SAT DB

    捨非須盡命彼捨要平等
    悲心當清淨果報自圓滿
    淨心而重法不執器杖等
    不持傘蓋頭無諸輕慢事
    爲男子女人説法深廣大
    不分人勝劣令彼重平等
    法之不廣大乃及非法行
    遠離不敬禮樂説於大乘
    齒木及洟唾不棄於淨地
    淨水及淨舍勿得棄便痢
    喫食勿滿口食勿令有聲
    食時不語言亦勿大開口
    坐不得垂足行亦不挑臂
    不與女同乘亦不同坐臥
    諸所不律事人見心不喜
    一切人既覩遠離而不敬
    人問於道路不得一手指
    雙手而指之示其道所至
    凡所諸行歩不弄臂作聲
    亦勿妄彈指威儀如是守
    師雖已化滅四儀應當學
    奉戒行不輕決定獲聖果
    菩薩行無量所説無有邊
    當以清淨心決定而奉行
    於一晝一夜分之各三時
    行道普懺悔住佛菩提心
    菩提心自住亦令他獲得
    佛子住學戒一心如是持
    佛戒體清淨不見有繊毫
    恒作如是行彼福無有量
    無始爲有情行行而不別
    如是爲有情化令一切覺
    當知善知識如命不可捨
    菩薩戒最上大乘法亦爾
    解脱依師學而能生吉祥
    佛佛説智經讀之見戒法
    若人心護戒所行悉已見
    若身若心位當微細觀察
    口誦身不行當得何所喩
    譬如重病人空談於藥力
    虚空藏經中説謨羅波底
    如見集戒定廣如經所説
    聖龍樹菩薩一心之所集
    隨所住之處勸恒伸供養
菩提行經卷第一

菩提行經卷第二
  聖龍樹菩薩集頌
　＊西天中印度惹爛駄囉國＊密林
寺三藏明教大師　＊賜紫沙門
臣天息災奉　　　　　詔譯　
菩提心忍辱波羅蜜多品第四
    奉行諸善業施戒而先導
    供養於如來百千劫無盡
    修行於羼提嗔罪而不立
    觀種種體空是故一心忍
    不得貪快樂守意令平等
    心有嗔惱病無睡恒不足
    彼此有施主供給於利養
    隨彼愛重心無得生瞋惱
    凡諸親近事不起於憎嫌
    於彼無所瞋乃得其安樂
    忍如是等事若對於寃家
    於瞋若能除世世獲安樂
    寃若生於心於愛亦無喜
    若飱瞋惱食無忍善不壞
    彼食我大寃於我無善利
    知彼寃不食是故忍堅牢
    凡見寃來去歡喜而不瞋
    於寃若起瞋善利終滅盡
    忍心常若此令瞋不得起
    住忍無時節瞋寃自不生
    若人自保愛不作惡口業
    口業若不離後感寃家苦
    畏苦不出離不行衆苦因
    是故堅忍心獲得諸快樂
    彼訥陵誐子邪見求解脱
    刀割火燒身無利由能忍
    愚癡無正見虚受大苦惱
    我以菩提心云何苦不忍
    蚊蚤壁虱等常飢渇苦惱
    大痒煩苦人住忍而不見
    寒熱并雨風病枷鎖捶打
    被諸苦惱事忍不求快樂
    殺他血流迸堅牢心勇猛
    割身自見血怕怖而驚倒
    智者心清淨常懼瞋惱侵
    與煩惱相持忍心恒勇猛
    蛇腹行在地喩瞋伏於心
    殺之謂無勇殺彼得最勝
    如來大悲者愍苦説輪迴
    使識罪根本住忍而不作
    父母何計心懼子遭淪溺
    持心離瞋怒自遠大苦報
    譬如無智人令罪而得生
    修行而無智瞋生亦復爾
    欲住不思議當須持自心
    於此生愛重令瞋不生起
    若貪彼塵境而生種種罪
    因彼諸業力而不得自由
    於境若不貪彼集無因立
    和合心無故是故無有生
    不貪而不生無得而自説
    我得如是故是生不思議
    彼無生不生是得云何有
    瞻察於彼此滅盡得無餘
    此心恒清淨喩隨色摩尼
    所變悉從因無因相何有
    過去行行時彼行何所作
    隨彼所行因等因而感果
    一切雖由因因善惡由心
