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先所得一倶名爲レ淨。義無二差別一。不レ如下學與二無
學一有中差別相上。是故不レ説。有説雖レ得以二不
定一故不レ説。謂生二欲界梵世一得二阿羅漢果一者
得。生二上地一者則不得故。有説。此中説二一切
得一者。彼少分得。是故不レ説。頗有下得二味相應
淨初靜慮一非中無漏上耶。答有。謂梵世上歿生二
梵世一時。以二中有生時二倶得一故。頗有下得二味
相應無漏初靜慮一非

淨耶。答無。問阿羅漢
起二梵世纒退一時。倶得二二種一何故言レ無。答應
レ説レ有。即向所説者是。而言レ無者。當レ知有
レ餘。有説。先不二成就一今成就者。名レ得二無漏
初靜慮一。先已成就是故不レ説。有説。前已説二
無漏是勝功徳一。於二勝進時一顯二得則順一。退時
顯二得則不順一。是故不レ説。頗有下得二淨無漏初
靜慮一。非中味相應上耶。答有。謂聖者欲界愛盡
時。以下得二不還果一時二倶得上故。頗有レ得二味相
應淨無漏初靜慮一耶。答無。問起二梵世纒一退二
阿羅漢果一時。三種倶得何故不レ説。答爾時淨
以二少分得一故不レ説。無漏如二前説一
問得與二成就一有二何差別一。有説。名即差別。謂
名レ得。名二成就一。有説。未得而得名レ得。已得而
得名二成就一。有説。最初得名レ得。後數數得名二
成就一。有説。先不二成就一而成就名レ得。先成就
而成就名二成就一。有説。先無二繋屬一而有二繋屬一
名レ得。先有二繋屬一而有二繋屬一名二成就一。有説
初得名レ得。得已不斷名二成就一。有説。初獲名
レ得。得已不失名二成就一。是故得唯在レ初成就。
通二初後一得成就。是謂二差別一。頗有三捨味相應
初靜慮非二淨無漏一耶。答有。謂梵世愛盡時。
如レ是等文如二本論説一。隨二其所應一與レ得相違
應二廣説一。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不
レ説。答此中説二一切捨一。彼唯少分捨。是故不
レ説。問得果練根及退位。皆有二唯捨無漏初靜
慮一非レ餘。此中何故不レ説。有説。應レ説而不
レ説者。當レ知有レ餘。有説。此中説捨而不レ得
者。彼捨還得。是故不レ説。問捨不成就有二何
差別一。答名即差別。名レ捨名二不成就一。如レ是等
如二前得成就相違一應二廣説一
頗有三退味相應初靜慮。非二淨無漏一耶。答無。
以二捨煩惱一不レ名レ退故。頗有二退淨初靜慮一。非二
味相應無漏一耶。答有。謂異生從二欲界一愛盡
退時。頗有三退淨無漏初靜慮非二味相應一耶。
答有。謂聖者從二欲界一愛盡退時。頗有二餘退一
耶。答無。問起二上二界纒一退二無學果一。及從二
＊種性一退時。皆有二退無漏初靜慮一非レ餘。此中
何故不レ説。有説。應レ説而不レ説者。當レ知此義
有レ餘。有説。此中説退而不レ得者。彼雖レ退而
還得。是故不レ説。問捨退何差別。有説。名即
差別。謂名爲レ捨。名爲退。有説。捨通二勝進及
退時一。退唯退時。有説。捨通二損減及増益時一。
退唯損減時。有説。捨通二上下時一。退唯下時。
有説。捨通二盛衰時一。退唯衰時。有説。捨通二味
相應等三一。退唯二種除二味相應一。有説。捨通二
利鈍根一。退唯鈍根。是謂二捨退差別一
應レ知此中有二六成就。六不成就。五得三捨二
退一。以明二初靜慮味相應等三種差別一。如レ説。
初靜慮乃至無所有處説亦如レ是。此是總説。
於レ中差別如レ理應レ知。非想非非想處不レ具二
三種一故不二類顯一。然於二所有二種一亦准レ上應
レ知
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十二

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十三
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中縁納息第二之二
淨初靜慮有二四種一。謂順退分。順住分。順勝
進分。順決擇分。順退分者。謂若住レ此多分退
失。順住分者。謂若住レ此多分不二退失一不二勝
進一。順勝進分者。謂若住レ此多分勝進順決擇
分者。謂若住レ此多分能入二正性離生一。復次順
退分者。與二諸煩惱一相 &T020717;

相雜煩惱無間此
現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀二下地一
爲二麁苦障一而生二厭背一。能觀二自地一爲二靜妙離一
而樂二安住一。順勝進分者。能觀二自地一爲二麁苦
障一而生二厭背一。能觀二上地一爲二靜妙離一而生二欣
樂一。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等。復次
順退分者。隨

