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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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| 獄卒捉旃陀耆利柯置落可屋＊ | 不 解翻 | 以火焚之 |
時王生心欲廣造佛塔。莊嚴四兵往阿闍世
| 王所起塔處名頭樓那 | 翻 瓶 | 至已令人壞塔取 |
| 一村名曰羅摩 | 翻 戲 | 於此村中復有一塔最初 |
育入於龍宮。而白王言此塔是我供養王當留
之。王即聽許是龍王復將阿育至羅摩村。時
王思惟此塔第一。是故龍王倍加守護。我於
是塔不得舍利。思惟既竟還其本國。時阿育
王作八萬四千寶函分布舍利遍此函中。復
作八萬四千瓶及諸幡蓋。付與夜叉令於一
切大地乃至大海處處起塔。又言國有三種
小中大。若國出千萬兩金者是處應起一王
塔。是時徳叉尸羅國。出三十六千萬兩金。彼
國人民白阿育王言。王當與我三十六函。王
聞是語即便思惟我欲處處廣造佛塔。云何
此國頓得多耶。時王以善方便語彼人民。今
當除汝三十五千萬兩金。又言若國有多塔。
若國有少塔從今已去悉聽不復輸金與我。
乃至阿育王往耶舍大徳阿羅漢處説言。我
欲於一日一念中起八萬四千塔一時倶成。
而説偈言
於先七塔中 取世尊舍利
我孔雀姓王 一日中造作
八萬四千塔 光明如白雲
乃至阿育王起八萬四千塔已守護佛法時諸
人民謂爲阿育法王。一切世人而説偈言
大聖孔雀王 知法大饒益
以塔印世間 捨惡名於地
得善名法王 依法得安樂
阿育王經卷第一
右梁天監十一年六月二十日扶南沙門
僧伽婆羅於陽都壽光殿譯見寶唱録
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
見優波笈多因縁品第二
爾時阿育王。起八萬四千舍利塔已生大歡
喜。與諸大臣共往鷄寺。到已於上座前合掌
禮拜而作是言。佛一切見者記我以沙施佛
今得是報。更復有人佛所記不。彼時上座比
| 丘名耶舍 | 翻名 聞 | 答阿育王言亦有。世尊未涅 |
| 槃時有龍王名阿波羅囉 | 翻無 留 | 復有陶師及旃 |
| 陀羅 | 翻 惡 | 龍王。佛化是等竟至摩偸羅國。於 |
涅槃百年之後。當有賣香商主名曰笈多。其
後生兒名優波笈多。最勝教化爲無相佛。我
涅槃後當作佛事。復告阿難汝今見彼遠青
林不。阿難答言已見。佛言彼有山名優樓漫
陀。如來涅槃百年之後。當於彼山起寺。名那
哆婆哆最勝坐禪處。於時世尊而説偈言
教化弟子中 智慧最第一
世尊之所記 名優波笈多
大徳於此世 當廣作佛事
彌時阿育王復問上座耶舍。優波笈多爲生
以未。大徳耶舍答言已生在優樓漫陀山。除
一切煩惱。諸阿羅漢悉隨從之攝受世間。故
如一切智於天人阿修羅。及諸龍神等而爲
説法。是時長老優波笈多。爲一萬八千阿羅
漢之所圍繞。在那哆婆哆寺。時阿育王爲諸
大臣。而説偈言
汝當速莊嚴 象馬車歩兵
我欲往彼國 優樓漫陀山
爲欲見大徳 名優波笈多
勤精進盡漏 乃至阿羅漢
時諸大臣白阿育王言。王應遣使報彼諸人
令優波笈多來至王門。王答諸臣。阿羅漢者
不可輕屈我等今應自往禮拜。而説偈言
處世同如來 名優波笈多
若不受其教 其心金剛造
乃至阿育王遣使往優波笈多所白優波笈多
言。我欲至大徳處。優波笈多聞使語已即便
思惟。若阿育王來必多人隨從當損此國。思
惟已即語使言。我當至彼不須王來王即造
船迎優波笈多。處處道路無不修治。至摩偸
羅國是時優波笈多將一萬八千阿羅漢。爲
攝受阿育王。故一切入船乃至往波吒利弗
多國時阿育王民白大王言。優波笈多爲攝
受王。故已至此國。大王當知佛法如地。王
今修善由之得正渡三有海至無爲岸。優波
笈多至明清旦當歩至王所。王聞歡喜即解
瓔珞價直千萬以賞此人。復令此人撃鼓宣
令。使波吒利弗多國一切聞知優波笈多明
當入國。復令此人説此偈言
若人樂富樂 及天解脱因
一切應當見 彼優波笈多
若人不見佛 兩足中最尊
自然大慈悲 無漏大師等
彼見當供養 名優波笈多
乃至阿育王。令一切人民聞此偈言。又復令
其嚴治道路。時王出城至半由旬共諸臣民
嚴持香花。種種伎樂迎優波笈多。時阿育
王遙見優波笈多已在岸上。與一萬八千阿
羅漢。如半月形而自圍繞。即便下象歩至優
波笈多處。時阿育王一足在船一足在岸。以
兩手捧優波笈多以置船中。五體投地敬禮
其足猶如大樹摧折墮地。又復以舌舐其兩
足長跪合掌瞻仰無厭而説偈言
大地海爲衣 山莊嚴一繖
除怨得此地 令我生歡喜
不如於今日 與大徳相見
我今見大徳 倍生於心念
是故我生喜 謂已見世尊
佛已入涅槃 大徳作佛事
