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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 00

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T1723_.34.0836a01: 起僧坊供養
T1723_.34.0836a02: 經 若有信解心其福亦如是 賛曰。頌前第
T1723_.34.0836a03: 五兼行六度自利疾得種智。但論一施不
T1723_.34.0836a04: 説五度
T1723_.34.0836a05: 經 況復持此經功徳不可量 賛曰。頌第六
T1723_.34.0836a06: 兼行六度利他。爲趣道場。恭敬於塔廟謙下
T1723_.34.0836a07: 諸比丘等皆精進度
T1723_.34.0836a08: 經 若見此法師經行及坐臥 賛曰。頌第七
T1723_.34.0836a09: 在處應起塔供養。分四一半敬如佛。一頌
T1723_.34.0836a10: 知道成。一半應起塔。一頌佛遊處
T1723_.34.0836a11: 法華玄讃卷第九
T1723_.34.0836a12:   保安三年六月二十一日書了 法隆寺僧
T1723_.34.0836a13: 覺印之
T1723_.34.0836a14: 同年十二月二十四日以興福寺圓如房之
T1723_.34.0836a15: 本移點已了覺印爲令法久住往生極樂爲
T1723_.34.0836a16:
T1723_.34.0836a17: 朱本者皆點本也 左借名□有□他本也
T1723_.34.0836a18: 點本高名書也云々
T1723_.34.0836a19: 天承元年辛亥五月二十一日奉傳受藥師寺
T1723_.34.0836a20: 善明房得業已了攝釋并抄出傳受已了僧
T1723_.34.0836a21: 覺印之
T1723_.34.0836a22:
T1723_.34.0836a23:
T1723_.34.0836a24: 妙法蓮華經玄賛卷第十
T1723_.34.0836a25:
T1723_.34.0836a26:  沙門大乘基撰 
T1723_.34.0836a27:   隨喜功徳品
T1723_.34.0836a28: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有
T1723_.34.0836a29: 三。一者七品學行流通中。後六品明能行人。
T1723_.34.0836b01: 分四。自下第三有二品。明傍修行及正依
T1723_.34.0836b02: 行功徳多少。此品明傍修行之福。故此品興
T1723_.34.0836b03: 也。二者一乘果中。上二品明已滿果。自下三
T1723_.34.0836b04: 品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜福果
T1723_.34.0836b05: 多小。後二品明正依行福果多少。故此品興。
T1723_.34.0836b06: 三者論云法力有五。前已明三此爲第四聞
T1723_.34.0836b07: 法。指如隨喜功徳品説。由從他聞能生隨
T1723_.34.0836b08: 喜故名聞法。此品廣明故品來也 釋名
T1723_.34.0836b09: 者。隨者順從之名。喜者忻悦之稱。身心順從
T1723_.34.0836b10: 深生忻悦。以此爲因生功徳果。此品廣明
T1723_.34.0836b11: 故名彼品。隨所聞思修皆生隨喜心。論經
T1723_.34.0836b12: 從初但説聞故 解妨者。此品不但自生
T1723_.34.0836b13: 隨喜。亦教勸人。何故不名勸人之品。答從
T1723_.34.0836b14: 本爲名。因自隨喜方勸人故。又二倶是隨
T1723_.34.0836b15: 喜所攝。故合爲名
T1723_.34.0836b16: 經 爾時彌勒爲得幾所福 賛曰。品文分
T1723_.34.0836b17: 二。初彌勒請。後世尊答。此初。有二。長行・頌
T1723_.34.0836b18:
T1723_.34.0836b19: 經 爾時佛告汝當善聽 賛曰。下世尊答。
T1723_.34.0836b20: 分三。初挍量爲問。次彌勒答。後佛告成。初
T1723_.34.0836b21: 文復分三。初明能隨喜者。次明所挍量境。
T1723_.34.0836b22: 後於汝意云何下正以爲問。初文有二。一
T1723_.34.0836b23: 明初首隨喜者。二指所挍量後隨喜者。初文
T1723_.34.0836b24: 有三。一明初者。次明往處後。明展轉。巷。
T1723_.34.0836b25: 陌者玉篇云東西爲陌。陌道也
T1723_.34.0836b26: 經 若四百萬億滿八十年已 賛曰。下所挍
T1723_.34.0836b27: 量境。中有四。一生數類。二所施具。三年歳。
T1723_.34.0836b28: 四得道此初三也。生類中有二。一別示有五。
T1723_.34.0836b29: 一六趣。二四生。三形類。四想殊。五足異。此
T1723_.34.0836c01: 等義門如別章説。閻浮提金者瞻部樹名。此
T1723_.34.0836c02: 洲之北岸近樹水下有紫金。光映蔽日月
T1723_.34.0836c03: 故以爲名。二如是等結
T1723_.34.0836c04: 經 而作是念具八解脱 賛曰。此令得道。
T1723_.34.0836c05: 有二。初起念。後化導
T1723_.34.0836c06: 經 於汝意云何寧爲多不 賛曰。正以爲問」
T1723_.34.0836c07: 經 彌勒白佛阿羅漢果 賛曰。此彌勒答。
T1723_.34.0836c08: 世果已多。況令得聖
T1723_.34.0836c09: 經 佛告彌勒所不能知 賛曰。下佛告成。
T1723_.34.0836c10: 有二。初成第五十。後成第一者此初也。隨
T1723_.34.0836c11: 喜一念當得菩提。所化衆生倍於上數。故
T1723_.34.0836c12: 福爲多。令得阿羅漢不能成佛廣濟衆
T1723_.34.0836c13: 生。故福爲劣。如挍量佛梵音聲相
T1723_.34.0836c14: 經 阿逸多不可得比 賛曰。下成第一者。
T1723_.34.0836c15: 文分爲五。初總明初人隨喜功徳勝前無
T1723_.34.0836c16: 比。二往聽聞隨喜之果。三勸聽分座隨喜
T1723_.34.0836c17: 果。四受教往聽隨喜果。五擧劣成勝。此初
T1723_.34.0836c18:
T1723_.34.0836c19: 經 又阿逸多所坐之處 賛曰。此第二聽聞
T1723_.34.0836c20: 隨喜果。第三勸聽隨喜果。亦得六通・金剛
T1723_.34.0836c21: 寶座。此據世果非出世故。病得臥聽此據
T1723_.34.0836c22: 非病。處寛但勸坐處窄分坐勸
T1723_.34.0836c23: 經 阿逸多共生一處 賛曰。下第四受教往
T1723_.34.0836c24: 聽隨喜果。有三。初明得好善友。次明福慧
T1723_.34.0836c25: 莊嚴。後見佛聞法。此初也。得解法伴爲
T1723_.34.0836c26: 善友也
T1723_.34.0836c27: 經 利根智慧無諸可惡 賛曰。下福慧莊
T1723_.34.0836c28: 嚴。利根智慧也。餘皆是福攝。福中有五。一
T1723_.34.0836c29: 聲相。二口相。三鼻相。四面相。五衆相。百千
T1723_.34.0837a01: 萬世通下諸果。口相有五。一氣。二舌。三齦
T1723_.34.0837a02: 齶等無病。四齒無六惡。五唇無十惡。不褰
T1723_.34.0837a03: 縮者褰擧也。縮短也。或作莤字。不麁澁者
T1723_.34.0837a04: 有細潤也。不瘡胗。胗音居忍反。唇上瘡謂
T1723_.34.0837a05: 之胗。又之忍反。今從初。有作緊緊縵非瘡
T1723_.34.0837a06: 胗也。不喎者口不戻也。喎音苦蛙反
T1723_.34.0837a07: 經 鼻不&T038450;&T038211;不可喜相 賛曰。此鼻及面相。
T1723_.34.0837a08: &T038450;音方顯反。應作匾字。&T038211;音湯嵇反。應作
T1723_.34.0837a09: &T003445;字匾&T003445;薄也。曲戻魯帝反乖也。&T032876;曲者
T1723_.34.0837a10: &T032876;音玉篇於瓜烏瓜二反凹也。耶下也。曲枉
T1723_.34.0837a11: 也。細小也
T1723_.34.0837a12: 經 唇舌牙齒人相具足 賛曰。衆相有六」
T1723_.34.0837a13: 經 世世所生信受教誨 賛曰。見佛聞法」
T1723_.34.0837a14: 經 阿逸多如説修行 賛曰。五擧劣成勝」
T1723_.34.0837a15: 經 爾時世尊不可爲譬喩 賛曰。十八頌爲
T1723_.34.0837a16: 二。初八頌傍隨喜。後十頌正隨喜者。此初。
T1723_.34.0837a17: 有三。初二頌標隨喜者。次五頌挍量後。一
T1723_.34.0837a18: 頌結成
T1723_.34.0837a19: 經 如是展轉聞常從其口出 賛曰。下十頌
T1723_.34.0837a20: 正隨喜者。分五。此有二。一頌總明初人隨
T1723_.34.0837a21: 喜五頌受教往聽隨喜
T1723_.34.0837a22: 經 若故詣僧坊其福不可限 賛曰。此有
T1723_.34.0837a23: 三。初二頌聽聞隨喜。一頌勸聽分坐隨喜。
T1723_.34.0837a24: 一頌擧劣成勝
T1723_.34.0837a25:   法師功徳品
T1723_.34.0837a26: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有
