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大乘百法明門論解 (No. 1836_ 窺基註解 窺基增修 ) in Vol. 44

[First] [] 46 47 48 49 50 51 52 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1836_.44.0046a16:
T1836_.44.0046a17:
T1836_.44.0046a18:   No. 1836 [cf. No.1614]
T1836_.44.0046a19: 大乘百法明門論解卷上本地分中
略録名數
T1836_.44.0046a20:
T1836_.44.0046a21:   天親菩薩造
T1836_.44.0046a22:   唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T1836_.44.0046a23: 唐慈恩法師窺基註解
T1836_.44.0046a24: 明魯庵法師普泰増修
T1836_.44.0046a25: 大者揀小爲義。乘者運載得名名義
互言
百數也。
T1836_.44.0046a26: 法謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。
T1836_.44.0046a27: 色乃十一。不相應二十有四。無爲法六。故爲
T1836_.44.0046a28: 大乘百法也。明乃菩薩無漏之慧。以能破暗
T1836_.44.0046a29: 故。門以開通無壅滯爲言。論乃揀擇性相教
T1836_.44.0046b01: 誡學徒之稱。本地分中者。乃瑜伽論五分之
T1836_.44.0046b02: 一。略録名數者。於六百六十法中。提綱挈領
T1836_.44.0046b03: 取此百法名件數目。此論主急於爲人。而欲
T1836_.44.0046b04: 學者知要也。又會六釋云。大乘者。是能詮教。
T1836_.44.0046b05: 唯聲名句。文四法故劣。百法乃所詮事理通
T1836_.44.0046b06: 一百法故勝。將勝就劣以劣顯勝。云大乘之
T1836_.44.0046b07: 百法。依士釋也。又百法是所縁。乃擧全數故
T1836_.44.0046b08: 勝。明是能縁之慧。即別境五中之一法爾故
T1836_.44.0046b09: 劣。將劣就勝以勝顯劣。云百法之明。依主釋
T1836_.44.0046b10: 也。又明是能縁即別境中慧故劣。門是所縁
T1836_.44.0046b11: 通擧百法故勝。將勝就劣以劣顯勝。云明之
T1836_.44.0046b12: 門。依士釋也。又門是所詮事理。乃通指百法
T1836_.44.0046b13: 故勝。論是能詮教唯聲名句文故劣。將劣就
T1836_.44.0046b14: 勝以勝顯劣。云門之論依主釋也。又論爲體。
T1836_.44.0046b15: 乃聲名句文。門爲用。於論上有不壅滯之功
T1836_.44.0046b16: 能。以體就用攝用歸體。云門即論。持業釋也。
T1836_.44.0046b17: 又論乃體。則取聲名句文四法大乘爲用。此
T1836_.44.0046b18: 論體上有揀小運載二義。故云大乘。以體就
T1836_.44.0046b19: 用攝用歸體。云大乘即論。持業釋也。又大乘
T1836_.44.0046b20: 通教理行果是所詮故勝。論是能詮唯教故
T1836_.44.0046b21: 劣。將劣就勝以勝顯劣。云大乘之論。依主釋
T1836_.44.0046b22: 也。又大等六字是所詮故勝。論是能詮唯教
T1836_.44.0046b23: 故劣。將劣就勝以勝顯劣。云大乘百法明門
T1836_.44.0046b24: 之論。依主釋也亦可謂帶
數依主
又大乘等五字。通一
T1836_.44.0046b25: 百法屬所詮故勝。門論二字乃能詮故劣。將
T1836_.44.0046b26: 劣就勝以勝顯劣。云大乘百法明之門論。依
T1836_.44.0046b27: 主釋也亦帶數依
主釋也
又大乘是能詮教體。門論是
T1836_.44.0046b28: 用。此教體上有妙旨悟入之義門。決擇性相
T1836_.44.0046b29: 教誡學徒。斷惡生善之功用。故名論。將體就
