SAT DB

解依二第二靜慮一練根作二見至一。若無漏爲二加
行一。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未レ離二第
三靜慮染一。依二第二靜慮一起二無漏他心智通。
及無漏念住一時。依二第三靜慮一離二第三靜慮
染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八
解脱道時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第
三靜慮一練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮
染一。依二第三靜慮一起二無漏他心智通。及無漏
念住一時。於二如レ是時一起二未曾得。非第四靜慮
無漏智現在前一而不二修淨一。第四靜慮及無漏
若一切染汚心。乃至生二無想天一者如二前初靜
慮中説一。如レ説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
如レ是。以下此諸地於二離下地染一最後解脱道
時上。皆必入二根本地一故。問何故依二近分一離二欲
界乃至第二靜慮染一。最後解脱道。或即近分。
或入二根本一。離二第三靜慮。乃至無所有處染一。
最後解脱道決定入二根本地一耶。答下三近分
與二根本地一受有二差別一故。於下求

得根本地一
時上。有二即能入者一。有二不レ能レ入者一。上五近分
與二根本地一受無二差別一故。於下求

得根本地一
時上定即能入。諸瑜伽師依二近分地一離二下染一
者。必於二自根本地一生二欣樂一。心力能起者必
即起故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中縁納息第二之四
若最初入二無漏初靜慮一。乃至廣説。初有二四
種一。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
轉根初。此中依二二初一作レ論。謂得果及轉根。
得果初者。謂得二阿羅漢果初盡智一時。轉根初
者。謂時解脱阿羅漢練根作二不動一最後解脱
道時。問何故於二四初中一但依二二初一作レ論。答
若爾時修二一切地功徳一者。此中依レ之作レ論。
唯二初位能如レ是修故依作レ論。若最初入二
無漏初靜慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心
所法。彼一切當レ言二有尋有伺一耶。答彼或有
尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
慮。下三無色。若最初入二無漏第二靜慮一。爾時
所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二
喜根相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
三無色。若最初入二無漏第三靜慮一。爾時所得
諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二樂根
相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
根相應。義如二前釋一。若最初入二無漏第四靜
慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
切當レ言二捨根相應一耶。答彼或樂根相應。或
喜根相應。或捨根相應。義如二前釋一。若最初
入二無漏空無邊處一。爾時所得諸餘未來無漏
心心所法。彼一切當レ言二空無邊處攝耶。答
彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
謂所修無所有處。若最初入二無漏識無邊處一。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
當レ言二識無邊處攝一耶。答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。或無所有處攝。義如二前釋一。若
最初入二無漏無所有處一。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當レ言二無所有處攝一
耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
所有處攝。義如二前釋一。問何故此中於二靜慮一
問二相應一。於二無色一問レ攝。答彼作レ論者意欲爾
故。隨二彼意一而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應
レ責。有説。於二靜慮無色一並應二倶問一。而不レ問者
當レ知此義有レ餘。有説。爲現二種種文種種説一。
由二種種文種種説一故義則易レ解。有説。爲レ現二
二門二略二階二炬二明二光二種文影一。如下
於二靜慮一説中相應上。於二無色一亦爾。如下於二無色一
説

攝。於二靜慮一亦爾。有説。靜慮麁顯易レ見易
レ知。故問二相應一。無色微細難レ了難レ覺。故但問
レ攝。有説。靜慮有三種種相互不二相似一。故問二相
應一。無色不レ爾。故但問レ攝。有説。靜慮有二種種
受種種根一。故問二相應一。無色不レ爾。有説。靜慮
有二多功徳多勝利一。故問二相應一。無色不レ爾。有
説。靜慮有二遍縁智一。故問二相應一。無色但有レ縁二
自上智一。故但問レ攝。問何故此中於二靜慮一亦
攝二無色一。於二無色一不レ攝二靜慮一耶。答彼作レ論
者意欲爾故。乃至廣説。有説。於二靜慮無色一
並應二倶攝一。而不レ説レ攝者當レ知此義有レ餘。有
説。爲レ現二種種文種種説一。由二種種文種種説一
故義則易レ解。有説。爲レ現二二門二略二影二
光一。乃至廣説。有説。無色依

