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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
斷識陰見斷法報。眼識乃至意識。是名識陰
見斷因云何識陰思惟斷因。識陰思惟斷識
陰思惟斷法報。眼識乃至意識。是名識陰思
惟斷因。云何識陰非見斷非思惟斷因。識陰
善識陰善法報識陰非報非報法眼識乃至意
識。是名識陰非見斷非思惟斷因
五陰。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾不
繋。一切四分或欲界繋或色界繋或無色界
繋或不繋。云何色陰欲界繋。色陰欲漏有漏。
眼入耳鼻舌身入香入味入。身好色非好色。
端嚴非端嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。
身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟
聲。身冷熱輕重麁細＊澁滑堅軟。欲行心所起
去來屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。外
色眼識所知。欲漏有漏。外聲外觸身識所
知。欲漏有漏身口非戒無教。有漏身口戒無
教有漏身進。是名色陰欲界繋。云何色陰色
界繋。色陰色漏。眼入耳入。身好色端嚴妍
＊膚嚴淨。身好聲衆妙聲軟聲。身冷輕細軟滑
色行心所起去來屈申迴轉身教。集聲音句
言語口教。外色眼識所知。色漏有漏。外聲外
觸身識所知。色漏有漏。有漏身口戒無教。有
漏身除。是名色陰色界繋。云何色陰無色界
繋。色陰無色漏有漏。有漏身口戒無教。有漏
身進有漏身除。是名色陰無色界繋。云何色
陰不繋。色陰若聖無漏正語正業正命正身進
正身除是名色陰不繋。云何受陰欲界繋。受
陰欲漏有漏眼觸受耳鼻舌身意觸受。是
名受陰欲界繋。云何受陰色界繋。受陰色漏
有漏眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰色
界繋。云何受陰無色界繋。受陰無色漏有漏
意觸受。是名受陰無色界繋。云何受陰不繋。
受陰聖無漏意觸受。是名受陰不繋。云何
想陰欲界繋。想陰欲漏有漏色想聲香味觸
法想。是名想陰欲界繋。云何想陰色界繋。想
陰色漏有漏色想聲香味觸法想。是名想陰
色界繋。云何想陰無色界繋。想陰無色漏有
漏法想。是名想陰無色界繋。云何想陰不繋。
想陰聖無漏法想。是名想陰不繋。云何行
陰欲界繋。若行陰欲漏有漏思觸思惟覺觀
見慧解脱無貪無恚無癡順信悔不悔悦喜心
進信欲不放逸念疑怖煩惱使生老死命結。
是名行陰欲界繋。云何行陰色界繋。若行陰
色漏有漏思觸思惟覺觀見慧解脱無癡順信
悦喜心進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱
使生老死命結無想定。是名行陰色界繋。云
何行陰無色界繋。若行陰無色漏有漏思觸
思惟見慧解脱無癡順信心進心除信欲不
放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結。是名
行陰無色界繋。云何行陰不繋。行陰聖無漏
思觸思惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心
進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。
是名行陰不繋。云何識陰欲界繋。識陰若欲
漏有漏眼識乃至意識。是名識陰欲界繋。云
何識陰色界繋。識陰色漏有漏。眼識耳識身
識意識。是名識陰色界繋。云何識陰無色界
繋。識陰無色漏有漏意界意識界。是名識陰
無色界繋云何識陰不繋。識陰聖無漏意界
意識界。是名識陰不繋
五陰。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何色陰過去。色陰生已滅。是名色陰過去。
云何色陰未來。色陰未生未出。是名色陰
未來。云何色陰現在。生未滅色陰。是名色
陰現在。受陰想陰行陰識陰亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第三
舍利弗阿毘曇論卷第四
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分四聖諦品第四
問曰。幾聖諦。答曰四。何等四。苦聖諦。苦集
聖諦。苦滅聖諦。苦滅道聖諦。云何苦聖諦。
生苦老苦。病苦死苦。不愛會苦。愛別離苦。所
求不得苦。除愛總五受陰苦。是名苦聖諦。此
苦聖諦。眞實如爾。非不如爾。不異不異物。
如如來正説聖人諦故。是名聖諦。云何生。若
諸衆生諸衆中生重生増長生陰得諸入衆
和合。是名生。云何老。若諸衆生。諸衆中衰寢
戰掉諸根熟命減行故。是名老。云何病。若諸
衆生諸衆中病作病客病苦病因熱生病因冷
因風自地時變諸大増減不等業報雜病。是
名病。云何死。若諸衆生諸衆中終沒死時過
陰壞捨身變滅離衆。是名死。云何不愛會。若
不愛不喜不適意。若惡獸毒虫等。若棘刺穢
陋坑岸山嶮等。若不適意色聲香味觸法。衆
生若彼居親近不獨共雜不離不離不異相
應不別。是名不愛會。云何愛別離。若愛喜適
意。若父母兄弟姊妹妻子。若親厚諸臣眷屬。
適意色聲香味觸法。衆生若不共彼居不親近
獨不雜異不相應別離。是名愛別離。云何所
求不得苦。若欲希望定得未得。若色聲香味
觸法。衆生若不得彼重。不得不貴。不自在。不
自由。所欲不成就。是名所求不得苦。云何除
愛總五受陰苦。色受陰受想行識受陰。云何
色受陰。若一切色有漏取。是名色受陰。云何
受想行識受陰。若一切識有漏取。是名識受
陰。是名除愛總五受陰苦。云何苦集聖諦。此
愛復有喜欲彼彼染。是名苦集聖諦。云何苦
集聖諦二愛。内愛外愛。是名苦集聖諦。云何
苦集聖諦三愛。欲愛有愛非有愛。是名苦集
聖諦。云何苦集聖諦四染。欲染色染無色染
見染。是名苦集聖諦。云何苦集聖諦六愛。色
愛聲香味觸法愛。是名苦集聖諦。云何苦集
聖諦三十六愛行。十八愛行内所造。十八愛行
外所造。是名苦集聖諦。此苦集聖諦。眞實如
爾。非不如爾。不異不異物。如如來正説聖人
諦故是謂聖諦。云何内愛。内法中欲染重欲
染憐不逆樂樂欲可重可究竟可不足不滿著
重著津漏親近愛支網能生苦根生希望渇
宅耽忍能廣創愛。是名内愛。云何外愛。外
法中欲染重欲染憐不逆樂樂欲可重可究竟
可不足不滿著重著津漏親近愛＊支網能生
苦根希望渇宅耽忍＊能廣創愛。是名外愛。云
何欲愛。欲界法中欲染重欲染憐不逆樂樂欲
可重可究竟可不足不滿著重著津漏親近愛
＊支網能生苦根希望渇宅耽忍＊能廣創愛。是
名欲愛。云何有愛。色界無色界法中欲染。乃
至廣創愛。是名有愛。云何非有愛。若有人強
言有我若杖怖苦病等逼便希望我斷壞非
有。彼法中欲染乃至廣創愛。是名非有愛。云
何欲染。若欲欲膩欲喜欲愛欲＊支欲耽欲態
欲渇欲燋欲網。是名欲染。云何色染。若色欲
色膩色喜色愛色＊支色耽色態色渇色燋色
網。是名色染。云何無色染。若無色欲無色膩
無色喜無色愛無色＊支無色耽無色態無色
渇無色燋無色網。是名無色染。云何見染。若
見欲見膩見喜見愛見＊支見耽見態見渇見
燋見網。是名見染。云何色愛。眼知色彼法中
若欲染乃至廣創愛。是名色愛。云何聲香味
觸法愛。意知法彼法中若欲染乃至廣創愛。
是名法愛。云何十八愛行内所造。如世尊説。
因此有此因彼而有如是因有異因有常因
有不＊常因有我當有彼我當有如是我當有
異我當有因得彼得如是得異得希望當有
希望彼當有希望如是當有希望異當有。是
名十八愛行内所造。云何十八愛行外所造。
如世尊説。是因此有此是因彼而有是如是因
有是異因有是當因有是不當因有是我當有
是彼我當有是如是我當有是異我當有是因
得是彼得是如是得是異得是希望當有是希
望彼當有是希望如是當有是希望異當有。
是名十八愛行外所造。云何苦滅聖諦。彼愛
無餘離欲滅捨出解脱無宅已斷不復生。是
名苦滅聖諦。云何苦滅聖諦。智縁盡。是名苦
滅聖諦。是苦滅聖諦。眞實如爾。非不如爾。不
異不異物。如如來正説聖人諦。是謂聖諦。云
何智縁盡。若法智盡彼法盡。是名智縁盡。云
何智縁盡。若法得聖道滅彼法滅。是名智縁
盡。云何智縁盡。數謂知彼智若知法滅彼結
滅。是名智縁盡。云何智縁盡。四沙門果。須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。是名智
縁盡。云何須陀洹果。若見斷三煩惱斷身見
疑戒盜。是名須陀洹果。云何須陀洹果。見斷
三煩惱斷身見疑戒盜。若得甘露。是名須陀
洹果。云何須陀洹果。若見斷三煩惱斷身見
疑戒盜。聖道一時倶斷煩惱。是名須陀洹果。
云何須陀洹果。見斷三煩惱身見疑戒盜。聖
道一時倶斷煩惱。若得甘露。是名須陀洹果。
云何斯陀含果。若見斷三煩惱斷身見疑戒
盜。煩惱思惟斷。欲愛瞋恚煩惱分斷。是名斯
陀含果。云何斯陀含果。若見斷三煩惱身見
疑戒盜思惟斷欲愛瞋恚分斷。若得甘露。是
名斯陀含果。云何斯陀含果。若見斷三煩惱
身見疑戒盜。聖道一時倶斷。煩惱思惟斷。欲
愛瞋恚煩惱分斷。聖道一時倶斷煩惱。是名斯
陀含果。云何斯陀含果。見斷三煩惱身見疑
戒盜。聖道一時倶斷。煩惱思惟斷。欲愛瞋恚
煩惱分斷。聖道一時倶斷煩惱。若得甘露。是
名斯陀含果。云何阿那含果。若五下分煩惱
斷身見疑戒盜欲愛瞋恚。是名阿那含果。云
何阿那含果。五下分煩惱斷身見疑戒盜欲
愛瞋恚。若得甘露。是名阿那含果。云何阿那
含果。五下分煩惱斷身見疑戒盜欲愛瞋恚。
聖道一時倶斷煩惱。是名阿那含果。云何阿
那含果。五下分煩惱斷身見疑戒盜欲愛瞋
恚聖道一時倶斷煩惱。若得甘露。是名阿那
含果。云何阿羅漢果。若思惟斷色界無色界
煩惱斷無餘。是名阿羅漢果。云何阿羅漢果。
思惟斷色界無色界煩惱斷無餘。若得甘露。
是名阿羅漢果。云何阿羅漢果。若一切煩惱
盡。是名阿羅漢果。云何阿羅漢果。若一切
煩惱盡。若得甘露。是名阿羅漢果。云何苦滅
道聖諦。此八支聖道正見正覺正語正業正
命正進正念正定。是名苦滅道聖諦。是苦滅
道聖諦苦實如爾。非不如爾。不異不異物。
如如來正説。聖人諦是謂聖諦。云何正見。學
人離結使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。若觀智具
足。若智地若觀解脱心。即得沙門果。若須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅
漢。未得聖法。欲得修道觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人若趣若法
中澤重＊澤究竟＊澤法＊澤思惟覺了達自相
他相共相思持辯觀進辯慧智見解射方便
術焔光明炤炬慧眼慧根慧力擇法正覺不
癡。是名正見。云何正覺。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若覺重覺正憶想攀
縁心了。是名正覺。云何正語。學人離結使。乃
至即得阿羅漢果。若實人若趣若口四不善不
樂盡離見過戒愼不作不容斷根盡無餘彼不
善法中堪行善。是名正語。云何正業。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若身
三不善。不樂遠離見過戒愼不作不容斷根盡
無餘彼不善法中堪行善。是名正業。云何正
命。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人
若趣除身口不善餘邪命不樂遠離見過戒愼
不作不容斷根盡無餘彼不善法中堪行善。
是名正命。云何正進。學人離結使。乃至即得
阿羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍
不退勤力進不離不懈不緩不懶墮進根進力
進覺是名正進。云何正念。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念愼
念住不忘如語相續念不失不奪不鈍不鈍根
念根念力念覺。是名正念。云何正定。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若心
住正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨
定定根定力定覺。是名正定四聖諦。幾色。幾
非色。二非色。二二分或色或非色。云何二非
色。集聖諦滅聖諦。是名二非色。云何二二分
或色或非色。苦聖諦道聖諦。是名二二分或
色或非色。云何苦聖諦色。眼入耳鼻舌身入
色入聲香味觸入身口非戒無教有漏身口戒
無教有漏身進有漏身除。是名苦聖諦色。云
何苦聖諦非色。受想思觸思惟覺觀見慧解脱
無貪無恚無癡順信悔悦喜心進心除信欲不
放逸念定心捨疑怖煩惱使生老死命結無想
定眼識乃至意識。是名苦聖諦非色。云何道
聖諦色。正語正業正命正身進。是名道聖諦
色。云何道聖諦非色。正見正覺正心進正念
正定。是名道聖諦非色
四聖諦。幾可見。幾不可見。三不可見。一二分
或可見或不可見。云何三不可見。集聖諦滅
聖諦道聖諦。是名三不可見。云何一二分或
可見或不可見。苦聖諦是名一二分或可見
或不可見。云何苦聖諦可見。色入是名苦聖
諦可見。云何苦聖諦不可見。除色入餘苦聖
諦不可見。是名苦聖諦不可見
四聖諦。幾有對。幾無對。三無對。一二分或有
對或無對。云何三無對。集聖諦滅聖諦道聖
諦。是名三無對。云何一二分或有對或無對。
苦聖諦是名一二分或有對或無對。云何苦
聖諦有對。十色入是名苦聖諦有對。云何苦
聖諦無對。初四色受想乃至無想定眼識乃
至意識。是名苦聖諦無對
四聖諦。幾聖。幾非聖。二聖。二非聖。云何二
聖。滅聖諦道聖諦。是名二聖。云何二非聖。苦
聖諦集聖諦。是名二非聖。有漏無漏有愛無
愛有求無求當取非當取有取無取有勝無勝
亦如是
四聖諦。幾受。幾非受。三非受。一二分或受或
非受。云何三非受。集聖諦滅聖諦道聖諦。是
名三非受。云何一二分或受或非受。苦聖諦。
是名一二分或受或非受。云何苦聖諦受。苦
聖諦若内。是名苦聖諦受。云何苦聖諦受。苦
聖諦業法煩惱所生報我分攝。眼入耳入鼻入
舌入身入。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚
非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲
非衆妙聲。軟聲非軟聲。身好香非好香。軟香
非軟香。適意香非適意香。身甜酢苦辛醎淡
涎癊。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。受心所起。
去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教有
漏身集。受想思觸思惟覺觀見慧解脱悔不
悔悦喜心進信欲念怖生命。眼識乃至意識。
是名苦聖諦受。云何苦聖諦非受。苦聖諦外。
是名苦聖諦非受。云何苦聖諦非受。苦聖諦
善若不善無記。非我分攝。若善心不善心。非
報非報法。心所起去來屈申迴轉身教集。聲
音句言語口教。若外色眼識所知。聲香味若
外觸身識所知。身口非戒無教。有漏身口戒
無教。有漏身進。有漏身除。除命餘受想乃至。
無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非受。内
外亦如是
四聖諦。幾有報。幾無報。一有報。一無報。二
二分或有報或無報。云何一有報。集聖諦是
名一有報。云何一無報。滅聖諦是名一無報。
云何二二分或有報或無報。苦聖諦道聖諦。
是名二二分或有報或無報。云何苦聖諦有報。
苦聖諦報法。是名苦聖諦有報。云何苦聖諦
有報。除苦聖諦善報餘苦聖諦善不善。不善
善心所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言
語口教身口非戒無教。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。受想乃至煩惱使結無想
定意界意識界。是名苦聖諦有報。云何苦聖
諦無報。苦聖諦若報。苦聖諦非報非報法。眼
入耳鼻舌身入。香入味入觸入。身好色非好
色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身
好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。
無記心所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句
言語口教。外色眼識所知。外聲耳識所知。有
漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。除無貪
無恚癡煩惱使結。餘受想乃至無想定。眼識
乃至意識。是名苦聖諦無報。云何道聖諦有
報。道聖諦報法。是名道聖諦有報。云何道聖
諦有報。學人離結使。聖心入聖道。若堅信堅
法及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀
苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道離煩惱無學人。欲得阿羅漢未得聖法。欲
得修道。若實人若趣若正見正覺正語正業
正命正進正念正定。是名道聖諦有報。云何
道聖諦無報。道聖諦無報。是名道聖諦無報。
云何道聖諦無報。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無
學人阿羅漢觀智具足。若智地若觀解脱心
即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正定。
是名道聖諦無報
四聖諦。幾心。幾非心。三非心。一二分或心或
非心。云何三非心。集聖諦滅聖諦道聖諦。是
名三非心。云何一二分或心或非心苦聖諦。
是名一二分或心或非心。云何苦聖諦心。眼
識乃至意識。是名苦聖諦心。云何苦聖諦非
心。十色入初四色受想乃至無想定。是名苦
聖諦非心
四聖諦。幾心相應。幾非心相應。一心相應。一
非心相應。一二分或心相應或非心相應一
三分或心相應或非心相應或不説心相應非
心相應。云何一心相應。集聖諦是名一心
相應。云何一非心相應。滅聖諦是名一非心
相應。云何一二分或心相應或非心相應。道
聖諦是名一二分或心相應或非心相應。云
何一三分或心相應或非心相應或不説心相
應非心相應。苦聖諦是名一三分或心相應
或非心相應或不説心相應非心相應。云何
道聖諦心相應。道聖諦若心數正見正覺正
心進正念正定。是名道聖諦心相應。云何道
聖諦非心相應。道聖諦非心數正語正業正
命正身進是名道聖諦非心相應。云何苦聖
諦心相應。苦聖諦若心數受想乃至煩惱使。
是名苦聖諦心相應。云何苦聖諦非心相應。
苦聖諦若非心數十色入初四色生乃至無想
定。是名苦聖諦非心相應。云何苦聖諦不説
心相應非心相應。眼識乃至意識。是名苦聖
諦不説心相應非心相應
四聖諦。幾心數。幾非心數。一心數。一非心數。
二二分或心數或非心數。云何一心數。集聖
諦是名一心數。云何一非心數。滅聖諦是名
一非心數。云何二二分或心數或非心數。苦
聖諦道聖諦。是名二二分或心數或非心數。
云何苦聖諦心數。除心餘苦聖諦縁受想乃
至煩惱使。是名苦聖諦心數。云何苦聖諦非
心數。苦聖諦若非縁及心十色入初四色生
乃至無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非
心數。云何道聖諦心數。若道聖諦縁正見正
覺正心進正念正定。是名道聖諦心數。云何
道聖諦非心數。若道聖諦非縁正語正業正
命正身進。是名道聖諦非心數
四聖諦。幾縁。幾非縁。一有縁。一非縁。二二
分或有縁或無縁。云何一有縁。集聖諦是名
一有縁。云何一無縁。滅聖諦是名一無縁。云
何二二分或有縁或無縁。苦聖諦道聖諦。是
名二二分或有縁或無縁云何苦聖諦有縁。苦
聖諦若心數及心。受想乃至煩惱使眼識乃至
意識。是名苦聖諦縁。云何苦聖諦非縁。除心
餘苦聖諦非心數十色入初四色生乃至無想
定。是名苦聖諦非縁。云何道聖諦縁道聖諦
心數正見正覺正進正念正定。是名道聖諦
縁。云何道聖諦非縁。道聖諦若非心數正語
正業正命正身進。是名道聖諦非縁
四聖諦。幾共心。幾不共心。一共心。一不共心。
二二分或共心或不共心。云何一共心。集聖
諦是名一共心。云何一不共心。滅聖諦是名
一不共心。云何二二分或共心或不共心。苦
聖諦道聖諦。是名二二分或共心或不共心。
云何苦聖諦共心。苦聖諦若隨心轉共心生共
住共滅有漏身口戒無教有漏身進有漏身除
受想乃至煩惱使。是名苦聖諦共心。云何苦
聖諦不共心。苦聖諦不隨心轉不共心生不
共住不共滅十色入初四色生乃至無想定眼
識乃至意識。是名苦聖諦不共心。云何道聖
諦共心。道聖諦隨心轉共心生共住共滅正
見乃至正定。是名道聖諦共心。云何道聖諦
不共心。道聖諦不隨心轉。不共心生。不共住
不共滅。正語正業正命正身進。是名道聖諦
不共心。隨心轉不隨心轉亦如是
四聖諦幾業。幾非業。二非業。二二分或業或
非業。云何二非業。集聖諦滅聖諦。是名二非
業。云何二二分或業或非業。苦聖諦道聖諦。
是名二二分或業或非業。云何苦聖諦業。善
心不善心無記心。所起去來屈申迴轉身教
集。聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏身
口戒無教思。是名苦聖諦業。云何苦聖諦非
