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T1558_.29.0150a01: 二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a02:     重二縁二無學一取二空非常相一
T1558_.29.0150a03:     後縁二無相定非擇滅一爲レ靜
T1558_.29.0150a04:     有漏人不時離二上七近分一
T1558_.29.0150a05: 論曰。此三等持縁二前空等一取二空等相一故立二
T1558_.29.0150a06: 空空等名一。空空等持縁二前無學空三摩地一
T1558_.29.0150a07: 取二彼空相一。空相順レ厭勝二非我一故。無願無願
T1558_.29.0150a08: 縁二前無學無願等持一取二非常相一。不レ取二苦因
T1558_.29.0150a09: 等一非二無漏相一故不レ取二道等一爲二厭捨一故。無
T1558_.29.0150a10: 相無相即縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T1558_.29.0150a11: レ境。以三無漏法無二擇滅一故。但取靜相一非二滅
T1558_.29.0150a12: 妙離一。濫二非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一
T1558_.29.0150a13: 故。此三等持唯是有漏。厭二聖道一故。無漏不
T1558_.29.0150a14: レ然。唯三洲人不時解脱能起二如レ是重三摩
T1558_.29.0150a15: 地一。依二十一地一。除二七近分一。謂欲未至八本中
T1558_.29.0150a16: 間。契經復説二四修等持一。一爲レ住二現法樂一。二
T1558_.29.0150a17: 爲レ得二勝知見一。三爲レ得二分別慧一。四爲二諸漏永
T1558_.29.0150a18: 盡一修二三摩地一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a19:     爲レ得二現法樂一修二諸善靜慮一
T1558_.29.0150a20:     爲レ得二勝知見一修二淨天眼通一
T1558_.29.0150a21:     爲レ得二分別慧一修二諸加行善一
T1558_.29.0150a22:     爲レ得二諸漏盡一修二金剛喩定一
T1558_.29.0150a23: 論曰。如二契經説一。有レ修二等持一若習若修若多
T1558_.29.0150a24: 所作得二現樂住一。乃至廣説。善言通攝二淨及無
T1558_.29.0150a25: 漏一。修二諸善靜慮一得レ住二現法樂一。而經但説二初
T1558_.29.0150a26: 靜慮一者。擧レ初顯レ後。理實通レ餘。不レ言レ爲レ住二
T1558_.29.0150a27: 後法樂一者。以三後法樂非二定住一故。謂或退墮
T1558_.29.0150a28: 或上受レ生或般涅槃便不レ住故。若依二諸定一
T1558_.29.0150a29: 修二天眼通一。便能獲

得殊勝知見一。若修二三界
T1558_.29.0150b01: 諸加行善及無漏善一得二分別慧一。若修二金剛喩
T1558_.29.0150b02: 定一便得二諸漏永盡一。理實修レ此通依二諸地一而
T1558_.29.0150b03: 契經但説二第四靜慮一者。傳説。世尊依レ自説
T1558_.29.0150b04: 故
T1558_.29.0150b05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十八
T1558_.29.0150b06:
T1558_.29.0150b07:
T1558_.29.0150b08: 阿毘達磨倶舍論卷第二十九
T1558_.29.0150b09:   尊者世親造
T1558_.29.0150b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0150b11:   分別定品第八之二
T1558_.29.0150b12: 如レ是已説二所依止定一。當レ辯二依レ定所レ起功徳一。
T1558_.29.0150b13: 諸功徳中先辯二無量一。頌曰
T1558_.29.0150b14:     無量有二四種一對

治瞋等一故
T1558_.29.0150b15:     慈悲無瞋性喜喜捨無貪
T1558_.29.0150b16:     此行相如レ次與レ樂及拔レ苦
T1558_.29.0150b17:     欣

慰有情一等縁二欲界有情一
T1558_.29.0150b18: 喜初二靜慮餘六或五十
T1558_.29.0150b19: 不レ能レ斷二諸惑一人起定成レ三
T1558_.29.0150b20: 論曰。無量有レ四。一慈二悲三喜四捨。言二無
T1558_.29.0150b21: 量一者。無量有情爲二所縁一故。引二無量福一故。
T1558_.29.0150b22: 感二無量果一故。此何縁故唯有二四種一。對

治四
T1558_.29.0150b23: 種多行障一故。何謂二四障一。謂諸瞋害不欣慰欲
T1558_.29.0150b24: 貪瞋。治レ此如レ次建

立慈等一。不淨與レ捨倶治二
T1558_.29.0150b25: 欲貪一。斯有二何別一。毘婆沙説。欲貪有レ二。一色二
T1558_.29.0150b26: 婬。不淨與レ捨如レ次能治。理實不淨能治二婬
T1558_.29.0150b27: 貪一。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T1558_.29.0150b28: 理實應レ言二悲是不害一。喜則喜受。捨即無貪。
T1558_.29.0150b29: 若并二眷屬一五蘊爲レ體。若捨無貪性如何能
T1558_.29.0150c01: 治レ瞋。此所治瞋貪所レ引故。理實應下用二二法一
T1558_.29.0150c02: 爲

體。此四無量行相別者。云何當レ令三諸有
T1558_.29.0150c03: 情類得二如レ是樂一。如レ是思惟入二慈等至一。云何
T1558_.29.0150c04: 當レ令三諸有情類離二如レ是苦一。如レ是思愴入二悲
T1558_.29.0150c05: 等至一。諸有情類得レ樂離レ苦豈不レ快哉。如レ是
T1558_.29.0150c06: 思惟入二喜等至一。諸有情類平等平等無レ有二親
T1558_.29.0150c07: 怨一。如レ是思惟入二捨等至一。此四無量不レ能レ令
T1558_.29.0150c08: 他實得二樂等一。寧非二顛倒一。願レ欲

令三彼得二樂三
T1558_.29.0150c09: 等一故。或阿世耶無二顛倒一故。與二勝解一想相
T1558_.29.0150c10: 應起故。設是顛倒復有二何失一。若應レ非レ善理
T1558_.29.0150c11: 則不レ然。此與二善根一相應起故。若應レ引レ惡理
T1558_.29.0150c12: 亦不レ然。由二此力一能治二瞋等一故。此縁二欲界一
T1558_.29.0150c13: 切有情一。能治二縁レ彼瞋等障一故。然契經説下修

T1558_.29.0150c14: 習慈等一思

惟一方一切世界上。此經擧レ器以顯二
T1558_.29.0150c15: 器中一。第三但依二初二靜慮一。喜受攝故。餘定
T1558_.29.0150c16: 地無。所餘三種通依二六地一。謂四靜慮未至中
T1558_.29.0150c17: 間。或有レ欲レ令三唯依二五地一。謂除二未至一。是容
T1558_.29.0150c18: 豫徳。已離欲者方能起故。或有欲レ令下此四無
T1558_.29.0150c19: 量隨二其所應一通依中十地上。謂欲四本近分中
T1558_.29.0150c20: 間。此意欲レ令二定不定地根本加行皆無量攝一
T1558_.29.0150c21: 前雖レ説三此能治二四障一而不レ能レ令二諸惑得斷一。
T1558_.29.0150c22: 有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T1558_.29.0150c23: 縁二一切有情境一故。此加行位制

伏瞋等一。或
T1558_.29.0150c24: 此能令二已斷更遠一故。前説三此能治二四障一。謂
T1558_.29.0150c25: 欲未至亦有二慈等一。似下所二修成一根本無量上。由下
T1558_.29.0150c26: 此制

伏瞋等障已引二斷道一生能斷中諸惑上。諸
T1558_.29.0150c27: 惑斷已離染位中。方得二根本四種無量一。於二此
T1558_.29.0150c28: 後位一雖レ遇二強縁一而非三瞋等之所二蔽伏一。初習
T1558_.29.0150c29: 業位云何修レ慈。謂先思

惟自所受樂一。或聞
T1558_.29.0151a01: レ説二佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂一。便作二是
T1558_.29.0151a02: 念一。願諸有情一切等受二如レ是快樂一。若彼本來
T1558_.29.0151a03: 煩惱増盛不レ能二如レ是平等運

心應下於二有情一
T1558_.29.0151a04: 分爲中三品上。所謂親友處中怨讐。親復分レ三。
T1558_.29.0151a05: 謂上中下。中品唯一。怨亦分レ三謂下中上。總
T1558_.29.0151a06: 成二七品一。分二品別一已。先於二上親一發

起眞誠與
T1558_.29.0151a07: 樂勝解一。此願成已。於二中下親一亦漸次修二如
T1558_.29.0151a08: レ是勝解一。於二親三品一得二平等一已。次於二中品下
T1558_.29.0151a09: 中上怨一亦漸次修二如レ是勝解一。由二數習力一能
T1558_.29.0151a10: 於二上怨一起二與樂願一與二上親一等。修二此勝解一
T1558_.29.0151a11: 既得二無退一。次於二所縁一漸修令レ廣。謂漸運レ想
T1558_.29.0151a12: 思

惟一邑一國一方一切世界一。與樂行相無
T1558_.29.0151a13: レ不二遍滿一。是爲下修

習慈無量一成上。若於二有情一
T1558_.29.0151a14: 樂

求徳一者能修二慈定一令二速疾成一。非下於二有
T1558_.29.0151a15: 情一樂

求失一者上。以下斷善者有二徳可

録。麟喩獨
T1558_.29.0151a16: 覺有二失可

取。先福罪果現可

見故。修二悲喜一
T1558_.29.0151a17: 法准レ此應レ知。謂觀三有情沒二衆苦海一。便願レ令三
T1558_.29.0151a18: 彼皆得二解脱一。及想二有情得レ樂離

