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  No.1662

菩提行經卷第一
  聖龍樹菩薩集頌
　西天　中印度惹爛駄囉國
密林寺三藏明教大師賜紫
沙門臣天息災奉　　詔譯　
讃菩提心品第一
    如佛妙法體無邊佛子正心歸命禮
    佛甘露戒垂覆護我今讃説悉依法
    此説無有未曾有亦非自我而獨專
    我無自他如是時乃自思惟觀察作
    如是發心觀察時能令我此善増長
    時見如是娑婆界此乃是彼佛世尊
    此界刹那難得生得生爲人宜自慶
    思惟若離菩提心復次此來何以得
    如雲覆蔽夜黒暗閃電光明刹那現
    佛威徳利亦復然刹那發意人獲福
    是故善少力雖劣能破大惡之業力
    如是若發菩提心此善勇進能超彼
    思惟無量無邊劫見佛咸説此眞實
    若不快樂得快樂増長救度無邊衆
    爲諸有情處衆苦令離百千諸苦怖
    受多快樂百千種爲恒不離菩提心
    彼善逝子處纒蓋行在輪迴無所愛
    若刹那説菩提心人天歡喜悉歸命
    若有受持不淨像喩佛寶像而無價
    如藥變化遍堅牢等修持妙菩提心
    菩提心寶驗無邊價直世間無可喩
    調御行人伴侶等悉使受持而堅牢
    芭蕉不實而生實生實芭蕉而身謝
    菩提心樹而清淨恒生勝果而不盡
    已作暴惡衆罪業依菩提心刹那脱
    勇猛依託無大怖彼癡有情何不依
    譬如劫盡時大火刹那焚燒罪業薪
    若讃慈尊無量言是曰善哉之智者
    彼種種覺心正智而平等
    菩提誓願心而行菩提行
    喩去者欲行彼之分別説
    智分別説已所行如智用
    菩提之願心大果如輪迴
    福故不間斷亦如彼行意
    若彼等無邊有情界解脱
    與彼心平等菩提願不退
    彼等好睡眠亦復多迷醉
    間斷於福流喩空無所有
    妙臂而問此劣意之有情
    於解脱得生爲自爲如來
    乃思惟療除苦惱之有情
    使苦惱盡已獲得無邊福
    有情無邊苦云何而療治
    使一一安樂獲無邊功徳
    何以利父母如是及眷屬
    得天及仙人淨行婆羅門
    如是彼有情乃過去睡夢
    不願於自利唯願生利他
    有情最勝寶希有何得生
    種種意利他不獨於自利
    歡喜世間種精進世間藥
    心寶與有福而彼云何説
    云何諸有情得一切快樂
    爲發菩提心供養於如來
    迷愛樂快樂乃喩於寃嫌
    遠離與隨行悉從於自意
    若彼求快樂苦惱種無邊
    積諸善快樂諸苦惱消除
    破壞迷惑因善哉云何得
    親彼善知識彼福如是得
    作利若迴向彼必返讃歎
    作善不求利説彼是菩薩
    若有布施於少食修善供養於世間
    所施大小如蚊蚋亦獲快樂得半日
    云何獲得於能仁要度無邊有情盡
    有情無盡若虚空一切智求自圓滿
    佛子靜念而思惟若煩惱生自心作
    數生煩惱復生疑佛説此人墮地獄
    佛子若發菩提心滅大罪力得勝果
    我今歸命摩尼心救度有情得快樂
菩提行經菩提心施供養品第二
    端彼摩尼恭敬心用奉供養於如來
    及彼清淨妙法寶佛功徳海量無邊
    世間所有諸妙花乃至妙菓及湯藥
    所有珍寶澄清水悉皆奉供而適意
    山中之寶及衆寶適悦樹林寂靜處
    蔓花莊嚴樹光明結菓低垂枝 &T019639;

