我故悉應來此。
而説偈言
正行善逝子 根寂靜離欲
應供大福田 天人所歸依
最勝善逝子 行禪離愛著
阿修羅所依 當來攝受我
於罽賓國處 大林及暗林
有諸阿羅漢 當來攝受我
如來子樂禪 住阿耨達池
及江山石窟 當來作慈悲
善言如來子 住舍利沙殿
無憂慈悲心 當來攝受我
大勇之神力 住於香醉山
我請阿羅漢 當悉來此處
時阿育王説此言已。有三十萬比丘和合阿
羅漢十萬學人二十萬。及精進凡夫無數。於
衆僧中上座一處無有人坐。時阿育王白六
通上座耶舍言。第一坐處何故無人。答言。此
是第一上座之處。王又白言。除大徳外更有
上座耶。答言有佛説弟子中有能師子吼此
爲第一。姓頗羅墮名賓頭盧。第一坐處是其所
坐。時阿育王聞其此言。身毛爲竪如柯曇婆
花。又説言。大徳有比丘見佛未入涅槃今猶
在者不。長老答言有。姓頗羅墮名賓頭盧。其
人見佛。王又問言。我於今者得見其人不。長
老答言。王尋當見其今應來。時王聞已大生
歡喜。而説偈言
我今得大利 及無比攝受
以得見大徳 名曰賓頭盧
時阿育王。合掌仰看空中目不暫捨。時賓頭
盧。與無數阿羅漢隨從圍繞如半月形。猶若
雁王從空中下。於第一處坐。是時阿育王見
頗羅墮賓頭盧來。及見十万比丘皆從坐起。
又見賓頭盧頭髮皓白額皮眉毛悉垂覆面如。
縁覺身。見已五體投地禮賓頭盧足如大樹
倒。舌舐其足長跪合掌瞻仰啼泣。而説偈言
大地海爲衣 山莊嚴一繖
除怨得此地 令我生歡喜
不如於今日 與大徳相見
我今見大徳 倍生於心念
復次大徳見世尊不。是時賓頭盧以兩手擧
其眉毛視阿育王。便説偈言
我數見如來 無等無譬類
有三十二相 面如秋滿月
梵音除煩惱 入無諍三昧
阿育王復問。大徳於何處云何見。長老答言。
大王。世尊與五百漏盡阿羅漢隨從。最初於
王舍城安居。是時在此衆中得具足見佛。便
説偈言
無欲無欲從 摩訶牟尼尊
是時此安居 我具足見佛
如汝今見我 如是我見佛
復次大王。世尊又於舍衞國爲勝外道故。現
種種神力。作無數化佛。相好莊嚴。次第而上
至阿迦膩吒天。我於爾時亦在其中。見佛種
種神變。而説偈言
時有諸外道 行種種邪道
世尊以神力 示現降伏之
是時我見佛 令世間歡喜
復次大王。世尊於三十三天上安居。爲母説
爾時在大衆中見諸天衆。復見比丘尼。名
王具足七寶。而説偈言
上天安居竟 佛便從彼下
我時在衆中 是故得見佛
及五百阿羅漢。佛以神力至分陀跋陀國
時如來誡勅於我。汝不得入涅槃。至我法
住。而説偈言
修摩伽陀請 佛神力至彼
我以力擧山 隨至分陀國
是時佛誡勅 令我至法住
以是因縁故 得具足見佛
復次大王。汝先小時。以小兒意。佛入王舍城
乞食。我奉佛糗。汝奉佛沙。成護爾時起隨喜
心。如佛所記。此小兒於我涅槃百年後。當生
波吒利城名阿輸柯。爲四分轉輪主領法王。
當廣供養舍利起八萬四千法王塔。我於是
時亦在其中。而説偈言
王昔爲小兒 合掌以沙施
我亦於是時 具足見此事
阿育王復問賓頭盧。大徳何處住。以偈答言
北方阿耨池 於香醉山中
我住於彼處 及諸同學衆
阿育王復問賓頭盧。大徳幾人隨從。以偈答
言
六萬阿羅漢 圍繞隨於我
我及諸大衆 悉盡煩惱毒
復次大王何事此疑當速施僧食。衆僧食竟
當更共語。王答言爾。如大徳教。以念佛教我
當觀菩提樹。觀菩提竟當與僧食。以種種飮
食當以供養。時阿育王語比丘名一切友。我
當施僧十萬金及一千金銀琉璃甖。於大衆
中當説我名供養五部僧。時阿育王兒名鳩
不敢發言。便擧二指示唱導比丘。表其修福
倍多其父。時大衆見鳩那羅一倍作福。悉皆
大笑。時王見大衆笑。語大臣成護。汝所作非
是。故人笑。成護答言。多人欲作功徳。若作功
徳必以一倍是爲正當。阿育王答言。我當以
三十萬金供養衆僧。以三千寶甖盛以香水
灌菩提樹。當以我名在大衆説供養五衆。乃
至鳩那羅復擧四指以示比丘。時大王瞋語
成護大臣我修功徳。誰今與我而欲諍。大不
識世法。成護見大王瞋。禮大王足。誰敢與王
爭作功徳。而説偈言
誰敢與王 諍修功徳 是拘摩羅
與王諍作
是時阿育轉身右邊見拘那羅王子。向賓
頭盧説言。大徳。我今唯除七寶庫藏。一切大
地宮人大臣并以我身及鳩那羅悉施衆僧。
當以我名在大衆説供養五衆。復説偈言
一切宮内 唯除珍寶 宮人大臣
悉施衆僧 大衆之僧 爲福田處
我及王子 具足功徳
是時阿育王。於賓頭盧等大衆中布施竟。於
菩提樹周匝起牆。時阿育王自登牆上。以四
千甖盛以香水灌菩提樹。其菩提樹還生如
本。而説偈言
已灌菩提樹 菩提樹還生
枝葉極茂盛 功徳亦増長
大王灌菩提樹竟還生如本。枝葉青軟新芽
更出。王及大臣一切人民心大歡喜。復次飮
食供養衆僧。於大衆中有一大徳名耶舍。語
王言。今此大衆實可愛重。王今供養勿起異
心。時阿育王自手行食。從上座爲始盡於一
衆。於衆僧末有二沙彌以糗相扮歡喜丸等
共戲相擲。阿育王見笑而思惟。此二沙彌爲
小兒戲。乃至阿育王復往上座所。次第行食
至耶舍所。時大徳耶舍復語王言。大王於衆
僧中不得起不信心。王答言爾。復白上座耶
舍言有二沙彌以糗等相戲。耶舍答言。此二
沙彌。具心解脱及慧解脱皆阿羅漢。王聞
是已心大歡喜。復生心言。我已供養衆僧。復
覓好衣施二沙彌。時二沙彌即知王意。便現
功徳之力。一沙彌化作鐵器以置其前。一沙
彌化作揵陀水等。王見問曰。用此何爲。答言
大王。我見王心供養僧竟別施我衣我欲染
之。時王聞已即便生意。我本在心。未發言
説。云何此人已知我心。即以五體投地敬禮
其足。向二沙彌而説偈言
我孔雀大王 及大臣人民
功徳我已作 一切得大利
精進處生信 可施我已施
乃至阿育王語二沙彌。我以汝故於一切僧
悉施三衣。時阿育王於五衆中已作功徳。復
於一一人悉施三衣。又以四十萬金布施衆
僧。復以無數金銀。贖此大地宮人大臣。并以
末身及拘那羅
毘多輸柯因縁
是時阿育王於佛法生大信心。起八萬四千
塔已作五衆大會以飮食供養。有三十萬阿
羅漢學人一倍精進凡夫無數。阿育王倍生
信心。時阿育王弟毘多輸柯信外道法言。釋
迦牟尼弟子無有解脱。何以故。常樂樂行畏
苦行故。乃至阿育王語其弟言。汝於非處莫
起信心。於佛法處當生信心。時阿育王於異
時中欲爲捕獵。阿育王弟於彼山中見一仙人
五熱炙身。其於苦道而起實意。往其所禮其
足。説言大徳住此幾時。仙人答言。經十二年。
復更問言。汝食何食。答言。常食樹木果根。復
問。汝衣何衣。答言。結茅爲衣。復問。臥處云
何。答言。以草鋪地。又問。汝因何事而起煩
惱。答言。見鹿行欲起我欲心。以欲心火燒於
我心。時阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起
欲心。佛之弟子常修樂行。云何見欲而不起
心。既起欲心何得於欲而起厭離。即説偈
言
仙人往苦林 食樹花果根
服氣除穢食 不能滅欲愛
釋迦牟尼子 食酥酪乳味
於種種衣服 悉皆不能捨
若伏諸根者 頻陀山能浮
阿育王弟復更説言。釋迦弟子誑阿育王令
作功徳。時阿育王聞其此言。即設方便語大
臣言。我弟於外道生信。當以方便令其得入
佛法。時大臣答阿育王言。大王云何教我所
作。王語大臣。我今欲洗入彼浴室。應脱天冠
及衣服等。汝當以我服飾莊嚴我弟令登王
座。臣答言爾。及至阿育王將入浴室脱莊嚴
具。入浴室已。是時大臣語阿育王弟。若無阿
育汝當作王。是故今者試著天冠被天衣服
及登王座。大臣語已而便與著令登王座。
時大臣即白阿育王言。王所勅使臣已作竟。
阿育王出觀其弟。著天冠及登王座。而語言。
我今未滅汝已作王。阿育王嗔即命行殺之
人。身著青衣披髮執鈴。至已禮王白言。今
者欲何所作。王語言。我捨此弟汝可殺之。
王語已竟。便有多人執諸器仗而圍繞之。是
時大臣禮阿育王足。而白王言。此是王弟願
王忍辱莫起嗔心。時阿育王答大臣言。我當
忍辱。至於七日爲我弟故於七日中暫與其
國令其作王。種種伎樂及諸婇女以供給之。
一切臣民皆往問訊。行殺之人執刀門立。日
日白王。今一日已過餘六日在。如是乃至六
日已過餘一日在。至第七日王莊嚴具天冠
衣服還阿育王。大臣諸人將毘多輸柯共往
問訊阿育大王。時王問言。汝七日爲王種種
伎樂好聞見不。弟以偈答言
若人見色 及聞音聲 食種種味
此能答王
王復語言。我與汝國七日爲王。百種伎樂皆
恣汝意。無數衆人日日問訊呪願於汝。云何
而言。不見不聞不得好味。復以偈答
我於七日中 不見不聞聲
不嗅不甞味 亦不覺諸觸
我身莊嚴具 及諸婇女等
思惟懼死故 不知如此事
伎女歌舞聲 宮殿及臥具
大地諸珍寶 初無歡喜心
以見行殺者 執刀在門立
又聞搖鈴聲 令我懷死畏
死撅釘我心 不知妙五欲
既著畏死病 不得安隱眠
思惟死將至 不覺夜已過
是時阿育王語其弟言。毘多輸柯汝於一生
中思惟死苦。雖得上妙五欲而不生愛。出家
比丘於十二入思惟無量生死無常。云何而
得起煩惱耶。又復思惟地獄之苦及諸畜生
更相殘害。餓鬼飢渇衆苦所逼。思惟人中四
方馳走初無安樂。思惟天上壞敗之苦。如是
五道身心之苦無有樂處。觀此五陰無常苦
空無我不實。譬如空村無有居民。如是五陰
皆空無我。以無常火燒諸世間。佛諸弟子常
作此觀。云何而得起煩惱耶。復説偈言
汝於一日中 思惟生死畏
而無有歡樂 不起貪愛心
佛諸弟子等 日日觀生死
云何生歡＊樂 而起煩惱心
於飮食衣服 及以臥具等
思惟解脱法 而不起著心
觀身如怨家 三有如火宅
思惟何方便 而得解脱之
深樂解脱法 不貪於五欲
其心如蓮華 處水而不著
時阿育王。以善方便佛法教化毘多輸柯。時
毘多輸柯合掌向王而説言。大王。我於今者
歸依如來及以法僧。而説偈言
我今歸依佛 佛面如蓮華
天人所歸依 無漏法及僧
時阿育王。以兩手抱其弟頸而語言。我不誤
汝。爲欲令汝信佛法故。是故爲汝現此方便。
時毘多輸柯以種種華香及諸伎樂供養佛
塔。以種種飮食供養衆僧。復往鷄寺耶舍上
座六通羅漢所。至已對耶舍坐爲欲聞法。時
耶舍以神通力。見其前世已造善業。今於此
生是最後身得阿羅漢。爲其説法讃歎出家。
既得聞法便樂出家。即起合掌白耶舍言。善