T1723_.34.0837a27: 三。一者六品能行人。中前明傍人能修行者
T1723_.34.0837a28: 福。未明正能行法師之福。今正明之。故此
T1723_.34.0837a29: 品來。二者下二品明正依行福果多少。中初
T1723_.34.0837a30: 品總明得果多少。後品引已證成得者。故
T1723_.34.0837a31: 此品興。三者論解法力有五。第五讀誦持
T1723_.34.0837a32: 説常精進品示現。此品佛告常精進持説等
T1723_.34.0837b01: 功徳。故此品來 釋名者。依法修行可爲
T1723_.34.0837b02: 軌範故名法師。唯能行者非所行法。此品
T1723_.34.0837b03: 明法師之功徳。故名法師功徳品 解妨
T1723_.34.0837b04: 者。何故前法師品佛告藥王。寶塔・天授告諸
T1723_.34.0837b05: 菩薩并天人四衆。安樂行品獨告文殊。如來
T1723_.34.0837b06: 壽量・分別功徳・隨喜功徳獨告彌勒。此法師
T1723_.34.0837b07: 品告常精進。不告餘耶。答法師品明人・法
T1723_.34.0837b08: 二師。藥王過去不悋躯命以弘經法。以法
T1723_.34.0837b09: 爲師身爲法師。是故偏告。寶塔法證。天授
T1723_.34.0837b10: 人證勸示衆人故。總告之。安樂行品明離
T1723_.34.0837b11: 毀傷三業善行。文殊毎勸修行多爲衆生善
T1723_.34.0837b12: 友。自亦以行爲先。故偏告文殊。壽量品明
T1723_.34.0837b13: 三佛菩提。分別功徳明道證階降。隨喜功徳
T1723_.34.0837b14: 挍量勸示希求佛果。自非位齊正覺智階
T1723_.34.0837b15: 大聖。何由識眞化之幽微察道徳之圓證。
T1723_.34.0837b16: 故此三品獨告彌勒。此之一品亦合告之。
T1723_.34.0837b17: 以常精進名・行雙符故唯偏告。行五師之
T1723_.34.0837b18: 妙行獲六千之勝徳。非直自行修成曩劫。
T1723_.34.0837b19: 亦復非常精進而不可證。豈由懈逸之所
T1723_.34.0837b20: 剋成。故偏告於常精進也
T1723_.34.0837b21: 經 爾時佛告若書寫 賛曰。大文分三。初
T1723_.34.0837b22: 告修行法師差別。次顯所得功徳多少。後
T1723_.34.0837b23: 顯六根殊勝果用。此初也。據實法師總有
T1723_.34.0837b24: 十種。此略説五。一持・二讀・三誦・四説・五寫・
T1723_.34.0837b25: 例餘供養・施他・聽聞・思惟・修習。亦皆法師。
T1723_.34.0837b26: 初三易而不論。後二難而不説。擧中五種
T1723_.34.0837b27: 例難・易故
T1723_.34.0837b28: 經 是人當得皆令清淨 賛曰。此顯所得功
T1723_.34.0837b29: 徳多少。初辨後結。古有二解。一云十善爲
T1723_.34.0837b30: 本。一善皆有九善助成。各成十行。十行各
T1723_.34.0837b31: 有自作・教他・讃歎法勝及讃行十善者。合
T1723_.34.0837b32: 成四百。此四各有上・中・下修合千二百。耳・
T1723_.34.0837c01: 舌・意三。聽聞・談説・心得法義。修行力勝具
T1723_.34.0837c02: 足三品各千二百。餘三根劣都無上品故唯
T1723_.34.0837c03: 八百。若依十善爲首修成此徳。餘經亦爾。
T1723_.34.0837c04: 六根功徳亦應如是。何但此經。二云六根各
T1723_.34.0837c05: 有百福。一一皆以十善莊嚴。合成一千。六
T1723_.34.0837c06: 根合此總有六千。三根勝故増得二百。三
T1723_.34.0837c07: 根劣故各減二百。古解引正法華・及莊嚴論
T1723_.34.0837c08: 六品各一千。眼・鼻・身三併與二百其數何也。
T1723_.34.0837c09: 又百福者十十善因所感之果。今以因助未
T1723_.34.0837c10: 見所由。今正解者。本論之中唯説三根各
T1723_.34.0837c11: 千二百・餘三各八百不得將莊嚴論例同
T1723_.34.0837c12: 此經。又未勘彼二文。今且爲四釋。一者於
T1723_.34.0837c13: 此經中修十法行。一書寫・二供養・三施他・
T1723_.34.0837c14: 四聽聞・五披讀・六受持・七開演・八諷誦・九
T1723_.34.0837c15: 思惟・十修習。於此十中一一相資轉成百
T1723_.34.0837c16: 行。百行各四。自作・教他・讃勵・慶慰合成四
T1723_.34.0837c17: 百。各有三品而修習之成千二百。三根勝
T1723_.34.0837c18: 故具千二百。三根劣故而無上品各唯八
T1723_.34.0837c19: 百。二者因於此經十法行中。一一皆以十
T1723_.34.0837c20: 善資助。如是十十具足成百。自作・教他・讃
T1723_.34.0837c21: 勵・慶慰合成四百。三品修習成千二百。三
T1723_.34.0837c22: 根勝劣増減同前。此經勝妙獨成此徳餘經
T1723_.34.0837c23: 不然故無此徳。此文略故説五法師。其實
T1723_.34.0837c24: 十種。一一爲首餘行助成。皆獲爾徳。又依
T1723_.34.0837c25: 此經。六根皆唯説五法師。非十種者。今有
T1723_.34.0837c26: 二解。一云此五法師一一兼修十善。即成五
T1723_.34.0837c27: 十。自作・教他・讃勵・慶慰五十。各四即成二
T1723_.34.0837c28: 百。一一根門雖皆二百。眼・鼻・身劣並有耳・
T1723_.34.0837c29: 舌・意三助之。自類不相助故并本成八
T1723_.34.0837c30: 百。耳・舌・意勝故能引三助。故耳・舌・意成
T1723_.34.0837c31: 千二百。二云未見文説不可虚卜。經云以
T1723_.34.0837c32: 是功徳莊嚴六根皆令清淨。論云諸凡夫
T1723_.34.0838a01: 人以經力故。得勝根用未入初地位。如
T1723_.34.0838a02: 經以父母所生肉眼。見於三千大千世界
T1723_.34.0838a03: 如是等故。有解在於十住十行十迴向中。非
T1723_.34.0838a04: 於十信力猶弱故。今解唯在四善根位。以
T1723_.34.0838a05: 其肉眼見大千故。解脱分位未能如是。解
T1723_.34.0838a06: 脱分位見一洲之化佛。決擇分位見大千之
T1723_.34.0838a07: 化佛。即如經云三千大千一化佛境。故知決
T1723_.34.0838a08: 擇分方見大千界。不爾一化佛境説誰所見
T1723_.34.0838a09: 耶。論云又六根清淨者。於一一根中。悉能
T1723_.34.0838a10: 具足見色聞聲知香味觸等。諸根互用故。
T1723_.34.0838a11: 眼見者聞香能知。如經釋提桓因在勝殿
T1723_.34.0838a12: 上。五欲娯樂在殿上坐。色應眼見鼻能知
T1723_.34.0838a13: 故。乃至説法故聞香知者。此是智境鼻
T1723_.34.0838a14: 根知故。説法應智知以鼻根知故。此義有
T1723_.34.0838a15: 二。一云諸根互用唯在十地。唯識等云得自
T1723_.34.0838a16: 在位諸根互用。一根發識縁一切境。故非
T1723_.34.0838a17: 地前可名自在諸根互用。其前所説見聞
T1723_.34.0838a18: 大千通地前位。初地已上見百世界。非唯
T1723_.34.0838a19: 三千故。又初地上實見一百三千大千。據
T1723_.34.0838a20: 一化佛境且言見大千。於理無爽。二者諸
T1723_.34.0838a21: 根互用。得大自在唯在十地。唯識等是。若
T1723_.34.0838a22: 加行力分亦得者。地前亦得。故此本論説地
T1723_.34.0838a23: 前得在凡夫言。許通於下互用中故。前凡
T1723_.34.0838a24: 夫位得前功徳。今初地上諸根互用。故非地
T1723_.34.0838a25: 前有互用也
T1723_.34.0838a26: 經 是善男子悉見悉知 賛曰。下第三段別
T1723_.34.0838a27: 顯六根殊勝作用。初眼。長行有三。一肉眼非
T1723_.34.0838a28: 通下皆准知。二所見近遠。三見業報
T1723_.34.0838a29: 經 爾時世尊肉眼力如是 賛曰。五頌分
T1723_.34.0838b01: 四。一勅聽。一數。二近遠。一衆生及結。小教
T1723_.34.0838b02: 説二乘天眼見大千。今説持經力凡夫眼
T1723_.34.0838b03: 見大千。初地菩薩見一百大千世界。六根功
T1723_.34.0838b04: 徳多少不同。所得境界大千無別。修因勝劣
T1723_.34.0838b05: 果徳不同。識用不差大千咸等。又徳是内成
T1723_.34.0838b06: 由因増咸。境是一化外取量同。只如二乘
T1723_.34.0838b07: 傍取遂有二千三千。宿命・天眼所知過・未倶
T1723_.34.0838b08: 成八萬。又如初地天眼見百大千。勝二乘
T1723_.34.0838b09: 等。宿命・生死但知百劫。劣二乘等。不可一
T1723_.34.0838b10:
T1723_.34.0838b11: 經 復次常精進而不壞耳根 賛曰。耳。長行
T1723_.34.0838b12: 有四。一徳量・二境量・三所聞差別・四結勝。
T1723_.34.0838b13: 差別有七類。初十二雜起聲。次十二六對聲。
