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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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三
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十三
如二契經説一。住二慈定一者。刀毒水火皆不能レ害。
必無二災横一而致二命終一。問何故爾耶。尊者世
友作二如レ是説一。以二慈三摩地是不害法一故。復
作二是説一。慈三摩地威勢大故。復作二是説一。慈
三摩地爲レ饒
益他一。諸天善神皆擁衞故。復作二是説一。修靜慮者靜慮境界。具二神通一者神
通境界。所有威徳不思議故。復作二是説一。住二
慈定一者起二勝分心一。非三勝分心有二死生一故。大
徳説曰。若住二慈定一。色界大種遍身分生。令二
所依身堅密如
石。故不レ可レ害。問悲喜捨定爲レ可レ害不。若可レ害者。何故慈定與二悲喜捨一
倶無量攝。而獨慈定不レ可レ害耶。若不レ可レ害
者經何故不レ説。答應レ作二是説一。悲喜捨定亦
不レ可レ害。問若爾。此經何故不レ説。答應レ説而
不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次既説二慈定一。應
レ知亦説二悲喜捨定一種類同故。復次慈定在
レ初。若説二慈定一應レ知已説二悲喜捨定一。復次住二
悲等定一雖レ不レ可レ害。而出定時身有二微苦一。慈
定不レ爾是故偏説。復次住二悲等定一雖レ不レ可
レ害而皮有レ損。慈定不レ爾是故偏説。復次悲
等根本雖レ不レ可レ害。而加行時則可二傷害一。慈
則不レ爾是故偏説。曾聞有レ人雖レ得二欲界慈
定加行一。而犯二王法一時法司者執送見レ王。白
言。此人犯二應死罪一。時王乘レ象欲二出レ城遊一。見
已遣レ人撿二王法律一。知二其所犯一王應二手害一。王
遂大瞋以レ矛
所レ
見驚怖問二罪人一言。汝有二何術一能爲二此事一。其
人答言我無二異術一。見二王瞋一故遂起二慈心一。令二
惡心者不
能レ爲レ害。王因懺謝遂釋放之一。由レ此故知二修慈加行一亦不レ可レ害。悲等不レ爾
如二契經説一。修レ慈斷レ瞋。修レ悲斷レ害。修レ喜斷二
不樂一。修レ捨斷二貪瞋一。問既説二慈捨倶對治瞋一。
所對治瞋有二何差別一。答慈對
治斷命瞋一。捨對
治捶打瞋一。復次慈對治是處瞋一。捨對治非處瞋一。問無量爲三能斷二煩惱一不。若能斷者。
定蘊所説當二云何通一。如レ説慈悲喜捨皆不レ能
レ斷二諸結一。若不レ能レ斷者。此經云何通。答應
レ作二是説一。無量不レ能レ斷二諸煩惱一。問若爾。善
通二定蘊所説一。此經所説當二云何通一。答斷有二
二種一。一暫時斷。二畢竟斷。依二暫時斷一此經
説二能斷一。依二畢竟斷一定蘊説二不斷一。如レ是經論
二説善通。如二暫斷畢竟斷一。如レ是有片斷無片
斷。有影斷無影斷。有餘斷無餘斷。有隨縛斷
無隨縛斷。有分斷無分斷。制伏斷拔根斷。伏
諸纒斷。害隨眠斷。應レ知亦爾
問若四無量不レ斷二煩惱一。餘經所説復云何通。
如レ説苾芻。修二慈心定一。若不三勝進住二不還果一。
廣説乃至修二捨心定一。應レ知亦爾。答彼經説二
聖道一名二慈等心定一。如二諸經中一佛於二聖道一。或
説爲レ想。或説爲レ受。或説爲レ思。或説爲レ意。或
説爲レ燈。或説爲二信精進念定慧一。或説爲二船
筏一。或説爲二山石一。或説爲二水華一。一一引レ經如二
餘處説一。彼經亦爾。於二無漏道一説二慈等聲一。亦
不レ違レ理。復次爲レ求二慈等四種梵住離欲染一
者。或見異生或是聖者。若是異生先離二欲
染一得二慈等定一。於レ後得レ入二正性離生一證二不還
果一。若彼先時於二欲界染一未レ得二全離一。後時得
レ入二正性離生一。證二預流果或一來果一。彼後證
得不還果一者是慈等力。若是聖者離二欲染一
時。得二慈等定及不還果一。依レ此故説下修二慈等
定一得中不還果上。亦不レ違レ理
如二契經説一。修二不淨觀一能斷二欲貪一。修二捨無量一
亦斷二欲貪一。此二何別。答修二不淨觀一對
治婬欲貪一。修二捨無量一對
治境界貪一。復次修二不淨觀一對
治顯色貪一。修二捨無量一對治形色貪一。復次修二不淨觀一對
治細觸貪一。修二捨無量一對治容儀貪一。復次修二不淨觀一對
治形貌貪一。修二捨無量一對
治有情貪一。是謂二差別一如二契經説一。與レ慈倶修二念等覺支一。依
止離一。依止無欲一。依
止滅一。迴向於捨一。悲喜捨三説亦如レ是。問無量有漏。覺支無漏。云何有漏與二
無漏一倶。尊者世友作二如レ是説一。由二四無量一調
伏其心一。令三心質直有レ所二堪能一。從レ此無間引
起覺支一。覺支無間引
起無量一。無量覺支相雜而起。故説爲レ倶而實不レ並
問四無量中何者最勝。有作二是説一。慈最爲
レ勝。所以者何。不レ可レ害故。有餘師説。悲最爲
レ勝。所以者何。佛以二大悲一説二正法一故。或有
説者。喜最爲レ勝。所以者何。斷二不樂一故。復有
説者。捨最爲レ勝。所以者何。斷二貪瞋一故。大徳
説曰。由二二因縁一捨最爲レ勝。一由二所作一。謂若
修レ捨能斷二貪瞋一。二由二寂靜一。謂於二有情一無二分
別轉一。故捨最勝
問世尊何故但説二大悲一。不レ説二大慈大喜大
捨一。答皆應レ説レ大。以二佛身中一切功徳皆是
大一故。爲レ欲レ饒
益無量有情一心所起故。爲レ欲レ拔
濟無量有情一心所起故。爲レ欲レ哀愍無量有情一心所起故。於二諸有情一善心平等相續轉
故。然於二此中一不レ應レ爲レ問。所以者何。若悲自
性即是大悲可レ爲二此問一。然悲大悲自性各別。
故不レ應レ問。而諸經中亦有處説二大慈大喜及
大捨言一
問悲與二大悲一有二何差別一。答名即差別。謂名
爲レ悲。名二大悲一故。復次悲以二無瞋善根一爲二自
性一。大悲以二無癡善根一爲二自性一。復次悲對
治瞋不善根一。大悲對
治癡不善根一。復次悲在二四靜慮一。大悲唯在二第四靜慮一。復次悲是無量
攝。大悲非二無量攝一。復次悲在二異生聖者身
中一成就。大悲＊唯在二聖者身中一成就。復次悲
在二聲聞獨覺及佛身中一成就。大悲＊唯在二佛
身一成就。復次悲但能悲而不レ能レ救。大悲能
悲亦復能救。如下有二二人一住中大河岸上。見下有二一
人一爲レ水所レ溺一＊唯扼レ手悲嗟上而已不レ能
レ救レ之。悲亦如レ是。第二悲念投レ身入レ水而救
濟之一。大悲亦爾。尊者世友作二如レ是説一。悲但
縁二欲界苦所苦有情一。大悲縁二三界苦所苦有
情一。復作二是説一。悲但縁二麁苦所苦有情一。大悲
縁二麁細苦所苦有情一。復作二是説一。悲但縁二苦
苦所苦有情一。大悲縁二三苦所苦有情一。復作二是
説一。悲但縁二身苦所苦有情一。大悲縁二身心苦所
苦有情一。復作二是説一。悲但縁二現法苦所苦有