苦。便深欣
T1558_.29.0151a19: 慰實爲二樂哉一。修レ捨最初從二處中一起漸次乃
T1558_.29.0151a20: 至能於二上親一起二平等心一與二處中一等。此四無
T1558_.29.0151a21: 量人起非レ餘。隨得レ一時必成二三種一。生二第三
T1558_.29.0151a22: 定等一唯不レ成レ喜故。已辯二無量一。次辯二解脱一。頌
T1558_.29.0151a23: 曰
T1558_.29.0151a24:     解脱有二八種一前三無貪性
T1558_.29.0151a25:     二二一一定四無色定善
T1558_.29.0151a26:     滅受想解脱微微無間生
T1558_.29.0151a27:     由二自地淨心及下無漏一出
T1558_.29.0151a28:     三境欲可見四境類品道
T1558_.29.0151a29:     自上苦集滅非擇滅虚空
T1558_.29.0151b01: 論曰。解脱有レ八。一内有二色想一觀二外色一解
T1558_.29.0151b02: 脱。二内無二色想一觀二外色一解脱。三淨解脱身
T1558_.29.0151b03: 作證具足住。四無色定爲二次四解脱一。滅受想
T1558_.29.0151b04: 定爲二第八解脱一。八中前三無貪爲レ性。近治
T1558_.29.0151b05: レ貪故。然契經中説想觀者。想觀増故。三中初
T1558_.29.0151b06: 二不淨相轉。作二青瘀等諸行相一故。第三解脱
T1558_.29.0151b07: 清淨相轉。作二淨光鮮行相一轉故。三并二助伴一
T1558_.29.0151b08: 皆五蘊性。初二解脱一一通依二初二靜慮一。能
T1558_.29.0151b09: 治二欲界初靜慮中顯色貪一故。第三解脱依二後
T1558_.29.0151b10: 靜慮一。離二八災患一心澄淨故。餘地亦有二相似
T1558_.29.0151b11: 解脱一而不二建立一。非二増上一故。次四解脱如二其
T1558_.29.0151b12: 次第一以二四無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解
T1558_.29.0151b13: 脱一故。亦非二散善一。性微劣故。彼散善者。如二命
T1558_.29.0151b14: 終心一。有説。餘時亦有二散善一。近分解脱道。亦
T1558_.29.0151b15: 得二解脱名一。無間不レ然。以レ縁レ下故。彼要背二下
T1558_.29.0151b16: 地一方名二解脱一故。然於二餘處一多分唯説二彼根
T1558_.29.0151b17: 本地一名二解脱一者。以三近分中非二全分一故。第八
T1558_.29.0151b18: 解脱即滅盡定。彼自性等如二先已説一。厭

背受
T1558_.29.0151b19: 想一而起レ此故。或總厭

背有所縁一故。此滅盡
T1558_.29.0151b20: 定得二解脱名一。有説。由レ此解

脱定障一。微微心
T1558_.29.0151b21: 後此定現前。前對二想心一已名二微細一。此更微
T1558_.29.0151b22: 細故曰二微微一。次二如レ是心一入二滅盡定一。從二滅
T1558_.29.0151b23: 定一出或起二有頂淨定心一或即能起二無所有處
T1558_.29.0151b24: 無漏心一。如レ是入心唯是有漏。通從二有漏無漏
T1558_.29.0151b25: 心一出。八中前三唯以二欲界色處一爲レ境。有二差
T1558_.29.0151b26: 別一者。二境可憎。一境可愛。次四解脱各以三
T1558_.29.0151b27: 自上苦集滅諦及一切地類智品道。彼非擇
T1558_.29.0151b28: 滅及與二虚空一爲二所縁境一。第三靜慮寧無二解
T1558_.29.0151b29: 脱一。第三定中無二色貪一故。自地妙樂所二動亂一
T1558_.29.0151c01: 故。行者何縁修二淨解脱一。爲レ欲レ令二心暫欣悦一
T1558_.29.0151c02: 故。前不淨觀令二心沈慼一。今修二淨觀一策發令
T1558_.29.0151c03: レ欣。或爲三審知二自堪能一故。謂前所修不淨解
T1558_.29.0151c04: 脱爲レ成不レ成。若觀二淨相一煩惱不レ起。彼方成
T1558_.29.0151c05: 故。由二二縁一故。諸瑜伽師修二解脱等一。一爲二諸
T1558_.29.0151c06: 惑已斷更遠一。二爲三於レ定得二勝自在一故能引

T1558_.29.0151c07: 起無諍等徳及聖神通一。由レ此便能轉

變諸事一
T1558_.29.0151c08: 起二留捨等種種作用一。何故經中第三第八説二
T1558_.29.0151c09: 身作證一非二餘六一邪。以下於二八中一此二勝上故。
T1558_.29.0151c10: 於二二界中一各在レ邊故。已辯二解脱一。次辯二勝處一。
T1558_.29.0151c11: 頌曰
T1558_.29.0151c12:     勝處有二八種一二如二初解脱一
T1558_.29.0151c13:     次二如二第二一後四如二第三一
T1558_.29.0151c14: 論曰。勝處有レ八。一内有二色想一觀二外色少一。二
T1558_.29.0151c15: 内有二色想一觀二外色多一。三内無二色想一觀二外色
T1558_.29.0151c16: 少一。四内無二色想一觀二外色多一。内無二色想觀一
T1558_.29.0151c17: 外青黄赤白一爲レ四。足レ前成レ八。八中初二如二
T1558_.29.0151c18: 初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二第三解
T1558_.29.0151c19: 脱一。若爾八勝處何殊二三解脱一。前修二解脱一唯
T1558_.29.0151c20: 能棄背。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所レ樂レ觀惑
T1558_.29.0151c21: 終不レ起。已辯二勝處一。次辯二遍處一。頌曰
T1558_.29.0151c22:     遍處有二十種一八如二淨解脱一
T1558_.29.0151c23:     後二淨無色縁二自地四蘊一
T1558_.29.0151c24: 論曰。遍處有レ十。謂周遍觀二地水火風青黄赤
T1558_.29.0151c25: 白及空與レ識二無邊處一。於二一切處一周遍觀察
T1558_.29.0151c26: 無レ有二間隙一故名二遍處一。十中前八如二淨解脱一。
T1558_.29.0151c27: 謂八自性皆是無貪。若并二助伴一五蘊爲レ性。
T1558_.29.0151c28: 依二第四靜慮一縁二欲可見色一。有餘師説。唯風
T1558_.29.0151c29: 遍處縁二所觸中風界一爲レ境。後二遍處如レ次
T1558_.29.0152a01: 空識。二淨無色爲二其自性一。各縁二自地四蘊一
T1558_.29.0152a02: 爲レ境。應レ知此中修二觀行一者。從二諸解脱一入二
T1558_.29.0152a03: 諸勝處一。從二諸勝處一入二諸遍處一。以三後後起勝二
T1558_.29.0152a04: 前前故。此解脱等三門功徳。爲二由レ何得一。依二
T1558_.29.0152a05: 何身一起。頌曰
T1558_.29.0152a06:     滅定如二先辯一餘皆通二二得一
T1558_.29.0152a07:     無色依二三界一餘唯人趣起
T1558_.29.0152a08: 論曰。第八解脱如二先已辯一。以二即是前滅盡
T1558_.29.0152a09: 定故。餘解脱等通由二二得一。謂由二離染及加
T1558_.29.0152a10: 行一得。以レ有二曾習未曾習一故。四無色解脱二
T1558_.29.0152a11: 無色遍處。一一通依二三界身一起。餘唯人起。
T1558_.29.0152a12: 由二教力故。異生及聖皆能現起。諸有生

在
T1558_.29.0152a13: 色無色界一起二靜慮無色一。由二何等別縁一。頌曰
T1558_.29.0152a14: 二界由二因業一能起二無色定一
T1558_.29.0152a15: 色界起二靜慮一亦由二法爾力一
T1558_.29.0152a16: 論曰。生二上二界一總由二三縁一。能進引

生色無
T1558_.29.0152a17: 色定一。一由二因力一。謂於二先時一近及數修爲二起
T1558_.29.0152a18: 因一故。二由二業力一。謂先曾造下感二上地生一順後
T1558_.29.0152a19: 受業上。彼業異熟將二起現前一。勢力能令三進起二
T1558_.29.0152a20: 彼定一。以下若未レ離二下地煩惱一必定無レ容レ生中上
T1558_.29.0152a21: 地上故。三法爾力。謂器世界將欲レ壞時。下地
T1558_.29.0152a22: 有情法爾能起二上地靜慮一。以下於二此位所有善
T1558_.29.0152a23: 法一由二法爾力一皆増盛上故。諸有生

在上二界
T1558_.29.0152a24: 中一起二無色定一。由二因業力一非二法爾力一。無雲等
T1558_.29.0152a25: 天不下爲二三災一之所

壞故。生

在色界一起二靜
T1558_.29.0152a26: 慮一時。由二上二縁及法爾力一。若生二欲界一起二上
T1558_.29.0152a27: 定一時。一一應レ知。皆由二教力一。前來分

別種
T1558_.29.0152a28: 種法門一。皆爲レ弘

持世尊正法一。何謂二正法一。當
T1558_.29.0152a29: レ住二幾時一。頌曰
T1558_.29.0152b01: 佛正法有レ二謂教證爲レ體
T1558_.29.0152b02: 有二持説行者一此便住二世間一
T1558_.29.0152b03: 論曰。世尊正法體有二二種一。一教二證。教謂契
T1558_.29.0152b04: 經調伏對法。證謂＊三乘菩提分法。有二能受
T1558_.29.0152b05: 持及正説者一。佛正教法便住二世間一。有二能依
T1558_.29.0152b06: レ教正修行者一。佛正證法便住二世間一。故隨二三
T1558_.29.0152b07: 人住世時量一。應レ知正法住二爾所時一。聖教總
T1558_.29.0152b08: 言三唯住二千載一。有釋證法唯住二千年一。教法住
T1558_.29.0152b09: 時復過二於此一。此論依

