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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
未レ離二無色界染一。起二異熟生心一。彼成
就不繋
學業。無色界繋三業一。若不レ起二異熟生心一。彼
成就不繋學業一。無色界繋二業。若已離二無
色界染一。起二異熟生心一。彼成就不繋無學業。
無色界繋二業一。若不レ起二異熟生心一。彼成就
不繋無學業。無色界繋一業一。有下成就無色
界繋業一。非中不繋業上。謂諸異生若生二欲色界一。
未レ得二無色界善心一。彼成就無色界繋一業一。
若已得二無色界善心一。彼成就無色界繋二
業一。若諸異生生二無色界一。若起二異熟生心一。彼
成就無色界繋三業一。若不レ起二異熟生心一。彼
成就無色界繋二業一。若成就欲界色界無色
界繋不繋業一。彼命終生二何處一。答或欲界。或色
界。或無色界。或無二生處一。謂諸聖者若生二欲
界一。未レ離二欲界染一。彼成就欲界繋三業。色界
繋二業。無色界繋一業。不繋學業一。彼命終生二
欲界一。若已離二欲界染一。未レ得二無色界善心一。彼
成就欲界繋二業。色界繋三業。無色界繋一
業。不繋學業一。彼命終生二色界一。若已得二無色
界善心一。未レ離二色界染一。彼成就欲界繋二業。
色界繋三業。無色界繋二業。不繋學業一。彼命
終亦生二色界一。若已離二色界染一。未レ離二無色界
染一。彼成就欲界繋二業。色界繋二業。無色
界繋二業。不繋學業一。彼命終生二無色界一。若
已離二無色界染一。彼成就欲界繋二業。色界繋
二業。無色界繋一業。不繋無學業一。彼命終無二
生處一。若諸聖者生二色界一。未レ得二無色界善心一。
彼成就欲界繋一業。色界繋三業。無色界繋
一業。不繋學業一。彼命終生二色界一。若已得二無
色界善心一。未レ離二色界染一彼成就欲界繋一
業。色界繋三業。無色界繋二業。不繋學業一。彼
命終亦生二色界一。若已離二色界染一。未レ離二無色
界染一。彼成就欲界繋一業。色界繋二業。無
色界繋一業。不繋學業一。彼命終生二無色界一。
若已離二無色界染一。彼成就欲界繋一業。色界
繋＊一業。無色界繋一業。不繋無學業一。彼命
終無二生處一。由レ此故説二成就四業者彼命終一。
或生二欲界一。或生二色界一。或生二無色界一。或無二生
處一
説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二
十一
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十二
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中表無表納息第四之一
若成就身表一。彼成就此無表一耶。如レ是等章。
及解章義。既領會已。次應二廣釋一。問何故作二
此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂譬喩者。
説二表無表業無實體性一。所以者何。若表業是
實可レ得三依レ之令二無表有一。然表業無實。云何
能發二無表一令レ有。且表業尚無二無表一云何有
而言レ有者。是對法諸師矯妄言耳。如下人遇
見二美女一爲中染近上故。語言。汝可レ解去人服一。
吾衣二汝天衣一。女聞歡喜如二言爲
解。彼人即
前種種摩觸。恣二心意一已語言。天衣已爲レ汝
著。女言。我今體露如レ是。寧死不レ露天衣何
在。彼答レ之言。天服微妙唯我見レ之非二汝能
見一。如レ是愚人本無二天衣一。況爲レ他著。諸對法
者所説亦爾。本無表業。況有二依レ表所起無
表一。故對法者妄興二此論一。又表無表若是色者。
青黄赤白爲二是何一耶。復云何成二善不善性一。
若因二搖動一成二善惡性一。花劍等動何故不レ爾。
爲下止二如レ是譬喩者意一。顯中自所宗上。表無表業
皆是實有。故作二斯論一。若諸表業無二實體一者。
則與二契經一相違。如二契經言一。愚夫希欲説名
爲レ愛。愛所發表説名爲レ業。又契經言。在レ夜
尋伺猶如レ起レ煙。旦動二身語一猶如レ發レ焔。若
無表業無二實體一者。則亦與二契經一相違。如二契
經説一。色有レ三攝二一切色一。有二色有見有對一。有二
色無見有對一。有二色無見無對一。若無二無表色一
者。則應レ無レ有二三種建立一。無二第三一故。又若撥
無表無表色一。吠題呬字。未生怨王。應當レ不
レ觸二害レ父無間一。謂發表位父命猶存。父命終
時表業已謝。由三先表力得二後無表一故。未生
怨觸二無間業一。又彼杖髻出家外道。亦應レ不
レ觸二害レ應無間一。謂發表位目連命猶存。目連
涅槃時表業已謝由二先表力一＊得二後無表一故。
彼外道觸二無間業一。又若撥無表無表業一。應
レ無二建立三品有異。謂住二律儀品一。住二不律儀
品一。住二非律儀非不律儀品一。然彼所レ言此表無
表體。若是色青黄赤白爲二是何一耶。此責不レ然
非三顯色外無二別色一故。當レ知身表是形非レ顯。
語表是聲亦非二顯色二種一。無表法處色攝故
不レ可レ責以二同青等一。然諸色處總有二四種一。一
有二色處一唯顯可レ了非レ形。二有二色處一唯形可
レ了非レ顯。三有二色處一顯形倶可レ了。四有二色處一
顯形倶不レ可レ了。顯可レ了非レ形者。謂青黄赤
白影光明闇。形可レ了非レ顯者。謂身表色。顯
形倶可レ了者。謂所餘若顯若形倶可レ了レ色顯
形倶不レ可レ了者。謂空界色。又如二所説一。若身
搖動成二善惡性一。花劍等動何不レ爾者。此亦不
レ然。有根法異。無根法異。身是有情數攝。由二
心運動一能表レ有二善惡心心所法一。花劍等不
レ爾故。表無表決定實有。然表無表依レ身而起
有二依一分一。如二彈指擧足等一。一分動轉作二善
惡業一有二依具分一。如三禮レ佛逐二怨等一。擧身運動
作二善惡業一。此中隨二所依身一。極微數量表業
亦爾。如二表數量一無表亦爾。問隨二彼彼業一若
有レ表即有二無表一耶。若有二無表一即有レ表耶。
或有説者。七根本業道決定具有三表與二無
表一。加行後起二表業一定有二無表不定一。唯猛利
纒。及殷重信。所作發二無表一非レ餘。有説。七根
本業道無表定有二表則不定一。若自作者有レ表。
若遣二他作一唯得二無表一。加行後起如二前説一。評
曰。應レ作二是説一。除二欲邪行一餘根本業道。無表
定有二表則不定一。若自作即時究竟者彼有二表
業一。若遣二他作一或究竟時。表已息者則唯有二
無表一。若欲邪行表亦定有三加行位一決定有
レ表。無表不定如二前説一。後起位定有二無表一。表
則不定若作則有。不作則無。當レ知此説二散
心所作一。若隨二支分一定散差別。有二表無表一如
レ理應レ思
彼非律儀非不律儀所攝。妙行惡行由二三因
縁一無表不レ斷。一由二意樂不息一。二由二加行不
捨一。三由二限勢未過一。由二意樂不息一加行不捨
者。如二於佛像窣堵波等一。起二淳淨心一恭敬供
養。所發無表從二初刹那一乃至意樂未レ息。或
加行未レ捨已來相續不レ斷。若意樂息及加行
捨無表便斷。限勢未過者。謂淳淨心及猛利
纒所作善惡。隨二彼勢力一無表不レ斷。如二猛利
纒殺捃多蟻一。所發無表盡形相續。淳淨心所
作亦爾。謂如レ有レ人起二殷重信一。修營供具奉
施衆僧一。燒香散花種種供養。或於二佛説如レ是
日月五年會等一。請二諸衆僧一種種供養。起二淳
淨心一發二身語業一。乃至意樂未レ息。或加行未
レ捨無表不レ斷。若意樂息及捨加行無表便斷。
餘處中行廣説亦爾。復有二處中妙行惡行一。
盡二衆同分一無表不レ斷。妙行者。如レ有二立願一。若
不レ供養諸佛形像窣堵波等一終不二先食一。彼
於二日日一隨二力所能一。下至一花一香供養。盡二
衆同分一無表不レ斷。或有二立願一。若不レ施二他資
具命縁一。終不二先食一。彼於二日日一隨二力所能一。下
至施二他一摶之食半搩手衣一。盡二衆同分一無表
不レ斷。或有二立願一。若於二三寶一不二先供養一。終
不二先食一。彼於二日日一隨二力所能一。下至施二僧一
器之食一。或復塗掃一足之地一。盡二衆同分一無
表不レ斷。或有二立願一毎年某日施二諸貧乏一。或
供養僧一。即取二少物一以供二彼用一。留二所餘財一
以爲二儲擬一。盡二衆同分一無表不レ斷。如レ是等是
名二妙行一。惡行者。如レ有二立願一。我當二日日於レ彼
怨所作諸衰損一。若不作者終不二先食一。即於二日
日三下至一打或一惡言訶罵毀辱。盡二衆同分一
無表不レ斷。如レ是等是名二惡行一
或有二造作諸佛形像窣堵波等諸供養具一。書
寫三藏所攝正法一。造二聖僧像一建二僧伽藍一。給
施衣藥諸資身具一。安立福舍種殖樹林一。造二
井橋船階道處等一。此諸表業所發無表。具由二
三縁相續不レ斷。一由二意樂一。二由二所依一。三
由二事物一。由二意樂一者。謂縁二彼事一深生二歡喜一
意樂不レ息。由二所依一者。謂所依身同分相續
命未終位。由二事物一者。謂所二修建一佛像等事
未二都壞滅一。如レ是三縁隨闕二一種一。由二前所發
無表便斷一。是名二妙行一。惡行者。謂造二罟網刀
箭等事一。應レ准二前説一。是謂二所説表無表業略
毘婆沙一
若成就身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四
句一。有下成就身表一非中此無表上。謂生二欲界一住二
非律儀非不律儀一。現有二身表一不レ得二此無表一。
或先有二身表不失一不レ得二此無表一。現有二身表一
者。謂不眠不醉不悶不レ捨二加行一求起身表一。
不レ得二此無表一者。謂非二殷重信一。非二猛利纒一。
雖レ發二身表一不レ得二此無表一。或先有二身表不失一
者。謂三縁故不レ捨二表業一。一意樂不息故。二
不捨加行故。三限勢未過故。不レ得二此無表一
者。義如二前説一。有下成就身無表一非中此表上。謂
諸聖者住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一不レ得二
別解脱律儀無身表一。設有而失。若生二色界無
身表一。設有而失。若諸聖者生二無色界一。此中
聖者住二胎藏一時不レ能レ起レ表。前生表業已失。
但成就靜慮無漏無表一。住律儀者。謂住二靜慮
無漏律儀一。無二身表一者。謂或眠或醉或悶。捨二
諸加行一不レ求起表一。故設有而失者。謂由二三
縁一捨二身表業一。一意樂息故。二捨加行故。三
限勢過故。若生二色界一無二身表一者。謂捨二加行一
不レ求起表一故。設有而失者如二前説一。若諸聖
者生二無色界一者。學成就學無表一。無學成就
無學無表一。有下成就身表一亦此無表上。謂生二欲
界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身表一亦
得二此無表一。或先有二此表不失一。亦得二此無表一。
若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。若住二非律
儀非不律儀一。現有二身表一亦得二此無表一。或先
有三身表不失亦得二此無表一。若生二色界一現有二
身表一。或先有二身表不失一。此中現有二身表一亦
得二此無表等一者。謂以二殷重信。或猛利纒一。發
レ表亦得二無表一。若住二別解脱律儀一若住二不律
儀一。彼定成就身表無表一。若生二色界現有身
表一者。謂不レ捨二加行一求起表業一。餘如二前説一。
有下非レ成就身表一。亦非中此無表上。謂處二卵
一。若
諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一住二非律儀非
不律儀一。無二身表一設有而失。若諸異生生二無
色界一。諸異生類住二胎卵中一。已失二前生表無
表業一現不レ能レ起。如レ前應レ知。生二無色界一
已捨二有漏一未レ得二無漏一。彼地無色故餘如二前
説一。若成就善身表一。彼成就此無表一耶。答應
レ作二四句一。有下成就善身表一。非中此無表上。謂生二欲
界一住二不律儀一。及住二非律儀非不律儀一。現有二
善身表一。不レ得二此無表一。或先有二此表不失一。不
レ得二此無表一。現有二善身表一者。謂不眠等故。不
レ得二此無表一者。謂非二殷重信所起一故。或先
有二此表不失一者。謂前説二三縁一故。不レ得二此
無表一者。謂彼亦非二殷重信所起一故。問住二不
律儀一者。有二何善身表一。答彼亦於二父母師長
佛獨覺諸佛弟子等一。供養恭敬起二善表一故。
有下成就善身無表一非中此表上。謂諸聖者住二胎
藏中一。若生二欲界一住二律儀一不レ得二別解脱律儀一。
無二善身表一。設有而失。若生二色界一無二善身表一。
設有而失。若諸聖者生二無色界一。此中住二律
儀一者。謂住二靜慮無漏律儀一。不レ得二別解脱律
儀一者。謂住二此律儀定一成就善身無表一故。餘
如二前説一。有下成就善身表一亦此無表上。謂生二欲
界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二善身表一
亦得二此無表一。或先有三此表不失亦得二此無
表一。若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。及住二非
律儀非不律儀一。現有二善身表一亦得二此無表一。
或先有二此表不失一。亦得二此無表一。若生二色界一
現有二善身表一。或先有二此表不失一。此中一切
義如二前説一。有下非二成就善身表一。亦非中此無表上。
謂處二卵一。若諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一
住二不律儀一。及住二非律儀非不律儀一。無二善身
表一。設有而失。若諸異生生二無色界一
若成就不善身表一。彼成就此無表一耶。答諸
成就不善身無表一。彼定成就此表一。有下成就
不善身表一。非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及
住二非律儀非不律儀一。現有二不善身表一。不レ得二
此無表一。或先有二此表不失一。不レ得二此無表一。現
有二不善身表一者。謂不眠等故。不レ得二此無表一
者。謂非二猛利纒所起一故。先有二此表不失一者。
謂前説二三縁一。餘如二前説一。問住二何等律儀一有二
不善身表一。答住二三律儀一皆容レ得レ有。問住二靜
慮無漏律儀一者。有二何等不善身表一。答有。於二
有情一起二捶打等不善身表一。問亦應レ有下成就
不善身無表一非中身表上。謂遣レ他殺等。是則此
中應レ作二四句一。何故作二順後句一耶。有作二是
説一。應レ作二四句一。有下成就不善身表一。非中此無
表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非不律
儀一。現有二不善身表一。不レ得二此無表一。或先有二此
表不失一。不レ得二此無表一。有下成就不善身無表一。
非中此表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非
不律儀一。遣レ他殺等。有下成就不善身表一。及此
無表上。謂生二欲界一住二不律儀一。若住二律儀一。及住二
非律儀非不律儀一。現有二不善身表一。亦得二此
無表一。或先有二此表不失一。亦得二此無表一。有下非
レ成就不善身表一。亦非中此無表上。謂處二卵一。若
諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一。及住二