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    人間天上香塗香乃至劫樹及寶樹
    池水清淨復莊嚴鵝鴻好聲極適意
    穀自然生非所種別別莊嚴而供養
    等虚空界量廣大此一切有悉受用
    我今所獻并子等供養最上佛牟尼
    爲我不捨於大悲受彼最上之供養
    我以無福大貧窮更無纖毫別供養
    我今思惟爲自他願佛受斯隨力施
    我自身施一切佛以自身等遍一切
    加被我作上有情有情恒常佛教化
    我得如來加被已化利有情無怖畏
    過去罪業悉遠離未來衆罪不復作
    寶光明處甚適悦天蓋莊嚴奉眞如
    水精清淨復光明種種妙堂香浴作
    大寶瓶滿盛香水復著適意諸妙花
    洗浴如來無垢身我當讃詠獻歌樂
    清淨香熏上妙衣用蓋覆彼最上色
    我今獻此上衣服願佛慈悲哀納受
    種種柔軟妙天衣彼莊嚴中而最上
    供養如來并普賢及彼文殊觀自在
＊菩提行經護戒品第三
    持戒爲護心護之使堅牢
    此心不能護云何能護戒
    喩醉象不降不患於疼痛
    放心如醉象當招阿鼻等
    念索常執持繋縛於心象
    得離放逸怖獲一切安樂
    若能繋一心一切皆能繋
    若自降一心一切自降伏
    師子熊虎狼夜叉羅刹等
    一切地獄卒皆悉是其寃
    若怖一切寃無邊苦惱集
    皆因心所得佛世尊正説
    地獄衆苦器及熱鐵丸等
    誰作復何生貪瞋癡所有
    由彼諸罪心佛生諸世間
    三界心滅故是故無怖畏
    若昔行檀施今世而不貧
    今貧勿煩惱過去云何悔
    若人心少分行檀波羅蜜
    是故説果報同一切布施
    若人心持戒嫌誰而牽殺
    嗔心之寃家殺盡等虚空
    大地量無邊何皮而能蓋
    履用皮少分隨行處處覆
    外我性亦然所有誰能勸
    但勸於自心外我而自伏
    身貧而無福彼果同所行
    若心施一衣感果而増福
    諸行若修持心念恒不捨
    一切無利心虚假宜遠離
    一切心法財宜祕密觀察
    離苦獲安樂彼得超世間
    我云何修行修行唯護心
    是故我觀心恒時而作護
    喩獼猴身瘡一心而將護
    人中惡如是恒常而護心
    怖苦惱之瘡我一心常護
    破壞於衆合心瘡乃無怖
    常作如是行不行人中惡
    人中罪不犯自然而不怖
    我欲盡身命利行而供養
    別別身命盡善心而不退
    我欲守護心合掌今專作
    心念念之中一切方便護
    喩於重病人諸事不寧忍
    散亂心亦然不堪諸事業
    心散亂不定聞思惟觀察
    如器之滲漏於水不能盛
    由多聞之人於信方便等
    過失心不定獲不寂靜罪
    心不決定故迷惑賊所得
    所有之福善偸墮於惡處
    煩惱衆盜賊魔著故得便
    由魔羅發起破壞善生命
    守彼意根門惡不能牽去
    念彼罪苦惱次復獲安住
    善哉隨師教獲得善念生
    奉於教誨師當一心供給
    於諸佛菩薩刹那心決定
    當怖畏憶念慈哀現面前
    塵心而不定去去不復還
    若能守意門護之住不散
    我今護此心恒常如是住
    喩木之無根不生惡枝葉
    眼觀於色相知虚假不實
    物物恒諦觀是故而不著
    因見而觀察觀之令不惑
    所來觀見已安畏以善來
    欲行不知道望四方生怖
    決定知方已觀心行亦然
    智者之所行思惟於前後
    是善是惡等如是事不失
    不住於此身離此復何作
    云何住此身當復觀中間
    觀内心亦然而用諸方便
    以法爲大柱縛之令不脱
    當以如是意觀我之所在
    諸識皆如是攝令刹那住
    若怖因業力能趣求快樂
    修彼檀戒度乃至大捨等
    若修菩提因彼別不思惟
    一向修自心當起如是見
    如是修諸善不起於怖畏
    而令諸煩惱決定不増長
    種種正言説見在而甚多
    觀覽悉決了破疑網得果
    如草被割截念佛戒能忍
    刹那行此行獲得殊勝果
    欲於諸正説皆悉得通達
    當觀照自心常修於精進
    喩木之無情無言無所作
    見自心亦然決定令如是
    心起於輕慢如彼迷醉人
    惟求自讃譽非彼修行者
    若他人於我而生於毀謗
    謂是嗔癡等住心恒似木
    如木不分別利養尊卑稱
    亦不爲眷屬乃至承事等
    利他不自利但欲爲一切
    是故説我心堅住恒如木
    一心住如木於尊親朋友
    乃至於三業不生憎愛怖
    觀察於煩惱如空而不著
    當勇猛堅牢受持爲恒常
    無善慚可怖當一心求他
    清淨住三昧爲他所尊重
    雖居童稚位不使他瞋惱
    自亦不瞋他慈悲恒若此
    我受持禪那使意恒寂靜
    爲一切有情恒居無罪處
    念念須臾間多時爲最勝
    如是受持心不動如須彌
    鷲貪肉不厭人貪善亦然
    身心不修行云何能出離
    云何護身意一切時自勤
    汝等何所行各各專一心
    迷愚不自制妄貪如木身
    此身不淨作云何返愛戀
    骨鎖肉連持外皮而莊飾
    自覺令不貪解脱於慧刃
    割截諸身分令見中精髓
    審觀察思惟云何見有人
    一心如是觀審諦不見人
    云何不淨身貪愛而守護
    處胎食不淨出胎飮血乳
    不如是食飮云何作此身
    豺鷲等貪食不分善與惡
    要同人愛身受用成業累
    但如是護身至死無慈忍
    與豺鷲無別汝何恒此作
    身死識不住衣食寧可留
    身謝識必往受用云何貪
    是故今作意不貪如是事
    如是不遠離得彼諸不善
    如似人生身肢體求成就
    受身智不増輪還徒自困
    於世親非親悦顏先慰喩
    如是常自制心念恒不捨
    笑不得高聲不戲擲坐具
    輕手撃他門諦信恒自執
    如盜如猫鷺求事行無聲
    修心亦如此當離於麁獷
    他人之所嫌無義利不説
    恒得諸弟子言上而尊愛
    一切所言説聞之使稱善
    觀彼作福事稱讃令歡喜
    衷私説彼徳彼聞心必喜
    欲讃説彼時先觀彼徳行
    修諸歡喜事難得彼誠心
    勤修利他徳當受快樂報
    憎愛苦宜捨來生大苦故
    此苦我不住來生大快樂
    善言聲柔軟悲根聞生喜
    顯彼適意事當信眞實語
    恒悲念有情愛護如愛眼
    爲彼住眞實必當得成佛
    彼眞實得成各此利朋友
    刹那修功徳離苦大安樂
    功徳殷勤修恒作而自得
    不衒不覆藏誰云諸事等
    檀波羅蜜等殊妙而最上
    別行非最上利下無遠離
    佛如是利他恒常之所切
    如來之教中見彼慈悲事
    三界師入滅分別出家人
    食有可不可不離三衣等
    將求妙法身不苦惱衆生
    於衆生如是隨意獲圓滿
    捨非須盡命彼捨要平等
    悲心當清淨果報自圓滿
    淨心而重法不執器杖等
    不持傘蓋頭無諸輕慢事
    爲男子女人説法深廣大
    不分人勝劣令彼重平等
    法之不廣大乃及非法行
    遠離不敬禮樂説於大乘
    齒木及洟唾不棄於淨地
    淨水及淨舍勿得棄便痢
    喫食勿滿口食勿令有聲
    食時不語言亦勿大開口
    坐不得垂足行亦不挑臂
    不與女同乘亦不同坐臥
    諸所不律事人見心不喜
    一切人既覩遠離而不敬
    人問於道路不得一手指
    雙手而指之示其道所至
    凡所諸行歩不弄臂作聲
    亦勿妄彈指威儀如是守
    師雖已化滅四儀應當學
    奉戒行不輕決定獲聖果
    菩薩行無量所説無有邊
    當以清淨心決定而奉行
    於一晝一夜分之各三時
    行道普懺悔住佛菩提心
    菩提心自住亦令他獲得
    佛子住學戒一心如是持
    佛戒體清淨不見有繊毫
    恒作如是行彼福無有量
    無始爲有情行行而不別
    如是爲有情化令一切覺
    當知善知識如命不可捨
    菩薩戒最上大乘法亦爾
    解脱依師學而能生吉祥
    佛佛説智經讀之見戒法
    若人心護戒所行悉已見
    若身若心位當微細觀察
    口誦身不行當得何所喩
    譬如重病人空談於藥力
    虚空藏經中説謨羅波底
    如見集戒定廣如經所説
    聖龍樹菩薩一心之所集
    隨所住之處勸恒伸供養
菩提行經卷第一

