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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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獲
得一切自在一。謂諸菩薩於二種種化一獲
得
能化二神通自在一。於二種種變一獲得能變二神通
自在一。普於二一切所知境智一皆得二自在一。若欲二
久住一隨二其所樂一自在能住。若欲二終歿一不レ待二
害縁一自在能歿。由二諸菩薩得二如レ是等無量
自在一。於二諸有情一最勝無上。菩薩如レ是普於二
一切一得二自在一故。獲得五種最上勝利一。一者
獲得心極寂靜一。由レ住二最靜一故不レ由二煩惱一
寂靜故。二者能於二一切明處一無レ所二罣礙一。清
淨鮮白妙智見轉。三者爲レ利二諸有情一故。流
轉生死一無レ有二厭倦一。四者善入二一切如來密
意言義一。五者所レ得大乘勝解。不レ可二引奪一不
レ從二他縁一。當レ知如レ是五種勝利有二五種業一。一
者菩薩成就最勝現法樂住一。能滅下一切爲
レ趣二菩提一精勤二加行一所レ生身心種種勞倦上。當
レ知是名二心極寂靜勝利之業一。二者菩薩普能
成熟一切佛法一。當レ知是名下於二諸明處一無レ礙
清白微妙智見勝利之業上。三者菩薩普能成
熟一切有情一。當レ知是名下流轉生死一無レ有二厭
倦一勝利之業上。四者菩薩能正除
遣所化有情
隨所二生起一一切疑惑上。護持如來妙正法眼一
令レ得二久住一。於下能隱沒如來聖教一像似正法上。
能知能顯能正除滅。當レ知是名下善入二如來密
意言義一勝利之業上。五者菩薩能摧二一切外道
異論一。精進堅牢正願無レ動。當レ知是名下大乘
勝解不レ可二引奪一不レ從二他縁一勝利之業上。如レ是
菩薩所有一切菩薩所作。皆爲三如レ是五勝利
業之所二攝受一。云何一切菩薩所作。謂自安樂
而無二雜染一。普能成熟一切佛法一。普能成熟
一切有情一。護持如來無上正法一摧伏他論一。
精進勇猛正願無レ動
當レ知如レ是四眞實義。初二下劣。第三處中。
第四最勝
瑜伽師地論卷第三十六
瑜伽師地論卷第三十七
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
威力品第五
云何諸佛菩薩威力。當レ知略有二三種一。一者
聖威力。謂佛菩薩得二定自在一。依二定自在一隨二
其所レ欲一切事一。成二心調柔一故善修レ心。故是
名二聖威力一。二者法威力。謂諸勝法有二廣大
果一有二大勝利一。是名二法威力一。此中法者。即是
六種波羅蜜多。所謂布施乃至般若。如レ是諸
法有二大威力一。名二法威力一。三者倶生威力。謂
佛菩薩先集二廣大福徳資糧一。證得倶生甚希
奇法一。是名二倶生威力一
又佛菩薩如レ是威力品類差別復有二五種一。一
者神通威力。二者法威力。三者倶生威
力。四者共諸聲聞獨覺威力。五者不共聲
聞獨覺威力
云何諸佛菩薩神通威力。謂六神通。一者
神境智作證通。二者隨念宿住智作證通。
三者天耳智作證通。四者見死生智作證通。
五者知心差別智作證通。六者漏盡智作證
通。是名二神通威力一
云何諸佛菩薩神境智通。謂佛菩薩神境智
通略有二二種一。一者能變通。二者能化通。如
レ是二種品類差別各有二多種一。云何能變神境
智通品類差別。謂十八變。一者振動。二者
熾然。三者流布。四者示現。五者轉變。六者往
來。七者卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類
往趣。十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。
十四者制他神通。十五者能施辯才。十六者
能施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
明。如レ是等類皆名二能變神境智通一。振動者。
謂佛菩薩得二定自在心調柔一故。善修レ心故。
依二定自在一普能振動寺館舍宅。村邑聚落。
城郭國土那落迦世界傍生世界。祖父
世界人世界。天世界一四大洲。一千世
界二千世界。三千大千世界。百三千大千
世界。千三千大千世界。百千三千大千世界一。
乃至無量無數三千大千世界皆能振動。是
名二振動一。熾然者。謂佛菩薩依二定自在一。從二其
身上一發二猛焔火一。於二其身下一注二清冷水一。從二其
身下一發二猛焔火一。於二其身上一注二清冷水一。入二火
界定一擧レ身洞然。遍二諸身分一出二種種焔青黄
赤白紅紫碧緑頗胝迦色一。是名二熾然一。流布
者。謂佛菩薩依二定自在一。流布二光明一遍滿二一
切寺館舍宅一。乃至無量無數世界無レ不二充滿一。
如二前振動一。是名二流布一。示現者。謂佛菩薩依二
定自在一。如二其所樂一示二彼一切諸來會衆沙門
婆羅門聲聞菩薩。天龍藥叉健達縛。阿素
洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等一。令二悉
現見一。下諸惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛
土及於下其中諸佛菩薩。乃至超過殑伽沙等一
諸佛國土種種名聲所表佛土。及彼土中某
名如來上悉令二現見一。亦爲レ宣説彼佛土名及
如來名齊レ彼至
此。若復過レ彼諸佛國土及諸
如來。隨二其所欲一乃至所レ欲。皆令二現見一亦爲
宣説。是名二示現一。轉變者。謂佛菩薩依二定自
在一。若於二其地一。起二水勝解一即令レ成レ水。如レ實
非レ餘。火風勝解亦復如レ是。若於二其水一起二地
勝解一即令レ成レ地。如レ實非レ餘。火風勝解亦復
如レ是。若於二其火一起二地勝解一即令レ成レ地。如
レ實非レ餘。水風勝解亦復如レ是。若於二其風一起二
地勝解一即令レ成レ地。如レ實非レ餘。水火勝解亦
復如レ是。若於二一切一起二餘勝解一。即隨二勝解一如
レ實非レ餘。如二於大種互相轉變一。色香味觸當
レ知亦爾。若於二草葉牛冀泥等一。起二於飮食車
乘衣服嚴飾資具種種塗香華鬘勝解一。即隨二
勝解一如レ實非レ餘。若於二沙石瓦礫等物一。起二於
末尼眞珠琉璃螺貝壁玉珊瑚勝解一。即隨二勝
解一如レ實非レ餘。若於二諸山雪山王等一起二金勝
解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。若於二一切一起二餘
勝解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。若於二好色有情一
起二惡色勝解一。於二惡色有情一起二好色勝解一。於二
倶非有情一起二好色惡色勝解一。於二倶有情一起二
倶非勝解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。如二於好色
惡色一。於二具支節不具支節及肥痩等一當レ知亦
爾。如レ是於二餘所有自相可レ變色物一起二餘勝
解一。皆隨二勝解一一切轉變。如レ實非レ餘。是名二轉
變一。往來者。謂佛菩薩依二定自在一。隨二其所樂一
於二諸牆壁山石等中一。縱身往來無レ有二滯礙一。
廣説乃至往二於梵世一。乃至上至二色究竟天一還
來無レ礙。或復傍於二無量無數三千大千世界一。
若往若來皆無二滯礙一。或運二麁重四大種身一。或
於二遠處一作二近勝解一。或如二意勢一速疾往來。是
名二往來一。卷舒者。謂佛菩薩依二定自在一。能卷二
一切雪山王等一如二一極微一。舒二一極微一令レ如二
一切雪山王等一。是名二卷舒一。衆像入身者。謂佛
菩薩依二定自在一。能以二種種現前大衆。及以
一切村邑聚落。草木叢林。諸山大地一切
色像一内二己身中一。令三諸大衆各各自知レ入二其
身内一。是名二衆像入身一。同類往趣者。謂佛菩薩
依二定自在一。或能往趣刹帝利衆一。同二其色類一
如二彼形量一似二彼言音一。彼若以レ此名二如レ是義一。
亦即以レ此名二如レ是義一。彼不三以レ此名二如レ是
義一。亦不三以レ此名二如レ是義一。然後爲レ其演説
正法一。示現教導讃勵慶慰。化事既終欻然隱
沒。沒後時衆迭相顧言。不レ知沒者天耶人
耶。如三能往趣刹帝利衆一。如レ是往趣婆羅門
衆。若沙門衆。若長者衆若居士衆。四大王
天三十三天。夜摩天覩史多天。樂變化
天他化自在天。梵衆天梵先益天。大
梵天少。光天。無量光天光音天。少淨天
無量淨天。遍淨天無雲天。福生天廣果
天。無煩天無熱天。善現天善見天。色
究竟天一。當レ知亦爾。是名二同類往趣一。隱顯者。
謂佛菩薩依二定自在一。於二大衆前一百度千度或
過二於是一。隱沒自身一復令二顯現一。是名二隱顯一。所
作自在者。謂佛菩薩依二定自在一。普於二一切
諸有情界往來住等所作事中一皆自在轉。令
レ去即去令レ住即住。令レ來即來令レ語即語。
是名二所作自在一。制他神通者。謂佛菩薩依二定
自在一。能制伏他所レ現神通一。如來神通普能
制伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。如二其
所欲一令二事成辦究竟一。菩薩一生所繋。或最後
有所有神通。除二諸如來等類菩薩一。悉能制
伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。諸餘菩
薩所有神通。除下入二上地一等類菩薩上。悉能制
伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。是名二制
他神通一。能施辯才者。謂佛菩薩依二定自在一。
若諸有情辯才窮盡能與二辯才一。是名二能施辯
才一。能施憶念者。謂佛菩薩依二定自在一。若諸有
情於レ法失念能與二憶念一。是名二能施憶念一。能
施安樂者。謂佛菩薩依二定自在一。説二正法一時
與下聽法者饒益身心一輕安之樂上。令下離二諸蓋一
專心聽
法。暫時方便而非二究竟一。又令三諸界
互相違變能爲二損害一。非人所レ行災癘疾疫
皆得息滅。是名二能施安樂一。放大光明者。謂佛
菩薩依定自在。以二神通力一身放二光明一。或有丁
一光往二十方面無量無數諸世界中一。令丙惡趣
等一切有情息乙彼衆苦甲。或有二一光一往二諸天
界一。令下大威徳天龍藥叉健達縛阿素洛掲路
荼緊捺洛牟呼洛伽等。住二自宮中一。蒙レ光覺
悟皆來中集會上。或有二一光一往二十方面無量無
數諸世界中一。令下住二他方世界一菩薩蒙レ光覺
悟皆來中集會上。以レ要言レ之。諸如來等能放二無
量無數品類種種光明一。能作二無量無數世界
無量無數諸有情類無量無數利益之事一。是
名二放大光明一。當レ知如レ是一切能變神境智通
品類差別。一一分別無量無數。由二此神通一
能轉下所餘有二自性一物上。令レ成二餘物一。故名二能變
神境智通一
云何能化神境智通品類差別。謂若略説。
無事而有。是名爲レ化。能以二化心一隨二其所欲一。
造作種種未曾有事一。故名二能化神境智通一。此
復多種。或化爲レ身及化爲レ境。或化爲レ語。或
化爲レ身及化爲レ境者。化似二自身一或不二相似一。
化似二他身一或不二相似一。又所化身若自若他或
似不レ似。唯能化作與レ根相似。根所依處而
非二實根一。復能化二作相似境界一。謂飮食等。末
尼眞珠琉璃寶等。所有色香味觸所攝外資
生具。若彼相似若異二於彼一。隨二其所欲一一切
能化。又所化身與レ己同類。非レ一衆多種種差
別。或作二天龍藥叉健達縛。阿素洛掲路荼緊
捺洛牟呼洛伽色像一。或作二人傍生鬼那洛迦
色像一。或作二聲聞獨覺菩薩如來色像一。若所
化身與二菩薩身一極相似者。名二所化身與レ自
相似一。若不レ爾者名三所化身非二自相似一。又所
化身與レ他同類亦有二多種一。若作二天身一與二彼
天身一極相似者。名二所化身與レ他相似一。若不
レ爾者名三所化身非二他相似一。如レ作二天身一。乃至
佛身當レ知亦爾。云何此中化二作多身一。謂佛菩
薩於二十方面無量無數諸世界中一。一時化二作
種種形類一。能爲二無量無數有情一作二利益事一。
如レ是所レ化種種形類。於レ中或有下諸佛菩薩
雖二滅度後一由二住持力一而故隨轉上。或有下暫時
作二利益一已化事便息上。又佛菩薩或作二化事一。
唯令二衆生覩見一而已。如二幻所作一不レ堪二受用一。
或復化作飮食衣服末尼眞珠琉璃螺貝壁
玉珊瑚車乘等事一與レ實無レ異。如レ是所レ作財
食衆具。令三諸衆生常得二受用一。是名三化レ身及
化二境界一。或化爲レ語者。或有二化レ語妙音相應一。
或有二化レ語廣音具足一。或有三化レ語繋屬於
目一。或有三化レ語繋屬於他一。或有三化レ語無レ所二
繋屬一。或有下化レ語宣説正法一言詞所攝上。或
有下化レ語誨責放逸言詞一所攝上。妙音相應者。
謂佛菩薩所レ説化レ語。其聲深遠如二雲雷音一。
其聲和雅如二頻迦音一。能感二衆心一甚可二愛樂一。
又此化レ語圓上微妙顯了。易レ解樂レ聞無レ逆
無レ依無レ盡。廣音具足者。謂佛菩薩所レ説化
語其聲廣大。隨二其所樂無量種類。天龍藥叉
健達縛。阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽。
聲聞菩薩人非人等。無量衆會。一踰繕那
皆悉充滿。以二妙圓音一隨レ類遍告。又隨二所樂一
小千世界二千世界三千世界。乃至十方無
量無數諸世界中。若近若遠所有衆會。以二妙
圓音一隨レ類遍告。於二此聲中一出二種種音一。爲二諸
衆生一。説二種種法一。隨二其所應一各得二義利一。繋屬
於自一者。謂佛菩薩所レ説化語。於二化自身一出二
種種音一。宣説正法一誨責放逸一。繋屬於他一
者。謂佛菩薩所レ説化語。於二化他身一宣説正
法一誨責放逸一。無レ所二繋屬一者。謂佛菩薩所レ説
化語。或於二空中一或於二所レ化非情法上一而有二
所説一。宣説正法一言詞所攝者。謂佛菩薩所
レ説化語。開示正理一令下諸愚癡於二種種法一皆
得中悟解上。誨二責放逸一。言詞所攝者。謂佛菩薩
所レ説化語。爲下不三愚癡獲得淨信一。而放逸者上
責二其放逸一令レ生二慚愧一。誨二不放逸一令二勤修
學一。如レ是所レ説衆多化事略有二三種一。化身化
境及以化語。當レ知如レ是一切。能化神境智通
品類差別。一一分別無量無數
如レ是二種諸佛菩薩神境智通能辦二二事一。
一者示現種種神通一。引二諸衆生一入二佛聖教一。
二者示現種種神通一。惠施無量受苦衆生。
衆多品類利益安樂一。云何諸佛菩薩隨念宿
住智通。謂佛菩薩以二宿住智一。自能隨レ念二己
之宿住一。曾於二如レ是有情類中一我如レ是名。如二
經廣説一。亦能隨レ念二他諸有情身等一切品類
差別一。如二自隨念二己事一無レ異。又能令三他得二
宿住智一。能自隨レ念二前際所レ經若自若他身
等一切品類差別一。曾於二如レ是有情類中一。我
如レ是名。乃至廣説。如レ是有情轉復令三他得二
宿住智一。能自隨レ念二一切宿住一。如レ前無レ異。如
レ是展轉令レ憶二宿住一。皆如三自己於二現法中一。又
能隨レ念下諸微細事所有一切若少若多先所二
造作一先所中思惟上。皆無二忘失一。又能隨レ念二無間
刹那一。次第所レ作無二間斷一故。又能隨レ念二有
レ量有レ數宿住差別一。所レ知時劫可二算數一故。又
能隨レ念二無量無數宿住差別一。所レ知時劫不
レ可レ數故。以レ要言レ之。此宿住智於二如レ是處一
於二如レ是類一於二如レ是量一。隨二其所欲一皆無礙
轉。如レ是名爲二諸佛。菩薩隨念宿住所攝威
力一。又由二隨念宿住智一故憶念本生一。爲二諸有
情一開示先世種種品類第一希有菩薩所行
難行苦行一。令下於二佛所一生中淨信上故。起二恭敬一
故。令下於二生死一深厭離上故。又由三此智憶念本
事一。爲二諸衆生一開示種種先世相應業果異
熟一。爲レ令下妄計二前際常論一分常論一常見衆
生破中常見上故
云何諸佛菩薩天耳智通。謂佛菩薩以二淨天
耳一。能於二種種天聲人聲。聖聲非聖聲。大聲小
聲。辯聲非辯聲。化聲非化聲。遠聲近聲一。皆悉
得レ聞。聞二天聲一者。若不二作意一。下從二欲界一上
至二色究竟宮一。其中受レ生諸有情類種種音聲
皆悉能聞。若作意時。過レ是已上諸世界聲皆
亦能聞。聞二人聲一者。遍於二一切一傍四大洲受
生有情種種音聲皆悉能聞。聞二聖聲一者。於二
諸如來聲聞獨覺及諸菩薩一。若從レ彼聞展轉
爲二餘諸有情類一。宣説種種示現教導讃勵慶
慰一。勸修二諸善一勸捨二諸惡一。所有音聲皆悉能
聞。又於二一切一無二染汚心一。受持讀誦論議決
擇。無レ倒諫誨爲作二憶念一教授教誡。及餘所
有善言善説能引二義利一種種音聲皆悉能聞。
如レ是等類名レ聞二聖聲一。聞二非聖聲一者。於下諸有
情慮妄離間邪綺麁獷。生二下惡趣一。生二上天
趣一。生二傍人趣一種種音聲上。皆悉能聞。聞二大聲一
者。謂於下大衆生聲大集會。聲種種苦具所二逼
切一聲。大號哭聲相呼召聲。大雷吼聲諸螺貝
聲。諸鼓角等種種音聲上。皆悉能聞。聞二小聲一
者。下至二耳語一諸微細聲皆悉能聞。聞二辯聲一
者。於レ義易レ了種種音聲皆悉能聞。聞二非辯
聲一者。於レ義難レ了種種音聲謂達羅弭荼種種
明呪。風鈴樹響鸚鵡鸚鸜鵒。百舌鸝黄命命
鳥等所レ出音聲皆悉能聞。聞二化聲一者。謂於下
一切得二心自在一具二神通一者。依二神通力一所レ化
音聲上。皆悉能聞。聞二非化聲一者。謂於三種種異二
彼音聲一。皆悉能聞。聞二遠聲一者。除二佛菩薩所
住聚落城邑等中所有音聲一。於二餘乃至無量
無數世界中聲一。皆悉能聞。聞二近聲一者。聞二所
除聲一。云何諸佛菩薩見死生智通。謂佛菩
薩以下超過人一清淨天眼上。見下諸有情死時生
時妙色惡色若劣若勝。及於二後際一生已増
長諸根一。成熟身一諸所作善惡無記差別上而
轉。又現見知諸光明色諸微細色諸變化色
諸淨妙色一。下至二無間一上至二色究竟宮一。不レ由二
作意一皆能見知。若作意時能見二上下無量無
數餘世界色一。亦能見二傍無量無數諸世界中
一切諸色一。乃至能見三彼彼佛土彼彼如來安
坐彼彼異類大會宣説正法一。顯然無レ亂
又佛菩薩以二淨天眼一。普見二十方無量無數諸
有情類身之所レ作淨不淨業一。既見レ彼已隨二其
所應隨二其所宜。施作種種利益安樂一。以二淨
天耳一。普聞二十方無量無數諸有情類語之所
レ作淨不淨業一。既聞レ彼已隨二其所應隨二其所
宜。施作種種利益安樂一。是名三略説二諸佛菩
薩天眼天耳之所作業一
云何諸佛菩薩知心差別智通。謂佛菩薩以二
他心智一。遍知下十方無量無數諸世界中他有