屬靜慮一。以下先得二
靜慮一後得中無色上故。於二靜慮一亦攝二無色一。靜慮
不レ依

屬無色一。故於二無色一不レ攝二靜慮一。有説。
於二靜慮一亦不レ攝二無色一。以三無尋無伺等言有二
別意一故。謂無尋無伺者。唯説二後三靜慮一。捨
根相應者。唯説二未至靜慮中間及第四靜慮一。
以二靜慮無色其相各異一。雖二互相修一而不二相
攝一。有説。於二無色一亦應レ攝二靜慮一。應レ作二是説。
或未至定攝。乃至或無所有處攝。而不レ説者
欲レ顯三無色非二入靜慮加行一。以四靜慮現前不三
必因二無色一故。有説。生二靜慮地一能起二無色一。
生二無色地一。不レ能レ起二靜慮一。有説。聖者生二靜
慮一後容レ生二無色一。生二無色一後無レ容レ生二靜慮一。
是故於二靜慮一攝二無色一。於二無色一不レ攝二靜慮一｣
味相應初靜慮乃至廣説。問何故作二此論一。答
欲レ止二譬喩者意一。以下彼於二縁性中一不中明了上
故。説三縁非二實有一。今欲下顯

示諸縁自性一。令
レ知中諸縁皆是實有上。故作二斯論一。味相應初靜
慮。與二味相應初靜慮等一爲二幾縁一。答與二自地
味相應一爲二因等無間所縁増上一。因者三因。即
相應倶有同類因。等無間者。謂味相應初靜
慮等無間。味相應初靜慮現在前。所縁者。謂
味相應初靜慮與二味相應初靜慮一爲二所縁一。増
上者。謂不礙生。及唯無障。此中因縁如二種子
法一。等無間縁如二開避法一。所縁縁如二任杖法一。
増上縁如二與欲法一。與二自地淨一爲二等無間一。所
縁増上等無間者。謂味相應。初靜慮等無間
淨初靜慮現在前。如二愛見慢疑一。上靜慮者。煩
惱等無間淨定現在前。此則總説。若別説者。
淨有二四種一。謂順退分。順住分。順勝進分。順
決擇分。此中有説。味相應等無間。唯順退分
現在前。有説。亦起二順住分所縁一者。謂味相
應初靜慮。與二淨初靜慮一爲二所縁一。増上者。謂
不礙生及唯無障。非因者。以下染汚法與二善
法一非レ如中種子法上故。由二此義一故味相應與二
自地淨一。若總説爲二三縁一。若別説或三或二。
謂與二前二分一爲二三縁一。與二後二分一爲二二縁一。
與二自地無漏一。爲二所縁増上一。所縁者。謂與二苦
集類忍類智品一爲二所縁一。増上者如二前説一。非
因者。有漏法與二無漏法一非レ如二種子法一故。非
等無間者。煩惱等無間不レ起二聖道現在前一
故。由二此義一故味相應與二自地無漏一。若總説
爲二二縁一。若別説或二或一。謂與二苦集類忍智
品一爲二二縁一。與二滅道類忍類智品及一切法忍
法智品一。爲二一縁一。與二淨無漏上三靜慮一爲二所
縁増上一。所縁者。彼縁二下地味相應一故。増上
者。謂不礙生及唯無障故。非二因縁一者。染於二
不染一非二種子法一故。非二等無間縁一者。已離二下
染一方能起二上根本地淨無漏一故。與レ餘爲二一
増上一。餘謂味相應上三靜慮。及一切無色。増
上義如二前説一。非二因縁一者。異界地法因果斷
故及異類法非二種子一故。非二等無間縁一者。已
離二下染上地染方現前一故。及相違故。非二所
縁一者。上地煩惱。及根本無色。不レ縁二下地有
漏法一故淨初靜慮與二淨初靜慮等一爲二幾縁一。
答與二自地淨一爲二因等無間所縁増上一。因者三
因。即相應倶有同類因。等無間者。謂淨初靜
慮等無間。淨初靜慮現在前。所縁者。謂與二淨
初靜慮一爲二所縁一。増上義如二前説一。此即總説。
若別説者。淨有二四分一。順退分與二順退分一爲二
四縁一。與二順住分一亦爾。與二餘二分一爲二三縁一。
除二等無間一。順住分與二順住分一爲二四縁一。與二順
勝進分一亦爾。與二順決擇分一爲二三縁一。除二等無
間一。與二順退分一爲二三縁一。除二因縁一。勝非二劣因一
故。順勝進分與二順勝進分一爲二四縁一。與二順決
擇分一亦爾。與二順退分一。有説。但爲二所縁増上一。
順勝進分無間順退分不現前故。如レ是説者。
亦現在前。是故與二順退分一爲二三縁一。除二因縁一。
以二彼劣一故。與二順住分一亦爾。順決擇分與二順
決擇分一爲二四縁一。與二順退分一爲二所縁増上一。與二
順住分一。有説。但爲二所縁増上一。以二順決擇分
無間順住分不現在前一故。如レ是説者。亦現在
前。是故與レ彼爲二三縁一。除二因縁一。與二順勝進分一
亦爾。與二自地無漏一。爲二等無間所縁増上一。等
無間者。謂淨初靜慮等無間。無漏初靜慮現
在前。此但從二順決擇分一。有説。亦從二順勝進
分一。所縁者。謂與二無漏初靜慮一爲二所縁一。増上
者如二前説一。非二因縁一者。有漏法非二無漏因一故。
與二自地味相應一爲二等無間所縁増上一。等無間
者。如二愛見慢疑一。上靜慮者淨定等無間煩惱
現在前。當レ知此從二順退分。或順住分一。起由二
已離未離自地染一者。起二自地煩惱有差別一
故。所縁者。味

