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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘心。
不二同一所縁一。不二同一行相一。如レ是説者。縁二苦
諦忍一。後入二正性離生一。所以者何。見道是無
漏善根。有二大勢力一。雖三所縁行相有二倒錯一。而
於二現觀一不レ作二留難一。忍是有漏善根。無二大勢
力一。若所縁行相有二倒錯一者。則於二入正性離
生便作二留難一。故修行者住二忍位中一。所縁行
相。先廣後略。由レ此得レ入二正性離生一。謂彼先
以二四行相一觀二欲界苦一。次以二四行相一觀二色無
色界苦一。次以二四行相一。觀二欲界諸行因一。次以二
四行相一。觀二色無色界諸行因一。次以二四行相一。
觀二欲界諸行滅一。次以二四行相一。觀二色無色界
諸行滅一。次以二四行相一。觀二欲界諸行道一。後以二
四行相一。觀二色無色界諸行道一。齊レ此名二下忍一。
從レ此以後。漸漸略レ之。謂復以二四行相一。先觀二
欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二欲界
諸行道一。漸次略
去色無色界諸行道一。復以二四
行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至
最後觀二色無色界諸行滅一。漸次略去一切諸
行道一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無
色界苦一。乃至最後觀二欲界諸行滅一。漸次略去
色無色界諸行滅一。復以二四行相一。先觀二欲界
苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二色無色界
諸行因一。漸次略去一切諸行滅一。復以二四行
相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。後觀二欲
界諸行因一。漸次略去色無色界諸行因一。復以二
四行相一。先觀二欲界苦一。後觀二色無色界苦一。漸
次略去一切諸行因一。復以二四行相一。觀二欲界苦一。
漸次略去色無色界苦一。彼於二欲界苦一。以二四
行相一。相續觀察。復漸略レ之。至二一行相二刹
那觀察一。如二苦法智忍及苦法智一。齊レ此名二中
忍一。彼復於二欲界苦一。一刹那觀察如二苦法智
忍一。此名二上忍一。從レ此無間復一刹那觀二欲界
苦一。名二世第一法一。從レ此無間生二苦法智忍一。展
轉乃至。生二道類智一。譬如レ有レ人。欲下從二己國一
適中於他國上。多有二財産不レ能二持去一。遂以易
レ鍮猶嫌二其多一。復以易レ金猶嫌二金重一。復以
貿易大價寶珠一。持二此寶珠一隨二意所
往。行者
亦爾。先廣觀察上下諸諦一。後漸略レ之。乃至
唯以二一刹那心一。觀二欲界苦一。次生二世第一法一。
次生二苦法智忍一。展轉乃至生二道類智一。若如
レ是説二縁苦諦忍一。後入二正性離生一。則有二四心一。
同一所縁。同一行相。謂増上忍。世第一法。苦
法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不二同一
所縁一。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所
縁。不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘
心。不二同一所縁一。不二同一行相一。問世第一法。
亦如レ忍有二三品一耶。答一相續中則無。多相續
中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
品。聲聞種性是下品。依二六種性一。三根説亦
爾
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五
阿毘達磨大毘婆沙論卷第六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中世第一法納息第一之五
云何頂。答於二佛法僧一生二小量信一。問何故名
レ頂。答如二山頂一故。謂如下山頂人不二久住一。若
無二諸難一便過二此山一。更至二餘山一。若有二諸難一即
還退下上。如レ是行者。至二頂位中一必不二久住一。若
無二諸難一便進至レ忍。若有二諸難一還退住レ煖。有
説此應二名爲下。頂以レ在二最下。順決擇分。煖
法上一故。有レ説此頂應二名爲中。以レ在二下煖上
忍中一故。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分總
有二二種一。一欲界繋。二色界繋。欲界繋中。下
者名レ煖。上者名レ頂。色界繋中。下者名レ忍。上
者名二世第一法一。此於二欲界順決擇分中一勝故
名レ頂。彼不レ應レ作二是説一。此四皆是。定地修地。
行二聖行相一。色界法故。應レ作二是説一。順決擇分
總有二二種一。一可退二不可退。可退中下者名
レ煖。上者名レ頂不可退中。下者名レ忍。上者名二
世第一法一。此於二可退順決擇分中一勝故名
レ頂。問何故此信名二小量一耶。尊者妙音作二如
レ是説一。欲界名レ小。以二下劣一故。此在二欲界一故
名二小量一。有レ説此信應レ名二異量一。量謂決定信
順印可。故名爲レ量。煖是第一頂是第二。此
異二於前一。故名二異量一。有レ説此信應レ名二少量一。
以三頂位中不二久住一故。如三露懸レ枝不二久停住一。
應レ作二是説一。此頂但應レ名二小量信一。在二可退
位一樂二觀寶一故。此中於二佛僧一生二小量信一者。
説二縁道諦信一。於レ法生二小量信一者。説二縁滅諦
信一。問此頂善根具以二十六行相一。縁二四聖諦一。
何故此中但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。答依
レ勝説故。謂四諦中滅道是勝出二生死一故。復
次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可レ信事。
是生レ信處。是所二歸依一。是故偏説。復次滅道
二諦。非二唯可信一亦是可求。難レ可二證得一極
可レ欣故。苦集不レ爾是故不レ説。復次爲三受化
者生二信樂一故。若佛爲レ彼説二苦集諦一。便作二是
念一。我無始來。爲二此鄙劣一。煩惱惡行。及所得
果。擾亂逼迫。寧可二信樂一。若説二滅道一。便深信
樂。不レ欲二捨離一。故於二此中一。偏説二滅道一。有レ説
於二佛僧一。生二小量信一者。説二縁道諦信一。於レ法生二
小量信一者。説二縁三諦信一。以三頂具二縁四聖諦一
故。問縁滅道諦可レ爾。是可レ信事。是生レ信處。
是所二歸依一。應二信樂一故。縁苦集諦云何可レ爾。
煩惱惡行及所得果。猶如二糞穢一深可二厭患一。
不レ應三於レ中生二信樂一故。答信有二二種一。一者信
可。二者信樂。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集
諦一雖レ無二信樂一。而有二信可一。故縁二苦集一亦生二
於信一。如二人掘レ地求二水寶等一。具二二種信一。一者
信可。謂信三地中有二水寶等一故。二者信樂。謂
信三水等是可二欣樂一故。脇尊者言。爲レ厭患苦
集一故。稱讃滅道一。謂此滅道寂靜美妙。止息
對
治下劣鄙穢苦集法一故。如レ人風雨所二逼
惱一故稱讃舍宅一。故於二四諦一皆可レ生レ信。然
於二道諦一。亦非三一切具二二種信一。謂隨信行者。
於二隨法行道一。具二二種信一。謂信可彼一。信樂彼一
故。隨法行者。於二隨信行道一。＊唯有二一信一。謂雖
レ信可彼一。而不レ信樂彼一故。信勝解者。於二見
至道一。具二二種信一。見至者於二信勝解道一。＊唯有二
一信一。時解脱者。於二不時解脱道一。具二二種信一。
不時解脱者。於二時解脱道一。＊唯有二一信一。佛於二
佛道一具二二種信一。於二二乘道一＊唯有二一信一。獨
覺於二二道一具二二種信一。於二聲聞道一＊唯有二一
信一。聲聞於二三道一皆具二二信一。此中尊者。欲レ令三
前義得二成立一故。復引二契經一。如下世尊爲二波羅
衍拏摩納婆一説上
若於二佛法僧一 生起微小信一
儒童應レ知彼 名三已得二頂法一
問此頂善根。十六行相。觀二四聖諦一。何故世
尊。爲二摩納婆一。説レ信二三寶一。答彼於二三寶一。愚惑
不レ信。然三寶希有。難レ可二値遇一。欲レ令二信解一。
故爲説レ之。有説彼摩納婆爲レ苦所レ逼。欲レ求二
出要一來詣佛所一。説二是頌一言
爲レ苦所レ逼諸衆生 不レ知二出要一來詣佛一
＊唯願爲説除二衆患一 如三熱所レ逼入二涼池一
出苦之要無レ過二三寶一。故佛爲説二於三寶信一。
有説欲レ令下所化於二佛法中一深生中信重上。故佛
爲説下於二佛法僧一生中微小信上。若佛爲説二四聖
諦一者。所化有情便作二是念一。我等何用レ信重
如レ是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦一
爲。若佛爲説二佛法僧寶一。彼便踊躍深生二信
重一。有説隨三修行者樂二別觀一故。謂修行者於二
煖位中一樂二別觀蘊一。於二頂位中一樂二別觀寶一。
於二忍位中一樂二別觀諦一。故於二頂位一説レ信二三
寶一。
如下世尊告二阿難陀言上。吾今爲二汝等一。説二頂及
頂墮一。謂聖弟子。於二五取蘊一。起二作有爲縁生
法中。思量觀察此是無常苦空無我。彼即於二
如是思量觀察時一。有レ忍有レ見。有二欲樂一有二行
解一。有二見審慮忍一。如レ是名爲レ頂。問何故世尊。
爲二波羅衍拏一。説レ信爲レ頂。爲二諸新學苾芻一。
説レ慧爲レ頂耶。答佛善知二法相一。及善知二根器一。
應二爲説一者即爲説レ之。餘無二此能一故不レ應問
復次波羅衍拏。住二初業地一未レ串習所作一。
未レ得二奢摩他一未レ入二聖教一。未レ修二漸次一。諸有
所作皆藉二他縁一。聞三他天神讃二佛功徳一於レ佛
生レ信來詣佛所一。爾時世尊。依二頂等流一説レ信
爲レ頂。新學苾芻與レ彼相違。是故爲説二頂之
自性一。復次佛隨二所闕一而爲説故。謂波羅衍
拏。有レ慧闕レ信故爲レ彼説レ信爲レ頂。新學苾芻
有レ信闕レ慧故。爲レ彼説レ慧爲レ頂。復次爲レ止二
諂曲及愚癡一故。謂波羅衍拏是婆羅門種。雖
レ有二智慧而闕二淨信一。無信之慧増長諂曲一。爲
レ止二彼諂曲一故説レ信爲レ頂。新學苾芻是釋迦
種。雖レ有二淨信一而闕二智慧一。無慧之信増長愚
癡爲レ止二彼愚癡一故説レ慧爲レ頂。復次世尊所
化有二利根者一。有二鈍根者一。爲二利根者一説レ信爲
レ頂。爲二鈍根者一説レ慧爲レ頂。如二利根鈍根一。因
力縁力。内分力外分力。内如理作意力。外從
他聞法力。無癡増相續力。無貪増相續力。應
レ知亦爾
云何頂墮。乃至廣説。問何故此中。但説二頂
墮一。不レ説レ煖耶答應レ説而不レ説者。當レ知此義
有レ餘。復次説二勝有墮一。已顯レ劣故。謂頂善根
是勝尚退。況煖善根劣而無レ退。有レ説不レ應二
詰問一。尊者不レ説二煖退因縁一。所以者何。契經
説故。謂契經中。但説二頂墮一。不レ説二煖墮一。尊者
依レ經。而造二此論一故不レ應レ責。有レ説從レ頂退
時。生二大憂惱一。退煖不レ爾。故不レ説レ之。謂如
レ有レ人見二寶伏藏一。滿中珍寶見已歡喜作二是
思惟一。我今永絶二貧窮根本一。適欲レ取時忽然還
滅。彼人爾時生二大憂惱一。如レ是行者住二頂位
中一自念不レ久。入二於忍位一永捨二惡趣一。生二大歡
喜一後退二此頂一。還住レ煖時生二大憂惱一。失二勝利一
故。設從二煖位一進得レ頂時。彼猶未レ能三永捨二惡
趣一。故從レ彼退不二大憂惱一。有レ説住二頂位一時多二
諸留難一住レ煖不レ爾。是故偏説。故如レ是説。於二
三時中一諸業煩惱。極與二行者一而作二留難一。一
從レ頂入レ忍時能感二惡趣諸業煩惱一極爲二留
難一。義言行者若入二忍位一定不三復受二諸惡趣一
生。我於二誰身一受二異熟果一。二聖者離二欲染一時。
能感二欲界諸業煩惱一極爲二留難一。義言行者。
若離二欲染一於二欲界生一。定不二復受一我於二誰身一
受二異熟果一。三得二阿羅漢果一時。能感二後有諸
業煩惱一極爲二留難一。義言行者若得二阿羅漢
果一。定不三復受二一切生死一。我於二誰身一受二異熟
果一。有説頂不二久住一是進退際故。煖位不レ爾
故不レ説二煖墮一。有説住二頂位一時將レ獲二大利一。
猶如二聖者一得二不墮法一得レ忍。異生亦復如レ是。
如三室路拏二十倶胝九十一劫不レ墮二惡趣一。從
レ頂退時失二此大利一。故説二頂墮一。退煖不レ爾故
不レ説レ之
云何頂墮。答如レ有二一類一。親近善士一聽聞正
法一。如理作意信二佛菩提法一。是善説増修妙行。
色無常受想行識無常。善施設苦諦一。善施
設集滅道諦一。彼於二異時一。不レ親近善士不レ聽
聞正法一。不如理作意。於二已得世俗信一。退沒破
壞移轉亡失。故名二頂墮問何故作二此論一。答
前雖レ説二頂自性一。而未レ説二頂云何得云何捨一。
今欲レ説レ之故作二此論一。親近善士一者。謂親近
善友一。聽聞正法一者。謂屬レ耳聽聞。如理所引。
訶毀流轉一。讃歎還滅一。順二瑜伽法一。如理作意
者。謂自内正解信二佛菩提法一。是善説増修妙
行者。顯信二三寶一。色無常受想行識無常者。
顯信二五蘊一。善施設苦諦一。善施設集滅道諦一
者。顯レ信二四諦一。此中信二佛菩提一。乃至信二善施
設道諦一。皆共顯示法隨法行一。此及前三。即是
顯示四預流支一。是名レ得レ頂。問佛爲二何等所
化有情一。於二頂位中一顯示三寶一。復爲二何等顯
示五蘊一。又爲二何等一顯示四諦一。答爲二愚寶者一
顯示三寶一。爲二愚蘊者一顯示五蘊一。爲二愚諦者一
顯示四諦一。復次爲二初業者一顯示三寶一。爲二已
＊串習者一顯示五蘊一。爲二已超作意者一顯示四
諦一。復次爲二鈍根者一顯示三寶一。爲二中根者一顯
示五蘊一。爲二利根者一顯示四諦一。復次爲二疑行
者一顯示三寶一。爲二我慢行者一顯示五蘊一。爲二諸
邪見損覺慧者一顯示四諦一。有レ作二是説一。爲二樂
廣者一顯示三寶一。爲二樂略者一顯示四諦一。爲二樂
廣略者一顯示五蘊一。是名二三種所爲差別一。已
説レ得レ頂。云何捨レ頂。彼於二異時一者。謂彼散亂
時。不レ親近善士一者。謂親近惡友一。不レ聽聞
正法一者。謂作意聽聞非理所引。讃歎流轉一
訶毀還滅一。違二瑜伽法一。不如理作意者。謂
自内邪解於二已得世俗信一。退沒破壞。移轉亡
失者。謂於二已得即頂位中一。頂等流世俗信。退
沒破壞移轉亡失
此中尊者。欲レ令三頂墮義得二成立一故。復引二
契經一爲レ證。如下佛即爲二波羅衍拏摩納婆一
説上
若人於二如レ是 三法一而退失
我説二彼等類一 應レ知名二頂墮一
問何等名爲二頂墮自性一。答頂墮自性是不成
就。無覆無記心不相應行蘊所攝。有説信時
名二得頂一不信時名二頂墮一。如レ是則説。不信爲二
頂墮自性一。有レ説諸煩惱纒。能令二頂墮一。如レ是
則説二諸染汚法一。爲二頂墮自性一。有説若法隨
順退二彼法一。名二頂墮一。如レ是則説二一切法一爲二頂
墮自性一。以二退頂時一一切法皆是退頂。増上縁