T1836_.44.0046c01: 用攝用歸體。云大乘即門論持業釋也作十
釋竟
T1836_.44.0046c02: 北天竺富婁沙富羅此云丈夫。國有國師。婆
T1836_.44.0046c03: 羅門姓嬌尸迦。生三子。同名婆藪盤豆。此云
T1836_.44.0046c04: 天親。乃帝釋之弟毘搜紐天王之後。雖同一
T1836_.44.0046c05: 名復有別號。長曰阿僧迦。此云無著。乃菩薩
T1836_.44.0046c06: 根性。季子別名比隣持跋婆此云母兒。蓋比
T1836_.44.0046c07: 隣持此云母。跋婆云子。亦云兒。中子博學多
T1836_.44.0046c08: 聞遍通墳籍。神才俊朗戒行清白。無與儔匹。
T1836_.44.0046c09: 兄弟皆兼別號故。法師但名婆藪盤豆。不相
T1836_.44.0046c10: 濫也。依瑜伽論廣造諸論。以釋大乘。發揮非
T1836_.44.0046c11: 空非有中道之教詳於舊藏經甚字
函婆藪盤豆傳
T1836_.44.0046c12: 如世尊言一切法無我 如世尊言原爲佛説。
T1836_.44.0046c13: 乃論主推尊法有所自。一切法等者。總標百
T1836_.44.0046c14: 法及二無我。以爲宗旨。乃一論之綱領也。若
T1836_.44.0046c15: 究所宗。總一代聖教淺深爲次。分而爲八。一
T1836_.44.0046c16: 我法倶有宗。此宗攝二十部五部之義。謂犢
T1836_.44.0046c17: 子部。法上部。賢胄部。正量部。密林山部。或
T1836_.44.0046c18: 亦取經部。根本一分之義。二法有我無宗。攝
T1836_.44.0046c19: 三部全。謂一切有部。雪山部。多聞部。更兼化
T1836_.44.0046c20: 地部。末計一分之義。三法無去來宗。攝七全
T1836_.44.0046c21: 部。謂大衆部。鷄胤部。制多山部。西山住部。
T1836_.44.0046c22: 北山住部。法藏部。飮光部。兼取化地部。根本
T1836_.44.0046c23: 一分之義。四現通假實宗。攝説假部。全末經
T1836_.44.0046c24: 部一分之義。此上四宗唯爲小乘。五俗妄眞
T1836_.44.0046c25: 實宗。即説出世部。六諸法但名宗。即一説部
T1836_.44.0046c26: 此二通於大小乘。七勝義倶空宗。八應理圓
T1836_.44.0046c27: 實宗。後二唯大。此論旨趣即第八宗。於深密
T1836_.44.0046c28: 三時。乃第三時也。言三時者。初四阿含言有。
T1836_.44.0046c29: 第二時八部般若言空。第三時即解深密經
T1836_.44.0047a01: 空有雙彰中道教也
T1836_.44.0047a02: 何等一切法云何爲無我 問有五種。謂利
T1836_.44.0047a03: 樂有情問。不解問。愚癡問。試驗問。輕觸問。
T1836_.44.0047a04: 此即利樂有情問也
T1836_.44.0047a05: 一切法者略有五種 此總標諸法也。稱理
T1836_.44.0047a06: 言之實有無量。以衆生性欲無量。是以瑜伽
T1836_.44.0047a07: 始五識身。歴至法界六百六十等法。今言五
T1836_.44.0047a08: 位百法。豈非要略乎。故云略有五種。自此至
T1836_.44.0047a09: 眞如無爲總答初問
T1836_.44.0047a10: 一者心法二者心所有法三者色法四者心不
T1836_.44.0047a11: 相應行法五者無爲法 心法者。總有六義。
T1836_.44.0047a12: 一集起名心。唯屬第八。集諸種子起現行故。
T1836_.44.0047a13: 二積集名心。屬前七。轉識能熏。積集諸法種
T1836_.44.0047a14: 故。或集起屬前七。轉現行共集熏起種故。或
T1836_.44.0047a15: 積集名心。屬於第八含藏。積集諸法種故。
T1836_.44.0047a16: 三縁慮名心。倶能縁慮自分境故。四或名爲
T1836_.44.0047a17: 識了別義故。五或名爲意等無間故。六或第
T1836_.44.0047a18: 八名心。第七名意。前六名識斯皆心分也。言
T1836_.44.0047a19: 心所有法者。具三義故。一恒依心起。二與心