説法律我得出家受具足不。於佛法中欲修
梵行。耶舍答言。善男子。汝可還白阿育王聽
出家不。時毘多輸柯即還阿育王處。至已合
掌白言。大王。今當聽我出家。我於佛法欲修
梵行。復説偈言
我心亂不住 猶如象無鉤
王意如鐵鉤 勿制我出家
王爲地中主 當聽我出家
佛作世間光 今欲修其行
阿育王聞其言。手抱其頸。悲泣落涙而語言。
毘多輸柯勿作此意。何以故。出家之人形服
麁弊飮食假人眠臥樹下。汝今制心勿欲出
家。毘多輸柯答言。大王。我於今者不爲瞋故
而欲出家。亦不爲貪欲。不爲貧苦。亦不爲脱
怨家。但見世間種種諸苦生死相隨無有脱
處。唯見佛法正路能脱生死終無所畏。是故
我今樂欲出家。阿育王聞之更増悲泣。時毘
多輸柯復説偈言
生死爲懸繩 有人則恒動
在上必復墮 和合必分離
時阿育王復語之言。汝當先習乞食。然後乃
得出家。時王後園有一大樹以草布地令住
其下。與一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸柯。即
便持鉢行入宮内。種種上食而便得之。時阿
育王嗔宮内人。汝於今者云何乃與乞食者
上食。從今已去當以麁食施之。乃至以麥爲
飯。經宿臭壞乃可施與。時毘多輸柯得而食
之不以爲惡。阿育王見而語之言。汝今勿食
此食。聽汝出家。出家之後恒來見我。乃至
毘多輸柯往至鷄寺。至已思惟。我若於此出
家。人物亂我不得修道。當於遠處而出家也。
便往毘提國於彼出家。思惟精進得阿羅漢
果。是時長老毘多輸柯得阿羅漢已受解脱
樂。復思惟言。昔與王約。出家之後恒來見
王。我於今者應滿本約。乃至次第行至波吒
利弗多國。是時長老毘多輸柯早起著衣持
鉢入國乞食。次第行至阿育王城。語門人言。
汝入白王云。毘多輸柯今左門外欲見大王。
時守門人即入白王。今毘多輸柯至欲見大
王。時阿育王而語之言。汝可將入令至宮中。
毘多輸柯即便入宮。阿育王見即從座起。爲
其作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲泣
而言
一切諸衆生 當樂於和合
汝今除和合 而味寂靜心
我今知汝心 以慧無厭足
時阿育大臣名曰善護。見毘多輸柯著糞掃
衣執持瓦鉢。次第乞食麁好倶受心無分別。
見已白阿育王言。毘多輸柯少欲知足所作
已辨王當生歡喜心。何以故
常行乞食 著糞掃衣 住於樹下
心常在定 心廣無漏 其體無病
正命自活 常生歡喜
時阿育王聞是語已心大歡喜。便説偈言
捨於孔雀姓 及摩伽陀國
種種諸珍寶 上妙之五欲
樂於四聖種 除憍慢煩惱
行於大精進 名聞顯我國
最勝十力法 而汝能受持
時阿育王以手捧之置好座上。種種飮食自
手與之。食竟洗鉢置之一處。阿育大王於其
前坐聽其説法。是時毘多輸柯爲王説法。而
説偈言
王今得自在 當修不放逸
三寶甚難値 王應勤供養
時阿育王。與五百大臣及國人民。以自圍繞
合掌恭敬送毘多輸柯。大臣人民而説偈言
大兄阿育王 今恭敬送弟
出家有勝果 於今爲現證
是時長老毘多輸柯。欲顯其功徳身昇虚空。
一切人民皆見其去。時阿育王與諸大衆合
掌觀之。目不暫捨復説偈言
無復親友愛 如鳥飛虚空
我以貪愛鎖 不能自在去
禪定有勝果 於身得自在
隨意之所行 一切無罣礙
爲欲愛所盲 不能見此法
汝今以神力 輕我起欲愛
我本有慧慢 今汝爲最勝
我等著世法 見聖始知畏
今我等啼泣 由汝今捨我
時長老毘多輸柯。往至邊地至已得病。以病
重故頭皆發瘡。時王聞之即遣給事醫藥療
治。後得小差醫師給事悉遣令還。其體所
資唯食牛乳。爲乞食故往多牛處。復有一國
有一人受外道法事裸形神。畫作如來禮其
神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞
已語駛將來。阿育王所領。於虚空中半由
旬上。一切夜叉悉繋屬王。地下一由旬一切
諸龍悉繋屬王。是時夜叉聞王語已。於一念
頃即將外道弟子并畫像來。時阿育王見已
生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆
殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外
道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其
神足。時阿育王復聞是事。即勅餘人令取此
人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復勅。
若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一
枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。
毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣
服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今
此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼
揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便
拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即
自思惟。見其業至無得脱處。即便受死。而
將頭至阿育王所欲求覓金。王即觀之見其
頭髮駮奪。心中生疑。即問其醫師及給事人。
時醫師給事人即白王言。此是毘多輸柯頭。
王聞是已悶絶躄地。以水灑之良久乃起。時
有大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當施
衆生無畏。乃至阿育即隨其言。宣令一切
不得復殺尼揵。時諸比丘生疑問優波笈多。
毘多輸柯昔造何業今受此報爲人所殺。優
波笈多答言。長老當聽。過去世時有一獵師
多殺群鹿。於大林中有一泉水。時此獵師張
施羅網。以其繩羂取置於水邊。日日之中
多殺諸鹿。是時佛未出世。有一縁覺於水邊
食。食竟澡洗還樹下坐。時彼群鹿聞縁覺香
不＊往水邊。時獵師至不見鹿來。即尋其跡
往辟支佛所。見已作是念言坐是人故令鹿
不來。即便以刀殺辟支佛。長老當知。昔獵
師者而今即是毘多輸柯。以其日日多殺
諸鹿。是故今者多諸病苦。復以昔殺辟支
佛故。以此業縁於無數年常在地獄受諸苦
報。於五百世在人道中。生生之處常爲他殺。
今是最後果報雖得羅漢猶爲他害。諸比丘
復問優波笈多。此人云何復生大姓又得阿
羅漢果。優波笈多答言。先於迦葉佛法出
家樂行布施。常教檀越種種飮食供養衆僧。
有一佛髮爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供
養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵
行復發正願。以是業縁得阿羅漢
阿育王經卷第三
阿育王經卷第四
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
鳩那羅因縁第四
是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是
形色端正眼爲第一。一切人見無不愛樂。時
有内人即白大王王有功徳夫人生兒。王聞
歡喜而説偈言
我於今日 大生歡喜 我孔雀姓
名聞一切 宮人以法 由之増長
示阿育王。時王見已歡喜説偈
我兒目端嚴 爲功徳所造
光明甚輝曜 如優波羅花
以此功徳眼 莊嚴於一面
其面貌端正 譬如秋滿月
乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見
此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於
雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即
説偈言
於雪山頂 有寶花處 鳩那羅鳥
而住其上 此兒二眼 類彼鳥眼
王便發言。將此鳥來。虚空上半由旬夜叉神
聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉
之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見
此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復説
偈言
大地人王 以可愛眼 鳩那羅名
説爲兒名 是故大地 其名遠聞
乃至鳩那羅長大爲其納妃妃名千遮那
寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見
鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何
故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那
羅。大徳令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶
舍足。説言。大徳。教我所作。耶舍答言。眼非
是常汝當思惟。即説偈言
汝鳩那羅 常思惟眼 無常病苦
衆患所集 凡夫顛倒 由之起過
時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入
爲苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起
