SAT DB

T1609_.31.0785a01: 有此異熟識。復有何識能執持身。非有餘識
T1609_.31.0785a02: 能遍持身。乃至命終恒不捨故。又何處蘊煩
T1609_.31.0785a03: 惱隨眠對治生時可名能斷。若言蘊在能對
T1609_.31.0785a04: 治心。此不應理。如何隨眠煩惱隨逐可爲能
T1609_.31.0785a05: 治。又諸有情生無色界。染善無漏心正起時。
T1609_.31.0785a06: 有何趣攝異熟法在。或應許趣通非異熟及
T1609_.31.0785a07: 不繋法。便與理違。又不還果生有頂處。爲盡
T1609_.31.0785a08: 餘漏修對治道。無所有處無漏起時。於有頂
T1609_.31.0785a09: 處有何別物。自體猶存而不名死非衆同分。
T1609_.31.0785a10: 或復命根離色心等別有實物。此二唯於異
T1609_.31.0785a11: 熟諸蘊。相似勢分而假建立。相似勢分無別
T1609_.31.0785a12: 實體。如稻稗等相似勢分。故定應許異六識
T1609_.31.0785a13: 身。有如上説持種識體
T1609_.31.0785a14: 即依此識。赤銅鍱部經中建立有分識名。大
T1609_.31.0785a15: 衆部經名根本識。化地部説窮生死蘊。云何
T1609_.31.0785a16: 此識縁境行相。此境行相不可了知。云何名
T1609_.31.0785a17: 識而得如是。如執滅定等位有餘。識者境界
T1609_.31.0785a18: 行相難知。此亦應爾。此識攝在何取蘊中。理
T1609_.31.0785a19: 實應言識取蘊攝。若爾經句當云何通。如説
T1609_.31.0785a20: 云何名識取蘊謂六識身。又説云何識縁名
T1609_.31.0785a21: 色識謂六識。應知此經別有密意。如契經説。
T1609_.31.0785a22: 云何行蘊謂六思身。非行蘊中更無餘法。此
T1609_.31.0785a23: 亦應爾。説六非餘有何密意。且如世尊解深
T1609_.31.0785a24: 密説。我於凡愚不開演者。恐彼分別執爲我
T1609_.31.0785a25: 故。何縁愚夫執此爲我。此無始來窮生死際。
T1609_.31.0785a26: 行相微細無改變故。又以六識所依所縁行
T1609_.31.0785a27: 相品類麁易了故。與諸煩惱及對治道有相
T1609_.31.0785a28: 應故。建立雜染清淨品故。體是果識由此比
T1609_.31.0785a29: 知有種識故。諸契經中隨所宣説不説因識。

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