攝阿毘達磨一。爲下依二何
T1558_.29.0152b10: 理一釋中對法上＊耶。頌曰
T1558_.29.0152b11:     迦濕彌羅議理成我多依レ彼釋二對法一
T1558_.29.0152b12:     少有二貶量一爲二我失一判二法正理一在二牟尼一
T1558_.29.0152b13: 論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿毘達磨一理
T1558_.29.0152b14: 善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少有二貶量爲二
T1558_.29.0152b15: 我過失一。判二法正理一唯在二世尊及諸如來大聖
T1558_.29.0152b16: 弟子一
T1558_.29.0152b17:     大師世眼久已閉堪レ爲レ證者多散滅
T1558_.29.0152b18:     不レ見二眞理一無二制人一由二鄙尋思一亂二聖教一
T1558_.29.0152b19:     自覺已歸二勝寂靜一持二彼教一者多隨滅
T1558_.29.0152b20:     世無二依怙一喪二衆徳一無二鉤制

惑隨レ意轉
T1558_.29.0152b21:     既知如來正法壽漸次淪亡如レ至レ喉
T1558_.29.0152b22:     是諸煩惱力増時應レ求二解脱一勿二放逸一
T1558_.29.0152b23:   破執我品第九之一
T1558_.29.0152b24: 越レ此依レ餘豈無二解脱一。理必無レ有。所以者何。
T1558_.29.0152b25: 虚妄我執所二迷亂一故。謂此法外諸所執我。非下
T1558_.29.0152b26: 即於二蘊相續一假立上執レ有二眞實離蘊我一故。由二
T1558_.29.0152b27: 我執力諸煩惱生＊三有輪迴無レ容二解脱一。以
T1558_.29.0152b28: レ何爲レ證。知丁諸我名唯召二蘊相續一非丙別目乙
T1558_.29.0152b29: 我體甲。於二彼所計離蘊我中一無レ有二眞實現比
T1558_.29.0152c01: 量一故。謂若我體別有二實物一如二餘有法一。若無二
T1558_.29.0152c02: 障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中五
T1558_.29.0152c03: 色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖レ有二
T1558_.29.0152c04: 衆縁一由レ闕二別縁果便非レ有不レ闕便有。如二種
T1558_.29.0152c05: 生

芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一而
T1558_.29.0152c06: 諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
T1558_.29.0152c07: 闕不闕一。此別縁者即眼等根。如レ是名爲二色根
T1558_.29.0152c08: 比量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二眞
T1558_.29.0152c09: 我體一。然犢子部執下有二補特伽羅一其體與レ蘊
T1558_.29.0152c10: 不レ一不

異。此應二思擇一爲レ實爲レ假。實有假
T1558_.29.0152c11: 有相別云何。別有二事物一是實有相。如二色聲
T1558_.29.0152c12: 等一。但有二聚集一是假有相。如二乳酪等一。許レ實
T1558_.29.0152c13: ＊許レ假各有二何失一。體若是實應二與レ蘊異一。有二別
T1558_.29.0152c14: 性一故。如二別別蘊一。又有二實體一必應レ有レ因。或
T1558_.29.0152c15: 應二是無爲一。便同二外道見一。又應レ無レ用。徒執二實
T1558_.29.0152c16: 有一。體若是假便同二我説一。非下我所立補特伽羅
T1558_.29.0152c17: 如二仁所

徴實有假有上。但可下依二内現在世攝
T1558_.29.0152c18: 有執受諸蘊一立中補特伽羅上。如レ是謬言於レ義
T1558_.29.0152c19: 未レ顯。我猶不レ了如何名レ依。若攬二諸蘊一是此
T1558_.29.0152c20: 依義。既攬二諸蘊一成二補特伽羅一則補特伽羅應
T1558_.29.0152c21: レ成二假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是
T1558_.29.0152c22: 此依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一則補特伽羅
T1558_.29.0152c23: 亦同レ此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世間
T1558_.29.0152c24: 依レ薪立

火。如何立レ火可レ説レ依レ薪。謂非離
T1558_.29.0152c25: レ薪可

立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若火異
T1558_.29.0152c26: レ薪薪應レ不レ熱。若火與レ薪一所燒即能燒。如
T1558_.29.0152c27: レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽羅與レ蘊
T1558_.29.0152c28: 非二異一一。若與レ蘊異體應二是常一。若與レ蘊一體
T1558_.29.0152c29: 應レ成レ斷。仁今於レ此且應二定説一。何者爲レ火。何
T1558_.29.0153a01: 者爲レ薪。令三我了

知火依レ薪義一。何所レ應レ説。
T1558_.29.0153a02: 若説レ應レ言二所燒是薪能燒是火一。此復應レ説。
T1558_.29.0153a03: 何者所燒。何者能燒。名レ薪名レ火。且世共了。
T1558_.29.0153a04: 諸不二炎熾一所然之物名二所燒薪一。諸有二光明一
T1558_.29.0153a05: 極熱炎熾能然之物名二能燒火一。此能燒

然彼
T1558_.29.0153a06: 物一相續令三其後後異二前前一故。此彼雖二倶八
T1558_.29.0153a07: 事爲

體而縁レ薪故火方得レ生。如下縁二乳酒一
T1558_.29.0153a08: 生中於酪酢上。故世共説二依レ薪有

火。若依二此理一
T1558_.29.0153a09: 火則異レ薪。後火前薪時各別故。若汝所レ計
T1558_.29.0153a10: 補特伽羅如二火依

薪依二諸蘊一者則定應レ説下
T1558_.29.0153a11: 縁レ蘊而生體異二諸蘊一成中無常住上。若謂下即於二
T1558_.29.0153a12: 炎熾木等一煖觸名レ火餘事名

薪。是則火薪倶
T1558_.29.0153a13: 時而起應レ成二異體一。相有レ異故。應レ説二依義一。此
T1558_.29.0153a14: 既倶生。如何可レ言二依レ薪立

火。謂非二此火用
T1558_.29.0153a15: レ薪爲

因。各從二自因一倶時生故。亦非二此火
T1558_.29.0153a16: 名因レ薪立一。以下立二火名一因中煖觸上故。若謂三所
T1558_.29.0153a17: 説火依レ薪言爲レ顯二倶生或依止義一。是則應
T1558_.29.0153a18: レ許補特伽羅與レ蘊倶生或依

止蘊一。已分明許二
T1558_.29.0153a19: 體與レ蘊異一。理則應レ許二若許蘊無。補特伽羅
T1558_.29.0153a20: 體亦非

有。如二薪非レ有火體亦無一。而不レ許レ然
T1558_.29.0153a21: 故釋非レ理。然彼於レ此自設レ難言。若火異レ薪
T1558_.29.0153a22: 薪應レ不レ熱。彼應二定説一熱體謂レ何。若彼釋
T1558_.29.0153a23: 言二熱謂煖觸一則薪非レ熱。體相異故。若復釋
T1558_.29.0153a24: 言二熱謂煖合一則應三異體亦得二熱名一。以レ實火
T1558_.29.0153a25: 名唯目二煖觸一。餘與レ煖合皆得二熱名一。是則分
T1558_.29.0153a26: 明許二薪名

熱。雖レ薪火異一而過不レ成。如何
T1558_.29.0153a27: 此中擧以爲レ難。若謂二木等遍炎熾時説名爲
T1558_.29.0153a28: レ薪亦名爲

火是則應レ説。依義謂レ何。補特
T1558_.29.0153a29: 伽羅與二色等蘊一定應二是一一。無二理能遮一。故彼
T1558_.29.0153b01: 所レ言如二依レ薪立

火。如レ是依レ蘊立二補特伽
T1558_.29.0153b02: 羅一。進退推徴理不二成立一。又彼若＊許補特伽
T1558_.29.0153b03: 羅與レ蘊一異倶不レ可レ説。則彼所レ許三世無
T1558_.29.0153b04: 爲及不可説五種爾焔亦應二不可説一。以四補
T1558_.29.0153b05: 特伽羅不レ可レ説三第五及非二第五一故。又彼施

T1558_.29.0153b06: 設補特伽羅一應二更礭陳一。爲二何所託一。若言レ託
T1558_.29.0153b07: レ蘊假義已成。以三施設補特伽羅不レ託二補特
T1558_.29.0153b08: 伽羅一故。若言三此施設託二補特伽羅一。如何上
T1558_.29.0153b09: 言下依二諸蘊一立上理則但應レ説レ依二補特伽羅一。既
T1558_.29.0153b10: 不レ許レ然。故唯託レ蘊。若謂三有レ蘊此則可レ知故
T1558_.29.0153b11: 我上言二此依レ蘊立一。是則諸色有二眼等縁一方
T1558_.29.0153b12: 可二了知一。故應レ言レ依二眼等一。又且應レ説。補特伽
T1558_.29.0153b13: 羅是六識中何識所識。六識所識。所以者何。
T1558_.29.0153b14: 若於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b15: 説レ此名爲二眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b16: 乃至一時意識識レ法。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b17: 説レ此名爲二意識所識一。而不レ可レ説二與レ法一異一。
T1558_.29.0153b18: 若爾所計補特伽羅應下同二乳等一唯假施設上。謂
T1558_.29.0153b19: 如下眼識識二諸色一時上因レ此若能知レ有二乳等一便
T1558_.29.0153b20: 説二乳等眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b21: 乃至身識説二諸觸一時。因レ此若能知レ有二乳
T1558_.29.0153b22: 等一便説二乳等身識所識一。而不レ可レ説二與レ觸一
T1558_.29.0153b23: 異一。勿二乳等成レ四或非二四所成一。由レ此應レ成下總
T1558_.29.0153b24: 依二諸蘊一假施設有中補特伽羅上。猶如下世間總
T1558_.29.0153b25: 依二色等一施

設乳等一是假非

實。又彼所レ説。若
T1558_.29.0153b26: 於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。此
T1558_.29.0153b27: 言何義。爲レ説下諸色是了二補特伽羅一因上。爲二
T1558_.29.0153b28: 了レ色時補特伽羅亦可

了。若説三諸色是了
T1558_.29.0153b29: レ此因然不レ可レ言二此異

色者。是則諸色以二眼
T1558_.29.0153c01: 及明作意等縁爲二了因一故。應レ不レ可レ説三色
T1558_.29.0153c02: 異二眼等一。若了レ色時此亦可レ了爲二色能了即
T1558_.29.0153c03: 了