T1723_.34.0838b14: 次八八部聲。次三三災聲。次三惡趣聲。次二
T1723_.34.0838b15: 出家聲。後四聖人聲。菩薩地説。勝解行位久
T1723_.34.0838b16: 修菩薩。無驗。呪術用皆驗故。六根清淨必
T1723_.34.0838b17: 在地前凡夫上位。非於下中
T1723_.34.0838b18: 經 爾時世尊三千世界聲 賛曰。十八頌分
T1723_.34.0838b19: 三。初一標。次十四頌上後三結勝。此初也」
T1723_.34.0838b20: 經 象馬車牛聲悉皆得聞之 賛曰。第二頌
T1723_.34.0838b21: 上。十四頌分四。初八頌欲界聲。次一頌半
T1723_.34.0838b22: 色界聲。次一頌半出家聲。後三頌賢聖聲。十
T1723_.34.0838b23: 方世界中禽獸鳴相呼者。依一三千界中十
T1723_.34.0838b24: 方四天下世界。非數大千界爲十方。又得
T1723_.34.0838b25: 三千是凡夫耳。此是十地乃至佛位。故得十
T1723_.34.0838b26: 方亦不相違
T1723_.34.0838b27: 經 三千大千界功徳已如是 賛曰。結勝也」
T1723_.34.0838b28: 經 復次常精進種種諸香 賛曰。鼻。長行有
T1723_.34.0838b29: 四。此中有二。一徳量。二境量。上下既遠。云
T1723_.34.0838c01: 何能知。若根遙知不至取故。壞根不壞境
T1723_.34.0838c02: 若至能取豈一切香皆就根耶。論云此是智
T1723_.34.0838c03: 境鼻根知故。定智遙知依鼻根取故名聞
T1723_.34.0838c04: 香。非鼻實能離中取境。又諸根互用鼻尚
T1723_.34.0838c05: 見色。況依眼耳之智不取大千香耶。得
T1723_.34.0838c06: 假似香非得實體。許離取體壞境性故
T1723_.34.0838c07: 經 須曼那華香憶念不謬 賛曰。此中有
T1723_.34.0838c08: 二。第三差別。第四結成。雖聞此香下是。差
T1723_.34.0838c09: 別有二。初凡後聖。凡中。復二。初欲界。後色
T1723_.34.0838c10: 界。欲界復二。初非天後天。非天有二。一境物。
T1723_.34.0838c11: 二生身。天亦有二。初境物後天身。色界云
T1723_.34.0838c12: 何有香。此通果香非業果也。華嚴經云。菩
T1723_.34.0838c13: 薩鼻根聞無色界宮殿之香。此據依形通力
T1723_.34.0838c14: 所變。彼據似形定力所變。故不相違。然瑜
T1723_.34.0838c15: 伽云。勝定果色當知唯有顯色等相。以彼
T1723_.34.0838c16: 香等生因闕故 又無用故者。依託色界爲
T1723_.34.0838c17: 定本質。變定境者即無香・味。依欲境有。
T1723_.34.0838c18: 又加行心劣生因闕無。因強則有。菩薩有二
T1723_.34.0838c19: 乘無。聖人有凡夫無。佛弟子有外道等無。以
T1723_.34.0838c20: 劣弱故。然瑜伽云。勝定果色於一切色皆
T1723_.34.0838c21: 得自在。故知定果通變一切
T1723_.34.0838c22: 經 爾時世尊先得是鼻相。頌曰。三十頌。
T1723_.34.0838c23: 分三。初一頌標。二十八頌上。後一頌結。二
T1723_.34.0838c24: 十八頌上。中分二。初二十三凡香後五聖
T1723_.34.0838c25: 香。凡香復二。二十一頌欲界香。二頌色界香。
T1723_.34.0838c26: 欲界分二。初七略明人天香。後十四頌廣
T1723_.34.0838c27: 明人天香。初復有二。五頌略頌人中境物
T1723_.34.0838c28: 及衆生香。後二略頌天中衆生及境物香。十
T1723_.34.0838c29: 四頌廣明香。中分二。初九人中香後五天中
T1723_.34.0838c30: 香。人中有三。初二境物香次五衆生香後二
T1723_.34.0838c31: 伏藏香。五頌衆生中。初二現生香後。三隱生
T1723_.34.0839a01: 香。五頌天中分四。一華・二宮・一天・一戲。五
T1723_.34.0839a02: 頌聖中分四。二比丘・一菩薩・一佛・一衆生」
T1723_.34.0839a03: 經 復次常精進無不美者 賛曰。舌。長行
T1723_.34.0839a04: 有三。一徳量。二根用。三舌具用。此初二也。
T1723_.34.0839a05: 此無境量。何故不同鼻根。能知三千。既不
T1723_.34.0839a06: 能知。云何功徳成千二百。舌根應亦得甞
T1723_.34.0839a07: 三千界味。但以頌文説舌具用。聲遍大千。
T1723_.34.0839a08: 故不説嘗味。香離質而可有。味離質而便
T1723_.34.0839a09: 無。故不説得三千界味。經中亦説佛有鼻・
T1723_.34.0839a10: 舌通過於眼・耳
T1723_.34.0839a11: 經 若以舌根深妙法音 賛曰。下舌具用。
T1723_.34.0839a12: 分五。一巧説法。二多衆來聽。三得供養。四
T1723_.34.0839a13: 近賢聖。五擁護説法。多衆來聽有三。一天。
T1723_.34.0839a14: 二龍等。三四衆來聽
T1723_.34.0839a15: 經 爾時世尊或時爲現身 賛曰。八頌半。
T1723_.34.0839a16: 分二。初一舌根用。餘舌具用。舌具用分四。
T1723_.34.0839a17: 一半巧説法。三衆來聽。一供養。二賢聖護」
T1723_.34.0839a18: 經 復次常精進現其色像 賛曰。身。長行
T1723_.34.0839a19: 有四。一徳量。二喜見。三境量。四差別。差別
T1723_.34.0839a20: 有三。一器界。二上下。三賢聖
T1723_.34.0839a21: 經 爾時世尊一切於中現 賛曰。七頌半。分
T1723_.34.0839a22: 五。一喜見。一半獨見。一半境量。二半差別。
T1723_.34.0839a23: 後一結勝。差別有二。一半境。一賢聖
T1723_.34.0839a24: 經 復次常精進經中所説 賛曰。意。長行
T1723_.34.0839a25: 有七。一徳量。二遠廣。三無窮。四順理。五境
T1723_.34.0839a26: 量。六顯勝。七眞實。無窮中一月四月等。且擧
T1723_.34.0839a27: 月時之分齊。差別中心之所行所取境界。心
T1723_.34.0839a28: 所動作三性行相。心所戲論言説分別諸法
T1723_.34.0839a29: 性也。或身語意如次配之
T1723_.34.0839b01: 經 爾時世尊一時皆悉知 賛曰。十一頌。
T1723_.34.0839b02: 分五。此中有三。初一頌半遠廣。半頌無窮。
T1723_.34.0839b03: 二頌差別
T1723_.34.0839b04: 經 十方無數佛於衆無所畏 賛曰。第四有
T1723_.34.0839b05: 四頌。頌眞實分四。一能持。一不忘。一如説。
T1723_.34.0839b06: 一無畏
T1723_.34.0839b07: 經 持法華經者持法華經故 賛曰。第五有
T1723_.34.0839b08: 三頌顯勝。分三。一顯勝。一喜敬。一巧説。
T1723_.34.0839b09: 恐文繁廣大分科判。與長行別應各配悉」
T1723_.34.0839b10:   常不輕菩薩品
T1723_.34.0839b11: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0839b12: 四。一者能學行人雖有六品。分爲四段。此
T1723_.34.0839b13: 爲第四。明佛自身往居因位行安樂行。修
T1723_.34.0839b14: 忍辱等流通此經。當得安樂今説此經。勸
T1723_.34.0839b15: 勵時會。故此品來。二者三品明未滿果中。
T1723_.34.0839b16: 前明行行六根清淨。未知得者實誰是耶。
T1723_.34.0839b17: 今説自身往行彼行得六根淨。勸勵時會。
T1723_.34.0839b18: 故此品來。三者欲顯行安樂行威勢無比。
T1723_.34.0839b19: 我爲不輕行安樂行。衆生于時行損害我。
T1723_.34.0839b20: 初雖受苦還由我力並得佛道。況親自行
T1723_.34.0839b21: 而不作佛。今説此縁以利時會。故此品來。
T1723_.34.0839b22: 四者論説六種記中。此明具因菩薩與記。
T1723_.34.0839b23: 故此品來 釋名者。常者恒義。不輕者恭敬
T1723_.34.0839b24: 義觀他四衆具佛性因。勸他修行必得作
T1723_.34.0839b25: 佛。三業恒時虔恭敬仰。故名常不輕 解妨
T1723_.34.0839b26: 者。何故此品獨告得大勢。欲明經之威神。
T1723_.34.0839b27: 能令順修行者疾得作佛。違經惡人亦能
T1723_.34.0839b28: 速拔其苦。故唯告彼不告餘人。問此品亦
T1723_.34.0839b29: 明威音王佛。何故唯以不輕爲名。答佛因
T1723_.34.0839c01: 彼説非正明故
T1723_.34.0839c02: 經 爾時佛告身意清淨 賛曰。品文分四。初
T1723_.34.0839c03: 牒前違順所生罪福。以示衆人。第二別顯
T1723_.34.0839c04: 於説經持經之人違順人相。第三結會今
T1723_.34.0839c05: 古以示衆人違順之相。第四結勸衆人除
T1723_.34.0839c06: 違行順。此初也。罪如前譬喩品。功徳如次
T1723_.34.0839c07: 前品
T1723_.34.0839c08: 經 得大勢皆同一號 賛曰。下第二別顯於
T1723_.34.0839c09: 説經人違順人相。有三。初標時節。次所遇
