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立離二虚誑語一。脇尊者曰。法王法主知二此律
儀一。有レ法能爲二障礙遮止一。有レ法不レ爲二障礙遮
止一。謂虚誑語於二此律儀一最極能爲二障礙遮
止一。如二守門者禁レ門不

開。離間語等則不レ如
レ是。有作二是説一。虚誑語性罪所攝譏嫌最重。
離間語等雖二性罪攝一譏嫌少輕。故不三立爲二
近事學處一。有作二是説一。離二虚誑語一易レ可二防
護非レ離二餘三一。謂處二居家一御二僮僕等一。難レ可
レ遠

離離間等三。及身業中捶撻等事一。復有
説者。作二虚誑語一業道最重。餘三少輕故不三
立爲二近事學處一。有餘師説。唯虚誑語能破

壞僧一。故立二學處一餘三不レ爾。有餘復説。若諸
聖者經レ生不レ犯立二近事戒一。聖者經生必定
遠

離虚誑語業一。非二餘語業一。所以者何。餘語
有レ三。謂從二貪瞋癡一生。經生聖者。雖レ不レ犯從
レ癡所レ生癡見品攝故。聖者已斷而犯貪瞋所
生是故不レ立。問世尊何故於二遮罪中一。唯離
飮酒立爲二學處一。答舊對法諸師。及迦濕彌羅
國諸論師説。唯離二飮酒一是近事者。所受律
儀家族本地。離二餘遮罪一則不レ如レ是。故此唯
立二離飮諸酒一。脇尊者曰。法王法主知二此律
儀有法一能爲二障礙遮止一。有レ法不レ爲二障礙遮
止一。謂飮二諸酒一於二此律儀一。最極能爲二障礙遮
止一。如二守門者禁レ門不

開。離二餘遮罪一則不レ如
レ是。故此唯立二離飮諸酒一。有作二是説一。離飮諸
酒易レ可二防護一非二餘遮罪。謂酪清漿沙糖水
等足二能止

渇何用レ酒爲。有餘師言。離飮酒
戒能總防

護諸餘律儀一。如二塹垣城能總防護一。
復有説者。若不レ防

護離飮酒戒一。則總毀

犯
諸餘律儀一餘則不レ爾。曾聞有二一鄔波索迦一。
禀性仁賢受

持五戒一專精不レ犯。後於二一時一
家屬大小當レ爲二賓客一。彼獨不レ往留レ食供レ之
時至取レ食。醎味多故須臾増レ渇。見二一器中
有レ酒如

水。爲レ渇所レ逼遂取飮レ之。爾時便犯二
離飮酒戒一。時有三隣雞來入二其舍一。盜心捕殺烹
煮而噉。於レ此復犯二離殺盜戒一。隣女尋レ雞來
入二其室一。復以二威力一強逼交通。縁レ此更犯二離
邪行戒一。隣家憤怒將レ至二官司一。時斷事者訊

問所以一。彼皆拒諱。因レ斯又犯二離虚誑語一。如
レ是五戒皆因二酒犯一。故遮罪中獨制二飮酒一。有
餘師説。酒令三失念増二無慚愧一。其過深重故
偏制立。如二律中説一。制地國中有二一毒龍一。性
極暴惡爲二稼穡害一。其所居池水陸空飛無二敢
近者一。時有二尊者一名曰二善來一。以二巧方便一令二其
調伏一。因レ此名稱流

布八方一。於レ是信心競興
供養。漸次遊化至二室羅筏一。値二彼城中請レ僧
設

會。有二近事女一家不二豐饒一。獨請二善來一奉二
上飮食一。食多二鹽味一須臾増レ渇。爲レ渇所レ逼現
相求レ飮。時近事女作二是思惟一。尊者所レ食極
爲二肥膩一。若飮二冷水一或當レ致レ疾。遂設二方便一
授以二清酒一。彼不二審察一便取飮レ之。讃慰收レ衣
趣二勝林寺一。將レ至醉悶 &T053733;

眩便倒。衣鉢錫杖狼
藉在レ地。露レ體而臥無レ所二覺知一。佛將二阿難一
經行遇見。知而故問此臥者誰。何爲此間醉
レ酒而臥。阿難白レ佛此是善來。佛告二阿難一
可レ集二僧衆一。僧衆集已佛在二衆中一。敷二如常座一
結加趺坐。爾時世尊告二苾芻衆一。汝等聞

見苾
芻善來曾以二巧便一伏中毒龍上不。諸苾芻衆隨
已見聞。各白レ佛言。我曾聞見。佛言。汝等於
レ意云何。善來今能伏二蝦蟆一不。苾芻皆曰。不
也世尊。爾時如來種種方便呵

毀酒過一告二
諸苾芻一。汝等若稱レ佛爲レ師者。自今已往下
至茅端所沾酒渧亦不レ得レ飮。故遮罪中獨
制二飮酒一。有作二是説一。飮酒能令二智慧衰退一。如
レ説長者智慧衰退。是第六失故遮罪中獨制二
飮酒一。有餘師説。聖者經生必不レ飮レ酒。雖三嬰
孩位養母以レ指。強渧二口中一不二自在一故而無
レ有レ失。纔有二識別一設遇二強縁一。爲レ護二身命一亦
終不レ飮。故遮罪。中獨立二酒戒一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中表無表納息第四之三
問頗有下唯受二三歸一成中近事上不。爲レ有三律儀
缺減成二近事一不。若言レ有者。契經所説文句
差別豈非二無義一。如レ説我某甲歸二佛法僧一。願
尊憶持。我是近事我從二今日一乃至命終。護
生歸淨。亦應レ説有二律儀缺減勤策苾芻等一。若
無者。即前契經文句差別寧非二無義一。何故安

立一分少分多分滿分近事一耶。健馱羅國諸
論師言。唯受二三歸一及律儀缺減悉成二近事一。問
若唯受二三歸一成二近事一者。契經文句寧非二無
義一。經説近事受二律儀一時。於二戒師前一作二如レ是
説一。我某甲歸二佛法僧一。願尊憶