業。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴
淨非嚴淨身。好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。
軟聲非軟聲。外色眼識所知。外聲耳識所知。
有漏身進。有漏身除。除思餘受想乃至無想
定。眼識乃至意識。是名苦聖諦非業。云何道
聖諦業。正語正業正命。是名道聖諦業。云何
道聖諦非業。正見正覺正進正念正定。是名
道聖諦非業
四聖諦。幾業相應。幾非業相應。一業相應。一
非業相應。一二分或業相應或非業相應。一
三分或業相應。或非業相應或不説業相應
非業相應。云何一業相應。集聖諦是名一業
相應。云何一非業相應。滅聖諦是名一非業
相應。云何一二分或業相應或非業相應。道
聖諦是名一二分或業相應或非業相應。云
何一三分或業相應或非業相應。或不説業
相應非業相應。苦聖諦是名一三分或業相
應或非業相應或不説業相應非業相應。云
何道聖諦業相應。道聖諦若思相應正見正覺
正進正念正定。是名道聖諦業相應。云何道
聖諦非業相應。道聖諦若非思相應正語正
業正命正身進。是名道聖諦非業相應。云何
苦聖諦業相應。苦聖諦若思相應除思受想
乃至煩惱使眼識乃至意識。是名苦聖諦業
相應。云何苦聖諦非業相應。苦聖諦若非思
相應十色入初四色生乃至無想定。是名苦
聖諦非業相應。云何苦聖諦不説業相應非業
相應思。是名苦聖諦不説業相應非業相應｣
四聖諦。幾共業。幾非共業。二共業。一不共
業。一二分或共業或非共業。云何二共業。集
聖諦道聖諦。是名二共業。云何一不共業。滅
聖諦是名一不共業。云何一二分或共業或
不共業。苦聖諦是名一二分或共業或不共
業。云何苦聖諦共業。苦聖諦若隨業轉共業
生共住共滅有漏身口戒無教有漏身進有漏
身除受想定心思觸乃至煩惱使無想定眼識
乃至意識。是名苦聖諦共業。云何苦聖諦不
共業。苦聖諦不隨業轉。不共業生。不共住不
共滅。十色入身口非戒無教。有漏身口戒無
教。有漏身進。不定心思生老死命結。是名苦
聖諦不共業。隨業轉不隨業轉亦如是
四聖諦。幾因。幾非因。二因。一非因。一二分
或因或非因。云何一因。集聖諦道聖諦。是
名二因。云何一非因。滅聖諦是名一非因。云
何一二分或因或非因。苦聖諦是名一二分
或因或非因。云何苦聖諦因。苦聖諦縁。苦聖
諦非縁有報。苦聖諦非縁善報。四大善心不
善心所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言
語口教。地大水火風大。身口非戒無教。有漏
身口戒無教。有漏身進。有漏身除。受想乃至
煩惱使。無想定。眼識乃至意識。是名苦聖諦
因。云何苦聖諦非因。苦聖諦非縁無報不共
業。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。身好
色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非
嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲
非軟聲。無記心所起。去來屈申迴轉身教集。
聲音句言語口教。外色眼識所知。外聲耳識
所知。除四大餘觸入所攝及有漏身進生老
死命。是名苦聖諦非因
四聖諦。幾有因。幾無因。三有因。一無因。云
何三有因。苦聖諦集聖諦道聖諦。是名三有
因。云何一無因。滅聖諦是名一無因。有緒無
緒。有縁無縁。有爲無爲。亦如是
四聖諦。幾知。幾非知。一切知如事知見
四聖諦。幾識。幾非識。一切識意識如事識
四聖諦。幾解。幾非解。一切解如事解
四聖諦。幾了。幾非了。一切了如事了
四聖諦。幾斷智知。幾非斷智知。一斷智知。二
非斷智知。一二分或斷智知或非斷智知。云
何一斷智知。集聖諦是名一斷智知。云何二
非斷智知。滅聖諦道聖諦。是名二非斷智知。
云何一二分或斷智知或非斷智知。苦聖諦是
名一二分或斷智知或非斷智知。云何苦聖
諦斷智知。苦聖諦不善不善心所起。去來屈
申迴轉身教集。聲音句言語口教。身口非戒
無教。有漏身進。受想思觸思惟覺觀見慧解
脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖煩惱使結意
界意識界。是名苦聖諦斷智知。云何苦聖諦
非斷智知。苦聖諦善無記。眼入耳入鼻入舌
入身入香入味入觸入身好色非好色。端嚴
非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非
好聲。軟聲非軟聲。善心若無記心所起。去來
屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。外色眼
識所知。外聲耳識所知。有漏身口戒無教。有
漏身進。有漏身除疑煩惱使結。餘受想乃至
無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非斷智
知。斷非斷亦如是
四聖諦。幾修。幾非修。二修。一非修。一二分
或修或非修。云何二修。滅聖諦道聖諦。是名
二修。云何一非修。集聖諦是名一非修。云何
一二分或修或非修。苦聖諦是名一二分或
修或非修。云何苦聖諦修。苦聖諦善善心所
起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。受想
乃至疑除。無想定意界意識界。是名苦聖諦
修。云何苦聖諦非修。苦聖諦不善無記。眼入
耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。身好色
非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴
淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非
軟聲。不善心無記心所起。去來屈申迴轉身
教集。聲音句言語口教。外色眼識所知。外聲
耳識所知。身口非戒無教。有漏身進。受想思
觸思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲
念疑怖煩惱使生老死命結眼識乃至意識。
是名苦聖諦非修
四聖諦。幾證幾非證。一切證知如事見
四聖諦。幾善。幾不善。幾無記。二善。一不善。
一三分或善或不善或無記。云何二善。滅聖
諦道聖諦。是名二善。云何一不善。集聖諦是
名一不善。云何一三分或善或不善或無記。
苦聖諦是名一三分或善或不善或無記。云何
苦聖諦善。苦聖諦修善心所起。去來屈申迴
轉身教集。聲音句言語口教。有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。乃至心捨無想定意
界意識界是名苦聖諦善。云何苦聖諦不善。
苦聖諦斷受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不
悔悦喜心進。若不善心所起去來屈申迴轉
身教集。聲音句言語口教。身口非戒無教。有
漏身進信欲念疑怖煩惱使結意界意識界。是
名苦聖諦不善。云何苦聖諦無記。苦聖諦受
苦聖諦非報非報法。眼入耳入鼻入舌入身
入香入味入觸入。身好色非好色。端嚴非端
嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好
聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。無記心所
起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。
外色眼識所知。外聲耳識所知。有漏身進。受
想思觸思惟覺。觀見慧解脱悔不悔悦喜心
進信欲念怖生老死命眼識乃至意識。是名
苦聖諦無記
四聖諦。幾學。幾無學。幾非學非無學。二非學
非無學。二二分或學。或無學。云何二非學非
無學。苦聖諦集聖諦。是名二非學非無學。云
何二二分或學或無學。滅聖諦道聖諦。是名
二二分或學。或無學。云何滅聖諦學。須陀洹
果斯陀含果阿那含果。是名滅聖諦學。云何
滅聖諦無學。阿羅漢果。是名滅聖諦無學。云
何道聖諦學。學人離結使聖心入聖道。若堅
信若堅法。及餘趣人見行過患觀涅槃寂滅。
如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證
欲證。修道離煩惱見。學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心。即得
沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果阿那含果。
若實人若趣正見乃至正定。是名道聖諦學。
云何道聖諦無學無學人欲得阿羅漢。未得
聖法欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱
心即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正
定。是名道聖諦無學
四聖諦。幾報。幾報法。幾非報非報法。一報
法。一非報非報法。一二分或報或報法。一三
分或報或報法或非報非報法。云何一報法。
集聖諦是名一報法云何一非報非報法。滅
聖諦是名一非報非報法。云何一二分或報
或報法。道聖諦是名一二分或報或報法。云
何一三分或報或報法。或非報非報法。苦聖
諦是名一三分或報或報法或非報非報法。
云何道聖諦報。道聖諦無報。是名道聖諦報。
云何道聖諦報。見學人若須陀洹斯陀含阿
那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得沙
門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無學人
觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿羅漢
果。若實人若趣正見乃至正定。是名道聖諦
報。云何道聖諦報法。道聖諦善報。是名道聖
諦報法。云何道聖諦報法。學人離結使聖心
入聖道。若堅信堅法及餘趣人。見行過患觀
涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解
欲解。未證欲證修道離煩惱。無學人欲得阿
羅漢。未得聖法欲得修道。若實人若趣正見
乃至正定。是名道聖諦報法。云何苦聖諦報。
苦聖諦善報。眼入耳入鼻入舌入身入。身好
色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非
嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲
非軟聲。身好香非好香。軟香非軟香。適意香
非適意香。身甜＊酢苦辛醎淡涎癊。身冷熱輕
重麁細澁滑堅軟。受心所起去來屈申迴轉
身教集。聲音句言語口教。有漏身口戒無教。
有漏身進有漏身除。除無貪無恚。餘受想乃
至心捨怖生命無想定。眼識乃至意識。是名
苦聖諦報。云何苦聖諦報法。苦聖諦有報。是
名苦聖諦報法。云何苦聖諦報法。除苦聖諦
善報。餘苦聖諦善不善。善心若不善心所起。
去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。身
口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有
漏身除。受想乃至煩惱使結無想定意界意
識界。是名苦聖諦報法。云何苦聖諦非報非
報法。苦聖諦無記非我分攝。非報非報法心
所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口
教。外色眼識所知。外聲香味。外觸身識所知。
有漏身進。受想思觸思惟覺觀見慧解脱悔
不悔悦喜心進信欲念怖生老死。眼識乃至
意識。是名苦聖諦非報非報法
四聖諦。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟
斷。二非見斷非思惟斷。一二分或見斷或思
惟斷。一三分或見斷或思惟斷。或非見斷非
思惟斷。云何二非見斷非思惟斷。滅聖諦道
聖諦。是名二非見斷非思惟斷。云何一二分
或見斷或思惟斷。集聖諦是名一二分或見
斷或思惟斷。云何一三分或見斷或思惟斷。
或非見斷非思惟斷。苦聖諦是名一三分或
見斷或思惟斷。或非見斷非思惟斷。云何集
聖諦見斷。集聖諦若見斷名集聖諦。是名集
聖諦見斷。云何集聖諦思惟斷。集聖諦思惟
斷名集聖諦。是名集聖諦思惟斷。云何苦聖
諦見斷。苦聖諦不善非思惟斷見斷。煩惱心
所起去來屈申迴轉身教集聲音句言語口
教。身口非戒無教。有漏身進。受想思觸思惟
覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖
煩惱使結意界意識界。是名苦聖諦見斷。云
何苦聖諦思惟斷。苦聖諦不善非見斷思惟
斷。煩惱心所起去來屈申迴轉身教集。聲音
句言語口教。身口非戒無教。有漏身進。受想
思觸思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信
欲念怖煩惱使結意界意識界。是名苦聖諦思
惟斷。云何苦聖諦非見斷非思惟斷。苦聖諦
善無記。眼入耳鼻舌入身入香入味入觸入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴
淨非嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。
軟聲非軟聲。若善心若無記心所起去來屈
申迴轉身教集。聲音句言語口教。外色眼識
所知。外聲耳識所知。有漏身口戒無教。有漏
身進有漏身除。除疑煩惱使結餘受想乃至
無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非見斷
非思惟斷
四聖諦。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
非思惟斷因。二非見斷非思惟斷因。一二分
或見斷因或思惟斷因。一三分或見斷因或
思惟斷因。或非見斷非思惟斷因。云何二非
見斷非思惟斷因。滅聖諦道聖諦。是名二非
見斷非思惟斷因。云何一二分或見斷因或
思惟斷因。集聖諦是名一二分。或見斷因或
思惟斷因。云何一三分或見斷因或思惟斷
因。或非見斷非思惟斷因。苦聖諦是名一三
分。或見斷因或思惟斷因。或非見斷非思惟
斷因。云何集聖諦見斷因。集聖諦見斷集聖
諦。是名集聖諦見斷因。云何集聖諦思惟斷
因。集聖諦思惟斷集聖諦。是名集聖諦思惟
斷因。云何苦聖諦見斷因。苦聖諦見斷。苦聖
諦見斷法報。眼入耳入鼻舌身入。身非好色
非端嚴非妍膚非嚴淨。身非好聲非衆妙聲
非軟聲。身非好香非軟香非適意香。身甜＊酢
苦辛醎淡涎癊。身冷熱麁重堅澁見斷因。心
所起去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口
教。身口非戒無教。有漏身進。受想思觸思惟
覺觀見慧解脱。悔不悔悦喜心進信欲念疑
怖煩惱使生命結眼識乃至意識。是名苦聖
諦見斷因。云何苦聖諦思惟斷因。苦聖諦思
惟斷。苦聖諦思惟斷法報。眼入耳入鼻入舌
入身入。身非好色非端嚴非妍膚非嚴淨。身
非好聲非衆妙聲非軟聲。身非好香非軟香非
適意香。身甜＊酢醎淡苦辛涎癊。冷熱麁重堅
澁思惟斷因。心所起去來屈申迴轉身教集。
聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏身進。
受想思觸思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心
進信欲念怖煩惱使生命結眼識乃至意識。
是名苦聖諦思惟斷因。云何苦聖諦非見斷
非思惟斷因。苦聖諦善苦聖諦善法報。苦聖
諦非報非報法。眼入耳入鼻入舌入身入。身
好色端嚴妍膚嚴淨。身好聲衆妙聲軟聲。身
好香軟香適意香。身甜＊酢苦辛醎淡涎癊。身
冷熱輕細軟滑。非見斷非思惟斷因。心所起
去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。外
色眼識所知。外聲香味外觸身識所知。有漏
身口戒無教。有漏身進有漏身除。除疑煩惱
使結。餘受想乃至無想定眼識乃至意識。是
名苦聖諦非見斷非思惟斷因
四聖諦。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾
不繋。二不繋。二三分或欲界繋。或色界繋。或
無色界繋。云何二不繋。滅聖諦道聖諦。是名
二不繋。云何二三分或欲界繋。或色界繋。或
無色界繋。苦聖諦集聖諦。是名二三分。或欲
界繋。或色界繋。或無色界繋。云何苦聖諦欲
界繋。苦聖諦欲漏有漏。眼入耳入鼻入舌入
身入香入味入。身好色非好色。端嚴非端嚴。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。衆
妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。身冷熱輕重麁
細堅軟澁滑。欲行心所起去來屈申迴轉身教
集。聲音句言語口教。外色眼識所知。欲漏有
漏爲外觸身識所知。欲漏有漏身口非戒無
教。有漏身口戒無教。有漏身進。受想思惟
觸見慧解脱無癡順信悔不悔悦喜心進信欲
不放逸念疑怖煩惱使生老死命結眼識及色
三二識。是名苦聖諦欲界繋。云何苦聖諦色
界繋。苦聖諦色漏有漏眼入耳入身入。身好
色端嚴妍膚嚴淨。身好聲衆妙聲軟聲。身冷
熱輕細軟滑。色行心所起去來屈申迴轉身
教集。聲音句言語口教。外色眼識所知。色漏
有漏。若聲若外觸身識所知。色漏有漏身口
戒無教有漏。有漏身進有漏身除。受想思觸
思惟覺觀見慧解脱無癡順信悦喜心進心除
信欲不放逸念定心捨疑煩惱使。生老死命
結無想定眼識耳識身識意識。是名苦聖諦
色界繋。云何苦聖諦無色界繋。苦聖諦若無
色漏有漏。有漏身口戒無教。有漏身進有漏
身除。受想思觸思惟見慧解脱無癡順信心
進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱使生老
死命結意界意識界。是名苦聖諦無色界繋。
云何集聖諦欲界繋。集聖諦欲漏有漏欲行
愛。是名集聖諦欲界繋。云何集聖諦色界
繋。集聖諦色漏有漏色行＊愛。是名集聖諦色
界繋。云何集聖諦無色界繋。集聖諦無色漏
有漏。無色行＊愛。是名集聖諦無色界繋
四聖諦。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非
未來非現在。一非過去非未來非現在。三三
分或過去或未來或現在。云何一非過去非
未來非現在。滅聖諦是名一非過去非未來
非現在。云何三三分或過去或未來或現在。
苦聖諦集聖諦道聖諦。是名三三分或過去
或未來或現在。云何苦聖諦過去。苦聖諦生
已滅苦聖諦。是名苦聖諦過去。云何苦聖諦
未來。苦聖諦未生未出苦聖諦。是名苦聖諦
未來。云何苦聖諦現在。苦聖諦生未滅苦聖
諦。是名苦聖諦現在。集聖諦道聖諦亦如
是
舍利弗阿毘曇論卷第四
舍利弗阿毘曇論卷第五
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分根品第五
問曰。幾根。答曰二十二根。何等二十二根。眼
根耳根鼻根舌根身根女根男根命根樂根苦
根喜根憂根捨根意根信根進根念根定根慧
根未知欲知根知根已知根。云何眼根。眼入
名眼根。云何眼根。眼界名眼根。云何眼根。若
眼我分攝四大所造淨色名眼根。云何眼根。
若眼我分攝四大所造過去未來現在淨色
名眼根。云何眼根。若眼我分攝已見色今見
當見不定若眼我分攝色光已來今來當來
不定名眼根。云何眼根。若眼我分攝已對色
今對當對不定若眼我分攝色已對今對當對
不定名眼根。若眼無礙。是眼是眼入。是眼
根。是眼界。是田是物。是門是藏。是世是淨。
是泉是海。是沃燋。是洄澓。是瘡是繋。是目
是入我分。是此岸。是内入眼見色。是名眼根。
耳根鼻根舌根身根亦如是。云何女根。若女
女性女形女相。是名女根。云何男根。若男
男性男形男相。是名男根。云何命根。壽是名
命根。云何命根。若衆生住。是名命根。云何
命根。諸衆生諸衆生中不終不退不喪不死
時未過行在護持名命根。云何樂根。若身樂
受眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受樂界名樂根。
云何苦根。若身苦受眼觸苦受耳鼻舌身觸
苦受苦界名苦根。云何喜根。若心樂受意
觸樂受喜界名喜根。云何憂根。若心苦受
意觸苦受憂界。是名憂根。云何捨根。若身
心不苦不樂受眼觸不苦不樂受耳鼻舌身意
觸不苦不樂受捨界名捨根。云何意根。意
入名意根。云何意根。識陰名意根。云何意
根。若心意識六識身七識界名意根。云何
意根。若識過去未來現在内外麁細卑勝遠
近。是名意根。云何六識身。眼識身耳鼻舌
身意識身。云何眼識身。縁眼縁色縁明縁思
惟。以四縁識生已生今生當生不定。是名眼
識身。云何耳鼻舌身意識身。縁意縁法縁思
惟。以三縁識已生今生當生不定。名意識身。
是名六識身。云何七識界。眼耳鼻舌身識界
意界意識界。云何眼識界。若識眼根生色境
界已生今生當生不定。名眼識界。云何耳鼻
舌身識界。若識身根。生觸境界已生今生當
生不定名身識界。云何意界。意知法念法。若
初心已生今生當生不定。是名意界。云何意
識界。若識相似不離彼境界。及餘相似心識