世間爲無明 汝如日月光
以智慧莊嚴 猶如大師等
第一教化人 衆生所歸依
應當見教化 我當如説行
爾時大徳優波笈多。以右手摩阿育王頂。而
説偈言
王今得自在 當修不放逸
三寶値遇難 王應常供養
世尊付法藏 於王及我等
當守護佛法 爲攝受衆生
阿育王答言。如世尊記我今已作。而説偈言
我今已供養 世尊舍利像
處處廣起塔 以珍寶莊嚴
唯不能出家 修行於梵行
優波笈多言。大王善哉善哉如此之事。是王
應作。何以故
王於身命財 應當修眞實
王若在異世 不受異世苦
時阿育王以大供養。將優波笈多入城。手捧
大徳以置高座。優波笈多其身軟滑如兜羅
綿。阿育王既觸其身合掌而言
大徳身軟滑 如綿迦尸等
今我體鹿澁 而觸大徳身
時優波笈多復説偈言
我以勝供養 供養佛世尊
不及王以沙 奉施於如來
時阿育王復以偈言
我先小兒意 以沙奉世尊
値遇功徳田 是故今爲王
時優波笈多。爲令阿育生歡喜故。而説偈
言
王値功徳田 而生布施種
是故得此報 不可思議樂
王聞是已心大歡喜。復説偈言
昔以沙布施 世尊大福田
今得無比樂 四分轉輪王
誰聞如此事 不供養如來
是時阿育王禮優波笈多足白言。大徳我欲
於佛行住坐處悉皆供養。又欲作相令未來
衆生知佛如來行住坐臥所在之處。爲攝受
故即説偈言
我欲於如來 行住坐臥處
悉皆修供養 爲離生死苦
又欲作如來 行住坐臥相
使未來衆生 起見佛因縁
優波笈多答言。大王善哉善哉王今此心最
爲難及。今欲現王如來世尊四威儀處令王作
相。爲欲攝受諸衆生故。是時阿育王即嚴四
兵。香花伎樂與優波笈多。即往彼處時優波
| 笈多將阿育王至佛生處入嵐毘尼林 | 翻解 脱處 | 擧 |
世尊第一處 生便行七歩
淨眼觀四方 而作師子吼
是我最後生 處胎住亦然
時阿育王五體投地。頂禮如來初生之處。合
掌説偈
有人見佛者 彼具大功徳
若聞師子吼 功徳亦如是
優波笈多爲阿育王生大信心。而問王言。有
天見佛初生行七歩。及聞師子吼王欲見耶。
王答言大徳。我今欲見優波笈多言。如來初
生摩耶夫人所攀樹枝天在其中。即便以手
指示其處。而説偈言
若有諸天人 住在此林中
得見世尊生 復聞師子吼
當現其自身 爲阿育生信
是時天人便現其身。於優波笈多前立合掌
説言
大徳令我欲何所作。時優波笈多語阿育王。
此天見佛生時。阿育王合掌向天。而説偈言
汝見佛初生 百福莊嚴身
佛面如蓮花 世間所愛樂
復聞師子吼 依此大林中
是時天人復以偈答
我已見佛身 光明如金色
七歩行虚空 二足中最勝
亦聞師子吼 爲天人中尊
時王問言。如來生時有何瑞相。天人答言。我
今不能廣説妙事。略説少分。即説偈言
放金色光明 照於盲世間
人天所愛樂 及山海地動
乃至阿育王。以十萬兩金供養如來初生之
處。即便起塔復往餘處。時優波笈多將阿育
| 王入迦比羅婆修斗仙人住處。 | 翻蒼 色 | 擧手示 |
之色莊嚴其身。王見已五體投地向彼作禮。
| 釋迦 | 人 姓 | 跋陀那 | 翻正 當 | 是天神處。菩薩至彼欲 |
飯王見是事己即便説言。我今此兒爲天之
天。即爲立名謂之天天。又言此是相師婆羅
門相菩薩處。又言此是仙人記菩薩處。云此
兒生已當應作佛。又言此是摩訶波闍波提
養菩薩處。又言此是菩薩學書之處。又言此
是菩薩乘象車馬等種種技術之處。又言此
是菩薩究竟諸道滿足之處。又言此是菩薩
轉石輪處。又言此是共六萬婇女娯樂之
處。又言此是菩薩見老病死生悲心處。又言
此是菩薩閻浮樹下修諸禪定離欲惡法。有
覺有觀離生喜樂入初禪處。菩薩坐禪日已
過中蔭菩薩樹其影不移。其餘諸樹影隨日
轉。時白飯王見如此事五體投地禮菩薩足。
又此間有一萬天人。隨侍菩薩從迦毘羅城
中夜而出。又此是菩薩脱寶冠并遣馬與車
匿還處。而説偈言
捨寶冠纓絡 并馬與車匿
令其還本國 一身無侍衞
爲修精進行 便入山學道
菩薩於此處。以迦尸衣易獵師袈裟而便出
| 家。此是娑羅伽婆 | 翻 姓 | 請菩薩處。此處頻 |
| 毘娑羅 | 翻摸 實 | 王與菩薩半國。是處問欝頭藍 |
此處有仙人 名欝頭藍弗
聞其法捨去 人王無餘師
此處六年苦行。復説偈言
六年中苦行 難行我已行
知苦行非道 捨仙人所行
此處是菩薩。受難陀難陀波羅二女奉十六
轉乳糜受已食之復説偈言
菩薩在此處 食難陀乳糜
大勇最勝語 往菩提樹間
此處迦梨龍王讃嘆菩薩。如偈所説
龍王名迦梨 讃歎而説言
以此道當往 於菩提樹間
是時阿育王。禮優波笈多足合掌説言。我欲
見龍王其先見如來行如象王。從於此路往
菩提樹。時優波笈多往迦梨住處。以手指而
説偈言
龍王中最勝 汝當起現身
汝見菩薩行 往詣菩提樹
是時迦梨龍王即現其身。於優波笈多前合
掌説言。大徳教我欲何所作。優波笈多語阿
育王言。此迦梨龍王。菩薩從此路往菩提樹