持我是近事一。
我從二今者一乃至命終。於二其中間一護生歸淨。
答彼由二此表一但得二三歸一。名爲二近事一而未レ得二
律儀一。後説二學處一方得二律儀一。然彼文句非レ爲二
無義一。由二後自誓一令三前三歸得二堅牢一故。若不二
護生一歸非レ淨故。問若缺減律儀成二近事一者。
便爲二善順一分等言一。所以者何。若受レ一名二
一分一。受レ二名二少分一。受レ三受レ四名二多分一。具
受レ五名二滿分一故。云何不レ有二律儀缺減勤策
苾芻等一耶。答佛觀二所化機宜不同一。授與律儀
亦不二一種一。如三諸近事不レ樂二捨家一爲二攝引一
故。佛隨二其意一於二五學處多少受得一。故彼
律儀有二缺減受一。苾芻勤策意樂捨家。爲二安
立一故制二具律儀一。具受乃得故彼律儀無二缺減
受一。以二是世尊内眷屬一故。迦濕彌羅國諸論師
言。無レ有下唯受二三歸一及缺減律儀名爲中近事上。
問若爾契經寧非二無義一。如レ説我某甲歸二佛
法僧一。乃至廣説。答彼由二此表一既得二三歸一。亦
得二律儀一故成二近事一。問此唯自誓離二於殺生一。
云何由レ此具得二五種一。答由二此自誓離殺爲

依。五種律儀亦倶時得。五學處中彼爲レ勝故。
以二受戒者爲

不レ損レ生。於二損生中一殺爲二上首一。
故以二離殺一爲二五所依一。又護生言非二唯離殺一。
謂不レ損

惱一切有情一。彼自誓言我從二今者一
乃至命盡。於二諸有情一不レ害二其命一。不レ盜二其
物一。不レ侵二其妻一。不レ行二虚誑一。爲レ護二前四一亦不二
飮酒一。故護生言非二唯離殺一。然有二別誦一言二捨
生一者。此言意説二捨殺生等一。略

去殺等一但説二
捨生一。又捨生言顯二於生類一。捨二損惱事一即五
律儀。皆爲レ遮

防損生事一故。由レ此自誓方
得二律儀一。故彼契經非レ爲二無義一。問若唯自誓
便得二律儀一。何故復説二五種學處一。答雖下由二自
誓一已得中律儀上。而未レ了

知彼差別相一。欲レ令レ知
故説二五學處一。故彼所説皆非二無義一。問若爾
何故説レ有二一分等鄔波索迦一耶。答此説二持
位一非レ説二受位一。謂於二五中一持レ一不レ持レ四名二
一分一。持レ二不レ持レ三名二少分一。持レ三持レ四名二
多分一。具持レ五名二滿分一。尊者僧伽筏蘇分同二
前二師説一。彼説無レ有下唯受二三歸一便成中近事上。
然有二缺減一五種律儀亦成二近事一。謂彼將レ受二
近事戒一時。先與二戒師一共詳審議。如レ是學處
我能受持。如レ是學處我不レ能レ受。既詳議已
歸二佛法僧一。自誓二要期一得二爾所戒一隨二先詳議一
能受二少多一。今得二律儀一其數亦爾。由レ此故説二
近事律儀一名二詳議戒一。非二勤策等戒一得レ有二此
名一。如レ是説者。無二但三歸一即成二近事一。亦無二
缺減近事律儀一。成二近事一者如レ無二缺減一。勤策
等律儀名二勤策等一彼亦如レ是
問諸有但受二近事律儀一。不レ受二三歸一得二律儀一
不。有説不レ得。以下受二三歸一與二此律儀一。爲レ門
爲レ依爲中加行上故。有説不定謂若不レ知下先受二
三歸一後方受

戒。信二戒師一故便受二律儀一。彼得二
律儀一戒師得レ罪若彼解下了先受二三歸一。後受中
律儀上是正儀式。但憍慢故不レ受二三歸一。作二如
レ是言一且應二受戒一。何用レ歸

信佛法僧一。爲二彼慢
纒心一雖レ受不レ得。問若先不レ受二近事律儀一。便
受二勤策律儀一。得二勤策律儀一不。有説不レ得。以下
近事律儀與二此律儀一爲レ門爲レ依爲中加行上故。
有説不定。若不レ了

知先受二近事律儀一。後方
受中勤策律儀上。信二戒師一故受二此律儀一。彼得二律
儀一戒師得レ罪。若彼解

了先受二近事律儀一。後
受中勤策律儀上是正儀式。但憍慢故不レ欲レ受

學近事律儀一。作二如レ是言一何用レ受二此近事劣
戒一。彼慢纒心雖レ受不レ得。如レ説不レ受二近事律
儀一。而受二勤策律儀一。如レ是不レ受二勤策律儀一。而
受二苾芻律儀一。廣説亦爾。問諸近事受二勤策
律儀一。及勤策受二苾芻律儀一。彼爲下捨二前律儀一
得中後律儀上不。若捨レ前得レ後者。何故施設論
説二前後律儀彼倶成就一。又若捨者。後捨二勤
策一爲二近事一時。及捨二苾芻一爲二勤策一時。更來
受戒。云何得二彼近事勤策二律儀一耶。若不
レ捨者。彼既成

就二種律儀一或復三種。何故
得レ名三唯依二後戒一。又親教師彼既有レ二。何故
佛説二後是前非一。答受二後律儀一不レ捨二前戒一。謂
近事受二勤策律儀一不レ捨二近事五一。更得二勤策
十一。爾時成

就十五律儀一。若勤策受二苾芻律
儀一。不レ捨二前十五一更得二苾芻過二百五十一。爾
時成

就過二百六十五律儀一。有餘師説。若
近事受二勤策律儀一。不レ捨二近事五一更得二勤策
五一。爾時成

就十種律儀一。若勤策受二苾芻律
儀一。不レ捨二前十一更得二苾芻過二百四十一。爾時
成

就過二百五十律儀一。問彼既成

就二種律
儀一或復三種。何故得レ名三唯依二後戒一。答就レ勝
立レ名不レ應レ爲レ難。如下得二勝位一捨中本劣名上。問
彼親教師既有二二種一。何故佛説二後是前非一。答
以二勝律儀一依二後師一得。不レ依レ前故。如下不レ依二
彼律儀一得名上。彼師亦爾。復有説者。捨二前律
儀一。問若爾何故施設論説二前後律儀彼倶成
就一。答彼論意説。由二前律儀資レ後令

