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處名一。問若爾滅道應レ名二見處一邪見境故。答
見處有レ二。一所縁處。二隨眠處。具二此二義一
乃名二見處一。滅道雖二是邪見所縁處一。非二隨眠
處一故不レ名二見處一。有説。見處有レ二。一所縁處。
二相應處。具二此二義一。立二見處名一。滅道雖二是
見所縁處一。非二相應處一。由レ此不レ得三名爲二見處一｣
若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
作二此論一。答彼作論者意欲爾故。隨二彼意欲一
而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應レ責。有作二是
説一。爲下止二他宗一顯中己義上故。謂有二異宗一説三内
外法皆非二實有一。今遮二彼意一。明二内外法皆是
實有一故作二斯論一。然内外法差別有レ三。一相
續内外。謂在二自身一名爲レ内。在二他身及非有
情數一名爲レ外。二處内外。謂心心所所依名
レ内。所縁名レ外。三情非情内外。謂有情數法
名レ内。非有情數法名レ外。此中但依二相續一。爲
レ論
若法是内。彼法内處攝耶。答應レ作二四句一。有三
法是内。非二内處攝一。如レ説於二内受内法住一。修二
法觀一。彼法是内者在二自身一故。非二内處攝一者。
非二心心所所依一故。應レ知此中亦攝二自身色
等五境一。有三法内處攝非二是内一。如レ説於二外身
外心住一。＊修二心觀一。彼法内處攝者。是心心所
所依故。非内者非レ在二自身一故。應レ知此中亦
攝二他身眼耳鼻舌一。有レ法是内。亦内處攝。如
レ説於二内身内心住一。＊修二心觀一彼法是内者。在二
自身一故。亦内處攝者。心心所所依故。應レ知此
中亦攝二自身眼耳鼻舌一。有下法非二是内一非中内
處攝上。如レ説於二外受外法住。＊修二法觀一彼法非
レ内者。非レ在二自身一故。非二内處攝一者。非二心心
所所依一故。應レ知此中亦攝二他身等色等五境一｣
若法是外彼法外處攝耶。答應レ作二四句一。有三
法是外非二外處攝一。如レ説於二外身外心住一。＊修二
心觀一彼法是外者。在二他身一故。非二外處攝一者。
非二唯心心所所縁一故。應レ知此中亦攝二他身
眼耳鼻舌一。有二法外處攝非

外。如レ説於二内受
内法住一。＊修二法觀一。彼法外處攝者。唯心心所
所縁故。非レ外者。非レ在二他身一。及非二有情數一故。
應レ知此中亦攝二他身色等五境一。有二法是外
亦外處攝一。如レ説於二外受外法住一。＊修二法觀一。彼
法是外者。在二他身一及非二有情數一故。亦外處
攝者。唯心心所所縁故。應レ知此中亦攝二他身
等色等五境一。有三法非レ外非二外處攝一。如レ説於二
内身内心住一。＊修二心觀一。彼法非レ外者。非レ在二
他身一。及非二有情數一故。非二外處攝一者。非二唯心
心所所縁一故。應レ知此中亦攝二自身眼耳鼻
舌一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中執受納息第四之三
有二二受一。謂身受心受。乃至廣説。問何故作二
此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。
受即是心分位差別。復有説言。唯有二苦受一
無二別樂捨一。爲レ遮二彼意一。顯三受非心有二三差別一
故作二斯論一。問此中何故不レ問二一受一。答彼作
論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯二受差
別展轉相攝一。非レ顯二受體一故不レ問レ一。有二二受一
謂身受心受。有二三受一。謂樂受苦受不苦不樂
受。爲二二攝

三三攝レ二耶。答互相攝隨二其事一。
謂身受攝二三少分一即此攝二身受一。心受亦爾是
故説隨二其事一。二受如二前説一。有二四受一謂三界
繋受。及不繋受爲二二攝

四四攝レ二耶。答互
相攝隨二其事一。謂身受攝二二少分一即此攝二身
受一。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝二
二全二少分一即此攝二心受一。二全者。無色界繋
受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
故説隨二其事一。二受如二前説一。有二五受一。謂樂根
苦根喜根憂根捨根。爲二二攝

五五攝レ二耶。答
互相攝隨二其事一。謂身受攝二一全二少分一即此
攝二身受一。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
受攝二二全二少分一。即此攝二心受一。二全者喜根
憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨二其事一。二
受如二前説一。有二六受一。謂眼觸所生受。耳鼻舌
身意觸所生受。爲二二攝

六六攝レ二耶。答互
相攝隨二其事一。謂身受攝二五全一即此攝二身受一。
五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
攝二一全一即此攝二心受一。一全者。謂意觸所生
受是故説隨二其事一。二受如二前説一。有二十八受一。
謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲三
二攝二十八一十八攝レ二耶。答二攝二十八一非二十
八攝

二。何所レ不レ攝。謂有漏樂根苦根。五識
相應捨根。及無漏受。問何故有漏樂根非二意
近行一耶。答欲界初靜慮樂根唯在二五識一。及三
識意近行唯在二意識一。故有漏樂根非二意近行一。
問第三靜慮有漏樂根。唯在二意識一何故不レ説。
答初非レ分故後亦不レ立。有説。彼非レ全故。謂
無二全地有漏樂根一。在二意識一者是故不レ立。有
説。彼樂受雖下與二意識一相應上。而非二捷利一。意近
行必捷利分別轉故。又所對苦非二近行一故此
亦不レ立。問何故苦根非二意近行一。答苦根唯五
識相應。意近行者意識相應。有説。苦根不レ能二
分別一。能分別者立二意近行一。有説。苦根取二自
相境一。意近行者取二自共相一。復次苦根唯縁二現
在一。意近行者通縁二三世一。復次苦根一往取レ境。
意近行者數往而取。復次苦根不レ能二思度一。能
思度者立二意近行一。問何縁五識相應捨根非二
意近行一。答如二苦根説一。問何故無漏受非二意近
行一。答以三無漏受無二意近行相一故。又受若能
増