故。譬喩者言。此但假説無二實自性一。謂相續
中。先成就頂一。今時退失。説爲二頂墮一。如何求
覓頂墮自性一。如下人有レ財名爲二富者一。若賊劫
去即名中貧人上。他問汝貧以レ何爲レ性。彼答我
昔多有二珍財一。今被二劫去一＊唯名二貧者一。當レ有二
何性一。又如レ有レ人先著二衣服一。後賊奪去即便
露形。他問汝今露形以レ何爲レ性。彼答我先有
レ衣。今賊奪去＊唯露形住。當レ有二何性一。又
如レ有レ人衣服破壞。他問汝衣破壞以レ何爲
レ性。彼答我衣本完今已破壞。＊唯名二衣破一。當
レ有二何性一。如レ是行者先成就頂一今時退失。
説名二頂墮一無二別自性一。評曰初説爲レ善。此即
攝在。復有二所餘如レ是類法一。不相應中。不相
應行有二多種一故
云何煖乃至廣説。問何故名レ煖。答智於レ境
轉。故有二勝智一。煖生能燒二諸煩惱薪一。故名爲
レ煖。猶如二鑚火一。上下相依有レ火。煖生能燒二薪
等一。有レ説諸有相依故。有レ墮有レ智煖生。能令二
諸有皆悉萎悴一。故名爲レ煖。猶如下夏時聚花
爲レ𧂐。花生二煖氣一還自＊萎悴上。又如下夏時積
聚糞壤一。中生二煖氣一還自腐爛上。有説諸蘊相
依故。有二墮蘊智煖生一。能燒二蘊林一令二其永滅一。
故名爲レ煖。如下竹
等相摩煖生。能燒二彼林一
令レ爲中灰燼上。尊者妙音作二如レ是説一。依二求解脱一
有二善根生一。是聖道日前行前相。故名爲レ煖。
如二日將レ出明相先現一。復次依二求解脱一有二善
根生一。是聖道火前行前相。故名爲レ煖。如三火
將レ然烟爲二前相一
云何煖。答若於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一。
即信名レ愛。故名二信愛一。於二正法中一。有二信愛者一。
説二縁道諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛者一。説二縁
滅諦信一。問此煖善根。具以二十六行相一。縁二四
聖諦一。何故此中。但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。
答依レ勝説故。謂四諦中滅道是勝。出二生死一
故。餘如二頂中廣説一。有レ説於二正法中一。有二信愛
者一。説二縁三諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛一者。
説二縁滅諦信一。以三煖具二縁四聖諦一故。問縁滅
道諦可レ爾是可レ信事。是生レ信處。是所二歸依一。
應二信愛一故。縁苦集諦。云何可レ爾。煩惱惡行
及所得果。猶如三糞穢深可二厭患一。不レ應三於レ中
生二信愛一故。答信有二二種一。一者信可。二者信
愛。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集諦一雖レ無二
信愛一而有二信可一。故縁二苦集一亦生二於信一。餘廣
説如レ頂。問諸於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一
者。彼皆得レ煖耶。答不レ爾。所以者何。煖是色
界定地修地。十六行相所攝善根。此中説有二
如レ是信愛一。非二餘信愛一故言不レ爾
此中尊者。引レ經爲レ證。如下世尊爲二馬師井宿
二苾芻一説上。此二愚人。離二我正法及毘奈耶一。
譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。於二我正法
毘奈耶中一。無二少分煖一。此經文句。雖二已隱沒一。
而作レ論者以二願智力一引レ之爲レ證。問此煖善
根殊勝微妙住二寂靜地一。世尊何故名二少分一
耶。答此於二所餘順決擇分一。最微小故得二少分
名一。有説此於二正法毘奈耶中一。觀事不共微小
善根。後邊生故説名二少分一。問諸有未レ得二煖
善根一者。皆如レ此二被二訶擯一耶。答不レ爾。所以
者何。世尊所化。總有二三種一。一於二佛法一有二意
樂一。二於二佛法一息二意樂一。三於二佛法一無二意樂一。
此二苾芻於二佛正法一。全無二意樂一故佛訶擯。
諸如レ是類亦被二訶擯一。非二餘未得煖善根者一。
有レ説此二苾芻捨離親愛一歸レ佛出家。然於二
正法毘奈耶中一。全無三信愛可二以攝受一故佛訶
擯。非二餘未得煖善根者一。即彼經中。世尊先
告二馬師井宿二苾芻一言。吾當三爲レ汝説二四句
法一。汝欲レ知不當レ恣二汝意一。二苾芻言。我今
何用レ知二尊法一爲。問此中何者是四句法。
有説四聖諦是。所以者何。彼不レ見レ諦造二惡
行一故。有説四念住是。所以者何。彼由二顛
倒一造二惡行一故。有説四正斷是。所以者何。
彼由二懈怠一造二惡行一故。有レ説四神足是。所
以者何。彼闕二勝徳一造二惡行一故。有レ説四聖種
是。所以者何。彼貪二利養一造二惡行一故。有レ説四
沙門果是。所以者何。彼實未レ得二四沙門果一。
而稱二我得一造二惡行一故。有レ説四無量是。所
以者何。彼由二貪瞋嫉妬増上一。造二惡行一故。
有説四靜慮是。所以者何。彼由二欲界煩惱増
上一造二惡行一故。有説四善巧是謂二界善巧。處
善巧。縁起善巧。處非處善巧一。所以者何。
彼愚二因果一造二惡行一故。有説即四種順決擇
分善根是。所以者何。佛説三彼二人無二少分
煖一故。有説即増一阿笈摩中。四法迹是。一
無貪法迹。二無瞋法迹。三正念法迹。四正
定法迹。有説即雜阿笈摩中。四句法是。如二
彼頌言一
賢聖法中善言最 二常愛言遠二不愛二
三常實言離二虚誑一 四常法言遠二非法一
如レ是説者。四聖諦是。彼愚二諦理一背二聖教一
故。問佛深知二彼不堪受法一。如何以レ法而恣
レ彼耶。答佛欲三自顯レ無二過失一故。勿レ有レ謂レ彼
無二教化一者上。故造二惡行一而自毀壞。是以如來
擧レ手告言。諸教化事我皆能作。而汝不レ受自
行二邪行一。以二自損壞一非二我過一也。有説爲レ止二
釋種不信心一故。若不二以レ法而恣彼者。無量
釋種生二不信心一。云何義成。於二自親族一心
懷二慳嫉一不レ欲二教化一。將恐彼人與レ己相似。
由三佛以レ法而恣二彼意一。是諸釋種不信心息。
有説爲レ止外道誹謗業一故。若不二以レ法而恣一
レ彼者。無量外道便誹謗言。云何名爲下得二大
悲一者上。若諸弟子隨順恭敬便爲説法。若諸
弟子違逆不敬則不二教化一。由三佛以レ法而恣二
彼意一。是諸外道誹謗便息。有説令三彼證知
過在己故。佛以二軟語一而責レ彼言。汝本及今
恒造二惡行一。我常教化都不二信受一。今復爲レ汝
欲レ説二法要一。汝言何用レ知二尊法一爲。汝之過失
汝自爲レ證。有説令三彼後時種二善根一故。佛知二
彼二一。今雖レ不レ能レ受二我正法一。而命終已生二龍
趣中一。便自憶念昔大悲一者。恣二我正法一而我
不レ受。今生二惡趣一受二諸苦惱一。由レ此便起二悔倶
善根一。以二此因縁一速脱二惡趣一。有レ説爲下護二佛
法一令中不壞上故。佛知二彼二一。從レ此命終當レ生二
龍趣一。劇苦所レ逼作二是念言一。我從何沒來生二
於此一。即自憶念從二人中一來。復自念言。昔作二
何業一。便自觀見昔曾出家不レ能二正行一墮在
此處一。次作二是念一佛不レ化レ我故令三我今生二此
惡處一。便起二瞋恨一欲下來二人中一。破二窣堵波一壞二
僧伽藍一。殺二諸苾芻苾芻尼等一。令中如來法殄滅
無
餘。當二於爾時一佛神力故。有二如求像一住立
其前一。而告レ之言。馬師井宿。吾當三爲レ汝説二四
句法一。汝欲レ知不當レ恣二汝意一。時二毒龍即便
自憶。昔佛亦作二如レ是告我。我時不レ受是我
自咎非二如來過一。由二此因縁一瞋纒遂息。生二大
慚愧一護持佛法一。由二如レ是等種種因縁一。佛以二
正法一而恣二彼意一。問何故二人作二如レ是説一我
今何用レ知二尊法一爲。答彼二自知造二諸惡行一。
非二正法器一故説二是言一。彼自思惟於二生天論一。
我尚非レ器況極微細解脱論耶。有説彼二自
知。數犯二禁戒一。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等
可レ令レ生レ芽。我等聞法生二解脱＊芽一。無レ有二是
處一故作二是説一。我今何用知二尊法一爲。有説彼
二自知。造作増長惡趣定業故作二此言一。有
レ説彼二身中惡相現故。謂彼自見下於二十指端一
有二十道水一將欲中流出上。便作二是念一我等決定
當レ生二龍中一。於二如レ是時一。何用三更知二世尊正法一。
故作二是説一何用レ知爲。有レ説佛記二彼二一。已種二
獨覺菩提善根一。於二當來世一定成二獨覺一。彼作二
是念一我等現世。終不レ能下入二正性離生一得果
漏盡上。故作二是説一。我今何用レ知二尊法一爲
由レ此世尊復作二是説一。此二愚人。離二我正法
及毘奈耶一。譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。
於二我正法毘奈耶中一無二少分煖一。若諸弟子能
以二財食一供給其師一。而共住者。尚不レ應下以二麁
言一拒逆上。況彼不レ能下以二此同住一。而作中如レ是違
戻語上耶。問有二多種毘奈耶一。謂時毘奈耶。方
毘奈耶。種性毘奈耶。家毘奈耶。明毘奈耶。
罰罪毘奈耶。犯毘奈耶。聖毘奈耶。貪毘奈
耶。瞋毘奈耶。癡毘奈耶。此中意説二何毘奈耶一。
有レ作二是説一。此中説二罰罪毘奈耶一。或有二説者一。
此中説二犯毘奈耶一。復有二説者一。此中説二聖毘
奈耶一。如レ是説者。此中説二貪瞋癡毘奈耶一。問何
故尊者。七門分別。世第一法。頂唯二門。忍
之與レ煖但説二自性一。答是作レ論者。意欲爾故。
隨二彼意欲一而作二此論一。或略或廣不レ應二徴詰一。
復次如下以二七門一分
別世第一法上亦應下以二七
門一分別餘三上。如二西方尊者一以二十七門一。總分
別四種順決擇分一。此亦應レ爾。總以二七門一分
別四種一。而不レ爾者。當レ知此是有二餘之説一。復
次世第一法。微細難レ見難レ可二覺知一。以二不
分明不現見一故。七門分別。餘三不レ爾故略
説レ之。復次世第一法。多二諸誹謗一。故以二七門一
分別遮止一。餘三不レ爾故略分別。復次世第
一法。唯一刹那。其相難レ了須二廣分別一。餘三
相續故略説レ之
如レ是四種順決擇分。謂煖頂忍世第一法。問
如レ是四種自性云何。答皆以二五蘊一爲二其自
性一。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分有二欲界
繋一。有二色界繋一。欲界繋中下者名レ煖。上者名
レ頂。此二自性＊唯有二四蘊一。欲界中無二隨轉色一
故。色界繋中下者名レ忍。上者名爲二世第一
法一。此二自性皆具二五蘊一。色界中有二隨轉色一
故。如レ是説者。此四善根皆是色界。定地修
地。行二聖行法一故四自性皆具二五蘊一。問若此
四種。皆色界繋。云何建立四種別一耶。答此
四善根。雖レ同二色界一。而有二可動一。有二不可動一。
有二有留難一。有二無留難一。有二可斷一有二不可斷一。
有二可慮一有二不可慮一。有二可退一有二不可退一。諸可
動有二留難。可斷可慮可退一。中下者名レ煖。上
者名レ頂。諸不可動無二留離一。無斷無慮不可
退。中下者名レ忍。上者名爲二世第一法一。故此
四種雖レ同二色界繋一。五蘊爲二自性一而有二差別一。
如レ説自性。我物自體相分。本性亦爾。已説二
自性一當レ説二所以一。問此何故名二順決擇分一。答
決擇者。謂聖道。如レ是四種。是順二彼分一。順二
彼分一中。此四最勝。是故名爲二順決擇分一。即
此四種亦名二行諦一。亦名二修治一。亦名二善根一。
行諦者。謂以二無常等十六行相一遊歴四諦一
故。修治者。謂爲レ求二聖道一修治身器一除去穢
惡引起聖道一故。猶如二農夫一爲レ求二子實一。修
治田地一除去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖
道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發生世第
一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
止二縁諦上愚一。由レ此發生世第一法一。復次煖
止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
愚一。由レ此發生世第一法一。復次煖生二縁諦下
明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發
生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發生世第一法一。
如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
他所説。當二云何通一。如レ説
愚夫衆所レ識 是名爲二失利一
白法皆滅壞 應レ知從レ頂墮
此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修得
煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退失煖一。復斷二
善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執
著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗拒佛一故。答彼
欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
捨等事。皆如二前説一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中世第一法納息第一之六
西方尊者以二十七門一分別此四一如二彼頌言一
意趣依因所縁果 等流異熟及勝利
行相二縁慧界定 尋等根心退爲レ後
問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意
趣。問煖依レ何而起。答依二自地定一。問煖以レ何
爲レ因。答前生自地同類善根。問煖誰爲二所
縁一。答四聖諦。問煖以レ何爲レ果。答以レ頂爲二近
士用果一。問煖誰爲二等流一。答後生自地同類善
根。問煖誰爲二異熟一。答色界五蘊。問順決擇分。
亦能牽引衆同分一不。有説不レ能。所以者何。
厭背有一故。謂此善根。厭背諸有一於二衆同分一。
但能圓滿不レ能二牽引一。有説亦能。謂此善根。
雖レ厭背有一。而能牽引。隨順聖道。衆同分果一。
謂此所レ招衆同分果。増上熾盛。微妙殊勝。無
レ有二災横一。順二勝善品一。問煖有二何勝利一。答能與二
涅槃一作二決定因一。有説得レ煖定不レ斷レ善。問煖
有二幾行相一。答十六行相。問煖爲レ縁レ名爲レ縁
レ義。答名義倶縁。問煖爲二聞所成一。爲二思所成一。
爲二修所成一。答唯修所成。問煖爲二欲界繋一。
爲二色界繋一。爲二無色界繋一。答＊唯色界繋。問煖
爲レ在レ定。爲レ不レ在レ定。答＊唯在レ定。問煖爲二有
尋有伺一。爲二無尋＊唯伺一。爲二無尋無伺一。答具二三
種一。問煖爲二樂根相應一。爲二喜根相應一。爲二捨根
