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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
修レ淨者。謂依二初靜慮一入二正性離生一。苦集滅
現觀各一心頃。若以二無漏道一離二欲界染一。最
後起二根本地解脱道一時。依二初靜慮一爲レ離二初
靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加行一。
彼加行道時。依二初靜慮一得二阿羅漢果一。初盡
智起時。依二初靜慮一信勝解練根作二見至一。若
無漏爲二加行一。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道及最後
解脱道時。雜
修初靜慮初後心一時。依二初靜
慮一起二無漏他心智通一。無漏念住無漏無礙解
増長時。於二如レ是時一起二未曾得。無漏初靜慮
現在前一。而修レ淨。若未レ得二非初靜慮世俗智
現在前一。而修二淨初靜慮及無漏一者。此中餘地
以二智名一説。即未至定靜慮中間。謂聖者以二
世俗道一離二欲界染一。即依二未至定一起二最後解
脱道一時。依二未至定一爲レ離二初靜慮。乃至非想
非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
依二未至定一已離二欲染一。信勝解練根作二見至一。
時解脱練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行
道時。已離二欲染一聖者。依二未至定一起二三無量一。
初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
住。三義觀。七處善。起二無礙解一。及世俗無礙
解増長時。起二空空無願無願無相無相一。及増
長時。即聖者依二靜慮中間一。爲レ離二初靜慮。乃
至非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行
道時。依二靜慮中間一。信勝解練根作二見至一。時
解脱練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時。即聖者依二靜慮中間一。起二三無量一。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
觀。七處善。起二無礙解一。及世俗無礙解増長時。
起二空空無願無願無相無相一。及増長時。於二如
レ是時一起二未曾得。非初靜慮世俗智現在前一。
而修二淨初靜慮及無漏一。及未レ得二非初靜慮無
漏智現在前一。而修二淨初靜慮及無漏一者。此中
餘地以二智名一説。即從二未至定一除二初靜慮。乃
至無所有處一。謂以二無漏道一離二欲界染一。即依二
未至定一起二最後解脱道一時。依二未至定一爲レ離二
初靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。依二未至定一得二阿羅漢果一。初
盡智起時。依二未至定一已離二欲染一。信勝解練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。時
解脱練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行
道。及最後解脱道時。已離二欲染一聖者。依二未
至定一起二無漏念住一。及無漏無礙解増長時。
依二靜慮中間一入二正性離生一。苦集滅現觀各一
心頃。依二靜慮中間一爲レ離二初靜慮。乃至非想
非非想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。
依二靜慮中間一得二阿羅漢果一。初盡智起時。依二
靜慮中間一信勝解練根作二見至一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。時解脱練根作二不動一。若無漏
爲二加行一。彼加行道。及最後解脱道時。依二靜
慮中間一起二無漏念住一。及無漏無礙解増長時。
依二第二靜慮一入二正性離生一。苦集滅現觀各一
心頃。依二第二靜慮一。得二阿羅漢果一初盡智起
時。依二第二靜慮一時解脱練根作二不動一。最後
解脱道時。如レ説。依二第二靜慮一。依二第三第四
靜慮一亦應二如レ是説一。依二空無邊處一得二阿羅漢
果一。初盡智起時。依二空無邊處一時解脱練根
作二不動一。最後解脱道時。如レ説。依二空無邊處一。
依二識無邊處。無所有處一。亦應二如レ是説一。於二如
レ是時一起二未曾得。非初靜慮無漏智現在前一。
而修二淨初靜慮及無漏一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十三
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中縁納息第二之三
有下不レ修二淨初靜慮一亦非中無漏上。謂已得二非初
靜慮世俗智無漏智現在前一。若未レ得二非初靜
慮世俗智無漏智一。彼現在前而不レ修二淨初靜
慮及無漏一。若一切染汚心。無記心現在前。若
住二無想定滅盡定一。生二無想天一。已得二非初靜
慮世俗智現在前一者。此中餘地以二智名一説。
即從二欲界未至定一除二初靜慮。乃至非想非非
想處一。謂此諸地曾得二世俗功徳現在前一時。彼
勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功
徳一。又非二初靜慮一故於二淨無漏初靜慮一倶無二
修義一。已得二非初靜慮無漏智現在前一者。此中
餘地亦以二智名一説。即從二未至定一除二初靜慮
乃至無所有處一。謂此諸地曾得二無漏功徳現
在前一時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能
修二餘未來功徳一。又非二初靜慮一故。於二淨無漏
初靜慮一倶無二修義一。若未レ得二非初靜慮世俗
智現在前一而不レ修二淨初靜慮及無漏一者。此
中餘地亦以二智名一説。即從二欲界未至定一。除二
初靜慮乃至非想非非想處一。謂異生起二欲界
未曾得。不淨觀。持息念。念住。三義觀一。及餘
聞思所成慧。現在前時。異生離二欲界染一。諸加
行道。九無間道。八解脱道時。即異生未レ離二
欲染一。依二未至定一起二三無量一。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法時。已離二欲染一依二未至定一。起二煗頂
忍世第一法一時。依二靜慮中間一。起二煗頂忍世
第一法一時。即異生依二第二靜慮近分一爲二加
行一。離二初靜慮染一。彼加行道。九無間道。九解
脱道時。即異生依二第二靜慮一。引發五通諸加
行道一。五無間道。三解脱道時。起二四無量一。初
二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
頂忍世第一法。有説。亦起二持息念一時。即異
生離二第二靜慮染一。一切加行無間解脱道時。
即異生依二第三靜慮一。引發五通諸加行道一。五
無間道。三解脱道時。起二三無量一。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法。有説。亦起二持
息念一時。即異生離二第三靜慮染一。一切加行無
間解脱道時。即異生依二第四靜慮一。引發五通
諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無
量一。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法時。即異生離二第
四靜慮染一。一切加行無間解脱道時。即異生
起二空無邊處。解脱遍處。及念住一時。即異生
離二空無邊處。識無邊處。無所有處染一。一切加
行無間解脱道時即異生起二識無邊處。無所
有處。非想非非想處。解脱。念住。及識無邊
處。遍處一時。若諸聖者起二欲界未曾得。不淨
觀。持息念。念住。三義觀一。及餘聞思所成慧。
現在前時。即聖者以二世俗道一離二欲界染一。若
世俗爲二加行一。諸加行道。九無間道。八解脱道
時。以二無漏道一離二欲界染一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時未レ離二欲染一。信勝解練根作二見至一。
若世俗爲二加行一。彼加行道時。即聖者未レ離二
欲染一依二未至定一。起二三無量一。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
處善時起二入滅定微微心一時。於二如レ是時一起二
未曾得非初靜慮世俗智現在前一。不レ修二淨初
靜慮及無漏一。若未レ得二非初靜慮無漏智現在
前一。而不レ修二淨初靜慮及無漏一者。此中餘地
亦以二智名一説。謂未レ離二欲染一入二正性離生一。四
諦現觀各四心頃。已離二欲染一依二未至定一入二
正性離生一。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
心頃。以二無漏道一離二欲界染一若無漏爲二加行一。