著自地淨靜慮一故。餘如二前説一。
與二淨無漏第二第三靜慮一爲二等無間所縁増
上一。等無間者。於二第二一順次入故。於二第三一順
起入故。當レ知從二順勝進分一入二上淨一非レ餘。餘
如二前説一。與二淨無漏第四靜慮一爲二所縁増上一。
無等無間者。以二極遠一故。餘如二前説一。與レ餘爲二
一増上一。餘謂味相應三靜慮。及一切無色。増
上義如二前説一。是中差別者。謂與二淨無漏無
色一。非二等無間一者。以二極遠一故。餘如二前説一。問
亦有二等無間縁一。謂初靜慮善心命終生二上地一
時。此中何故不レ説。答應レ説與レ彼爲二等無間
増上一。而不レ説者。當レ知義則有レ餘。有説。此定
蘊中唯説定善及定煩惱命終。結生但是生
善及生二煩惱一。是故不レ説。有説。此定蘊中唯
説根本善及煩惱命終。結生唯住二近分一不
レ住二根本一。是以不レ説。無漏初靜慮與二無漏初
靜慮等一爲二幾縁一。答與二自地無漏一爲二因等無
間所縁増上一。因者三因。即相應倶有同類因。
所縁者。謂與二道忍道智品一爲二所縁一。餘説如
レ前。此即總説。若別説者。法智品與二法智品一
爲二四縁一。與二類智品一爲二三縁一。除二所縁一。類智品
與二類智品一爲二四縁一。與二法智品一爲二三縁一。除二
所縁一。苦集滅智品與二苦集滅智品一爲二三縁一。
除二所縁一。與二道智品一爲二四縁一。道智品與二道智
品一爲二四縁一。與二苦集滅智品一爲二三縁一。除二所
縁一。未知當知根品與二未知當知根品一爲二四
縁一。與二已知根品一亦爾。與二具知根品一爲二三縁一。
除二等無間一。已知根品與二已知根品一爲二四縁一。
與二具知根品一亦爾。與二未知當知根品一爲二二
縁一。除二因等無間一。除レ因者。後生二於前一。生非因
故。除二等無間一者。修道等無間。見道不現在
前故。具知根品與二具知根品一爲二四縁一。與二未
知當知根品及已知根品一爲二二縁一。除二因等無
間一。無學法智品與二學類智品一爲二一増上一。無
學類智品與二學法智品一爲二一増上一。是故以二
總説一故云與二自地無漏一爲二四縁一。若差別説。
則有二如レ是或四三二一一。與二無漏第二第三靜
慮一。爲二因等無間所縁増上一。以二無漏法不

