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非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行已現在前。已
牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法受等如二前説一。
果正現前此業已失。由二三縁一故。謂意樂息。
捨加行限勢過。若欲界繋善不善思已現在
前。已牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法受等如二
前説一。果正現前此業已失。謂若善者由二斷善
根一。或由二捨衆同分等一故。若不善者。由二離染一
故。若惡作憂根倶生善思已現在前已牽二異
熟一。此有二四種一。謂順現法受等如二前説一。果正
現前此業已失。由二斷善根一故。或已離レ染故。
若初靜慮順退分。順勝進分。順決擇分等業。
已現在前。已牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法
受等如二前説一。果正現前此業已失。由二已離
染一故。或易二界地等一故。如レ是乃至非想非。非
想處。順退分等業廣説應レ知。有二業成就一此業
非二自業一。謂業非二已得一今有二異熟一。及業異熟
非二已生正受一。此業不レ失。如二無間業一已現在
前。已牽二異熟果一未二現前一此業不レ失。由二未捨
所依衆同分一故。若律儀業。若不律儀業。若
非二律儀一非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行。若
欲界繋善不善思。若惡作憂根倶生二善思一。已
現在前已牽二異熟一。皆有二四種一。謂順現法受
等如二前説一。果未二現前一此業不レ失。由レ無二前所
説諸失縁一故。若初靜慮順退分。順住分。順
勝進分。順決擇分等業。已現在前已牽二異熟一。
此有二四種一。謂順現法受等如二前説一。果未二現
前一此業不レ失。由下未二全離

就此業一。定當レ受中異熟上。謂業過去不善
善有漏異熟未レ熟此業不レ失。若業未來不善
善有漏已得亦定當レ生。若業現在不善善有
漏。此中謂業過去不善善有漏異熟未レ熟此
業不レ失者。謂諸無間業已現在前已牽二異熟一。
果未二現前一。若律儀業。若不律儀業。若非二律
儀一非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋
善不善思。若惡作憂根倶生二善思一。若諸靜慮。
無色順退分。乃至順決擇分等業。已現在前
已牽二異熟一。此有二三種一。謂順現法受等如二前
説一。果未二現前一此業不レ失。由二無前所説諸失
縁一故。若業未來不善善有漏已得亦定當レ生
者。謂欲界繋善不善思。未來已得亦定當レ生。
定當レ生故定當レ受二異熟一。此有二三種一。謂順現
法受等如二前説一。若惡作憂根倶生二善思一。若
諸靜慮。無色順退分乃至順決擇分等業。未
來已得亦定當レ生。定當レ生故定當レ受二異熟一。
此有二三種一。謂順現法受等如二前説一。若業現
在不善善有漏者。謂諸無間業正現在前。若
律儀業。若不律儀業。若非二律儀一。非二不律儀一。
諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。若
惡作憂根倶生二善思一。若諸靜慮。無色順退分。
乃至順決擇分等業。正現在前。此有三種一。謂
順現法受等如二前説一。有下業不二成就一此業定當
レ不レ受中異上熟。謂業過去不善善有漏異熟已熟
此業已失。若業未來不善善有漏不レ得亦定
不レ生。若業無記無漏不二成就一。此中謂業過
去不善善有漏異熟已熟此業已失者。謂諸
無間業餘衆同分中。已消已受。廣説如レ前。
若律儀業。若不律儀業。若非二律儀一非二不律
儀一。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。
若惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。無色順退
分。乃至順決擇分等業。已在二過去一已消已
受。廣説如レ前。此業已失。由二有前説諸失縁一
故。若業未來不善善有漏不得亦定不レ生者。
謂諸無間業未來未得定當レ不レ生。定不レ生故
定當レ不レ受二異熟一。若律儀業。廣説乃至。若諸
靜慮。無色順退分。乃至順決擇分等業。未
來未レ得定當レ不レ生。定不レ生故定當レ不レ受二異
熟一。若業無記無漏不二成就一者。謂由二不貞實
及無愛潤一故。或先未得。或得已失故非。亦
有二四句一。翻レ是應レ知。謂前第二句作二此第一
句一。前第一句作二此第二句一。前第四句作二此第
三句一。前第三句作二此第四句一。廣説如レ前
若預流者。有二不善業能順苦受一。乃至廣説。問
何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如レ説
二因令レ墮二惡趣一。謂見所斷修所斷業。諸預
流者。雖三已永

斷見所斷業一。而未レ能レ斷二修所
斷業一。或有レ生レ疑。諸預流者應レ墮二惡趣一。或復
生レ疑。彼應三已斷二修所斷業一。欲レ令三彼疑得二決
定一故。顯二預流一者。雖レ未レ永

斷修所斷業一。而
彼決定不レ墮二惡趣一。故作

斯論一。若預流者有二
不善業能順苦受一。異熟未熟彼既成就。應レ墮二
惡趣一何道障故而不レ墮耶。答由三二部結縛諸
有情令レ墮二惡趣一。謂見所斷修所斷結。諸預
流者。雖レ未レ永

斷修所斷結一而已永

斷見所
斷結一。闕二一資糧一不レ墮二惡趣一。如下車具二二輪一
有レ所中運載上。鳥有二二翼一能飛二虚空一闕レ一不
レ然。此亦如レ是。故預流者不レ墮二惡趣一。隨二本論
文一所釋如レ是。然有説者。愚墮二惡趣一智則不
レ然。一切預流是智者故。凡墮二惡趣一聖則不
レ然一切預流是聖者故。有二惡意樂害意樂者一
墮二惡趣一。有二善意樂一無二害意樂一者不レ然一切
預流有二善意樂一無二害意樂一故。犯戒者墮二惡
趣一。持戒者不レ然一切預流是持戒者。由三彼
已得二聖所愛戒堅牢船一故。復有説者。一切
預流於二諸惡趣一得二非擇滅一。諸法若得二非擇
滅一者。彼法畢竟不二現在前一。是故預流不レ墮二
惡趣一。有餘師説。若有レ不レ見二惡行過失妙行
功徳一。彼墮二惡趣一一切預流如實知二見善惡
得失一。由二失念一故。雖三暫起二惡業一而不レ墮二惡
趣一。有作二是説一。薩迦耶見未レ斷未二遍知一。造二惡
業一者容レ墮二惡趣一。一切預流薩迦耶見已斷
已遍知。雖三暫起二惡業一。而不レ墮二惡趣一。如二世
尊説一。若有身見已斷已遍知。具二五功徳一。一者
障三惡趣一。二者遮二五無間業一。三者解

脱種
種諸惡見趣一。四者無際生死已作二分齊一。五者
臨二命終時一心神明了。有説。預流智腹淨故。
雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下有二二人一食中不應
食上。一内火劣所食不レ消便致二大苦一。一内火
盛所食易レ消不レ増二大苦一。如レ是異生及預流
者。雖三倶受境作二不善業一而諸異生智腹不
淨。無二聖道火一故便墮二惡趣一受二諸劇苦一。諸預
流者智腹淨故。於二人天中一但受二微苦一。有説。
預流從二無量殑伽沙等一。如來應正等覺聖種
中生故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下有二二人一
倶犯中王法上。一是凡庶便致二重刑一。一是王子
但遭二訶責一。如レ是異生及預流者倶作二惡業一
而諸異生非二聖種一故所造惡業招二惡趣苦一。一
切預流是聖種故。惡業但招二人天輕苦一。有説。
預流見二境過一故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下
有二二魚一倶貪中鉤餌上。一無二善巧一爲レ食呑レ鉤
喪