情一。大悲縁二現法及後法苦所苦有情一。復作二是
説一悲但縁二近苦所苦有情一。大悲縁二近遠苦所
苦有情一。復作二是説一。悲但縁二現在苦所苦有
情一。大悲縁二三世苦所苦有情一。大徳説曰。大悲
是佛第四靜慮不共住法。能遠隨行能細隨
行能遍隨行。普於二一切怨親中品。諸有情類一
平等而轉。悲與二異生聲聞獨覺一皆等成就。定
不レ能レ縁二色無色界一。悲與二大悲一是謂二差別一
問以二何義一故名爲二大悲一。答拔
濟大苦諸有情類一。故名二大悲一。大苦者謂地獄傍生鬼界中
苦。復次拔下濟沈
溺三毒淤泥一諸有情類上。安置聖道及聖道果一。故名二大悲一。復次以二大利益
大安樂事一攝二有情類一。故名二大悲一。謂令三有情
修二身語意三種妙行一。感二大尊貴多饒財寶一。形
貌端嚴衆所二愛敬一。輪王帝釋魔王等果。及種二
三乘菩提種子一。如レ是等事皆由二大悲一。復次大
價所得故名二大悲一。非レ如下獨覺聲聞菩提。於二
一齋日一以二一摶食一。施
與一人一發二勝思願一。便名レ樹二彼菩提種子一。由レ斯展轉得中彼菩提上。
大悲要由下經二多時分一。於二一切處一以二一切種
上妙樂具一施二諸有情一。乃至身命都無二悋惜一。
發中勝思願上方名レ樹二彼大悲種子一。由レ斯展轉
乃得二大悲一。復次大加行得故名二大悲一。非レ如下
聲聞菩提＊唯六十劫修加行得。獨覺菩提
＊唯經二百劫一修加行得上。如來大悲三無數劫。
修
習百千難行苦行一然後乃得。故名二大悲一。復次依二大身一住故名二大悲一。非レ如下獨覺聲聞
菩提依二下劣身一亦得中現起上。大悲要依下具二三
十二大丈夫相一所莊嚴身上。八十隨好間
飾支體一身眞金色圓光一尋觀無二厭足一。依二如レ是
身一方得二現起一。故名二大悲一。復次捨二大法樂一故
名二大悲一。謂佛棄
捨最上勝妙圓滿清淨不共法樂一。數數踰
越無量百千倶胝輪圍山等一。爲レ他説レ法不レ辭二勞倦一。故名二大悲一。復次由二此勢
力一能令三大士作二難作事一。故名二大悲一。謂佛世
尊爲二衆生一故捨二尊貴位一。或作二陶師一。或作二力
士一。或作二樂人一。或作二獵師一。或作二婬女一。或作二乞
人一。或引二難陀一遍遊二五趣一。或現二近遠一而化二指
鬘一。雖レ具二慚愧一。爲レ化二女人一現二陰藏相一。雖レ離二
掉擧一。爲レ化二衆生一現二廣長舌一。作二如レ是等極難
作事一。故名二大悲一。復次由二此勢力一動二大捨山一
令レ不二安住一。故名二大悲一。佛有二二種不共住法一。
一者大捨。二者大悲。若佛大捨現在前時。假
使一切世界有情皆被二燒然一如二乾薪聚一。雖二
佛前住一而不レ視レ之。若起二大悲一。乃至見二一衆
生受
苦。那羅延身雖三極堅固難レ可二搖動一。而猶三猛風吹二芭蕉葉一。由二此等義一故名二大悲一。毘
柰耶説。佛以二普慈一慈
蔭有情一而爲二説法一。問諸有情類由二佛普慈慈蔭之時一爲二得樂一
不。若得樂者。何故地獄傍生鬼界。及餘苦厄
諸有情類。由二佛慈蔭一而不レ離レ苦。若不レ得レ樂
伽他所説當二云何通一。如レ説
鬼神以二惡意一 欲三來趣
向人一雖レ未レ觸
害身一 而已生二苦怖一惡意向レ人即令二苦怖一。佛心慈蔭寧不レ得レ樂。
有レ作二是説一。佛以二普慈一慈
蔭有情一亦令レ得レ樂。問若爾。善通二伽他所説一。前所設難當二云
何通一。答佛觀二有情業可レ轉者一。普慈縁レ彼即
令レ得レ樂。若觀二彼業不レ可レ轉者一。佛不三縁レ彼
而起二普慈一。復有説者。佛雖下以二普慈一慈
蔭有情上。而諸有情不二即得
樂。問若爾。善通二前所設難一。伽他所説當二云何通一。答佛以二普慈一慈
蔭他一故。現二種種事一乃令レ得レ樂。鬼神亦應
レ現二可畏事一。方令二苦怖一非二＊唯慈心一。世尊所
現種種事者。或現二神通一。或現二愛事一。或現二妙
藥一。或現二妙觸一。或現二樂影一。如レ是所現其類極
多。現二神通一者。曾聞佛住二王舍大城鶖鷺池
邊竹林精舍一。時有二居士一請二佛及僧一。欲下往二其
家一設中大施會上。佛日初分著レ衣持レ鉢。與二苾芻
衆一入二王舍城一。未生怨王惡友天授所二教化一
故。縱二極狂醉護財大象一欲レ害二如來一。爾時如
來申
擧右手一。於二五指端一化二五師子一。象見驚怖反顧避レ之。佛於二其後一化作二大坑一。其坑深
廣各百千肘。象見轉怖便顧二左右一。佛於二左
右一。化
作高牆一倶欲二頽壓一。象見惶懼。仰視二虚空一。佛於二空中一化
作大石一。周匝猛焔將欲二墮落一。象見驚惶周慞遍顧。佛又處處化
作猛火一。＊唯佛足邊清涼安靜。象既見已醉心醒
悟。佛知二調伏一滅二五師子一。象前以レ鼻摩二世尊
足一。佛以二百福莊嚴相手一。摩二彼象頂一。便以二象
語一而爲二説法一。諸行無常諸法無我涅槃寂靜。
汝應三於レ我起二敬信心一。不レ久必得レ脱二傍生趣一。
象聞レ法已起二敬信心一。厭
離象身一不二復飮食一。命終生二在三十三天一念レ荷二佛恩一。來
詣佛所一。佛爲説レ法見二四聖諦一。禮
敬佛一已還二自天宮一。時世皆言護財大象。佛慈蔭故狂醒生レ天。
此中慈蔭謂レ現二神通一。佛於二餘處一復現二神通一。
曾聞佛欲二般涅槃一時。遊二力士邑一至二播波
村一住二彼村邊。尺蠖林内一力士聞已共集議
言。我等皆應三同詣二佛所一。若不レ往者。當レ罰二五
百古大金錢一。充二邑家用一。時有二力士一名曰二盧
遮一。豪望多財心不レ信レ佛。竊作二是念一。我不レ惜
レ錢。但不レ能レ違二親友制約一。遂與二邑人一同詣二
佛所一。頂
禮佛足一却住二一面一。爾時阿難謂盧遮曰。汝來見レ佛甚爲二善哉一。無上福田不レ久
當下往二娑羅林間一入中大寂滅上。盧遮性直白二阿
難一言。我來見レ佛非二自心願一。但不レ能レ違二親友
制約一。阿難以レ手牽二盧遮臂一。前詣二佛所一而白
レ佛言。盧遮力士不レ信二三寶一。＊唯願世尊爲説二
法要一。佛作二是念一。此愛行人貪
著五欲一。若爲二説法一卒未レ能レ解。佛愍レ彼故爲現二神通一。化
作一坑一屍糞充滿。臭烟熢
レ聲。盧遮力士。若不三信レ佛聽
受法一者。彼命終已定生二此中一。盧遮見聞身心戰懼。便歸投
レ佛。佛爲説法。心生レ信已即受二三歸一。時世皆
言。盧遮力士佛慈蔭故令レ信二三寶一。此中慈蔭
謂レ現二神通一。現二愛事一者。曾聞佛住二彌絺羅邑
大自在天菴羅林内一。有二梵志婦一名二婆斯搋一。
喪
失六子一心遂狂亂。追念子一故露形馳走。遇來入二此菴羅林中一。遙見三世尊多百千衆。前
後圍繞而爲二説法一。狂者見レ佛法爾便醒。彼既
羞慚曲レ躬而坐。爾時佛告二尊者阿難一。汝可三
取レ衣與二梵志婦一。吾欲三爲レ彼説二正法要一。阿難
受レ教取レ衣與レ之。彼著レ衣已禮レ佛而坐。佛作二
是念一此婆斯搋心沒二憂海一。假使今者過殑伽
沙佛爲説法。亦不レ能レ解。佛愍レ彼故爲現二神
通一。化
作六子一在二其前一住。彼見歡喜憂惱便息。佛爲説法見二四聖諦一。時世皆言。此婆斯
搋。佛慈蔭故狂醒見レ諦。此中慈蔭謂レ現二愛