相應一。答三根相應。問煖爲二一心一。爲二多心一。答
多心。問煖爲二可退一。爲二不可退一。答可退。頂意
趣者。謂從二布施一。乃至煖果者。以レ忍爲二近士
用果一。勝利者。不レ斷二善根一。有説亦不レ作二無間
業一。餘如二煖説一。忍意趣者。謂從二布施一。乃至頂
果者。以二世第一法一。爲二近士用果一。勝利者不
退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。有説亦不レ執
レ我。餘如二頂説一。世第一法意趣者。謂從二布施一。
乃至忍所縁者。＊唯苦諦果者。以二苦法智忍一。
爲二近士用果一。勝利者。爲二等無間一入二正性離
生一。行相者。苦諦四行相。一心多心者。當レ言
一心。餘如二忍説一。初煖縁二三諦一。法念住現在
修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二
四行相一倶同類修。非二不同類一縁二滅諦一。法念
住現在修二未來一。亦＊唯修二法念住一。一行相現
在修二未來一。修二四行相一亦同類修。非二不同類一。
所以者何。非三初觀蘊滅能修二縁蘊道一。故増
長煖。縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二
四念住一此同類修。亦不同類。一行相現在修二
未來一。修二十六行相一。縁二滅諦一。法念住現在修二
未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二十
六行相一。問何故初煖。＊唯同類修非二不同類一。
増長煖能修同類不同類耶。答初煖未三曾得二
種性一。初學二觀諦一故。＊唯修同類。増長煖已
曾得二種性一。串習觀諦一。故同類修亦不同類。初
頂縁二四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。
一行相現在修二未來一。修二十六行相一。増長頂。
縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二四念
住一。一行相現在修二未來一。修二十六行相一縁二滅
諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
現在修二未來一。修二十六行相一。初及増長忍縁二
四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
現在修二未來一。修二十六行相一。問何故忍初及増
長皆＊唯法念住現在修。煖頂不レ爾。答忍近二
見道一。與二見道一相似。如二見道中一。＊唯起二法念
住一。忍亦如レ是。尊者妙音作二如レ是説一。初忍及
増長忍。如二初煖及増長煖説一。於二色界善根一。
未曾得種性。及已曾得種性故。彼不レ應レ作二
是説一。此四善根。皆是色界修所成故。忍近二
見道一。如二見道一起二法念住一故。問増長忍一切
時。修二十六行相一耶。答不レ爾或時十六。或時
十二。或時八或時四。所以者何。如如漸次略二
所縁諦一。如レ是如レ是略二修行相一。由レ此漸能近二
於見道一。如二見道一故。世第一法。法念住現在
修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。
修二四行相一。＊唯同類修。非二不同類一。問世第
一法。已曾得種性。串習觀諦一。何故但修同
類。非二異類一耶。答世第一法。＊唯有二爾所行相
可修一。無二餘行相一。如下人＊唯有二一衣一。奪已更
無可レ奪。此亦如レ是故不レ應レ問。復次世第一
法。隣逼見道一。似二見道一故。復次世第一法。
開二見道門一。導生見道一。如二見道一故。問初煖頂
忍於二四聖諦一。爲二相續觀一。爲二不相續一。有説相
續。如二見道中十五心頃一。於二四聖諦一相續現
觀。此亦如レ是。有説不相續。謂觀二欲界苦聖
諦一已。即便止住。次起二加行一。觀二色無色界
苦聖諦一已。復便止住。餘諦亦爾如レ是説者。
此不二決定一。或相續觀或不相續。隨二彼加行一。
勢力轉故。問何等作意無間。引起煖一耶。答
色界定。修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一。
有二惡賤一有二思慕一。作意無間引起煖一。煖無間
引起頂一。頂無間引起忍一。忍無間引起世第
一法一。問已離二欲染一者可レ爾。未レ離二欲染一者
云何。答欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
攝。有二厭離一有二渇仰一。有二惡賤一有二思慕一。未レ離二
欲染一者。此作意無間引起煖一。餘如二前説一。
問修煖滿已將欲レ起レ頂。遂便命終。彼餘生
中。爲二即起頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一。隨
レ彼應レ起。分齊説者。即能起レ頂。若不レ爾者還
從レ本起。然能速起。非レ如二初修一。問若餘生中
即起レ頂者。從二何作意一無間起耶。答如二起レ煖
時所有作意一。如レ説二從煖起。頂從レ頂起忍亦
爾。問若爾何故。説二煖無間起レ頂。頂無間起
忍耶。答依二一身中一相續起者作二如レ是説一。然
非二一切一。問若退レ煖已還生レ煖時。爲レ得二先時
曾得煖一不。答應レ言不レ得レ隨二爾所度一。退已還
生。即爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得
故。未二曾習一故。用功成故。如二別解脱戒一隨二爾
所度一。捨已復受。即爾所度。新新而得。此亦如
レ是。如レ説レ煖頂亦爾。依二根本靜慮所起煖頂一。
亦必不レ退。以二所依定自在堅牢一故。依二未至
定靜慮中間所レ起煖頂則不二決定一。以二可退一
故。問煖頂忍位。依レ下生レ中。依レ中生レ上。中上
品後。起二下中一不。答決定不レ起。所以者何。居二
勝進位一於二先所得一不二欣尚一故。問起レ煖以後
爲レ離レ染不。有レ作二是説一。不樂二離染一。所以者
何。彼寧起レ頂。不レ樂發起第一有思一。況下地
定。如レ是説者。此則不定。若彼行者。自知二有
力能生頂者。即便起レ頂。若知二無力能生頂
者。則求二離染一所以者何。若得二離染一。當生二勝
處一。離二下界一故
煖頂忍等。種類差別。有二七十三一。其事云何。
謂於二欲界染一具離。有二十具縛一。爲レ一離二一品
染一乃至離レ九。并前爲レ十。於二初靜慮染離レ一
乃至離レ九爲レ九。無二別具縛一。即是欲界第十
攝故。後位亦爾。如レ是乃至。於二無所有處染一。
離レ一乃至離レ九爲レ九。於二此諸位一所レ起煖等。
有二七十三種類差別一。問隨一所起。與二餘所
起一。爲レ一爲レ異。有説是一。問若爾何故。説二七
十三種類差別一。答體雖二是一一而位有レ異。依二
位差別一。故説二爾所一。有レ説各異。謂具縛者。所
起異離一品者所起異。廣説乃至。離二無所
有處。第九染一者所起異。然具縛者。於二具縛
者一。所起煖等。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
前。於二離縛者一。所起煖等。不レ得不レ在レ身。不二
成就一不二現在前一。離二欲界一品染一者。於二離欲
界一品染者一。所レ起煖等。亦得亦在レ身。亦成
就亦現在前。於二具縛者一。所起煖等。得而不
レ在レ身不二成就一。不二現在前一。於二餘所起一。不レ得
不レ在レ身。不二成就一不二現在前一。廣説乃至。離二
無所有處第九品染一者。於二自所起煖等一亦
得。亦在レ身亦成就。亦現在前。於二餘所起煖
等一。得而不レ在レ身。＊不二成就一不二現在前一
依二根本靜慮一。起二煖等一者。現身必入二正性離
生一。所以者何。彼由二聖道一。引二煖等一故。依二未至
定靜慮中間一。起二煖等一者。此則不定。所以者
何。彼由二煖等一。引二聖道一故。問若依二此地一。起二順
決擇分一。即依二此地一。入二正性離生耶。有レ作二是
説一。若依二此地一。起二順決擇分一。即依二此地一。入二正
性離生一。如レ是説者。此則不定。或即依二此地一。
或復依二餘地一。或即依二此地一者。謂聲聞種性。
若依二未至定一起レ煖。即依二此地一起二頂忍世第
一法一。入二正性離生一。乃至若依二第四靜慮一起
レ煖。即依二此地一起二頂忍世第一法一。入二正性離
生一。或復依二餘地一者。謂聲聞種性。若依二未至
定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
定一起二煖頂一。彼依二初靜慮。起二頂忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
定一。起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二頂忍世第一
法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未
至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
定一。起二煖頂忍一彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第
一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若依二
未至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世
第一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若
依二未至定一起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二煖頂
忍世第一法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦
爾。問順決擇分。中上品後。不レ起二下中一。云何
今時作二如レ是説一。答同地不レ起。異地得レ起。
如レ是等説聲聞種性。問菩薩云何。有レ作二是
説一菩薩若依二未至定一起レ煖。依二初靜慮一乃至
第三靜慮。起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖頂
忍世第一法一。入二正性離生一。若依二未至定一起二
煖頂一。依二初靜慮乃至第三靜慮一。起二煖頂忍一。依二
第四靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。入二正性離
生一。若依二未至定一。起二煖頂忍一。依二初靜慮乃至
第三靜慮一。亦起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖
頂忍世第一法一。入二正性離生一。問順決擇分。中
上品後。不レ起二下中一。云何＊今時。作二如レ是説一。
答同地不レ起。異地得レ起。有レ説聲聞不レ起。菩
薩能起。有レ餘爲レ離二如レ是過失一。作二如レ是言一。
菩薩若依二未至定一起レ煖。乃至第四靜慮亦
爾。若依二未至定一起レ頂。乃至第四靜慮亦爾。
若依二未至定一起レ忍。乃至第四靜慮亦爾。即
依二第四靜慮一。起二忍世第一法一。入二正性離生一。
如レ是説者。菩薩＊唯依二第四靜慮一。起二煖頂忍
世第一法一。入二正性離生一。所以者何。菩薩一切
殊勝功徳。＊唯依二第四靜慮一引起。謂從二不淨
觀一。乃至無生智。問獨覺云何。答麟角喩獨覺。
如二菩薩説一。部行獨覺不定。如二聲聞説一。問菩
薩昔餘生中。曾起二順決擇分善根一不。設爾何
失。若曾起者何故説言。菩薩所有殊勝善根。
謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆一坐得。若不
レ起者。菩薩九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰威力
耶。有レ作二是説一。菩薩昔餘生中。曾起二順決擇
分一。由二忍力一故。九十一劫。不レ墮二惡趣一。問若爾
何故説言。菩薩善根皆一坐得。答昔所起
者。是他種性。非二自種性一。一坐得者。説二自種
性一。故不二相違一。有説不レ起。所以者何。菩薩善
根。不レ經歴世一。菩提樹下。一坐得故。問若爾
菩薩。九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰力耶。答能
障二惡趣一。不三必要由二順決擇分一。所以者何。或
施或戒或聞或思。或煖或頂。能障二惡趣一。
若鈍根者。得レ忍方能。然諸菩薩行二一施一時。
亦攝二戒慧一。行二一戒一時。亦攝二施慧一。行二一慧一
時。亦攝二施戒一。由レ此能障二那庾多惡趣一。況三
惡趣而不レ能レ障耶。如レ是説者。菩薩所有殊
勝善根。謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆此生中
依二第四靜慮一一坐引起。尚非二此生餘位一何
況前生。麟角喩獨覺亦爾。部行獨覺善根不
定。如二聲聞説一
煖頂忍世第一法。各有二六種種性差別一。謂退
法種性思法護法。住法堪達不動法種性。此
中轉二退法種性煖一。起二思法種性煖一。乃至轉二
堪達種性煖一。起二不動法種性煖一。轉二聲聞種
性煖一。起二獨覺或佛種性煖一轉二獨覺種性煖一。
起二佛或聲聞種性煖一。佛種性煖定不レ可レ轉。
如レ説レ煖説レ頂亦爾。轉二聲聞種性忍一。起二獨
覺種性忍一。非下轉二聲聞獨覺種性忍一。能起中佛
種性忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發願生二
惡趣一故。亦非下轉二獨覺種性忍一。能起中聲聞種
性忍上。所以者何。忍不退故。有レ説轉二聲聞種性
煖頂忍一。能起二獨覺種性煖頂忍一。若起二獨覺種
性煖頂一。亦不レ能レ起二餘乘煖頂一。所以者何。獨
覺善根。始從二不淨觀一。乃至無生智。一坐得
故。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩
獨覺種性。善根雖二一坐得一。部行獨覺種性
不定如二聲聞説一。故世第一法。六種種性。及三
乘種性。皆不レ可レ轉。一刹那故
問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。非二色無
色界一。於二欲界中一人天能起。非二三惡趣一。勝善
根故。人中三洲能起非二北倶盧一。天中雖二能起一。
而後起非レ初。謂先人中起已。後退生二欲天
中一。由二先習力一續復能起。問何故天中不レ能二
初起一。答彼處無二勝厭離等作意一故。問惡趣
中有二勝厭離等作意一。何故不レ起二此善根一耶。
答惡趣中無二勝依身一故。若有二勝厭離等作
意一。亦有二勝依身一者。則能初起二此類善根一。欲
天中雖レ有二勝依身一。而無二勝厭離等作意一。惡
趣中雖レ有二勝厭離等作意一。而無二勝依身一。人
