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  No.2019B
誡初心學人文
夫初心之人。須遠離惡友親近賢善。受五戒
十戒等。善知持犯開遮。但依金口聖言。莫順
庸流妄説。既已出家參陪清衆。常念柔和善
順不得我慢貢高。大者爲兄小者爲弟。儻有
諍者兩説和合。但以慈心相向。不得惡語傷
人。若也欺凌同伴論説是非。如此出家全無
利益。財色之禍甚於毒蛇省己知非常須遠
離。無縁事則不得入他房院。當屏處不得強
知他事。非六日不得洗浣内衣。臨盥漱不得
高聲涕唾。行益次不得唐突越序。經行次不
得開襟掉臂。言談次不得高聲戲笑。非要事
不得出於門外。有病人須慈心守護。見賓客
須欣然迎接。逢尊長須肅恭迴避。辦道具須
儉約知足。齋食時飮啜不得作聲執放。要須
安詳不得擧顏顧視。不得欣厭精麁。須默無
言説。須防護雜念。須知受食但療形枯爲成
道業。須念般若心經觀三輪清淨不違道用。
赴焚修須早暮勤行自貴懈怠。知衆行次不
得雜亂。讃唄呪願須誦文觀義。不得但隨音
聲。不得韻曲不調。瞻敬尊顏不得攀縁異境。
須知自身罪障猶如山海。須知理懺事懺可
以消除。深觀能禮所禮皆從眞性縁起。深信
感應不虚影響相從。居衆寮須相讓不爭。須
遞相扶護。愼詳論勝負。愼聚頭閑話。愼誤著
他鞋。愼坐臥越次。對客言談不得揚於家醜。
但讃院門佛事。不得詣庫房見聞雜事自生
疑惑。非要事不得遊州獵縣。與俗交通令他
憎嫉失自道情。儻有要事出行。告住持人及
管衆者。令知去處。若入俗家切須堅持正念。
愼勿見色聞聲流蕩邪心。又況披襟戲笑亂
説雜事。非時酒食妄作無礙之行深乖佛戒。
又處賢善人嫌疑之間。豈爲有智慧人也。住
社堂愼沙彌同行。愼人事往還。愼見他好惡。
愼貪求文字。愼睡眠過度。愼散亂攀縁。若遇
示師陞座説法。切不得於法作懸崖想生退
屈心。或作串聞想生容易心。當須虚懷聞之。
必有機發之時。不得隨學語者但取口辦。所
謂蛇飮水成毒。牛飮水成乳。智學成菩提。愚
學成生死是也。又不得於主法人生輕薄想。
因之於道有障。不能進修切須愼之。論云。如
人夜行罪人執炬當路。若以人惡故不受光
明。墮坑落塹去矣。聞法之次如履薄氷。必須
側耳目而聽玄音。肅情塵而賞幽致。下堂後
默坐觀之。如有所疑博問先覺。夕惕朝詢不
濫絲髮。如是乃可能生正信。以道爲懷者歟。
無始習熟愛欲恚癡纒綿意地。暫伏還起如
隔日瘧。一切時中直須用加行方便智慧之
力痛自遮護。豈可閑謾遊談無根虚喪天日。
欲冀心宗而求出路哉。但堅志節責躬匪懈。
知非遷善改悔調柔。勤修而觀力轉深。錬磨
而行門益淨。長起難遭之想道業恒新。常懷
慶幸之心終不退轉。如是久久自然定慧圓
明見自心性。用如幻悲智還度衆生。作人天
大福田。切須勉之。泰和乙丑冬月。海東曹溪
山老衲知訥誌
  皚山正凝禪師示蒙山法語
師見蒙山來禮。先自問云。爾還信得及麼。山
云。若信不及不到這裏。師云。十分信得更要
持戒。持戒易得靈驗。若無戒行如空中架樓
閣。還持戒麼山云。見持五戒。師云。此後只
看箇無字。不要思量卜度。不得作有無解會。
且莫看經教語録之類。只單單提箇無字。於
十二時中四威儀内。須要惺惺如猫捕鼠如
雞抱卵無令斷續。未得透徹時。當如老鼠咬
棺材相似不可改移。時復鞭起疑云。一切含
靈皆有佛性。趙州因甚道無意作麼生。既有
疑時默默提箇無字迴光自看。只這箇無字
要識得自己。要識得趙州。要捉敗佛祖得人
憎處。但信我如此説話。驀直做將去。決定有
發明時節。斷不誤爾。云云
  東山崇藏主送子行脚法語
大凡行脚須以此道爲懷。不可受現成供養
了等閑過日。須是將生死二字釘在額上。十
二時中裂轉面皮。討箇分曉始得。若秖隨群
逐隊打空過時。他時閻羅老子打算飯錢。莫
道我與爾不説。若做工夫須要日日打算時
時點檢。自轉鼓起來至二更看。那裏是不得
力處。那裏是打失處。那裏是不打失處。若如
此做將去。定有到家時節。有一般辦道之人
經不看佛不禮。纔上薄團便打瞌睡。及至醒
來又且胡思亂想。纔下禪床便與人打雜交。
若如此辦道至彌勒下生。也未有入手底時
節。須是猛著精彩提起一箇無字。晝三夜三
與他廝睚。不可坐在無事甲裏。又不可執在
蒲團上死坐。須要活弄。恐雜念紛飛起時千
萬。不可與他廝闘轉闘轉急。多有人在這裏
不識進退解免不下。成風成顛壞了一生。須
向紛飛起處輕輕放下打一箇。轉身下地行
一遭。又上床開兩眼掜雙拳。竪起脊梁依前
提起。便覺清涼。如一鍋湯攙下一杓冷水相
似。但如此做工夫。日久月深自有到家時節。
工夫未得入手。莫生煩惱。恐煩惱魔入心。若
覺省力不可生歡喜。恐歡喜魔入心。種種病
痛言之不盡。恐衆中有老成兄弟辦道者。千
萬時時請益。若無將祖師做工夫底言語看
一遍。如親見相似。而今此道難得其人。千萬
向前望汝早早打破漆桶歸來爲我揩背。至
囑至囑
  蒙山和尚示衆語
若有來此同甘寂寥者。捨此世縁除去執著
顛倒。眞實爲生死大事。肯順庵中規矩。截斷
人事隨縁受用。除三更外不許睡眠。不許出
街。不許赴請。未有發明不許看讀。非公界請
不許閲經。如法下三年工夫。若不見性通宗。
山僧替爾入地獄

後跋
夫心者。是世間出世間萬法之總相也。萬法
即是心之別相。然其別有五。一肉團心。状如
蕉蕾。生色身中。係無情攝。二縁慮心。状若野
燒。忽生忽滅。係妄想攝。三集起心。状如草
子。埋伏識田。係習氣攝。四頼耶心。状如良
田。納種無厭。係無明攝。五眞如心。状同虚
空。廓徹法界。係寂照攝。已上五心。前四皆
妄念念生滅後一是眞。三際一如。若不揀辯
分明。猶恐認妄爲眞。其失非小。故引佛經祖
語。問辯徴釋。開示迷妄根源。指陳修證本末。
次第一十六章。始於正信。終乎所往。深明眞
心之捷徑。故名直説。予獲是書。僅十餘載。朝
夕觀覽。以爲棲神之祕要。一日出示衆。信善
士感節庵。居士陳普忠。慨然樂施綉梓流傳。
庶修心之士觀之者。感悟眞心之妙。迥出直
説之表也。是爲跋
正統十二年歳在丁卯。臘月八日大天界蒙
堂比丘

Footnote:

1004 1005 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]