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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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前未來四。四意斷未來四。四神足未來四。五
根未來五。五力未來五。六覺意未來七。四道
無色定未來三。無解脱未來三。無八除入無
十一切入二智未來六。一三昧未來三
阿毘曇＊八＊犍度論卷第二十
阿毘曇八犍度論卷第二十一
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
根犍度第六
二十二根有 更樂始心等
始發魚因縁
阿毘曇根跋渠第一
二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根意根。男
根女根命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根
精進根念根定根慧根。未知根已知根無知
根。此二十二根。幾學幾無學幾非學非無學。
諸根學彼根學人乎。設學人根彼學根＊乎
諸根無學彼無學人根＊乎。設無學人根彼無
學根＊乎。諸根非學非無學。彼根非學非
無學人根＊乎。設＊根非學非無學人。彼根非
學非無學＊乎。此二十二根幾善幾不善乎
幾無記。幾有報幾無報耶。幾見諦斷幾思惟
斷幾不斷。幾見苦斷幾見習見盡見道思惟
斷幾不斷。幾見幾不見。幾有覺有觀。幾無覺
有觀。幾無覺無觀。幾樂根相應。幾苦根幾喜
根幾憂根幾護根幾欲界繋。幾色界繋。幾無
色界繋。幾不繋。幾因相應。幾因不相應。幾因
相應因不相應耶。幾不因相應非因不相應。
幾共縁相縁。幾不共縁相縁。幾共縁相縁不
共縁相縁＊乎。幾不共縁相縁非不共縁相縁
耶。諸根此法彼根凡夫人耶。設根凡夫人彼
根此法耶。色陰攝幾根。痛想行識陰攝幾根。
善根攝幾持幾入幾陰。不善根攝幾持幾入幾
陰。隱沒無記根攝幾持幾入幾陰。不隱沒無
記根攝幾持幾入幾陰。根法攝幾持幾入幾
陰。無根法攝幾持幾入幾陰。根無根法攝幾
持幾入幾陰。頗縁根生根耶。頗縁根生不根
耶。頗縁根生根不根耶。頗縁不根生不根耶
頗縁不根生根耶。頗縁不根生根不根耶。頗
縁根不根生根耶。頗縁根不根生不根耶。
頗縁根不根生＊根不根耶。頗縁眼根生眼根
耶。頗縁眼根乃至生無知根耶。頗縁無知根
生無知根耶。頗縁無知根生眼根。乃至已知
根耶。眼根彼眼根幾縁縁眼根。乃至無知根
幾縁縁無知根彼無知根幾縁縁無知根。眼根
乃至已知根幾縁縁。此章義願具演説。二十
二根眼根耳鼻舌身根意根。男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念定慧
根。未知根已知根無知根。於此二十二根幾學
幾無學幾非學非無學。答曰。二學一無學十非
學非無學。九當分別。意根或學或無學或非
學非無學。云何學。答曰。學意所念諸意根相
應。是謂學。云何無學。答曰。無學意所念諸意
根相應。是謂無學也。云何非學非無學。答曰。
有漏意所念諸意根相應。是謂非學非無學
也。樂根喜根護根信根精進念定慧根亦復
如是。諸根學彼學家根耶。答曰。或學根彼根
非學家。云何學根彼根非學家耶。答曰。諸根
學學家不成就。是謂根學彼根非學家也。云
何學家根彼根非學。答曰。諸非學非無學根
學家成就。是謂學家根彼根非學。云何學根
彼根學家＊乎。答曰。諸學根學家成就。是謂
學根彼根學家。云何非學根彼根非學家＊乎。
答曰。無學根。諸非學非無學根。學家不成就。
是謂非學根彼根非學家也。諸無學根無學
家彼根＊乎。答曰。或無學根彼根非無學家。
云何無學根彼根非無學家。答曰。諸無學根
無學家不成就。是謂無學根彼根非無學家。
云何無學家根彼根非無學。答曰。諸非學非
無學根。無學家成就。是謂無學家根。彼根
非無學。云何無學根無學家彼根＊乎。答曰。
諸無學根無學家成就。是謂無學根無學家
彼根也。云何非無學根彼根。非無學家。答曰。
學根諸非學非無學根。無學家不成就。是謂
非無學根彼根非無學家。諸根非學非無學。
彼根非學非無學家根＊乎。答曰。如是。諸根
非學非無學家。非學非無學彼根也。彼根非
學非無學。彼根非學非無學家。答曰。有諸
非學非無學根。非學非無學家不成就。於此
二十二根。幾善幾不善幾無記＊乎。答曰。八
善八無記。六當分別。意根或善或不善或無
記。云何善＊乎。答曰。善心所念諸意根相應
是謂善。云何不善。答曰。不善心所念諸意根
相應。是謂不善也。云何無記。答曰。無記心
所念諸意根相應是謂無記也。樂根苦根喜
根護根亦復如是。憂根或善或不善。云何善。
答曰。善心所念諸憂根相應是謂善。云何不
善。答曰。不善心所念諸憂根相應。是謂不善
也。於此二十二根。幾有報幾無報＊乎。答曰。
一有報十一無報十當分別。意根或有報或
無報。云何有報。答曰。不善善有漏意根。是謂
有報也。云何無報。答曰。無記無漏意根。是謂
無報。樂根喜根護根亦復如是。苦根或有報
或無報。云何有報。答曰。不善善苦根。是謂有
報。云何無報。答曰。無記苦根。是謂無報。信
根精進根念根定根慧根。諸有漏彼有報諸
無漏是謂無報。於此二十二根。幾見諦斷
幾思惟斷幾無斷。答曰。九思惟斷三不斷
十當分別。意根或見諦斷或思惟斷或不斷。
云何見諦斷＊乎。答曰。諸意根堅信堅法行
忍斷。何者見諦斷。八十八使諸意根相應。是
謂見諦斷也。云何思惟斷。答曰。諸學見迹
思惟斷。何者思惟斷。十使諸意根相應。亦無
染意根有漏。是謂思惟斷。云何不斷。答曰。無
漏意根是謂無斷。護根亦如是。樂根或見諦
斷或思惟斷或不斷云何見諦斷耶。答曰。諸
樂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷。答曰。二
十八使諸樂根相應。是謂見諦斷也。云何思
惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。
五使諸樂根相應。亦無染有漏樂根。是謂思
惟斷。云何不斷。答曰。無漏樂根是謂不斷也。
喜根或見諦斷或思惟斷或不斷。云何見諦
斷。答曰。諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見諦
斷。五十二使諸喜根相應。是謂見諦斷。云何
思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。
六使諸喜根相應。亦無染有漏喜根。是謂思
惟斷。云何不斷＊乎。答曰。無漏喜根是謂不
斷也。憂根或見諦斷或思惟斷。云何見諦斷。
答曰。諸憂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷。
十六使諸憂根相應。是謂見諦斷。云何思惟
斷乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。
二使諸憂根相應。亦無染憂根。是謂思惟斷。
信精進念定慧根。諸有漏彼思惟斷。諸無漏
彼不斷。於此二十二根。幾見苦斷。幾見習
盡道思惟斷幾不斷。答曰。九思惟斷三不斷
十當分別。意根或見苦斷。或見習盡道思惟
斷或不斷。云何見苦斷。答曰。諸意根堅信
堅法行忍斷。何者見苦斷。二十八使諸意根
相應見習斷。十九使見盡斷。十九使見道斷。
二十二使諸意根相應。是謂見諦斷也。云何
思惟斷。答曰。諸意根學見迹思惟斷。何者思
惟斷。十使諸意根相應。亦無染有漏意根。是
謂思惟斷也。云何不斷。答曰。無漏意根是謂
不斷。護根亦如是。樂根或見苦斷。或見習盡
道思惟斷或不斷。云何見苦斷。答曰。諸樂根
堅信堅法行忍斷。何者見苦斷。九使諸樂根
相應見習斷。六使見盡斷。六使見道斷。七使
諸樂根相應是謂見諦斷。云何思惟斷＊乎。
答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。五使諸
樂根相應。亦無染有漏樂根是謂思惟斷。云
何不斷。答曰。無漏樂根是謂不斷。喜根或
見苦斷或見習盡道思惟斷或不斷。云何見苦
斷耶。答曰。諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見
苦斷。十七使諸喜根相應見習斷。十一見盡
斷。十一見道斷。十三使諸喜根相應是謂見
諦斷。云何思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何
者思惟斷。六使諸喜根相應。亦無染有漏喜
根是謂思惟斷。云何不斷。答曰。無漏喜根是
謂不斷。憂根或見苦斷或見習盡道思惟斷。
云何見苦斷。答曰。諸憂根堅信堅法行忍斷。
何者見苦斷。四使諸憂根相應見習斷四見
盡斷四見道斷。四使憂根相應是謂見諦斷。
云何思惟斷＊乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者
思惟斷。二使諸憂根相應。亦無染憂根是謂
思惟斷。信精進念定慧根。諸有漏彼思惟斷。
諸無漏彼不斷。於此二十二根。幾見幾不見
＊乎。答曰。一見十七不見四當分別。慧根或見
或不見。云何見。答曰。盡智無生智不攝。意識
身相應善慧是謂見。云何不見耶。答曰。五識
身相應。善慧盡智無生智是謂不見。未知根
或見或不見。云何見。答曰。未知根攝慧是謂
見。云何不見。答曰。未知根攝八根是謂不見。
已知根亦如是。無知根或見或不見。云何見
＊乎。答曰。盡智無生智不攝無知根攝慧是謂
見。云何不見＊乎。答曰。無知根攝八根盡智
無生智是謂不見。於此二十二根。幾有覺有
觀。幾無覺有觀。幾無覺無觀。答曰。二有覺有
觀。八無覺無觀。十二當分別。意根或有覺有
觀或無覺有觀或無覺無觀。云何有覺有觀。
答曰。有覺有觀心所念諸意根相應。是謂有
覺有觀。云何無覺有觀。答曰。無覺有觀心所
念諸意根相應。是謂無覺有觀。云何無覺無
觀。答曰。無覺無觀心所念諸意根相應。是謂
無覺無觀。護根信精進念定慧根未知根已
知根無知根亦復如是。樂根或有覺有觀或
無覺無觀。云何有覺有觀＊乎。答曰。有覺有
觀心所念諸樂根相應。是謂有覺有觀。云何
無覺無觀。答曰。無覺無觀心所念樂根相應。
是謂無覺無觀。喜根亦如是。樂根喜根護根
九根少入相應。苦根憂根六根少入相應。於
此二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界
繋。幾不繋＊乎。答曰。四欲界繋。三不繋。十五
當分別。眼根或欲界繋或色界繋。云何欲界
繋。答曰。欲界繋四大造諸眼根。是謂欲界繋。
云何色界繋＊乎。答曰。色界繋四大造諸眼根。
是謂色界繋。耳鼻舌身根亦復如是。意根或
欲界繋或色界繋或無色界繋或不繋。云何
欲界繋＊乎。答曰。欲界繋心所念諸意根相
應。是謂欲界繋。云何色界繋＊乎。答曰。色界
繋心所念諸意根相應。是謂色界繋。云何無
色界繋＊乎。答曰。無色界繋心所念諸意根相
應。是謂無色界繋。云何不繋＊乎。答曰。無漏
心所念諸意根相應。是謂不繋。護根信精進
念定慧根亦復如是。命根或欲界繋或色界
繋或無色界繋。云何欲界繋＊乎。答曰。欲界
繋壽是謂欲界繋也。云何色界繋＊乎。答曰。
色界繋壽。是謂色界繋。云何無色界繋。答曰。
無色界繋壽。是謂無色界繋。樂根或欲界繋
或色界繋或不繋。云何欲界繋。答曰。欲界繋
心所念諸樂根相應。是謂欲界繋。云何色界
繋＊乎。答曰。色界繋心所念諸樂根相應。是
謂色界繋。云何不繋＊乎。答曰。無漏心所念
諸樂根相應。是謂不繋。喜根亦如是。於此
二十二根。幾因相應。答曰。十四。幾因不相應
＊乎。答曰。八。幾因相應。幾因不相應＊乎。答
曰。彼十四少因相應。少因不相應。幾因不
相應非不因相應。答曰。彼十四少因不相
應。少因非不相應。於此二十二根。幾共縁相
縁＊乎。答曰。十三少入。幾不共縁相縁。答曰。
一十三少入。幾共縁相縁不共縁相縁。答曰。
十三也。幾不共縁相縁。非不共縁相縁。答曰。
八也。諸根此法彼根非凡夫。諸根凡夫彼根
非此法。色陰攝七根。痛陰攝五根三根少入。
想陰不攝根。行陰攝六根三根少入。識陰攝
一根三根少入。善根攝八持二入三陰。不善
根攝八持二入二陰。隱沒無記根攝六持二
入二陰。不隱沒無記根攝十三持七入四陰
根法攝十三持七入四陰。無根法攝六持六
入三陰。根無根法攝十八持十二入五陰。頗
縁根生根耶。答曰。生也。頗縁根生不根。答
曰。生。頗縁根生根不根。答曰。生也。頗縁不
根生不根。答曰。生也。頗縁不根生根。答曰。生
也。頗縁不根生根不根。答曰。生也。頗縁根不
根生根。答曰。生也。頗縁根不根生不根。答
曰。生也。頗縁根不根生根不根＊乎。答曰。生
也。頗縁眼根生眼根。答曰。生也。頗縁眼根乃
至生無知根。答曰。生也。頗縁無知根生無
知根＊乎。答曰。生也。頗縁無知根生眼根乃
鼻舌身根男根女根命根苦根一増上。餘縁
増上。耳鼻舌根亦復如是。身根彼身根因増
上男根女根亦因増上。命根苦根眼＊根耳鼻
第増上無縁。餘因次第縁増上。樂根喜根護
根信精進念定慧根亦復如是。女根彼女根
因増上。男根命根苦根眼耳鼻舌根一増上。
身根因増上。餘縁増上。男根亦如是。命根彼
命根因増上。苦根眼根耳鼻舌身根男根女根
一増上。餘縁増上。苦根彼苦根因増上。無縁
無次第。命根八因増上。無漏縁増上樂根因
縁増上無次第。餘因次第縁増上。憂根彼憂
根因次第縁増上。命根八因増上苦根因次
第増上。無縁無漏縁増上。餘因次第縁増上。
未知根彼未知根因次第縁増上。已知根亦因
次第縁増上。無知根因縁増上無次第。命根
八及苦根一増上。憂根縁増上。餘因次第縁
増上。已知根彼已知根因次第縁増上。無知
根亦因次第縁増上。命根八及苦根一増上。
憂根未知根縁増上。餘因次第縁増上。無知
根彼無知根因次第縁増上。命根八及苦根
一増上。憂根未知根已知根縁増上。餘因次
第縁増上
阿毘曇根犍度有跋渠第二
受欲界有。幾根最初得行。受色無色界有。幾
根最初得行。頗欲界繋意所念法曉了欲界。
曉了色無色界耶。頗色界繋意所念法。曉了
色界曉了欲界無色界＊乎。頗無色界繋意所
念法。曉了無色界曉了欲界色界耶。曉了欲
界曉了幾根＊乎。曉了色界無色界曉了幾根
耶。幾根曉了欲界。幾根曉了色界無色界。幾