    説求性寂靜如是有何過
    若取和合因是樂於苦惱
    此心不可住智人應自勸
    是故見寃家想作善知識
    因行如是行當獲得快樂
    如是諸有情由業不自在
    自在若成就誰肯趣於苦
    散亂心縁塵心被刺不覺
    食斷食増瞋於苦而返愛
    自若無福行返愛纒縛業
    如飱毒藥食墮於生死崖
    自住是煩惱誠由不自護
    欲解脱他人此事何由得
    煩惱迷昏濁而致於自殺
    毒盛無有悲云何瞋不護
    自性既愚迷於他行嬈亂
    生彼瞋無疑如火而能燒
    有情性愚時所行諸過失
    愚迷故若此如煙熏虚空
    若人瞋不護愚迷無智故
    喩持杖勸人而増彼瞋惱
    我於過去生苦惱諸有情
    是故於今身被苦惱能忍
    我身喩於鐵受彼燒鎚鍛
    如彼鐵持身何得有其苦
    我今看此身如無情形像
    雖被諸苦惱而瞋無所起
    愚迷起愛業不知其苦本
    得苦縁自過云何生瞋惱
    喩受地獄苦飛禽劍林等
    知自業所生何處有瞋惱
    我得如是業此過知所起
    設令入地獄不由他所作
    欲盡我之業無量無有邊
    我業既如是長時受地獄
    我此過如是彼實我寃家
    云何分別知愚迷瞋造作
    若人自護持對寃忍不恚
    是心功徳生地獄云何入
    盡我之所行得因如彼時
    不忍瞋不護破壞於修行
    意無相無形散亂即破壞
    由身護持故身苦當忍受
    我於口惡業衆過而不作
    身不被衆苦云何心有瞋
    我於今生中淨心行利行
    於利益既無何事於食飮
    凡所作爲事要在於利他
    彼無利非愛定獲罪無疑
    不如今殞沒無貪邪壽命
    邪命住雖久死當墮苦趣
    譬如在夢中百年受快樂
    如眞實得樂覺已知暫非
    喩彼時無常壽命之延促
    覺此二事已彼何得快樂
    久處於歡娯自謂得多益
    如行人被劫裸形復空手
    福利隨過減罪根還復生
    福盡罪不生爲獲不瞋利
    彼何爲活命一向作不善
    如是不思惟無善不破壞
    無得讃於瞋破壞有情故
    如是心利他彼瞋無由生
    爲彼修心人於忍不住故
    見彼煩惱生是讃忍功徳
    塔像妙法等有謗及破壞
    佛等無苦惱我於彼不瞋
    於師并眷屬不作於愛業
    今因過去生見之而自勉
    覺心觀有情恒在衆苦惱
    見彼如是已於苦惱能忍
    瞋恚與愚癡分別過一等
    於此毒過咎何得説無過
    云何於過去而作害他業
    如是諸業因間斷此何作
    如佛福亦然我今一心作
    與一切有情慈心互相覩
    喩火燒其舍舍中而火入
    舍中若有草彼火自延蔓
    如是還喩心和合於瞋火
    燒彼福功徳刹那無所有
    若人殺在手放之善可稱
    地獄苦能免此善誰不讃
    若人在世間少苦不能忍
    地獄苦無量瞋因何不斷
    我以如是苦歴百千地獄
    一一爲利他所作不自爲
    我無如是等諸大苦惱事
    以離世間故爲利如是行
    離苦獲快樂彼皆讃功徳
    得彼如是讃云何而不喜
    彼既得如此無礙之快樂
    利他行最上智者何不勉
    如是最上行得快樂不修
    此見若不捨破壞於正見
    若敬愛於他以徳而稱讃
    他徳既稱讃乃是自敬愛
    當發菩提心爲一切有情
    令得諸快樂云何瞋有情
    佛爲三界供欲有情成佛
    世利得不實彼煩惱何作
    若人之骨肉乃及諸眷屬
    養育與命等不喜瞋何生
    如彼求菩提當用菩提心
    而不愛有情福自捨何瞋
    若人有所求出財大捨施
    所求既不獲不如財在舍
    清淨功徳福何障而不獲
