INBUDS
阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
般涅槃。頗色界命終不生欲界色無色界。答
曰。不生。辦欲界色界中陰若般涅槃。頗無色
界命終不生欲界色無色界。答曰。不生。辦欲
色界中陰若般涅槃。若欲界命終不生欲界
色界無色界。此人有四。欲界凡夫聖人。色界
凡夫聖人。若色界命終不生欲界色界無色
界。此人有三。欲界凡夫。色界凡夫聖人。無
色界命終不生欲界色無色界。此人有二。欲
頗欲愛未盡命終不生欲界。答曰。不生。辦欲
界中陰。頗色愛未盡命終不生欲色界。答曰
不生。辦欲色界中陰。頗無色愛未盡命終不
生欲色無色界。答曰。不生。辦欲色界中陰。
若欲愛未盡命終不生欲界。此人有二。欲界
凡夫聖人。若色愛未盡命終不生欲色界。此
人有四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。若無
色愛未盡命終不生欲界色無色界。此人有
四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。欲界凡夫
人。九十八使所使。九結所繋。聖人十使所使
六結所繋。色界凡夫。六十二使所使六結所
繋。聖人六使所使三結所繋。無色界凡夫人。
三十一使所使六結所繋。聖人三使所使。三
結所繋
阿毘曇＊八犍度論卷第七
阿毘曇八＊犍度論卷第八
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊阿毘曇結使犍度十門跋渠第四
幾使所使 并及二縁 次第有覺
相應諸根 亦成就根 若不成就
斷智作證 十門普周
二十二根。十八持。十二入。五陰五盛陰。六大
色法無色法。可見法不可見法。有對法無對
法有漏法無漏法。有爲法無爲法。過去法未
來法現在法。善法不善法無記法。欲界繋法
色界繋法無色界繋法。學法無學法非學非
無學法。見諦所斷法思惟所斷法無斷法。四
諦四禪四等四無色。八解脱八除入十一切
入。八智三三昧三結三不善根三有漏。四流
四扼四受四縛。五蓋五結五下分結五見。六
身愛七使九結九十八使。眼根幾使所使。
眼根縁縁識幾使所使。至無色界思惟所
識幾使所使。＊至無色界思惟所斷無明使
諸使所使此使。當言有覺有觀無覺有觀無
覺無觀耶＊至無色界思惟所斷無明使諸使。
所使此使當言有覺有觀無覺有觀無覺無觀
界思惟所斷無明使諸使所使。此使幾根相
斷智時幾使幾結斷智。乃至無色界思惟所
證時。幾使幾結盡作證耶。＊至無色界思惟
此章義願具演説。眼根幾使所使。欲界色界
通一切。及思惟所斷。耳鼻舌身根亦復如是。
意根一切。男根女根欲界通一切及思惟所
斷。命根三界通一切。及思惟所斷。樂根色
界一切。欲界通一切及思惟所斷。苦根欲界
通一切及思惟所斷。喜根色界一切。欲界
一切。除欲界疑無漏縁及彼相應無明。憂
根欲界一切。護根一切。信根精進根念根
定根慧根。三界通一切及思惟所斷。未知
根已知根無知根無有眼持耳鼻舌身持。色
持聲持細滑持。眼識耳識身識持。欲色界通。
一切及思惟所斷。香持味持鼻識持舌識持。
欲界通一切及思惟所斷。意持法持意識持
一切。眼入耳鼻舌身入。色聲細滑入欲色
界通一切及思惟所斷。香味入欲界通一切
及思惟所斷。意入法入一切。色陰欲色界
通一切及思惟所斷。痛想行識陰一切。色
盛陰欲色界通一切及思惟所斷。痛想行識
盛陰一切地種。乃至空種。欲色界通一切
及思惟所斷。識種一切。色法欲色界通一
切及思惟所斷。無色法一切。可見法有對
法。欲色界通一切及思惟所斷。不可見法無
對法一切。有漏法一切。無漏法無有。有爲法
一切。無爲法無有。過去未來現在法一切。善
法三界通一切及思惟所斷。不善法欲界一
切無記法色無色界一切。及欲界二種欲界
習諦所斷通一切。欲界繋法欲界繋一切。色
界繋法色界繋一切。無色界繋法無色界繋
一切。學法無學法無有。非學非無學法一切。
見諦所斷法見諦所斷一切。思惟所斷法思
惟所斷一切及通一切。無斷法無有。苦諦習
諦一切。盡諦道諦無有。禪中色界一切。四等
色界通一切及思惟所斷。無色中無色界一
切。初第二第三解脱八除入八一切入。色界