根取須陀洹果。幾根取斯陀含阿那含阿羅
漢果耶。諸根取須陀洹果已得須陀洹果。此
根當言成就。當言不成就。諸根取斯陀含阿
那含阿羅漢果。已得阿羅漢果。此根當言成
就當言不成就。諸根取須陀洹果。彼根爲何
繋結滅。彼根何果攝。諸根取斯陀含阿那含
阿羅漢果。彼根爲何繋結滅。此根爲何果攝。
取須陀洹果諸根棄彼根。爲何繋結滅。此根
何果攝。取斯陀含阿那含阿羅漢果。棄諸根。
彼根爲何繋結滅。此根何果攝。取須陀洹果
得諸根。彼根爲何繋結滅。此根爲何果攝。取
斯陀含阿那含阿羅漢果得諸根。彼根爲何
繋結滅。此根爲何果攝。諸根成就須陀洹。彼
根爲何繋結滅。此根爲何果攝。諸根成就斯
陀含阿那含阿羅漢。彼根爲何繋結滅。此根
爲何果攝。諸根須陀洹結滅。此根爲何繋結
滅。此根爲何果攝耶。諸根斯陀含阿那含
結滅。此根爲何繋結滅。此根爲何果攝。諸
根須陀洹果攝。此根爲何繋結滅耶。諸根斯
陀含阿那含阿羅漢果攝。此根爲何繋結滅。
諸苦智彼苦無漏智耶。設苦無漏智是苦智
＊乎。諸習智盡。智道智是道無漏智耶。設是
道無漏智。是道智耶。諸無漏根欲界繋縁。此
根法智相應耶。設無漏根法智相應。彼根欲
界繋縁。諸無漏根色無色界繋縁。此根未知
智相應耶。設諸無漏根未知智相應。彼根色
無色界繋縁。法智當言法智耶。未知智知他
人心智等智苦智習智盡＊智道智。當言有
覺有觀耶。無覺有觀耶。無覺無觀耶。當言樂
根喜根護根空無相無願相應耶。當言欲
界繋縁。當言色界無色界繋縁。當言不繋縁。
未知智亦復如是。等意解脱當言得學根得
無學根耶。無疑意解脱。當言得學根得無學
根＊乎。一切結盡。當言得學根得無學根耶。
以無礙道取須陀洹果證。此道當言法智相
應。未知智知他人心智。等智苦智習智盡智
道智。當言有覺有觀耶。無覺有觀耶。無覺無
觀耶。當言樂根相應喜根護根空無相無願。
當言欲界繋縁。當言色無色界繋縁。當言不
繋縁。以無礙道取斯陀含阿那含阿羅漢果
證。此道當言法智相應。未知智知他人心智。
等智苦智習智盡智道智。當言有覺有觀耶。
無覺有觀耶。無覺無觀耶。當言樂根相應耶。
喜根護根空無相無願。當言欲界繋縁耶。當
言色無色界繋縁。當言不繋縁。幾根斷盡
起。當言得須陀洹果耶。幾根斷盡起。當言得
斯陀含阿那含阿羅漢果耶。此章義願具演
説
受欲界有幾根最初得行。答曰。卵生胎生合
會生二。身根命根也。化生或六七八。無形六。
一形七。二形八。受色界有幾根最初得行。答
曰。六。受無色界有幾根最初得行耶。答曰。
一。頗欲界繋心所念法曉了欲界＊乎。答曰。
不曉了。曉了色界無色界耶。答曰。不曉了。頗
色界繋心所念法曉了色界＊乎。答曰。曉了。
曉了欲界耶。答曰。曉了。曉了無色界＊乎。答
曰。不曉了。頗無色界繋心所念法曉了無色
界＊乎。答曰。曉了。曉了欲界＊乎。答曰。不曉
了。曉了色界＊乎。答曰。曉了。曉了欲界爲曉
曰。若倍欲盡越次取證九。若得須陀洹果。以
世俗道取斯陀含果七無漏八。幾根取阿那
含果。答曰。若欲愛盡越次取證九。若得斯陀
含果。以世俗道取阿那含果七無漏八。幾根
洹果。已得須陀洹果。當言成就此根不成就
＊乎。答曰。無礙道不成就。解脱道成就也。諸
根取斯陀含阿那含阿羅漢果。已得阿羅漢
果。當言成就此根不成就＊乎。答曰。無礙
道不成就。解脱道成就。諸根取須陀洹果。此
根爲何繋結滅＊乎。答曰。或色界繋。或無色
界繋。或無處所。諸根取斯陀含果阿那含果。
此根爲何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無色
界繋。或無處所。諸根取阿羅漢果。此根何繋
結滅耶。答曰。或無色界繋。或無處所。諸根取
須陀洹果。此根何果攝＊乎。答曰。須陀洹果
或無處所。諸根取斯陀含果。此根何果攝耶。
答曰。斯陀含果。或無處所。諸根取阿那含果。
此根何果攝。答曰。阿那含果。或無處所。諸根
取阿羅漢果。此根何果攝。答曰。阿羅漢果。或
無處所。取須陀洹果棄諸根。此根爲何繋結
滅＊乎。答曰。或欲界繋或色無色界繋。或無
處所。取斯陀含阿那含果棄諸根。此根爲何
繋結滅。答曰。或欲界繋。或色無色界繋。或無
處所。取阿羅漢果棄諸根。此根爲何繋結滅。
答曰。或色界繋。或無色界繋。或無處所。取須
陀洹果棄諸根。此根爲何果攝。答曰。無處所。
取斯陀含果棄諸根。此根爲何果攝。答曰。須
陀洹果或無處所。取阿那含果棄諸根。此根
爲何果攝。答曰。斯陀含果。或無處所。取阿羅
漢果棄諸根。此根爲何果攝。答曰。阿那含果。
或無處所。取須陀洹果獲諸根。此根爲何繋
結滅。答曰。無處所。取斯陀含阿那含阿羅漢
果獲諸根。此根爲何繋結滅。答曰。無處所。取
須陀洹果獲諸根。此根爲何果攝。答曰。須陀
洹果。取斯陀含阿那含阿羅漢果獲諸根。此
根爲何果攝。答曰。阿羅漢果。須陀洹成就諸
根。此根爲何繋結滅。答曰。或欲界繋。或無處
所。斯陀含成就諸根。此根爲何繋結滅。答曰。
或欲界繋。或無處所。阿那含成就諸根。此根
爲何繋結滅。答曰。或色界繋或無色界繋。
或無處所。阿羅漢成就諸根。此根爲何繋結
滅。答曰。無處所也。須陀洹成就諸根。此根
爲何果攝。答曰。或須陀洹果。或無處所。斯陀
含阿那含阿羅漢成就諸根。此根爲何果攝。
答曰。阿羅漢果。或無處所。諸根須陀洹結滅。
此根爲何繋結滅。答曰。欲界繋也。諸根斯陀
含結滅。此根爲何繋結滅。答曰。欲界繋也。諸
根阿那含結滅。此根爲何繋結滅。答曰。或色
無色界繋也。諸根須陀洹結滅。此根爲何果
攝。答曰。無處所也。諸根斯陀含阿那含結滅。
此根爲何果攝。答曰。無處所也。諸根須陀洹
果攝。此根爲何繋結滅。答曰。無處所也。諸根
斯陀含阿那含阿羅漢果攝。此根爲何繋結
滅。答曰。無處所也。諸苦智是苦無漏智＊乎。
答曰。如是。諸苦智是苦無漏智也。頗苦無漏
智非苦智乎。答曰。有諸苦習智也。諸習智彼
是習無漏智＊乎。答曰。如是。諸習智彼是習
無漏智也。頗習無漏智彼非習智＊乎。答曰。
有諸習苦智也。諸盡智彼是盡無漏智＊乎。答
曰。如是。設盡無漏智彼是盡智答曰。如是。
諸道智彼是道無漏智＊乎。答曰。如是。設道
無漏智彼是道智。答曰。如是。無漏諸根欲界
繋縁此根。法智相應＊乎。答曰。或無漏根欲
界繋縁。此根非法智相應。云何無漏根欲界
繋縁。此根非法智相應＊乎。答曰。苦法忍彼
相應根。苦法智習法忍。彼相應根習法智。是
謂無漏根欲界繋縁。此根非法智相應也。云
何無漏根法智相應。此根非欲界繋縁。答曰。
諸根縁盡縁道法智相應。是謂無漏根法智相
應。此根非欲界繋縁。云何無漏根欲界繋縁。
彼根法智相應。答曰。諸根縁苦縁習法智
相應。是謂無漏根欲界繋縁。彼根法智相應。
云何無漏根非欲界繋縁。非法智相應＊乎。答
曰。苦未知忍苦未知智彼相應根。習未知忍
習未知智彼相應根。盡法忍彼相應根。盡法
智盡未知忍盡未知智彼相應根。道法忍彼
相應根。道法智道未知忍道未知智彼相應
根。是謂無漏根。此根非欲界繋縁。彼根非法
智相應。諸無漏根色無色界繋縁。彼根未知
智相應＊乎。答曰。或無漏根色無色界繋縁。
彼根非未知智相應。云何無漏根色無色界
繋縁。彼根非未知智相應＊乎。答曰。苦未知忍
彼相應根。苦未知智習未知忍。彼相應根習
未知智。是謂無漏根色無色界繋縁。彼根非
未知智相應也。云何無漏根未知智相應。彼
根非色無色界繋縁。答曰。諸根縁盡縁道未
知智相應。是謂無漏根未知智相應。彼根非
色無色界繋縁。云何無漏根色無色界繋縁。
彼根未知智相應＊乎。答曰。諸根縁苦縁習未
知智相應。是謂無漏根色無色界繋縁。彼根
未知智相應。云何無漏根非色無色界繋縁。
彼根非未知智相應。答曰。苦法忍苦法智彼
相應根。習法忍習法智彼相應根。盡法忍盡
法智盡未知忍彼相應根。盡未知智道法忍
道法智彼相應根。道未知忍彼相應根道未知
智。是謂無漏根。彼根非色無色界繋縁。彼根
非未知智相應法。智當言法智。答曰。法智當
言法智。或彼知他人心智。苦智習智盡智道
智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或
樂根相應。或喜根護根空無相無願。或欲界
未知智當言未知智。或知他人心智。苦智習
智盡智道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無
覺無觀或樂根相應。喜根護根空無相無＊願。
得學根得無學根。答曰。等意解脱。當言得學
根得無學根。無疑意解脱。當言得學根得無
學根。答曰。若始得無疑。當言得學根得無學
根。若等意解脱阿羅漢。得無疑。當言得無學
根。一切結盡。當言得學根。得無學根＊乎。答
曰。一切結盡當言得學根得無學根。以無礙
道取須陀洹果證。此道當言忍相應。當言有
覺有觀。當言護根相應無願相應。當言不繋
次取證。此道當言忍相應。當言有覺有觀。當
言護根相應無願相應。當言不繋縁。若得須
陀洹果。以世俗道取斯陀含果。此道當言等
智相應。當言有覺有觀護根相應。當言欲界
繋縁。若得須陀洹果。以無漏道取斯陀含果。
此道當言法智相應。或苦智習智盡智道智。
當言有覺有觀。當言護根相應。或空無相無
阿那含果證。若欲愛盡越次取證。此道當言
忍相應。或有覺有觀或無覺有觀或無覺無
觀。或樂根喜根護根相應。無願相應。若得斯
陀含果。以世俗道取阿那含果。此道當言等
智相應。當言有覺有觀。當言護根相應。當言
欲界繋縁。若得斯陀含果。以無漏道取阿那
含果。此道當言法智相應。或苦智習盡道智。
當言有覺有觀。當言護根相應。或空無相無
取阿羅漢果證。若依未來有覺有觀三昧。取
阿羅漢果。此道或法智相應。或未知智。或苦
智習盡道智。當言有覺有觀。當言護根相應。
或空無相願。或無色界繋縁或不繋縁。若依
初禪取阿羅漢果。此道或法智相應或未知
智。或苦智習盡道智。當言有覺有觀。當言喜
根相應。或空無相無願。或無色界繋縁或不
繋縁。若依禪中間取阿羅漢果。此道或法智
相應。或未知智或苦智習盡道智。當言無覺
有觀。當言護根相應。或空無相願。或無色界
繋縁或不繋縁。若依二禪取阿羅漢果。此道
或法智相應。或未知智或苦智習盡道智。當
言無覺無觀。當言喜根相應。或空無相無願。
或無色界繋縁或不繋縁。若依三禪取阿羅漢
果。此道或法智相應。或未知智。或苦智習盡
道智。當言無覺無觀。當言樂根相應。或空無
相願。或無色界繋縁或不繋縁。若依四禪取
阿羅漢果。此道或法智相應。或未知智。或苦
智習盡道智。當言無覺無觀。當言護根相應。
或空無相願。或無色界繋縁或不繋縁。若依
無色定取阿羅漢果。此道當言未知智相應。
或苦智習盡道智。當言無覺無觀。當言護根
相應。或空無相願。或無色界繋縁。或不繋縁
須陀洹果也。幾根滅盡起當言得斯陀含果
耶。答曰。若倍欲盡越次取證。根不悉滅七
盡起一滅不起一起不盡。當言得斯陀含果
也。若得須陀洹果。以世俗道取斯陀含果。根
不悉滅七盡起。當言得斯陀含果。若得須陀
洹果。以無漏道取斯陀含果。根不悉滅八盡
言得阿那含果＊乎。答曰。若欲愛盡＊越次取
證。根不悉滅七盡起。一滅不起一起不盡。當
言得阿那含果也。若得斯陀含果。以世俗道
起當言得阿那含果。若禪現在前四根悉滅
得阿那含果也。若得斯陀含果。以無漏道取
阿那含果。禪不現在前四根悉滅八盡起。當
言得阿那含果也。若禪現在前四根悉滅七
阿那含果也。幾根滅盡起。當言得阿羅漢果
＊乎。答曰。若依未來有覺有觀三昧。取阿羅
禪無色定亦復如是。若依初禪取阿羅漢果。
盡起。當言得阿羅漢果也。二禪三禪亦復如
阿毘曇根犍度更樂跋渠第三
十六更樂有對更増語＊更。明更無明更非
明非無明更。愛更恚更。樂痛更。苦痛更。不苦
不樂痛更。眼更耳更鼻更舌更身更意更。何
等有對更乃至意更爲何等耶。有對更攝幾
更。乃至意更攝幾更＊乎。有對更幾根相應。
乃至意更幾根相應耶。諸根有對更因有對
更此根相應乎。設根有對更相應。彼根有對
更因乃至意更因亦復如是。諸此種成就眼
根。彼成就此種身根＊乎。設成就此種身根。
彼成就此種眼根＊乎。耳鼻舌根亦復如是。地
獄幾根成就。畜生餓鬼斷善本邪定等定不
定。閻浮提拘耶尼弗于逮鬱單曰。四天王身
三十三天。炎摩兜術化自在他化自在天。梵
加夷天。光音。遍淨。果實天。中陰。無色。堅信
堅法信解脱見到。身證慧解脱倶解脱成就
幾根＊乎。眼根得斷智時。幾根得斷智。乃至
慧根得斷智時。幾根得斷智。眼根得盡證時。
幾根得盡證。乃至慧根得盡證時。幾根得盡
證。此章義願具演説
十六更樂有對更樂増語更樂。明更樂無明
更樂。非明非無明更樂。愛更樂恚更樂。樂痛
更樂苦痛更樂。不苦不樂痛更樂。眼更樂耳
更樂鼻更樂舌更樂身更樂意更樂。云何有
對更樂＊乎。答曰。五識身相應更樂。云何増
語更樂＊乎。答曰。意識身相應更樂。云何明
更樂。答曰。無漏更樂。云何無明更樂乎。答
曰。染汚更樂。云何非明非無明更樂。答曰。無
染汚有漏更樂。云何愛更樂乎。答曰。欲相應
更樂。云何恚更樂。答曰。瞋恚相應更樂。何謂
樂痛更樂。答曰。樂痛相應更樂。何謂苦痛更
樂。答曰。苦痛相應更樂。何謂不苦不樂痛更
樂＊乎。答曰。不苦不樂痛相應更樂。何謂眼
更樂耶。答曰。眼識身相應更樂。耳鼻舌身更
樂亦如是。何謂意更樂＊乎。答曰。意識身相
應更樂。有對更樂攝六更樂七更樂少入。増
語更樂攝三更樂七更樂少入。明更樂攝明
更樂四更樂少入。無明更樂攝三更樂十一
更樂少入。非明非無明攝非明非無明更樂
十一更樂少入。愛更樂攝愛更樂十一更樂
少入。恚更樂攝恚更樂十一更樂少入。樂痛
更樂攝樂痛更樂十二更樂少入。苦痛更樂
攝苦痛更樂十一更樂少入。不苦不樂痛更
樂攝不苦不樂痛更樂十三更樂少入。眼更
樂攝眼更樂八更樂少入。耳鼻舌身更樂亦
復如是。意更樂攝三更樂七更樂少入。有對
更樂一根相應八根少入。増語更樂五根相
應八根少入。明更樂三根相應九根少入。無
明更樂六根少入相應。非明非無明更樂十
一根少入相應。愛更樂四根少入相應。恚更
樂四根少入相應。樂痛更樂二根相應九根
少入。苦痛更樂二根相應六根少入。不苦不
樂痛更樂一根相應九根少入。眼更樂九根
少入相應。耳更樂鼻更樂舌更樂身更樂亦
復如是。意更樂五根相應八根少入。諸根因
有對更樂。有對更樂此根相應＊乎。答曰。如
是。諸根有對更樂相應。彼根因有對更樂。頗
根因有對更樂。此根非有對更樂相應。答曰。
有諸根因有對更樂諸餘更樂相應。若根因
有對更樂報生無縁乃至因意更樂亦復如是。