已生今生當生不定名意識界。是名七識界。
云何過去識。若識生已滅。名過去識。云何
未來識。若識未生未出名未來識。云何現在
識。若識生未滅。名現在識。云何内識。若識受
名内識。云何外識。若識非受名外識。云何麁
識。若識欲界繋名麁識。云何細識。若識色界
繋無色界繋若不繋名細識。云何卑識。若識
不善若識不善法報若識非報非報法不適意
名卑識。云何勝識。若識善若識善法報。若識
非報非報法適意名勝識。云何遠識。若識相
遠極相遠不近不近邊名遠識云何近識。若
識相近極相近近邊名近識。云何信根。學人
離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未解欲解。未得欲得。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。觀智具
足。若智地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅
漢果。未得聖法。欲得修道離煩惱觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣。若信入信究竟入信眞信心淨。是名信
根。云何進根。學人離結使。乃至即得阿羅漢
果。若實人若趣身心發出度堪忍不退勤力
進不離不懈不緩不窳惰進進力進覺正進。
是名進根。云何念根。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念
力念覺正念。是名念根。云何定根。學人離結
使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣。若心住
正住專住心一向心一樂心不亂依念獨定
定力定覺正定。是名定根。云何慧根。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯進辯慧智見解脱方便術焔
光明照炬慧眼慧力擇法正覺不薄。是名慧
根。云何未知欲知根。堅信堅法人。若法聖
無漏非根得名根除未知欲知根中思想觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語
正業正命正身除。是名未知欲知根。云何知
根。見學人若法聖無漏非根得名根除知根
中想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。是
名知根。云何已知根。無學人阿羅漢果。若法
聖無漏非根得名根除已知根中想思觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡
定正語正業正命正身除。是名已知根
二十二根。幾色。幾非色。七色。十一非色。四
二分或色或非色。云何七色。眼根耳根鼻根
舌根身根女根男根名七色。云何十一非色。
命根樂根苦根喜根憂根捨根意根信根念根
定根慧根。名十一非色。云何四二分或色或
非色。進根未知欲知根知根已知根。名四二
分或色或非色。云何進根色。身發出度。名進
根色。云何進根非色。進根非色心發出度。
名進根非色。云何未知欲知根色。正語正業
正命正身除名未知欲知根色。云何未知
欲知根非色。想思觸思惟覺觀。解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根非色。云何
知根色。正語正業正命正身除。名知根色。云
何知根非色。想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨得果滅盡定。名知根非色。
云何已知根色。正語正業正命正身除。名已
知根色。云何已知根非色。想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定。
名已知根非色
二十二根。幾可見。幾不可見。一切不可見
二十二根。幾有對。幾無對。七有對。十五無對。
云何七有對。眼根乃至男根。名七有對。云何
十五無對。命根乃至已知根。名十五無對
二十二根。幾聖。幾非聖。八聖。十一非聖。三
二分或聖或非聖。云何八聖。信根乃至已知
根名八聖。云何十一非聖。眼根乃至苦根及
憂根。名十一非聖。云何三二分或聖或非聖。
喜根捨根意根。名三＊二分或聖或非聖。云何
喜根非聖。喜根有漏。名喜根非聖。云何喜根
非聖。喜根非學非無學意觸樂受。名喜根非
聖。云何喜根聖。喜根無漏。名喜根聖。云何喜
根聖。喜根信根相應意觸樂受。名喜根聖。
云何喜根聖。喜根學若無學學人離結使聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離結使見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智
地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果。斯
陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱
心。即得阿羅漢果。若實人若趣若意觸樂受。
名喜根聖。云何捨根非聖。捨根有漏。名捨
根非聖。云何捨根非聖。捨根非學非無學。眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非聖。云何捨根聖。捨根無漏名捨根
＊聖。云何捨根聖。捨根信根相應意觸不苦
不樂受。名捨根聖。云何捨根聖。捨根學無學
學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受名捨根聖。云何意根
非聖。意根有漏。名意根非聖。云何意根非聖
識受陰。名意根非聖。云何意根非聖。意根非
學非無學眼識乃至意識。名意根非聖。云何
意根聖意。根無漏。名意根聖。云何意根聖。意
根信根相應意界意識界。名意根聖。云何意
根聖。意根＊學無學學人離結使。乃至即得阿
羅漢果若實人若趣若意界意識界。名意根。
聖有漏無漏。有愛無愛有求無求當取非當
取有取無取有勝無勝亦如是
二十二根。幾受。幾非受。八受。八非受。六二
分或受或非受。云何八受。眼根乃至命根名
八受。云何八非受。信根乃至已知根。名八非
受。云何六二分或受或非受。樂根苦根喜根
憂根捨根意根。名六二分或受或非受。云何
樂根受。樂根内名樂根受。云何樂根受。樂根
業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受耳鼻舌
身觸樂受。名樂根受。云何樂根非受樂根外
眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受。名樂根非受。云
何苦根受。苦根内名苦根受。云何苦根受。苦
根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受耳鼻舌
身觸苦受。名苦根受。云何苦根非受。苦根外
眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受。名苦根非受。云
何喜根受。喜根内名喜根受。云何喜根受。
喜根業法煩惱所生報我分攝意觸樂受。名
喜根受。云何喜根非受。喜根外名喜根非受。
云何喜根非受。喜根善不善若無記非我分
攝意觸樂受。名喜根非受。云何憂根受。憂
根内名憂根受。云何憂根＊受。憂根業法煩
惱所生報我分攝意觸苦受。名憂根受。云
何憂根非受。憂根外名憂根非受。云何憂
根非受。憂根善不善若無記非我分攝意觸
苦受。名憂根非受。云何捨根受。捨根内名捨
根受。云何捨根受。業法＊煩惱所生報我分攝
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根受。云何捨根非受。捨根外名捨根
非受。云何捨根非受。捨根若無記善不善非
我分攝眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不
苦不樂受。名捨根非受。云何意根受。意根内
名意根受。云何意根受。意根業法煩惱所生
報我分攝眼識乃至意識。名意根受。云何意
根非受。意根若外名意根非受。云何意根非
受。意根善不善無記非我分攝眼識乃至意
識。名意根非受。内外亦如是
二十二根。幾有報。幾無報。一有報。十無報。
十一二分或有報或無報。云何一有報。未知
欲知根。名一有報。云何十無報。眼根乃至苦
根。名十無報。云何十一二分或有報或無報。
除未知欲知根。餘喜根乃至已知根。名十一
二分或有報或無報。云何喜根有報。喜根報
法。名喜根有報。云何喜根有報。喜根除善報。
餘喜根善不善意觸樂受。名喜根有報。云何
喜根無報。喜根若報喜根非報非報法意觸樂
受。名喜根無報。云何憂根有報。憂根報法。
名憂根有報。云何憂根有報。憂根善不善意
觸苦受。名憂根有報。云何憂根無報。憂根
若報憂根非報非報法意觸苦受。名憂根無
報。云何捨根有報。捨根報法。名捨根有報云
何捨根有報。捨根除善報。餘捨根善不善意
觸不苦不樂受。名捨根有報。云何捨根無報。
捨根若報捨根非報非報法眼觸非苦非樂
受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根無報。
云何意根有報。意根報法。名意根有報。云何
意根有報。除意根善報。餘意根善不善意界
意識界。是名意根有報。云何意根無報。意根
報意根非報非報法眼識乃至意識。名意根
無報。云何信根有報信根報法。名信根有報。
云何信根有報。學人離結使聖心入聖道堅
信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。觀
苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道離煩惱無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。
欲得修道。若實人若趣信入信究竟入信眞
信心淨。名信根有報。云何信根無報。信根報
名信根無報。云何信根無報。見學人須陀洹
斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脱
心即得沙門果。須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢觀智具足。若智地若
觀解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣信入
信究竟入信眞信心淨。名信根無報。進根念
根定根慧根亦如是。云何知根有報。知根報
法。名知根有報。云何知根有報。見學人見行
過患。觀涅槃寂滅。觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根
有報。云何知根無報知根報名知根無報。云
何知根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果
須陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。名
知根無報。云何已知根有報。已知根報法。名
已知根有報。云何已知根有報。無學人欲得
阿羅漢。未得聖法欲得修道。若實人若趣想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名已知根
有報。云何已知根無報。已知根報。名已知
根無報。云何已知根無報。無學人欲得阿羅
漢果觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。名已知根無報
二十二根。幾心。幾非心。一心。二十一非心。
云何一心。意根名一心。云何二十一非心。除
意根餘一切非心
二十二根。幾心相應。幾非心相應。九心相應。
八非心相應。一不説心相應非心相應。四二
分或心相應或非心相應。云何九心相應。除
意根進根餘樂根乃至慧根。是名九心相應。
云何八非心相應。眼根乃至命根。名八非心
相應。云何一不説心相應非心相應。意根是
名一不説心相應非心相應。云何四二分或
心相應或非心相應。進根未知欲知根知根
已知根。名四二分或心相應或非心相應。云
何進根心相應。進根心數心發出度。名進根
心相應。云何進根非心相應。進根非心數身
發出度。名進根非心相應。云何未知欲知根
心相應。未知欲知根。若心數想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨名未知欲知
根心相應。云何未知欲知根非心相應。未知
欲知根非心數正語正業正命正身除。名未
知欲知根非心相應。云何知根心相應。知根
若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不
放逸心捨。名知根心相應。云何知根非心相
應。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。名知根非心相應。已知根亦如是
二十二根。幾心數。幾非心數。九心數。九非
心數。四二分或心數或非心數。云何九心數。
除意根進根。餘樂根乃至慧根。名九心數。云
何九非心數。眼根乃至命根意根。名九非心
數。云何四二分或心數或非心數。進根未知
欲知根知根已知根。名四二分或心數或非
心數。云何進根心數。進根若縁心發出度。是
名進根心數。云何進根非心數。進根非縁身
發出度。名進根非心數。云何未知欲知根心
數。未知欲知根縁想思觸思惟覺觀解脱悦
喜心。除欲不放逸心捨。名未知欲知根心數。
云何未知欲知根非心數。未知欲知根非縁
正語正業正命正身除。名未知欲知根非心
數。云何知根心數。知根縁想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨。名知根心數。
云何知根非心數。知根非縁得果滅盡定正
語正業正命正身除。名知根非心數。已知根
亦如是
二十二根。幾縁。幾非縁。十縁。八非縁。四二
分或縁或非縁。云何十縁除進根餘樂根乃
至慧根及意根。名十縁。云何八非縁。眼根乃
至命根名八非縁。云何四二分或縁或非縁。
進根未知欲知根知根已知根。名四二分或
縁或非縁。云何進根縁。進根心數發出度。
名進根縁。云何進根非縁。進根非心數身發
出度。名進根非縁。云何未知欲知根縁。未知
欲知根若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根縁。云何未
知欲知根非縁。未知欲知根非心數正語正
業正命正身除。名未知欲知根非縁。云何知
根縁。知根心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜
心除欲不放逸心捨。名知根縁。云何知根非
縁。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。是名知根非縁。已知根亦如是
二十二根。幾共心。幾不共心。十共心。九不共
心。三二分或共心或不共心。云何十共心。除
意根進根餘樂根乃至未知欲知根。名十共
心。云何九不共心。眼根乃至命根及意根。名
九不共心。云何三二分或共心或不共心。進
根知根已知根。名三二分或共心或不共心。
云何進根共心。進根若隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進根共心。云何進根不
共心。進根不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進根不共心。云何知根共心。
知根隨心轉共心生共住共滅想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語正業
正命正身除。是名知根共心。云何知根不共
心。知根若不隨心轉不共心生不共住不共
滅得果滅盡定正語正業正命正身除。名知
根不共心已知根亦如是。隨心轉不隨心轉
亦如是
二十二根。幾業。幾非業。十九非業三二分或
業或非業。云何十九非業。眼根乃至慧根。名
十九非業。云何三二分或業或非業。未知欲
知根知根已知根。名三二分或業或非業。云
何未知欲知根業。思正語正業正命。名未知
欲知根業。云何未知欲知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正身除。
名未知欲知根非業。云何知根業。思正語正
業正命名知根業。云何知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅
盡定正身除。名知根非業已知根亦如是
二十二根。幾業相應。幾非業相應。十業相應。
八非業相應。一二分或業相應或非業相應。
三三分或業相應或非業相應。或不説業相
應非業相應。云何十業相應。除進根餘樂根
乃至慧根及意根。名十業相應。云何八非業
相應。眼根乃至命根。名八非業相應。云何一
二分或業相應或非業相應。進根名一二分
或業相應或非業相應。云何三三分或業相
應或非業相應或不説業相應非業相應未知
欲知根知根已知根名三三分或業相應或非
業相應或不説業相應非業相應。云何進根
業相應。進根思相應心發出度。名進根業相
應。云何進根非業相應。進根非思相應身發
出度。名進根非業相應。云何未知欲知根業
相應。未知欲知根思相應想觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨。名未知欲知根
業相應。云何未知欲知根非業相應。未知欲
知根非思相應正語正業正命正身除。名未
知欲知根非業相應云何未知欲知根不説業
相應非業相應。思名未知欲知根不説業相
應非業相應。云何知根業相應。知根思相應
想觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨。名知根業相應。云何知根非業相應。知
根非思相應得果滅盡定正語正業正命正身
除。名知根非業相應。云何知根不説業相應
非業相應。思是名知根不説業相應非業相
應。已知根亦如是
二十二根。幾共業。幾不共業。十二共業。八不
共業。二二分或共業。或不共業。云何十二共
業。樂根乃至未知欲知根。名十二共業。云何
八不共業。眼根乃至命根。名八不共業。云何
二二分或共業或不共業。知根已知根。名二
二分或共業或不共業。云何知根共業。知根
隨業轉共業生共住共滅想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業
正命正身除。名知根共業。云何知根不共業。
知根不隨業轉不共業生不共住不共滅得
果。名知根不共業。已知根亦如是。隨業轉
不隨業轉亦如是
二十二根。幾因。幾非因。十二因。八非因。二
二分或因或非因。云何十二因。樂根乃至未
知欲知根。名十二因。云何八非因。眼根乃至
命根。名八非因。云何二二分或因或非因。知
根已知根。名二二分或因或非因。云何知根
因。知根縁知根非縁有報除得果餘知根報
想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根因。
云何知根非因。知根非縁無報不共業得果。
名知根非因。已知根亦如是
二十二根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲
二十二根。幾知。幾非知。一切知知見如事
二十二根。幾識。幾非識。一切識意識如事
識二十二根。幾解。幾非解。一切解如事知
見
二十二根。幾了幾非了一切了知。見如事
二十二根。幾斷智知。幾非斷智知。十八非斷
智知。四二分或斷智知或非斷智知。云何十
八非斷智知。眼根乃至苦根信根乃至已知
根。名十八非斷智知。云何四二分或斷智知
或非斷智知。喜根憂根捨根意根。是名四二
分或斷智知或非斷智知云何喜根斷智知。
喜根不善意觸樂受。名喜根斷智知。云何喜
根非斷智知。喜根善無記意觸樂受。名喜根
非斷智知。云何憂根斷智知憂根不善意觸
苦受。名憂根斷智知。云何憂根非斷智知。憂
根善無記意觸苦受。是名憂根非斷智知。云
何捨根斷智知。捨根不善意觸不苦不樂受。
名捨根斷智知。云何捨根非斷智知。捨根善
無記眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦
不樂受。名捨根非斷智知。云何意根斷智知。
意根不善意界意識界。名意根斷智知。云何
意根非斷智知。意根善無記眼識乃至意識。
名意根非斷智知。斷非斷亦如是
二十二根。幾修。幾非修。八修。十非修。四二
分或修或非修。云何八修。信根乃至已知根。
名八修。云何十非修。眼根乃至苦根。名十非
修。云何四二分或修或非修。喜根憂根捨根
意根。名四二分或修或非修。云何喜根修。喜
根若善意觸樂受。名喜根修。云何喜根非修。
喜根非善無記意觸樂受。名喜根非修。云何
憂根修。憂根善意觸苦受。名憂根修。云何憂
根非修。憂根不＊善無記意觸苦受。名憂根非
修。云何捨根修。捨根＊善意觸不苦不樂受。
名捨根修。云何捨根非修。捨根不＊善無記
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根非修。云何意根修。意根＊善意界
意識界。名意根修。云何意根非修。意根不
＊善無記眼識乃至意識。名意根非修
二十二根。幾證。幾非證。一切證知見如事
二十二根。幾善。幾不善。幾無記。八善。十無
記。四三分或善或不善或無記。云何八善。信
根乃至已知根。名八善。云何十無記。眼根乃
至苦根。名十無記。云何四三分或善或不善