多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲
心以手抱之。而説偈言
以大力愛火 今來燒我心
譬如火燒膝 汝當遂我意
鳩那羅聞其言。以手掩耳。而説偈言
汝今於我所 不應説此言
汝今爲我母 我則爲汝子
今此非法愛 應當捨離之
何故爲此事 開諸惡道門
時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又
説偈言
愛心住汝處 而汝無愛心
汝心既有惡 不久須臾滅
鳩那羅答言
我今寧當死 以法而清淨
不願於生中 而起不淨心
若有惡心者 失人天善法
善法既不全 依何而得生
微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。
名徳叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞
之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。
不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝
往彼國。答王言。爾時阿育王復説偈言
我於今者 聞其此言 雖爲是兒
而是我心 以心念故 倍加莊嚴
是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等
悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送
之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼
泣而言
若有人見 鳩那羅眼 心歡喜故
有病皆除
是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。
見阿育王唯觀兒眼。不縁餘事。見已説偈
王子眼清淨 王觀之歡喜
眼光明莊嚴 云何而當失
此國諸人民 見鳩那羅眼
一切皆歡喜 猶如天上樂
若見其失眼 一切當苦惱
乃至鳩那羅次第行至徳叉尸羅國。彼國人
聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來衆。
時諸人民即便説偈
徳叉尸羅人 執寶甖盛水
及諸供養具 迎鳩那羅王
時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不
爲鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣
在我國者。爲治無道。願欲廢之。是時人民以
諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王
身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。
一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召
鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不
貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅
得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我
能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿
育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語
諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時
阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦爲
覓醫師説其病状。醫師答言。將此人來我欲
見之。當爲處藥。乃至婦人將此病者送與醫
師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者
置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中
有一大虫。虫若上行糞從口出。虫若下行便
從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王
夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以
畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置
虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫
便即死。時王夫人以如此事具以白王。王
於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是刹
利。不得食蒜。夫人復言。爲身命故作藥意食
之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如
本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者
當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽
我爲王。王語夫人。若汝爲王必當殺我。夫人
又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許
之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時
夫人即便假作阿育王書。與徳叉尸羅人令
取鳩那羅眼。書中説偈
我今有大力 威名甚可畏
鳩那羅王子 於彼爲罪過
今勅彼人民 挑取其二眼
今爲此一事 汝等速爲之
時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠
夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白
王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥
欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須
憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起
語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢
復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆
長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂
之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒
竊取印之。遣使送與徳叉尸羅人。時阿育
王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。
爲身命故。召相師來以夢所見具向其説。語
言。汝當爲我解釋夢意。相師答言。若人有
此夢者。兒當失眼。不異失兒。而説偈言
若人夢齒落 必當失兒眼
兒眼既已失 不異失於兒
時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方
神。而呪願言
今一心歸佛 清淨法及僧
世間諸仙人 於世爲最勝
一切諸聖衆 皆護鳩那羅
使者執書至徳叉尸羅國。是時彼國人民見
此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不
欲令其起於惡心。彼諸人民復更思惟。阿育
大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取
眼。況於我等而不起惡。復説偈言
今此鳩那羅 如大仙不異
於一切衆生 皆能作饒益
彼阿育大王 而不起慈念
況於餘衆生 而能不殘害
乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語
諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即
喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌
説言。我今不能。何以故
若人於滿月 能除其光明
是人當能除 汝面明月眼
是時鳩那羅即脱寶冠語旃陀羅言。汝挑我
眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種醜。
語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大徳
耶舍所説。便説偈言
合會有離 是眞實説 思惟此義
知眼無常 我善知識 能饒益者
是人説法 皆苦因縁 我常思念
一切無常 是師之教 深自憶持
我不畏苦 見法不住 當依王教
汝取我眼 我已攝受 無常眞實
是時鳩那羅語醜人言。汝當取我一眼置我
手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸
人相與嗔罵。而説偈言
眼清淨無垢 如月在空中
汝今挑此眼 如拔池蓮華