壞諸有一故。不レ立二意
近行一。又受乃至是身見事。乃至墮二苦集諦一立二
意近行一。無漏受乃至非二身見事一。乃至不レ墮二
苦集諦一。故不レ立二意近行一。二受如二前説一。有二三
十六受一。謂六耽嗜依喜。六出離依喜。六耽嗜
依憂。六出離依憂。六耽嗜依捨。六出離依
捨。爲三二攝二三十六一三十六攝レ二耶。答二攝二
三十六一非二三十六攝

二何所レ不レ攝。謂如二
前説一。即有漏樂根苦根五識相應。捨根及無
漏受。問答分別如レ前應レ知。二受如二前説一。有二
百八受一。謂依二三世一各三十六。爲三二攝二百八一
百八攝レ二耶。答二攝二百八一非二百八攝

二。何
所レ不レ攝。謂如二前説一。即有漏樂根。乃至無漏
受問答如レ前。三受四受。爲二三攝

四四攝レ三
耶。答互相攝隨二其事一。謂樂受攝二三少分一即
此攝二樂受一。三少分者。欲界繋。色界繋。不繋
受。苦受攝二一少分一即此攝二苦受一。一少分者。
欲界繋受。不苦不樂受。攝二一全。三少分一。即
此攝二不苦不樂受一。一全者。無色界繋受。三少
分者。欲界繋。色界繋。不繋受。是故説隨二其
事一。三受五受。爲二三攝

五五攝レ三耶。答互相
攝隨二其事一。謂樂受攝二二全一。即此攝二樂受一。二
全者。樂根喜根。苦受攝二二全一即此攝二苦受一。
二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝二一全一。即此
攝二不苦不樂受一。一全者。捨根。是故説隨二其
事一。三受六受。爲二三攝

六六攝レ三耶。答互相
攝隨二其事一。謂樂受攝二六少分一。即此攝二樂受一。
苦受攝二六少分一即此攝二苦受一。不苦不樂受攝二
六少分一。即此攝二不苦不樂受一。諸六少分者。眼
觸所生受。乃至意觸所生受。是故説隨二其事一。
三受十八受。爲三三攝二十八一十八攝レ三耶。答
三攝二十八一非二十八攝

三。何所レ不レ攝。謂有漏
樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三
十六受。三受。百八受説亦爾。皆於二三受一不
レ攝二有漏樂根。乃至無漏受一故。問答如レ上。四
受五受。爲二四攝

五五攝レ四耶。答互相攝隨二
其事一。謂欲界繋受。攝二二全三少分一。即此攝二
欲界繋受一。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根
喜根捨根。色界繋受攝二三少分一。即此攝二色界
繋受一。三少分者樂根喜根捨根。無色界繋受
攝二一少分一。即此攝二無色界繋受一。一少分者。
捨根。不繋受攝二三少分一。即此攝不繋受。三少
分者。樂根喜根捨根。是故説隨二其事一。四受六
受。爲二四攝

六六攝レ四耶。答互相攝隨二其事一。
謂欲界繋受。攝二二全四少分一。即此攝二欲界
繋受一。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少
分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受色界繋
受攝二四少分一。即此攝二色界繋受一。四少分者。
眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繋受。
攝二一少分一。即此攝二無色界繋受一。不繋受攝二
一少分一。即此攝二不繋受一。一少分者。意觸所
生受。是故説隨二其事一。四受十八受。爲三四攝二
十八一十八攝レ四耶。答四攝二十八一非二十八攝

四。何所レ不レ攝。謂有漏樂根苦根五識相應
捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。
説亦爾。問答如レ上
五受六受。爲二五攝

六六攝レ五耶。答互相攝
隨二其事一。謂樂根捨根攝二六少分一。即此攝二樂
根捨根一。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所
生受。苦根攝二五少分一。即此攝二苦根一。五少分
者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根
攝二一少分一。即此攝二憂根喜根一一少分者。意觸
所生受。是故説隨二其事一。五受十八受。五受。
三十六受。五受。百八受。皆如二前四受十八受
等一。説是故説隨二其所應一。六受。十八受。六受。
三十六受。六受百八受。當レ知亦爾。十八受。
三十六受。爲三十八攝二三十六一三十六攝二十
八一耶。答互相攝隨二其事一。謂六喜意近行攝二
十二全一。即此攝二六喜意近行一。十二全者。六耽
嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝二十二全一。
即此攝二六憂意近行一。十二全者。六耽嗜依憂。
六出離依憂。六捨意近行攝二十二全一。即此攝二
六捨意近行一。十二全者。六耽嗜依捨。六出離
依捨。是故説レ隨二其事一。十八受。百八受。爲三十
八攝二百八一百八攝二十八一耶。答互相攝隨二其
事一。謂六喜意近行。攝二三十六全一。即此攝二六
喜意近行一。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離
依喜。此各三世。六憂意近行。攝二三十六全一。
即此攝二六憂意近行一。三十六全者。六耽嗜依
憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝二三
十六全一。即此攝二六捨意近行一。三十六全者。六
耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故説隨二
其事一。三十六受。百八受。爲三三十六攝二百八一
百八攝二三十六一耶。答互相攝隨二其事一。謂三
十六各攝