非律儀非不律儀一。無二不善身表一。設有而失。
不レ得二此無表一。若生二色無色界一應レ作二是説一。而
不レ説者。應レ知此文但依二同類表無表説一。不
レ依二異類一。謂從二身表一發二身無表一。是名二同類一。
若由二語表一發二身無表一。是名二異類一。應レ作二是
説一。無レ有二唯成就不善身無表一者。故此但應
レ作二順後句一。所以者何。若能發語遣レ他殺等。
由レ此發得身無表一者。必亦成就不善身表一。
以三必能動二身手等一故。若不レ爾者前説成就
善身無表一非二此表中一。亦應レ作二是説一。若住二不
律儀一。及住二非律儀非不律儀一。以二善語言一遣
レ他施等。由レ此發得善身無表一。前於二善中一既
無二此説一。故知發言遣他施等一。由レ此發得身
無表一者。必亦能動二身手等一故。由レ此成就善
身表業一。是故二處皆無二此説一。若成就有覆
無記身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成就有
覆無記身無表一。有レ成就此表一。謂生二色界一現
有二有覆無記身表一。問何故欲界無二有覆無記
身表一耶。答欲界煩惱能爲二等起一。發二身語一者
皆是不善。唯薩迦耶見。及邊執見。彼相應無
明。雖二是有覆無記一。而皆是見所斷。非二見所
斷一心能發二身語業一。以二内門起極微細一故。問
若生二欲界一已離二欲界染一。起二初靜慮一煩惱現
前。何故不レ發二有覆無記身語表業一。答生二欲
界中一唯能起二彼等至煩惱一非二生煩惱一。諸煩
惱中發二身語業一唯生二煩惱一。有餘師説。法性
應レ爾。若起二此地煩惱現前一。還能轉動此地一
異熟相續。發起此地表業一。諸染汚業必以二自
地異熟相續爲二所依止一。非下生二欲界一容レ有中
色界異熟相續上。是故唯生二色界初靜慮中一。得
レ起二此有覆無記身語表業一
若成就無覆無記身表一。彼成就此無表一耶。
答無レ成就無覆無記身無表一有レ成就此表一。
謂生二欲色界一現有二無覆無記身表一。於レ中差
別如レ理應レ知
若成就過去身表一。彼成就此無表一耶。答應
レ作二四句一。有下成就過去身表一。非中此無表上。謂生二
欲界一住二非律儀非不律儀一。先有二身表不失一。
不レ得二此無表一。先有二身表不失者。謂三縁故
如二前所説一。不レ得二此無表一者。謂非三殷重信。及
猛利纒所二等起一故。有下成就過去身無表一非中
此表上。謂諸聖者住二胎藏中一。若生二欲界一住二律
儀一。不レ得二別解脱律儀一。先無二身表一設有而失。
若生二色界一先無二身表一。設有而失。若諸學者
生二無色界一無二身表等一。准レ前應レ知。問若諸
學者以二世俗道一得二不還果一。曾不下現起無漏
律儀一便生中無色上。彼云何成就過去身無表
業一。若不二成就一。何故此文作二如レ是説一。若諸學
者生二無色界一耶。有作二是説一。亦有學者生二無
色界一。不レ成就過去身無表業一。然此文中但
依二成就一者説。是以無レ過。有餘師説。得二聖
果一已必起二勝果一聖道現前故。諸學者生二無
色界一必定成就過去身無表業一。有下成就過
去身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二
別解脱律儀一。先有二身表不失一亦得二此無表一。
若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。若住二非律
儀非不律儀一。先有二身表不失一亦得二此無表一。
若生二色界一先有二身表不失一。此中若住二別解
脱律儀一。若住二不律儀一者有説。此文唯説二第
二刹那以後一。初刹那頃。未レ有二過去表無表一
故。有作二是説一。即初刹那亦成就過去表無
表業一。前加行業彼成就故。有下非レ成就過去
身表一。亦非中此無表上。謂處二卵一。若諸異生住二
胎藏中一。若生二欲界一住二非律儀非不律儀一。先
無二身表一設有而失。若阿羅漢及諸異生生二無
色界一
若成就過去善身表一。彼成就此無表一耶。答
應レ作二四句一。有下成就過去善身表一非中此無表上。
謂生二欲界一住二不律儀一。及住二非律儀非不律
儀一。先有二善身表不失一。不レ得二此無表一。有下成就
過去善身無表一非中此表上。謂諸聖者住二胎藏
中一。若生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。先
無二善身表一設有而失。若生二色界一先無二善身
表一設有而失。若諸學者生二無色界一。有下成就
過去善身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一
不レ得二別解脱律儀一。先有二善身表不失一。亦得二
此無表一。若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。及
住二非律儀非不律儀一。先有二善身表不失一。亦
得二此無表一。若生二色界一先有二善身表不失一。若
住二別解脱律儀一者。此中二説如レ前應レ知。問
生二色界一者。云何成就過去善身表一。答如三佛
一時往至梵世一。梵衆諸天禮拜旋遶。乃至彼
加行未レ捨以來。成就過去善身表業一。有下非
レ成就過去善身表一亦非中此無表上。謂處二卵一。
若諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。先無二善身一表設有而
失。若阿羅漢及諸異生。生二無色界一
若成就過去不善身表一。彼成就此無表一耶。
答諸成就過去不善身無表一。彼成就此表一。
有下成就過去不善身表一非中此無表上。謂生二欲
界一住二律儀一。及住二非律儀非不律儀一。先有二不
善身表不失一。不レ得二此無表一。此中二説如レ前
應レ知
若成就過去有覆無記身表一。彼成就此無
表一耶。答無レ成就過去有覆無記身表及此無
表一。若成就過去無覆無記身表一彼成就此無
表一耶。答無レ成就過去無覆無記身表及此無
表一
若成就未來身表一。彼成就此無表一耶。答無
レ成就未來身表一。有レ成就此無表一。謂諸聖者
住二胎藏中一。生二欲界一已得二色界善心一。若生二
色界一若諸聖者生二無色界一。問何故無レ有レ成
就未來身語表業一。答無レ有三預造二未來表業一
非二已生一故。若成就未來身語表業一。應三未造
業而有二受用一。何故成就未來無表一。彼與レ心
倶隨心修故
若成就未來善身表一。彼成就此無表一耶。答
無レ成就未來善身表一。有レ成就此無表一。謂諸
聖者住二胎藏中一。若生二欲界一已得二色界善心一。
若生二色界一。若諸聖者生二無色界一
若成就未來不善身表一。彼成就此無表一耶。
答無下成就未來不善身表一及此無表上。
若成就未來有覆無記身表一。彼成就此無表一
耶。答無レ成就未來有覆無記身表及此無
表一
若成就未來無覆無記身表一。彼成就此無表一
耶。答無下成就未來無覆無記身表一及此無
表上。問何故無レ有レ成就去來有覆無覆無記表
業一。答彼成就得勢力唯爾。但能成就同刹那
業一。無力能成已滅未至。彼業過去得亦過去。
彼業未來得亦未來。彼業現在得亦現在。有
説。彼業習氣不二堅牢一故。無レ成就去來世一者。
如二善惡業習氣堅牢一。則能成就去來二世一。無
記不レ爾
若成就現在身表一。彼成就此無表一耶。答應
レ作二四句一。有下成就現在身表一。非中此無表上。謂
生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身
表一不レ得二此無表一。設先有二身表不失一。而不レ得二
此無表一。若住二非律儀非不律儀一現有二身表一
不レ得二此無表一。設先有二身表不失一。而不レ得二此
無表一。若生二色界一現有二身表一。此中生二欲界一住二
律儀一者。謂住二靜慮無漏律儀一。現有二身表一者。
即顯二爾時心不レ在レ定及不眠等一。不レ得二此無
表一者。顯下過現表非二殷重信一非中猛利纒。所等
起上故。不レ發二無表一故。現在無レ有レ成就現在
身無表一非二此表一。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二
別解脱律儀一。正在レ定設不レ在レ定。現二無身表一。
先有二身表不失一得二此無表一。若住二別解脱律
儀一及住二不律儀一現二無身表一。若住二非律儀非
不律儀一現無二身表一。先有二身表不失一得二此無
表一。若生二色界一正在レ定。此中正在レ定者。顯下
有二無表一亦遮中有表上。得二此無表一者。顯下有二過
去身表一。所發身無表業現在隨轉上。若住二別
解脱律儀一。及住二不律儀一。現無二身表一者。有作二
是説一。此説第二刹那以後。彼初刹那必有表
故。有作二是説一。彼初刹那亦是所説有。現無二
身表一。受二不律儀一故。及在二定中一得二具戒一故。
有下成就現在身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二
律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身表一亦得二此
無表一。或先有二身表不失一。得二此無表一。若住二別
解脱律儀一。及住二不律儀一。現有二身表一。若住二非
律儀非不律儀一。現有二身表一亦得二此無表一。或
先有二身表不失一。得二此無表一。此中若住二別解
脱律儀一。及住二不律儀一。現有二身表一者。有作二是
説一。唯取二初刹那以後一。諸刹那無二身表一故。有
説。亦取二諸餘刹那一。後位身表亦容レ起故。有下
非レ成就現在身表一亦非中此無表上。謂處二卵一
及住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一。不レ得二別
解脱律儀一。不三在レ定現二無身表一。設先有二身表
不失一而不レ得二此無表一。若住二非律儀非不律
儀一現無二身表一。設先有二身表不失一。而不レ得二此
無表一。若生二色界一不レ在レ定現無二身表一。若生二無
色界一。此中不レ在レ定者。顯二不成就現在無表一。
餘如二前説一。若成就現在善身表一。彼成就此
無表一耶。答應レ作二四句一。有下成就現在善身表一
非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解
脱律儀一。現有二善身表一。不レ得二此無表一。設先有二
善身表不失一。而不レ得二此無表一。若住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。現有二善身表一。不レ得二
此無表一。設先有二善身表不失一。而不レ得二此無
表一。若生二色界一現有二善身表一。此中若生二色界一
現有二善身表一者。必不レ成就現在無表一。以二必
不在レ定故。餘如二前説一。有下成就現在善身無
表一非中此表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解
脱律儀一。正在レ定設不レ在レ定現無二善身表一。先
有二善身表不失一而得二此無表一。若住二別解脱
律儀一。現無二善身表一。若住二不律儀一。及住二非律
儀非不律儀一。現無二善身表一。先有二善身表不
失一而得二此無表一。若生二色界一正在レ定。若住二別
解脱律儀一。現無二善身表一者。有作二是説一。此説二
第二刹那以後一。有作二是説一。通二初刹那一如二前
説一故
有下成就現在善身表一亦此無表上。謂生二欲界一
住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二善身表一亦
得二此無表一。先有二善身表不失一。得二此無表一。若
住二別解脱律儀一。現有二善身表一。若住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。現有二善身表一。亦得二
此無表一。先有二善身表不失一得二此無表一。有下非
レ成就現在善身表一。亦非中此無表上。謂處二卵一。
及住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解
脱律儀一不レ在レ定。現無二善身表一。設先有二善
身表不失一。而不レ得二此無表一。若住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。現無二善身表一。設先
有二善身表不失一。而不レ得二此無表一。若生二色
界一不レ在レ定。現無二善身表一。若生二無色界一。若
成就現在不善身表一。彼成就此無表一耶。答
應レ作二四句一。有下成就現在不善身表一非中此
無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非
不律儀一。現有二不善身表一。不レ得二此無表一。設先
有二不善身表不失一而不レ得二此無表一。住二律儀一
者。謂住二三種律儀一。不レ得二此無表一者。非二猛利
纒所等起一故。餘皆如二前説一。有下成就現在不
善身無表一非中此表上。謂生二欲界一住二不律儀一。現
無二不善身表一。若住二律儀一。及住二非律儀非不
律儀一。現無二不善身表一。先有二不善身表不失一。
得二此無表一。住二不律儀一現無二不善身表一者。有
作二是説一。除二初刹那一。有説通レ初。有三但由レ語
發二身不律儀一故
有下成就現在不善身表一亦此無表上。謂生二欲
界一住二律儀一。及住二非律儀非不律儀一。現有二不
善身表一。亦得二此無表一。先有二不善身表不失一
得二此無表一。若住二不律儀一。現有二不善身表一。皆
如二前説一。有下非レ成就現在不善身表一。亦非中此
無表上。謂處二卵一。若住二胎藏中一。若生二欲界一住二
律儀一。及住二非律儀非不律儀一。現無二不善身
表一。設先有二不善身表不失一而不レ得二此無表一。
若生二色無色界一皆如二前説一
若成就現在有覆無記身表一。彼成就此無表一
耶。答無レ成就現在有覆無記身無表一。有レ成
就此表一。謂生二色界一現有二有覆無記身表一
若成就現在無覆無記身表一。彼成就此無表一
耶。答無レ成就現在無覆無記身無表一。有レ成
就此表一。謂生二欲色界一現有二無覆無記身表一。
如二前廣説一。身表無表。如レ是語表無表。廣説
亦爾。但説二語聲一與レ前有レ異此中所説決定
義者。欲界必無二隨心轉無表一。色界必無三依
レ表發二無表一。問何故爾耶。答法應レ爾故。復有
説者。欲界中有三依レ表發二無表一。是故必無二隨
心轉無表一。色界中有二隨心轉無表一。是故必無三
依レ表發二無表一。復有説者。欲界表業能發二無
表一。是故必無二隨心轉無表一。色界表業不レ發二
無表一。是故得レ有二隨心無表一。復有説者。欲界
生得能發業心殷重猛利故。所發表能發二無
表一。色界生得能發業心非二殷重猛利一故。所
發表不レ能レ發二無表一。復有説者。若生二欲界一無二
定心一故。不定心勝故。所發表能發二無表一。若
生二色界一有二定心一故。不定心劣故。所發表不
レ能レ發二無表一。以二如レ是等諸因縁一故。色界必
無二依表無表一。欲界定無二隨心無表一
問隨語響聲是語業不。答彼非二語業一但名二語
聲一由二語起一故。問簫笛等聲是語業不。答彼
非二語業一但名二語聲一。由二風氣等所起一故。問諸
禽獸聲是語業不。有作二是説一。彼非二語業一但
名二語聲一。聞レ彼不レ能レ解了義一故。有餘師説。
彼是語業人雖レ不レ了二彼所説義一而彼同類互
