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No.1557

阿毘曇五法行經
後漢安息三藏安世高譯
苦法黠可苦法黠。習法黠可習法黠。盡法黠
可盡法黠。道法黠可道法黠。苦法者。謂形體
萬物皆當衰老死亡。是爲苦。癡人謂可常保
持。是爲樂黠。可知是爲苦。便不復向生死。是
爲苦法黠。可
習法者。謂習欲習得習婬習怒習癡習好習
美。黠可者如是爲習。從習得盡便不欲。是爲
習法黠。可盡法者。謂人物會當消散滅盡。便
得亦不喜。失亦不憂。是爲盡法黠。可道法者。
行道得道。作善上天。作惡入惡。道黠可者知
去惡就善。是爲道法黠。可黠者。覺可者。知
本不知是爲苦。苦爲一意知爲苦。是爲二意。
習爲一意知爲習。是爲二意。盡爲一意知爲
盡。是爲二意。道爲一意知爲道。是爲二意。此
八意在外
非常苦空非身。本習生因縁盡。止如意要道
處受觀
盡。苦空非身何縁得盡。盡從苦來。從苦得
盡。因盡便得空。得空便知非我身。是四意爲
隨苦諦
何等爲苦。一切在生死皆爲苦。會欲亦不欲
會欲。謂人諸所欲得亦不欲。謂人意諸所不
欲。是皆爲苦。貪從習出。隨非常意求滅苦從
習得
何等爲法。謂因縁作是得是是爲法。當爲識
已識爲却意當爲斷。從四諦中苦諦。習諦爲
證有。道見苦知從習起。見＊習知苦見盡諦
知非常
何等爲可。謂憙道不忘道。常求道以道爲可。
何等爲黠。常問道爲黠。已問能受能行是爲
黠。＊習亦如是。盡滅亦如是。道亦如是
苦爲罪法爲行結。黠爲三十七品經。可爲行
行者爲行道。如是爲＊習。如是爲盡。如是爲
道。皆爲増上
第一爲苦。何等爲苦。一切惡不可意爲苦。已
識苦不欲者。便行道不離爲可。苦生有本。苦
爲何等。本從萬物。萬物無有亦不盡。已不盡
人亦不憂。已不憂人亦無有苦
第二爲＊習。何等爲＊習。意隨愛爲＊習。斷愛
無有＊習。持何等行爲斷愛。萬物皆從因縁
生。斷因縁不復生。當那得斷因縁。持意念道。
已持意念道。意不得兩念。便在道是。爲＊習｣
第三爲盡。苦法爲萬物。以敗便得憂。已得憂
便老。已老便得病痩死。是名爲外盡苦法。何
以故。爲外盡苦法。爲自罪未除。何以故。爲自
罪未除。爲生死未滅。何以故。生死未滅爲非
一意。何以故。非一意爲不墮禪棄故。何以故。
不墮禪棄不受行如佛語。是名爲外盡。内盡
爲何等。意墮守。已墮守餘意不得生。已餘意
不得生便滅結。已滅結便罪盡。已罪盡便盡
無有。是名爲内盡
第四爲道。何等爲道。苦可意道名爲八種。何
等爲八種。如是安般守意説八行意。不墮生
死但有墮道。已墮道便斷上頭三事。何等三
事。苦習盡。已斷苦習盡便定。已定所向便得
道。何等爲得道。已苦滅不復生是爲得。有五
法行。何等五。一者色。二者意。三者所念。四
者別離意行。五者無爲
色爲何等。所色一切在四行。亦從四行所。四
行爲何等。地種水種火種風種。亦從四行
因。所色爲何等。眼根耳根鼻根舌根身根。色
聲香味細滑。亦一處不更
意爲何等。所意心識。是爲何等。六識身。六識
爲何等。眼識耳識鼻識舌識身識心識
所念法爲何等。若所念法意共倶。是爲何等。
痛想行痒念欲。是意定黠。信進計念貪不貪
善本惡本不分別本。一切結縛便勞。從起所
黠所見所要亦所有。如是法意共倶。是名爲
意所念法
別離意行爲何等。所別離意不共。是爲何等。
得不思想政盡＊政不思想念想。下輩苦得