T1836_.44.0047a20: 相應。三繋屬於心具。此三義名爲心所故。要
T1836_.44.0047a21: 心爲依方得起故。觸等恒與心相應故。既云
T1836_.44.0047a22: 與心相應。蓋心不與心自相應故。心非心所
T1836_.44.0047a23: 故。他性相應非自性故。相應之義有四。謂時
T1836_.44.0047a24: 依所縁及事皆同。乃相應也。觸等看與何心
T1836_.44.0047a25: 生時。便屬彼心之觸等。故如次爲三義也。
T1836_.44.0047a26: 色法者。識之所依所縁。乃五根五境質礙之
T1836_.44.0047a27: 色。亦名有對色。以能所造八法而成。乃十
T1836_.44.0047a28: 有色也。無對色即法處色也。言不相應行
T1836_.44.0047a29: 法者。行蘊有二。一相應行。即心所法。二不
T1836_.44.0047b01: 相應行。即始自得終至不和合性。二十四法
T1836_.44.0047b02: 是也。言無爲法者。即不生不滅無去無來非
T1836_.44.0047b03: 彼非此。絶得絶失簡異有爲無造作故。名曰
T1836_.44.0047b04: 無爲也
T1836_.44.0047b05: 一者最勝故二與此相應故三所現影故四分
T1836_.44.0047b06: 位差別故五所顯示故 言初心法八種造善
T1836_.44.0047b07: 造惡。五趣輪轉乃至成佛。皆此心也。有爲法
T1836_.44.0047b08: 中此最勝故。所以先言。言與此相應故者。謂
T1836_.44.0047b09: 此心所與其心王常相應故。望於心王此即
T1836_.44.0047b10: 爲劣。先勝後劣。所以次明所現影故者。即前
T1836_.44.0047b11: 色法。謂此色法不能自起。要藉前二所變現
T1836_.44.0047b12: 故。自證雖變不能親縁故置影言簡。其見分
T1836_.44.0047b13: 亦自證變則非是影。或與自證通爲本質故。
T1836_.44.0047b14: 或簡受所引色非識變影。第六縁時以彼爲
T1836_.44.0047b15: 質。質從影攝。前二能變此爲所變。先能後所
T1836_.44.0047b16: 故。次言之。分位差別者。言此不相應行不能
T1836_.44.0047b17: 自起。藉前三位差別。假立前三是實此一爲
T1836_.44.0047b18: 假。所以第四明之。言所顯示者。此第五無爲
T1836_.44.0047b19: 之法。乃有六種。謂此無爲體性甚深。若不約
T1836_.44.0047b20: 事以明無由彰顯故。藉前四斷染成淨之所
T1836_.44.0047b21: 顯。示前四有爲此即無爲。先有後無。所以最
T1836_.44.0047b22: 後明也
T1836_.44.0047b23: 如是次第 此結答也。由上如是勝劣能所
T1836_.44.0047b24: 實假有無故。云如是次第。此略結上文。總標
T1836_.44.0047b25: 五位章門。下乃備列百法名數也
T1836_.44.0047b26: 第一心法略有八種 此總標下別列
T1836_.44.0047b27: 一眼識二耳識三鼻識四舌識五身識六意識
T1836_.44.0047b28:  隨根立名。具五義故。謂依發屬助。如除根
T1836_.44.0047b29: 發之識。餘四皆依根之識等。依主也。根發依
T1836_.44.0047c01: 士也。雖六識身皆依意轉。此隨不共意識名
T1836_.44.0047c02: 依發等。故五識無相濫矣。蓋兼未自在位言
T1836_.44.0047c03: 之爾。或唯依意故名意識。辨識得名心意
T1836_.44.0047c04: 非例
T1836_.44.0047c05: 七末那識 華言意識。如藏識名識即意故。
T1836_.44.0047c06: 第六意識如眼識名識異意故。然諸聖教恐
T1836_.44.0047c07: 此濫彼故。於第七但立意名。又以簡心之與
T1836_.44.0047c08: 識。以積集了別劣餘識故。或欲顯此與彼意
T1836_.44.0047c09: 識爲近所依故。但立意名爾
T1836_.44.0047c10: 八阿頼耶識 華言藏識。能含藏諸種故。又