T1723_.34.0839c10: 佛。後顯能行違順人相。此初二也。所遇佛中
T1723_.34.0839c11: 有二。一初佛。二後佛。初佛有六。一名・二劫・
T1723_.34.0839c12: 三國・四説法・五壽住・六涅槃・諸佛同名威
T1723_.34.0839c13: 音王者。顯説法華音聲如王尊勝。有大威
T1723_.34.0839c14: 勢能令衆生獲大利樂。即常不輕臨終所
T1723_.34.0839c15: 得。此法華經廣饒益是
T1723_.34.0839c16: 經 最初威音王如來有大勢力 賛曰。下顯
T1723_.34.0839c17: 能行違順人相。中有八。一惡人益勢・二善
T1723_.34.0839c18: 士増勤・三語加能忍・四身害能受・五善名既
T1723_.34.0839c19: 起・六勝果遂生・七惡人從化・八善士増道。
T1723_.34.0839c20: 此即初也
T1723_.34.0839c21: 經 爾時有一當作佛故 賛曰。第二善士増
T1723_.34.0839c22: 勤。有三。一標名二釋名。三彰行。而是比
T1723_.34.0839c23: 丘下是。菩薩比丘者顯是菩薩而非比丘。若
T1723_.34.0839c24: 是比丘而非菩薩。皆非此行。初不可怪後
T1723_.34.0839c25: 犯戒故。我深敬汝等不輕慢者。有佛本性
T1723_.34.0839c26: 住種姓故。此敬報身如來藏也。皆行菩薩
T1723_.34.0839c27: 道當得作佛者。有種姓者若起習性。發心
T1723_.34.0839c28: 修行必得佛故。又依法身如來藏故。一切
T1723_.34.0839c29: 皆有我深敬汝。若行菩薩道發起。修習報
T1723_.34.0840a01: 身如來藏者。當得作佛。無畏徳女經説。菩
T1723_.34.0840a02: 薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等。令彼得起迴
T1723_.34.0840a03: 向之心。又爲長衆生諸善根本。是故菩薩
T1723_.34.0840a04: 禮諸衆生。問此初四衆凡逢皆禮。禮比丘尼
T1723_.34.0840a05: 及與白衣。豈不犯耶。答菩薩比丘不作是
T1723_.34.0840a06: 禮。禮即有犯。今作是禮。所以不犯。菩薩於
T1723_.34.0840a07: 性罪必持。遮罪有犯勸利大故。若但比丘
T1723_.34.0840a08: 非菩薩者。禮即有犯不禮無犯。又禮四
T1723_.34.0840a09: 衆而不犯獨禮一而便虧。又敬佛性非禮
T1723_.34.0840a10: 身故。既不專讀誦。亦不專禮拜二事兼故。
T1723_.34.0840a11: 新學比丘禮維摩足。未有知故非舊學故。
T1723_.34.0840a12: 然有解言其此比丘不行讀誦。但爲禮拜。
T1723_.34.0840a13: 若爾應言不讀誦經。何用專字。故知不
T1723_.34.0840a14: 專讀誦。亦不但行禮拜是此中意
T1723_.34.0840a15: 經 四衆之中汝當作佛 賛曰。第三語加能
T1723_.34.0840a16: 忍。初語加後能忍
T1723_.34.0840a17: 經 説是語時爲常不輕 賛曰。第四身害能
T1723_.34.0840a18: 受。第五善名既起。此上正是四十心位
T1723_.34.0840a19: 經 是比丘是法華經 賛曰。第六勝果遂
T1723_.34.0840a20: 生。有三。一聞法能持。二六根清淨。三増壽
T1723_.34.0840a21: 説法。若常不輕。不先披讀像法之中法華
T1723_.34.0840a22: 經者。豈於臨終聞即能持。先不修因果如
T1723_.34.0840a23: 何起。已前禮拜是四十心位。聞法根淨四善
T1723_.34.0840a24: 根位。増壽命故得大善寂漸爲理觀觀
T1723_.34.0840a25: 眞理故
T1723_.34.0840a26: 經 於時増上慢三藐三菩提 賛曰。第七惡
T1723_.34.0840a27: 人從化有二。一惡人從化。二所化轉多。大
T1723_.34.0840a28: 神通力増壽根淨。樂説辨力憶偈説法大善
T1723_.34.0840a29: 寂力漸爲諦觀聞法解理
T1723_.34.0840a30: 經 命終之後心無所畏 賛曰。第八善士増
T1723_.34.0840a31: 道。有五。此文有四。一遇佛説法。二遇佛
T1723_.34.0840a32: 持誦。此二在凡四十心位。由如此故。三得
T1723_.34.0840b01: 六根常淨。便入初地四除五怖畏得四無
T1723_.34.0840b02: 畏。故知常得六根清淨。入初地中。菩薩。理
T1723_.34.0840b03: 應住生死以化物。常値佛者未入十地。
T1723_.34.0840b04: 不遇諸佛。如破漏船。自不能度安能度
T1723_.34.0840b05: 人。如以少湯投大氷池。初雖少消後還
T1723_.34.0840b06: 氷積。煩惱未離不遇佛者利生亦爾。故増
T1723_.34.0840b07: 自行必須遇佛。華嚴經説十地中言。是菩
T1723_.34.0840b08: 薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活
T1723_.34.0840b09: 畏・惡名畏・死畏・墮惡道畏・大衆威徳畏。何
T1723_.34.0840b10: 以故。是菩薩離我相故尚不貪身。況所用
T1723_.34.0840b11: 物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供
T1723_.34.0840b12: 養我應供養一切衆生供給所須。是故菩
T1723_.34.0840b13: 薩無惡名畏。遠離我見無我相故無有死
T1723_.34.0840b14: 畏。又作是念。我若死已所生必見諸佛菩
T1723_.34.0840b15: 薩。是故無有墮惡道畏。我所志願無與等
T1723_.34.0840b16: 者何況有勝。是故無有大衆威徳畏也。若
T1723_.34.0840b17: 依論釋無畏有二。一菩薩無所畏。二佛無
T1723_.34.0840b18: 所畏。佛無所畏正等覺等是。今是菩薩無所
T1723_.34.0840b19: 畏。一爲衆生説法無所畏。一切聞能持
T1723_.34.0840b20: 故。得諸陀羅尼故。常憶念不忘故。後三並
T1723_.34.0840b21: 名在大衆中説法無所畏一。知一切衆生
T1723_.34.0840b22: 欲・解・因縁・諸根利・鈍。隨其所應而爲説法
T1723_.34.0840b23: 故。二不見十方有來問難。令我不能如
T1723_.34.0840b24: 法答者。不見如是少許相故。三一切衆生
T1723_.34.0840b25: 聽受問難。隨意如法善能決斷一切疑故。
T1723_.34.0840b26: 離前五怖畏得此四無畏入於初地。後入
T1723_.34.0840b27: 八地方離怖因
T1723_.34.0840b28: 經 得大勢當得作佛 賛曰。第五縁修道
T1723_.34.0840b29: 滿入諸地。後更得見佛説是經典
T1723_.34.0840b30: 經 得大勢三藐三菩提 賛曰。下第三大段
T1723_.34.0840b31: 結會今古。以示衆人違順之相。分二。初會
T1723_.34.0840b32: 不輕。後會四衆。此初。有二。初會身。後會法」
T1723_.34.0840c01: 經 得大勢不退轉者是 賛曰。此會四衆。
T1723_.34.0840c02: 有三。初會初行惡行果。二會中途從化
T1723_.34.0840c03: 果。畢是罪下是。後會古今衆。問善現聲聞猶
T1723_.34.0840c04: 住無諍之行。將護衆生而爲利益。何故菩
T1723_.34.0840c05: 薩強記四衆令他打罵招斯罪報。答菩薩
T1723_.34.0840c06: 地言。菩薩常以安隱樂教化衆生。非安隱
T1723_.34.0840c07: 樂如實知之。隨力方便教令斷除。若初苦
T1723_.34.0840c08: 而後安。彼雖憂惱要當饒益。是則菩薩依
T1723_.34.0840c09: 巧方便。若初雖樂而後不安。彼雖憂苦不
T1723_.34.0840c10: 去之。以方便力要爲斷除。何以故後
T1723_.34.0840c11: 必樂故。今者不輕觀初雖苦。後還化導令入
T1723_.34.0840c12: 道故。如大良醫觀病重者。要先發其病後
T1723_.34.0840c13: 與藥令差。亦如捕魚師巧出泉魚。如大獵
T1723_.34.0840c14: 師巧出熊羆。知因瞋有益。令彼瞋度之。
T1723_.34.0840c15: 知因貪有益令彼貪而度之。如化淫女
T1723_.34.0840c16: 恣而後度。二乘不能。故住無諍現雖除諍。
T1723_.34.0840c17: 不能究竟除他諍故。菩薩自證無諍眞如。
T1723_.34.0840c18: 拔彼諍根。畢竟還令彼亦證此眞理無諍
T1723_.34.0840c19: 故。初雖起諍後還令滅諍。是行大無諍。不
T1723_.34.0840c20: 同二乘現小無諍。故無妨也
T1723_.34.0840c21: 經 得大勢書寫是經 賛曰。第四大段結勸
T1723_.34.0840c22: 衆人除違行順。有二。初經利大。後勸流
T1723_.34.0840c23:
T1723_.34.0840c24: 經 爾時世尊疾成佛道 賛曰。十九頌半頌
T1723_.34.0840c25: 後三段。分三。初十頌於説經人違順之相。
T1723_.34.0840c26: 次三頌半結會今古以示衆人違順之相。後
T1723_.34.0840c27: 六頌結勸衆人除違行順。此初。有二。初
T1723_.34.0840c28: 一半所遇佛。後八頌半行違順者。行違順