    得已自不受如住瞋修行
    作罪與作福不同不隨喜
    亦復不依作當自一無得
    若愛於寃家欲求其歡喜
    復求諸讃説此事無因得
    雖欲利圓滿返苦而無樂
    菩提心不忍於利不成就
    煩惱之惡鉤牽人不自在
    由如地獄卒擲人入湯火
    我本求利他何要虚稱讃
    無福無壽命無力無安樂
    自利行不圓智者應須覺
    後後而自行當愛樂圓滿
    修行要稱讃若持刃自殺
    如世不實事無益無利樂
    譬如破壞舍日照内外見
    亦由稱讃非須用心明了
    汝思惟於聲起滅而平等
    心如此利他當行如是行
    於他何所受而行於利益
    彼既獲快樂我利益非虚
    彼彼獲利樂以一切讃我
    云何而於我無別威徳樂
    彼如是讃我以愛彼自得
    彼無縁若此如愚如迷者
    此讃我雖獲速破而勿著
    憎惡正徳者由此而瞋作
    是讃成障礙我令不發起
    護不墮惡趣爲彼行無我
    若解諸有情利養尊卑縛
    令有情解脱彼意云何瞋
    若人欲捨苦來入解脱門
    此是佛威徳云何我瞋彼
    此瞋我不作於福障礙故
    修行平等忍彼無不獲得
    自身諸過失忍辱故不作
    過失不作故彼福而獲得
    若人福無有安忍而自生
    常令安住忍云何説障礙
    世求利益人不於施作障
    障礙出家故是不得出家
    世間諸難得求者而能與
    我唯説善利於過無所得
    以彼菩提行遠離於所寃
    如出舍中藏是故云不難
    懺悔於業因彼初爲先導
    是故於忍果如是而得生
    彼無我所心此心乃住忍
    成就不思議供養於妙法
    此心爲利他乃至以壽命
    或以寃不供云何別説忍
    於彼彼惡心各各與忍辱
    於如是得忍因供養妙法
    佛土衆生土大牟尼説此
    於彼奉事多能感於富貴
    如來及於法與有情平等
    尊重於佛故尊有情亦然
    立意乃如是於自無所作
    以彼大平等平等於有情
    大意於有情慈心而供養
    發心如佛福如佛福可得
    是故佛法行佛有情平等
    佛無所平等功徳海無邊
    佛功徳精純無功徳能比
    雖三界供養見之而不能
    佛法等之師是最上有情
    供養諸有情當如此作意
    於自之眷屬不能起利行
    於他之奉事不作得何過
    破壞身入無間獄若彼作已我復作
    廣大心爲彼一切如是常行於善事
    喩世人爲自在主由於己事不稱情
    云何而爲彼作子我作非彼奴僕性
    喩佛入苦而無苦如得快樂復歡喜
    要歡喜彼一切佛佛喜爲彼能此作
    如身煩惱而普有欲一切乏悉充足
    於有情苦亦復然我無方便空悲慜
    是故此苦我遠離救一切苦興大悲
    先嬈惱於忍辱人彼罪我今而懺悔
    我今奉事於如來同於世間諸僕從
    衆人足蹈我頂上受之歡喜而同佛
    世間一切賤能作以悲慜故無有礙
    見此一切無比色彼如是尊誰不敬
    如是爲奉於如來如是爲自利成就
    如是爲除世苦惱如是我今乃出家
    譬如一王人能調伏大衆
    衆非一能調以長親王故
    彼一而非獨蓋有王之力
    制斷不怯劣亦無有過失
    悲慜心住忍力若地獄卒
    將護於有情如事以惡王
    瞋非王所令如彼地獄苦
    煩惱於有情彼苦而自受
    喜非王所與如得於佛等
    善心於有情此心何不受
    將護於有情後當得成佛
    見感尊重稱此善何不見
    無病復端嚴快樂而長命
    富貴作輪王斯皆從忍得
菩提行經菩提心精進波羅蜜多品第五
    智者行忍辱菩提住精進
    懈怠遠離福如離於風行
    精進力何解彼要分別説
    懈怠不精進如毒宜自觀
    貪味於睡眠謂快樂無事