除二更樂。諸根因明更樂此根明更樂相應
＊乎。答曰。如是。諸根明更樂相應彼根因明
更樂＊乎。答曰。如是。諸根因非明非無明
更樂。此根非明非無明更樂相應。答曰。如是。
諸根非明非無明更樂相應。此根因非明非
無明更樂。頗根因非明非無明更樂。此根非
明非無明更樂相應＊乎。答曰。有諸根因非明
非無明更樂報生無縁。諸此種成就眼根。彼
成就此種身根＊乎。答曰。或此種成就眼根非
此種身根。云何此種成就眼根非此種身根
＊乎。答曰。生欲界不得眼根。設得便失得天
眼。是謂此種成就眼根非此種身也。云何此
種成就身根非此種眼根＊乎。答曰。生欲界不
得眼根。設得便失不得天眼。是謂此種成就
身根非此種眼根也。云何此種成就眼根此
種身根。答曰。生欲界得眼根不失若生色界。
是謂此種成就眼根此種身根也。云何非此
種成就眼根。非此種身根＊乎。答曰。生無色
界。是謂非此種成就眼根。非此種身根也。耳
根亦如是。若此種成就鼻根。彼此種成就身
根＊乎。答曰。如是。若此種成就鼻根。彼此種
成就身根。頗此種成就身根非此種鼻根耶。
答曰。有生欲界不得鼻根。設得便失。舌根亦
如是。地獄成就幾根。答曰。若極多成就十九。
若極少八。畜生若極多十九。若極少十三。餓
鬼亦如是。斷善根若極多十三若極少八。邪
定若極多十九若極少八。等定若極多十九若
極少十一。不定若極多十九若極少八。閻浮
提拘耶尼弗于逮亦復如是。鬱單曰若極多
十八若極少十三。四天王身若極多十九若
極少十七。三十三天炎天兜術天化自在天
他化自在天亦復如是。梵加夷天若極多十
六若極少十五。光音天亦復如是。遍淨天若
極多十六若極少十四。果實天若極多十六
若極少十三。中陰若極多十九若極少十三。
無色若極多十一若極少八。堅信堅法若極
多十九若極少十三。信解脱見到若極多十
九若極少十一。身證慧解脱倶解脱若極多
十八若極少十一。眼根得斷智時到色愛盡。
五根得斷智耳鼻舌身根亦復如是。意根得
斷智時到無色愛盡。八根得斷智命根護根
信精進念定慧根亦如是。男根女根得斷智
時到欲愛盡。四根得斷智苦根憂根亦復如
是。樂根得斷智時到遍淨愛盡。即彼樂根得
斷智。喜根得斷智時到光音愛盡。即彼喜根
得斷智。眼根盡作證時到色愛盡。五根盡作
證得阿羅漢。十九根盡作證。耳鼻舌身根亦
復如是。意根盡作證時得阿羅漢。十九根盡
作證。命根護根信精進念定慧根亦復如是。
男根女根盡作證時到欲愛盡。四根盡作證
得阿羅漢。十九根盡作證。苦根憂根亦復如
是。樂根盡作證時到遍淨愛盡。即彼樂根盡
作證得阿羅漢。十九根盡作證也。喜根盡作
證時到光音愛盡。即彼喜根盡作證得阿羅
漢。十九根盡作證也
阿毘曇八犍度論卷第二十一
＊阿毘曇＊八犍度論卷第二十二
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度始心跋渠第四
一切衆生當言始心興始心住始心滅乎。諸
心有欲諸心無欲。此心當言始興始住始滅。
有瞋恚無瞋恚有癡無癡。有染汚無染汚有
亂無亂。有怠無怠有小有大。有脩不脩有三
昧無三昧。諸心不解脱諸心解脱。此心當言
始興始住始盡壽當言與心迴不與＊心迴
耶。當言順迴。當言始生住。又世尊言
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何盡耶。入無想定滅盡定。壽行當言迴不迴
入。無想定幾根盡。何繋心心法盡。無想三昧
起幾根現在前。何繋心心法現在前。入滅盡
定幾根盡。何繋心心法盡。滅盡三昧起幾根
現在前。何繋心心法現在前。生無想衆生幾
根滅。何繋心心法滅。幾根現在前。何繋心心
法現在前。無想衆生沒幾根滅。何繋心心法
滅。幾根現在前。何繋心心法現在前。無想衆
生當言想生。當言無想生耶。又世尊言。想生
彼衆生彼處沒彼想滅。彼衆生彼處沒爲不
滅住。何處滅此想。此想當言善耶。爲無記耶。
此想幾使所使幾結所繋。又世尊言。一切衆
生由食存。無想衆生何食乎。眼根攝幾根。乃
至無知根攝幾根。信力乃至慧力。念覺意乃
至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。空
無相願三昧攝幾根乎。意根幾根相應。乃至
無知根幾根相應耶。信力乃至慧力。念覺意
乃至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。
空無相願三昧幾根相應乎。欲界沒生欲界
幾根滅。滅何繋心心法耶。幾根現在前何繋
心心法現在前。欲界沒生色界。欲界沒生無
色界。色界沒生色界。色界沒生欲界。色界沒
生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生
欲界。無色界沒生色界。幾根滅滅何繋心心
法。幾根現在前。何繋心心法現在前。阿羅漢
般泥洹幾根最後滅耶。此章義願具演説
一切衆生當言始心興始心住始心滅。答曰。
如是。諸心有欲諸心無欲。此心當言始興始
住始滅。答曰。如是。有瞋恚無瞋恚有癡無癡。
有染汚無染汚有亂無亂。有怠無怠有小有
大。不脩脩不定定。諸心無解脱諸心解脱。此
心當言始興始住始滅耶。答曰。如是。壽當
言與心迴耶。爲不與心迴。答曰。壽當言不與
心迴。當言順迴始生住耶。答曰。欲界衆生。不
入無想三昧滅盡三昧則順迴。若入無想定滅
盡定。及色無色界天當言始生住。又世尊言」
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何知彼壽盡。答曰。世盡劫盡入無想三昧滅
盡三昧。壽行當言順迴當言住耶。答曰。當言
住。入無想三昧幾根盡。答曰。七。何繋心心
法滅。答曰。色界繋。無想三昧起幾根現在前。
答曰七。何繋心心法現在前。答曰。色界繋。入
滅盡三昧幾根盡。答曰七。何繋心心法盡。答
曰。無色界繋。滅盡三昧起幾根現在前。答曰。
繋心心法現在前。答曰。或無色界繋或不繋。
法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰八。何
繋心心法現在前。答曰。色界繋。無想衆生沒
幾根盡。答曰八。何繋心心法盡。答曰。色界繋。
幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形八。一
欲界繋。無想衆生當言想生無想生耶。答曰。
無想衆生當言想生。又世尊言想起。彼衆生
彼處沒爲想滅。彼衆生彼處沒爲不滅耶。答
曰。彼想滅。彼衆生彼處沒非不滅住。何處
滅彼想。答曰。即住彼滅。彼想此想當言善爲
無記耶。答曰。此想或善或無記。此想幾使所
使。答曰。色界有漏縁。幾結繋。答曰六。又世
尊言。一切衆生由食存。無想天何食。答曰。更
意念識。眼根攝眼根。耳鼻舌根亦復如是。
身根攝三根。意根攝意根三根少入。樂根喜
根護根信根精進念定慧根亦復如是。女根攝
女根身根少入。男根攝男根身根少入。命根
攝命根。苦根攝苦根。憂根攝憂根。未知根攝
未知根九根少入。已知根無知根亦復如是。
信力攝一根三根少入。精進念定慧力亦復
如是。念覺意四根少入。擇法精進喜定覺意
亦復如是。猗護覺意不攝根。等見等方便等
念等定法智未知智四根少入攝。知他人心
智三根少入攝。等智一根少入攝。苦智習盡
道智空無相願三昧四根少入攝。意根十根
四根相應。九根少入精進念定慧根亦復如
是。未知根九根少入相應。已知根無知根亦
復如是。信力四根相應。九根少入精進念定
慧力亦復如是。念覺意十一根少入相應。法
精進定覺意亦復如是。喜覺意九根相應少
入。猗覺意護覺意三根相應九根少入。等見
等志等方便等念等定。法智未知智十一根
相應少入。知他人心智十根相應少入。等智
二根相應八根少入。苦智習盡道智。空無相
願三昧十一根相應少入。欲界生欲界幾根
盡。答曰。或四或九或八或十三或九或十四
或十或十五。欲界繋無記心漸命終四。善心
九。無形一時無記心命終八。善心十三。一形
一時無記心命終九。善心十四。二形一時無
記心命終十。善心十五。何繋心心法盡。答曰。
欲界繋。幾根現在前。答曰。或八或九或十。無
形八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答
曰。欲界繋。欲界生色界幾根盡。答曰。或四或
九或十四。欲界繋無記心＊漸命終四。善心
九。一時無記心命終九。善心十四。何繋心心
法盡。答曰。欲界繋。幾根現在前。答曰。八。何
繋心心法現在前。答曰。色界繋。欲界生無色
界幾根盡。答曰。或四或九或十四。欲界繋
無記心＊漸命終四。善心九。一時無記心命終
九。善心十四。何繋心心法盡。答曰。欲界繋幾
根現在前。答曰。三。何繋心心法現在前乎。答
或八或十三。無記心命終八。善心十三。何繋
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
八。何繋心心法現在前乎。答曰。色界繋。色
界生欲界幾根盡。答曰。或八或十三。無記
心命終八。善心十三。何繋心心法盡。答曰。色
界繋幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形
八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答曰。
欲界繋。色界生無色界繋幾根盡。答曰。或
八或十三。無記心命終八。善心十二。何繋
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
三。何繋心心法現在前乎。答曰。無色界繋
八。無記心三。善心八。何繋心心法盡。答曰。
無色界繋。幾根現在前乎。答曰。三何繋心心
法現在前。答曰。無色界。繋無色界。生欲界幾
根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心八。何
繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在前。答
曰。或八或九或十。無形八。一形九。二形十。
何繋心心法現在前。答曰。欲界繋。無色界生
色界幾根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心
八。何繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在
前乎。答曰。八。何繋心心法現在前。答曰。色
界繋。阿羅漢般泥洹幾根最後滅。答曰。或四
或九或八或三。欲界漸般泥洹四。一時九。色
界八。無色界三
阿毘曇根犍度始發心跋渠第五
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。設
法心相應彼法心共一起一住一盡。諸法心
共一起一住一盡。彼法心共一縁耶。設諸法
心共一縁。彼法心共一起一住一盡。諸法
心共起非不用心。彼法起心共起非不用心
耶。彼法住盡心共住盡。非不用心耶。云何不
修眼根。云何不修耳鼻舌身意根。云何修眼
根。云何修耳鼻舌身意根。若不成就學根得
學根。彼一切越次取證耶。設越次取證。彼一
切不成就學根。得學根。若不成就學根得學
根。彼一切世間第一法次第耶。設世間第
一法次第。彼一切不成就學根。得學根。若無
漏根棄得無漏根。彼一切果果由耶。設果果
＊由。彼一切棄無漏根。得無漏根耶。若棄無
漏根得無漏根。彼一切無漏根盡。無漏根現
在前。設無漏根盡無漏根現在前。彼一切棄
無漏根得無漏根。諸未知根彼一切不修諦
修有。設不修諦修有。彼一切未知根最初盡
智生。彼一切無礙道次第耶。設無礙道次第。
彼一切盡智最初無生智起。彼一切盡智次第
耶。設盡智次第。彼一切無生智耶。如縁無礙
道彼縁盡智。如縁盡智彼縁無礙道。如縁盡
智彼縁無生智耶。如縁無生智彼縁盡智。盡
智當言盡智法智未知智知他人心智苦智
習＊智盡智道智。當言有覺有觀。當言無覺有
觀。當言無覺無觀。當言樂根相應。喜根護
根空無相無願。當言欲界繋縁。當言色無色
界繋縁。當言不繋縁。無生智無學等見亦如
是。諸法無學等見相應。彼法無學等志相應
耶。設諸法無學等志相應。彼法無學等見相
應。諸法無學等見相應。彼法無學等方便等
念等定等解脱等智相應耶。設諸法無學等
智相應。彼法無學等見相應。諸法無學乃至
等解脱相應。彼法無學等智相應。設諸法無
學等智相應。彼法無學等解脱相應。此章義
願具演説
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。答
曰。如是。諸法心共相應。彼法心共一起一
住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非心
相應耶。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相應
行。諸法心共一起一住一盡。彼法心共一縁
耶。答曰。如是。諸法心共一縁彼法心共一起
一住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非
心共一縁。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相
應行。諸法心共起非不用心。彼法起心共
起非不用心。彼法住盡心共住盡非不用心
耶。答曰。欲色界衆生。不入無想三昧滅盡三
昧。諸根四大彼法起心共起非不用心。住盡
心共住盡非不用心。入定不用心。云何不修
眼根。答曰。眼根愛未盡貪未盡念未盡渇未
盡。復次以無礙道盡色愛。彼道不修不猗。如
是不修眼根。耳鼻舌身根亦復如是。云何不
修意根。答曰。意根愛未盡貪未盡念未盡渇
未盡。復次以無礙道盡無色愛。彼道不修不
猗。如是不修意根。云何修眼根。答曰。眼根愛
盡貪盡念盡渇盡。復次以無礙道盡色愛。彼
道修猗。如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。
云何修意根。答曰。意根愛盡貪盡念盡渇盡。
復次以無礙道盡無色愛。彼道修猗。如是修
意根。若不成就學根得學根。彼一切越次取
證耶。答曰。如是。諸越次取證。彼一切不成
就學根。得學根頗不成就學根得學根。彼非
越次取證耶。答曰有。阿羅漢果退也。若不成
就學根得學根。彼一切世間第一法次第耶。