三全一。即此攝二三十六一。三全者。即
三十六各三世別。是故説隨二其事一
問十八意近行云何建立。爲レ以二相應一。爲レ以二
自性一。爲レ以二所縁一。設爾何過。若以二相應一則唯
有レ一。謂意識相應近行。若以二自性一則唯有
レ三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以二所縁一則
唯有レ六。謂色近行乃至法近行。何故説二十八一
耶。答總以二三縁一故立二十八一。謂一意識相應
近行。有二喜憂捨三種自性一。各縁二色等六種
境一起故有二十八一。已説二自性一當レ説二所以一。何
因縁故。名二意近行一。答此十八受意爲二近縁一。
行二於境界一。名二意近行一。又此爲二近縁一令二意於
レ境數數行一故名二意近行一。又依レ意故近境而
行。名二意近行一。於レ境捷利樂數分別故名爲
レ行。如二捷利女一。數於二其夫一。起二分別行一。或取二
喜相一。或取二憂相一。或取二捨相一。如レ是捷利受數
於二六境一。起二分別行一。或行二順喜相一。或行二順憂
相一。或行二順捨相一。由二此因縁一名二意近行一。問此
十八意近行。爲二但意地。亦五識一耶。答唯在二
意地一非二五識一。問若爾何故經説眼見レ色已。
於二順喜色一起二喜近行一。於二順憂色一起二憂近行一。
於二順捨色一起二捨近行一。廣説乃至意知レ法已。
於二順喜法一起二喜近行一。於二順憂法一起二憂近行一。
於二順捨法一起二捨近行一耶。答由二五識身所引
起一故。爲二逕路一故作二如レ是説一。然意近行唯在二
意地一。如二不淨觀一亦唯意地。然契經言眼見レ色
已。隨觀不淨具足安住。亦由二眼識所引起一
故。爲二逕路一故作二如レ是説一。又契經説。眼見レ色
已乃至廣説。故知二意近行一不レ在二五識一。問亦
説意知レ法已。豈亦不レ在二意識一耶。答就レ勝説
故無レ過。謂初喜等雖二亦近行一。然非二明利一。後
重於レ境捷利分別。乃名二近行一。由レ此故言二意
知法一已。又五識中無二近行義一如二前已説一
問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經
何故不レ説。答是意近行但隨明了故且説二
現在一。由レ斯類

顯去來亦是一。問諸有非二見レ色
已一而分

別色一。乃至非二觸觸已一而分

別觸一。此
所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經
中依二明了義一。説二見レ色已一。乃至廣説。問諸有
眼見レ色已。起二聲等分別一。乃至意知レ法已。起二
色等分別一。此所生喜等是意近行耶。答是意
近行。然契經中依二明了義一。説二見レ色已乃至
廣説一。若作二是説一則覺所覺。根根義。行相所
縁皆得二明了一。若不レ爾者便不二分明一
問此十八意近行。幾雜縁。幾不雜縁。答十五
不雜縁。謂色意近行三。乃至觸意近行三。餘
雜縁不雜縁。謂法意近行三縁内六處。及外
法處。若總若別名二不雜縁一。若縁二此七一或總
或別。及外五中或一或二。或乃至五名爲二雜
縁一。於二外五中一。若合縁レ二。或乃至五亦名二雜
縁一。法意近行法名レ通故。以二合縁一故非二前十
五一
問頗有色等決定順喜。乃至決定順捨耶。答
依二所縁一故。無依相續故。有。謂有色等。或時
可意。或時不可意。或於二彼可意一。於二此不可
意一。於下餘非二可意一非中不可意上。有説。色等於二親
品一順レ喜。於二怨品一順レ憂。於二中品一順レ捨
問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六
捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意
轉。命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。各
有二幾意近行一。答皆容レ有二十八一。問幾意近行
能離染耶。答一謂雜縁。捨法意近行。能爲二
無間道一故。若解脱道通有二雜縁一。喜法意近
行。加行勝進亦通二所餘一
問此十八意近行。何界地有レ幾。答欲界具二一
切一。色界中初二靜應。各有二十二一除二六憂一。第
三第四靜慮。各有レ六。復除二六喜一。無色界中
空無邊處近分。若許レ有二別縁下一者。則有二
四捨意近行一。謂色聲觸法。若唯許二總縁下一
者。則唯有二一法捨意近行一。如レ是説者。應レ説
有レ四。四無色根本。及上三近分。各唯有二一
法捨意近行一
問幾意近行縁二何界法一。答欲界繋十八中。六
唯縁二欲界繋一。謂縁二香味喜憂捨近行一。九通
縁二欲色界繋一。謂縁二色聲觸喜憂捨近行一。三通
縁二三界繋及不繋一。謂縁二法喜憂捨近行一。初二
靜慮各十二中。四唯縁二欲界繋一。謂縁二香味喜
捨近行一。六通縁二欲色界繋一。謂縁二色聲觸喜捨
近行一。二通縁二三界繋及不繋一。謂縁二法喜捨
近行一。第三第四靜慮各有レ六中。二唯縁二欲界
繋一。謂縁二香味捨近行一。三通縁二欲色界繋一。謂
縁二色聲觸捨近行一。一通縁二三界繋及不繋一。謂
縁二法捨近行一。空無邊處近分。若許レ有二四意
近行一者。三唯縁二色界繋一。謂縁二色聲觸捨意
近行一。一通縁二色無色界繋及不繋一。謂縁二法捨
＊意近行一。若許三唯有二一意近行一。謂法捨意近
行者。彼一通縁二色無色界繋及不繋一。四無色
根本。及上三近分。所有各一法捨＊意近行。
皆通縁二無色界繋及不繋一。問此諸意近行。誰
成