順煩惱一。順住分者。隨

順自地一。
順勝進分者。隨

順上地一。順決擇分者。隨

順
聖道一。此分或作二聖行相一。或作二餘行相一而向二
聖道一趣二於解脱一。如二初靜慮乃至有頂隨レ應
亦爾
頗有二淨初靜慮一。離染故得。離染故捨。退故
得。退故捨。生故得生故捨耶。答有。謂順退分
初靜慮離二欲界染一時得。離二梵世染一時捨。起二
梵世纒退一時得。起二欲界纒退一時捨。從二上地一
歿生二梵世一時得。從二梵世一歿生二欲界一時捨。乃
至有頂隨レ應亦爾。問若欲界沒生二第二靜慮一。
第二靜慮歿生二初靜慮一者。彼於二初靜慮一何
法往歿時捨。還生時不レ得。何法還生時得。往
沒時不レ捨。何法往沒時捨。還生時得。何法往
沒時不レ捨。還生時不レ得耶。答彼於二初靜慮一
順勝進分順決擇。分往沒時捨。還生時不レ得。
順退分及生得還生時得。往沒時不レ捨。順住
分往沒時捨。還生時得。除二前相一所餘法。往
沒時不レ捨。還生時不レ得。問若初靜慮沒生二
第二靜慮一。第二靜慮沒生二初靜慮一者。彼於二
初靜慮一何法往沒時捨。還生時不レ得。何法還
生時得。往沒時不レ捨。何法往沒時捨。還生時
得。何法往沒時不レ捨。還生時不レ得耶。答彼
於二初靜慮一。順勝進分。順決擇分。往沒時捨。
還生時不レ得。順退分還生時得。往沒時不
レ捨。順住分及生得往沒時捨。還生時得。除二
前相一所餘法。往沒時不レ捨。還生時不レ得。如三
初靜慮於二第二靜慮一如レ是。乃至無所有處。
於二非想非非想處一亦爾。如二根本地一。如レ是諸
近分地亦應二廣説一。頗有下起二第二靜慮纒退一。
無漏初靜慮上耶。答有。謂無學初靜慮。及上七
地對治學初靜慮等。頗有下起二第二靜慮纒退一。
淨初靜慮上耶。答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。
及雜修淨初靜慮等
若修二淨初靜慮一。彼亦修二無漏一耶。乃至廣説。
修有二四種一。謂得修。習修。對治修。除遣修。此
中前二修。謂有爲善法。後二修。謂有漏法。外
國師。説。修有二六種一。謂前四。及防護修。分別
修。防護修者。即是修根。如二契經説一。若於二六
根一善調善覆善防善護。善修者能引二後樂一。分
別修者即是修レ身。如二契經説一。於二此身中一有二
髮毛爪齒一。乃至廣説。此後二修應レ知即是對
治修除遣修攝。是故修唯有レ四。此中依二二
修一作レ論。謂得修習修。如二餘處説一。若修二法智一
彼亦修二類智一耶。乃至廣説。彼亦依二二修一作
レ論。謂得修習修。餘處復説。若道過去彼道一
切已修已安耶。乃至廣説。彼亦依二二修一作
レ論。謂得修習修。如二餘處説一。若修身彼修戒
耶。乃至廣説。彼依二二修一作レ論。謂對治修除
遣修。餘處復説。若修二眼根一彼修二耳根一耶。乃
至廣説。彼亦依二二修一作レ論。謂對治修除遣
修。如二餘處説一。若修二空三摩地一。彼亦修二無願
三摩地一耶。乃至廣説。餘處復説。若修二身念
住一。彼亦修二受念住一耶。乃至廣説。彼亦皆依二
二修一作レ論。謂得修習修。如二餘處説一。若修二無
常想一。彼思

惟無常想一耶。乃至廣説。有説。彼
依二得修一作レ論。有説。彼依二習修一作レ論。有説。
彼依二二修一作レ論。謂得修習修。如二餘處説一。云
何應修法。謂善有爲法。此法雖三復具二四修義一。
而彼但依二二修一作レ論。謂得修習修。由二此義一
故應レ作二四句一。有レ法有二前二修一無二後二修一。謂
有爲無漏法。有レ法有二後二修一無二前二修一。謂
染汚無覆無記法。有レ法具有二四修一。謂善有漏
法。有レ法倶無二四修一。謂無爲法。問何故名レ修。
答遍修故名レ修。數習故名レ修。熏故名レ修。學
故名レ修。令二光淨一故名レ修。應レ知此中現在
習修所顯。未來得修所顯。復次現在習故名
レ修。未來得故名レ修。復次現在受用故名レ修。
未來引發故名レ修。復次現在辦事故名レ修。未
來與欲故名レ修。復次現在身中故名レ修。未
來得二自在一故名レ修。復次現在現前故名レ修。
未來成就故名レ修。問何故已得二善法現在前一
時不レ修二未來一耶。答已衰歇故。已受用故。已
作事故。已與果故。復次已修故。已息故。勢用
減故。復次已得法現前受用時。唯有二漸盡一
更無二餘勢一。云何能修二未來一。如二人受用先所
積財一。唯有二漸減一更無二増益一。復次作二功用
起一者能修二未來一。非レ起二曾得法一。須レ作二功用一
故不レ修二未來一。復次若已得法現在前。復能
修二未來一者。則佛般涅槃時。現起二一切靜慮
解脱等持等至一。爾時亦應三更修二未來一。如レ此
則盡智時。應レ不レ具