失身命一。一有二善巧一以レ尾撃レ餌接取食レ之
不レ失二身命一如レ是異生及預流者。雖三倶受境
作二不善業一。而諸異生無二聖智一故於二所受用
不レ見二過失一。深生二耽著一便招二重苦一。諸預流者
有二聖智一故。於二所受用一見二諸過失一。不二深耽
著一但受二輕苦一。有説。預流具二止觀一故雖レ有二惡
業一不レ墮二惡趣一。如下瞿陀與レ烏倶於二水上一共
食中死屍上。有レ人以レ箭射レ之。瞿陀無レ翼便沒二水
中一。烏有レ翼故即時飛去。如レ是異生及預流
者。雖三倶受境作二不善業一。爲二無常箭一所二中射一
時。異生無二止觀翼一故。即便沈

沒惡趣水中一。
預流有二止觀翼一故。便昇二天人涅槃空界一。有
説。預流及一來者。心調柔故。順二涅槃一故。信
種堅故。信根深故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。譬
如三大海義勅二衆流一。汝今便可二漂拔一諸樹同
集二我所一。衆流對曰。餘悉能漂唯除二楊柳一。海
問二其故一。衆流復言。柳具二二徳一不レ可二漂至一。一
盤根深固。二柔軟隨流。設鼓二波濤一不レ能二漂
拔一。如レ是惡趣義勅二惑流一汝今可レ漂。諸受欲
者同集二我所一。惑流對曰。餘悉能漂。唯除二二
果一。惡趣問二其故一。惑流復言。彼具二二徳一不レ可二
漂至一。一信根深固二心行調柔。鼓業波濤不
レ能二漂拔一。故預流者不レ墮二惡趣一
如二世尊説一。我聖弟子應二自審記一。已盡二地獄
傍生餓鬼嶮惡趣坑一。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如二世尊説一。若
有二苾芻苾芻尼等一。能隨觀察見二自身中一。有二
四證淨現在前一者。應二自審記一。已盡二地獄傍
生餓鬼嶮惡趣坑一。又世尊説。若有二多聞諸聖
弟子一。能隨觀察見二自身中一。有二四證淨現在前一
者。彼聖弟子應二自審記一已盡二地獄傍生餓鬼
嶮惡趣坑一。有二於レ此疑一諸預流者。於下自己盡二
地獄傍生餓鬼等一事上。有二現量智一能正知耶。
爲レ令丁彼知

諸預流者。於二前説事一但由比量
非中現量知甲故作二此論一。諸預流者。爲下有二現
智一能自審知上。已盡二地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑一。
而自記耶。答不レ能。若爾彼云何知。答信二佛
語一故。謂世尊説。若有二苾芻苾芻尼等一。如二前
廣説一。又世尊説若有二多聞諸聖弟子一。廣説乃
至。已盡二地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑一。問此中地
獄傍生餓鬼已攝二惡趣一。何故復説二嶮惡趣坑一。
答前廣後略。前別後總。前開後合。無二重説
過一。有作二是説一。地獄言顯二地獄一。傍生言顯二傍
生一。餓鬼言顯二餓鬼一。嶮惡趣坑言。顯二扇搋半
擇迦無形二形一。以二彼是人中嶮惡趣坑一故。復
有説者。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡趣坑言
顯下造二無間業一者上。以下彼於二無間一生必墮中地
獄上故。有餘師説。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡
趣坑言顯二斷善根者一。以三彼若不レ續必墮二地
獄一故。有餘師説。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡
趣坑言顯二不律儀者一。以三彼當レ墮二諸惡趣一故。
或有説者。地獄等言顯二惡趣果一。險惡趣坑
言顯二往レ彼因一。如二世尊説一汝等苾芻若見レ有下
行二三惡行一者上。當レ知已見二地獄傍生餓鬼惡
趣一。有餘復説。地獄等言顯二三惡趣一。嶮言重
顯二地獄一。以下地獄中無二善異熟一不中安隱上故。
惡趣言顯二餓鬼一。以二彼資具恒時匱乏所趣
皆惡一故。坑言顯二傍生一。以二彼劫成時生劫壞
時歿難

可レ出故。有餘師言。險言總顯二三
惡趣一。以二三惡趣極危險一故。惡趣言亦總顯二
三惡趣一。以二彼所趣皆穢惡一故。坑言亦總顯二
三惡趣一。以二彼身心皆極下劣一。居二鄙穢法一
如二糞坑一故。問地獄等處有二無量種苦具一。現
在如何。可レ言三已盡二地獄傍生鬼等一。答一切
聖者不レ生レ彼故。更不レ受二彼蘊界處一故説名二
已盡一。非三全令二彼苦具亦無一。方名二已盡一。問亦
有二異生一不レ墮二惡趣一。何故但説二聖者已盡一。答
異生不定。或有二不墮一。亦有二墮者一。以二不定一故
不レ説二已盡一。一切聖者決定不レ墮是故偏説。問
諸預流者於二人天趣一亦少分盡。何故但説二盡
地獄等一。答諸預流者於二人天趣一有二生不生一。
於二地獄等一決定不レ生是故偏説。又預流者已
得二四智一。謂苦集滅道智。未レ得二盡智無生智一
故。問何故復作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一
故。謂有レ生レ疑。諸預流者於二已盡中一但比知
故。於二四聖諦一亦應二比知一。復有レ生レ疑。諸預流
者已斷二見所斷煩惱及果一故。亦應三已得二盡
無生智一。爲レ除二彼疑一顯下預流者已得二四智一。未
レ得中盡智及無生智上。得二四智一故於二四諦中一現
智證知。未レ得二盡智無生智一故。比知已盡故
作二斯論一。問何故預流未レ得二盡智及無生智一。
答盡二一切生一斷二一切惑一。辦二一切事一。方起二盡
智及無生智一。非下預流者盡二一切生一。斷二一切
惑一。辦中一切事上。是故未レ得二盡無生智一。有餘師
説。永盡二一切界趣生處生老病死一。方可レ證

得盡無生智一。非三預流者永盡二一切界趣生處
生老病死一。是故未レ得二盡無生智一
如二世尊説一。由二學謀害一那伽諦觀却後七日
憍薩羅家必當二殄滅一。云何學謀害。乃至廣説。
問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二
契經説一。苾芻當レ知。以二害濕器壞尸羅威一。由二
學謀害一那伽諦觀却後七日憍薩羅家必當二
殄滅一。云何名爲二害濕器一耶。謂憍薩羅主。毘
盧擇迦。放縱癡狂害二諸釋種一。此諸釋種是彼
母親。自レ小已來數同器食。世間説レ此爲二濕
器一。親レ彼背レ此親而行二殺害害濕器親一故。説二
害濕器言一。有説。應レ言以二害濕面一謂諸釋種
雨レ涙求レ哀。不矜濕レ面而行二殺戮一。有説。應レ言
以二害濕眼一。謂諸釋種悲涙盈レ目不レ生二慈哀一
反害二其命一。以二此業一故必當二殄滅一。云何名曰二
壞尸羅威一。謂壞二世俗無漏戒一故。學謀害者。
學謂預流及一來果。彼行謀害由二謀害一故
令二彼王種不レ久當