就幾一。答生二欲界一。若未レ得二色界善心一。彼成

就欲界一切。初二靜慮各八。第三第四靜慮
各四。無色界一一。若得二色界善心一。未レ離二欲界
染一。彼成

就欲界一切。初靜慮十。第二靜慮
八。第三第四靜慮各四。無色界一一。若已離二欲
界染一。未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就欲界初
靜慮各十二。第二靜慮八。第三第四靜慮各
四。無色界一一。若得二第二靜慮善心一。未レ離二初
靜慮染一。彼成

就欲界初靜慮各十二。第二靜
慮十。第三第四靜慮各四。無色界一一。若已離二
初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就欲
界初二靜慮各十二。第三第四靜慮各四。無
色界一。若得第三靜慮善心一。未レ得二第四靜慮
善心一。彼成

就欲界初二靜慮各十二。第三靜
慮六。第四靜慮四。無色界一一。若得二第四靜慮
善心一。未レ得二空無邊處善心一。彼成

就欲界初
二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。無色界
一一。若得二空無邊處善心一。諸説三彼地近分有二
四意近行一者。彼成

就欲界初二靜慮各十二。
第三第四靜慮各六。空無邊處四。上三無色
各一一。諸説三彼地近分唯有二一意近行一者。彼
成

就四無色各一一。餘如二前説一。若生二初靜慮一。
若未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就初靜慮十
二。第二靜慮八。第三第四靜慮各四。無色
界一一。成

就欲界一一。謂法捨意近行。即通果
心倶。總縁二色等一爲レ境起故。有説。彼成

就
三一。謂色聲法捨意近行。即通果心倶。此心
若縁二所起身表一。即有二縁色捨意近行一。此心
若縁二所起語表一。即有二縁聲捨意近行一。此心若
縁二所變化事一以二總縁一故。即有二縁法捨意近
行一。有説。彼成

就六一。謂六捨意近行。即通果
心倶。此心容レ有二總別縁一故。若得二第二靜慮
善心一。未レ離二初靜慮染一。彼成

就第二靜慮十一。
餘如二前説一。若已離二初靜慮染一。未レ得二第三靜
慮善心一。彼成

就第二靜慮十二一。餘如二前説一。
若得二第三靜慮善心一。未レ得二第四靜慮善心一。
彼成

就第三靜慮六一。餘如二前説一。若得二第四
靜慮善心一。未レ得二空無邊處善心一。彼成

就第
四靜慮六一。餘如二前説一。若得二空無邊處善心一。
有説。彼成

就空無邊處四。上三無色各一一。有
説。彼成

就四。無色各一一。餘如二前説一。生二第
二靜慮一。若未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就第
二靜慮十二。第三第四靜慮各四。無色界一一。
欲界如二前説一。成

就初靜慮一一。謂法捨意近
行。以二總縁一故。有説。成

就三一。謂色聲法捨意
近行。若縁二所起身表一。即有二縁色捨意近行一。
若縁二所起語表一。即有二縁聲捨意近行一。若縁二
所變化事一。以二總縁一故。即有二縁法捨意近行一。
有説。彼成

就四一。謂色聲觸法捨意近行。以下
生二第二靜慮一。起二初靜慮三識身一時。容レ有中彼
眷屬。別縁二色聲觸一。初靜慮地無覆無記意識
現在前上故。或通果心總別縁故。若得二第三靜
慮善心一。未レ得二第四靜慮善心一。彼成