時是其讃歎。時阿育王合掌向迦梨龍王。而
説偈言
汝見佛世尊 光明如金色
於世間無等 面如秋滿月
十力大功徳 汝當説一分
云何從此行 佛神力具足
迦梨龍王答言。我今不能廣説當略説之王
當諦聽而説偈言
菩薩履地時 六種大震動
及大海諸山 放光過於日
乃至阿育王於龍王處起塔已便去。時優波
笈多將阿育王往菩提樹擧手指言。大王此
處菩薩以慈悲爲伴勝魔王軍。覺得阿耨多
羅三藐三菩提。而説偈言
滿足王於此 勝種種魔軍
得無比醍醐 無上正遍知
時阿育王以十萬金供養菩提樹。及起塔已
便去。優波笈多復白王言。此是佛受四天王
四鉢合爲一鉢處。又此處受二商主提謂波
利所奉之食。佛從此處往波羅㮈國。時有
外道名優波祇歎如來處。優波笈多復將阿
育王往仙面處擧手指言。此是世尊三轉十
二行法輪處。即説偈言
是此處三轉 十二行法輪
眞實法所造 爲度生死苦
此是一千外道出家之處。又此是佛爲頻婆
娑羅王説法得見諦處。及八萬諸天摩伽陀
國婆羅門長者無數人等説法得見諦處。此
是佛爲帝釋天王説法及八萬諸天得見諦
處。此是世尊爲母説法夏安居竟與無數諸
天從彼來處。乃至廣説。優波笈多將阿育
王至拘尸那城佛涅槃處。擧手示言。大王此
是如來所作已辦入無餘涅槃處。而説偈言
天人阿修羅 夜叉龍神等
及一切世間 教化彼已竟
大慈悲精進 是故入涅槃
時阿育王聞是語已悶絶躄地。乃至以冷水
灑面尋得醒寤。從地而起以十萬金。供養如
來涅槃之處及起塔已。禮優波笈多足而説
言。我是世尊所説大弟子。我欲供養舍利。
優波笈多答言。善哉善哉王心極善。是時優
波笈多將阿育王入祇洹林。擧右手指言。大
王此是舍利弗塔自當供養。阿育王問優波
笈多言。舍利弗功徳智慧其事云何。答言是
第二佛爲法之將。能隨如來而轉法輪。佛弟
子中智慧第一。一切世間所有智慧。十六分
中不及其一。唯除如來。而説偈言
無等正法輪 佛爲世間轉
舍利弗隨轉 以利益世間
誰能説其人 功徳智慧海
時阿育王心大歡喜。以十萬金供養舍利弗
塔。合掌説偈言
我禮舍利弗 以恭敬心念
大慧離煩惱 爲世間光明
優波笈多復示阿育王目揵連塔説言。大王
此是目揵連塔王當供養。王問言其人功徳
神力云何。長老答言。佛説其神力弟子之中
最爲第一。能以足指動天帝釋最勝法堂。亦
能降伏難陀優波難陀龍王。即説偈言
目揵連神力 佛説爲第一
能以足指動 帝釋最勝殿
降伏二龍王 難陀波難陀
神力功徳海 無有能稱量
時阿育王以十萬金供養目揵連塔。合掌説
偈
最勝之神力 離生死苦惱
我今以頂禮 名聞目揵連
優波笈多復指示言。此是摩訶迦葉塔應當
供養。阿育王問言其人功徳云何。長老答言。
於少欲知足乃至八種及頭陀苦行。佛説其
人最爲第一。佛以半座與其令坐。又以自身
袈裟覆之。攝受苦人受持法藏。復説偈言
最勝大福田 行少欲知足
受持佛法藏 能攝苦衆生
佛與其半座 及以衣覆身
無有人能説 其大功徳海
時阿育王復以十萬金。供養大迦葉塔。合掌
説偈
常在山石窟 具少欲知足
除諸煩惱怨 獲得解脱果
無比功徳力 是故今頂禮
時優波笈多。復示阿育王薄拘羅塔説言。大
王。此是薄拘羅塔應當供養。阿育王問言。其
人功徳云何。答言。佛弟子中精進無病最爲
第一。不曾爲人説一二句法。時王令人以二
十貝子供養其塔。時有大臣問阿育王。等是
羅漢。何故餘塔皆以金供養。而薄拘羅塔獨
與二十貝子以爲供養。阿育王言。汝當聽
説
以智慧爲燈 除於無明闇
住意爲舍宅 少利益世間
是故以貝子 供養於其塔
是時二十貝子從塔處來著阿育王足。時大
臣見深生驚怪而説言。此阿羅漢少欲之力。
乃至已入涅槃而不受施。時優波笈多。復將
阿育王至阿難塔説言。大王。此阿難塔應當
供養。其是如來給事弟子能持佛語。佛説。其
人弟子之中多聞第一。而説偈言
是長老阿難 諸天人所貴
常護持佛鉢 具足念慧心
多聞爲大海 口説微妙語
方便正覺意 明了一切法
爲諸功徳藏 世尊所讃歎
時阿育王以十萬金供養阿難塔。大臣問言。
何故於此最勝供養。阿育王答言。當聽我
説
佛世尊法身 清淨無與等
其能攝受持 故我上供養
其然佛法燈 除諸煩惱闇
其力故法住 故我上供養
如以牛跡水 不及於大海
阿難智慧水 不及佛智海
於修多羅中 佛與登王位
故我於今日 設最上供養
時阿育王供養已竟生大歡喜。禮優波笈多
足。而説偈言
我今生人中 不失善業果
以先功徳力 得作自在王
以不眞實法 獲得於眞實
世尊舍利塔 莊嚴於世間
云何修苦行 於我所未作
時阿育王禮優波笈多足。還其本國
阿育王經卷第二
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
供養菩提樹因縁品第三
爾時阿育王。於佛生處得道轉法輪入般涅
槃。於一一處。各以十萬金供養於菩提樹。倍生