情類。若有二纒煩惱一心。若離二纒煩惱一心。若有二
隨縛一有二隨眠煩惱一心。若離二隨縛一離二隨眠煩
惱一心上。又遍了知有二染心邪願心一。謂諸外道
心及有二愛染一心。又遍了知無二染心一正願心上。
謂與レ上相違心。又遍了知劣心一。謂生二欲界一
諸有情類。下至二一切禽獸等一心。又遍了知
中心一。謂生二色界一諸有情類諸所有心。又遍
了知勝心一。謂生二無色界一諸有情類諸所有
心。又遍了知樂相應心苦相應心不苦不樂
相應心一。又能以下一知二他心一智上。於二一有情如
レ是所有。如レ是體性。如レ是品類。如レ是行相。如
レ是分齊心起一現前。於二一念頃一並如レ實知。又
能以二一知他心智一。於二多有情如レ是所有。如
レ是體性。如レ是品類。如レ是行相。如レ是分齊心
起一現前。於二一念頃一並如レ實知。又佛菩薩此
他心通。知二諸有情諸根勝劣一。知二諸有情種種
勝解一。知二諸有情種種界行一。隨二其所應一能正
安處趣二涅槃宮一種種正行上。當レ知是名二此所
作業一
云何諸佛菩薩漏盡智通。謂佛菩薩如レ實了
知煩惱盡一。得下如レ實了
知若自若他於二諸漏
盡一已得未得上。如レ實了知若自若他所有能
得二漏盡一方便上。如三能如レ實了知方便一。於レ非二
方便一亦如レ實知。如レ實知下他於二漏盡一得有二
増上慢一。如レ實知下他於二漏盡一得離二増上慢一。
又諸菩薩雖三能如レ實了知一切漏盡功徳能
證方便一。而不レ作レ證。是故菩薩於二有漏事及
與諸漏一不二速捨離一。雖下行二種種有漏事一中上而
不二染汚一。如レ是威力於二諸威力一最爲二殊勝一。又
佛菩薩由二漏盡智一自無二染汚一。亦善爲レ他廣
分別説壞二増上慢一。當レ知是名二此所作業一
云何法威力。謂布施威力乃至般若威力。此
布施等諸法威力。應レ知一一略有二四相一。一
者斷所對治相。二者資糧成熟相。三者饒
益自他相。四者與當來果相。布施四相者。
謂諸菩薩修行惠施一能斷二慳悋一。施所二對治一。
是名二第一一。即此＊惠施能作二自己菩提資糧一。
亦即能作二布施攝事一成熟有情一。是名二第二一。
施先意悦施時心淨施已無レ悔。於二三時中一心
常歡喜。以二自饒益一亦能除二他飢渇寒熱種種
疾病一。所欲匱乏怖畏衆苦一以レ饒益他一。是名二
第三一。於二當來世一在在生處恒常富樂。得二大
祿位一得二大財寶一。得二大朋黨一得二大眷屬一。是名二
第四一。是名二布施威力四相一。此外無レ有二若過
若増一。持戒四相者。謂諸菩薩受持清淨身語
律儀一能斷二犯戒一。戒所二對治一。是名二第一一。即所二
受持一清淨尸羅。能爲二自己菩提資糧一。亦即
能作二同事攝事一成熟有情一。是名二第二一。受持
淨戒一。捨離犯戒一。爲レ縁所レ生怖畏衆罪怨敵
等事。寢寤安樂以自饒益。又由二淨戒一無レ悔
歡喜。乃至心定以自饒益。受持淨戒一不レ損
惱他一。普施二一切有情無畏一以饒益他一。是名二
第三一。由二是因縁一身壞已後。生二於善趣天世
界中一。是名二第四一。是名二持戒威力四相一。此外
無レ有二若過若増一。忍辱四相者。謂諸菩薩修
行忍辱一能斷二不忍一。忍所二對治一。是名二第一一。即
此忍辱能作二自己菩提資糧一。亦即能作二同事
攝事一成熟有情一。是名二第二一。由二此忍辱一濟二
㧋自他大怖畏事一饒益自他一。是名二第三一。由二
是因縁一能令下菩薩於二當來世一。無二多怨敵一。無二
多離隔一。無中多憂苦一。於二現法中一。臨二命終一時心
無二憂悔一。身壞已後生二於善趣天世界中一。是
名二第四一。是名二忍辱威力四相一。此外無レ有二若
過若増一。精進四相者。謂諸菩薩住二勤精進一。
能斷二解怠一。精進所レ治。是名二第一一。即此精進
能作二自己菩提資糧及所依止一。亦即能作二同
事攝事一成熟有情一。是名二第二一。勤精進故得丁
安樂住。不丙爲二一切惡不善法之所乙雜亂甲。後
後所證轉勝二於前一倍生二觀喜一。以二自饒益一勤
修善品一。不下以二身語一損惱於他上。令三他發生精
進樂欲一以饒益他一。是名二第三一。由二此因力一於二
當來世一。愛樂殊勝士夫功業一。是名二第四一。是
名二精進威力四相一。此外無レ有二若過若増一。靜
慮四相者。謂諸菩薩入二靜慮一時。能斷二煩惱
語言尋伺喜樂色想等隨煩惱一。靜慮所レ治。是
名二第一一。即此靜慮能作二自己菩提資糧及所
依止一。亦即能作二同事攝事一成熟有情一。是名二
第二一。現法樂住以二自饒益一。其心寂靜最極寂
靜遠離貪愛一。於二諸有情一無レ損無レ惱以饒益
他一。是名二第三一。由二此因縁一智得二清淨一能發二神
通一。於二當來世一生二淨天處一得二靜慮果一。是名二第
四一。是名二靜慮威力四相一。此外無レ有二若過若
増一。般若四相者。謂諸菩薩具足妙慧一能斷二
無明一。慧所二對治一。是名二第一一。即此般若能作二
自己菩提資糧一。能以二布施愛語利行同
事攝事一成熟有情一。是名二第二一。於二所知事一如
レ義覺了。能引二廣大清淨歡喜一。以自饒益。普
爲二有情一稱理説法。令三其獲得現法一當來利
益安樂。以饒益他一。是名二第三一。由二是因縁一攝二
諸善根一能正所レ作。於二當來世一能證二二障離
繋一。謂煩惱障離繋。及所知障離繋。是名二第
四一。是名二般若威力四相一。此外無レ有二若過若
増一。是名二法威力一
云何諸佛菩薩倶生威力。謂性能憶念諸本
生事一。爲レ欲レ利益諸有情一故不レ由二思擇一。於二
極長時種種猛利無間大苦一悉能堪忍。爲レ欲
レ利益諸有情一故欣樂領受。能辦二有情利益
事一。苦爲レ欲レ利益諸有情一故。上生二第四覩史
多天一。盡二覩史多壽量一而住。有二三勝事一映二彼
受レ生諸天子衆一。一天壽量。二天形色。三天
名稱。將欲三下生入二母胎一時。放二大光明一普
照二世界一。於下降二母胎一入住出位上皆正了知。
既出胎已即於二地上一不レ待二扶侍一。而行二七歩一
自稱二徳號一。於二初生時一有二大威徳天龍藥叉
健達縛。阿素洛掲路荼。緊捺洛牟呼洛伽等一。
散以二種種天妙華香一。持二天伎樂上妙衣服幢
幡寶蓋殊勝供具一而爲二供養一。又以二無上三十
二大丈夫相等一莊嚴其身一。住二最後有最後生
中一。一切怨敵一切魔軍一切災横不レ能二侵害一。
坐二菩提座一以二慈定力一摧伏衆魔一。一一支節
皆悉備足那羅延力一。於二稚童時一不レ由二習
學一。自然善巧於二諸世間工巧業處一疾疾能
入。無師自然獨處三千大千世界一。證得無
上正等菩提一。索訶界主大梵天王自然來下。
慇懃勸請哀愍世間一宣説正法上。其定寂靜。
設大雲雷曾無二覺受一安然不レ起。爲二菩薩一時。
一切禽獸蠕動之類。皆極仰信常來歸趣。隨二
其所欲一親附而住。既成佛已下至二傍生一亦來
供養。如三彼獼猴獻二清淨蜜一。世尊哀受歡喜舞
躍。龍雲常候レ洗便降レ雨。若出遊行止而不
レ落。菩薩如レ是。若坐二樹下一一切枝條並皆垂
レ影。隨蔭二其身一曾無二虧捨一。證二菩提一已於二六
年中一魔求二其便一竟不レ能レ得。常倶行念毎恒
現前。由二此念一故受想尋思生住滅等無レ不二
覺了一。又佛成就倶生威力一。或有二見便饒益
所攝。或有二賢聖行住所攝。見便饒益所攝
倶生威力者。謂諸世間若見二如來一。癲癇心亂
還得二本心一。逆胎得レ順。盲者得レ視聾者能聽。
懷二貪欲一者得レ離二貪纒一。懷二瞋恚一者得レ離二瞋
纒一。懷二愚癡一者得レ離二癡纒一。如レ是等類當レ知
是名二見便饒益所攝倶生威力一。賢聖行住所
攝倶生威力者。謂佛菩薩常右脇臥如二師子
王一。雖三現安處草葉等蓐一。一脇而臥曾無二動
亂一。一切如來應正等覺雖二現睡眠一而無二轉
側一。大風卒起不レ動二身衣一。行如二師子歩一若二牛
王一。先擧二右足一方移二左足一。隨二所レ行地一高處便
下。下處遂高坦然如レ掌。無二諸礫石塼瓦等
物一。心專二遠離一而入二聚落一。隨二所レ入門一門若狹
小自然高廣。食二所食一時有レ粒皆碎無二口不
殫。如レ是等類當レ知。是名二賢聖行住所攝倶
生威力一。般涅槃時大地振動。衆星晃耀交二
流而隕。諸方一時欻然大熱。遍滿虚空一奏二
天大樂一。如レ是無量甚希有事。皆是如來倶生
威力。非二是神通威力所作。如レ是名爲二諸佛
菩薩倶生威力一
云何諸佛菩薩威力。與二聲聞獨覺一有二共不
共一。略由二三相一應レ知二不共一。一者微細故。二者
品類故。三者界故。諸佛菩薩於下無量無數諸
有情類。及無量無數威力方便如二所應一作中諸
利益事上。皆如レ實知無レ不レ能レ作。是名二微細一。
一切品類神通威力法威力倶生威力悉皆成
就。是名二品類一。以二一切世界一切有情界一爲二
威力境一。是名爲レ界。聲聞但以二二千世界及
有情界一爲二神通境一。獨覺但以二三千世界一爲二
神通境一。何以故。由下彼唯爲レ調伏一身一而修二
正行一。非中諸有情上。是故最極唯以二一界一爲二神
通境一。除二上所説一。所餘諸佛菩薩威力。當レ知
麁相與二諸聲聞獨覺等一共。如レ是諸佛菩薩威
力。聲聞獨覺尚不レ能レ及。何況所餘一切天
人異生外道
諸佛菩薩略有二三種神變威力一。一者神境神
變所攝。二者記説神變所攝。三者教誡神變
所攝。當レ知此三如二其所應一攝二入三種神通
威力一。謂神境智通威力。心差別智通威力。漏
盡智通威力
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
成熟品第六
云何成熟。當レ知成熟略有二六種一。一者成熟
自性。二者所成熟補特伽羅。三者成熟差別。
四者成熟方便。五者能成熟補特伽羅。六者
已成熟補特伽羅相
云何成熟自性。謂由レ有二善法種子及數習
諸善法一故。獲得能順二障斷淨増上一。身心
有二堪任性極調善性一。正加行滿安住於此一。
若遇二大師一不レ遇二大師一。皆有二堪任一有二大勢
力一。無間能證二煩惱障斷所知障斷。譬如下癰痤
熟至二究竟一無間可破。説名爲レ熟。又如下瓦器
熟至二究竟一無間可用。説名爲レ熟。又如下衆果
熟至二究竟一無間可噉。説名爲レ熟。如レ是由
レ有二善法種子及數修習諸善法一故。獲得能
順一。廣説乃至正加行滿。無間能證二二障清
淨一。説名二成熟一。如レ是名爲二成熟自性一
云何所成熟補特伽羅。謂所成熟補特伽羅
略有二四種一。一者住二聲聞種姓一。於二聲聞乘一應
可二成熟一補特伽羅。二者住二獨覺種＊姓一。於二獨
覺乘一應可二成熟一補特伽羅。三者住二佛種＊姓一。
於二無上乘一應可二成熟一補特伽羅。四者住二無
種＊姓一。於レ住二善趣一應可二成熟一補特伽羅。諸
佛菩薩於二此四事一。應當レ成熟如レ是四種補
特伽羅一。是名二所成熟補特伽羅一
云何成熟差別。謂此差別略有二六種一。一諸根
成熟。二善根成熟。三智慧成熟。四下品成熟。
五中品成熟。六上品成熟。諸根成熟者。謂壽
量具足形色具足。族姓具足自在具足。信言
具足大勢具足。人性具足大力具足。此依身
果異熟具足爲二所依一故。堪任發起勇猛精進一
修二諸善法一。於三勤修集一切明處一心無二厭倦一。
善根成熟者。謂性薄二塵垢一爲二所依止一。性於二
諸惡不善法中一心不二樂入一。諸蓋輕微尋思薄
弱。柔和正直隨順而取。智慧成熟者。謂具足
正念一爲性聰敏。有レ所二堪任一有二大勢力一。能解二
善説惡説法義一。能受能持能正通達。具足成
熟倶生二妙慧一。依二此妙慧一有レ所二堪任一有二大
勢力一。能令三其心究竟解脱一切煩惱一。當レ知
此中諸根成熟故解脱異熟障一。善根成熟故
能解脱業障一。智慧成熟故解脱煩惱障一。下品
成熟者。謂二因縁下品成熟。一者未三久修習
諸根善根一。智慧成熟因縁未二極増長一。二者串
習下劣因縁一。中品成熟者。謂即於二此二種因
縁一。隨二一闕減一隨二一具足一。上品成熟者。謂二
因縁倶無二闕減一。云何成熟方便。當知此有二
二十七種一。一者界増長。二者現縁攝受。三
者趣入。四者攝樂。五者初發處。六者非初
發處。七者遠清淨。八者近清淨。九者加行。十
者意樂。十一者財攝受。十二者法攝受。十
三者神通引攝。十四者宣説正法。十五者
隱密説法。十六者顯了説法。十七者下品加
行。十八者中品加行。十九者上品加行。二
十者聽聞。二十一者思惟。二十二者修習。
二十三者攝受。二十四者降伏。二十五者自
成熟。二十六者請他成熟。二十七者倶成熟
界。増長者。謂本性善法種子具足爲二所依
止一。先來串習諸善法一故。後後位中善法種
子轉増轉勝生起堅住。是名二界増長一。現縁
攝受者。謂於二現法中一無二倒説法一無二倒受持一。
如レ理修行法一隨法行。當レ知界増長由二先世
因一現在成熟。現縁攝受由二現在因一現在成
熟。趣入者。謂得二淨信増上力一故。或有下在家
遠離惡行一受持學處一。或趣二非家遠離諸欲一
受持學處上。攝樂者。謂依下出離衆苦一行迹上。及
依下遠離欲樂自苦二邊一行迹上。於二佛善説法
毘奈耶眞實聖教一深生二愛樂一。初發處者。謂即
最初於二可レ厭法一深生二厭離一於下能成辦眞實一
理義上。如レ實了知有勝功徳一而創趣入。名二初
發處一。非初發處者。謂已趣入補特伽羅現成
熟時。常不レ捨離諸佛菩薩諸明了處一轉轉明
了。由此成熟轉轉増進。遠清淨者。謂由二懈
怠一或由二違縁一經二極長時一。或經二多生一或經二
多劫一方能清淨。近清淨者。當レ知一切與レ此
相違。加行者。謂爲レ獲得自勝義利一。猛利樂
欲爲二所依一故。或怖三當來墮二諸惡趣一。或怖三現
法他所二譏毀一。於二諸學處一常勤護持。無間所
レ作殷重所レ作。意樂者。謂於二諸法一正觀察忍
爲二所依一故。於二佛善説法毘奈耶一不レ可二引奪一。
於二他所證一深生二信解一。信レ有二功徳一爲二所依一
故。於二三寶所一及於下獲得自義利一所上。深信無
レ動財攝受者。謂於下一切飮食等物有二匱乏一
者上。施與一切飮食等物一。或於レ隨順飮食等
物有二匱乏一者上。施與隨順飮食等物一。法攝受
者。謂或宣説正法一施二諸有情一。或開顯正義一
施二諸有情一。神通引攝者。謂具二神通一者。哀愍
有情一故。或爲二有情意樂清淨一。或爲二有情加
行清淨増上力一故。示現種種神通變化一。欲令下
有情見已聞已於二佛聖教一。或當レ獲得意樂
清淨一。或當レ修行無倒加行一。彼諸有情由二此
神變引攝心一故。或有レ獲得意樂清淨一。或有
修行無倒加行一。宣説正法者。謂於レ獲得自
勝義利一。若無二堪能一爲説二正法一。伴助令三彼發
生正行一。若有二堪能一爲説二正法一。隨順令三彼速
證二通慧一。隱密説法者。謂於二嬰兒智慧有情一。
隱覆廣大甚深義法一。爲説乙麁淺易レ可二悟入一。
易下爲二方便一趣入上處法甲。顯了説法者。謂於下廣
大智慧有情已善悟入聖教理一者上。爲レ其開
示廣大甚深道理處法一。下品加行者。謂若遠
離 間加行及殷重加行。中品加行者。謂或
遠離無間加行。或復遠離殷重加行。於二二加
行一隨レ闕二一種一。上品加行者。謂無間加行及
殷重加行。二倶相應。聽聞者。謂於二佛語一深
生二信解一。精勤聽聞受持讀&K99;誦契經等法一。思
惟者。謂居二遠離一樂思惟法一。推度其義一解了
決定。修習者。謂於二止擧捨相一正審觀察爲
レ先。深心欣樂修二止擧捨一。攝受者。謂無染心。
以下親教師及軌範師。道理方便無有二顛倒一。
與作二依止一。又即於レ彼發起種種別供事行一。
謂看病行。給施如法衣服飮食諸坐臥具病
縁醫藥資生具行一。除遣憂愁及惡作一行。除
遣煩惱隨煩惱一行。如レ是等類當レ知皆名二別
供事行一。降伏者。謂深防護自身雜染一。於二毀
犯者一若犯二下品一慈心諫誨。若犯二中品一慈心
訶罰。若犯二上品一慈心驅擯。當レ知此中諫誨
訶罰。令二彼及餘利益安樂一。驅擯一種若重攝
受。令二彼及餘利益安樂一。若驅擯已不二重攝
受一。但令二其餘利益安樂一。何以故。餘若見三彼
毀犯因縁既被二驅擯一。便自防護不レ超二毀犯一
故。自成熟者。謂自宣説隨順正法一。令二諸有
情出二不善處一安立善處上。如二自所説。亦自
修行法一隨レ法行。令二諸有情同分隨轉一。勿レ使三
他人作二如レ是説一。汝自不レ能下出二不善處一安中立
善處上。云何於レ他教授諫擧爲作二憶念一。他應下
於二汝教授諫擧一爲作中憶念上。請他成熟者。謂
若有二餘無量有情一。於レ彼發起上品愛敬一。或
復有三餘善知二方便一。於レ説二正法一已善修學。即
應四勸請慇懃營助令三其成熟無量有情一。倶成
熟者謂具二二種一。若自成熟。若勸請他一令二其
成熟一由二此所レ説二十七種成熟方便一。當レ知
令二前六種成熟差別圓滿一。所謂諸根成熟。善
根成熟。智慧成熟。下品成熟。中品成熟。上
品成熟。云何能成熟補特伽羅。謂略有二六種
菩薩一。住二菩薩六地一能成熟有情一。一切勝解
行菩薩住二勝解行地一。二者淨勝意樂菩薩住二
淨勝意樂地一。三者行正行菩薩住二行正行地一。
四者墮決定菩薩住二墮決定地一。五者決定行
正行菩薩住二決定行正行地一。六者到究竟菩
薩住二到究竟地一。住二無種姓一補特伽羅。於
レ往二善趣一而成熟時。有二數退轉一有二數應作一。
安住種＊姓一補特伽羅。於レ往二三乘一而成熟時。
無二數退轉一無二數應作一。云何已成熟補特伽羅
相。謂諸聲聞先已串習諸善法一故。若時安
住下品成熟一。爾時便有二下品欲樂下品加行一。
猶往二惡趣一。非下於二現法一證中沙門果上。非下於二現
法一得中般涅槃上。若時安住中品成熟一。爾時便
有二中品欲樂中品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法
中一證二沙門果一。非下於二現法一得中般涅槃上。若時
安住上品成熟一。爾時便有二上品欲樂上品加
行一。不レ往二惡趣一。於二現法中一證二沙門果一。即於二
現法一得二般涅槃一。如レ説二聲聞一。獨覺亦爾。何以
故。道與二聲聞一同種類故。而此獨覺與二諸聲
聞一有二差別一者。謂住二最後有一最後所レ得身。
無二軌範師一宿習力故。修二三十七菩提分法一。
究竟斷滅一切煩惱一。證二阿羅漢一故名二獨覺一。
若諸菩薩住二勝解行地一名二下品成熟一。住二淨
勝意樂地一名二中品成熟一。住二墮決定到究竟
地一名二上品成熟一。若時菩薩住二下品成熟一。爾
時便有二下品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。此
盡二第一無數劫邊際一。熾然。無動。極善清淨。
覺品善法。當レ知一切皆未二相應一。若時菩薩
住二中＊品成熟一。爾時便有二中品欲樂中品加
行一。不レ往二惡趣一。此盡二第二無數劫邊際一。熾然。
無動。覺品善法。已得二相應一。極善清淨。覺品