相領解。又如下解二禽獸語一者上。聞二彼音聲一知二
所説一故。問諸化語是語業不。有作二是説一。彼
是語業由レ心發故。有餘師説。彼非二語業一但
名二語聲一。以二所化身無執受一故若業欲界繋彼
業果欲界繋耶。乃至廣説。應レ知此中依二四
果一作レ論除二増上果一。以二増上果不決定一故極
寛漫故。謂生二一一界一各有二三界果及四界
業一。一一各以二四界諸法一爲二増上果一。若業欲
界繋。彼業果欲界繋耶。答諸業欲界繋彼業
果亦爾。謂三果或二果。有三業果欲界繋非二彼
業一。謂由二色界道一作二欲界化一發二欲界語一。此化
及語是色界道士用果。若業色界繋彼業果
色界繋耶。答諸業果色界繋彼業亦爾。謂三
果或二果有三業色界繋非二彼業果一。謂由二色界
道一作二欲界化一發二欲界語一。此化及語是色界
道士用果。及由二色界道一證二諸結斷一。即諸靜
慮近分世俗道。彼諸斷是此道。離繋果士用
果。約レ地分別准レ前應レ知。若業無色界繋。彼
業果無色界繋耶。答諸業果無色界繋彼業
亦爾。謂三果或二果有三業無色界繋非二彼業
果一。謂由二無色界道一證二諸結斷一。即諸無色近
分道。彼諸斷是此道離繋果士用果。約レ地分
別准レ前應レ知。若業不繋彼業果不繋耶。答
諸業不繋彼業果亦爾。謂三果或二果有三業
果不繋非二彼業一。謂由二色無色界道一證二諸結
斷一。即諸近分世俗道彼諸斷。是此道離繋果
士用果。約レ地分別准レ前應レ知。若業非二欲界
繋一。彼業果非二欲界繋一耶。答諸業果非二欲界
繋一彼業亦爾。有下業非二欲界繋一非中彼業果上。謂
由二色界道一作二欲界化一發二欲界語一。此化及語
是色界道士用果。若業非二色界繋一彼業果非二
色界繋一耶。答諸業非二色界繋一彼業果亦爾。
有下業果非二色界繋一非中彼業上。謂由二色界道一作二
欲界化一發二欲界語一。此化及語是色界道士用
果。及由二色界道一證二諸結斷一。彼諸斷是此道
離繋果士用果。約レ地分別准レ前應レ知。若業
非二無色界繋一。彼業果非二無色界繋一耶。答諸
業非二無色界繋一彼業果亦爾。有下業果非二無
色界繋一非中彼業上。謂由二無色界道一證諸結斷一。
彼諸斷是此道離繋士用果。約レ地分別准レ前
應レ知。若業非二不繋一彼業果非二不繋一耶。答諸
業果非二不繋一彼業亦爾。有下業非二不繋一非中彼
業果上。謂由二色無色界道一證二諸結斷一。彼諸斷
是此道離繋士用果。約レ地分別准レ前應レ知｣
問諸所化事由レ誰化作。爲レ由レ道耶。爲レ由二化
心一耶。若由レ道者何故化心説名二能化一。若由二
化心一者此中所説當二云何通一。如レ説由二色界
道一作二欲界化一發二欲界語一。有作二是説一。諸所
化事由レ道化作。問若爾何故化心説名二能化一。
答應レ名二所化心一不レ應レ名二能化一。然由二道力一
作二化事一已。化心與二所化一倶時起故。名二能化
心一實非二能化一。有餘師説。諸所化事由二化心
作一。問若爾此説當二云何通一。如レ説由二色界道一
作二欲界化一發二欲界語一。答依二展轉因一故作二是
説一。如二子孫法一。謂神境通道無間而滅。化心
與二所化一倶時而起。化心即是此道近士用果。
所化事復是化心近士用果。所化事。謂四處
或二處。如レ是説者。諸所化事由レ道化作亦
由二化心一謂神境通道無間而滅。化心與二所
化一倶時而起。雖二倶時起一而能化心唯是道
果。諸所化事是前道果及化心果
問離二所化身一發二化語一不。有説。不レ發レ問若爾
此説當二云何通一。如レ説由二色界道一作二欲界化一
發二欲界語一。答所化身有二二種一。一者有語。二
者無語。由二色界道一作二欲界化一者顯二無語化
身一發二欲界語一者。顯二有語化身一。有説。離二化
身一亦發二化語一。如下在二空界一不レ見二化身一但聞中
化語上。而此中所説由二色界道一作二欲界化一者。
總顯二有語無語化身一。發二欲界語一者總顯二依
身離身化語一。如レ是説者。離二所化身一不レ發二化
語一。語者必由二麁四大種相撃一起故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十二
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十三
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中表無表納息第四之二
頗有二業有漏有漏果一耶。乃至廣説。應レ知此
中依二三果一作レ論。除二士用果及増上果一。以二士
用果多雜亂一故。多法爲レ因得二一法一故。以二増
上果不決定一故。極寛漫故如二前已説一。迦濕
彌羅國諸論師言。此中依二一因多果一作レ論。
若依二此説一頗有二業有漏有漏果一耶。答有。謂
等流異熟果。頗有二業有漏無漏果一耶。答有。
謂離繋果。頗有二業有漏有漏無漏果一耶。答有。
謂等流異熟離繋果。頗有二業無漏無漏果一耶。
答有。謂等流離繋果。頗有二業無漏有漏果一
耶。答無。頗有二業無漏有漏無漏果一耶。答
無。頗有二業有漏無漏有漏無漏果一耶。答無。
所以者何。此中依二一因多果一而作レ論。故無二
如レ是因體是有漏亦是無漏一。如下無二此因一。亦
無中此果上。故答言レ無。頗有二業有漏無漏有漏
果一耶。答無。頗有二業有漏無漏無漏果一耶。答
無。西方諸師作二如レ是説一。此中依二多因一果一
而作レ論。若依二此説一頗有二業有漏有漏果一耶。
答有。謂等流異熟果。頗有二業有漏無漏果一耶
答有。謂離繋果。頗有二業有漏有漏無漏果一
耶。答無。所以者何。此中依二多因一果一而作
レ論。故無二如レ是果體是有漏亦是無漏一。如レ無二
此果一。亦無二此因一。故答言レ無。頗有二業無漏無
漏果一耶。答有。謂等流離繋果。頗有二業無漏
有漏果一耶。答無。頗有二業無漏有漏無漏果一
耶。答無。頗有二業有漏無漏有漏無漏果一耶。
答無。頗有二業有漏無漏有漏果一耶。答無。頗
有二業有漏無漏無漏果一耶。答有。謂離繋果
評曰。應レ知此中前説爲レ善。以二本論文多同
前故。依二一體業一爲二問答一故。無二一業體一通二
染淨一故
頗有二業學學果一耶。答有。謂等流果。頗有二業
學無學果一耶。答有。謂等流果。頗有二業學非
學非無學果一耶。答有。謂離繋果。頗有二業無
學果一耶。答有。謂等流果。頗有二業無學無學
學果一耶。答無。頗有二業無學非學非無學果一
耶。答無。問時解脱阿羅漢練根作二不動一第九
無間道頓證二三界見修所斷一切結斷一。彼諸
結斷是此道果應二答言有。何故言レ無。答雖二
是此道士用果一。而非二離繋果一。前已説此中除二
士用増上果一。故答言無。頗有二業非學非無學
非學非無學果一耶。答有。謂等流異熟離繋果。
頗有二業非學非無學學果一耶。答無。問世第一
法無間引生苦法智忍一。此忍應二是世第一法
所引生果一。應二答言有。何故言レ無。答彼雖二是
士用果一。而非二三果所攝一。前已説此中依二三
果一作レ論。故答言レ無。頗有二業非學非無學無
學果一耶。答無。如二世尊説一。不レ修レ身不レ修レ戒。
不レ修レ心。不レ修レ慧。乃至廣説。修有二四種一。謂
得修習修對治修除遣修。如二智蘊等廣説一。此
中依二二修一作レ論。謂對治修除遣修。若於二身
戒心慧對治道一。未生名二不修身一。乃至不修慧。
此依二對治修一説。又縁二身戒心慧所有煩惱一。
未斷未遍知名二不修身。乃至不修慧一。此依二除
遣修一説。若於二身戒心慧對治道已生一。名爲二
修身。乃至修慧一。此依二對治修一説。又縁二身戒
心慧所有煩惱一。已斷已遍知。名爲二修身。乃
至修慧一。此依二除遣修一説。是謂二此處略毘婆
沙一
云何不修身。答若於レ身未レ離二貪欲潤憙渇一。
又無間道能盡二色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安。
若於レ身未レ離レ貪者。謂未レ離レ愛未レ離レ欲者。
謂於二愛欲一未レ斷未二遍知一。未離潤者。謂於二愛
潤一未レ斷未二遍知一。未離憙者。謂於二愛憙一未レ斷
未二遍知一。未離渇者。謂於二愛渇一未レ斷未二遍知一。
又無間道能盡二色貪一者謂無間道能盡二色界
愛一。彼於二此道未一修未レ安者。謂未二修習一及
未二安息。修謂習修安謂得修。又起名レ修滅名
レ安。又已生名レ修已滅名レ安。應レ知此中若於
レ身未レ離二貪欲潤憙渇一。名二不修身一者。依二除遣
修一説。又無間道能盡二色貪一。者於二此道一未レ修
未レ安名二不修身一者。依二對治修一説。有餘師
説。若於レ身未レ離二貪欲潤憙渇一。名二不修身一者。
謂於二縁身愛未斷未二遍知一。又無間道能盡二
色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安。名二不修身一者。
謂於二縁身諸餘煩惱一。未レ斷未二遍知一。有作是
説。若於レ身未レ離二貪等一者。顯二未斷繋得一。又
無間道能盡二色貪等一者。顯二未證離繋得一。如二
未斷繋得一。未レ證二離繋得一。如レ是未損減過
失一。未レ修習功徳一。未レ棄二下劣一。未證二勝妙一。未
レ捨二無義一。未レ得二有義一。未レ除二有愛熱惱一。未レ受二
無愛快樂一。應レ知亦爾。或有説者。若於レ身未
レ離二貪等一者。顯二無間道未起作用一。又無間道
能盡二色貪等一者。顯二解脱道未起作用一。復有
説者。若於レ身未レ離二貪等一者。顯三未離二欲界。
乃至第三靜慮染一。又無間道能盡二色貪等一者。
顯二未離第四靜慮染一。此等差別如理應レ知。云
何不修戒。答若於レ戒未レ離レ貪。廣説如レ身。云
何不レ修レ心。答若於レ心未レ離二貪欲潤憙渇一。又
無間道能盡二無色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安。
若於レ心未レ離二貪等一如二前説一。又無間道能盡二
無色貪一者。謂無間道能盡二無色界愛一。未レ修未
レ安如二前説一應レ知。此中若於レ心未レ離二貪欲潤
憙渇一名二不修心一者。依二除遣修一説。又無間道
能盡二無色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安名二不修
心一者。依二對治修一説。有餘師説。若於レ心未
レ離二貪等一者。謂於二縁心愛一未レ斷未二遍知一。又
無間道能盡二無色貪等一者。謂於二縁心諸餘煩
惱一未斷未二遍知一。餘廣説如レ前。復有説者。若
於レ心未レ離二貪等一者。顯二未離欲界乃至無所
有處染一。又無間道能盡二無色貪等一者。顯二未
離非想非非想處染一。此等差別如理應レ知。云
何不修慧。答若於レ慧未レ離貪廣説如二心已
説一。不修身等自性雜無雜相今當説。若不修
身彼不修戒耶。答如レ是。設不修戒彼不修
身耶。答如レ是。以乙身與レ戒倶於下離二第四靜
慮染時上方斷盡甲故。若不修身彼不修心耶。
答諸不修身彼不修心。有三不修心非二不修身一。
謂已離二色染一。未レ離二無色染一。若不修身彼不
修慧耶。答諸不修身彼不修慧。有三不修慧
非二不修身一如二前説一。若不修戒彼不修心耶。
答諸不修戒彼不修心。有三不修心非二不修戒一
如二前説一。若不修戒彼不修慧耶。答諸不修
戒彼不修慧。有三不修慧非二不修戒一如二前説一。
此中諸如二前説一者。倶謂已離二色染一未レ離二無
色染一。以二對治處同一故。若不修心彼不修慧
耶。答如レ是。設不修慧彼不修心耶。答如レ是。
以二心與レ慧倶一於下離二非想非非想處染一時上方
斷盡故
如二世尊説一。修身修戒修心修慧。云何修身。答
若於レ身已離二貪欲潤憙渇一。又無間道能盡二色
貪一彼於二此道一已修已安。云何修戒。答若於
レ戒已離レ貪。廣説如レ身。云何修心。答若於レ心
已離二貪欲潤憙渇一。又無間道能盡二無色貪一彼
於二此道一已修已安。云何修慧。答若於レ慧已
離レ貪。廣説如レ心。略毘婆沙及釋諸句翻二前
黒品如理應思
已分別修身等自性一。雜無雜相今當レ説。若修
レ身彼修レ戒耶。答如レ是。設修レ戒彼修レ身耶。答
如レ是。以乙身與レ戒倶。於下離二第四靜慮染一。時上
方斷盡甲故。若修身彼修心耶。答諸修心彼修
身。有三修身非二修心一。謂已離二色染一未レ離二無色
染一。若修身彼修慧耶。答諸修慧彼修身有三修
身非二修慧一如二前説一。若修戒彼修心耶。答諸
修心彼修戒。有三修戒非二修心一。如二前説一。若修
戒彼修慧耶。答諸修慧彼修戒。有三修戒非二修
慧一。如二前説一。此中諸句如二前説一者。倶謂已離二
色染未レ離二無色染一。以二對治處同一故。若修心
彼修慧耶。答如レ是。設修慧彼修心耶。答如
レ是。以乙心與レ慧倶於下離二非想非非想處染一時上。
方斷盡甲故
已隨二本論文句差別一。釋二不修身戒心慧等一。
當三復隨レ義釋二此差別一。有作二是説一。不修身者。
謂於二不淨。淨想顛倒一未レ斷未二遍知一。不修戒
者。謂於二苦樂想顛倒一。未レ斷未二遍知一。不修心
者。謂於二無常常想顛倒一。未レ斷未二遍知一。不修
慧者。謂於二無我我想顛倒一。未レ斷未二遍知一。有
餘師説。不修身者。謂於二段食一。未二斷未二遍知一。
不修戒者。謂於二觸食一。未レ斷未レ遍知一。不修心
者。謂於二識食一。未レ斷未二遍知一。不修慧者。謂於二
意思食一。未レ斷未二遍知一。或有説者。不修身者。
謂於二色蘊。未レ斷未二遍知一。不修戒者。謂於二受
蘊一。未レ斷未二遍知一。不修心者。謂於二識蘊一。未レ斷
未二遍知一。不修慧者。謂於二想蘊行蘊一未レ斷未二
遍知一。復有説者。不修身者。謂於二色隨識住一。
未レ斷未二遍知一。不修戒者。謂於二受隨識住一。未
レ斷未二遍知一。不修心者。謂於二能住識一。未レ斷未二
遍知一。不修慧者。謂於二想隨識住行隨識住一。
未レ斷未二遍知一。有作二是言一。不修身者。謂未
レ修二身念住一。不修戒者。謂未レ修二受念住一。不修
心者。謂未レ修二心念住一。不修慧者。謂未レ修二法
念住一。有餘師言。不修身者。謂未レ修二身修一。不
修戒者。謂未レ修二戒修一。不修心者。謂未レ修二心
修一。不修慧者。謂未レ修二慧修一。有餘復説。不修
身者。謂身於二覺支未レ能二隨順一。不修戒者。謂
戒於二覺支一未レ能二隨順一。不修心者。謂心於二覺
支一未レ能二隨順一。不修慧者。謂慧於二覺支一。未
レ能二隨順一。或復有説。不修身者。謂身未レ能
レ爲二戒所依一。不修戒者。謂戒未レ能レ爲二奢摩他
所依一。不修心者。謂奢摩他未レ能レ爲二毘鉢舍
那所依一。不修慧者。謂毘鉢舍那未レ能レ害二諸
煩惱一。如二不修身等一。如レ是諸説差別。如レ是修
身等翻レ此應レ知
若成就過去戒一。彼成就未來現在此類戒一
耶。乃至廣説。類有二四種一。一修類二律儀類
三界類四相似類。修類者。如二前智蘊説一。謂未
曾得道現在前時。能修二未來自類諸道一。此中
有説。諸有漏道有漏爲レ類。諸無漏道無漏
爲レ類。復有説者。諸有漏道通以二有漏無漏一
爲レ類。諸無漏道通以二無漏有漏一爲レ類。若有
漏道現在前時。通修二有漏及無漏道。此由二有
漏道力修一故倶名二彼類一。若無漏道現在前時。
通二修無漏及有漏道一。此由二無漏道力修一故倶
名二彼類一律儀類者。如レ此業蘊説。謂有下成就
過去戒一。非中未來現在此類戒等上。此中律儀律
儀爲レ類謂別解脱律儀別解脱律儀爲レ類。靜
慮律儀靜慮律儀爲レ類。無漏律儀無漏律儀
爲レ類。律儀加行律儀加行爲レ類。律儀根本
律儀根本爲レ類。律儀後起律儀後起爲レ類。表
戒表戒爲レ類。無表戒無表戒爲レ類。界類者
如二後根蘊説一。謂有下成就此類眼根一非中此類