勝。前戒
勢力今時猶轉故説二成就一。而先律儀實不二成
就一。問後捨二苾芻一爲二勤策時一。及捨二勤策一爲二近
事時一。復云何得二彼二戒一耶。答即由二語表一自
誓我今還爲二勤策或近事一故。得二二律儀一非
レ成二舊戒一。如レ是説者不レ捨二前戒一而得二後戒
彼後所受非二前所受一相違法故。又前後戒因一。
縁各別。不レ應二相合一成二十數等一
問若童子時受二近事戒一。至二少年位一方娉二妻
室一。彼於二此妻一先得レ戒不。若先得者今應二犯
戒一。若先不レ得則此律儀應下從二少分有情處一
得上。答應レ言二先得一。問若爾今應二犯戒一。答得由二
別分一非二總相續一。先所二受得一離二欲邪行一。非二
非梵行一今如何犯。習

近自妻一非二邪行一故。謂
一相續別分有レ多。所遮所行別故無レ犯
問若童子位得二不作律儀一。至二少年時一方娉二
妻室一。彼於二此妻一先得二律儀一不。若先得者今
應レ犯二律儀一。然不レ作二律儀一得必無犯。若先不
レ得則此律儀。應下從二少分有情處一得上。答應レ言二
先得一廣説如レ前。問近事律儀依二何處一有。答
依二欲界一有非二色無色界一。依二人趣一有非二餘趣一。
依二三洲一有除二北洲一。問若此律儀唯依二人趣一。
契經所説當二云何通一。如二契經説一。時天帝釋
來

詣佛所一。作二如レ是言一。願佛憶持。我是近事
我從二今者一乃至命終。於二其中間一護生歸淨。
答彼自顯

示是信等流一。非二受律儀一不レ應レ爲
レ難
如二契經説一。近住律儀具

足八支一。何等爲レ八。
謂離

害生命一。離二不與取一。離二非梵行一。離二虚誑
語一。離二飮諸酒。諸放逸處一離二歌舞倡伎一。離二塗
飾香鬘一離二高廣床一離二非時食一。問此有二九支一
何以言レ八。答二合爲レ一故説二八支一。謂離二塗
飾香鬘一與レ離二歌舞倡伎一。同於二莊嚴處一轉故
合立二一支一。問云何名二近住一。云何近住支。答
離二非時食一名爲二近住一。離二害生等一名二近住支一。
問此近住支應二唯有

七。答離二非時食一名爲二
近住一。亦近住支故不二唯七一。如二正見一名二道亦
道支一。餘名二道支一非レ道。擇法名二覺亦覺支一。餘
名二覺支一非レ覺。三摩地名二靜慮亦靜慮支一。餘
名二靜慮支一非二靜慮一。如レ是離二非時食一名二近住
亦近住支一。餘名二近住支一非二近住一。故説三近住
具

足八支一。尊者妙音衆世説曰。應レ言近住
或全無レ支。或一二三乃至或七。非三要具レ八
方名二近住一。如レ是説者。非二全無

支乃至或七。
得レ名二近住一。名二近住一者要具二八支一
問近住律儀云何而得。答從二他教一得。謂隨二
師教一自發二誠言一恭敬受得。問受二律儀一者或
先自發言。或與レ師倶説レ得二律儀一不答不レ得
要隨二師語一。如二師語一而説方受得故。問近住
律儀從レ誰應レ受。答從二七衆一受皆得非レ餘。所
以者何。若無二盡壽戒一者。則不レ堪

任爲二戒師一
故。問著二何服飾一受二此律儀一。答常所二受用一衣
服嚴具著レ之。皆得レ受二此律儀一。若爲二暫時莊
嚴身一者。必須三棄捨方受二此戒一。床座等具准
レ此應レ知。問齊二何時一受。答齊二一晝夜一不レ増不
レ減。謂清旦時從レ師受得。至二明清旦一律儀便
捨。問若有三頓受半月一月。或復多時得二律
儀一不。答應レ言不レ得。所以者何。一晝夜時分
限定故光闇往來易二了知一故。一齋食時非時
定故非二一晝夜一。近住律儀可レ使下頓經二二晝
夜一受上。況多晝夜可二頓受得一。如二近事等一盡壽
律儀不レ可二頓受一。二衆同分。況多同分可三頓
受

得晝夜律儀一。理亦應レ爾。律儀分齊唯有
レ二故。問受レ晝非レ夜。受レ夜非レ晝。得二此戒一不。
有説不レ得。所以者何。佛説レ此爲二晝夜戒一故。
問若爾者。尊者迦多衍那所説因縁當二云何
通一。如レ説時彼尊者告二屠兒一言。汝等皆應レ離二
此惡業一。勿下於二來世一受中大苦果上。屠兒答言。我
以二此業一而自存活如何能離。尊者告言。汝等
所作屠羊等業何時分造。屠兒答言。唯於二晝
分一。尊者告曰。汝等可下於二夜分一受

持近住八
戒上。諸屠兒輩歡喜奉行。命終皆生二曠野鬼
趣一。毎於二晝日一有二黒駁狗一欻然而現噉

食其
肉一。唯餘骸骨俄頃肉生平復如レ舊。還被二食
噉一受二諸苦惱一如二地獄趣一。毎至二夜分一五欲自
娯。遊戲受樂猶如二天趣一。尊者復詣二諸欲邪
行婬女等處一告言。汝等應レ離二此業一。勿下於二來
世一受中大苦果上。彼人答言。我等久習二如レ是事
業一非二卒能離一。尊者告言。汝等所作邪穢事
業在二何時分一。彼人答言。唯於二夜分一。尊者告
曰。汝等可下於二晝分一受

持近住八戒上。諸邪行
者歡喜奉行。命終皆生二曠野鬼趣一。毎於二夜
分一有二百足蟲一欻爾而生唼

食其肉一。唯餘骸
骨俄頃肉生平復如レ舊。還被二唼食一受二諸苦
惱一如二地獄趣一。毎至二晝分一五欲自娯。遊戲受
樂猶如二天趣一。如レ是所説當二云何通一。答彼妙
行攝非二是律儀一。受二妙行果一。非二律儀果一。是以
無レ過。有餘師言。是彼尊者神力化作非二是
眞實一。令三倶胝耳厭二世間一故。化爲二彼事一故不
レ須レ通。有説亦得。謂有二要期一。月八日等恒受二
齋戒一有二縁礙一故得二如レ是受一。評曰。前説爲レ善
晝夜戒故。問若至二午後一受二此戒一者亦得レ戒
不。答應レ言二不得一。除二先要期一。月八日等恒受二
齋戒一。彼有二餘縁一午前不レ憶。食已方憶深生二
悔愧一。即請二戒師一如法受者亦得二此戒一
問扇搋半擇迦無形二形。受二近住律儀一得二律
儀一不。答應レ言二不得一。所以者何。彼所依身志
性羸劣非二律儀器一。亦不レ能レ爲二不律儀器一。如三
醎鹵田嘉苗穢草倶不二生長一。然應レ授二彼近
住律儀一。令レ生二妙行一當レ受二勝果一。或扇搋等國
王委任。令レ知二要務一苦