通一切及思惟所斷。餘殘解脱一切入無色
界通一切及思惟所斷。法智未知智無有。知
他人心智色界通一切及思惟所斷。等智一
切。除見相應無漏縁。苦智習智盡智道智空
無相無願無有。結中身見苦諦所斷一切。及
習諦所斷通一切。戒盜苦諦所斷一切。及
縁疑。見諦所斷有漏縁及疑相應無明。無漏
縁不善根中。貪瞋恚欲界有漏縁愚癡欲界
一切。除欲界無明無漏縁。漏中欲漏欲界一
切有漏。色無色界一切無明漏一切。除無明
無漏縁。流中欲流欲界一切。有流色無色界
一切。無明流一切。除無明無漏縁。見流見諦
所斷有漏縁。及見相應無明無漏縁。軛亦如
是。受中欲受欲界一切。戒受苦諦所斷一切。
及習諦所斷通一切。道諦所斷有漏縁。見受
見諦所斷有漏縁。及見相應無明無漏縁。我
受色無色界一切。縛中欲愛身縛瞋恚身縛。
欲界有漏縁戒盜身縛苦諦所斷一切。及習諦
所斷通一切。道諦所斷有漏縁我見身縛。見
諦所斷有漏縁。蓋中貪欲瞋恚。欲界有漏縁
睡眠調欲界一切。戲欲界通一切及思惟所
斷。疑蓋欲界見諦所斷有漏縁。及欲界疑相
應無明無漏縁。結中瞋恚結欲界有漏縁。愛
結憍慢結三界有漏縁。慳結嫉結欲界通一
切及思惟所斷。下分結中貪欲瞋恚欲界有
漏縁。身見苦諦所斷一切。及習諦所斷通
一切。戒盜苦諦所斷一切。及習諦所斷通一
切。道諦所斷有漏縁。疑見諦所斷有漏縁。及
疑相應無明無漏縁。見中身見邊見苦諦所
斷一切。及習諦所斷通一切。邪見見諦所斷
有漏縁。及邪見相應無明無漏縁。見盜見諦
所斷有漏縁。戒盜苦諦所斷一切。及習諦所
斷通一切。道諦所斷有漏縁。愛身中鼻舌更
愛欲界通一切及思惟所斷。眼耳身更愛欲
色界通一切及思惟所斷。意更愛三界有漏
縁。使中貪欲使瞋恚使欲界有漏縁。有愛使
色無色界有漏縁。憍慢使三界有漏縁。無明
使一切。除無明無漏縁。見使見諦所斷有漏
縁。及見相應無明無漏縁。疑使見諦所斷有
漏縁。及疑相應無明無漏縁。結中瞋恚結欲
界有漏縁。愛結憍慢結三界有漏縁。無明結
一切。除無明無漏縁。見結見諦所斷有漏縁。
及見相應無明無漏縁。失願結見諦所斷有
漏縁。疑結見諦所斷有漏縁。及疑相應無明
無漏縁。慳結嫉結欲界通一切及思惟所斷。
九十八使欲界苦諦所斷。欲界苦諦所斷一
切及欲界習諦所斷通一切。欲界習諦所斷。
欲界習諦所斷一切。及欲界苦諦所斷通一
切。欲界盡諦所斷欲界盡諦＊所斷一切。及
欲界通一切。欲界道諦所斷欲界道諦所斷
一切。及欲界通一切欲界思惟所斷欲界思
惟所斷。一切及欲界通一切。色無色界亦
眼根縁識幾使所使。答曰。欲色界三種。無色
縁縁縁識有爲縁。男根女根縁識欲界三種
四種。色界三種。無色界通一切。及思惟所斷。
命根縁識三界三種縁縁識四種。樂根縁識欲
界四種。色界有爲縁無色界二種及通一切。
縁縁識欲界無色界四種。色界有爲縁。苦根
縁識欲界三種。色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界四種。色界三種。無色界通一切及
思惟所斷。喜根縁識欲色界有爲縁。無色界
二種。及通一切縁縁識欲色界有爲縁無色
界四種。憂根縁識欲界有漏縁。色界通一切
及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種
無色界通一切及思惟所斷。護根縁識有爲
縁縁縁識有爲縁。信精進念定慧根縁識四
種縁縁識四種。未知根已知根無知根縁識二
種及通一切縁縁識四種。眼持耳鼻舌身持。
色持聲細滑持縁識欲色界三種無色界通一
切及思惟所斷。縁縁識四種。眼識耳識身識
<#0804_1/>持縁識欲色界三種。縁縁識欲色界四種。無
色界二種及通一切。香持味持鼻識舌識持
縁識。欲界三種色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界四種色界三種無色界通一切及思
惟所斷。意持意識持縁識有爲縁。縁縁識有
爲縁。法持縁識一切縁縁識有爲縁。眼入耳
鼻舌身入。色聲細滑入。縁識欲色界三種。無
色界通一切及思惟所斷。縁縁識四種。香入
味入縁識欲界三種色界通一切及思惟所
斷。縁縁識欲界四種色界三種。無色界通一
切及思惟所斷。意入縁識有爲縁。縁縁識有