處得種得。入生老止非常名字絶具如應。亦
餘如是法分別意行。是名分別意行
無爲何等。空滅未離滅不須受
地種爲何等堅者。水種何等濕者。火種何等
熱者。風種何等起者。眼根何等。眼識相著可
色。耳根何等。耳識相著可色。鼻根何等。鼻識
相著可色。舌根何等。舌識相著可色。身根何
等。身根相著可色。色爲何等。若色端正不
端正等色。倶中央色想。像上頭一識更。眼識
色更爲心識更。是色兩識。更知何等。兩眼識
心識。聲爲何等。從受行出聲。亦不從受行出
聲。從受行本聲。亦不從受行本受聲。若上頭
一識更知耳識已。更心識便知是聲。兩識更
知耳識心識。香爲何等。若根香若莖香若花
香若實香。香＊香臭香等香所香。是名爲香。
若上頭一識。一識更知鼻識已。更心識便如
是香。兩識更知鼻識心識。味爲何等。若酢味
甜味鹽味苦味醎味辛味澁味。亦所噉覺味。
若上頭一識知舌識。舌識已更心識便知是
味。兩識更知舌識心識。細滑更爲何等。若滑
若麁若輕若重若寒若熱若飢若渇。爲上頭
一識知身識身。識已更心識便知。是一處樂
爲兩識更知身識心識。心識一處不更。色爲
何等。若色法識想著。是爲何等。若身善者不
善者不更。若常一識知心識
眼識爲何等。眼相依色因知。耳識爲何等。
故耳根相依聲因知。鼻爲何等。鼻根相依香
因知。舌識爲何等。舌根相依味因知。身識
爲何等。身根相依樂著因知。心識爲何等。心
根相依法因知。痛爲何等。爲樂是亦爲三輩
少多無有量。想爲何等。所對行爲何等。所作
是亦爲三輩。善惡不分別福殃度。願樂爲
何等。三會是亦爲三輩。善樂惡樂亦不善亦
不惡樂意念。何等爲意念。是亦爲三輩。善
惡不分別。欲爲何等。欲作是何等。意可意
爲何等。念思惟何等。爲一意。黠爲何等。爲
觀法。信爲何等。可意。進爲何等。觀念。計
爲何等。所念使求増望念願。願是名爲計。分
別念爲何等。所觀觀隨不絶相隨。是名爲
念。計念爲何等。異意大爲計。意微爲念。計
念是爲異。貪爲何等。不隨善法不信至誠不
行不應行。是名爲貪。不貪爲何等。隨善法
信至誠行應行。是名爲不貪。善本何等。有三
善本。無有貪善本。無有瞋恚善本。無有愚癡
善本。是名爲善本。不善本爲何等。不善本有
三。貪爲不善本。瞋恚爲不善本。愚癡爲不善
本。是名爲不善本。不分別本爲何等有五不
分別。愛不分別。憍慢不分別。癡不分別。疑不
分別。行是名爲不分別本
結爲何等。有九結。一爲持念結。二爲憎結。
三爲憍慢結。四爲癡結。五爲邪結。六爲失願
結。七爲疑結。八爲嫉結。九爲慳結
持念結爲何等。三界中貪。増結爲何等。爲
人間不可息。憍慢結爲何等。憍慢結名爲七
輩。何等七。一爲憍慢。二爲憍。三爲自慢。四
爲自計慢。五爲欺慢。六爲不如慢。七爲邪慢。
憍慢爲何等。不如者我爲勝如者等。從是憍
慢自計意起。意識合意。是名爲憍慢。慢爲
何等輩中勝勝中等。從是所慢亦自計自計
勝者勝。是名爲自慢。亦説者憍慢慢當爲一
切合會。是名爲自慢。自計慢爲何等。爲五陰
自身是我身計自念。從是慢慢自知意生意
起合意。是名爲自計慢。欺慢爲何等。未得
計得未知計知未盡計盡。從是憍慢自計意
觀意起合意。是名欺慢。不如慢爲何等。遠不
如自計少不如。若豪若業。若業若何。若罪若
病不及十倍百倍。自計如是爲不如。從是憍
慢自計自見意生意起合念。自爲是名爲不