楚多人一。若受二律儀一毒
心暫息。饒

益多人一故亦應二爲受一。然實不レ得二
近住律儀一
如レ是所説近住律儀。或有二根本業道淨一而近
分不淨。如下自在者受二此律儀一。有二彼厨人一欲
レ害二生命一擬充二所食一。彼便告曰。我今受戒不
レ得二殺生一。留待二明朝一殺充二所食一。復有レ捕

獲
怨敵一將來請欲レ加レ害。彼便告曰。我今受二
律儀一不レ得二殺害一。留待二明旦一依レ法刑戮上。如
レ是名爲二根本業道淨而近分不淨一。世尊説彼
所受律儀。雖二是勝業一而不レ獲二大果一。或有二根
本業道淨近分亦淨一。而惡尋思之所二損害一。謂
欲尋思恚尋思害尋思。世尊説彼所受律儀。
雖二是勝業一而不レ獲二大果一。或有二根本業道淨
近分亦淨一非三惡尋思之所二損害一。而不レ攝

受
正念一。謂佛隨念法。隨念僧。隨念戒。隨念捨。
隨念天。隨念世尊。説彼所受律儀。雖二是勝
業一而不レ獲二大果一。或有二根本業道淨近分亦
淨一。非三惡尋思之所二損害一。攝

受正念一而不二迴
向解脱一。謂求二生天欲樂等一故受

持禁戒一。世
尊説彼所受律儀。雖二是勝業一而不レ獲二大果一。
若有二根本業道淨近分亦淨一。非三惡尋思之所二
損害一。攝

受正念一迴向解脱。世尊説二彼所受
律儀一。是殊勝業能獲二大果一。世尊依二後所受律
儀一。告二毘舍佉鹿子母一曰。若有レ成

就此八近
住律儀一。十六大國所有珍寶。欲レ比二其價一十
六分中不レ能レ及レ一。如レ是百分千分皆千分。
數分算分。乃至鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一。
十六大國者。謂泱伽國。摩掲陀國。迦尸國。
憍薩羅國。佛栗氏國。末羅國。奔噠羅國。蘇噏
摩國。頞濕縛迦國。頞飯底國。葉筏那國。劍
跋闍國。倶盧國。般遮羅國。筏蹉國。戍洛西
那國。此十六國豐二諸珍寶一故偏説レ之。諸珍
寶者。謂末尼眞珠。吠琉璃寶。螺貝璧玉珊瑚
金銀。摸婆洛掲拉婆寶。頞濕摩掲婆寶。赤珠
右旋寶等。又佛依二後所説律儀一。訶二天帝釋所
説讃頌一。如三天帝釋聞二佛所説近住律儀功徳
殊勝一。便以二伽他一而讃歎曰
六齋神變月受

持八戒齋一
彼功徳殊勝則爲二與レ我等一
爾時世尊。告二苾芻衆一。此天帝釋所説伽他違二
於道理一。若阿羅漢可レ作二是説一。所以者何。此
天帝釋貪瞋癡等。未レ能二永離一。未レ得二解脱一。生
老病死愁憂悲苦纒

縛身心一。如何可レ言受

持
此戒一所獲功徳與レ我等耶。諸阿羅漢諸漏已
盡。所作已辦。捨二諸重擔一自利已滿盡二諸有
結一。心善解脱不レ受二後有一。彼可二説言一受

持此
戒一所獲功徳。則與レ我等。天帝功徳唯感二天
帝一。受

持八戒一證二三菩提一。故不レ應レ言二但與
レ其等一
問誰應レ受二此近住律儀一。有作是説。唯聖者
非二異生一。唯是近事非二非近事一。唯有下爲二暫時一
捨中盡壽上。然有下爲二盡壽一捨二盡壽一。爲二盡壽一捨中
暫時上。誰有下爲二暫時一受中盡壽上。然有下爲二盡壽一
受中暫時上。如レ是説者。亦聖者亦異生。亦近事
亦非二近事一。然薄伽梵。爲二毘舍佉鹿子母一説。
及天帝釋所説伽他唯依二聖者一
問近住律儀依二何處一有。答唯依二欲界一有非二
色無色界一。依二人趣一有非二餘趣一。依二三洲一有除二
北洲一。問若此律儀唯依二人趣一。契經所説當二云
何通一。如二契經説一。有二海居龍一從二大海一出於二六
齋日一受二八戒齋一放

捨身心一寂然而住。徐發二
吟韻一作二如レ是言一。今於二世間一無レ所二惱害一答
彼得二妙行一不レ得二律儀一。自慶暫時離二諸惡行一。
彼自憶念昔在二人中一。受二八戒齋不レ能清淨一。
有二毀犯一故墮二龍趣中一。作二是思惟一我本人趣。
若能清淨持二八戒齋一。今應三生レ天受二諸快樂一。
何期二毀犯墮斯惡趣一。厭二惡行一故數從レ海出
受二八戒齋吟韻自慶。然實彼龍唯得妙行一
不レ得二律儀一。問何故此律儀名爲二近住一。答近二
阿羅漢一住故名二近住一。以下受二此律儀一隨學

彼
故。有説。此近二盡壽戒一住故名二近住一。有説。
此戒近時而住故名二近住一。如レ是律儀。或名二
長養一。長

養薄少善根有情一令二其善根漸増
多一故。有説長

養在家善根一令レ近二出家善根一
住故。問如レ是所説八支律儀。幾是尸羅支。幾
是不放逸支。幾是遠離支。答五是尸羅支。謂
離二害生命一。乃至離二飮酒一。一是不放逸支。謂
離二非時食一。餘二是遠離支。又前四是尸羅支。
離二性罪一故。第五是不放逸支。雖レ受二尸羅一。若
飮二諸酒一心便放逸不レ能レ護故。後三是遠離
支。以三能隨

順厭離心一故。厭離能證二律儀果一
故。由二此近住一具有二八支一。而於レ五増レ三。於
レ十減レ一。合レ二爲レ一故。開レ一爲レ二故
業蘊第四中自業納息第五之一
云何自業。自業是何義。如レ是等章。及解章
義既領會已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答
爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。佛告二摩
納婆一。世間有情皆由二自業一。皆是業分。皆從
レ業生業爲二所依一。業能分