爲縁。法入縁識一切縁縁識有爲縁色陰縁
識欲色界四種無色界二種。及通一切縁縁
識四種。痛想行識陰縁識有爲縁縁縁識有
爲縁色盛陰縁識欲色界三種。無色界通一
切及思惟所斷。縁縁識四種。痛想行識盛陰
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。地種乃至空種
縁識欲色界三種。無色界通一切及思惟所
斷。縁縁識四種。識種縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。色法縁識欲界色界四種。無色界二
種及通一切。縁縁識四種。無色法縁識一切。
縁縁識有爲縁。可見法有對法縁識欲色界
三種。無色界通一切及思惟所斷。縁縁識四
識有爲縁。有漏法縁識有漏縁。縁縁識有爲
有爲縁。有爲法縁識有爲縁。縁縁識亦有爲
有爲縁。過去未來現在法縁識有爲縁。縁縁
識有爲縁。善法縁識一切。縁縁識有爲縁。不
善法縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界
通一切及思惟所斷。無記法縁識欲界三種。
色無色界有漏縁。縁縁識欲界四種。色無色
界有爲縁。欲界繋法縁識欲界有漏縁。色界
通一切及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁色
界三種。無色界通一切及思惟所斷。色界繋
法縁識欲界三種。色界有漏縁。無色界通一
切及思惟所斷。縁縁識欲界三種。色界有爲
縁無色界四種。無色界繋法縁識欲色界三
種。無色界有漏縁。縁縁識欲界三種色界四
種。無色界有爲縁。學法無學法縁識二種
及通一切。縁縁識四種。非學非無學法縁識
四種道諦所斷有漏縁。縁縁識有爲縁。見諦
所斷法縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。思惟所
斷法縁識三界三種。縁縁識四種。無斷滅法
縁識三種及通一切。縁縁識有爲縁。苦習諦
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。盡諦縁識二種
及通一切。縁縁識四種。禪縁識欲界四種。
色界有爲縁。無色界二種及通一切。縁縁識
欲界無色界四種。色界有爲縁。四等中慈悲
護縁＊識欲色界三種。無色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界三種。色無色界四種。淨解
脱後四除入八一切入亦復如是。喜縁識欲
色界三種。縁縁識欲界三種。色界四種。無色
界二種及通一切。初第二解脱初四除入亦
復如是。無色中空處識處不用處縁識欲界
三種。色界四種。無色界有爲縁。縁縁識欲界
三種。色界四種。無色界有爲縁。有想無想處
縁識欲色界三種。無色界有漏縁。縁縁識欲
界三種。色界四種。無色界有爲縁。解脱中空
處解脱識處解脱不用處解脱。縁識欲界三
種。色無色界四種。縁縁識欲界三種。色無色
界四種。有想無想處解脱。及滅盡解脱縁
識。三界三種。縁縁識欲界三種。色無色界四
欲界二種。欲界通一切。色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界四種。色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。未知智縁識色無色界二
種。及<#0804_10/>色無色界通一切。欲界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界三種。色無色界四種。知他
人心智縁識欲色界四種。無色界二種及通
一切。縁縁識四種。等智縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。苦智習智盡智道智空無願無相。縁
識二種＊及通一切。縁縁識四種。結中身見縁
識三界三種。縁縁識四種。戒盜縁識三界三
種。及道諦所斷。有漏縁縁縁識四種。疑縁識
有漏縁。縁縁識有爲縁。貪瞋恚愚癡及欲漏。
縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所斷。