答曰。如是。諸世間第一法次第。彼一切不成
就學根得學根。頗不成就學根得學根。彼非
世間第一法次第耶。答曰有。阿羅漢果退也。
若棄無漏根得無漏根。彼一切果果遊耶。答
曰。如是。諸果果由彼一切棄無漏根得無漏
根。頗棄無漏根得無漏根。彼非果果＊由耶。
答曰有。所修道未知智現在前。若等意解脱
阿羅漢得無疑也。若棄無漏根得無漏根。彼
一切盡無漏根。無漏根現在前耶。答曰。或棄
無漏根得無漏根。彼非盡無漏根無漏根現
在前。云何棄無漏根得無漏根。彼非盡無
漏根。無漏根現在前。答曰。世俗道取斯陀
含果。阿那含果。阿羅漢果退。阿那含斯陀
含果退。是謂棄無漏根得無漏根。彼不盡無
漏根無漏根現在前。云何盡無漏根無漏根
現在前。彼非棄無漏根得無漏根。答曰。如
本得無漏根盡現在前。是謂盡無漏根無漏
根現在前。彼非棄無漏根得無漏根。云何
棄無漏根得無漏根。彼盡無漏根無漏根現
在前。答曰。所修道未知智現在前。無漏道
取斯陀含阿那含果得阿羅漢果。等意解脱
阿羅漢得無疑。是謂棄無漏根得無漏根。彼
盡無漏根無漏根現在前。云何非棄無漏根
不得無漏根。非盡無漏根無漏根現在前。答
曰。除上爾所事。諸未知根彼一切不修諦修
有。答曰。或未知根彼非不修諦修有。云何未
知根彼非不修諦修有。答曰。諸未知根若過
去未來。是謂未知根彼非不修諦修有。云何
不修諦修有。彼非未知根。答曰。諸無根法
不修諦修有。是謂不修諦修有。彼非未知根。
云何未知根彼不修諦修有。答曰。諸未知根
不修諦修有。是謂未知根彼不修諦修有。云
何非未知根非不修諦修有。答曰。除上爾所
事。最初盡智生。彼一切無礙道次第耶。答
曰。如是。設無礙道次第。彼一切盡智耶。答曰。
如是。最初無生智生。彼一切盡智次第＊耶。答
曰。如是。設盡智次第彼一切無生智。答曰。或
彼盡智。或無生智。或無學等見也。諸縁無礙
道彼縁盡智。答曰。若縁彼種無礙道彼縁盡
智。若不縁此種無礙道。彼不縁盡智。如縁盡
智彼縁無生智耶。答曰。如是。如縁無生智。彼
縁盡智耶。答曰。如是。盡智當言盡智。答曰。
盡智當言盡智。或彼法智未知智苦智習盡
道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。
或樂根相應。或喜根護根。或空無願無相。
或欲界繋縁。或色無色界繋縁。或不繋縁。
無生智亦如是。無學等見當言無學等見耶。
答曰。無學等見當言無學等見。或彼法智未
知智知他人心智苦智習盡道智。或有覺有
觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或樂根相應。
或喜根護根或空無願無相。或欲界繋縁。或
見相應。彼無學等志耶。答曰。或等見非等
志。云何等見非等志。答曰。等見相應等志。
諸等志不相應等見相應法。是謂等見非等
志。云何等志非等見。答曰。等志相應等見。
諸等見不相應等志相應法。是謂等志非等
見。云何等見等志。答曰。除等見相應等
志。諸等見等志相應法。是謂等見等志。云
何非等見等志。答曰。等見不相應等志。等
志不相應等見。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等見等志。諸法無學等見
相應。彼無學等方便耶。答曰。或等見非等方
便。云何等見非等方便。答曰。等見相應等方
便。是謂等見非等方便。云何等方便非等見。
答曰。等見諸等見不相應。等方便相應法。是
謂等方便非等見。云何等見等方便。答曰。除
等方便諸等見相應法。是謂等見等方便。云
何非等見等方便。答曰。等見不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
見等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法無
學等見相應。彼非無學等智。設諸法無學等
應。彼無學等方便。答曰。或等志非等方便。云
何等志非等方便。答曰。等志相應等方便。是
謂等志非等方便。云何等方便非等志。答
曰。等志諸等志不相應。等方便相應法。是謂
等方便非等志。云何等志等方便。答曰。除等
方便諸等志相應法。是謂等志等方便。云何
非等志非等方便。答曰。等志不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
志非等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法
無學等志相應。彼無學等智耶。答曰。或等
志非等智。云何等志非等智。答曰。等志相
應等智。諸等智不相應等志相應法。是謂等
志非等智。云何等智非等志。答曰。等智相應
等志。諸等志不相應等智相應法。是謂等智
非等志。云何等志等智。答曰。除等志相應等
智。諸等志等智相應法。是謂等志等智。云何
非等志等智。答曰。等志不相應等智。等智不
相應等志。諸餘心心法。色無爲心不相應行。
彼無學等念耶。答曰。或等方便非等念。云何
等方便非等念。答曰。等念。是謂等方便非等
念。云何等念非等方便。答曰。等方便。是謂等
念非等方便。云何等方便等念。答曰。除等念。
諸等方便相應法。是謂等方便等念。云何非
等方便等念。答曰。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等方便。等念等定等解脱亦
如是。諸法無學等方便相應。彼無學等智耶。
答曰。或等方便非等智。云何等方便非等智
耶。答曰。或等方便非等智。云何等方便非
等智。答曰。等智諸等智不相應。等方便相應
法。是謂等方便非等智。云何等智非等方便。
答曰。等智相應等方便。是謂等智非等方便。
云何等方便等智。答曰。除等方便。諸等智相
應法。是謂等方便等智。云何非等方便等智。
答曰。等智不相應等方便。諸餘心心法。色無
念等定門亦如是。諸法無學等解脱相應。彼
無學等智耶。答曰。或等解脱非等智。云何等
解脱非等智。答曰。等智諸等智不相應。等解
脱相應法。是謂等解脱非等智。云何等智非
等解脱。答曰。等智相應等解脱。是謂等智非
等解脱。云何等解脱等智。答曰。除等解脱。
諸等智相應法。是謂等解脱等智。云何非等
解脱等智。答曰。等智不相應等解脱。諸餘心
心法。色無爲心不相應行。是謂非等解脱等
智
阿毘曇根揵度魚子跋渠第六
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
於此二十二根。成就幾不成就幾。乃至成就
若成就眼根。於此二十二根。成就過去幾未
來幾現在幾。若成就乃至無知根。於此二十
不成就眼根。於此二十二根。成就幾不成就
幾。若不成就乃至無知根。於此二十二根。成
十二根。成就過去幾未來幾現在幾。若不成
就乃至無知根。於此二十二根。成就過去幾
耶。設諸根因善根本彼根善耶。諸根不善彼
根因不善根本耶。設諸根因不善根本。彼根
不善耶。諸根無記彼根因無記根本耶。設諸
根因無記根本。彼根無記耶。頗根不因善根
本。亦不因不善根本。亦不因無記根本。彼根
非不因耶。此章義願具演説
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
鼻舌根亦如是。若成就身根。彼必成就四根
根亦如是。若成就男根女根。彼必成就八根。
餘或成就或不成就。若成就樂根彼必成就
四根。餘或成就或不成就。若成就苦根。彼必
成就七根。餘或成就或不成就。若成就喜根。
彼必成就五根。餘或成就或不成就。若成就
憂根。彼必不成就一根。彼必成就八根。餘或
成就或不成就。若成就信根。彼必成就八根。
餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如是
成就眼根。彼必不成就過去未來八根。必成
就過去未來二根現在三根。餘或成就或不
成就耳鼻舌根亦如是。若成就身根。彼必不
成就過去未來八根。必成就過去未來二根
現在二。餘或成就或不成就。若成就意根。彼
必不成就過去未來八根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。命根護根
亦如是。若成就男根女根。彼必不成就過去
未來八根。必成就過去未來五根現在三。餘
或成就或不成就。若成就樂根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根未來
一現在一。餘或成就或不成就。若成就苦根。
彼必不成就過去未來八根。必成就過去未
來五根現在二。餘或成就或不成就。若成就
喜根彼必不成就過去未來八根。必成就過
去未來二根未來二現在一。餘或成就或不
成就。若成就憂根。彼必不成就過去未來八
根。彼必不成就過去未來現在一根。必成就
過去未來四根。過去未來現在二。現在二。餘
或成就或不成就。若成就信根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來七根現在
一。餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如
是。若成就未知根。彼必不成就過去未來八
根。必不成就過去未來現在二根。必成就過
去未來現在七根。過去未來三未來現在一
現在二。餘或成就或不成就。若成就已知根。
彼必不成就過去未來八根。必不成就過去
未來現在二根。必成就過去未來七根。未來
三現在一。餘或成就或不成就。若成就無知
根。彼必不成就過去未來八根。必不成就過
去未來現在三根。必成就過去未來七根。未
就眼根。彼必不成就一根。必成就三根。餘或
成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就
身根。彼必不成就十根。必成就八根。餘或成
就或不成就。意根命根護根無不成就。若不
成就男根女根。彼必不成就一根。必成就三
根。餘或成就或不成就。若不成就樂根。彼必
不成就九根。必成就八根。餘或成就或不成
就。若不成就苦根。彼必不成就五根。必成就
八根。餘或成就或不成就。若不成就喜根。彼
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。若不成就憂根。彼必不成就一根。必成
就八根。餘或成就或不成就。若不成就信根。
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知
根。彼必不成就一根。必成就三根。餘或成就
成就眼根。彼必不成就過去未來現在一根。
必不成就過去未來七根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。耳鼻舌根
亦如是。若不成就身根。彼必不成就過去未
來現在十根。必不成就過去未來一根。必
成就過去未來五根過去未來現在二根現在
一。餘或成就或不成就。意根命根護根無不
成就。若不成就男根女根。彼必不成就過去
未來現在一根。必不成就過去未來七根。必
成就過去未來二根現在一。餘或成就或不
成就。若不成就樂根。彼必不成就過去未來
現在九根。必不成就過去未來六根。必成就
過去未來七根現在一。餘或成就或不成就。
若不成就苦根。彼必不成就過去未來現在
五根。必不成就過去未來六根。必成就過去
未來七根現在一。餘或成就或不成就。若不
成就喜根。彼必不成就過去未來現在八根。
必不成就過去未來六根。必成就過去未來
七根現在一。餘或成就或不成就。若不成就
憂根。彼必不成就過去未來現在一根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來七根
現在一。餘或成就或不成就。若不成就信
根。彼必不成就過去未來現在八根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來四過
去未來現在二根現在二。餘或成就或不成
就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知根。
彼必不成就過去未來現在一根。必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根現在
一。餘或成就或不成就。已知根無知根亦如
諸根善彼根因善根本。頗根因善根本。彼根
非善耶。答曰有。善根本報無記根也。諸根不
善彼根因不善根本耶。答曰。如是。諸根不善。
彼根因不善根本。頗根因不善根本。彼根非
不善。答曰有。不善根本報無記根。若欲界身
見邊見相應根也。諸根無記。彼根因。無記根
本耶。答曰。或根無記。彼根不因無記根本。云
何根無記彼根不因無記根本。答曰。無記無
縁根。是謂根無記彼根不因無記根本。云何
根因無記根本。彼根非無記。答曰。不善根是
謂根因。無記根本彼根非無記。云何根無記
彼根因無記根本。答曰。無記根本有縁根。
是謂根無記彼根因無記根本。云何根非無
記彼根非因無記根本。答曰。善根是謂根非
無記。彼根非因無記根本。頗根非因善根本。
非因不善根本。非因無記根本。彼根非不
因耶。答曰有。諸無縁根。因色心不相應行
阿毘曇＊八犍度論卷第二十二
＊阿毘曇＊八犍度論卷第二十三
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度縁跋渠第七之一
因者諸縁。當作次漸。五三及四。四亦共八。八
等有八。八亦復四
諸根因過去彼根縁過去耶。設諸根縁過去
彼根因過去耶。諸根因未來因現在。因善因
不善因無記。因欲界繋因色界繋因無色界
繋因不繋。因學因無學因非學非無學。因見
諦斷因思惟斷因無斷。彼根縁無斷耶。設諸
彼根縁見苦斷耶。設諸根縁見苦斷。彼根因
見苦斷耶。諸根因見習見盡見道斷。彼根縁
見道斷耶。設諸根縁見道斷。彼根因見道斷
諸根縁苦法智斷。彼根因見苦斷耶。諸根因
根未來五。五力未來五。六覺意未來七。四道
| 種 | 除戒 志 | 未來八。無禪未來四。無等未來無。一 |
十一切入二智未來六。一三昧未來三
| 内造品第四竟 | 梵本三百五十三首盧 秦四千五百二十三言 |
| 四大犍度第五竟 | 三日 誦 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