身根等上。此中若法於二此界一有。即説レ此爲二彼
類一謂欲界法欲界爲レ類。色界法色界爲レ類。
無色界法無色界爲レ類。相似類者如二毘奈耶
説一謂物特子左手放レ光右手分二僧臥具一。與
同類者一諸持經者持經者共。諸持律者持律
者共。諸説法者説法者共。諸閑居者閑居者
共。分配同類一。非二異類者一。於レ令二展轉相隨順一
故。善法増進惡法損減。如レ説有情諸界各別。
有二同類者一更相隨順惡勝解者惡勝解倶。善
勝解者善勝解倶。更相隨順作二所應作一。今於二
此四類中一依二律儀類一而作レ論
若成就過去戒一。彼成就未來現在此類戒一
耶。彼有下成就過去戒一。非中未來現在此類戒上。
謂表戒已滅不レ失。此類戒不二現前一有三及未
來非二現在一。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類戒
不二現前一。有三及現在非二未來一。謂表戒已滅不
失。此類戒現前。有二及未來現在一。謂靜慮無
漏戒已滅不レ失。此類戒現前。成就過去戒一。
非二未來現在此類戒一。謂表戒已滅不レ失。此
類戒不二現前一者。此説二表戒一。表戒爲レ類。如三先
已受二近事戒一。勤策表戒不二現前一。或先已受二
勤策戒一。苾芻表戒不二現前一。近事女等説亦爾。
若説下無表戒即以二無表戒一爲
類。諸有欲レ令二
若犯戒時現在戒類斷一。過去不失者。彼説
此中更應レ作二是説一。及無表戒已滅不レ失。此
類戒不二現前一。如下已受二近事戒一而毀犯上。或已
受二勤策戒苾芻戒一而毀犯。近事女等説亦爾。
諸有欲レ令二若犯戒時現在戒不斷。過去亦
不失者。彼説此中更無二餘説一。無レ有三唯成二
過去無表戒一。而非二現在此類無表一故。及未
來非二現在一。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類
戒不二現前一者。此説二靜慮無漏律儀已起已
滅一。雖二成就一而不二現前一。及現在非二未來一。謂
表戒已滅不レ失。此類戒現前此説二表戒表
戒爲類。如三先已受二近事戒一。勤策表戒現在
前。或先已受二勤策戒一苾芻表戒現在前。此
中復應レ作二如レ是説一。及無表戒已滅不レ失。
此説二無表戒無表戒爲類。諸説犯戒時現在
戒斷。過去不捨者。彼説受二近事等戒一已。
乃至第二刹那無レ犯。彼成就現在無表一。亦
成就過去一。諸説犯戒時現在戒不レ斷。過去
亦不捨者。彼説近事等受戒已。至二第二刹那一
即犯者亦成就現在一何況無犯。近事女等説
亦爾。及未來現在。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。
此類戒現前者。此説二靜慮無漏律儀一。已起已
滅亦成就亦現前
若成就未來戒一。彼成就過去現在此類戒一
耶。答有下成就未來戒一非中過去現在此類戒上。
謂阿羅漢生二無色界一。有三及過去非二現在一。謂靜
慮無漏戒已滅不レ失。此類戒不二現前一。有三及
現在非二過去一。謂無漏戒初現前。有二及過去現
在一。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類戒現前。
有下成就未來戒一。非中過去現在此類戒上。謂阿
羅漢生二無色界一及過去非二現在一。謂靜慮無漏
戒已滅不レ失。此類戒不現前者。此説二靜慮
無漏律儀已起已滅一。雖三成就不二現前一。及現
在非二過去一。謂無漏戒初現前者。此説二苦法智
忍一。及得果轉根初刹那現前位。及過去現在。
謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類戒現前者皆
如二前説一
若成就現在戒一。彼成就過去未來此類戒一
耶。答有。成就現在戒一非二過去未來此類戒一。
謂表戒初現前。有三及過去非二未來一。謂表戒已
滅不レ失。此類戒現前。有三及未來非二過去一。謂
無漏戒初現前。有二及過去未來一。謂靜慮無漏
戒已滅不レ失。此類戒現前。成就現在戒一。非二
過去未來此類戒一。謂表戒初現前者。此説二別
解脱律儀初受得位一。問此位亦成就過去加
行戒一。云何説レ非二過去一耶。答此中依二根本律
儀類一而作レ論。彼但是律儀加行。而非二根本
律儀一是故不レ説。及過去非二未來一。謂表戒已
滅不レ失此類戒現＊前此説二表戒表戒爲類。
如下先已受二近事戒一勤策表戒現在前上。或先
已受二勤策戒苾芻表戒現在前。近事女等説
亦爾。若説二無表戒無表戒爲類。二説差別如
レ前應レ知。及未來非二過去一。謂無漏戒初現前
者。此説二苦法智忍一。及得果轉根初刹那現前
位。及過去未來者。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。
此類戒現前者。此説二靜慮無漏律儀一。已起已
滅亦成就亦現前
此中三種律儀。謂別解脱律儀。靜慮律儀。
無漏律儀。唯依二別解脱律儀一。安立七衆差
別一不レ依二餘二一。七衆者。一苾芻二苾芻尼三
式叉摩那四室羅摩拏洛迦五室羅摩拏理迦
六鄔波索迦七鄔波斯迦。問何故唯依二別解
脱律儀一。安立七衆差別一不レ依レ餘耶。答以二
別解脱律儀一漸次而得漸次安立故。謂若能
離二四性罪一遮罪一。名二鄔波索迦一。若復能離二
四性罪多遮罪一。名二室羅摩拏洛迦一。若有三能
離二一切性罪一切遮罪一。名二苾芻苾芻尼等一。准
レ此應レ知。靜慮無漏七支律儀。頓得頓起頓安
立。若依二靜慮無漏律儀一安立七衆一。是則七
衆安立差別應二頓非漸。有作二是説一。別解脱
律儀。從二初表業一發得已後。於二一切時一現在
成就。若眠若醉若狂若悶。若思不思。若染
汚心。若無記心。若無心等。一切位中。現在
相續隨轉不レ斷故。可三依レ之立二七衆別一。靜慮
無漏律儀若正在レ定現在成就。現在隨轉出
則不レ然。故不三依レ之立二七衆別一。若依二靜慮無
漏律儀一立二七衆別一者。則七衆安立應レ不二決
定一。入出定時無二期限一故。有餘師説。別解脱
律儀七衆差別。倶唯欲界可レ得二安立一。靜慮
無漏律儀通二上界得一。若當三依レ此立二七衆一者。
則七衆安立應レ通二上界一。有餘復説。別解脱
律儀七衆差別。倶唯人趣可レ得二安立一。靜慮
無漏律儀亦通二天趣一。若當三依レ此立二七衆一者。
則七衆安立應レ通二天趣一。復有説者。別解脱
律儀七衆差別。但由二有佛出世可レ得二安立一。
靜慮無漏律儀。若佛出世若不出世倶可二安
立一。若當三依レ此立二七衆一者。是則七衆安立差
別。亦應三通在二無佛出世一。有餘師説。何故不下
依二靜慮律儀一以立中七衆上。唯依二別解脱一者。以二
別解脱律儀一七衆差別。＊但内道有外道則無。
靜慮律儀通二内外道一有。若當三依レ此立二七衆一
者。則七衆安立應レ通二外道一。復何故不下依二無
漏律儀一以立中七衆上。但依二別解脱一者。以二別解
脱律儀一七衆差別倶通二凡聖一。無漏律儀唯聖
非レ凡。若當三依レ此立二七衆一者。則七衆安立應二
唯在聖。由二此所説諸因縁一故。唯依二別解脱
律儀一。安立七衆一不レ依二餘二一
如二世尊説一。鄔波索迦有二五學處一。謂離二殺生一。
離二不與取一。離二欲邪行一。離二虚誑語一。離二飮諸酒一。
問何故名二鄔波索迦一。答親近修事諸善法一
故。謂彼身心狎習善法一。故名二鄔波索迦一。問
若爾者。諸不斷善皆名二鄔波索迦一耶。以二彼
身心亦修善故。答不レ爾。此依二律儀所攝妙
行善法一。以立レ名故。問若爾者。諸住二律儀一皆
名二鄔波索迦一耶。以三彼皆修二律儀善一故。答此
以レ在レ初故得レ名。餘律儀更以二餘縁一建立。復
次此是律儀初入加行爲二能近事一。餘律儀與
レ此相違故彼非レ難。有餘師説。親近承
事諸
善士一故。謂彼恒時親承善士一故名二鄔波索
迦一。有作二是説一。親近修事精進行一故謂彼恒
時愛樂修
習速捨二生死一速證二涅槃一精進之
行上故名二鄔波索迦一。復有説者。親近承事諸
佛法一故。謂彼至誠受持守護諸佛法律一。不
レ惜二身命一故名二鄔波索迦一。問何故此五名爲二
學處一。答是近事者所レ應レ學故。有説此應三名
爲二學迹一。若有レ遊レ此便升二無上智慧殿一故。如三
尊者阿奴律陀告二諸苾芻一。我依レ戒住レ戒戒
爲二梯橙一。已能升陟無上慧殿一。汝等應レ學勿
レ生二放逸一。有説此應三名爲二學害一。由レ學二此五害
惡戒一故。有説此應三名爲二學路一。此爲二徑路一一
切律儀。妙行善法皆得レ轉故。有説此應三名
爲二學禁一。如二諸外道所受禁法一。種種差別以
爲二幖幟一。如レ是聖衆以二此五種所學禁法一爲二
初＊幖幟一。有説此應三名爲二學本一。諸所應學此
爲レ本故。有説此五應レ名二學基一。於二涅槃城一爲二
基趾一故
問何故於二非梵行中一。唯依二離犯他妻一建立
學處一。而不レ依二離犯自妻一耶。答舊對法諸師。
及迦濕彌羅國諸論師説。離二欲邪行一是近事
者所受律儀。家族本地離二非梵行一則不レ如
レ是。故此唯立二離犯他妻一。脇尊者曰。法王法
主知二此律儀一。有レ法能爲二障礙遮止一。有レ法不
レ爲二障礙遮止一。謂欲邪行於二此律儀一最極能
爲二障礙遮止一。如二守門者禁レ門不開。餘非梵
行則不レ如レ是。故此唯立二離犯他妻一。有作二是
説一。犯二欲邪行一性罪所レ攝世所二譏嫌一。餘非梵
行雖二性罪攝一。非二世譏嫌一故此不レ制。有作二是
説一。於二他妻等一遠離則易非二於自妻一。謂處二居
家一妻子圍遶。晝夜習近恩愛纒レ心。不レ能レ受
持遠
離習
近。内眞不淨外假二莊嚴一。如二畫糞
車一自妻骸骨甲。離二欲邪行一易二防護一者。謂求二他
妻一難二遂心一故。有餘師説。若犯二他妻一即是
根本惡業道攝。非二於自妻一是故不レ説。有餘
師言。於二自妻室一生二喜足一者。亦得三名爲二純一
圓滿清白梵行一故此不レ立。有説此是諸佛方
便令二他入法。謂佛先觀若作三如レ是立二近事
戒一者。彼於二惡行一能離二幾許一即如實知。彼所
離者如二四海水一。餘未離者如二草端露一。彼既
能見二犯他是罪一能遠離之一。不レ久亦見二犯自
有罪一亦當二遠離一故。此唯立二離犯他妻一。復有
説者。此是諸佛善權方便。若佛爲レ其制二自
妻一者。則諸國王宰官長者。不レ能レ棄捨自妻
室一故。便白レ佛言。我不レ能レ受二如來禁戒一。復
求三請除レ離二自妻室一我等由レ斯得レ有二繼嗣一。故
佛唯立二離犯他妻一。有餘師言。若諸聖者經
生不レ犯立二近事戒一於二自妻一不レ爾。所以者何。
犯二自妻一有レ三。謂從二貪瞋癡一生。經生聖者雖
レ不レ犯從レ癡所レ生。癡見品攝故聖者已斷。而
犯貪瞋所生是故不レ立
問鄔波索迦。若更受持遠離非梵行等五種
學處一。彼爲下別得中異二先所受一諸律儀上不。答更
不二別得一。然名二最勝鄔波索迦一。以三別受持遠
離禁一故。如二苾芻等一若更受持十二杜多功
徳一。更不下別得中異二先所受一苾芻等戒上。然名二最
勝大苾芻等一。以三別受持遠離行一故。彼亦如
レ是。問何故語四善業道中。離二虚誑語一獨立
學處一而非レ餘耶。答舊對法諸師。及迦濕彌
羅國諸論師説。離二虚誑語一是近事者所受律
儀家族本地。離二離間等一則不レ如レ是。故此唯
立離二虚誑語一。脇尊者曰。法王法主知二此律
儀一。有レ法能爲二障礙遮止一。有レ法不レ爲二障礙遮
止一。謂虚誑語於二此律儀一最極能爲二障礙遮
止一。如二守門者禁レ門不開。離間語等則不レ如
レ是。有作二是説一。虚誑語性罪所攝譏嫌最重。
離間語等雖二性罪攝一譏嫌少輕。故不三立爲二
近事學處一。有作二是説一。離二虚誑語一易レ可二防
護非レ離二餘三一。謂處二居家一御二僮僕等一。難レ可
レ遠離離間等三。及身業中捶撻等事一。復有
説者。作二虚誑語一業道最重。餘三少輕故不三
立爲二近事學處一。有餘師説。唯虚誑語能破
壞僧一。故立二學處一餘三不レ爾。有餘復説。若諸
聖者經レ生不レ犯立二近事戒一。聖者經生必定
遠離虚誑語業一。非二餘語業一。所以者何。餘語
有レ三。謂從二貪瞋癡一生。經生聖者。雖レ不レ犯從
レ癡所レ生癡見品攝故。聖者已斷而犯貪瞋所
生是故不レ立。問世尊何故於二遮罪中一。唯離
飮酒立爲二學處一。答舊對法諸師。及迦濕彌羅
國諸論師説。唯離二飮酒一是近事者。所受律
儀家族本地。離二餘遮罪一則不レ如レ是。故此唯
立二離飮諸酒一。脇尊者曰。法王法主知二此律
儀有法一能爲二障礙遮止一。有レ法不レ爲二障礙遮
止一。謂飮二諸酒一於二此律儀一。最極能爲二障礙遮
止一。如二守門者禁レ門不開。離二餘遮罪一則不レ如
レ是。故此唯立二離飮諸酒一。有作二是説一。離飮諸
酒易レ可二防護一非二餘遮罪。謂酪清漿沙糖水
等足二能止渇何用レ酒爲。有餘師言。離飮酒
戒能總防護諸餘律儀一。如二塹垣城能總防護一。
復有説者。若不レ防護離飮酒戒一。則總毀犯
諸餘律儀一餘則不レ爾。曾聞有二一鄔波索迦一。
禀性仁賢受持五戒一專精不レ犯。後於二一時一
家屬大小當レ爲二賓客一。彼獨不レ往留レ食供レ之
時至取レ食。醎味多故須臾増レ渇。見二一器中
有レ酒如水。爲レ渇所レ逼遂取飮レ之。爾時便犯二
離飮酒戒一。時有三隣雞來入二其舍一。盜心捕殺烹
煮而噉。於レ此復犯二離殺盜戒一。隣女尋レ雞來
入二其室一。復以二威力一強逼交通。縁レ此更犯二離
邪行戒一。隣家憤怒將レ至二官司一。時斷事者訊
問所以一。彼皆拒諱。因レ斯又犯二離虚誑語一。如
レ是五戒皆因二酒犯一。故遮罪中獨制二飮酒一。有
餘師説。酒令三失念増二無慚愧一。其過深重故
偏制立。如二律中説一。制地國中有二一毒龍一。性
極暴惡爲二稼穡害一。其所居池水陸空飛無二敢
近者一。時有二尊者一名曰二善來一。以二巧方便一令二其
調伏一。因レ此名稱流布八方一。於レ是信心競興
供養。漸次遊化至二室羅筏一。値二彼城中請レ僧
設會。有二近事女一家不二豐饒一。獨請二善來一奉二
上飮食一。食多二鹽味一須臾増レ渇。爲レ渇所レ逼現
相求レ飮。時近事女作二是思惟一。尊者所レ食極
爲二肥膩一。若飮二冷水一或當レ致レ疾。遂設二方便一
授以二清酒一。彼不二審察一便取飮レ之。讃慰收レ衣
趣二勝林寺一。將レ至醉悶
眩便倒。衣鉢錫杖狼
藉在レ地。露レ體而臥無レ所二覺知一。佛將二阿難一
經行遇見。知而故問此臥者誰。何爲此間醉
レ酒而臥。阿難白レ佛此是善來。佛告二阿難一
可レ集二僧衆一。僧衆集已佛在二衆中一。敷二如常座一
結加趺坐。爾時世尊告二苾芻衆一。汝等聞見苾
芻善來曾以二巧便一伏中毒龍上不。諸苾芻衆隨
已見聞。各白レ佛言。我曾聞見。佛言。汝等於
レ意云何。善來今能伏二蝦蟆一不。苾芻皆曰。不
也世尊。爾時如來種種方便呵毀酒過一告二
諸苾芻一。汝等若稱レ佛爲レ師者。自今已往下
至茅端所沾酒渧亦不レ得レ飮。故遮罪中獨
制二飮酒一。有作二是説一。飮酒能令二智慧衰退一。如
レ説長者智慧衰退。是第六失故遮罪中獨制二
飮酒一。有餘師説。聖者經生必不レ飮レ酒。雖三嬰
孩位養母以レ指。強渧二口中一不二自在一故而無
レ有レ失。纔有二識別一設遇二強縁一。爲レ護二身命一亦
終不レ飮。故遮罪。中獨立二酒戒一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十三
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中表無表納息第四之三
問頗有下唯受二三歸一成中近事上不。爲レ有三律儀
缺減成二近事一不。若言レ有者。契經所説文句
差別豈非二無義一。如レ説我某甲歸二佛法僧一。願