中具レ二。故能初起。問色無色界。何故不レ起二
此善根一耶。答若處能入二正性離生一彼處能
起。色無色界既不レ能レ入二正性離生一。故不レ能
レ起。問因論生論。何故色無色界。不レ能レ入二
正性離生一耶。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次
若處能起二忍智一彼處能入二正性離生一。色無色
界雖二能起一智。而不レ起レ忍故不レ能レ入二正性
離生一。復次若處能起二法智類智一。彼處能入二
正性離生一。色無色界雖レ起二類智一。而不レ起二
法智故不レ能レ入二正性離生一。復次若處有二勝
依身一及有二苦受一。彼處能入二正性離生一。色無
色界雖レ有二勝依身一。而無二苦受一故。不レ能レ入二
正性離生一
問此煖頂忍世第一法。依二何身一起。答依二男
女身一。問依二女身一得二女身所起煖一爲。亦得二男
身所起煖一耶。答得。如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。
問依二男身一得二男身所起煖一爲。亦得二女身所
起煖一耶。答得如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。女身
於二女身所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
前。於二男身所起煖一得。而不レ在レ身成就。不二
現在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身於二男身
所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
於二女身所起煖一。得而不レ在レ身成就。不二現
在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。女身所起煖。
與二女身所起煖一爲レ因。與二男身所起煖一亦爲
レ因。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身所起煖。
與二男身所起煖一爲レ因。不レ與二女身所起煖一爲
因所以者何。勝非二劣因一彼是劣故。如レ説レ煖
説二頂忍一亦爾。問依二男身一。起二順決擇分善
根一已。更可レ受二女身一不。答更可レ受。＊唯前三
非二世第一法一。所以者何。一刹那故。問起二順
決擇分善根一已。更可レ受二扇搋半擇迦。無形
二形身一不。答更可レ受。＊唯煖頂非レ餘。所以者
何。若得レ忍已。便違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙
陋。是人中惡趣。若得二忍等殊勝善根一。必更不
レ受二彼類身一故。問得レ忍異生。於二命終位一。既
捨二衆同分一亦捨レ忍不。設爾何失。若捨者應
レ墮二惡趣一。何故乃言若得レ忍者不レ墮二惡趣一。又
若捨者。何故異生命終時捨。聖者不レ然。若
不レ捨者。何故業蘊。及大種蘊。倶不レ説耶。如
レ説二異生住胎藏等一。但成就身一。不レ成就身
業一。答此應レ言レ捨。有説不レ捨。有レ説不定。或
捨不捨。此中一一。廣釋二所以一。如二後業蘊害
生納息中説一。如レ是説者。異生命終定捨二於
忍一。善根劣故。異生依二此地一。起二此類善根一。若
有二命終一還生二此地一。捨二同分一故。尚決定捨況
此善根。是色界法。經二欲界生一。而當レ不レ捨。問
修煖加行其相云何。答以レ要言レ之。三慧爲
レ相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。問云
何修習聞所成慧一。答修二觀行一者。或遇二明師一。
爲レ其略説二諸法要一者。＊唯有二十八界。十二處
五蘊一。或自讀誦素怛纜藏･毘奈耶藏･阿毘
達磨藏一。令二善熟一已作二如レ是念一。三藏文義甚
爲二廣博一。若恒憶持令二心厭倦一。三藏所説要
者。＊唯有二十八界十二處五蘊一。作二是念一已。
先觀察十八界一。彼觀察時立爲二三分一。謂名故
自相故共相故。名者謂此名二眼界一乃至此名二
意識界一。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是
意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八
界。十六種共相。彼縁二此界一修レ智修レ止。於二十
八界一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是念一。此
十八界即十二處。故應三略レ之入二十二處一。謂
十色界。即十色處。七心界即意處。法界即
法處。彼觀察此十二處時。立爲二三分一。謂
名故自相故共相故。名者謂此名二眼處一。乃
至此名二法處一。自相者。謂此是眼處自相。乃至
此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀
十二處。十六種共相。彼縁二此處一修レ智修レ止。
於二十二處一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是
念。此十二處。除二無爲一即五蘊故。應三略レ之入二
於五蘊一。謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意
處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心
所法不相應行即行蘊。彼觀察此五蘊一時。
立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此
名二色蘊一乃至此名二識蘊一。自相者。謂此是色
蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十
二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼縁二此蘊一
修レ智修レ止。於二五蘊一修二智止一已。復生二厭倦一
作二如レ是念一。此五蘊并無爲。即四念住故。應三
略レ之入二四念住一。謂色蘊即身念住。受蘊即受
念住。識蘊即心念住。想行蘊并無爲。即法念
住彼觀&K99;察此四念住一時。立爲二三分一。謂名故
自相故共相故。名者謂此名二身念住一。乃至此
名二法念住一。自相者。謂此是身念住自相。
乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。
所觀四念住。十六種共相。彼縁二此念住。修
レ智修レ止。於二四念住一修二智止一已。復生二厭倦一
作二如レ是念一。此四念住。除二虚空非擇滅一。即四
聖諦故。應三略レ之入二四聖諦一。謂有漏法果分
即苦諦因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道
諦。彼觀察此四聖諦一時。立爲二三分一。謂名故
自相故共相故。名者謂此名二苦諦一乃至此名二
道諦一自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道
諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種
共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀
集諦。四種共相。一因二集三生四縁。四行相
所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四
行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四
出。彼縁二此諦一修レ智修レ止。於二四聖諦一修二智
止一時。如二見道中一漸次觀レ諦。謂先別觀二欲界
苦一後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一後
合觀二色無色界集一先別觀二欲界滅一。後合觀二
色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
界道一。如レ是觀察四聖諦時。猶如三隔レ絹觀二諸
色像。齊レ此修習聞所成慧一。方得二圓滿依此
發生思所成慧一修圓滿已。次復發生修所
成慧一即名爲煖。煖次生レ頂。頂次生レ忍。忍次
生二於世第一法一。世第一法次生二見道一。見道次
生二修道一。修道次生二無學道一。如レ是次第善根
滿足
善根有二三種一。一順福分。二順解脱分。三順決
擇分。順福分善根者。謂種二生人生天種子一。
生人種子者。謂此種子。能生二人中高族大
貴一。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細
渜。乃至或作二轉輪聖王一。生天種子者。謂此
種子。能生二欲色無色天中一。受二勝妙果一。或作二
帝釋魔王梵王一。有二大威勢一多所二統領一。順解
脱分善根者。謂種二決定解脱種子一。因レ此決定
得二般涅槃一。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第
一法。此中應三廣分別順解脱分善根一。問此善
根以レ何爲二自性一。答以二身語意業一爲二自性一。然
意業増上。問此善根爲レ在二意地一。爲二五識身一。
答在二意地一。非二五識身一。問此善根爲二加行得一
爲二離染得一。爲二生得一耶。答＊唯加行得。有説。
亦是生得。評曰。前説者好。加行起故。問此善
根爲二聞所成一。爲二思所成一。爲二修所成一耶。答聞
思所成非二修所成一。有説亦是修所成。評曰。
前説者好。＊唯欲界繋故。問此善根於二何處一
起。答於二欲界一起非二色無色界一欲界中人趣
起非二餘趣一。人趣中三洲起非二北倶盧一。問此善
根於二何時一種。答佛出世時。要有二佛法一方能
種故。有二餘師説一。雖レ無二佛法一。若遇二獨覺一。
亦能種二此善根一。問此善根依二何身一起。答亦
依二男身一亦依二女身一。問爲下因二何事一種中此善
根上。答或因レ施。或因レ戒或因レ聞。而不二決定一。
所以者何。意樂異故。謂或有レ人因レ施二一摶
食一。或乃至一淨齒木。即能種殖解脱種子一。
如二戰達羅等一。彼隨二所施一皆作二是言一。願我因
レ斯定得二解脱一。或有下雖レ設二無遮大會一而不
レ能レ種中解脱種子上。如二無暴惡等一。彼隨二所施一皆
求二世間富貴名稱一。不レ求二解脱一。或有レ受持一
晝一夜八分齋戒一。即能＊種殖解脱種子一。或
有レ受持盡衆同分別解脱戒一。而不レ能レ種二解
脱種子一。或有レ讀誦四句伽他一。即能＊種殖
解脱種子一。或有三善通二三藏文義一。而不レ能レ種二
解脱種子一。問誰決定能種二此順解脱分善根一。
答若有二増上意樂一。欣求涅槃一。厭背生死一者。
隨起二少分施戒聞善一。即能決定種二此善根一。若
無二増上意樂一。欣求涅槃一。厭背生死一者。雖
レ起二多分施戒聞善一。而亦不レ能レ種二此善根一。問
若有レ＊種殖此善根一已。爲下經二久如一能得中解
脱上。答若極速者。要經二三生一。謂初生中種二此
種子一。第二生中令二其成熟一。第三生中即能解
脱。餘則不定。謂或有レ人種二順解脱分善根一
已。或經二一劫一。或經二百劫一。或經二千劫一流轉生
死一。而不レ能レ起二順決擇分一。或復有レ人。起二順決
擇分善根一已。或經二一生一。或經二百生一。或經二千
生一流轉生死一。而不レ能レ入二正性離生一。順解脱
分。亦有二六種一。謂退法種性。乃至不動
法種性。轉二退法種性順解脱分一。起二思法種性
順解脱分一。乃至轉二堪達種性順解脱分一。起二不
動法種性順解脱分一。轉二聲聞種性順解脱分一。
起二獨覺及佛種性順解脱分一。轉二獨覺種性順
解脱分一。起二聲聞及佛種性順解脱分一。若起二佛
種性順解脱分一已。則不レ可レ轉極猛利故。問
煖加行中有二生滅觀一。此生滅觀加行云何。答
諸瑜伽師。將レ觀二生滅一。先取二内外興衰相已。
還二所住處一。調適身心一。觀二一期身前生後滅一。
次觀二分位一。次年次時次月。次半月次一晝夜。
次牟呼栗多。次臘縛。次怛刹那。次復漸減。乃
至於二一切有爲法一。觀二二刹那生二刹那滅一。齊
レ此名爲二加行成滿一。次復於二有爲法一觀二一刹
那生一刹那滅一。此則名爲二生滅觀成一。問此生
滅觀。觀二生滅一時。爲二一心觀一。爲二二心觀一。若
一心觀者。爲レ作二一解一。爲レ作二二解一。若作二一
解一者。如レ觀二生爲生。亦應レ觀二滅爲生。觀二生
爲生可レ名二正觀一。觀二滅爲生應二是邪觀一。如
レ觀二滅爲滅亦應レ觀二生爲滅。觀二滅爲滅可
レ名二正觀一觀二生爲滅應二是邪觀一。如何一解。亦
正亦邪。若作二二解一者。應レ有二二體一。一心二體。
無レ有二是處一。若二心觀者。一心觀生。一心觀
滅。應レ無二生滅觀一。云何名爲二生滅觀一耶。答二
刹那頃。一心觀生。一心觀滅。依二相續一説名二
生滅觀一。不レ依二刹那一。故無レ有レ失。有レ説。一心
雙觀二生滅一。而無二如前所説過失一。以二見レ生時
比知有レ滅。以下有二生法一必有滅故。若見レ滅
時比知レ有レ生。以下有二滅法一必有生故。評曰。
彼説非レ理。云何一心可レ有二二解一。現比二量
體不レ同故。前説爲レ善。問此生滅觀。爲二勝
解作意一。爲二眞實作意一。有説。眞實作意。問
若爾諸行實無二來去一。見レ有二來去一云何眞實。
答此觀未レ成レ見レ有二來去一。成時但見二生滅一。
不レ見レ有二去來相一。如二舞獨樂一。緩見二來去一急
則不レ見。旋火輪喩。陶家輪喩。應レ知亦爾。
有レ説。勝解作意。問若爾伽他所説。當二云何
通一。如レ説
若有二知見一能盡レ漏 若無二知見一云何盡
若能觀二蘊生滅者 是則解脱煩惱意一
非三勝解作意能斷二煩惱一。答依二傳因一説。如二子
孫法一。謂勝解作意引生眞實作意一。由二眞實
作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中世第一法納息第一之七
此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分別契經義一
故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分別此二十
句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯
示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有三。
想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
處有三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。
并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