    輪迴苦可嫌而從懈怠生
    煩惱之舍宅懈怠力牽入
    已到無常門云何今不知
    精進爲自他此行汝不見
    懈怠復睡眠此如屠肆牛
    若此而不見一切道皆斷
    彼既無所得云何樂睡眠
    若得於威儀無常而忽至
    施爲不可及何以住懈怠
    精進而不修安然若精進
    忽然趣無常思惟而苦苦
    見彼焔魔門苦惱復情急
    刹那而涙下眷屬不能救
    聽聞地獄聲自念業熱惱
    身住不淨處驚怖不能極
    地獄苦極惡惡業何復作
    如魚鼎中活彼得如是怖
    地獄業作已乃受湯火苦
    身糜爛苦惱如何得清淨
    魔王多苦人捉人送無常
    無常苦可畏此見懈怠果
    愚迷著睡眠此過而不劣
    入於大苦河復不得人身
    除樂最上法無邊樂種子
    懈怠并戲笑苦因汝何樂
    見負嗔力多知彼自精進
    自他各所行如自他平等
    我何得菩提而無分別作
    以如來眞實實言正解脱
    彼蚊蚋 &T044844;

蠅及蟲蝦蜆等
    若獲精進力亦當得菩提
    彼我何生人能知利不利
    恒知諸精進何不得菩提
    或捨於手足於此而生怖
    愚迷違師教此利彼不知
    斷壞及燒煮無邊皆拔出
    無數倶胝劫而未得菩提
    歴此無數苦久久證菩提
    喩若毒苦傷毒盡苦皆出
    作一切醫人救療諸病苦
    是故苦消除一切病皆少
    是故説救療甜藥不利病
    上醫療大病甜藥皆不與
    前後皆如是智者咸所行
    後後而進修身肉而捨用
    智者觀身肉喩菜而生有
    枯謝棄糞土是捨不名難
    若身所作苦心謂其虚作
    智者心非惡彼無惡業苦
    知法意快樂具福身快樂
    無此虚輪迴得苦云何悲
    求盡過去罪深利他福海
    此力菩提心二乘等要急
    如是利不樂行行何得苦
    菩提心輦輿智者乘得樂
    爲成就有情樂施方便力
    身力苦怖作觀之唯稱讃
    斷如是分別増長於精進
    我身而能捨超過身方便
    我消除自他無數之過失
    一一之過失若劫盡無餘
    彼過一一盡我無有纖毫
    無邊苦已脱我心云何損
    我求多功徳爲利於自他
    學一一功徳劫盡學無盡
    纖毫之功徳我生不曾作
    或當得生處虚度無所有
    我樂興大供供養佛世尊
    爲貧不能作而願不圓滿
    不施怖者安不修母快樂
    如入母胎藏母唯病苦惱
    過去爲離法我今得果報
    所生既如是當行何法行
    一切善心根世間之牟尼
    彼根恒不退常得好果報
    煩惱苦纒綿而得種種怖
    於他愛障難生罪而自感
    若人於處處能起於善願
    而感彼彼福獲得供養果
    若人於處處作罪取快樂
    而感彼彼報獲得苦器侵
    月藏中清涼廣博妙香潔
    佛音味第一非修而不得
    而彼善逝子得解善逝法
    如蓮出最上亦如仁覺月
    焔魔之獄卒牽引於罪魂
    火坑及洋銅燒煮悉皆入
    焔熾殺器杖斷肉百千斤
    墮落熱鐵地斯由多不善
    是故心作善極微細觀察
    依彼金剛幡修學而作觀
    初學觀和合不觀汝非學
    而無最上名汝要迴心作
    生中之所作増長於罪苦
    上事業不修彼下不求勝
    三種事應知由業煩惱力
    將來之惡因於此云何作
    世間之煩惱拘人不自由
    我如人不能是故我無作
    下業之所修云何令安住
    當觀我無我而此我所作
    一滴之甘露鳥食變金翅
    我意謂微劣能脱少苦難
    嗔作無心難以不善罪故
    無心見發起廣大勝難及
    是故清淨心頌作此文句
    使知彼三界我遠離戲論
    我得勝一切無人能勝我