信樂作是思惟。此是世尊得阿耨多羅三藐三
菩提處。日日之中最勝珍寶供養此樹。是時
| 阿育王第一夫人名微妙落起多 | 翻光 護 | 生嗔恚 |
| 即喚旃陀利女 | 翻下 姓 | 而語言。菩提樹是我怨。 |
是。時旃陀利女即便呪樹以綖縛之。是菩提
樹漸漸枯死。有人白王。是菩提樹漸漸枯死。
而説偈言
佛坐菩提樹 知一切世間
得一切種智 此樹今日死
時王聞是語已悶絶躄地。諸臣以水灑王。良
久乃醒。即便啼泣而説偈言
我見此樹王 即是見如來
樹王若枯死 我命亦隨滅
時彼夫人見王憂惱便白王言。若我不能令
菩提樹生者。我亦不能令王歡喜。王答言。汝
若能令菩提樹生者。汝非女人。何以故。佛住
此處得阿耨多羅三藐三菩提。是時夫人喚
旃陀利女而語言。汝能令樹更生。如其先不。
答言。若菩提樹其根不死能令更生。乃至栴
陀利除所縛綖。周匝掘坑日日以甖乳灌
之坑中。少日之間樹漸還生遂得如本。時人
白王。王於今者大生功徳。菩提之樹今得生
故。王聞此言心大歡喜。即便往至菩提樹間。
瞻菩提樹目不能捨。而説偈言
從於瓶沙王 及諸餘國王
無上二因縁 悉所不能作
當於菩提樹 灌以香色乳
復當修供養 聖衆五部僧
時阿育王。以千金銀琉璃甖盛以香水。復持
種種飮食及香花等千甖香水浴菩提樹。以
種種綵衣而以衣之。王於是時復受八戒。受
八戒竟手執香爐而登殿上。請四方僧説言。
世尊弟子在四方者。爲攝受我故悉應來此。
而説偈言
正行善逝子 根寂靜離欲
應供大福田 天人所歸依
最勝善逝子 行禪離愛著
阿修羅所依 當來攝受我
於罽賓國處 大林及暗林
有諸阿羅漢 當來攝受我
如來子樂禪 住阿耨達池
及江山石窟 當來作慈悲
善言如來子 住舍利沙殿
無憂慈悲心 當來攝受我
大勇之神力 住於香醉山
我請阿羅漢 當悉來此處
時阿育王説此言已。有三十萬比丘和合阿
羅漢十萬學人二十萬。及精進凡夫無數。於
衆僧中上座一處無有人坐。時阿育王白六
通上座耶舍言。第一坐處何故無人。答言。此
是第一上座之處。王又白言。除大徳外更有
上座耶。答言有佛説弟子中有能師子吼此
爲第一。姓頗羅墮名賓頭盧。第一坐處是其所
坐。時阿育王聞其此言。身毛爲竪如柯曇婆
花。又説言。大徳有比丘見佛未入涅槃今猶
在者不。長老答言有。姓頗羅墮名賓頭盧。其
人見佛。王又問言。我於今者得見其人不。長
老答言。王尋當見其今應來。時王聞已大生
歡喜。而説偈言
我今得大利 及無比攝受
以得見大徳 名曰賓頭盧
時阿育王。合掌仰看空中目不暫捨。時賓頭
盧。與無數阿羅漢隨從圍繞如半月形。猶若
雁王從空中下。於第一處坐。是時阿育王見
頗羅墮賓頭盧來。及見十万比丘皆從坐起。
又見賓頭盧頭髮皓白額皮眉毛悉垂覆面如。
縁覺身。見已五體投地禮賓頭盧足如大樹
倒。舌舐其足長跪合掌瞻仰啼泣。而説偈言
大地海爲衣 山莊嚴一繖
除怨得此地 令我生歡喜
不如於今日 與大徳相見
我今見大徳 倍生於心念
復次大徳見世尊不。是時賓頭盧以兩手擧
其眉毛視阿育王。便説偈言
我數見如來 無等無譬類
有三十二相 面如秋滿月
梵音除煩惱 入無諍三昧
阿育王復問。大徳於何處云何見。長老答言。
大王。世尊與五百漏盡阿羅漢隨從。最初於
王舍城安居。是時在此衆中得具足見佛。便
説偈言
無欲無欲從 摩訶牟尼尊
是時此安居 我具足見佛
如汝今見我 如是我見佛
復次大王。世尊又於舍衞國爲勝外道故。現
種種神力。作無數化佛。相好莊嚴。次第而上
至阿迦膩吒天。我於爾時亦在其中。見佛種
種神變。而説偈言
時有諸外道 行種種邪道
世尊以神力 示現降伏之
是時我見佛 令世間歡喜
復次大王。世尊於三十三天上安居。爲母説
| 法竟與諸天衆圍繞下僧柯奢 | 翻光 明 | 國。我於 |
| 欝波羅 | 翻青 蓮華 | 槃尼柯 | 翻 色 | 見其化作轉輪聖 |
上天安居竟 佛便從彼下
我時在衆中 是故得見佛
| 復次大王。修摩陀伽 | 不解 翻 | 孤獨女兒。請佛 |
| ＊ | 不解 翻 | 我以神力擧山從虚空中亦至彼國。是 |
住。而説偈言
修摩伽陀請 佛神力至彼
我以力擧山 隨至分陀國
是時佛誡勅 令我至法住
以是因縁故 得具足見佛
復次大王。汝先小時。以小兒意。佛入王舍城
乞食。我奉佛糗。汝奉佛沙。成護爾時起隨喜
心。如佛所記。此小兒於我涅槃百年後。當生
波吒利城名阿輸柯。爲四分轉輪主領法王。
當廣供養舍利起八萬四千法王塔。我於是
時亦在其中。而説偈言
王昔爲小兒 合掌以沙施
我亦於是時 具足見此事
阿育王復問賓頭盧。大徳何處住。以偈答言
北方阿耨池 於香醉山中
我住於彼處 及諸同學衆
阿育王復問賓頭盧。大徳幾人隨從。以偈答
言
六萬阿羅漢 圍繞隨於我
我及諸大衆 悉盡煩惱毒
復次大王何事此疑當速施僧食。衆僧食竟