尊憶持。我是近事我從二今日一乃至命終。護
生歸淨。亦應レ説有二律儀缺減勤策苾芻等一。若
無者。即前契經文句差別寧非二無義一。何故安
立一分少分多分滿分近事一耶。健馱羅國諸
論師言。唯受二三歸一及律儀缺減悉成二近事一。問
就不繋學業。無色界繋三業一。若不レ起二異熟生心一。彼
成
就不繋學業一。無色界繋二業。若已離二無色界染一。起二異熟生心一。彼成
就不繋無學業。無色界繋二業一。若不レ起二異熟生心一。彼成
就不繋無學業。無色界繋一業一。有下成
就無色界繋業一。非中不繋業上。謂諸異生若生二欲色界一。
未レ得二無色界善心一。彼成
就無色界繋一業一。若已得二無色界善心一。彼成
就無色界繋二業一。若諸異生生二無色界一。若起二異熟生心一。彼
成
就無色界繋三業一。若不レ起二異熟生心一。彼成
就無色界繋二業一。若成就欲界色界無色界繋不繋業一。彼命終生二何處一。答或欲界。或色
界。或無色界。或無二生處一。謂諸聖者若生二欲
界一。未レ離二欲界染一。彼成
就欲界繋三業。色界繋二業。無色界繋一業。不繋學業一。彼命終生二
欲界一。若已離二欲界染一。未レ得二無色界善心一。彼
成
就欲界繋二業。色界繋三業。無色界繋一業。不繋學業一。彼命終生二色界一。若已得二無色
界善心一。未レ離二色界染一。彼成
就欲界繋二業。色界繋三業。無色界繋二業。不繋學業一。彼命
終亦生二色界一。若已離二色界染一。未レ離二無色界
染一。彼成
就欲界繋二業。色界繋二業。無色界繋二業。不繋學業一。彼命終生二無色界一。若
已離二無色界染一。彼成
就欲界繋二業。色界繋二業。無色界繋一業。不繋無學業一。彼命終無二
生處一。若諸聖者生二色界一。未レ得二無色界善心一。
彼成
就欲界繋一業。色界繋三業。無色界繋一業。不繋學業一。彼命終生二色界一。若已得二無
色界善心一。未レ離二色界染一彼成
就欲界繋一業。色界繋三業。無色界繋二業。不繋學業一。彼
命終亦生二色界一。若已離二色界染一。未レ離二無色
界染一。彼成
就欲界繋一業。色界繋二業。無色界繋一業。不繋學業一。彼命終生二無色界一。
若已離二無色界染一。彼成
就欲界繋一業。色界繋＊一業。無色界繋一業。不繋無學業一。彼命
終無二生處一。由レ此故説二成就四業者彼命終一。
或生二欲界一。或生二色界一。或生二無色界一。或無二生
處一
説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二
十一
二十二
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中表無表納息第四之一
若成
就身表一。彼成就此無表一耶。如レ是等章。及解章義。既領會已。次應二廣釋一。問何故作二
此論一。答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂譬喩者。
説二表無表業無實體性一。所以者何。若表業是
實可レ得三依レ之令二無表有一。然表業無實。云何
能發二無表一令レ有。且表業尚無二無表一云何有
而言レ有者。是對法諸師矯妄言耳。如下人遇
見二美女一爲中染近上故。語言。汝可レ解
去人服一。吾衣二汝天衣一。女聞歡喜如二言爲
解。彼人即前種種摩觸。恣二心意一已語言。天衣已爲レ汝
著。女言。我今體露如レ是。寧死不レ露天衣何
在。彼答レ之言。天服微妙唯我見レ之非二汝能
見一。如レ是愚人本無二天衣一。況爲レ他著。諸對法
者所説亦爾。本無表業。況有二依レ表所起無
表一。故對法者妄興二此論一。又表無表若是色者。
青黄赤白爲二是何一耶。復云何成二善不善性一。
若因二搖動一成二善惡性一。花劍等動何故不レ爾。
爲下止二如レ是譬喩者意一。顯中自所宗上。表無表業
皆是實有。故作二斯論一。若諸表業無二實體一者。
則與二契經一相違。如二契經言一。愚夫希欲説名
爲レ愛。愛所發表説名爲レ業。又契經言。在レ夜
尋伺猶如レ起レ煙。旦動二身語一猶如レ發レ焔。若
無表業無二實體一者。則亦與二契經一相違。如二契
經説一。色有レ三攝二一切色一。有二色有見有對一。有二
色無見有對一。有二色無見無對一。若無二無表色一
者。則應レ無レ有二三種建立一。無二第三一故。又若撥
無表無表色一。吠題呬字。未生怨王。應當レ不
レ觸二害レ父無間一。謂發表位父命猶存。父命終
時表業已謝。由三先表力得二後無表一故。未生
怨觸二無間業一。又彼杖髻出家外道。亦應レ不
レ觸二害レ應無間一。謂發表位目連命猶存。目連
涅槃時表業已謝由二先表力一＊得二後無表一故。
彼外道觸二無間業一。又若撥
無表無表業一。應レ無二建立三品有
異。謂住二律儀品一。住二不律儀品一。住二非律儀非不律儀品一。然彼所レ言此表無
表體。若是色青黄赤白爲二是何一耶。此責不レ然
非三顯色外無二別色一故。當レ知身表是形非レ顯。
語表是聲亦非二顯色二種一。無表法處色攝故
不レ可レ責以二同青等一。然諸色處總有二四種一。一
有二色處一唯顯可レ了非レ形。二有二色處一唯形可
レ了非レ顯。三有二色處一顯形倶可レ了。四有二色處一
顯形倶不レ可レ了。顯可レ了非レ形者。謂青黄赤
白影光明闇。形可レ了非レ顯者。謂身表色。顯
形倶可レ了者。謂所餘若顯若形倶可レ了レ色顯
形倶不レ可レ了者。謂空界色。又如二所説一。若身
搖動成二善惡性一。花劍等動何不レ爾者。此亦不
レ然。有根法異。無根法異。身是有情數攝。由二
心運動一能表レ有二善惡心心所法一。花劍等不
レ爾故。表無表決定實有。然表無表依レ身而起
有二依一分一。如二彈指擧足等一。一分動轉作二善
惡業一有二依具分一。如三禮レ佛逐二怨等一。擧身運動
作二善惡業一。此中隨二所依身一。極微數量表業
亦爾。如二表數量一無表亦爾。問隨二彼彼業一若
有レ表即有二無表一耶。若有二無表一即有レ表耶。
或有説者。七根本業道決定具有三表與二無
表一。加行後起二表業一定有二無表不定一。唯猛利
纒。及殷重信。所作發二無表一非レ餘。有説。七根
本業道無表定有二表則不定一。若自作者有レ表。
若遣二他作一唯得二無表一。加行後起如二前説一。評
曰。應レ作二是説一。除二欲邪行一餘根本業道。無表
定有二表則不定一。若自作即時究竟者彼有二表
業一。若遣二他作一或究竟時。表已息者則唯有二
無表一。若欲邪行表亦定有三加行位一決定有
レ表。無表不定如二前説一。後起位定有二無表一。表
則不定若作則有。不作則無。當レ知此説二散
心所作一。若隨二支分一定散差別。有二表無表一如
レ理應レ思
彼非律儀非不律儀所攝。妙行惡行由二三因
縁一無表不レ斷。一由二意樂不息一。二由二加行不
捨一。三由二限勢未過一。由二意樂不息一加行不捨
者。如二於佛像窣堵波等一。起二淳淨心一恭敬供
養。所發無表從二初刹那一乃至意樂未レ息。或
加行未レ捨已來相續不レ斷。若意樂息及加行
捨無表便斷。限勢未過者。謂淳淨心及猛利
纒所作善惡。隨二彼勢力一無表不レ斷。如二猛利
纒殺捃多蟻一。所發無表盡形相續。淳淨心所
作亦爾。謂如レ有レ人起二殷重信一。修營供具奉
施衆僧一。燒香散花種種供養。或於二佛説如レ是
日月五年會等一。請二諸衆僧一種種供養。起二淳
淨心一發二身語業一。乃至意樂未レ息。或加行未
レ捨無表不レ斷。若意樂息及捨加行無表便斷。
餘處中行廣説亦爾。復有二處中妙行惡行一。
盡二衆同分一無表不レ斷。妙行者。如レ有二立願一。若
不レ供
養諸佛形像窣堵波等一終不二先食一。彼於二日日一隨二力所能一。下至一花一香供養。盡二
衆同分一無表不レ斷。或有二立願一。若不レ施二他資
具命縁一。終不二先食一。彼於二日日一隨二力所能一。下
至施二他一摶之食半搩手衣一。盡二衆同分一無表
不レ斷。或有二立願一。若於二三寶一不二先供養一。終
不二先食一。彼於二日日一隨二力所能一。下至施二僧一
器之食一。或復塗
掃一足之地一。盡二衆同分一無表不レ斷。或有二立願一毎年某日施二諸貧乏一。或
供
養僧一。即取二少物一以供二彼用一。留二所餘財一以爲二儲擬一。盡二衆同分一無表不レ斷。如レ是等是
名二妙行一。惡行者。如レ有二立願一。我當二日日於レ彼
怨所作諸衰損一。若不作者終不二先食一。即於二日
日三下至一打或一惡言訶罵毀辱。盡二衆同分一
無表不レ斷。如レ是等是名二惡行一
或有二造作諸佛形像窣堵波等諸供養具一。書
寫三藏所攝正法一。造二聖僧像一建二僧伽藍一。給
施衣藥諸資身具一。安
立福舍種殖樹林一。造二井橋船階道處等一。此諸表業所發無表。具由二
三縁相續不レ斷。一由二意樂一。二由二所依一。三
由二事物一。由二意樂一者。謂縁二彼事一深生二歡喜一
意樂不レ息。由二所依一者。謂所依身同分相續
命未終位。由二事物一者。謂所二修建一佛像等事
未二都壞滅一。如レ是三縁隨闕二一種一。由二前所發
無表便斷一。是名二妙行一。惡行者。謂造二罟網刀
箭等事一。應レ准二前説一。是謂二所説表無表業略
毘婆沙一
若成
就身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就身表一非中此無表上。謂生二欲界一住二非律儀非不律儀一。現有二身表一不レ得二此無表一。
或先有二身表不失一不レ得二此無表一。現有二身表一
者。謂不眠不醉不悶不レ捨二加行一求
起身表一。不レ得二此無表一者。謂非二殷重信一。非二猛利纒一。
雖レ發二身表一不レ得二此無表一。或先有二身表不失一
者。謂三縁故不レ捨二表業一。一意樂不息故。二
不捨加行故。三限勢未過故。不レ得二此無表一
者。義如二前説一。有下成
就身無表一非中此表上。謂諸聖者住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一不レ得二
別解脱律儀無身表一。設有而失。若生二色界無
身表一。設有而失。若諸聖者生二無色界一。此中
聖者住二胎藏一時不レ能レ起レ表。前生表業已失。
但成
就靜慮無漏無表一。住律儀者。謂住二靜慮無漏律儀一。無二身表一者。謂或眠或醉或悶。捨二
諸加行一不レ求
起表一。故設有而失者。謂由二三縁一捨二身表業一。一意樂息故。二捨加行故。三
限勢過故。若生二色界一無二身表一者。謂捨二加行一
不レ求
起表一故。設有而失者如二前説一。若諸聖者生二無色界一者。學成
就學無表一。無學成就無學無表一。有下成
就身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身表一亦
得二此無表一。或先有二此表不失一。亦得二此無表一。
若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。若住二非律
儀非不律儀一。現有二身表一亦得二此無表一。或先
有三身表不失亦得二此無表一。若生二色界一現有二
身表一。或先有二身表不失一。此中現有二身表一亦
得二此無表等一者。謂以二殷重信。或猛利纒一。發
レ表亦得二無表一。若住二別解脱律儀一若住二不律
儀一。彼定成
就身表無表一。若生二色界現有身表一者。謂不レ捨二加行一求
起表業一。餘如二前説一。有下非レ成
就身表一。亦非中此無表上。謂處二卵諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一住二非律儀非
不律儀一。無二身表一設有而失。若諸異生生二無
色界一。諸異生類住二胎卵中一。已失二前生表無
表業一現不レ能レ起。如レ前應レ知。生二無色界一
已捨二有漏一未レ得二無漏一。彼地無色故餘如二前
説一。若成
就善身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就善身表一。非中此無表上。謂生二欲界一住二不律儀一。及住二非律儀非不律儀一。現有二
善身表一。不レ得二此無表一。或先有二此表不失一。不
レ得二此無表一。現有二善身表一者。謂不眠等故。不
レ得二此無表一者。謂非二殷重信所起一故。或先
有二此表不失一者。謂前説二三縁一故。不レ得二此
無表一者。謂彼亦非二殷重信所起一故。問住二不
律儀一者。有二何善身表一。答彼亦於二父母師長
佛獨覺諸佛弟子等一。供養恭敬起二善表一故。
有下成
就善身無表一非中此表上。謂諸聖者住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一不レ得二別解脱律儀一。
無二善身表一。設有而失。若生二色界一無二善身表一。
設有而失。若諸聖者生二無色界一。此中住二律
儀一者。謂住二靜慮無漏律儀一。不レ得二別解脱律
儀一者。謂住二此律儀定一成
就善身無表一故。餘如二前説一。有下成
就善身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二善身表一
亦得二此無表一。或先有三此表不失亦得二此無
表一。若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。及住二非
律儀非不律儀一。現有二善身表一亦得二此無表一。
或先有二此表不失一。亦得二此無表一。若生二色界一
現有二善身表一。或先有二此表不失一。此中一切
義如二前説一。有下非二成就善身表一。亦非中此無表上。
謂處二卵
住二不律儀一。及住二非律儀非不律儀一。無二善身
表一。設有而失。若諸異生生二無色界一
若成
就不善身表一。彼成就此無表一耶。答諸成
就不善身無表一。彼定成就此表一。有下成就不善身表一。非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及
住二非律儀非不律儀一。現有二不善身表一。不レ得二
此無表一。或先有二此表不失一。不レ得二此無表一。現
有二不善身表一者。謂不眠等故。不レ得二此無表一
者。謂非二猛利纒所起一故。先有二此表不失一者。
謂前説二三縁一。餘如二前説一。問住二何等律儀一有二
不善身表一。答住二三律儀一皆容レ得レ有。問住二靜
慮無漏律儀一者。有二何等不善身表一。答有。於二
有情一起二捶打等不善身表一。問亦應レ有下成
就不善身無表一非中身表上。謂遣レ他殺等。是則此
中應レ作二四句一。何故作二順後句一耶。有作二是
説一。應レ作二四句一。有下成
就不善身表一。非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非不律
儀一。現有二不善身表一。不レ得二此無表一。或先有二此
表不失一。不レ得二此無表一。有下成
就不善身無表一。非中此表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非
不律儀一。遣レ他殺等。有下成
就不善身表一。及此無表上。謂生二欲界一住二不律儀一。若住二律儀一。及住二
非律儀非不律儀一。現有二不善身表一。亦得二此
無表一。或先有二此表不失一。亦得二此無表一。有下非
レ成
就不善身表一。亦非中此無表上。謂處二卵諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一。及住二
非律儀非不律儀一。無二不善身表一。設有而失。
不レ得二此無表一。若生二色無色界一應レ作二是説一。而
不レ説者。應レ知此文但依二同類表無表説一。不
レ依二異類一。謂從二身表一發二身無表一。是名二同類一。