縁縁識欲界有爲縁。色界三種無色界通一
切及思惟所斷。有漏縁識欲界三種。＊色無色
界有漏縁。縁縁識欲界三種。色無色界有爲
縁。無明漏縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。流中
欲流縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界
通一切及思惟所斷。有流縁識欲界三種色
無色界有漏縁。縁縁識欲界三種。色無色界
有爲縁。餘殘縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。扼
亦如是。受中欲受縁識欲界有漏縁。色界通
一切及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界
三種。無色界通一切及思惟所斷。戒受縁識
三界三種。及道諦所斷有漏縁。縁縁識四種。
見受縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。我受縁識
欲界三種。色無色界有漏縁。縁縁識欲界三
種。色無色界有爲縁。縛中欲愛身縛瞋恚身
縛。縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所
斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。戒盜身縛縁識三界三種。
及道諦所斷有漏縁。縁縁識四種。我見身縛
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。蓋中貪欲瞋恚
睡眠調戲縁識欲界有漏縁。色界通一切及
思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無
色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界三種。
色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四種。
色界三種。無色界通一切及思惟所斷。結中
瞋恚結縁識欲界有漏縁。色界通一切及思
惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色
界通一切及思惟所斷。慳嫉結縁識欲界三
種。色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四
種。色界三種。無色界通一切及思惟所斷。餘
殘縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。下分中貪欲
瞋恚縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所
斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。身見縁識三界三種。縁縁
識四種。戒盜縁識三界三種。及道諦所斷有
漏縁。縁縁識四種。疑縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。見中身見邊見縁識三界三種。縁縁
識四種。戒盜縁識三界三種。及道諦所斷有
漏縁。縁縁識四種。餘殘縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。＊愛身中鼻舌更愛縁識欲界三種。色
界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四種。色
界三種。無色界通一切及思惟所斷。眼耳身
更愛。縁識欲色界三種。縁縁識欲色界四種。
無色界二種及通一切。意更愛縁識有漏縁。
縁縁識有爲縁。使中貪欲瞋恚使。縁識欲界
有漏縁。色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲
界有爲縁。色界三種。無色界通一切及思惟
所斷。有愛使縁識欲界三種。色無色界有漏