是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置
鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼説偈
汝於本時 能見諸色 而於今者
何故不見 本令見者 生於愛心
今觀不實 但爲虚誑 譬如水沫
空無有實 汝無有力 無有自在
若人見此 則不受苦
是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須
陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝
取之。時彼醜人復更挑之置鳩那羅手中。既
失肉眼而得慧眼。復説偈言
我於今者 捨此肉眼 慧眼難得
我今已得 王今捨我 我非王子
我今得法 爲法王子 今從自在
苦宮殿墮 復登自在 法王宮殿
乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而説
偈言
願王夫人 長受富樂 壽命常存
無有盡滅 由其方便 我得所作
是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。
以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失
眼流血。悶絶躄地。傍人以水灑之令得醒寤。
啼泣説偈
眼光明可愛 昔見生歡喜
今見其離身 心生大瞋惱
鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受
此報。復説偈言
一切世間 以業受身 衆苦爲身
汝應當知 一切和合 無不別離
當知此事 不應啼泣
是時鳩那羅共其婦。從徳叉尸羅國還阿育
王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作
業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路
乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時
守門人不聽其前。既不得前而復還出住車
馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四
諦已見。復説偈言
若人有智慧 見十二入等
以智慧爲燈 得解脱生死
三有中之苦 悉爲自心苦
三有中之過 今應當知之
若欲求勝樂 當思十二入
時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而説偈言
今此説偈 及聞鼓琴 似是我子
鳩那羅聲 若是其至 何不見我
時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而
聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象
失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往
看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至
此人受教至車馬厩。至已見其無有二眼皮
膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤
獨盲人。共其婦倶住車馬厩非鳩那羅。時阿
育王聞其此言懊惱思惟。而説偈言
如昔所夢見 鳩那羅失眼
今此盲人者 鳩那羅不疑
汝可更至彼 但將此人來
以思惟子故 其心不安隱
乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是
誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答
父名阿輸柯 増長姓孔雀
一切諸大地 悉爲其所領
我是彼王子 名爲鳩那羅
姓日法王佛 今爲法王子
是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育
王見鳩那羅風日曝露。以草弊帛雜爲衣裳。
形容改異不復可識。時阿育王生心疑惑而
語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞
悶絶墮地傍人見王而説偈言
王見鳩那羅 有面而無眼
以苦惱燒心 從床墮於地
傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那
羅置其膝上。復抱其頸啼哭落涙手拂頭面。
憶其昔容而説偈言
汝端嚴眼 今何所在 失眼因縁
汝今當説 汝今無眼 如空無月
形容改＊異 誰之所作 汝昔容貌
猶如仙人 誰無慈悲 壞汝眼目
汝於世間 誰爲怨讎 我苦惱根
由之而起 汝身妙色 誰之所壞
懊惱心火 今燒我身 譬如霹靂
摧折樹木 懊惱之雷 以破我心
如此因縁 汝今速説
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
阿育王經卷第五
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
其力故法住 故我上供養
如以牛跡水 不及於大海
阿難智慧水 不及佛智海
於修多羅中 佛與登王位
故我於今日 設最上供養
時阿育王供養已竟生大歡喜。禮優波笈多
足。而説偈言
我今生人中 不失善業果
以先功徳力 得作自在王
以不眞實法 獲得於眞實
世尊舍利塔 莊嚴於世間
云何修苦行 於我所未作
時阿育王禮優波笈多足。還其本國
阿育王經卷第二
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
供養菩提樹因縁品第三
爾時阿育王。於佛生處得道轉法輪入般涅
槃。於一一處。各以十萬金供養於菩提樹。倍生
信樂作是思惟。此是世尊得阿耨多羅三藐三
菩提處。日日之中最勝珍寶供養此樹。是時
| 阿育王第一夫人名微妙落起多 | 翻光 護 | 生嗔恚 |
| 即喚旃陀利女 | 翻下 姓 | 而語言。菩提樹是我怨。 |
是。時旃陀利女即便呪樹以綖縛之。是菩提
樹漸漸枯死。有人白王。是菩提樹漸漸枯死。
而説偈言
佛坐菩提樹 知一切世間
得一切種智 此樹今日死
時王聞是語已悶絶躄地。諸臣以水灑王。良
久乃醒。即便啼泣而説偈言
我見此樹王 即是見如來
樹王若枯死 我命亦隨滅
時彼夫人見王憂惱便白王言。若我不能令
菩提樹生者。我亦不能令王歡喜。王答言。汝
若能令菩提樹生者。汝非女人。何以故。佛住
此處得阿耨多羅三藐三菩提。是時夫人喚
旃陀利女而語言。汝能令樹更生。如其先不。
答言。若菩提樹其根不死能令更生。乃至栴
陀利除所縛綖。周匝掘坑日日以甖乳灌
之坑中。少日之間樹漸還生遂得如本。時人
白王。王於今者大生功徳。菩提之樹今得生
故。王聞此言心大歡喜。即便往至菩提樹間。
瞻菩提樹目不能捨。而説偈言
從於瓶沙王 及諸餘國王
無上二因縁 悉所不能作
當於菩提樹 灌以香色乳
復當修供養 聖衆五部僧
時阿育王。以千金銀琉璃甖盛以香水。復持
種種飮食及香花等千甖香水浴菩提樹。以
種種綵衣而以衣之。王於是時復受八戒。受
八戒竟手執香爐而登殿上。請四方僧説言。
世尊弟子在四方者。爲攝受我故悉應來此。
而説偈言
正行善逝子 根寂靜離欲
應供大福田 天人所歸依
最勝善逝子 行禪離愛著
阿修羅所依 當來攝受我
於罽賓國處 大林及暗林
有諸阿羅漢 當來攝受我
如來子樂禪 住阿耨達池
及江山石窟 當來作慈悲
善言如來子 住舍利沙殿
無憂慈悲心 當來攝受我
大勇之神力 住於香醉山
我請阿羅漢 當悉來此處
時阿育王説此言已。有三十萬比丘和合阿
羅漢十萬學人二十萬。及精進凡夫無數。於
衆僧中上座一處無有人坐。時阿育王白六
通上座耶舍言。第一坐處何故無人。答言。此
是第一上座之處。王又白言。除大徳外更有
上座耶。答言有佛説弟子中有能師子吼此
爲第一。姓頗羅墮名賓頭盧。第一坐處是其所
坐。時阿育王聞其此言。身毛爲竪如柯曇婆
花。又説言。大徳有比丘見佛未入涅槃今猶
在者不。長老答言有。姓頗羅墮名賓頭盧。其
人見佛。王又問言。我於今者得見其人不。長
老答言。王尋當見其今應來。時王聞已大生
歡喜。而説偈言
我今得大利 及無比攝受
以得見大徳 名曰賓頭盧
時阿育王。合掌仰看空中目不暫捨。時賓頭
盧。與無數阿羅漢隨從圍繞如半月形。猶若
雁王從空中下。於第一處坐。是時阿育王見
頗羅墮賓頭盧來。及見十万比丘皆從坐起。
又見賓頭盧頭髮皓白額皮眉毛悉垂覆面如。
縁覺身。見已五體投地禮賓頭盧足如大樹
倒。舌舐其足長跪合掌瞻仰啼泣。而説偈言
大地海爲衣 山莊嚴一繖
除怨得此地 令我生歡喜
不如於今日 與大徳相見
我今見大徳 倍生於心念
復次大徳見世尊不。是時賓頭盧以兩手擧
其眉毛視阿育王。便説偈言
我數見如來 無等無譬類
有三十二相 面如秋滿月
梵音除煩惱 入無諍三昧
阿育王復問。大徳於何處云何見。長老答言。
大王。世尊與五百漏盡阿羅漢隨從。最初於
王舍城安居。是時在此衆中得具足見佛。便
説偈言
無欲無欲從 摩訶牟尼尊
是時此安居 我具足見佛
如汝今見我 如是我見佛
復次大王。世尊又於舍衞國爲勝外道故。現
種種神力。作無數化佛。相好莊嚴。次第而上
至阿迦膩吒天。我於爾時亦在其中。見佛種
種神變。而説偈言
時有諸外道 行種種邪道
世尊以神力 示現降伏之
是時我見佛 令世間歡喜
復次大王。世尊於三十三天上安居。爲母説
| 法竟與諸天衆圍繞下僧柯奢 | 翻光 明 | 國。我於 |
| 欝波羅 | 翻青 蓮華 | 槃尼柯 | 翻 色 | 見其化作轉輪聖 |
