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  No. 1817 [cf. Nos. 1510, 1514]
略明般若末後一頌讃述

　唐三藏法師義淨述　
義淨因譯無著菩薩般若頌釋訖。詳夫大士
判其九喩。可謂文致幽深。理義玄簡。自非地
隣極喜。誰能發此明慧。而西域相承云。無著
菩薩昔於覩史多天慈氏尊處。親受此八十
頌。開般若要門。順瑜伽宗理。明唯識之義。遂
令教流印度。若金烏之焔赫扶桑。義闡神州。
等玉兔之光浮雪嶺。然而能斷金剛。西方乃
有多釋。考其始也此頌最先。即世親大士躬
爲其釋此。雖神州譯訖。而義有闕如。故復親
覈談筵。重詳其妙。雅符釋意。更譯本經。世親
菩薩復爲般若七門義釋。而那爛陀寺盛傳
其論。但爲義府幽沖尋者莫測。有師子月法
師造此論釋。復有東印度多聞俗士其名月
官。遍檢諸家亦爲義釋。斯等莫不意符三性。
不同中觀矣。更有別釋。而但順龍猛。不會瑜
伽。瑜伽則眞有俗無。以三性爲本。中觀乃眞
無俗有。寔二諦爲先。般若大宗。含斯兩意。
致使東夏則道分南北。西方乃義隔有空。既
識介綱。理無和雜。各准　　聖旨誠難乖競。
然而末後一頌云。一切有爲法如星翳燈幻。
露泡夢電雲。應作如是觀者。而釋文既隱。恐
尋者尚昧。輒因二九事喩。聊題十八之作。冀
使朝覽遂閑。庶罔銷神之滯。夜光親授。長無
按劍之惑。然而見等九事。即生死之區寰。
大士了如星等。是故處而不著。智不住生津。
媲紅蓮之在瀲。悲不居圓寂。若白玉之沈溺。
因答無住涅槃。申其九喩云爾
論見　　觀見如星長夜妄執
  見心長夜景妄執久冥舒
三心纔已發兩分盡皆除
喩星　　以星喩見夜有明無
  楡星通夜景柳色徹明舒
千條光若發一旦盡皆除
論境　　道境如翳妄覩空花
  境色無非障妄有見塵瑕
但由眞智力不復覩狂花
喩翳　　以翳喩境元無妄執
  太虚本無障淨境性亡瑕
但由翳眼力遂使見空花
論識　　言識如燈生生不絶
  見起起不已妄生生未極
留滯死宮中良由依識力
喩燈　　以燈喩識焔焔無窮
  發焔焔不已舒光光未極
照灼炳宵中良爲膏油力
論界　　説界如幻藉業生而會盡
  業功莊處巧由惑生衆相
所執定非眞界體全虚妄
喩幻　　以幻喩界假匠起而終無
  幻師方便巧假作衆形相
鞠體固非眞所見皆虚妄
論身　　序身如露體不久停
  投躯生巘際寄命死河中
鎭處飄颻夜還如橐籥風
喩露　　以露喩身逢風必落
  圓珠停草際渧涙處華中
悽悽動林夜索索盡隨風
論受用　　陳用如泡待根境識
  寰中根色積託此復心行
＊寔由三觸合遂令三受生
喩泡　　以泡喩用假＊渧水風
  池中平水積＊渧墜有風行
但由三事合乘使萬泡生
論過　　述過如夢由思而起
  過去雖無境尋思意尚通
遂令方寸内還見九城容
喩夢　　以夢喩過因憶乃生
  處晝多縁境良宵記念通
遂令於睡内重憶本時容
論現　　談現如電暫時而有
  萬像如電野四相等流光
詎知唯一念妄計有三常
喩電　　以電喩現 &MT03317;

忽便亡
  震雷鳴四野撃電動千光
刹那存有念即體自無常
論未　　論＊未如雲本識能持其種
  藏識無初結波情浪後飛
良由有貪愛帶種定何疑
喩雲　　以雲喩＊未自體必含於潤
  靉靆屯雲結煥爛景風飛
光華如可愛含潤理無疑
更以一句收事收喩撮其要義而爲一述
  見心智滅如星殄惑境眞亡若翳除
想起由識如燈焔界有藉思同幻車
一身暫顯同朝露三受忽現等泡虚
憶念過時空夢發計執現存奔電舒
既知雨潤雲中住＊未種常依識藏居
次下別據三性三身眞俗般若。以明觀行九
喩解九事云
  熟觀生界咸如此智者應可務眞常
眞常實不玄圓成在目前
覺二體空蛇索盡了一非無鏡月懸
鏡月懸時實無慮但作他縁生福處
唯識初心乍有依眞如後念還無據
無據即般若勝俗亡眞假
福津如筏捐不捐悲智隨生捨不捨
略明般若末後一頌讃述

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