諸加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二欲
染一信勝解練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。未レ離二欲染一起二無漏念住一
時。於二如レ是時一起二未曾得。非初靜慮無漏智
現在前一。不レ修二淨初靜慮及無漏一。若一切染汚
心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以二
彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
輕擧精進相應方能修一故。一切無記心現在
前者。謂三界無覆無記心。以下彼不堅不住不
實其性羸劣如二朽敗種一。要堅住實其性強盛
方能修上故。若住二無想定滅盡定一者。以下彼無
心要由二有心一方能修上故。生二無想天一者。有
説。彼天盡二衆同分一善心不レ起。有説。彼天善
心雖レ起而非二修所依一故無二修義一。此中但説
生在修地一而不レ修者。然生二餘處一亦有二不修一。
易レ知故不レ説。如レ説。初靜慮第二第三靜慮
説亦如レ是。以下此諸地於二離下地染一最後解
脱道時。皆有二入根本地一有中不入上故
若修二淨第四靜慮一。彼亦修二無漏一耶。設修二無
漏第四靜慮一。彼亦修レ淨耶。答應レ作二四句一。有下
修二淨第四靜慮一非中無漏上。謂已得二淨第四靜
慮現在前一。若未レ得二淨第四靜慮現在前一。而不
レ修二無漏一。已得二淨第四靜慮現在前一者。謂異
生及聖者。或學乃至或如來。爲二現法樂住等一
故。起二曾得世俗第四靜慮現在前一時。彼勢分
尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功徳一。
然現前位即是習修故。得レ名レ修二淨第四靜
慮一。若未レ得二淨第四靜慮現在前一。而不レ修二無
漏一者。謂異生離二第三靜慮染一。最後解脱道。
及爲レ離二第四靜慮染一。若第四靜慮爲二加行一。
彼加行道時。即異生依二第四靜慮一。引發五通
諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無
量一。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住三義觀。煗頂忍世第一法時。於二如レ是時一
起二未曾得。淨第四靜慮現在前一。而不レ修二無
漏一。有下修二無漏第四靜慮一非
淨。謂已得二無漏
第四靜慮現在前一。若未レ得二無漏第四靜慮現
在前一而不レ修レ淨。若未レ得二非第四靜慮世俗
智一。及未レ得二非第四靜慮無漏智一。彼現在前而
修二無漏一第四靜慮非レ淨。已得二無漏第四靜
慮現在前一者。謂諸聖者。或學乃至或如來爲二
現法樂住等一故。起二曾得無漏第四靜慮現在
前一時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二
餘未來功徳一。然現前位即是習修故。得レ名
レ修二無漏第四靜慮一。若未レ得二無漏第四靜慮
現在前一。而不レ修レ淨者。謂依二第四靜慮一入二正
性離生一。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
頃。聖者依二第四靜慮一離二第四靜慮。乃至無
所有處染一。一切無間解脱道時。離二非想非非
想處染一。九無間道八解脱道時依二第四靜慮一
信勝解練根作二見至一。無間解脱道時。時解脱
阿羅漢練根作二不動一。九無間道八解脱道時。
於二如レ是時一起二未曾得無漏第四靜慮現在
前一而不二修淨一。若未レ得二非第四靜慮世俗智
現在前一。而修二無漏第四靜慮一非レ淨者。此中
餘地以二智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮一。
乃至非想非非想處。謂聖者依二未至定一。爲
レ離二第四靜慮。乃至非想非非想處染一。若世俗
爲二加行一。彼加行道時。依二未至定一已離二第三
靜慮染一。信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時已離二第三
靜慮染一。聖者依二未至定一。起二三無量一。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善時。起二無礙解一及世俗無礙解
増長時。起二空空無願無願無相無相一。及増長
時。即聖者依二初靜慮一爲レ離二第四靜慮。乃至
非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時。依二初靜慮一已離二第三靜慮染一。信勝解練
根作二見至一。時解脱練根作二不動一。若世俗爲二
加行一。彼加行道時。<#0829_2/>雜修初靜慮中間心一時。
已離二第三靜慮染一。聖者依二初靜慮一引發五
通諸加行道一五無間道。二解脱道。及世俗他
心智通解脱道時。即彼依二初靜慮一起二四無
量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
三義觀。七處善一。有説。亦起二持息念一時。起二無
礙解一及世俗無礙解増長時。起二空空無願無
願無相無相一。及増長時。即聖者依二靜慮中間一。
爲レ離二第四靜慮。乃至非想非非想處染一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。依二靜慮中間一已離二
第三靜慮染一。信勝解練根作二見至一。時解脱練
根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。已
離二第三靜慮染一。聖者依二靜慮中間一。起二三無
量一。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世
俗念住。三義觀。七處善時。起二無礙解一及世
俗無礙解増長時。起二空空無願無願無相無
相一及増長時。如レ説。依二初靜慮一。如レ是依二第二
靜慮一。第三靜慮説亦爾。差別者依二第三靜慮一
除二喜無量。初二解脱。前四勝處一。餘皆如二前
説一。即聖者以二世俗道一離二第四靜慮染一。若即
以二空無邊處近分一爲二加行一。一切加行無間解
脱道時。即彼以二世俗道一。離二空無邊處。識無
邊處。無所有處染一。若世俗爲二加行一。一切加行
無間解脱道時。即彼依二無色定一。以二無漏道一
離二四無色染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時
依二無色定一。時解脱阿羅漢練根作二不動一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。即聖者起二無色世俗
解脱及後二遍處一時。即彼依二無色定一。起二世
俗念住。二無礙解一。及世俗二無礙解増長時。
起二空空無願無願無相無相一及増長時。起二入
滅定想微細心一時。於二如レ是時一起二未曾得。非
第四靜慮世俗智現在前一。而修二無漏第四靜
慮一。非レ淨及未レ得二非第四靜慮無漏智現在
前一。而修二無漏第四靜慮一。非淨者此中餘地以二
智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮乃至無
所有處一。謂依二未至定一離二第四靜慮。乃至無
所有處染一。若無漏爲二加行一。一切加行無間解
脱道時。離二非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。依二未
至定一已離二第三靜慮染一。信勝解練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。時
解脱阿羅漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼
加行道九無間道。八解脱道時。即聖者已離二
第三靜慮染一。依二未至定一起二無漏念住無漏無
礙解増長一時。即聖者依二初靜慮一。離二第四靜
慮。乃至無所有處染一。若無漏爲二加行一。一切加
行無間解脱道時。離二非想非非想處染一。若無
漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道
時。依二初靜慮一已離二第三靜慮染一。信勝解練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱
道時。時解脱阿羅漢練根作二不動一。若無漏爲二
加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。雜
修初靜慮初後心一時。即聖者已離二第三靜慮
染一。依二初靜慮一起二無漏他心智通。無漏念住。
及無漏無礙解増長一時。靜慮中間如二未至定
説一。第二第三靜慮如二初靜慮説一。即聖者依二空
無邊處一。離二空無邊處。乃至無所有處染一。若無
漏爲二加行一。一切加行無間解脱道時。離二非想
非非想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。依二空無邊處一時解脱阿羅
漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。
九無間道。八解脱道時。起二無漏空無邊處解
脱一。依二空無邊處一。起二無漏念住。及無漏二無
礙解増長一時。如レ説。依二空無邊處一。如レ是依二識
無邊處一。無所有處亦爾。差別者。即離二彼上
染一。於二如レ是時一。起二未曾得非第四靜慮無漏
智現在前一。而修二無漏一第四靜慮非レ淨
有下修二淨第四靜慮一亦無漏上。謂未レ得二淨第四
靜慮現在前一而修二無漏一。若未レ得二無漏第四
靜慮現在前一而修レ淨。若未レ得二非第四靜慮
無漏智現在前一。而修二淨第四靜慮。及無漏一。未
レ得二淨第四靜慮現在前一而修二無漏一者。謂聖
者以二世俗道一離二第三靜慮染一。最後解脱道
時。即彼依二第四靜慮一。爲レ離二第四靜慮。乃至
非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時依二第四靜慮一。信勝解練根作二見至一。時解脱
練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
雜修第四靜慮中間心一時。即聖者依二第四靜
慮一。引發五通一。諸加行道。五無間道。二解脱
道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者依二第
四靜慮一。起二三無量淨解脱。後四勝處。前八遍
處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善一時。依二
第四靜慮一起二無礙解。及世俗無礙解増長一時
起二無諍願智邊際定。及増長一時。依二第四靜
慮一起二空空無願無願無相無相。及増長一時。
於二如レ是時一起二未曾得淨第四靜慮現在前一。
而修二無漏一。若未レ得二無漏第四靜慮現在前一
而修レ淨者。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。苦
集滅現觀各一心頃。依二第四靜慮一。爲レ離二第
四靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。依二第四靜慮一得二阿羅漢果一。
初盡智起時。依二第四靜慮一。信勝解練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。時解脱阿羅
漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。
及最後解脱道時。雜修第四靜慮初後心一時。
依二第四靜慮一。起二無漏他心智通一。無漏念住。
及無漏無礙解増長時。於二如レ是時一起二未曾
得無漏第四靜慮現在前一而修レ淨。若未レ得二
非第四靜慮無漏智現在前一。而修二淨第四靜
慮及無漏一者。此中餘地以二智名一説。即從二未
至定一除二第四靜慮。乃至無所有處一。謂依二未
至定。乃至第三靜慮一。離二第三靜慮染一。最後解
脱道時。即依二彼地一得二阿羅漢果初盡智一時。
及依二彼地一時解脱阿羅漢。練根作二不動一。最
後解脱道時。依二無色定一得二阿羅漢果初盡
智一時。即依二彼地一。時解脱阿羅漢練根作二不
動一。最後解脱道時。於二如レ是時一起二未曾得。非
第四靜慮無漏智現在前一而修レ淨。第四靜慮。
及無漏
有下不レ修二淨第四靜慮一。亦非中無漏上。謂已得二非
第四靜慮。世俗智無漏智現在前一。若未レ得二非
第四靜慮。世俗智。無漏智一。彼現在前而不
レ修二淨第四靜慮及無漏一。若一切染汚心無記
心現在前。若住二無想定滅盡定一生二無想天一。
已得二非第四靜慮世俗智現在前一者。此中餘
地以二智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮。乃
至非想非非想處一。謂此諸地曾得世俗功徳
現在前時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能
修二餘未來功徳一。又非二第四靜慮一。故於二淨無
漏第四靜慮一倶無二修義一。已得二非第四靜慮無
漏智現在前一者。此中亦以二智名一而説二餘地一。
即從二未至定一除二第四靜慮。乃至無所有處一。
謂此諸地曾得無漏功徳現在前時。彼勢分
尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功徳一。
又非二第四靜慮一。故於二淨無漏第四靜慮一倶
無二修義一
若未レ得二非第四靜慮世俗智現在前一。而不二修
淨一第四靜慮及無漏者。此中亦説二餘地一名
レ智。即從二欲界一除二第四靜慮乃至非想非非
想處一。謂異生起二欲界未曾得不淨觀。持息念。
念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前一時。即
異生離二欲界染一。一切加行無間解脱道時。即
異生依二未至定一起二三無量。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法一時。即異生依二初靜慮一。爲レ離二初靜
慮染一。起二加行道一時依二初靜慮一引發五通一。諸
加行道。五無間道。三解脱道時。起二四無量。
初二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
煗頂忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時。即
異生依二靜慮中間一。爲レ離二初靜慮染一。起二加行
道一時。依二靜慮中間一起二三無量。初二解脱。前
四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法一時。如レ説。依二初靜慮一。如レ是依二第
二靜慮。第三靜慮一説亦爾。差別者即離二彼上
染及第三靜慮一。除二解脱勝處喜無量一。即異生
依二第四靜慮近分一。離二第三靜慮染一。彼加行
道。九無間道。八解脱道時。即異生依二空無邊
處近分一。離二第四靜慮染一。彼加行道。九無間
道。八解脱道時。即異生依二空無邊處一起二離
下地染。第九解脱道一及起下爲レ離二自地染一加
行道上時起二空無邊處解脱。遍處。及念住一時
即異生依二識無邊處近分一。離二空無邊處染一。
彼加行道。九無間道。八解脱道時。如レ依二空
無邊處一。如レ是依二識無邊處一。無所有處亦爾。
差別者無所有處除二遍處一。即異生依二非想非
非想處近分一。離二無所有處染一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。即異生依二非想非非想處一。
起二離下地染第九解脱道一。及起二非想非非想
處解脱。及念住一時
若聖者起二欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
三義觀。及餘聞思所成慧現在前一時。即彼聖
者以二世俗道一。離二欲界乃至第二靜慮染一。若世
俗爲二加行一。一切加行。無間解脱道時。以二無
漏道一離二欲界乃至第二靜慮染一。若世俗爲二
加行一。彼加行道時即彼聖者以二世俗道一。離二第
三靜慮染一。若世俗爲二加行一。彼加行道九無間
道。八解脱道時。以二無漏道一離二第三靜慮
染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。未レ離二第三
靜慮染一。信勝解依二未至定一練根作二見至一。若
世俗爲二加行一。彼加行道時。即彼聖者未レ離二
第三靜慮染一。依二未至定一起二三無量。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善一時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解
依二初靜慮一練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二
初靜慮一引發五通一。諸加行道。五無間道。二
解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即彼依二
初靜慮一。起二四無量。初二解脱。前四勝處。不
淨觀。世俗念住。三義觀。七處善一。有説。亦
起二持息念一時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二
靜慮中間一練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二
靜慮中間一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。
不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善一
時一。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第二靜慮一
練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二第二靜慮一。
引發五通一諸加行道。五無間道。二解脱道。