上天安居竟 佛便從彼下
我時在衆中 是故得見佛
| 復次大王。修摩陀伽 | 不解 翻 | 孤獨女兒。請佛 |
| ＊ | 不解 翻 | 我以神力擧山從虚空中亦至彼國。是 |
住。而説偈言
修摩伽陀請 佛神力至彼
我以力擧山 隨至分陀國
是時佛誡勅 令我至法住
以是因縁故 得具足見佛
復次大王。汝先小時。以小兒意。佛入王舍城
乞食。我奉佛糗。汝奉佛沙。成護爾時起隨喜
心。如佛所記。此小兒於我涅槃百年後。當生
波吒利城名阿輸柯。爲四分轉輪主領法王。
當廣供養舍利起八萬四千法王塔。我於是
時亦在其中。而説偈言
王昔爲小兒 合掌以沙施
我亦於是時 具足見此事
阿育王復問賓頭盧。大徳何處住。以偈答言
北方阿耨池 於香醉山中
我住於彼處 及諸同學衆
阿育王復問賓頭盧。大徳幾人隨從。以偈答
言
六萬阿羅漢 圍繞隨於我
我及諸大衆 悉盡煩惱毒
復次大王何事此疑當速施僧食。衆僧食竟
當更共語。王答言爾。如大徳教。以念佛教我
當觀菩提樹。觀菩提竟當與僧食。以種種飮
食當以供養。時阿育王語比丘名一切友。我
當施僧十萬金及一千金銀琉璃甖。於大衆
中當説我名供養五部僧。時阿育王兒名鳩
| 那羅 | 鳥名不 解翻 | 住王右邊。是時王子畏其父故 |
倍多其父。時大衆見鳩那羅一倍作福。悉皆
大笑。時王見大衆笑。語大臣成護。汝所作非
是。故人笑。成護答言。多人欲作功徳。若作功
徳必以一倍是爲正當。阿育王答言。我當以
三十萬金供養衆僧。以三千寶甖盛以香水
灌菩提樹。當以我名在大衆説供養五衆。乃
至鳩那羅復擧四指以示比丘。時大王瞋語
成護大臣我修功徳。誰今與我而欲諍。大不
識世法。成護見大王瞋。禮大王足。誰敢與王
爭作功徳。而説偈言
誰敢與王 諍修功徳 是拘摩羅
與王諍作
是時阿育轉身右邊見拘那羅王子。向賓
頭盧説言。大徳。我今唯除七寶庫藏。一切大
地宮人大臣并以我身及鳩那羅悉施衆僧。
當以我名在大衆説供養五衆。復説偈言
一切宮内 唯除珍寶 宮人大臣
悉施衆僧 大衆之僧 爲福田處
我及王子 具足功徳
是時阿育王。於賓頭盧等大衆中布施竟。於
菩提樹周匝起牆。時阿育王自登牆上。以四
千甖盛以香水灌菩提樹。其菩提樹還生如
本。而説偈言
已灌菩提樹 菩提樹還生
枝葉極茂盛 功徳亦増長
大王灌菩提樹竟還生如本。枝葉青軟新芽
更出。王及大臣一切人民心大歡喜。復次飮
食供養衆僧。於大衆中有一大徳名耶舍。語
王言。今此大衆實可愛重。王今供養勿起異
心。時阿育王自手行食。從上座爲始盡於一
衆。於衆僧末有二沙彌以糗相扮歡喜丸等
共戲相擲。阿育王見笑而思惟。此二沙彌爲
小兒戲。乃至阿育王復往上座所。次第行食
至耶舍所。時大徳耶舍復語王言。大王於衆
僧中不得起不信心。王答言爾。復白上座耶
舍言有二沙彌以糗等相戲。耶舍答言。此二
沙彌。具心解脱及慧解脱皆阿羅漢。王聞
是已心大歡喜。復生心言。我已供養衆僧。復
覓好衣施二沙彌。時二沙彌即知王意。便現
功徳之力。一沙彌化作鐵器以置其前。一沙
彌化作揵陀水等。王見問曰。用此何爲。答言
大王。我見王心供養僧竟別施我衣我欲染
之。時王聞已即便生意。我本在心。未發言
説。云何此人已知我心。即以五體投地敬禮
其足。向二沙彌而説偈言
我孔雀大王 及大臣人民
功徳我已作 一切得大利
精進處生信 可施我已施
乃至阿育王語二沙彌。我以汝故於一切僧
悉施三衣。時阿育王於五衆中已作功徳。復
於一一人悉施三衣。又以四十萬金布施衆
僧。復以無數金銀。贖此大地宮人大臣。并以
末身及拘那羅
毘多輸柯因縁
是時阿育王於佛法生大信心。起八萬四千
塔已作五衆大會以飮食供養。有三十萬阿
羅漢學人一倍精進凡夫無數。阿育王倍生
信心。時阿育王弟毘多輸柯信外道法言。釋
迦牟尼弟子無有解脱。何以故。常樂樂行畏
苦行故。乃至阿育王語其弟言。汝於非處莫
起信心。於佛法處當生信心。時阿育王於異
時中欲爲捕獵。阿育王弟於彼山中見一仙人
五熱炙身。其於苦道而起實意。往其所禮其
足。説言大徳住此幾時。仙人答言。經十二年。
復更問言。汝食何食。答言。常食樹木果根。復
問。汝衣何衣。答言。結茅爲衣。復問。臥處云
何。答言。以草鋪地。又問。汝因何事而起煩
惱。答言。見鹿行欲起我欲心。以欲心火燒於
我心。時阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起
欲心。佛之弟子常修樂行。云何見欲而不起
心。既起欲心何得於欲而起厭離。即説偈
言
仙人往苦林 食樹花果根
服氣除穢食 不能滅欲愛
釋迦牟尼子 食酥酪乳味
於種種衣服 悉皆不能捨
若伏諸根者 頻陀山能浮
阿育王弟復更説言。釋迦弟子誑阿育王令
作功徳。時阿育王聞其此言。即設方便語大
臣言。我弟於外道生信。當以方便令其得入
佛法。時大臣答阿育王言。大王云何教我所
作。王語大臣。我今欲洗入彼浴室。應脱天冠
及衣服等。汝當以我服飾莊嚴我弟令登王
座。臣答言爾。及至阿育王將入浴室脱莊嚴
具。入浴室已。是時大臣語阿育王弟。若無阿
育汝當作王。是故今者試著天冠被天衣服
及登王座。大臣語已而便與著令登王座。
時大臣即白阿育王言。王所勅使臣已作竟。
阿育王出觀其弟。著天冠及登王座。而語言。
我今未滅汝已作王。阿育王嗔即命行殺之
人。身著青衣披髮執鈴。至已禮王白言。今
者欲何所作。王語言。我捨此弟汝可殺之。
王語已竟。便有多人執諸器仗而圍繞之。是
時大臣禮阿育王足。而白王言。此是王弟願
王忍辱莫起嗔心。時阿育王答大臣言。我當
忍辱。至於七日爲我弟故於七日中暫與其
國令其作王。種種伎樂及諸婇女以供給之。
一切臣民皆往問訊。行殺之人執刀門立。日
日白王。今一日已過餘六日在。如是乃至六
日已過餘一日在。至第七日王莊嚴具天冠
衣服還阿育王。大臣諸人將毘多輸柯共往
問訊阿育大王。時王問言。汝七日爲王種種
伎樂好聞見不。弟以偈答言
若人見色 及聞音聲 食種種味
此能答王
王復語言。我與汝國七日爲王。百種伎樂皆
恣汝意。無數衆人日日問訊呪願於汝。云何
而言。不見不聞不得好味。復以偈答
我於七日中 不見不聞聲
不嗅不甞味 亦不覺諸觸
我身莊嚴具 及諸婇女等
思惟懼死故 不知如此事
伎女歌舞聲 宮殿及臥具
大地諸珍寶 初無歡喜心
以見行殺者 執刀在門立
又聞搖鈴聲 令我懷死畏
死撅釘我心 不知妙五欲
既著畏死病 不得安隱眠
思惟死將至 不覺夜已過
是時阿育王語其弟言。毘多輸柯汝於一生
中思惟死苦。雖得上妙五欲而不生愛。出家
比丘於十二入思惟無量生死無常。云何而
得起煩惱耶。又復思惟地獄之苦及諸畜生
更相殘害。餓鬼飢渇衆苦所逼。思惟人中四
方馳走初無安樂。思惟天上壞敗之苦。如是
五道身心之苦無有樂處。觀此五陰無常苦
空無我不實。譬如空村無有居民。如是五陰
皆空無我。以無常火燒諸世間。佛諸弟子常
作此觀。云何而得起煩惱耶。復説偈言
汝於一日中 思惟生死畏
而無有歡樂 不起貪愛心
佛諸弟子等 日日觀生死
云何生歡＊樂 而起煩惱心
於飮食衣服 及以臥具等
思惟解脱法 而不起著心
觀身如怨家 三有如火宅
思惟何方便 而得解脱之
深樂解脱法 不貪於五欲
其心如蓮華 處水而不著
時阿育王。以善方便佛法教化毘多輸柯。時
毘多輸柯合掌向王而説言。大王。我於今者
歸依如來及以法僧。而説偈言
我今歸依佛 佛面如蓮華
天人所歸依 無漏法及僧
時阿育王。以兩手抱其弟頸而語言。我不誤
汝。爲欲令汝信佛法故。是故爲汝現此方便。
時毘多輸柯以種種華香及諸伎樂供養佛
塔。以種種飮食供養衆僧。復往鷄寺耶舍上
座六通羅漢所。至已對耶舍坐爲欲聞法。時
耶舍以神通力。見其前世已造善業。今於此
生是最後身得阿羅漢。爲其説法讃歎出家。
既得聞法便樂出家。即起合掌白耶舍言。善
説法律我得出家受具足不。於佛法中欲修
梵行。耶舍答言。善男子。汝可還白阿育王聽
出家不。時毘多輸柯即還阿育王處。至已合
掌白言。大王。今當聽我出家。我於佛法欲修
梵行。復説偈言
我心亂不住 猶如象無鉤
王意如鐵鉤 勿制我出家
王爲地中主 當聽我出家
佛作世間光 今欲修其行
阿育王聞其言。手抱其頸。悲泣落涙而語言。
毘多輸柯勿作此意。何以故。出家之人形服
麁弊飮食假人眠臥樹下。汝今制心勿欲出
家。毘多輸柯答言。大王。我於今者不爲瞋故
而欲出家。亦不爲貪欲。不爲貧苦。亦不爲脱
怨家。但見世間種種諸苦生死相隨無有脱
處。唯見佛法正路能脱生死終無所畏。是故
我今樂欲出家。阿育王聞之更増悲泣。時毘
多輸柯復説偈言
生死爲懸繩 有人則恒動
在上必復墮 和合必分離
時阿育王復語之言。汝當先習乞食。然後乃
得出家。時王後園有一大樹以草布地令住
其下。與一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸柯。即
便持鉢行入宮内。種種上食而便得之。時阿
育王嗔宮内人。汝於今者云何乃與乞食者
上食。從今已去當以麁食施之。乃至以麥爲
飯。經宿臭壞乃可施與。時毘多輸柯得而食
之不以爲惡。阿育王見而語之言。汝今勿食
此食。聽汝出家。出家之後恒來見我。乃至
毘多輸柯往至鷄寺。至已思惟。我若於此出
家。人物亂我不得修道。當於遠處而出家也。
便往毘提國於彼出家。思惟精進得阿羅漢
果。是時長老毘多輸柯得阿羅漢已受解脱
樂。復思惟言。昔與王約。出家之後恒來見
王。我於今者應滿本約。乃至次第行至波吒
利弗多國。是時長老毘多輸柯早起著衣持
鉢入國乞食。次第行至阿育王城。語門人言。
汝入白王云。毘多輸柯今左門外欲見大王。
時守門人即入白王。今毘多輸柯至欲見大
王。時阿育王而語之言。汝可將入令至宮中。
毘多輸柯即便入宮。阿育王見即從座起。爲
其作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲泣
而言
一切諸衆生 當樂於和合
汝今除和合 而味寂靜心
我今知汝心 以慧無厭足