T1723_.34.0840c29: 者中分五。初三惡人益勢善士増勤。次一語
T1723_.34.0840c30: 加能忍身害能受。次二勝果遂生次。一惡人
T1723_.34.0840c31: 從化。後一半善士増道。不頌善名既起。罪
T1723_.34.0840c32: 畢已者。惡罵・加害轉重令輕。先業罪故」
T1723_.34.0841a01: 經 彼時不輕聽法者是 賛曰。結會今古。
T1723_.34.0841a02: 分二。初半會身。後三會衆
T1723_.34.0841a03: 經 我於前世疾成佛道 賛曰。結勸衆人除
T1723_.34.0841a04: 違行順。有四。初二前化諸人。一是經難聞。
T1723_.34.0841a05: 一此經希説。後二勸勿生疑
T1723_.34.0841a06:   如來神力品
T1723_.34.0841a07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有
T1723_.34.0841a08: 三。一者三流通中。此下八品付受流通。示相
T1723_.34.0841a09: 付囑禀命行。故神力・囑累付囑令行。餘之
T1723_.34.0841a10: 六品受命流通付囑分二。一作神通令信
T1723_.34.0841a11: 付囑。二手摩頂令行付囑。今此即初。付囑
T1723_.34.0841a12: 於他恐不生信。故作神通放光等示。令知
T1723_.34.0841a13: 世尊有大神通。久不妄語。出言諦實。令生
T1723_.34.0841a14: 信解方以言付。故此品來。二者依第二科
T1723_.34.0841a15: 中。上來初一品是序分。次十九品爲正宗
T1723_.34.0841a16: 訖。自下八品是流通分。神力・囑累勸信付
T1723_.34.0841a17: 授。後之六品禀命流通。勢與前同下更不
T1723_.34.0841a18: 述。三者論云修行力有七。第二説力有三種
T1723_.34.0841a19: 法門。神力品中示現。顯佛世尊有此神力
T1723_.34.0841a20: 故。能説法皆實不虚。勸示衆生。故此品來
T1723_.34.0841a21: 釋名者。分身・能寂倶號如來。妙用無方
T1723_.34.0841a22: 曰神。威勢能摧爲力。分身等佛各現妙用
T1723_.34.0841a23: 莫可方比。威勢能摧邪見不信以勸生信。
T1723_.34.0841a24: 如來神力此品廣明。名如來神力品 解妨
T1723_.34.0841a25: 者。問湧出佛曾所化。何假現通信生。答湧
T1723_.34.0841a26: 出久信不假神通。勸發初機須現神力。又
T1723_.34.0841a27: 信有淺深付有輕重。若不現通以付恐付
T1723_.34.0841a28: 猶輕。若不更令信深。彼信尚淺。希法易行。
T1723_.34.0841a29: 故現神力。問何故此經付屬要現神力。餘經
T1723_.34.0841a30: 付屬無此事故。答此經祕密會二歸宗。餘
T1723_.34.0841b01: 經不然故現神力
T1723_.34.0841b02: 經 爾時千世界而供養之 賛曰。品文分
T1723_.34.0841b03: 二。初湧出請。後如來付此初。有二。初標後
T1723_.34.0841b04: 釋。不但欲以濟他兼希自行。故請當説。
T1723_.34.0841b05: 不爾亦言便爲無用。眞謂眞實。淨謂離染。
T1723_.34.0841b06: 大法謂一乘。身恭・語演・述心三請
T1723_.34.0841b07: 經 爾時世尊現大神力 賛曰。下文有二。
T1723_.34.0841b08: 初長行後偈頌。長行中復二。初現神力。後言
T1723_.34.0841b09: 付囑。初文有七。一標現神力。二出舌放光。
T1723_.34.0841b10: 三謦欬彈指。四地皆振動。五彼見歸依。六
T1723_.34.0841b11: 合蓋成帳。七世界通一。此初也。略爲三義
T1723_.34.0841b12: 故現神力。一爲顯經勝徳以勸流通。此下
T1723_.34.0841b13: 長行佛告上行等菩薩是。二爲悦衆生令
T1723_.34.0841b14: 生信故。初一行頌是。三見諸菩薩發願流
T1723_.34.0841b15: 通順諸佛心故現神力。第四頌是
T1723_.34.0841b16: 經 出廣長舌放無量光 賛曰。下第二段出
T1723_.34.0841b17: 舌放光。有三。一釋迦出舌放光。二分身出
T1723_.34.0841b18: 舌放光。三明時節。此初二也。古徳相傳有
T1723_.34.0841b19: 七神力。一出舌・二放光・三謦欬・四彈指。五
T1723_.34.0841b20: 地動・六合蓋・七變土。今加爲八。謂示現。即
T1723_.34.0841b21: 令他方遙見於此。六通之中初神境通。有
T1723_.34.0841b22: 二。一能變二能化。能化謂無而忽有。謂化
T1723_.34.0841b23: 身化語化境。能變謂轉換舊質此謂十八
T1723_.34.0841b24: 變。一震動。地六動等也。二熾燃。身之上下
T1723_.34.0841b25: 出水火等。三流布。放光漸照此彼展轉等。
T1723_.34.0841b26: 四示現。示現他方諸界趣等種種事物。令諸
T1723_.34.0841b27: 衆會皆悉遙見五轉變。轉地爲金水爲酪
T1723_.34.0841b28: 等。六往來。於一切處縱身往來一切無障。
T1723_.34.0841b29: 七卷。八舒。能卷大入小舒小令大。以一
T1723_.34.0841b30: 芥納於須彌。展一毛充於法界等。九衆像
T1723_.34.0841c01: 入身。能以諸世界内身毛孔等。十同類往
T1723_.34.0841c02: 趣。應物現形爲説妙法。事訖還沒令不識
T1723_.34.0841c03: 知。十一顯。十二隱。於大衆中隱沒自身復
T1723_.34.0841c04: 令顯現。十三所作自在。謂轉有情令其
T1723_.34.0841c05: 往來。及己身等默語一切皆得自在。十四制
T1723_.34.0841c06: 他神通。謂佛・菩薩・二乘聖凡。漸次皆能制
T1723_.34.0841c07: 伏下位所現神通。十五能施辨才施七・四辨。
T1723_.34.0841c08: 十六能施憶念。於法失念能施憶念。十七
T1723_.34.0841c09: 能施安樂。爲説法等拔除危怖・疾疫・災患
T1723_.34.0841c10: 得諸安樂。十八放大光明。能放一光頓照
T1723_.34.0841c11: 無量國作大利樂事。此八神力第一出舌
T1723_.34.0841c12: 是第八舒。第二放光是第十八放大光明。第
T1723_.34.0841c13: 三謦欬此即能化。無而忽有故非十八變。或
T1723_.34.0841c14: 此及第四彈指是第十三所作自在。第五地
T1723_.34.0841c15: 動是第一震動。第六令他方見此是第四示
T1723_.34.0841c16: 現。第七合蓋是第七卷。第八通爲一土是。
T1723_.34.0841c17: 第五轉變轉多爲一轉穢爲淨故。今佛出
T1723_.34.0841c18: 舌者。論云令憶念故。信佛所説。如佛入
T1723_.34.0841c19: 婆羅城乞食不得。後出城已逢一女人施
T1723_.34.0841c20: 佛臭飯&MT01308;汁。佛記當果。時有婆羅門深生
T1723_.34.0841c21: 不信。佛出舌示彼。方信佛所記不虚。凡舌
T1723_.34.0841c22: 至鼻際尚不妄語。況覆面輪。廣如經説。
T1723_.34.0841c23: 至梵世者有語表故。上無語故更不至
T1723_.34.0841c24: 上。放光者警覺有縁破癡暗故。一一毛孔者
T1723_.34.0841c25: 表此經慈・悲一乘平等顯皆備故。無數光
T1723_.34.0841c26: 者具萬徳故。遍十方者覆一切故。由多
T1723_.34.0841c27: 寶佛已證經訖。更不現通。但化佛示現
T1723_.34.0841c28: 經 釋迦還攝舌相 賛曰。此明時節愚者
T1723_.34.0841c29: 心迷謂是小時。智者情解滿百千歳。轉換
T1723_.34.0841c30: 其心令彼不覺。又報化之利有殊。聖凡之
T1723_.34.0842a01: 見有別。又佛現神力實百千歳。佛神力令
T1723_.34.0842a02: 衆生不覺。然促不延時爲論。但説世尊八
T1723_.34.0842a03: 十入滅。又聖凡衆所聞雖同。經時證道獲
T1723_.34.0842a04: 悟全別。亦不相違
T1723_.34.0842a05: 經 一時謦欬地皆六種震動 賛曰。第三段
T1723_.34.0842a06: 謦咳彈指。第四段動地也。論云謦咳者説
T1723_.34.0842a07: 偈令聞故。既聞聲已如實修行不放逸
T1723_.34.0842a08: 故。論云彈指令覺悟者令修行者覺悟進
T1723_.34.0842a09: 修故。地動者警策十方未發心者令發心
T1723_.34.0842a10: 故。謦音去挺反。玉篇咳也聲也。欬音苦愛
T1723_.34.0842a11: 反。玉篇逆氣也
T1723_.34.0842a12: 經 其中衆生牟尼佛 賛曰。第五彼見歸
T1723_.34.0842a13: 依。有三。一覩見生欣。二空聲教示。三依言
T1723_.34.0842a14: 敬禮
T1723_.34.0842a15: 經 以種種華香如一佛土 賛曰。第六合蓋
T1723_.34.0842a16: 成帳。第七世界通一初散華後成帳。散華
T1723_.34.0842a17: 者。聞法華經。合成蓋者。三乘初殊後成於
T1723_.34.0842a18: 一。覆蓋一切此界生故。世界通一者。智心
T1723_.34.0842a19: 無礙淨土不殊。唯有一乘更無餘故。上表