及世俗他心智通。解脱道時。即依二第二靜慮一。
起二四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世
俗念住。三義觀。七處善一。有説。亦起二持息念一
時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第三靜慮一
練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二第三靜慮一
引發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱道。
及世俗他心智通。解脱道時。即依二第三靜慮一。
起二三無量。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處
善一。有説。亦起二持息念一時。起二入滅定微微心一
時。於二如レ是時一起二未曾得。非第四靜慮世俗
智現在前一不二修淨一。第四靜慮及無漏及未
レ得二非第四靜慮無漏智現在前一而不二修淨一。
第四靜慮及無漏者。此中餘地亦以二智名一
説。即從二未至定一。乃至第三靜慮。謂依二未至
定。乃至第三靜慮一。入二正性離生一四諦現觀。
各四心頃。以二無漏道一離二欲界染一。若無漏爲二
加行一。一切加行無間解脱道時。以二世俗道一
離二欲界染一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。依二
未至定一離二初第二靜慮染一。若無漏爲二加行一。
一切加行無間解脱道時。離二第三靜慮染一。若
無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道
時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二未至定一練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼一切加行。無
間解脱道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。
依二未至定一起二無漏念住一時。依二初靜慮一離二初
第二靜慮染一。若無漏爲二加行一。一切加行無間
解脱道時。離二第三靜慮染一。若無漏爲二加行一。
彼加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二第
三靜慮染一。信勝解依二初靜慮一練根作二見至一。
若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。即彼
聖者未レ離二第三靜慮染一。依二初靜慮一起二無漏
他心智通及無漏念住一時。依二靜慮中間一離二
初第二靜慮染一。若無漏爲二加行一。一切加行無
間解脱道時。離二第三靜慮染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二
第三靜慮染一。信勝解依二靜慮中間一練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。即
彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二靜慮中間一起二
無漏念住一時。依二第二靜慮一離二第二靜慮染一。
若無漏爲二加行一。一切加行無間解脱道時。離二
第三靜慮染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。未レ離二第三靜慮染一。信勝
解依二第二靜慮一練根作二見至一。若無漏爲二加
行一。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未レ離二第
三靜慮染一。依二第二靜慮一起二無漏他心智通。
及無漏念住一時。依二第三靜慮一離二第三靜慮
染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八
解脱道時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第
三靜慮一練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮
染一。依二第三靜慮一起二無漏他心智通。及無漏
念住一時。於二如レ是時一起二未曾得。非第四靜慮
無漏智現在前一而不二修淨一。第四靜慮及無漏
若一切染汚心。乃至生二無想天一者如二前初靜
慮中説一。如レ説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
如レ是。以下此諸地於二離下地染一最後解脱道
時上。皆必入二根本地一故。問何故依二近分一離二欲
界乃至第二靜慮染一。最後解脱道。或即近分。
或入二根本一。離二第三靜慮。乃至無所有處染一。
最後解脱道決定入二根本地一耶。答下三近分
與二根本地一受有二差別一故。於下求得根本地一
時上。有二即能入者一。有二不レ能レ入者一。上五近分
與二根本地一受無二差別一故。於下求得根本地一
時上定即能入。諸瑜伽師依二近分地一離二下染一
者。必於二自根本地一生二欣樂一。心力能起者必
即起故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十四
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中縁納息第二之四
若最初入二無漏初靜慮一。乃至廣説。初有二四
種一。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
轉根初。此中依二二初一作レ論。謂得果及轉根。
得果初者。謂得二阿羅漢果初盡智一時。轉根初
者。謂時解脱阿羅漢練根作二不動一最後解脱
道時。問何故於二四初中一但依二二初一作レ論。答
若爾時修二一切地功徳一者。此中依レ之作レ論。
唯二初位能如レ是修故依作レ論。若最初入二
無漏初靜慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心
所法。彼一切當レ言二有尋有伺一耶。答彼或有
尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
慮。下三無色。若最初入二無漏第二靜慮一。爾時
所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二
喜根相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
三無色。若最初入二無漏第三靜慮一。爾時所得
諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二樂根
相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
根相應。義如二前釋一。若最初入二無漏第四靜
慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
切當レ言二捨根相應一耶。答彼或樂根相應。或
喜根相應。或捨根相應。義如二前釋一。若最初
入二無漏空無邊處一。爾時所得諸餘未來無漏
心心所法。彼一切當レ言二空無邊處攝耶。答
彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
謂所修無所有處。若最初入二無漏識無邊處一。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
當レ言二識無邊處攝一耶。答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。或無所有處攝。義如二前釋一。若
最初入二無漏無所有處一。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當レ言二無所有處攝一
耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
所有處攝。義如二前釋一。問何故此中於二靜慮一
問二相應一。於二無色一問レ攝。答彼作レ論者意欲爾
故。隨二彼意一而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應
レ責。有説。於二靜慮無色一並應二倶問一。而不レ問者
當レ知此義有レ餘。有説。爲現二種種文種種説一。
由二種種文種種説一故義則易レ解。有説。爲レ現二
二門二略二階二炬二明二光二種文影一。如下
於二靜慮一説中相應上。於二無色一亦爾。如下於二無色一
説攝。於二靜慮一亦爾。有説。靜慮麁顯易レ見易
レ知。故問二相應一。無色微細難レ了難レ覺。故但問
レ攝。有説。靜慮有三種種相互不二相似一。故問二相
應一。無色不レ爾。故但問レ攝。有説。靜慮有二種種
受種種根一。故問二相應一。無色不レ爾。有説。靜慮