滅。云何名曰二那伽諦觀一。
此那伽言目二阿羅漢一。諸阿羅漢審諦觀レ彼。或
薄伽梵名二大那伽一。謂佛世尊。當二審諦觀察一。
却後七日憍薩羅家必當二殄滅一。學謀害故。毘
盧擇迦却後七日種族皆盡。西方諸師作二如
レ是説一。由二學謀害一憍薩羅家第七日中必當二
殄滅一。今欲レ分

別彼契經中所説義一故而作二
斯論一
云何學謀害。答如二有學者一。未レ離二欲染一。他加
害時便作二念言一。當レ令三衰壞母失二愛子一。問何
縁學者被二他害一耶。答由二三縁一故。謂非時非
處非道行故。非時行者。謂夜分中遊二於聚落
村亭一。關邏爲三巡候者之所二捉獲一。縛録推問種
種加害。非處行者。謂入二酒家婬家王家博戲
家等一。爲三監察者之所二捉獲一。鞭撻考訊種種
苦切。非道行者。謂營農月輒入二園田一踐二他苗
稼一。爲三守護者之所二捉獲一。加二諸苦楚一以二苦逼一
故。便作二念言一。當レ令三衰壞母失二愛子一。衰壞者
謂死滅。母子乖離故名二母失愛子一。問學者已
得二不作律儀一。何故乃作二如レ是謀害一。答彼由二
苦逼一便於二自身一起二如レ是念一。寧當レ令二我衰壞
失

愛。勿レ令三我爲二斯苦所

逼。不レ於二他身一是
以無レ過。有説。於レ他亦起二斯念一。然但欲二訶責一
不レ欲二加害一。所以者何。若彼了知由二此謀害一。
下至能殺二一蟻卵一者。設救二自命一亦不レ起二此
心一。故此所念但爲二訶責一。問此學謀害爲二但
作念一。爲二亦發言一。有説。但念而不二發言一。有説。
發言亦無レ有レ過。爲二訶責一故非二加害一故。所
以者何。若彼了知由二此語業一。下至能害二一
蟻卵一者。設救二自命一尚不レ起レ心況起二語業一。問
若城邑等父母所居。學者於レ中起二謀害一不。
有説。不レ起。有説。亦起。但爲二訶責一。廣説如
レ前又如下學者已離二欲染一。他加レ害時從二離欲一
退作中是念言上。當レ令三衰壞母失二愛子一。問彼爲三
退已發二此心言一。爲三未退時起二此謀害一。若彼
退已發二此心言一。便無二威力一所作謀害云何速
成。若未退時起二此謀害一。既無二欲惡一如何起二
此謀害心言一。答應レ作二是言一。彼必退已。問既
無二威力一如何速成。答未レ離レ欲時威力微劣。
起二多心念一謀害方成。離欲退時勝道餘勢。
資二彼心願一謀害速成。有作二是説一。彼未退位
天龍神鬼敬徳歸誠。彼遇二苦縁一退行二謀害一。
天等助力令二事速成一。問不還退時既行二謀害一。
阿羅漢退亦謀害耶。答無學退時不レ行二謀害一。
由下果殊勝雖二暫退時一行相作業不レ同中學退上。
問無學退已謀害尚無。況未退時得レ有二謀害一。
若爾經説當二云何通一如レ説羯洛迦孫馱佛訶

叱度使魔羅一。應レ時彼魔陷

入地獄一。答但爲二
訶責一不レ欲二加害一。然彼業盡自墮二地獄一曾聞
彼佛將二一侍者一。名曰二至遠一。入二娑羅村一次第
乞食。時魔度使化

作少年一。擲レ石遙打二侍者一。
頭破血流被レ面。隨二佛後一行。時佛右旋如二象
王一。顧見二如レ是事一。訶

叱魔一言。汝何非分造二斯
惡業一。魔時業盡便墮二地獄一。故但訶責非レ欲二
加害一
問諸學謀害爲二但自爲一亦爲レ他耶。答有亦爲
レ他。如レ昔於二此迦濕彌羅國一有二王都一名二婫
邏吒一。去レ城不レ遠有二僧伽藍一。名曰二石崖一。中有二
苾芻一是阿羅漢。僧伽藍側自染袈裟。城中人
有レ失二一犢子一。尋訪至レ此。遙問二苾芻一見二犢
子一不。答言不レ見。波漸前行。苾芻業力令二彼
人見一。衣似二牛皮一染汁如レ血。煮札似レ肉器如二
牛頭一。見已驚怒叱言大賊。如何苾芻盜二我犢
子一而復屠殺。遂加二楚撻一縛送二王所一。王付二法
司一禁

閉牢獄一。以二彼業力一令下諸門人。雖レ歴二
多時一而無中憶者上。惡業盡已彼諸門人皆生二憶
念一。我師何在尋訪乃知禁在二牢獄一。便共白レ王
我師無レ辜枉禁多歳。願王照察放二我等師一。王
勅二法司一速宜二放出一。彼阿羅漢在レ禁多時。衣
壞髮長無二沙門像一。法司巡察不レ見二苾芻一。尋
還白レ王無二此囚類一。門人重啓師定在レ中。囚
縶多年失二沙門相一。願於二禁所一令二宣告一言。誰
是沙門王恩放出。王如二其語一尋令二宣告一。彼
阿羅漢惡業既盡。纔聞二喚聲一如二睡夢覺一。以二
神通力一上二&K99;昇虚空一。猶如二鴈王翔レ空而住一。王
見レ是已投レ身悶絶。冷水灑レ面良久乃穌。自
傷三無知枉

禁聖者一。當レ墮二惡趣一無レ有二出期一。
遂與二群臣一仰レ空禮謝。唯願聖者哀

恕我愆一。
時阿羅漢俯而告曰。吾於二汝等一曾不レ生レ瞋。
王曰。若然請埀二攝受一。尊者慈愍下

降王宮一。
王及群臣歡喜讃禮。爲二剃鬚髮一奉

上新衣一。
并彼門人廣設二供養一。香花翼從送往二伽藍一。彼
門徒中多二諸聖者一。時阿羅漢勗レ衆而言。以三
我宿殃横遭二拘縶一。勿下以二惡意一觀中彼王都上。時
有二勤策一得二預流果一。其身在レ遠不レ聞二此言一。後
隨二苾芻一入二王都邑一。見二師禁處一竊起二害心一。此
非二法城一抂

禁親教一。綿

歴歳序一備受二艱辛一。
哀哉苦毒誠爲レ難レ忍。時有二非人一敬

信三寶一。
知二勤策念一於二此夜中一。雨土滿レ城一切堙滅。
又即此國昔有二王都一。名曰二善堅一去レ城不レ遠。
有二僧伽藍一名二戰主迦一。中有二苾芻一是阿羅漢。
入二深靜慮一不レ掩二戸扇一。城中有レ人妻叛投レ寺。
見二僧入定一藏