得一切功徳一。云何得レ名二
所作究竟一。勿レ有二此過一故已得法現在前時。
不レ修二未來一諸餘功徳。若修二淨初靜慮一。彼亦
修二無漏一耶。設修二無漏初靜慮一。彼亦修レ淨耶。
答應レ作二四句一。有下修二淨初靜慮一。非中無漏上。謂已
得二淨初靜慮現在前一。若未レ得二淨初靜慮現在
前一。而不レ修二無漏一。若未レ得二非初靜慮世俗智
現在前一。而修二淨初靜慮一非二無漏一。已得二淨初
靜慮現在前一者。謂異生及聖者。或學或無學。
或聲聞。或獨覺。或如來。或爲二現法樂住一故。
或爲レ觀二本所作一故。或爲二遊戲功徳一故。或爲二
受用聖財一故。起二曾得世俗初靜慮現在前一
時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘
未來功徳一。然現前位即是習修故。得レ名二修淨
初靜慮一。若未レ得二淨初靜慮現在前而不レ修二
無漏一者。謂異生離二欲界染一。若最後解脱道。
起二根本初靜慮現在前一時。即異生爲レ離二初
靜慮染一。依二初靜慮一爲二加行道一時。即異生依二
初靜慮一引

發五通一。諸加行道五無間道三解
脱道時。即異生依二初靜慮一起二四無量。初二
解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時。如レ是等
時。雖レ起二未曾得淨初靜慮一。而不レ修二無漏一。若
未レ得二非初靜慮。世俗智現在前一而修二淨初
靜慮一。非二無漏一者。此中餘地以二智名一説即未
至定靜慮中間。謂異生離二欲界染一即依二未至
定一。起二第九解脱道一時。即異生爲レ離二初靜慮
染一。依二未至定一起二加行道一時。即異生已離二欲
染一。依二未至定一起二三無量。初二解脱。前四勝
處。不淨觀。持息念。念住。三義觀一時。即異生
爲レ離二初靜慮染一。依二靜慮中間一起二加行道一時。
即異生依二靜慮中間一起二三無量。初二解脱。
前四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀一時。
如レ是等時。起二未曾得非初靜慮世俗智現在
前一。而修二淨初靜慮一非二無漏一。有修二無漏初靜
慮一非レ淨。謂已得二無漏初靜慮現在前一。若未
レ得二無漏初靜慮現在前一。而不レ修レ淨。若未レ得二
非初靜慮世俗智一。及未レ得二非初靜慮無漏智一。
彼現在前而修二無漏初靜慮一非レ淨。已得二無
漏初靜慮現在前一者。謂諸聖者或學。乃至或
如來。或爲二現法樂住一故。乃至或爲二受用聖
財一故。起二曾得無漏初靜慮現在前時。彼勢
分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功
徳一。然現前位即是習修故。得名レ修二無漏初靜
慮一。若未レ得二無漏初靜慮現在前一。而不レ修レ淨
者。謂依二初靜慮一入二正性離生一。苦集滅現觀
各三心頃。道現觀四心頃。聖者依二初靜慮一
離二初靜慮乃至無所有處染一。九無間道。九解
脱道時。及離二非想非非想處染一。九無間道。八
解脱道時。信勝解依二初靜慮一練根作二見至一。
無間道。解脱道時。有説。除二解脱道一時。以三此
時亦修二世俗道一故。如レ是説者。爾時唯修二無
漏道一。以レ同二見道得果一故。時解脱阿羅漢。依二
初靜慮一練根作二不動一。九無間道。八解脱道
時。於二如レ是時一起二未曾得無漏。初靜慮現在
前一而不レ修レ淨。若未得二非初靜慮世俗智現
在前一。而修二無漏初靜慮一。非レ淨者。此中餘地
以二智名一説即從二第二靜慮近分一。乃至非想非
非想處。謂聖者以二世俗道一離二初靜慮染一。若
即第二靜慮近分爲二加行一。彼加行道。九無間
道。九解脱道時。即聖者依二第二靜慮近分一
起二三無量一。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
息念。念住。三義觀時。即聖者依二第二靜慮一。
爲レ離二第二靜慮乃至非想非非想處染一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。依二第二靜慮一。信勝
解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。若世俗
爲二加行一。彼加行道時。雜修第二靜慮中間心
時。即聖者依二第二靜慮一。引