T1836_.44.0047c11: 具三藏義故。謂能藏所藏執藏也。與雜染互
T1836_.44.0047c12: 爲縁故。有情執爲自内我故。由斯三義。而得
T1836_.44.0047c13: 藏名。藏即識也
T1836_.44.0047c14: 第二心所有法略有五十一種分爲六位一遍
T1836_.44.0047c15: 行有五二別境有五三善有十一四煩惱有六
T1836_.44.0047c16: 五隨煩惱有二十六不定有四 此擧總數以
T1836_.44.0047c17: 標列章門。下乃隨章列名。言遍行者。遍四一
T1836_.44.0047c18: 切心得行故。謂三性八識九地一切時倶能
T1836_.44.0047c19: 遍故。言別境者。別別縁境而得生故。所縁
T1836_.44.0047c20: 之境則有四。乃所樂之境。決定境。曾習境。
T1836_.44.0047c21: 所觀境。各縁不同故云別境。解現下文。言
T1836_.44.0047c22: 善十一者。唯善心中可得生故。此世他世倶
T1836_.44.0047c23: 順益故。性離愆穢勝過惡故。言煩惱者。性是
T1836_.44.0047c24: 根本煩惱攝故。又能生隨惑名爲根本煩擾
T1836_.44.0047c25: 也。惱亂也。擾亂有情恒處生死也。言隨煩惱
T1836_.44.0047c26: 者。隨他根本煩惱分位差別等流性故。此亦
T1836_.44.0047c27: 見下文言不定者。由不同前五位心所。於善
T1836_.44.0047c28: 染等皆不定故。非如觸等定遍心故。非如欲
T1836_.44.0047c29: 等定遍地故。不立定名也
T1836_.44.0048a01: 一遍行五者 此別標下列名
T1836_.44.0048a02: 一作意二觸三受四想五思 言作意者。謂
T1836_.44.0048a03: 警覺應起心種爲性。引心令趣自境爲業。觸
T1836_.44.0048a04: 者。令心心所觸境爲性想受思等。所依爲業。
T1836_.44.0048a05: 受者。領納順違倶非境相爲性。起欲爲業。
T1836_.44.0048a06: 能起合離非二欲故。亦云令心等起歡慼捨
T1836_.44.0048a07: 此解詞
異意同
想則於境取相爲性。施設種種名
T1836_.44.0048a08: 言爲業。謂安立自境分齊故。方能隨起種種
T1836_.44.0048a09: 名言。思則於境取相爲性。於善品等役心爲
T1836_.44.0048a10: 業。爲能取境正因等相。驅役自心能造善
T1836_.44.0048a11:
T1836_.44.0048a12: 二別境五者 此別標下列名
T1836_.44.0048a13: 一欲二勝解三念四三麼地五慧 言欲者。於
T1836_.44.0048a14: 所樂境希望爲性。勤依爲業。勝解者。於決定
T1836_.44.0048a15: 境印持爲性。不可引轉爲業。謂邪正等教理
T1836_.44.0048a16: 證力於所取境。審決印持由此異縁。不能引
T1836_.44.0048a17: 轉故。若猶豫境勝解全無。勝即是解。念者。
T1836_.44.0048a18: 於曾習境令心明記不忘爲性。定依爲業。謂
T1836_.44.0048a19: 數憶持曾所受境。而不忘失。能引定故。三麼
T1836_.44.0048a20: 地者。此云等持。於所觀境令心專注不散爲
T1836_.44.0048a21: 性。智依爲業。謂得失倶非境中。由定令心專
T1836_.44.0048a22: 注不散。依斯便有決定智。生心專注言顯。所
T1836_.44.0048a23: 欲住即便能住。非唯一境。不爾見道歴觀。諸
T1836_.44.0048a24: 諦前後境別。應無等持也。言慧者。於所觀境
T1836_.44.0048a25: 揀擇爲性斷疑爲業。謂觀得失倶非境中。由
T1836_.44.0048a26: 慧推求得決定故。上言解現下文者。義在此
T1836_.44.0048a27: 欲益得。其詳請
閲成唯識第五卷
T1836_.44.0048a28: 三善十一者 此標章下別列
T1836_.44.0048a29: 一信二精進三慚四愧五無貪六無瞋七無癡
T1836_.44.0048b01: 八輕安九不放逸十行捨十一不害 言信者。
T1836_.44.0048b02: 於實徳能深忍樂欲心淨爲性。對治不信樂