器。如二色界有三。餘十六界亦爾。十七種三。
有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
作論者一。以二作論者依レ經造論。佛於二經中一但
依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界
不二同一所縁一。不二同一行相一。如レ是説者。縁二苦
諦忍一。後入二正性離生一。所以者何。見道是無
漏善根。有二大勢力一。雖三所縁行相有二倒錯一。而
於二現觀一不レ作二留難一。忍是有漏善根。無二大勢
力一。若所縁行相有二倒錯一者。則於二入正性離
生便作二留難一。故修行者住二忍位中一。所縁行
相。先廣後略。由レ此得レ入二正性離生一。謂彼先
以二四行相一觀二欲界苦一。次以二四行相一觀二色無
色界苦一。次以二四行相一。觀二欲界諸行因一。次以二
四行相一。觀二色無色界諸行因一。次以二四行相一。
觀二欲界諸行滅一。次以二四行相一。觀二色無色界
諸行滅一。次以二四行相一。觀二欲界諸行道一。後以二
四行相一。觀二色無色界諸行道一。齊レ此名二下忍一。
從レ此以後。漸漸略レ之。謂復以二四行相一。先觀二
欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二欲界
諸行道一。漸次略
去色無色界諸行道一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至
最後觀二色無色界諸行滅一。漸次略
去一切諸行道一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無
色界苦一。乃至最後觀二欲界諸行滅一。漸次略
去色無色界諸行滅一。復以二四行相一。先觀二欲界
苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二色無色界
諸行因一。漸次略
去一切諸行滅一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。後觀二欲
界諸行因一。漸次略
去色無色界諸行因一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。後觀二色無色界苦一。漸
次略
去一切諸行因一。復以二四行相一。觀二欲界苦一。漸次略
去色無色界苦一。彼於二欲界苦一。以二四行相一。相續觀察。復漸略レ之。至二一行相二刹
那觀察一。如二苦法智忍及苦法智一。齊レ此名二中
忍一。彼復於二欲界苦一。一刹那觀察如二苦法智
忍一。此名二上忍一。從レ此無間復一刹那觀二欲界
苦一。名二世第一法一。從レ此無間生二苦法智忍一。展
轉乃至。生二道類智一。譬如レ有レ人。欲下從二己國一
適中於他國上。多有二財産不レ能二持去一。遂以易
レ鍮猶嫌二其多一。復以易レ金猶嫌二金重一。復以
貿
易大價寶珠一。持二此寶珠一隨二意所往。行者亦爾。先廣觀
察上下諸諦一。後漸略レ之。乃至唯以二一刹那心一。觀二欲界苦一。次生二世第一法一。
次生二苦法智忍一。展轉乃至生二道類智一。若如
レ是説二縁苦諦忍一。後入二正性離生一。則有二四心一。
同一所縁。同一行相。謂増上忍。世第一法。苦
法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不二同一
所縁一。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所
縁。不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘
心。不二同一所縁一。不二同一行相一。問世第一法。
亦如レ忍有二三品一耶。答一相續中則無。多相續
中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
品。聲聞種性是下品。依二六種性一。三根説亦
爾
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中世第一法納息第一之五
云何頂。答於二佛法僧一生二小量信一。問何故名
レ頂。答如二山頂一故。謂如下山頂人不二久住一。若
無二諸難一便過二此山一。更至二餘山一。若有二諸難一即
還退下上。如レ是行者。至二頂位中一必不二久住一。若
無二諸難一便進至レ忍。若有二諸難一還退住レ煖。有
説此應二名爲
下。頂以レ在二最下。順決擇分。煖法上一故。有レ説此頂應二名爲
中。以レ在二下煖上忍中一故。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分總
有二二種一。一欲界繋。二色界繋。欲界繋中。下
者名レ煖。上者名レ頂。色界繋中。下者名レ忍。上
者名二世第一法一。此於二欲界順決擇分中一勝故
名レ頂。彼不レ應レ作二是説一。此四皆是。定地修地。
行二聖行相一。色界法故。應レ作二是説一。順決擇分
總有二二種一。一可退二不可退。可退中下者名
レ煖。上者名レ頂不可退中。下者名レ忍。上者名二
世第一法一。此於二可退順決擇分中一勝故名
レ頂。問何故此信名二小量一耶。尊者妙音作二如
レ是説一。欲界名レ小。以二下劣一故。此在二欲界一故
名二小量一。有レ説此信應レ名二異量一。量謂決定信
順印可。故名爲レ量。煖是第一頂是第二。此
異二於前一。故名二異量一。有レ説此信應レ名二少量一。
以三頂位中不二久住一故。如三露懸レ枝不二久停住一。
應レ作二是説一。此頂但應レ名二小量信一。在二可退
位一樂二觀寶一故。此中於二佛僧一生二小量信一者。
説二縁道諦信一。於レ法生二小量信一者。説二縁滅諦
信一。問此頂善根具以二十六行相一。縁二四聖諦一。
何故此中但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。答依
レ勝説故。謂四諦中滅道是勝出二生死一故。復
次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可レ信事。
是生レ信處。是所二歸依一。是故偏説。復次滅道
二諦。非二唯可信一亦是可求。難レ可二證得一極
可レ欣故。苦集不レ爾是故不レ説。復次爲三受化
者生二信樂一故。若佛爲レ彼説二苦集諦一。便作二是
念一。我無始來。爲二此鄙劣一。煩惱惡行。及所得
果。擾亂逼迫。寧可二信樂一。若説二滅道一。便深信
樂。不レ欲二捨離一。故於二此中一。偏説二滅道一。有レ説
於二佛僧一。生二小量信一者。説二縁道諦信一。於レ法生二
小量信一者。説二縁三諦信一。以三頂具二縁四聖諦一
故。問縁滅道諦可レ爾。是可レ信事。是生レ信處。
是所二歸依一。應二信樂一故。縁苦集諦云何可レ爾。
煩惱惡行及所得果。猶如二糞穢一深可二厭患一。
不レ應三於レ中生二信樂一故。答信有二二種一。一者信
可。二者信樂。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集
諦一雖レ無二信樂一。而有二信可一。故縁二苦集一亦生二
於信一。如二人掘レ地求二水寶等一。具二二種信一。一者
信可。謂信三地中有二水寶等一故。二者信樂。謂
信三水等是可二欣樂一故。脇尊者言。爲レ厭
患苦集一故。稱
讃滅道一。謂此滅道寂靜美妙。止息對
治下劣鄙穢苦集法一故。如レ人風雨所二逼惱一故稱
讃舍宅一。故於二四諦一皆可レ生レ信。然於二道諦一。亦非三一切具二二種信一。謂隨信行者。
於二隨法行道一。具二二種信一。謂信
可彼一。信樂彼一故。隨法行者。於二隨信行道一。＊唯有二一信一。謂雖
レ信
可彼一。而不レ信樂彼一故。信勝解者。於二見至道一。具二二種信一。見至者於二信勝解道一。＊唯有二
一信一。時解脱者。於二不時解脱道一。具二二種信一。
不時解脱者。於二時解脱道一。＊唯有二一信一。佛於二
佛道一具二二種信一。於二二乘道一＊唯有二一信一。獨
覺於二二道一具二二種信一。於二聲聞道一＊唯有二一
信一。聲聞於二三道一皆具二二信一。此中尊者。欲レ令三
前義得二成立一故。復引二契經一。如下世尊爲二波羅
衍拏摩納婆一説上
若於二佛法僧一 生
起微小信一儒童應レ知彼 名三已得二頂法一
問此頂善根。十六行相。觀二四聖諦一。何故世
尊。爲二摩納婆一。説レ信二三寶一。答彼於二三寶一。愚惑
不レ信。然三寶希有。難レ可二値遇一。欲レ令二信解一。
故爲説レ之。有説彼摩納婆爲レ苦所レ逼。欲レ求二
出要一來
詣佛所一。説二是頌一言爲レ苦所レ逼諸衆生 不レ知二出要一來
詣佛一＊唯願爲説除二衆患一 如三熱所レ逼入二涼池一
出苦之要無レ過二三寶一。故佛爲説二於三寶信一。
有説欲レ令下所化於二佛法中一深生中信重上。故佛
爲説下於二佛法僧一生中微小信上。若佛爲説二四聖
諦一者。所化有情便作二是念一。我等何用レ信
重如レ是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦一
爲。若佛爲説二佛法僧寶一。彼便踊躍深生二信
重一。有説隨三修行者樂二別觀一故。謂修行者於二
煖位中一樂二別觀蘊一。於二頂位中一樂二別觀寶一。
於二忍位中一樂二別觀諦一。故於二頂位一説レ信二三
寶一。
如下世尊告二阿難陀言上。吾今爲二汝等一。説二頂及
頂墮一。謂聖弟子。於二五取蘊一。起二作有爲縁生
法中。思量觀察此是無常苦空無我。彼即於二
如是思量觀察時一。有レ忍有レ見。有二欲樂一有二行
解一。有二見審慮忍一。如レ是名爲レ頂。問何故世尊。
爲二波羅衍拏一。説レ信爲レ頂。爲二諸新學苾芻一。
説レ慧爲レ頂耶。答佛善知二法相一。及善知二根器一。
應二爲説一者即爲説レ之。餘無二此能一故不レ應問
復次波羅衍拏。住二初業地一未レ串
習所作一。未レ得二奢摩他一未レ入二聖教一。未レ修二漸次一。諸有
所作皆藉二他縁一。聞三他天神讃二佛功徳一於レ佛
生レ信來
詣佛所一。爾時世尊。依二頂等流一説レ信爲レ頂。新學苾芻與レ彼相違。是故爲説二頂之
自性一。復次佛隨二所闕一而爲説故。謂波羅衍
拏。有レ慧闕レ信故爲レ彼説レ信爲レ頂。新學苾芻
有レ信闕レ慧故。爲レ彼説レ慧爲レ頂。復次爲レ止二
諂曲及愚癡一故。謂波羅衍拏是婆羅門種。雖
レ有二智慧而闕二淨信一。無信之慧増
長諂曲一。爲レ止二彼諂曲一故説レ信爲レ頂。新學苾芻是釋迦
種。雖レ有二淨信一而闕二智慧一。無慧之信増
長愚癡爲レ止二彼愚癡一故説レ慧爲レ頂。復次世尊所
化有二利根者一。有二鈍根者一。爲二利根者一説レ信爲
レ頂。爲二鈍根者一説レ慧爲レ頂。如二利根鈍根一。因
力縁力。内分力外分力。内如理作意力。外從
他聞法力。無癡増相續力。無貪増相續力。應
レ知亦爾
云何頂墮。乃至廣説。問何故此中。但説二頂
墮一。不レ説レ煖耶答應レ説而不レ説者。當レ知此義
有レ餘。復次説二勝有墮一。已顯レ劣故。謂頂善根
是勝尚退。況煖善根劣而無レ退。有レ説不レ應二
詰問一。尊者不レ説二煖退因縁一。所以者何。契經
説故。謂契經中。但説二頂墮一。不レ説二煖墮一。尊者
依レ經。而造二此論一故不レ應レ責。有レ説從レ頂退
時。生二大憂惱一。退煖不レ爾。故不レ説レ之。謂如
レ有レ人見二寶伏藏一。滿中珍寶見已歡喜作二是
思惟一。我今永絶二貧窮根本一。適欲レ取時忽然還
滅。彼人爾時生二大憂惱一。如レ是行者住二頂位
中一自念不レ久。入二於忍位一永捨二惡趣一。生二大歡
喜一後退二此頂一。還住レ煖時生二大憂惱一。失二勝利一
故。設從二煖位一進得レ頂時。彼猶未レ能三永捨二惡
趣一。故從レ彼退不二大憂惱一。有レ説住二頂位一時多二
諸留難一住レ煖不レ爾。是故偏説。故如レ是説。於二
三時中一諸業煩惱。極與二行者一而作二留難一。一
從レ頂入レ忍時能感二惡趣諸業煩惱一極爲二留
難一。義言行者若入二忍位一定不三復受二諸惡趣一
生。我於二誰身一受二異熟果一。二聖者離二欲染一時。
能感二欲界諸業煩惱一極爲二留難一。義言行者。
若離二欲染一於二欲界生一。定不二復受一我於二誰身一
受二異熟果一。三得二阿羅漢果一時。能感二後有諸
業煩惱一極爲二留難一。義言行者若得二阿羅漢
果一。定不三復受二一切生死一。我於二誰身一受二異熟
果一。有説頂不二久住一是進退際故。煖位不レ爾
故不レ説二煖墮一。有説住二頂位一時將レ獲二大利一。
猶如二聖者一得二不墮法一得レ忍。異生亦復如レ是。
如三室路拏二十倶胝九十一劫不レ墮二惡趣一。從
レ頂退時失二此大利一。故説二頂墮一。退煖不レ爾故
不レ説レ之
云何頂墮。答如レ有二一類一。親
近善士一聽聞正法一。如理作意信二佛菩提法一。是善説増修妙行。
色無常受想行識無常。善施
設苦諦一。善施設集滅道諦一。彼於二異時一。不レ親
近善士不レ聽聞正法一。不如理作意。於二已得世俗信一。退沒破
壞移轉亡失。故名二頂墮問何故作二此論一。答
前雖レ説二頂自性一。而未レ説二頂云何得云何捨一。
今欲レ説レ之故作二此論一。親
近善士一者。謂親近善友一。聽
聞正法一者。謂屬レ耳聽聞。如理所引。訶
毀流轉一。讃歎還滅一。順二瑜伽法一。如理作意者。謂自内正解信二佛菩提法一。是善説増修妙
行者。顯信二三寶一。色無常受想行識無常者。
顯信二五蘊一。善施
設苦諦一。善施設集滅道諦一者。顯レ信二四諦一。此中信二佛菩提一。乃至信二善施
設道諦一。皆共顯
示法隨法行一。此及前三。即是顯
示四預流支一。是名レ得レ頂。問佛爲二何等所化有情一。於二頂位中一顯
示三寶一。復爲二何等顯示五蘊一。又爲二何等一顯
示四諦一。答爲二愚寶者一顯
示三寶一。爲二愚蘊者一顯示五蘊一。爲二愚諦者一顯
示四諦一。復次爲二初業者一顯示三寶一。爲二已＊串習者一顯
示五蘊一。爲二已超作意者一顯示四諦一。復次爲二鈍根者一顯
示三寶一。爲二中根者一顯示五蘊一。爲二利根者一顯
示四諦一。復次爲二疑行者一顯
示三寶一。爲二我慢行者一顯示五蘊一。爲二諸邪見損覺慧者一顯
示四諦一。有レ作二是説一。爲二樂廣者一顯
示三寶一。爲二樂略者一顯示四諦一。爲二樂廣略者一顯
示五蘊一。是名二三種所爲差別一。已説レ得レ頂。云何捨レ頂。彼於二異時一者。謂彼散亂
時。不レ親
近善士一者。謂親近惡友一。不レ聽聞正法一者。謂作意聽聞非理所引。讃
歎流轉一訶
毀還滅一。違二瑜伽法一。不如理作意者。謂自内邪解於二已得世俗信一。退沒破壞。移轉亡
失者。謂於二已得即頂位中一。頂等流世俗信。退
沒破壞移轉亡失
此中尊者。欲レ令三頂墮義得二成立一故。復引二
契經一爲レ證。如下佛即爲二波羅衍拏摩納婆一
説上
若人於二如レ是 三法一而退失
我説二彼等類一 應レ知名二頂墮一
問何等名爲二頂墮自性一。答頂墮自性是不成
就。無覆無記心不相應行蘊所攝。有説信時
名二得頂一不信時名二頂墮一。如レ是則説。不信爲二
頂墮自性一。有レ説諸煩惱纒。能令二頂墮一。如レ是
則説二諸染汚法一。爲二頂墮自性一。有説若法隨
順退二彼法一。名二頂墮一。如レ是則説二一切法一爲二頂