事一。佛於二餘處一復現二愛事一。曾聞佛往二室羅筏
國一住二誓多林給孤獨園一。有二一梵志一。稻田成
熟垂レ當二收刈一令二一子守一。忽遇二災雹一田壞子
亡。梵志發狂露形馳走。遇來入二此＊誓多林
中一。遙見三世尊多百千衆前後圍繞而爲二説法一。
狂者見レ佛法爾便醒。前禮二佛足一退坐二一面一。
佛作二是念一。此婆羅門心沒二憂海一。假使今者過
殑伽沙佛爲説法。亦不レ能レ解。佛愍レ彼故爲
現二神通一。化
作稻田及所愛子一。彼見歡喜憂惱便息。佛爲説法見二四聖諦一。時世皆言。此婆羅
門。佛慈蔭故狂醒見レ諦。此中慈蔭謂現二愛
事一。現二妙藥一者。曾聞世尊遊二迦尸邑一。展轉來
至二婆羅痆斯一。住二施鹿林仙人墮處一。有二一居
士一名曰二大軍一。彼居士婦亦名二大軍一。夫婦二
人倶信二三寶一。恒以二資具一恣二佛及僧一。有二一苾
芻一服二吐下藥一。吐下過量因致二風虚一。醫人處
方須レ服二肉汁一。時看病者往二居士家一。具以二上
事一告二居士婦一。彼居士婦遣レ使持レ錢向レ市買
レ肉。時彼國王名爲二梵授一。生子歡喜普勅二城
中一一日斷レ殺。使者遍城求レ肉不レ得。時居士
婦知已念言。我恣二佛僧諸資身具一。彼病苾芻
藥須二肉汁一。今既不レ獲或因致レ死。復念。世尊
昔菩薩位。爲レ救二他命一數捨二身肉一。今我亦應
レ學二菩薩行一。即入二靜室一手執二利刀一。自割二髀
肉一持與二使者一。令下辦二肉汁一施中病苾芻上。病者得
已不レ作二憶念一。因即服レ之所患便愈。時居士
婦苦痛所レ逼。呻吟在レ室不レ任二自安一。居士
外來問二其所在一。家人因以二先事一具白二居士一。
入レ室見レ婦呻吟遂發二瞋忿一。沙門釋子極無二
慚愧一。如何受施不レ知二時宜一。施雖レ無レ厭受應
レ知レ量。尋往二佛所一欲レ白二世尊一。正値二如來爲
レ衆説法一。瞻
仰尊顏一瞋心便止竊作二是念一。未レ應レ白レ佛。先當レ請二佛及苾芻僧一。因至二家中一
乃可二具白一。遂前禮レ佛退坐二一面一。佛説レ法竟。
即從レ坐起請二佛及僧一。明當レ受レ供。佛知二請意一
默然許レ之。居士還レ家夜辦二供具一。晨朝敷レ座
遣レ使白レ佛。營供已訖惟聖知レ時。爾時世尊
以二日初分一。著レ衣持レ鉢將二苾芻僧一。往二居士家一。
敷レ座而坐。知而故問。家母在レ何。居士答言。
在レ室病苦。佛告二居士一汝可レ語レ之。大悲世尊
今令レ喚レ汝。佛非三＊唯解二内縁起法一。亦善能
知二外縁起事一。即以二神力一引二香山中療刀瘡
藥一。封
塗其瘡一令レ止二苦痛一。平復如レ本。居士入レ室告二其妻一言。大悲世尊令二我喚
汝。妻曰。佛力不可思議。纔聞世尊令二仁喚
我。瘡苦痛止乎復如レ本。夫妻喜躍倍加二敬信一。共詣二
佛所一頂
禮雙足一。佛爲説法倶見二聖諦一。時世皆言。大軍夫妻。佛慈蔭故瘡愈見レ諦。此中慈
蔭謂現二妙藥一。佛於二餘處一復現二妙藥一。昔勝軍
王斷二賊手足一棄二城塹中一。世尊爾時著レ衣持
レ鉢。爲二乞食一故將欲レ入レ城。彼賊見レ佛擧レ聲
大喚。＊唯願世尊垂レ哀救レ苦。佛非三＊唯解二内
縁起法一。亦善能知二外縁起事一。即以三神力引二
香山中療刀瘡藥一。封
塗其瘡一令レ止二苦痛一。因爲二説法一。賊聞レ法已見二四聖諦一。時世皆言。乃
至惡賊。佛慈蔭故苦止見レ諦。此中慈蔭謂
レ現二妙藥一。現二妙觸一者。曾聞佛住二鷲峯山南一。提
婆達多居二鷲峯北一。晝夜頭痛不レ能二寢食一。阿
難愍レ彼具白二世尊一。佛申二右手一如二象王鼻一穿二
鷲峯山一。摩二天授頂一現二細妙觸一。發二誠諦言一。我
於二天授一慈心憐愍。與二羅怙羅一等無二異者一。當
レ令二天授頭痛即止一。天授頭痛應レ聲便止。遂
顧念言。誰手見レ觸。既知二佛手一。而作二是言一。善
達二醫方一可二用自活一。時人皆曰。乃至天授佛
慈蔭故頭痛得レ除。此中慈蔭謂現二妙觸一。佛
於二餘處一復現二妙觸一。曾聞世尊巡
行房舍一。至二一房内一見二一苾芻一。病臥二糞中一不レ能二起動一。彼
見レ佛已悲號白レ佛。世尊。我今無レ歸無レ救。世
尊告曰。汝本出家。豈不レ歸
依三界慈父一。彼言。如レ是。佛復告言。汝何乃言無レ歸無レ救。汝
曾瞻
養病苾芻一耶。答言。不レ曾。佛言。故宜二他不
看レ汝。世尊便自扶二病苾芻一。脱二彼身衣一安置一處一。復以二竹片一刮
去彼身所著糞穢一。以二白土泥一塗
摩支體一。天帝注レ水而沐浴之一。復以二牛糞一塗二其房中一。更敷二新草一扶令二安坐一。
浣二所汚衣一曝乾令レ著。佛分二半食一而與食レ之。
以二福莊嚴細妙觸手一。摩二其頂上一。令二彼病苦
應レ時即愈一。因レ爲二説法一成二阿羅漢一。時世皆言。
乃至病者佛慈蔭故病除得レ果。此中慈蔭謂
レ現二妙觸一。現二樂影一者。曾聞世尊與二舍利子一一
處經行。時有二一鳥爲鷹所レ逐。怖急便趣二舍
利子影一。怖猶不レ止擧レ身戰慄。復越二佛影一身
心坦然。時舍利子合掌白レ佛。如何此鳥至二我
影中一猶有二恐懼一。纔至二佛影一。心無二驚怖一身不二
戰慄一。世尊告言。汝六十劫修二不害意一。我於二
三大無數劫中一修二不害意一。汝有二害習一。我已
永斷故令レ如レ是。時世皆言。乃至小鳥佛慈蔭
故令二怖畏除一。此中慈蔭謂レ現二樂影一。佛於二餘
處一復現二樂影一。曾聞愚暴毘盧宅迦。壞如二天
宮劫比羅國一。誅
戮釋種一劫奪珍財一。將二五百釋女一還二室羅筏國一。共昇二臺觀一而自矜誇。釋
種豪慢我已誅訖。釋女語言。釋種爲レ戒所二
防制一故令二汝誅殺一。毘盧宅迦聞已大忿。此諸
釋女猶懷二傲慢一。皆截二手足一棄二城塹中一釋女
爾時苦痛所レ逼。各專念レ佛請レ垂二哀愍一。佛知二
彼念一。大悲所レ牽屈
申臂一頃尋至二其所一。念二天帝釋一令二持レ衣覆一。自放二身光一照二諸釋女一。時諸
釋女蒙二光影覆一。苦痛皆除身心安隱。因レ爲二
説法一皆見二聖諦一。命終生二妙三十三天一。世人
皆言。佛慈蔭故乃至釋女皆獲二利樂一。此中慈
蔭謂レ現二樂影一。由二如レ是等種種因縁一。故非慈
蔭即令レ得レ樂
如二契經説一。修慈究竟極至二遍淨天一。修悲究竟
極至二空無邊處一修喜究竟極至二識無邊處一。修
捨究竟極至二無所有處一。問修慈究竟極至二遍
淨一。是事可レ爾。得二彼果一故繋
屬彼一故。修三無量究竟極至二下三無色一。云何可レ爾。豈有二色
界善一招二無色果一耶。答有作二是説一。此説甚
深。彌勒下生當レ解二此義一。復有説者。尊者寂
授能解二此義一。此本論師當二造論時一。逢レ彼在
レ定不レ獲二請問一。有餘師説。佛觀二所化一宜下於二
無色一説二無量聲一。乃能悟解上。故作二是説一。如下於二
解脱一説中八方聲上。或有説者。此中佛於二第三
靜慮一。下三無色對
治覺支一。説爲二慈等一。故不レ違レ理。有餘復言。與レ彼相似故作二是説一。謂慈
無量樂行相轉。樂受極至二第三靜慮一。悲無量
苦行相轉。有色便有二斷手足等種種苦事一。空
無邊處訶