就第三
靜慮六一。餘如二前説一。若得二第四靜慮善心一。未
レ得二空無邊處善心一。彼成

就第四靜慮六一。餘
如二前説一。若得二空無邊處善心一。有説。彼成

就
空無邊處四。上三無色各一一。有説。彼成

就
四。無色各一一。餘如二前説一。生二第三靜慮一。若未
レ得二第四靜慮善心一。彼成

就第三靜慮六。第
四靜慮四。無色界一一。欲界初靜慮如二前説一。成

就第二靜慮一一。謂法捨意近行。即通果心倶。
總縁二色等一爲レ境起故。有説。彼成

就三一。謂色
觸法捨近行。即通果心倶。此心容レ有二總別
縁一故。若得二第四靜慮善心等一如二前説一。生二第
四靜慮一。成就多少應レ准二前説一。生二無色界一不
レ成

就下一成

就自上一亦應レ准二前廣説一
問此諸意近行云何得。答離二欲界染前八一無
間解脱道時。各得二初靜慮近分六一。第九無間
道時。得二初靜慮及彼眷屬十二一。得二欲界一一。
謂法捨近行。有説。得レ三。謂色聲法捨近行。
有説。得レ六。謂六捨近行。離二初靜慮染一。前八
無間解脱道時。各得二第二靜慮近分六一。第
九無間道時得二第三靜慮及彼近分十二一。欲
界如二前説一。得二初靜慮一一。謂法捨近行。有説。
得レ三。謂色聲法捨近行。有説。得レ四。謂色聲
觸法捨近行。離二第二靜慮染一。前八無間解脱
道時。各得二第三靜慮近分六一。第九無間道時。
得二第三靜慮及彼近分六一。欲界初靜慮如二前
説一。得二第二靜慮一一。謂法捨近行。有説。得レ三。
謂色觸法捨近行。離二第三靜慮染一。前八無間
解脱道時。各得二第四靜慮近分六一。第九無間
道時得二第四靜慮及彼近分六一。欲界初二靜
慮如二前説一。得二第三靜慮一一。有説。得レ三。如二
第二靜慮説一。離二第四靜慮染一。一切無間解脱
道時各得二空無邊處四一。有説。得レ一。離二空無
邊處染一。乃至離二無所有處染一。一切無間解脱
道時皆唯得レ一。證二阿羅漢果一時。得二欲界初
二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。空無邊
處四一。有説レ一。上三無色各一。已説二離染得一。
受生得者。謂從二上地一沒生二下地一時。得二自地
一切一。及下地隨二所應一如レ説得捨。及斷亦應二
准レ前廣説一
此十八意近行。由三耽嗜出離依有二差別一故。
世尊説爲二三十六師句一。此中順染受名二耽嗜
依一。順善受名二出離依一。問何故不レ説二無覆無
記一。答彼亦説在二此二中一故。謂無覆無記。受
有二順染品一。有二順善品一。順染品者耽嗜依攝。
順善品者出離依攝。問何故説レ此名二師句一
耶。答此差別句能表二大師一。是師幖幟故名二
師句一。由二此諸句一。唯佛大師能知能説無二滯
礙一故。如二契經言一。若時衆會恭敬信受如來不
レ喜。若不二敬受一如來不レ憂。正念正知住二清
淨捨一。有説。此是外道師句。彼於二此中一有二迷
執一故。有説。此應三名爲二師迹一。是諸邪師所二
遊履一故。有説。此應三名爲二怨路一。愛名爲レ怨。依
レ此而轉。或諸煩惱皆名爲レ怨。彼依レ此轉故
名二怨路一。有説此應三名爲二刀道一。遊

渉此一者
有二傷害一故。如レ説梵志第三意刀。若揮擧時
發レ惡招レ苦
問此三十六何界地有レ幾。答欲界具二一切一。色
界中初二靜慮各有二二十一。第三第四靜慮各
有レ十。無色界中空無邊處近分。若許レ有二別
縁一則有レ五。若説二唯總縁一則但有レ二。如レ是説
者。應レ説有レ五。四無色根本及上三近分各唯
有レ二。問此三十六。何界地幾縁二何界地一。答
欲界三十六中。十二唯縁二欲界繋一。十八通縁二
欲色界繋一。六通縁二三界繋及不繋一。初二靜慮
各二十中。四唯縁二欲界繋一。六唯縁二色界繋一。
六通縁二欲色界繋一。二通縁二色無色界繋及不
繋一。二通縁二三界繋及不繋一。第三第四靜慮各
十中。二唯縁二欲界繋一。三唯縁二色界繋一。三通
縁二欲色界繋一。一通縁二色無色界繋。及不繋一。
一通縁二三界繋及不繋。空無邊處近分一。若説
レ有レ五者。三唯縁二色界繋一。一通縁二無色界繋
及不繋一。一通縁二色無色界繋及不繋一。若説レ有
レ二者。一通縁二無色界繋及不繋一。一通縁二色
無色界繋及不繋一。四無色根本。及上三近分。
各有レ二中二倶通縁二無色界繋及不繋一
問此三十六。誰成

就幾一。答生二欲界一若斷二善
根一。彼成

就欲界十八一。初二靜慮各八。後二靜
慮各四。四無色各一。若不レ斷二善根一。未レ得二色
界善心一。彼成

就欲界三十六一。上地如二前説一。
若得二初靜慮善心一。未レ離二欲界染一。彼成

就欲
界三十六。初靜慮十四一。上地如二前説一。若已
離二欲界染一。未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就欲
界十二。初靜慮二十一。上地如二前説一。若得二第
二靜慮善心一。未レ離二初靜慮染一。彼成

就欲界
十二一。初靜慮二十。第二靜慮十四。上地如二前
説一。若已離二初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。
彼成

就欲界初靜慮各十二。第二靜慮二
十一。上地如二前説一。若得二第三靜慮善心一。未レ離二
第二靜慮染一。彼成

就欲界初靜慮各十二。
第二靜慮二十。第三靜慮十一。上地如二前説一。若
已離二第＊二靜慮染一。未レ得二第四靜慮善心一。彼
成

就欲界初二靜慮各十二。第三靜慮十一。上
地如二前説一。若得二第四靜慮善心一。未レ離二第三
靜慮染一。彼成

就欲界初二靜慮各十二。後二
靜慮各十四。無色各一一。若已離二第三靜慮
染一。未レ得二空無邊處善心一。彼成

就欲界初二
靜慮各十二。第三靜慮六。第四靜慮十四。
無色各一一。若得二空無邊處善心一。未レ離二第四
靜慮染一。彼成

就空無邊處五一。有説レ二。上
三無色各一。下地如二前説一。若已離二第四
靜慮染一。未レ得二識無邊處善心一。彼成

就第
四靜慮六。空無邊處五一。有説レ二。上三無色
各一。下地如二前説一。若得二識無邊處善心一。未
レ離二空無邊處染一。彼成

就識無邊處二。上二
無色各一一。下地如二前説一。若已離二空無邊處
染一。未レ得二無所有處善心一。彼成

就空無邊處
四一。有説レ一。識無邊處二。上二無色各一。下
地如二前説一。若得二無所有處善心一。未レ離二識無
邊處染一。彼成

就無所有處二。有頂一一。下地
如二前説一。若已離二識無邊處染一。未レ得二有頂善
心一。彼成

就識無邊處一。無所有處二。有頂
一一。下地如二前説一。若得二有頂善心一。未レ離二無所
有處染一。彼成

就有頂二一。下地如二前説一。若已
離二無所有處染一。未レ離二有頂染一。彼成

就無所
有處一。有頂二一。下地如二前説一。若已離二有頂
染一。彼成

就有頂一一。下地如二前説一。生二初靜慮一。
若未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就初靜慮二
十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一一。
成