發五通諸加行
道一。五無間道。二解脱道。及世俗他心智通解
脱道時。即聖者依二第二靜慮一。起二四無量一。初
二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。三義觀
七處善。有説。亦起二持息念一時。依二第二靜慮一
起二無礙解一。及世俗無礙解増長時。依二第二靜
慮一。起二空空無願無願無相無相一。及増長時。即
聖者以二世俗道一離二第二靜慮染一。若即第三靜
慮近分爲二加行一。彼加行道。九無間道。九解脱
道時。即聖者依二第三靜慮近分一。起二三無量一。
不淨觀。持息念。念住三義觀時。即聖者依二第
三靜慮一。爲レ離二第三靜慮。乃至非想非非想處
染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。依二第三靜
慮一信勝解練根作二見至一。乃至起二空空無願無
願無相無相一。及増長時。廣如二第二靜慮説一。差
別者除二解脱勝處喜無量一。餘皆如レ前。即聖者
以二世俗道一。離二第三靜慮染一。若即第四靜慮近
分爲二加行一。彼加行道。九無間道。九解脱道
時。即聖者依二第四靜慮近分一。起二三無量一。淨
解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念住三義
觀時。即聖者依二第四靜慮一。爲レ離二第四靜慮。
乃至非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加
行道時。依二第四靜慮一信勝解練根作二見至一。
時解脱練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行
道時。雜

修第四靜慮中間心一時。即聖者依二
第四靜慮一。引

修第二靜慮初後
心一時。依二第二靜慮一起二無漏他心智通一。無漏
念住。及無漏二無礙解増長時。如レ依二第二靜
慮一。如レ是依二第三靜慮一。依二第四靜慮一。廣説亦
爾。差別者即離二彼上染一。依二空無邊處一離二空
無邊處。乃至無所有處染一。若無漏爲二加行一。一
切加行無間解脱道時。離二非想非非想處染一。
若無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八解脱
道時。依二空無邊處一。時解脱阿羅漢練根作二不
動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八
解脱道時。起二無漏空無邊處解脱無漏念住一。
及無漏二無礙解増長時。如レ依二空無邊處一。如
レ是依二識無邊處一。依二無所有處一亦爾。差別者
即離二彼上染一。於二如レ是時一起二未曾得一。非二初靜
慮無漏智現在前一。而修二無漏初靜慮一非レ淨。
有下修二淨初靜慮一亦無漏上。謂未レ得二淨初靜慮
現在前一。而修二無漏一若未レ得二無漏初靜慮現
在前一。而修レ淨若未レ得二非初靜慮世俗智無漏
智彼現在前一。而修二淨初靜慮及無漏一。若未レ得二
淨初靜慮現在前一而修二無漏一者。謂聖者以二
世俗道一離二欲界染一。最後起二根本地解脱道一
時。即聖者依二初靜慮一爲レ離二初靜慮乃至非
想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時
依二初靜慮一信勝解練根作二見至一。時解脱練根
作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。雜

修
初靜慮中間心一時。即聖者依二初靜慮一。引

發
五通諸加行道一。五無間道。二解脱道。及世俗
他心智通解脱道時。即聖者依二初靜慮一起二四
無量一。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
三義觀。七處善。有説。亦起二持息念一時。依二初
靜慮一起二無礙解一。及世俗無礙解増長時。依二
初靜慮一起二空空無願無願無相無相一。及増長
時。於二如レ是時一起二未曾得。淨初靜慮現在前一
而修二無漏一。若未レ得二無漏初靜慮現在前一。而
修レ淨者。謂依二初靜慮一入二正性離生一。苦集滅
現觀各一心頃。若以二無漏道一離二欲界染一。最
後起二根本地解脱道一時。依二初靜慮一爲レ離二初
靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加行一。
彼加行道時。依二初靜慮一得二阿羅漢果一。初盡
智起時。依二初靜慮一信勝解練根作二見至一。若
無漏爲二加行一。彼加行道時。時解脱阿羅漢練
根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道及最後
解脱道時。雜

發五通諸加
行道一。五無間道。三解脱道時。起二四無量一。初
二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
頂忍世第一法。有説。亦起二持息念一時。即異
生離二第二靜慮染一。一切加行無間解脱道時。
即異生依二第三靜慮一。引

發五通諸加行道一。五
無間道。三解脱道時。起二三無量一。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法。有説。亦起二持
息念一時。即異生離二第三靜慮染一。一切加行無
間解脱道時。即異生依二第四靜慮一。引