根犍度第六
二十二根有 更樂始心等
始發魚因縁
阿毘曇根跋渠第一
二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根意根。男
根女根命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根
精進根念根定根慧根。未知根已知根無知
根。此二十二根。幾學幾無學幾非學非無學。
諸根學彼根學人乎。設學人根彼學根＊乎
諸根無學彼無學人根＊乎。設無學人根彼無
學根＊乎。諸根非學非無學。彼根非學非
無學人根＊乎。設＊根非學非無學人。彼根非
學非無學＊乎。此二十二根幾善幾不善乎
幾無記。幾有報幾無報耶。幾見諦斷幾思惟
斷幾不斷。幾見苦斷幾見習見盡見道思惟
斷幾不斷。幾見幾不見。幾有覺有觀。幾無覺
有觀。幾無覺無觀。幾樂根相應。幾苦根幾喜
根幾憂根幾護根幾欲界繋。幾色界繋。幾無
色界繋。幾不繋。幾因相應。幾因不相應。幾因
相應因不相應耶。幾不因相應非因不相應。
幾共縁相縁。幾不共縁相縁。幾共縁相縁不
共縁相縁＊乎。幾不共縁相縁非不共縁相縁
耶。諸根此法彼根凡夫人耶。設根凡夫人彼
根此法耶。色陰攝幾根。痛想行識陰攝幾根。
善根攝幾持幾入幾陰。不善根攝幾持幾入幾
陰。隱沒無記根攝幾持幾入幾陰。不隱沒無
記根攝幾持幾入幾陰。根法攝幾持幾入幾
陰。無根法攝幾持幾入幾陰。根無根法攝幾
持幾入幾陰。頗縁根生根耶。頗縁根生不根
耶。頗縁根生根不根耶。頗縁不根生不根耶
頗縁不根生根耶。頗縁不根生根不根耶。頗
縁根不根生根耶。頗縁根不根生不根耶。
頗縁根不根生＊根不根耶。頗縁眼根生眼根
耶。頗縁眼根乃至生無知根耶。頗縁無知根
生無知根耶。頗縁無知根生眼根。乃至已知
根耶。眼根彼眼根幾縁縁眼根。乃至無知根
幾縁縁無知根彼無知根幾縁縁無知根。眼根
乃至已知根幾縁縁。此章義願具演説。二十
二根眼根耳鼻舌身根意根。男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念定慧
根。未知根已知根無知根。於此二十二根幾學
幾無學幾非學非無學。答曰。二學一無學十非
學非無學。九當分別。意根或學或無學或非
學非無學。云何學。答曰。學意所念諸意根相
應。是謂學。云何無學。答曰。無學意所念諸意
根相應。是謂無學也。云何非學非無學。答曰。
有漏意所念諸意根相應。是謂非學非無學
也。樂根喜根護根信根精進念定慧根亦復
如是。諸根學彼學家根耶。答曰。或學根彼根
非學家。云何學根彼根非學家耶。答曰。諸根
學學家不成就。是謂根學彼根非學家也。云
何學家根彼根非學。答曰。諸非學非無學根
學家成就。是謂學家根彼根非學。云何學根
彼根學家＊乎。答曰。諸學根學家成就。是謂
學根彼根學家。云何非學根彼根非學家＊乎。
答曰。無學根。諸非學非無學根。學家不成就。
是謂非學根彼根非學家也。諸無學根無學
家彼根＊乎。答曰。或無學根彼根非無學家。
云何無學根彼根非無學家。答曰。諸無學根
無學家不成就。是謂無學根彼根非無學家。
云何無學家根彼根非無學。答曰。諸非學非
無學根。無學家成就。是謂無學家根。彼根
非無學。云何無學根無學家彼根＊乎。答曰。
諸無學根無學家成就。是謂無學根無學家
彼根也。云何非無學根彼根。非無學家。答曰。
學根諸非學非無學根。無學家不成就。是謂
非無學根彼根非無學家。諸根非學非無學。
彼根非學非無學家根＊乎。答曰。如是。諸根
非學非無學家。非學非無學彼根也。彼根非
學非無學。彼根非學非無學家。答曰。有諸
非學非無學根。非學非無學家不成就。於此
二十二根。幾善幾不善幾無記＊乎。答曰。八
善八無記。六當分別。意根或善或不善或無
記。云何善＊乎。答曰。善心所念諸意根相應
是謂善。云何不善。答曰。不善心所念諸意根
相應。是謂不善也。云何無記。答曰。無記心
所念諸意根相應是謂無記也。樂根苦根喜
根護根亦復如是。憂根或善或不善。云何善。
答曰。善心所念諸憂根相應是謂善。云何不
善。答曰。不善心所念諸憂根相應。是謂不善
也。於此二十二根。幾有報幾無報＊乎。答曰。
一有報十一無報十當分別。意根或有報或
無報。云何有報。答曰。不善善有漏意根。是謂
有報也。云何無報。答曰。無記無漏意根。是謂
無報。樂根喜根護根亦復如是。苦根或有報
或無報。云何有報。答曰。不善善苦根。是謂有
報。云何無報。答曰。無記苦根。是謂無報。信
根精進根念根定根慧根。諸有漏彼有報諸
無漏是謂無報。於此二十二根。幾見諦斷
幾思惟斷幾無斷。答曰。九思惟斷三不斷
十當分別。意根或見諦斷或思惟斷或不斷。
云何見諦斷＊乎。答曰。諸意根堅信堅法行
忍斷。何者見諦斷。八十八使諸意根相應。是
謂見諦斷也。云何思惟斷。答曰。諸學見迹
思惟斷。何者思惟斷。十使諸意根相應。亦無
染意根有漏。是謂思惟斷。云何不斷。答曰。無
漏意根是謂無斷。護根亦如是。樂根或見諦
斷或思惟斷或不斷云何見諦斷耶。答曰。諸
樂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷。答曰。二
十八使諸樂根相應。是謂見諦斷也。云何思
惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。
五使諸樂根相應。亦無染有漏樂根。是謂思
惟斷。云何不斷。答曰。無漏樂根是謂不斷也。
喜根或見諦斷或思惟斷或不斷。云何見諦
斷。答曰。諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見諦
斷。五十二使諸喜根相應。是謂見諦斷。云何
思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。
六使諸喜根相應。亦無染有漏喜根。是謂思
惟斷。云何不斷＊乎。答曰。無漏喜根是謂不
斷也。憂根或見諦斷或思惟斷。云何見諦斷。
答曰。諸憂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷。
十六使諸憂根相應。是謂見諦斷。云何思惟
斷乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。
二使諸憂根相應。亦無染憂根。是謂思惟斷。
信精進念定慧根。諸有漏彼思惟斷。諸無漏
彼不斷。於此二十二根。幾見苦斷。幾見習
盡道思惟斷幾不斷。答曰。九思惟斷三不斷
十當分別。意根或見苦斷。或見習盡道思惟
斷或不斷。云何見苦斷。答曰。諸意根堅信
堅法行忍斷。何者見苦斷。二十八使諸意根
相應見習斷。十九使見盡斷。十九使見道斷。
二十二使諸意根相應。是謂見諦斷也。云何
思惟斷。答曰。諸意根學見迹思惟斷。何者思
惟斷。十使諸意根相應。亦無染有漏意根。是
謂思惟斷也。云何不斷。答曰。無漏意根是謂
不斷。護根亦如是。樂根或見苦斷。或見習盡
道思惟斷或不斷。云何見苦斷。答曰。諸樂根
堅信堅法行忍斷。何者見苦斷。九使諸樂根
相應見習斷。六使見盡斷。六使見道斷。七使
諸樂根相應是謂見諦斷。云何思惟斷＊乎。
答曰。諸學見迹思惟斷。何者思惟斷。五使諸
樂根相應。亦無染有漏樂根是謂思惟斷。云
何不斷。答曰。無漏樂根是謂不斷。喜根或
見苦斷或見習盡道思惟斷或不斷。云何見苦
斷耶。答曰。諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見
苦斷。十七使諸喜根相應見習斷。十一見盡
斷。十一見道斷。十三使諸喜根相應是謂見
諦斷。云何思惟斷。答曰。諸學見迹思惟斷。何
者思惟斷。六使諸喜根相應。亦無染有漏喜
根是謂思惟斷。云何不斷。答曰。無漏喜根是
謂不斷。憂根或見苦斷或見習盡道思惟斷。
云何見苦斷。答曰。諸憂根堅信堅法行忍斷。
何者見苦斷。四使諸憂根相應見習斷四見
盡斷四見道斷。四使憂根相應是謂見諦斷。
云何思惟斷＊乎。答曰。諸學見迹思惟斷。何者
思惟斷。二使諸憂根相應。亦無染憂根是謂
思惟斷。信精進念定慧根。諸有漏彼思惟斷。
諸無漏彼不斷。於此二十二根。幾見幾不見
＊乎。答曰。一見十七不見四當分別。慧根或見
或不見。云何見。答曰。盡智無生智不攝。意識
身相應善慧是謂見。云何不見耶。答曰。五識
身相應。善慧盡智無生智是謂不見。未知根
或見或不見。云何見。答曰。未知根攝慧是謂
見。云何不見。答曰。未知根攝八根是謂不見。
已知根亦如是。無知根或見或不見。云何見
＊乎。答曰。盡智無生智不攝無知根攝慧是謂
見。云何不見＊乎。答曰。無知根攝八根盡智
無生智是謂不見。於此二十二根。幾有覺有
觀。幾無覺有觀。幾無覺無觀。答曰。二有覺有
觀。八無覺無觀。十二當分別。意根或有覺有
觀或無覺有觀或無覺無觀。云何有覺有觀。
答曰。有覺有觀心所念諸意根相應。是謂有
覺有觀。云何無覺有觀。答曰。無覺有觀心所
念諸意根相應。是謂無覺有觀。云何無覺無
觀。答曰。無覺無觀心所念諸意根相應。是謂
無覺無觀。護根信精進念定慧根未知根已
知根無知根亦復如是。樂根或有覺有觀或
無覺無觀。云何有覺有觀＊乎。答曰。有覺有
觀心所念諸樂根相應。是謂有覺有觀。云何
無覺無觀。答曰。無覺無觀心所念樂根相應。
是謂無覺無觀。喜根亦如是。樂根喜根護根
九根少入相應。苦根憂根六根少入相應。於
此二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界
繋。幾不繋＊乎。答曰。四欲界繋。三不繋。十五
當分別。眼根或欲界繋或色界繋。云何欲界
繋。答曰。欲界繋四大造諸眼根。是謂欲界繋。
云何色界繋＊乎。答曰。色界繋四大造諸眼根。
是謂色界繋。耳鼻舌身根亦復如是。意根或
欲界繋或色界繋或無色界繋或不繋。云何
欲界繋＊乎。答曰。欲界繋心所念諸意根相
應。是謂欲界繋。云何色界繋＊乎。答曰。色界
繋心所念諸意根相應。是謂色界繋。云何無
色界繋＊乎。答曰。無色界繋心所念諸意根相
應。是謂無色界繋。云何不繋＊乎。答曰。無漏
心所念諸意根相應。是謂不繋。護根信精進
念定慧根亦復如是。命根或欲界繋或色界
繋或無色界繋。云何欲界繋＊乎。答曰。欲界
繋壽是謂欲界繋也。云何色界繋＊乎。答曰。
色界繋壽。是謂色界繋。云何無色界繋。答曰。
無色界繋壽。是謂無色界繋。樂根或欲界繋
或色界繋或不繋。云何欲界繋。答曰。欲界繋
心所念諸樂根相應。是謂欲界繋。云何色界
繋＊乎。答曰。色界繋心所念諸樂根相應。是
謂色界繋。云何不繋＊乎。答曰。無漏心所念
諸樂根相應。是謂不繋。喜根亦如是。於此
二十二根。幾因相應。答曰。十四。幾因不相應
＊乎。答曰。八。幾因相應。幾因不相應＊乎。答
曰。彼十四少因相應。少因不相應。幾因不
相應非不因相應。答曰。彼十四少因不相
應。少因非不相應。於此二十二根。幾共縁相
縁＊乎。答曰。十三少入。幾不共縁相縁。答曰。
一十三少入。幾共縁相縁不共縁相縁。答曰。
十三也。幾不共縁相縁。非不共縁相縁。答曰。
八也。諸根此法彼根非凡夫。諸根凡夫彼根
非此法。色陰攝七根。痛陰攝五根三根少入。
想陰不攝根。行陰攝六根三根少入。識陰攝
一根三根少入。善根攝八持二入三陰。不善
根攝八持二入二陰。隱沒無記根攝六持二
入二陰。不隱沒無記根攝十三持七入四陰
根法攝十三持七入四陰。無根法攝六持六
入三陰。根無根法攝十八持十二入五陰。頗
縁根生根耶。答曰。生也。頗縁根生不根。答
曰。生。頗縁根生根不根。答曰。生也。頗縁不
根生不根。答曰。生也。頗縁不根生根。答曰。生
也。頗縁不根生根不根。答曰。生也。頗縁根不
根生根。答曰。生也。頗縁根不根生不根。答
曰。生也。頗縁根不根生根不根＊乎。答曰。生
也。頗縁眼根生眼根。答曰。生也。頗縁眼根乃
至生無知根。答曰。生也。頗縁無知根生無
知根＊乎。答曰。生也。頗縁無知根生眼根乃
| 至已知根。答曰。生 | 生 竟 | 眼根彼眼根因増上耳 |
増上。耳鼻舌根亦復如是。身根彼身根因増
上男根女根亦因増上。命根苦根眼＊根耳鼻
| 舌根一増上。餘縁増上 | 身 竟 | 意根彼意根因 |
| 次第縁増上。命根八 | 五情男 女命 | 因増上。苦根因次 |
根信精進念定慧根亦復如是。女根彼女根
因増上。男根命根苦根眼耳鼻舌根一増上。
身根因増上。餘縁増上。男根亦如是。命根彼
命根因増上。苦根眼根耳鼻舌身根男根女根
一増上。餘縁増上。苦根彼苦根因増上。無縁
無次第。命根八因増上。無漏縁増上樂根因
縁増上無次第。餘因次第縁増上。憂根彼憂
根因次第縁増上。命根八因増上苦根因次
第増上。無縁無漏縁増上。餘因次第縁増上。
未知根彼未知根因次第縁増上。已知根亦因
次第縁増上。無知根因縁増上無次第。命根
八及苦根一増上。憂根縁増上。餘因次第縁
増上。已知根彼已知根因次第縁増上。無知
根亦因次第縁増上。命根八及苦根一増上。
憂根未知根縁増上。餘因次第縁増上。無知
根彼無知根因次第縁増上。命根八及苦根
一増上。憂根未知根已知根縁増上。餘因次
第縁増上
| 二十二根品第二十七竟 | 梵本三百一十四首 盧秦四千四十二言 |
受欲界有。幾根最初得行。受色無色界有。幾
根最初得行。頗欲界繋意所念法曉了欲界。
曉了色無色界耶。頗色界繋意所念法。曉了
色界曉了欲界無色界＊乎。頗無色界繋意所
念法。曉了無色界曉了欲界色界耶。曉了欲
界曉了幾根＊乎。曉了色界無色界曉了幾根
耶。幾根曉了欲界。幾根曉了色界無色界。幾
根取須陀洹果。幾根取斯陀含阿那含阿羅
漢果耶。諸根取須陀洹果已得須陀洹果。此
根當言成就。當言不成就。諸根取斯陀含阿
那含阿羅漢果。已得阿羅漢果。此根當言成
就當言不成就。諸根取須陀洹果。彼根爲何
繋結滅。彼根何果攝。諸根取斯陀含阿那含
阿羅漢果。彼根爲何繋結滅。此根爲何果攝。
取須陀洹果諸根棄彼根。爲何繋結滅。此根
何果攝。取斯陀含阿那含阿羅漢果。棄諸根。
彼根爲何繋結滅。此根何果攝。取須陀洹果
得諸根。彼根爲何繋結滅。此根爲何果攝。取
斯陀含阿那含阿羅漢果得諸根。彼根爲何
繋結滅。此根爲何果攝。諸根成就須陀洹。彼
根爲何繋結滅。此根爲何果攝。諸根成就斯
陀含阿那含阿羅漢。彼根爲何繋結滅。此根
爲何果攝。諸根須陀洹結滅。此根爲何繋結
滅。此根爲何果攝耶。諸根斯陀含阿那含