現觀各一心頃。若以二無漏道一離二欲界染一。最
後起二根本地解脱道一時。依二初靜慮一爲レ離二初
靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加行一。
彼加行道時。依二初靜慮一得二阿羅漢果一。初盡
智起時。依二初靜慮一信勝解練根作二見至一。若
無漏爲二加行一。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道及最後
解脱道時。雜
修初靜慮初後心一時。依二初靜慮一起二無漏他心智通一。無漏念住無漏無礙解
増長時。於二如レ是時一起二未曾得。無漏初靜慮
現在前一。而修レ淨。若未レ得二非初靜慮世俗智
現在前一。而修二淨初靜慮及無漏一者。此中餘地
以二智名一説。即未至定靜慮中間。謂聖者以二
世俗道一離二欲界染一。即依二未至定一起二最後解
脱道一時。依二未至定一爲レ離二初靜慮。乃至非想
非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
依二未至定一已離二欲染一。信勝解練根作二見至一。
時解脱練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行
道時。已離二欲染一聖者。依二未至定一起二三無量一。
初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念
住。三義觀。七處善。起二無礙解一。及世俗無礙
解増長時。起二空空無願無願無相無相一。及増
長時。即聖者依二靜慮中間一。爲レ離二初靜慮。乃
至非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行
道時。依二靜慮中間一。信勝解練根作二見至一。時
解脱練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時。即聖者依二靜慮中間一。起二三無量一。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義
觀。七處善。起二無礙解一。及世俗無礙解増長時。
起二空空無願無願無相無相一。及増長時。於二如
レ是時一起二未曾得。非初靜慮世俗智現在前一。
而修二淨初靜慮及無漏一。及未レ得二非初靜慮無
漏智現在前一。而修二淨初靜慮及無漏一者。此中
餘地以二智名一説。即從二未至定一除二初靜慮。乃
至無所有處一。謂以二無漏道一離二欲界染一。即依二
未至定一起二最後解脱道一時。依二未至定一爲レ離二
初靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。依二未至定一得二阿羅漢果一。初
盡智起時。依二未至定一已離二欲染一。信勝解練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。時
解脱練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行
道。及最後解脱道時。已離二欲染一聖者。依二未
至定一起二無漏念住一。及無漏無礙解増長時。
依二靜慮中間一入二正性離生一。苦集滅現觀各一
心頃。依二靜慮中間一爲レ離二初靜慮。乃至非想
非非想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。
依二靜慮中間一得二阿羅漢果一。初盡智起時。依二
靜慮中間一信勝解練根作二見至一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。時解脱練根作二不動一。若無漏
爲二加行一。彼加行道。及最後解脱道時。依二靜
慮中間一起二無漏念住一。及無漏無礙解増長時。
依二第二靜慮一入二正性離生一。苦集滅現觀各一
心頃。依二第二靜慮一。得二阿羅漢果一初盡智起
時。依二第二靜慮一時解脱練根作二不動一。最後
解脱道時。如レ説。依二第二靜慮一。依二第三第四
靜慮一亦應二如レ是説一。依二空無邊處一得二阿羅漢
果一。初盡智起時。依二空無邊處一時解脱練根
作二不動一。最後解脱道時。如レ説。依二空無邊處一。
依二識無邊處。無所有處一。亦應二如レ是説一。於二如
レ是時一起二未曾得。非初靜慮無漏智現在前一。
而修二淨初靜慮及無漏一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十三
六十四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中縁納息第二之三
有下不レ修二淨初靜慮一亦非中無漏上。謂已得二非初
靜慮世俗智無漏智現在前一。若未レ得二非初靜
慮世俗智無漏智一。彼現在前而不レ修二淨初靜
慮及無漏一。若一切染汚心。無記心現在前。若
住二無想定滅盡定一。生二無想天一。已得二非初靜
慮世俗智現在前一者。此中餘地以二智名一説。
即從二欲界未至定一除二初靜慮。乃至非想非非
想處一。謂此諸地曾得二世俗功徳現在前一時。彼
勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功
徳一。又非二初靜慮一故於二淨無漏初靜慮一倶無二
修義一。已得二非初靜慮無漏智現在前一者。此中
餘地亦以二智名一説。即從二未至定一除二初靜慮
乃至無所有處一。謂此諸地曾得二無漏功徳現
在前一時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能
修二餘未來功徳一。又非二初靜慮一故。於二淨無漏
初靜慮一倶無二修義一。若未レ得二非初靜慮世俗
智現在前一而不レ修二淨初靜慮及無漏一者。此
中餘地亦以二智名一説。即從二欲界未至定一。除二
初靜慮乃至非想非非想處一。謂異生起二欲界
未曾得。不淨觀。持息念。念住。三義觀一。及餘
聞思所成慧。現在前時。異生離二欲界染一。諸加
行道。九無間道。八解脱道時。即異生未レ離二
欲染一。依二未至定一起二三無量一。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法時。已離二欲染一依二未至定一。起二煗頂
忍世第一法一時。依二靜慮中間一。起二煗頂忍世
第一法一時。即異生依二第二靜慮近分一爲二加
行一。離二初靜慮染一。彼加行道。九無間道。九解
脱道時。即異生依二第二靜慮一。引
發五通諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二四無量一。初
二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
頂忍世第一法。有説。亦起二持息念一時。即異
生離二第二靜慮染一。一切加行無間解脱道時。
即異生依二第三靜慮一。引
發五通諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無量一。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法。有説。亦起二持
息念一時。即異生離二第三靜慮染一。一切加行無
間解脱道時。即異生依二第四靜慮一。引
發五通諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無
量一。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法時。即異生離二第
四靜慮染一。一切加行無間解脱道時。即異生
起二空無邊處。解脱遍處。及念住一時。即異生
離二空無邊處。識無邊處。無所有處染一。一切加
行無間解脱道時即異生起二識無邊處。無所
有處。非想非非想處。解脱。念住。及識無邊
處。遍處一時。若諸聖者起二欲界未曾得。不淨
觀。持息念。念住。三義觀一。及餘聞思所成慧。
現在前時。即聖者以二世俗道一離二欲界染一。若
世俗爲二加行一。諸加行道。九無間道。八解脱道
時。以二無漏道一離二欲界染一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時未レ離二欲染一。信勝解練根作二見至一。
若世俗爲二加行一。彼加行道時。即聖者未レ離二
欲染一依二未至定一。起二三無量一。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
處善時起二入滅定微微心一時。於二如レ是時一起二
未曾得非初靜慮世俗智現在前一。不レ修二淨初
靜慮及無漏一。若未レ得二非初靜慮無漏智現在
前一。而不レ修二淨初靜慮及無漏一者。此中餘地
亦以二智名一説。謂未レ離二欲染一入二正性離生一。四
諦現觀各四心頃。已離二欲染一依二未至定一入二
正性離生一。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
心頃。以二無漏道一離二欲界染一若無漏爲二加行一。
諸加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二欲