發五通
諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無
量一。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法時。即異生離二第
四靜慮染一。一切加行無間解脱道時。即異生
起二空無邊處。解脱遍處。及念住一時。即異生
離二空無邊處。識無邊處。無所有處染一。一切加
行無間解脱道時即異生起二識無邊處。無所
有處。非想非非想處。解脱。念住。及識無邊
處。遍處一時。若諸聖者起二欲界未曾得。不淨
觀。持息念。念住。三義觀一。及餘聞思所成慧。
現在前時。即聖者以二世俗道一離二欲界染一。若
世俗爲二加行一。諸加行道。九無間道。八解脱道
時。以二無漏道一離二欲界染一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時未レ離二欲染一。信勝解練根作二見至一。
若世俗爲二加行一。彼加行道時。即聖者未レ離二
欲染一依二未至定一。起二三無量一。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
處善時起二入滅定微微心一時。於二如レ是時一起二
未曾得非初靜慮世俗智現在前一。不レ修二淨初
靜慮及無漏一。若未レ得二非初靜慮無漏智現在
前一。而不レ修二淨初靜慮及無漏一者。此中餘地
亦以二智名一説。謂未レ離二欲染一入二正性離生一。四
諦現觀各四心頃。已離二欲染一依二未至定一入二
正性離生一。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
心頃。以二無漏道一離二欲界染一若無漏爲二加行一。
諸加行道。九無間道。八解脱道時。未レ離二欲
染一信勝解練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。未レ離二欲染一起二無漏念住一
時。於二如レ是時一起二未曾得。非初靜慮無漏智
現在前一。不レ修二淨初靜慮及無漏一。若一切染汚
心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以二
彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
輕擧精進相應方能修一故。一切無記心現在
前者。謂三界無覆無記心。以下彼不堅不住不
實其性羸劣如二朽敗種一。要堅住實其性強盛
方能修上故。若住二無想定滅盡定一者。以下彼無
心要由二有心一方能修上故。生二無想天一者。有
説。彼天盡二衆同分一善心不レ起。有説。彼天善
心雖レ起而非二修所依一故無二修義一。此中但説
生

在修地一而不レ修者。然生二餘處一亦有二不修一。
易レ知故不レ説。如レ説。初靜慮第二第三靜慮
説亦如レ是。以下此諸地於二離下地染一最後解
脱道時。皆有二入根本地一有中不入上故
若修二淨第四靜慮一。彼亦修二無漏一耶。設修二無
漏第四靜慮一。彼亦修レ淨耶。答應レ作二四句一。有下
修二淨第四靜慮一非中無漏上。謂已得二淨第四靜
慮現在前一。若未レ得二淨第四靜慮現在前一。而不
レ修二無漏一。已得二淨第四靜慮現在前一者。謂異
生及聖者。或學乃至或如來。爲二現法樂住等一
故。起二曾得世俗第四靜慮現在前一時。彼勢分
尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功徳一。
然現前位即是習修故。得レ名レ修二淨第四靜
慮一。若未レ得二淨第四靜慮現在前一。而不レ修二無
漏一者。謂異生離二第三靜慮染一。最後解脱道。
及爲レ離二第四靜慮染一。若第四靜慮爲二加行一。
彼加行道時。即異生依二第四靜慮一。引

發五通
諸加行道一。五無間道。三解脱道時。起二三無
量一。淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住三義觀。煗頂忍世第一法時。於二如レ是時一
起二未曾得。淨第四靜慮現在前一。而不レ修二無
漏一。有下修二無漏第四靜慮一非

淨。謂已得二無漏
第四靜慮現在前一。若未レ得二無漏第四靜慮現
在前一而不レ修レ淨。若未レ得二非第四靜慮世俗
智一。及未レ得二非第四靜慮無漏智一。彼現在前而
修二無漏一第四靜慮非レ淨。已得二無漏第四靜
慮現在前一者。謂諸聖者。或學乃至或如來爲二
現法樂住等一故。起二曾得無漏第四靜慮現在
前一時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能修二
餘未來功徳一。然現前位即是習修故。得レ名
レ修二無漏第四靜慮一。若未レ得二無漏第四靜慮
現在前一。而不レ修レ淨者。謂依二第四靜慮一入二正
性離生一。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
頃。聖者依二第四靜慮一離二第四靜慮。乃至無
所有處染一。一切無間解脱道時。離二非想非非
想處染一。九無間道八解脱道時依二第四靜慮一
信勝解練根作二見至一。無間解脱道時。時解脱
阿羅漢練根作二不動一。九無間道八解脱道時。
於二如レ是時一起二未曾得無漏第四靜慮現在
前一而不二修淨一。若未レ得二非第四靜慮世俗智
現在前一。而修二無漏第四靜慮一非レ淨者。此中
餘地以二智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮一。
乃至非想非非想處。謂聖者依二未至定一。爲
レ離二第四靜慮。乃至非想非非想處染一。若世俗
爲二加行一。彼加行道時。依二未至定一已離二第三
靜慮染一。信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二
不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時已離二第三
靜慮染一。聖者依二未至定一。起二三無量一。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善時。起二無礙解一及世俗無礙解
増長時。起二空空無願無願無相無相一。及増長
時。即聖者依二初靜慮一爲レ離二第四靜慮。乃至
非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時。依二初靜慮一已離二第三靜慮染一。信勝解練
根作二見至一。時解脱練根作二不動一。若世俗爲二
加行一。彼加行道時。<#0829_2/>雜