責諸色一似二悲行相一。喜無量歡行相轉。識無邊處於レ識歡悦似二喜行相一。捨無量捨
行相轉。無所有處多所二棄捨一似二捨行相一。故
依二相似一説二無量聲一。復次至レ彼樂住故作二是
説一謂樂修慈者。離二欲界染一。起二初淨慮一心
不二樂住一。更求二勝進一離二初靜慮染一起二第二靜
慮一亦復如レ是。離二第二靜慮染一起二第三靜慮一
時心便樂住。樂修悲者。離二欲界乃至第三靜
慮染一起二第四靜慮一心不二樂住一。更求二勝進一離二
第四靜慮染一起二空無邊處一時心便樂住。樂修
喜者。離二欲界乃至第四靜慮染一。起二空無邊
處一心不二樂住一。更求二勝進一離二空無邊處染一。起二
識無邊處一時心便樂住。樂修捨者。離二欲界乃
至空無邊處染一。起二識無邊處一心不二樂住一。更
求二勝進一離二識無邊處染一。起二無所有處時心
便樂住。故依二樂住一説二無量聲一。復次依二相隨
順一故作二是説一。謂慈所起欲界等流順二第三靜
慮一。第三靜慮所起欲界等流順レ慈。廣説乃至
捨所起欲界等流順二無所有處一。無所有處所
起欲界等流順レ捨。故依二相順一説二無量聲一。復
次爲レ對下外道於二無色界一起中解脱想上。故於二無
色一説二無量聲一。顯下無色界皆如二無量一非中眞解
脱上。是故尊者妙音説曰。諸外道輩愚無色界
執爲二解脱一。故佛於レ彼説二無量聲一。顯下似二無量一
非中眞解脱上
四無色者謂空無邊處。識無邊處。無所有處。
非想非非想處。問何故作二此論一。答爲下止二他
宗一顯中正義上故。謂或有レ説。無色界有レ色。如二
分別論者一。或復有レ説。無色界無色。如二應理
論者一。問分別論者依二何教理一説二無色界亦有
色一耶。答依二契經一故。謂契經説。名色縁レ識識
縁二名色一。無色界既有レ識亦應レ有二名色一。餘經
復説。壽煖識三恒和合不二相離一。不レ可レ施
設離別殊異一。無色界中既有二壽識一亦應レ有レ煖。
餘經復説。離二色受想行一。不レ應レ説下識有二去來
住一有レ死有
生。無色界中既得二有識一。亦應三具足有二四識住一。復有二過難一。若無色界全無色
者。欲色界死生二無色界一。或二萬劫。或四萬
劫。或六萬劫。或八萬劫。諸色斷已後死還生二
欲色界一時色云何起。若色斷已還得起者。般
涅槃已諸行既斷。亦應三後時還起二諸行一。勿
レ有二此失一。故無色界決定有レ色。問應理論者
依二何教理一説二無色界全無色一耶。答依二契經一
故。謂契經説。色界出
離欲一。無色界出離色一。寂滅涅槃出
離有爲一。既説三無色界出離色一。故無色界定無二諸色一。餘經復説入二靜慮一時
觀二一切色受想行識一如レ病如レ癰。乃至廣説。
入二無色定一時。觀二一切受想行識一。如レ病如レ癰。
乃至廣説。由レ此故知無色界中定無二諸色一。餘
經復説。無色諸定寂靜解脱超
過諸色一。由レ此故知無色界中定無二諸色一。餘經復説超二諸色
想一滅二有對想一。不レ思
惟種種想一入二無邊空。空無邊處一具足住故。無色界定無二諸色一復有二
過難一。若無色界猶有レ色者。應レ無二漸次滅法一。
若無二漸次滅法一應レ無二究竟滅法一。若無二究竟
滅法一應レ無二解脱一出離涅槃勿レ有二此過一故。無
色界決定無色。問此二説中何者爲レ善。答應
理論師所説爲レ善。問應理論者云何釋
通分別論者所引契經一。答彼所引經是不了義。是
假施設有二別意趣一。所以者何。如來説法。或
依二欲界一。或依二色界一。或依二無色界一。或依二欲色
界一。或依二色無色界一。或依二三界一。或依二離三界一。
依二欲界一者如レ説三界三尋三想。謂欲恚害。
依二色界一者。如レ説四靜慮。依二無色界者。如
レ説四無色。依二欲色界一者。如二彼所引經依色
無色界者。如レ説修定意所成等一。依二三界一者。
如レ説三界及三有等。依二離三界一者。如レ説二涅
槃及聖道等一。且彼所引等一契經名色與レ識
互爲レ縁者。依二欲色界説一。若無色界＊唯名與
レ識更互爲レ縁。若即如レ文而取レ義者。即彼經
説六處縁レ觸。豈無色界具有二六處一。又彼所引
第二契經。壽煖識三不二相離一者。亦依二欲色
界一説。若無色界＊唯壽與レ識互不二相離一。若即
如レ文。而取レ義者。即彼經説壽煖識三不レ可
レ施
設離別殊異一。豈此三種蘊界處門。不レ可レ施
設離別殊異一。又彼所引第三契經。離二色受想行一不レ應レ説レ識。有二去來等一者亦依二欲色
界一説。若無色界應レ説丁離二受想行一。不レ應レ説丙
識有乙去來等甲。若即如レ文而取レ義者如二餘經
説一。一切有情皆依レ食住。豈上二界亦資二段
食一。問云何通二彼所説過難一。答此不レ須レ通非二
三藏一故。若必須レ通應レ示二義趣一。謂於二三界一死
生往來。或色續レ色。或色續二無色一。或無色續二
無色一。或無色續レ色故。不レ應レ説二諸色斷已一。復
云何起無斷義故。問若離レ色已復還生レ色。般
涅槃已應二還起
行。答離有二二種一。一暫時離。二究竟離。暫時離者。復可二還生一。究竟離者。
必不二復起一故不レ應レ難。問分別論者云何釋
通應理論者所引契經一。彼作二是説一。此所引經
是不了義。是假施設有二別意趣一。所以者何。
謂彼經説二無色界出離色一者。出
離麁色一非レ無二細色一。如下説三色界出
離諸欲一。而色界中猶許
有レ色。説三無色界出離諸色一。無色界中應レ許レ有レ色。彼不レ應レ作二是説一。不レ説三色界出
離色一故可二猶有
色。説二無色界出離色一故應二定無色一。又如下色界説レ出
離欲一細欲亦無上。説二無色界出離色一故亦無二細色一。又無色界無二麁受
等一。亦應レ説爲レ無二受等界一。又色界色細於二欲
界一應レ説二色界一亦名二無色一。下三無色麁於二有
頂一應レ説下三名二有色界一。故彼所説定不レ應
レ理。彼於二餘經一及説二過難一皆不レ能レ通。是故
應レ知。分別論者。是無知果。黒闇果。無明果。
不勒加行果。説三無色界猶有二細色一。然無色
界諸色皆無。爲下止二如レ是他宗所説一顯
示己宗所有正義上。非三但止レ他顯二己所説一。亦爲レ顯
示諸法正理一。令二他解了一故作二斯論一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十三
四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十四
云何空無邊處。品類足説。空無邊處總有二二
種一。謂定及生。若生二彼處一無覆無記受想行
識。如レ是總名二空無邊處一。乃至非想非非想處
説亦如レ是。此中定者謂無色定。生者即説二無
色界生一。若生二彼處一無覆無記受想行識。此言
説二彼四蘊異熟一。契經中説。超二諸色想滅有對
想一。不レ思
惟種種想一入二無邊空一。空無邊處。具足住。是名二空無邊處。此中超二諸色想一者。謂
超二眼識相應想一。問離二初靜慮染一時。已超二此
想一。何故今説レ超二諸色想一耶。答過所依故。過
有二二種一。一過自性。二過所依。離二初靜慮染一