善法。未レ得二相應一。若時菩薩住二上＊品成熟一。
爾時便有二上品欲樂上品加行一。不レ往二惡趣一。
此盡二第三無數劫邊際一。熾然無動極善清淨。
覺品善法。當レ知一切皆悉成就。今於二此中一
性淳厚故極猛盛故。能有二上品廣大果一故大
勝利故。名爲二熾然一。不二轉還一故不二退墮一故常
勝進故。名爲二無動一。菩薩地中最無上故。當
レ知説名二極善清淨一。當レ知此中若財攝受所
レ作成熟。若神通引攝所レ作成熟。若隱密説法
所レ作成熟。若下品加行所レ作成熟。若唯聽聞
所レ作成熟。如レ是五種所レ作成熟。若於三長時
修習彼法一。尚爲二下品一。況於三少時修習彼法一。
其餘一切成熟因縁所レ作成熟。當レ知皆有二三
品道理一。謂若於二彼下品一修習成二下成熟一。中
品修習成二中成熟一。上品修習成二上成熟一。此下
中上三品成熟。當レ知一一復有二三品一。於二下
品中一。有二下下下中下上三品成熟一。於二中品
中一。有二中下中中中上三品成熟一。於二上品中一。
有二上下上中上上三品成熟一。如レ是等類諸佛
菩薩成熟有情一。當レ知展轉差別道理有二無量
品一。此中菩薩由二前所レ説成熟因縁一。爲レ欲レ成
熟自佛法一故。精勤修集諸根成熟。善根
成熟。智慧成熟。下品成熟。中品成熟。上品
成熟一。又欲レ令下他諸有情類補特伽羅。乘二三
乘法一而出離故。往中善趣上故。修＊集如レ是六
種成熟一
瑜伽師地論卷第三十七
瑜伽師地論卷第三十八
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩提品第七
云何菩提。謂略説二斷二智。是名二菩提一。二斷
者。一煩惱障斷。二所知障斷。二智者。一煩
惱障斷故。畢竟離垢一切煩惱不二隨縛一智。
二所知障斷故。於二一切所知一無レ礙無レ障智。
復有二異門一。謂清淨智一切智無滯智。一
切煩惱并諸習氣無レ餘永害。遍二一切種一不染
無明無レ餘永斷。是名二無上正等菩提一。一切煩
惱并諸習氣畢竟斷故。名二清淨智一。於二一切界
一切事一切品一切時一智無礙轉。名二一
切智一。界有二二種一。一者世界。二者有情界。
事有二二種一。一者有爲。二者無爲。即此有爲
無爲二事無量品別。名二一切品一。謂自相展轉
種類差別故。共相差別故。因果差別故。界
趣差別故。善不善無記等差別故。時有二三
種一。一過去。二未來。三現在。即於二如レ是一
切界一切事一切品一切時一如レ實知故。名二一
切智一。無滯智者。暫作意時。遍二於一切一無レ礙
速疾無レ滯智轉。不レ由二數數作意思惟一。依二一
作意一遍了知故。復有二異門一。謂百四十不共
佛法。及如來無諍願智無礙解等。是名二無
上正等菩提一。百四十不共佛法者。謂三十二
大丈夫相。八十隨好。四一切種清淨。十方。四
無所畏。三念住。三不護。大悲。無忘失法。永
害習氣。一切種妙智。是諸佛法建立品中當二
廣分別一。如レ是菩提名爲二最勝一。七種最勝共相
應故。由二是因縁一於二諸菩提一最爲二殊勝一。云何
名爲二七種最勝一。一者所依最勝。二者正行
最勝。三者圓滿最勝。四者智最勝。五者威力
最勝。六者斷最勝。七者住最勝。由下諸如來
以二三十二大丈夫相等一莊嚴其身上故。名二所
依最勝一。由四諸如來自利利他利益安樂無量
衆生一。哀愍世間一令下諸天人獲得義利一利益
安樂上而行乙正行甲故。名二正行最勝一。由二諸如來
無上無等四種圓滿一。謂戒圓滿。見圓滿。軌則
圓滿。淨命圓滿。皆悉成就故。名二圓滿最勝一。
由二諸如來無上無等四無礙解一。謂法無礙解。
義無礙解。訓詞無礙解。辯説無礙解。皆悉
成就故。名二智最勝一。由下諸如來無上無等如二
前所説六種神通皆悉成就上故。名二威力最
勝一。由二諸如來無上無等一切煩惱習氣永斷。
及一切所知障永斷。皆悉成就一故。名二斷最
勝一。由三諸如來多住二無上無等三住一。謂聖住天
住梵住。故名二住最勝一。當レ知此中空無願無相
住及滅盡定住。是名二聖住一。四種靜慮四無色
定。是名二天住一。四種無量。是名二梵住一。於二此三
住中一。如來多住二四最勝住一。謂於二聖住中一多
住レ空住二滅盡定住一。於二天住中一多住二無動第
四靜慮住一。於二梵住中一多住二大悲住一。由レ是如
來晝夜六時晝三夜三。常以二佛眼一觀察世
間一。誰増誰減。我應レ令下誰未レ起二善根一而種中善
根上。廣説乃至我應レ令三誰建立最勝阿羅漢
果。又諸如來所依最勝一故名二大丈夫一。正行最
勝故名二大悲者一。圓滿最勝故名二大戒者及大
法者一。智最勝故名二大慧者一。威力最勝故名二大
神通者一。斷最勝故名二大解脱者一。住最勝故名二
多安住廣大住者一
又諸如來略有二十種功徳名號隨念功徳一。何
等爲レ十。謂薄伽梵號爲二如來。應正等覺。明
行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天
人師。佛。薄伽梵一。言無二虚妄一故名二如來一。已得二
一切所レ應レ得義一。應レ作二世間無上福田一。應下爲二
一切一恭敬供養上。是故名レ應。如二其勝義一覺二諸
法一故。名二正等覺一。明謂三明。行如二經説一。止觀
二品極善圓滿。是故説名二明行圓滿一。上昇
最極永不二退還一。故名二善逝一。善知二世界及有
情界一切品類染淨相一故。名二世間解一。一切世
間唯一丈夫。善知二最勝調心方便一。是故説名二
無上丈夫調御士一。爲二實眼一故爲二實智一故。
爲二實義一故爲二實法一故。與二顯了義一爲二開導一
故。與二一切義一爲二所依一故。與二不了義一爲二能
了一故。與二所生疑一爲二能斷一故。與二甚深處一爲二
能顯一故。令二明淨一故。與二一切法一爲二根本一故。
爲二開導一故爲二所依一故。能正教誡教授天人一。
令三其出離一切衆苦一。是故説佛名二天人師一。
於下能引攝義利一法聚上。於下能引攝非義利一法
聚上。於下能引攝非義利非非義利一法聚上。遍二一
切種一現前等覺。故名爲レ佛。能破二諸魔大力
軍衆一。具二多功徳一。名二薄伽梵一。或有二多劫無有三
一佛出現於世一。或有下一劫有二衆多佛一出現
於世上。彼彼十方無量無數諸世界中。應レ知同
時有三無量佛出現於世一。何以故。於二十方界一
現有三無量無數菩薩一。同時發願。同勤修集
菩提資糧一。若一菩薩於二如レ是日一於二如レ是分一。
於二如レ是月一於二如レ是年一。發二菩提心一願趣二菩
提一。即於二此日一即於二此分一。即於二此月一即於二此
年一。一切亦爾。如二一菩薩一勇悍策勵熾然精
進。一切亦爾。於二今現一見二此世界中多百菩
薩一。同時發願。同修二惠施一同修二淨戒一。同修二忍
辱一同修二精進一。同修二靜慮一同修二智慧一。況於二十
方無量無邊諸佛世界一。又於二十方一現有二無量
無數三千大千佛土一。無下二菩薩同時修集菩
提資糧一。倶時圓滿。於二一佛土一並出二於世一一
時成佛上。況有二無量無數菩薩一。於二一世界一一
時成佛。又不レ應レ言下衆多菩薩同時修集菩
提資糧一。倶時圓滿。前後相避次第成佛上。亦
不レ應レ言三一切菩薩皆不二成佛一。是故當レ知衆
多菩薩同時修集菩提資糧一。倶圓滿者。於下
十方面無量無數隨二其所淨空無二如來一諸佛
國土上。各別出世同時成佛。由二此道理一多世界
中決定應レ有二衆多菩薩同時成佛一。決定無
レ有下一佛土中有二二如來一倶時出世上。何以故。
菩薩長夜起二如レ是願一隨レ令二増長一。我當獨一
於下無二導首一諸世界中上。爲作二導首一。調伏有情一
令レ脱二衆苦一令二般涅槃一。如レ是長夜所レ起大願
隨レ令二増長一。攝受正行得二成滿一故。無下二如來
於二一世界一倶時出現上。又一如來於二一三千大
千佛土一。普能施作一切佛事一。是故第二如來
出世無レ所二利益一。又一如來於二一佛土一出現
於世一。令下諸有情成辦自義一極爲二熾盛一極爲中
隨順上。何以故。彼作二是思一。一切世間唯一如來
更無二第二一。若於二此土一化事已訖。或往二餘方一
或入二滅度一。我等何從當レ修二梵行一。我等何從
當レ聞二正法一。如レ是思已發起深厚欲勤精進一。
速修二梵行一速聞二正法一。若一佛土多佛出世。
彼於二所作一不レ能二速疾一。故一佛土一佛出世。
令下諸有情成辦自義一極爲二熾盛一極爲中隨順上。
一切如來一切功徳。平等平等無レ有二差別一。唯
除二四法一。一者壽量。二者名號。三者族姓。
四者身相。一切如來於二此四法一有二増減相一。
非二餘功徳一。又非三女身能證二無上正等菩提一。
何以故。一切菩薩於下過二第一無數劫一時上已
捨二女身一。乃至安坐妙菩提座一。曾不レ爲下女一
切母邑性多二煩惱一性多中惡慧上。非下諸禀性多二
煩惱一身多二惡慧一身能證中無上正等菩提上。如レ
是無上正等菩提。如レ説二自性一應二如レ實知一。如レ
説二最勝一應二如レ實知一。如レ説二十種功徳名號隨
念功徳一。應二如レ實知一如レ説二出現一應二如レ實知一。
如レ説二差別一應二如レ實知一。又此菩提爲三不思議
超過一切尋思道一故。爲三無レ有レ量無邊功徳
所二集成一故。爲三無レ有レ上生成一切聲聞獨覺
及與如來諸功徳一故。是故唯佛所レ證菩提。最
上最尊最妙最勝
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
力種姓品第八
已説二菩薩所應學處一。如レ是應レ學。我今當レ説。
嗢拕南曰
勝解多求法 説法修法行
正教授教誡 方便攝二三業一
若諸菩薩欲下於二菩薩所應學處一精勤修學上。最
初定應レ具二多勝解一。應レ求二正法一應レ説二正法一。
應三正修行法隨法行一。應二正教授一應二正教誡一。
應レ住二無倒教授教誡方便所攝身語意業一｣
云何菩薩具二多勝解一。謂諸菩薩於二其八種
勝解依處一。具二足成就淨信一爲レ先。決定喜
樂。一者於二三寶功徳勝解依處一。具足成
就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二佛法僧眞實
功徳一。具二多勝解一。二者於二佛菩薩威力勝解
依處一。具足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於下
如二前所説威力上。具二多勝解一。三者於二眞實義
勝解依處一。具足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。
謂於下如二前所説眞實義上。具二多勝解一。四者於二
因縁解依處一。具足成就淨信一爲レ先。決定喜
樂。謂於二種種如レ應所攝無顛倒因一。具二多勝
解一。五者於二果勝解依處一。具足成就淨信一爲
レ先。決定喜樂。謂於二種種如レ應所攝無顛倒
果一。具二多勝解一。六者於二應得義勝解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二無上正
等菩提所レ應レ得義一。我有二堪任一定當二能得一。具二
多勝解一。七者於二得方便勝解依處一。具足成
就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二一切菩薩學
道一能得二方便一。有二此方便一得二應得義一。具二多
勝解一。八者於二善言善語善説勝解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二契經
應頌記別等法一。具二多勝解一。於二此八種勝解
依處一。應レ知菩薩由二二因縁一具二多勝解一。一
者多修二勝解一故。二者積集猛利忍一故
彼諸菩薩求二正法一時。當何所求云何而求何
義故求。謂諸菩薩以レ要言レ之。當レ求二一切菩
薩藏法聲聞藏法一切外論一切世間工業
處論一。當レ知於二彼十二分教一。方廣一分唯菩
薩藏。所餘諸分有二聲聞藏一。一切外論略有二三
種一。一者因論。二者聲論。三者醫方論。一
切世間工業處論。非レ一衆多種種品類。謂
金師鐵師未尼師等工業智處。如レ是一切明
處所攝有二五明處一。一内明處。二因明處。三
聲明處。四醫方明處。五工業明處。菩薩於二
此五種明處一若正勤求。則名二勤求二一切明
處一。諸佛語言名二内明論一。此幾相轉。如レ是乃
至一切世間工巧業處名二工業明論一。此幾相
轉。謂内明論略二相轉。一者顯示正因果相。
二者顯示已作不失未作不得相。因明論亦
二相轉。一者顯示摧伏他論勝利相。二者顯
示免脱他論勝利相。聲明論亦二相轉。一
者顯示安立界相能成立相。二者顯示語工
勝利相。醫方明論四種相轉。一者顯示病體
善巧相。二者顯示病因善巧相。三者顯示斷
已生病善巧相。四者顯示已斷之病當不更
生善巧相。一切世間工業明論。顯示各別工
巧業處所作成辦種種異相。云何内明論顯
示因果一相。謂有二十種因一。當レ知建立無顛倒
因一攝二一切因一。或爲二雜染一或爲二清淨一。或爲二世
間彼彼稼穡等無記法一轉。云何十因。一隨
説因。二觀待因。三牽引因。四攝受因。五生起
因。六引發因。七定別因。八同事因。九相違
因。十不相違因。謂一切法名レ爲レ先故想。想
爲レ先故説。是名二彼諸法隨説因一。觀待此一故
此爲レ因故。於二彼彼事一若求若取。此名二彼觀
待因一。如下觀待手一故手爲レ因故有二執持業一。觀
待足一故足爲レ因故有二往來業一。觀待節一故節
爲レ因故有二屈申業一。觀待飢渇一故飢渇爲レ因
故於二諸飮食一若求若取上。隨二如レ是等無量道
理一。應當レ了知觀待因相一。一切種子望二後自
果一。名二牽引因一。除二種子一外所餘諸縁。名二攝受
因一。即諸種子望二初自果一。名二生起因一。即初種
子所二生起一果。望下後種子所二牽引一果上。名二引發
因一。種種異類各別因縁。名二定別因一。若觀待
因。若牽引因。若攝受因。若生起因。若引發
因。若定別因。如レ是諸因總攝爲レ一。名二同事
因一。於二所レ生法一能障礙因。名二相違因一。此障礙
因若闕若離。名二不相違因一。當レ知相違略有二
六種一。一語言相違。謂有二一類或諸沙門或
婆羅門所レ造諸論前後相違一。二道理相違。
謂爲二成立一。諸所二成立一諸所レ知義。建立比量一
不下與二證成一道理相應上。三生起相違。謂所レ生
法能生。縁闕障二生縁會一。四同處相違。謂明闇
貪瞋苦樂等法。五怨敵相違。謂毒蛇鼠狼
猫狸鼷鼠互爲怨敵惡知識等。六障治相違。
謂修二不淨一與二諸貪欲一。修レ慈與レ瞋。修レ悲與
レ害。修二七覺支八聖道支一與二三界繋一切煩
惱一。於二此義中一正意唯取二生起相違一。此一切
因二因所攝。一能生因。二方便因。當レ知此
中牽引種子生起種子名二能生因一。所餘諸因
名二方便因一。復有二四縁一。一因縁。二等無間縁。
三所縁縁。四増上縁。當レ知此中若能生因是
名二因縁一。若方便因是増上縁。等無間縁及所
縁縁。唯望二一切心心法一説。由二彼一切心及
心一法前生開導所二攝受一故。所縁境界所二攝
受一故。方生方轉。是故當レ知等無間縁及所縁
縁。攝受因攝。如レ是十因。云何能令二一切世
間種種事轉一。云何能令二雜染事轉一。云何能
令二清淨事轉一。謂於二世間種種稼穡一。墮二諸穀
數世資生物一。所有種種名想言説。謂大麥小
麥稻穀胡麻大小豆等。即此望二彼種種稼穡一。
爲二隨説因一。如レ言二大麥持去持來若磨若置一。
如レ是等類種種隨説。如レ説二大麥一。餘小麥等
當レ知亦爾。觀待飢渇一。羸劣身住二觀待一。段
食所有愛味一。於レ彼追求執取受用。即説二彼
法一爲二觀待因一。由二彼各別自種子一故。種種
稼穡差別而生。即説二彼種子一爲二此牽引因一。
地雨等縁能生二於芽一。名二攝受因一。即彼種子
望二所レ生＊芽一。名生二起因＊一。芽莖葉等展轉相
續。望二彼稼穡若成若熟一。爲二引發因一。從二大
麥種一生二大麥＊芽大麥苗稼一。不レ生二餘類一。如
レ是所餘當レ知亦爾。即説レ彼爲二此定別因一。
即彼一切從二觀待因一至二定別因一。同爲三稼穡
而得二成熟一。名二同事因一。非下彼稼穡隨レ闕二一
因一而得中成熟上。是故一切和合。説爲二此同
事因一。霜雹災等諸障礙法。望二彼滋稼レ。爲二相
違因一。彼闕無レ障二是諸滋稼一。不相違因。如レ是
十因。於二餘世間種種事物一。隨二其所應一當レ知。
廣如二攝穀論説一。又於二一切雜染一。縁起所有
種種名想言説一。謂無明行識名色。廣説乃至
老死愁悲憂苦擾惱。即此望二彼諸雜染法一。爲二
隨説因一。如レ言二無明縁行乃至生縁老死一。如
レ是等類種種隨説。觀待境界所有愛味一。於二
諸有支一相續流轉。即彼望二此諸雜染法一。爲二
觀待因一。於二現法中無明等法一。所有已生已長
種子。今此種子望二於餘生生老死等一。爲二牽
引因一。近二不善士一聞二不正法一非理作意。及先
串習所レ引勢力生二無明等一。名二攝受因一。無明
等法各別種子。名二生起因一。從二無明支一乃至
有支。展轉引發後後相續。望二於餘生生老死
等一。爲二引發因一。餘無明支及自種子乃至有支。
能生二那洛迦一。餘無明支及自種子乃至有
支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知亦爾。即此望二
彼諸雜染法一。名二定別因一。即彼一切從二觀待因一
至二定別因一。名二同事因一。此雜染法相違因者。
謂出世間種姓具足。値三佛出世演説正法一。
親近善士一聽聞正法一如理作意。法隨法行
及與一切菩提分法。即如レ所レ説種種善法若
闕若離。是雜染法不相違因。如レ是十因。應
レ知能起二一切有情一切雜染一。又於二一切清淨
品法及滅涅槃一。所有種種名想言説。即此
望二彼諸清淨法一。爲二隨説因一。如レ言二念住正
斷乃至八聖道支無明滅故行滅。廣説乃至
生滅故老死滅一。如レ是等類種種隨説。觀待
諸行多二過患一故。樂求二清淨一攝受清淨一。成滿
清淨一。彼望二於此一。爲二觀待因一。安住種姓一補特
伽羅。種姓具足能爲二上首一。證二有餘依及無餘
依二涅槃界一。彼望二清淨一。爲二牽引因一。親近善
士一聽聞正法一如理作意。及先所レ作諸根成
熟。名二所受因一。種姓所攝一切無漏菩提分法
所有種子。望二彼一切菩提分法一。爲二生起因一。
即自種子所レ生一切菩提分法。漸次能證若
有餘依若無餘依二涅槃界。名二引發因一。聲聞
種姓以二聲聞乘一能般涅槃。獨覺種姓以二獨
覺乘一能般涅槃。大乘種姓以二無上乘一能般
涅槃一。彼望二清淨一。爲二定別因一。若清淨品觀待
因乃至定別因。彼望二清淨一。爲二同事因一。種姓
不二具足一。不レ値二佛出世一。生二諸無暇處一。不レ親