就欲界一一。謂法出離依捨。有説成

就三一。
謂色聲法出離依捨。有説成

就六一。謂六出離
依捨。若得二第二靜慮善心一。未レ離二初靜慮染一。
彼成

就第二靜慮十四一。餘如二前説一。若已離二
初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就初靜
慮十二。第二靜慮二十一。餘如二前説一。如レ是乃
至離二有頂染一。廣説如レ前。如レ生二初靜慮一如レ是
生二第二靜慮等一准レ前廣説。如理應レ知。得捨
斷三亦准二前説一。如二契經説一。以二六出離依
喜一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六耽嗜依喜一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。以二六出離依
憂一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故於二六耽嗜依憂一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。以二六出離依
捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六耽嗜依捨一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説二暫
斷一名レ斷。復言以二六出離依喜一。爲レ仗爲レ依
爲二建立一故。於二六出離憂一。能棄能捨及能變
吐。如レ是便斷。當レ知此説レ離二欲界染一。復言以二
六出離依捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六出
離依喜一。能棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當
レ知此説離二第二靜慮染一。復言以二一種性所依
捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二種種性所依捨一。
能棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説
レ離二第四靜慮染一。復言以レ非二彼性類一。爲レ仗
爲レ依爲二建立一故。於二一種性所依捨一。能棄能
捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説レ離二非想
非非想處染一。非二彼性類一者。謂無漏道要由二
此道一。能離二非想非非想處染一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十九

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
四十
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中執受納息第四之四
以二無間道一證二預流果一。修二彼道一時四念住。幾
現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。無二
未來修一。勿レ有二未作而已得一故。爲レ遮二彼執一顯
レ有二未來修一。彼雖二未起一已起二彼類一故。或復有
説二心倶行。以二見聞等倶時有一故。爲下遮二
彼執一顯中無二心倶行。刹那迅轉非倶似

倶
故。或復有説。四正斷等非二一時有一用二因異一
故。爲レ遮二彼執一顯三此同時得レ有二四種一體無
レ別故。或復有説。信等唯無漏。經説二異生無
信等根一故。爲レ遮二彼執一明三信等通二有漏一。契經
但説二無漏根一故。或復有説。根力體異。由二彼
勝劣位差別一故。爲レ遮二彼執一顯二位雖レ殊而根
力用一體有一故。或復有説。覺支通二有漏一。説
不淨倶修二念覺支一故。爲レ遮二彼執一顯二覺支
唯無漏一。經説有レ倶非二同時倶一故。或復有説。
近分地有レ喜。經説依レ喜斷二出離憂一故。爲レ遮二
彼執一明二近分無喜一。經説已斷當斷名レ斷故。
或復有説。正語業命不二倶時有一。一刹那中
無二二身語一故。爲レ遮二彼執一。顯二三戒倶三根
所起一。一時可レ得故。或復有説。預流一來亦
得二靜慮一。爲レ遮二彼執一顯二倶不得未離欲一故。或
復有説。忍即是智。爲レ遮二彼執一顯二忍非

智。
以下於二諦境一未中審決上故。或復有説。異生不斷
惑未見諦故。爲下遮二彼執一明中異生亦斷惑見
麁等上故。或復有説。聖者不下以二世俗道一斷惑上。
爲レ遮二彼執一顯二聖自在一隨二用何道一故。或復有
説。上地亦有二正思惟支一。爲レ遮二彼執一顯三上
地無二彼支一以レ無レ尋故。或復有執。無色亦有二
無漏戒支一。爲レ遮二彼執一。顯二彼無戒一以二無色一故。
或復有説。三三摩地義別體同。爲レ遮二彼執一
明二體亦異一行相別故爲下止二此等種種異宗一
顯中正所明上。故作二斯論一
以二無間道一證二預流果一。修二彼道一時四念住幾
現在修。幾未來修。四正斷。四神足。五根。五
力。七覺支。八道支。四靜慮。四無量。四無色。
八解脱。八勝處。十遍處。八智三等持。幾現在
修。幾未來修。答念住現在一。未來四。正斷神
足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
未來六。道支現在未來八。無二靜慮一。無二無量一。
無二無色一。無二解脱一。無二勝處一。無二遍處一。無二智等
持一。現在未來一。念住現在一。未來四者。此則
遮二二心倶行一。及無二未來修執一。若有二二心倶
時行一者。則應三現在修二四念住一。然四念住必
不二倶行一。一心相應無二四慧一故。不レ可二此四一
體建立一行相所縁倶有レ異故。非二一相續多心
並起一。勿三由レ彼成二多有情一故。若未來世無修
義者。則所修善無二増廣義一。起二多加行一則爲二
唐捐一。設功用多所レ獲少故。又初成佛時應レ未
レ具