或無記。喜根憂根捨根意根。名四三分或善
或不善或無記。云何喜根善。喜根若修意觸
樂受。是名喜根善。云何喜根不善。喜根斷意
觸樂受。名喜根不善。云何喜根無記。喜根受
喜根非報非報法意觸樂受。名喜根無記。云
何憂根善。憂根若修意觸苦受。名憂根善。云
何憂根不善。憂根斷意觸苦受。名憂根不善。
云何憂根無記。憂根受憂根非報非報法意
觸苦受名憂根無記。云何捨根善。捨根修意
觸不苦不樂受。名捨根善。云何捨根不善。捨
根斷意觸不苦不樂受。名捨根不善。云何捨
根無記。捨根受捨根非報非報法。眼觸不苦
不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根
無記。云何意根善。意根修意界意識界。是名
意根善。云何意根不善。意根斷意界意識界。
是名意根不善。云何意根無記。意根若受意
根非報非報法眼識乃至意識。名意根無記｣
二十二根幾學。幾無學。幾非學非無學。二學。
一無學。十一非學非無學。五二分或學或無
學。三三分或學或無學或非學非無學。云
何二學。未知欲知根知根名二學。云何一無
學。已知根名一無學。云何十一非學非無學。眼
根乃至苦根憂根。名十一非學非無學。云何
五二分或學或無學。信根進根念根定根慧
根名五二分或學或無學。云何三三分或學
或無學或非學非無學。喜根捨根意根。名三
三分或學或無學或非學非無學。云何信根
學。學人分離結使聖心入聖道。若堅信堅法。
及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦
集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道
離煩惱見學人。若須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣若信
入信究竟入信眞信入眞信心淨。名信根學。
云何信根無學。學人欲得阿羅漢。未得聖法。
欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
得阿羅漢果。若實人若趣若信入信究竟入信
眞信入眞信心淨。名信根無學。進根念根定
根慧根亦如是。云何喜根學。喜根若聖法非
無學。名喜根學。云何喜根學。喜根學信根相
應意觸樂受。名喜根學。云何喜根學。學人離
結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人。
見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹
果。斯陀含果。阿那含果若實人若趣意觸樂
受。名喜根學。云何喜根無學。喜根若聖非學。
名喜根無學。云何喜根無學。喜根無學信根
相應意觸樂受。名喜根無學。云何喜根無學。
無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢
果。若實人若趣若意觸樂受。名喜根無學。云
何喜根非學非無學。喜根非聖意觸樂受。名
喜根非學非無學。云何捨根學。捨根若聖非
無學。名捨根學。云何捨根學。捨根學信根相
應意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根學。
學人離結使。乃至即得阿那含果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根
無學。捨根聖非學。名捨根無學。云何捨根無
學。捨根無學信根相應意觸不苦不樂受。名
捨根無學。云何捨根無學。無學人欲得阿羅
漢果乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意
觸不苦不樂受。名捨根無學。云何捨根非學
非無學。捨根非聖眼觸不苦不樂受。耳鼻舌
身意觸不苦不樂受。是名捨根非學非無學。
云何意根學。意根聖非無學。是名意根學。云
何意根學意根學信根相應意界意識界。名
意根學。云何意根學。學人離結使。乃至即得
阿那含果。若實人若趣若意界意識界。是名
意根學。云何意根無學。意根聖非學。名意根
無學。云何意根無學。意根無學信根相應意
界意識界。名意根無學。云何意根無學。無
學人欲得阿羅漢果。乃至即得阿羅漢果。若
實人若趣意界意識界。名意根無學。云何意
根非學非無學。意根非聖識受陰眼識乃至
意識。名意根非學非無學
二十二根幾報。幾報法。幾非報非報法。八報。
一報法。七二分或報或報法。二二分或報或
非報非報法。四三分或報或報法。或非報非
報法。云何八報。眼根乃至命根。名八報。云何
一報法。未知欲知根。名一報法。云何七二分
或報或報法。除未知欲知根餘信根乃至已
知根。名七二分或報或報法。云何二二分或
報或非報非報法。樂根苦根。名二二分或報
或非報非報法云何四三分或報或報法或非
報非報法。喜根憂根捨根意根。名四三分
或報或報法或非報非報法云何信根報。信
根無報。名信根報。云何信根報。見學人若
須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果。觀智具
足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實
人若趣若信入信究竟入信眞信入眞信心
淨。名信根報。云何信根報法。信根有報。名信
根報法。云何信根報法。學人離結使聖心入
聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃
寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。
未證欲證。修道離煩惱無學人。欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若信入
信究竟入信眞信入眞信心淨。是名信根報
法。進根念根定根慧根亦如是云何知根報。
知根無報。名知根報。云何知根報。見學人須
陀洹斯陀含阿那含。觀智具足若智地若觀
解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿
那含果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱喜悦心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。是名知根報。云何知根
報法。知根有報。名知根報法。云何知根報法。
學人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀集苦
滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離
煩惱。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解脱
悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業正
命正身除。名知根報法。云何已知根報。已知
根無報。名已知根報。云何已知根報。無學人
欲得阿羅漢果。觀智具足若智地若觀解脱
心。即時得阿羅漢果。若實人若趣若想思觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得
果滅盡定正語正業正命正身除名已知根
報。云何已知根報法。已知根有報。名已知根
報法。云何已知根報法。無學人欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨
滅盡定正語正業正命正身除。名已知根報
法。云何樂根報。樂根受名樂根報。云何樂根
報。樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受。
耳鼻舌身觸樂受。名樂根報。云何樂根非報
非報法。樂根無記非我分攝眼觸樂受。耳鼻
舌身觸樂受。名樂根非報非報法。云何苦根
報。苦根受名苦根報。云何苦根報。苦根業法
煩惱所生報我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸
苦受。是名苦根報。云何苦根非報非報法。苦
根無記非我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦
受。是名苦根非報非報法。云何喜根報。喜根
受喜根善報意觸樂受。名喜根報。云何喜根
報法。喜根有報。名喜根報法。云何喜根報法。
除喜根善報。餘喜根善不善意觸樂受。名喜
根報法。云何喜根非報非報法。喜根無記
非我分攝意觸樂受。名喜根非報非報法。云
何憂根報。憂根受名憂根報。云何憂根報。憂
根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受。名憂
根報。云何憂根報法。憂根有報。名憂根報
法。云何憂根報法。憂根善不善意觸苦受。是
名憂根報＊法。云何憂根非報非報法。憂根無
記非我分攝意觸苦受。名憂根非報非報法。
云何捨根報。捨根受捨根善報眼觸不苦不
樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根報。
云何捨根報法。捨根有報。名捨根報法。云何
捨根報法。除捨根善報。餘捨根善不善意觸
不苦不樂受。名捨根報法。云何捨根非報非
報法。捨根無記非我分攝眼觸不苦不樂受。
耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根非報非
報法。云何意根報。意根受意根善報眼識乃
至意識。名意根報。云何意根報法。意根有報。
名意根報法。云何意根報法。除意根善報。
餘意根善不善意界意識界。名意根報法。云
何意根非報非報法。意根若無記非我分攝
眼識乃至意識。名意根非報非報法
二十二根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思
惟斷。十八非見斷非思惟斷。四三分或見斷
或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何十八非
見斷非思惟斷。眼根乃至苦根。信根乃至已
知根。名十八非見斷非思惟斷。云何四三分
或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。喜根
憂根捨根意根。名四三分或見斷或思惟斷
或非見斷非思惟斷。云何喜根見斷喜根不
善非思惟斷見斷煩惱相應意觸樂受。名喜
根見斷。云何喜根思惟斷。喜根不善非見斷
思惟斷煩惱相應意觸樂受。名喜根思惟斷。
云何喜根非見斷非思惟斷。喜根善無記意
觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷。云何憂
根見斷。憂根不善非思惟斷見斷煩惱相應
意觸苦受。名憂根見斷。云何憂根思惟斷。憂
根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸苦受。
名憂根思惟斷。云何憂根非見斷非思惟斷。
憂根善無記意觸苦受。名憂根非見斷非思
惟斷。云何捨根見斷。捨根不善非思惟斷見
斷煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根見斷。
云何捨根思惟斷。捨根不善非見斷思惟斷
煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根思惟斷。
云何捨根非見斷非思惟斷。捨根善無記眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷。云何意根見斷。意
根不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識。
界。是名意根見斷。云何意根思惟斷。意根
相應不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識
界。名意根思惟斷。云何意根非見斷非思惟
斷。意根善無記眼識乃至意識。名意根非見
斷非思惟斷
二十二根。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
因非思惟斷因。九非見斷因非思惟斷因。十
三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷因非
思惟斷因。云何九非見斷因非思惟斷因。樂
根信根乃至已知根。名九非見斷因非思惟
斷因。云何十三三分或見斷因或思惟斷因
或非見斷非思惟斷因。除樂根。餘眼根乃至
意根。名十三三分或見斷因或思惟斷因或
非見斷非思惟斷因。云何眼根見斷因。眼根
見斷法報地獄畜生餓鬼眼根。名眼根見斷
因。云何眼根思惟斷因。眼根思惟斷法報地
獄畜生餓鬼眼根。名眼根思惟斷因。云何眼
根非見斷非思惟斷因。眼根善法報天上人中
眼根。名眼根非見斷非思惟斷因。耳鼻舌身
根女根男根亦如是。云何苦根見斷因。苦根
見斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦
根見斷因。云何苦根思惟斷因。苦根若思惟
斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦根
思惟斷因。云何苦根非見斷非思惟斷因。苦
根善法報苦根非報非報法眼觸苦受。耳鼻
舌身觸苦受。名苦根非見斷非思惟斷因。云
何喜根見斷因。喜根若見斷意觸樂受。名喜
根見斷因。云何喜根思惟斷因。喜根思惟斷
意觸樂受。名喜根思惟斷因。云何喜根非見
斷非思惟斷因。喜根善法報喜根若非報非報
法意觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷因。云
何憂根見斷因。憂根見斷憂根見斷法報意
觸苦受。名憂根見斷因。云何憂根思惟斷因。
憂根思惟斷憂根思惟斷法報意觸苦受。名
憂根思惟斷因。云何憂根非見斷非思惟斷
因。憂根善憂根善法報憂根非報非報法。意
觸苦受。名憂根非見斷非思惟斷因。云何捨
根見斷因。捨根見斷捨根見斷法報。眼觸不
苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨
根見斷因。云何捨根思惟斷因。捨根思惟
斷捨根思惟斷法報。眼觸不苦不樂受。名
捨根思惟斷因。云何捨根非見斷非思惟斷
因。捨根善捨根善法報捨根非報非報法眼。
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷因。云何意根見斷
因。意根見斷意根見斷法報。眼識乃至意識。
名意根見斷因。云何意根思惟斷因。意根思
惟斷意根思惟斷法報。眼識乃至意識。名意
根思惟斷因。云何意根非見斷非思惟斷因。
意根善意根善法報意根非報非報法。眼識
乃至意識。名意根非見斷非思惟斷因
二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。六欲界繋。八不繋。四二分或欲界繋
或色界繋。一三分或欲界繋或色界繋或無
色繋。復一三分或欲界繋或色界繋或不繋。
二四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或
不繋。云何六欲界繋鼻根舌根女根男根苦
根憂根。名六欲界繋。云何八不繋。信根乃至
已知根。名八不繋。云何四二分或欲界繋或
色界繋。眼根耳根身根樂根。名四二分或欲
界繋或色界繋。云何一三分或欲界繋或色
界繋或無色界繋。命根名一三分或欲界繋
或色界繋或無色界繋。云何復一三分或欲
界繋或色界繋或不繋。喜根名復一三分或
欲界繋或色界繋或不繋。云何二四分或欲
界繋或色界繋或無色界繋或不繋。捨根意
根。名二四分或欲界繋或色界繋或無色界
繋或不繋。云何眼根欲界繋。眼根欲漏有
漏眼根。名眼根欲界繋。云何眼根色界繋。眼
根色漏有漏眼根。名眼根色界繋。耳根身根
亦如是。云何樂根欲界繋。樂根欲漏有漏
眼觸樂受。耳鼻舌身觸樂受。名樂根欲界繋
云何樂根色界繋。樂根色漏有漏眼觸樂受。
耳身觸樂受。名樂根色界繋。云何命根欲界
繋。命根欲漏有漏欲行壽。名命根欲界繋。云
何命根色界繋。命根色漏有漏色行壽。名命
根色界繋。云何命根無色界繋。命根無色漏
有漏無色行壽。名命根無色界繋。云何喜根
欲界繋。喜根欲漏有漏意觸樂受。名喜根欲
界繋。云何喜根色界繋。喜根色漏有漏意觸
樂受。名喜根色界繋。云何喜根不繋。喜根聖
無漏意觸樂受。名喜根不繋。云何捨根欲界
繋。捨根欲漏有漏眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身
觸不苦不樂受。名捨根欲界繋。云何捨根色
界繋。捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受。耳
身觸意觸不苦不樂受。名捨根色界繋。云何
捨根無色界繋。捨根無色漏有漏意觸不苦
不樂受。名捨根無色界繋。云何捨根不繋。
捨根聖無漏意界意識界意觸不苦不樂受。
名捨根不繋。云何意根欲界繋。意根欲漏有
漏眼識乃至意識。名意根欲界繋。云何意根
色界繋。意根色漏有漏眼識耳識身識意識。
是名意根色界繋。云何意根無色界繋。意根
無色漏有漏意界意識界。是名意根無色界
繋。云何意根不繋。意根聖無漏意界意識界。
是名意根不繋
二十二根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去
非未來非現在。一切三分或過去或未來或
現在。云何眼根過去。眼根生已滅名過去。云
何眼根未來。眼根未生未出名未來。云何
眼根現在。眼根生未滅名現在。乃至已知根
亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第五
舍利弗阿毘曇論卷第六
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分七覺品第六
問曰。幾覺。答曰。七。何等七。念覺擇法覺喜
覺進覺除覺定覺捨覺。云何念覺。學人離結
使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀
含果阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖
法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心。
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念
念根念力正念。是名念覺。云何擇法覺。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯觀進辯慧智見解脱方便術
焔光明照耀慧眼慧根慧力無癡正見。是名
擇法覺。云何進覺。學人離結使。乃至即得阿
羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不
退勤力進不離不懈不緩不惰進進根進力
正進。是名進覺。云何喜覺。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣歡喜踊躍重踊躍
究竟踊躍治淨滿足心歡喜。是名喜覺。云何
除覺。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實
人若趣若身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟
心軟身除心除。是名除覺。云何定覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣心住
正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨定
定根定力正定。是名定覺。云何捨覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若捨
不著心等心直不諂心不貴非受。是名捨覺
七覺。幾色。幾非色。五非色。二二分或色或非
色。云何五非色。念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。
是名五非色。云何二二分或色或非色。進覺
除覺。名二二分或色或非色。云何進覺色。身
發出度。名進覺色。云何進覺非色。心發出度。
名進覺非色。云何除覺色。身樂身柔身輕身
軟身除。是名除覺色。云何除覺非色。心樂心
柔心輕心軟心除。是名除覺非色
七覺。幾可見。幾不可見。一切不可見
七覺。幾有對。幾無對。一切無對
七覺。幾聖。幾非聖。一切聖
七覺。幾有漏幾無漏。一切無漏。一切無受。
一切無求。一切非當趣。一切無取。一切無
勝
七覺。幾受。幾非受。一切非受一切外
七覺。幾有報。幾無報。一切二分或有報或無
報。云何念覺有報。念覺報法。名念覺有報。云
何念覺有報。學人離結使聖心入聖道。若堅信
堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果。未得聖
法。欲得修道。若實人若趣若念憶念微念順
念住念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根