    我今而自知是佛師子子
    有情離我人而彼得最上
    不降懈怠寃懈怠寃自降
    以惡趣所牽身善速破壞
    由僕從愚惡寄食而受痩
    彼受於一切修行住我慢
    而此得名聲下劣云何説
    如是若勇猛自勝彼寃家
    勇猛行此修慢寃而不勝
    彼慢心若起此實我寃家
    勝果雖欲生是果悉皆捨
    喩精進師子煩惱獸中見
    煩惱獸千萬雖衆不能敵
    世有大苦惱人自悉具見
    煩惱不降伏乃得如是苦
    我寧使頭落及刳剔心腸
    煩惱諸寃家一切我不降
    因修此精進得彼慢業盡
    獲得勝果報自感嬉戲樂
    爲快樂修因彼却不獲得
    所修不決定亦得不殊勝
    輪迴欲不足喩貪刀刃蜜
    福甘露若貪食之後轉美
    是故業寂靜感妙果隨行
    如日温月寒晝夜而相逐
    精進之有力能破於懈怠
    獲得遠離故深心而愛樂
    煩惱棒堅牢鬪彼念慧劍
    喩棒劍相持同彼女人學
    執劍手無力失之而怖急
    念劍失亦然地獄而在心
    世間知善人不肯飮毒血
    心過亦復然心過而不作
    出家精進心喩執持油鉢
    鉢墜必當死墜之故驚怖
    著睡眠懈怠喩毒蛇在懷
    不去當被傷去之宜須急
    一一之深過要迴心思惟
    此過不可守云何我復作
    和合之業因斷以正念劍
    云何名自位此念而獲得
    正念心不發纖毫不能滅
    來業如往行一切報皆得
    如彼覩羅綿隨風而來往
    精進人亦然増上如是得
菩提行經卷第二

菩提行經卷第三
  聖龍樹菩薩集頌
　＊西天　中印度惹爛駄囉國
＊密林寺三藏明教大師＊賜紫
沙門＊臣天息災奉　　詔譯　
菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六
    佛喜精進増安住禪定意
    慜彼散心人煩惱芽間住
    我今知身心不生於散亂
    是故遠世間亦遠離疑惑
    利益行可愛愛不離世間
    智者乃思惟是故此皆捨
    依於奢摩他尾鉢奢曩等
    如是而起行破壞於煩惱
    先求奢摩他不藉世間行
    無常而恒有於愛何得要
    若見於千生不復起愛著
    不樂尾鉢捨亦不住等持
    見已不止足是患過去渇
    如實而不見安得盡煩惱
    意縁於愛集被煩惱燒然
    思惟彼下墮短命須臾住
    善友不長久堅固法不成
    行與愚迷同決定墮惡趣
    何得同愚迷以毒分牽故
    而於自眷屬刹那獲怨恨
    凡夫性異生喜怒而無定
    多瞋承事難遠離於善利
    下劣心自讃縛著憎愛罪
    彼不捨於瞋當墮於惡趣
    迷愚不攝心爲此無功徳
    自讃毀謗他輪迴樂自得
    愚迷之所持住是等不善
    不善不和合彼事皆獲得
    一身我所樂而意無所貪
    遠離於愚迷當得愛承事
    不爲於讃歎住於何善事
    略如蜂造蜜寂靜得成就
    我行一切處如未曾有者
    恒得於多人讃歎而敬愛
    若迷於處處得意樂快樂
    以此於世間得生死怖畏
    是故彼智者怖畏於生死
    知千種苦惱住之決定受
    若於刹那頃自修於精進
    獲得好名稱亦復多利養
    以彼同利人毀我非功徳
    若此加毀謗我謂讃歡喜
    雖毀謗不瞋稱讃亦不喜
    謂佛及有情種種皆如是
    稱讃得功徳毀謗招苦報
    世間不思惟是謂愚癡故
    自性苦同住彼生何所樂
    愚迷非朋友此乃如來説
    若在於愚迷自利無不愛
    若入利他門如是爲自愛
    不毀於有情不一心承奉
    損於利物行如煩惱壞善
    如彼天宮殿及於樹根舍
    隨彼愛樂心從意得爲上
    自性之廣大斯爲無礙處