足一切功徳一。勿レ有二此等過失一故。有二未來
修一。未來世寛故具修レ四。現修勢用能引二當來
種類法一。得レ令二現前一故。現在一者。謂雜縁法
念住。見道諦故。正斷神足現在未來四者。此
則遮説正斷神足非二倶時一有レ一。正勤體有
レ四。所作如レ燈。一時有二四作用一。一三摩地由二
四因生一故。從二所因一立二四名稱一。未來修者。亦
體一義分故。現在未來各言修二四根力一。現在
未來五者。此則遮二根力體異一。及説二五種次第
生執一。雖二根力位異一而自體無レ別。即一信等
有二生破二用一立二根力名一互不二相違一。相資倶
起故。此五種非二次第生一。覺支現在未來六者。
此則遮レ説二近分有喜一。此處未レ得二上根本地一。
未レ離二下怖一。不レ生レ喜故。經説依レ喜斷二出離
憂一者。依二加行道一説。非二無間道一故不二相違一。
此依二未至無喜故六一。道支現在未來八者此
則止二正語業命不倶者一意。無貪瞋癡所發無
表。各有二七種一倶時起故。無二靜慮一者。此則
止二預流一來一亦得二靜慮一者意。此未レ離レ欲入二
見道一故。已離欲者非二二向一故。無二無量一者。此
遮下無量亦通二無漏一。及見道中修無量執上。此
縁二有情一故。非二無漏見道迅速一。又初得故不
レ能二兼修一。又復未レ得二根本地一故。不レ修二無量一。
無二無色一者。此遮二無色有見道執一。無色中無二
遍縁智一故必無二見道一。又此未レ得二無色定一故。
無二解脱一無二勝處一無二遍處一者。此遮二前三解
脱等一。亦通二無漏一者執。十六行相所レ不レ攝故
不レ名二無漏一。又爾時未レ得二根本地一故。彼皆
不レ修二無智一者。此則遮レ説二忍即是智一。忍於二諦
境一未二如實審決一故不レ名レ智。又於二此位一自分
修故。不レ修二未來諸智一。是故言二無等持一。現在
未來一者。此則遮レ説二三三摩地義別體同一。
以二三等持行相異一故。體亦有レ別。一者。謂無
願等持道類忍時。唯修レ此故。雖二八忍皆無間
道一。依二證果位一説二道類忍一非レ餘
以二無間道一證二一來果一。修二彼道一時四念住。乃
至三等持。幾現在修。幾未來修。答若倍離二欲
染一。入二正性離生一修二彼道一時。念住現在一。
未來四。正斷神足。現在未來四。根力現在未
來五。覺支現在未來六。道支現在未來八。無二
靜慮一。無二無量一。無二無色一。無二解脱一。無二勝處一。無二
遍處一。無二智等持一。現在未來一。若倍離二欲染一
入二正性離生一者。此則遮レ説二異生不斷惑一。然
異生類能以二麁等六種行相一。離二欲界染一乃至
無所有處染。若先已離二六品欲染一。名二倍離
欲一。倍二後三一故。所餘文句皆如二前釋一
若從二預流果一以二世俗道一證二一來果一。修二彼道一
時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六道
支現在無。未來八。無二靜慮一。無二無量一。無二無色一。
無二解脱一。無二勝處一。無二遍處智一。現在一。未來七。
等持現在無。未來三。以二世俗道一證二一來果一
者。此則遮レ説下聖者不中以二世俗道一斷惑上。聖於二
二道一倶成就故。隨欲現前。即以二彼斷一。念住
現在。一者。謂雜縁法念住。有漏離染無間
道。必總縁故。根力現在未來五者。此則遮
レ説二信等唯無漏一。説二觀信等一爲二集等一故。佛觀二
三根一方説法故。有漏亦有二根力用一故。覺支
現在無者。此則遮レ説三覺支通二有漏一有漏不
レ能二如實覺一故。説三不淨觀倶修二念覺支一者。依二
展轉因一有倶而説。未來六者。聖者起二有漏
道一時。亦兼修二無漏一故。道支現在無者。雖三道
支通二有漏一。然覺支後説故亦唯無漏。阿毘達
磨有二如レ此相一。無二無量等一者。未至定中無二彼
根本地諸善法一故。智現在一者。謂世俗智未
來七者。除二他心智一。以二無間道相違一故。又未
得故。此中但依二八智一作レ論。除

