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  No.1655

止觀門論頌一卷
  世親菩薩造
  三藏法師義淨奉　　詔譯
    若見女形相及以艶嬌姿
    愚人不了知妄生婬染意
    佛説膖脹等觸除婬欲念
    能隨世尊教得勝果非餘
    戒淨有聞思策勵常修習
    繋念觀諸境斯爲解脱因
    若人有瞋染及昏沈睡眠
    掉惡作并疑此五遮修定
    少聞與衆居鄙事情欣樂
    愛身并受用亦能遮定心
    心亂有五縁情隨衆境散
    味著并沈掉我慢重名聞
    苾芻依聖教有過應説除
    善取住心縁是爲最初行
    次依寂靜處妨難並皆無
    然後息邪思是苾芻初業
    應可住屍林著糞掃衣服
    常求靜息事斷除婬染心
    乞食見女人應觀爲不淨
    攝眼除邪意正心當取食
    多言多事務此皆須遠離
    惱亂縁來逼慧力應須忍
    樹下草𧂐中或居崖窟内
    觀時應住此寂靜可修心
    習定縁境時不太高太下
    不應極近遠於境使相應
    善取所縁境子細善觀察
    閉目住心時猶如開眼見
    根門皆攝斂住念凝内心
    縁境現前觀念念令相續
    於前所取相形貌用心觀
    膖脹女根邊可畏可嫌賤
    猶如濁池水風吹令動搖
    觀諸樹影時不善分明住
    心垢煩惱水亂情風所吹
    澄念觀察時闇昧不能住
    心沈應策擧可觀勝妙事
    如蛭飮血困水澆令使甦
    還應速收斂於舊境安心
    令意有堪能調善皆隨念
    若其心掉擧應思厭惡事
    令心寂靜住如鉤斸象頭
    遠離於沈掉應平等運心
    隨情住捨中此時無過咎
    從此漸得住取相影心安
    明了中道行正念燈持照
    此時用尋伺次第應觀察
    定影即便生分明現前住
    不動搖明淨如大丈夫形
    此影望前觀是爲差別相
    此相既生已欲愛等便除
    即是繋心人初定方便相
    次知瞋恚體本由貪染發
    欲愛既已除得離於瞋恚
    次以勤策念遣除昏睡心
    既觀差別相疑情即便息
    次當除惡作善行安隱路
    寂靜無障礙能防於掉擧
    應知用麁尋觀其所取相
    即於心影内以伺細推求
    見差別心喜由此得輕安
    次證於樂定定支次如是
    即是根本定善安於念心
    猶如欲至村及至村中者
    既獲根本定更復作餘修
    得他心宿住神通天眼耳
    於此有伺時心未能靜住
    猶如河有浪非上地應知
    既得初定已仍於所縁住
    次依二靜慮尋伺皆止息
    雖得住此位尚有喜水漂
    入第三定時其心便靜住
    由其心有樂未能令住念
    既證四靜慮衆過並皆除
    退分勝進分住分決擇分
    靜慮有四種修定者初知
    若定順煩惱此名爲退分
    後勝爲勝分自住住應知
    由先善分別是決擇道因
    此定能招彼名爲決擇分
    於無常等相作苦等行解
    若得此定者是煖等道分
    於青膖等相觀事有多途
    如聖教修行差別宜應識
    死屍風鼓腹穴處有膿流
    連跨並皆麁説名爲膖脹
    不愛身麁分唯貪細滑身
    對此染心人令修如是觀
    若於死屍分少有白膿流
    餘肉並多青説此爲青膖
    覩色而生愛斯名愛色人
    對治以青膖日親之所説
    死屍膿遍出是謂膿流相
    對彼愛香人令觀染心息
    死屍腰爛斷名爲斷壞相
    對彼愛全身大仙尊爲説
    屍骸狐狢噉鳥啄有殘筋
    對治愛肌膚爲説食殘相
    手足諸支骨隨處皆分散
    對貪支分人説骨邪亂相
    即於骨亂相刀杖斫分離
    亦爲愛全身令觀打亂相
    屍骸被刀斫或由鉾箭傷
    流血遍殘躯名爲血塗相
    淨潔香塗體新莊著彩衣
    於此起貪人用斯爲妙藥
    於境唯獨愛不許外人看
    多虫唼死屍令觀除惡念
    骸肉皆銷散但唯牙骨存
    於齒生貪者令觀齒骨相
    若見新死者識去有殘形
    樂著衆生貪令除嬌態欲
    屎尿及洟唾合聚共成身
    三十二種物皮嚢喚作人
    髮毛并爪齒肝肚等相因
    内扶三百骨横纒九百筋
    九孔流不淨垢汚穢難陳
    審觀眞可惡智者不應親
    既觀他女體亦復察己形
    於斯貪染因理應常繋念
    不出三界獄咸由欲染心
    是故明智者極善思其事
    經多地獄苦幸會得人身
    豈得縱狂心不修殊勝行
    婬貪有多種隨生愛不同
    一觀並能除謂是白骨觀
    色觸形嬌態衣纓生染著
    何藥能除此無過白骨觀
    先於足大指定心縁作瘡
    破壞既膿流肉皆隨墮落
    即觀指骨形由如白鴿色
    其瘡既漸大膚肉盡皆除
    作如是次第身肉皆除盡
    正念勝解成但觀其骨鎖
    若有片肉在即名爲亂意
    況復縱心猨馳求趣諸境
    於多時繋想自知能善住
    次漸及餘人總觀爲骨鎖
    漸寛至海際滿中皆白骨
    此定既成已捨廣復令狹
    略時從外捨乃至唯身骨
    還觀足指端是定心次第
    或時片片捨極至於頂骨
    應知最後心眉間攝令住
    若作此修習常生勝梵宮
    不落墮三塗得生於五淨
    人間散心善還流生死河
    智人修定心如救身衣火
    即可捨諸縁宜居靜林處
    勿使無常逼虚死散心中
    以般若淨心終獲可愛果
    如不願後有於勝道應修
    剃髮著袈裟宜應修聖道
    自餘諠雜事咸爲生死因
止觀行門七十頌

Footnote:

491 492 493 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]