結滅。此根爲何繋結滅。此根爲何果攝。諸
根須陀洹果攝。此根爲何繋結滅耶。諸根斯
陀含阿那含阿羅漢果攝。此根爲何繋結滅。
諸苦智彼苦無漏智耶。設苦無漏智是苦智
＊乎。諸習智盡。智道智是道無漏智耶。設是
道無漏智。是道智耶。諸無漏根欲界繋縁。此
根法智相應耶。設無漏根法智相應。彼根欲
界繋縁。諸無漏根色無色界繋縁。此根未知
智相應耶。設諸無漏根未知智相應。彼根色
無色界繋縁。法智當言法智耶。未知智知他
人心智等智苦智習智盡＊智道智。當言有
覺有觀耶。無覺有觀耶。無覺無觀耶。當言樂
根喜根護根空無相無願相應耶。當言欲
界繋縁。當言色界無色界繋縁。當言不繋縁。
未知智亦復如是。等意解脱當言得學根得
無學根耶。無疑意解脱。當言得學根得無學
根＊乎。一切結盡。當言得學根得無學根耶。
以無礙道取須陀洹果證。此道當言法智相
應。未知智知他人心智。等智苦智習智盡智
道智。當言有覺有觀耶。無覺有觀耶。無覺無
觀耶。當言樂根相應喜根護根空無相無願。
當言欲界繋縁。當言色無色界繋縁。當言不
繋縁。以無礙道取斯陀含阿那含阿羅漢果
證。此道當言法智相應。未知智知他人心智。
等智苦智習智盡智道智。當言有覺有觀耶。
無覺有觀耶。無覺無觀耶。當言樂根相應耶。
喜根護根空無相無願。當言欲界繋縁耶。當
言色無色界繋縁。當言不繋縁。幾根斷盡
起。當言得須陀洹果耶。幾根斷盡起。當言得
斯陀含阿那含阿羅漢果耶。此章義願具演
説
受欲界有幾根最初得行。答曰。卵生胎生合
會生二。身根命根也。化生或六七八。無形六。
一形七。二形八。受色界有幾根最初得行。答
曰。六。受無色界有幾根最初得行耶。答曰。
一。頗欲界繋心所念法曉了欲界＊乎。答曰。
不曉了。曉了色界無色界耶。答曰。不曉了。頗
色界繋心所念法曉了色界＊乎。答曰。曉了。
曉了欲界耶。答曰。曉了。曉了無色界＊乎。答
曰。不曉了。頗無色界繋心所念法曉了無色
界＊乎。答曰。曉了。曉了欲界＊乎。答曰。不曉
了。曉了色界＊乎。答曰。曉了。曉了欲界爲曉
| 了幾根＊乎。答曰。四 | 男女 憂苦 | 曉了色界爲曉了幾 |
| 根耶。答曰。五 | 五 情 | 曉了無色界爲曉了幾根 |
| 乎。答曰。八 | 五根意 命護也 | 幾根曉了欲界乎。答曰。 |
| 凡夫人七 | 五根 意護 | 無垢人八 | 加已 知也 | 幾根曉了色界 |
| ＊乎。答曰。凡夫人七。無垢人十 | 加樂 喜也 | 幾根曉了 |
| 無色界耶。答曰。十一 | 加無 知 | 幾根取須陀洹果 |
| ＊乎。答曰。九 | 意護未知 已知五根 | 幾根取斯陀含果＊乎。答 |
世俗道取斯陀含果七無漏八。幾根取阿那
含果。答曰。若欲愛盡越次取證九。若得斯陀
含果。以世俗道取阿那含果七無漏八。幾根
| 取阿羅漢果＊乎。答曰。十一 | 數皆 如上 | 諸根取須陀 |
＊乎。答曰。無礙道不成就。解脱道成就也。諸
根取斯陀含阿那含阿羅漢果。已得阿羅漢
果。當言成就此根不成就＊乎。答曰。無礙
道不成就。解脱道成就。諸根取須陀洹果。此
根爲何繋結滅＊乎。答曰。或色界繋。或無色
界繋。或無處所。諸根取斯陀含果阿那含果。
此根爲何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無色
界繋。或無處所。諸根取阿羅漢果。此根何繋
結滅耶。答曰。或無色界繋。或無處所。諸根取
須陀洹果。此根何果攝＊乎。答曰。須陀洹果
或無處所。諸根取斯陀含果。此根何果攝耶。
答曰。斯陀含果。或無處所。諸根取阿那含果。
此根何果攝。答曰。阿那含果。或無處所。諸根
取阿羅漢果。此根何果攝。答曰。阿羅漢果。或
無處所。取須陀洹果棄諸根。此根爲何繋結
滅＊乎。答曰。或欲界繋或色無色界繋。或無
處所。取斯陀含阿那含果棄諸根。此根爲何
繋結滅。答曰。或欲界繋。或色無色界繋。或無
處所。取阿羅漢果棄諸根。此根爲何繋結滅。
答曰。或色界繋。或無色界繋。或無處所。取須
陀洹果棄諸根。此根爲何果攝。答曰。無處所。
取斯陀含果棄諸根。此根爲何果攝。答曰。須
陀洹果或無處所。取阿那含果棄諸根。此根
爲何果攝。答曰。斯陀含果。或無處所。取阿羅
漢果棄諸根。此根爲何果攝。答曰。阿那含果。
或無處所。取須陀洹果獲諸根。此根爲何繋
結滅。答曰。無處所。取斯陀含阿那含阿羅漢
果獲諸根。此根爲何繋結滅。答曰。無處所。取
須陀洹果獲諸根。此根爲何果攝。答曰。須陀
洹果。取斯陀含阿那含阿羅漢果獲諸根。此
根爲何果攝。答曰。阿羅漢果。須陀洹成就諸
根。此根爲何繋結滅。答曰。或欲界繋。或無處
所。斯陀含成就諸根。此根爲何繋結滅。答曰。
或欲界繋。或無處所。阿那含成就諸根。此根
爲何繋結滅。答曰。或色界繋或無色界繋。
或無處所。阿羅漢成就諸根。此根爲何繋結
滅。答曰。無處所也。須陀洹成就諸根。此根
爲何果攝。答曰。或須陀洹果。或無處所。斯陀
含阿那含阿羅漢成就諸根。此根爲何果攝。
答曰。阿羅漢果。或無處所。諸根須陀洹結滅。
此根爲何繋結滅。答曰。欲界繋也。諸根斯陀
含結滅。此根爲何繋結滅。答曰。欲界繋也。諸
根阿那含結滅。此根爲何繋結滅。答曰。或色
無色界繋也。諸根須陀洹結滅。此根爲何果
攝。答曰。無處所也。諸根斯陀含阿那含結滅。
此根爲何果攝。答曰。無處所也。諸根須陀洹
果攝。此根爲何繋結滅。答曰。無處所也。諸根
斯陀含阿那含阿羅漢果攝。此根爲何繋結
滅。答曰。無處所也。諸苦智是苦無漏智＊乎。
答曰。如是。諸苦智是苦無漏智也。頗苦無漏
智非苦智乎。答曰。有諸苦習智也。諸習智彼
是習無漏智＊乎。答曰。如是。諸習智彼是習
無漏智也。頗習無漏智彼非習智＊乎。答曰。
有諸習苦智也。諸盡智彼是盡無漏智＊乎。答
曰。如是。設盡無漏智彼是盡智答曰。如是。
諸道智彼是道無漏智＊乎。答曰。如是。設道
無漏智彼是道智。答曰。如是。無漏諸根欲界
繋縁此根。法智相應＊乎。答曰。或無漏根欲
界繋縁。此根非法智相應。云何無漏根欲界
繋縁。此根非法智相應＊乎。答曰。苦法忍彼
相應根。苦法智習法忍。彼相應根習法智。是
謂無漏根欲界繋縁。此根非法智相應也。云
何無漏根法智相應。此根非欲界繋縁。答曰。
諸根縁盡縁道法智相應。是謂無漏根法智相
應。此根非欲界繋縁。云何無漏根欲界繋縁。
彼根法智相應。答曰。諸根縁苦縁習法智
相應。是謂無漏根欲界繋縁。彼根法智相應。
云何無漏根非欲界繋縁。非法智相應＊乎。答
曰。苦未知忍苦未知智彼相應根。習未知忍
習未知智彼相應根。盡法忍彼相應根。盡法
智盡未知忍盡未知智彼相應根。道法忍彼
相應根。道法智道未知忍道未知智彼相應
根。是謂無漏根。此根非欲界繋縁。彼根非法
智相應。諸無漏根色無色界繋縁。彼根未知
智相應＊乎。答曰。或無漏根色無色界繋縁。
彼根非未知智相應。云何無漏根色無色界
繋縁。彼根非未知智相應＊乎。答曰。苦未知忍
彼相應根。苦未知智習未知忍。彼相應根習
未知智。是謂無漏根色無色界繋縁。彼根非
未知智相應也。云何無漏根未知智相應。彼
根非色無色界繋縁。答曰。諸根縁盡縁道未
知智相應。是謂無漏根未知智相應。彼根非
色無色界繋縁。云何無漏根色無色界繋縁。
彼根未知智相應＊乎。答曰。諸根縁苦縁習未
知智相應。是謂無漏根色無色界繋縁。彼根
未知智相應。云何無漏根非色無色界繋縁。
彼根非未知智相應。答曰。苦法忍苦法智彼
相應根。習法忍習法智彼相應根。盡法忍盡
法智盡未知忍彼相應根。盡未知智道法忍
道法智彼相應根。道未知忍彼相應根道未知
智。是謂無漏根。彼根非色無色界繋縁。彼根
非未知智相應法。智當言法智。答曰。法智當
言法智。或彼知他人心智。苦智習智盡智道
智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或
樂根相應。或喜根護根空無相無願。或欲界
| 繋縁。或不繋縁 | 法智 盡 | 未知智當言未知智。答曰。 |
智盡智道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無
覺無觀或樂根相應。喜根護根空無相無＊願。
| 或色無色界繋縁。不繋縁 | 未知 智盡 | 等意解脱。當言 |
根得無學根。無疑意解脱。當言得學根得無
學根。答曰。若始得無疑。當言得學根得無學
根。若等意解脱阿羅漢。得無疑。當言得無學
根。一切結盡。當言得學根。得無學根＊乎。答
曰。一切結盡當言得學根得無學根。以無礙
道取須陀洹果證。此道當言忍相應。當言有
覺有觀。當言護根相應無願相應。當言不繋
| 縁 | 道迹 竟 | 以無礙道取斯陀含果證。若倍欲盡越 |
言護根相應無願相應。當言不繋縁。若得須
陀洹果。以世俗道取斯陀含果。此道當言等
智相應。當言有覺有觀護根相應。當言欲界
繋縁。若得須陀洹果。以無漏道取斯陀含果。
此道當言法智相應。或苦智習智盡智道智。
當言有覺有觀。當言護根相應。或空無相無
| ＊願。或欲界繋縁或不繋縁 | 往還 竟 | 以無礙道取 |
忍相應。或有覺有觀或無覺有觀或無覺無
觀。或樂根喜根護根相應。無願相應。若得斯
陀含果。以世俗道取阿那含果。此道當言等
智相應。當言有覺有觀。當言護根相應。當言
欲界繋縁。若得斯陀含果。以無漏道取阿那
含果。此道當言法智相應。或苦智習盡道智。
當言有覺有觀。當言護根相應。或空無相無
| 願相應。或欲界繋縁或不繋縁 | 不還 竟 | 以無礙道 |
阿羅漢果。此道或法智相應。或未知智。或苦
智習盡道智。當言有覺有觀。當言護根相應。
或空無相願。或無色界繋縁或不繋縁。若依
初禪取阿羅漢果。此道或法智相應或未知
智。或苦智習盡道智。當言有覺有觀。當言喜
根相應。或空無相無願。或無色界繋縁或不
繋縁。若依禪中間取阿羅漢果。此道或法智
相應。或未知智或苦智習盡道智。當言無覺
有觀。當言護根相應。或空無相願。或無色界
繋縁或不繋縁。若依二禪取阿羅漢果。此道
或法智相應。或未知智或苦智習盡道智。當
言無覺無觀。當言喜根相應。或空無相無願。
或無色界繋縁或不繋縁。若依三禪取阿羅漢
果。此道或法智相應。或未知智。或苦智習盡
道智。當言無覺無觀。當言樂根相應。或空無
相願。或無色界繋縁或不繋縁。若依四禪取
阿羅漢果。此道或法智相應。或未知智。或苦
智習盡道智。當言無覺無觀。當言護根相應。
或空無相願。或無色界繋縁或不繋縁。若依
無色定取阿羅漢果。此道當言未知智相應。
或苦智習盡道智。當言無覺無觀。當言護根
相應。或空無相願。或無色界繋縁。或不繋縁
| 眞人 竟 | 幾根滅盡起得須陀洹果＊乎。答曰。根不 |
| 悉滅七盡起。一滅不起 | 未 知 | 一起不盡 | 已 知 | 當言得 |
耶。答曰。若倍欲盡越次取證。根不悉滅七
盡起一滅不起一起不盡。當言得斯陀含果
也。若得須陀洹果。以世俗道取斯陀含果。根
不悉滅七盡起。當言得斯陀含果。若得須陀
洹果。以無漏道取斯陀含果。根不悉滅八盡
| 起 | 如已 知 | 當言得斯陀含果也。幾根滅盡起。當 |
證。根不悉滅七盡起。一滅不起一起不盡。當
言得阿那含果也。若得斯陀含果。以世俗道
| 取阿那含果。禪不現在前四根悉滅 | 憂苦 男女 | 七盡 |
| ＊也。六盡起 | 五根 竟 | 一滅不起一起不盡。當言 |
阿那含果。禪不現在前四根悉滅八盡起。當
言得阿那含果也。若禪現在前四根悉滅七
| 盡起 | 五根意 已知 | 一滅不起 | 護 根 | 一起不盡 | 或樂 喜 | 當言得 |
＊乎。答曰。若依未來有覺有觀三昧。取阿羅
| 漢果。一根悉滅 | 命 也 | 七滅盡起一滅不起 | 已 知 | 一 |
| 起不盡 | 無 知 | 當言得阿羅漢果。初禪中間第四 |
| 二根悉滅 | 命 護 | 六滅盡起一滅不起一起不盡一 |
| 是 | 三禪 樂根 |
| 有品第二十八竟 | 梵本三百二十八首盧 秦言四千二百七十二言 |
十六更樂有對更増語＊更。明更無明更非
明非無明更。愛更恚更。樂痛更。苦痛更。不苦
不樂痛更。眼更耳更鼻更舌更身更意更。何
等有對更乃至意更爲何等耶。有對更攝幾
更。乃至意更攝幾更＊乎。有對更幾根相應。
乃至意更幾根相應耶。諸根有對更因有對
更此根相應乎。設根有對更相應。彼根有對
更因乃至意更因亦復如是。諸此種成就眼
根。彼成就此種身根＊乎。設成就此種身根。
彼成就此種眼根＊乎。耳鼻舌根亦復如是。地
獄幾根成就。畜生餓鬼斷善本邪定等定不
定。閻浮提拘耶尼弗于逮鬱單曰。四天王身
三十三天。炎摩兜術化自在他化自在天。梵
加夷天。光音。遍淨。果實天。中陰。無色。堅信
堅法信解脱見到。身證慧解脱倶解脱成就
幾根＊乎。眼根得斷智時。幾根得斷智。乃至
慧根得斷智時。幾根得斷智。眼根得盡證時。
幾根得盡證。乃至慧根得盡證時。幾根得盡
證。此章義願具演説
十六更樂有對更樂増語更樂。明更樂無明
更樂。非明非無明更樂。愛更樂恚更樂。樂痛
更樂苦痛更樂。不苦不樂痛更樂。眼更樂耳
更樂鼻更樂舌更樂身更樂意更樂。云何有
對更樂＊乎。答曰。五識身相應更樂。云何増
語更樂＊乎。答曰。意識身相應更樂。云何明
更樂。答曰。無漏更樂。云何無明更樂乎。答
曰。染汚更樂。云何非明非無明更樂。答曰。無
染汚有漏更樂。云何愛更樂乎。答曰。欲相應
更樂。云何恚更樂。答曰。瞋恚相應更樂。何謂
樂痛更樂。答曰。樂痛相應更樂。何謂苦痛更
樂。答曰。苦痛相應更樂。何謂不苦不樂痛更
樂＊乎。答曰。不苦不樂痛相應更樂。何謂眼
更樂耶。答曰。眼識身相應更樂。耳鼻舌身更
樂亦如是。何謂意更樂＊乎。答曰。意識身相
應更樂。有對更樂攝六更樂七更樂少入。増
語更樂攝三更樂七更樂少入。明更樂攝明
更樂四更樂少入。無明更樂攝三更樂十一
更樂少入。非明非無明攝非明非無明更樂
十一更樂少入。愛更樂攝愛更樂十一更樂
少入。恚更樂攝恚更樂十一更樂少入。樂痛
更樂攝樂痛更樂十二更樂少入。苦痛更樂
攝苦痛更樂十一更樂少入。不苦不樂痛更
樂攝不苦不樂痛更樂十三更樂少入。眼更
樂攝眼更樂八更樂少入。耳鼻舌身更樂亦
復如是。意更樂攝三更樂七更樂少入。有對
更樂一根相應八根少入。増語更樂五根相
應八根少入。明更樂三根相應九根少入。無
明更樂六根少入相應。非明非無明更樂十
一根少入相應。愛更樂四根少入相應。恚更
樂四根少入相應。樂痛更樂二根相應九根
少入。苦痛更樂二根相應六根少入。不苦不