能レ修レ上。答
斷二上地惑一能修レ上者。以二彼地道所治同一故。
法斷二彼惑一能治必修。無學練根如レ得二彼果一。
是故此皆依レ下修レ上。諸通不レ爾故不レ修レ上。
如三見道中唯修二自下一。此例非レ理。見道是初
得種性未二自在一故。唯自分修。修道是已得種
性。於二彼自在一寧不二兼修一。然五通是勝功徳。
修二加行一時必極作意。若諸靜慮已得二自在一
何理爲レ障而不二兼修一。由レ此應レ知前説者好。
無無色等准レ此應レ知。餘如二前説一
若諸異生依二第二靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。無二覺支一。無二道支一。靜慮。現在。未來
一無量。現在無。未來四。無無色。解脱。現在
無。未來二。勝處現在無。未來四。無遍處智。
現在未來一。無等持。靜慮。現在未來一者。彼
已得二下地一。而不レ修者。有漏功徳唯自地修二
墮界地一故。餘如二前説一
若諸聖者。依二第二靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
未來八。靜慮現在一。未來二。無量現在無。未
來四。無無色。解脱。現在無。未來二。勝處現
在無。未來四。無遍處智。現在一。未來七。等
持現在無。未來三。靜慮未來二者。謂初二靜
慮初唯無漏。餘如二前説一
若諸異生依二第三靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。無二覺支一。無二道支一。靜慮。現在未來
一。無量現在無。未來三。無二無色一。無二解脱一。無二
勝處一。無二遍處智一。現在未來一。無等持。無量。
未來三者。除二喜無量一。無解脱等者。第三靜慮
樂所迷故。無解脱等。厭行功徳淨解脱等。雖
レ作二欣行相一。由三地有二災横一故。亦不レ得。有レ餘
如二前説一
若諸聖者。依二第三靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
未來八。靜慮現在一。未來三。無量現在無。未
來三。無二無色一。無二解脱一。無二勝處一。無二遍處智一。
現在一。未來七。等持現在無。未來三。廣釋如
レ前。若諸異生。依二第四靜慮一修二彼道一時。念住
現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
現在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來
一。無量現在無。未來三。無無色解脱。現在
無。未來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。
未來八。智現在未來一。無等持。解脱。未來
一者。謂淨解脱身作證具足住。勝處未來四
者。謂後四勝處。遍處。未來八者。謂前八遍
處。由三此地中離二八災横一故。有二此等清淨功
徳一。餘如二前説一。若諸聖者。依二第四靜慮一修二彼
道一時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未
來四。根力現在未來五。覺支現在無未來七。
道支現在無。未來八。靜慮現在一。未來四。無
量現在無。未來三。無無色。解脱。現在無。未
來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。未來
八。智現在一。未來七。等持現在無。未來三。
廣釋如レ前
以二無間道一。證二天耳智通。他心智通。宿住隨
念智通。死生智通一。修二彼道一時。四念住乃至
三等持。幾現在修。幾未來修。答如二神境智
通一。應二隨レ相説一。由三此五種皆依二四靜慮一。異生
聖者倶能起故。然修二天耳死生智通一。無間道
時。現在念住如二神境智通説一。以三倶縁レ色作二
身念住一故。修二他心智通一。無間道時。現在唯
起二心念住一。修二宿住隨念智通一無間道時。現
在唯起二法念住一。餘隨二所應一皆如二前説一
以二無間道一。證二漏盡智通一修二彼道一時。四念住。
乃至三等持。幾現在修。幾未來修。答若依二未
至定一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住現在一。
未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
來五。覺支現在六。未來七。道支現在未來八。
靜慮現在無。未來四。無無量。無色。現在無。未
來三。解脱現在無。未來三。無勝處。無遍處智。
現在二。未來六。等持現在一。未來三。念住現
在一者。謂法念住。或雜不雜。四類智。二法智。
隨一現前故。靜慮未來四者。斷二有頂惑一。通
修二上下一能治レ道故。無無量等者。爾時不レ修二
有漏法一故。有漏不レ能レ治二有頂一故。無色。解
脱。未來三者。謂前三無色。及即彼三解脱通
無漏故。智現在二者。謂滅智法智二。或道智
法智二。或苦智類智二。乃至或道智類智二。
未來六者。除二世俗智。及他心智一。彼有漏故。
與二無間道一相違故。等持現在一者。謂空無相
無願隨一現前。金剛喩定與二六智一相應故。此
中但説斷二有頂惑一第九無間道。彼能證

得漏
盡智通一故。餘如二前説一
若依二初靜慮一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住
現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未
來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
三。若依二靜慮中間一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。
念住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
根力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支
現在七。未來八。靜慮現在無。未來四。無無
量。無色。現在無。未來三。解脱現在無。未來
三。無勝處。無遍處智。現在二。未來六。等持
現在一。未來三。若依二第二靜慮一。證二阿羅漢
果一修二彼道一時。念住現在一。未來四。正斷神
足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
未來七。道支現在七。未來八。靜慮現在一。
未來四。無無量。無色。現在無。未來三。解脱
現在無。未來三。無勝處。無遍處智。現在二。
未來六。等持現在一。未來三。若依二第三第四
靜慮一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住現在一。
未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
來五。覺支。現在六。未來七。道支現在七。未
來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
三。此隨二所應一如二前釋一
若依二無色定一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住
現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現在
四。未來八靜慮現在無。未來四。無無量。無色。
現在一。未來三。解脱現在一。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
三。依二無色定一者。謂依二空無邊處一。或依二識無
邊處。或依二無所有處一。由三此三地皆有二無漏
道一。能離二非想非非想處染一故。非想非非想
處。定力昧劣非二無漏道所依止一故。此中不
レ説二道支一。現在四者。此則遮下説三無色界有二無
漏戒一。及説中上地有正思惟上者意。以二無所依
四大種一故。及上地心漸微細故。問如二無無漏
大種一。而有二無漏戒一。如レ是雖レ無二彼地大種一。而
有二彼地戒一。斯有二何失一。答無漏戒不レ墮二界地一。
隨二所依身大種所造一。由レ此雖レ無二無漏大種一。
而有二所造無漏戒一。有漏戒必墮二界地一。唯爲二
自地大種所造一。彼無二大種一故戒亦無。問若無
漏戒隨二所依身大種所造一者生二欲色界一入二
無漏無色定一時應レ起二彼定一倶無漏戒有二所
依身大種一故。答雖三無漏戒隨二所依身大種所
造一。然隨二何地一要有二大種造一。有漏戒方隨二彼
類一起。無漏戒無色中無レ有二大種造一。有漏戒
故無漏戒於レ彼亦無。依二彼所有一發二無漏一故。
問何故戒體唯色。答遮二惡色起一故。又是身語
業性故。身語二業色爲レ體故。問何故意業非
レ戒。答不レ能三親遮二惡戒一故。問何故惡戒非二意
業一。答未レ離レ欲者。皆成

就不善意業一。彼豈悉
名二犯戒或不律儀一耶。是故惡戒非二意業一。又
善意業若是善戒。則應三一切不斷善者悉名二
住律儀一。彼皆成

就善意業一故。若許爾者。便
一有情名二住律儀一。亦名二住不律儀一者。則應
レ無レ有二三種差別一。如レ是則與二聖教一相違故。善
惡戒倶非二意業一。又世共許二防禁身語説名

戒
故。意業非レ戒。應レ知意業是發戒因。不可戒
因即名爲レ戒。勿レ令三因果有二雜亂失一。是故無
色道支唯四。未來通修二下地無漏一故。具有二
八無色解脱一。現在一者。謂前所依三地隨一。
餘如二前釋一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
十

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