此耶。爲下於二此中一別有中能了上。若色能了即
T1558_.29.0153c04: 能了レ此則應レ許三此體即是色或唯於レ色假

T1558_.29.0153c05: 立於此一。或不レ應レ有三如レ是分

別如レ是類是色
T1558_.29.0153c06: 如レ是類是此一。若無二如レ是二種分別一如何立三
T1558_.29.0153c07: 有レ色有二補特伽羅一。有情必由二分別一立故。
T1558_.29.0153c08: 若於二此中一別有二能了一了時別故此應レ異レ色。
T1558_.29.0153c09: 如二黄異レ青前異レ後等一。乃至於レ法徴難亦然。
T1558_.29.0153c10: 若彼救言下如四此與レ色不レ可三定説二是一是異一。
T1558_.29.0153c11: 二種能了相望亦然上。能了不レ應二是有爲攝一。若
T1558_.29.0153c12: 許レ爾者。便壞二自宗一。又若實有二補特伽羅一而
T1558_.29.0153c13: 不レ可レ説二色非色一者。世尊何故作二如レ是言一。色
T1558_.29.0153c14: 乃至識皆無レ有レ我。又彼既許二補特伽羅眼識
T1558_.29.0153c15: 所得一。如レ是眼識於二色此倶一爲二縁レ何起一。若縁
T1558_.29.0153c16: レ色起則不レ應レ説三眼識能了二補特伽羅一。此非二
T1558_.29.0153c17: 眼識縁一。如二聲處等一故。謂若有レ識縁二此境一起。
T1558_.29.0153c18: 即用二此境一爲二所縁縁一補特伽羅非二眼識縁一
T1558_.29.0153c19: 者。如何可三説爲二眼識所縁一。故此定非二眼識
T1558_.29.0153c20: 所了一。若眼識起縁二此或倶一便違二經説一。以四契
T1558_.29.0153c21: 經中定判三識起由二二縁一故。又契經説。苾芻
T1558_.29.0153c22: 當レ知。眼因二色縁一能生二眼識一。諸所有眼識皆
T1558_.29.0153c23: 縁二眼色一故。又若爾者。補特伽羅應二是無常一。
T1558_.29.0153c24: 契經説故。謂契經説。諸因諸縁能生レ識者皆
T1558_.29.0153c25: 無常性。若彼遂謂三補特伽羅非二識所縁一。應
T1558_.29.0153c26: レ非二所識一。若非二所識一應レ非二所知一。若非二所知一
T1558_.29.0153c27: 如何立レ有。若不レ立レ有便壞二自宗一。又若許レ爲二
T1558_.29.0153c28: 六識所識一。眼識識故應レ異二聲等一。猶如レ色。耳
T1558_.29.0153c29: 識識故。應レ異二色等一。譬如レ聲。餘識所識爲レ難
T1558_.29.0154a01: 准レ此。又立レ此爲二六識所識一。便違二經説一。如二
T1558_.29.0154a02: 契經言一。梵志當レ知。五根行處境界各別。各唯
T1558_.29.0154a03: 受

用自所行處及自境界一。非レ有三異根亦能
T1558_.29.0154a04: 受

用異根行處及異境界一。五根謂眼耳鼻舌
T1558_.29.0154a05: 身。意兼受

用五根行處及彼境界。彼依レ意
T1558_.29.0154a06: 故。或不レ應レ執二補特伽羅是五根境一。如レ是便
T1558_.29.0154a07: 非二五識所識一。有二違宗過一。若爾意根境亦應
T1558_.29.0154a08: レ別。如二六生喩契經中言一。如レ是六根行處境
T1558_.29.0154a09: 界各有二差別一。各別樂

求自所行處及自境界一。
T1558_.29.0154a10: 非三此中説二眼等六根一。眼等五根及所生識無
T1558_.29.0154a11: レ有二勢力樂レ見等一故。但説二眼等増上勢力所
T1558_.29.0154a12: レ引意識一名二眼等根一。獨行意根増上勢力所
T1558_.29.0154a13: レ引意識不レ能レ樂

求眼等五根所行境界一。故
T1558_.29.0154a14: 此經義無二違レ前失一。又世尊説。苾芻當レ知。
T1558_.29.0154a15: 吾今爲レ汝具足演

説一切所達所知法門一。其
T1558_.29.0154a16: 體是何。謂諸眼色眼識眼觸。眼觸爲レ縁内所
T1558_.29.0154a17: 生受。或樂或苦不苦不樂。廣説乃至。意觸爲
T1558_.29.0154a18: レ縁内所生受。或樂或苦不苦不樂。是名二一切
T1558_.29.0154a19: 所達所知一。由二此經文一決

判一切所達知法一。
T1558_.29.0154a20: 唯有二爾所一。此中無レ有二補特伽羅一。故補特伽
T1558_.29.0154a21: 羅亦應レ非二所識一。以二慧與レ識境必同一故。諸謂
T1558_.29.0154a22: 眼見二補特伽羅一。應レ知眼根見二此所有一於レ見二
T1558_.29.0154a23: 非我一謂レ見レ我故。彼便蹎

墜惡見深坑一。故佛
T1558_.29.0154a24: 經中自決二此義一。謂唯於二諸蘊一説二補特伽羅一。
T1558_.29.0154a25: 如三人契經作二如レ是説一。眼及色爲レ縁生二於眼
T1558_.29.0154a26: 識一。三和合觸倶起二受想思一。於レ中後四是無色
T1558_.29.0154a27: 蘊。初眼及色名爲二色蘊一。唯由二此量一説名爲
T1558_.29.0154a28: レ人。即於二此中一隨二義差別一假

立名想一。或謂二
T1558_.29.0154a29: 有情一不悦意生儒童養者命者生者補特伽
T1558_.29.0154b01: 羅。亦自稱言二我眼見

色。復隨二世俗一説。此
T1558_.29.0154b02: 具壽有二如レ是名如レ是種族如レ是姓類如レ是
T1558_.29.0154b03: 飮食如レ是受樂如レ是受苦如レ是長壽如レ是久
T1558_.29.0154b04: 住如レ是壽際一。苾芻當レ知。此唯名想。此唯自
T1558_.29.0154b05: 稱。但隨二世俗一假施設有。如レ是一切無常有
T1558_.29.0154b06: 爲從二衆縁一生由二思所造一。世尊恒勅レ依二了義
T1558_.29.0154b07: 經一。此經了義。不レ應二異釋一。又薄伽梵告二梵志一
T1558_.29.0154b08: 言。我説一切有唯是十二處。若數取趣非二是
T1558_.29.0154b09: 處攝一無體理成。若是處攝則不レ應レ言二是不
T1558_.29.0154b10: 可説一。彼部所誦契經亦言。諸所有眼諸所有
T1558_.29.0154b11: 色。廣説乃至。苾芻當レ知。如來齊レ此施

設一
T1558_.29.0154b12: 切一建

立一切有二自體一法上。此中無レ有二補特伽
T1558_.29.0154b13: 羅一。如何可レ説三此有二實體一。頻毘婆羅契經
T1558_.29.0154b14: 亦説。諸有愚昧無聞異生隨

逐假名一計爲レ我
T1558_.29.0154b15: 者。此中無レ有二我我所性一。唯有二一切衆苦法
T1558_.29.0154b16: 體一將正已生。乃至廣説。有二阿羅漢苾芻尼一
T1558_.29.0154b17: 名二世羅一。爲二魔王一説
T1558_.29.0154b18:     汝墮二惡見趣一於二空行聚中一
T1558_.29.0154b19:     妄執レ有二有情一智者達レ非レ有
T1558_.29.0154b20:     如下即攬二衆分一假想立爲

車
T1558_.29.0154b21:     世俗立二有情一應レ知攬二諸蘊一
T1558_.29.0154b22: 世尊於二雜阿笈摩中一爲二婆羅門婆拕梨一説
T1558_.29.0154b23:     婆拕梨諦聽下能解二諸結一法上
T1558_.29.0154b24:     謂依レ心故染亦依レ心故淨
T1558_.29.0154b25:     我實無二我性一顛倒故執レ有
T1558_.29.0154b26:     無二有情一無レ我唯有二有因法一
T1558_.29.0154b27:     謂十二有支所攝蘊處界
T1558_.29.0154b28:     審思二此一切一無二補特伽羅一
T1558_.29.0154b29:     既觀二内是空一觀二外空一亦爾
T1558_.29.0154c01:     能修二空觀一者亦都不レ可レ得
T1558_.29.0154c02: 經説。執レ我有二五種失一。謂起二我見及有情見一
T1558_.29.0154c03: 墮二惡見趣一。同二諸外道一。越レ路而行。於二空性中一
T1558_.29.0154c04: 心不二悟入一不レ能二淨信一不レ能二安住一不レ得二解
T1558_.29.0154c05: 脱一。聖法於レ彼不レ能二清淨一。此皆非レ量。所以者
T1558_.29.0154c06: 何。於二我部中一曾不レ誦故。汝宗許二是量一爲レ部
T1558_.29.0154c07: 爲二佛言一。若部是量佛非二汝師一汝非二釋子一。若
T1558_.29.0154c08: 佛言者此皆佛言。如何非量。彼謂。此説皆
T1558_.29.0154c09: 非二眞佛言一。所以者何。我部不レ誦故。此極非
T1558_.29.0154c10: レ理。非レ理者何。如レ是經文諸部皆誦。不レ違二法
T1558_.29.0154c11: 性及餘契經一。而敢於レ中輒興二誹撥一我不レ誦
T1558_.29.0154c12: 故非二眞佛言一。唯縱兇狂故極非レ理。又於二彼
T1558_.29.0154c13: 部一豈無四此經謂三一切法皆非二我性一。若彼意
T1558_.29.0154c14: 謂補特伽羅與二所依法一不レ一不レ異故説二一
T1558_.29.0154c15: 切法皆非

我。既爾應レ非二意識所識一。二縁生
T1558_.29.0154c16: レ識經決判故。又於二餘經一如何會釋。謂契經
T1558_.29.0154c17: 説。非我計レ我此中具有二想心見倒一。計レ我成
T1558_.29.0154c18: レ倒説二於非我一。不レ言二於我一何煩會釋。非我者
T1558_.29.0154c19: 何。謂蘊處界。便違下前説中補特伽羅與二色等
T1558_.29.0154c20: 蘊一不レ一不