近善士一。不レ聽聞正法一。不如理作意。數習諸
邪行一。彼望二清淨一。爲二相違因一。此相違因若闕
若離。是名二清淨不相違因一。若雜染品諸相違
因。當レ知即是清淨法因。若清淨品諸相違因。
當レ知即是雜染法因。如レ是現有二雜染十因清
淨十因一。過去未來曾當二染淨皆亦如是。一
切唯有二如レ是十因一。除レ此無レ有二若過若増一。於二
此相中一云何爲レ果。謂略有レ五。一者異熟果。
二者等流果。三者離繋果。四者士用果。五
者増上果。諸不善法於二諸惡趣一受二異熟果一。
善有漏法於二諸善越一受二異熟果一。是名二異熟
果一。習二不善一故樂住二不善一不善法増。修習善一
故樂住二善法一善法増長。或似二先業一後果隨
轉。是名二等流果一。八支聖道滅二諸煩惱一。名二離
繋果一。若諸異生以二世俗道一滅二諸煩惱一不二究
竟一故。非二離繋果一。諸有一類於二現法中一。依止
隨一工巧業處一起二士夫用一。所謂農作商賈事。
王書畫算數占卜等事。由レ此成辦諸稼穡等
財利等果一是。名二士用果一。若眼識等是眼根増
上果。乃至意識等是意根増上果。衆生身分
不レ散不レ壞。是命根増上果。二十二根各各能
起二自増上果一。當レ知一切名二増上果一。二十二
根増上作用。如二攝事分一應レ知二其相一。菩薩於二
是内明一所レ顯正因果相。如レ實知已精勤修
習。令下處非處智力種姓漸得二清淨一漸得中増
長上。云何内明論顯示已作不失未作不得相。
謂諸有情自所レ作業。雖三復作已經二多百劫一。
與レ果功能終無二失壞一亦無レ不レ作。或復異
レ作而有二異熟或異果熟一。菩薩於二是内明
所レ顯已作不失未作不得相一。如レ實知已精
勤修習。令下其自業智力種姓漸得二清淨一漸
得中増長上。菩薩云何求聞二正法一。謂諸菩薩於二
善説法一。應當下安住猛利愛重一求聞二正法一如
レ是略説下於二善説法一安住猛利愛重一之相上。謂
諸菩薩爲レ欲レ聽聞一善説法一。假使路由二猛
焔熾然大熱鐵地一。無下餘方便可レ得レ聞二是善
説法一者上。即便發起猛利愛重一歡喜而入。何
況欲レ聞二多善言義一。又諸菩薩於二自身分一。及
於二一切資身衆具飮食等事一所有愛重。於レ欲
レ聽聞諸善説法一所有愛重。以二前愛重一方二後
愛重一。於二百分中一不レ及二其一一。於二千分中一亦不
レ及レ一。於二數分中一亦不レ及レ一。於二算分中一亦
不レ及レ一。乃至鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一。菩
薩如レ是於二善説法一深生二敬重一。常樂聽聞諸
善説法一。無レ有二勞倦一亦無二厭足一。淨信淳厚其
性柔和心直見直。愛敬徳一故愛敬法一故。往二
法師所一無二難詰心一。有二敬重心一無二高慢心一。專
爲レ求レ善非レ顯二己徳一。爲レ欲三安立自他善根一。
不レ爲二利養恭敬因縁一。菩薩具足如レ是功徳一。
往二法師所一無二雜染心一無二散亂心一聽聞正法一。
云何菩薩無二雜染心一聽聞正法一。謂聽レ法時
其心遠離貢高雜染其心一。遠離輕慢雜染
其心一。遠離怯弱雜染一。由二六種相一其心遠離
貢高雜染一。由二四種相一其心遠離輕慢雜染一。
由二一種相一其心遠離怯弱雜染一。謂聽レ法時。
應レ時而聽慇重而聽恭敬而聽。不レ爲二損害一
不レ爲二隨順一不レ求二過失一。由二此六相一其心遠
離貢高雜染一。又聽レ法時。恭敬正法一恭敬説
法一補特伽羅。不レ輕二正法一不レ輕二説法一補特
伽羅。由二此四相一其心遠離輕慢雜染一。又聽
レ法時。不二自輕蔑一。由二此一相一其心遠離怯弱
雜染一。菩薩如レ是無二雜染心一聽聞正法一。云何
菩薩無二散亂心一聽聞正法一。謂由二五相一。一者
求悟解心聽聞正法。二者專一趣心聽聞正
法。三者耹音屬耳聽聞正法。四者掃滌其
心聽聞正法。五者攝一切心聽聞正法。菩
薩如レ是求レ聞二正法一。菩薩何故求レ聞二正法一。謂
諸菩薩求二内明一時。爲三正修行法隨法行一。爲三
廣開示利悟於他一
若諸菩薩求二因明一時。爲レ欲三如レ實了知外道
所レ造因論是惡言説一。爲レ欲レ降伏他諸異論一。
爲レ欲下於二此眞實聖教一未二淨信一者。令二其淨
信一。已淨信者。倍令中増廣上。若諸菩薩求二聲明一
時。爲レ令下信樂典語一衆生於二菩薩身一深生中敬
信上。爲レ欲下悟入詁訓言音文句差別一於二一義
中一種種品類殊音隨説上。若諸菩薩求二醫明一
時一爲レ息二衆生種種疾病一。爲レ欲レ饒益一切大
衆一。若諸菩薩求二諸世間工業智處一。爲下少二功
力一多集中珍財上。爲レ欲レ利益諸衆生一故。爲レ發二
衆生甚希奇想一。爲丁以二巧智一平等分布饒
益
攝
受無量衆生甲。菩薩求二此一切五明一。爲レ令三
無上正等菩提大智資糧速得二圓滿一。非丙不下
於二此一切明處一次第修學上能得乙無障一切智
智甲。如レ是已説二一切菩薩正所應レ求。如レ是而
求爲二此義一求
菩薩爲レ他説二正法一時。當何所レ説。云何而説。
何義故説。謂諸菩薩正所レ應レ求即是所説。
爲二此義一求即爲二此義一而爲レ他説。依二二種相
應一爲レ他説。一者依隨順説應爲他説。二者依
清淨説應爲他説。云何依二隨順説一應爲レ他
説。謂諸菩薩應當下安住如法威儀一而爲レ他
説上。非レ不レ安住如法威儀一。不丙爲下無レ病處二高
座一者上而説乙正法甲。不下爲二坐者一立説中正法上。不
レ應下居レ後爲二前行者一而説中正法上。不三爲レ覆レ頭
而説二正法一。如二別解脱經廣説一應レ知。何以故。
諸佛菩薩敬重法一故。又於二正法一生二尊重一時。
令下他於レ法起二極珍貴一恭敬聽聞而不中輕毀上。
又爲二一切一説二一切法一無間而説。又於二正法一
不レ生二慳悋一不レ作二師拳一。又於二正法一如二其文
句一次第而標。如二其文句一次第而釋。如二其次
第一分別其義一。又若引攝義利法義一。應レ標應
レ釋應二廣分別一。非レ不レ引攝義利法義一。又應
レ示現所レ應二示現一。又應レ教導所應二教導一。又
應レ讃二勵所應二讃勵一。又應レ慶二慰所應二慶慰一。
又依二現比至教道理一而説二正法一。非レ不レ依二彼
三量道理一。又所二宣説一順往善趣一。又所二宣説一
無亂易レ入而不二隱密一。又所二宣説一應二四聖諦一。
又處二一切衆一説二正法一時。隨二衆所應一而爲宣
説。菩薩依二此十五種相一。諸隨順説普爲二利
他一。應二如レ是説一。云何依二清淨説一應爲レ他説。謂
諸菩薩於二己有レ怨諸有情類一。應下住二慈心一爲
説中正法上。於下行二惡行一諸有情類上。住二利益心一
應レ説二正法一。於二諸有レ樂有レ苦放逸下劣有情一。
應當下安住利益安樂哀愍之心一爲説中正法上。
不下以二嫉纒増上力一故自讃毀他上。以二無染心一
不レ希二利益恭敬讃頌一爲レ他説レ法。菩薩依止
此五種相一。諸清淨説普爲二利他一。應二如レ是説一。
如レ是菩薩説二正法一相。略有二二十一。一者以時。
二者重法。三者次第。四者相續。五者隨順。六
者歡喜。七者愛樂。八者悦豫。九者欣勇。十者
不擯。十一者應理。十二者稱順。十三者無亂。
十四者如法。十五者順衆。十六者慈心。十七
者利益心。十八者哀愍心。十九者不自讃毀
他。二十者不依利養恭敬讃頌。菩薩如レ是應三
常爲レ他宣説正法一
云何菩薩法隨法行。當レ知此行略有二五種一。謂
如二所求一如二所受法一。身語意業無レ倒隨轉。正
思正修。若佛世尊於二彼諸法一制二身語意一令
レ不二造作一。於二此諸法一開二身語意一令二其造作一。
即於二如レ是二種法中一。身語意業無レ倒遠離無
レ倒修證。是名下菩薩於二諸法中一身語意業無
レ倒隨轉法隨法行上。云何菩薩於レ法正思。謂諸
菩薩獨居二閑靜一。隨二所レ聞法一樂欲思惟。樂欲
稱量樂欲觀察。先當下遠離不思議處一思惟
彼法上。恒常思惟無間加行殷重加行而無二慢
緩一。是諸菩薩勇猛精進思惟法一時。於二其少
分一以レ理觀察而隨悟入。於二其少分一但深信
解。凡所二思惟一但依二其義一不レ依二其文一。如レ實
了知黒説大説。正能悟入最初思惟一。既悟
入已數數作意令レ得二堅固一。是諸菩薩由下能
遠離不レ應二思議一而思惟上故。其心不レ墮二迷
悶錯亂一。由二能恒常無間殷重加行無レ緩而思
惟一故。先未知義得二正了知一得二正決了一。先已
知義得レ無二失壞一得レ不二忘失一。由二於少分以
レ理觀察隨悟入一故。於下隨二正理一觀察法中上不
レ由二他縁一。由下於二少分一但信解上故。於二極甚深自
少二覺慧一不レ能レ達レ法。仰推二如來一言三如レ是法
是佛所行非二我境界一。如レ是於レ法不レ生二誹謗一
不二自損害一。遠離衰患一無二諸過罪一。由下諸菩薩
思惟法一時但依二其義一不依レ文故。於二佛世尊
一切所レ説密意語言一。能隨悟入。由下諸菩薩
普於二一切一黒説大説得中善巧上故。於二眞實義
無物無法一能傾能動。是諸菩薩正能悟入初
思惟一故。能得二先來所レ未レ得忍一。是諸菩薩由下
即於二此已所レ得忍一數數作意令中堅牢上故。能
於二其修一隨順趣入。菩薩由二是八種相一故。能
正修行正思所攝法隨法行一。云何菩薩於レ法
正修。當レ知此修略有二四相一。一者奢摩他。二
者毘鉢舍那。三者修習奢摩他毘鉢舍那。
四者樂修習奢摩他毘鉢舍那。云何奢摩他。
謂諸菩薩由二八種思一善依持故。於二離言説唯
事唯義所縁境中一繋レ心令レ住。離二諸戲論一離二
心擾亂想一作意故。於二諸所縁一而作二勝解一。於二
諸定相一令二心内住安住等住一。廣説乃至一趣
等持。是名二奢摩他一。云何毘鉢舍那。謂諸菩薩
由二奢摩他熏修作意一。即於丙如下先所二思惟一法上
思乙惟其相甲。如理簡擇最極簡擇。極簡擇法廣
説乃至覺明慧行。是名二毘鉢舍那一。云何修
習奢摩他毘鉢舍那一。謂諸菩薩於二奢摩他毘
鉢舍那一。無間加行殷重加行恒常修習。是
名レ修習奢摩他毘鉢舍那一。云何樂修習奢摩
他毘鉢舍那一。謂諸菩薩即於二如レ是止觀相中一。
其心無レ動。於二無功用一離二諸加行一。任運轉處
攝受無レ亂。是名三樂修習奢摩他毘鉢舍那一。
當レ知此中是諸菩薩如如修習奢摩他毘鉢
舍那一。如レ是如レ是樂住二奢摩他毘鉢舍那一。如
如樂住二奢摩他毘鉢舍那一。如レ是如レ是奢摩他
毘鉢舍那清淨。如如奢摩他清淨。如レ是如レ是
身安心安増長廣大。如如毘鉢舍那清淨。如
レ是如レ是若智若見増長廣大。齊レ此名爲レ修二
所應作一。謂於二所依中一應レ除遣麁重一。及於二
一切所知一應レ修二清淨＊智見一。如レ是一切修二
所作業一。菩薩由二前四種修相一皆能成辦。云何
教授。當レ知教授略有二八種一。謂諸菩薩或三
摩地爲二依止一故。或於二長時一共レ彼住故。於レ彼
慈悲欲レ爲二教授一。或由二其餘諸菩薩衆一。或由三
如來爲作二教授一。於二教授時一先當審諦尋
思其心一。如レ實了知尋思。如レ實了知心一已
尋思其根一。如レ實了知尋思。如レ實了知根一
已尋思意樂一。如レ實了知尋思。如レ實知二意
樂一已尋思隨眠一。如レ實了知尋思。如レ實知二
隨眠一已。如二其所應一隨二其所宜一。示現種種
所二趣入一門上令二其趣入一。謂或修二不淨一。或復
修レ慈。或修二種種縁性縁起一。或修二界差別一。
或修二阿那波那念一。如二其所應一隨二其所宜一。
示現種種所二趣入一門上令二趣入一已。爲説下能
治二常邊邪執處中一之行上。爲説下能治二斷邊邪
執處中一之行上。令三其除捨未レ作謂レ作。未レ得
謂レ得。未レ觸謂レ觸。未レ證謂レ證。諸増上慢一。如
レ是菩薩八種教授。當レ知略説三處所攝。云何
三處。一未二住心一者爲レ令レ住故。令下於二所縁一
無倒係念上。二心已住者爲レ令獲得自義利一
故。爲レ其宣説正方便道一。三於下自所作未二究
竟一者上。令レ捨二中間所有留難一。若知二彼心根意
樂隨眠一已。如二其所應一隨二其所宜一。示現種種
所二趣入一門上令二其趣入一。當レ知是名下未二住心一
者爲レ令レ住故令中於二所縁一無倒係念上。若爲宣
説能治二斷常二邊邪執處中一之行上。當レ知是
名下心已住者爲レ令レ獲得自義利一故爲レ其宣
説正方便道上。若令レ除捨未作謂作廣説乃至
未證謂證諸増上慢一。當レ知是名乙於下自所作
未二究竟一者上令
捨二中間所有留難一。如レ是三
處。當レ知能攝二八種教授一。如レ是菩薩或由三從
レ他得二正教授一。或由二施レ他無レ倒教授一。能令下所
餘八力種姓漸得二清淨一漸得中増長上。謂靜慮
解脱等持等至智力種姓。諸根勝劣智力種
姓。種種勝解智力種姓。種種界智力種姓。
遍趣行智力種姓。宿住隨念智力種姓。死生
智力種姓。漏盡智力種姓。云何教誡。當レ知教
誡略有二五種一。一者遮止有罪現行一。二者開
許無レ罪現行一。三者若有下於二所遮止開許一法
中暫行レ犯者上。如レ法諫誨。四者若有下於二彼法
中一數數輕慢而毀犯者上。以レ無二染濁一無レ有二變
異一親善意樂。如レ法呵擯與作二憶念一。五者若
有下於所二遮止開許一法中能正行者上。慈愛稱
歎眞實功徳一。令二其歡喜一。當レ知是名三略説二菩
薩五種教誡一。所謂遮止。開許。諫誨。呵
擯。慶慰。云何菩薩方便所攝身語意業。當
レ知略説菩薩所有四種攝事。是名二方便一。如二
世尊言一。菩薩成就四種攝事所攝方便一。方名二
菩薩一。復何因縁惟四攝事説名二方便一。謂諸
菩薩略由二如レ是攝事所攝四種方便一。於二諸有
情一普能攝受調伏成熟。除レ此無レ有二若過若
増一。何等名爲二四種方便一。一隨攝方便。二能
攝方便。三令入方便。四隨轉方便。若諸菩
薩先行二布施一。當レ知是名二隨攝方便一。何以故。
先以二種種財物布施一饒益有情一。爲レ欲レ令下彼
聽受所説一奉中教行上故。若諸菩薩次行二愛語一。
於下彼彼處有二愚癡一者上。爲レ欲下除二彼所有愚癡一
令無レ餘故。令三其攝受瞻察正理一。如レ是愛語。
當レ知名爲二能攝方便一。若諸菩薩知三彼有情攝
受瞻察正道理一已。次行二利行一拔二彼有情一出二
不善處一。於二其善處一勸導調伏安處建立。如
レ是利行。當レ知名爲二令入方便一。若諸菩薩如
レ是方便。令三諸有情得二趣入一已。最後與レ其於二
正事業一同共修行令二彼隨轉一。由二是因縁一令三
所化者不レ作二是説一。汝自無レ有二圓滿淨信。圓
滿尸羅。圓滿惠捨。圓滿智慧一。何頼於レ善勸
導於レ他諫誨呵擯與作二憶念一。是故菩薩所行
第四同事攝事。當レ知是名二隨轉方便一。如レ是
菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意
業。是名下方便所攝三業於二諸有情一能正攝受
調伏成熟上
瑜伽師地論卷第三十八
瑜伽師地論卷第三十九
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
施品第九
復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多一已。能證二無
上正等菩提一。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍
波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧
波羅蜜多
云何菩薩施波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説施
謂九種相施名爲二菩薩施波羅蜜多一。一自性
施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士
施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。
九清淨施
云何菩薩自性施。謂諸菩薩於二自身一財無
レ所二顧惜一。能施二一切所レ應レ施物一。無二貪倶生
思。及因レ此所發。能施二一切無レ罪施物一。身語
二業安住律儀阿笈摩見定有果見一。隨レ所二希
求一即以二此物一而行二惠施一。當レ知是名二菩薩自
性施一
云何菩薩一切施。謂一切者略有二二種一。一内
所施物。二外所施物。若諸菩薩但捨二己身一。是
名三唯施二内所施物一。若諸菩薩爲レ愍二食レ吐活
命衆生一。數數食已吐レ所二飮食一而施與之一。是
名二雜施内外施物一。若諸菩薩除二上所レ説施一。
餘一切所レ應レ施物。是名三唯施二外所施物一。又
諸菩薩略由二二相一。以二自内身一施二來求者一。一
總求レ身者以レ身施レ彼。隨二所欲一爲繋屬於彼一
隨順於彼一。譬如下有レ人爲二衣食一故強自爲レ他
而作中僕使上。如レ是菩薩無二愛染心一。但爲三速證二
最勝菩提一。但爲二衆生利益安樂一。但爲二布施波
羅蜜多速圓滿一故。以レ身施レ彼隨二所欲一爲繋
屬於彼一隨順於彼一。二別求二手足頭目支節血
肉筋骨乃至髓一者。隨二其所欲一一切施與。又諸
菩薩亦由二二相一。以二外施物一施二諸衆生一。一求二
受用一者。恣二彼所須一如二其所レ樂隨レ意受用。二
求二自在一者。一切斷心並皆施與。又諸菩薩非
レ無二差別一。以二一切種一切内外所有施物一施二
諸衆生一。是諸菩薩以二其種種内外施物一。於二
諸衆生一或有三施與或不二施與一。云何施與云何
不レ施。謂諸菩薩若知下種種内外施物。於二彼
衆生一唯令二安樂一不レ作二利益一。或復於レ彼不
レ作二安樂一不作二利益一。便不二施與一。若知下種種
内外施物於二彼衆生一定作二利益一不二定安樂一。
或復於レ彼定作二利益一定作中安樂上。即便施與
如レ是略説二菩薩應施不應施一已。次當二廣辯一。
謂諸菩薩若有下來求共爲二伴侶一欲作二非理
逼迫損害誑惑一。於レ他便不下以レ身而施二於彼一。
隨二所欲一爲繋屬於彼一隨順於彼上。由下諸菩薩
寧於二百反千反或百千反一。捨二自身命一施二諸
衆生一。終不中隨二他教命一稱二悦彼情一於二諸衆生一
非理逼迫損害誑惑上。若諸菩薩於二所レ行施一意
樂清淨。見レ有下無量利二衆生一事正現在前上。設
有三來求二自身支節一。不レ應二施與一。何以故。非下彼
菩薩於二所レ行施一意樂不淨心生二退弱一。作二是
念言一。此應可レ施此不レ可レ施。此應二施與一此不
レ應レ與故上。彼菩薩爲レ令三意樂得二清淨一故。須丙
捨下現前利二衆生一事上而施乙身分甲。由二彼意樂已
清淨一故。不レ應丙棄捨正現在前利二衆生一事上而
施乙身分甲。又諸菩薩若魔衆天懷二惱亂心一。現前
來乞二身分支節一。不レ應下分碎支節一施與上。何以
故。勿三彼當レ獲二上品過罪及損害一故。如二魔衆
天一。如レ是於二彼所使衆生一當レ知亦爾。或有二衆
生一癡狂心亂。來求二菩薩身分支節一。亦不レ應下