若由二語表一發二身無表一。是名二異類一。應レ作二是
説一。無レ有二唯成就不善身無表一者。故此但應
レ作二順後句一。所以者何。若能發語遣レ他殺等。
由レ此發
得身無表一者。必亦成就不善身表一。以三必能動二身手等一故。若不レ爾者前説成
就善身無表一非二此表中一。亦應レ作二是説一。若住二不
律儀一。及住二非律儀非不律儀一。以二善語言一遣
レ他施等。由レ此發
得善身無表一。前於二善中一既無二此説一。故知發言遣他施等一。由レ此發
得身無表一者。必亦能動二身手等一故。由レ此成
就善身表業一。是故二處皆無二此説一。若成
就有覆無記身表一。彼成
就此無表一耶。答無レ成就有覆無記身無表一。有レ成
就此表一。謂生二色界一現有二有覆無記身表一。問何故欲界無二有覆無記
身表一耶。答欲界煩惱能爲二等起一。發二身語一者
皆是不善。唯薩迦耶見。及邊執見。彼相應無
明。雖二是有覆無記一。而皆是見所斷。非二見所
斷一心能發二身語業一。以二内門起極微細一故。問
若生二欲界一已離二欲界染一。起二初靜慮一煩惱現
前。何故不レ發二有覆無記身語表業一。答生二欲
界中一唯能起二彼等至煩惱一非二生煩惱一。諸煩
惱中發二身語業一唯生二煩惱一。有餘師説。法性
應レ爾。若起二此地煩惱現前一。還能轉
動此地一異熟相續。發
起此地表業一。諸染汚業必以二自地異熟相續爲二所依止一。非下生二欲界一容レ有中
色界異熟相續上。是故唯生二色界初靜慮中一。得
レ起二此有覆無記身語表業一
若成
就無覆無記身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就無覆無記身無表一有レ成就此表一。謂生二欲色界一現有二無覆無記身表一。於レ中差
別如レ理應レ知
若成
就過去身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就過去身表一。非中此無表上。謂生二欲界一住二非律儀非不律儀一。先有二身表不失一。
不レ得二此無表一。先有二身表不
失者。謂三縁故如二前所説一。不レ得二此無表一者。謂非三殷重信。及
猛利纒所二等起一故。有下成
就過去身無表一非中此表上。謂諸聖者住二胎藏中一。若生二欲界一住二律
儀一。不レ得二別解脱律儀一。先無二身表一設有而失。
若生二色界一先無二身表一。設有而失。若諸學者
生二無色界一無二身表等一。准レ前應レ知。問若諸
學者以二世俗道一得二不還果一。曾不下現
起無漏律儀一便生中無色上。彼云何成
就過去身無表業一。若不二成就一。何故此文作二如レ是説一。若諸學
者生二無色界一耶。有作二是説一。亦有學者生二無
色界一。不レ成
就過去身無表業一。然此文中但依二成就一者説。是以無レ過。有餘師説。得二聖
果一已必起二勝果一聖道現前故。諸學者生二無
色界一必定成
就過去身無表業一。有下成就過去身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二
別解脱律儀一。先有二身表不失一亦得二此無表一。
若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。若住二非律
儀非不律儀一。先有二身表不失一亦得二此無表一。
若生二色界一先有二身表不失一。此中若住二別解
脱律儀一。若住二不律儀一者有説。此文唯説二第
二刹那以後一。初刹那頃。未レ有二過去表無表一
故。有作二是説一。即初刹那亦成
就過去表無表業一。前加行業彼成就故。有下非レ成
就過去身表一。亦非中此無表上。謂處二卵
胎藏中一。若生二欲界一住二非律儀非不律儀一。先
無二身表一設有而失。若阿羅漢及諸異生生二無
色界一
若成
就過去善身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就過去善身表一非中此無表上。謂生二欲界一住二不律儀一。及住二非律儀非不律
儀一。先有二善身表不失一。不レ得二此無表一。有下成
就過去善身無表一非中此表上。謂諸聖者住二胎藏
中一。若生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。先
無二善身表一設有而失。若生二色界一先無二善身
表一設有而失。若諸學者生二無色界一。有下成
就過去善身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一
不レ得二別解脱律儀一。先有二善身表不失一。亦得二
此無表一。若住二別解脱律儀一。若住二不律儀一。及
住二非律儀非不律儀一。先有二善身表不失一。亦
得二此無表一。若生二色界一先有二善身表不失一。若
住二別解脱律儀一者。此中二説如レ前應レ知。問
生二色界一者。云何成
就過去善身表一。答如三佛一時往
至梵世一。梵衆諸天禮拜旋遶。乃至彼加行未レ捨以來。成
就過去善身表業一。有下非レ成
就過去善身表一亦非中此無表上。謂處二卵若諸異生住二胎藏中一。若生二欲界一住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。先無二善身一表設有而
失。若阿羅漢及諸異生。生二無色界一
若成
就過去不善身表一。彼成就此無表一耶。答諸成
就過去不善身無表一。彼成就此表一。有下成
就過去不善身表一非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非不律儀一。先有二不
善身表不失一。不レ得二此無表一。此中二説如レ前
應レ知
若成
就過去有覆無記身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就過去有覆無記身表及此無表一。若成
就過去無覆無記身表一彼成就此無表一耶。答無レ成
就過去無覆無記身表及此無表一
若成
就未來身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就未來身表一。有レ成就此無表一。謂諸聖者住二胎藏中一。生二欲界一已得二色界善心一。若生二
色界一若諸聖者生二無色界一。問何故無レ有レ成
就未來身語表業一。答無レ有三預造二未來表業一
非二已生一故。若成
就未來身語表業一。應三未造業而有二受用一。何故成
就未來無表一。彼與レ心倶隨心修故
若成
就未來善身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就未來善身表一。有レ成就此無表一。謂諸聖者住二胎藏中一。若生二欲界一已得二色界善心一。
若生二色界一。若諸聖者生二無色界一
若成
就未來不善身表一。彼成就此無表一耶。答無下成
就未來不善身表一及此無表上。若成
就未來有覆無記身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就未來有覆無記身表及此無表一
若成
就未來無覆無記身表一。彼成就此無表一耶。答無下成
就未來無覆無記身表一及此無表上。問何故無レ有レ成
就去來有覆無覆無記表業一。答彼成就得勢力唯爾。但能成
就同刹那業一。無力能成已滅未至。彼業過去得亦過去。
彼業未來得亦未來。彼業現在得亦現在。有
説。彼業習氣不二堅牢一故。無レ成
就去來世一者。如二善惡業習氣堅牢一。則能成
就去來二世一。無記不レ爾
若成
就現在身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就現在身表一。非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身
表一不レ得二此無表一。設先有二身表不失一。而不レ得二
此無表一。若住二非律儀非不律儀一現有二身表一
不レ得二此無表一。設先有二身表不失一。而不レ得二此
無表一。若生二色界一現有二身表一。此中生二欲界一住二
律儀一者。謂住二靜慮無漏律儀一。現有二身表一者。
即顯二爾時心不レ在レ定及不眠等一。不レ得二此無
表一者。顯下過現表非二殷重信一非中猛利纒。所等
起上故。不レ發二無表一故。現在無レ有レ成
就現在身無表一非二此表一。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二
別解脱律儀一。正在レ定設不レ在レ定。現二無身表一。
先有二身表不失一得二此無表一。若住二別解脱律
儀一及住二不律儀一現二無身表一。若住二非律儀非
不律儀一現無二身表一。先有二身表不失一得二此無
表一。若生二色界一正在レ定。此中正在レ定者。顯下
有二無表一亦遮中有表上。得二此無表一者。顯下有二過
去身表一。所發身無表業現在隨轉上。若住二別
解脱律儀一。及住二不律儀一。現無二身表一者。有作二
是説一。此説第二刹那以後。彼初刹那必有表
故。有作二是説一。彼初刹那亦是所説有。現無二
身表一。受二不律儀一故。及在二定中一得二具戒一故。
有下成
就現在身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身表一亦得二此
無表一。或先有二身表不失一。得二此無表一。若住二別
解脱律儀一。及住二不律儀一。現有二身表一。若住二非
律儀非不律儀一。現有二身表一亦得二此無表一。或
先有二身表不失一。得二此無表一。此中若住二別解
脱律儀一。及住二不律儀一。現有二身表一者。有作二是
説一。唯取二初刹那以後一。諸刹那無二身表一故。有
説。亦取二諸餘刹那一。後位身表亦容レ起故。有下
非レ成
就現在身表一亦非中此無表上。謂處二卵及住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一。不レ得二別
解脱律儀一。不三在レ定現二無身表一。設先有二身表
不失一而不レ得二此無表一。若住二非律儀非不律
儀一現無二身表一。設先有二身表不失一。而不レ得二此
無表一。若生二色界一不レ在レ定現無二身表一。若生二無
色界一。此中不レ在レ定者。顯二不成就現在無表一。
餘如二前説一。若成
就現在善身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就現在善身表一非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解
脱律儀一。現有二善身表一。不レ得二此無表一。設先有二
善身表不失一。而不レ得二此無表一。若住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。現有二善身表一。不レ得二
此無表一。設先有二善身表不失一。而不レ得二此無
表一。若生二色界一現有二善身表一。此中若生二色界一
現有二善身表一者。必不レ成
就現在無表一。以二必不
在レ定故。餘如二前説一。有下成就現在善身無表一非中此表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解
脱律儀一。正在レ定設不レ在レ定現無二善身表一。先
有二善身表不失一而得二此無表一。若住二別解脱
律儀一。現無二善身表一。若住二不律儀一。及住二非律
儀非不律儀一。現無二善身表一。先有二善身表不
失一而得二此無表一。若生二色界一正在レ定。若住二別
解脱律儀一。現無二善身表一者。有作二是説一。此説二
第二刹那以後一。有作二是説一。通二初刹那一如二前
説一故
有下成
就現在善身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二善身表一亦
得二此無表一。先有二善身表不失一。得二此無表一。若
住二別解脱律儀一。現有二善身表一。若住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。現有二善身表一。亦得二
此無表一。先有二善身表不失一得二此無表一。有下非
レ成
就現在善身表一。亦非中此無表上。謂處二卵及住二胎藏中一。若生二欲界一住二律儀一。不レ得二別解
脱律儀一不レ在レ定。現無二善身表一。設先有二善
身表不失一。而不レ得二此無表一。若住二不律儀一。
及住二非律儀非不律儀一。現無二善身表一。設先
有二善身表不失一。而不レ得二此無表一。若生二色
界一不レ在レ定。現無二善身表一。若生二無色界一。若
成
就現在不善身表一。彼成就此無表一耶。答應レ作二四句一。有下成
就現在不善身表一非中此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非
不律儀一。現有二不善身表一。不レ得二此無表一。設先
有二不善身表不失一而不レ得二此無表一。住二律儀一
者。謂住二三種律儀一。不レ得二此無表一者。非二猛利
纒所等起一故。餘皆如二前説一。有下成
就現在不善身無表一非中此表上。謂生二欲界一住二不律儀一。現
無二不善身表一。若住二律儀一。及住二非律儀非不
律儀一。現無二不善身表一。先有二不善身表不失一。
得二此無表一。住二不律儀一現無二不善身表一者。有
作二是説一。除二初刹那一。有説通レ初。有三但由レ語
發二身不律儀一故
有下成
就現在不善身表一亦此無表上。謂生二欲界一住二律儀一。及住二非律儀非不律儀一。現有二不
善身表一。亦得二此無表一。先有二不善身表不失一
得二此無表一。若住二不律儀一。現有二不善身表一。皆
如二前説一。有下非レ成
就現在不善身表一。亦非中此無表上。謂處二卵
律儀一。及住二非律儀非不律儀一。現無二不善身
表一。設先有二不善身表不失一而不レ得二此無表一。
若生二色無色界一皆如二前説一
若成
就現在有覆無記身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就現在有覆無記身無表一。有レ成就此表一。謂生二色界一現有二有覆無記身表一
若成
就現在無覆無記身表一。彼成就此無表一耶。答無レ成
就現在無覆無記身無表一。有レ成就此表一。謂生二欲色界一現有二無覆無記身表一。
如二前廣説一。身表無表。如レ是語表無表。廣説
亦爾。但説二語聲一與レ前有レ異此中所説決定
義者。欲界必無二隨心轉無表一。色界必無三依
レ表發二無表一。問何故爾耶。答法應レ爾故。復有
説者。欲界中有三依レ表發二無表一。是故必無二隨
心轉無表一。色界中有二隨心轉無表一。是故必無三
依レ表發二無表一。復有説者。欲界表業能發二無
表一。是故必無二隨心轉無表一。色界表業不レ發二
無表一。是故得レ有二隨心無表一。復有説者。欲界
生得能發業心殷重猛利故。所發表能發二無
表一。色界生得能發業心非二殷重猛利一故。所
發表不レ能レ發二無表一。復有説者。若生二欲界一無二
定心一故。不定心勝故。所發表能發二無表一。若
生二色界一有二定心一故。不定心劣故。所發表不
レ能レ發二無表一。以二如レ是等諸因縁一故。色界必
無二依表無表一。欲界定無二隨心無表一
問隨語響聲是語業不。答彼非二語業一但名二語
聲一由二語起一故。問簫笛等聲是語業不。答彼
非二語業一但名二語聲一。由二風氣等所起一故。問諸
禽獸聲是語業不。有作二是説一。彼非二語業一但
名二語聲一。聞レ彼不レ能レ解