墮自性一。以二退頂時一一切法皆是退頂。増上縁
故。譬喩者言。此但假説無二實自性一。謂相續
中。先成
就頂一。今時退失。説爲二頂墮一。如何求覓頂墮自性一。如下人有レ財名爲二富者一。若賊劫
去即名中貧人上。他問汝貧以レ何爲レ性。彼答我
昔多有二珍財一。今被二劫去一＊唯名二貧者一。當レ有二
何性一。又如レ有レ人先著二衣服一。後賊奪去即便
露形。他問汝今露形以レ何爲レ性。彼答我先有
レ衣。今賊奪去＊唯露形住。當レ有二何性一。又
如レ有レ人衣服破壞。他問汝衣破壞以レ何爲
レ性。彼答我衣本完今已破壞。＊唯名二衣破一。當
レ有二何性一。如レ是行者先成
就頂一今時退失。説名二頂墮一無二別自性一。評曰初説爲レ善。此即
攝在。復有二所餘如レ是類法一。不相應中。不相
應行有二多種一故
云何煖乃至廣説。問何故名レ煖。答智於レ境
轉。故有二勝智一。煖生能燒二諸煩惱薪一。故名爲
レ煖。猶如二鑚火一。上下相依有レ火。煖生能燒二薪
等一。有レ説諸有相依故。有レ墮有レ智煖生。能令二
諸有皆悉萎悴一。故名爲レ煖。猶如下夏時聚花
爲レ𧂐。花生二煖氣一還自＊萎悴上。又如下夏時積
聚糞壤一。中生二煖氣一還自腐爛上。有説諸蘊相
依故。有二墮蘊智煖生一。能燒二蘊林一令二其永滅一。
故名爲レ煖。如下竹
令レ爲中灰燼上。尊者妙音作二如レ是説一。依二求解脱一
有二善根生一。是聖道日前行前相。故名爲レ煖。
如二日將レ出明相先現一。復次依二求解脱一有二善
根生一。是聖道火前行前相。故名爲レ煖。如三火
將レ然烟爲二前相一
云何煖。答若於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一。
即信名レ愛。故名二信愛一。於二正法中一。有二信愛者一。
説二縁道諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛者一。説二縁
滅諦信一。問此煖善根。具以二十六行相一。縁二四
聖諦一。何故此中。但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。
答依レ勝説故。謂四諦中滅道是勝。出二生死一
故。餘如二頂中廣説一。有レ説於二正法中一。有二信愛
者一。説二縁三諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛一者。
説二縁滅諦信一。以三煖具二縁四聖諦一故。問縁滅
道諦可レ爾是可レ信事。是生レ信處。是所二歸依一。
應二信愛一故。縁苦集諦。云何可レ爾。煩惱惡行
及所得果。猶如三糞穢深可二厭患一。不レ應三於レ中
生二信愛一故。答信有二二種一。一者信可。二者信
愛。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集諦一雖レ無二
信愛一而有二信可一。故縁二苦集一亦生二於信一。餘廣
説如レ頂。問諸於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一
者。彼皆得レ煖耶。答不レ爾。所以者何。煖是色
界定地修地。十六行相所攝善根。此中説有二
如レ是信愛一。非二餘信愛一故言不レ爾
此中尊者。引レ經爲レ證。如下世尊爲二馬師井宿
二苾芻一説上。此二愚人。離二我正法及毘奈耶一。
譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。於二我正法
毘奈耶中一。無二少分煖一。此經文句。雖二已隱沒一。
而作レ論者以二願智力一引レ之爲レ證。問此煖善
根殊勝微妙住二寂靜地一。世尊何故名二少分一
耶。答此於二所餘順決擇分一。最微小故得二少分
名一。有説此於二正法毘奈耶中一。觀事不共微小
善根。後邊生故説名二少分一。問諸有未レ得二煖
善根一者。皆如レ此二被二訶擯一耶。答不レ爾。所以
者何。世尊所化。總有二三種一。一於二佛法一有二意
樂一。二於二佛法一息二意樂一。三於二佛法一無二意樂一。
此二苾芻於二佛正法一。全無二意樂一故佛訶擯。
諸如レ是類亦被二訶擯一。非二餘未得煖善根者一。
有レ説此二苾芻捨
離親愛一歸レ佛出家。然於二正法毘奈耶中一。全無三信愛可二以攝受一故佛訶
擯。非二餘未得煖善根者一。即彼經中。世尊先
告二馬師井宿二苾芻一言。吾當三爲レ汝説二四句
法一。汝欲レ知不當レ恣二汝意一。二苾芻言。我今
何用レ知二尊法一爲。問此中何者是四句法。
有説四聖諦是。所以者何。彼不レ見レ諦造二惡
行一故。有説四念住是。所以者何。彼由二顛
倒一造二惡行一故。有説四正斷是。所以者何。
彼由二懈怠一造二惡行一故。有レ説四神足是。所
以者何。彼闕二勝徳一造二惡行一故。有レ説四聖種
是。所以者何。彼貪二利養一造二惡行一故。有レ説四
沙門果是。所以者何。彼實未レ得二四沙門果一。
而稱二我得一造二惡行一故。有レ説四無量是。所
以者何。彼由二貪瞋嫉妬増上一。造二惡行一故。
有説四靜慮是。所以者何。彼由二欲界煩惱増
上一造二惡行一故。有説四善巧是謂二界善巧。處
善巧。縁起善巧。處非處善巧一。所以者何。
彼愚二因果一造二惡行一故。有説即四種順決擇
分善根是。所以者何。佛説三彼二人無二少分
煖一故。有説即増一阿笈摩中。四法迹是。一
無貪法迹。二無瞋法迹。三正念法迹。四正
定法迹。有説即雜阿笈摩中。四句法是。如二
彼頌言一
賢聖法中善言最 二常愛言遠二不愛二
三常實言離二虚誑一 四常法言遠二非法一
如レ是説者。四聖諦是。彼愚二諦理一背二聖教一
故。問佛深知二彼不堪受法一。如何以レ法而恣
レ彼耶。答佛欲三自顯レ無二過失一故。勿レ有レ謂レ彼
無二教化一者上。故造二惡行一而自毀壞。是以如來
擧レ手告言。諸教化事我皆能作。而汝不レ受自
行二邪行一。以二自損壞一非二我過一也。有説爲レ止二
釋種不信心一故。若不二以レ法而恣
彼者。無量釋種生二不信心一。云何義成。於二自親族一心
懷二慳嫉一不レ欲二教化一。將恐彼人與レ己相似。
由三佛以レ法而恣二彼意一。是諸釋種不信心息。
有説爲レ止外道誹謗業一故。若不二以レ法而恣一
レ彼者。無量外道便誹謗言。云何名爲下得二大
悲一者上。若諸弟子隨順恭敬便爲説法。若諸
弟子違逆不敬則不二教化一。由三佛以レ法而恣二
彼意一。是諸外道誹謗便息。有説令三彼證
知過在
己故。佛以二軟語一而責レ彼言。汝本及今恒造二惡行一。我常教化都不二信受一。今復爲レ汝
欲レ説二法要一。汝言何用レ知二尊法一爲。汝之過失
汝自爲レ證。有説令三彼後時種二善根一故。佛知二
彼二一。今雖レ不レ能レ受二我正法一。而命終已生二龍
趣中一。便自憶
念昔大悲一者。恣二我正法一而我不レ受。今生二惡趣一受二諸苦惱一。由レ此便起二悔倶
善根一。以二此因縁一速脱二惡趣一。有レ説爲下護二佛
法一令中不壞上故。佛知二彼二一。從レ此命終當レ生二
龍趣一。劇苦所レ逼作二是念言一。我從何沒來生二
於此一。即自憶念從二人中一來。復自念言。昔作二
何業一。便自觀見昔曾出家不レ能二正行一墮
在此處一。次作二是念一佛不レ化レ我故令三我今生二此
惡處一。便起二瞋恨一欲下來二人中一。破二窣堵波一壞二
僧伽藍一。殺二諸苾芻苾芻尼等一。令中如來法殄滅
無
餘。當二於爾時一佛神力故。有二如求像一住立其前一。而告レ之言。馬師井宿。吾當三爲レ汝説二四
句法一。汝欲レ知不當レ恣二汝意一。時二毒龍即便
自憶。昔佛亦作二如レ是告
我。我時不レ受是我自咎非二如來過一。由二此因縁一瞋纒遂息。生二大
慚愧一護
持佛法一。由二如レ是等種種因縁一。佛以二正法一而恣二彼意一。問何故二人作二如レ是説一我
今何用レ知二尊法一爲。答彼二自知造二諸惡行一。
非二正法器一故説二是言一。彼自思惟於二生天論一。
我尚非レ器況極微細解脱論耶。有説彼二自
知。數犯二禁戒一。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等
可レ令レ生レ芽。我等聞法生二解脱＊芽一。無レ有二是
處一故作二是説一。我今何用知二尊法一爲。有説彼
二自知。造作増
長惡趣定業故作二此言一。有レ説彼二身中惡相現故。謂彼自見下於二十指端一
有二十道水一將欲中流出上。便作二是念一我等決定
當レ生二龍中一。於二如レ是時一。何用三更知二世尊正法一。
故作二是説一何用レ知爲。有レ説佛記二彼二一。已種二
獨覺菩提善根一。於二當來世一定成二獨覺一。彼作二
是念一我等現世。終不レ能下入二正性離生一得果
漏盡上。故作二是説一。我今何用レ知二尊法一爲
由レ此世尊復作二是説一。此二愚人。離二我正法
及毘奈耶一。譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。
於二我正法毘奈耶中一無二少分煖一。若諸弟子能
以二財食一供
給其師一。而共住者。尚不レ應下以二麁言一拒逆上。況彼不レ能下以二此同住一。而作中如レ是違
戻語上耶。問有二多種毘奈耶一。謂時毘奈耶。方
毘奈耶。種性毘奈耶。家毘奈耶。明毘奈耶。
罰罪毘奈耶。犯毘奈耶。聖毘奈耶。貪毘奈
耶。瞋毘奈耶。癡毘奈耶。此中意説二何毘奈耶一。
有レ作二是説一。此中説二罰罪毘奈耶一。或有二説者一。
此中説二犯毘奈耶一。復有二説者一。此中説二聖毘
奈耶一。如レ是説者。此中説二貪瞋癡毘奈耶一。問何
故尊者。七門分別。世第一法。頂唯二門。忍
之與レ煖但説二自性一。答是作レ論者。意欲爾故。
隨二彼意欲一而作二此論一。或略或廣不レ應二徴詰一。
復次如下以二七門一分
別世第一法上亦應下以二七門一分
別餘三上。如二西方尊者一以二十七門一。總分別四種順決擇分一。此亦應レ爾。總以二七門一分
別四種一。而不レ爾者。當レ知此是有二餘之説一。復
次世第一法。微細難レ見難レ可二覺知一。以二不
分明不現見一故。七門分別。餘三不レ爾故略
説レ之。復次世第一法。多二諸誹謗一。故以二七門一
分
別遮止一。餘三不レ爾故略分別。復次世第一法。唯一刹那。其相難レ了須二廣分別一。餘三
相續故略説レ之
如レ是四種順決擇分。謂煖頂忍世第一法。問
如レ是四種自性云何。答皆以二五蘊一爲二其自
性一。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分有二欲界
繋一。有二色界繋一。欲界繋中下者名レ煖。上者名
レ頂。此二自性＊唯有二四蘊一。欲界中無二隨轉色一
故。色界繋中下者名レ忍。上者名爲二世第一
法一。此二自性皆具二五蘊一。色界中有二隨轉色一
故。如レ是説者。此四善根皆是色界。定地修
地。行二聖行法一故四自性皆具二五蘊一。問若此
四種。皆色界繋。云何建
立四種別一耶。答此四善根。雖レ同二色界一。而有二可動一。有二不可動一。
有二有留難一。有二無留難一。有二可斷一有二不可斷一。
有二可慮一有二不可慮一。有二可退一有二不可退一。諸可
動有二留難。可斷可慮可退一。中下者名レ煖。上
者名レ頂。諸不可動無二留離一。無斷無慮不可
退。中下者名レ忍。上者名爲二世第一法一。故此
四種雖レ同二色界繋一。五蘊爲二自性一而有二差別一。
如レ説自性。我物自體相分。本性亦爾。已説二
自性一當レ説二所以一。問此何故名二順決擇分一。答
決擇者。謂聖道。如レ是四種。是順二彼分一。順二
彼分一中。此四最勝。是故名爲二順決擇分一。即
此四種亦名二行諦一。亦名二修治一。亦名二善根一。
行諦者。謂以二無常等十六行相一遊
歴四諦一故。修治者。謂爲レ求二聖道一修
治身器一除去穢惡引
起聖道一故。猶如二農夫一爲レ求二子實一。修治田地一除
去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發
生世第一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
止二縁諦上愚一。由レ此發
生世第一法一。復次煖止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
愚一。由レ此發
生世第一法一。復次煖生二縁諦下明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發
生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發
生世第一法一。如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
他所説。當二云何通一。如レ説
愚夫衆所レ識 是名爲二失利一
白法皆滅壞 應レ知從レ頂墮
此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修
得煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退
失煖一。復斷二善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執
著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗
拒佛一故。答彼欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
捨等事。皆如二前説一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中世第一法納息第一之六
西方尊者以二十七門一分
別此四一如二彼頌言一意趣依因所縁果 等流異熟及勝利
行相二縁慧界定 尋等根心退爲レ後
問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意
趣。問煖依レ何而起。答依二自地定一。問煖以レ何
爲レ因。答前生自地同類善根。問煖誰爲二所
縁一。答四聖諦。問煖以レ何爲レ果。答以レ頂爲二近
士用果一。問煖誰爲二等流一。答後生自地同類善
根。問煖誰爲二異熟一。答色界五蘊。問順決擇分。
亦能牽
引衆同分一不。有説不レ能。所以者何。厭
背有一故。謂此善根。厭背諸有一於二衆同分一。但能圓滿不レ能二牽引一。有説亦能。謂此善根。
雖レ厭
背有一。而能牽引。隨順聖道。衆同分果一。謂此所レ招衆同分果。増上熾盛。微妙殊勝。無
レ有二災横一。順二勝善品一。問煖有二何勝利一。答能與二
涅槃一作二決定因一。有説得レ煖定不レ斷レ善。問煖
有二幾行相一。答十六行相。問煖爲レ縁レ名爲レ縁
レ義。答名義倶縁。問煖爲二聞所成一。爲二思所成一。
爲二修所成一。答唯修所成。問煖爲二欲界繋一。
爲二色界繋一。爲二無色界繋一。答＊唯色界繋。問煖
爲レ在レ定。爲レ不レ在レ定。答＊唯在レ定。問煖爲二有
尋有伺一。爲二無尋＊唯伺一。爲二無尋無伺一。答具二三
種一。問煖爲二樂根相應一。爲二喜根相應一。爲二捨根
相應一。答三根相應。問煖爲二一心一。爲二多心一。答
多心。問煖爲二可退一。爲二不可退一。答可退。頂意