染一信勝解練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。未レ離二欲染一起二無漏念住一
時。於二如レ是時一起二未曾得。非初靜慮無漏智
現在前一。不レ修二淨初靜慮及無漏一。若一切染汚
心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以二
彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
輕擧精進相應方能修一故。一切無記心現在
前者。謂三界無覆無記心。以下彼不堅不住不
實其性羸劣如二朽敗種一。要堅住實其性強盛
方能修上故。若住二無想定滅盡定一者。以下彼無
心要由二有心一方能修上故。生二無想天一者。有
説。彼天盡二衆同分一善心不レ起。有説。彼天善
心雖レ起而非二修所依一故無二修義一。此中但説
生
在修地一而不レ修者。然生二餘處一亦有二不修一。易レ知故不レ説。如レ説。初靜慮第二第三靜慮
説亦如レ是。以下此諸地於二離下地染一最後解
脱道時。皆有二入根本地一有中不入上故
若修二淨第四靜慮一。彼亦修二無漏一耶。設修二無
漏第四靜慮一。彼亦修レ淨耶。答應レ作二四句一。有下
修二淨第四靜慮一非中無漏上。謂已得二淨第四靜
慮現在前一。若未レ得二淨第四靜慮現在前一。而不
レ修二無漏一。已得二淨第四靜慮現在前一者。謂異
生及聖者。或學乃至或如來。爲二現法樂住等一
故。起二曾得世俗第四靜慮現在前一時。彼勢分
尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功徳一。
然現前位即是習修故。得レ名レ修二淨第四靜
慮一。若未レ得二淨第四靜慮現在前一。而不レ修二無
漏一者。謂異生離二第三靜慮染一。最後解脱道。
及爲レ離二第四靜慮染一。若第四靜慮爲二加行一。
彼加行道時。即異生依二第四靜慮一。引
發五通諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無
量一。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住三義觀。煗頂忍世第一法時。於二如レ是時一
起二未曾得。淨第四靜慮現在前一。而不レ修二無
漏一。有下修二無漏第四靜慮一非
淨。謂已得二無漏第四靜慮現在前一。若未レ得二無漏第四靜慮現
在前一而不レ修レ淨。若未レ得二非第四靜慮世俗
智一。及未レ得二非第四靜慮無漏智一。彼現在前而
修二無漏一第四靜慮非レ淨。已得二無漏第四靜
慮現在前一者。謂諸聖者。或學乃至或如來爲二
現法樂住等一故。起二曾得無漏第四靜慮現在
前一時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二
餘未來功徳一。然現前位即是習修故。得レ名
レ修二無漏第四靜慮一。若未レ得二無漏第四靜慮
現在前一。而不レ修レ淨者。謂依二第四靜慮一入二正
性離生一。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
頃。聖者依二第四靜慮一離二第四靜慮。乃至無
所有處染一。一切無間解脱道時。離二非想非非
想處染一。九無間道八解脱道時依二第四靜慮一
信勝解練根作二見至一。無間解脱道時。時解脱
阿羅漢練根作二不動一。九無間道八解脱道時。
於二如レ是時一起二未曾得無漏第四靜慮現在
前一而不二修淨一。若未レ得二非第四靜慮世俗智
現在前一。而修二無漏第四靜慮一非レ淨者。此中
餘地以二智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮一。
乃至非想非非想處。謂聖者依二未至定一。爲
レ離二第四靜慮。乃至非想非非想處染一。若世俗
爲二加行一。彼加行道時。依二未至定一已離二第三
靜慮染一。信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時已離二第三
靜慮染一。聖者依二未至定一。起二三無量一。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善時。起二無礙解一及世俗無礙解
増長時。起二空空無願無願無相無相一。及増長
時。即聖者依二初靜慮一爲レ離二第四靜慮。乃至
非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時。依二初靜慮一已離二第三靜慮染一。信勝解練
根作二見至一。時解脱練根作二不動一。若世俗爲二
加行一。彼加行道時。<#0829_2/>雜
修初靜慮中間心一時。已離二第三靜慮染一。聖者依二初靜慮一引
發五通諸加行道一五無間道。二解脱道。及世俗他
心智通解脱道時。即彼依二初靜慮一起二四無
量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
三義觀。七處善一。有説。亦起二持息念一時。起二無
礙解一及世俗無礙解増長時。起二空空無願無
願無相無相一。及増長時。即聖者依二靜慮中間一。
爲レ離二第四靜慮。乃至非想非非想處染一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。依二靜慮中間一已離二
第三靜慮染一。信勝解練根作二見至一。時解脱練
根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。已
離二第三靜慮染一。聖者依二靜慮中間一。起二三無
量一。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世
俗念住。三義觀。七處善時。起二無礙解一及世
俗無礙解増長時。起二空空無願無願無相無
相一及増長時。如レ説。依二初靜慮一。如レ是依二第二
靜慮一。第三靜慮説亦爾。差別者依二第三靜慮一
除二喜無量。初二解脱。前四勝處一。餘皆如二前
説一。即聖者以二世俗道一離二第四靜慮染一。若即
以二空無邊處近分一爲二加行一。一切加行無間解
脱道時。即彼以二世俗道一。離二空無邊處。識無
邊處。無所有處染一。若世俗爲二加行一。一切加行
無間解脱道時。即彼依二無色定一。以二無漏道一
離二四無色染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時
依二無色定一。時解脱阿羅漢練根作二不動一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。即聖者起二無色世俗
解脱及後二遍處一時。即彼依二無色定一。起二世
俗念住。二無礙解一。及世俗二無礙解増長時。
起二空空無願無願無相無相一及増長時。起二入
滅定想微細心一時。於二如レ是時一起二未曾得。非
第四靜慮世俗智現在前一。而修二無漏第四靜
慮一。非レ淨及未レ得二非第四靜慮無漏智現在
前一。而修二無漏第四靜慮一。非淨者此中餘地以二
智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮乃至無
所有處一。謂依二未至定一離二第四靜慮。乃至無
所有處染一。若無漏爲二加行一。一切加行無間解
脱道時。離二非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。依二未
至定一已離二第三靜慮染一。信勝解練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。時
解脱阿羅漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼
加行道九無間道。八解脱道時。即聖者已離二
第三靜慮染一。依二未至定一起二無漏念住無漏無
礙解増長一時。即聖者依二初靜慮一。離二第四靜
慮。乃至無所有處染一。若無漏爲二加行一。一切加
行無間解脱道時。離二非想非非想處染一。若無
漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道
時。依二初靜慮一已離二第三靜慮染一。信勝解練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱
道時。時解脱阿羅漢練根作二不動一。若無漏爲二
加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。雜
修初靜慮初後心一時。即聖者已離二第三靜慮
染一。依二初靜慮一起二無漏他心智通。無漏念住。
及無漏無礙解増長一時。靜慮中間如二未至定
説一。第二第三靜慮如二初靜慮説一。即聖者依二空
無邊處一。離二空無邊處。乃至無所有處染一。若無
漏爲二加行一。一切加行無間解脱道時。離二非想
非非想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。依二空無邊處一時解脱阿羅
漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。