了義一故。有餘師説。彼是語業人雖レ不レ了二彼所説義一而彼同類互
相領解。又如下解二禽獸語一者上。聞二彼音聲一知二
所説一故。問諸化語是語業不。有作二是説一。彼
是語業由レ心發故。有餘師説。彼非二語業一但
名二語聲一。以二所化身無執受一故若業欲界繋彼
業果欲界繋耶。乃至廣説。應レ知此中依二四
果一作レ論除二増上果一。以二増上果不決定一故極
寛漫故。謂生二一一界一各有二三界果及四界
業一。一一各以二四界諸法一爲二増上果一。若業欲
界繋。彼業果欲界繋耶。答諸業欲界繋彼業
果亦爾。謂三果或二果。有三業果欲界繋非二彼
業一。謂由二色界道一作二欲界化一發二欲界語一。此化
及語是色界道士用果。若業色界繋彼業果
色界繋耶。答諸業果色界繋彼業亦爾。謂三
果或二果有三業色界繋非二彼業果一。謂由二色界
道一作二欲界化一發二欲界語一。此化及語是色界
道士用果。及由二色界道一證二諸結斷一。即諸靜
慮近分世俗道。彼諸斷是此道。離繋果士用
果。約レ地分別准レ前應レ知。若業無色界繋。彼
業果無色界繋耶。答諸業果無色界繋彼業
亦爾。謂三果或二果有三業無色界繋非二彼業
果一。謂由二無色界道一證二諸結斷一。即諸無色近
分道。彼諸斷是此道離繋果士用果。約レ地分
別准レ前應レ知。若業不繋彼業果不繋耶。答
諸業不繋彼業果亦爾。謂三果或二果有三業
果不繋非二彼業一。謂由二色無色界道一證二諸結
斷一。即諸近分世俗道彼諸斷。是此道離繋果
士用果。約レ地分別准レ前應レ知。若業非二欲界
繋一。彼業果非二欲界繋一耶。答諸業果非二欲界
繋一彼業亦爾。有下業非二欲界繋一非中彼業果上。謂
由二色界道一作二欲界化一發二欲界語一。此化及語
是色界道士用果。若業非二色界繋一彼業果非二
色界繋一耶。答諸業非二色界繋一彼業果亦爾。
有下業果非二色界繋一非中彼業上。謂由二色界道一作二
欲界化一發二欲界語一。此化及語是色界道士用
果。及由二色界道一證二諸結斷一。彼諸斷是此道
離繋果士用果。約レ地分別准レ前應レ知。若業
非二無色界繋一。彼業果非二無色界繋一耶。答諸
業非二無色界繋一彼業果亦爾。有下業果非二無
色界繋一非中彼業上。謂由二無色界道一證諸結斷一。
彼諸斷是此道離繋士用果。約レ地分別准レ前
應レ知。若業非二不繋一彼業果非二不繋一耶。答諸
業果非二不繋一彼業亦爾。有下業非二不繋一非中彼
業果上。謂由二色無色界道一證二諸結斷一。彼諸斷
是此道離繋士用果。約レ地分別准レ前應レ知｣
問諸所化事由レ誰化作。爲レ由レ道耶。爲レ由二化
心一耶。若由レ道者何故化心説名二能化一。若由二
化心一者此中所説當二云何通一。如レ説由二色界
道一作二欲界化一發二欲界語一。有作二是説一。諸所
化事由レ道化作。問若爾何故化心説名二能化一。
答應レ名二所化心一不レ應レ名二能化一。然由二道力一
作二化事一已。化心與二所化一倶時起故。名二能化
心一實非二能化一。有餘師説。諸所化事由二化心
作一。問若爾此説當二云何通一。如レ説由二色界道一
作二欲界化一發二欲界語一。答依二展轉因一故作二是
説一。如二子孫法一。謂神境通道無間而滅。化心
與二所化一倶時而起。化心即是此道近士用果。
所化事復是化心近士用果。所化事。謂四處
或二處。如レ是説者。諸所化事由レ道化作亦
由二化心一謂神境通道無間而滅。化心與二所
化一倶時而起。雖二倶時起一而能化心唯是道
果。諸所化事是前道果及化心果
問離二所化身一發二化語一不。有説。不レ發レ問若爾
此説當二云何通一。如レ説由二色界道一作二欲界化一
發二欲界語一。答所化身有二二種一。一者有語。二
者無語。由二色界道一作二欲界化一者顯二無語化
身一發二欲界語一者。顯二有語化身一。有説。離二化
身一亦發二化語一。如下在二空界一不レ見二化身一但聞中
化語上。而此中所説由二色界道一作二欲界化一者。
總顯二有語無語化身一。發二欲界語一者總顯二依
身離身化語一。如レ是説者。離二所化身一不レ發二化
語一。語者必由二麁四大種相撃一起故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十二
二十三
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中表無表納息第四之二
頗有二業有漏有漏果一耶。乃至廣説。應レ知此
中依二三果一作レ論。除二士用果及増上果一。以二士
用果多雜亂一故。多法爲レ因得二一法一故。以二増
上果不決定一故。極寛漫故如二前已説一。迦濕
彌羅國諸論師言。此中依二一因多果一作レ論。
若依二此説一頗有二業有漏有漏果一耶。答有。謂
等流異熟果。頗有二業有漏無漏果一耶。答有。
謂離繋果。頗有二業有漏有漏無漏果一耶。答有。
謂等流異熟離繋果。頗有二業無漏無漏果一耶。
答有。謂等流離繋果。頗有二業無漏有漏果一
耶。答無。頗有二業無漏有漏無漏果一耶。答
無。頗有二業有漏無漏有漏無漏果一耶。答無。
所以者何。此中依二一因多果一而作レ論。故無二
如レ是因體是有漏亦是無漏一。如下無二此因一。亦
無中此果上。故答言レ無。頗有二業有漏無漏有漏
果一耶。答無。頗有二業有漏無漏無漏果一耶。答
無。西方諸師作二如レ是説一。此中依二多因一果一
而作レ論。若依二此説一頗有二業有漏有漏果一耶。
答有。謂等流異熟果。頗有二業有漏無漏果一耶
答有。謂離繋果。頗有二業有漏有漏無漏果一
耶。答無。所以者何。此中依二多因一果一而作
レ論。故無二如レ是果體是有漏亦是無漏一。如レ無二
此果一。亦無二此因一。故答言レ無。頗有二業無漏無
漏果一耶。答有。謂等流離繋果。頗有二業無漏
有漏果一耶。答無。頗有二業無漏有漏無漏果一
耶。答無。頗有二業有漏無漏有漏無漏果一耶。
答無。頗有二業有漏無漏有漏果一耶。答無。頗
有二業有漏無漏無漏果一耶。答有。謂離繋果
評曰。應レ知此中前説爲レ善。以二本論文多同
前故。依二一體業一爲二問答一故。無二一業體一通二
染淨一故
頗有二業學學果一耶。答有。謂等流果。頗有二業
學無學果一耶。答有。謂等流果。頗有二業學非
學非無學果一耶。答有。謂離繋果。頗有二業無
學果一耶。答有。謂等流果。頗有二業無學無學
學果一耶。答無。頗有二業無學非學非無學果一
耶。答無。問時解脱阿羅漢練根作二不動一第九
無間道頓證二三界見修所斷一切結斷一。彼諸
結斷是此道果應二答言
有。何故言レ無。答雖二是此道士用果一。而非二離繋果一。前已説此中除二
士用増上果一。故答言無。頗有二業非學非無學
非學非無學果一耶。答有。謂等流異熟離繋果。
頗有二業非學非無學學果一耶。答無。問世第一
法無間引
生苦法智忍一。此忍應二是世第一法所引生果一。應二答言
有。何故言レ無。答彼雖二是士用果一。而非二三果所攝一。前已説此中依二三
果一作レ論。故答言レ無。頗有二業非學非無學無
學果一耶。答無。如二世尊説一。不レ修レ身不レ修レ戒。
不レ修レ心。不レ修レ慧。乃至廣説。修有二四種一。謂
得修習修對治修除遣修。如二智蘊等廣説一。此
中依二二修一作レ論。謂對治修除遣修。若於二身
戒心慧對治道一。未生名二不修身一。乃至不修慧。
此依二對治修一説。又縁二身戒心慧所有煩惱一。
未斷未遍知名二不修身。乃至不修慧一。此依二除
遣修一説。若於二身戒心慧對治道已生一。名爲二
修身。乃至修慧一。此依二對治修一説。又縁二身戒
心慧所有煩惱一。已斷已遍知。名爲二修身。乃
至修慧一。此依二除遣修一説。是謂二此處略毘婆
沙一
云何不修身。答若於レ身未レ離二貪欲潤憙渇一。
又無間道能盡二色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安。
若於レ身未レ離レ貪者。謂未レ離レ愛未レ離レ欲者。
謂於二愛欲一未レ斷未二遍知一。未離潤者。謂於二愛
潤一未レ斷未二遍知一。未離憙者。謂於二愛憙一未レ斷
未二遍知一。未離渇者。謂於二愛渇一未レ斷未二遍知一。
又無間道能盡二色貪一者謂無間道能盡二色界
愛一。彼於二此道未一修未レ安者。謂未二修習一及
未二安息。修謂習修安謂得修。又起名レ修滅名
レ安。又已生名レ修已滅名レ安。應レ知此中若於
レ身未レ離二貪欲潤憙渇一。名二不修身一者。依二除遣
修一説。又無間道能盡二色貪一。者於二此道一未レ修
未レ安名二不修身一者。依二對治修一説。有餘師
説。若於レ身未レ離二貪欲潤憙渇一。名二不修身一者。
謂於二縁身愛未斷未二遍知一。又無間道能盡二
色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安。名二不修身一者。
謂於二縁身諸餘煩惱一。未レ斷未二遍知一。有作是
説。若於レ身未レ離二貪等一者。顯二未斷繋得一。又
無間道能盡二色貪等一者。顯二未證離繋得一。如二
未斷繋得一。未レ證二離繋得一。如レ是未損
減過失一。未レ修
習功徳一。未レ棄二下劣一。未證二勝妙一。未レ捨二無義一。未レ得二有義一。未レ除二有愛熱惱一。未レ受二
無愛快樂一。應レ知亦爾。或有説者。若於レ身未
レ離二貪等一者。顯二無間道未起作用一。又無間道
能盡二色貪等一者。顯二解脱道未起作用一。復有
説者。若於レ身未レ離二貪等一者。顯三未離二欲界。
乃至第三靜慮染一。又無間道能盡二色貪等一者。
顯二未離第四靜慮染一。此等差別如理應レ知。云
何不修戒。答若於レ戒未レ離レ貪。廣説如レ身。云
何不レ修レ心。答若於レ心未レ離二貪欲潤憙渇一。又
無間道能盡二無色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安。
若於レ心未レ離二貪等一如二前説一。又無間道能盡二
無色貪一者。謂無間道能盡二無色界愛一。未レ修未
レ安如二前説一應レ知。此中若於レ心未レ離二貪欲潤
憙渇一名二不修心一者。依二除遣修一説。又無間道
能盡二無色貪一。彼於二此道一未レ修未レ安名二不修
心一者。依二對治修一説。有餘師説。若於レ心未
レ離二貪等一者。謂於二縁心愛一未レ斷未二遍知一。又
無間道能盡二無色貪等一者。謂於二縁心諸餘煩
惱一未斷未二遍知一。餘廣説如レ前。復有説者。若
於レ心未レ離二貪等一者。顯二未離欲界乃至無所
有處染一。又無間道能盡二無色貪等一者。顯二未
離非想非非想處染一。此等差別如理應レ知。云
何不修慧。答若於レ慧未レ離貪廣説如二心已
説一。不修身等自性雜無雜相今當説。若不修
身彼不修戒耶。答如レ是。設不修戒彼不修
身耶。答如レ是。以乙身與レ戒倶於下離二第四靜
慮染時上方斷盡甲故。若不修身彼不修心耶。
答諸不修身彼不修心。有三不修心非二不修身一。
謂已離二色染一。未レ離二無色染一。若不修身彼不
修慧耶。答諸不修身彼不修慧。有三不修慧
非二不修身一如二前説一。若不修戒彼不修心耶。
答諸不修戒彼不修心。有三不修心非二不修戒一
如二前説一。若不修戒彼不修慧耶。答諸不修
戒彼不修慧。有三不修慧非二不修戒一如二前説一。
此中諸如二前説一者。倶謂已離二色染一未レ離二無
色染一。以二對治處同一故。若不修心彼不修慧
耶。答如レ是。設不修慧彼不修心耶。答如レ是。
以二心與レ慧倶一於下離二非想非非想處染一時上方
斷盡故
如二世尊説一。修身修戒修心修慧。云何修身。答
若於レ身已離二貪欲潤憙渇一。又無間道能盡二色
貪一彼於二此道一已修已安。云何修戒。答若於
レ戒已離レ貪。廣説如レ身。云何修心。答若於レ心
已離二貪欲潤憙渇一。又無間道能盡二無色貪一彼
於二此道一已修已安。云何修慧。答若於レ慧已
離レ貪。廣説如レ心。略毘婆沙及釋諸句翻二前
黒品如理應思
已分
別修身等自性一。雜無雜相今當レ説。若修レ身彼修レ戒耶。答如レ是。設修レ戒彼修レ身耶。答
如レ是。以乙身與レ戒倶。於下離二第四靜慮染一。時上
方斷盡甲故。若修身彼修心耶。答諸修心彼修
身。有三修身非二修心一。謂已離二色染一未レ離二無色
染一。若修身彼修慧耶。答諸修慧彼修身有三修
身非二修慧一如二前説一。若修戒彼修心耶。答諸
修心彼修戒。有三修戒非二修心一。如二前説一。若修
戒彼修慧耶。答諸修慧彼修戒。有三修戒非二修
慧一。如二前説一。此中諸句如二前説一者。倶謂已離二
色染未レ離二無色染一。以二對治處同一故。若修心
彼修慧耶。答如レ是。設修慧彼修心耶。答如
レ是。以乙心與レ慧倶於下離二非想非非想處染一時上。
方斷盡甲故
已隨二本論文句差別一。釋二不修身戒心慧等一。
當三復隨レ義釋二此差別一。有作二是説一。不修身者。
謂於二不淨。淨想顛倒一未レ斷未二遍知一。不修戒
者。謂於二苦樂想顛倒一。未レ斷未二遍知一。不修心
者。謂於二無常常想顛倒一。未レ斷未二遍知一。不修
慧者。謂於二無我我想顛倒一。未レ斷未二遍知一。有
餘師説。不修身者。謂於二段食一。未二斷未二遍知一。
不修戒者。謂於二觸食一。未レ斷未レ遍知一。不修心
者。謂於二識食一。未レ斷未二遍知一。不修慧者。謂於二
意思食一。未レ斷未二遍知一。或有説者。不修身者。
謂於二色蘊。未レ斷未二遍知一。不修戒者。謂於二受
蘊一。未レ斷未二遍知一。不修心者。謂於二識蘊一。未レ斷
未二遍知一。不修慧者。謂於二想蘊行蘊一未レ斷未二
遍知一。復有説者。不修身者。謂於二色隨識住一。
未レ斷未二遍知一。不修戒者。謂於二受隨識住一。未
レ斷未二遍知一。不修心者。謂於二能住識一。未レ斷未二
遍知一。不修慧者。謂於二想隨識住行隨識住一。
未レ斷未二遍知一。有作二是言一。不修身者。謂未
レ修二身念住一。不修戒者。謂未レ修二受念住一。不修
心者。謂未レ修二心念住一。不修慧者。謂未レ修二法
念住一。有餘師言。不修身者。謂未レ修二身修一。不
修戒者。謂未レ修二戒修一。不修心者。謂未レ修二心
修一。不修慧者。謂未レ修二慧修一。有餘復説。不修
身者。謂身於二覺支未レ能二隨順一。不修戒者。謂
戒於二覺支一未レ能二隨順一。不修心者。謂心於二覺
支一未レ能二隨順一。不修慧者。謂慧於二覺支一。未
レ能二隨順一。或復有説。不修身者。謂身未レ能
レ爲二戒所依一。不修戒者。謂戒未レ能レ爲二奢摩他
所依一。不修心者。謂奢摩他未レ能レ爲二毘鉢舍
那所依一。不修慧者。謂毘鉢舍那未レ能レ害二諸
煩惱一。如二不修身等一。如レ是諸説差別。如レ是修
身等翻レ此應レ知
若成
就過去戒一。彼成就未來現在此類戒一耶。乃至廣説。類有二四種一。一修類二律儀類
三界類四相似類。修類者。如二前智蘊説一。謂未
曾得道現在前時。能修二未來自類諸道一。此中
有説。諸有漏道有漏爲レ類。諸無漏道無漏
爲レ類。復有説者。諸有漏道通以二有漏無漏一
爲レ類。諸無漏道通以二無漏有漏一爲レ類。若有
漏道現在前時。通修二有漏及無漏道。此由二有
漏道力修一故倶名二彼類一。若無漏道現在前時。
通二修無漏及有漏道一。此由二無漏道力修一故倶
名二彼類一律儀類者。如レ此業蘊説。謂有下成
就過去戒一。非中未來現在此類戒等上。此中律儀律
儀爲レ類謂別解脱律儀別解脱律儀爲レ類。靜
慮律儀靜慮律儀爲レ類。無漏律儀無漏律儀
爲レ類。律儀加行律儀加行爲レ類。律儀根本
律儀根本爲レ類。律儀後起律儀後起爲レ類。表
戒表戒爲レ類。無表戒無表戒爲レ類。界類者
如二後根蘊説一。謂有下成
就此類眼根一非中此類身根等上。此中若法於二此界一有。即説レ此爲二彼
類一謂欲界法欲界爲レ類。色界法色界爲レ類。
無色界法無色界爲レ類。相似類者如二毘奈耶