碎二支節一施與上。何以故。由三彼不レ住二自性心一
故。不下爲二義利一而求乞上故。其心狂亂不二自在一
故。空有二種種浮妄言説一。是故不レ應レ施二彼身
得一切自在一。謂諸菩薩於二種種化一獲得能化二神通自在一。於二種種變一獲
得能變二神通自在一。普於二一切所知境智一皆得二自在一。若欲二
久住一隨二其所樂一自在能住。若欲二終歿一不レ待二
害縁一自在能歿。由二諸菩薩得二如レ是等無量
自在一。於二諸有情一最勝無上。菩薩如レ是普於二
一切一得二自在一故。獲
得五種最上勝利一。一者獲
得心極寂靜一。由レ住二最靜一故不レ由二煩惱一寂靜故。二者能於二一切明處一無レ所二罣礙一。清
淨鮮白妙智見轉。三者爲レ利二諸有情一故。流
轉生死一無レ有二厭倦一。四者善入二一切如來密
意言義一。五者所レ得大乘勝解。不レ可二引奪一不
レ從二他縁一。當レ知如レ是五種勝利有二五種業一。一
者菩薩成
就最勝現法樂住一。能滅下一切爲レ趣二菩提一精勤二加行一所レ生身心種種勞倦上。當
レ知是名二心極寂靜勝利之業一。二者菩薩普能
成
熟一切佛法一。當レ知是名下於二諸明處一無レ礙清白微妙智見勝利之業上。三者菩薩普能成
熟一切有情一。當レ知是名下流
轉生死一無レ有二厭倦一勝利之業上。四者菩薩能正除
遣所化有情隨所二生起一一切疑惑上。護
持如來妙正法眼一令レ得二久住一。於下能隱
沒如來聖教一像似正法上。能知能顯能正除滅。當レ知是名下善入二如來密
意言義一勝利之業上。五者菩薩能摧二一切外道
異論一。精進堅牢正願無レ動。當レ知是名下大乘
勝解不レ可二引奪一不レ從二他縁一勝利之業上。如レ是
菩薩所有一切菩薩所作。皆爲三如レ是五勝利
業之所二攝受一。云何一切菩薩所作。謂自安樂
而無二雜染一。普能成
熟一切佛法一。普能成熟一切有情一。護
持如來無上正法一摧伏他論一。精進勇猛正願無レ動
當レ知如レ是四眞實義。初二下劣。第三處中。
第四最勝
瑜伽師地論卷第三十六
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
威力品第五
云何諸佛菩薩威力。當レ知略有二三種一。一者
聖威力。謂佛菩薩得二定自在一。依二定自在一隨二
其所レ欲一切事一。成二心調柔一故善修レ心。故是
名二聖威力一。二者法威力。謂諸勝法有二廣大
果一有二大勝利一。是名二法威力一。此中法者。即是
六種波羅蜜多。所謂布施乃至般若。如レ是諸
法有二大威力一。名二法威力一。三者倶生威力。謂
佛菩薩先集二廣大福徳資糧一。證
得倶生甚希奇法一。是名二倶生威力一
又佛菩薩如レ是威力品類差別復有二五種一。一
者神通威力。二者法威力。三者倶生威
力。四者共諸聲聞獨覺威力。五者不共聲
聞獨覺威力
云何諸佛菩薩神通威力。謂六神通。一者
神境智作證通。二者隨念宿住智作證通。
三者天耳智作證通。四者見死生智作證通。
五者知心差別智作證通。六者漏盡智作證
通。是名二神通威力一
云何諸佛菩薩神境智通。謂佛菩薩神境智
通略有二二種一。一者能變通。二者能化通。如
レ是二種品類差別各有二多種一。云何能變神境
智通品類差別。謂十八變。一者振動。二者
熾然。三者流布。四者示現。五者轉變。六者往
來。七者卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類
往趣。十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。
十四者制他神通。十五者能施辯才。十六者
能施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
明。如レ是等類皆名二能變神境智通一。振動者。
謂佛菩薩得二定自在心調柔一故。善修レ心故。
依二定自在一普能振
動寺館舍宅。村邑聚落。城郭國土那落迦世界傍生世界。祖父
世界人世界。天世界一四大洲。一千世
界二千世界。三千大千世界。百三千大千
世界。千三千大千世界。百千三千大千世界一。
乃至無量無數三千大千世界皆能振動。是
名二振動一。熾然者。謂佛菩薩依二定自在一。從二其
身上一發二猛焔火一。於二其身下一注二清冷水一。從二其
身下一發二猛焔火一。於二其身上一注二清冷水一。入二火
界定一擧レ身洞然。遍二諸身分一出二種種焔青黄
赤白紅紫碧緑頗胝迦色一。是名二熾然一。流布
者。謂佛菩薩依二定自在一。流布二光明一遍滿二一
切寺館舍宅一。乃至無量無數世界無レ不二充滿一。
如二前振動一。是名二流布一。示現者。謂佛菩薩依二
定自在一。如二其所樂一示二彼一切諸來會衆沙門
婆羅門聲聞菩薩。天龍藥叉健達縛。阿素
洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等一。令二悉
現見一。下諸惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛
土及於下其中諸佛菩薩。乃至超
過殑伽沙等一諸佛國土種種名聲所表佛土。及彼土中某
名如來上悉令二現見一。亦爲レ宣
説彼佛土名及如來名齊レ彼至
此。若復過レ彼諸佛國土及諸如來。隨二其所欲一乃至所レ欲。皆令二現見一亦爲
宣説。是名二示現一。轉變者。謂佛菩薩依二定自
在一。若於二其地一。起二水勝解一即令レ成レ水。如レ實
非レ餘。火風勝解亦復如レ是。若於二其水一起二地
勝解一即令レ成レ地。如レ實非レ餘。火風勝解亦復
如レ是。若於二其火一起二地勝解一即令レ成レ地。如
レ實非レ餘。水風勝解亦復如レ是。若於二其風一起二
地勝解一即令レ成レ地。如レ實非レ餘。水火勝解亦
復如レ是。若於二一切一起二餘勝解一。即隨二勝解一如
レ實非レ餘。如二於大種互相轉變一。色香味觸當
レ知亦爾。若於二草葉牛冀泥等一。起二於飮食車
乘衣服嚴飾資具種種塗香華鬘勝解一。即隨二
勝解一如レ實非レ餘。若於二沙石瓦礫等物一。起二於
末尼眞珠琉璃螺貝壁玉珊瑚勝解一。即隨二勝
解一如レ實非レ餘。若於二諸山雪山王等一起二金勝
解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。若於二一切一起二餘
勝解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。若於二好色有情一
起二惡色勝解一。於二惡色有情一起二好色勝解一。於二
倶非有情一起二好色惡色勝解一。於二倶有情一起二
倶非勝解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。如二於好色
惡色一。於二具支節不具支節及肥痩等一當レ知亦
爾。如レ是於二餘所有自相可レ變色物一起二餘勝
解一。皆隨二勝解一一切轉變。如レ實非レ餘。是名二轉
變一。往來者。謂佛菩薩依二定自在一。隨二其所樂一
於二諸牆壁山石等中一。縱身往來無レ有二滯礙一。
廣説乃至往二於梵世一。乃至上至二色究竟天一還
來無レ礙。或復傍於二無量無數三千大千世界一。
若往若來皆無二滯礙一。或運二麁重四大種身一。或
於二遠處一作二近勝解一。或如二意勢一速疾往來。是
名二往來一。卷舒者。謂佛菩薩依二定自在一。能卷二
一切雪山王等一如二一極微一。舒二一極微一令レ如二
一切雪山王等一。是名二卷舒一。衆像入身者。謂佛
菩薩依二定自在一。能以二種種現前大衆。及以
一切村邑聚落。草木叢林。諸山大地一切
色像一内二己身中一。令三諸大衆各各自知レ入二其
身内一。是名二衆像入身一。同類往趣者。謂佛菩薩
依二定自在一。或能往
趣刹帝利衆一。同二其色類一如二彼形量一似二彼言音一。彼若以レ此名二如レ是義一。
亦即以レ此名二如レ是義一。彼不三以レ此名二如レ是
義一。亦不三以レ此名二如レ是義一。然後爲レ其演
説正法一。示現教導讃勵慶慰。化事既終欻然隱
沒。沒後時衆迭相顧言。不レ知沒者天耶人
耶。如三能往
趣刹帝利衆一。如レ是往趣婆羅門衆。若沙門衆。若長者衆若居士衆。四大王
天三十三天。夜摩天覩史多天。樂變化
天他化自在天。梵衆天梵先益天。大
梵天少。光天。無量光天光音天。少淨天
無量淨天。遍淨天無雲天。福生天廣果
天。無煩天無熱天。善現天善見天。色
究竟天一。當レ知亦爾。是名二同類往趣一。隱顯者。
謂佛菩薩依二定自在一。於二大衆前一百度千度或
過二於是一。隱
沒自身一復令二顯現一。是名二隱顯一。所作自在者。謂佛菩薩依二定自在一。普於二一切
諸有情界往來住等所作事中一皆自在轉。令
レ去即去令レ住即住。令レ來即來令レ語即語。
是名二所作自在一。制他神通者。謂佛菩薩依二定
自在一。能制
伏他所レ現神通一。如來神通普能制
伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。如二其所欲一令二事成辦究竟一。菩薩一生所繋。或最後
有所有神通。除二諸如來等類菩薩一。悉能制
伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。諸餘菩
薩所有神通。除下入二上地一等類菩薩上。悉能制
伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。是名二制
他神通一。能施辯才者。謂佛菩薩依二定自在一。
若諸有情辯才窮盡能與二辯才一。是名二能施辯
才一。能施憶念者。謂佛菩薩依二定自在一。若諸有
情於レ法失念能與二憶念一。是名二能施憶念一。能
施安樂者。謂佛菩薩依二定自在一。説二正法一時
與下聽法者饒
益身心一輕安之樂上。令下離二諸蓋一專心聽
法。暫時方便而非二究竟一。又令三諸界互相違變能爲二損害一。非人所レ行災癘疾疫
皆得息滅。是名二能施安樂一。放大光明者。謂佛
菩薩依定自在。以二神通力一身放二光明一。或有丁
一光往二十方面無量無數諸世界中一。令丙惡趣
等一切有情息乙彼衆苦甲。或有二一光一往二諸天
界一。令下大威徳天龍藥叉健達縛阿素洛掲路
荼緊捺洛牟呼洛伽等。住二自宮中一。蒙レ光覺
悟皆來中集會上。或有二一光一往二十方面無量無
數諸世界中一。令下住二他方世界一菩薩蒙レ光覺
悟皆來中集會上。以レ要言レ之。諸如來等能放二無
量無數品類種種光明一。能作二無量無數世界
無量無數諸有情類無量無數利益之事一。是
名二放大光明一。當レ知如レ是一切能變神境智通
品類差別。一一分別無量無數。由二此神通一
能轉下所餘有二自性一物上。令レ成二餘物一。故名二能變
神境智通一
云何能化神境智通品類差別。謂若略説。
無事而有。是名爲レ化。能以二化心一隨二其所欲一。
造
作種種未曾有事一。故名二能化神境智通一。此復多種。或化爲レ身及化爲レ境。或化爲レ語。或
化爲レ身及化爲レ境者。化似二自身一或不二相似一。
化似二他身一或不二相似一。又所化身若自若他或
似不レ似。唯能化作與レ根相似。根所依處而
非二實根一。復能化二作相似境界一。謂飮食等。末
尼眞珠琉璃寶等。所有色香味觸所攝外資
生具。若彼相似若異二於彼一。隨二其所欲一一切
能化。又所化身與レ己同類。非レ一衆多種種差
別。或作二天龍藥叉健達縛。阿素洛掲路荼緊
捺洛牟呼洛伽色像一。或作二人傍生鬼那洛迦
色像一。或作二聲聞獨覺菩薩如來色像一。若所
化身與二菩薩身一極相似者。名二所化身與レ自
相似一。若不レ爾者名三所化身非二自相似一。又所
化身與レ他同類亦有二多種一。若作二天身一與二彼
天身一極相似者。名二所化身與レ他相似一。若不
レ爾者名三所化身非二他相似一。如レ作二天身一。乃至
佛身當レ知亦爾。云何此中化二作多身一。謂佛菩
薩於二十方面無量無數諸世界中一。一時化二作
種種形類一。能爲二無量無數有情一作二利益事一。
如レ是所レ化種種形類。於レ中或有下諸佛菩薩
雖二滅度後一由二住持力一而故隨轉上。或有下暫時
作二利益一已化事便息上。又佛菩薩或作二化事一。
唯令二衆生覩見一而已。如二幻所作一不レ堪二受用一。
或復化
作飮食衣服末尼眞珠琉璃螺貝壁玉珊瑚車乘等事一與レ實無レ異。如レ是所レ作財
食衆具。令三諸衆生常得二受用一。是名三化レ身及
化二境界一。或化爲レ語者。或有二化レ語妙音相應一。
或有二化レ語廣音具足一。或有三化レ語繋
屬於目一。或有三化レ語繋
屬於他一。或有三化レ語無レ所二繋屬一。或有下化レ語宣
説正法一言詞所攝上。或有下化レ語誨
責放逸言詞一所攝上。妙音相應者。謂佛菩薩所レ説化レ語。其聲深遠如二雲雷音一。
其聲和雅如二頻迦音一。能感二衆心一甚可二愛樂一。
又此化レ語圓上微妙顯了。易レ解樂レ聞無レ逆
無レ依無レ盡。廣音具足者。謂佛菩薩所レ説化
語其聲廣大。隨二其所
樂無量種類。天龍藥叉健達縛。阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽。
聲聞菩薩人非人等。無量衆會。一踰繕那
皆悉充滿。以二妙圓音一隨レ類遍告。又隨二所樂一
小千世界二千世界三千世界。乃至十方無
量無數諸世界中。若近若遠所有衆會。以二妙
圓音一隨レ類遍告。於二此聲中一出二種種音一。爲二諸
衆生一。説二種種法一。隨二其所應一各得二義利一。繋
屬於自一者。謂佛菩薩所レ説化語。於二化自身一出二
種種音一。宣
説正法一誨責放逸一。繋屬於他一者。謂佛菩薩所レ説化語。於二化他身一宣
説正法一誨責放逸一。無レ所二繋屬一者。謂佛菩薩所レ説
化語。或於二空中一或於二所レ化非情法上一而有二
所説一。宣
説正法一言詞所攝者。謂佛菩薩所レ説化語。開
示正理一令下諸愚癡於二種種法一皆得中悟解上。誨二責放逸一。言詞所攝者。謂佛菩薩
所レ説化語。爲下不三愚癡獲
得淨信一。而放逸者上責二其放逸一令レ生二慚愧一。誨二不放逸一令二勤修
學一。如レ是所レ説衆多化事略有二三種一。化身化
境及以化語。當レ知如レ是一切。能化神境智通
品類差別。一一分別無量無數
如レ是二種諸佛菩薩神境智通能辦二二事一。
一者示
現種種神通一。引二諸衆生一入二佛聖教一。二者示
現種種神通一。惠施無量受苦衆生。衆多品類利益安樂一。云何諸佛菩薩隨念宿
住智通。謂佛菩薩以二宿住智一。自能隨レ念二己
之宿住一。曾於二如レ是有情類中一我如レ是名。如二
經廣説一。亦能隨レ念二他諸有情身等一切品類
差別一。如二自隨
念二己事一無レ異。又能令三他得二宿住智一。能自隨レ念二前際所レ經若自若他身
等一切品類差別一。曾於二如レ是有情類中一。我
如レ是名。乃至廣説。如レ是有情轉復令三他得二
宿住智一。能自隨レ念二一切宿住一。如レ前無レ異。如
レ是展轉令レ憶二宿住一。皆如三自己於二現法中一。又
能隨レ念下諸微細事所有一切若少若多先所二
造作一先所中思惟上。皆無二忘失一。又能隨レ念二無間
刹那一。次第所レ作無二間斷一故。又能隨レ念二有
レ量有レ數宿住差別一。所レ知時劫可二算數一故。又
能隨レ念二無量無數宿住差別一。所レ知時劫不
レ可レ數故。以レ要言レ之。此宿住智於二如レ是處一
於二如レ是類一於二如レ是量一。隨二其所欲一皆無礙
轉。如レ是名爲二諸佛。菩薩隨念宿住所攝威
力一。又由二隨念宿住智一故憶
念本生一。爲二諸有情一開
示先世種種品類第一希有菩薩所行難行苦行一。令下於二佛所一生中淨信上故。起二恭敬一
故。令下於二生死一深厭離上故。又由三此智憶
念本事一。爲二諸衆生一開
示種種先世相應業果異熟一。爲レ令下妄計二前際常論一分常論一常見衆
生破中常見上故
云何諸佛菩薩天耳智通。謂佛菩薩以二淨天
耳一。能於二種種天聲人聲。聖聲非聖聲。大聲小
聲。辯聲非辯聲。化聲非化聲。遠聲近聲一。皆悉
得レ聞。聞二天聲一者。若不二作意一。下從二欲界一上
至二色究竟宮一。其中受レ生諸有情類種種音聲
皆悉能聞。若作意時。過レ是已上諸世界聲皆
亦能聞。聞二人聲一者。遍於二一切一傍四大洲受
生有情種種音聲皆悉能聞。聞二聖聲一者。於二
諸如來聲聞獨覺及諸菩薩一。若從レ彼聞展轉
爲二餘諸有情類一。宣
説種種示現教導讃勵慶慰一。勸修二諸善一勸捨二諸惡一。所有音聲皆悉能
聞。又於二一切一無二染汚心一。受持讀誦論議決
擇。無レ倒諫誨爲作二憶念一教授教誡。及餘所
有善言善説能引二義利一種種音聲皆悉能聞。
如レ是等類名レ聞二聖聲一。聞二非聖聲一者。於下諸有
情慮妄離間邪綺麁獷。生二下惡趣一。生二上天
趣一。生二傍人趣一種種音聲上。皆悉能聞。聞二大聲一
者。謂於下大衆生聲大集會。聲種種苦具所二逼
切一聲。大號哭聲相呼召聲。大雷吼聲諸螺貝
聲。諸鼓角等種種音聲上。皆悉能聞。聞二小聲一
者。下至二耳語一諸微細聲皆悉能聞。聞二辯聲一
者。於レ義易レ了種種音聲皆悉能聞。聞二非辯
聲一者。於レ義難レ了種種音聲謂達羅弭荼種種
明呪。風鈴樹響鸚鵡鸚鸜鵒。百舌鸝黄命命
鳥等所レ出音聲皆悉能聞。聞二化聲一者。謂於下
一切得二心自在一具二神通一者。依二神通力一所レ化
音聲上。皆悉能聞。聞二非化聲一者。謂於三種種異二
彼音聲一。皆悉能聞。聞二遠聲一者。除二佛菩薩所
住聚落城邑等中所有音聲一。於二餘乃至無量
無數世界中聲一。皆悉能聞。聞二近聲一者。聞二所
除聲一。云何諸佛菩薩見死生智通。謂佛菩
薩以下超
過人一清淨天眼上。見下諸有情死時生時妙色惡色若劣若勝。及於二後際一生已増
長諸根一。成
熟身一諸所作善惡無記差別上而轉。又現見
知諸光明色諸微細色諸變化色諸淨妙色一。下至二無間一上至二色究竟宮一。不レ由二
作意一皆能見知。若作意時能見二上下無量無
數餘世界色一。亦能見二傍無量無數諸世界中
一切諸色一。乃至能見三彼彼佛土彼彼如來安
坐彼彼異類大會宣
説正法一。顯然無レ亂又佛菩薩以二淨天眼一。普見二十方無量無數諸
有情類身之所レ作淨不淨業一。既見レ彼已隨二其
所
應隨二其所宜。施作種種利益安樂一。以二淨天耳一。普聞二十方無量無數諸有情類語之所
レ作淨不淨業一。既聞レ彼已隨二其所
應隨二其所宜。施
作種種利益安樂一。是名三略説二諸佛菩薩天眼天耳之所作業一
云何諸佛菩薩知心差別智通。謂佛菩薩以二
他心智一。遍知下十方無量無數諸世界中他有
情類。若有二纒煩惱一心。若離二纒煩惱一心。若有二
隨縛一有二隨眠煩惱一心。若離二隨縛一離二隨眠煩
惱一心上。又遍了
知有二染心邪願心一。謂諸外道心及有二愛染一心。又遍了
知無二染心一正願心上。謂與レ上相違心。又遍了