縁。縁縁識欲界三種。色無色界有爲縁。餘殘
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。結中瞋恚結縁
識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界通一切
及思惟所斷。慳嫉結縁識欲界三種。色界通
一切及思惟所斷。縁縁識欲界四種。色界三
種。無色界通一切及思惟所斷。餘殘縁識有
漏縁。縁縁識有爲縁。九十八使欲界苦諦所
所斷。縁縁識欲界四種。除盡色界三種。無
色界通一切及思惟所斷。習諦所斷。思惟所
斷亦復如是。欲界盡＊諦所斷使。縁識欲界
三種。及欲界盡諦所斷有漏縁。色界通一切
及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。
無色界通一切及思惟所斷。欲界道諦所斷
使。縁識欲界三種。及欲界道諦所斷有漏
縁。色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四
種。色界三種。無色界通一切及思惟所斷。色
界苦諦所斷使。縁識欲色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。縁縁識欲界三種。色無色
界四種。習諦思惟所斷亦復如是。色界盡諦
所斷使。縁識欲色界三種。及色界盡諦所斷
有漏縁。無色界通一切及思惟所斷。縁縁識
欲界三種。色界有爲縁。無色界四種。色界道
＊諦所斷使。縁識欲色界三種。色界道諦
所斷有漏縁。無色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界三種。色無色界四種。無色界苦諦
所斷使。縁識三界三種。縁縁識欲界三種。色
無色界四種習諦思惟所斷亦復如是。無色
界盡諦所斷使。縁識三界三種。及無色界盡
諦所斷有漏縁。縁縁識欲界三種。色界四種。
無色界有爲縁。無色界道諦所斷使。縁識三
界三種。及無色界道諦所斷有漏縁。縁縁識
根信根精進念定慧根。次第生十五心。未知
持意識持。意入法入。痛陰想行識陰。痛盛陰
想行識盛陰。識種無色法。不可見法。無對法。
有漏法。有爲法。次第生十五心。無漏法次第
善法無記法。欲界繋法色無色界繋法。次第
生十五心。不善法次第生五心。學法無學法
次第生三心。非學非無學法。見諦所斷法。思
惟所斷法。次第生十五心。無斷法次第生三
心。苦諦習諦次第生十五心。盡諦次第不生
心。道諦次第生三心。禪次第生十五心。四等
初第二解脱初四除入。次第生六心。淨解脱。
解脱空處入。識處解脱識處入。次第生六心
五心。滅盡解脱。次第不生心。法智次第生二
心。未知智次第生三心。知他人心智次第生
智。空無願無相。次第生三心。身見戒盜疑。
次第生十五心。貪瞋恚愚癡及欲漏。次第生
五心。餘殘十五心流中欲流。次第生五心。
餘殘十五心扼亦如是。受中欲受次第生五
心。餘殘十五心縛中欲愛身縛瞋恚身縛。次
第生五心。餘殘十五五蓋及瞋恚慳嫉結。次
第生五心。餘殘十＊五下分中貪欲瞋恚。次
第生五心。餘殘及五見生十五＊心。愛身中
鼻舌更愛。次第生五心。眼耳身更愛。次第生
十心。意更愛次第生十五心。使中貪欲瞋恚
使次第生五心。餘殘十五心結中瞋恚慳嫉
結。次第生五心。餘殘十＊五九十八使欲界。
覺有觀。未知根已知根無知根無覺無觀餘。
殘根三行眼。識耳識身識持。或有覺有觀。或
無覺有觀。香持味持鼻識舌識持。有覺有觀。
餘殘持三行。香入味入有覺有觀。餘殘入三
行。陰盛陰種色法無色法。可見法不可見法。
有對法無對。法有漏法有爲法。過去未來現
在法。善法無記法。色界繋法三行。不善法欲
界繋法。有覺有觀。無色界繋法無覺無觀。學
法無學法無。非學非無學法四諦思惟所斷
法三行。無斷滅法無。苦諦習諦三行。盡諦道
諦無。禪中初禪或有覺有觀。或無覺有觀。餘
殘禪無覺無觀。四等三行。無色定無覺無觀。
初二解脱初四除入三行。餘殘解脱除入一
切入無覺無觀。法智未知智無。知他人心智
等智三行。苦智習盡道智空無願無相無。身
見戒盜疑三行。貪瞋恚愚癡。及欲漏有覺有
觀。餘殘三行。流中欲流有覺有觀。餘殘三行。