墮
レ界故。異地爲二因縁一如二前説一。與二自地淨及淨
第二第三靜慮一。爲二等無間所縁増上一。此中於二
自地淨一。有説。除二順退分一與二餘三分一爲二等無
間一。有説。唯與二後二分一爲二等無間一。於二上地
淨一亦爾。如レ是説者。漸次入時。亦與二勝進分一
爲二等無間一。超越入時唯與二順決擇分一爲二等
無間一。問何故超越入時唯順決擇分。與二無漏
道一互爲二等無間縁一。餘時不レ爾。答於二超越時一。
唯有二猛盛堅固善根一。能相引

發順決擇分一猛
盛堅固。餘分不レ爾。與二淨第四靜慮及淨無
色一。爲二所縁増上一。以二初靜慮類智品是無色對
治一故。與二淨無色一亦爲二所縁一。餘如二前説一。與二
無漏第四靜慮及無漏無色一爲二因所縁増上一。
以二無色道類智品一亦縁二初靜慮類智品一故。
餘如二前説一。與レ餘爲二増上一。餘謂與二一切味一相
應。増上義如二前説一。由二無漏與レ味極相違一故
無二等無間一。貪不レ能レ縁二無漏法一故非二所縁一。無
漏與レ染非二種子法一故非レ因。問若無漏與レ味
極相違者。云何作二増上一。答於二無間一起雖二極
相違一。而正生時去來無障。故得二展轉一互爲二
増上一
味相應。第二靜慮與レ味相應第二靜慮等爲二
幾縁一答與二自地味一相應。爲二因等無間所縁
増上一。與二淨初二靜慮一爲二等無間所縁増上一。
與二一切無漏靜慮及淨第三第四靜慮一爲二所
縁増上一。與レ餘爲二一増上一。餘謂味相應初第三
第四靜慮。及一切無色。此中與二淨初靜慮一
爲二等無間一者。謂瑜伽師第二靜慮淨定無間。
起二諸煩惱一。其心熱惱如レ爲二火燒一。遂即歸

投
淨初靜慮一。故契經説。寧起二厭作。意倶初靜
慮一不レ起二劣作意倶第二靜慮一。問彼起二何等
淨初靜慮一。有説。起二順住分一。以レ易レ起故。有
説。起二順勝進分一。防