樂痛更樂一根相應九根少入。眼更樂九根
少入相應。耳更樂鼻更樂舌更樂身更樂亦
復如是。意更樂五根相應八根少入。諸根因
有對更樂。有對更樂此根相應＊乎。答曰。如
是。諸根有對更樂相應。彼根因有對更樂。頗
根因有對更樂。此根非有對更樂相應。答曰。
有諸根因有對更樂諸餘更樂相應。若根因
有對更樂報生無縁乃至因意更樂亦復如是。
除二更樂。諸根因明更樂此根明更樂相應
＊乎。答曰。如是。諸根明更樂相應彼根因明
更樂＊乎。答曰。如是。諸根因非明非無明
更樂。此根非明非無明更樂相應。答曰。如是。
諸根非明非無明更樂相應。此根因非明非
無明更樂。頗根因非明非無明更樂。此根非
明非無明更樂相應＊乎。答曰。有諸根因非明
非無明更樂報生無縁。諸此種成就眼根。彼
成就此種身根＊乎。答曰。或此種成就眼根非
此種身根。云何此種成就眼根非此種身根
＊乎。答曰。生欲界不得眼根。設得便失得天
眼。是謂此種成就眼根非此種身也。云何此
種成就身根非此種眼根＊乎。答曰。生欲界不
得眼根。設得便失不得天眼。是謂此種成就
身根非此種眼根也。云何此種成就眼根此
種身根。答曰。生欲界得眼根不失若生色界。
是謂此種成就眼根此種身根也。云何非此
種成就眼根。非此種身根＊乎。答曰。生無色
界。是謂非此種成就眼根。非此種身根也。耳
根亦如是。若此種成就鼻根。彼此種成就身
根＊乎。答曰。如是。若此種成就鼻根。彼此種
成就身根。頗此種成就身根非此種鼻根耶。
答曰。有生欲界不得鼻根。設得便失。舌根亦
如是。地獄成就幾根。答曰。若極多成就十九。
若極少八。畜生若極多十九。若極少十三。餓
鬼亦如是。斷善根若極多十三若極少八。邪
定若極多十九若極少八。等定若極多十九若
極少十一。不定若極多十九若極少八。閻浮
提拘耶尼弗于逮亦復如是。鬱單曰若極多
十八若極少十三。四天王身若極多十九若
極少十七。三十三天炎天兜術天化自在天
他化自在天亦復如是。梵加夷天若極多十
六若極少十五。光音天亦復如是。遍淨天若
極多十六若極少十四。果實天若極多十六
若極少十三。中陰若極多十九若極少十三。
無色若極多十一若極少八。堅信堅法若極
多十九若極少十三。信解脱見到若極多十
九若極少十一。身證慧解脱倶解脱若極多
十八若極少十一。眼根得斷智時到色愛盡。
五根得斷智耳鼻舌身根亦復如是。意根得
斷智時到無色愛盡。八根得斷智命根護根
信精進念定慧根亦如是。男根女根得斷智
時到欲愛盡。四根得斷智苦根憂根亦復如
是。樂根得斷智時到遍淨愛盡。即彼樂根得
斷智。喜根得斷智時到光音愛盡。即彼喜根
得斷智。眼根盡作證時到色愛盡。五根盡作
證得阿羅漢。十九根盡作證。耳鼻舌身根亦
復如是。意根盡作證時得阿羅漢。十九根盡
作證。命根護根信精進念定慧根亦復如是。
男根女根盡作證時到欲愛盡。四根盡作證
得阿羅漢。十九根盡作證。苦根憂根亦復如
是。樂根盡作證時到遍淨愛盡。即彼樂根盡
作證得阿羅漢。十九根盡作證也。喜根盡作
證時到光音愛盡。即彼喜根盡作證得阿羅
漢。十九根盡作證也
| 阿毘曇更樂品第二十九竟 | 梵本一百四十一 首盧秦言一千九 |
| 百一 言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度始心跋渠第四
一切衆生當言始心興始心住始心滅乎。諸
心有欲諸心無欲。此心當言始興始住始滅。
有瞋恚無瞋恚有癡無癡。有染汚無染汚有
亂無亂。有怠無怠有小有大。有脩不脩有三
昧無三昧。諸心不解脱諸心解脱。此心當言
始興始住始盡壽當言與心迴不與＊心迴
耶。當言順迴。當言始生住。又世尊言
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何盡耶。入無想定滅盡定。壽行當言迴不迴
入。無想定幾根盡。何繋心心法盡。無想三昧
起幾根現在前。何繋心心法現在前。入滅盡
定幾根盡。何繋心心法盡。滅盡三昧起幾根
現在前。何繋心心法現在前。生無想衆生幾
根滅。何繋心心法滅。幾根現在前。何繋心心
法現在前。無想衆生沒幾根滅。何繋心心法
滅。幾根現在前。何繋心心法現在前。無想衆
生當言想生。當言無想生耶。又世尊言。想生
彼衆生彼處沒彼想滅。彼衆生彼處沒爲不
滅住。何處滅此想。此想當言善耶。爲無記耶。
此想幾使所使幾結所繋。又世尊言。一切衆
生由食存。無想衆生何食乎。眼根攝幾根。乃
至無知根攝幾根。信力乃至慧力。念覺意乃
至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。空
無相願三昧攝幾根乎。意根幾根相應。乃至
無知根幾根相應耶。信力乃至慧力。念覺意
乃至護覺意。等見乃至等定。法智乃至道智。
空無相願三昧幾根相應乎。欲界沒生欲界
幾根滅。滅何繋心心法耶。幾根現在前何繋
心心法現在前。欲界沒生色界。欲界沒生無
色界。色界沒生色界。色界沒生欲界。色界沒
生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生
欲界。無色界沒生色界。幾根滅滅何繋心心
法。幾根現在前。何繋心心法現在前。阿羅漢
般泥洹幾根最後滅耶。此章義願具演説
一切衆生當言始心興始心住始心滅。答曰。
如是。諸心有欲諸心無欲。此心當言始興始
住始滅。答曰。如是。有瞋恚無瞋恚有癡無癡。
有染汚無染汚有亂無亂。有怠無怠有小有
大。不脩脩不定定。諸心無解脱諸心解脱。此
心當言始興始住始滅耶。答曰。如是。壽當
言與心迴耶。爲不與心迴。答曰。壽當言不與
心迴。當言順迴始生住耶。答曰。欲界衆生。不
入無想三昧滅盡三昧則順迴。若入無想定滅
盡定。及色無色界天當言始生住。又世尊言」
人命消盡。如小河水。諸衆生恒。壽彼壽盡。云
何知彼壽盡。答曰。世盡劫盡入無想三昧滅
盡三昧。壽行當言順迴當言住耶。答曰。當言
住。入無想三昧幾根盡。答曰。七。何繋心心
法滅。答曰。色界繋。無想三昧起幾根現在前。
答曰七。何繋心心法現在前。答曰。色界繋。入
滅盡三昧幾根盡。答曰七。何繋心心法盡。答
曰。無色界繋。滅盡三昧起幾根現在前。答曰。
| 或七 | 五 意 | 根 護 | 或八 | 加已 知根 | 有漏心七。無漏心八。何 |
| 生無想天幾根盡。答曰。八 | 五情＊意 命＊護 | 何繋心心 |
繋心心法現在前。答曰。色界繋。無想衆生沒
幾根盡。答曰八。何繋心心法盡。答曰。色界繋。
幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形八。一
| 形九 | 加女 或男 | 二形十。何繋心心法現在前。答曰。 |
無想衆生當言想生。又世尊言想起。彼衆生
彼處沒爲想滅。彼衆生彼處沒爲不滅耶。答
曰。彼想滅。彼衆生彼處沒非不滅住。何處
滅彼想。答曰。即住彼滅。彼想此想當言善爲
無記耶。答曰。此想或善或無記。此想幾使所
使。答曰。色界有漏縁。幾結繋。答曰六。又世
尊言。一切衆生由食存。無想天何食。答曰。更
意念識。眼根攝眼根。耳鼻舌根亦復如是。
身根攝三根。意根攝意根三根少入。樂根喜
根護根信根精進念定慧根亦復如是。女根攝
女根身根少入。男根攝男根身根少入。命根
攝命根。苦根攝苦根。憂根攝憂根。未知根攝
未知根九根少入。已知根無知根亦復如是。
信力攝一根三根少入。精進念定慧力亦復
如是。念覺意四根少入。擇法精進喜定覺意
亦復如是。猗護覺意不攝根。等見等方便等
念等定法智未知智四根少入攝。知他人心
智三根少入攝。等智一根少入攝。苦智習盡
道智空無相願三昧四根少入攝。意根十根
| 相應 | 五信 五痛 | 三根少入。樂根喜根護根九根 |
| 相應少入。苦根憂根六根少入相應 | 五根 加意 | 信根 |
是。未知根九根少入相應。已知根無知根亦
復如是。信力四根相應。九根少入精進念定
慧力亦復如是。念覺意十一根少入相應。法
精進定覺意亦復如是。喜覺意九根相應少
入。猗覺意護覺意三根相應九根少入。等見
等志等方便等念等定。法智未知智十一根
相應少入。知他人心智十根相應少入。等智
二根相應八根少入。苦智習盡道智。空無相
願三昧十一根相應少入。欲界生欲界幾根
盡。答曰。或四或九或八或十三或九或十四
或十或十五。欲界繋無記心漸命終四。善心
九。無形一時無記心命終八。善心十三。一形
一時無記心命終九。善心十四。二形一時無
記心命終十。善心十五。何繋心心法盡。答曰。
欲界繋。幾根現在前。答曰。或八或九或十。無
形八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答
曰。欲界繋。欲界生色界幾根盡。答曰。或四或
九或十四。欲界繋無記心＊漸命終四。善心
九。一時無記心命終九。善心十四。何繋心心
法盡。答曰。欲界繋。幾根現在前。答曰。八。何
繋心心法現在前。答曰。色界繋。欲界生無色
界幾根盡。答曰。或四或九或十四。欲界繋
無記心＊漸命終四。善心九。一時無記心命終
九。善心十四。何繋心心法盡。答曰。欲界繋幾
根現在前。答曰。三。何繋心心法現在前乎。答
| 曰。無色界繋 | 欲界 竟 | 色界生色界幾根盡。答曰。 |
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
八。何繋心心法現在前乎。答曰。色界繋。色
界生欲界幾根盡。答曰。或八或十三。無記
心命終八。善心十三。何繋心心法盡。答曰。色
界繋幾根現在前。答曰。或八或九或十。無形
八。一形九。二形十。何繋心心法現在前。答曰。
欲界繋。色界生無色界繋幾根盡。答曰。或
八或十三。無記心命終八。善心十二。何繋
心心法盡。答曰。色界繋。幾根現在前。答曰。
三。何繋心心法現在前乎。答曰。無色界繋
| 色界 竟 | 無色界生無色界幾根盡。答曰。或三或 |
無色界繋。幾根現在前乎。答曰。三何繋心心
法現在前。答曰。無色界。繋無色界。生欲界幾
根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心八。何
繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在前。答
曰。或八或九或十。無形八。一形九。二形十。
何繋心心法現在前。答曰。欲界繋。無色界生
色界幾根盡。答曰。或三或八。無記心三。善心
八。何繋心心法盡。答曰。無色界繋。幾根現在
前乎。答曰。八。何繋心心法現在前。答曰。色
界繋。阿羅漢般泥洹幾根最後滅。答曰。或四
或九或八或三。欲界漸般泥洹四。一時九。色
界八。無色界三
| 阿毘曇始心品第三十竟 | 梵本二百六十九首 盧秦言二千二百二 |
| 十一 言 |
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。設
法心相應彼法心共一起一住一盡。諸法心
共一起一住一盡。彼法心共一縁耶。設諸法
心共一縁。彼法心共一起一住一盡。諸法
心共起非不用心。彼法起心共起非不用心
耶。彼法住盡心共住盡。非不用心耶。云何不
修眼根。云何不修耳鼻舌身意根。云何修眼
根。云何修耳鼻舌身意根。若不成就學根得
學根。彼一切越次取證耶。設越次取證。彼一
切不成就學根。得學根。若不成就學根得學
根。彼一切世間第一法次第耶。設世間第
一法次第。彼一切不成就學根。得學根。若無
漏根棄得無漏根。彼一切果果由耶。設果果
＊由。彼一切棄無漏根。得無漏根耶。若棄無
漏根得無漏根。彼一切無漏根盡。無漏根現
在前。設無漏根盡無漏根現在前。彼一切棄
無漏根得無漏根。諸未知根彼一切不修諦
修有。設不修諦修有。彼一切未知根最初盡
智生。彼一切無礙道次第耶。設無礙道次第。
彼一切盡智最初無生智起。彼一切盡智次第
耶。設盡智次第。彼一切無生智耶。如縁無礙
道彼縁盡智。如縁盡智彼縁無礙道。如縁盡
智彼縁無生智耶。如縁無生智彼縁盡智。盡
智當言盡智法智未知智知他人心智苦智
習＊智盡智道智。當言有覺有觀。當言無覺有
觀。當言無覺無觀。當言樂根相應。喜根護
根空無相無願。當言欲界繋縁。當言色無色
界繋縁。當言不繋縁。無生智無學等見亦如
是。諸法無學等見相應。彼法無學等志相應
耶。設諸法無學等志相應。彼法無學等見相
應。諸法無學等見相應。彼法無學等方便等
念等定等解脱等智相應耶。設諸法無學等
智相應。彼法無學等見相應。諸法無學乃至
等解脱相應。彼法無學等智相應。設諸法無
學等智相應。彼法無學等解脱相應。此章義
願具演説
諸法心共一起一住一盡。彼法心相應耶。答
曰。如是。諸法心共相應。彼法心共一起一
住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非心
相應耶。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相應
行。諸法心共一起一住一盡。彼法心共一縁
耶。答曰。如是。諸法心共一縁彼法心共一起
一住一盡。頗法心共一起一住一盡。彼法非
心共一縁。答曰。有心迴轉色心迴轉心不相
應行。諸法心共起非不用心。彼法起心共
起非不用心。彼法住盡心共住盡非不用心
耶。答曰。欲色界衆生。不入無想三昧滅盡三
昧。諸根四大彼法起心共起非不用心。住盡
心共住盡非不用心。入定不用心。云何不修
眼根。答曰。眼根愛未盡貪未盡念未盡渇未
盡。復次以無礙道盡色愛。彼道不修不猗。如
是不修眼根。耳鼻舌身根亦復如是。云何不
修意根。答曰。意根愛未盡貪未盡念未盡渇
未盡。復次以無礙道盡無色愛。彼道不修不
猗。如是不修意根。云何修眼根。答曰。眼根愛
盡貪盡念盡渇盡。復次以無礙道盡色愛。彼
道修猗。如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。
云何修意根。答曰。意根愛盡貪盡念盡渇盡。
復次以無礙道盡無色愛。彼道修猗。如是修
意根。若不成就學根得學根。彼一切越次取
證耶。答曰。如是。諸越次取證。彼一切不成
就學根。得學根頗不成就學根得學根。彼非
越次取證耶。答曰有。阿羅漢果退也。若不成
就學根得學根。彼一切世間第一法次第耶。
答曰。如是。諸世間第一法次第。彼一切不成
就學根得學根。頗不成就學根得學根。彼非
世間第一法次第耶。答曰有。阿羅漢果退也。