T1723_.34.0842a20: 神力八種不同。論唯解三出舌・彈指・謦咳之
T1723_.34.0842a21: 義餘經有五非勝不釋。三多餘經無從勝
T1723_.34.0842a22: 釋之。又此三種正付囑用。所以偏釋。餘通
T1723_.34.0842a23: 非正故不説之
T1723_.34.0842a24: 經 爾時佛告如説修行 賛曰。下言付囑。
T1723_.34.0842a25: 有五。此中有四。一結前神力無量難思。二
T1723_.34.0842a26: 爲囑累説徳難窮。三顯四種皆此經説。一
T1723_.34.0842a27: 權實之道。二神通之力。三佛所藏理。四智慧
T1723_.34.0842a28: 深事四結成勸授
T1723_.34.0842a29: 經 所在國土而般涅槃 賛曰。第五勸隨喜
T1723_.34.0842a30: 供養。初標後釋。釋由四義故應供養。法身
T1723_.34.0842b01: 妙理此中具。故蘊道處名道場。成道處・得
T1723_.34.0842b02: 菩提處・説法處・涅槃處・道場總也。下三別
T1723_.34.0842b03:
T1723_.34.0842b04: 經 爾時世尊現無量神力 賛曰。十六頌分
T1723_.34.0842b05: 二。初四頌神力。後十二頌付囑。此初。有三。
T1723_.34.0842b06: 一頌標現意。二頌五神力。一頌順佛心
T1723_.34.0842b07: 經 囑累是經故不可得邊際 賛曰。下十二
T1723_.34.0842b08: 頌付囑。中分三。二標無窮。八半別歎。後一
T1723_.34.0842b09: 半結勸。此初也。歎持經者福以勸衆人
T1723_.34.0842b10: 經 能持是經者畢竟住一乘 賛曰。此別歎
T1723_.34.0842b11: 爲五。一半見佛。二歎喜。一得法。一半能説。
T1723_.34.0842b12: 二半能益。能説之中諸法義者義無礙。名字
T1723_.34.0842b13: 法無礙。言辭詞無礙。樂説辨才無礙。四無礙
T1723_.34.0842b14: 滿如風無礙
T1723_.34.0842b15: 經 是故有智者決定無有疑 賛曰。下結
T1723_.34.0842b16: 勸也
T1723_.34.0842b17:   囑累品
T1723_.34.0842b18: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有
T1723_.34.0842b19: 二。一依今時經品次第者。付囑有二。
T1723_.34.0842b20: 上已神力令信付囑。此是摩頂令行付囑。
T1723_.34.0842b21: 故此品來。二者依本論。此品於普賢品後
T1723_.34.0842b22: 説。故論云護法力者。謂普賢品・及後品示
T1723_.34.0842b23: 現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品
T1723_.34.0842b24:
T1723_.34.0842b25: 釋名者。囑謂付託累謂重疊。再三付託令其
T1723_.34.0842b26: 護持故名囑累品。託應作噣。付應作囑
T1723_.34.0842b27: 解妨者。爲以一手摩諸菩薩頂。爲諸菩薩
T1723_.34.0842b28: 各一手摩耶。答一手一時。神力大故。各一
T1723_.34.0842b29: 手摩妙用周故。然諸菩薩各見獨摩。由此深
T1723_.34.0842b30: 心依言領受
T1723_.34.0842c01: 經 爾時釋迦廣令増益 賛曰。品文分四。
T1723_.34.0842c02: 一如來付囑。二菩薩敬受。三令塔等還。四衆
T1723_.34.0842c03: 皆歡喜。初中有三。初三業加持付囑令行
T1723_.34.0842c04: 此經。二若有衆生不信受者下。若不信受
T1723_.34.0842c05: 此經令行餘經。三汝等若能如是下。結成
T1723_.34.0842c06: 勸意爲報佛恩。初文又三。初以手摩頂付
T1723_.34.0842c07: 令流布。廣作饒益。次復摩頂付令受持。普
T1723_.34.0842c08: 令聞知。後釋所以勸令演説。此初也。初二
T1723_.34.0842c09: 段以身語加。後一段意業加。此初以右手。
T1723_.34.0842c10: 摩者示大吉祥故。龍樹解云。餘經非祕密。
T1723_.34.0842c11: 唯法華祕密説二乘作佛。唯大菩薩能用行
T1723_.34.0842c12: 之。如大良醫方能用毒
T1723_.34.0842c13: 經 如是三摩普得聞知 賛曰。復手摩頂付
T1723_.34.0842c14: 令受持普令聞知。至三摩者令受殷勤
T1723_.34.0842c15: 法皆三故。傳燈之法必重付故
T1723_.34.0842c16: 經 所以者何自然智慧 賛曰。下釋所以
T1723_.34.0842c17: 勸令演説。意業加持有三。一明已三不善
T1723_.34.0842c18: 根已盡能施智慧。二顯佛能爲大施主勸
T1723_.34.0842c19: 隨勿慳。三教以施化令得佛慧。此初也。慈
T1723_.34.0842c20: 悲故無瞋與樂故拔苦。無慳悋故無貪。何
T1723_.34.0842c21: 曾惜法。無所畏故。無癡作決定説故。能
T1723_.34.0842c22: 與佛智種智也。如來智一切智也。此二任
T1723_.34.0842c23: 運無師而得名自然智。或前二有爲智。後一
T1723_.34.0842c24: 無爲智名自然智
T1723_.34.0842c25: 經 如來是勿生慳悋 賛曰。顯佛能爲大
T1723_.34.0842c26: 施主勸隨勿悋。成實論説。慳有五種。一住
T1723_.34.0842c27: 處慳・二家慳・三施慳・四稱讃慳・五法慳。住
T1723_.34.0842c28: 處慳者於已住處生慳念言。我獨住此令
T1723_.34.0842c29: 我自在不用餘人。此有五種。一於未來諸
T1723_.34.0842c30: 善比丘不欲令來。二於已來諸善比丘 瞋
T1723_.34.0842c31: 恚不喜。三欲令早去。四藏僧施物不欲與
T1723_.34.0843a01: 之。五於僧施物生我所心計爲恩徳。是人
T1723_.34.0843a02: 於彼共有法中尚不能捨。何況自身所有
T1723_.34.0843a03: 諸物。故於解脱終無有分。家慳者於往
T1723_.34.0843a04: 還家生慳想言。我於此家常獨入出不用
T1723_.34.0843a05: 餘人。設有餘人令我最勝。此亦有五。一白
T1723_.34.0843a06: 衣有不吉事與之同憂。二彼有利事與之
T1723_.34.0843a07: 同喜。三喜白衣有勝富貴。四斷受者令不
T1723_.34.0843a08: 得施。五生其家爲厠中鬼及諸惡處。施慳
T1723_.34.0843a09: 者於他施物生慳悋想。令我於此獨得施
T1723_.34.0843a10: 物餘人不得。設令與之勿復過我。此亦
T1723_.34.0843a11: 有五。一常乏資生。二令施者不得爲福。
T1723_.34.0843a12: 三令受者不得財利。四毀訾善人。五心常
T1723_.34.0843a13: 憂惱故當生地獄。設生人天常處貧薄。
T1723_.34.0843a14: 稱讃慳者於他稱讃生慳悋心。令獨讃我
T1723_.34.0843a15: 莫讃餘人。設讃餘人莫使勝我。此亦有
T1723_.34.0843a16: 五。一聞讃餘人心常憂動。二訾毀善人。
T1723_.34.0843a17: 三自高卑他。四常被惡名。五於未來百千
T1723_.34.0843a18: 世中無有淨心。法慳者於正法中生慳悋
T1723_.34.0843a19: 想。令我獨知十二部經莫使他知。設令
T1723_.34.0843a20: 他知莫使勝我。又自知義祕而不説。此
T1723_.34.0843a21: 過有七。一所生常盲。二常愚癡。三多怨中
T1723_.34.0843a22: 生不得自在。四退失聖胎。五諸佛怨賊。六
T1723_.34.0843a23: 善人遠離。七無惡不造。由有如是種種
T1723_.34.0843a24: 過失故勸勿慳也。世尊能行三種捨故。與
T1723_.34.0843a25: 一切生是大施主。故應學我
T1723_.34.0843a26: 經 於未來世得佛慧故 賛曰。教以施化
T1723_.34.0843a27: 令得佛慧
T1723_.34.0843a28: 經 若有衆生示教利喜 賛曰。若不信此
T1723_.34.0843a29: 經令行餘經。謂遇二乘化此妙法。如其不
T1723_.34.0843a30: 信。且説般若大乘深法調伏其心。後化此
T1723_.34.0843a31:
T1723_.34.0843b01: 經 汝等若能諸佛之恩 賛曰。結成勸意。
T1723_.34.0843b02: 佛意欲令人作佛故。設種種門
T1723_.34.0843b03: 經 時諸菩薩願不有慮 賛曰。第二大段菩
T1723_.34.0843b04: 薩敬受。分爲二段。三業敬領
T1723_.34.0843b05: 經 爾時還可如故 賛曰。第三大段令塔等
T1723_.34.0843b06: 還。自此已後更無還處。故知此品應在經
T1723_.34.0843b07:
T1723_.34.0843b08: 經 説是語時皆大歡喜 賛曰。第四大段衆
T1723_.34.0843b09: 皆歡喜聞讃法勝。付授丁寧。所以歡喜。非
T1723_.34.0843b10: 見遣化佛等還所以歡喜。准此故應席便
T1723_.34.0843b11: 散也。天親菩薩釋伽耶山頂經歡喜奉行
T1723_.34.0843b12: 有三義。一説者清淨。以於諸法得自在
T1723_.34.0843b13: 故。二所説法清淨。以如實證知清淨法體