護上地一故。又此所説與
レ味相應初靜慮爲二一増上一
問第二靜慮染心命終生二初靜慮一。則有二等無
間縁一。何故不レ説。答應レ説三與レ彼爲二等無間増
上一。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。有説。此定蘊
中唯説二定煩惱命終一。結生是生煩惱。是故不
レ説。有説。此定蘊中但説二根本地煩惱命終一。
結生唯住二近分地煩惱一。是故不レ説。餘隨二所
應一如二前説一。淨第二靜慮與二淨第二靜慮等一
爲二幾縁一。答與二自地淨一爲二因等無間所縁増
上一。與二一切無漏靜慮及淨初第三第四靜慮。
并自地味相應一。爲二等無間所縁増上一。與レ餘
爲二一増上一。此亦如レ前隨レ應廣説。無漏第二
靜慮與二無漏第二靜慮等一爲二幾縁一。答與二一
切無漏靜慮一。爲二因等無間所縁増上一。與二一切
淨靜慮一爲二等無間所縁増上一。與二淨無色一。爲二
所縁増上一。與二無漏無色一。爲二因所縁増上一。與
レ餘爲二一増上一。此亦隨レ應廣如二前説一。從二第三
靜慮一。乃至非想非非想處。有二五三一二問
答一。廣説如二本論一應レ知。問如下以二世俗道一離二
第四靜慮及下三無色染一時上。一切無間道皆
縁二下地一。何故不レ説第四靜慮下三無色味相
應淨與二上地淨一爲二所縁一耶。答此亦應レ説。而
不レ説者。當レ知有レ餘。有説。此定蘊中唯説二根
本地一。九無間道但是近分地。是故不レ説。問何
等無漏第三第四靜慮。與二淨無漏無色一爲二等
無間一耶。答唯類智品。問何故非二法智品一。有
説。法智品依レ下縁レ下故。謂法智品但依二欲
界一。但縁二欲界諸行一。及彼因彼滅彼對治道。淨
無漏無色不レ爾。故法智品非二彼等無間縁一。有
説。法智品但縁二欲界及彼滅道一。縁二欲界及
彼滅道無間一。不レ得三即縁二無色地境一。以二極遠一
故。由三此法智品非二無色等無間縁一。有説。無
色地非二法智品所依所縁及地一故。謂四靜慮
雖レ非二法智品所依所縁一。而是法智品地。欲界
雖レ非二法智品地一。而是法智品所依所縁。諸無
色地無二如レ是事一。故非二法智品無間所起一。問
何故淨無漏無色。但縁二下地類智品道一。非二法
智品道一耶。答法智品道非二彼地對治一故。問
豈不三法智品道亦對

治彼一耶。答雖レ對

治彼一
而非二根本一亦非レ全。是故不レ説。謂雖二是彼修
所斷法對治一。而非二彼見所斷法對治一。又雖二滅
道法智是彼對治一。而非二苦集法智一。有説。類
智品是彼主對治。法智品是彼客對治故非二
彼所縁一然淨無漏靜慮無色或下或上無間
而起。從レ下起者名二順次順超一。從レ上起者名二
逆次逆超一同類起者名レ純。異類起者名レ雜。
地無間者名二次地一。有間者名レ超。有間唯能
越二於一地一。是謂二此處略毘婆沙一
問所説超定加行云何。答修超定時。彼修定
者。先起二欲界善心一。從レ此無間入二有漏初靜
慮一。次入二有漏第二靜慮一。次第乃至入二非想非
非想處一。從レ彼還入二有漏無所有處一。次第乃至
復還入二有漏初靜慮一。於二此諸地一循環修習。
令三善淳熟如二王路一已。復入二無漏初靜慮一。次
入二無漏第二靜慮一次第乃至。入二無漏無所有
處一。從レ彼還入二無漏。識無邊處一。次第乃至復
還入二無漏初靜慮一。於二此諸地一循環修習。令三
善淳熟如二王路一已。復入二有漏初靜慮一。從二有
漏初靜慮一。超