扼亦如是。受中欲受有覺有觀。餘殘三行。縛
中欲愛身縛瞋恚身縛有覺有觀。餘殘三行。
五蓋及瞋恚慳嫉結有覺有觀。餘殘三行。下
分中貪欲瞋恚有覺有觀。餘殘及五見三行。
愛身中鼻舌更愛有覺有觀。眼耳身更愛。或
有覺有觀。或無覺有觀。意更愛三行。使中
貪欲瞋恚使有覺有觀。餘殘三行。結中瞋恚
慳嫉結有覺有觀。餘殘三行。九十八使欲界
眼根諸使所使此使與四根相應除苦根。耳
鼻舌身根亦復如是。意根五。男根女根三除
樂根。苦根命根四除苦根。樂根四除苦根。苦
根四除樂根。喜根憂根三除樂根苦根。護
根信精進念定慧根四除苦根。未知根已知
根無知根無使使。眼持耳鼻舌身意識持四
除苦根。餘殘持五。眼入耳鼻舌身入四除苦
根。餘殘入五。陰盛陰種。色法無色法。可見法
不可見法。有對法無對法。有漏法有爲法五。
無漏法無爲法無。過去未來現在法。善法不
善法無記法。欲界繋法五。色界繋法三。除苦
根憂根。無色界繋法一護根。學法無學法
無。非學非無學法五。四諦所斷法四。思惟
所斷法五。無斷滅法無。苦諦習諦五。盡諦道
諦無。禪中初禪三除苦根憂根。二禪二喜根
護根。三禪二樂根護根。四禪一護根。四等
中慈悲護三除苦根憂根。喜二喜根護根。無
色定一護根。初第二解脱初四除入二喜根
護根。餘殘解脱除入一切入一護根。法智未
知智無知他人心智三。除苦根憂根。等智五
苦智習盡道智空無願無相無。身見戒盜疑
及貪四除苦根。瞋恚四除樂根。愚癡及欲
漏無明漏五。有漏三除苦根憂根。流中欲流
無明流五。有流三。除苦根憂根。見流四除苦
根。扼亦如是。受中欲受五。戒受見受四除苦
根。我受三除苦根憂根。縛中瞋恚身縛四除
樂根。餘殘縛四除苦根。蓋中貪欲四除苦根。
瞋恚四除樂根。睡調五。眠戲疑。三除樂根
苦根。結中瞋恚結四除樂根。愛結憍慢結四
除苦根。慳嫉結三除樂根苦根。下分中貪欲
四除苦根。瞋恚四除樂根。身見戒盜疑及五
見六愛身四除苦根。使中貪欲使憍慢使見
使疑使四除苦根。瞋恚使四除樂根。有愛使
三除苦根憂根。無明使五。結中瞋恚結四除
樂根。愛結憍慢結見結失願結疑結四除苦
根。無明結五。慳嫉結三除樂根苦根。九十八
使欲界見諦所斷三除樂根苦根。思惟所斷
愛四除苦根。瞋恚四除樂根。憍慢三除樂根
苦根無明五。色界三除苦根憂根。無色界一護
不失。耳鼻舌根亦復如是。誰成就身根。答曰。
欲色界。誰成就意根。答曰。一切衆生。誰成就
男根女根。答曰。欲界若得不失誰成就命根。
答曰。一切衆生。誰成就樂根。答曰。遍淨天。
若下遍淨天。若聖人生上。誰成就苦根。答曰。
欲界。誰成就喜根。答曰。光音天若下光音若
聖人生上。誰成就憂根。答曰。欲愛未盡。誰成
就護根。答曰。一切衆生。誰成就信根精進念
定慧根。答曰。不斷善根。誰成就未知根已知
根無知根。答曰。若得不失。誰成就眼持耳鼻
舌持。答曰。色界欲界若得不失。誰成就身持
色聲細滑持。答曰。欲色界。誰成就眼識耳身
識持。答曰。梵迦夷天若下梵迦夷。若生上而
現在前。誰成就香持味持鼻識舌識持。答曰。
欲界愛未盡。誰成就意持。法持意識持。答
曰。一切衆生。誰成就眼入耳鼻舌入。答曰。色
界欲界若得不失。誰成就身入色聲細滑入。
答曰。欲色界。誰成就香入味入。答曰。欲界。
誰成就意入法入。答曰。一切衆生。誰成就色
痛想行識陰。答曰。一切衆生。誰成就色盛陰。
答曰。欲色界。誰成就痛想行識盛陰。答曰。一
切衆生。誰成就地種乃至空種。答曰。欲色界。
誰成就識種。答曰。一切衆生。誰成就色法。答
曰。欲色界若聖人生無色界。誰成就無色法。
答曰。一切衆生。誰成就可見法有對法。答曰。
欲色界。誰成就不可見法無對法。答曰。一切
衆生。誰成就有漏無漏法。有爲無爲法。過去
未來現在法。答曰。一切衆生。誰成就善法。答
曰。不斷善根。誰成就不善法。答曰。欲愛未盡。
誰成就無記法。答曰。一切衆生。誰成就欲界
繋法。答曰。欲色界。誰成就色界繋法。答曰。
欲色界。誰成就無色界繋法。答曰。一切衆生。
誰成就學法無學法。答曰。若得不失。誰成就
非＊學非無學法。答曰。一切衆生。誰成就見諦
所斷法。答曰。未生道未知智。誰成就思惟所
斷無斷滅法苦諦習諦。答曰。一切衆生。誰成