時。過二彼自性一説名爲レ超離二第四靜慮染時。
過二彼所依一説名レ超レ彼。復次過現行故。過有二
二種一。一者斷過。二者不現行過離二初靜慮
染一時。斷二諸色想一説名爲レ超。離二第四靜慮
染一時。彼不現行説名レ超レ彼。復次過住處故。
過有二二種一。一過欲貪。二過住處。離初靜慮
染時。過二彼欲貪一説名爲レ超。離二第四靜慮染一
時。過二彼住處一説名レ超レ彼。復次若生二第四靜
慮一。眼識引二彼色貪一現前故。離二第四靜慮染一
時。亦説レ超二諸色想一。不三復引
起縁レ色貪一故。滅二有對想一者。謂滅二耳鼻舌身識相應想一。問
離二欲界染一時。已滅二鼻舌識相應想一。離二初靜
慮染一時。已離二耳身識相應想一。何故今説レ滅二
有對想一耶。答前諸答中隨二其所應一亦通二
此問一。有餘師説瞋相應想名二有對想一。問離二欲
界染一時。已滅二一切瞋相應想一。何故今説二滅
有對想耶。答過依處故。謂諸依處能起瞋
想一。今離二第四靜慮染一時。皆超
過彼一故名爲レ滅。問何故不レ名下滅二諸色想一超中有對想上。答亦
應二互説一欲レ現二異文一令レ生二愛樂一。復次欲レ現二
二門一。乃至廣説。不レ思
惟種種想一者。謂不レ現起第四靜慮意識相應諸雜亂想一。問種種想
者義何謂耶。答此想縁二種種處差別相一故。謂
染汚者縁二十處差別相一。不染汚者縁二十二處
差別相一。是故此想名二種種想一問何故説二不思
惟種種想一耶。答以二種種想一離二第四靜慮染一
時。極作二留難繋縛障礙一如二暴獄卒一。故世尊
説。離二第四靜慮染一時。不レ應三思惟起二種種想一。
如レ是便能速離二此染一入二無邊空一。空無邊處
者問此何故名二空無邊處一。爲レ以二自性一。爲レ以二
所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若以二
自性一。空無邊處以二四蘊一爲二自性一不レ應レ名
レ空。若以二所縁空無邊處一縁二四聖諦及虚空
非擇滅一。云何但名二空無邊處一。答應レ作二是説一。
此不レ以二自性一亦不レ以二所縁一。但以二加行一故
名二空無邊處一。如二施設論説一以二何加行一修二空
無邊處定一。由二何加行一入二空無邊處定一。謂初
業者先應レ思
惟牆上樹上崖上舍上等諸虚空相一。取二此相一已假想勝解。觀
察照
了無邊空相一。以下先思
惟無邊空相一。而修二加行一。展轉引中起初無色定上故。説レ此名二空無邊處一。復次
法爾初遠
離色一地名二空無邊處一。復次法爾初解
脱色一地名二空無邊處一。謂瑜伽師先攀二上色地一離二下色地染一。若離二第四靜慮染一時。攀二
空無邊處四蘊一而離二第四靜慮染一。先縁二上
地一作二虚空想一。後方引
起離下染道一。如下人上レ樹先攀二上枝一而捨中下枝上。若至二樹端一更無二上
枝而可
攀故但起二空想一。復次依二等流一故説二此定一名二空無邊處一。謂瑜伽師從二此定一出必
起二相似空想現前一。曾聞苾芻出二此定一已。便
擧二兩手一捫
摸虚空一。有二見問一言。汝何所レ覓。苾芻答曰。我覓二自身一。彼言。汝身即在二床上一。
如何餘處更覓二自身一。故從レ此出起二虚空想一。
此想即是前定等流。具足住者。謂得
獲成就空無邊處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住
聲一。是故名爲二空無邊處一
云何識無邊處。如二契經説一。超二一切空無邊
處一入二無邊識一。識無邊處。具足住。是名二識無
邊處一。問此何故名二識無邊處一。爲レ以二自性一爲
レ以二所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
以二自性一識無邊處以二四蘊一爲二自性一。不レ應三但
名二識無邊處一。若以二所縁識無邊處一縁二四聖
諦及虚空非擇滅一亦不レ應三但名二識無邊處一。
答應レ作二是説一。此不レ以二自性一。亦不レ以二所縁一。
但以二加行一名二識無邊處一。如二施設論説一。以二何
加行一修二識無邊處定一。由二何加行一入二識無邊
處定謂初業者。先應レ思
惟清淨眼等六種識相一。取二此相一已假想勝解。觀
察照了無邊識相一。以三先思
惟無邊識相一而修二加行一。展轉引起第二無色定一故。説レ此名二識無邊處一。復次
依二等流一故説二此定一名二識無邊處一。謂瑜伽師
從二此定一出必起二相似識相現前一。謂於二識相一
歡悦而住。具足住者。謂得
獲成就識無邊處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。是故
名爲二識無邊處一
云何無所有處。如二契經説一。超二一切識無邊
處一。入二無所有無所有處具足住一。是名二無所有
處一。問此何故名二無所有處一。答此中無レ我無二
我所一故。問一切地中無二我我所一。何獨此名二
無所有處一。答無レ有下餘地能令二我執及我所
執。羸劣穿薄勢力減少一如二此地一者上。故此獨
名二無所有處一。復次此地無レ有二眞實常恒不變
易法一。損
伏常見一勝二諸餘地一。故此獨名二無所有處一。復次此地無レ有三所趣所歸屋舍室宅
能爲二救護一。摧
伏憍慢懈怠放逸一勝二諸餘地一。故此獨名二無所有處一。復次此地中無二無邊行
相一初捨二彼相一。故此獨名二無所有處一。尊者世
友作二如レ是説一。於二此定中一無二能所攝一行相轉
故。如レ説非三我有レ處有レ時有二所屬物一。亦無處
時物屬レ我者一。故此獨名二無所有處一。具足住
者。謂得
獲成就無所有處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。是故説名二無所有處一。問
佛何故説二無所有處一獨名レ捨耶。答捨謂聖道
能盡捨故。有二聖道地一此最爲レ後故於二此地一
獨立二捨名一。尊者世友作二如レ是説一。此地近捨二
假想勝解無邊行相。麁觀解一故獨立二捨名一。大
徳説曰。此地棄
捨作意功用無邊行相心心所法一。無功用住故獨名レ捨
云何非想非非想處。如二契經説一。超二一切無所
有處一。入二非想非非想處具足住一。是名二非想非
非想處一。問此何故名二非想非非想處一。答此地
中無二明了想相一。亦無二無想相一故名二非想非
非想處一。無二明了想相一者。非レ如二七地有想定一
故。亦無二無想相一者。非レ如二無想及滅定一故。
由二此地想闇鈍羸劣。不明了不決定一故名二非
想非非想處一。具足住者。謂得
獲成就非想非非想處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。
是故名爲二非想非非想處一
問欲界非想非非想處。何縁無レ有二無漏道一耶
答非レ由レ器故。謂彼二地非二無漏道所依一。
＊由レ器故無漏道二地中無。復次斷二有根一故。
謂彼二地是有二根本一。諸無漏道斷二有根本一。故
無漏道二地中無。復次斷二二邊故謂彼二地
是下上邊。諸無漏道能斷二二邊住二於中道一