    彼所未曾見亦不能觀察
    富貴喩坯器雖成不堅牢
    受用然自由苦惱而速至
    如盜他人衣分之著身上
    行住不自在苦惱當求離
    稱量於自身彼實苦惱法
    我此如是身是身必當壞
    觀察於此身性與身相離
    性然無所＊壞身當爲豺食
    一生定一死有情界如是
    彼復見何事諸大各分去
    如人遠路行欲及於住舍
    憂苦彼別無唯求無障礙
    喩輪迴亦然咸受於生住
    直至於四人彼方獲遠離
    如是之一身寃家所不讃
    直至如是成不厭患世間
    過去世間時生死無悔恨
    所行行不近能離世間苦
    念佛心口同無有人嫌毀
    是故身意調寂靜無煩擾
    如是我恒行滅盡諸煩惱
    解脱於自心復解脱一切
    得此心平等於今世後世
    斷彼苦惱縛乃至地獄等
    若有男女等合掌多恭敬
    善利非算數無罪可稱説
    有善用自金遠離棄擲怖
    此行若能行得最上寂靜
    彼人有此獲我自得無異
    明了如是行何不趣寂靜
    一心住貪愛此爲下趣牽
    業感焔魔門前見見可怖
    彼門是汝寃煩惱今不同
    分明住貪愛今見何能脱
    過咎自藏護一一他眼見
    彼今所食噉妬忌何不護
    飛鷲常所貪唯愛此肥肉
    復以血莊嚴此食偏所重
    喩見鬼形容枯痩及行動
    相貌既如是覩之堪可怖
    口吻及牙涎皆從不淨生
    不淨非所堪食飮彼何愛
    覩羅綿藏觸細滑樂嬉戲
    臭穢豈不漏慾者心自迷
    此貪謂若蓋迷者堅樂著
    無著即無事云何而不離
    衰老相隨生肉泥加飾染
    不識彼空幻而復樂歍吻
    如袋不淨滿迷人不思惟
    不淨如是多彼汝何喜行
    身肉非淨成愚智而皆見
    自性元無心云何妄愛肉
    若彼無愛心是得分明見
    若能無彼此自不見歍吻
    別有非不淨而自不希有
    如是不自淨彼汝非希有
    愚迷不淨心體喩於蓮花
    慧日照開敷非淨身何愛
    不淨今無常染愛今不正
    欲出正淨身云何由染愛
    云何歍吻他由貪彼不淨
    於彼不淨地種子生増長
    汝受不淨身此身唯蟲聚
    是身既非淨非淨不可愛
    不淨而不一而汝自不嫌
    無別不淨器此器孰多愛
    龍腦香米等食飮而適悦
    入口味最上是地合清淨
    若此甚分明彼不淨不離
    穢惡棄尸林是身同若此
    皮剥肉潰爛見之得大怖
    既能知彼已復何生愛樂
    白檀香復潔身無如是妙
    云何殊勝香用心而別愛
    自性臭若貪不樂於寂靜
    亦於法諸香一切皆染汚
    若復髮甲長牙齒兼垢黒
    垢膩之所持惡性身裸露
    狂亂自癡迷欲用行大地
    復持諸器仗一心待自殺
    寒林枯骨形見乃發惡聲
    聚落枯骨動迷人返愛樂
    不淨乃如是此苦爲彼愛
    如彼那落中無苦痛不受
    少年貪受樂不求勝善力
    少年如不求老至欲何作
    如彼日將落爲作困不就
    復如鹿獸群至夜空還去
    錫杖鉢隨行在路而困苦
    如犢隨母行無所畏亦爾
    若自爲欲迷自賣爲僕從
    彼不得自在亦復隨業牽
    如女産林野如戰命難保
    迷者爲欲誑恃我感奴僕
    斷欲者心淨於苦能審察
    見彼欲火燒復若毒槍刺
    迷人求欲境喜獲妄守護
    無利事無邊清淨皆破壞
    世間虚幻財愚人忙忙貪
    輪迴往來苦解脱於何時
    如是貪欲味欲者受不少
    喩牛牽重車至彼口無草
    欲味與無草見者人難得
    見已破知非刹那覺希有
    而身爲作此一切時疲倦
    勝定業不修必當墮地獄
    彼百倶胝劫分受困不覺
    彼行大苦苦不爲求菩提