竄床下一。其夫尋後入レ寺問レ僧。
僧不二審察一。答言不レ見。夫遂遍求二床下一捉得
夫乃瞋罵云。賊苾芻。如何沙門輒藏二我婦一
縱レ情。楚撻縛送二王所一。王付二法司一廣如二前
説一。與レ前別者。有二晩出家一證二預流果一。而行二謀
害一非人縱レ火。燒

滅王都一故知亦有レ爲二他謀
害一
問諸學謀害其體是何。答瞋相應思是謀害
體。内法名二謀害一。外法名二意憤一。外仙意憤令二
村無

村。令二城無

城。令二國無

國。由レ斯彼觸

害生命罪一。問何故倶令二村等殄滅一。外仙得レ罪
内則不レ爾答外無二聖道一。内有二聖道一外闕二止
觀一。内具二止觀一。外爲二加害一内爲二訶責一。外亦起二
加行一。内但發二心言一。是故外仙得レ罪非レ内。問
諸學謀害必果遂耶。答此不決定。若諸有情
造作増長。大威勢業異熟現前便不二果遂一。如
レ昔有二一婆羅門王一名二補沙友一憎

嫉佛法一。焚

燒經典一。壞二窣堵波一破二僧伽藍一害二苾芻衆一。於二
迦濕彌羅國一邊境中一。破二五百僧伽藍一況於二
餘處一。惡魔方便使三鳩叛荼藥叉鬼神冥

助
威勢一。令三所往處無二能拒者一。漸滅二佛法一至二菩
提樹一。菩提樹神名爲二諦語一。作二如レ是念一。今此
惡王甚大愚暴。將欲レ毀

壞殑伽沙等諸佛世
尊。破二惡魔軍一成二妙覺一處上。即自化現二殊勝女
身一。佇

立其前一。彼王見已尋生二貪染一。護法善
神遂得二其便一。殺二王及軍并惡神衆一無二得レ免
者一。時佛法中有二多學者一。雖レ作二謀害一無二一得
成一。由二彼國王福力大一故。又如二昔者達刺陀
王一。入二迦濕彌羅國一。毀

滅佛法一。殺二苾芻衆一壞二
窣堵波一。破二僧伽藍一焚

燒經典一。爾時彼國有二
多賢聖一。雖レ起二謀害一亦無二成者一。由二彼惡王福
力大一故。由レ此故説。若諸有情造

作増

長大
威勢業一。異熟現前便不二果遂一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十五

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十六
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中自業納息第五之三
云何苾芻留二多壽行一。乃至廣説。問何故作二此
論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。時薄
伽梵留二多命行一。捨二多壽行一。又欲レ分

別毘奈
耶義一故。如二毘奈耶説一。大生主爲レ首。五百苾
芻尼留二多命行一捨二多壽行一。經毘奈耶雖レ有二
是説一。而未レ分

別留捨因縁一。彼經及毘奈耶是
此論根本。彼未レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。
又諸造論皆爲レ分

別諸所有法自相共相一。今
此亦然。不レ應レ爲レ問
云何苾芻留二多壽行一。答謂阿羅漢成

就神通一
得二心自在一。若於二僧衆若別人所一。以レ衣以レ鉢。
或以二隨一沙門命縁一衆具布施施已發願即
入二邊際第四靜慮一。從レ定起已心念口言。諸我
能感二富異熟業一。願此轉招二壽異熟果一。時彼能
招二富異熟業一。則轉能招二壽異熟果一。問彼有二
何縁一留二多壽行一。答留二多壽行一。略有二二縁一。謂
爲下饒

益他一及住

持佛法上。爲レ饒

益他一者。謂
教三弟子修二諸觀行一。彼審觀察齊二我壽住一。此
諸門人逮二勝法一不。設我壽盡爲三更有レ餘。能
善開

示道非道一不若見レ無レ能便留二壽行一。爲
レ住

持佛法一者。謂營二佛像僧房等事一。彼審觀
察齊二我壽住一。此所營事得二成辦一不。設我壽
盡爲下更有二餘善巧方便一能成辦上不。若見レ無
レ能便留二壽行一。又彼觀

見當有國王大臣長者
等一欲レ毀

滅佛法一。便審觀察齊二我壽住一當下有二
方便一令レ不中毀滅上不。設我壽盡爲下更有二餘善
巧方便一能住持上不。若見レ無レ能便留二壽行一
爲二留壽行一。以二衣鉢等一施二僧別人一。依二契經説一。
謂世尊説。若有二施主一能施二他物一名二施五事一。
由レ此還當レ得二五事果一。一壽二色三力四樂五
辯。彼審觀察爲レ施二僧衆一。當下獲二大果一爲施中別
人上。若見三施僧當レ獲二大果一便施

與僧一。若施二別
人一當レ獲二大果一便施二別人一。是故於二僧或別人
所一以レ衣以レ鉢。或以二隨一沙門命縁一衆具布
施。施已發願即入二邊際第四靜慮一。從レ定起已
心念口言。諸我能感二富異熟業一。願此轉招二壽
異熟果一。時彼能招二富異熟業一則轉能招二壽異
熟果一
問理無三富異熟果可レ成二壽異熟果一。何故乃説
富異熟業。則轉能招二壽異熟果一。答無レ轉二果
體一。有二轉業力一。謂由二布施邊際定力一。轉二富
異熟業一招二壽異熟果一。雖二倶可

轉而彼今時
不レ顧二富果一。祈二壽果一故。有餘師説。有レ業先
感二壽異熟果一。然有二災障一由二今布施邊際定
力一。彼災障滅壽異熟起。雖二倶可

轉而彼今時
不レ顧二富果一。祈二壽果一故。有作二是説一。有レ業先
招二壽異熟果一。然不二決定一由二今布施邊際定
力一。令二招壽業決定與

果。復有レ欲レ令下由二施定一
故引

取宿世殘壽異熟上。謂阿羅漢有二餘生中
殘壽異熟一。由二今布施邊際定力一引令二現前一
定力不思議令二久斷還續一
問所留壽行正由レ誰引。爲レ由二施力一爲二定力一
耶。若由二施力一不レ應二入定一。若由二定力一不レ應
レ行レ施。有説由レ施。有説由レ定。如レ是説者。倶
由二二種一。雖二多行

施若不二入定一彼終不レ能レ引二
壽果一故。雖二數入定一若不レ行レ施彼終不レ能レ引二
壽果一故。然施力能引二定力一令二決定一。由レ此故
言三倶由二二種一。云何苾芻捨二多壽行一。答謂阿
羅漢成