當更共語。王答言爾。如大徳教。以念佛教我
當觀菩提樹。觀菩提竟當與僧食。以種種飮
食當以供養。時阿育王語比丘名一切友。我
當施僧十萬金及一千金銀琉璃甖。於大衆
中當説我名供養五部僧。時阿育王兒名鳩
| 那羅 | 鳥名不 解翻 | 住王右邊。是時王子畏其父故 |
倍多其父。時大衆見鳩那羅一倍作福。悉皆
大笑。時王見大衆笑。語大臣成護。汝所作非
是。故人笑。成護答言。多人欲作功徳。若作功
徳必以一倍是爲正當。阿育王答言。我當以
三十萬金供養衆僧。以三千寶甖盛以香水
灌菩提樹。當以我名在大衆説供養五衆。乃
至鳩那羅復擧四指以示比丘。時大王瞋語
成護大臣我修功徳。誰今與我而欲諍。大不
識世法。成護見大王瞋。禮大王足。誰敢與王
爭作功徳。而説偈言
誰敢與王 諍修功徳 是拘摩羅
與王諍作
是時阿育轉身右邊見拘那羅王子。向賓
頭盧説言。大徳。我今唯除七寶庫藏。一切大
地宮人大臣并以我身及鳩那羅悉施衆僧。
當以我名在大衆説供養五衆。復説偈言
一切宮内 唯除珍寶 宮人大臣
悉施衆僧 大衆之僧 爲福田處
我及王子 具足功徳
是時阿育王。於賓頭盧等大衆中布施竟。於
菩提樹周匝起牆。時阿育王自登牆上。以四
千甖盛以香水灌菩提樹。其菩提樹還生如
本。而説偈言
已灌菩提樹 菩提樹還生
枝葉極茂盛 功徳亦増長
大王灌菩提樹竟還生如本。枝葉青軟新芽
更出。王及大臣一切人民心大歡喜。復次飮
食供養衆僧。於大衆中有一大徳名耶舍。語
王言。今此大衆實可愛重。王今供養勿起異
心。時阿育王自手行食。從上座爲始盡於一
衆。於衆僧末有二沙彌以糗相扮歡喜丸等
共戲相擲。阿育王見笑而思惟。此二沙彌爲
小兒戲。乃至阿育王復往上座所。次第行食
至耶舍所。時大徳耶舍復語王言。大王於衆
僧中不得起不信心。王答言爾。復白上座耶
舍言有二沙彌以糗等相戲。耶舍答言。此二
沙彌。具心解脱及慧解脱皆阿羅漢。王聞
是已心大歡喜。復生心言。我已供養衆僧。復
覓好衣施二沙彌。時二沙彌即知王意。便現
功徳之力。一沙彌化作鐵器以置其前。一沙
彌化作揵陀水等。王見問曰。用此何爲。答言
大王。我見王心供養僧竟別施我衣我欲染
之。時王聞已即便生意。我本在心。未發言
説。云何此人已知我心。即以五體投地敬禮
其足。向二沙彌而説偈言
我孔雀大王 及大臣人民
功徳我已作 一切得大利
精進處生信 可施我已施
乃至阿育王語二沙彌。我以汝故於一切僧
悉施三衣。時阿育王於五衆中已作功徳。復
於一一人悉施三衣。又以四十萬金布施衆
僧。復以無數金銀。贖此大地宮人大臣。并以
末身及拘那羅
毘多輸柯因縁
是時阿育王於佛法生大信心。起八萬四千
塔已作五衆大會以飮食供養。有三十萬阿
羅漢學人一倍精進凡夫無數。阿育王倍生
信心。時阿育王弟毘多輸柯信外道法言。釋
迦牟尼弟子無有解脱。何以故。常樂樂行畏
苦行故。乃至阿育王語其弟言。汝於非處莫
起信心。於佛法處當生信心。時阿育王於異
時中欲爲捕獵。阿育王弟於彼山中見一仙人
五熱炙身。其於苦道而起實意。往其所禮其
足。説言大徳住此幾時。仙人答言。經十二年。
復更問言。汝食何食。答言。常食樹木果根。復
問。汝衣何衣。答言。結茅爲衣。復問。臥處云
何。答言。以草鋪地。又問。汝因何事而起煩
惱。答言。見鹿行欲起我欲心。以欲心火燒於
我心。時阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起
欲心。佛之弟子常修樂行。云何見欲而不起
心。既起欲心何得於欲而起厭離。即説偈
言
仙人往苦林 食樹花果根
服氣除穢食 不能滅欲愛
釋迦牟尼子 食酥酪乳味
於種種衣服 悉皆不能捨
若伏諸根者 頻陀山能浮
阿育王弟復更説言。釋迦弟子誑阿育王令
作功徳。時阿育王聞其此言。即設方便語大
臣言。我弟於外道生信。當以方便令其得入
佛法。時大臣答阿育王言。大王云何教我所
作。王語大臣。我今欲洗入彼浴室。應脱天冠
及衣服等。汝當以我服飾莊嚴我弟令登王
座。臣答言爾。及至阿育王將入浴室脱莊嚴
具。入浴室已。是時大臣語阿育王弟。若無阿
育汝當作王。是故今者試著天冠被天衣服
及登王座。大臣語已而便與著令登王座。
時大臣即白阿育王言。王所勅使臣已作竟。
阿育王出觀其弟。著天冠及登王座。而語言。
我今未滅汝已作王。阿育王嗔即命行殺之
人。身著青衣披髮執鈴。至已禮王白言。今
者欲何所作。王語言。我捨此弟汝可殺之。
王語已竟。便有多人執諸器仗而圍繞之。是
時大臣禮阿育王足。而白王言。此是王弟願
王忍辱莫起嗔心。時阿育王答大臣言。我當
忍辱。至於七日爲我弟故於七日中暫與其
國令其作王。種種伎樂及諸婇女以供給之。
一切臣民皆往問訊。行殺之人執刀門立。日