T1836_.44.0048b03: 善爲業。謂於諸法實事理中。深信忍故。於三
T1836_.44.0048b04: 寶眞淨徳中。深信樂故。於一切世出世善深
T1836_.44.0048b05: 信有力。能得能成起希望故。此三種信也。言
T1836_.44.0048b06: 心淨爲性者。謂此性澄清能淨心等。如水清
T1836_.44.0048b07: 珠能清濁水。故云心淨爲性也。言精進者。
T1836_.44.0048b08: 於善惡品修斷事中。勇捍爲性。對治懈怠滿
T1836_.44.0048b09: 善爲業。謂善品修惡品斷。勇表勝進。簡諸染
T1836_.44.0048b10: 法捍表精純。簡淨無記。又云。勇而無怯捍而
T1836_.44.0048b11: 無懼。言滿善者。圓了善事名爲滿善。故三根
T1836_.44.0048b12: 爲作善。此名滿善。能滿彼故。或曰。唯識論言
T1836_.44.0048b13: 精進一法在三根後。百法則信後即言何耶。
T1836_.44.0048b14: 曰唯識乃立依次第。此乃因依次第。蓋信爲
T1836_.44.0048b15: 欲依欲爲勤依故。此信後而便言勤。勤即精
T1836_.44.0048b16: 進也。但勤通三性。進唯善性攝也。立依者。
T1836_.44.0048b17: 謂根依精進立捨等三所依。四法立理須合
T1836_.44.0048b18: 説故。三根後方説。精進言慚者。依自法力崇
T1836_.44.0048b19: 重賢善爲性。對治無慚止息惡行爲業。自法
T1836_.44.0048b20: 力者。自謂自身。法謂教法。言我如是身解如
T1836_.44.0048b21: 是法。敢作諸惡耶。言愧者。依世間力輕拒暴
T1836_.44.0048b22: 惡爲性。對治無愧止息惡行爲業。世人譏呵
T1836_.44.0048b23: 名世間力。輕有惡者而不親。拒惡法業而不
T1836_.44.0048b24: 作也。言無貪者。於有有具無著爲性。對治
T1836_.44.0048b25: 貪著作善爲業。言有有具者。上一有字即三
T1836_.44.0048b26: 有之果。有具即三有之因。言無瞋者。於苦苦
T1836_.44.0048b27: 具無恚爲性。對治瞋恚作善爲業。言苦苦具
T1836_.44.0048b28: 者。苦謂三苦。苦具者苦因。無癡者。於諸事理
T1836_.44.0048b29: 明解爲性。對治愚癡作善爲業。言輕安者。遠
T1836_.44.0048c01: 離麁重調暢身心。堪任爲性。對治昏沈轉依
T1836_.44.0048c02: 爲業。離重名輕。調暢身心名安。謂此伏除能
T1836_.44.0048c03: 障定法。令所依止轉安適故。言堪任者。有
T1836_.44.0048c04: 所堪可有所任受。言轉依者。令所依身心去
T1836_.44.0048c05: 麁重得安隱故。言不放逸者。精進三根。於
T1836_.44.0048c06: 修斷防修爲性。對治放逸成滿一切世出
T1836_.44.0048c07: 世善事爲業。防修者。於所斷惡防令不起。
T1836_.44.0048c08: 於所修善法修令増長。言精進三根者。此不
T1836_.44.0048c09: 放逸即四法防修功能。非別有體。或云信等。
T1836_.44.0048c10: 亦有防修功能。何不依立。曰餘六比四勢用
T1836_.44.0048c11: 微劣故。不依立偏。何微劣非善根故。非遍策
T1836_.44.0048c12: 故。言行捨者。精進三根。令心平等正直無功
T1836_.44.0048c13: 用住爲性。對治掉擧靜住爲業。言行捨者。乃
T1836_.44.0048c14: 行蘊中捨簡受蘊捨故。言令心平等等者。由
T1836_.44.0048c15: 捨令心離昏掉時。初心平等。次心正直。後無
T1836_.44.0048c16: 功用。此初中後差別之位也。此亦即四法者。
T1836_.44.0048c17: 離彼四法無別相用矣。何知無別。曰若能令
T1836_.44.0048c18: 靜即是四法。若所令靜即心等故。或曰既即
T1836_.44.0048c19: 四法。何須別立。曰若不別立隱此能故。言
T1836_.44.0048c20: 不害者。於諸有情不爲損惱。無瞋爲性。能