判諸有情類一。彼彼
處所高下勝劣。契經雖レ作二是説一。而未レ廣

辯
自業之義一。契經是此論所依根本。彼不レ説者
今應レ説レ之。故作二斯論一。尊者世友説曰。世間
有情皆由二自業一者。謂自作業還自受二異熟一。
皆是業分者。謂如二所作業一受二如レ是異熟一。皆
從レ業生者。謂業爲二生因一取二異熟果一。生二於彼
彼所應生處一。業爲二所依一者。謂業爲二依因一受二
彼彼有具一。業能分

判諸有情類彼彼處所
高下勝劣一者。謂如二前説一。彼彼生處由レ業分

判高下勝劣一
云何自業。答若業已得今有二異熟一。及業異熟
已生二正受一。若業已得今有二異熟一者。此句顯

示順中有受業一。及業異熟已生二正受一者。此
句顯

示順生有受業一。如二順中有受一。順生有
受。應レ知順起受異熟。順生受異熟。順起受
果。順生受果。順細果。順麁果業亦爾。問爲
レ由レ因故名二自業一。爲レ由レ果故名二自業一耶。若
由レ因故名二自業一者。後句所説當二云何通一。後
句説言及業異熟已生二正受一。若由レ果故名二自
業一者。前句所説當二云何通一。謂業已得今有二
異熟一。有作二是説一。但由レ因故名爲二自業一。由二前
句一故。有作二是説一。但由レ果故名爲二自業一。由二
後句一故。如レ是説者。但由レ因故名爲二自業一。問
若爾何故復説及業異熟已生二正受一。答於二
住果位一。彼因方得二自業之名一。是故尊者妙音
説曰。若愛非愛果已起二現前一。彼業爾時名爲二
自業一。非二未造業及造業時一。有三能現前受二異
熟果一。要業滅已果方起故
自業是何義。答是得二自果一。自等流自異熟義。
此中有説。自果者士用果。自等流者等流果。
自異熟者異熟果。有説。諸句皆顯二異熟果一。此
中説下感二異熟一業上名二自業一故。有處等流以二異
熟聲一説。如レ説下何等名二受異熟一。答言愛是上。有
處異熟以二等流聲一説。如二此中説一。復次此
業所招異熟於二自相續一現。熟非レ餘故名二自
業一問爲二此造業即此受

果。爲二異造業異受
果一耶。答有レ縁故説二此造此受一。有レ縁故説二異
造異受一。有レ縁故説二無造無受一。有レ縁故説二此
造此受一者。謂蘊處界展轉相續刹那雖レ異可
レ説レ一故。有レ縁故説二異造異受一者。謂人趣造
レ業餘趣受レ果。餘趣造レ業亦爾。有レ縁故説二無
造無受一者。謂一切法無我。無二有情一無二命者一。
無二養育者一。無二補特伽羅一。空無二内士夫一。離二作
者受者一。唯有二生滅諸行聚一故。於二自相續一。養
隨養。育隨育。護隨護。轉隨轉。益隨益。故名二
自業一。問善業異熟可下於二自相續一能爲中養等上。
不善業異熟於二自相續一但爲二損害一。如三那落
迦十三猛焔纒

就此業一。定當レ受中異熟上。謂業過去不善
善有漏異熟未レ熟此業不レ失。若業未來不善
善有漏已得亦定當レ生。若業現在不善善有
漏。此中謂業過去不善善有漏異熟未レ熟此
業不レ失者。謂諸無間業已現在前已牽二異熟一。
果未二現前一。若律儀業。若不律儀業。若非二律
儀一非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋
善不善思。若惡作憂根倶生二善思一。若諸靜慮。
無色順退分。乃至順決擇分等業。已現在前
已牽二異熟一。此有二三種一。謂順現法受等如二前
説一。果未二現前一此業不レ失。由二無前所説諸失
縁一故。若業未來不善善有漏已得亦定當レ生
者。謂欲界繋善不善思。未來已得亦定當レ生。
定當レ生故定當レ受二異熟一。此有二三種一。謂順現
法受等如二前説一。若惡作憂根倶生二善思一。若
諸靜慮。無色順退分乃至順決擇分等業。未
來已得亦定當レ生。定當レ生故定當レ受二異熟一。
此有二三種一。謂順現法受等如二前説一。若業現
在不善善有漏者。謂諸無間業正現在前。若
律儀業。若不律儀業。若非二律儀一。非二不律儀一。
諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。若
惡作憂根倶生二善思一。若諸靜慮。無色順退分。
乃至順決擇分等業。正現在前。此有三種一。謂
順現法受等如二前説一。有下業不二成就一此業定當
レ不レ受中異上熟。謂業過去不善善有漏異熟已熟
此業已失。若業未來不善善有漏不レ得亦定
不レ生。若業無記無漏不二成就一。此中謂業過
去不善善有漏異熟已熟此業已失者。謂諸
無間業餘衆同分中。已消已受。廣説如レ前。
若律儀業。若不律儀業。若非二律儀一非二不律
儀一。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。
若惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。無色順退
分。乃至順決擇分等業。已在二過去一已消已
受。廣説如レ前。此業已失。由二有前説諸失縁一
故。若業未來不善善有漏不得亦定不レ生者。
謂諸無間業未來未得定當レ不レ生。定不レ生故
定當レ不レ受二異熟一。若律儀業。廣説乃至。若諸
靜慮。無色順退分。乃至順決擇分等業。未
來未レ得定當レ不レ生。定不レ生故定當レ不レ受二異
熟一。若業無記無漏不二成就一者。謂由二不貞實
及無愛潤一故。或先未得。或得已失故非。亦
有二四句一。翻レ是應レ知。謂前第二句作二此第一
句一。前第一句作二此第二句一。前第四句作二此第
三句一。前第三句作二此第四句一。廣説如レ前
若預流者。有二不善業能順苦受一。乃至廣説。問
何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如レ説
二因令レ墮二惡趣一。謂見所斷修所斷業。諸預
流者。雖三已永

斷見所斷業一。而未レ能レ斷二修所
斷業一。或有レ生レ疑。諸預流者應レ墮二惡趣一。或復
生レ疑。彼應三已斷二修所斷業一。欲レ令三彼疑得二決
定一故。顯二預流一者。雖レ未レ永