日白王。今一日已過餘六日在。如是乃至六
日已過餘一日在。至第七日王莊嚴具天冠
衣服還阿育王。大臣諸人將毘多輸柯共往
問訊阿育大王。時王問言。汝七日爲王種種
伎樂好聞見不。弟以偈答言
若人見色 及聞音聲 食種種味
此能答王
王復語言。我與汝國七日爲王。百種伎樂皆
恣汝意。無數衆人日日問訊呪願於汝。云何
而言。不見不聞不得好味。復以偈答
我於七日中 不見不聞聲
不嗅不甞味 亦不覺諸觸
我身莊嚴具 及諸婇女等
思惟懼死故 不知如此事
伎女歌舞聲 宮殿及臥具
大地諸珍寶 初無歡喜心
以見行殺者 執刀在門立
又聞搖鈴聲 令我懷死畏
死撅釘我心 不知妙五欲
既著畏死病 不得安隱眠
思惟死將至 不覺夜已過
是時阿育王語其弟言。毘多輸柯汝於一生
中思惟死苦。雖得上妙五欲而不生愛。出家
比丘於十二入思惟無量生死無常。云何而
得起煩惱耶。又復思惟地獄之苦及諸畜生
更相殘害。餓鬼飢渇衆苦所逼。思惟人中四
方馳走初無安樂。思惟天上壞敗之苦。如是
五道身心之苦無有樂處。觀此五陰無常苦
空無我不實。譬如空村無有居民。如是五陰
皆空無我。以無常火燒諸世間。佛諸弟子常
作此觀。云何而得起煩惱耶。復説偈言
汝於一日中 思惟生死畏
而無有歡樂 不起貪愛心
佛諸弟子等 日日觀生死
云何生歡＊樂 而起煩惱心
於飮食衣服 及以臥具等
思惟解脱法 而不起著心
觀身如怨家 三有如火宅
思惟何方便 而得解脱之
深樂解脱法 不貪於五欲
其心如蓮華 處水而不著
時阿育王。以善方便佛法教化毘多輸柯。時
毘多輸柯合掌向王而説言。大王。我於今者
歸依如來及以法僧。而説偈言
我今歸依佛 佛面如蓮華
天人所歸依 無漏法及僧
時阿育王。以兩手抱其弟頸而語言。我不誤
汝。爲欲令汝信佛法故。是故爲汝現此方便。
時毘多輸柯以種種華香及諸伎樂供養佛
塔。以種種飮食供養衆僧。復往鷄寺耶舍上
座六通羅漢所。至已對耶舍坐爲欲聞法。時
耶舍以神通力。見其前世已造善業。今於此
生是最後身得阿羅漢。爲其説法讃歎出家。
既得聞法便樂出家。即起合掌白耶舍言。善
説法律我得出家受具足不。於佛法中欲修
梵行。耶舍答言。善男子。汝可還白阿育王聽
出家不。時毘多輸柯即還阿育王處。至已合
掌白言。大王。今當聽我出家。我於佛法欲修
梵行。復説偈言
我心亂不住 猶如象無鉤
王意如鐵鉤 勿制我出家
王爲地中主 當聽我出家
佛作世間光 今欲修其行
阿育王聞其言。手抱其頸。悲泣落涙而語言。
毘多輸柯勿作此意。何以故。出家之人形服
麁弊飮食假人眠臥樹下。汝今制心勿欲出
家。毘多輸柯答言。大王。我於今者不爲瞋故
而欲出家。亦不爲貪欲。不爲貧苦。亦不爲脱
怨家。但見世間種種諸苦生死相隨無有脱
處。唯見佛法正路能脱生死終無所畏。是故
我今樂欲出家。阿育王聞之更増悲泣。時毘
多輸柯復説偈言
生死爲懸繩 有人則恒動
在上必復墮 和合必分離
時阿育王復語之言。汝當先習乞食。然後乃
得出家。時王後園有一大樹以草布地令住
其下。與一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸柯。即
便持鉢行入宮内。種種上食而便得之。時阿
育王嗔宮内人。汝於今者云何乃與乞食者
上食。從今已去當以麁食施之。乃至以麥爲
飯。經宿臭壞乃可施與。時毘多輸柯得而食
之不以爲惡。阿育王見而語之言。汝今勿食
此食。聽汝出家。出家之後恒來見我。乃至
毘多輸柯往至鷄寺。至已思惟。我若於此出
家。人物亂我不得修道。當於遠處而出家也。
便往毘提國於彼出家。思惟精進得阿羅漢
果。是時長老毘多輸柯得阿羅漢已受解脱
樂。復思惟言。昔與王約。出家之後恒來見
王。我於今者應滿本約。乃至次第行至波吒
利弗多國。是時長老毘多輸柯早起著衣持
鉢入國乞食。次第行至阿育王城。語門人言。
汝入白王云。毘多輸柯今左門外欲見大王。
時守門人即入白王。今毘多輸柯至欲見大
王。時阿育王而語之言。汝可將入令至宮中。
毘多輸柯即便入宮。阿育王見即從座起。爲
其作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲泣
而言
一切諸衆生 當樂於和合
汝今除和合 而味寂靜心
我今知汝心 以慧無厭足
時阿育大臣名曰善護。見毘多輸柯著糞掃
衣執持瓦鉢。次第乞食麁好倶受心無分別。
見已白阿育王言。毘多輸柯少欲知足所作
已辨王當生歡喜心。何以故
常行乞食 著糞掃衣 住於樹下
心常在定 心廣無漏 其體無病
正命自活 常生歡喜
時阿育王聞是語已心大歡喜。便説偈言
捨於孔雀姓 及摩伽陀國
種種諸珍寶 上妙之五欲
樂於四聖種 除憍慢煩惱
行於大精進 名聞顯我國
最勝十力法 而汝能受持
時阿育王以手捧之置好座上。種種飮食自