趣者。謂從二布施一。乃至煖果者。以レ忍爲二近士
用果一。勝利者。不レ斷二善根一。有説亦不レ作二無間
業一。餘如二煖説一。忍意趣者。謂從二布施一。乃至頂
果者。以二世第一法一。爲二近士用果一。勝利者不
退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。有説亦不レ執
レ我。餘如二頂説一。世第一法意趣者。謂從二布施一。
乃至忍所縁者。＊唯苦諦果者。以二苦法智忍一。
爲二近士用果一。勝利者。爲二等無間一入二正性離
生一。行相者。苦諦四行相。一心多心者。當レ言
一心。餘如二忍説一。初煖縁二三諦一。法念住現在
修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二
四行相一倶同類修。非二不同類一縁二滅諦一。法念
住現在修二未來一。亦＊唯修二法念住一。一行相現
在修二未來一。修二四行相一亦同類修。非二不同類一。
所以者何。非三初觀蘊滅能修二縁蘊道一。故増
長煖。縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二
四念住一此同類修。亦不同類。一行相現在修二
未來一。修二十六行相一。縁二滅諦一。法念住現在修二
未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二十
六行相一。問何故初煖。＊唯同類修非二不同類一。
増長煖能修同類不同類耶。答初煖未三曾得二
種性一。初學二觀諦一故。＊唯修同類。増長煖已
曾得二種性一。串
習觀諦一。故同類修亦不同類。初頂縁二四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。
一行相現在修二未來一。修二十六行相一。増長頂。
縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二四念
住一。一行相現在修二未來一。修二十六行相一縁二滅
諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
現在修二未來一。修二十六行相一。初及増長忍縁二
四諦一。法念住現在修二未來一。修二四念住一。一行相
現在修二未來一。修二十六行相一。問何故忍初及増
長皆＊唯法念住現在修。煖頂不レ爾。答忍近二
見道一。與二見道一相似。如二見道中一。＊唯起二法念
住一。忍亦如レ是。尊者妙音作二如レ是説一。初忍及
増長忍。如二初煖及増長煖説一。於二色界善根一。
未曾得種性。及已曾得種性故。彼不レ應レ作二
是説一。此四善根。皆是色界修所成故。忍近二
見道一。如二見道一起二法念住一故。問増長忍一切
時。修二十六行相一耶。答不レ爾或時十六。或時
十二。或時八或時四。所以者何。如如漸次略二
所縁諦一。如レ是如レ是略二修行相一。由レ此漸能近二
於見道一。如二見道一故。世第一法。法念住現在
修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。
修二四行相一。＊唯同類修。非二不同類一。問世第
一法。已曾得種性。串
習觀諦一。何故但修同類。非二異類一耶。答世第一法。＊唯有二爾所行相
可修一。無二餘行相一。如下人＊唯有二一衣一。奪已更
無
可レ奪。此亦如レ是故不レ應レ問。復次世第一法。隣
逼見道一。似二見道一故。復次世第一法。開二見道門一。導
生見道一。如二見道一故。問初煖頂忍於二四聖諦一。爲二相續觀一。爲二不相續一。有説相
續。如二見道中十五心頃一。於二四聖諦一相續現
觀。此亦如レ是。有説不相續。謂觀二欲界苦聖
諦一已。即便止住。次起二加行一。觀二色無色界
苦聖諦一已。復便止住。餘諦亦爾如レ是説者。
此不二決定一。或相續觀或不相續。隨二彼加行一。
勢力轉故。問何等作意無間。引
起煖一耶。答色界定。修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一。
有二惡賤一有二思慕一。作意無間引
起煖一。煖無間引
起頂一。頂無間引起忍一。忍無間引起世第一法一。問已離二欲染一者可レ爾。未レ離二欲染一者
云何。答欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
攝。有二厭離一有二渇仰一。有二惡賤一有二思慕一。未レ離二
欲染一者。此作意無間引
起煖一。餘如二前説一。問修煖滿已將欲レ起レ頂。遂便命終。彼餘生
中。爲二即起
頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一。隨レ彼應レ起。分齊説者。即能起レ頂。若不レ爾者還
從レ本起。然能速起。非レ如二初修一。問若餘生中
即起レ頂者。從二何作意一無間起耶。答如二起レ煖
時所有作意一。如レ説二從煖
起。頂從レ頂起忍亦爾。問若爾何故。説二煖無間起レ頂。頂無間起
忍耶。答依二一身中一相續起者作二如レ是説一。然
非二一切一。問若退レ煖已還生レ煖時。爲レ得二先時
曾得煖一不。答應レ言不レ得レ隨二爾所度一。退已還
生。即爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得
故。未二曾習一故。用功成故。如二別解脱戒一隨二爾
所度一。捨已復受。即爾所度。新新而得。此亦如
レ是。如レ説レ煖頂亦爾。依二根本靜慮所起煖頂一。
亦必不レ退。以二所依定自在堅牢一故。依二未至
定靜慮中間所レ起煖頂則不二決定一。以二可退一
故。問煖頂忍位。依レ下生レ中。依レ中生レ上。中上
品後。起二下中一不。答決定不レ起。所以者何。居二
勝進位一於二先所得一不二欣尚一故。問起レ煖以後
爲レ離レ染不。有レ作二是説一。不樂二離染一。所以者
何。彼寧起レ頂。不レ樂
發起第一有思一。況下地定。如レ是説者。此則不定。若彼行者。自知二有
力能生
頂者。即便起レ頂。若知二無力能生頂者。則求二離染一所以者何。若得二離染一。當生二勝
處一。離二下界一故
煖頂忍等。種類差別。有二七十三一。其事云何。
謂於二欲界染一具離。有二十具縛一。爲レ一離二一品
染一乃至離レ九。并前爲レ十。於二初靜慮染離レ一
乃至離レ九爲レ九。無二別具縛一。即是欲界第十
攝故。後位亦爾。如レ是乃至。於二無所有處染一。
離レ一乃至離レ九爲レ九。於二此諸位一所レ起煖等。
有二七十三種類差別一。問隨一所起。與二餘所
起一。爲レ一爲レ異。有説是一。問若爾何故。説二七
十三種類差別一。答體雖二是一一而位有レ異。依二
位差別一。故説二爾所一。有レ説各異。謂具縛者。所
起異離一品者所起異。廣説乃至。離二無所
有處。第九染一者所起異。然具縛者。於二具縛
者一。所起煖等。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
前。於二離縛者一。所起煖等。不レ得不レ在レ身。不二
成就一不二現在前一。離二欲界一品染一者。於二離欲
界一品染者一。所レ起煖等。亦得亦在レ身。亦成
就亦現在前。於二具縛者一。所起煖等。得而不
レ在レ身不二成就一。不二現在前一。於二餘所起一。不レ得
不レ在レ身。不二成就一不二現在前一。廣説乃至。離二
無所有處第九品染一者。於二自所起煖等一亦
得。亦在レ身亦成就。亦現在前。於二餘所起煖
等一。得而不レ在レ身。＊不二成就一不二現在前一
依二根本靜慮一。起二煖等一者。現身必入二正性離
生一。所以者何。彼由二聖道一。引二煖等一故。依二未至
定靜慮中間一。起二煖等一者。此則不定。所以者
何。彼由二煖等一。引二聖道一故。問若依二此地一。起二順
決擇分一。即依二此地一。入二正性離生耶。有レ作二是
説一。若依二此地一。起二順決擇分一。即依二此地一。入二正
性離生一。如レ是説者。此則不定。或即依二此地一。
或復依二餘地一。或即依二此地一者。謂聲聞種性。
若依二未至定一起レ煖。即依二此地一起二頂忍世第
一法一。入二正性離生一。乃至若依二第四靜慮一起
レ煖。即依二此地一起二頂忍世第一法一。入二正性離
生一。或復依二餘地一者。謂聲聞種性。若依二未至
定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
定一起二煖頂一。彼依二初靜慮。起二頂忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
定一。起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二頂忍世第一
法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未
至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。若依二未至
定一。起二煖頂忍一彼依二初靜慮一。起二忍世第一法一。
入二正性離生一。乃至第四靜慮亦爾。有説若依二
未至定一起レ煖。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世第
一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若依二
未至定一起二煖頂一。彼依二初靜慮一。起二煖頂忍世
第一法一。入二正性離生乃至第四靜慮亦爾。若
依二未至定一起二煖頂忍一。彼依二初靜慮一。起二煖頂
忍世第一法一。入二正性離生一。乃至第四靜慮亦
爾。問順決擇分。中上品後。不レ起二下中一。云何
今時作二如レ是説一。答同地不レ起。異地得レ起。
如レ是等説聲聞種性。問菩薩云何。有レ作二是
説一菩薩若依二未至定一起レ煖。依二初靜慮一乃至
第三靜慮。起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖頂
忍世第一法一。入二正性離生一。若依二未至定一起二
煖頂一。依二初靜慮乃至第三靜慮一。起二煖頂忍一。依二
第四靜慮一。起二煖頂忍世第一法一。入二正性離
生一。若依二未至定一。起二煖頂忍一。依二初靜慮乃至
第三靜慮一。亦起二煖頂忍一。依二第四靜慮一。起二煖
頂忍世第一法一。入二正性離生一。問順決擇分。中
上品後。不レ起二下中一。云何＊今時。作二如レ是説一。
答同地不レ起。異地得レ起。有レ説聲聞不レ起。菩
薩能起。有レ餘爲レ離二如レ是過失一。作二如レ是言一。
菩薩若依二未至定一起レ煖。乃至第四靜慮亦
爾。若依二未至定一起レ頂。乃至第四靜慮亦爾。
若依二未至定一起レ忍。乃至第四靜慮亦爾。即
依二第四靜慮一。起二忍世第一法一。入二正性離生一。
如レ是説者。菩薩＊唯依二第四靜慮一。起二煖頂忍
世第一法一。入二正性離生一。所以者何。菩薩一切
殊勝功徳。＊唯依二第四靜慮一引起。謂從二不淨
觀一。乃至無生智。問獨覺云何。答麟角喩獨覺。
如二菩薩説一。部行獨覺不定。如二聲聞説一。問菩
薩昔餘生中。曾起二順決擇分善根一不。設爾何
失。若曾起者何故説言。菩薩所有殊勝善根。
謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆一坐得。若不
レ起者。菩薩九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰威力
耶。有レ作二是説一。菩薩昔餘生中。曾起二順決擇
分一。由二忍力一故。九十一劫。不レ墮二惡趣一。問若爾
何故説言。菩薩善根皆一坐得。答昔所起
者。是他種性。非二自種性一。一坐得者。説二自種
性一。故不二相違一。有説不レ起。所以者何。菩薩善
根。不レ經
歴世一。菩提樹下。一坐得故。問若爾菩薩。九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰力耶。答能
障二惡趣一。不三必要由二順決擇分一。所以者何。或
施或戒或聞或思。或煖或頂。能障二惡趣一。
若鈍根者。得レ忍方能。然諸菩薩行二一施一時。
亦攝二戒慧一。行二一戒一時。亦攝二施慧一。行二一慧一
時。亦攝二施戒一。由レ此能障二那庾多惡趣一。況三
惡趣而不レ能レ障耶。如レ是説者。菩薩所有殊
勝善根。謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆此生中
依二第四靜慮一一坐引起。尚非二此生餘位一何
況前生。麟角喩獨覺亦爾。部行獨覺善根不
定。如二聲聞説一
煖頂忍世第一法。各有二六種種性差別一。謂退
法種性思法護法。住法堪達不動法種性。此
中轉二退法種性煖一。起二思法種性煖一。乃至轉二
堪達種性煖一。起二不動法種性煖一。轉二聲聞種
性煖一。起二獨覺或佛種性煖一轉二獨覺種性煖一。
起二佛或聲聞種性煖一。佛種性煖定不レ可レ轉。
如レ説レ煖説レ頂亦爾。轉二聲聞種性忍一。起二獨
覺種性忍一。非下轉二聲聞獨覺種性忍一。能起中佛
種性忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發願生二
惡趣一故。亦非下轉二獨覺種性忍一。能起中聲聞種
性忍上。所以者何。忍不退故。有レ説轉二聲聞種性
煖頂忍一。能起二獨覺種性煖頂忍一。若起二獨覺種
性煖頂一。亦不レ能レ起二餘乘煖頂一。所以者何。獨
覺善根。始從二不淨觀一。乃至無生智。一坐得
故。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩
獨覺種性。善根雖二一坐得一。部行獨覺種性
不定如二聲聞説一。故世第一法。六種種性。及三
乘種性。皆不レ可レ轉。一刹那故
問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。非二色無
色界一。於二欲界中一人天能起。非二三惡趣一。勝善
根故。人中三洲能起非二北倶盧一。天中雖二能起一。
而後起非レ初。謂先人中起已。後退生二欲天
中一。由二先習力一續復能起。問何故天中不レ能二
初起一。答彼處無二勝厭離等作意一故。問惡趣
中有二勝厭離等作意一。何故不レ起二此善根一耶。
答惡趣中無二勝依身一故。若有二勝厭離等作
意一。亦有二勝依身一者。則能初起二此類善根一。欲
天中雖レ有二勝依身一。而無二勝厭離等作意一。惡
趣中雖レ有二勝厭離等作意一。而無二勝依身一。人
中具レ二。故能初起。問色無色界。何故不レ起二
此善根一耶。答若處能入二正性離生一彼處能
起。色無色界既不レ能レ入二正性離生一。故不レ能
レ起。問因論生論。何故色無色界。不レ能レ入二
正性離生一耶。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次
若處能起二忍智一彼處能入二正性離生一。色無色
界雖二能起一智。而不レ起レ忍故不レ能レ入二正性
離生一。復次若處能起二法智類智一。彼處能入二
正性離生一。色無色界雖レ起二類智一。而不レ起二