斷修所斷業一。而
彼決定不レ墮二惡趣一。故作

斯論一。若預流者有二
不善業能順苦受一。異熟未熟彼既成就。應レ墮二
惡趣一何道障故而不レ墮耶。答由三二部結縛諸
有情令レ墮二惡趣一。謂見所斷修所斷結。諸預
流者。雖レ未レ永

斷修所斷結一而已永

斷見所
斷結一。闕二一資糧一不レ墮二惡趣一。如下車具二二輪一
有レ所中運載上。鳥有二二翼一能飛二虚空一闕レ一不
レ然。此亦如レ是。故預流者不レ墮二惡趣一。隨二本論
文一所釋如レ是。然有説者。愚墮二惡趣一智則不
レ然。一切預流是智者故。凡墮二惡趣一聖則不
レ然一切預流是聖者故。有二惡意樂害意樂者一
墮二惡趣一。有二善意樂一無二害意樂一者不レ然一切
預流有二善意樂一無二害意樂一故。犯戒者墮二惡
趣一。持戒者不レ然一切預流是持戒者。由三彼
已得二聖所愛戒堅牢船一故。復有説者。一切
預流於二諸惡趣一得二非擇滅一。諸法若得二非擇
滅一者。彼法畢竟不二現在前一。是故預流不レ墮二
惡趣一。有餘師説。若有レ不レ見二惡行過失妙行
功徳一。彼墮二惡趣一一切預流如實知二見善惡
得失一。由二失念一故。雖三暫起二惡業一而不レ墮二惡
趣一。有作二是説一。薩迦耶見未レ斷未二遍知一。造二惡
業一者容レ墮二惡趣一。一切預流薩迦耶見已斷
已遍知。雖三暫起二惡業一。而不レ墮二惡趣一。如二世
尊説一。若有身見已斷已遍知。具二五功徳一。一者
障三惡趣一。二者遮二五無間業一。三者解

脱種
種諸惡見趣一。四者無際生死已作二分齊一。五者
臨二命終時一心神明了。有説。預流智腹淨故。
雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下有二二人一食中不應
食上。一内火劣所食不レ消便致二大苦一。一内火
盛所食易レ消不レ増二大苦一。如レ是異生及預流
者。雖三倶受境作二不善業一而諸異生智腹不
淨。無二聖道火一故便墮二惡趣一受二諸劇苦一。諸預
流者智腹淨故。於二人天中一但受二微苦一。有説。
預流從二無量殑伽沙等一。如來應正等覺聖種
中生故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下有二二人一
倶犯中王法上。一是凡庶便致二重刑一。一是王子
但遭二訶責一。如レ是異生及預流者倶作二惡業一
而諸異生非二聖種一故所造惡業招二惡趣苦一。一
切預流是聖種故。惡業但招二人天輕苦一。有説。
預流見二境過一故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下
有二二魚一倶貪中鉤餌上。一無二善巧一爲レ食呑レ鉤
喪

失身命一。一有二善巧一以レ尾撃レ餌接取食レ之
不レ失二身命一如レ是異生及預流者。雖三倶受境
作二不善業一。而諸異生無二聖智一故於二所受用
不レ見二過失一。深生二耽著一便招二重苦一。諸預流者
有二聖智一故。於二所受用一見二諸過失一。不二深耽
著一但受二輕苦一。有説。預流具二止觀一故雖レ有二惡
業一不レ墮二惡趣一。如下瞿陀與レ烏倶於二水上一共
食中死屍上。有レ人以レ箭射レ之。瞿陀無レ翼便沒二水
中一。烏有レ翼故即時飛去。如レ是異生及預流
者。雖三倶受境作二不善業一。爲二無常箭一所二中射一
時。異生無二止觀翼一故。即便沈

沒惡趣水中一。
預流有二止觀翼一故。便昇二天人涅槃空界一。有
説。預流及一來者。心調柔故。順二涅槃一故。信
種堅故。信根深故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。譬
如三大海義勅二衆流一。汝今便可二漂拔一諸樹同
集二我所一。衆流對曰。餘悉能漂唯除二楊柳一。海
問二其故一。衆流復言。柳具二二徳一不レ可二漂至一。一
盤根深固。二柔軟隨流。設鼓二波濤一不レ能二漂
拔一。如レ是惡趣義勅二惑流一汝今可レ漂。諸受欲
者同集二我所一。惑流對曰。餘悉能漂。唯除二二
果一。惡趣問二其故一。惑流復言。彼具二二徳一不レ可二
漂至一。一信根深固二心行調柔。鼓業波濤不
レ能二漂拔一。故預流者不レ墮二惡趣一
如二世尊説一。我聖弟子應二自審記一。已盡二地獄
傍生餓鬼嶮惡趣坑一。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如二世尊説一。若
有二苾芻苾芻尼等一。能隨觀察見二自身中一。有二
四證淨現在前一者。應二自審記一。已盡二地獄傍
生餓鬼嶮惡趣坑一。又世尊説。若有二多聞諸聖
弟子一。能隨觀察見二自身中一。有二四證淨現在前一
者。彼聖弟子應二自審記一已盡二地獄傍生餓鬼
嶮惡趣坑一。有二於レ此疑一諸預流者。於下自己盡二
地獄傍生餓鬼等一事上。有二現量智一能正知耶。
爲レ令丁彼知

諸預流者。於二前説事一但由比量
非中現量知甲故作二此論一。諸預流者。爲下有二現
智一能自審知上。已盡二地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑一。
而自記耶。答不レ能。若爾彼云何知。答信二佛
語一故。謂世尊説。若有二苾芻苾芻尼等一。如二前
廣説一。又世尊説若有二多聞諸聖弟子一。廣説乃
至。已盡二地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑一。問此中地
獄傍生餓鬼已攝二惡趣一。何故復説二嶮惡趣坑一。
答前廣後略。前別後總。前開後合。無二重説
過一。有作二是説一。地獄言顯二地獄一。傍生言顯二傍
生一。餓鬼言顯二餓鬼一。嶮惡趣坑言。顯二扇搋半
擇迦無形二形一。以二彼是人中嶮惡趣坑一故。復
有説者。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡趣坑言
顯下造二無間業一者上。以下彼於二無間一生必墮中地
獄上故。有餘師説。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡
趣坑言顯二斷善根者一。以三彼若不レ續必墮二地
獄一故。有餘師説。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡
趣坑言顯二不律儀者一。以三彼當レ墮二諸惡趣一故。
或有説者。地獄等言顯二惡趣果一。險惡趣坑
言顯二往レ彼因一。如二世尊説一汝等苾芻若見レ有下
行二三惡行一者上。當レ知已見二地獄傍生餓鬼惡
趣一。有餘復説。地獄等言顯二三惡趣一。嶮言重
顯二地獄一。以下地獄中無二善異熟一不中安隱上故。
惡趣言顯二餓鬼一。以二彼資具恒時匱乏所趣
皆惡一故。坑言顯二傍生一。以二彼劫成時生劫壞
時歿難