    無器仗毒火無山崖寃等
    離欲者若此説離地獄苦
    遠離如是欲生愛樂分別
    愛樂非空處而諍善林地
    善財月光明白檀涼香潔
    廣寶樓閣間行住甚適悦
    善林聲不閙清淨風長扇
    彼處而寂靜思惟心爽利
    若處何可親空舍巖樹下
    捨愛離煩惱自在護根識
    是處主宰無自在隨行住
    歡喜愛快樂何推帝釋天
    觀功徳智慧如是等諸法
    復正菩提心消除於疑惑
    先當如是觀重自他不二
    我自一切行苦樂亦平等
    手作多種事守護如一身
    世壞不壞法苦樂等亦爾
    如己之別苦一一皆消盡
    如是我受持爲於有情等
    我若愛於他令得平等樂
    彼得快樂已於自勝何奪
    我若不愛他彼得諸苦怖
    彼苦怖不脱於自當何勝
    苦害令若得而由不愛護
    未來苦害身云何而可護
    我若住邪見復起於我慢
    如是別得生如是別得死
    作罪不作罪如彼手與足
    手足苦不同云何同説護
    以此知不合心住於我慢
    是合當盡斷彼自宜隨力
    種子集次第排行若軍伍
    若此而無苦彼不知何得
    苦本非主宰世一切不勝
    若住於尸羅是苦不能立
    若住戒清淨能障一切苦
    一切苦無因諸苦而無有
    悲苦云何多何力而能生
    思惟於世間是故悲苦多
    一苦而非多見有情獲得
    悲苦如是生於自他平等
    自苦不消除欲消除他苦
    是故妙人月説彼有情句
    善者如是觀他苦平等護
    設在無間中如鵝遊蓮池
    爲解脱有情彼若歡喜海
    如是恒不足如彼解脱味
    作是利他日無我無有疑
    利他無所求果報誰云愛
    是故我如此無徳而自謂
    悲心與護心爲他如是起
    智者細微知輸羯羅血等
    智者得了此觀察物不實
    是身非別作何以自不知
    以自知他身如是故不難
    自知己有過不知他功徳
    自性不樂捨徒觀察他施
    此身之和合因縁如拍手
    此是世間縁有情何不知
    云何學無生如學而自知
    自身而非身以自如他身
    如是而利他作已不疑慮
    果熟而自受當獲彼無生
    是故世間學悲心與護心
    此愛心自蔽深重如煩惱
    知有情怖畏爲師而示學
    若能如是學雖難而不退
    沙門見怖畏彼無得護者
    若自及與他急速而當救
    瞋如寃怖多無愛怖獲少
    以最上祕密自他轉行利
    水陸與飛空勿令人住殺
    由若於今時救度於飢渇
    若人爲財利殺父毀三寶
    見世惡莊嚴死得阿鼻財
    何有於智者見愛而供養
    見寃不欲覩供養云何説
    斯鬼而自利捨之而何受
    利他而不生云何捨受用
    以自利害他地獄而別生
    自害而利他諸功徳具足
    作意善逝見如是行別處
    下劣不自愛愚癡投惡趣
    自利知微細今當墮奴僕
    利他微細知當爲自在主
    世有諸苦者昔自迷貪愛
    世諸快樂者於他昔利樂
    何要多種説此中間已見
    愚迷樂自爲牟尼利他作
    不求佛菩提輪迴何得樂
    自苦欲與他廻轉無由得
    觀察於後世善利不成就
    於奴僕起業主者而返受
    互相之利樂迷者見而離
    而返互相苦當受惡苦報
    若得世間災乃至驚怖苦
    彼一切自作云何而此作
    不能捨自身於苦不能離
    如不離於火不能遠燒害
    自苦若能除能消除他苦
    以彼自他受是故而取喩
    汝今無別思利益諸有情
    汝決定作意因業有分別
    眼以見爲能所觀不爲眼
    手以執爲用所持寧爲手
    但爲諸有情亦不住身見
    離見乃善逝常行如是利