T1723_.34.0843b14: 故。三所依説法得果清淨。以得淨妙境界
T1723_.34.0843b15: 故。如經皆大歡喜信受奉行
T1723_.34.0843b16:   藥王菩薩本事品
T1723_.34.0843b17: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意者。
T1723_.34.0843b18: 上之二品既明付授。下之六品受命流通。准
T1723_.34.0843b19: 本論文分之爲五。藥王自行苦行力以流
T1723_.34.0843b20: 通妙音教化衆生行苦行力以流通。觀音・
T1723_.34.0843b21: 陀羅尼護衆生諸難力以流通。妙莊嚴王功
T1723_.34.0843b22: 徳勝力以流通。普賢・囑累護法力以流通囑
T1723_.34.0843b23: 累既在前陳。護法但唯有一。藥王時雖在
T1723_.34.0843b24: 會。説其過去燒身燃臂。自行苦行以流通
T1723_.34.0843b25: 正法。利益時會。故此品來 釋名者。藥者能
T1723_.34.0843b26: 去疾之神功。王者有自在之威力。本者因
T1723_.34.0843b27: 由。事者體業。今此菩薩願爲藥樹。療八塵
T1723_.34.0843b28: 之痼疾除七漏之深痾。勢力無雙威神罕
T1723_.34.0843b29: 匹。故名藥王菩薩。今此品中叙彼本因修
T1723_.34.0843b30: 行之事。以利時會。名藥王菩薩本事品
T1723_.34.0843b31: 解妨者。問菩薩願力神功皆等。何故唯此
T1723_.34.0843c01: 獨名藥王。答論功據行果實無差。願利・修
T1723_.34.0843c02: 因昔亦微別。只如救生拔苦行願菩薩皆
T1723_.34.0843c03: 同。觀音獨得救名。藥王何妨偏勝
T1723_.34.0843c04: 經 爾時宿王聞皆歡喜 賛曰。此品之中大
T1723_.34.0843c05: 文分六。初宿王華發問。二如來爲答。三若
T1723_.34.0843c06: 復有人以七寶滿三千大千下。讃經妙徳四
T1723_.34.0843c07: 宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者下。
T1723_.34.0843c08: 歎勝付授。五時衆獲益。六多寶讃揚。此二
T1723_.34.0843c09: 倶在品末。此初文有三。初問。次請。後辨請
T1723_.34.0843c10: 意。宿王華問者。宿世已來持法華經。如王
T1723_.34.0843c11: 自在。故寶雲經説。菩薩有十法名大藥樹。
T1723_.34.0843c12: 譬如藥樹名曰善見。若有衆生得其根莖
T1723_.34.0843c13: 枝葉華菓。亦有見色聞香嘗味得觸。遇
T1723_.34.0843c14: 此十法病皆除愈。菩薩亦爾。從初發心。爲
T1723_.34.0843c15: 諸衆生有種種煩惱病。有依施戒忍勤定慧
T1723_.34.0843c16: 而得活者。有依見法・有聞聲・有知味・有
T1723_.34.0843c17: 同事而得活者。菩薩隨應導利令益。故説
T1723_.34.0843c18: 菩薩名爲藥樹。能除煩惱病得慧命活故。
T1723_.34.0843c19: 遊者遊化利益方法。濟利衆生是。若干等者
T1723_.34.0843c20: 問苦行差別。燒身燃臂供養正法是
T1723_.34.0843c21: 經 爾時佛告説法華經 賛曰。下如來爲
T1723_.34.0843c22: 答。有四。一叙時。二明佛。三顯修行。四會
T1723_.34.0843c23: 古今。此初二也。佛中有七。一名號。二眷屬。
T1723_.34.0843c24: 三住壽。四無惡。五土相。六莊嚴臺樹。七所説
T1723_.34.0843c25: 經法
T1723_.34.0843c26: 經 是一切衆生色身三昧 賛曰。下第三修
T1723_.34.0843c27: 行。有三。一精進得定。二供養佛法。三供養
T1723_.34.0843c28: 舍利。此初也。得此定已能隨樂現身。初地
T1723_.34.0843c29: 即得。八地自在。十平等中能隨衆生所樂示
T1723_.34.0843c30: 現。初地得故。無垢稱經亦有此菩薩
T1723_.34.0843c31: 經 得此三昧已及法華經 賛曰。下第二供
T1723_.34.0844a01: 養佛法。有七。一喜念供養。二入定起通。三
T1723_.34.0844a02: 又思不足。四燃身供養。五光明遠照。六諸
T1723_.34.0844a03: 佛同讃。七燃身時節。此初也
T1723_.34.0844a04: 經 即時入是以供養佛 賛曰。二人定起
T1723_.34.0844a05: 通有三。初入定雨華。二雨栴檀。三雨海
T1723_.34.0844a06: 此岸香
T1723_.34.0844a07: 經 作是供養已以身供養 賛曰。三又思不
T1723_.34.0844a08:
T1723_.34.0844a09: 經 即服諸香而自燃身 賛曰。四燃身供
T1723_.34.0844a10: 養。有三。一服香油。二明年歳。三正燃身
T1723_.34.0844a11: 經 光明遍照諸如來故 賛曰。此中有二。
T1723_.34.0844a12: 第五光明遠照。第六諸佛同讃。同讃中有三。
T1723_.34.0844a13: 一標眞讃。二比挍讃。三結成讃
T1723_.34.0844a14: 經 作是語已其身乃盡 賛曰。第七時節。
T1723_.34.0844a15: 有二。初默後時
T1723_.34.0844a16: 經 一切衆生忽然化生 賛曰。明修行中。
T1723_.34.0844a17: 下第三供養舍利。有十四。一生處。二説法。
T1723_.34.0844a18: 三啓白。四詣佛。五付囑。六入滅。七起塔。八
T1723_.34.0844a19: 思告。九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二
T1723_.34.0844a20: 自誓。十三願滿。十四感生瑞應。此初也
T1723_.34.0844a21: 經 即爲其父捨所愛之身 賛曰。二説法」
T1723_.34.0844a22: 經 説是偈供養此佛 賛曰。三啓白。初白
T1723_.34.0844a23: 前事。後白請往。初文有三。一論佛在。二得
T1723_.34.0844a24: 總持三聞勝法。甄迦羅等者。倶舍論第十
T1723_.34.0844a25: 二卷説。數有六十忘失餘八。以十漸積至
T1723_.34.0844a26: 第十六名矜羯羅。第十七名大矜羯羅。第
T1723_.34.0844a27: 十八名頻跋羅。第十九名大頻跋羅。第二十
T1723_.34.0844a28: 名阿芻婆。第二十一名大阿芻婆。此總三
T1723_.34.0844a29: 種。即是十六・十八・二十數也
T1723_.34.0844a30: 經 白已即坐猶故在世 賛曰。四詣佛有
T1723_.34.0844a31: 三。初往。次讃。後白
T1723_.34.0844b01: 經 爾時日月若干千塔 賛曰。五付囑。有
T1723_.34.0844b02: 四。一唱滅。二法付。三界付。四體付。依僧
T1723_.34.0844b03: 祇律有舍利者名爲塔婆。無舍利者説爲
T1723_.34.0844b04: 支提。瑜伽等中若有舍利名窣堵婆。若無
T1723_.34.0844b05: 舍利但名制多。無塔婆稱訛也
T1723_.34.0844b06: 經 如是日月入於涅槃 賛曰。六入滅也。
T1723_.34.0844b07: 華嚴經云。究竟佛事已有十種義示現入
T1723_.34.0844b08: 大涅槃。一明一切行悉無常故。二明一切
T1723_.34.0844b09: 有爲非安隱故。三明涅槃趣最安隱故。四
T1723_.34.0844b10: 明般涅槃遠離一切諸怖畏故。五以諸人
T1723_.34.0844b11: 天樂著色身明色身無常是磨滅法。令彼
T1723_.34.0844b12: 求住淨法身故。六明無常力強不可轉故。
T1723_.34.0844b13: 七明有爲法。不自在故。八明三界法悉如
T1723_.34.0844b14: 坏器無堅牢故。九明般涅槃最爲眞實不
T1723_.34.0844b15: 可壞故。十明般涅槃遠離生死非起滅
T1723_.34.0844b16: 故。以此十義示現涅槃
T1723_.34.0844b17: 經 爾時一切懸衆寶鈴 賛曰。七起塔有
T1723_.34.0844b18: 三。一悲戀。二燒身。三起塔。此他受用故量
T1723_.34.0844b19: 極高
T1723_.34.0844b20: 經 爾時一切明徳佛舍利 賛曰。八思告。
T1723_.34.0844b21: 有二。初思後告
T1723_.34.0844b22: 經 作是語已自然還復 賛曰。此中有五。
T1723_.34.0844b23: 九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二自誓。
T1723_.34.0844b24: 十三願滿
T1723_.34.0844b25: 經 由斯菩薩得未曾有 賛曰。第十四感生
T1723_.34.0844b26: 瑞應。有三。一因由。二瑞應。三得未曾有
T1723_.34.0844b27: 經 佛告宿王華而供養者 賛曰。下第二大
T1723_.34.0844b28: 段如來答中。第四會古今。有三。初會。次歎。
T1723_.34.0844b29: 後勸
T1723_.34.0844c01: 經 若復有人其福最多 賛曰。下品第三大
T1723_.34.0844c02: 段讃經妙徳。有四。一挍量勝。二譬如下比
T1723_.34.0844c03: 喩勝。三此經能救下作用勝。四若人得聞此
T1723_.34.0844c04: 法華經若自書下無邊勝。此初也