就神通一得二心自在一。如レ前布施。施已
發願即入二邊際第四靜慮一。從レ定起已心念口
言。諸我能感二壽異熟業一。願此轉招二富異熟
果一。時彼能招二壽異熟業一。則轉能招二富異熟
果一。問彼有三何縁捨二多壽行一。答自利利他倶
究竟故。已得二盡智一故名二自利究竟一。於二利他
事一。若有二堪能一此事成已便歸二圓寂一。若無二堪
能一亦名二究竟一。有作二是説一。彼厭二自身一猶如二
毒器一。故願棄捨。如レ有二頌言一
梵行妙成立聖道已善修
壽盡時歡喜猶如レ捨二毒器一
爲レ捨二壽行一以二衣鉢等一施二僧別人一。依二契經
説一。謂世尊説二諸福業事一略有二三種一。一施性
福業事。二戒性福業事。三修性福業事。於二施
性事一。若習若修。若多所作。感二大富果一。乃至
廣説。彼審觀察爲下施二僧衆一當レ獲中大果上爲レ施二
別人一。若見三施僧當レ獲二大果一便施

與僧一。若施二
別人一當レ獲二大果一便施二別人一。故於二僧衆或別
人所一。以レ衣以レ鉢。或以二隨一沙門命縁一衆具
布施。施已發願即入二邊際第四靜慮一。從レ定起
已心念口言。諸我能感二壽異熟業一。願此轉招二
富異熟果一。時彼能招二壽異熟業一。則轉能招二富
異熟果一。問理無三壽異熟果可レ成二富異熟果一。
何故乃説壽異熟業。則轉能招二富異熟果一。答
無レ轉二果體一。有二轉業力一。謂由二布施邊際定力一。
轉二壽異熟業一招二富異熟果一。雖二倶可

轉而彼
今時不レ顧二壽果一。祈二富果一故。有餘師説。有
レ業先感二富異熟果一。然有二災障一。由二今布施邊
際定力一彼災障滅富異熟起。雖二倶可

轉而彼
今時不レ顧二壽果一。祈二富果一故。有作二是説一。有
レ業先招二富異熟果一。然不二決定一。由二今布施邊
際定力一。令二招富業決定與

果。復有説者。有
レ業先招二富異熟果一麁而非レ妙。由二今布施邊
際定力一。令三感麁業轉招二妙果一。謂彼先引二長
時麁果一。今由二施定祈願力一故。令三彼轉招二今
時妙果一。復有欲レ令下由二施定一故引中取宿世殘
富異熟上。謂阿羅漢有二餘生中殘富異熟一。由二今
布施邊際定力一引令二現前一。定力不思議令二久
斷還續一
問此富異熟正由レ誰引。爲レ由二施力一爲二定力一
耶。若由二施力一不レ應二入定一。若由二定力一不レ應
レ行レ施。有説由レ施。有説由レ定。如レ是説者倶
由二二種一。雖二多行

施若不二入定一彼終不レ能
レ引二富果一故。雖

數入定一若不レ行レ施。彼終不
レ能レ引二富果一故。然施力能引二定力一令二決定一。
由レ此故言三倶由二二種一。問若諸有情壽果富果
不二決定一者可レ有二留捨一。若倶決定如何留捨。
答但作二分限一無二留捨事一。譬如三良醫所記分
限無二能過者一。此亦應レ然。尊者妙音作二如レ是
説一。彼阿羅漢由レ起二邊際。第四定力一。引二色界
大種一令二身中現前一。而彼大種有二順壽行一有二
違壽行一。由二此因縁一或留或捨。有作二是説一。彼
阿羅漢由二此自在三摩地力一。轉

去曾有宿業
所生諸根大種住時勢分一。引

取未曾定力所
起諸根大種住時勢分一。彼説不レ然。命根別有
非三根大種爲二自性一故
經説世尊留二多命行一。捨二多壽行一其義云何。
有作二是説一。諸佛世尊捨二第三分壽一。有作二是
説一。諸佛世尊捨二第五分壽一。若説三諸佛捨二第
三分壽一者。彼説世尊釋迦牟尼壽量應レ住二百
二十歳一。捨二後四十一但受二八十一。問佛出世時
此洲人壽不レ過二百歳一。何故世尊釋迦牟尼壽
百二十。答如三佛色力種姓富貴徒衆智見勝二
餘有情一。壽量亦應レ過二衆人一故。若説三諸佛捨二
第五分壽一者。彼説世尊釋迦牟尼所感壽量
應レ住二百歳一。捨二後二十一但受二八十一。問諸佛色
力種姓富貴徒衆智見勝二餘有情一。何故壽量
與二衆人一等。答生

在爾所壽量時一故。由レ此經
言レ捨二壽行一者。謂捨二四十或二十歳一留二命行一
者。謂留二三月一。問何故世尊留

捨爾所命行
壽行一不二増減一耶。答諸佛事業善究竟故。齊二
爾所時一諸佛事業得二善究竟一故不二増減一。有
説。法爾諸佛世尊唯

捨唯

留爾所壽命一。有
説。欲レ顯下諸佛世尊不レ貪二壽命一能早棄捨上。諸
餘有情貪二壽命一故不レ能二棄捨一。勤

求圓寂一勿
レ有レ生レ疑。佛亦如レ是。故捨二壽行一。顯三異有情
化事未レ終復留二三月一。有説。欲レ顯三諸佛世尊
善住二聖種一故捨二壽行一。謂如下世尊於二有有
具一深生二喜足一於レ壽亦然上。有説。世尊避二衰老
位一故捨二壽行一。所化有情事未二究竟一復留二三
月一。如下鄔陀夷一時爲レ佛按

摩支體一見中異常
相上。而白レ佛言。今者世尊。支體舒緩諸根變
異。容貌改常。今位尚然。況過二八十一。故避二衰
老一捨二多壽行一。有説。欲レ顯二得定自在一故。佛
世尊留

捨壽命一。如二世尊説一。我善修

行四神
足一故欲下住二一劫一或一劫餘。如意能住上。有説。
欲レ顯下諸佛世尊能伏二衆魔一。留

捨壽命上。謂證二
無上妙菩提一時已伏二二魔一。謂天煩惱。今將レ證

示所留所捨非二
一刹那一。行言顯

示所留所捨是無常法一。問何
處留

捨命行壽行一。答在二欲界一非二餘界一。在二人
趣一非二餘趣一。在二三洲一非二北洲一。問誰能留

捨命
行壽行一。答是聖者非二異生一。是無學非二有學一。
是不時解脱非二時解脱一。亦男亦女
云何心狂亂。乃至廣説問何故作二此論一。答爲
レ釋二契經毘奈耶一故。如二契經説一。婆私瑟搋婆
羅門女喪二六子一故。心發二狂亂一露形馳走。見二
世尊一已還得二本心一。毘奈耶説。室利筏蹉心狂
亂故。行無量種非二沙門法一不レ順二法行一。毘奈
耶中又作二是説一。苦受所レ逼若心狂亂。及初業
位皆無レ有レ犯。契經毘奈耶雖レ作二是説一。而不二
廣辯一。今爲二廣辯一故作二斯論一
云何心狂亂。答謂由二四縁勢力所

逼令二心狂
亂一。一由三非人現二惡色像一。遇已驚恐令二心狂
亂一。謂有三非人變

作象馬駝牛羊等可畏色相一。
來現二其前一心便狂亂。問彼曾不レ見二象馬等一
耶。何故今時見便驚恐。答彼雖二曾見一而今非
時非處非道忽然見故。言二非時一者。謂於二夜
分一見二象馬等一便作二是念一。何故今時有二象馬
等一來

