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海印三昧論 (No. 1889_ 明皛述 ) in Vol. 45

773 774 775 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

海印三昧論一卷

并序

依大方廣佛華嚴經
　明皛所述　
若夫大道無邊非隘行之能尋。至理深玄非
淺智之所識。如以局情入道。道非局入。執
教求理。理非執求。要以無方大行始可稱道。
孱空圓智迥會理矣。故請將來君子同懷寄
筌之意
    歸命盡十方法界中三寶
    我欲報佛恩略演契經義
    普令衆生類得大涅槃樂
    願慈加護念滿我本誓願
論曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退
地。用小方便獲大利益。其印之内要義偈頌
名陀羅尼。總持一切契經要義。普含一切諸
佛功徳。然陀羅尼略有二種。一法。二義。法
中有三。謂體智用。所言體者。謂諸衆生根本
一心。是心本來自性清淨。不増不減。不生不
滅。曠大無邊猶如虚空。總持一切世出世法。
無不攝故。所言智者。謂如來地理量二智。無
理不照無事不達。總持一切無邊功徳。無不
攝故。所言用者。謂如來地應化二身。普應法
界教化衆生。盡未來際化用無竭。總持一切
世出世間所有諸法。無不攝故。所言義者。謂
摩訶衍圓教所顯廣大妙義。總持十方三世
諸佛祕密法藏。無不攝故。如是二種陀羅尼
門各攝無量塵沙法門。相容無礙互相攝入。
隨入一門無所不通。了達一切塵沙法門。入
佛境界得無所畏。如經偈言。一中解無量。無
量中解一。展轉生非實。智者無所畏。如是二
種陀羅尼門。乃至無量塵沙法門。悉入海印
三昧之内。譬如天下所有諸水悉入大海無
流不納。海印三昧亦復如是。悉納一切諸契
經水。譬如空中日月星宿諸天宮殿。阿修羅
兵及天帝釋所將兵衆。悉皆影現大海水中。
海印三昧亦復如是。無量無邊法界諸佛菩
薩聖衆悉現其中。陀羅尼義如頌應知。如其
欲讀從印中角生字爲始。隨印文轉周迴乃
至涅槃爲終。頌曰