時阿育大臣名曰善護。見毘多輸柯著糞掃
衣執持瓦鉢。次第乞食麁好倶受心無分別。
見已白阿育王言。毘多輸柯少欲知足所作
已辨王當生歡喜心。何以故
常行乞食 著糞掃衣 住於樹下
心常在定 心廣無漏 其體無病
正命自活 常生歡喜
時阿育王聞是語已心大歡喜。便説偈言
捨於孔雀姓 及摩伽陀國
種種諸珍寶 上妙之五欲
樂於四聖種 除憍慢煩惱
行於大精進 名聞顯我國
最勝十力法 而汝能受持
時阿育王以手捧之置好座上。種種飮食自
手與之。食竟洗鉢置之一處。阿育大王於其
前坐聽其説法。是時毘多輸柯爲王説法。而
説偈言
王今得自在 當修不放逸
三寶甚難値 王應勤供養
時阿育王。與五百大臣及國人民。以自圍繞
合掌恭敬送毘多輸柯。大臣人民而説偈言
大兄阿育王 今恭敬送弟
出家有勝果 於今爲現證
是時長老毘多輸柯。欲顯其功徳身昇虚空。
一切人民皆見其去。時阿育王與諸大衆合
掌觀之。目不暫捨復説偈言
無復親友愛 如鳥飛虚空
我以貪愛鎖 不能自在去
禪定有勝果 於身得自在
隨意之所行 一切無罣礙
爲欲愛所盲 不能見此法
汝今以神力 輕我起欲愛
我本有慧慢 今汝爲最勝
我等著世法 見聖始知畏
今我等啼泣 由汝今捨我
時長老毘多輸柯。往至邊地至已得病。以病
重故頭皆發瘡。時王聞之即遣給事醫藥療
治。後得小差醫師給事悉遣令還。其體所
資唯食牛乳。爲乞食故往多牛處。復有一國
| 名分那婆陀那 | 翻正 増長 | 彼國一切信受外道。復 |
神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞
已語駛將來。阿育王所領。於虚空中半由
旬上。一切夜叉悉繋屬王。地下一由旬一切
諸龍悉繋屬王。是時夜叉聞王語已。於一念
頃即將外道弟子并畫像來。時阿育王見已
生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆
殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外
道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其
神足。時阿育王復聞是事。即勅餘人令取此
人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復勅。
若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一
枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。
毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣
服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今
此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼
揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便
拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即
自思惟。見其業至無得脱處。即便受死。而
將頭至阿育王所欲求覓金。王即觀之見其
頭髮駮奪。心中生疑。即問其醫師及給事人。
時醫師給事人即白王言。此是毘多輸柯頭。
王聞是已悶絶躄地。以水灑之良久乃起。時
有大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當施
衆生無畏。乃至阿育即隨其言。宣令一切
不得復殺尼揵。時諸比丘生疑問優波笈多。
毘多輸柯昔造何業今受此報爲人所殺。優
波笈多答言。長老當聽。過去世時有一獵師
多殺群鹿。於大林中有一泉水。時此獵師張
施羅網。以其繩羂取置於水邊。日日之中
多殺諸鹿。是時佛未出世。有一縁覺於水邊
食。食竟澡洗還樹下坐。時彼群鹿聞縁覺香
不＊往水邊。時獵師至不見鹿來。即尋其跡
往辟支佛所。見已作是念言坐是人故令鹿
不來。即便以刀殺辟支佛。長老當知。昔獵
師者而今即是毘多輸柯。以其日日多殺
諸鹿。是故今者多諸病苦。復以昔殺辟支
佛故。以此業縁於無數年常在地獄受諸苦
報。於五百世在人道中。生生之處常爲他殺。
今是最後果報雖得羅漢猶爲他害。諸比丘
復問優波笈多。此人云何復生大姓又得阿
羅漢果。優波笈多答言。先於迦葉佛法出
家樂行布施。常教檀越種種飮食供養衆僧。
有一佛髮爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供
養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵
行復發正願。以是業縁得阿羅漢
阿育王經卷第三
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
鳩那羅因縁第四
是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是
| 日中王夫人名鉢摩婆底 | 翻有扶容 華也 | 生一男兒。 |
有内人即白大王王有功徳夫人生兒。王聞
歡喜而説偈言
我於今日 大生歡喜 我孔雀姓
名聞一切 宮人以法 由之増長
| 故名此兒名達磨 | 翻 法 | 婆陀那 | 翻増 長 | 即抱此兒 |
我兒目端嚴 爲功徳所造
光明甚輝曜 如優波羅花
以此功徳眼 莊嚴於一面
其面貌端正 譬如秋滿月
乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見
此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於
雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即
説偈言
於雪山頂 有寶花處 鳩那羅鳥
而住其上 此兒二眼 類彼鳥眼
王便發言。將此鳥來。虚空上半由旬夜叉神
聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉
之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見
此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復説
偈言
大地人王 以可愛眼 鳩那羅名
説爲兒名 是故大地 其名遠聞
乃至鳩那羅長大爲其納妃妃名千遮那
| 翻 金 | 摩羅 | 翻鬘 花 | 時阿育王將鳩那羅往至鷄 |
鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何
故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那
羅。大徳令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶
舍足。説言。大徳。教我所作。耶舍答言。眼非
是常汝當思惟。即説偈言
汝鳩那羅 常思惟眼 無常病苦
衆患所集 凡夫顛倒 由之起過
時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入
爲苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起
多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲
心以手抱之。而説偈言
以大力愛火 今來燒我心
譬如火燒膝 汝當遂我意
鳩那羅聞其言。以手掩耳。而説偈言
汝今於我所 不應説此言
汝今爲我母 我則爲汝子
今此非法愛 應當捨離之
何故爲此事 開諸惡道門
時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又
説偈言
愛心住汝處 而汝無愛心
汝心既有惡 不久須臾滅
鳩那羅答言
我今寧當死 以法而清淨
不願於生中 而起不淨心
若有惡心者 失人天善法
善法既不全 依何而得生
微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。
名徳叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞
之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。
不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝
往彼國。答王言。爾時阿育王復説偈言
我於今者 聞其此言 雖爲是兒
而是我心 以心念故 倍加莊嚴
是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等
悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送
之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼
泣而言
若有人見 鳩那羅眼 心歡喜故
有病皆除
是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。
見阿育王唯觀兒眼。不縁餘事。見已説偈
王子眼清淨 王觀之歡喜
眼光明莊嚴 云何而當失
此國諸人民 見鳩那羅眼
一切皆歡喜 猶如天上樂
若見其失眼 一切當苦惱