修初靜慮中間心一時。
已離二第三靜慮染一。聖者依二初靜慮一引

發五
通諸加行道一五無間道。二解脱道。及世俗他
心智通解脱道時。即彼依二初靜慮一起二四無
量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
三義觀。七處善一。有説。亦起二持息念一時。起二無
礙解一及世俗無礙解増長時。起二空空無願無
願無相無相一。及増長時。即聖者依二靜慮中間一。
爲レ離二第四靜慮。乃至非想非非想處染一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。依二靜慮中間一已離二
第三靜慮染一。信勝解練根作二見至一。時解脱練
根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。已
離二第三靜慮染一。聖者依二靜慮中間一。起二三無
量一。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世
俗念住。三義觀。七處善時。起二無礙解一及世
俗無礙解増長時。起二空空無願無願無相無
相一及増長時。如レ説。依二初靜慮一。如レ是依二第二
靜慮一。第三靜慮説亦爾。差別者依二第三靜慮一
除二喜無量。初二解脱。前四勝處一。餘皆如二前
説一。即聖者以二世俗道一離二第四靜慮染一。若即
以二空無邊處近分一爲二加行一。一切加行無間解
脱道時。即彼以二世俗道一。離二空無邊處。識無
邊處。無所有處染一。若世俗爲二加行一。一切加行
無間解脱道時。即彼依二無色定一。以二無漏道一
離二四無色染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時
依二無色定一。時解脱阿羅漢練根作二不動一。若世
俗爲二加行一。彼加行道時。即聖者起二無色世俗
解脱及後二遍處一時。即彼依二無色定一。起二世
俗念住。二無礙解一。及世俗二無礙解増長時。
起二空空無願無願無相無相一及増長時。起二入
滅定想微細心一時。於二如レ是時一起二未曾得。非
第四靜慮世俗智現在前一。而修二無漏第四靜
慮一。非レ淨及未レ得二非第四靜慮無漏智現在
前一。而修二無漏第四靜慮一。非淨者此中餘地以二
智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮乃至無
所有處一。謂依二未至定一離二第四靜慮。乃至無
所有處染一。若無漏爲二加行一。一切加行無間解
脱道時。離二非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。依二未
至定一已離二第三靜慮染一。信勝解練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱道時。時
解脱阿羅漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼
加行道九無間道。八解脱道時。即聖者已離二
第三靜慮染一。依二未至定一起二無漏念住無漏無
礙解増長一時。即聖者依二初靜慮一。離二第四靜
慮。乃至無所有處染一。若無漏爲二加行一。一切加
行無間解脱道時。離二非想非非想處染一。若無
漏爲二加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道
時。依二初靜慮一已離二第三靜慮染一。信勝解練
根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加行無間解脱
道時。時解脱阿羅漢練根作二不動一。若無漏爲二
加行一。彼加行道。九無間道。八解脱道時。雜

修初靜慮初後心一時。即聖者已離二第三靜慮
染一。依二初靜慮一起二無漏他心智通。無漏念住。
及無漏無礙解増長一時。靜慮中間如二未至定
説一。第二第三靜慮如二初靜慮説一。即聖者依二空
無邊處一。離二空無邊處。乃至無所有處染一。若無
漏爲二加行一。一切加行無間解脱道時。離二非想
非非想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。依二空無邊處一時解脱阿羅
漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。
九無間道。八解脱道時。起二無漏空無邊處解
脱一。依二空無邊處一。起二無漏念住。及無漏二無
礙解増長一時。如レ説。依二空無邊處一。如レ是依二識
無邊處一。無所有處亦爾。差別者。即離二彼上
染一。於二如レ是時一。起二未曾得非第四靜慮無漏
智現在前一。而修二無漏一第四靜慮非レ淨
有下修二淨第四靜慮一亦無漏上。謂未レ得二淨第四
靜慮現在前一而修二無漏一。若未レ得二無漏第四
靜慮現在前一而修レ淨。若未レ得二非第四靜慮
無漏智現在前一。而修二淨第四靜慮。及無漏一。未
レ得二淨第四靜慮現在前一而修二無漏一者。謂聖
者以二世俗道一離二第三靜慮染一。最後解脱道
時。即彼依二第四靜慮一。爲レ離二第四靜慮。乃至
非想非非想處染一。若世俗爲二加行一。彼加行道
時依二第四靜慮一。信勝解練根作二見至一。時解脱
練根作二不動一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
雜