可レ出故。有餘師言。險言總顯二三
惡趣一。以二三惡趣極危險一故。惡趣言亦總顯二
三惡趣一。以二彼所趣皆穢惡一故。坑言亦總顯二
三惡趣一。以二彼身心皆極下劣一。居二鄙穢法一
如二糞坑一故。問地獄等處有二無量種苦具一。現
在如何。可レ言三已盡二地獄傍生鬼等一。答一切
聖者不レ生レ彼故。更不レ受二彼蘊界處一故説名二
已盡一。非三全令二彼苦具亦無一。方名二已盡一。問亦
有二異生一不レ墮二惡趣一。何故但説二聖者已盡一。答
異生不定。或有二不墮一。亦有二墮者一。以二不定一故
不レ説二已盡一。一切聖者決定不レ墮是故偏説。問
諸預流者於二人天趣一亦少分盡。何故但説二盡
地獄等一。答諸預流者於二人天趣一有二生不生一。
於二地獄等一決定不レ生是故偏説。又預流者已
得二四智一。謂苦集滅道智。未レ得二盡智無生智一
故。問何故復作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一
故。謂有レ生レ疑。諸預流者於二已盡中一但比知
故。於二四聖諦一亦應二比知一。復有レ生レ疑。諸預流
者已斷二見所斷煩惱及果一故。亦應三已得二盡
無生智一。爲レ除二彼疑一顯下預流者已得二四智一。未
レ得中盡智及無生智上。得二四智一故於二四諦中一現
智證知。未レ得二盡智無生智一故。比知已盡故
作二斯論一。問何故預流未レ得二盡智及無生智一。
答盡二一切生一斷二一切惑一。辦二一切事一。方起二盡
智及無生智一。非下預流者盡二一切生一。斷二一切
惑一。辦中一切事上。是故未レ得二盡無生智一。有餘師
説。永盡二一切界趣生處生老病死一。方可レ證

得盡無生智一。非三預流者永盡二一切界趣生處
生老病死一。是故未レ得二盡無生智一
如二世尊説一。由二學謀害一那伽諦觀却後七日
憍薩羅家必當二殄滅一。云何學謀害。乃至廣説。
問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二
契經説一。苾芻當レ知。以二害濕器壞尸羅威一。由二
學謀害一那伽諦觀却後七日憍薩羅家必當二
殄滅一。云何名爲二害濕器一耶。謂憍薩羅主。毘
盧擇迦。放縱癡狂害二諸釋種一。此諸釋種是彼
母親。自レ小已來數同器食。世間説レ此爲二濕
器一。親レ彼背レ此親而行二殺害害濕器親一故。説二
害濕器言一。有説。應レ言以二害濕面一謂諸釋種
雨レ涙求レ哀。不矜濕レ面而行二殺戮一。有説。應レ言
以二害濕眼一。謂諸釋種悲涙盈レ目不レ生二慈哀一
反害二其命一。以二此業一故必當二殄滅一。云何名曰二
壞尸羅威一。謂壞二世俗無漏戒一故。學謀害者。
學謂預流及一來果。彼行謀害由二謀害一故
令二彼王種不レ久當

滅。云何名曰二那伽諦觀一。
此那伽言目二阿羅漢一。諸阿羅漢審諦觀レ彼。或
薄伽梵名二大那伽一。謂佛世尊。當二審諦觀察一。
却後七日憍薩羅家必當二殄滅一。學謀害故。毘
盧擇迦却後七日種族皆盡。西方諸師作二如
レ是説一。由二學謀害一憍薩羅家第七日中必當二
殄滅一。今欲レ分

別彼契經中所説義一故而作二
斯論一
云何學謀害。答如二有學者一。未レ離二欲染一。他加
害時便作二念言一。當レ令三衰壞母失二愛子一。問何
縁學者被二他害一耶。答由二三縁一故。謂非時非
處非道行故。非時行者。謂夜分中遊二於聚落
村亭一。關邏爲三巡候者之所二捉獲一。縛録推問種
種加害。非處行者。謂入二酒家婬家王家博戲
家等一。爲三監察者之所二捉獲一。鞭撻考訊種種
苦切。非道行者。謂營農月輒入二園田一踐二他苗
稼一。爲三守護者之所二捉獲一。加二諸苦楚一以二苦逼一
故。便作二念言一。當レ令三衰壞母失二愛子一。衰壞者
謂死滅。母子乖離故名二母失愛子一。問學者已
得二不作律儀一。何故乃作二如レ是謀害一。答彼由二
苦逼一便於二自身一起二如レ是念一。寧當レ令二我衰壞
失

愛。勿レ令三我爲二斯苦所

逼。不レ於二他身一是
以無レ過。有説。於レ他亦起二斯念一。然但欲二訶責一
不レ欲二加害一。所以者何。若彼了知由二此謀害一。
下至能殺二一蟻卵一者。設救二自命一亦不レ起二此
心一。故此所念但爲二訶責一。問此學謀害爲二但
作念一。爲二亦發言一。有説。但念而不二發言一。有説。
發言亦無レ有レ過。爲二訶責一故非二加害一故。所
以者何。若彼了知由二此語業一。下至能害二一
蟻卵一者。設救二自命一尚不レ起レ心況起二語業一。問
若城邑等父母所居。學者於レ中起二謀害一不。
有説。不レ起。有説。亦起。但爲二訶責一。廣説如
レ前又如下學者已離二欲染一。他加レ害時從二離欲一
退作中是念言上。當レ令三衰壞母失二愛子一。問彼爲三
退已發二此心言一。爲三未退時起二此謀害一。若彼
退已發二此心言一。便無二威力一所作謀害云何速
成。若未退時起二此謀害一。既無二欲惡一如何起二
此謀害心言一。答應レ作二是言一。彼必退已。問既
無二威力一如何速成。答未レ離レ欲時威力微劣。
起二多心念一謀害方成。離欲退時勝道餘勢。
資二彼心願一謀害速成。有作二是説一。彼未退位
天龍神鬼敬徳歸誠。彼遇二苦縁一退行二謀害一。
天等助力令二事速成一。問不還退時既行二謀害一。
阿羅漢退亦謀害耶。答無學退時不レ行二謀害一。
由下果殊勝雖二暫退時一行相作業不レ同中學退上。
問無學退已謀害尚無。況未退時得レ有二謀害一。
若爾經説當二云何通一如レ説羯洛迦孫馱佛訶