故彼地無。復次欲界無レ定亦非二修地一非二離
染地一。有頂闇鈍不決似レ疑諸無漏道必依二定
界一修離染地明利決定故二地無。復次欲界
地中掉擧増上。有頂地中寂止増上。非二無漏
道所依止處一
問何故世尊於二無色定一皆説二超言一。靜慮不
レ爾。答佛於二靜慮一亦説二超言一。如下世尊告二隖陀
夷一言上。苾芻離二欲惡不善法有尋有伺一。離生喜
樂入二初靜慮一具足而住。我説是火亦是所斷
亦是應レ超。乃至第四靜慮亦爾。問唯一經
説靜慮應レ超。餘經皆説二無色是超一。此有二何
意一。答靜慮中有二種種異相不相似法一。故不レ説
レ超。無色不レ爾。故獨説レ超。復次靜慮中有二異
相諸根異相諸受一及有二異相心心所法一。故不
レ説レ超。無色不レ爾。故獨説レ超。復次靜慮中有二
多種功徳多種勝利一。故不レ説レ超。無色不レ爾。
故獨説レ超。復次靜慮麁顯明了現見。故不レ説
レ超。無色細隱不明了不現見。故獨説レ超。復
次靜慮遍縁二自上下地一。故不レ説レ超。無色＊唯
能縁二自上地一。故獨説レ超。復次以下諸靜慮與二
上下地一雖レ不二死生一而有中往來上。謂神通力從
レ下往レ上從レ上來レ下。故不レ説レ超無色地中無二
如レ是義一。故獨説レ超。復次以下諸靜慮與二上下
地一中有交雜。下地中有上地現前。上地中有
下地現前上。既有二交雜一。故不レ説超。無色地中
無二如レ是義一。故獨説レ超。復次生二上靜慮一起二下
地法一。如二諸識身變化心等一。故不レ説レ超。生二上
無色一必不レ起二下諸有漏法一。故獨説レ超。復次
生二上靜慮一有二下地法得一常隨轉。如二變化心
等一。故不レ説レ超。生二上無色一必無二下地諸有漏
法得隨轉義一。故獨説レ超。由二如レ是等種種因
縁一。佛於二無色一説有二超言一。靜慮不レ爾
如二契經説一。空無邊處二萬劫壽。識無邊處四
萬劫壽。無所有處六萬劫壽。非想非非想處
八萬劫壽。問何故無色壽量有二倍増者一。有二増
半者一。有二増少分者一耶。答如二異熟因一有二爾所
力一。還受二爾所異熟果一故。復次空識無邊處
有二無邊行相一亦有二餘行相一。謂空無邊處無邊
行相招二萬劫壽一。餘行相亦招二萬劫壽一。識無邊
處無邊行相招二二萬劫壽一。餘行相亦招二二萬
劫壽一。此上更無二無邊行相一。＊唯有二餘行相一。故
彼壽量不二倍増下一。然無所有處別有下摧
伏我我所一等。勝善觀行上異二於餘地一。由レ彼善招二二
萬劫壽一。故餘行相所レ招壽量亦倍倍増。復次
空識無邊處有二奢摩他毘鉢舍那一。謂空無邊
處奢摩他招二萬劫壽一。毘鉢舍那亦招二萬劫壽一。
識無邊處奢摩他招二二萬劫壽一。毘鉢舍那亦
招二二萬劫壽一。此上無二勝毘鉢舍那一。＊唯有二奢
摩他一。故彼壽量不二倍増下一。餘如二前説一。復次
四無色地皆無二多種功徳法一故。一一等有二二
萬劫壽一。上三無色離二下地染一。有二少多一故倍
倍増壽。謂識無邊處已離二下一無色地染一招二
二萬劫壽一并本二萬爲二四萬劫一。無所有處已
離二下二無色地染一。招二四萬劫壽一并本二萬
爲二六萬劫一。非想非非想處已離二下三無色地
染一。招二六萬劫壽一并本二萬爲二八萬劫一
八解脱者。一有色觀諸色解脱。二内無色想
觀外色解脱。三淨解脱身作證具足住。四超二
諸色想一滅二有對想一。不レ思
惟種種想一入二無邊空一。空無邊處具足住解脱。五超二一切空無邊
處一入二無邊識一。識無邊處具足住解脱。六超二
一切識無邊處一。入二無所有無所有處一具足住
解脱。七超二一切無所有處一。入二非想非非想
處一。具足住解脱。八超二一切非想非非想處一。
入二想受滅身作證一具足住解脱。問此八解脱
自性是何。答初三解脱以二無貪善根一爲二自
性一。皆對
治貪一。故若兼取相應隨轉。則欲界者以二四蘊一爲二自性一。色界者以二五蘊一爲二自性一四
無色處解脱皆以二四蘊一爲二自性一。想受滅解
脱。以二不相應行蘊一爲二自性一。如レ是名爲二解脱
自性一。我物自體相分本性已説二自性一。所以今
當レ説問何故名二解脱一。解脱是何義。答棄背義
是解脱義。問若棄背故名二解脱一者。何等解脱
棄
背何心一。答初二解脱棄背色貪心一。第三解脱棄
背不淨觀心一。四無色處解脱各自棄背次下地心一。想受滅解脱棄
背一切有所縁心一。故棄背義是解脱義。尊者世友作二如レ是説一。心
於二煩惱一解脱清淨。故名二解脱一。大徳説曰。由二
勝解力一而得二解脱一。故名二解脱一。脇尊者言。有
レ所二背捨一故名二解脱一
此八解脱。界者初三解脱是色界。前三無色
處解脱。有漏者是無色界。無漏者是不繋。後
二解脱是無色界。地者初二解脱在二初二靜
慮及未至定靜慮中間一。餘地亦有二相似善根一。
而不三立爲二初二解脱一所以者何。欲界散亂棄
背力劣。故不建
立初二解脱一。棄背欲界及初靜慮識身所引縁レ色貪心一。故初二靜慮立二
初二不淨解脱一。第二第三靜慮無二識身所引
縁色貪心一故。第三第四靜慮不レ立二初二不淨
解脱一第三解脱在二第四靜慮一。下地亦有二相似
善根一而不三立爲二第三解脱一。所以者何。立二淨
解脱一爲レ欲棄
背不淨觀心一若在二下地一爲三不淨觀力所二摧伏一。不廣不明故不二建立一。第三靜
慮雖レ無二初二不淨解脱一。而爲三勝樂所二迷亂一
故。不廣不明故不二建立一第四解脱在二空無邊
處一
問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。答
離二第四靜慮染諸加行道一。九無間道八解脱
道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。第
五解脱在二識無邊處一
問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。答
離二空無邊處染諸加行道一。九無間道八解脱
道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。第
六解脱在二無所有處一。問於二此地中一何法是解
脱。何法非二解脱一。答離二識無邊處染諸加行
道一。九無間道八解脱道。及生得善等非二解脱一。
餘有爲善是解脱。第七解脱在二非想非非想
處一。問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。
答離二無所有處染諸加行道一。九無間道八解
脱道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。
想受滅解脱在二非想非非想處一。所依者。初三
解脱依二欲界身一起。想受滅解脱依二欲色界
身一起。餘四解脱依二三界身一起。行相者。初二
解脱作二不淨行相一。第三解脱作二淨行相一。四無
色處解脱作二十六行相一。或餘行相。想受滅
解脱不作行相。所縁者。初三解脱縁二欲界色
處一。第四解脱縁二四無色。及彼因彼滅一切類