菩提行經卷第二
  聖龍樹菩薩集頌
　＊西天中印度惹爛駄囉國＊密林
寺三藏明教大師　＊賜紫沙門
臣天息災奉　　　　　詔譯　
菩提心忍辱波羅蜜多品第四
    奉行諸善業施戒而先導
    供養於如來百千劫無盡
    修行於羼提嗔罪而不立
    觀種種體空是故一心忍
    不得貪快樂守意令平等
    心有嗔惱病無睡恒不足
    彼此有施主供給於利養
    隨彼愛重心無得生瞋惱
    凡諸親近事不起於憎嫌
    於彼無所瞋乃得其安樂
    忍如是等事若對於寃家
    於瞋若能除世世獲安樂
    寃若生於心於愛亦無喜
    若飱瞋惱食無忍善不壞
    彼食我大寃於我無善利
    知彼寃不食是故忍堅牢
    凡見寃來去歡喜而不瞋
    於寃若起瞋善利終滅盡
    忍心常若此令瞋不得起
    住忍無時節瞋寃自不生
    若人自保愛不作惡口業
    口業若不離後感寃家苦
    畏苦不出離不行衆苦因
    是故堅忍心獲得諸快樂
    彼訥陵誐子邪見求解脱
    刀割火燒身無利由能忍
    愚癡無正見虚受大苦惱
    我以菩提心云何苦不忍
    蚊蚤壁虱等常飢渇苦惱
    大痒煩苦人住忍而不見
    寒熱并雨風病枷鎖捶打
    被諸苦惱事忍不求快樂
    殺他血流迸堅牢心勇猛

Footnote:

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