至我所一。定是非人來相逼害。由レ此驚恐
心便狂亂。言二非處一者。謂於二堂閣房閣等處一
見二象馬等一便作二是念一。何縁此處有二象馬等一。
定是非人來相逼害。由レ此驚恐心便狂亂。言二
非道一者。謂於二塚間一非二象馬等甞所レ行路一。見二
象馬等一便作二是念一。何縁於レ此有二象馬等一。定
是非人來相逼害。由レ此驚恐心便狂亂二由三
非人忿打二支節一。苦受所レ逼令二心狂亂一。謂於二
大衆遊止處所一。以二輕慢心一棄二諸便穢一。或於二
諸佛獨覺聲聞精舍等中一。行二不淨行一善神忿
恚打

觸支節一。人有二支節一如二芥子許一。若打觸
時心便狂亂。三由二大種乖違一令二心狂亂一。謂
有下多食二胡桃麻子苣藤等一時。發中熱風等上
大種乖反心便狂亂。四由二先業異熟一令二心
狂亂一。謂有二先時歡喜踊躍一。傳二驚怖事一令二他
憂惱一。或作二坑穽一陷

墜衆生一。或縱二猛火一焚

燒
山澤一。或以二強力一逼レ他飮酒。或以二倒想一解

釋
契經一。如レ是等業令二心狂亂一。然此狂亂非二異
熟果一。但從二惡業異熟一所レ生。以三惡業不レ招二意
地異熟一故。有説。狂亂由二五種縁一。前四如レ前。
愁憂第五。謂因レ喪

失所愛子等一。愁毒纒心
遂發二狂亂一
問此心狂亂於二何處一有。答於二欲界一有。非二色
無色界一。然地獄無。心常亂故。心狂亂者。謂時
非三恒鬼及傍生有二心狂亂一。人天亦有。除二北
倶盧一。彼無二罪業増上果一故。問此心狂亂誰有
誰無。答聖者異生倶容レ得レ有。聖通二衆聖一唯
除二諸佛一。佛無二心亂一無二壞音聲一。無二斷末磨一。
無二漸捨命一。異生心亂具由二五縁一。聖者但由二
大種乖適一。聖無二驚恐一。超二五畏一故。無二非人
打一。無二穢事一故。亦無二先世惡業異熟一。以二決定
業一必先受已方入レ聖故。不決定業。由二聖道
力一已轉滅故。亦無二愁憂一。證二法性一故。有説。
聖者亂由二二縁一。謂大種乖違。及非人所レ打。
問聖者已得二不作律儀一。定無二穢事一非人何
忿。答信二佛法一者敬

重衆聖一終不二惱觸一。有二不
信者一憎

嫉衆聖一。伺便惱觸。故聖亦爲二非人
所打一
問住二何等心一得レ有二狂亂一。答住二有漏一非二無
漏一。住二意識一非二五識一。問若爾。何縁見二二月等一。
答此等皆是意識分別非三五識中有二斯亂解一。
問爲二未狂心一説二有狂亂一。爲二已狂心一説二有狂
亂一。答非三未狂心説二有狂亂一。亦非三已狂心説二
有狂亂一。然有狂亂心。無狂亂心。住二未來世一。
若遇二狂亂縁一則無狂心滅。有狂心起。若遇二
不狂亂縁一。則有狂心滅。無狂心起
問若心狂亂亦散亂耶。答應レ作二四句一。有三心
狂亂非二散亂一。謂狂者無二染心一。有三心散亂非二
狂亂一。謂不狂者有二染心一。有二心狂亂亦散亂一。
謂狂者有二染心一。有下心非二狂亂一亦非中散亂上。謂
不狂者無染心現前
何纒相應法皆是不善耶。答謂無慚無愧。問
纒有二十種一。何故唯説二無慚無愧一。答是作論者
意欲爾故。乃至廣説。有説。此二唯是不善。
亦與二一切不善心一倶。忿覆慳嫉雖二但不善一
而非二一切不善心倶一。惛沈掉擧雖下與二一切不
善心一倶上。非二唯不善一。以レ通二不善無記性一故。睡
眠惡作非二唯不善一。亦非二一切不善心倶一。睡眠
通二三性一。惡作通二二性一故。覺無悔惡心。此二
不行故。諸不善心中皆有二無慚無愧一。諸無慚
無愧皆不善心倶互不二相離一。是故偏説。此中
亦應レ問何善相應法皆是善耶。答謂慚愧。以下
慚愧與二善心一更互相隨不中相離上故。而不レ説
者。非三獨此二唯善性攝。遍二善心一故
佛教云何。乃至廣説問何故作二此論一。答爲下
止二於非佛教一起中佛教想上故。如今有言。我説二
佛教一。我聞二佛教一。彼於二非佛教中一起二佛教想一。
爲レ欲レ遮

止如レ是想一故。及爲レ顯

示佛所説者
是眞佛教。餘所説者非二眞佛教一。故作二斯論一。
問今時何故有レ作二是言一。我説二佛教一。我聞二佛
教一。答彼依二根本一故作二是説一。謂今所説染淨
縛解生死涅槃因果等法。根本皆是佛所説
故。有説。彼依二相似一而説。謂佛先依二如レ是次
第名句文身一爲レ他演説。今亦復依二如レ是次
第名句文身一而宣説故有説。彼依二隨順一而
説。謂佛先依二如レ是隨順名句文身一爲レ他演
説。今亦復依二如レ是隨順名句文身一而宣説
故。有説。彼依二辦事處同一故作二是説一。謂如三佛
邊親聞二法要一。入聖得果離レ染盡レ漏。聞二今所
説一亦辦二斯事一
佛教云何。答謂佛語言唱詞評論語音語路
語業語表。是謂二佛教一。問何故佛教唯是語。表
非二無表一耶。答生二他正解一故名二佛教一。他正解
生但由二表業一非二無表一故。有説。佛教耳識所
取非二無表業一。可二耳識取一故非二佛教一。有説。佛
教二識所取諸無表業唯一識取。故非二佛教一。
有説。世尊三無數劫精勤苦行求二佛語表一。今
得二成滿一。非二無表一故。謂佛世尊昔於二無量正
等覺所一精勤苦行求二無上智一。爲レ他説レ法。依二
蘊界處一求二蘊界處一。展轉相續今得二成佛一。爲二
諸有情一演

説法要一。令捨二生死一得中般涅槃上。此
事皆由二佛語表業一。是故佛教唯佛語表
問如レ是佛教以レ何爲レ體。爲二是語業一。爲二是名
等一。若是語業。次後所説當二云何通一。如レ説佛
教名二何法一。答謂名身句身文身。次第行列。次
第安布。次第連合。伽他所説復云何通。如レ説
欲爲二頌因一文即是字。頌依レ名轉。造者爲レ依。
若是名等此文所説當二云何通一。如レ説佛教云
何。謂佛語言乃至語表。是謂二佛教一。答應レ作二
是説一。語業爲レ體。問若爾。次後所説當二云何
通一。如レ説佛教名二何法一。答謂名身句身乃至
廣説。答後文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開