乃至鳩那羅次第行至徳叉尸羅國。彼國人
聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來衆。
時諸人民即便説偈
徳叉尸羅人 執寶甖盛水
及諸供養具 迎鳩那羅王
時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不
爲鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣
在我國者。爲治無道。願欲廢之。是時人民以
諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王
身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。
一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召
鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不
貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅
得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我
能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿
育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語
諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時
阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦爲
覓醫師説其病状。醫師答言。將此人來我欲
見之。當爲處藥。乃至婦人將此病者送與醫
師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者
置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中
有一大虫。虫若上行糞從口出。虫若下行便
從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王
夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以
畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置
虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫
便即死。時王夫人以如此事具以白王。王
於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是刹
利。不得食蒜。夫人復言。爲身命故作藥意食
之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如
本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者
當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽
我爲王。王語夫人。若汝爲王必當殺我。夫人
又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許
之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時
夫人即便假作阿育王書。與徳叉尸羅人令
取鳩那羅眼。書中説偈
我今有大力 威名甚可畏
鳩那羅王子 於彼爲罪過
今勅彼人民 挑取其二眼
今爲此一事 汝等速爲之
時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠
夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白
王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥
欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須
憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起
語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢
復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆
長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂
之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒
竊取印之。遣使送與徳叉尸羅人。時阿育
王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。
爲身命故。召相師來以夢所見具向其説。語
言。汝當爲我解釋夢意。相師答言。若人有
此夢者。兒當失眼。不異失兒。而説偈言
若人夢齒落 必當失兒眼
兒眼既已失 不異失於兒
時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方
神。而呪願言
今一心歸佛 清淨法及僧
世間諸仙人 於世爲最勝
一切諸聖衆 皆護鳩那羅
使者執書至徳叉尸羅國。是時彼國人民見
此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不
欲令其起於惡心。彼諸人民復更思惟。阿育
大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取
眼。況於我等而不起惡。復説偈言
今此鳩那羅 如大仙不異
於一切衆生 皆能作饒益
彼阿育大王 而不起慈念
況於餘衆生 而能不殘害
乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語
諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即
喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌
説言。我今不能。何以故
若人於滿月 能除其光明
是人當能除 汝面明月眼
是時鳩那羅即脱寶冠語旃陀羅言。汝挑我
眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種醜。
語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大徳
耶舍所説。便説偈言
合會有離 是眞實説 思惟此義
知眼無常 我善知識 能饒益者
是人説法 皆苦因縁 我常思念
一切無常 是師之教 深自憶持
我不畏苦 見法不住 當依王教
汝取我眼 我已攝受 無常眞實
是時鳩那羅語醜人言。汝當取我一眼置我
手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸
人相與嗔罵。而説偈言
眼清淨無垢 如月在空中
汝今挑此眼 如拔池蓮華
是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置
鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼説偈
汝於本時 能見諸色 而於今者
何故不見 本令見者 生於愛心
今觀不實 但爲虚誑 譬如水沫
空無有實 汝無有力 無有自在
若人見此 則不受苦
是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須
陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝
取之。時彼醜人復更挑之置鳩那羅手中。既
失肉眼而得慧眼。復説偈言
我於今者 捨此肉眼 慧眼難得
我今已得 王今捨我 我非王子
我今得法 爲法王子 今從自在
苦宮殿墮 復登自在 法王宮殿
乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而説
偈言
願王夫人 長受富樂 壽命常存
無有盡滅 由其方便 我得所作
是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。
以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失
眼流血。悶絶躄地。傍人以水灑之令得醒寤。
啼泣説偈
眼光明可愛 昔見生歡喜
今見其離身 心生大瞋惱
鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受
此報。復説偈言
一切世間 以業受身 衆苦爲身
汝應當知 一切和合 無不別離
當知此事 不應啼泣
是時鳩那羅共其婦。從徳叉尸羅國還阿育
王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作
業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路
乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時
守門人不聽其前。既不得前而復還出住車
馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四
諦已見。復説偈言
若人有智慧 見十二入等
以智慧爲燈 得解脱生死
三有中之苦 悉爲自心苦
三有中之過 今應當知之
若欲求勝樂 當思十二入
時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而説偈言
今此説偈 及聞鼓琴 似是我子
鳩那羅聲 若是其至 何不見我
時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而
聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象
失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往
看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至
此人受教至車馬厩。至已見其無有二眼皮
膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤
獨盲人。共其婦倶住車馬厩非鳩那羅。時阿
育王聞其此言懊惱思惟。而説偈言
如昔所夢見 鳩那羅失眼
今此盲人者 鳩那羅不疑
汝可更至彼 但將此人來
以思惟子故 其心不安隱
乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是
誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答
父名阿輸柯 増長姓孔雀
一切諸大地 悉爲其所領
我是彼王子 名爲鳩那羅
姓日法王佛 今爲法王子
是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育
王見鳩那羅風日曝露。以草弊帛雜爲衣裳。
形容改異不復可識。時阿育王生心疑惑而
語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞
悶絶墮地傍人見王而説偈言
王見鳩那羅 有面而無眼
以苦惱燒心 從床墮於地
傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那
羅置其膝上。復抱其頸啼哭落涙手拂頭面。
憶其昔容而説偈言
汝端嚴眼 今何所在 失眼因縁
汝今當説 汝今無眼 如空無月
形容改＊異 誰之所作 汝昔容貌
猶如仙人 誰無慈悲 壞汝眼目
汝於世間 誰爲怨讎 我苦惱根
由之而起 汝身妙色 誰之所壞
懊惱心火 今燒我身 譬如霹靂
摧折樹木 懊惱之雷 以破我心
如此因縁 汝今速説
時鳩那羅以偈答言
王不聞佛言 果報不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切諸凡夫 悉由業所造
善惡之業縁 時至必應受
一切諸衆生 自作自受報
我知此縁故 不説壞眼人
此苦我自作 無有他作者
如此眼因縁 不由於人作
一切衆生苦 皆亦復如是
悉由業所作 王當知此事
時阿育王。爲懊惱火以燒其心。復説偈言
汝但説其人 我不生瞋心
汝若不説者 我心亂不安
時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落
起多。而説偈言
汝今爲大惡 云何不陷地
今汝不爲法 於我爲大過
汝今既爲惡 從今捨於汝
猶如行善人 捨不如法利
時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復説偈
言
我於今者 欲出其眼 欲以鐵鋸
以解其身 以斧破身 以刀割舌
以刀截頸 以火燒身 令飮毒藥
以除其命
阿育王説如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅
聞深生慈心。復説偈言
微沙落起多 所爲諸惡業
大王於今者 不應便殺之
一切諸大力 無過於忍辱
世尊之所説 其最爲第一
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可
屋。以火焚之。又復令殺徳叉尸羅人。是時
比丘生疑問大徳優波笈多。鳩那羅先造何
業今受此報。大徳答言。長老當聽。過去久
遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群
鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百
鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。
即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺
者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其
不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑
眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其
挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出
生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘
殘果報。比丘又問。以何因縁生於大姓。得
端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久
遠人壽四萬歳時。有佛正覺名迦羅鳩村大。
出現於世是時如來於一切世間。所應作者
皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗
| 翻莊 嚴 | 爲佛世尊起四寶塔。時王命過弟不 |
人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼
諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊
之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故
我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊
嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。
所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大爲世間
師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子
即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村＊大如來塔
故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。
今所得身端嚴第一。以其發願値善師故。今
得釋迦牟尼爲師及見四諦
阿育王經卷第四
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
半菴摩勒施僧因縁品第五
爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於
佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者
已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比
丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤
獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬
金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又
於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃
之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。
又三十萬衆僧一分阿羅漢二分學人及精進
凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍
寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉
施衆僧。復以四十萬金布施衆僧。又以無數
之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬
金布施衆僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。
大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王
病。便往王所而禮王足。即説偈言
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