T1836_.44.0048c21: 對治害悲愍爲業。謂即無瞋於有情所不爲
T1836_.44.0048c22: 損惱。假名不害。無瞋翻對斷物命。瞋不害但
T1836_.44.0048c23: 違損惱物害。無瞋與樂不害拔苦。此二麁相
T1836_.44.0048c24: 差別理實無瞋。實有自體不害依彼。一分假
T1836_.44.0048c25: 立爲顯慈悲。二相別故。利樂有情彼二勝
T1836_.44.0048c26:
T1836_.44.0048c27: 四煩惱六者 此別標章下別列名
T1836_.44.0048c28: 一貪二瞋三慢四無明五疑六不正見 言貪
T1836_.44.0048c29: 者。於有有具染著爲性。能障無貪生苦爲業。
T1836_.44.0049a01: 生苦者。謂由愛力取蘊生故。瞋者。於苦苦具
T1836_.44.0049a02: 憎恚爲性。能障無瞋不安惡行所依爲業。不
T1836_.44.0049a03: 安者。心懷憎恚多住苦故。所以不安。慢者。恃
T1836_.44.0049a04: 己於他高擧爲性。能障不慢生苦爲業。生苦
T1836_.44.0049a05: 者。謂若有慢。於徳有徳心不謙下。由此死生
T1836_.44.0049a06: 輪轉無窮受諸苦故。無明者。於諸理事迷暗
T1836_.44.0049a07: 爲性。能障無癡一切雜染所依爲業。雜染所
T1836_.44.0049a08: 依者。由無明起癡邪定。貪等煩惱隨煩惱
T1836_.44.0049a09: 業。能招後生雜染法故。疑者。於諸諦理猶豫
T1836_.44.0049a10: 爲性。能障不疑善品爲業。障善品者。以猶豫
T1836_.44.0049a11: 故善不生也。惡見者。於諸諦理顛倒推度染
T1836_.44.0049a12: 慧爲性。能障善見招苦爲業。蓋惡見者多受
T1836_.44.0049a13: 苦故。此見有五。謂身邊邪見取戒禁取也。此
T1836_.44.0049a14: 六即倶生。若開惡見成十。即分別惑也。又十
T1836_.44.0049a15: 惑中瞋唯不善。餘九皆通有覆不善
T1836_.44.0049a16: 大乘百法明門論解卷上
T1836_.44.0049a17:
T1836_.44.0049a18:
T1836_.44.0049a19:
T1836_.44.0049a20: 大乘百法明門論解卷下
T1836_.44.0049a21:   天親菩薩造
T1836_.44.0049a22:   唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T1836_.44.0049a23: 唐慈恩法師窺基註解
T1836_.44.0049a24: 明魯庵法師普泰増修
T1836_.44.0049a25: 五隨煩惱二十 此別標章下別列名
T1836_.44.0049a26: 一忿二恨三惱四覆五誑六諂七憍八害九嫉
T1836_.44.0049a27: 十慳十一無慚十二無愧十三不信十四懈怠
T1836_.44.0049a28: 十五放逸十六昏沈十七掉擧十八失念十九
T1836_.44.0049a29: 不正知二十散亂 言忿者。依對現前不饒
T1836_.44.0049b01: 益境憤發爲性。能障不忿執仗爲業。執仗者。
T1836_.44.0049b02: 仗謂器仗。懷忿恨者。多發暴惡身表業故。瞋
T1836_.44.0049b03: 一分攝。恨者。由忿爲先懷惡不捨結冤爲性。
T1836_.44.0049b04: 能障不恨熱惱爲業。熱惱者。結恨者。不能含
T1836_.44.0049b05: 忍。恒熱惱故。惱者。忿恨爲先。追觸暴惡恨戻
T1836_.44.0049b06: 爲性。能障不惱蛆螫爲業。言追觸等義。謂追
T1836_.44.0049b07: 往惡觸現違縁心。便恨戻多發囂暴。兇鄙麁
T1836_.44.0049b08: 言蛆螫他故。此亦瞋分也。覆者。於自作罪
T1836_.44.0049b09: 恐失利譽。隱藏爲性。能障不覆悔惱爲業。
T1836_.44.0049b10: 言悔惱者。覆罪則後必悔惱不安隱故。貪
T1836_.44.0049b11: 癡二分。若不懼當苦。覆罪者。癡一分攝。若恐
T1836_.44.0049b12: 失利譽覆罪者。貪一分攝。言誑者。爲護利