法智故不レ能レ入二正性離生一。復次若處有二勝
依身一及有二苦受一。彼處能入二正性離生一。色無
色界雖レ有二勝依身一。而無二苦受一故。不レ能レ入二
正性離生一
問此煖頂忍世第一法。依二何身一起。答依二男
女身一。問依二女身一得二女身所起煖一爲。亦得二男
身所起煖一耶。答得。如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。
問依二男身一得二男身所起煖一爲。亦得二女身所
起煖一耶。答得如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。女身
於二女身所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
前。於二男身所起煖一得。而不レ在レ身成就。不二
現在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身於二男身
所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
於二女身所起煖一。得而不レ在レ身成就。不二現
在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。女身所起煖。
與二女身所起煖一爲レ因。與二男身所起煖一亦爲
レ因。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身所起煖。
與二男身所起煖一爲レ因。不レ與二女身所起煖一爲
因所以者何。勝非二劣因一彼是劣故。如レ説レ煖
説二頂忍一亦爾。問依二男身一。起二順決擇分善
根一已。更可レ受二女身一不。答更可レ受。＊唯前三
非二世第一法一。所以者何。一刹那故。問起二順
決擇分善根一已。更可レ受二扇搋半擇迦。無形
二形身一不。答更可レ受。＊唯煖頂非レ餘。所以者
何。若得レ忍已。便違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙
陋。是人中惡趣。若得二忍等殊勝善根一。必更不
レ受二彼類身一故。問得レ忍異生。於二命終位一。既
捨二衆同分一亦捨レ忍不。設爾何失。若捨者應
レ墮二惡趣一。何故乃言若得レ忍者不レ墮二惡趣一。又
若捨者。何故異生命終時捨。聖者不レ然。若
不レ捨者。何故業蘊。及大種蘊。倶不レ説耶。如
レ説二異生住胎藏等一。但成
就身一。不レ成就身業一。答此應レ言レ捨。有説不レ捨。有レ説不定。或
捨不捨。此中一一。廣釋二所以一。如二後業蘊害
生納息中説一。如レ是説者。異生命終定捨二於
忍一。善根劣故。異生依二此地一。起二此類善根一。若
有二命終一還生二此地一。捨二同分一故。尚決定捨況
此善根。是色界法。經二欲界生一。而當レ不レ捨。問
修煖加行其相云何。答以レ要言レ之。三慧爲
レ相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。問云
何修
習聞所成慧一。答修二觀行一者。或遇二明師一。爲レ其略説二諸法要一者。＊唯有二十八界。十二處
五蘊一。或自讀
誦素怛纜藏･毘奈耶藏･阿毘達磨藏一。令二善熟一已作二如レ是念一。三藏文義甚
爲二廣博一。若恒憶持令二心厭倦一。三藏所説要
者。＊唯有二十八界十二處五蘊一。作二是念一已。
先觀
察十八界一。彼觀察時立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此名二眼界一乃至此名二
意識界一。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是
意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八
界。十六種共相。彼縁二此界一修レ智修レ止。於二十
八界一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是念一。此
十八界即十二處。故應三略レ之入二十二處一。謂
十色界。即十色處。七心界即意處。法界即
法處。彼觀
察此十二處時。立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此名二眼處一。乃
至此名二法處一。自相者。謂此是眼處自相。乃至
此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀
十二處。十六種共相。彼縁二此處一修レ智修レ止。
於二十二處一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是
念。此十二處。除二無爲一即五蘊故。應三略レ之入二
於五蘊一。謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意
處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心
所法不相應行即行蘊。彼觀
察此五蘊一時。立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此
名二色蘊一乃至此名二識蘊一。自相者。謂此是色
蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十
二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼縁二此蘊一
修レ智修レ止。於二五蘊一修二智止一已。復生二厭倦一
作二如レ是念一。此五蘊并無爲。即四念住故。應三
略レ之入二四念住一。謂色蘊即身念住。受蘊即受
念住。識蘊即心念住。想行蘊并無爲。即法念
住彼觀&K99;察此四念住一時。立爲二三分一。謂名故
自相故共相故。名者謂此名二身念住一。乃至此
名二法念住一。自相者。謂此是身念住自相。
乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。
所觀四念住。十六種共相。彼縁二此念住。修
レ智修レ止。於二四念住一修二智止一已。復生二厭倦一
作二如レ是念一。此四念住。除二虚空非擇滅一。即四
聖諦故。應三略レ之入二四聖諦一。謂有漏法果分
即苦諦因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道
諦。彼觀察此四聖諦一時。立爲二三分一。謂名故
自相故共相故。名者謂此名二苦諦一乃至此名二
道諦一自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道
諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種
共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀
集諦。四種共相。一因二集三生四縁。四行相
所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四
行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四
出。彼縁二此諦一修レ智修レ止。於二四聖諦一修二智
止一時。如二見道中一漸次觀レ諦。謂先別觀二欲界
苦一後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一後
合觀二色無色界集一先別觀二欲界滅一。後合觀二
色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
界道一。如レ是觀
察四聖諦時。猶如三隔レ絹觀二諸色像。齊レ此修
習聞所成慧一。方得二圓滿依此發
生思所成慧一修圓滿已。次復發生修所成慧一即名爲煖。煖次生レ頂。頂次生レ忍。忍次
生二於世第一法一。世第一法次生二見道一。見道次
生二修道一。修道次生二無學道一。如レ是次第善根
滿足
善根有二三種一。一順福分。二順解脱分。三順決
擇分。順福分善根者。謂種二生人生天種子一。
生人種子者。謂此種子。能生二人中高族大
貴一。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細
渜。乃至或作二轉輪聖王一。生天種子者。謂此
種子。能生二欲色無色天中一。受二勝妙果一。或作二
帝釋魔王梵王一。有二大威勢一多所二統領一。順解
脱分善根者。謂種二決定解脱種子一。因レ此決定
得二般涅槃一。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第
一法。此中應三廣分
別順解脱分善根一。問此善根以レ何爲二自性一。答以二身語意業一爲二自性一。然
意業増上。問此善根爲レ在二意地一。爲二五識身一。
答在二意地一。非二五識身一。問此善根爲二加行得一
爲二離染得一。爲二生得一耶。答＊唯加行得。有説。
亦是生得。評曰。前説者好。加行起故。問此善
根爲二聞所成一。爲二思所成一。爲二修所成一耶。答聞
思所成非二修所成一。有説亦是修所成。評曰。
前説者好。＊唯欲界繋故。問此善根於二何處一
起。答於二欲界一起非二色無色界一欲界中人趣
起非二餘趣一。人趣中三洲起非二北倶盧一。問此善
根於二何時一種。答佛出世時。要有二佛法一方能
種故。有二餘師説一。雖レ無二佛法一。若遇二獨覺一。
亦能種二此善根一。問此善根依二何身一起。答亦
依二男身一亦依二女身一。問爲下因二何事一種中此善
根上。答或因レ施。或因レ戒或因レ聞。而不二決定一。
所以者何。意樂異故。謂或有レ人因レ施二一摶
食一。或乃至一淨齒木。即能種
殖解脱種子一。如二戰達羅等一。彼隨二所施一皆作二是言一。願我因
レ斯定得二解脱一。或有下雖レ設二無遮大會一而不
レ能レ種中解脱種子上。如二無暴惡等一。彼隨二所施一皆
求二世間富貴名稱一。不レ求二解脱一。或有レ受
持一晝一夜八分齋戒一。即能＊種
殖解脱種子一。或有レ受
持盡衆同分別解脱戒一。而不レ能レ種二解脱種子一。或有レ讀
誦四句伽他一。即能＊種殖解脱種子一。或有三善通二三藏文義一。而不レ能レ種二
解脱種子一。問誰決定能種二此順解脱分善根一。
答若有二増上意樂一。欣
求涅槃一。厭背生死一者。隨起二少分施戒聞善一。即能決定種二此善根一。若
無二増上意樂一。欣
求涅槃一。厭背生死一者。雖レ起二多分施戒聞善一。而亦不レ能レ種二此善根一。問
若有レ＊種
殖此善根一已。爲下經二久如一能得中解脱上。答若極速者。要經二三生一。謂初生中種二此
種子一。第二生中令二其成熟一。第三生中即能解
脱。餘則不定。謂或有レ人種二順解脱分善根一
已。或經二一劫一。或經二百劫一。或經二千劫一流
轉生死一。而不レ能レ起二順決擇分一。或復有レ人。起二順決
擇分善根一已。或經二一生一。或經二百生一。或經二千
生一流
轉生死一。而不レ能レ入二正性離生一。順解脱分。亦有二六種一。謂退法種性。乃至不動
法種性。轉二退法種性順解脱分一。起二思法種性
順解脱分一。乃至轉二堪達種性順解脱分一。起二不
動法種性順解脱分一。轉二聲聞種性順解脱分一。
起二獨覺及佛種性順解脱分一。轉二獨覺種性順
解脱分一。起二聲聞及佛種性順解脱分一。若起二佛
種性順解脱分一已。則不レ可レ轉極猛利故。問
煖加行中有二生滅觀一。此生滅觀加行云何。答
諸瑜伽師。將レ觀二生滅一。先取二内外興衰相已。
還二所住處一。調
適身心一。觀二一期身前生後滅一。次觀二分位一。次年次時次月。次半月次一晝夜。
次牟呼栗多。次臘縛。次怛刹那。次復漸減。乃
至於二一切有爲法一。觀二二刹那生二刹那滅一。齊
レ此名爲二加行成滿一。次復於二有爲法一觀二一刹
那生一刹那滅一。此則名爲二生滅觀成一。問此生
滅觀。觀二生滅一時。爲二一心觀一。爲二二心觀一。若
一心觀者。爲レ作二一解一。爲レ作二二解一。若作二一
解一者。如レ觀二生爲
生。亦應レ觀二滅爲生。觀二生爲
生可レ名二正觀一。觀二滅爲生應二是邪觀一。如レ觀二滅爲
滅亦應レ觀二生爲滅。觀二滅爲滅可レ名二正觀一觀二生爲
滅應二是邪觀一。如何一解。亦正亦邪。若作二二解一者。應レ有二二體一。一心二體。
無レ有二是處一。若二心觀者。一心觀生。一心觀
滅。應レ無二生滅觀一。云何名爲二生滅觀一耶。答二
刹那頃。一心觀生。一心觀滅。依二相續一説名二
生滅觀一。不レ依二刹那一。故無レ有レ失。有レ説。一心
雙觀二生滅一。而無二如前所説過失一。以二見レ生時
比知
有レ滅。以下有二生法一必有滅故。若見レ滅時比知レ有レ生。以下有二滅法一必有
生故。評曰。彼説非レ理。云何一心可レ有二二解一。現比二量
體不レ同故。前説爲レ善。問此生滅觀。爲二勝
解作意一。爲二眞實作意一。有説。眞實作意。問
若爾諸行實無二來去一。見レ有二來去一云何眞實。
答此觀未レ成レ見レ有二來去一。成時但見二生滅一。
不レ見レ有二去來相一。如二舞獨樂一。緩見二來去一急
則不レ見。旋火輪喩。陶家輪喩。應レ知亦爾。
有レ説。勝解作意。問若爾伽他所説。當二云何
通一。如レ説
若有二知見一能盡レ漏 若無二知見一云何盡
若能觀二蘊生滅者 是則解
脱煩惱意一非三勝解作意能斷二煩惱一。答依二傳因一説。如二子
孫法一。謂勝解作意引
生眞實作意一。由二眞實作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第一中世第一法納息第一之七
此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分
別契經義一故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分
別此二十句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯
示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有
三。想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
處有
三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
器。如二色界有
三。餘十六界亦爾。十七種三。有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
作論者一。以二作論者依レ經造
論。佛於二經中一但依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界
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