如慢。邪慢爲何等。不賢者自計賢者。從是有
憍慢自念自計。意生意起合念。是名爲邪慢。
是爲七慢。慢名爲憍慢結
癡結爲何等。三界中所有癡。是名爲癡結
邪結爲何等。邪結有三輩名爲邪結。一爲身
邪。二爲邊邪。三爲邪邪。身邪爲何等。是身是
我身。是名爲身邪。邊邪爲何等。一者斷滅。二
者常在。是名爲邊邪。邪邪爲何等。邪邪爲諍
本壞福。是爲三邪
失願結爲何等。失本不受功挍恩。是名失願
結。是兩失名爲失願結。盜結爲何等。兩盜名
盜結。一爲受盜。二爲戒盜。受盜爲何等。爲五
陰念尊大最無有極。從是所欲所意。所可所
用。是名爲盜結。盜戒爲何等。從是淨從是離
從是解從是要出用。是故所人所意所可所
願。是名爲盜戒。是兩盜名爲盜結
疑結爲何等。爲疑四諦。是名爲疑結。嫉結爲
何等。亂意爲嫉結
慳結爲何等。不能制意。是名爲慳結。故一
切結
縛者爲何等。所結者名爲縛故説縛
使者爲何等。使者爲七。何等爲七。一爲欲
使。二爲不可使。三爲欲世間使。四爲憍慢使
五爲癡使。六爲邪使。七爲疑使
欲使爲何等。欲使名爲五使。何等爲五者
欲。從苦見斷欲。著欲從習見斷欲。著欲從盡
見斷欲。著欲從道見斷欲。著欲從思惟見斷
欲。是名爲五使。名爲欲使
不可使名爲何等。五使名爲不可使。何等爲
五。從苦見不可斷。從習見不可斷。從盡見不
可斷。從道見不可斷。從思惟見不可斷。是五
使名爲不可使。世間欲可使爲何等。十使名
爲世間可欲使。何等爲十。著色見苦斷欲。著
色見習斷欲。著色見盡斷欲。著色見行道斷
欲。從色因著思惟斷欲。從無有色因著見苦。
斷欲。從無有色因著見習斷欲。從無有色因
著見盡斷欲。從無有色因著見道斷欲。從無
有色因著思惟斷欲。是十使名爲欲世間使。
憍慢使爲何等。憍慢使有十五。何等爲十五。
著欲見苦憍慢斷。著欲見習憍慢斷。著欲見
盡憍慢斷。著欲見道憍慢斷。著欲思惟見憍
慢斷。著色見苦憍慢斷。著色見習憍慢斷。著
色見盡憍慢斷。著色見道憍慢斷。著色思惟
憍慢斷。著無有色見苦憍慢斷。著無有色見
習憍慢斷。著無有色見盡憍慢斷。著無有色
見道憍慢斷。著無有色思惟憍慢斷。是十五
使名爲憍慢使
癡使爲何等。十五使名爲癡使。何等爲十五。
著欲見苦癡斷。著欲見習癡斷。著欲見盡癡
斷。著欲見道癡斷。著欲思惟癡斷。著色見苦
癡斷。著色見習癡斷。著色見盡癡斷。著色
見道癡斷。著色思惟癡斷。著無有色見苦癡
斷。著無有色見習癡斷。著無有色見盡癡斷。
著無有色見道癡斷。著無有色思惟癡斷。是
十五使名爲癡使
邪使爲何等。三十六使爲邪使。何等爲三十
六。十二使著欲。十二使著色。十二使著無有
色。是名爲三十六使。十二使著欲爲何等。著
欲見苦斷身邪。著欲見苦斷要邪。著欲見苦
斷邪邪。著欲見習斷邪邪。著欲見盡斷邪邪。
著欲見道斷邪邪。著欲見苦斷見盜。著欲見
習斷見盜。著欲見盡斷見盜。著欲見道斷見
盜。著欲見苦斷戒盜。著欲見道斷戒盜。是名
爲十二使著欲使
十二使著色爲何等。著色見苦斷身邪。著色
見苦斷要邪。著色見苦斷邪邪。著色見習斷
邪邪著色見盡斷邪邪。著色見道斷邪邪。著
色見苦斷見盜。著色見習斷見盜。著色見盡
斷見盜。著色見道斷見盜。著色見苦斷戒盜。
著色見道斷戒盜。是名爲十二使。著色使
十二使。著無有色爲何等。著無有色見苦斷
身邪。著無有色見苦斷要邪。著無有色見苦
斷邪邪。著無有色見習斷邪邪。著無有色見