合。名句文身一
是佛教用問伽他所説復云何通。答有二於レ名
轉一。有二於レ義轉一。此中且説二於レ名轉者一。有説。
佛教名等爲レ體。問若爾。此文所説當二云何
通一。如レ説佛教云何。謂佛語言。乃至廣説。答
依二展轉因一故作二是説一。如二世子孫展轉生法一。
謂語起レ名。名能顯レ義。如レ是説者語業爲レ體。
佛意所説他所聞故
佛教當レ言レ善耶。無記耶。乃至廣説。問何故
復作二此論一。答前雖レ顯

示佛教自體一。而未レ顯

示佛教等起一。今欲二顯示一故作二斯論一。佛教當
レ言レ善耶。無記耶。答或善。或無記。云何善。謂
佛善心所教語言乃至語表。云何無記。謂佛
無記心所發語言乃至語表。問於二佛教中一何
者善。何者無記。答阿毘達磨。素怛纜藏。多分
是善。毘奈耶藏多分無記。如二世尊説一。門應二
關閉一。衣鉢應レ置二竹架龍牙一。如レ是等言皆無
記故。有説。佛教若爲二所化一説應レ知是善。若
爲二餘事一説是則無記。如下世尊告二阿難陀一言上。
汝往觀レ天爲レ雨不レ雨。園中何故高聲大聲。
如レ是等言皆無記故。有説。佛教若用功説應
レ知是善。若任運説是則無記。有説。佛教力
無畏等所攝受者應レ知是善。力無畏等不攝
受者是則無記
聲聞獨覺善心發語。善無記心倶得二究竟一。無
記心發語無記善心倶得二究竟一。佛善心發語
善心究竟。無記心發語無記善心倶得二究竟一。
定無善心發語無記心究竟。諸佛説法有レ増
無レ減故。佛所作業定無二萎退一故
佛教名二何法一。乃至廣説。問何故復作二此論一。
答前雖レ顯

示佛教自體一。而未レ顯

示佛教作
用一。今爲二顯示一故作二斯論一
佛教名二何法一。答謂名身句身文身。次第行列。
次第安布。次第連合。此則總顯二佛教作用一。契
經。應頌。記説。伽他。自説。因縁。譬喩。本事。本
生。方廣。希法。論議。名二何法一。答謂名身句身
文身。次第行列。次第安布。次第連合。是名二
佛教作用差別一。契經云何。謂諸經中散説文
句。如レ説諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜等。
問契經有二何義一。答此略説有二二義一。一結集
義。二刊定義。結集義者。謂佛語言能攝持義。
如二花鬘縷一。如二結鬘者一以レ縷結レ花冠二衆生首一
久無二遺散一。如レ是佛教結集義門。冠二有情心一
久無二忘失一。刊定義者。謂佛語言能裁斷義。
如二匠繩墨一。如三工巧者繩

墨衆材一。易レ了二正邪一
去レ曲留レ直。如レ是佛教刊定義門。易レ了二是非一
去レ惡留レ善。應頌云何。謂諸經中依二前散説
契經文句一後結爲レ頌。而諷

誦之一。即結集文
結集品等。如下世尊告二苾芻衆一言上。我説知見
能盡二諸漏一。若無二知見一能盡レ漏者。無レ有二是
處一。世尊散説。此文句已復結爲レ頌。而諷誦言
有二知見盡漏一無知見不レ然
達二蘊生滅一時心解

脱煩惱一
記説云何。謂諸經中諸弟子問二如來記説一。或
如來問二弟子記説一。或弟子問二弟子記説一。化諸
天等問記亦然。若諸經中四種問記。若記二所
證所生處等一。伽他云何。謂諸經中結句諷頌
彼彼所説即驎頌等如二伽＊他言一
習

近親愛與怨憎一便生二貪欲及瞋恚一
    故諸智者倶遠避獨處經行如二＊驎角一
自説云何。謂諸經中因二憂喜事一世尊自説。
因二喜事一者。如三佛一時見二野象王一。便自頌曰
    象王居二曠野一放暢心無レ憂
    智士處二閑林一逍遙志恬寂
因二憂事一者。如三佛一時見二老夫妻一。便自頌曰
    少不レ修二梵行一喪

失聖財寶一
今如三二老鶴共守二一枯池一
因縁云何。謂諸經中遇二諸因縁一而有二所説一。
如二義品等種種因縁一。如二毘奈耶一作二如レ是説一。
由二善財子等最初犯罪一。是故世尊集二苾芻僧一
制

立學處一
譬喩云何。謂諸經中所説種種衆多譬喩。如二
長譬喩大譬喩等一。如二大涅槃持律者説一
本事云何。謂諸經中宣

説前際所見聞事一。如
レ説過去有二大王都一。名二有香茅一。王名二善見一。過
去有レ佛。名二毘鉢尸一。爲二諸弟子一説二如レ是法一。
過去有レ佛。名爲二式企毘濕縛浮羯洛迦孫馱
羯諾迦牟尼迦葉波一。爲二諸弟子一説二如レ是法一。
如レ是等。本生云何。謂諸經中宣

説過去所經
生事一。如二熊鹿等諸本生經一。如下佛因二提婆達
多一説中五百本生事等上
方廣云何。謂諸經中廣説二種種甚深法義一。如二
五三經梵網幻網五蘊六處大因縁等一。脇尊
者言。此中般若説名二方廣一。事用大故
希法云何。謂諸經中説二三寶等甚希有事一。有
餘師説。諸弟子等讃

歎世尊希有功徳一。如三舍
利子讃

歎世尊無上功徳一。尊者慶

喜讃

歎世
尊甚希有法一。論議云何。謂諸經中決判默説
大説等教。又如レ佛一時略説レ經已。便入二靜
室一宴默多時。諸大聲聞共集二一處一。各以二種
種異文句義一。解

釋佛説一
書名二何法一。乃至廣説。問何故作二此論一。答欲
レ令三疑者得二決定一故謂此論中廣辯二勝義自
性差別一勿レ有レ生レ疑。作二此論一者唯善勝義不
レ閑二世俗一。爲レ顯二論者勝義世俗倶善了達一故
作二斯論一
書名二何法一。答謂如理轉變身業及此所依諸
巧便智。此中書者非二所造字一。但是所有能造
字法。此能成レ字故説爲レ書。如理轉變身業者。
顯二所起果即是色蘊所依一。巧便智者。顯二能起
因即是四蘊一。如レ是五蘊爲二書自性一
數名二何法一。答如理轉變意業。及此所依諸巧
便智。此中數者。非レ謂二所數稻麻等物百千等
數一。但是所有能數之法。此能數法故説爲レ數。
佛弟子中尊者慶喜善解二數法一餘所レ不レ過。
曾於二一時一爲二乞食一故。執

持衣鉢一趣二廣嚴
城一。時城門前有二一外道一。遙見二慶喜一竊作二念
言一。承二此沙門解數第一一。吾今當レ試下爲二實爾一
耶上。時城門邊有二一大樹一。枝葉繁茂名二諾瞿陀一。
外道趨レ前指レ樹而問。汝今知二此葉數幾何一。
尊者仰顧尋答レ之曰。今此樹葉若干百千。言
已入レ城。於二後外道一作二是思惟一。何理驗