九無間道。八解脱道時。起二無漏空無邊處解
脱一。依二空無邊處一。起二無漏念住。及無漏二無
礙解増長一時。如レ説。依二空無邊處一。如レ是依二識
無邊處一。無所有處亦爾。差別者。即離二彼上
染一。於二如レ是時一。起二未曾得非第四靜慮無漏
智現在前一。而修二無漏一第四靜慮非レ淨
有下修二淨第四靜慮一亦無漏上。謂未レ得二淨第四
靜慮現在前一而修二無漏一。若未レ得二無漏第四
靜慮現在前一而修レ淨。若未レ得二非第四靜慮
無漏智現在前一。而修二淨第四靜慮。及無漏一。未
レ得二淨第四靜慮現在前一而修二無漏一者。謂聖
者以二世俗道一離二第三靜慮染一。最後解脱道
時。即彼依二第四靜慮一。爲レ離二第四靜慮。乃至
非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時依二第四靜慮一。信勝解練根作二見至一。時解脱
練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
雜
修第四靜慮中間心一時。即聖者依二第四靜慮一。引
發五通一。諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者依二第
四靜慮一。起二三無量淨解脱。後四勝處。前八遍
處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善一時。依二
第四靜慮一起二無礙解。及世俗無礙解増長一時
起二無諍願智邊際定。及増長一時。依二第四靜
慮一起二空空無願無願無相無相。及増長一時。
於二如レ是時一起二未曾得淨第四靜慮現在前一。
而修二無漏一。若未レ得二無漏第四靜慮現在前一
而修レ淨者。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。苦
集滅現觀各一心頃。依二第四靜慮一。爲レ離二第
四靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。依二第四靜慮一得二阿羅漢果一。
初盡智起時。依二第四靜慮一。信勝解練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。時解脱阿羅
漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。
及最後解脱道時。雜
修第四靜慮初後心一時。依二第四靜慮一。起二無漏他心智通一。無漏念住。
及無漏無礙解増長時。於二如レ是時一起二未曾
得無漏第四靜慮現在前一而修レ淨。若未レ得二
非第四靜慮無漏智現在前一。而修二淨第四靜
慮及無漏一者。此中餘地以二智名一説。即從二未
至定一除二第四靜慮。乃至無所有處一。謂依二未
至定。乃至第三靜慮一。離二第三靜慮染一。最後解
脱道時。即依二彼地一得二阿羅漢果初盡智一時。
及依二彼地一時解脱阿羅漢。練根作二不動一。最
後解脱道時。依二無色定一得二阿羅漢果初盡
智一時。即依二彼地一。時解脱阿羅漢練根作二不
動一。最後解脱道時。於二如レ是時一起二未曾得。非
第四靜慮無漏智現在前一而修レ淨。第四靜慮。
及無漏
有下不レ修二淨第四靜慮一。亦非中無漏上。謂已得二非
第四靜慮。世俗智無漏智現在前一。若未レ得二非
第四靜慮。世俗智。無漏智一。彼現在前而不
レ修二淨第四靜慮及無漏一。若一切染汚心無記
心現在前。若住二無想定滅盡定一生二無想天一。
已得二非第四靜慮世俗智現在前一者。此中餘
地以二智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮。乃
至非想非非想處一。謂此諸地曾得世俗功徳
現在前時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能
修二餘未來功徳一。又非二第四靜慮一。故於二淨無
漏第四靜慮一倶無二修義一。已得二非第四靜慮無
漏智現在前一者。此中亦以二智名一而説二餘地一。
即從二未至定一除二第四靜慮。乃至無所有處一。
謂此諸地曾得無漏功徳現在前時。彼勢分
尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功徳一。
又非二第四靜慮一。故於二淨無漏第四靜慮一倶
無二修義一
若未レ得二非第四靜慮世俗智現在前一。而不二修
淨一第四靜慮及無漏者。此中亦説二餘地一名
レ智。即從二欲界一除二第四靜慮乃至非想非非
想處一。謂異生起二欲界未曾得不淨觀。持息念。
念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前一時。即
異生離二欲界染一。一切加行無間解脱道時。即
異生依二未至定一起二三無量。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法一時。即異生依二初靜慮一。爲レ離二初靜
慮染一。起二加行道一時依二初靜慮一引
發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱道時。起二四無量。
初二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
煗頂忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時。即
異生依二靜慮中間一。爲レ離二初靜慮染一。起二加行
道一時。依二靜慮中間一起二三無量。初二解脱。前
四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法一時。如レ説。依二初靜慮一。如レ是依二第
二靜慮。第三靜慮一説亦爾。差別者即離二彼上
染及第三靜慮一。除二解脱勝處喜無量一。即異生
依二第四靜慮近分一。離二第三靜慮染一。彼加行
道。九無間道。八解脱道時。即異生依二空無邊
處近分一。離二第四靜慮染一。彼加行道。九無間
道。八解脱道時。即異生依二空無邊處一起二離
下地染。第九解脱道一及起下爲レ離二自地染一加
行道上時起二空無邊處解脱。遍處。及念住一時
即異生依二識無邊處近分一。離二空無邊處染一。
彼加行道。九無間道。八解脱道時。如レ依二空
無邊處一。如レ是依二識無邊處一。無所有處亦爾。
差別者無所有處除二遍處一。即異生依二非想非
非想處近分一。離二無所有處染一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。即異生依二非想非非想處一。
起二離下地染第九解脱道一。及起二非想非非想
處解脱。及念住一時
若聖者起二欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
三義觀。及餘聞思所成慧現在前一時。即彼聖
者以二世俗道一。離二欲界乃至第二靜慮染一。若世
俗爲二加行一。一切加行。無間解脱道時。以二無
漏道一離二欲界乃至第二靜慮染一。若世俗爲二
加行一。彼加行道時即彼聖者以二世俗道一。離二第
三靜慮染一。若世俗爲二加行一。彼加行道九無間
道。八解脱道時。以二無漏道一離二第三靜慮
染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。未レ離二第三
靜慮染一。信勝解依二未至定一練根作二見至一。若
世俗爲二加行一。彼加行道時。即彼聖者未レ離二
第三靜慮染一。依二未至定一起二三無量。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善一時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解
依二初靜慮一練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二
初靜慮一引
發五通一。諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即彼依二
初靜慮一。起二四無量。初二解脱。前四勝處。不
淨觀。世俗念住。三義觀。七處善一。有説。亦
起二持息念一時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二
靜慮中間一練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二
靜慮中間一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。
不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善一
時一。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第二靜慮一
練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二第二靜慮一。
引
發五通一諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即依二第二靜慮一。