智品。若四無色及類智品。非擇滅并虚空一。若
謂二一物一。若謂二多物一一切皆縁。第五解脱縁二
後三無色。及彼因彼滅一切類智品。若後三
無色及類智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若
謂二多物一。一切皆縁。第六解脱縁二後二無色。
及彼因彼滅一切類智品。若後二無色及類
智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若謂二多物一。
一切皆縁。第七解脱縁二非想非非想處。及彼
因彼滅一切類智品。若非想非非想處及類
智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若謂二多物一。
一切皆縁二想受滅解脱無所縁一。有作二是説一。
空無邊處解脱亦縁二第四靜慮非擇滅一。餘所
縁如二前説一。乃至非想非非想處解脱。亦縁二無
所有處非擇滅一。餘所縁如二前説一。念住者。初三
解脱身念住倶。四無色處解脱四念住倶。想
受滅解脱若依二自性相雜念住一。應レ言非二念住
倶一。若依二所縁念住一應レ言二是法念住一。智者初
三解脱世俗智倶。前三無色處解脱六智倶。
謂苦集滅道智類智世俗智。非想非非想解
脱世俗智倶。想受滅解脱不二與レ智倶一。三摩
地者。初三及後二解脱非二三摩地倶一。前三無
色處解脱三三摩地倶。或非二三摩地倶一。根相
應者。初二解脱喜捨根相應想受滅解脱非二
根相應一。餘五解脱皆捨根相應。三世者。皆通二
三世縁一。三世者。初三解脱過去縁二過去一。現
在縁二現在一。未來若生法縁二未來一。若不生法
縁二三世一。四無色處解脱。縁二三世及離世一。想
受滅解脱無二所縁一。善不善無記者。皆＊唯是
善。縁二善不善無記一者。初三解脱縁二三種一。四
無色處解脱＊唯縁二善無記一。想受滅解脱無二
所縁一。三界繋及不繋者。初三解脱＊唯色界
繋。後二解脱＊唯無色界繋。前三無色處解
脱。有漏者。無色界繋。無漏者。是不繋。縁二三
界繋及不繋一者。初三解脱＊唯縁二欲界繋一。四
無色處解脱縁二無色界繋及不繋一。想受滅解
脱無二所縁一。學無學非學非無學者。初三及後
二解脱。＊唯非學非無學。前三無色處解脱
通二三種縁一。學無學非學非無學者。初三解脱
＊唯縁二非學非無學一。四無色處解脱縁二三種一。
想受滅解脱無二所縁一。見所斷修所斷非所斷
者。初三及後二解脱＊唯修所斷。前三無色處
解脱。有漏者。修所斷。無漏者。非二所斷一。縁二見
所斷修所斷非所斷一者。初三解脱＊唯縁二修
所斷一。四無色處解脱縁二三種一。想受滅解脱無二
所縁一。縁名縁義者。初三解脱＊唯縁義。四無
色處解脱。若謂無色界。亦有レ名者彼説三通
縁二名義一。若謂無色界。無名者彼説二＊唯縁義一
想受滅解脱無二所縁一。縁二自相續他相續非相
續一者。初解脱縁二自他相續一。第二第三解脱。
有説。＊唯他相續。有レ説通縁二自他相續一。四無
色處解脱縁二三種一。想受滅解脱無二所縁一。加行
得離染得者。想受滅解脱＊唯加行得。餘七解
脱亦加行得。亦離染得。離染得者。初靜慮地
解脱離二欲界染一時得。乃至非想非非想處解
脱。離二無所有處染一時得。彼後由二加行現在
前一。加行得者由二加行一故得。亦由二加行一故現
在前。聲聞或由二中加行一。或由二上加行一。獨覺
由二下加行一。佛不レ由二加行一得及現前。曾得未
曾得者。想受滅解脱＊唯未曾得。餘七解脱
通二曾得未曾得一。謂諸聖者及内法異生皆通二
曾得及未曾得一。外法異生＊唯是曾得
如レ是已説二解脱總相一。一一別相今應二廣説一。
有色觀二諸色一是初解脱。有色者。謂有二内各
別色想未離未捨未除一。觀二諸色一者。謂爲レ離二
捨除内各別色想一。由二勝解作意一觀二外諸色。
若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖一。是初解脱者。
初謂名數次第在レ初。或入二此定一次第在二初
解脱一。謂入二此定一時所有善色受想行識總名二
解脱一。内無色想觀二外色是第二解脱一。内無色
想者。謂内各別色想已離已捨已除。觀外色
者。謂不レ爲レ離二捨除内各別色想一。而由二勝解
作意一觀二外諸色一。若青瘀等廣説如レ前。第二
及解脱亦如二前説一。問爲下觀二外色一時有中内無
色想上。爲下觀二外色一時無中内無色想上耶。設爾何
失。二倶有レ過。所以者何。若觀二外色一時有二内
無色想一者。云何一心不レ作二二解一。若作二二
解一應レ有二二體一。一心二體與レ理相違。若觀二外
色一時無二内無色想一者。此中所説當二云何通一
謂内無色想觀二外色一是第二解脱。答應レ作二
是説一。若觀二外色一時無二内無色想一。問若爾。善
通二前所レ設難一此中所説當二云何通一。答依二觀
行者期心説一故。謂觀行者先作二期心一。我若於
レ内無二色想一時應レ觀二外色一。世尊依レ彼故作二是
説一。内無色想觀二外色一。復次依二觀行者先起分
別修行説一故。謂觀行者先作二如レ是分別
＊修行一。我若於二内無色想時一應レ觀二外色一。故
作二是説一。復次此中文句依二義准一説。謂若内
無色想時義准必應レ觀二外諸色一。若觀二外色一
時義准必應二内無色想一。復次此中文句兼加
行善根説。内無色想者説二加行善根一。觀二外
色一者説二究竟善根一。復次内無色想者約二所
依一説。觀二外色一者約二所縁一説。淨解脱身作證
具足住是第三解脱。問此淨解脱爲二即有色
觀諸色一。爲二即内無色想觀外色一耶。若即有色
觀二諸色一者。此與二初解脱一有二何差別一。若即内
無色想觀二外色一者。此與二第二解脱一有二何差
別一。答應レ作二是説一。此淨解脱即内無色想觀二
外色一。問若爾。此與二第二解脱一有二何差別一。答
名即差別。謂彼名二第二一。此名二第三一。復次地
亦有二差別一。謂彼在二初二靜慮一。此在二第四靜
慮一。復次相續亦有二差別一。謂第二解脱通二依内
外道相續一。淨解脱＊唯依二内道相續一。復次第
二解脱作二不淨行相一。淨解脱作二淨行相一。復次
第二解脱對
治色貪一。淨解脱對治不淨觀一。復次第二解脱少加行少功用得。淨解脱多加
行多功用得。復次第二解脱自性明淨所縁
不明淨。自性勝妙所縁非二勝妙一。淨解脱自性
所縁。倶明淨倶勝妙。是謂二第二第三差別一。問
修二觀行一者何故修二此淨解脱一耶。答欲レ試二善
根滿未滿一故。謂觀行者作二是念一言。雖下觀二不
淨相一不レ起中煩惱上。而未レ知下善根爲二成滿一不上。
若觀二淨相一煩惱不レ生。乃知三善根已得二成滿一
故觀二淨相一修二淨解脱一。復次修二觀行一者觀二不
淨相一心沈慼故善品不レ増。爲レ令二善品更増
進一故。復觀二淨相一修二淨解脱一。如下遊二塚間一數
觀中屍穢上。心沈慼故善品不レ増。爲レ令二善品更
増進一故。觀二妙園林流泉池沼一。或遊二城邑一觀二