手與之。食竟洗鉢置之一處。阿育大王於其
前坐聽其説法。是時毘多輸柯爲王説法。而
説偈言
王今得自在 當修不放逸
三寶甚難値 王應勤供養
時阿育王。與五百大臣及國人民。以自圍繞
合掌恭敬送毘多輸柯。大臣人民而説偈言
大兄阿育王 今恭敬送弟
出家有勝果 於今爲現證
是時長老毘多輸柯。欲顯其功徳身昇虚空。
一切人民皆見其去。時阿育王與諸大衆合
掌觀之。目不暫捨復説偈言
無復親友愛 如鳥飛虚空
我以貪愛鎖 不能自在去
禪定有勝果 於身得自在
隨意之所行 一切無罣礙
爲欲愛所盲 不能見此法
汝今以神力 輕我起欲愛
我本有慧慢 今汝爲最勝
我等著世法 見聖始知畏
今我等啼泣 由汝今捨我
時長老毘多輸柯。往至邊地至已得病。以病
重故頭皆發瘡。時王聞之即遣給事醫藥療
治。後得小差醫師給事悉遣令還。其體所
資唯食牛乳。爲乞食故往多牛處。復有一國
| 名分那婆陀那 | 翻正 増長 | 彼國一切信受外道。復 |
神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞
已語駛將來。阿育王所領。於虚空中半由
旬上。一切夜叉悉繋屬王。地下一由旬一切
諸龍悉繋屬王。是時夜叉聞王語已。於一念
頃即將外道弟子并畫像來。時阿育王見已
生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆
殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外
道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其
神足。時阿育王復聞是事。即勅餘人令取此
人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復勅。
若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一
枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。
毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣
服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今
此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼
揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便
拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即
自思惟。見其業至無得脱處。即便受死。而
將頭至阿育王所欲求覓金。王即觀之見其
頭髮駮奪。心中生疑。即問其醫師及給事人。
時醫師給事人即白王言。此是毘多輸柯頭。
王聞是已悶絶躄地。以水灑之良久乃起。時
有大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當施
衆生無畏。乃至阿育即隨其言。宣令一切
不得復殺尼揵。時諸比丘生疑問優波笈多。
毘多輸柯昔造何業今受此報爲人所殺。優
波笈多答言。長老當聽。過去世時有一獵師
多殺群鹿。於大林中有一泉水。時此獵師張
施羅網。以其繩羂取置於水邊。日日之中
多殺諸鹿。是時佛未出世。有一縁覺於水邊
食。食竟澡洗還樹下坐。時彼群鹿聞縁覺香
不＊往水邊。時獵師至不見鹿來。即尋其跡
往辟支佛所。見已作是念言坐是人故令鹿
不來。即便以刀殺辟支佛。長老當知。昔獵
師者而今即是毘多輸柯。以其日日多殺
諸鹿。是故今者多諸病苦。復以昔殺辟支
佛故。以此業縁於無數年常在地獄受諸苦
報。於五百世在人道中。生生之處常爲他殺。
今是最後果報雖得羅漢猶爲他害。諸比丘
復問優波笈多。此人云何復生大姓又得阿
羅漢果。優波笈多答言。先於迦葉佛法出
家樂行布施。常教檀越種種飮食供養衆僧。
有一佛髮爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供
養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵
行復發正願。以是業縁得阿羅漢
阿育王經卷第三
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
鳩那羅因縁第四
是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是