修第四靜慮中間心一時。即聖者依二第四靜
慮一。引

發五通一。諸加行道。五無間道。二解脱
道。及世俗他心智通解脱道時。即聖者依二第
四靜慮一。起二三無量淨解脱。後四勝處。前八遍
處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善一時。依二
第四靜慮一起二無礙解。及世俗無礙解増長一時
起二無諍願智邊際定。及増長一時。依二第四靜
慮一起二空空無願無願無相無相。及増長一時。
於二如レ是時一起二未曾得淨第四靜慮現在前一。
而修二無漏一。若未レ得二無漏第四靜慮現在前一
而修レ淨者。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。苦
集滅現觀各一心頃。依二第四靜慮一。爲レ離二第
四靜慮。乃至非想非非想處染一。若無漏爲二加
行一。彼加行道時。依二第四靜慮一得二阿羅漢果一。
初盡智起時。依二第四靜慮一。信勝解練根作二見
至一。若無漏爲二加行一。彼加行道時。時解脱阿羅
漢練根作二不動一。若無漏爲二加行一。彼加行道。
及最後解脱道時。雜

修第四靜慮初後心一時。
依二第四靜慮一。起二無漏他心智通一。無漏念住。
及無漏無礙解増長時。於二如レ是時一起二未曾
得無漏第四靜慮現在前一而修レ淨。若未レ得二
非第四靜慮無漏智現在前一。而修二淨第四靜
慮及無漏一者。此中餘地以二智名一説。即從二未
至定一除二第四靜慮。乃至無所有處一。謂依二未
至定。乃至第三靜慮一。離二第三靜慮染一。最後解
脱道時。即依二彼地一得二阿羅漢果初盡智一時。
及依二彼地一時解脱阿羅漢。練根作二不動一。最
後解脱道時。依二無色定一得二阿羅漢果初盡
智一時。即依二彼地一。時解脱阿羅漢練根作二不
動一。最後解脱道時。於二如レ是時一起二未曾得。非
第四靜慮無漏智現在前一而修レ淨。第四靜慮。
及無漏
有下不レ修二淨第四靜慮一。亦非中無漏上。謂已得二非
第四靜慮。世俗智無漏智現在前一。若未レ得二非
第四靜慮。世俗智。無漏智一。彼現在前而不
レ修二淨第四靜慮及無漏一。若一切染汚心無記
心現在前。若住二無想定滅盡定一生二無想天一。
已得二非第四靜慮世俗智現在前一者。此中餘
地以二智名一説。即從二未至定一除二第四靜慮。乃
至非想非非想處一。謂此諸地曾得世俗功徳
現在前時。彼勢分尚不レ及二自第二刹那一。況能
修二餘未來功徳一。又非二第四靜慮一。故於二淨無
漏第四靜慮一倶無二修義一。已得二非第四靜慮無
漏智現在前一者。此中亦以二智名一而説二餘地一。
即從二未至定一除二第四靜慮。乃至無所有處一。
謂此諸地曾得無漏功徳現在前時。彼勢分
尚不レ及二自第二刹那一。況能修二餘未來功徳一。
又非二第四靜慮一。故於二淨無漏第四靜慮一倶
無二修義一
若未レ得二非第四靜慮世俗智現在前一。而不二修
淨一第四靜慮及無漏者。此中亦説二餘地一名
レ智。即從二欲界一除二第四靜慮乃至非想非非
想處一。謂異生起二欲界未曾得不淨觀。持息念。
念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前一時。即
異生離二欲界染一。一切加行無間解脱道時。即
異生依二未至定一起二三無量。初二解脱。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法一時。即異生依二初靜慮一。爲レ離二初靜
慮染一。起二加行道一時依二初靜慮一引