若棄無漏根得無漏根。彼一切果果遊耶。答
曰。如是。諸果果由彼一切棄無漏根得無漏
根。頗棄無漏根得無漏根。彼非果果＊由耶。
答曰有。所修道未知智現在前。若等意解脱
阿羅漢得無疑也。若棄無漏根得無漏根。彼
一切盡無漏根。無漏根現在前耶。答曰。或棄
無漏根得無漏根。彼非盡無漏根無漏根現
在前。云何棄無漏根得無漏根。彼非盡無
漏根。無漏根現在前。答曰。世俗道取斯陀
含果。阿那含果。阿羅漢果退。阿那含斯陀
含果退。是謂棄無漏根得無漏根。彼不盡無
漏根無漏根現在前。云何盡無漏根無漏根
現在前。彼非棄無漏根得無漏根。答曰。如
本得無漏根盡現在前。是謂盡無漏根無漏
根現在前。彼非棄無漏根得無漏根。云何
棄無漏根得無漏根。彼盡無漏根無漏根現
在前。答曰。所修道未知智現在前。無漏道
取斯陀含阿那含果得阿羅漢果。等意解脱
阿羅漢得無疑。是謂棄無漏根得無漏根。彼
盡無漏根無漏根現在前。云何非棄無漏根
不得無漏根。非盡無漏根無漏根現在前。答
曰。除上爾所事。諸未知根彼一切不修諦修
有。答曰。或未知根彼非不修諦修有。云何未
知根彼非不修諦修有。答曰。諸未知根若過
去未來。是謂未知根彼非不修諦修有。云何
不修諦修有。彼非未知根。答曰。諸無根法
不修諦修有。是謂不修諦修有。彼非未知根。
云何未知根彼不修諦修有。答曰。諸未知根
不修諦修有。是謂未知根彼不修諦修有。云
何非未知根非不修諦修有。答曰。除上爾所
事。最初盡智生。彼一切無礙道次第耶。答
曰。如是。設無礙道次第。彼一切盡智耶。答曰。
如是。最初無生智生。彼一切盡智次第＊耶。答
曰。如是。設盡智次第彼一切無生智。答曰。或
彼盡智。或無生智。或無學等見也。諸縁無礙
道彼縁盡智。答曰。若縁彼種無礙道彼縁盡
智。若不縁此種無礙道。彼不縁盡智。如縁盡
智彼縁無生智耶。答曰。如是。如縁無生智。彼
縁盡智耶。答曰。如是。盡智當言盡智。答曰。
盡智當言盡智。或彼法智未知智苦智習盡
道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。
或樂根相應。或喜根護根。或空無願無相。
或欲界繋縁。或色無色界繋縁。或不繋縁。
無生智亦如是。無學等見當言無學等見耶。
答曰。無學等見當言無學等見。或彼法智未
知智知他人心智苦智習盡道智。或有覺有
觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或樂根相應。
或喜根護根或空無願無相。或欲界繋縁。或
| 色無色界繋縁。或不繋縁 | 無學 見竟 | 諸法無學等 |
志。云何等見非等志。答曰。等見相應等志。
諸等志不相應等見相應法。是謂等見非等
志。云何等志非等見。答曰。等志相應等見。
諸等見不相應等志相應法。是謂等志非等
見。云何等見等志。答曰。除等見相應等
志。諸等見等志相應法。是謂等見等志。云
何非等見等志。答曰。等見不相應等志。等
志不相應等見。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等見等志。諸法無學等見
相應。彼無學等方便耶。答曰。或等見非等方
便。云何等見非等方便。答曰。等見相應等方
便。是謂等見非等方便。云何等方便非等見。
答曰。等見諸等見不相應。等方便相應法。是
謂等方便非等見。云何等見等方便。答曰。除
等方便諸等見相應法。是謂等見等方便。云
何非等見等方便。答曰。等見不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
見等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法無
學等見相應。彼非無學等智。設諸法無學等
| 智相應。彼非無學等見 | 無學 見竟 | 諸法無學等志相 |
何等志非等方便。答曰。等志相應等方便。是
謂等志非等方便。云何等方便非等志。答
曰。等志諸等志不相應。等方便相應法。是謂
等方便非等志。云何等志等方便。答曰。除等
方便諸等志相應法。是謂等志等方便。云何
非等志非等方便。答曰。等志不相應等方便。
諸餘心心法。色無爲心不相應行。是謂非等
志非等方便。等念等定等解脱亦如是。諸法
無學等志相應。彼無學等智耶。答曰。或等
志非等智。云何等志非等智。答曰。等志相
應等智。諸等智不相應等志相應法。是謂等
志非等智。云何等智非等志。答曰。等智相應
等志。諸等志不相應等智相應法。是謂等智
非等志。云何等志等智。答曰。除等志相應等
智。諸等志等智相應法。是謂等志等智。云何
非等志等智。答曰。等志不相應等智。等智不
相應等志。諸餘心心法。色無爲心不相應行。
| 是謂非等志等智 | 等志 竟 | 諸法無學等方便相應。 |
等方便非等念。答曰。等念。是謂等方便非等
念。云何等念非等方便。答曰。等方便。是謂等
念非等方便。云何等方便等念。答曰。除等念。
諸等方便相應法。是謂等方便等念。云何非
等方便等念。答曰。諸餘心心法。色無爲心不
相應行。是謂非等方便。等念等定等解脱亦
如是。諸法無學等方便相應。彼無學等智耶。
答曰。或等方便非等智。云何等方便非等智
耶。答曰。或等方便非等智。云何等方便非
等智。答曰。等智諸等智不相應。等方便相應
法。是謂等方便非等智。云何等智非等方便。
答曰。等智相應等方便。是謂等智非等方便。
云何等方便等智。答曰。除等方便。諸等智相
應法。是謂等方便等智。云何非等方便等智。
答曰。等智不相應等方便。諸餘心心法。色無
| 爲心不相應行。是謂非等方便等智 | 方便 竟 | 等 |
無學等智耶。答曰。或等解脱非等智。云何等
解脱非等智。答曰。等智諸等智不相應。等解
脱相應法。是謂等解脱非等智。云何等智非
等解脱。答曰。等智相應等解脱。是謂等智非
等解脱。云何等解脱等智。答曰。除等解脱。
諸等智相應法。是謂等解脱等智。云何非等
解脱等智。答曰。等智不相應等解脱。諸餘心
心法。色無爲心不相應行。是謂非等解脱等
智
| 始發心品第三十一竟 | 梵本二百四十二首盧 秦言三千九百四十二 |
| 言 |
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
於此二十二根。成就幾不成就幾。乃至成就
| 無知根。於此二十二根。成就幾不成就幾 | 成就 竟 |
來幾現在幾。若成就乃至無知根。於此二十
| 二根。成就過去幾未來幾現在幾 | 三世成 就竟 | 若 |
幾。若不成就乃至無知根。於此二十二根。成
| 就幾不成就幾 | 不成 就竟 | 若不成就眼根。於此二 |
就乃至無知根。於此二十二根。成就過去幾
| 未來幾現在幾 | 三世不 成就竟 | 諸根善彼根因善根本 |
根因不善根本耶。設諸根因不善根本。彼根
不善耶。諸根無記彼根因無記根本耶。設諸
根因無記根本。彼根無記耶。頗根不因善根
本。亦不因不善根本。亦不因無記根本。彼根
非不因耶。此章義願具演説
二十二根。眼根耳鼻舌身根意根。男根女根
命根。樂根苦根喜根憂根護根。信根精進念
定慧根。未知根已知根無知根。若成就眼根。
| 彼必成就五根 | 加下 眼 | 餘或成就或不成就。耳 |
| 身命 意護 | 餘或成就或不成就。若成就意根。彼必 |
| 成就三根 | 意命 護 | 餘或成就或不成就。命根護 |
餘或成就或不成就。若成就樂根彼必成就
四根。餘或成就或不成就。若成就苦根。彼必
成就七根。餘或成就或不成就。若成就喜根。
彼必成就五根。餘或成就或不成就。若成就
憂根。彼必不成就一根。彼必成就八根。餘或
成就或不成就。若成就信根。彼必成就八根。
餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如是
| 加意命 護根 | 若成就未知根。彼必不成就二根 | 已知 無知 |
| 根 | 必成就十三根 | 信五加意苦身 命護喜樂未知 | 餘或成就或不 |
| 成就。若成就已知根。彼必不成就二根 | 未知 無智 |
| 必成就十一根 | 除上憂 苦二 | 餘或成就或不成就。 |
| 若成就無知根。彼必不成就三根 | 未知已知 加憂根也 |
| 必成就十一根。餘或成就或不成就 | 成就 竟 | 若 |
就過去未來二根現在三根。餘或成就或不
成就耳鼻舌根亦如是。若成就身根。彼必不
成就過去未來八根。必成就過去未來二根
現在二。餘或成就或不成就。若成就意根。彼
必不成就過去未來八根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。命根護根
亦如是。若成就男根女根。彼必不成就過去
未來八根。必成就過去未來五根現在三。餘
或成就或不成就。若成就樂根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根未來
一現在一。餘或成就或不成就。若成就苦根。
彼必不成就過去未來八根。必成就過去未
來五根現在二。餘或成就或不成就。若成就
喜根彼必不成就過去未來八根。必成就過
去未來二根未來二現在一。餘或成就或不
成就。若成就憂根。彼必不成就過去未來八
根。彼必不成就過去未來現在一根。必成就
過去未來四根。過去未來現在二。現在二。餘
或成就或不成就。若成就信根。彼必不成就
過去未來八根。必成就過去未來七根現在
一。餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如
是。若成就未知根。彼必不成就過去未來八
根。必不成就過去未來現在二根。必成就過
去未來現在七根。過去未來三未來現在一
現在二。餘或成就或不成就。若成就已知根。
彼必不成就過去未來八根。必不成就過去
未來現在二根。必成就過去未來七根。未來
三現在一。餘或成就或不成就。若成就無知
根。彼必不成就過去未來八根。必不成就過
去未來現在三根。必成就過去未來七根。未
| 來三現在一。餘或成就或不成就 | 三世 成竟 | 若不成 |
成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就
身根。彼必不成就十根。必成就八根。餘或成
就或不成就。意根命根護根無不成就。若不
成就男根女根。彼必不成就一根。必成就三
根。餘或成就或不成就。若不成就樂根。彼必
不成就九根。必成就八根。餘或成就或不成
就。若不成就苦根。彼必不成就五根。必成就
八根。餘或成就或不成就。若不成就喜根。彼
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。若不成就憂根。彼必不成就一根。必成
就八根。餘或成就或不成就。若不成就信根。
必不成就八根。必成就八根。餘或成就或不
成就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知
根。彼必不成就一根。必成就三根。餘或成就
| 或不成就。已知根無知根亦如是 | 不成 竟 | 若不 |
必不成就過去未來七根。必成就過去未來
二根現在一。餘或成就或不成就。耳鼻舌根
亦如是。若不成就身根。彼必不成就過去未
來現在十根。必不成就過去未來一根。必
成就過去未來五根過去未來現在二根現在
一。餘或成就或不成就。意根命根護根無不
成就。若不成就男根女根。彼必不成就過去
未來現在一根。必不成就過去未來七根。必
成就過去未來二根現在一。餘或成就或不
成就。若不成就樂根。彼必不成就過去未來
現在九根。必不成就過去未來六根。必成就
過去未來七根現在一。餘或成就或不成就。
若不成就苦根。彼必不成就過去未來現在
五根。必不成就過去未來六根。必成就過去
未來七根現在一。餘或成就或不成就。若不
成就喜根。彼必不成就過去未來現在八根。
必不成就過去未來六根。必成就過去未來
七根現在一。餘或成就或不成就。若不成就
憂根。彼必不成就過去未來現在一根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來七根
現在一。餘或成就或不成就。若不成就信
根。彼必不成就過去未來現在八根。必不
成就過去未來八根。必成就過去未來四過
去未來現在二根現在二。餘或成就或不成
就。精進念定慧根亦如是。若不成就未知根。
彼必不成就過去未來現在一根。必不成就
過去未來八根。必成就過去未來二根現在
一。餘或成就或不成就。已知根無知根亦如
| 是 | 三世不 成就竟 | 諸根善彼根因善根本耶。答曰。如是。 |
非善耶。答曰有。善根本報無記根也。諸根不
善彼根因不善根本耶。答曰。如是。諸根不善。
彼根因不善根本。頗根因不善根本。彼根非
不善。答曰有。不善根本報無記根。若欲界身
見邊見相應根也。諸根無記。彼根因。無記根
本耶。答曰。或根無記。彼根不因無記根本。云
何根無記彼根不因無記根本。答曰。無記無
縁根。是謂根無記彼根不因無記根本。云何
根因無記根本。彼根非無記。答曰。不善根是
謂根因。無記根本彼根非無記。云何根無記
彼根因無記根本。答曰。無記根本有縁根。
是謂根無記彼根因無記根本。云何根非無
記彼根非因無記根本。答曰。善根是謂根非
無記。彼根非因無記根本。頗根非因善根本。
非因不善根本。非因無記根本。彼根非不
因耶。答曰有。諸無縁根。因色心不相應行
| 魚子品第三十二竟 | 梵本一百七十三首盧 秦言三千三百四十二 |
| 言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊根犍度縁跋渠第七之一
因者諸縁。當作次漸。五三及四。四亦共八。八
等有八。八亦復四
諸根因過去彼根縁過去耶。設諸根縁過去
彼根因過去耶。諸根因未來因現在。因善因
不善因無記。因欲界繋因色界繋因無色界
繋因不繋。因學因無學因非學非無學。因見
諦斷因思惟斷因無斷。彼根縁無斷耶。設諸
| 根縁無斷彼根因無斷耶 | 五三 竟 | 諸根因見苦斷。 |
見苦斷耶。諸根因見習見盡見道斷。彼根縁
見道斷耶。設諸根縁見道斷。彼根因見道斷
| 耶 | 四 竟 | 諸根因見苦斷。彼根縁苦法智斷耶。設 |
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