| 日中王夫人名鉢摩婆底 | 翻有扶容 華也 | 生一男兒。 |
有内人即白大王王有功徳夫人生兒。王聞
歡喜而説偈言
我於今日 大生歡喜 我孔雀姓
名聞一切 宮人以法 由之増長
| 故名此兒名達磨 | 翻 法 | 婆陀那 | 翻増 長 | 即抱此兒 |
我兒目端嚴 爲功徳所造
光明甚輝曜 如優波羅花
以此功徳眼 莊嚴於一面
其面貌端正 譬如秋滿月
乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見
此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於
雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即
説偈言
於雪山頂 有寶花處 鳩那羅鳥
而住其上 此兒二眼 類彼鳥眼
王便發言。將此鳥來。虚空上半由旬夜叉神
聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉
之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見
此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復説
偈言
大地人王 以可愛眼 鳩那羅名
説爲兒名 是故大地 其名遠聞
乃至鳩那羅長大爲其納妃妃名千遮那
| 翻 金 | 摩羅 | 翻鬘 花 | 時阿育王將鳩那羅往至鷄 |
鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何
故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那
羅。大徳令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶
舍足。説言。大徳。教我所作。耶舍答言。眼非
是常汝當思惟。即説偈言
汝鳩那羅 常思惟眼 無常病苦
衆患所集 凡夫顛倒 由之起過
時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入
爲苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起
多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲
心以手抱之。而説偈言
以大力愛火 今來燒我心
譬如火燒膝 汝當遂我意
鳩那羅聞其言。以手掩耳。而説偈言
汝今於我所 不應説此言
汝今爲我母 我則爲汝子
今此非法愛 應當捨離之
何故爲此事 開諸惡道門
時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又
説偈言
愛心住汝處 而汝無愛心
汝心既有惡 不久須臾滅
鳩那羅答言
我今寧當死 以法而清淨
不願於生中 而起不淨心
若有惡心者 失人天善法
善法既不全 依何而得生
微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。
名徳叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞
之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。
不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝
往彼國。答王言。爾時阿育王復説偈言
我於今者 聞其此言 雖爲是兒
而是我心 以心念故 倍加莊嚴
是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等
悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送
之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼
泣而言
若有人見 鳩那羅眼 心歡喜故
有病皆除
是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。
見阿育王唯觀兒眼。不縁餘事。見已説偈
王子眼清淨 王觀之歡喜
眼光明莊嚴 云何而當失
此國諸人民 見鳩那羅眼
一切皆歡喜 猶如天上樂
若見其失眼 一切當苦惱
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