念念根念力正念。名念覺有報。云何念覺無
報。念覺報名念覺無報。云何念覺無報。見學
人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失
見斷因云何識陰思惟斷因。識陰思惟斷識
陰思惟斷法報。眼識乃至意識。是名識陰思
惟斷因。云何識陰非見斷非思惟斷因。識陰
善識陰善法報識陰非報非報法眼識乃至意
識。是名識陰非見斷非思惟斷因
五陰。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾不
繋。一切四分或欲界繋或色界繋或無色界
繋或不繋。云何色陰欲界繋。色陰欲漏有漏。
眼入耳鼻舌身入香入味入。身好色非好色。
端嚴非端嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。
身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟
聲。身冷熱輕重麁細＊澁滑堅軟。欲行心所起
去來屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。外
色眼識所知。欲漏有漏。外聲外觸身識所
知。欲漏有漏身口非戒無教。有漏身口戒無
教有漏身進。是名色陰欲界繋。云何色陰色
界繋。色陰色漏。眼入耳入。身好色端嚴妍
＊膚嚴淨。身好聲衆妙聲軟聲。身冷輕細軟滑
色行心所起去來屈申迴轉身教。集聲音句
言語口教。外色眼識所知。色漏有漏。外聲外
觸身識所知。色漏有漏。有漏身口戒無教。有
漏身除。是名色陰色界繋。云何色陰無色界
繋。色陰無色漏有漏。有漏身口戒無教。有漏
身進有漏身除。是名色陰無色界繋。云何色
陰不繋。色陰若聖無漏正語正業正命正身進
正身除是名色陰不繋。云何受陰欲界繋。受
陰欲漏有漏眼觸受耳鼻舌身意觸受。是
名受陰欲界繋。云何受陰色界繋。受陰色漏
有漏眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰色
界繋。云何受陰無色界繋。受陰無色漏有漏
意觸受。是名受陰無色界繋。云何受陰不繋。
受陰聖無漏意觸受。是名受陰不繋。云何
想陰欲界繋。想陰欲漏有漏色想聲香味觸
法想。是名想陰欲界繋。云何想陰色界繋。想
陰色漏有漏色想聲香味觸法想。是名想陰
色界繋。云何想陰無色界繋。想陰無色漏有
漏法想。是名想陰無色界繋。云何想陰不繋。
想陰聖無漏法想。是名想陰不繋。云何行
陰欲界繋。若行陰欲漏有漏思觸思惟覺觀
見慧解脱無貪無恚無癡順信悔不悔悦喜心
進信欲不放逸念疑怖煩惱使生老死命結。
是名行陰欲界繋。云何行陰色界繋。若行陰
色漏有漏思觸思惟覺觀見慧解脱無癡順信
悦喜心進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱
使生老死命結無想定。是名行陰色界繋。云
何行陰無色界繋。若行陰無色漏有漏思觸
思惟見慧解脱無癡順信心進心除信欲不
放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結。是名
行陰無色界繋。云何行陰不繋。行陰聖無漏
思觸思惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心
進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。
是名行陰不繋。云何識陰欲界繋。識陰若欲
漏有漏眼識乃至意識。是名識陰欲界繋。云
何識陰色界繋。識陰色漏有漏。眼識耳識身
識意識。是名識陰色界繋。云何識陰無色界
繋。識陰無色漏有漏意界意識界。是名識陰
無色界繋云何識陰不繋。識陰聖無漏意界
意識界。是名識陰不繋
五陰。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何色陰過去。色陰生已滅。是名色陰過去。
云何色陰未來。色陰未生未出。是名色陰
未來。云何色陰現在。生未滅色陰。是名色
陰現在。受陰想陰行陰識陰亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第三
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分四聖諦品第四
問曰。幾聖諦。答曰四。何等四。苦聖諦。苦集
聖諦。苦滅聖諦。苦滅道聖諦。云何苦聖諦。
生苦老苦。病苦死苦。不愛會苦。愛別離苦。所
求不得苦。除愛總五受陰苦。是名苦聖諦。此
苦聖諦。眞實如爾。非不如爾。不異不異物。
如如來正説聖人諦故。是名聖諦。云何生。若
諸衆生諸衆中生重生増長生陰得諸入衆
和合。是名生。云何老。若諸衆生。諸衆中衰寢
戰掉諸根熟命減行故。是名老。云何病。若諸
衆生諸衆中病作病客病苦病因熱生病因冷
因風自地時變諸大増減不等業報雜病。是
名病。云何死。若諸衆生諸衆中終沒死時過
陰壞捨身變滅離衆。是名死。云何不愛會。若
不愛不喜不適意。若惡獸毒虫等。若棘刺穢
陋坑岸山嶮等。若不適意色聲香味觸法。衆
生若彼居親近不獨共雜不離不離不異相
應不別。是名不愛會。云何愛別離。若愛喜適
意。若父母兄弟姊妹妻子。若親厚諸臣眷屬。
適意色聲香味觸法。衆生若不共彼居不親近
獨不雜異不相應別離。是名愛別離。云何所
求不得苦。若欲希望定得未得。若色聲香味
觸法。衆生若不得彼重。不得不貴。不自在。不
自由。所欲不成就。是名所求不得苦。云何除
愛總五受陰苦。色受陰受想行識受陰。云何
色受陰。若一切色有漏取。是名色受陰。云何
受想行識受陰。若一切識有漏取。是名識受
陰。是名除愛總五受陰苦。云何苦集聖諦。此
愛復有喜欲彼彼染。是名苦集聖諦。云何苦
集聖諦二愛。内愛外愛。是名苦集聖諦。云何
苦集聖諦三愛。欲愛有愛非有愛。是名苦集
聖諦。云何苦集聖諦四染。欲染色染無色染
見染。是名苦集聖諦。云何苦集聖諦六愛。色
愛聲香味觸法愛。是名苦集聖諦。云何苦集
聖諦三十六愛行。十八愛行内所造。十八愛行
外所造。是名苦集聖諦。此苦集聖諦。眞實如
爾。非不如爾。不異不異物。如如來正説聖人
諦故是謂聖諦。云何内愛。内法中欲染重欲
染憐不逆樂樂欲可重可究竟可不足不滿著
重著津漏親近愛支網能生苦根生希望渇
宅耽忍能廣創愛。是名内愛。云何外愛。外
法中欲染重欲染憐不逆樂樂欲可重可究竟
可不足不滿著重著津漏親近愛＊支網能生
苦根希望渇宅耽忍＊能廣創愛。是名外愛。云
何欲愛。欲界法中欲染重欲染憐不逆樂樂欲
可重可究竟可不足不滿著重著津漏親近愛
＊支網能生苦根希望渇宅耽忍＊能廣創愛。是
名欲愛。云何有愛。色界無色界法中欲染。乃
至廣創愛。是名有愛。云何非有愛。若有人強
言有我若杖怖苦病等逼便希望我斷壞非
有。彼法中欲染乃至廣創愛。是名非有愛。云
何欲染。若欲欲膩欲喜欲愛欲＊支欲耽欲態
欲渇欲燋欲網。是名欲染。云何色染。若色欲
色膩色喜色愛色＊支色耽色態色渇色燋色
網。是名色染。云何無色染。若無色欲無色膩
無色喜無色愛無色＊支無色耽無色態無色
渇無色燋無色網。是名無色染。云何見染。若
見欲見膩見喜見愛見＊支見耽見態見渇見
燋見網。是名見染。云何色愛。眼知色彼法中
若欲染乃至廣創愛。是名色愛。云何聲香味
觸法愛。意知法彼法中若欲染乃至廣創愛。
是名法愛。云何十八愛行内所造。如世尊説。
因此有此因彼而有如是因有異因有常因
有不＊常因有我當有彼我當有如是我當有
異我當有因得彼得如是得異得希望當有
希望彼當有希望如是當有希望異當有。是
名十八愛行内所造。云何十八愛行外所造。
如世尊説。是因此有此是因彼而有是如是因
有是異因有是當因有是不當因有是我當有
是彼我當有是如是我當有是異我當有是因
得是彼得是如是得是異得是希望當有是希
望彼當有是希望如是當有是希望異當有。
是名十八愛行外所造。云何苦滅聖諦。彼愛
無餘離欲滅捨出解脱無宅已斷不復生。是
名苦滅聖諦。云何苦滅聖諦。智縁盡。是名苦
滅聖諦。是苦滅聖諦。眞實如爾。非不如爾。不
異不異物。如如來正説聖人諦。是謂聖諦。云
何智縁盡。若法智盡彼法盡。是名智縁盡。云
何智縁盡。若法得聖道滅彼法滅。是名智縁
盡。云何智縁盡。數謂知彼智若知法滅彼結
滅。是名智縁盡。云何智縁盡。四沙門果。須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。是名智
縁盡。云何須陀洹果。若見斷三煩惱斷身見
疑戒盜。是名須陀洹果。云何須陀洹果。見斷
三煩惱斷身見疑戒盜。若得甘露。是名須陀
洹果。云何須陀洹果。若見斷三煩惱斷身見
疑戒盜。聖道一時倶斷煩惱。是名須陀洹果。
云何須陀洹果。見斷三煩惱身見疑戒盜。聖
道一時倶斷煩惱。若得甘露。是名須陀洹果。
云何斯陀含果。若見斷三煩惱斷身見疑戒
盜。煩惱思惟斷。欲愛瞋恚煩惱分斷。是名斯
陀含果。云何斯陀含果。若見斷三煩惱身見
疑戒盜思惟斷欲愛瞋恚分斷。若得甘露。是
名斯陀含果。云何斯陀含果。若見斷三煩惱
身見疑戒盜。聖道一時倶斷。煩惱思惟斷。欲
愛瞋恚煩惱分斷。聖道一時倶斷煩惱。是名斯
陀含果。云何斯陀含果。見斷三煩惱身見疑
戒盜。聖道一時倶斷。煩惱思惟斷。欲愛瞋恚
煩惱分斷。聖道一時倶斷煩惱。若得甘露。是
名斯陀含果。云何阿那含果。若五下分煩惱
斷身見疑戒盜欲愛瞋恚。是名阿那含果。云
何阿那含果。五下分煩惱斷身見疑戒盜欲
愛瞋恚。若得甘露。是名阿那含果。云何阿那
含果。五下分煩惱斷身見疑戒盜欲愛瞋恚。
聖道一時倶斷煩惱。是名阿那含果。云何阿
那含果。五下分煩惱斷身見疑戒盜欲愛瞋
恚聖道一時倶斷煩惱。若得甘露。是名阿那
含果。云何阿羅漢果。若思惟斷色界無色界
煩惱斷無餘。是名阿羅漢果。云何阿羅漢果。
思惟斷色界無色界煩惱斷無餘。若得甘露。
是名阿羅漢果。云何阿羅漢果。若一切煩惱
盡。是名阿羅漢果。云何阿羅漢果。若一切
煩惱盡。若得甘露。是名阿羅漢果。云何苦滅
道聖諦。此八支聖道正見正覺正語正業正
命正進正念正定。是名苦滅道聖諦。是苦滅
道聖諦苦實如爾。非不如爾。不異不異物。
如如來正説。聖人諦是謂聖諦。云何正見。學
人離結使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。若觀智具
足。若智地若觀解脱心。即得沙門果。若須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅
漢。未得聖法。欲得修道觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人若趣若法
中澤重＊澤究竟＊澤法＊澤思惟覺了達自相
他相共相思持辯觀進辯慧智見解射方便
術焔光明炤炬慧眼慧根慧力擇法正覺不
癡。是名正見。云何正覺。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若覺重覺正憶想攀
縁心了。是名正覺。云何正語。學人離結使。乃
至即得阿羅漢果。若實人若趣若口四不善不
樂盡離見過戒愼不作不容斷根盡無餘彼不
善法中堪行善。是名正語。云何正業。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若身
三不善。不樂遠離見過戒愼不作不容斷根盡
無餘彼不善法中堪行善。是名正業。云何正
命。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人
若趣除身口不善餘邪命不樂遠離見過戒愼
不作不容斷根盡無餘彼不善法中堪行善。
是名正命。云何正進。學人離結使。乃至即得
阿羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍
不退勤力進不離不懈不緩不懶墮進根進力
進覺是名正進。云何正念。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念愼
念住不忘如語相續念不失不奪不鈍不鈍根
念根念力念覺。是名正念。云何正定。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若心
住正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨
定定根定力定覺。是名正定四聖諦。幾色。幾
非色。二非色。二二分或色或非色。云何二非
色。集聖諦滅聖諦。是名二非色。云何二二分
或色或非色。苦聖諦道聖諦。是名二二分或
色或非色。云何苦聖諦色。眼入耳鼻舌身入
色入聲香味觸入身口非戒無教有漏身口戒
無教有漏身進有漏身除。是名苦聖諦色。云
何苦聖諦非色。受想思觸思惟覺觀見慧解脱
無貪無恚無癡順信悔悦喜心進心除信欲不
放逸念定心捨疑怖煩惱使生老死命結無想
定眼識乃至意識。是名苦聖諦非色。云何道
聖諦色。正語正業正命正身進。是名道聖諦
色。云何道聖諦非色。正見正覺正心進正念
正定。是名道聖諦非色
四聖諦。幾可見。幾不可見。三不可見。一二分
或可見或不可見。云何三不可見。集聖諦滅
聖諦道聖諦。是名三不可見。云何一二分或
可見或不可見。苦聖諦是名一二分或可見
或不可見。云何苦聖諦可見。色入是名苦聖
諦可見。云何苦聖諦不可見。除色入餘苦聖
諦不可見。是名苦聖諦不可見
四聖諦。幾有對。幾無對。三無對。一二分或有
對或無對。云何三無對。集聖諦滅聖諦道聖
諦。是名三無對。云何一二分或有對或無對。
苦聖諦是名一二分或有對或無對。云何苦
聖諦有對。十色入是名苦聖諦有對。云何苦
聖諦無對。初四色受想乃至無想定眼識乃
至意識。是名苦聖諦無對
四聖諦。幾聖。幾非聖。二聖。二非聖。云何二
聖。滅聖諦道聖諦。是名二聖。云何二非聖。苦
聖諦集聖諦。是名二非聖。有漏無漏有愛無
愛有求無求當取非當取有取無取有勝無勝
亦如是
四聖諦。幾受。幾非受。三非受。一二分或受或
非受。云何三非受。集聖諦滅聖諦道聖諦。是
名三非受。云何一二分或受或非受。苦聖諦。
是名一二分或受或非受。云何苦聖諦受。苦
聖諦若内。是名苦聖諦受。云何苦聖諦受。苦
聖諦業法煩惱所生報我分攝。眼入耳入鼻入
舌入身入。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚
非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲
非衆妙聲。軟聲非軟聲。身好香非好香。軟香
非軟香。適意香非適意香。身甜酢苦辛醎淡
涎癊。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。受心所起。
去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教有
漏身集。受想思觸思惟覺觀見慧解脱悔不
悔悦喜心進信欲念怖生命。眼識乃至意識。
是名苦聖諦受。云何苦聖諦非受。苦聖諦外。
是名苦聖諦非受。云何苦聖諦非受。苦聖諦
善若不善無記。非我分攝。若善心不善心。非
報非報法。心所起去來屈申迴轉身教集。聲
音句言語口教。若外色眼識所知。聲香味若
外觸身識所知。身口非戒無教。有漏身口戒
無教。有漏身進。有漏身除。除命餘受想乃至。
無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非受。内
外亦如是
四聖諦。幾有報。幾無報。一有報。一無報。二
二分或有報或無報。云何一有報。集聖諦是
名一有報。云何一無報。滅聖諦是名一無報。
云何二二分或有報或無報。苦聖諦道聖諦。
是名二二分或有報或無報。云何苦聖諦有報。
苦聖諦報法。是名苦聖諦有報。云何苦聖諦
有報。除苦聖諦善報餘苦聖諦善不善。不善
善心所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言
語口教身口非戒無教。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。受想乃至煩惱使結無想
定意界意識界。是名苦聖諦有報。云何苦聖
諦無報。苦聖諦若報。苦聖諦非報非報法。眼
入耳鼻舌身入。香入味入觸入。身好色非好
色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身
好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。
無記心所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句
言語口教。外色眼識所知。外聲耳識所知。有
漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。除無貪
無恚癡煩惱使結。餘受想乃至無想定。眼識
乃至意識。是名苦聖諦無報。云何道聖諦有
報。道聖諦報法。是名道聖諦有報。云何道聖
諦有報。學人離結使。聖心入聖道。若堅信堅
法及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀
苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道離煩惱無學人。欲得阿羅漢未得聖法。欲
得修道。若實人若趣若正見正覺正語正業
正命正進正念正定。是名道聖諦有報。云何
道聖諦無報。道聖諦無報。是名道聖諦無報。
云何道聖諦無報。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無
學人阿羅漢觀智具足。若智地若觀解脱心
即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正定。
是名道聖諦無報
四聖諦。幾心。幾非心。三非心。一二分或心或
非心。云何三非心。集聖諦滅聖諦道聖諦。是
名三非心。云何一二分或心或非心苦聖諦。
是名一二分或心或非心。云何苦聖諦心。眼
識乃至意識。是名苦聖諦心。云何苦聖諦非
心。十色入初四色受想乃至無想定。是名苦
聖諦非心
四聖諦。幾心相應。幾非心相應。一心相應。一
非心相應。一二分或心相應或非心相應一
三分或心相應或非心相應或不説心相應非
心相應。云何一心相應。集聖諦是名一心
相應。云何一非心相應。滅聖諦是名一非心
相應。云何一二分或心相應或非心相應。道
聖諦是名一二分或心相應或非心相應。云
何一三分或心相應或非心相應或不説心相
應非心相應。苦聖諦是名一三分或心相應
或非心相應或不説心相應非心相應。云何
道聖諦心相應。道聖諦若心數正見正覺正
心進正念正定。是名道聖諦心相應。云何道
聖諦非心相應。道聖諦非心數正語正業正
命正身進是名道聖諦非心相應。云何苦聖
諦心相應。苦聖諦若心數受想乃至煩惱使。
是名苦聖諦心相應。云何苦聖諦非心相應。
苦聖諦若非心數十色入初四色生乃至無想
定。是名苦聖諦非心相應。云何苦聖諦不説
心相應非心相應。眼識乃至意識。是名苦聖
諦不説心相應非心相應
四聖諦。幾心數。幾非心數。一心數。一非心數。
二二分或心數或非心數。云何一心數。集聖
諦是名一心數。云何一非心數。滅聖諦是名
一非心數。云何二二分或心數或非心數。苦
聖諦道聖諦。是名二二分或心數或非心數。
云何苦聖諦心數。除心餘苦聖諦縁受想乃
至煩惱使。是名苦聖諦心數。云何苦聖諦非
心數。苦聖諦若非縁及心十色入初四色生
乃至無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非
心數。云何道聖諦心數。若道聖諦縁正見正
覺正心進正念正定。是名道聖諦心數。云何
道聖諦非心數。若道聖諦非縁正語正業正
命正身進。是名道聖諦非心數
四聖諦。幾縁。幾非縁。一有縁。一非縁。二二
分或有縁或無縁。云何一有縁。集聖諦是名
一有縁。云何一無縁。滅聖諦是名一無縁。云
何二二分或有縁或無縁。苦聖諦道聖諦。是
名二二分或有縁或無縁云何苦聖諦有縁。苦
聖諦若心數及心。受想乃至煩惱使眼識乃至
意識。是名苦聖諦縁。云何苦聖諦非縁。除心
餘苦聖諦非心數十色入初四色生乃至無想
定。是名苦聖諦非縁。云何道聖諦縁道聖諦
心數正見正覺正進正念正定。是名道聖諦
縁。云何道聖諦非縁。道聖諦若非心數正語
正業正命正身進。是名道聖諦非縁
四聖諦。幾共心。幾不共心。一共心。一不共心。
二二分或共心或不共心。云何一共心。集聖
諦是名一共心。云何一不共心。滅聖諦是名
一不共心。云何二二分或共心或不共心。苦
聖諦道聖諦。是名二二分或共心或不共心。
云何苦聖諦共心。苦聖諦若隨心轉共心生共
住共滅有漏身口戒無教有漏身進有漏身除
受想乃至煩惱使。是名苦聖諦共心。云何苦
聖諦不共心。苦聖諦不隨心轉不共心生不
共住不共滅十色入初四色生乃至無想定眼
識乃至意識。是名苦聖諦不共心。云何道聖
諦共心。道聖諦隨心轉共心生共住共滅正
見乃至正定。是名道聖諦共心。云何道聖諦
不共心。道聖諦不隨心轉。不共心生。不共住
不共滅。正語正業正命正身進。是名道聖諦
不共心。隨心轉不隨心轉亦如是
四聖諦幾業。幾非業。二非業。二二分或業或
非業。云何二非業。集聖諦滅聖諦。是名二非
業。云何二二分或業或非業。苦聖諦道聖諦。
是名二二分或業或非業。云何苦聖諦業。善
心不善心無記心。所起去來屈申迴轉身教
集。聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏身
口戒無教思。是名苦聖諦業。云何苦聖諦非
業。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴
淨非嚴淨身。好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。
軟聲非軟聲。外色眼識所知。外聲耳識所知。
有漏身進。有漏身除。除思餘受想乃至無想
定。眼識乃至意識。是名苦聖諦非業。云何道
聖諦業。正語正業正命。是名道聖諦業。云何
道聖諦非業。正見正覺正進正念正定。是名
道聖諦非業
四聖諦。幾業相應。幾非業相應。一業相應。一
非業相應。一二分或業相應或非業相應。一
三分或業相應。或非業相應或不説業相應
非業相應。云何一業相應。集聖諦是名一業
相應。云何一非業相應。滅聖諦是名一非業
相應。云何一二分或業相應或非業相應。道
聖諦是名一二分或業相應或非業相應。云
何一三分或業相應或非業相應。或不説業
相應非業相應。苦聖諦是名一三分或業相
應或非業相應或不説業相應非業相應。云
何道聖諦業相應。道聖諦若思相應正見正覺
正進正念正定。是名道聖諦業相應。云何道
聖諦非業相應。道聖諦若非思相應正語正
業正命正身進。是名道聖諦非業相應。云何
苦聖諦業相應。苦聖諦若思相應除思受想
乃至煩惱使眼識乃至意識。是名苦聖諦業
相應。云何苦聖諦非業相應。苦聖諦若非思
相應十色入初四色生乃至無想定。是名苦
聖諦非業相應。云何苦聖諦不説業相應非業
相應思。是名苦聖諦不説業相應非業相應｣
四聖諦。幾共業。幾非共業。二共業。一不共
業。一二分或共業或非共業。云何二共業。集
聖諦道聖諦。是名二共業。云何一不共業。滅
聖諦是名一不共業。云何一二分或共業或
不共業。苦聖諦是名一二分或共業或不共
業。云何苦聖諦共業。苦聖諦若隨業轉共業
生共住共滅有漏身口戒無教有漏身進有漏
身除受想定心思觸乃至煩惱使無想定眼識
乃至意識。是名苦聖諦共業。云何苦聖諦不
共業。苦聖諦不隨業轉。不共業生。不共住不
共滅。十色入身口非戒無教。有漏身口戒無
教。有漏身進。不定心思生老死命結。是名苦
聖諦不共業。隨業轉不隨業轉亦如是
四聖諦。幾因。幾非因。二因。一非因。一二分
或因或非因。云何一因。集聖諦道聖諦。是
名二因。云何一非因。滅聖諦是名一非因。云
何一二分或因或非因。苦聖諦是名一二分
或因或非因。云何苦聖諦因。苦聖諦縁。苦聖
諦非縁有報。苦聖諦非縁善報。四大善心不
善心所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言
語口教。地大水火風大。身口非戒無教。有漏
身口戒無教。有漏身進。有漏身除。受想乃至
煩惱使。無想定。眼識乃至意識。是名苦聖諦
因。云何苦聖諦非因。苦聖諦非縁無報不共
業。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。身好
色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非
嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲
非軟聲。無記心所起。去來屈申迴轉身教集。
聲音句言語口教。外色眼識所知。外聲耳識
所知。除四大餘觸入所攝及有漏身進生老
死命。是名苦聖諦非因
四聖諦。幾有因。幾無因。三有因。一無因。云
何三有因。苦聖諦集聖諦道聖諦。是名三有
因。云何一無因。滅聖諦是名一無因。有緒無
緒。有縁無縁。有爲無爲。亦如是
四聖諦。幾知。幾非知。一切知如事知見
四聖諦。幾識。幾非識。一切識意識如事識
四聖諦。幾解。幾非解。一切解如事解
四聖諦。幾了。幾非了。一切了如事了
四聖諦。幾斷智知。幾非斷智知。一斷智知。二
非斷智知。一二分或斷智知或非斷智知。云
何一斷智知。集聖諦是名一斷智知。云何二
非斷智知。滅聖諦道聖諦。是名二非斷智知。
云何一二分或斷智知或非斷智知。苦聖諦是
名一二分或斷智知或非斷智知。云何苦聖
諦斷智知。苦聖諦不善不善心所起。去來屈
申迴轉身教集。聲音句言語口教。身口非戒
無教。有漏身進。受想思觸思惟覺觀見慧解
脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖煩惱使結意
界意識界。是名苦聖諦斷智知。云何苦聖諦
非斷智知。苦聖諦善無記。眼入耳入鼻入舌
入身入香入味入觸入身好色非好色。端嚴
非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非
好聲。軟聲非軟聲。善心若無記心所起。去來
屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。外色眼
識所知。外聲耳識所知。有漏身口戒無教。有
漏身進。有漏身除疑煩惱使結。餘受想乃至
無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非斷智
知。斷非斷亦如是
四聖諦。幾修。幾非修。二修。一非修。一二分
或修或非修。云何二修。滅聖諦道聖諦。是名
二修。云何一非修。集聖諦是名一非修。云何
一二分或修或非修。苦聖諦是名一二分或
修或非修。云何苦聖諦修。苦聖諦善善心所
起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。受想
乃至疑除。無想定意界意識界。是名苦聖諦
修。云何苦聖諦非修。苦聖諦不善無記。眼入
耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。身好色
非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴
淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非
軟聲。不善心無記心所起。去來屈申迴轉身
教集。聲音句言語口教。外色眼識所知。外聲
耳識所知。身口非戒無教。有漏身進。受想思
觸思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲
念疑怖煩惱使生老死命結眼識乃至意識。
是名苦聖諦非修
四聖諦。幾證幾非證。一切證知如事見
四聖諦。幾善。幾不善。幾無記。二善。一不善。
一三分或善或不善或無記。云何二善。滅聖
諦道聖諦。是名二善。云何一不善。集聖諦是
名一不善。云何一三分或善或不善或無記。
苦聖諦是名一三分或善或不善或無記。云何
苦聖諦善。苦聖諦修善心所起。去來屈申迴
轉身教集。聲音句言語口教。有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。乃至心捨無想定意
界意識界是名苦聖諦善。云何苦聖諦不善。
苦聖諦斷受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不
悔悦喜心進。若不善心所起去來屈申迴轉
身教集。聲音句言語口教。身口非戒無教。有
漏身進信欲念疑怖煩惱使結意界意識界。是
名苦聖諦不善。云何苦聖諦無記。苦聖諦受
苦聖諦非報非報法。眼入耳入鼻入舌入身
入香入味入觸入。身好色非好色。端嚴非端
嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好
聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。無記心所
起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。
外色眼識所知。外聲耳識所知。有漏身進。受
想思觸思惟覺。觀見慧解脱悔不悔悦喜心
進信欲念怖生老死命眼識乃至意識。是名
苦聖諦無記
四聖諦。幾學。幾無學。幾非學非無學。二非學
非無學。二二分或學。或無學。云何二非學非
無學。苦聖諦集聖諦。是名二非學非無學。云
何二二分或學或無學。滅聖諦道聖諦。是名
二二分或學。或無學。云何滅聖諦學。須陀洹
果斯陀含果阿那含果。是名滅聖諦學。云何
滅聖諦無學。阿羅漢果。是名滅聖諦無學。云
何道聖諦學。學人離結使聖心入聖道。若堅
信若堅法。及餘趣人見行過患觀涅槃寂滅。
如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證
欲證。修道離煩惱見。學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心。即得
沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果阿那含果。
若實人若趣正見乃至正定。是名道聖諦學。
云何道聖諦無學無學人欲得阿羅漢。未得
聖法欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱
心即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正
定。是名道聖諦無學
四聖諦。幾報。幾報法。幾非報非報法。一報
法。一非報非報法。一二分或報或報法。一三
分或報或報法或非報非報法。云何一報法。
集聖諦是名一報法云何一非報非報法。滅
聖諦是名一非報非報法。云何一二分或報
或報法。道聖諦是名一二分或報或報法。云
何一三分或報或報法。或非報非報法。苦聖
諦是名一三分或報或報法或非報非報法。
云何道聖諦報。道聖諦無報。是名道聖諦報。
云何道聖諦報。見學人若須陀洹斯陀含阿
那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得沙
門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無學人
觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿羅漢
果。若實人若趣正見乃至正定。是名道聖諦
報。云何道聖諦報法。道聖諦善報。是名道聖
諦報法。云何道聖諦報法。學人離結使聖心
入聖道。若堅信堅法及餘趣人。見行過患觀
涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解
欲解。未證欲證修道離煩惱。無學人欲得阿
羅漢。未得聖法欲得修道。若實人若趣正見
乃至正定。是名道聖諦報法。云何苦聖諦報。
苦聖諦善報。眼入耳入鼻入舌入身入。身好
色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非
嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲
非軟聲。身好香非好香。軟香非軟香。適意香
非適意香。身甜＊酢苦辛醎淡涎癊。身冷熱輕
重麁細澁滑堅軟。受心所起去來屈申迴轉
身教集。聲音句言語口教。有漏身口戒無教。
有漏身進有漏身除。除無貪無恚。餘受想乃
至心捨怖生命無想定。眼識乃至意識。是名
苦聖諦報。云何苦聖諦報法。苦聖諦有報。是
名苦聖諦報法。云何苦聖諦報法。除苦聖諦
善報。餘苦聖諦善不善。善心若不善心所起。
去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。身
口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有
漏身除。受想乃至煩惱使結無想定意界意
識界。是名苦聖諦報法。云何苦聖諦非報非
報法。苦聖諦無記非我分攝。非報非報法心
所起。去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口
教。外色眼識所知。外聲香味。外觸身識所知。
有漏身進。受想思觸思惟覺觀見慧解脱悔
不悔悦喜心進信欲念怖生老死。眼識乃至
意識。是名苦聖諦非報非報法
四聖諦。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟
斷。二非見斷非思惟斷。一二分或見斷或思
惟斷。一三分或見斷或思惟斷。或非見斷非
思惟斷。云何二非見斷非思惟斷。滅聖諦道
聖諦。是名二非見斷非思惟斷。云何一二分
或見斷或思惟斷。集聖諦是名一二分或見
斷或思惟斷。云何一三分或見斷或思惟斷。
或非見斷非思惟斷。苦聖諦是名一三分或
見斷或思惟斷。或非見斷非思惟斷。云何集
聖諦見斷。集聖諦若見斷名集聖諦。是名集
聖諦見斷。云何集聖諦思惟斷。集聖諦思惟
斷名集聖諦。是名集聖諦思惟斷。云何苦聖
諦見斷。苦聖諦不善非思惟斷見斷。煩惱心
所起去來屈申迴轉身教集聲音句言語口
教。身口非戒無教。有漏身進。受想思觸思惟
覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖
煩惱使結意界意識界。是名苦聖諦見斷。云
何苦聖諦思惟斷。苦聖諦不善非見斷思惟
斷。煩惱心所起去來屈申迴轉身教集。聲音
句言語口教。身口非戒無教。有漏身進。受想
思觸思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信
欲念怖煩惱使結意界意識界。是名苦聖諦思
惟斷。云何苦聖諦非見斷非思惟斷。苦聖諦
善無記。眼入耳鼻舌入身入香入味入觸入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴
淨非嚴淨。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。
軟聲非軟聲。若善心若無記心所起去來屈
申迴轉身教集。聲音句言語口教。外色眼識
所知。外聲耳識所知。有漏身口戒無教。有漏
身進有漏身除。除疑煩惱使結餘受想乃至
無想定眼識乃至意識。是名苦聖諦非見斷
非思惟斷
四聖諦。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
非思惟斷因。二非見斷非思惟斷因。一二分
或見斷因或思惟斷因。一三分或見斷因或
思惟斷因。或非見斷非思惟斷因。云何二非
見斷非思惟斷因。滅聖諦道聖諦。是名二非
見斷非思惟斷因。云何一二分或見斷因或
思惟斷因。集聖諦是名一二分。或見斷因或
思惟斷因。云何一三分或見斷因或思惟斷
因。或非見斷非思惟斷因。苦聖諦是名一三
分。或見斷因或思惟斷因。或非見斷非思惟
斷因。云何集聖諦見斷因。集聖諦見斷集聖
諦。是名集聖諦見斷因。云何集聖諦思惟斷
因。集聖諦思惟斷集聖諦。是名集聖諦思惟
斷因。云何苦聖諦見斷因。苦聖諦見斷。苦聖
諦見斷法報。眼入耳入鼻舌身入。身非好色
非端嚴非妍膚非嚴淨。身非好聲非衆妙聲
非軟聲。身非好香非軟香非適意香。身甜＊酢
苦辛醎淡涎癊。身冷熱麁重堅澁見斷因。心
所起去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口
教。身口非戒無教。有漏身進。受想思觸思惟
覺觀見慧解脱。悔不悔悦喜心進信欲念疑
怖煩惱使生命結眼識乃至意識。是名苦聖
諦見斷因。云何苦聖諦思惟斷因。苦聖諦思
惟斷。苦聖諦思惟斷法報。眼入耳入鼻入舌
入身入。身非好色非端嚴非妍膚非嚴淨。身
非好聲非衆妙聲非軟聲。身非好香非軟香非
適意香。身甜＊酢醎淡苦辛涎癊。冷熱麁重堅
澁思惟斷因。心所起去來屈申迴轉身教集。
聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏身進。
受想思觸思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心
進信欲念怖煩惱使生命結眼識乃至意識。
是名苦聖諦思惟斷因。云何苦聖諦非見斷
非思惟斷因。苦聖諦善苦聖諦善法報。苦聖
諦非報非報法。眼入耳入鼻入舌入身入。身
好色端嚴妍膚嚴淨。身好聲衆妙聲軟聲。身
好香軟香適意香。身甜＊酢苦辛醎淡涎癊。身
冷熱輕細軟滑。非見斷非思惟斷因。心所起
去來屈申迴轉身教集。聲音句言語口教。外
色眼識所知。外聲香味外觸身識所知。有漏
身口戒無教。有漏身進有漏身除。除疑煩惱
使結。餘受想乃至無想定眼識乃至意識。是
名苦聖諦非見斷非思惟斷因
四聖諦。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾
不繋。二不繋。二三分或欲界繋。或色界繋。或
無色界繋。云何二不繋。滅聖諦道聖諦。是名
二不繋。云何二三分或欲界繋。或色界繋。或
無色界繋。苦聖諦集聖諦。是名二三分。或欲
界繋。或色界繋。或無色界繋。云何苦聖諦欲
界繋。苦聖諦欲漏有漏。眼入耳入鼻入舌入
身入香入味入。身好色非好色。端嚴非端嚴。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。衆
妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。身冷熱輕重麁
細堅軟澁滑。欲行心所起去來屈申迴轉身教
集。聲音句言語口教。外色眼識所知。欲漏有
漏爲外觸身識所知。欲漏有漏身口非戒無
教。有漏身口戒無教。有漏身進。受想思惟
觸見慧解脱無癡順信悔不悔悦喜心進信欲
不放逸念疑怖煩惱使生老死命結眼識及色
三二識。是名苦聖諦欲界繋。云何苦聖諦色
界繋。苦聖諦色漏有漏眼入耳入身入。身好
色端嚴妍膚嚴淨。身好聲衆妙聲軟聲。身冷
熱輕細軟滑。色行心所起去來屈申迴轉身
教集。聲音句言語口教。外色眼識所知。色漏
有漏。若聲若外觸身識所知。色漏有漏身口
戒無教有漏。有漏身進有漏身除。受想思觸
思惟覺觀見慧解脱無癡順信悦喜心進心除
信欲不放逸念定心捨疑煩惱使。生老死命
結無想定眼識耳識身識意識。是名苦聖諦
色界繋。云何苦聖諦無色界繋。苦聖諦若無
色漏有漏。有漏身口戒無教。有漏身進有漏
身除。受想思觸思惟見慧解脱無癡順信心
進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱使生老
死命結意界意識界。是名苦聖諦無色界繋。
云何集聖諦欲界繋。集聖諦欲漏有漏欲行
愛。是名集聖諦欲界繋。云何集聖諦色界
繋。集聖諦色漏有漏色行＊愛。是名集聖諦色
界繋。云何集聖諦無色界繋。集聖諦無色漏
有漏。無色行＊愛。是名集聖諦無色界繋
四聖諦。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非
未來非現在。一非過去非未來非現在。三三
分或過去或未來或現在。云何一非過去非
未來非現在。滅聖諦是名一非過去非未來
非現在。云何三三分或過去或未來或現在。
苦聖諦集聖諦道聖諦。是名三三分或過去
或未來或現在。云何苦聖諦過去。苦聖諦生
已滅苦聖諦。是名苦聖諦過去。云何苦聖諦
未來。苦聖諦未生未出苦聖諦。是名苦聖諦
未來。云何苦聖諦現在。苦聖諦生未滅苦聖
諦。是名苦聖諦現在。集聖諦道聖諦亦如
是
舍利弗阿毘曇論卷第四
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分根品第五
問曰。幾根。答曰二十二根。何等二十二根。眼
根耳根鼻根舌根身根女根男根命根樂根苦
根喜根憂根捨根意根信根進根念根定根慧
根未知欲知根知根已知根。云何眼根。眼入
名眼根。云何眼根。眼界名眼根。云何眼根。若
眼我分攝四大所造淨色名眼根。云何眼根。
若眼我分攝四大所造過去未來現在淨色
名眼根。云何眼根。若眼我分攝已見色今見
當見不定若眼我分攝色光已來今來當來
不定名眼根。云何眼根。若眼我分攝已對色
今對當對不定若眼我分攝色已對今對當對
不定名眼根。若眼無礙。是眼是眼入。是眼
根。是眼界。是田是物。是門是藏。是世是淨。
是泉是海。是沃燋。是洄澓。是瘡是繋。是目
是入我分。是此岸。是内入眼見色。是名眼根。
耳根鼻根舌根身根亦如是。云何女根。若女
女性女形女相。是名女根。云何男根。若男
男性男形男相。是名男根。云何命根。壽是名
命根。云何命根。若衆生住。是名命根。云何
命根。諸衆生諸衆生中不終不退不喪不死
時未過行在護持名命根。云何樂根。若身樂
受眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受樂界名樂根。
云何苦根。若身苦受眼觸苦受耳鼻舌身觸
苦受苦界名苦根。云何喜根。若心樂受意
觸樂受喜界名喜根。云何憂根。若心苦受
意觸苦受憂界。是名憂根。云何捨根。若身
心不苦不樂受眼觸不苦不樂受耳鼻舌身意
觸不苦不樂受捨界名捨根。云何意根。意
入名意根。云何意根。識陰名意根。云何意
根。若心意識六識身七識界名意根。云何
意根。若識過去未來現在内外麁細卑勝遠
近。是名意根。云何六識身。眼識身耳鼻舌
身意識身。云何眼識身。縁眼縁色縁明縁思
惟。以四縁識生已生今生當生不定。是名眼
識身。云何耳鼻舌身意識身。縁意縁法縁思
惟。以三縁識已生今生當生不定。名意識身。
是名六識身。云何七識界。眼耳鼻舌身識界
意界意識界。云何眼識界。若識眼根生色境
界已生今生當生不定。名眼識界。云何耳鼻
舌身識界。若識身根。生觸境界已生今生當
生不定名身識界。云何意界。意知法念法。若
初心已生今生當生不定。是名意界。云何意
識界。若識相似不離彼境界。及餘相似心識
已生今生當生不定名意識界。是名七識界。
云何過去識。若識生已滅。名過去識。云何
未來識。若識未生未出名未來識。云何現在
識。若識生未滅。名現在識。云何内識。若識受
名内識。云何外識。若識非受名外識。云何麁
識。若識欲界繋名麁識。云何細識。若識色界
繋無色界繋若不繋名細識。云何卑識。若識