知劣心一。謂生二欲界一諸有情類。下至二一切禽獸等一心。又遍了
知中心一。謂生二色界一諸有情類諸所有心。又遍
了
知勝心一。謂生二無色界一諸有情類諸所有心。又遍了
知樂相應心苦相應心不苦不樂相應心一。又能以下一知二他心一智上。於二一有情如
レ是所有。如レ是體性。如レ是品類。如レ是行相。如
レ是分齊心起一現前。於二一念頃一並如レ實知。又
能以二一知他心智一。於二多有情如レ是所有。如
レ是體性。如レ是品類。如レ是行相。如レ是分齊心
起一現前。於二一念頃一並如レ實知。又佛菩薩此
他心通。知二諸有情諸根勝劣一。知二諸有情種種
勝解一。知二諸有情種種界行一。隨二其所應一能正
安
處趣二涅槃宮一種種正行上。當レ知是名二此所作業一
云何諸佛菩薩漏盡智通。謂佛菩薩如レ實了
知煩惱盡一。得下如レ實了
知若自若他於二諸漏盡一已得未得上。如レ實了
知若自若他所有能得二漏盡一方便上。如三能如レ實了
知方便一。於レ非二方便一亦如レ實知。如レ實知下他於二漏盡一得
有二増上慢一。如レ實知下他於二漏盡一得
離二増上慢一。又諸菩薩雖三能如レ實了
知一切漏盡功徳能證方便一。而不レ作レ證。是故菩薩於二有漏事及
與諸漏一不二速捨離一。雖下行二種種有漏事一中上而
不二染汚一。如レ是威力於二諸威力一最爲二殊勝一。又
佛菩薩由二漏盡智一自無二染汚一。亦善爲レ他廣
分別説壞二増上慢一。當レ知是名二此所作業一
云何法威力。謂布施威力乃至般若威力。此
布施等諸法威力。應レ知一一略有二四相一。一
者斷所對治相。二者資糧成熟相。三者饒
益自他相。四者與當來果相。布施四相者。
謂諸菩薩修
行惠施一能斷二慳悋一。施所二對治一。是名二第一一。即此＊惠施能作二自己菩提資糧一。
亦即能作二布施攝事一成
熟有情一。是名二第二一。施先意悦施時心淨施已無レ悔。於二三時中一心
常歡喜。以二自饒益一亦能除二他飢渇寒熱種種
疾病一。所欲匱乏怖
畏衆苦一以レ饒益他一。是名二第三一。於二當來世一在在生處恒常富樂。得二大
祿位一得二大財寶一。得二大朋黨一得二大眷屬一。是名二
第四一。是名二布施威力四相一。此外無レ有二若過
若増一。持戒四相者。謂諸菩薩受
持清淨身語律儀一能斷二犯戒一。戒所二對治一。是名二第一一。即所二
受持一清淨尸羅。能爲二自己菩提資糧一。亦即
能作二同事攝事一成
熟有情一。是名二第二一。受持淨戒一。捨
離犯戒一。爲レ縁所レ生怖畏衆罪怨敵等事。寢寤安樂以自饒益。又由二淨戒一無レ悔
歡喜。乃至心定以自饒益。受
持淨戒一不レ損惱他一。普施二一切有情無畏一以饒
益他一。是名二第三一。由二是因縁一身壞已後。生二於善趣天世
界中一。是名二第四一。是名二持戒威力四相一。此外
無レ有二若過若増一。忍辱四相者。謂諸菩薩修
行忍辱一能斷二不忍一。忍所二對治一。是名二第一一。即
此忍辱能作二自己菩提資糧一。亦即能作二同事
攝事一成
熟有情一。是名二第二一。由二此忍辱一濟二㧋自他大怖畏事一饒
益自他一。是名二第三一。由二是因縁一能令下菩薩於二當來世一。無二多怨敵一。無二
多離隔一。無中多憂苦一。於二現法中一。臨二命終一時心
無二憂悔一。身壞已後生二於善趣天世界中一。是
名二第四一。是名二忍辱威力四相一。此外無レ有二若
過若増一。精進四相者。謂諸菩薩住二勤精進一。
能斷二解怠一。精進所レ治。是名二第一一。即此精進
能作二自己菩提資糧及所依止一。亦即能作二同
事攝事一成
熟有情一。是名二第二一。勤精進故得丁安樂住。不丙爲二一切惡不善法之所乙雜亂甲。後
後所證轉勝二於前一倍生二觀喜一。以二自饒益一勤
修善品一。不下以二身語一損
惱於他上。令三他發生精進樂欲一以饒
益他一。是名二第三一。由二此因力一於二當來世一。愛
樂殊勝士夫功業一。是名二第四一。是名二精進威力四相一。此外無レ有二若過若増一。靜
慮四相者。謂諸菩薩入二靜慮一時。能斷二煩惱
語言尋伺喜樂色想等隨煩惱一。靜慮所レ治。是
名二第一一。即此靜慮能作二自己菩提資糧及所
依止一。亦即能作二同事攝事一成
熟有情一。是名二第二一。現法樂住以二自饒益一。其心寂靜最極寂
靜遠
離貪愛一。於二諸有情一無レ損無レ惱以饒益他一。是名二第三一。由二此因縁一智得二清淨一能發二神
通一。於二當來世一生二淨天處一得二靜慮果一。是名二第
四一。是名二靜慮威力四相一。此外無レ有二若過若
増一。般若四相者。謂諸菩薩具
足妙慧一能斷二無明一。慧所二對治一。是名二第一一。即此般若能作二
自己菩提資糧一。能以二布施愛語利行同
事攝事一成
熟有情一。是名二第二一。於二所知事一如レ義覺了。能引二廣大清淨歡喜一。以自饒益。普
爲二有情一稱理説法。令三其獲
得現法一當來利益安樂。以饒
益他一。是名二第三一。由二是因縁一攝二諸善根一能正所レ作。於二當來世一能證二二障離
繋一。謂煩惱障離繋。及所知障離繋。是名二第
四一。是名二般若威力四相一。此外無レ有二若過若
増一。是名二法威力一
云何諸佛菩薩倶生威力。謂性能憶
念諸本生事一。爲レ欲レ利
益諸有情一故不レ由二思擇一。於二極長時種種猛利無間大苦一悉能堪忍。爲レ欲
レ利
益諸有情一故欣樂領受。能辦二有情利益事一。苦爲レ欲レ利
益諸有情一故。上生二第四覩史多天一。盡二覩史多壽量一而住。有二三勝事一映二彼
受レ生諸天子衆一。一天壽量。二天形色。三天
名稱。將欲三下生入二母胎一時。放二大光明一普
照二世界一。於下降二母胎一入住出位上皆正了知。
既出胎已即於二地上一不レ待二扶侍一。而行二七歩一
自稱二徳號一。於二初生時一有二大威徳天龍藥叉
健達縛。阿素洛掲路荼。緊捺洛牟呼洛伽等一。
散以二種種天妙華香一。持二天伎樂上妙衣服幢
幡寶蓋殊勝供具一而爲二供養一。又以二無上三十
二大丈夫相等一莊
嚴其身一。住二最後有最後生中一。一切怨敵一切魔軍一切災横不レ能二侵害一。
坐二菩提座一以二慈定力一摧
伏衆魔一。一一支節皆悉備
足那羅延力一。於二稚童時一不レ由二習學一。自然善巧於二諸世間工巧業處一疾疾能
入。無師自然獨
處三千大千世界一。證得無上正等菩提一。索訶界主大梵天王自然來下。
慇懃勸
請哀愍世間一宣説正法上。其定寂靜。設大雲雷曾無二覺受一安然不レ起。爲二菩薩一時。
一切禽獸蠕動之類。皆極仰信常來歸趣。隨二
其所欲一親附而住。既成佛已下至二傍生一亦來
供養。如三彼獼猴獻二清淨蜜一。世尊哀受歡喜舞
躍。龍雲常候レ洗便降レ雨。若出遊行止而不
レ落。菩薩如レ是。若坐二樹下一一切枝條並皆垂
レ影。隨蔭二其身一曾無二虧捨一。證二菩提一已於二六
年中一魔求二其便一竟不レ能レ得。常倶行念毎恒
現前。由二此念一故受想尋思生住滅等無レ不二
覺了一。又佛成
就倶生威力一。或有二見便饒益所
攝。或有二賢聖行住所攝。見便饒益所攝倶生威力者。謂諸世間若見二如來一。癲癇心亂
還得二本心一。逆胎得レ順。盲者得レ視聾者能聽。
懷二貪欲一者得レ離二貪纒一。懷二瞋恚一者得レ離二瞋
纒一。懷二愚癡一者得レ離二癡纒一。如レ是等類當レ知
是名二見便饒益所攝倶生威力一。賢聖行住所
攝倶生威力者。謂佛菩薩常右脇臥如二師子
王一。雖三現安
處草葉等蓐一。一脇而臥曾無二動亂一。一切如來應正等覺雖二現睡眠一而無二轉
側一。大風卒起不レ動二身衣一。行如二師子歩一若二牛
王一。先擧二右足一方移二左足一。隨二所レ行地一高處便
下。下處遂高坦然如レ掌。無二諸礫石塼瓦等
物一。心專二遠離一而入二聚落一。隨二所レ入門一門若狹
小自然高廣。食二所食一時有レ粒皆碎無二口不
殫。如レ是等類當レ知。是名二賢聖行住所攝倶
生威力一。般涅槃時大地振動。衆星晃耀交二
流而隕。諸方一時欻然大熱。遍
滿虚空一奏二天大樂一。如レ是無量甚希有事。皆是如來倶生
威力。非二是神通威力所
作。如レ是名爲二諸佛菩薩倶生威力一
云何諸佛菩薩威力。與二聲聞獨覺一有二共不
共一。略由二三相一應レ知二不共一。一者微細故。二者
品類故。三者界故。諸佛菩薩於下無量無數諸
有情類。及無量無數威力方便如二所應一作中諸
利益事上。皆如レ實知無レ不レ能レ作。是名二微細一。
一切品類神通威力法威力倶生威力悉皆成
就。是名二品類一。以二一切世界一切有情界一爲二
威力境一。是名爲レ界。聲聞但以二二千世界及
有情界一爲二神通境一。獨覺但以二三千世界一爲二
神通境一。何以故。由下彼唯爲レ調
伏一身一而修二正行一。非中諸有情上。是故最極唯以二一界一爲二神
通境一。除二上所説一。所餘諸佛菩薩威力。當レ知
麁相與二諸聲聞獨覺等一共。如レ是諸佛菩薩威
力。聲聞獨覺尚不レ能レ及。何況所餘一切天
人異生外道
諸佛菩薩略有二三種神變威力一。一者神境神
變所攝。二者記説神變所攝。三者教誡神變
所攝。當レ知此三如二其所應一攝二入三種神通
威力一。謂神境智通威力。心差別智通威力。漏
盡智通威力
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
成熟品第六
云何成熟。當レ知成熟略有二六種一。一者成熟
自性。二者所成熟補特伽羅。三者成熟差別。
四者成熟方便。五者能成熟補特伽羅。六者
已成熟補特伽羅相
云何成熟自性。謂由レ有二善法種子及數習
諸善法一故。獲
得能順二障斷淨増上一。身心有二堪任性極調善性一。正加行滿安
住於此一。若遇二大師一不レ遇二大師一。皆有二堪任一有二大勢
力一。無間能證二煩惱障斷所知障斷。譬如下癰痤
熟至二究竟一無間可
破。説名爲レ熟。又如下瓦器熟至二究竟一無間可
用。説名爲レ熟。又如下衆果熟至二究竟一無間可
噉。説名爲レ熟。如レ是由レ有二善法種子及數修習諸善法一故。獲
得能順一。廣説乃至正加行滿。無間能證二二障清
淨一。説名二成熟一。如レ是名爲二成熟自性一
云何所成熟補特伽羅。謂所成熟補特伽羅
略有二四種一。一者住二聲聞種姓一。於二聲聞乘一應
可二成熟一補特伽羅。二者住二獨覺種＊姓一。於二獨
覺乘一應可二成熟一補特伽羅。三者住二佛種＊姓一。
於二無上乘一應可二成熟一補特伽羅。四者住二無
種＊姓一。於レ住二善趣一應可二成熟一補特伽羅。諸
佛菩薩於二此四事一。應當レ成
熟如レ是四種補特伽羅一。是名二所成熟補特伽羅一
云何成熟差別。謂此差別略有二六種一。一諸根
成熟。二善根成熟。三智慧成熟。四下品成熟。
五中品成熟。六上品成熟。諸根成熟者。謂壽
量具足形色具足。族姓具足自在具足。信言
具足大勢具足。人性具足大力具足。此依身
果異熟具足爲二所依一故。堪任發
起勇猛精進一修二諸善法一。於三勤修
集一切明處一心無二厭倦一。善根成熟者。謂性薄二塵垢一爲二所依止一。性於二
諸惡不善法中一心不二樂入一。諸蓋輕微尋思薄
弱。柔和正直隨順而取。智慧成熟者。謂具
足正念一爲性聰敏。有レ所二堪任一有二大勢力一。能解二
善説惡説法義一。能受能持能正通達。具足成
熟倶生二妙慧一。依二此妙慧一有レ所二堪任一有二大
勢力一。能令三其心究竟解
脱一切煩惱一。當レ知此中諸根成熟故解
脱異熟障一。善根成熟故能解
脱業障一。智慧成熟故解脱煩惱障一。下品成熟者。謂二因縁下品成熟。一者未三久修
習諸根善根一。智慧成熟因縁未二極増長一。二者串
習下劣因縁一。中品成熟者。謂即於二此二種因
縁一。隨二一闕減一隨二一具足一。上品成熟者。謂二
因縁倶無二闕減一。云何成熟方便。當知此有二
二十七種一。一者界増長。二者現縁攝受。三
者趣入。四者攝樂。五者初發處。六者非初
發處。七者遠清淨。八者近清淨。九者加行。十
者意樂。十一者財攝受。十二者法攝受。十
三者神通引攝。十四者宣説正法。十五者
隱密説法。十六者顯了説法。十七者下品加
行。十八者中品加行。十九者上品加行。二
十者聽聞。二十一者思惟。二十二者修習。
二十三者攝受。二十四者降伏。二十五者自
成熟。二十六者請他成熟。二十七者倶成熟
界。増長者。謂本性善法種子具足爲二所依
止一。先來串
習諸善法一故。後後位中善法種子轉増轉勝生起堅住。是名二界増長一。現縁
攝受者。謂於二現法中一無二倒説法一無二倒受持一。
如レ理修
行法一隨法行。當レ知界増長由二先世因一現在成熟。現縁攝受由二現在因一現在成
熟。趣入者。謂得二淨信増上力一故。或有下在家
遠
離惡行一受持學處一。或趣二非家遠離諸欲一受
持學處上。攝樂者。謂依下出離衆苦一行迹上。及依下遠
離欲樂自苦二邊一行迹上。於二佛善説法毘奈耶眞實聖教一深生二愛樂一。初發處者。謂即
最初於二可レ厭法一深生二厭離一於下能成
辦眞實一理義上。如レ實了
知有勝功徳一而創趣入。名二初發處一。非初發處者。謂已趣入補特伽羅現成
熟時。常不レ捨
離諸佛菩薩諸明了處一轉轉明了。由此成熟轉轉増進。遠清淨者。謂由二懈
怠一或由二違縁一經二極長時一。或經二多生一或經二
多劫一方能清淨。近清淨者。當レ知一切與レ此
相違。加行者。謂爲レ獲
得自勝義利一。猛利樂欲爲二所依一故。或怖三當來墮二諸惡趣一。或怖三現
法他所二譏毀一。於二諸學處一常勤護持。無間所
レ作殷重所レ作。意樂者。謂於二諸法一正觀察忍
爲二所依一故。於二佛善説法毘奈耶一不レ可二引奪一。
於二他所證一深生二信解一。信レ有二功徳一爲二所依一
故。於二三寶所一及於下獲
得自義利一所上。深信無レ動財攝受者。謂於下一切飮食等物有二匱乏一
者上。施
與一切飮食等物一。或於レ隨順飮食等物有二匱乏一者上。施
與隨順飮食等物一。法攝受者。謂或宣
説正法一施二諸有情一。或開顯正義一施二諸有情一。神通引攝者。謂具二神通一者。哀
愍有情一故。或爲二有情意樂清淨一。或爲二有情加
行清淨増上力一故。示
現種種神通變化一。欲令下有情見已聞已於二佛聖教一。或當レ獲
得意樂清淨一。或當レ修
行無倒加行一。彼諸有情由二此神變引
攝心一故。或有レ獲得意樂清淨一。或有修
行無倒加行一。宣説正法者。謂於レ獲得自勝義利一。若無二堪能一爲説二正法一。伴助令三彼發
生正行一。若有二堪能一爲説二正法一。隨順令三彼速
證二通慧一。隱密説法者。謂於二嬰兒智慧有情一。
隱
覆廣大甚深義法一。爲説乙麁淺易レ可二悟入一。易下爲二方便一趣入上處法甲。顯了説法者。謂於下廣
大智慧有情已善悟
入聖教理一者上。爲レ其開示廣大甚深道理處法一。下品加行者。謂若遠
離 間加行及殷重加行。中品加行者。謂或
遠離無間加行。或復遠離殷重加行。於二二加
行一隨レ闕二一種一。上品加行者。謂無間加行及
殷重加行。二倶相應。聽聞者。謂於二佛語一深
生二信解一。精勤聽
聞受持讀&K99;誦契經等法一。思惟者。謂居二遠離一樂思
惟法一。推度其義一解了決定。修習者。謂於二止擧捨相一正審觀察爲
レ先。深心欣樂修二止擧捨一。攝受者。謂無染心。
以下親教師及軌範師。道理方便無
有二顛倒一。與作二依止一。又即於レ彼發
起種種別供事行一。謂看病行。給
施如法衣服飮食諸坐臥具病縁醫藥資生具行一。除
遣憂愁及惡作一行。除遣煩惱隨煩惱一行。如レ是等類當レ知皆名二別
供事行一。降伏者。謂深防
護自身雜染一。於二毀犯者一若犯二下品一慈心諫誨。若犯二中品一慈心
訶罰。若犯二上品一慈心驅擯。當レ知此中諫誨
訶罰。令二彼及餘利益安樂一。驅擯一種若重攝
受。令二彼及餘利益安樂一。若驅擯已不二重攝
受一。但令二其餘利益安樂一。何以故。餘若見三彼
毀犯因縁既被二驅擯一。便自防護不レ超二毀犯一
故。自成熟者。謂自宣説隨
順正法一。令二諸有情出二不善處一安
立善處上。如二自所説。亦自修
行法一隨レ法行。令二諸有情同分隨轉一。勿レ使三他人作二如レ是説一。汝自不レ能下出二不善處一安中立
善處上。云何於レ他教授諫擧爲作二憶念一。他應下
於二汝教授諫擧一爲作中憶念上。請他成熟者。謂
若有二餘無量有情一。於レ彼發
起上品愛敬一。或復有三餘善知二方便一。於レ説二正法一已善修學。即
應四勸請慇懃營助令三其成
熟無量有情一。倶成熟者謂具二二種一。若自成熟。若勸
請他一令二其成熟一由二此所レ説二十七種成熟方便一。當レ知
令二前六種成熟差別圓滿一。所謂諸根成熟。善
根成熟。智慧成熟。下品成熟。中品成熟。上
品成熟。云何能成熟補特伽羅。謂略有二六種
菩薩一。住二菩薩六地一能成
熟有情一。一切勝解行菩薩住二勝解行地一。二者淨勝意樂菩薩住二
淨勝意樂地一。三者行正行菩薩住二行正行地一。
四者墮決定菩薩住二墮決定地一。五者決定行
正行菩薩住二決定行正行地一。六者到究竟菩
薩住二到究竟地一。住二無種姓一補特伽羅。於
レ往二善趣一而成熟時。有二數退轉一有二數應作一。
安
住種＊姓一補特伽羅。於レ往二三乘一而成熟時。無二數退轉一無二數應作一。云何已成熟補特伽羅
相。謂諸聲聞先已串
習諸善法一故。若時安住下品成熟一。爾時便有二下品欲樂下品加行一。
猶往二惡趣一。非下於二現法一證中沙門果上。非下於二現
法一得中般涅槃上。若時安
住中品成熟一。爾時便有二中品欲樂中品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法
中一證二沙門果一。非下於二現法一得中般涅槃上。若時
安
住上品成熟一。爾時便有二上品欲樂上品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法中一證二沙門果一。即於二
現法一得二般涅槃一。如レ説二聲聞一。獨覺亦爾。何以
故。道與二聲聞一同種類故。而此獨覺與二諸聲
聞一有二差別一者。謂住二最後有一最後所レ得身。
無二軌範師一宿習力故。修二三十七菩提分法一。
究竟斷
滅一切煩惱一。證二阿羅漢一故名二獨覺一。若諸菩薩住二勝解行地一名二下品成熟一。住二淨
勝意樂地一名二中品成熟一。住二墮決定到究竟
地一名二上品成熟一。若時菩薩住二下品成熟一。爾
時便有二下品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。此
盡二第一無數劫邊際一。熾然。無動。極善清淨。
覺品善法。當レ知一切皆未二相應一。若時菩薩
住二中＊品成熟一。爾時便有二中品欲樂中品加
行一。不レ往二惡趣一。此盡二第二無數劫邊際一。熾然。
無動。覺品善法。已得二相應一。極善清淨。覺品
善法。未レ得二相應一。若時菩薩住二上＊品成熟一。
爾時便有二上品欲樂上品加行一。不レ往二惡趣一。
此盡二第三無數劫邊際一。熾然無動極善清淨。