異。又餘經説。苾芻當レ知。一切沙
T1558_.29.0154c21: 門婆羅門等諸有執レ我等隨觀見。一切唯
T1558_.29.0154c22: 於二五取蘊一起。故無三依レ我起二於我見一。但於二非
T1558_.29.0154c23: 我法一妄分別爲レ我。又餘經言。諸有已憶正憶
T1558_.29.0154c24: 當憶種種宿住。一切唯於二五取蘊一起。故定無
T1558_.29.0154c25: レ有二補特伽羅一。若爾何縁此經復説下我於二過
T1558_.29.0154c26: 去世一有中如レ是色等上。此經爲レ顯四能憶三宿生一
T1558_.29.0154c27: 相續中有二種種事一。若見下實有二補特伽羅一於二
T1558_.29.0154c28: 過去生一能有中色等上如何非レ墮下起二身見一失上。或
T1558_.29.0154c29: 應三＊誹撥言レ無二此經一。是故此經依二總假我一言
T1558_.29.0155a01: レ有二色等一如レ聚如レ流。若爾世尊應レ非二一切
T1558_.29.0155a02: 智一。無三心心所能知二一切法刹那刹那異生滅一
T1558_.29.0155a03: 故。若許レ有レ我可二能遍知一。補特伽羅則應二常
T1558_.29.0155a04: 住一。許二心滅時此不

滅故。如レ是便越二汝所許
T1558_.29.0155a05: 宗一。我等不レ言下佛於二一切一能頓遍知故名中一
T1558_.29.0155a06: 切智者上。但約三相續有二堪能一故。謂得二佛名一諸
T1558_.29.0155a07: 蘊相續成

就如レ是殊勝堪能一纔作意時於二
T1558_.29.0155a08: 所レ欲レ知境一無倒智起故名二一切智一。非下於二一
T1558_.29.0155a09: 念一能頓遍知上。故於二此中一有二如レ是頌一
T1558_.29.0155a10: 由二相續有

能如三火食二一切一
T1558_.29.0155a11:     如レ是一切智非レ由二頓遍知一
T1558_.29.0155a12: 如何得レ知下約二相續一説レ知二一切法一非中我遍
T1558_.29.0155a13: 知上。説三佛世尊有二三世一故。於二何處一説。如二有
T1558_.29.0155a14: 頌言一
T1558_.29.0155a15:     若過去諸佛若未來諸佛
T1558_.29.0155a16:     若現在諸佛皆滅二衆生憂一
T1558_.29.0155a17: 汝宗唯許下蘊有二三世一。非中數取趣上。故定應レ爾
T1558_.29.0155a18: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十九
T1558_.29.0155a19:
T1558_.29.0155a20:
T1558_.29.0155a21:
T1558_.29.0155a22: 阿毘達磨倶舍論卷第三十
T1558_.29.0155a23:   尊者世親造
T1558_.29.0155a24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0155a25:   破執我品第九之二
T1558_.29.0155a26: 若唯五取蘊名二補特伽羅一。何故世尊作二如レ是
T1558_.29.0155a27: 説一。吾今爲レ汝説下諸重擔取

捨重擔一荷二重擔一
T1558_.29.0155a28: 者上。何縁於レ此佛不レ應レ説。不レ應三重擔即名二能
T1558_.29.0155a29: 荷一。所以者何。曾末レ見故。不可説事亦不レ應
T1558_.29.0155b01: レ説。所以者何。亦未レ見故。又取二重擔一應レ非二蘊
T1558_.29.0155b02: 攝一重擔自取曾未レ見故。然經説レ愛名二取擔
T1558_.29.0155b03: 者一。既即蘊。攝。荷者應レ然。即於二諸蘊一立二數取
T1558_.29.0155b04: 趣一。然恐レ謂二此補特伽羅是不可説常住實有一。
T1558_.29.0155b05: 故此經後佛自釋言。但隨二世俗一説三此具壽
T1558_.29.0155b06: 有二如レ是名一。乃至廣説。如二上所引人經文句一。
T1558_.29.0155b07: 爲レ令レ了三此補特伽羅可説無常非二實有性一。
T1558_.29.0155b08: 即五取蘊自相逼害得二重擔名一。前前刹那引二
T1558_.29.0155b09: 後後一故名爲二荷者一。故非三實有二補特伽羅一。補
T1558_.29.0155b10: 特伽羅定應二實有一。以下契經説中諸有レ撥

無化
T1558_.29.0155b11: 生有情一邪見攝上故。誰言レ無レ有二化生有情一如二
T1558_.29.0155b12: 佛所言一我説レ有故。謂蘊相續能往二後世一不
T1558_.29.0155b13: レ由二胎卵濕一名二化生有情一。撥レ此爲レ無故邪見
T1558_.29.0155b14: 攝。化生諸蘊理實有故。又許三此邪見謗二補特
T1558_.29.0155b15: 伽羅一。汝等應レ言。是何所斷。見修所斷。理並不
T1558_.29.0155b16: レ然。補特伽羅非二諦攝一故。邪見不レ應二修所斷一
T1558_.29.0155b17: 故。若謂乙經説下有二一補特伽羅一生

在世間上應

T1558_.29.0155b18: 非レ蘊者。亦不レ應レ理。此於二總中一假説レ一故。
T1558_.29.0155b19: 如三世間説二一麻一米一聚一言一。或補特伽羅
T1558_.29.0155b20: 應レ許二有爲攝一。以三契經説レ生二世間一故。非三此言
T1558_.29.0155b21: レ生如二蘊新起一。依二何義一説レ生

在世間一。依下此
T1558_.29.0155b22: 今時取二別蘊一義上。如四世間説三能祠者生記論
T1558_.29.0155b23: 者生取二明論一故。又如丁世説丙有二苾芻生一有乙
T1558_.29.0155b24: 外道生甲。取二儀式一故。或如丁世説丙有二老者生一有乙
T1558_.29.0155b25: 病者生甲。取二別位一故。佛已遮故此救不レ成。如二
T1558_.29.0155b26: 勝義空契經中説一。有レ業有二異熟一。作者不レ可
T1558_.29.0155b27: レ得。謂能捨二此蘊一及能續二餘蘊一。唯除二法假一。
T1558_.29.0155b28: 故佛已遮。頗勒具那契經亦説。我終不レ説
T1558_.29.0155b29: レ有二能取者一。故定無下一補特伽羅能於二世間一
T1558_.29.0155c01: 取

捨諸蘊上。又汝所引祠者等生。其體是何而
T1558_.29.0155c02: 能喩レ此。若執二是我一彼不二極成一。若心心所彼
T1558_.29.0155c03: 念念滅新新生故取捨不レ成。若許二是身一亦
T1558_.29.0155c04: 如二心等一。又如二明等一與レ身有レ異。蘊亦應レ異二
T1558_.29.0155c05: 補特伽羅一。老病二身各與レ前別。數論轉變如二
T1558_.29.0155c06: 前已遣一。故彼所引爲レ喩不レ成。又許三蘊生非二
T1558_.29.0155c07: 數取趣一則定許二此異レ蘊及常一。又此唯一。蘊
T1558_.29.0155c08: 體有レ五。寧不レ説二此與レ蘊有

異。大種有レ四造
T1558_.29.0155c09: 色唯一。寧言三造色不レ異二大種一。是彼宗過。何
T1558_.29.0155c10: 謂二彼宗一。諸計二造色即大種一論。設如二彼見一應
T1558_.29.0155c11: レ作二是質一。如二諸造色即四大種一亦應下即二五蘊一
T1558_.29.0155c12: 立中補特伽羅上。若補特伽羅即諸蘊者。世尊何
T1558_.29.0155c13: 不レ記二命者即身一。觀二能問者阿世耶一故。問者
T1558_.29.0155c14: 執三一内用士夫體實非レ虚名爲二命者一。依レ此
T1558_.29.0155c15: 問レ佛與レ身一異。此都無故一異不レ成。如何
T1558_.29.0155c16: 與レ身可レ記二一異一。如レ不レ可レ記二龜毛 &T057344;

軟一。
T1558_.29.0155c17: 古昔諸師已解二斯結一。昔有二大徳一名曰二龍軍一。
T1558_.29.0155c18: 三明六通具二八解脱一。于レ時有二一畢隣陀王一。
T1558_.29.0155c19: 至二大徳所一作二如レ是説一。我今來意欲レ請二所疑一。
T1558_.29.0155c20: 然諸沙門性好二多語一。尊能直答。我當二請問一。
T1558_.29.0155c21: 大徳受レ請。王即問言。命者與レ身爲レ一爲レ異。
T1558_.29.0155c22: 大徳答言。此不レ應レ記。王言。豈不二先有

要耶。
T1558_.29.0155c23: 今何異レ言不レ答二所問一。大徳質曰。我欲レ問レ疑。
T1558_.29.0155c24: 然諸國王性好二多語一。王能直答。我當發問。王
T1558_.29.0155c25: 便受レ教。大徳問言。大王宮中諸菴羅樹所生
T1558_.29.0155c26: 果味爲レ酢爲レ甘。王言。宮中本無二此樹一。大徳
T1558_.29.0155c27: 復責。先無レ要耶。今何異レ言不レ答二所問一。王言。
T1558_.29.0155c28: 宮内此樹既無。寧可三答言二果味甘＊酢一。大徳
T1558_.29.0155c29: 誨曰。命者亦無。如何可レ言二與レ身一異一。佛何
T1558_.29.0156a01: 不レ説二命者都無一。亦觀二問者阿世耶一故。問者
T1558_.29.0156a02: 或於諸蘊相續一謂爲二命者一。依レ之發問。世尊
T1558_.29.0156a03: 若答二命者都無一。彼墮二邪見一故佛不レ説。彼未
T1558_.29.0156a04: レ能レ了二縁起理一故。非下受二正法一器上。不三爲説二假
T1558_.29.0156a05: 有一。理必應レ爾。世尊説故。如下世尊告二阿難陀一
T1558_.29.0156a06: 言上。有二姓筏蹉出家外道一。來