叱度使魔羅一。應レ時彼魔陷

入地獄一。答但爲二
訶責一不レ欲二加害一。然彼業盡自墮二地獄一曾聞
彼佛將二一侍者一。名曰二至遠一。入二娑羅村一次第
乞食。時魔度使化

作少年一。擲レ石遙打二侍者一。
頭破血流被レ面。隨二佛後一行。時佛右旋如二象
王一。顧見二如レ是事一。訶

叱魔一言。汝何非分造二斯
惡業一。魔時業盡便墮二地獄一。故但訶責非レ欲二
加害一
問諸學謀害爲二但自爲一亦爲レ他耶。答有亦爲
レ他。如レ昔於二此迦濕彌羅國一有二王都一名二婫
邏吒一。去レ城不レ遠有二僧伽藍一。名曰二石崖一。中有二
苾芻一是阿羅漢。僧伽藍側自染袈裟。城中人
有レ失二一犢子一。尋訪至レ此。遙問二苾芻一見二犢
子一不。答言不レ見。波漸前行。苾芻業力令二彼
人見一。衣似二牛皮一染汁如レ血。煮札似レ肉器如二
牛頭一。見已驚怒叱言大賊。如何苾芻盜二我犢
子一而復屠殺。遂加二楚撻一縛送二王所一。王付二法
司一禁

閉牢獄一。以二彼業力一令下諸門人。雖レ歴二
多時一而無中憶者上。惡業盡已彼諸門人皆生二憶
念一。我師何在尋訪乃知禁在二牢獄一。便共白レ王
我師無レ辜枉禁多歳。願王照察放二我等師一。王
勅二法司一速宜二放出一。彼阿羅漢在レ禁多時。衣
壞髮長無二沙門像一。法司巡察不レ見二苾芻一。尋
還白レ王無二此囚類一。門人重啓師定在レ中。囚
縶多年失二沙門相一。願於二禁所一令二宣告一言。誰
是沙門王恩放出。王如二其語一尋令二宣告一。彼
阿羅漢惡業既盡。纔聞二喚聲一如二睡夢覺一。以二
神通力一上二&K99;昇虚空一。猶如二鴈王翔レ空而住一。王
見レ是已投レ身悶絶。冷水灑レ面良久乃穌。自
傷三無知枉

禁聖者一。當レ墮二惡趣一無レ有二出期一。
遂與二群臣一仰レ空禮謝。唯願聖者哀

恕我愆一。
時阿羅漢俯而告曰。吾於二汝等一曾不レ生レ瞋。
王曰。若然請埀二攝受一。尊者慈愍下

降王宮一。
王及群臣歡喜讃禮。爲二剃鬚髮一奉

上新衣一。
并彼門人廣設二供養一。香花翼從送往二伽藍一。彼
門徒中多二諸聖者一。時阿羅漢勗レ衆而言。以三
我宿殃横遭二拘縶一。勿下以二惡意一觀中彼王都上。時
有二勤策一得二預流果一。其身在レ遠不レ聞二此言一。後
隨二苾芻一入二王都邑一。見二師禁處一竊起二害心一。此
非二法城一抂

禁親教一。綿

歴歳序一備受二艱辛一。
哀哉苦毒誠爲レ難レ忍。時有二非人一敬

信三寶一。
知二勤策念一於二此夜中一。雨土滿レ城一切堙滅。
又即此國昔有二王都一。名曰二善堅一去レ城不レ遠。
有二僧伽藍一名二戰主迦一。中有二苾芻一是阿羅漢。
入二深靜慮一不レ掩二戸扇一。城中有レ人妻叛投レ寺。
見二僧入定一藏

竄床下一。其夫尋後入レ寺問レ僧。
僧不二審察一。答言不レ見。夫遂遍求二床下一捉得
夫乃瞋罵云。賊苾芻。如何沙門輒藏二我婦一
縱レ情。楚撻縛送二王所一。王付二法司一廣如二前
説一。與レ前別者。有二晩出家一證二預流果一。而行二謀
害一非人縱レ火。燒

滅王都一故知亦有レ爲二他謀
害一
問諸學謀害其體是何。答瞋相應思是謀害
體。内法名二謀害一。外法名二意憤一。外仙意憤令二
村無

村。令二城無

城。令二國無

國。由レ斯彼觸

害生命罪一。問何故倶令二村等殄滅一。外仙得レ罪
内則不レ爾答外無二聖道一。内有二聖道一外闕二止
觀一。内具二止觀一。外爲二加害一内爲二訶責一。外亦起二
加行一。内但發二心言一。是故外仙得レ罪非レ内。問
諸學謀害必果遂耶。答此不決定。若諸有情
造作増長。大威勢業異熟現前便不二果遂一。如
レ昔有二一婆羅門王一名二補沙友一憎

嫉佛法一。焚

燒經典一。壞二窣堵波一破二僧伽藍一害二苾芻衆一。於二
迦濕彌羅國一邊境中一。破二五百僧伽藍一況於二
餘處一。惡魔方便使三鳩叛荼藥叉鬼神冥

助
威勢一。令三所往處無二能拒者一。漸滅二佛法一至二菩
提樹一。菩提樹神名爲二諦語一。作二如レ是念一。今此
惡王甚大愚暴。將欲レ毀

壞殑伽沙等諸佛世
尊。破二惡魔軍一成二妙覺一處上。即自化現二殊勝女
身一。佇

立其前一。彼王見已尋生二貪染一。護法善
神遂得二其便一。殺二王及軍并惡神衆一無二得レ免
者一。時佛法中有二多學者一。雖レ作二謀害一無二一得
成一。由二彼國王福力大一故。又如二昔者達刺陀
王一。入二迦濕彌羅國一。毀

滅佛法一。殺二苾芻衆一壞二
窣堵波一。破二僧伽藍一焚

燒經典一。爾時彼國有二
多賢聖一。雖レ起二謀害一亦無二成者一。由二彼惡王福
力大一故。由レ此故説。若諸有情造

作増

長大
威勢業一。異熟現前便不二果遂一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十五

Footnote:

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