T1836_.44.0049b13: 譽矯現有徳。詭詐爲性。能障不誑邪命爲業。
T1836_.44.0049b14: 言矯現等。謂矯誑者心懷異謀。多現不實
T1836_.44.0049b15: 邪命事故。此貪癡分也。諂者。謂罔他故。矯設
T1836_.44.0049b16: 異儀諂曲爲性。能障不諂教誨爲業。言罔
T1836_.44.0049b17: 他等義者。諂曲者爲罔冐他故。曲順時宜矯
T1836_.44.0049b18: 設方便。以取他意。或藏己失。不任師友正教
T1836_.44.0049b19: 誨。故亦貪癡分也。矯者。於自盛事深生染著
T1836_.44.0049b20: 醉傲爲性。能障不憍染依爲業。言染依義者。
T1836_.44.0049b21: 憍醉則生長一切雜染法故。此貪分也。不憍
T1836_.44.0049b22: 者。即無貪也。害者。於諸有情心無慈悲。損惱
T1836_.44.0049b23: 爲性。能障不害逼惱爲業。言逼惱之義有害
T1836_.44.0049b24: 者。逼惱他故。瞋一分攝。若論害與瞋之別義
T1836_.44.0049b25: 者。害障不害正障於悲。瞋障無瞋正障於慈。
T1836_.44.0049b26: 又瞋能斷命害。但損他此差別也。言嫉者。
T1836_.44.0049b27: 殉自名利不耐他榮。妬忌爲性。能障不嫉憂
T1836_.44.0049b28: 戚爲業。言憂戚義者。嫉者聞見他勞深懷憂
T1836_.44.0049b29: 戚不安隱故。亦瞋分爲體。言慳者。耽著法
T1836_.44.0049c01: 財不能惠捨。祕悋爲性。能障不慳鄙畜爲業。
T1836_.44.0049c02: 亦貪分也。無慚者。不顧自法輕挋賢善爲性。
T1836_.44.0049c03: 能障於慚生長惡行爲業。言不顧者。謂於自
T1836_.44.0049c04: 法無所顧者。輕挋賢善不恥過惡。能障礙
T1836_.44.0049c05: 慚生長惡行故。無愧者。不顧世間崇重暴惡
T1836_.44.0049c06: 爲性。能障礙愧生長惡行爲業。言不顧世間
T1836_.44.0049c07: 等義者。謂於世間無所顧者。崇重暴惡不恥
T1836_.44.0049c08: 過非。能障於愧生長惡行故。言不信者。於
T1836_.44.0049c09: 實徳能不忍樂欲心穢爲性。能障淨心。墮依
T1836_.44.0049c10: 爲業。言墮依者。不信之者多懈怠故。言懈怠
T1836_.44.0049c11: 者。於善惡品修斷事中。懶惰爲性。能障精進
T1836_.44.0049c12: 増染爲業。言増染者。以懈怠者滋長染故言
T1836_.44.0049c13: 放逸者。於染淨品不能防修。縱蕩爲性。障不
T1836_.44.0049c14: 放逸増惡損善所依爲業。此放逸以何爲體。
T1836_.44.0049c15: 曰懈怠三根。不能防修染淨等法。總名放逸。
T1836_.44.0049c16: 離上四法別無體性。或曰。彼慢疑等亦有此
T1836_.44.0049c17: 能何不依立。曰慢等方四勢用微劣故。不依
T1836_.44.0049c18: 立此之四法。偏何勝餘慢等。曰障三善根障
T1836_.44.0049c19: 遍策故。餘無此能。所以不勝。言惛沈者。令心
T1836_.44.0049c20: 於境無堪任爲性。能障輕安毘鉢舍那爲業。
T1836_.44.0049c21: 或曰。惛沈與癡何別。曰癡於境迷暗爲性。正
T1836_.44.0049c22: 障無癡而非&MT02774;董。惛沈於境&MT02774;董爲相。正
T1836_.44.0049c23: 障輕安而非迷暗故二不同。言掉擧者。令心
T1836_.44.0049c24: 於境不寂靜爲性。能障行捨奢麼他爲業。失
T1836_.44.0049c25: 念者。於諸所縁不能明記爲性。能障正念散
T1836_.44.0049c26: 亂所依爲業。言散亂所依者。失念則心散亂
T1836_.44.0049c27: 故。此失念者。有云。念一分攝。是煩惱相應念
T1836_.44.0049c28: 故。有云。癡一分攝。瑜伽説此是癡分故。癡
T1836_.44.0049c29: 令失念故名失念。有云。倶一分攝。由前二
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