習斷邪邪。著無有色見道斷邪邪。著無有色
見苦斷見盜。著無有色見習斷見盜。著無有
色見盡斷見盜。著無有色見道斷見盜。著無
有色見苦斷戒盜。著無有色見道斷＊戒盜。
是名爲十二使著無有色使。是爲三十六使。
名爲三十六邪使
疑使爲何等。十二使名爲疑使。何等十二。著
欲見苦斷疑。著欲見習斷疑。著欲見盡斷疑。
著欲見道斷疑。著色見苦斷疑。著色見習斷
疑。著色見盡斷疑。著色見道斷疑。著無有
色見苦斷疑。著無有色見習斷疑。著無有色
見盡斷疑。著無有色見道斷疑。是名爲十二
疑。使是爲塵是爲塵腦。有時塵無有＊腦者。
除塵所餘亂意念法。是爲＊腦非塵。從起爲
八。一爲睡。二爲瞑。三爲樂。四爲疑。五爲
猗。六爲恣態。七爲不愧。八爲不慚。是故説
從起八
所黠爲何等。十黠。何等爲十。一爲法黠。二
爲比黠。三爲知人心黠。四爲巧黠。五爲苦
黠。六爲習黠。七爲滅黠。八爲道黠。九爲盡
黠。十爲無爲黠
法黠爲何等。在生死欲所無有結黠。在生死
欲本所無有結黠在。生死欲滅無有結黠。在
生死欲壞道行無有結黠。亦在法黠亦在法
地所無有結黠。是名爲法黠
比黠爲何等。在色無有色行無有結黠。在色
無有色本無有結黠。在色無有色行滅無有
結黠。在色無有色行斷爲道無有結黠。亦在
比黠亦在比地無有結黠是名爲比黠
知人心黠爲何等。所黠行所黠福所黠合。已
得不舍。常在前常念不忘。爲人故爲他衆
故恩行。是故意念知。是名爲知人心黠
巧黠爲何等。世間所行黠。是名巧黠。苦黠
爲何等。受五陰非常苦空非身念所無有結
黠。是名爲苦黠
＊習黠爲何等。世間本亦本集生因縁思念
無有結黠。是名爲＊習黠
滅黠爲何等。滅滅爲黠。最要念不結黠。是
名爲滅黠
道黠爲何等。道爲道如應受觀者。欲出念無
有結黠。是名爲道黠
盡黠爲何等。已識苦已＊舍習盡已有證。道
已行從是黠見知意得應。是名爲盡黠
無爲黠爲何等。苦已更不復更。習已畢不復
畢。盡已有證不復用證。道已行不復行。從是
所黠所見所知所意得。是名爲無爲黠。故説
所黠
所有見爲何等。所有黠見爲見。有時見非
黠。爲何等。八更者可。八更者可爲何等。苦
法黠可苦譬黠可。習法黠可習譬黠可。盡法
黠可盡譬黠可。道法黠可道譬黠可。故説所
見。若得是爲黠。不有時得。非黠八更可如
上説。故説所更
徳爲何等。得法爲徳。無有思想思惟爲何
等。天上一處名爲一切淨。在有無有欲前。有
思想出所意念法滅不隨。是名爲不思想思
惟。滅思惟爲何等。二十六天上名爲不欲。
中得道者。上頭行要出所意念法滅倒。是名
爲滅思惟不思想爲何等。無有思想人化生
天上。上頭意亦墮天上時意除是中間。乃從
是若意念法滅倒。是名爲不思想
念根爲何等。三界中命會爲何等。人同居
得。處爲何等。同郡縣。種得爲何等。爲五
陰。入得爲何等。所内外得入。是名爲入得。
生爲何等。得陰。老爲何等。陰熟。止行何
等。宿命行來望。非常爲何等。已生復亡。名
字爲何等。知分別。絶爲何等。字爲具。政用
爲何等。字會
空爲何等。虚空無所有無所著無所色。是名
爲空。盡尚未離爲何等。已盡不復更不復
著。盡爲何等。度世無爲。是名爲五法五行
行説具
阿毘曇五法行經

Footnote:

998 999 1000 1001 1002 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]