    見彼下品人而起自他見
    雖觀彼憎愛我心不疑惑
    作此善無我獲得無我我
    大毀及讃歎無苦亦無樂
    我所作業因獲彼善安住
    謙下世最上無徳乃有徳
    以彼徳不稱一切徳自有
    謙下而若此勝我由斯得
    離戒見煩惱由得無我力
    如醫諸病人隨藥力痊差
    我如是救療自見而云何
    然自有功徳彼徳我無住
    地獄之惡門於彼愁不生
    以有功徳故斯乃爲智者
    若自平等觀利益自増長
    自利分尊卑鬪諍而成就
    此一切世間誰得見功徳
    若此功徳名不聞此人得
    罪蓋覆心寶是不自供養
    於自利益分而總不獲得
    有見而暫喜久久必不喜
    如是一切人哂笑而毀譬
    下劣心我慢自勝嫌人同
    誇智慧顏容種族財富等
    以此爲自徳常欲聞稱讃
    聞讃生勝心歡喜而得樂
    以此爲得利自謂功徳力
    宿造纖毫因得此不正業
    盡此少報已永在於輪迴
    如是輪迴中受彼百千苦
    過於無邊劫不知其出離
    被苦常大困罪心而不覺
    如是不知覺久久發善種
    後見如來言眞實得功徳
    汝若見過去不受彼惡業
    菩提正快樂此樂不得離
    是故而取喩彼輸掲羅等
    汝云何更作我慢及不善
    諸行及己身觀之而不見
    獲得如是離利他汝常行
    自樂而苦他此行乃下劣
    汝自之一心於他作憎愛
    中間忽思惟何時何此作
    乃自捨快樂他苦亦不行
    寧自落其頭更不造別過
    乃至於小過此大牟尼説
    以別勝善等於他暗稱讃
    喩僕人事主當事於有情
    彼住於過失無定無功徳
    自如不知人作此功徳意
    汝若緊迅作自爲及爲他
    彼緊迅若此必苦惱自退
    此修乃第一而未得其力
    喩新住威儀以財而驚怖
    如此受持身降心不散亂
    汝當如是住汝此何不作
    以是常觀察妄心令不起
    如此調伏我息一切過失
    見我去何處無明一切壞
    同彼過去時如汝之壞我
    自利我今有此遠離不遠
    如人賣於他苦多不自在
    汝有情不與雖名不散亂
    是故如以人付獄卒不殊
    獄中種種事被害亦長久
    此得爲自利怨念彼不生
    不作於自愛而自愛得有
    若見自護持護持不實故
    此身乃如如而作於守護
    得上品柔軟到此亦復然
    若此而得到如地一切受
    若不能圓滿何人求用意
    愛心之煩惱而不能破得
    如彼久富貴不能求一切
    若貪於他物不受於賢名
    是故求増勝身心不放逸
    彼愛終滅盡此動此不覺
    諸惡不淨身此我云何執
    我此身云何雖活而必死
    與土而無異我見何不破
    爲此不實身虚受於苦惱
    何更於無情復起於瞋怒
    我今徒育養終爲豺鷲食
    至此無愛瞋彼愛何能立
    若彼住瞋怒當歡喜供養
    彼如是不知何爲作辛苦
    我今愛此身乃爲我所親
    一切愛自身云何我不愛
    是故我捨身爲捨於世間
    觀此多過咎喩如持業器
    彼業世間行我去而隨身
    靜念不散亂當斷於無明
    是故破煩惱我處於禪定
    邪道不牽心自名最上住
菩提行經卷第三

菩提行經卷第四
  聖龍樹菩薩集頌
　＊西天中印度惹爛駄囉國＊密林
寺三藏明教大師賜紫沙門＊臣
天息災奉　　　　　　詔譯　
菩提心般若波羅蜜多品第七
    如來智慧仁爲一切世間
    令求遠離苦是故智慧生
    眞如及世間今説此二法
    知佛眞如故説法而智慧
    彼世間凡夫見二種相應

Footnote:

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