入有漏第三靜慮一。從二有漏第三
靜慮一。超

入有漏空無邊處一。從二有漏空無邊
處一。超

入有漏無所有處一。從二有漏無所有處一。
還超

入有漏空無邊處一。從二有漏空無邊處一。
超

入有漏第三靜慮一。從二有漏第三靜慮一。超

入有漏初靜慮一。於二此諸地一循環修習。令三善
淳熟如二王路一已。復入二無漏初靜慮一。從二無漏
初靜慮一。超

入無漏第三靜慮一。從二無漏第三靜
慮一。超

入無漏空無邊處一。從二無漏空無邊處一。
超

入無漏。無所有處一。從二無漏無所有處一。還
超

入無漏空無邊處一。從二無漏空無邊處一。超

入無漏第三靜慮一。從二無漏第三靜慮一。超

入無
漏初靜慮一。於二此諸地一循環修習。令三善淳熟
猶如二王路一。齊レ此超定加行成滿。從レ此復入二
有漏初靜慮一。從二有漏初靜慮一。超

入無漏第三
靜慮一。從二無漏第三靜慮一。超

入有漏空無邊
處一。從二有漏空無邊處一。超

入無漏無所有處一。
從二無漏無所有處一。還超

入有漏空無邊處一。
從二有漏空無邊處一。超

入無漏第三靜慮一。從二
無漏第三靜慮一。超

入有漏初靜慮一。如レ是名
爲二超定成滿一。有餘師説。修超定時。先起二欲
界善心一。從レ此無間入二有漏初靜慮一。次入二有
漏第二靜慮一。次第乃至入二非想非非想處一。從
レ彼還入二有漏無所有處一。次第乃至復還入二有
漏初靜慮一。於二此諸地一善串習已復入二無漏初
靜慮一。次入二無漏第二靜慮一。次第乃至入二無漏
無所有處一。從レ彼還入二無漏識無邊處一。次第乃
至復還入二無漏初靜慮一。於二此諸地一善串習
已。復入二有漏初靜慮一。次入二無漏第二靜慮一。
次入二有漏第三靜慮一。次入二無漏第四靜慮一。次
入二有漏空無邊處一。次入二無漏識無邊處一。次
入二有漏無所有處一。從レ彼還入二無漏識無邊
處一。次第乃至復還入二有漏初靜慮一。於二此諸
地一善串習已。復入二無漏初靜慮一。次入二有漏
第二靜慮一。次入二無漏第三靜慮一。次入二有漏第
四靜慮一。次入二無漏空無邊處一。次入二有漏識無
邊處一。次入二無漏無所有處一。次入二非想非非想
處一。從レ彼還入二無漏無所有處一。次第乃至復還
入二無漏初靜慮一。於二此諸地一善串習已。復入二
有漏初靜慮一。從二有漏初靜慮一。超