起二四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世
俗念住。三義觀。七處善一。有説。亦起二持息念一
時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第三靜慮一
練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二第三靜慮一
引
發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即依二第三靜慮一。
起二三無量。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處
善一。有説。亦起二持息念一時。起二入滅定微微心一
時。於二如レ是時一起二未曾得。非第四靜慮世俗
智現在前一不二修淨一。第四靜慮及無漏及未
レ得二非第四靜慮無漏智現在前一而不二修淨一。
第四靜慮及無漏者。此中餘地亦以二智名一
説。即從二未至定一。乃至第三靜慮。謂依二未至
定。乃至第三靜慮一。入二正性離生一四諦現觀。
各四心頃。以二無漏道一離二欲界染一。若無漏爲二
加行一。一切加行無間解脱道時。以二世俗道一
離二欲界染一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。依二
未至定一離二初第二靜慮染一。若無漏爲二加行一。
一切加行無間解脱道時。離二第三靜慮染一。若
無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道
時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二未至定一練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼一切加行。無
間解脱道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。
依二未至定一起二無漏念住一時。依二初靜慮一離二初
第二靜慮染一。若無漏爲二加行一。一切加行無間
解脱道時。離二第三靜慮染一。若無漏爲二加行一。
彼加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二第
三靜慮染一。信勝解依二初靜慮一練根作二見至一。
若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。即彼
聖者未レ離二第三靜慮染一。依二初靜慮一起二無漏
他心智通及無漏念住一時。依二靜慮中間一離二
初第二靜慮染一。若無漏爲二加行一。一切加行無
間解脱道時。離二第三靜慮染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二
第三靜慮染一。信勝解依二靜慮中間一練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。即
彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二靜慮中間一起二
無漏念住一時。依二第二靜慮一離二第二靜慮染一。
若無漏爲二加行一。一切加行無間解脱道時。離二
第三靜慮染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。未レ離二第三靜慮染一。信勝
解依二第二靜慮一練根作二見至一。若無漏爲二加
行一。彼加行無間解脱道時。即彼聖者未レ離二第
三靜慮染一。依二第二靜慮一起二無漏他心智通。
及無漏念住一時。依二第三靜慮一離二第三靜慮
染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八
解脱道時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第
三靜慮一練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮
染一。依二第三靜慮一起二無漏他心智通。及無漏
念住一時。於二如レ是時一起二未曾得。非第四靜慮
無漏智現在前一而不二修淨一。第四靜慮及無漏
若一切染汚心。乃至生二無想天一者如二前初靜
慮中説一。如レ説。第四靜慮乃至無所有處。説亦
如レ是。以下此諸地於二離下地染一最後解脱道
時上。皆必入二根本地一故。問何故依二近分一離二欲
界乃至第二靜慮染一。最後解脱道。或即近分。
或入二根本一。離二第三靜慮。乃至無所有處染一。
最後解脱道決定入二根本地一耶。答下三近分
與二根本地一受有二差別一故。於下求
得根本地一時上。有二即能入者一。有二不レ能レ入者一。上五近分
與二根本地一受無二差別一故。於下求
得根本地一時上定即能入。諸瑜伽師依二近分地一離二下染一
者。必於二自根本地一生二欣樂一。心力能起者必
即起故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十四
六十五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中縁納息第二之四
若最初入二無漏初靜慮一。乃至廣説。初有二四
種一。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
轉根初。此中依二二初一作レ論。謂得果及轉根。
得果初者。謂得二阿羅漢果初盡智一時。轉根初
者。謂時解脱阿羅漢練根作二不動一最後解脱
道時。問何故於二四初中一但依二二初一作レ論。答
若爾時修二一切地功徳一者。此中依レ之作レ論。
唯二初位能如レ是修故依作レ論。若最初入二
無漏初靜慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心
所法。彼一切當レ言二有尋有伺一耶。答彼或有
尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
慮。下三無色。若最初入二無漏第二靜慮一。爾時
所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二
喜根相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
三無色。若最初入二無漏第三靜慮一。爾時所得
諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二樂根
相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
根相應。義如二前釋一。若最初入二無漏第四靜
慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
切當レ言二捨根相應一耶。答彼或樂根相應。或
喜根相應。或捨根相應。義如二前釋一。若最初
入二無漏空無邊處一。爾時所得諸餘未來無漏
心心所法。彼一切當レ言二空無邊處攝耶。答
彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
謂所修無所有處。若最初入二無漏識無邊處一。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
當レ言二識無邊處攝一耶。答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。或無所有處攝。義如二前釋一。若
最初入二無漏無所有處一。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當レ言二無所有處攝一
耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
所有處攝。義如二前釋一。問何故此中於二靜慮一
問二相應一。於二無色一問レ攝。答彼作レ論者意欲爾
故。隨二彼意一而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應
レ責。有説。於二靜慮無色一並應二倶問一。而不レ問者
當レ知此義有レ餘。有説。爲現二種種文種種説一。
由二種種文種種説一故義則易レ解。有説。爲レ現二
二門二略二階二炬二明二光二種文影一。如下
於二靜慮一説中相應上。於二無色一亦爾。如下於二無色一
説
攝。於二靜慮一亦爾。有説。靜慮麁顯易レ見易レ知。故問二相應一。無色微細難レ了難レ覺。故但問
レ攝。有説。靜慮有三種種相互不二相似一。故問二相
應一。無色不レ爾。故但問レ攝。有説。靜慮有二種種
受種種根一。故問二相應一。無色不レ爾。有説。靜慮
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824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]