覺品善法。當レ知一切皆悉成就。今於二此中一
性淳厚故極猛盛故。能有二上品廣大果一故大
勝利故。名爲二熾然一。不二轉還一故不二退墮一故常
勝進故。名爲二無動一。菩薩地中最無上故。當
レ知説名二極善清淨一。當レ知此中若財攝受所
レ作成熟。若神通引攝所レ作成熟。若隱密説法
所レ作成熟。若下品加行所レ作成熟。若唯聽聞
所レ作成熟。如レ是五種所レ作成熟。若於三長時
修
習彼法一。尚爲二下品一。況於三少時修習彼法一。其餘一切成熟因縁所レ作成熟。當レ知皆有二三
品道理一。謂若於二彼下品一修習成二下成熟一。中
品修習成二中成熟一。上品修習成二上成熟一。此下
中上三品成熟。當レ知一一復有二三品一。於二下
品中一。有二下下下中下上三品成熟一。於二中品
中一。有二中下中中中上三品成熟一。於二上品中一。
有二上下上中上上三品成熟一。如レ是等類諸佛
菩薩成
熟有情一。當レ知展轉差別道理有二無量品一。此中菩薩由二前所レ説成熟因縁一。爲レ欲レ成
熟自佛法一故。精
勤修集諸根成熟。善根成熟。智慧成熟。下品成熟。中品成熟。上品
成熟一。又欲レ令下他諸有情類補特伽羅。乘二三
乘法一而出離故。往中善趣上故。修
＊集如レ是六種成熟一
瑜伽師地論卷第三十七
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩提品第七
云何菩提。謂略説二斷二智。是名二菩提一。二斷
者。一煩惱障斷。二所知障斷。二智者。一煩
惱障斷故。畢竟離垢一切煩惱不二隨縛一智。
二所知障斷故。於二一切所知一無レ礙無レ障智。
復有二異門一。謂清淨智一切智無滯智。一
切煩惱并諸習氣無レ餘永害。遍二一切種一不染
無明無レ餘永斷。是名二無上正等菩提一。一切煩
惱并諸習氣畢竟斷故。名二清淨智一。於二一切界
一切事一切品一切時一智無礙轉。名二一
切智一。界有二二種一。一者世界。二者有情界。
事有二二種一。一者有爲。二者無爲。即此有爲
無爲二事無量品別。名二一切品一。謂自相展轉
種類差別故。共相差別故。因果差別故。界
趣差別故。善不善無記等差別故。時有二三
種一。一過去。二未來。三現在。即於二如レ是一
切界一切事一切品一切時一如レ實知故。名二一
切智一。無滯智者。暫作意時。遍二於一切一無レ礙
速疾無レ滯智轉。不レ由二數數作意思惟一。依二一
作意一遍了知故。復有二異門一。謂百四十不共
佛法。及如來無諍願智無礙解等。是名二無
上正等菩提一。百四十不共佛法者。謂三十二
大丈夫相。八十隨好。四一切種清淨。十方。四
無所畏。三念住。三不護。大悲。無忘失法。永
害習氣。一切種妙智。是諸佛法建立品中當二
廣分別一。如レ是菩提名爲二最勝一。七種最勝共相
應故。由二是因縁一於二諸菩提一最爲二殊勝一。云何
名爲二七種最勝一。一者所依最勝。二者正行
最勝。三者圓滿最勝。四者智最勝。五者威力
最勝。六者斷最勝。七者住最勝。由下諸如來
以二三十二大丈夫相等一莊嚴其身上故。名二所
依最勝一。由四諸如來自利利他利
益安樂無量衆生一。哀
愍世間一令下諸天人獲得義利一利益安樂上而行乙正行甲故。名二正行最勝一。由二諸如來
無上無等四種圓滿一。謂戒圓滿。見圓滿。軌則
圓滿。淨命圓滿。皆悉成就故。名二圓滿最勝一。
由二諸如來無上無等四無礙解一。謂法無礙解。
義無礙解。訓詞無礙解。辯説無礙解。皆悉
成就故。名二智最勝一。由下諸如來無上無等如二
前所
説六種神通皆悉成就上故。名二威力最勝一。由二諸如來無上無等一切煩惱習氣永斷。
及一切所知障永斷。皆悉成就一故。名二斷最
勝一。由三諸如來多住二無上無等三住一。謂聖住天
住梵住。故名二住最勝一。當レ知此中空無願無相
住及滅盡定住。是名二聖住一。四種靜慮四無色
定。是名二天住一。四種無量。是名二梵住一。於二此三
住中一。如來多住二四最勝住一。謂於二聖住中一多
住レ空住二滅盡定住一。於二天住中一多住二無動第
四靜慮住一。於二梵住中一多住二大悲住一。由レ是如
來晝夜六時晝三夜三。常以二佛眼一觀
察世間一。誰増誰減。我應レ令下誰未レ起二善根一而種中善
根上。廣説乃至我應レ令三誰建
立最勝阿羅漢果。又諸如來所依最勝一故名二大丈夫一。正行最
勝故名二大悲者一。圓滿最勝故名二大戒者及大
法者一。智最勝故名二大慧者一。威力最勝故名二大
神通者一。斷最勝故名二大解脱者一。住最勝故名二
多安住廣大住者一
又諸如來略有二十種功徳名號隨念功徳一。何
等爲レ十。謂薄伽梵號爲二如來。應正等覺。明
行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天
人師。佛。薄伽梵一。言無二虚妄一故名二如來一。已得二
一切所レ應レ得義一。應レ作二世間無上福田一。應下爲二
一切一恭敬供養上。是故名レ應。如二其勝義一覺二諸
法一故。名二正等覺一。明謂三明。行如二經説一。止觀
二品極善圓滿。是故説名二明行圓滿一。上昇
最極永不二退還一。故名二善逝一。善知二世界及有
情界一切品類染淨相一故。名二世間解一。一切世
間唯一丈夫。善知二最勝調心方便一。是故説名二
無上丈夫調御士一。爲二實眼一故爲二實智一故。
爲二實義一故爲二實法一故。與二顯了義一爲二開導一
故。與二一切義一爲二所依一故。與二不了義一爲二能
了一故。與二所生疑一爲二能斷一故。與二甚深處一爲二
能顯一故。令二明淨一故。與二一切法一爲二根本一故。
爲二開導一故爲二所依一故。能正教
誡教授天人一。令三其出
離一切衆苦一。是故説佛名二天人師一。於下能引
攝義利一法聚上。於下能引攝非義利一法聚上。於下能引
攝非義利非非義利一法聚上。遍二一切種一現前等覺。故名爲レ佛。能破二諸魔大力
軍衆一。具二多功徳一。名二薄伽梵一。或有二多劫無
有三一佛出
現於世一。或有下一劫有二衆多佛一出現於世上。彼彼十方無量無數諸世界中。應レ知同
時有三無量佛出
現於世一。何以故。於二十方界一現有三無量無數菩薩一。同時發願。同勤修
集菩提資糧一。若一菩薩於二如レ是日一於二如レ是分一。
於二如レ是月一於二如レ是年一。發二菩提心一願趣二菩
提一。即於二此日一即於二此分一。即於二此月一即於二此
年一。一切亦爾。如二一菩薩一勇悍策勵熾然精
進。一切亦爾。於二今現一見二此世界中多百菩
薩一。同時發願。同修二惠施一同修二淨戒一。同修二忍
辱一同修二精進一。同修二靜慮一同修二智慧一。況於二十
方無量無邊諸佛世界一。又於二十方一現有二無量
無數三千大千佛土一。無下二菩薩同時修
集菩提資糧一。倶時圓滿。於二一佛土一並出二於世一一
時成佛上。況有二無量無數菩薩一。於二一世界一一
時成佛。又不レ應レ言下衆多菩薩同時修
集菩提資糧一。倶時圓滿。前後相避次第成佛上。亦
不レ應レ言三一切菩薩皆不二成佛一。是故當レ知衆
多菩薩同時修
集菩提資糧一。倶圓滿者。於下十方面無量無數隨二其所
淨空無二如來一諸佛國土上。各別出世同時成佛。由二此道理一多世界
中決定應レ有二衆多菩薩同時成佛一。決定無
レ有下一佛土中有二二如來一倶時出世上。何以故。
菩薩長夜起二如レ是願一隨レ令二増長一。我當獨一
於下無二導首一諸世界中上。爲作二導首一。調
伏有情一令レ脱二衆苦一令二般涅槃一。如レ是長夜所レ起大願
隨レ令二増長一。攝受正行得二成滿一故。無下二如來
於二一世界一倶時出現上。又一如來於二一三千大
千佛土一。普能施
作一切佛事一。是故第二如來出世無レ所二利益一。又一如來於二一佛土一出
現於世一。令下諸有情成
辦自義一極爲二熾盛一極爲中隨順上。何以故。彼作二是思一。一切世間唯一如來
更無二第二一。若於二此土一化事已訖。或往二餘方一
或入二滅度一。我等何從當レ修二梵行一。我等何從
當レ聞二正法一。如レ是思已發
起深厚欲勤精進一。速修二梵行一速聞二正法一。若一佛土多佛出世。
彼於二所作一不レ能二速疾一。故一佛土一佛出世。
令下諸有情成
辦自義一極爲二熾盛一極爲中隨順上。一切如來一切功徳。平等平等無レ有二差別一。唯
除二四法一。一者壽量。二者名號。三者族姓。
四者身相。一切如來於二此四法一有二増減相一。
非二餘功徳一。又非三女身能證二無上正等菩提一。
何以故。一切菩薩於下過二第一無數劫一時上已
捨二女身一。乃至安
坐妙菩提座一。曾不レ爲下女一切母邑性多二煩惱一性多中惡慧上。非下諸禀性多二
煩惱一身多二惡慧一身能證中無上正等菩提上。如レ
是無上正等菩提。如レ説二自性一應二如レ實知一。如レ
説二最勝一應二如レ實知一。如レ説二十種功徳名號隨
念功徳一。應二如レ實知一如レ説二出現一應二如レ實知一。
如レ説二差別一應二如レ實知一。又此菩提爲三不思議
超
過一切尋思道一故。爲三無レ有レ量無邊功徳所二集成一故。爲三無レ有レ上生
成一切聲聞獨覺及與如來諸功徳一故。是故唯佛所レ證菩提。最
上最尊最妙最勝
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
力種姓品第八
已説二菩薩所應學處一。如レ是應レ學。我今當レ説。
嗢拕南曰
勝解多求法 説法修法行
正教授教誡 方便攝二三業一
若諸菩薩欲下於二菩薩所應學處一精勤修學上。最
初定應レ具二多勝解一。應レ求二正法一應レ説二正法一。
應三正修
行法隨法行一。應二正教授一應二正教誡一。應レ住二無倒教授教誡方便所攝身語意業一｣
云何菩薩具二多勝解一。謂諸菩薩於二其八種
勝解依處一。具二足成
就淨信一爲レ先。決定喜樂。一者於二三寶功徳勝解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二佛法僧眞實
功徳一。具二多勝解一。二者於二佛菩薩威力勝解
依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於下如二前所
説威力上。具二多勝解一。三者於二眞實義勝解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於下如二前所
説眞實義上。具二多勝解一。四者於二因縁解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二種種如レ應所攝無顛倒因一。具二多勝
解一。五者於二果勝解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二種種如レ應所攝無顛倒
果一。具二多勝解一。六者於二應得義勝解依處一。具
足成
就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二無上正等菩提所レ應レ得義一。我有二堪任一定當二能得一。具二
多勝解一。七者於二得方便勝解依處一。具
足成就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二一切菩薩學
道一能得二方便一。有二此方便一得二應得義一。具二多
勝解一。八者於二善言善語善説勝解依處一。具
足成
就淨信一爲レ先。決定喜樂。謂於二契經應頌記別等法一。具二多勝解一。於二此八種勝解
依處一。應レ知菩薩由二二因縁一具二多勝解一。一
者多修二勝解一故。二者積
集猛利忍一故彼諸菩薩求二正法一時。當何所求云何而求何
義故求。謂諸菩薩以レ要言レ之。當レ求二一切菩
薩藏法聲聞藏法一切外論一切世間工業
處論一。當レ知於二彼十二分教一。方廣一分唯菩
薩藏。所餘諸分有二聲聞藏一。一切外論略有二三
種一。一者因論。二者聲論。三者醫方論。一
切世間工業處論。非レ一衆多種種品類。謂
金師鐵師未尼師等工業智處。如レ是一切明
處所攝有二五明處一。一内明處。二因明處。三
聲明處。四醫方明處。五工業明處。菩薩於二
此五種明處一若正勤求。則名二勤求二一切明
處一。諸佛語言名二内明論一。此幾相轉。如レ是乃
至一切世間工巧業處名二工業明論一。此幾相
轉。謂内明論略二相轉。一者顯示正因果相。
二者顯示已作不失未作不得相。因明論亦
二相轉。一者顯示摧伏他論勝利相。二者顯
示免脱他論勝利相。聲明論亦二相轉。一
者顯示安立界相能成立相。二者顯示語工
勝利相。醫方明論四種相轉。一者顯示病體
善巧相。二者顯示病因善巧相。三者顯示斷
已生病善巧相。四者顯示已斷之病當不更
生善巧相。一切世間工業明論。顯示各別工
巧業處所作成辦種種異相。云何内明論顯
示因果一相。謂有二十種因一。當レ知建
立無顛倒因一攝二一切因一。或爲二雜染一或爲二清淨一。或爲二世
間彼彼稼穡等無記法一轉。云何十因。一隨
説因。二觀待因。三牽引因。四攝受因。五生起
因。六引發因。七定別因。八同事因。九相違
因。十不相違因。謂一切法名レ爲レ先故想。想
爲レ先故説。是名二彼諸法隨説因一。觀
待此一故此爲レ因故。於二彼彼事一若求若取。此名二彼觀
待因一。如下觀
待手一故手爲レ因故有二執持業一。觀待足一故足爲レ因故有二往來業一。觀
待節一故節爲レ因故有二屈申業一。觀
待飢渇一故飢渇爲レ因故於二諸飮食一若求若取上。隨二如レ是等無量道
理一。應當レ了
知觀待因相一。一切種子望二後自果一。名二牽引因一。除二種子一外所餘諸縁。名二攝受
因一。即諸種子望二初自果一。名二生起因一。即初種
子所二生起一果。望下後種子所二牽引一果上。名二引發
因一。種種異類各別因縁。名二定別因一。若觀待
因。若牽引因。若攝受因。若生起因。若引發
因。若定別因。如レ是諸因總攝爲レ一。名二同事
因一。於二所レ生法一能障礙因。名二相違因一。此障礙
因若闕若離。名二不相違因一。當レ知相違略有二
六種一。一語言相違。謂有二一類或諸沙門或
婆羅門所レ造諸論前後相違一。二道理相違。
謂爲二成立一。諸所二成立一諸所レ知義。建
立比量一不下與二證成一道理相應上。三生起相違。謂所レ生
法能生。縁闕障二生縁會一。四同處相違。謂明闇
貪瞋苦樂等法。五怨敵相違。謂毒蛇鼠狼
猫狸鼷鼠互爲怨敵惡知識等。六障治相違。
謂修二不淨一與二諸貪欲一。修レ慈與レ瞋。修レ悲與
レ害。修二七覺支八聖道支一與二三界繋一切煩
惱一。於二此義中一正意唯取二生起相違一。此一切
因二因所攝。一能生因。二方便因。當レ知此
中牽引種子生起種子名二能生因一。所餘諸因
名二方便因一。復有二四縁一。一因縁。二等無間縁。
三所縁縁。四増上縁。當レ知此中若能生因是
名二因縁一。若方便因是増上縁。等無間縁及所
縁縁。唯望二一切心心法一説。由二彼一切心及
心一法前生開導所二攝受一故。所縁境界所二攝
受一故。方生方轉。是故當レ知等無間縁及所縁
縁。攝受因攝。如レ是十因。云何能令二一切世
間種種事轉一。云何能令二雜染事轉一。云何能
令二清淨事轉一。謂於二世間種種稼穡一。墮二諸穀
數世資生物一。所有種種名想言説。謂大麥小
麥稻穀胡麻大小豆等。即此望二彼種種稼穡一。
爲二隨説因一。如レ言二大麥持去持來若磨若置一。
如レ是等類種種隨説。如レ説二大麥一。餘小麥等
當レ知亦爾。觀
待飢渇一。羸劣身住二觀待一。段食所有愛味一。於レ彼追求執取受用。即説二彼
法一爲二觀待因一。由二彼各別自種子一故。種種
稼穡差別而生。即説二彼種子一爲二此牽引因一。
地雨等縁能生二於芽一。名二攝受因一。即彼種子
望二所レ生＊芽一。名生二起因＊一。芽莖葉等展轉相
續。望二彼稼穡若成若熟一。爲二引發因一。從二大
麥種一生二大麥＊芽大麥苗稼一。不レ生二餘類一。如
レ是所餘當レ知亦爾。即説レ彼爲二此定別因一。
即彼一切從二觀待因一至二定別因一。同爲三稼穡
而得二成熟一。名二同事因一。非下彼稼穡隨レ闕二一
因一而得中成熟上。是故一切和合。説爲二此同
事因一。霜雹災等諸障礙法。望二彼滋稼レ。爲二相
違因一。彼闕無レ障二是諸滋稼一。不相違因。如レ是
十因。於二餘世間種種事物一。隨二其所應一當レ知。
廣如二攝穀論説一。又於二一切雜染一。縁
起所有種種名想言説一。謂無明行識名色。廣説乃至
老死愁悲憂苦擾惱。即此望二彼諸雜染法一。爲二
隨説因一。如レ言二無明縁行乃至生縁老死一。如
レ是等類種種隨説。觀
待境界所有愛味一。於二諸有支一相續流轉。即彼望二此諸雜染法一。爲二
觀待因一。於二現法中無明等法一。所有已生已長
種子。今此種子望二於餘生生老死等一。爲二牽
引因一。近二不善士一聞二不正法一非理作意。及先
串習所レ引勢力生二無明等一。名二攝受因一。無明
等法各別種子。名二生起因一。從二無明支一乃至
有支。展轉引發後後相續。望二於餘生生老死
等一。爲二引發因一。餘無明支及自種子乃至有支。
能生二那洛迦一。餘無明支及自種子乃至有
支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知亦爾。即此望二
彼諸雜染法一。名二定別因一。即彼一切從二觀待因一
至二定別因一。名二同事因一。此雜染法相違因者。
謂出世間種姓具足。値三佛出世演
説正法一。親
近善士一聽聞正法一如理作意。法隨法行及與一切菩提分法。即如レ所レ説種種善法若
闕若離。是雜染法不相違因。如レ是十因。應
レ知能起二一切有情一切雜染一。又於二一切清淨
品法及滅涅槃一。所有種種名想言説。即此
望二彼諸清淨法一。爲二隨説因一。如レ言二念住正
斷乃至八聖道支無明滅故行滅。廣説乃至
生滅故老死滅一。如レ是等類種種隨説。觀
待諸行多二過患一故。樂求二清淨一攝
受清淨一。成滿清淨一。彼望二於此一。爲二觀待因一。安
住種姓一補特伽羅。種姓具足能爲二上首一。證二有餘依及無餘
依二涅槃界一。彼望二清淨一。爲二牽引因一。親
近善士一聽
聞正法一如理作意。及先所レ作諸根成熟。名二所受因一。種姓所攝一切無漏菩提分法
所有種子。望二彼一切菩提分法一。爲二生起因一。
即自種子所レ生一切菩提分法。漸次能證若
有餘依若無餘依二涅槃界。名二引發因一。聲聞
種姓以二聲聞乘一能般涅槃。獨覺種姓以二獨
覺乘一能般涅槃。大乘種姓以二無上乘一能般
涅槃一。彼望二清淨一。爲二定別因一。若清淨品觀待
因乃至定別因。彼望二清淨一。爲二同事因一。種姓
不二具足一。不レ値二佛出世一。生二諸無暇處一。不レ親
近善士一。不レ聽
聞正法一。不如理作意。數習諸邪行一。彼望二清淨一。爲二相違因一。此相違因若闕
若離。是名二清淨不相違因一。若雜染品諸相違