不善若識不善法報若識非報非報法不適意
名卑識。云何勝識。若識善若識善法報。若識
非報非報法適意名勝識。云何遠識。若識相
遠極相遠不近不近邊名遠識云何近識。若
識相近極相近近邊名近識。云何信根。學人
離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未解欲解。未得欲得。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。觀智具
足。若智地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅
漢果。未得聖法。欲得修道離煩惱觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣。若信入信究竟入信眞信心淨。是名信
根。云何進根。學人離結使。乃至即得阿羅漢
果。若實人若趣身心發出度堪忍不退勤力
進不離不懈不緩不窳惰進進力進覺正進。
是名進根。云何念根。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念
力念覺正念。是名念根。云何定根。學人離結
使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣。若心住
正住專住心一向心一樂心不亂依念獨定
定力定覺正定。是名定根。云何慧根。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯進辯慧智見解脱方便術焔
光明照炬慧眼慧力擇法正覺不薄。是名慧
根。云何未知欲知根。堅信堅法人。若法聖
無漏非根得名根除未知欲知根中思想觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語
正業正命正身除。是名未知欲知根。云何知
根。見學人若法聖無漏非根得名根除知根
中想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。是
名知根。云何已知根。無學人阿羅漢果。若法
聖無漏非根得名根除已知根中想思觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡
定正語正業正命正身除。是名已知根
二十二根。幾色。幾非色。七色。十一非色。四
二分或色或非色。云何七色。眼根耳根鼻根
舌根身根女根男根名七色。云何十一非色。
命根樂根苦根喜根憂根捨根意根信根念根
定根慧根。名十一非色。云何四二分或色或
非色。進根未知欲知根知根已知根。名四二
分或色或非色。云何進根色。身發出度。名進
根色。云何進根非色。進根非色心發出度。
名進根非色。云何未知欲知根色。正語正業
正命正身除名未知欲知根色。云何未知
欲知根非色。想思觸思惟覺觀。解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根非色。云何
知根色。正語正業正命正身除。名知根色。云
何知根非色。想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨得果滅盡定。名知根非色。
云何已知根色。正語正業正命正身除。名已
知根色。云何已知根非色。想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定。
名已知根非色
二十二根。幾可見。幾不可見。一切不可見
二十二根。幾有對。幾無對。七有對。十五無對。
云何七有對。眼根乃至男根。名七有對。云何
十五無對。命根乃至已知根。名十五無對
二十二根。幾聖。幾非聖。八聖。十一非聖。三
二分或聖或非聖。云何八聖。信根乃至已知
根名八聖。云何十一非聖。眼根乃至苦根及
憂根。名十一非聖。云何三二分或聖或非聖。
喜根捨根意根。名三＊二分或聖或非聖。云何
喜根非聖。喜根有漏。名喜根非聖。云何喜根
非聖。喜根非學非無學意觸樂受。名喜根非
聖。云何喜根聖。喜根無漏。名喜根聖。云何喜
根聖。喜根信根相應意觸樂受。名喜根聖。
云何喜根聖。喜根學若無學學人離結使聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離結使見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智
地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果。斯
陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱
心。即得阿羅漢果。若實人若趣若意觸樂受。
名喜根聖。云何捨根非聖。捨根有漏。名捨
根非聖。云何捨根非聖。捨根非學非無學。眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非聖。云何捨根聖。捨根無漏名捨根
＊聖。云何捨根聖。捨根信根相應意觸不苦
不樂受。名捨根聖。云何捨根聖。捨根學無學
學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受名捨根聖。云何意根
非聖。意根有漏。名意根非聖。云何意根非聖
識受陰。名意根非聖。云何意根非聖。意根非
學非無學眼識乃至意識。名意根非聖。云何
意根聖意。根無漏。名意根聖。云何意根聖。意
根信根相應意界意識界。名意根聖。云何意
根聖。意根＊學無學學人離結使。乃至即得阿
羅漢果若實人若趣若意界意識界。名意根。
聖有漏無漏。有愛無愛有求無求當取非當
取有取無取有勝無勝亦如是
二十二根。幾受。幾非受。八受。八非受。六二
分或受或非受。云何八受。眼根乃至命根名
八受。云何八非受。信根乃至已知根。名八非
受。云何六二分或受或非受。樂根苦根喜根
憂根捨根意根。名六二分或受或非受。云何
樂根受。樂根内名樂根受。云何樂根受。樂根
業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受耳鼻舌
身觸樂受。名樂根受。云何樂根非受樂根外
眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受。名樂根非受。云
何苦根受。苦根内名苦根受。云何苦根受。苦
根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受耳鼻舌
身觸苦受。名苦根受。云何苦根非受。苦根外
眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受。名苦根非受。云
何喜根受。喜根内名喜根受。云何喜根受。
喜根業法煩惱所生報我分攝意觸樂受。名
喜根受。云何喜根非受。喜根外名喜根非受。
云何喜根非受。喜根善不善若無記非我分
攝意觸樂受。名喜根非受。云何憂根受。憂
根内名憂根受。云何憂根＊受。憂根業法煩
惱所生報我分攝意觸苦受。名憂根受。云
何憂根非受。憂根外名憂根非受。云何憂
根非受。憂根善不善若無記非我分攝意觸
苦受。名憂根非受。云何捨根受。捨根内名捨
根受。云何捨根受。業法＊煩惱所生報我分攝
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根受。云何捨根非受。捨根外名捨根
非受。云何捨根非受。捨根若無記善不善非
我分攝眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不
苦不樂受。名捨根非受。云何意根受。意根内
名意根受。云何意根受。意根業法煩惱所生
報我分攝眼識乃至意識。名意根受。云何意
根非受。意根若外名意根非受。云何意根非
受。意根善不善無記非我分攝眼識乃至意
識。名意根非受。内外亦如是
二十二根。幾有報。幾無報。一有報。十無報。
十一二分或有報或無報。云何一有報。未知
欲知根。名一有報。云何十無報。眼根乃至苦
根。名十無報。云何十一二分或有報或無報。
除未知欲知根。餘喜根乃至已知根。名十一
二分或有報或無報。云何喜根有報。喜根報
法。名喜根有報。云何喜根有報。喜根除善報。
餘喜根善不善意觸樂受。名喜根有報。云何
喜根無報。喜根若報喜根非報非報法意觸樂
受。名喜根無報。云何憂根有報。憂根報法。
名憂根有報。云何憂根有報。憂根善不善意
觸苦受。名憂根有報。云何憂根無報。憂根
若報憂根非報非報法意觸苦受。名憂根無
報。云何捨根有報。捨根報法。名捨根有報云
何捨根有報。捨根除善報。餘捨根善不善意
觸不苦不樂受。名捨根有報。云何捨根無報。
捨根若報捨根非報非報法眼觸非苦非樂
受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根無報。
云何意根有報。意根報法。名意根有報。云何
意根有報。除意根善報。餘意根善不善意界
意識界。是名意根有報。云何意根無報。意根
報意根非報非報法眼識乃至意識。名意根
無報。云何信根有報信根報法。名信根有報。
云何信根有報。學人離結使聖心入聖道堅
信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。觀
苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道離煩惱無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。
欲得修道。若實人若趣信入信究竟入信眞
信心淨。名信根有報。云何信根無報。信根報
名信根無報。云何信根無報。見學人須陀洹
斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脱
心即得沙門果。須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢觀智具足。若智地若
觀解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣信入
信究竟入信眞信心淨。名信根無報。進根念
根定根慧根亦如是。云何知根有報。知根報
法。名知根有報。云何知根有報。見學人見行
過患。觀涅槃寂滅。觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根
有報。云何知根無報知根報名知根無報。云
何知根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果
須陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。名
知根無報。云何已知根有報。已知根報法。名
已知根有報。云何已知根有報。無學人欲得
阿羅漢。未得聖法欲得修道。若實人若趣想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名已知根
有報。云何已知根無報。已知根報。名已知
根無報。云何已知根無報。無學人欲得阿羅
漢果觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。名已知根無報
二十二根。幾心。幾非心。一心。二十一非心。
云何一心。意根名一心。云何二十一非心。除
意根餘一切非心
二十二根。幾心相應。幾非心相應。九心相應。
八非心相應。一不説心相應非心相應。四二
分或心相應或非心相應。云何九心相應。除
意根進根餘樂根乃至慧根。是名九心相應。
云何八非心相應。眼根乃至命根。名八非心
相應。云何一不説心相應非心相應。意根是
名一不説心相應非心相應。云何四二分或
心相應或非心相應。進根未知欲知根知根
已知根。名四二分或心相應或非心相應。云
何進根心相應。進根心數心發出度。名進根
心相應。云何進根非心相應。進根非心數身
發出度。名進根非心相應。云何未知欲知根
心相應。未知欲知根。若心數想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨名未知欲知
根心相應。云何未知欲知根非心相應。未知
欲知根非心數正語正業正命正身除。名未
知欲知根非心相應。云何知根心相應。知根
若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不
放逸心捨。名知根心相應。云何知根非心相
應。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。名知根非心相應。已知根亦如是
二十二根。幾心數。幾非心數。九心數。九非
心數。四二分或心數或非心數。云何九心數。
除意根進根。餘樂根乃至慧根。名九心數。云
何九非心數。眼根乃至命根意根。名九非心
數。云何四二分或心數或非心數。進根未知
欲知根知根已知根。名四二分或心數或非
心數。云何進根心數。進根若縁心發出度。是
名進根心數。云何進根非心數。進根非縁身
發出度。名進根非心數。云何未知欲知根心
數。未知欲知根縁想思觸思惟覺觀解脱悦
喜心。除欲不放逸心捨。名未知欲知根心數。
云何未知欲知根非心數。未知欲知根非縁
正語正業正命正身除。名未知欲知根非心
數。云何知根心數。知根縁想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨。名知根心數。
云何知根非心數。知根非縁得果滅盡定正
語正業正命正身除。名知根非心數。已知根
亦如是
二十二根。幾縁。幾非縁。十縁。八非縁。四二
分或縁或非縁。云何十縁除進根餘樂根乃
至慧根及意根。名十縁。云何八非縁。眼根乃
至命根名八非縁。云何四二分或縁或非縁。
進根未知欲知根知根已知根。名四二分或
縁或非縁。云何進根縁。進根心數發出度。
名進根縁。云何進根非縁。進根非心數身發
出度。名進根非縁。云何未知欲知根縁。未知
欲知根若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根縁。云何未
知欲知根非縁。未知欲知根非心數正語正
業正命正身除。名未知欲知根非縁。云何知
根縁。知根心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜
心除欲不放逸心捨。名知根縁。云何知根非
縁。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。是名知根非縁。已知根亦如是
二十二根。幾共心。幾不共心。十共心。九不共
心。三二分或共心或不共心。云何十共心。除
意根進根餘樂根乃至未知欲知根。名十共
心。云何九不共心。眼根乃至命根及意根。名
九不共心。云何三二分或共心或不共心。進
根知根已知根。名三二分或共心或不共心。
云何進根共心。進根若隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進根共心。云何進根不
共心。進根不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進根不共心。云何知根共心。
知根隨心轉共心生共住共滅想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語正業
正命正身除。是名知根共心。云何知根不共
心。知根若不隨心轉不共心生不共住不共
滅得果滅盡定正語正業正命正身除。名知
根不共心已知根亦如是。隨心轉不隨心轉
亦如是
二十二根。幾業。幾非業。十九非業三二分或
業或非業。云何十九非業。眼根乃至慧根。名
十九非業。云何三二分或業或非業。未知欲
知根知根已知根。名三二分或業或非業。云
何未知欲知根業。思正語正業正命。名未知
欲知根業。云何未知欲知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正身除。
名未知欲知根非業。云何知根業。思正語正
業正命名知根業。云何知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅
盡定正身除。名知根非業已知根亦如是
二十二根。幾業相應。幾非業相應。十業相應。
八非業相應。一二分或業相應或非業相應。
三三分或業相應或非業相應。或不説業相
應非業相應。云何十業相應。除進根餘樂根
乃至慧根及意根。名十業相應。云何八非業
相應。眼根乃至命根。名八非業相應。云何一
二分或業相應或非業相應。進根名一二分
或業相應或非業相應。云何三三分或業相
應或非業相應或不説業相應非業相應未知
欲知根知根已知根名三三分或業相應或非
業相應或不説業相應非業相應。云何進根
業相應。進根思相應心發出度。名進根業相
應。云何進根非業相應。進根非思相應身發
出度。名進根非業相應。云何未知欲知根業
相應。未知欲知根思相應想觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨。名未知欲知根
業相應。云何未知欲知根非業相應。未知欲
知根非思相應正語正業正命正身除。名未
知欲知根非業相應云何未知欲知根不説業
相應非業相應。思名未知欲知根不説業相
應非業相應。云何知根業相應。知根思相應
想觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨。名知根業相應。云何知根非業相應。知
根非思相應得果滅盡定正語正業正命正身
除。名知根非業相應。云何知根不説業相應
非業相應。思是名知根不説業相應非業相
應。已知根亦如是
二十二根。幾共業。幾不共業。十二共業。八不
共業。二二分或共業。或不共業。云何十二共
業。樂根乃至未知欲知根。名十二共業。云何
八不共業。眼根乃至命根。名八不共業。云何
二二分或共業或不共業。知根已知根。名二
二分或共業或不共業。云何知根共業。知根
隨業轉共業生共住共滅想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業
正命正身除。名知根共業。云何知根不共業。
知根不隨業轉不共業生不共住不共滅得
果。名知根不共業。已知根亦如是。隨業轉
不隨業轉亦如是
二十二根。幾因。幾非因。十二因。八非因。二
二分或因或非因。云何十二因。樂根乃至未
知欲知根。名十二因。云何八非因。眼根乃至
命根。名八非因。云何二二分或因或非因。知
根已知根。名二二分或因或非因。云何知根
因。知根縁知根非縁有報除得果餘知根報
想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根因。
云何知根非因。知根非縁無報不共業得果。
名知根非因。已知根亦如是
二十二根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲
二十二根。幾知。幾非知。一切知知見如事
二十二根。幾識。幾非識。一切識意識如事
識二十二根。幾解。幾非解。一切解如事知
見
二十二根。幾了幾非了一切了知。見如事
二十二根。幾斷智知。幾非斷智知。十八非斷
智知。四二分或斷智知或非斷智知。云何十
八非斷智知。眼根乃至苦根信根乃至已知
根。名十八非斷智知。云何四二分或斷智知
或非斷智知。喜根憂根捨根意根。是名四二
分或斷智知或非斷智知云何喜根斷智知。
喜根不善意觸樂受。名喜根斷智知。云何喜
根非斷智知。喜根善無記意觸樂受。名喜根
非斷智知。云何憂根斷智知憂根不善意觸
苦受。名憂根斷智知。云何憂根非斷智知。憂
根善無記意觸苦受。是名憂根非斷智知。云
何捨根斷智知。捨根不善意觸不苦不樂受。
名捨根斷智知。云何捨根非斷智知。捨根善
無記眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦
不樂受。名捨根非斷智知。云何意根斷智知。
意根不善意界意識界。名意根斷智知。云何
意根非斷智知。意根善無記眼識乃至意識。
名意根非斷智知。斷非斷亦如是
二十二根。幾修。幾非修。八修。十非修。四二
分或修或非修。云何八修。信根乃至已知根。
名八修。云何十非修。眼根乃至苦根。名十非
修。云何四二分或修或非修。喜根憂根捨根
意根。名四二分或修或非修。云何喜根修。喜
根若善意觸樂受。名喜根修。云何喜根非修。
喜根非善無記意觸樂受。名喜根非修。云何
憂根修。憂根善意觸苦受。名憂根修。云何憂
根非修。憂根不＊善無記意觸苦受。名憂根非
修。云何捨根修。捨根＊善意觸不苦不樂受。
名捨根修。云何捨根非修。捨根不＊善無記
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根非修。云何意根修。意根＊善意界
意識界。名意根修。云何意根非修。意根不
＊善無記眼識乃至意識。名意根非修
二十二根。幾證。幾非證。一切證知見如事
二十二根。幾善。幾不善。幾無記。八善。十無
記。四三分或善或不善或無記。云何八善。信
根乃至已知根。名八善。云何十無記。眼根乃
至苦根。名十無記。云何四三分或善或不善
或無記。喜根憂根捨根意根。名四三分或善
或不善或無記。云何喜根善。喜根若修意觸
樂受。是名喜根善。云何喜根不善。喜根斷意
觸樂受。名喜根不善。云何喜根無記。喜根受
喜根非報非報法意觸樂受。名喜根無記。云
何憂根善。憂根若修意觸苦受。名憂根善。云
何憂根不善。憂根斷意觸苦受。名憂根不善。