入有漏第三
靜慮一。從二有漏第三靜慮一。超

入有漏空無邊
處一。從二有漏空無邊處一。超

入有漏無所有處一。
從二有漏無所有處一。還入二有漏空無邊處一。從二
有漏空無邊處一。超

入有漏第三靜慮一。從二有漏
第三靜慮一。超

入有漏初靜慮一。於二此諸地一善
串習已。復入二無漏初靜慮一。從二無漏初靜慮一。
超

入無漏第三靜慮一。從二無漏第三靜慮一。超

入無漏空無邊處一。從二無漏空無邊處一。超

入無
漏無所有處一。從二無漏無所有處一。還入二無漏空
無邊處一。從二無漏空無邊處一。超

入無漏第三靜
慮一。從二無漏第三靜慮一。超

入無漏初靜慮一。於二
此諸地一善串修習。是名二超定加行成滿一。從
レ此復入二有漏初靜慮一從二有漏初靜慮一。超

入
無漏第三靜慮一。從二無漏第三靜慮一。超

入有漏
空無邊處一。從二有漏空無邊處一。超

入無漏無所
有處一。從二無漏無所有處一。還超

入有漏空無邊
處一。從二有漏空無邊處一。超

入無漏第三靜慮一。
從二無漏第三靜慮一。超

入有漏初靜慮一。從レ此
復入二無漏初靜慮一。從二無漏初靜慮一。超

入有
漏第三靜慮一。從二有漏第三靜慮一。超

入無漏空
無邊處一。從二無漏空無邊處一。超

入有漏無所有
處一。從二有漏無所有處一。還超

入無漏空無邊
處一。從二無漏空無邊處一。超

入有漏第三靜慮一。
從二有漏第三靜慮一。超

入無漏初靜慮一。如レ是
名爲二超定成滿一。復有説者。前來所説皆是加
行。從二此位一後自在循環超

入諸定一。無レ所二罣
礙一乃名二成滿一。然必不レ能レ超

入第四一。問何故
不レ能レ超

入第四一。答過殑伽沙數諸佛世尊及
聖弟子超

入諸定法一皆如レ是。故不レ應レ問。有
説。諸超定者本應二漸起一。若從レ彼超法唯超
レ一。勢不過故。如二登梯時一亦應二漸上一。其有二越
者一莫二能越

二。勢不レ及故。有説。後起二徑路一
法皆如レ前故但超レ一。謂觀行者初超定時。從
レ五入レ五從レ四入レ四。支數等故易レ可二超入一。後
亦如レ是故不レ超レ二。有説。如二所縁縁一故唯超
レ一。謂觀行者不レ念二作意一。於二所縁縁一唯能超
レ一。問云何觀行者於二所縁一超。答彼由二不念
作意一以二初靜慮一。於二九地境一一一別縁。於レ中
唯能超二縁一地一。謂縁二欲界一無間能上縁二初
靜慮一。或第二靜慮非レ餘。縁二初靜慮一無間能
下縁二欲界一。上縁二第二靜慮。或第三靜慮一非
レ餘。縁二第二靜慮一無間能下縁二欲界一。或初靜
慮。上縁二第三靜慮或第四靜慮一非レ餘。縁二第
三靜慮一無間能下縁二初靜慮一。或第二靜慮。上
縁二第四靜慮或空無邊處一非レ餘。如レ是乃至
縁二非想非非想處一無間能下縁二識無邊處。或
無所有處一非レ餘。如レ依二初定一。如レ是依二餘定一。
隨二其所應一於二所縁縁一皆應二廣説一。如不レ能
レ越二二地所縁一。超定亦爾。故不レ入二第四一。問若
爾。何故説二淨解脱一次起二五心一。淨解脱心縁二
於欲界一。第四靜慮遍行隨眠能縁二自上乃至
有頂一。豈非三能越二二地所縁一。答説二不染心不一
レ能レ超レ二。彼心是染故不二相違一。問如二苦法智一
縁二欲界一無間起二苦類忍一。乃至縁二有頂一云何
説二不染汚心不

能レ超レ二。答彼但是總縁不二
名爲

超。亦倶縁二餘地一故是故非レ難
問何處能超定。答在二欲界一非二色無色一。在二人
趣一非二餘趣一。在二三洲一非二北洲一。男子女人倶能
超定。尊者僧伽筏蘇説曰。唯贍部洲唯男子
能超定。餘洲及女人所依劣故不レ能。如レ是説
者。餘洲及女人亦能超定。彼於二三摩地一亦
得二心自在一故。問何等補特伽羅能超定。答
是聖者非二異生一。是無學非學。無學中是不時
解脱非時解脱。於二不時解脱中一。要得二願智邊
際定等殊勝功徳一然後能超。問何故唯無學
不時解脱能超定耶。答要相續中無二諸煩惱一。
於レ定自在乃能超定。學相續中猶有二煩惱一。時
解脱於レ定不レ得二自在一故並不レ能二超定一。問何
等善根無間能超定耶。答無量解脱勝處遍
處諸通等善根無間皆不レ能二超定一。唯無常等
行相善根無間能超。所以者何。要猛利増上
善根能超定故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十五

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十六
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中攝納息第三之一
十想謂無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不
淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。離
想。滅想。如レ是等章及解章義。既領會已應二
廣分別一。問何故此中先依二十想一作レ論。答彼
作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而作二斯論一。但
不レ違二法相一便不レ應レ責。有説。爲レ欲レ分

別契
經義一故。如二契經中説一。有二十想一無常想乃至

Footnote:

829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]