因。當レ知即是清淨法因。若清淨品諸相違因。
當レ知即是雜染法因。如レ是現有二雜染十因清
淨十因一。過去未來曾當二染淨皆亦如
是。一切唯有二如レ是十因一。除レ此無レ有二若過若増一。於二
此相中一云何爲レ果。謂略有レ五。一者異熟果。
二者等流果。三者離繋果。四者士用果。五
者増上果。諸不善法於二諸惡趣一受二異熟果一。
善有漏法於二諸善越一受二異熟果一。是名二異熟
果一。習二不善一故樂住二不善一不善法増。修
習善一故樂住二善法一善法増長。或似二先業一後果隨
轉。是名二等流果一。八支聖道滅二諸煩惱一。名二離
繋果一。若諸異生以二世俗道一滅二諸煩惱一不二究
竟一故。非二離繋果一。諸有一類於二現法中一。依
止隨一工巧業處一起二士夫用一。所謂農作商賈事。
王書畫算數占卜等事。由レ此成
辦諸稼穡等財利等果一是。名二士用果一。若眼識等是眼根増
上果。乃至意識等是意根増上果。衆生身分
不レ散不レ壞。是命根増上果。二十二根各各能
起二自増上果一。當レ知一切名二増上果一。二十二
根増上作用。如二攝事分一應レ知二其相一。菩薩於二
是内明一所レ顯正因果相。如レ實知已精勤修
習。令下處非處智力種姓漸得二清淨一漸得中増
長上。云何内明論顯示已作不失未作不得相。
謂諸有情自所レ作業。雖三復作已經二多百劫一。
與レ果功能終無二失壞一亦無レ不レ作。或復異
レ作而有二異熟或異果熟一。菩薩於二是内明
所レ顯已作不失未作不得相一。如レ實知已精
勤修習。令下其自業智力種姓漸得二清淨一漸
得中増長上。菩薩云何求聞二正法一。謂諸菩薩於二
善説法一。應當下安
住猛利愛重一求聞二正法一如レ是略説下於二善説法一安
住猛利愛重一之相上。謂諸菩薩爲レ欲レ聽
聞一善説法一。假使路由二猛焔熾然大熱鐵地一。無下餘方便可レ得レ聞二是善
説法一者上。即便發
起猛利愛重一歡喜而入。何況欲レ聞二多善言義一。又諸菩薩於二自身分一。及
於二一切資身衆具飮食等事一所有愛重。於レ欲
レ聽
聞諸善説法一所有愛重。以二前愛重一方二後愛重一。於二百分中一不レ及二其一一。於二千分中一亦不
レ及レ一。於二數分中一亦不レ及レ一。於二算分中一亦
不レ及レ一。乃至鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一。菩
薩如レ是於二善説法一深生二敬重一。常樂聽
聞諸善説法一。無レ有二勞倦一亦無二厭足一。淨信淳厚其
性柔和心直見直。愛
敬徳一故愛敬法一故。往二法師所一無二難詰心一。有二敬重心一無二高慢心一。專
爲レ求レ善非レ顯二己徳一。爲レ欲三安
立自他善根一。不レ爲二利養恭敬因縁一。菩薩具
足如レ是功徳一。往二法師所一無二雜染心一無二散亂心一聽
聞正法一。云何菩薩無二雜染心一聽
聞正法一。謂聽レ法時其心遠
離貢高雜染其心一。遠離輕慢雜染其心一。遠
離怯弱雜染一。由二六種相一其心遠離貢高雜染一。由二四種相一其心遠
離輕慢雜染一。由二一種相一其心遠
離怯弱雜染一。謂聽レ法時。應レ時而聽慇重而聽恭敬而聽。不レ爲二損害一
不レ爲二隨順一不レ求二過失一。由二此六相一其心遠
離貢高雜染一。又聽レ法時。恭
敬正法一恭敬説法一補特伽羅。不レ輕二正法一不レ輕二説法一補特
伽羅。由二此四相一其心遠
離輕慢雜染一。又聽レ法時。不二自輕蔑一。由二此一相一其心遠
離怯弱雜染一。菩薩如レ是無二雜染心一聽
聞正法一。云何菩薩無二散亂心一聽
聞正法一。謂由二五相一。一者求悟解心聽聞正法。二者專一趣心聽聞正
法。三者耹音屬耳聽聞正法。四者掃滌其
心聽聞正法。五者攝一切心聽聞正法。菩
薩如レ是求レ聞二正法一。菩薩何故求レ聞二正法一。謂
諸菩薩求二内明一時。爲三正修
行法隨法行一。爲三廣開
示利悟於他一若諸菩薩求二因明一時。爲レ欲三如レ實了
知外道所レ造因論是惡言説一。爲レ欲レ降
伏他諸異論一。爲レ欲下於二此眞實聖教一未二淨信一者。令二其淨
信一。已淨信者。倍令中増廣上。若諸菩薩求二聲明一
時。爲レ令下信樂典語一衆生於二菩薩身一深生中敬
信上。爲レ欲下悟
入詁訓言音文句差別一於二一義中一種種品類殊音隨説上。若諸菩薩求二醫明一
時一爲レ息二衆生種種疾病一。爲レ欲レ饒
益一切大衆一。若諸菩薩求二諸世間工業智處一。爲下少二功
力一多集中珍財上。爲レ欲レ利
益諸衆生一故。爲レ發二衆生甚希奇想一。爲丁以二巧智一平等分布饒
益攝
受無量衆生甲。菩薩求二此一切五明一。爲レ令三無上正等菩提大智資糧速得二圓滿一。非丙不下
於二此一切明處一次第修學上能得乙無障一切智
智甲。如レ是已説二一切菩薩正所
應レ求。如レ是而求爲二此義一求
菩薩爲レ他説二正法一時。當何所レ説。云何而説。
何義故説。謂諸菩薩正所レ應レ求即是所説。
爲二此義一求即爲二此義一而爲レ他説。依二二種相
應一爲レ他説。一者依隨順説應爲他説。二者依
清淨説應爲他説。云何依二隨順説一應爲レ他
説。謂諸菩薩應當下安
住如法威儀一而爲レ他説上。非レ不レ安
住如法威儀一。不丙爲下無レ病處二高座一者上而説乙正法甲。不下爲二坐者一立説中正法上。不
レ應下居レ後爲二前行者一而説中正法上。不三爲レ覆レ頭
而説二正法一。如二別解脱經廣説一應レ知。何以故。
諸佛菩薩敬
重法一故。又於二正法一生二尊重一時。令下他於レ法起二極珍貴一恭敬聽聞而不中輕毀上。
又爲二一切一説二一切法一無間而説。又於二正法一
不レ生二慳悋一不レ作二師拳一。又於二正法一如二其文
句一次第而標。如二其文句一次第而釋。如二其次
第一分
別其義一。又若引攝義利法義一。應レ標應レ釋應二廣分別一。非レ不レ引
攝義利法義一。又應レ示
現所レ應二示現一。又應レ教導所應二教導一。又應レ讃二勵所
應二讃勵一。又應レ慶二慰所應二慶慰一。又依二現比至教道理一而説二正法一。非レ不レ依二彼
三量道理一。又所二宣説一順
往善趣一。又所二宣説一無亂易レ入而不二隱密一。又所二宣説一應二四聖諦一。
又處二一切衆一説二正法一時。隨二衆所應一而爲宣
説。菩薩依二此十五種相一。諸隨順説普爲二利
他一。應二如レ是説一。云何依二清淨説一應爲レ他説。謂
諸菩薩於二己有レ怨諸有情類一。應下住二慈心一爲
説中正法上。於下行二惡行一諸有情類上。住二利益心一
應レ説二正法一。於二諸有レ樂有レ苦放逸下劣有情一。
應當下安
住利益安樂哀愍之心一爲説中正法上。不下以二嫉纒増上力一故自讃毀他上。以二無染心一
不レ希二利益恭敬讃頌一爲レ他説レ法。菩薩依
止此五種相一。諸清淨説普爲二利他一。應二如レ是説一。
如レ是菩薩説二正法一相。略有二二十一。一者以時。
二者重法。三者次第。四者相續。五者隨順。六
者歡喜。七者愛樂。八者悦豫。九者欣勇。十者
不擯。十一者應理。十二者稱順。十三者無亂。
十四者如法。十五者順衆。十六者慈心。十七
者利益心。十八者哀愍心。十九者不自讃毀
他。二十者不依利養恭敬讃頌。菩薩如レ是應三
常爲レ他宣
説正法一云何菩薩法隨法行。當レ知此行略有二五種一。謂
如二所求一如二所受法一。身語意業無レ倒隨轉。正
思正修。若佛世尊於二彼諸法一制二身語意一令
レ不二造作一。於二此諸法一開二身語意一令二其造作一。
即於二如レ是二種法中一。身語意業無レ倒遠離無
レ倒修證。是名下菩薩於二諸法中一身語意業無
レ倒隨轉法隨法行上。云何菩薩於レ法正思。謂諸
菩薩獨居二閑靜一。隨二所レ聞法一樂欲思惟。樂欲
稱量樂欲觀察。先當下遠
離不思議處一思惟彼法上。恒常思惟無間加行殷重加行而無二慢
緩一。是諸菩薩勇猛精進思
惟法一時。於二其少分一以レ理觀察而隨悟入。於二其少分一但深信
解。凡所二思惟一但依二其義一不レ依二其文一。如レ實
了知黒説大説。正能悟
入最初思惟一。既悟入已數數作意令レ得二堅固一。是諸菩薩由下能
遠
離不レ應二思議一而思惟上故。其心不レ墮二迷悶錯亂一。由二能恒常無間殷重加行無レ緩而思
惟一故。先未知義得二正了知一得二正決了一。先已
知義得レ無二失壞一得レ不二忘失一。由二於少分以
レ理觀察隨悟入一故。於下隨二正理一觀察法中上不
レ由二他縁一。由下於二少分一但信解上故。於二極甚深自
少二覺慧一不レ能レ達レ法。仰推二如來一言三如レ是法
是佛所行非二我境界一。如レ是於レ法不レ生二誹謗一
不二自損害一。遠
離衰患一無二諸過罪一。由下諸菩薩思
惟法一時但依二其義一不依レ文故。於二佛世尊一切所レ説密意語言一。能隨悟入。由下諸菩薩
普於二一切一黒説大説得中善巧上故。於二眞實義
無物無法一能傾能動。是諸菩薩正能悟
入初思惟一故。能得二先來所レ未レ得忍一。是諸菩薩由下
即於二此已所レ得忍一數數作意令中堅牢上故。能
於二其修一隨順趣入。菩薩由二是八種相一故。能
正修
行正思所攝法隨法行一。云何菩薩於レ法正修。當レ知此修略有二四相一。一者奢摩他。二
者毘鉢舍那。三者修習奢摩他毘鉢舍那。
四者樂修習奢摩他毘鉢舍那。云何奢摩他。
謂諸菩薩由二八種思一善依持故。於二離言説唯
事唯義所縁境中一繋レ心令レ住。離二諸戲論一離二
心擾亂想一作意故。於二諸所縁一而作二勝解一。於二
諸定相一令二心内住安住等住一。廣説乃至一趣
等持。是名二奢摩他一。云何毘鉢舍那。謂諸菩薩
由二奢摩他熏修作意一。即於丙如下先所二思惟一法上
思乙惟其相甲。如理簡擇最極簡擇。極簡擇法廣
説乃至覺明慧行。是名二毘鉢舍那一。云何修
習奢摩他毘鉢舍那一。謂諸菩薩於二奢摩他毘
鉢舍那一。無間加行殷重加行恒常修習。是
名レ修
習奢摩他毘鉢舍那一。云何樂修習奢摩他毘鉢舍那一。謂諸菩薩即於二如レ是止觀相中一。
其心無レ動。於二無功用一離二諸加行一。任運轉處
攝受無レ亂。是名三樂修
習奢摩他毘鉢舍那一。當レ知此中是諸菩薩如如修
習奢摩他毘鉢舍那一。如レ是如レ是樂住二奢摩他毘鉢舍那一。如
如樂住二奢摩他毘鉢舍那一。如レ是如レ是奢摩他
毘鉢舍那清淨。如如奢摩他清淨。如レ是如レ是
身安心安増長廣大。如如毘鉢舍那清淨。如
レ是如レ是若智若見増長廣大。齊レ此名爲レ修二
所應作一。謂於二所依中一應レ除
遣麁重一。及於二一切所知一應レ修二清淨＊智見一。如レ是一切修二
所作業一。菩薩由二前四種修相一皆能成辦。云何
教授。當レ知教授略有二八種一。謂諸菩薩或三
摩地爲二依止一故。或於二長時一共レ彼住故。於レ彼
慈悲欲レ爲二教授一。或由二其餘諸菩薩衆一。或由三
如來爲作二教授一。於二教授時一先當審諦尋
思其心一。如レ實了知尋思。如レ實了
知心一已尋
思其根一。如レ實了知尋思。如レ實了知根一已尋
思意樂一。如レ實了知尋思。如レ實知二意樂一已尋
思隨眠一。如レ實了知尋思。如レ實知二隨眠一已。如二其所應一隨二其所宜一。示
現種種所二趣入一門上令二其趣入一。謂或修二不淨一。或復
修レ慈。或修二種種縁性縁起一。或修二界差別一。
或修二阿那波那念一。如二其所應一隨二其所宜一。
示
現種種所二趣入一門上令二趣入一已。爲説下能治二常邊邪執處中一之行上。爲説下能治二斷邊邪
執處中一之行上。令三其除
捨未レ作謂レ作。未レ得謂レ得。未レ觸謂レ觸。未レ證謂レ證。諸増上慢一。如
レ是菩薩八種教授。當レ知略説三處所攝。云何
三處。一未二住心一者爲レ令レ住故。令下於二所縁一
無倒係念上。二心已住者爲レ令獲
得自義利一故。爲レ其宣
説正方便道一。三於下自所作未二究竟一者上。令レ捨二中間所有留難一。若知二彼心根意
樂隨眠一已。如二其所應一隨二其所宜一。示
現種種所二趣入一門上令二其趣入一。當レ知是名下未二住心一
者爲レ令レ住故令中於二所縁一無倒係念上。若爲宣
説能治二斷常二邊邪執處中一之行上。當レ知是
名下心已住者爲レ令レ獲
得自義利一故爲レ其宣説正方便道上。若令レ除
捨未作謂作廣説乃至未證謂證諸増上慢一。當レ知是名乙於下自所作
未二究竟一者上令
捨二中間所有留難一。如レ是三處。當レ知能攝二八種教授一。如レ是菩薩或由三從
レ他得二正教授一。或由二施レ他無レ倒教授一。能令下所
餘八力種姓漸得二清淨一漸得中増長上。謂靜慮
解脱等持等至智力種姓。諸根勝劣智力種
姓。種種勝解智力種姓。種種界智力種姓。
遍趣行智力種姓。宿住隨念智力種姓。死生
智力種姓。漏盡智力種姓。云何教誡。當レ知教
誡略有二五種一。一者遮
止有罪現行一。二者開許無レ罪現行一。三者若有下於二所遮止開許一法
中暫行レ犯者上。如レ法諫誨。四者若有下於二彼法
中一數數輕慢而毀犯者上。以レ無二染濁一無レ有二變
異一親善意樂。如レ法呵擯與作二憶念一。五者若
有下於所二遮止開許一法中能正行者上。慈
愛稱歎眞實功徳一。令二其歡喜一。當レ知是名三略説二菩
薩五種教誡一。所謂遮止。開許。諫誨。呵
擯。慶慰。云何菩薩方便所攝身語意業。當
レ知略説菩薩所有四種攝事。是名二方便一。如二
世尊言一。菩薩成
就四種攝事所攝方便一。方名二菩薩一。復何因縁惟四攝事説名二方便一。謂諸
菩薩略由二如レ是攝事所攝四種方便一。於二諸有
情一普能攝受調伏成熟。除レ此無レ有二若過若
増一。何等名爲二四種方便一。一隨攝方便。二能
攝方便。三令入方便。四隨轉方便。若諸菩
薩先行二布施一。當レ知是名二隨攝方便一。何以故。
先以二種種財物布施一饒
益有情一。爲レ欲レ令下彼聽
受所説一奉中教行上故。若諸菩薩次行二愛語一。於下彼彼處有二愚癡一者上。爲レ欲下除二彼所有愚癡一
令
無レ餘故。令三其攝受瞻察正理一。如レ是愛語。當レ知名爲二能攝方便一。若諸菩薩知三彼有情攝
受瞻
察正道理一已。次行二利行一拔二彼有情一出二不善處一。於二其善處一勸導調伏安處建立。如
レ是利行。當レ知名爲二令入方便一。若諸菩薩如
レ是方便。令三諸有情得二趣入一已。最後與レ其於二
正事業一同共修行令二彼隨轉一。由二是因縁一令三
所化者不レ作二是説一。汝自無レ有二圓滿淨信。圓
滿尸羅。圓滿惠捨。圓滿智慧一。何頼於レ善勸
導於レ他諫誨呵擯與作二憶念一。是故菩薩所行
第四同事攝事。當レ知是名二隨轉方便一。如レ是
菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意
業。是名下方便所攝三業於二諸有情一能正攝受
調伏成熟上
瑜伽師地論卷第三十八
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
施品第九
復次菩薩次第圓
滿六波羅蜜多一已。能證二無上正等菩提一。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍
波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧
波羅蜜多
云何菩薩施波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説
施謂九種相施名爲二菩薩施波羅蜜多一。一自性
施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士
施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。
九清淨施
云何菩薩自性施。謂諸菩薩於二自身一財無
レ所二顧惜一。能施二一切所レ應レ施物一。無二貪倶生
思。及因レ此所
發。能施二一切無レ罪施物一。身語二業安
住律儀阿笈摩見定有果見一。隨レ所二希求一即以二此物一而行二惠施一。當レ知是名二菩薩自
性施一
云何菩薩一切施。謂一切者略有二二種一。一内
所施物。二外所施物。若諸菩薩但捨二己身一。是
名三唯施二内所施物一。若諸菩薩爲レ愍二食レ吐活
命衆生一。數數食已吐レ所二飮食一而施
與之一。是名二雜施内外施物一。若諸菩薩除二上所レ説施一。
餘一切所レ應レ施物。是名三唯施二外所施物一。又
諸菩薩略由二二相一。以二自内身一施二來求者一。一
總求レ身者以レ身施レ彼。隨二所欲一爲繋
屬於彼一隨
順於彼一。譬如下有レ人爲二衣食一故強自爲レ他而作中僕使上。如レ是菩薩無二愛染心一。但爲三速證二
最勝菩提一。但爲二衆生利益安樂一。但爲二布施波
羅蜜多速圓滿一故。以レ身施レ彼隨二所欲一爲繋
屬於彼一隨
順於彼一。二別求二手足頭目支節血肉筋骨乃至髓一者。隨二其所欲一一切施與。又諸
菩薩亦由二二相一。以二外施物一施二諸衆生一。一求二
受用一者。恣二彼所須一如二其所レ樂隨レ意受用。二
求二自在一者。一切斷心並皆施與。又諸菩薩非
レ無二差別一。以二一切種一切内外所有施物一施二
諸衆生一。是諸菩薩以二其種種内外施物一。於二
諸衆生一或有三施與或不二施與一。云何施與云何
不レ施。謂諸菩薩若知下種種内外施物。於二彼
衆生一唯令二安樂一不レ作二利益一。或復於レ彼不
レ作二安樂一不
作二利益一。便不二施與一。若知下種種内外施物於二彼衆生一定作二利益一不二定安樂一。
或復於レ彼定作二利益一定作中安樂上。即便施與
如レ是略説二菩薩應施不應施一已。次當二廣辯一。
謂諸菩薩若有下來求共爲二伴侶一欲
作二非理逼迫損害誑惑一。於レ他便不下以レ身而施二於彼一。
隨二所欲一爲繋
屬於彼一隨順於彼上。由下諸菩薩寧於二百反千反或百千反一。捨二自身命一施二諸
衆生一。終不中隨二他教命一稱二悦彼情一於二諸衆生一
非理逼迫損害誑惑上。若諸菩薩於二所レ行施一意
樂清淨。見レ有下無量利二衆生一事正現在前上。設
有三來求二自身支節一。不レ應二施與一。何以故。非下彼
菩薩於二所レ行施一意樂不淨心生二退弱一。作二是
念言一。此應可レ施此不レ可レ施。此應二施與一此不
レ應レ與故上。彼菩薩爲レ令三意樂得二清淨一故。須丙
捨下現前利二衆生一事上而施乙身分甲。由二彼意樂已
清淨一故。不レ應丙棄
捨正現在前利二衆生一事上而施乙身分甲。又諸菩薩若魔衆天懷二惱亂心一。現前
來乞二身分支節一。不レ應下分
碎支節一施與上。何以故。勿三彼當レ獲二上品過罪及損害一故。如二魔衆
天一。如レ是於二彼所使衆生一當レ知亦爾。或有二衆
生一癡狂心亂。來求二菩薩身分支節一。亦不レ應下
碎二支節一施與上。何以故。由三彼不レ住二自性心一
故。不下爲二義利一而求乞上故。其心狂亂不二自在一
故。空有二種種浮妄言説一。是故不レ應レ施二彼身
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