知彼
言虚實一。便取二少葉一而藏

匿之一。慶喜出レ城外
道重問。仁向所レ數爲二定幾何一。慶喜報言。吾
前已説。外道復曰。請重陳レ之。尊者看レ樹尋復
答曰。先有二爾所一今少二若干一。外道欣然謝而
歎曰。知數第一信唯其人。又如二波羅衍拏一。纔
見二佛頷一便言此決定有二妙齒四十一。如レ斯解
數其類寔多。如理轉變意業者。顯二所起果一。所
依巧便智者。顯二能起因一如レ是四蘊爲二數自
性一
算名二何法一。答謂如理轉變語業。及此所依
諸巧便智。此中算者。非レ謂二所算一十百千萬
億等法一。但是所有能算之法。此能算法故説
爲レ算。如理轉變語業者。顯二所起果即是色蘊一。
所依巧便智者。顯二能起因即是四蘊一。如レ是五
蘊爲二算自性一
印名二何法一。答謂如理轉變身業。及此所依
諸巧便智。此中印者非二所造印一。但是所有
能造印法。此能成レ印故説爲レ印如理轉變身
業者。顯二所起果即是色蘊一。所依巧便智者。
顯二能起因即是四蘊一。如レ是五蘊爲二印自性一
詩名二何法一。答謂如理轉變語業。及此所依諸
巧便智。此中詩者非レ所二述詠一。但是所有能成二
詠法一。此能成レ詠故説爲レ詩。如理轉變語業
者。顯二所起果即是色蘊一。所依巧便智者。顯二
能起因即是四蘊一。如レ是五蘊爲二詩自性一。問
於二諸文頌一何者是詩。何者非レ詩。有作二是説一。
佛語非レ詩。餘語是詩。有餘師説。内教非レ詩。
外教是詩。如レ是説者。文義相稱能引二義利一
不二名爲

詩。詩謂翻レ此世間文頌
世間種種工巧業處名二何法一。乃至廣説。問何
故作二此論一。答欲下以二略文一攝中多義上故。謂若
隨二諸工巧業處一而廣説者生二多言論一。欲下以二
略言類一攝

彼故而作二斯論一。世間種種工巧業
處名二何法一。答謂慧爲レ先造

作彼彼工巧業
處一。及＊此所依諸巧便智。此中不レ辯二所造作
事一。但爲レ顯

示能造作法一。造

作彼彼工巧業
處一者。顯三所起果身語意業隨二其所應一。所依
巧便智者。顯二能起因一。如レ是或以二五蘊一。或以二
四蘊一爲二其自性一
處處説二威儀路一。及起二威儀路一。威儀路者。謂色
香味觸四處爲レ體。起二威儀路一者。謂能起二彼
意法二處一爲レ體。眼鼻舌身四識是威儀路加
行。非レ起威儀路。意識是威儀加行。亦是起威
儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不レ能レ縁

起
威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁

起威儀路一。
有レ餘由三此所引意識。具能縁二十二處一。處處
説二工巧處一。及起二工巧處一。工巧處者。謂色聲香
味觸五處爲レ體。起工巧處者。謂能起二彼意法
二處一爲レ體。眼等五識是工巧處加行。非二起
工巧處一。意識是工巧處加行。亦起工巧處。又
眼等五識能縁二工巧處一。不レ能レ縁

起工巧處
意識能縁二工巧處一。亦能縁

起工巧處一。有レ餘
由二此所引意識一。具能縁二十二處一
若成

就學戒一。彼成

就非學非無學戒一耶。答
應レ作二四句一。有下成

就學戒一非中非學非無學戒上。
謂學者生二無色界一。彼世俗戒越界地捨故。有下
成

就非學非無學戒一非中學戒上。謂阿羅漢及諸
異生。生二欲色界一。諸阿羅漢在二欲色界一。定成

就非學非無學戒一。定不レ成

就學戒一。已捨故。
若諸異生在二欲色界一。或成

就非學非無學戒一。
一切異生定不レ成

就學戒一。未レ得故。有レ成

就
學戒亦非學非無學戒一。謂學者生二欲色界一。一
切學者在二欲色界一。定成

就非學非無學戒及
學戒一。未レ捨故。有下非二成就學戒一亦非中非學非
無學戒上。謂阿羅漢及諸異生。生二無色界一。生
レ彼阿羅漢定不レ成

就學戒一。已捨故。生レ彼異
生定不レ成

就學戒一。未レ得故。彼二世俗戒倶
不二成就一。越界地捨故
若成

就無學戒一。彼成

就非學非無學戒一耶。
答應レ作二四句一。有下成

就無學戒一非中非學非無
學戒上。謂阿羅漢生二無色界一。彼世俗戒越界地
捨故。有下成

就非學非無學戒一非中無學戒上。謂
諸學者。及諸異生生二欲色界一。學者在二欲色
界一。定成

就世俗戒一。異生在二欲色界一。或成

就
世俗戒一。彼倶不レ成

就無學戒一。倶未レ得故。有二
成就無學戒亦非學非無學戒一。謂阿羅漢生二
欲色界一。有下非レ成

就無學戒一亦非中非學非無
學戒上。謂諸學者及諸異生。生二無色界一。彼無二
學戒一。倶未レ得故。彼世俗戒倶已捨故
問諸是戒彼業耶。答諸是戒彼即業。有二是業
非

戒。謂意業等。問若處有レ戒。彼有レ業耶。答
若處有レ戒彼有レ業。或處有レ業無レ戒。謂無色
界等。問若成

戒。謂異生生二
無色界等一。問若有レ戒。彼有レ業耶。答若有レ戒
彼有業。或有レ業無レ戒。謂諸異生生二無色界
等一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十七
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中大造納息第一之一
大種所造處。幾有見。幾無見。如レ是等章及解
意義。既領會已。應二廣分別一。問何故作二此論一。
答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。諸所有
色皆是四大種。及四大種所造。雖レ作二是説一
而未二廣辯一。大種所造處。幾有見。幾無見。乃
至廣説。經是此論所依根本。彼未レ説者今應
レ説レ之。故作二斯論一。有説。爲レ止二餘師所説一。謂
此部内有二二論師一。一者覺天。二者法救。覺天
所説色唯大種。心所即心。彼作二是説一。造色
即是大種差別。心所即是心之差別。彼何故
作二是説一。依二契經一故。如二契經説一。眼肉團中。若
内各別堅性堅類。近有執受名二内地界一。乃至
各別動性動類。近有執受名二内風界一。彼依二此
經一故説二造色即是大種一。又契經説云何等持。
謂善心一境性。由レ此故説二心所即心一問彼復
云何立二界處蘊一耶。答彼作二是説一諸四大種。
有二是能見一。有二是所見一乃至有二是能觸一。有二是
所觸一。諸能見者立爲二眼界一。諸所見者立爲二色
界一。乃至諸能觸者立爲二身界一。諸所觸者立爲二
觸界一。心中有レ依二眼根一。乃至有レ依二意根一。依二眼

Footnote:

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