説一謂物特子左手放レ光右手分二僧臥具一。與
同類者一諸持經者持經者共。諸持律者持律
者共。諸説法者説法者共。諸閑居者閑居者
共。分
配同類一。非二異類者一。於レ令二展轉相隨順一故。善法増進惡法損減。如レ説有情諸界各別。
有二同類者一更相隨順惡勝解者惡勝解倶。善
勝解者善勝解倶。更相隨順作二所應作一。今於二
此四類中一依二律儀類一而作レ論
若成
就過去戒一。彼成就未來現在此類戒一耶。彼有下成
就過去戒一。非中未來現在此類戒上。謂表戒已滅不レ失。此類戒不二現前一有三及未
來非二現在一。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類戒
不二現前一。有三及現在非二未來一。謂表戒已滅不
失。此類戒現前。有二及未來現在一。謂靜慮無
漏戒已滅不レ失。此類戒現前。成
就過去戒一。非二未來現在此類戒一。謂表戒已滅不レ失。此
類戒不二現前一者。此説二表戒一。表戒爲レ類。如三先
已受二近事戒一。勤策表戒不二現前一。或先已受二
勤策戒一。苾芻表戒不二現前一。近事女等説亦爾。
若説下無表戒即以二無表戒一爲
類。諸有欲レ令二若犯戒時現在戒類斷一。過去不失者。彼説
此中更應レ作二是説一。及無表戒已滅不レ失。此
類戒不二現前一。如下已受二近事戒一而毀犯上。或已
受二勤策戒苾芻戒一而毀犯。近事女等説亦爾。
諸有欲レ令二若犯戒時現在戒不
斷。過去亦不失者。彼説此中更無二餘説一。無レ有三唯成二
過去無表戒一。而非二現在此類無表一故。及未
來非二現在一。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類
戒不二現前一者。此説二靜慮無漏律儀已起已
滅一。雖二成就一而不二現前一。及現在非二未來一。謂
表戒已滅不レ失。此類戒現前此説二表戒表
戒爲
類。如三先已受二近事戒一。勤策表戒現在前。或先已受二勤策戒一苾芻表戒現在前。此
中復應レ作二如レ是説一。及無表戒已滅不レ失。
此説二無表戒無表戒爲
類。諸説犯戒時現在戒斷。過去不捨者。彼説受二近事等戒一已。
乃至第二刹那無レ犯。彼成
就現在無表一。亦成
就過去一。諸説犯戒時現在戒不レ斷。過去亦不捨者。彼説近事等受戒已。至二第二刹那一
即犯者亦成
就現在一何況無犯。近事女等説亦爾。及未來現在。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。
此類戒現前者。此説二靜慮無漏律儀一。已起已
滅亦成就亦現前
若成
就未來戒一。彼成就過去現在此類戒一耶。答有下成
就未來戒一非中過去現在此類戒上。謂阿羅漢生二無色界一。有三及過去非二現在一。謂靜
慮無漏戒已滅不レ失。此類戒不二現前一。有三及
現在非二過去一。謂無漏戒初現前。有二及過去現
在一。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類戒現前。
有下成
就未來戒一。非中過去現在此類戒上。謂阿羅漢生二無色界一及過去非二現在一。謂靜慮無漏
戒已滅不レ失。此類戒不現前者。此説二靜慮
無漏律儀已起已滅一。雖三成就不二現前一。及現
在非二過去一。謂無漏戒初現前者。此説二苦法智
忍一。及得果轉根初刹那現前位。及過去現在。
謂靜慮無漏戒已滅不レ失。此類戒現前者皆
如二前説一
若成
就現在戒一。彼成就過去未來此類戒一耶。答有。成
就現在戒一非二過去未來此類戒一。謂表戒初現前。有三及過去非二未來一。謂表戒已
滅不レ失。此類戒現前。有三及未來非二過去一。謂
無漏戒初現前。有二及過去未來一。謂靜慮無漏
戒已滅不レ失。此類戒現前。成
就現在戒一。非二過去未來此類戒一。謂表戒初現前者。此説二別
解脱律儀初受得位一。問此位亦成
就過去加行戒一。云何説レ非二過去一耶。答此中依二根本律
儀類一而作レ論。彼但是律儀加行。而非二根本
律儀一是故不レ説。及過去非二未來一。謂表戒已
滅不レ失此類戒現＊前此説二表戒表戒爲
類。如下先已受二近事戒一勤策表戒現在前上。或先
已受二勤策戒苾芻表戒現在前。近事女等説
亦爾。若説二無表戒無表戒爲
類。二説差別如レ前應レ知。及未來非二過去一。謂無漏戒初現前
者。此説二苦法智忍一。及得果轉根初刹那現前
位。及過去未來者。謂靜慮無漏戒已滅不レ失。
此類戒現前者。此説二靜慮無漏律儀一。已起已
滅亦成就亦現前
此中三種律儀。謂別解脱律儀。靜慮律儀。
無漏律儀。唯依二別解脱律儀一。安
立七衆差別一不レ依二餘二一。七衆者。一苾芻二苾芻尼三
式叉摩那四室羅摩拏洛迦五室羅摩拏理迦
六鄔波索迦七鄔波斯迦。問何故唯依二別解
脱律儀一。安
立七衆差別一不レ依レ餘耶。答以二別解脱律儀一漸次而得漸次安立故。謂若能
離二四性罪一遮罪一。名二鄔波索迦一。若復能離二
四性罪多遮罪一。名二室羅摩拏洛迦一。若有三能
離二一切性罪一切遮罪一。名二苾芻苾芻尼等一。准
レ此應レ知。靜慮無漏七支律儀。頓得頓起頓安
立。若依二靜慮無漏律儀一安
立七衆一。是則七衆安立差別應二頓非
漸。有作二是説一。別解脱律儀。從二初表業一發得已後。於二一切時一現在
成就。若眠若醉若狂若悶。若思不思。若染
汚心。若無記心。若無心等。一切位中。現在
相續隨轉不レ斷故。可三依レ之立二七衆別一。靜慮
無漏律儀若正在レ定現在成就。現在隨轉出
則不レ然。故不三依レ之立二七衆別一。若依二靜慮無
漏律儀一立二七衆別一者。則七衆安立應レ不二決
定一。入出定時無二期限一故。有餘師説。別解脱
律儀七衆差別。倶唯欲界可レ得二安立一。靜慮
無漏律儀通二上界得一。若當三依レ此立二七衆一者。
則七衆安立應レ通二上界一。有餘復説。別解脱
律儀七衆差別。倶唯人趣可レ得二安立一。靜慮
無漏律儀亦通二天趣一。若當三依レ此立二七衆一者。
則七衆安立應レ通二天趣一。復有説者。別解脱
律儀七衆差別。但由二有佛出世可レ得二安立一。
靜慮無漏律儀。若佛出世若不出世倶可二安
立一。若當三依レ此立二七衆一者。是則七衆安立差
別。亦應三通在二無佛出世一。有餘師説。何故不下
依二靜慮律儀一以立中七衆上。唯依二別解脱一者。以二
別解脱律儀一七衆差別。＊但内道有外道則無。
靜慮律儀通二内外道一有。若當三依レ此立二七衆一
者。則七衆安立應レ通二外道一。復何故不下依二無
漏律儀一以立中七衆上。但依二別解脱一者。以二別解
脱律儀一七衆差別倶通二凡聖一。無漏律儀唯聖
非レ凡。若當三依レ此立二七衆一者。則七衆安立應二
唯在
聖。由二此所説諸因縁一故。唯依二別解脱律儀一。安
立七衆一不レ依二餘二一如二世尊説一。鄔波索迦有二五學處一。謂離二殺生一。
離二不與取一。離二欲邪行一。離二虚誑語一。離二飮諸酒一。
問何故名二鄔波索迦一。答親近修
事諸善法一故。謂彼身心狎
習善法一。故名二鄔波索迦一。問若爾者。諸不斷善皆名二鄔波索迦一耶。以二彼
身心亦修
善故。答不レ爾。此依二律儀所攝妙行善法一。以立レ名故。問若爾者。諸住二律儀一皆
名二鄔波索迦一耶。以三彼皆修二律儀善一故。答此
以レ在レ初故得レ名。餘律儀更以二餘縁一建立。復
次此是律儀初入加行爲二能近事一。餘律儀與
レ此相違故彼非レ難。有餘師説。親
近承事諸善士一故。謂彼恒時親
承善士一故名二鄔波索迦一。有作二是説一。親近修
事精進行一故謂彼恒時愛樂修
習速捨二生死一速證二涅槃一精進之行上故名二鄔波索迦一。復有説者。親
近承事諸佛法一故。謂彼至誠受
持守護諸佛法律一。不レ惜二身命一故名二鄔波索迦一。問何故此五名爲二
學處一。答是近事者所レ應レ學故。有説此應三名
爲二學迹一。若有レ遊レ此便升二無上智慧殿一故。如三
尊者阿奴律陀告二諸苾芻一。我依レ戒住レ戒戒
爲二梯橙一。已能升
陟無上慧殿一。汝等應レ學勿レ生二放逸一。有説此應三名爲二學害一。由レ學二此五害
惡戒一故。有説此應三名爲二學路一。此爲二徑路一一
切律儀。妙行善法皆得レ轉故。有説此應三名
爲二學禁一。如二諸外道所受禁法一。種種差別以
爲二幖幟一。如レ是聖衆以二此五種所學禁法一爲二
初＊幖幟一。有説此應三名爲二學本一。諸所應學此
爲レ本故。有説此五應レ名二學基一。於二涅槃城一爲二
基趾一故
問何故於二非梵行中一。唯依二離犯他妻一建
立學處一。而不レ依二離犯自妻一耶。答舊對法諸師。
及迦濕彌羅國諸論師説。離二欲邪行一是近事
者所受律儀。家族本地離二非梵行一則不レ如
レ是。故此唯立二離犯他妻一。脇尊者曰。法王法
主知二此律儀一。有レ法能爲二障礙遮止一。有レ法不
レ爲二障礙遮止一。謂欲邪行於二此律儀一最極能
爲二障礙遮止一。如二守門者禁レ門不
開。餘非梵行則不レ如レ是。故此唯立二離犯他妻一。有作二是
説一。犯二欲邪行一性罪所レ攝世所二譏嫌一。餘非梵
行雖二性罪攝一。非二世譏嫌一故此不レ制。有作二是
説一。於二他妻等一遠離則易非二於自妻一。謂處二居
家一妻子圍遶。晝夜習近恩愛纒レ心。不レ能レ受
持遠
離習近。内眞不淨外假二莊嚴一。如二畫糞車一自妻骸骨甲。離二欲邪行一易二防護一者。謂求二他
妻一難二遂心一故。有餘師説。若犯二他妻一即是
根本惡業道攝。非二於自妻一是故不レ説。有餘
師言。於二自妻室一生二喜足一者。亦得三名爲二純一
圓滿清白梵行一故此不レ立。有説此是諸佛方
便令二他入
法。謂佛先觀若作三如レ是立二近事戒一者。彼於二惡行一能離二幾許一即如實知。彼所
離者如二四海水一。餘未離者如二草端露一。彼既
能見二犯他是罪一能遠
離之一。不レ久亦見二犯自有罪一亦當二遠離一故。此唯立二離犯他妻一。復有
説者。此是諸佛善權方便。若佛爲レ其制二自
妻一者。則諸國王宰官長者。不レ能レ棄
捨自妻室一故。便白レ佛言。我不レ能レ受二如來禁戒一。復
求三請除レ離二自妻室一我等由レ斯得レ有二繼嗣一。故
佛唯立二離犯他妻一。有餘師言。若諸聖者經
生不レ犯立二近事戒一於二自妻一不レ爾。所以者何。
犯二自妻一有レ三。謂從二貪瞋癡一生。經生聖者雖
レ不レ犯從レ癡所レ生。癡見品攝故聖者已斷。而
犯貪瞋所生是故不レ立
問鄔波索迦。若更受
持遠離非梵行等五種學處一。彼爲下別得中異二先所受一諸律儀上不。答更
不二別得一。然名二最勝鄔波索迦一。以三別受
持遠離禁一故。如二苾芻等一若更受
持十二杜多功徳一。更不下別得中異二先所受一苾芻等戒上。然名二最
勝大苾芻等一。以三別受
持遠離行一故。彼亦如レ是。問何故語四善業道中。離二虚誑語一獨
立學處一而非レ餘耶。答舊對法諸師。及迦濕彌
羅國諸論師説。離二虚誑語一是近事者所受律
儀家族本地。離二離間等一則不レ如レ是。故此唯
立離二虚誑語一。脇尊者曰。法王法主知二此律
儀一。有レ法能爲二障礙遮止一。有レ法不レ爲二障礙遮
止一。謂虚誑語於二此律儀一最極能爲二障礙遮
止一。如二守門者禁レ門不
開。離間語等則不レ如レ是。有作二是説一。虚誑語性罪所攝譏嫌最重。
離間語等雖二性罪攝一譏嫌少輕。故不三立爲二
近事學處一。有作二是説一。離二虚誑語一易レ可二防
護非レ離二餘三一。謂處二居家一御二僮僕等一。難レ可
レ遠
離離間等三。及身業中捶撻等事一。復有説者。作二虚誑語一業道最重。餘三少輕故不三
立爲二近事學處一。有餘師説。唯虚誑語能破
壞僧一。故立二學處一餘三不レ爾。有餘復説。若諸
聖者經レ生不レ犯立二近事戒一。聖者經生必定
遠
離虚誑語業一。非二餘語業一。所以者何。餘語有レ三。謂從二貪瞋癡一生。經生聖者。雖レ不レ犯從
レ癡所レ生癡見品攝故。聖者已斷而犯貪瞋所
生是故不レ立。問世尊何故於二遮罪中一。唯離
飮酒立爲二學處一。答舊對法諸師。及迦濕彌羅
國諸論師説。唯離二飮酒一是近事者。所受律
儀家族本地。離二餘遮罪一則不レ如レ是。故此唯
立二離飮諸酒一。脇尊者曰。法王法主知二此律
儀有法一能爲二障礙遮止一。有レ法不レ爲二障礙遮
止一。謂飮二諸酒一於二此律儀一。最極能爲二障礙遮
止一。如二守門者禁レ門不
開。離二餘遮罪一則不レ如レ是。故此唯立二離飮諸酒一。有作二是説一。離飮諸
酒易レ可二防護一非二餘遮罪。謂酪清漿沙糖水
等足二能止
渇何用レ酒爲。有餘師言。離飮酒戒能總防
護諸餘律儀一。如二塹垣城能總防護一。復有説者。若不レ防
護離飮酒戒一。則總毀犯諸餘律儀一餘則不レ爾。曾聞有二一鄔波索迦一。
禀性仁賢受
持五戒一專精不レ犯。後於二一時一家屬大小當レ爲二賓客一。彼獨不レ往留レ食供レ之
時至取レ食。醎味多故須臾増レ渇。見二一器中
有レ酒如
水。爲レ渇所レ逼遂取飮レ之。爾時便犯二離飮酒戒一。時有三隣雞來入二其舍一。盜心捕殺烹
煮而噉。於レ此復犯二離殺盜戒一。隣女尋レ雞來
入二其室一。復以二威力一強逼交通。縁レ此更犯二離
邪行戒一。隣家憤怒將レ至二官司一。時斷事者訊
問所以一。彼皆拒諱。因レ斯又犯二離虚誑語一。如
レ是五戒皆因二酒犯一。故遮罪中獨制二飮酒一。有
餘師説。酒令三失念増二無慚愧一。其過深重故
偏制立。如二律中説一。制地國中有二一毒龍一。性
極暴惡爲二稼穡害一。其所居池水陸空飛無二敢
近者一。時有二尊者一名曰二善來一。以二巧方便一令二其
調伏一。因レ此名稱流
布八方一。於レ是信心競興供養。漸次遊化至二室羅筏一。値二彼城中請レ僧
設
會。有二近事女一家不二豐饒一。獨請二善來一奉二上飮食一。食多二鹽味一須臾増レ渇。爲レ渇所レ逼現
相求レ飮。時近事女作二是思惟一。尊者所レ食極
爲二肥膩一。若飮二冷水一或當レ致レ疾。遂設二方便一
授以二清酒一。彼不二審察一便取飮レ之。讃慰收レ衣
趣二勝林寺一。將レ至醉悶
藉在レ地。露レ體而臥無レ所二覺知一。佛將二阿難一
經行遇見。知而故問此臥者誰。何爲此間醉
レ酒而臥。阿難白レ佛此是善來。佛告二阿難一
可レ集二僧衆一。僧衆集已佛在二衆中一。敷二如常座一
結加趺坐。爾時世尊告二苾芻衆一。汝等聞
見苾芻善來曾以二巧便一伏中毒龍上不。諸苾芻衆隨
已見聞。各白レ佛言。我曾聞見。佛言。汝等於
レ意云何。善來今能伏二蝦蟆一不。苾芻皆曰。不
也世尊。爾時如來種種方便呵
毀酒過一告二諸苾芻一。汝等若稱レ佛爲レ師者。自今已往下
至茅端所沾酒渧亦不レ得レ飮。故遮罪中獨
制二飮酒一。有作二是説一。飮酒能令二智慧衰退一。如
レ説長者智慧衰退。是第六失故遮罪中獨制二
飮酒一。有餘師説。聖者經生必不レ飮レ酒。雖三嬰
孩位養母以レ指。強渧二口中一不二自在一故而無
レ有レ失。纔有二識別一設遇二強縁一。爲レ護二身命一亦
終不レ飮。故遮罪。中獨立二酒戒一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十三
二十四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中表無表納息第四之三
問頗有下唯受二三歸一成中近事上不。爲レ有三律儀
缺減成二近事一不。若言レ有者。契經所説文句
差別豈非二無義一。如レ説我某甲歸二佛法僧一。願
尊憶持。我是近事我從二今日一乃至命終。護
生歸淨。亦應レ説有二律儀缺減勤策苾芻等一。若
無者。即前契經文句差別寧非二無義一。何故安
立一分少分多分滿分近事一耶。健馱羅國諸
論師言。唯受二三歸一及律儀缺減悉成二近事一。問
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