至我所一作二是問一
T1558_.29.0156a07: 言。我於二世間一爲レ有非有。我不二爲記一。所以者
T1558_.29.0156a08: 何。若記爲レ有違二法眞理一。以二一切法皆無我一
T1558_.29.0156a09: 故。若記爲レ無増二彼愚惑一。彼便謂二我先有今
T1558_.29.0156a10: 無一。對二執レ有愚一此愚更甚。謂執レ有レ我則墮二常
T1558_.29.0156a11: 邊一。若執レ無レ我便墮二斷邊一。此二輕重如二經廣
T1558_.29.0156a12: 説一。依二如レ是義一故有頌曰
T1558_.29.0156a13: 觀三爲レ見所レ傷及壞二諸善業一
T1558_.29.0156a14: 故佛説二正法一如二牝虎銜

子
T1558_.29.0156a15:     執二眞我一爲レ有則爲二見牙一傷
T1558_.29.0156a16:     撥二俗我一爲レ無便壞二善業子一
T1558_.29.0156a17: 復説レ頌曰
T1558_.29.0156a18:     由二實命者無一佛不レ言二一異一
T1558_.29.0156a19:     恐レ撥

無假我一亦不レ説二都無一
T1558_.29.0156a20:     謂蘊相續中有二業果命者一
T1558_.29.0156a21:     若説レ無二命者一彼撥レ此爲レ無
T1558_.29.0156a22:     不レ説三諸蘊中有二假名命者一
T1558_.29.0156a23:     由レ觀三發問者無レ力レ解二眞空一
T1558_.29.0156a24:     如レ是觀二筏蹉意樂差別一故
T1558_.29.0156a25:     彼問二有無我一佛不レ答二有無一
T1558_.29.0156a26: 何縁不レ記二世間常等一。亦觀二問者阿世耶一故。
T1558_.29.0156a27: 問者若執レ我爲二世間一。我體都無故。四記皆非
T1558_.29.0156a28: レ理。若執二生死一皆名二世間一。佛四種記亦皆非
T1558_.29.0156a29: レ理。謂若常者無レ得二涅槃一。若是非常便自斷
T1558_.29.0156b01: 滅不レ由二功力一咸得二涅槃一。若説爲二常亦非常一
T1558_.29.0156b02: 者定應下一分無レ得二涅槃一。一分有情自證中圓
T1558_.29.0156b03: 寂上。若記二非常非非常一者則非レ得二涅槃一。非レ不
T1558_.29.0156b04: レ得二涅槃一。決定相違便成二戲論一。然依二聖道一可二
T1558_.29.0156b05: 般涅槃一。故四定記皆不レ應レ理。如三離繋子問二
T1558_.29.0156b06: 雀死生一。佛知二彼心一不二爲定記一。有邊等四亦
T1558_.29.0156b07: 不レ記者。以下同二常等一皆有

失故。寧知三此四義
T1558_.29.0156b08: 同二常等一。以有二外道一名二嗢底迦一。先問二世間有
T1558_.29.0156b09: 邊等四一。復設二方便一矯問二世尊一。爲下諸世間皆
T1558_.29.0156b10: 由二聖道一能得中出離上爲二一分一耶。尊者阿難因
T1558_.29.0156b11: 告レ彼曰。汝以二此事一已問二世尊一。今復何縁改
T1558_.29.0156b12: レ名重問。故知後四義與レ前同。復以二何縁一世
T1558_.29.0156b13: 尊不レ記二如來死後有等四一耶。亦觀二問者阿
T1558_.29.0156b14: 世耶一故。問者妄計三已解脱我名爲二如來一而
T1558_.29.0156b15: 發問故。今應レ詰

問計二有我一者上。佛何縁記レ有二
T1558_.29.0156b16: 現補特伽羅一不レ記二如來死後亦有一。彼言下恐
T1558_.29.0156b17: レ有レ墮二常失一故。若爾何縁佛記下慈氏汝於二來
T1558_.29.0156b18: 世一當レ得中作佛上。及記三弟子身壞命終某甲今時
T1558_.29.0156b19: 已生二某處一。此豈非レ有二墮レ常過失一。若佛先見二
T1558_.29.0156b20: 補特伽羅一彼涅槃已便不二復見一以レ不レ知故
T1558_.29.0156b21: 不レ記レ有者則撥三大師具二一切智一。或應レ許下不
T1558_.29.0156b22: レ記

由二我體都無一。若謂二世尊見而不

説則有二
T1558_.29.0156b23: 離蘊及常住過一。若見非見倶不レ可レ説則應漸
T1558_.29.0156b24: 言不レ可レ説二佛是一切智一。非二一切智一。若謂三實
T1558_.29.0156b25: 有二補特伽羅一。以丁契經言丙諦故住故定執二無
T1558_.29.0156b26: 我一者墮乙惡見處甲故。此不レ成レ證。彼經亦説下定
T1558_.29.0156b27: 執二有我一者墮中惡見處上故。阿毘達磨諸論師
T1558_.29.0156b28: 言。執二我有無一倶邊見攝。如レ次墮

在常斷邊一
T1558_.29.0156b29: 故。彼師所説深爲應レ理。以下執二有我一則墮二常
T1558_.29.0156c01: 邊一。若執二無我一便墮中斷邊上。前筏蹉經分明説
T1558_.29.0156c02: 故。若定無レ有二補特伽羅一爲レ説三阿誰流

轉
T1558_.29.0156c03: 生死一。不レ應二生死自流轉一故。然薄伽梵於二契
T1558_.29.0156c04: 經中一。説三諸有情無明所レ覆貪愛所レ繋馳

流
T1558_.29.0156c05: 生死一故應三定有二補特伽羅一。此復如何流

轉
T1558_.29.0156c06: 生死一。由下捨二前蘊一取中後蘊上故。如レ是義宗前已
T1558_.29.0156c07: 徴遣。如下燎レ原火雖二刹那滅一而由二相續一説
T1558_.29.0156c08: レ有中流轉上。如レ是蘊聚假説二有情一。愛取爲レ縁流

T1558_.29.0156c09: 轉生死一。若唯有レ蘊。何故世尊作二如レ是説一。今
T1558_.29.0156c10: 我於レ昔爲二世導師一名爲二妙眼一。此説何咎蘊
T1558_.29.0156c11: 各異故。若爾是何物。謂補特伽羅。昔我即今
T1558_.29.0156c12: 體應二常住一。故説二今我昔爲レ師言一。顯昔與レ今
T1558_.29.0156c13: 是一相續一。如レ言三此火曾燒一彼事一。若謂三決定
T1558_.29.0156c14: 有二眞實我一則應二唯佛能明了觀一。觀已應レ生二
T1558_.29.0156c15: 堅固我執一。從二斯我執一我所執生。從レ此應レ生二
T1558_.29.0156c16: 我我所愛一。故薄伽梵作二如レ是言一。若執レ有我
T1558_.29.0156c17: 便執二我所一。執二我所一故。於二諸蘊中一便復發

生
T1558_.29.0156c18: 我我所愛一。薩迦耶見我愛所レ縛則爲レ謗レ佛。
T1558_.29.0156c19: 去二解脱一遠。若謂三於レ我不レ起二我愛一。此言無
T1558_.29.0156c20: レ義。所以者何。於二非我中一横計爲レ我。容レ起二
T1558_.29.0156c21: 我愛一。非二實我中一。如レ是所言無二理爲

證。故彼
T1558_.29.0156c22: 於二佛眞聖教中一無レ有二因縁一起二見瘡皰一。如レ是
T1558_.29.0156c23: 一類執レ有二不可説補特伽羅一。復有二一類總
T1558_.29.0156c24: 撥二一切法體皆非有一。外道執レ有二別眞我性一。
T1558_.29.0156c25: 此等一切見不二如理一。皆不レ能レ免下無二解脱一過上。
T1558_.29.0156c26: 若一切類我體都無。刹那滅心於二曾所受久
T1558_.29.0156c27: 相似境一何能憶知。如レ是憶知從二相續内念
T1558_.29.0156c28: レ境想類心差別一生。且初憶念爲下從二何等心
T1558_.29.0156c29: 差別無間一生上。從下有二縁レ彼作意一相似相屬想
T1558_.29.0157a01: 等不レ爲二依止差別一愁憂散亂等縁損壞功
T1558_.29.0157a02: 徳心差別上起。雖レ有二如レ是作意等縁一若無二
T1558_.29.0157a03: 彼類心差別一者則無レ堪三能修二此憶念一。雖レ有二
T1558_.29.0157a04: 彼類心差別因一若無二如レ是縁一亦無二能修理一。
T1558_.29.0157a05: 要具二二種一方可二能修一。諸憶念生但由二於此一。
T1558_.29.0157a06: 不レ見三離レ此有二功能一故。如何異心見後異心
T1558_.29.0157a07: 能憶。非三天授心曾所レ見境後祠授心有二憶念
T1558_.29.0157a08: 理一。此難非レ理。不二相屬一故。謂彼二心互不二相
T1558_.29.0157a09: 屬一。非レ如三一相續有二因果性一故。我等不レ言二異
T1558_.29.0157a10: 心見境異心能憶一。相續一故。然從下過去縁二彼
T1558_.29.0157a11: 境一心下引

起今時能憶念識一。謂如二前説一。相續
T1558_.29.0157a12: 轉變差別力故。生レ念何失。由二此憶念力一有二
T1558_.29.0157a13: 後記知生一。我體既無孰爲二能憶一。能憶是何義。
T1558_.29.0157a14: 由レ念能取レ境。此取レ境豈異レ念。雖レ不レ異レ念
T1558_.29.0157a15: 但由二作者一。作者即是前説念因。謂彼類心差
T1558_.29.0157a16: 別。然世間所レ言制怛羅能憶。此於二蘊相續一
T1558_.29.0157a17: 立二制怛羅名一。從二先見心一後憶念起。依二如レ是
T1558_.29.0157a18: 理説二彼能憶一。我體若無是誰之念。爲下依二何
T1558_.29.0157a19: 義一説中第六聲上。此第六聲依二屬主義一。如何物
T1558_.29.0157a20: 屬二何主一。此如三牛等屬二制怛羅一。彼如何爲二牛
T1558_.29.0157a21: 主一。謂依三彼彼所乘所搆＊所役等中彼得二自
T1558_.29.0157a22: 在一。欲下於二何所一驅中役於念上。而勤方便尋