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    生死涅槃非異處煩惱菩提體無二
    涅槃親而無人識菩提近而甚難見
    身心本來無生滅一切諸法亦如是
    無生無滅無住處則是菩提涅槃體
    智者一中解一切一切法中解於一
    無量法則是一法一法則是無量法
    一佛土滿十方刹一刹本形亦不大
    一佛國容十方界而諸世界不重累
    一塵包含十方刹一切塵中皆如是
    不令一塵増曠大諸刹本相恒如故
    無量無數曠大劫智者了知則一念
    一念未曾演長遠長劫亦不縮成促
    遍詣十方求成佛不知身心舊成佛
    往昔精進捨生死不知生死則涅槃
[IMAGE]論曰。此法門者。能開一切菩薩慧眼。
[IMAGE]能果一切菩薩所願。一切行者。欲生
[IMAGE]淨土。當依此門念念習學。一切時中
[IMAGE]勿令間斷。乘此法者。用小方便速至
[IMAGE]佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。
[IMAGE]得好順風用小方便速達彼岸。乘此
[IMAGE]法者。行住坐臥一切時中恒入滅定。
[IMAGE]乘此法者。不久當得不礙忍地。有如
[IMAGE]是等種種利益。乃至諸佛住無數劫
[IMAGE]説不能盡。三世諸佛祕密法藏莫過
[IMAGE]於此陀羅尼頌。若有行者意欲速進
[IMAGE]無上菩提。應當先發廣大妙願。於諸
[IMAGE]衆生起大慈心。於善知識生難遭想。
[IMAGE]敬重三寶破除我慢。依大乘經至心
[IMAGE]懺悔一切罪障。然後專求大善知識。
諮問法要。聞説法已。繋念思惟。如説修行。一
切時中無間斷心。若能如是不久當入陀羅
尼門。如上所説海印三昧出華嚴經十地品
中。其印像者。以義安也。其頌文者。總述一
部經中要義以爲頌耳。云何印道無始終者。
欲顯一道離三世際。前際後際不可攝故。云
何印道有盤曲者。欲顯一道隨縁稱機。應三
乘行現差別故。以何義故五十六角共成印
者。欲顯地前四十心位及與十地等覺妙覺。
如是五十二位人等皆依一道而修四攝度衆
生故。五十二角表其五十二種人也。餘四角
者。表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故。
十解位中信解一道四攝法故。十行位中信
行一道四攝行故。十迴向中解行倶圓而行
一道四攝行故。十地位中及等覺位正證一
道行四攝故。妙覺位中究竟圓證一道根原。
盡未來際以四攝法化衆生故。云何頌中縱
横同有十四字者。欲顯菩薩行雖無量種不
離於十波羅蜜四攝行故。十方無邊一切世
界諸菩薩等。皆依此行爲根本故。云何頌中
有始終者。爲欲安慰怯弱菩薩。佛道雖遠修
行不絶。終歸成佛勿退行故。云何頌首及與
頌末倶處中者。欲顯初心所習正觀不異如
來正觀智故。云何縱横四圍循讀皆失句者。
欲顯甚深陀羅尼義。非斷常見及邊見人所
能知故。云何從中尋得句者。欲顯甚深陀羅
尼義中道正觀乃能知故。云何印外更無頌
者。欲顯佛教雖越塵沙不離一道。一道以外
更無法故。云何不釋頌中義者。欲令行者於
少文中多解義故。恐諸行者棄本逐末貪數
文句失大益故。如經中言。寧以少聞多解義
味。不願多聞於義不了。欲驗行者得利多少
根機深淺行生熟故。欲令小見憍慢衆生於
正法中生重心故。然此深義非九種人所知
境界。何等爲九。一非凡夫所知境界。二非世
智辨聰境界。三非分別法相境界。四非聲聞
縁覺境界。五非空見行者境界。六非散心多
聞境界。七非邊見衆生境界。八非斷見衆生
境界。九非常見衆生境界。如是等輩互相嫌
言。我智則勝彼智必弱。唯我獨能盡解佛法。
如是等輩甚可憐愍。於五尺身起長大我。將
方寸意量虚空盡。亦如小兒蠡盃酌海。謂言
唯我量大海盡。小見衆生度量佛法亦復如
是。彼等若不破除我慢。不悔本心。難可教示。
設使口誦不會深理。縱使多聞唯長憍慢。徒
勞無益。如經偈言。譬如貧窮人日夜數他寶。
自無半錢分。多聞亦如是。有如是等種種衆
生。欲護彼故更不釋義。恐彼惡見轉加増長。
永沈苦海無出期故。如經偈言。破法不信故
墜於三惡道。我寧不説法。疾入於涅槃。如上
所説。陀羅尼義是無邊行等法界智所知境
界。如經偈言。遊心法界如虚空。是人乃知佛
境界。以何義故存其本者。欲顯正法畢竟常
住三世諸佛共所依故。譬如繩墨是常法則
前匠後匠共所依故。復次欲令假名菩薩捨
末尋本達本原故。欲令正法常住不滅法光
恒照畢竟不絶破除衆生無明闇故。欲令衆
生世世生處佛種不斷故存本也。契經要義
略述如是。欲盡其原唯佛窮了。但仰信解讃
揚教耳。欲發弘願。以偈讃曰
    佛法甚廣大量同於虚空
    我已所述義如一毛孔分
    所述諸功徳普施衆生類
    速登十地位皆共成佛果
海印三昧論一卷

省
好

筌

現

隘

省力
知

孱

妙文内
里爲

永久元年癸巳八月二十日書寫了　筆生
助範享保六年三月以城乾高山寺藏本對
校

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