諸妙事一令二心欣悦一能修二勝善一。此亦應レ然故
觀二淨相一。復次修二觀行一者久觀二不淨一。心便樂
著善品不レ増。爲レ令三善品得二増進一故。捨二不
淨觀一修二淨解脱一。復次修二觀行一者欲レ顯二自心
堅牢不退一。謂縁二淨境一煩惱不レ生況縁二餘境一。
故觀二淨相一修二淨解脱一。復次修二觀行一者顯三自
善根有二大勢力一。謂縁二淨境一煩惱不レ生況縁二
餘境一。故觀二淨相一修二淨解脱一。復次顯下淨解
脱非二諸有情皆能修起一。＊唯妙勝解樂淨天
歿。來
生人中一乃能修起上。故修行者修二淨解脱一。曾聞苾芻於二日後分一來
詣佛所一求二好房舍一佛勅二阿難一與二好房舍一。阿難受レ勅而授
與之一。彼苾芻言宜二淨掃灑一。懸繒幡蓋燒香散花。
敷二軟床褥一安
置好枕一。我乃受レ之不レ爾不レ用。阿難於レ是具以白レ佛。佛言隨レ索皆應レ與レ之。
爾時阿難具辦授與。苾芻受已於二夜初分一起二
淨解脱一。因二是次第一起二餘解脱一。諸漏永盡成二
阿羅漢一復修二加行一引
起神通一。於二晨朝時一乘レ通而去。阿難於レ後往
詣彼房一不レ見二苾芻一。但見二床座一尋往白レ佛。佛告二阿難一汝勿レ輕レ彼。
彼於二昨夜一起二淨解脱及餘解脱一成二阿羅漢一
引
起神通一晨朝已去。然彼苾芻從二妙勝解一。樂淨天歿來生二人中一。彼若不レ得二淨妙房舍一
便不レ能レ修二第三解脱一。乃至不レ得二極果神通一。
由レ是故知二此淨解脱一非二諸有情皆能修起一。
＊唯樂淨者乃能起レ之。第三與二解脱一亦如二前
説一。四無色解脱如二四無色説一想受滅解脱如三
後根蘊當二廣分別一。數及解脱准レ前應レ知｣
問何故靜慮少分善根立爲二解脱一。無色地一
切皆立二解脱一耶。答靜慮麁顯明了見見。故
少善根立爲二解脱一。無色細隱不明了不現見
故根本地皆立二解脱一。復次靜慮中有二種種異
相不相似法一。故少善根立爲二解脱一。無色不レ爾
是故總立。復次靜慮中有二異相根受心心所
法一。故少善根立爲二解脱一。無色不レ爾是故總
立。復次靜慮有二多功徳勝利一。故少善根立爲二
解脱一。無色不レ爾是故總立。復次靜慮遍縁二自
上下地一。故少善根立爲二解脱一。無色＊唯縁二自
上一非レ下是故總立。復次靜慮解脱＊唯是有
漏故別建立。無色解脱亦通二無漏一是故總立。
問因論生論。何故靜慮解脱＊唯有漏。無色
解脱通二有漏無漏一耶。答前説五門亦通。答此
此中復有二一不共一。答謂靜慮中所有解脱
＊唯與二勝解作意一相應諸無色中所有解脱多
與二眞實作意一相應故不二相似一
問何故世尊於二八解脱一以二方聲一説。答觀二所
化一故如下於二四諦一説中四方聲上。問解脱與レ方有二
何相似一。答解脱與レ方倶有レ八故。問方乃有
レ十如何相似。答如二調象法一＊唯依二八方一。非二
上下方一是故相似。復次如三人平面＊唯視二八
方一。如レ是正心修二八解脱一。復次如下依二八方一能
調中龍象上。解脱亦爾。依二八加行一而現在前除二
解脱障一。尊者妙音作二如レ是説一。方與二解脱一三
同三異。言二三同一者。一如二調象一者要趣二於方一
乃能調象。世尊亦爾。要趣二解脱一能調二所化一。
二如二調象者一。於二一時間一＊唯趣二一方一而調二
一象一。世尊亦爾。一時＊唯依二一種解脱一調二一
所化一。三如二調象者一。令下所調象趣二一方一時去二
餘方一遠上。世尊亦爾。令三所化生
起一解脱現在前時餘解脱遠不二現行一故。言二三異一者。一
如二調象者一。要趣二於方一乃能調象。世尊不レ爾。
端
坐一處一亦令三所化能起二解脱一。二如二調象者一。於二一時間一＊唯趣二一方一而調二一象一。世尊
不レ爾。於二一時間一令三多所化起二多解脱一。三如二
調象者一。令下所調象趣二一方一時去二餘方一遠上。世
尊不レ爾。令三所化生起二一解脱現在前時餘
解脱近由二成就一故。復次佛欲三自顯二是勝調
御一。故於二解脱一説以二方聲一。曾聞憍薩羅主勝
軍大王。勅二捕象人一捕二大野象一。令下調象者依二
調象法善調御之上。象既調已王與二象師一共
乘遊獵。時所レ乘象見二雌象群一。欲心熾盛即便
奔逐。象師盡レ術制不レ能レ迴。王與二象師一倶被二
傷損一。遇因レ攀レ樹命濟還レ宮。王責二象師一付レ法
刑罰。時調象者白二大王一言。彼象實調願王許
レ驗。時象貪息便速還レ宮。象師見レ之將詣二王
所一。遂於二象頂一置二熱鐵丸一徐語レ之言。此是最
後調
伏汝法一。應レ忍受之一。若不二忍受一必以二先來調レ汝苦事一次第調レ汝。象聞便忍不レ動如
レ山。時熱鐵丸燒
然象頂一。如レ燒二樺皮一王見嗟怪令レ去二鐵丸一。告二象師一曰此象既調先何故
爾。象師跪白。我能調レ身不レ能レ調レ心。王言頗
有二能調心者一。象師曰有謂佛世尊。能調二衆生
身心諸病一。王聞歡喜尋與二象師一。乘二所調象一
往
詣佛所一。見二佛世尊多百千衆圍遶説法一。前禮二佛足一退坐二一面一。佛即爲レ王説二甚深法一。
非二諸獨覺聲聞所
知。因告二苾芻一如二調象者。正調レ象時一於二八方内一但趣二一方一而調二於
象一。調二馬牛等一亦復如レ是。無上調御調二所化一
時頓依二八方一而調二所化一言二八方一者喩二八解
脱一。故顯二世尊是勝調御一。於二八解脱一説以二方
聲一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十四
五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十五
如二契經説一。有二一苾芻一來
詣佛所一。頂禮佛足一退坐二一面一。而白レ佛言。世尊。説レ有二明界淨界。
空無邊處界。識無邊處界。無所有處界。非想
非非想處界。滅界一。如レ是七界縁レ何施設。世
尊告曰。縁レ闇故施
設明界一。縁二不淨一故施設淨界一。縁二色趣一故施
設空無邊處界一。縁二邊際一故施
設識無邊處界一。縁二所有一故施設無所有處界一。縁二有身一故施
設非想非非想處界一。縁二有身滅一故施
設滅界一。問此中苾芻依二何事一問。世尊復以二何事一而答。答此中苾芻依二
八解脱一覆相而問。佛亦以二此覆相一而答。明
界者。謂初二解脱。淨界者。謂第三解脱。四無
色處界者。謂四無色解脱。滅界者。謂想受滅
解脱。問何故苾芻依二八解脱一覆相而問答。
以三彼苾芻少欲喜足覆
藏己善一。不レ欲レ令三他知二自有徳一故作二此問一。問何故世尊以二八解
脱一覆相而答。答欲レ令二苾芻意樂滿一故。謂彼
苾芻作二如レ是念一。若佛爲レ我覆相而答。八解
脱者豈不善哉。由レ此世尊覆相而答。此中縁
レ闇故施
設明界一者。闇謂欲界縁二色處貪一。初二解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二不淨一故施
設淨界一者。不淨謂初二解脱第三解脱。是彼
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