T1723_.34.0844c05: 經 宿王華諸經中王 賛曰。第二比喩勝
T1723_.34.0844c06: 文。中有十。一幽廣勝。二高顯殊勝。三了達
T1723_.34.0844c07: 勝。四除惑勝。五威勢勝。六自在勝。七出生
T1723_.34.0844c08: 勝。八契理勝或名人法勝。九二利勝。十圓徳
T1723_.34.0844c09: 勝。其契理勝中有法有人。計此人文應
T1723_.34.0844c10: 最後説。文便故來。須陀洹云預流預聖流
T1723_.34.0844c11: 故。斯陀含云一往來。唯有一生往來生死。
T1723_.34.0844c12: 便成應果名爲一來。阿那含云不還。欲界
T1723_.34.0844c13: 業盡。必不還生於欲界中。故云不還
T1723_.34.0844c14: 經 宿王華充滿其願 賛曰。下第三作用
T1723_.34.0844c15: 勝。有三。一法。二喩。三合。此初有三句。初能
T1723_.34.0844c16: 除惑業次能除苦果。後能滿善願。又發心
T1723_.34.0844c17: 修行得果爲三。又總別離惡攝善爲三
T1723_.34.0844c18: 經 如清涼池如炬除暗 賛曰。此喩説有十
T1723_.34.0844c19: 二。一充願。二道成。三具慚愧四得導師。五
T1723_.34.0844c20: 得歸趣。六越生死。七除煩惱。八得智慧。九
T1723_.34.0844c21: 獲聖財。十有承禀。十一知寶所。十二破癡
T1723_.34.0844c22: 暗。隨其所應配前三句
T1723_.34.0844c23: 經 此法華經生死之縛 賛曰。此合説也。
T1723_.34.0844c24: 離苦痛除衆苦爲初句。解生死縛謂除
T1723_.34.0844c25: 惑業爲第二句。不合於前充滿其願或除
T1723_.34.0844c26: 當苦・現苦・苦因如次配之
T1723_.34.0844c27: 經 若人得聞亦復無量 賛曰。第四無邊勝
T1723_.34.0844c28: 有二。一聞書功徳無邊。二供養功徳無邊。
T1723_.34.0844c29: 得無邊邊不得有邊邊故名佛不得
T1723_.34.0845a01: 經 宿王華後不復受 賛曰。下品第四段歎
T1723_.34.0845a02: 勝付囑。有七。一標聞勝。二轉女身。三生
T1723_.34.0845a03: 淨土。四隨喜獲福。五正明付囑。六令守護。
T1723_.34.0845a04: 七勸供持。此初二也
T1723_.34.0845a05: 經 若如來滅後與汝等者 賛曰。三生淨
T1723_.34.0845a06: 土有五。一生淨土。二離煩惱。三得神通。
T1723_.34.0845a07: 四見多佛。五佛遙讃佛。遙讃中有五。一歎
T1723_.34.0845a08: 福無邊。二歎徳無邊。三能破煩惱。四共爲
T1723_.34.0845a09: 守護。五明最勝方便攝引。云菩薩慧無與
T1723_.34.0845a10: 汝等
T1723_.34.0845a11: 經 宿王華如上所説 賛曰。四隨喜獲福
T1723_.34.0845a12: 經 是故宿王華不老不死 賛曰。此中有
T1723_.34.0845a13: 二。第五正明付囑。第六令守護。守護中。初
T1723_.34.0845a14: 標後釋。後五百歳者大集經云。佛滅度後初
T1723_.34.0845a15: 五百年解脱堅固。第二五百年禪定堅固。第
T1723_.34.0845a16: 三五百年多聞堅固。第四五百年福徳堅固。
T1723_.34.0845a17: 第五五百年鬪諍堅固。皆以五百年爲類記
T1723_.34.0845a18: 之。故言滅後後五百歳。或正法五百年像法
T1723_.34.0845a19: 一千年。於像法後其初末法五百年中
T1723_.34.0845a20: 經 宿王華恭敬心 賛曰。第七勸供持。有
T1723_.34.0845a21: 三。一散華。二心念。三結成
T1723_.34.0845a22: 經 説是藥王一切衆生 賛曰。品第五段時
T1723_.34.0845a23: 衆獲益。第六段多寶讃歎
T1723_.34.0845a24: 法華玄賛卷第十
T1723_.34.0845a25:   保安三年十二月十二日以興福寺圓如房
T1723_.34.0845a26: 本法隆寺僧覺印移點已了
T1723_.34.0845a27: 本ト者皆此點本也高名書也云云爲令法
T1723_.34.0845a28: 久住往生極樂也
T1723_.34.0845a29:
T1723_.34.0845b01:
T1723_.34.0845b02:
T1723_.34.0845b03: 妙法蓮華經玄賛卷第十
T1723_.34.0845b04:
T1723_.34.0845b05:  大慈恩寺沙門基撰 
T1723_.34.0845b06:   ◎妙音菩薩品
T1723_.34.0845b07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意者。
T1723_.34.0845b08: 論云教化衆生行苦行力者。妙音品示現。妙
T1723_.34.0845b09: 音現居東土密在此方。本傳法華教行苦
T1723_.34.0845b10: 行。今放光召集以示衆人。勸發勝心弘通
T1723_.34.0845b11: 經法。故此品來 釋名者。音謂音聲。妙謂殊
T1723_.34.0845b12: 妙。昔住因中好設樂以供佛。今居果位
T1723_.34.0845b13: 善説法以利生。雙彰業・徳以標其名故
T1723_.34.0845b14: 稱妙音菩薩。此品明彼事故名妙音菩薩
T1723_.34.0845b15: 品 解妨者。何故須召妙音以爲此品。
T1723_.34.0845b16: 答藥王此方苦行自勸衆生。未有他土上人
T1723_.34.0845b17: 他方勸説。故召妙音遠方行法。勸他苦行
T1723_.34.0845b18: 故須召之
T1723_.34.0845b19: 經 爾時釋迦白豪相光 賛曰。品文分四。
T1723_.34.0845b20: 一神光往召。二妙音來至。三事訖還國。四時
T1723_.34.0845b21: 衆得道。初文有二初放光後所至。此初也。
T1723_.34.0845b22: 放肉髻之光彰召大人之相。放眉間之光
T1723_.34.0845b23: 表爲此經故命
T1723_.34.0845b24: 經 遍照東方遍照其國 賛曰。此所至有
T1723_.34.0845b25: 三。一方處。二佛國。三結照。佛國有三。一
T1723_.34.0845b26: 國名。二佛號。三化利
T1723_.34.0845b27: 經 爾時一切甚深智慧 賛曰。下品第二大
T1723_.34.0845b28: 段妙音來至。有三。一彼來。二於是妙音不起
T1723_.34.0845b29: 于座下至此。三爾時華徳菩薩白佛下化行。
T1723_.34.0845b30: 初文復四。一叙徳。二請來。三佛誡。四承勅。
T1723_.34.0845b31: 叙徳復四。一勝因早植。二善友夙逢。三般若
T1723_.34.0845c01: 先圓。四等持已滿。此即初三
T1723_.34.0845c02: 經 得妙幢相諸大三昧 賛曰。四等持已
T1723_.34.0845c03: 滿。有二。初列十六等持。後結無量。一妙幢
T1723_.34.0845c04: 相者如幢高顯衆徳莊嚴。二法華者達一乘
T1723_.34.0845c05: 理。三淨徳者斷障染得勝徳。四宿王戲者
T1723_.34.0845c06: 宿謂星像。王謂自在。戲謂遊樂。謂得自在
T1723_.34.0845c07: 能現衆像。猶如星宿常入遊戲以利衆生。
T1723_.34.0845c08: 五無縁者謂滅盡定或無所縁定。離攀縁故。
T1723_.34.0845c09: 六智印者謂眞如空理爲智印故。或以智
T1723_.34.0845c10: 爲印刊定是非眞妄等故。七解衆生語言
T1723_.34.0845c11: 者發詞無礙解定八。集一切功徳者謂集福
T1723_.34.0845c12: 王定。九清淨者能生七淨九淨四淨等故。
T1723_.34.0845c13: 四淨者所依淨・所縁淨・心淨・智淨。十神通遊
T1723_.34.0845c14: 戲者能起大神通故。十一慧炬者照明眞俗
T1723_.34.0845c15: 諸境界故。十二莊嚴王者能具内・外二莊嚴
T1723_.34.0845c16: 故。十三淨光明者放神光故。十四淨藏者
T1723_.34.0845c17: 含衆徳故。十五不共三昧者不共二乘得
T1723_.34.0845c18: 故。十六日旋者如日明朗巡照四生故。此
T1723_.34.0845c19: 皆第十地菩薩之所遊履。多第四定。以殊
T1723_.34.0845c20: 勝故
T1723_.34.0845c21: 經 釋迦牟尼佛藥上菩薩 賛曰。二請來也」
T1723_.34.0845c22: 經 爾時淨華生下劣想 賛曰。三佛誡有
T1723_.34.0845c23: 四。一總誡。二叙他劣。三彰自勝。四結誡。此
T1723_.34.0845c24: 中但論自勝・他劣以爲誡之。如思益經中。
T1723_.34.0845c25: 惟梵天菩薩欲來娑婆世界。日月光佛
T1723_.34.0845c26: 告思益言。汝應以十法遊於彼土。一於
T1723_.34.0845c27: 毀於譽心無増減。二聞善聞惡心無分別。
T1723_.34.0845c28: 三於愚於智等以悲心。四於上下衆生意
T1723_.34.0845c29: 常平等。五於供養・輕毀心無有二。六於他
T1723_.34.0845c30: 闕・失不見其過。七見種種乘皆是一乘。八
T1723_.34.0845c31: 聞三惡道亦勿驚懼。九於諸菩薩生
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