求念
T1558_.29.0157a23: 主一。於二所念境一。驅

役於念上。役レ念爲レ何。謂レ令二
T1558_.29.0157a24: 念起一。奇哉自在起二無理言一。寧爲三此生而驅

T1558_.29.0157a25: 役此一。又我於レ念如何驅役。爲レ令二念起一。爲レ令二
T1558_.29.0157a26: 念行一。念無レ行故但應レ念レ起。則因名レ主。果
T1558_.29.0157a27: 名能屬一。由二因増上一令二果得

生。故因名レ主。
T1558_.29.0157a28: 果於二生時一是因所有故名二能屬一。即生レ念因
T1558_.29.0157a29: 足レ爲二念主一。何勞立レ我爲二念主一耶。即諸行聚
T1558_.29.0157b01: 一類相續。世共施

設制怛羅牛一。立二制怛羅一
T1558_.29.0157b02: 名爲二牛主一。是牛相續於二異方一生變異生因
T1558_.29.0157b03: 故名爲レ主。此中無二一實制怛羅一亦無二實牛一。
T1558_.29.0157b04: 但假施設。故言二牛主一。亦不レ離レ因。憶念既爾。
T1558_.29.0157b05: 記知亦然。如レ辯二憶知一熟爲二能了一誰之識等
T1558_.29.0157b06: 亦應二例釋一。且識因縁與レ前別者。謂根境等。
T1558_.29.0157b07: 如レ應當レ知。有作二是言一。決定有レ我。事用必待二
T1558_.29.0157b08: 事用者一故。謂諸事用待二事用者一。如二天授行
T1558_.29.0157b09: 必待二天授一。行是事用。天授名レ者。如レ是識等
T1558_.29.0157b10: 所有事用。必待二所依能了等者一。今應レ詰レ彼。
T1558_.29.0157b11: 天授謂レ何。若是實我此如二先破一。若假士夫體
T1558_.29.0157b12: 非二一物一。於二諸行相續一假立二此名一故。如二天授
T1558_.29.0157b13: 能行一識能了亦爾。依二何理一説二天授能行一。謂
T1558_.29.0157b14: 於二刹那生滅諸行不異相續一立二天授名一。愚夫
T1558_.29.0157b15: 於レ中執爲二一體一。爲二自相續異處生因一。異處
T1558_.29.0157b16: 生名レ行。因即名二行者一。依二此理一説二天授能行一。
T1558_.29.0157b17: 如二焔及聲異處相續一。世依レ此説二焔聲能行一。
T1558_.29.0157b18: 如レ是天授身能爲二識因一故。世間亦謂二天授
T1558_.29.0157b19: 能了一。然諸聖者爲レ順二世間言説理一故。亦作二
T1558_.29.0157b20: 是説一。經説三諸識能了二所縁一。識於二所縁一爲二何
T1558_.29.0157b21: 所作一。都無二所作一但以レ境生。如二果酬

因。雖
T1558_.29.0157b22: レ無二所作一而似レ因起説名二酬因一。如レ是識生雖
T1558_.29.0157b23: レ無二所作一而似レ境故説名レ了レ境。如何似レ境。
T1558_.29.0157b24: 謂帶二彼相一。是故諸識雖二亦託レ根生一不レ名レ了
T1558_.29.0157b25: レ根。但名爲レ了レ境。或識於レ境相續生時。前識
T1558_.29.0157b26: 爲レ因引二後識一起説二識能了一亦無レ有レ失。世
T1558_.29.0157b27: 間於レ因説二作者一故。如三世間説二鍾鼓能鳴一。或
T1558_.29.0157b28: 如レ燈能行識能了亦爾。爲下依二何理一説中燈能
T1558_.29.0157b29: 行上。焔相續中假立二燈號一。燈於二異處一相續生
T1558_.29.0157c01: 時。説爲二燈行一。無二別行者一。如レ是心相續假立二
T1558_.29.0157c02: 識名一。於二異境一生時説名二能了一。或如三色有二色
T1558_.29.0157c03: 生色住一。此中無三別有二生住者一。説二識能了一理
T1558_.29.0157c04: 亦應レ然。若後識生從レ識非レ我。何縁從識不二
T1558_.29.0157c05: 恒似

前。及不三定次生如二芽莖葉等一。有爲皆
T1558_.29.0157c06: 有二住異相一故。謂諸有爲自性法爾微細相續
T1558_.29.0157c07: 後必異レ前。若異レ此者縱レ意入レ定。身心相續
T1558_.29.0157c08: 相似而生。後念與レ初無二差別一故。不レ應二最後
T1558_.29.0157c09: 念自然從レ定出一。諸心相續亦有二定次一。若此心
T1558_.29.0157c10: 次彼心應レ生。於二此心後一彼必生故。亦有二少
T1558_.29.0157c11: 分行相等心一方能相生。種性別故。如下女心
T1558_.29.0157c12: 無間起二嚴汚身心一。或起中彼夫彼子心等上。後時
T1558_.29.0157c13: 從二此諸心相續轉變差別一還生二女心一。如レ是
T1558_.29.0157c14: 女心於二後所起嚴汚心等一有二生功能一。異レ此
T1558_.29.0157c15: 無二功能一。由二種性別一故。女心無間容レ起二多
T1558_.29.0157c16: 心一。然多心中若先數起。明了近起。先起非レ餘。
T1558_.29.0157c17: 由二如レ是心修力強一故。唯除二將レ起位身外縁
T1558_.29.0157c18: 差別一。諸有二修力最強盛一者。寧不三恒時生二於
T1558_.29.0157c19: 自果一。由三此心有二住異相一故。此住異相於二別
T1558_.29.0157c20: 修果相續生中一最隨順故。諸心品類次第相
T1558_.29.0157c21: 生因縁方隅我已略説。委悉了達唯在二世尊一。
T1558_.29.0157c22: 一切法中智自在故。依二如レ是義一故。有頌言
T1558_.29.0157c23: 於二一孔雀輪一切種因相一
T1558_.29.0157c24: 非二餘智境界一唯一切智知
T1558_.29.0157c25: 色差別因尚爲レ難レ了。況心心所諸無色法因
T1558_.29.0157c26: 縁差別可レ易二了知一。一類外道作二如レ是執一。諸
T1558_.29.0157c27: 心生時皆從二於我一。前之二難於レ彼最切。若諸
T1558_.29.0157c28: 心生皆從レ我者。何縁後識不二恒似

前。及不三
T1558_.29.0157c29: 定次生如二芽莖葉等一。若謂下由待二意合差別一
T1558_.29.0158a01: 有中異識生上理定不レ然。我與レ餘合非二極成故。
T1558_.29.0158a02: 又二物合有二分限故。謂彼自類釋二合相言
T1558_.29.0158a03: 非二至爲レ先後至名

合。我與レ意合應レ有二分限一。
T1558_.29.0158a04: 意移轉故我應二移轉一。或應三與レ意倶有二壞滅一。
T1558_.29.0158a05: 若謂二一分合一理定不レ然。於二一我體中一無二別
T1558_.29.0158a06: 分一故。設許レ有レ合我體既常。意無二別異一。合寧
T1558_.29.0158a07: 有レ別。若待二別學一爲レ難亦同。謂覺因レ何得
T1558_.29.0158a08: レ有二差別一。若待二行別一我意合者則應下但心待二
T1558_.29.0158a09: 行差別一能生中異識上。何用レ我爲。我於二識生一都
T1558_.29.0158a10: 無レ有レ用。而言二諸識皆從レ我生一。如下藥事成能
T1558_.29.0158a11: 除二痼疾一誑醫矯説中普莎訶言上。若謂二此二由
T1558_.29.0158a12: レ我故有一此但有レ言無二理爲

證。若謂三此二我
T1558_.29.0158a13: 爲二所依一如下誰與レ誰爲二所依一義上。非下心與レ行
T1558_.29.0158a14: 如レ畫如レ果我爲二能持一如レ壁如

器。如レ是便
T1558_.29.0158a15: 有二更相礙失一。及有二或時別住失一故。非下如二
T1558_.29.0158a16: ＊壁器一我爲中彼依上。若爾如何。此但如三地能爲二
T1558_.29.0158a17: 香等四物所依一。彼如レ是言證

成無我一。故我於
T1558_.29.0158a18: レ此深生二喜慰一。如三世間地不レ離二香等一。我亦
T1558_.29.0158a19: 應レ爾。非レ離二心行一。誰能了三地離二於香等一。但
T1558_.29.0158a20: 於レ香等聚集差別一。世俗流布立以二地名一。我亦
T1558_.29.0158a21: 應レ然。但於二心等諸蘊差別一。假立二我名一。若離二
T1558_.29.0158a22: 香等一無二別有

地如何説言三地有二香等一。爲レ顯三
T1558_.29.0158a23: 地體有二香等別一。故即於レ地説レ有二香等一。令三他
T1558_.29.0158a24: 了

達是此非

餘。如三世間言二木像身等一。又若
T1558_.29.0158a25: 有レ我待二行差別一。何不三倶時生二一切智一。若時
T1558_.29.0158a26: 此行功用最強。此能遮レ餘令レ不レ生レ果。寧從二
T1558_.29.0158a27: 強者一果不二恒生一答此如二前修力道理一許二行
T1558_.29.0158a28: 非レ常漸變異一故。若爾計レ我則爲二唐捐一。行力
T1558_.29.0158a29: 令心差別生故。彼行此修體無レ異故。必定
T1558_.29.0158b01: 應レ信二我體實有以レ有念等徳句義一故。徳必
T1558_.29.0158b02: 依

