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解捲論 (No. 1620_ 陳那造 眞諦譯 ) in Vol. 31
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No.1620
解捲論一卷
陳那菩薩造
陳西印度三藏眞諦譯
三界者。唯以言名爲體。由強分別。非實有法
故不得眞。由簡擇門諸法自性。爲生不顛倒
智故立此論
於藤起蛇知 見藤則無境
昏昧時中。在非遠處。於藤色形。見似蛇相。爲
境所誑。未見差別。謂彼是蛇。生決定解。若見
藤異相。不如分別故。虚妄生故。昔解但是亂
知則無有境
若見藤分已 藤知如蛇知
若分分思量。析此藤境。藤體不可得。若無體。
此藤知如蛇知。但是亂知。於藤諸分中。亦如
是思量分析。體相不可得故。此知縁藤及藤
分悉是亂知
一切假名類 ＊簡擇自性時
假名從他起 乃至俗知境
依分分析觀察藤等。不見自體故。如蛇知此
藤等知。但是亂知。實無有境一切假名。有法
瓶衣人等。若觀瓦等諸分。乃至俗智境在。
及最後分。此中瓶等假名從他而起。最後無
分析難顯離皆無一切假名類最後分無分
析。唯一隣虚。若離一大餘大及一大並不可
顯現。無有體故。如兎角等。其異云何。隣虚
者不可立爲一物。若有物必有方異。猶如瓶
等。瓶等諸物是世間有。有六方異。是故有分
不成一物。若＊隣虚是有。應有六方。則是有
分不成一物若不成一物。則爲多物所成。與
瓶不異。亦無實體
智人於俗境 勿起眞實意
由此三界唯有散亂。若智人欲求解脱。不應
起眞實計。問曰。有亂識。答若汝言我信瓶等。
外物自性不可得故。但有分別亂識。縁無境
起。何以故。幻化人乾闥婆城等實非有。亂識
似幻等起而非無。是義不然。以不成就故。云
何不成就。如所見不如是有故。此亂識似無
物由物無體。云何識得有。如所縁塵自性能
縁自性亦如是。所縁塵既無。此亂識不能自
起。由他功力。他既不成。起義何在。以是義
故。亂識有義。云何得立。於世間無如此法種
子等生因。若無所生芽等。果是有則無是處。
是故説幻化等譬亦不可立
一切假名物 <#0884_1/>若細心思量
智人欲等惑 能除如蛇怖
猶如是説已。識三界但假名。除瓶等麁識。習
微細心。如世間所立瓶衣等物。由假名有。約
世俗心不違此事。後爲遣此俗心。方起＊簡擇
心。但見唯有亂識。無有外塵。此亂識因不成
就故似無物故。體則不成就。内外既無所有。
得會法空一切分別<#0884_2/>所作。欲等諸惑智人易
除。譬如於藤妄起蛇想。而生怖畏。若見差別。
定知是藤。能除蛇怖。由思量能起。欲等諸塵
自性速易能滅。欲等惑妄亦復如是
智人不違世 隨説世間法
若欲滅惑障 依眞應觀察
如世間瓶衣等物。信有不違。或説示他如此
智人先隨此事。後若求解脱應修眞理。＊簡擇
世法自性。若如理＊簡擇。現起惑滅。未起不
生。是立論用
<#0884_3/>解捲論一卷
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