發五通一。諸
加行道。五無間道。三解脱道時。起二四無量。
初二解脱。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
煗頂忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時。即
異生依二靜慮中間一。爲レ離二初靜慮染一。起二加行
道一時。依二靜慮中間一起二三無量。初二解脱。前
四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法一時。如レ説。依二初靜慮一。如レ是依二第
二靜慮。第三靜慮一説亦爾。差別者即離二彼上
染及第三靜慮一。除二解脱勝處喜無量一。即異生
依二第四靜慮近分一。離二第三靜慮染一。彼加行
道。九無間道。八解脱道時。即異生依二空無邊
處近分一。離二第四靜慮染一。彼加行道。九無間
道。八解脱道時。即異生依二空無邊處一起二離
下地染。第九解脱道一及起下爲レ離二自地染一加
行道上時起二空無邊處解脱。遍處。及念住一時
即異生依二識無邊處近分一。離二空無邊處染一。
彼加行道。九無間道。八解脱道時。如レ依二空
無邊處一。如レ是依二識無邊處一。無所有處亦爾。
差別者無所有處除二遍處一。即異生依二非想非
非想處近分一。離二無所有處染一。彼加行道。九無
間道。八解脱道時。即異生依二非想非非想處一。
起二離下地染第九解脱道一。及起二非想非非想
處解脱。及念住一時
若聖者起二欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
三義觀。及餘聞思所成慧現在前一時。即彼聖
者以二世俗道一。離二欲界乃至第二靜慮染一。若世
俗爲二加行一。一切加行。無間解脱道時。以二無
漏道一離二欲界乃至第二靜慮染一。若世俗爲二
加行一。彼加行道時即彼聖者以二世俗道一。離二第
三靜慮染一。若世俗爲二加行一。彼加行道九無間
道。八解脱道時。以二無漏道一離二第三靜慮
染一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。未レ離二第三
靜慮染一。信勝解依二未至定一練根作二見至一。若
世俗爲二加行一。彼加行道時。即彼聖者未レ離二
第三靜慮染一。依二未至定一起二三無量。初二解
脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善一時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解
依二初靜慮一練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二
初靜慮一引

發五通一。諸加行道。五無間道。二
解脱道。及世俗他心智通。解脱道時。即彼依二
初靜慮一。起二四無量。初二解脱。前四勝處。不
淨觀。世俗念住。三義觀。七處善一。有説。亦
起二持息念一時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二
靜慮中間一練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼
加行道時。即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二
靜慮中間一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。
不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善一
時一。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第二靜慮一
練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二第二靜慮一。
引

發五通一諸加行道。五無間道。二解脱道。
及世俗他心智通。解脱道時。即依二第二靜慮一。
起二四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。世
俗念住。三義觀。七處善一。有説。亦起二持息念一
時。未レ離二第三靜慮染一。信勝解依二第三靜慮一
練根作二見至一。若世俗爲二加行一。彼加行道時。
即彼聖者未レ離二第三靜慮染一。依二第三靜慮一
引

得根本地一
時上。有二即能入者一。有二不レ能レ入者一。上五近分
與二根本地一受無二差別一故。於下求

得根本地一
時上定即能入。諸瑜伽師依二近分地一離二下染一
者。必於二自根本地一生二欣樂一。心力能起者必
即起故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中縁納息第二之四
若最初入二無漏初靜慮一。乃至廣説。初有二四
種一。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四
轉根初。此中依二二初一作レ論。謂得果及轉根。
得果初者。謂得二阿羅漢果初盡智一時。轉根初
者。謂時解脱阿羅漢練根作二不動一最後解脱
道時。問何故於二四初中一但依二二初一作レ論。答
若爾時修二一切地功徳一者。此中依レ之作レ論。
唯二初位能如レ是修故依作レ論。若最初入二
無漏初靜慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心
所法。彼一切當レ言二有尋有伺一耶。答彼或有
尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺
者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂
所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜
慮。下三無色。若最初入二無漏第二靜慮一。爾時
所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二
喜根相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。
或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。
喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相
應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下
三無色。若最初入二無漏第三靜慮一。爾時所得
諸餘未來無漏心心所法。彼一切當レ言二樂根
相應一耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨
根相應。義如二前釋一。若最初入二無漏第四靜
慮一。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一
切當レ言二捨根相應一耶。答彼或樂根相應。或
喜根相應。或捨根相應。義如二前釋一。若最初
入二無漏空無邊處一。爾時所得諸餘未來無漏
心心所法。彼一切當レ言二空無邊處攝耶。答
彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有
處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無
邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。
謂所修無所有處。若最初入二無漏識無邊處一。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切
當レ言二識無邊處攝一耶。答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。或無所有處攝。義如二前釋一。若
最初入二無漏無所有處一。爾時所得諸餘未來
無漏心心所法。彼一切當レ言二無所有處攝一
耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無
所有處攝。義如二前釋一。問何故此中於二靜慮一
問二相應一。於二無色一問レ攝。答彼作レ論者意欲爾
故。隨二彼意一而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應
レ責。有説。於二靜慮無色一並應二倶問一。而不レ問者
當レ知此義有レ餘。有説。爲現二種種文種種説一。
由二種種文種種説一故義則易レ解。有説。爲レ現二
二門二略二階二炬二明二光二種文影一。如下
於二靜慮一説中相應上。於二無色一亦爾。如下於二無色一
説

攝。於二靜慮一亦爾。有説。靜慮麁顯易レ見易
レ知。故問二相應一。無色微細難レ了難レ覺。故但問
レ攝。有説。靜慮有三種種相互不二相似一。故問二相
應一。無色不レ爾。故但問レ攝。有説。靜慮有二種種
受種種根一。故問二相應一。無色不レ爾。有説。靜慮

Footnote:

822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]