止實句義一故。念等依レ餘理不レ成故。此證
T1558_.29.0158b03: 非レ理。不二極成一故。謂説二念等徳句義攝一體皆
T1558_.29.0158b04: 非レ實義不二極成一。許下有二別體一皆名

實故。經説二
T1558_.29.0158b05: 六實物一名二沙門果一故。彼依二實我一理亦不レ成。
T1558_.29.0158b06: 依義如二前已遮遣一故。由レ此所立但有二虚言一。
T1558_.29.0158b07: 若我實無爲レ何造レ業。爲三我當レ受二苦樂果一故。
T1558_.29.0158b08: 我體是何。謂我執境。何名二我執境一。謂諸蘊相
T1558_.29.0158b09: 續。云何知レ然。貪

愛彼一故。與二白等覺一同處起
T1558_.29.0158b10: 故。謂世有レ言。我白我黒。我老我少。我痩
T1558_.29.0158b11: 我肥。現見二世間一縁二白等一覺與二計レ我執一同處
T1558_.29.0158b12: 而生。非三所計我有二此差別一。故知我執但縁二
T1558_.29.0158b13: 諸蘊一。以三身於レ我有二防護恩一。故亦於レ身假説
T1558_.29.0158b14: 爲レ我。如レ言二臣等即是我身一。於二有恩中一實假

T1558_.29.0158b15: 説我一。而諸我執所取不レ然。若許三縁レ身亦起二
T1558_.29.0158b16: 我執一。寧無下我執縁二他身一起上。他與二我執一不二相
T1558_.29.0158b17: 屬一故。謂若身若心與二我執一相屬。此我執起
T1558_.29.0158b18: 縁レ彼非レ餘。無始時來如レ是習故。相屬謂レ何。
T1558_.29.0158b19: 謂因起性。若無二我體一誰之我執。此前已釋。
T1558_.29.0158b20: 寧復重來。謂我於レ前已作二是説一。爲下依二何義一
T1558_.29.0158b21: 説中第六聲上。乃至辨三因爲二果所屬一。若爾我執
T1558_.29.0158b22: 以レ何爲レ因。謂無始來我執熏習。縁二自相
T1558_.29.0158b23: 續一有二垢染心一。我體若無誰有二苦樂一。若依二於
T1558_.29.0158b24: 此一有二苦樂生一。即説名爲三此有二苦樂一。如二林有
T1558_.29.0158b25: レ果及樹有

花。苦樂依レ何。謂内六處。隨二其所
T1558_.29.0158b26: 起一説爲二彼依一。若我實無誰能作レ業誰能受
T1558_.29.0158b27: レ果。作受何義。作謂能作。受謂受者。此但易
T1558_.29.0158b28: レ名。未レ顯二其義一。辯二法相一者釋二此相一言。能自
T1558_.29.0158b29: 在爲名爲二作者一。能領二業果一得二受者名一。現見二
T1558_.29.0158c01: 世間一。於二此事業一若得二自在一名爲二能作一。如丙見下
T1558_.29.0158c02: 天授於二浴食行一得中自在上故名乙浴等者甲。此中
T1558_.29.0158c03: 汝等説二何天授一。若説二實我一喩不二極成一。説レ蘊
T1558_.29.0158c04: 便非二自在作者一。業有二三種一謂身語意。且起二
T1558_.29.0158c05: 身業一必依二身心一。身心各依二自因縁一轉。因縁
T1558_.29.0158c06: 展轉依二自因縁一。於レ中無二一自在起者一。一切
T1558_.29.0158c07: 有爲屬二因縁一故。汝所執我不レ待二因縁一亦無二
T1558_.29.0158c08: 所作一。故非二自在一。由レ此彼説三能自在爲名二作
T1558_.29.0158c09: 者一。相求不レ可レ得。然於二諸法生因縁中一。若有二
T1558_.29.0158c10: 勝用一假名二作者一。非三所執我見レ有二少用一故定
T1558_.29.0158c11: 不レ應三名爲二作者一能生二身業一勝因者何。謂從二
T1558_.29.0158c12: 憶念一引

生樂欲一。樂欲生二尋伺一。尋伺生二勤勇一。
T1558_.29.0158c13: 勤勇生レ風。風起二身業一。汝所執我此中何用。
T1558_.29.0158c14: 故於二身業一我非二作者一。語意業起類レ此應レ思。
T1558_.29.0158c15: 我復云何能領二業果一。若謂二於レ果我能了別一。
T1558_.29.0158c16: 此定不レ然。我於二了別一都無レ有レ用。於下前分

T1558_.29.0158c17: 別生レ識因一中上已遮遣故。若實無レ我。如何不下
T1558_.29.0158c18: 依二諸非情處一罪福生長上。彼非二愛等所依止一
T1558_.29.0158c19: 故。唯内六處是彼所依。我非二彼依一如二前已
T1558_.29.0158c20: 説一。若實無レ我業已滅壞。云何復能生二未來
T1558_.29.0158c21: 果一。設有二實我一業已滅壞。復云何能生二未來
T1558_.29.0158c22: 果一。從下依

止我一法非法上生。如二誰依

誰。此前
T1558_.29.0158c23: 已破。故法非法不レ應レ依レ我。然聖教中不レ作二
T1558_.29.0158c24: 是説一。從二已壞業一未來果生。若爾從レ何。從二業
T1558_.29.0158c25: 相續轉變差別一。如二種生

果。如三世間説二果從
T1558_.29.0158c26: レ種生一。然果不下隨二已壞種一起上。亦非下從二種無
T1558_.29.0158c27: 間一即生上。若爾從レ何。從二種相續轉變差別一果
T1558_.29.0158c28: 方得レ生。謂種次生二芽莖葉等一。花爲二最後一方
T1558_.29.0158c29: 引レ果生。若爾何言二從レ種生

果。由三種展轉引

T1558_.29.0159a01: 起花中生レ果功能一故作二是説一。若此花内生果
T1558_.29.0159a02: 功能非三種爲レ先所二引起一者。所生果相應二與
T1558_.29.0159a03: レ種別一。如レ是雖レ言二從レ業生

果。而非下從二彼已
T1558_.29.0159a04: 壞業一生上。亦非下從二業無間一生

果。但從二業相續
T1558_.29.0159a05: 轉變差別一生。何名二相續轉變差別一。謂業爲
T1558_.29.0159a06: レ先後色心起中無二間斷一名爲二相續一。即此相
T1558_.29.0159a07: 續後後刹那異二前前一生名爲二轉變一。即此轉
T1558_.29.0159a08: 變於二最後時一有二勝功能一無間生レ果勝二餘轉
T1558_.29.0159a09: 變故名二差別一。如有取識正命終時雖レ帶下衆
T1558_.29.0159a10: 多感二後有一業所レ引熏習上。而重近起數習所
T1558_.29.0159a11: 引明了非レ餘。如二有頌言一
T1558_.29.0159a12: 業極重近起數習先所作
T1558_.29.0159a13: 前前前後熟輪

轉於生死一
T1558_.29.0159a14: 於二此義中一有二差別一者。異熟因所引與二異熟
T1558_.29.0159a15: 果功能一。與二異熟果一已即便謝滅。同類因所
T1558_.29.0159a16: 引與二等流果功能一。若染汚者對治起時即便
T1558_.29.0159a17: 謝滅。不染汚者般涅槃時方永謝滅。以二色心
T1558_.29.0159a18: 相續爾時永滅一故。何縁異熟果。不レ能レ招二異
T1558_.29.0159a19: 熟一如下從二種果一有中別果生上。且非二譬喩是法皆
T1558_.29.0159a20: 等一。然從二種果一無二別果生一。若爾從レ何。生二於後
T1558_.29.0159a21: 果一從二後熟變差別一所レ生。謂於二後時一即前種
T1558_.29.0159a22: 果遇二水土等諸熟變縁一。便能引

生熟變差別一。
T1558_.29.0159a23: 正生レ芽位方得二種名一。未二熟變一時從二當名一説。
T1558_.29.0159a24: 或似レ種故世説爲レ種。此亦如レ是。即前異熟
T1558_.29.0159a25: 遇下聞二正邪一等諸起二善惡一縁上便能引

生諸善
T1558_.29.0159a26: 有漏及諸不善一有二異熟心一。從レ此引生相續轉
T1558_.29.0159a27: 變展轉能引二轉變差別一。從二此差別一後異熟
T1558_.29.0159a28: 生。非二從レ餘生一。故喩同レ法。或由二別法一類レ此
T1558_.29.0159a29: 可レ知。如三拘櫞花塗二紫礦汁一。相續轉變差別爲
T1558_.29.0159b01: レ因。後果生時瓤便色赤。從二此赤色一更不レ生
T1558_.29.0159b02: レ餘。如レ是應レ知。從二業異熟一更不レ能下引二餘異
T1558_.29.0159b03: 熟一生上。前來且隨二自覺慧境一於二諸業果一略顯二
T1558_.29.0159b04: 麁相一。其間異類差別功能諸業所熏相續轉
T1558_.29.0159b05: 變至二彼彼位一彼彼果生。唯佛證知非二餘境
T1558_.29.0159b06: 界一。依二如レ是義一故。有頌言
T1558_.29.0159b07:     此業此熏習至二此時一與果
T1558_.29.0159b08:     一切種定理離レ佛無二能知一
T1558_.29.0159b09:     已善説二此淨因道一謂佛至言眞法性
T1558_.29.0159b10:     應下捨二闇盲諸外執惡見所爲一求中慧眼上
T1558_.29.0159b11:     此涅槃宮一廣道千聖所レ遊無我性
T1558_.29.0159b12:     諸佛日言光所レ照雖レ開二殊眼一不レ能レ覩
T1558_.29.0159b13:     於二此方隅一已略説爲レ開二智者慧毒門一
T1558_.29.0159b14:     庶各隨二己力堪能一遍悟三所知一成二勝業一
T1558_.29.0159b15: ＊説一切有部倶舍論＊卷第三十
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