云何憂根無記。憂根受憂根非報非報法意
觸苦受名憂根無記。云何捨根善。捨根修意
觸不苦不樂受。名捨根善。云何捨根不善。捨
根斷意觸不苦不樂受。名捨根不善。云何捨
根無記。捨根受捨根非報非報法。眼觸不苦
不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根
無記。云何意根善。意根修意界意識界。是名
意根善。云何意根不善。意根斷意界意識界。
是名意根不善。云何意根無記。意根若受意
根非報非報法眼識乃至意識。名意根無記｣
二十二根幾學。幾無學。幾非學非無學。二學。
一無學。十一非學非無學。五二分或學或無
學。三三分或學或無學或非學非無學。云
何二學。未知欲知根知根名二學。云何一無
學。已知根名一無學。云何十一非學非無學。眼
根乃至苦根憂根。名十一非學非無學。云何
五二分或學或無學。信根進根念根定根慧
根名五二分或學或無學。云何三三分或學
或無學或非學非無學。喜根捨根意根。名三
三分或學或無學或非學非無學。云何信根
學。學人分離結使聖心入聖道。若堅信堅法。
及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦
集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道
離煩惱見學人。若須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣若信
入信究竟入信眞信入眞信心淨。名信根學。
云何信根無學。學人欲得阿羅漢。未得聖法。
欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
得阿羅漢果。若實人若趣若信入信究竟入信
眞信入眞信心淨。名信根無學。進根念根定
根慧根亦如是。云何喜根學。喜根若聖法非
無學。名喜根學。云何喜根學。喜根學信根相
應意觸樂受。名喜根學。云何喜根學。學人離
結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人。
見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹
果。斯陀含果。阿那含果若實人若趣意觸樂
受。名喜根學。云何喜根無學。喜根若聖非學。
名喜根無學。云何喜根無學。喜根無學信根
相應意觸樂受。名喜根無學。云何喜根無學。
無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢
果。若實人若趣若意觸樂受。名喜根無學。云
何喜根非學非無學。喜根非聖意觸樂受。名
喜根非學非無學。云何捨根學。捨根若聖非
無學。名捨根學。云何捨根學。捨根學信根相
應意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根學。
學人離結使。乃至即得阿那含果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根
無學。捨根聖非學。名捨根無學。云何捨根無
學。捨根無學信根相應意觸不苦不樂受。名
捨根無學。云何捨根無學。無學人欲得阿羅
漢果乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意
觸不苦不樂受。名捨根無學。云何捨根非學
非無學。捨根非聖眼觸不苦不樂受。耳鼻舌
身意觸不苦不樂受。是名捨根非學非無學。
云何意根學。意根聖非無學。是名意根學。云
何意根學意根學信根相應意界意識界。名
意根學。云何意根學。學人離結使。乃至即得
阿那含果。若實人若趣若意界意識界。是名
意根學。云何意根無學。意根聖非學。名意根
無學。云何意根無學。意根無學信根相應意
界意識界。名意根無學。云何意根無學。無
學人欲得阿羅漢果。乃至即得阿羅漢果。若
實人若趣意界意識界。名意根無學。云何意
根非學非無學。意根非聖識受陰眼識乃至
意識。名意根非學非無學
二十二根幾報。幾報法。幾非報非報法。八報。
一報法。七二分或報或報法。二二分或報或
非報非報法。四三分或報或報法。或非報非
報法。云何八報。眼根乃至命根。名八報。云何
一報法。未知欲知根。名一報法。云何七二分
或報或報法。除未知欲知根餘信根乃至已
知根。名七二分或報或報法。云何二二分或
報或非報非報法。樂根苦根。名二二分或報
或非報非報法云何四三分或報或報法或非
報非報法。喜根憂根捨根意根。名四三分
或報或報法或非報非報法云何信根報。信
根無報。名信根報。云何信根報。見學人若
須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果。觀智具
足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實
人若趣若信入信究竟入信眞信入眞信心
淨。名信根報。云何信根報法。信根有報。名信
根報法。云何信根報法。學人離結使聖心入
聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃
寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。
未證欲證。修道離煩惱無學人。欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若信入
信究竟入信眞信入眞信心淨。是名信根報
法。進根念根定根慧根亦如是云何知根報。
知根無報。名知根報。云何知根報。見學人須
陀洹斯陀含阿那含。觀智具足若智地若觀
解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿
那含果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱喜悦心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。是名知根報。云何知根
報法。知根有報。名知根報法。云何知根報法。
學人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀集苦
滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離
煩惱。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解脱
悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業正
命正身除。名知根報法。云何已知根報。已知
根無報。名已知根報。云何已知根報。無學人
欲得阿羅漢果。觀智具足若智地若觀解脱
心。即時得阿羅漢果。若實人若趣若想思觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得
果滅盡定正語正業正命正身除名已知根
報。云何已知根報法。已知根有報。名已知根
報法。云何已知根報法。無學人欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨
滅盡定正語正業正命正身除。名已知根報
法。云何樂根報。樂根受名樂根報。云何樂根
報。樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受。
耳鼻舌身觸樂受。名樂根報。云何樂根非報
非報法。樂根無記非我分攝眼觸樂受。耳鼻
舌身觸樂受。名樂根非報非報法。云何苦根
報。苦根受名苦根報。云何苦根報。苦根業法
煩惱所生報我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸
苦受。是名苦根報。云何苦根非報非報法。苦
根無記非我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦
受。是名苦根非報非報法。云何喜根報。喜根
受喜根善報意觸樂受。名喜根報。云何喜根
報法。喜根有報。名喜根報法。云何喜根報法。
除喜根善報。餘喜根善不善意觸樂受。名喜
根報法。云何喜根非報非報法。喜根無記
非我分攝意觸樂受。名喜根非報非報法。云
何憂根報。憂根受名憂根報。云何憂根報。憂
根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受。名憂
根報。云何憂根報法。憂根有報。名憂根報
法。云何憂根報法。憂根善不善意觸苦受。是
名憂根報＊法。云何憂根非報非報法。憂根無
記非我分攝意觸苦受。名憂根非報非報法。
云何捨根報。捨根受捨根善報眼觸不苦不
樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根報。
云何捨根報法。捨根有報。名捨根報法。云何
捨根報法。除捨根善報。餘捨根善不善意觸
不苦不樂受。名捨根報法。云何捨根非報非
報法。捨根無記非我分攝眼觸不苦不樂受。
耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根非報非
報法。云何意根報。意根受意根善報眼識乃
至意識。名意根報。云何意根報法。意根有報。
名意根報法。云何意根報法。除意根善報。
餘意根善不善意界意識界。名意根報法。云
何意根非報非報法。意根若無記非我分攝
眼識乃至意識。名意根非報非報法
二十二根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思
惟斷。十八非見斷非思惟斷。四三分或見斷
或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何十八非
見斷非思惟斷。眼根乃至苦根。信根乃至已
知根。名十八非見斷非思惟斷。云何四三分
或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。喜根
憂根捨根意根。名四三分或見斷或思惟斷
或非見斷非思惟斷。云何喜根見斷喜根不
善非思惟斷見斷煩惱相應意觸樂受。名喜
根見斷。云何喜根思惟斷。喜根不善非見斷
思惟斷煩惱相應意觸樂受。名喜根思惟斷。
云何喜根非見斷非思惟斷。喜根善無記意
觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷。云何憂
根見斷。憂根不善非思惟斷見斷煩惱相應
意觸苦受。名憂根見斷。云何憂根思惟斷。憂
根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸苦受。
名憂根思惟斷。云何憂根非見斷非思惟斷。
憂根善無記意觸苦受。名憂根非見斷非思
惟斷。云何捨根見斷。捨根不善非思惟斷見
斷煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根見斷。
云何捨根思惟斷。捨根不善非見斷思惟斷
煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根思惟斷。
云何捨根非見斷非思惟斷。捨根善無記眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷。云何意根見斷。意
根不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識。
界。是名意根見斷。云何意根思惟斷。意根
相應不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識
界。名意根思惟斷。云何意根非見斷非思惟
斷。意根善無記眼識乃至意識。名意根非見
斷非思惟斷
二十二根。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
因非思惟斷因。九非見斷因非思惟斷因。十
三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷因非
思惟斷因。云何九非見斷因非思惟斷因。樂
根信根乃至已知根。名九非見斷因非思惟
斷因。云何十三三分或見斷因或思惟斷因
或非見斷非思惟斷因。除樂根。餘眼根乃至
意根。名十三三分或見斷因或思惟斷因或
非見斷非思惟斷因。云何眼根見斷因。眼根
見斷法報地獄畜生餓鬼眼根。名眼根見斷
因。云何眼根思惟斷因。眼根思惟斷法報地
獄畜生餓鬼眼根。名眼根思惟斷因。云何眼
根非見斷非思惟斷因。眼根善法報天上人中
眼根。名眼根非見斷非思惟斷因。耳鼻舌身
根女根男根亦如是。云何苦根見斷因。苦根
見斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦
根見斷因。云何苦根思惟斷因。苦根若思惟
斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦根
思惟斷因。云何苦根非見斷非思惟斷因。苦
根善法報苦根非報非報法眼觸苦受。耳鼻
舌身觸苦受。名苦根非見斷非思惟斷因。云
何喜根見斷因。喜根若見斷意觸樂受。名喜
根見斷因。云何喜根思惟斷因。喜根思惟斷
意觸樂受。名喜根思惟斷因。云何喜根非見
斷非思惟斷因。喜根善法報喜根若非報非報
法意觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷因。云
何憂根見斷因。憂根見斷憂根見斷法報意
觸苦受。名憂根見斷因。云何憂根思惟斷因。
憂根思惟斷憂根思惟斷法報意觸苦受。名
憂根思惟斷因。云何憂根非見斷非思惟斷
因。憂根善憂根善法報憂根非報非報法。意
觸苦受。名憂根非見斷非思惟斷因。云何捨
根見斷因。捨根見斷捨根見斷法報。眼觸不
苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨
根見斷因。云何捨根思惟斷因。捨根思惟
斷捨根思惟斷法報。眼觸不苦不樂受。名
捨根思惟斷因。云何捨根非見斷非思惟斷
因。捨根善捨根善法報捨根非報非報法眼。
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷因。云何意根見斷
因。意根見斷意根見斷法報。眼識乃至意識。
名意根見斷因。云何意根思惟斷因。意根思
惟斷意根思惟斷法報。眼識乃至意識。名意
根思惟斷因。云何意根非見斷非思惟斷因。
意根善意根善法報意根非報非報法。眼識
乃至意識。名意根非見斷非思惟斷因
二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。六欲界繋。八不繋。四二分或欲界繋
或色界繋。一三分或欲界繋或色界繋或無
色繋。復一三分或欲界繋或色界繋或不繋。
二四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或
不繋。云何六欲界繋鼻根舌根女根男根苦
根憂根。名六欲界繋。云何八不繋。信根乃至
已知根。名八不繋。云何四二分或欲界繋或
色界繋。眼根耳根身根樂根。名四二分或欲
界繋或色界繋。云何一三分或欲界繋或色
界繋或無色界繋。命根名一三分或欲界繋
或色界繋或無色界繋。云何復一三分或欲
界繋或色界繋或不繋。喜根名復一三分或
欲界繋或色界繋或不繋。云何二四分或欲
界繋或色界繋或無色界繋或不繋。捨根意
根。名二四分或欲界繋或色界繋或無色界
繋或不繋。云何眼根欲界繋。眼根欲漏有
漏眼根。名眼根欲界繋。云何眼根色界繋。眼
根色漏有漏眼根。名眼根色界繋。耳根身根
亦如是。云何樂根欲界繋。樂根欲漏有漏
眼觸樂受。耳鼻舌身觸樂受。名樂根欲界繋
云何樂根色界繋。樂根色漏有漏眼觸樂受。
耳身觸樂受。名樂根色界繋。云何命根欲界
繋。命根欲漏有漏欲行壽。名命根欲界繋。云
何命根色界繋。命根色漏有漏色行壽。名命
根色界繋。云何命根無色界繋。命根無色漏
有漏無色行壽。名命根無色界繋。云何喜根
欲界繋。喜根欲漏有漏意觸樂受。名喜根欲
界繋。云何喜根色界繋。喜根色漏有漏意觸
樂受。名喜根色界繋。云何喜根不繋。喜根聖
無漏意觸樂受。名喜根不繋。云何捨根欲界
繋。捨根欲漏有漏眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身
觸不苦不樂受。名捨根欲界繋。云何捨根色
界繋。捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受。耳
身觸意觸不苦不樂受。名捨根色界繋。云何
捨根無色界繋。捨根無色漏有漏意觸不苦
不樂受。名捨根無色界繋。云何捨根不繋。
捨根聖無漏意界意識界意觸不苦不樂受。
名捨根不繋。云何意根欲界繋。意根欲漏有
漏眼識乃至意識。名意根欲界繋。云何意根
色界繋。意根色漏有漏眼識耳識身識意識。
是名意根色界繋。云何意根無色界繋。意根
無色漏有漏意界意識界。是名意根無色界
繋。云何意根不繋。意根聖無漏意界意識界。
是名意根不繋
二十二根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去
非未來非現在。一切三分或過去或未來或
現在。云何眼根過去。眼根生已滅名過去。云
何眼根未來。眼根未生未出名未來。云何
眼根現在。眼根生未滅名現在。乃至已知根
亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第五
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分七覺品第六
問曰。幾覺。答曰。七。何等七。念覺擇法覺喜
覺進覺除覺定覺捨覺。云何念覺。學人離結
使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀
含果阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖
法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心。
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念
念根念力正念。是名念覺。云何擇法覺。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯觀進辯慧智見解脱方便術
焔光明照耀慧眼慧根慧力無癡正見。是名
擇法覺。云何進覺。學人離結使。乃至即得阿
羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不
退勤力進不離不懈不緩不惰進進根進力
正進。是名進覺。云何喜覺。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣歡喜踊躍重踊躍
究竟踊躍治淨滿足心歡喜。是名喜覺。云何
除覺。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實
人若趣若身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟
心軟身除心除。是名除覺。云何定覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣心住
正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨定
定根定力正定。是名定覺。云何捨覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若捨
不著心等心直不諂心不貴非受。是名捨覺
七覺。幾色。幾非色。五非色。二二分或色或非
色。云何五非色。念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。
是名五非色。云何二二分或色或非色。進覺
除覺。名二二分或色或非色。云何進覺色。身
發出度。名進覺色。云何進覺非色。心發出度。
名進覺非色。云何除覺色。身樂身柔身輕身
軟身除。是名除覺色。云何除覺非色。心樂心
柔心輕心軟心除。是名除覺非色
七覺。幾可見。幾不可見。一切不可見
七覺。幾有對。幾無對。一切無對
七覺。幾聖。幾非聖。一切聖
七覺。幾有漏幾無漏。一切無漏。一切無受。
一切無求。一切非當趣。一切無取。一切無
勝
七覺。幾受。幾非受。一切非受一切外
七覺。幾有報。幾無報。一切二分或有報或無
報。云何念覺有報。念覺報法。名念覺有報。云
何念覺有報。學人離結使聖心入聖道。若堅信
堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果。未得聖
法。欲得修道。若實人若趣若念憶念微念順
念住念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根
念念根念力正念。名念覺有報。云何念覺無
報。念覺報名念覺無報。云何念覺無報。見學
人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失
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