就盡諦。答曰。若得不失誰成就道諦。答曰。若
得。禪中誰成就初禪。答曰。梵迦夷天。若下梵
迦夷。若聖人生上。誰成就二禪。答曰。光音
天。若下光音。若聖人生上。誰成就三禪。答
曰。遍淨天。若下遍淨。若聖人生上。誰成就四
禪。答曰。果實天。若下果實。若聖人生上。誰
成就四等。答曰。若得不失。無色中誰成就
空處。答曰。生空處者。若空處下。若聖人
生上。誰成就識處。答曰。生識處者。若下
識處。若聖人生上。誰成就不用處。答曰。
生上。誰成就有想無想處。答曰。一切衆生。誰
成就解脱除入一切入。答曰。若得不失。誰成
就法智未知智。答曰。若得。誰成就知他人心
智。答曰。若得不失。誰成就等智。答曰。一切
衆生。誰成就苦智習盡道智空無願無相。答
曰。若得。結中誰成就身見。答曰。若未知智
未生。誰成就戒盜疑。答曰。道未知智未生。誰
成就貪欲瞋恚愚癡及欲漏。答曰。欲愛未盡。
誰成就有漏無明漏。答曰。無色界愛未盡。流
中誰成就欲流。答曰。欲愛未盡。誰成就有流
無明流。答曰。無色界愛未盡。誰成就見流。答
曰。道未知智未生。扼亦如是。受中誰成就欲
受。答曰。欲愛未盡。誰成就戒受見受。答曰。
道未知智未生。誰成就我受。答曰。無色界
愛未盡。縛中誰成就欲愛身縛瞋恚身縛。答
曰。欲愛未盡。誰成就戒盜身縛我見身縛。答
曰。道未知智未生。蓋中誰成就貪欲瞋恚睡
眠調戲蓋。答曰。欲愛未盡。誰成就疑蓋。答
曰。欲愛未盡。若道法智未生。結中誰成就
瞋恚慳嫉結。答曰。欲愛未盡誰成就愛結憍
慢結。答曰。無色界愛未盡下分中誰成就貪
欲瞋恚。答曰。欲愛未盡。誰成就身見。答曰。
苦未知智未生。誰成就戒盜疑。答曰。道未知
智未生。見中誰成就身見邊見。答曰。苦未知
智未生誰成就邪見見盜戒盜。答曰。道未知
智未生。愛身中誰成就鼻舌更愛。答曰。欲愛
未盡。誰成就眼耳身更愛。答曰。梵天上愛未
盡。誰成就竟更愛。答曰。無色界愛未盡。使中
誰成就貪欲瞋恚使。答曰。欲愛未盡。誰成就
有愛憍慢無明使。答曰。無色界愛未盡。誰
成就見使疑使。答曰。道未知智未生。結中
誰成就瞋恚慳嫉結。答曰。欲愛未盡。誰成
就愛憍慢無明結。答曰。無色界愛未盡。誰
成就見結失願疑結。答曰。道未知智未生。
九十八使誰成就欲界苦諦所斷使。答曰。
欲愛未盡。若苦法智未生誰成就欲界習諦
所斷使。答曰。欲愛未盡。若習法智未生。誰
成就欲界盡諦所斷使。答曰。欲愛未盡。若
盡法智未生誰成就欲界道諦所斷使。答曰。
欲愛未盡若道法智未生。誰成就欲界思惟
所斷使。答曰。欲愛未盡。誰成就色界苦諦
所斷使。答曰。色愛未盡。若苦未知智未生。
誰成就色界習諦所斷使。答曰。色愛未盡若
習未知智未生。誰成就色界盡諦所斷使。答
曰。色愛未盡。若盡未知智未生誰成就色界。
道諦所斷使。答曰。色愛未盡。若道未知智
未生。誰成就色界思惟所斷使。答曰。色愛未
盡。誰成就無色界苦諦所斷使。答曰。苦未
知智未生。誰成就無色界習諦所斷使。答
曰。習未知智未生。誰成就無色界盡諦所斷
使。答曰。盡未知智未生。誰成就無色界道諦
所斷使。答曰。道未知智未生。誰成就無色界
不成就眼根。答曰。無色界欲界若未得若得
便失。耳鼻舌根亦復如是。誰不成就身根。答
曰。無色界意根無不成就。誰不成就男根女
根。答曰。色無色界。欲界未得若得便失。命
根無不成就。誰不成就樂根。答曰。凡夫人
生遍淨天上。誰不成就苦根。答曰。色無色界。
誰不成就喜根。答曰。凡夫人生光音天上。誰
不成就憂根。答曰。欲愛已盡。護根無不成
就。誰不成就信精進念定慧根。答曰。善根本
斷。誰不成就未知根已知根無知根。答曰。
若未得若得便失。誰不成就眼持耳鼻舌持。
答曰。無色界。欲界若未得若得便失。誰不成
就身持色聲細滑持。答曰。無色界。誰不成就
眼識耳識身識持。答曰。生梵天上不現在前。
誰不成就香持味持鼻識舌識持。答曰。色無
色界意持法持竟識持無不成就。誰不成
就眼入耳鼻舌入。答曰。無色界。欲界若未得
若得便失。誰不成就身入色聲細滑入。答曰。
無色界。誰不成就香入味入。答曰。色無色界
意入法入無不成就。誰不成就色陰。答曰。凡
夫人生無色界。痛想行識陰無不成就。誰不
成就色盛陰。答曰。無色界。痛想行識盛陰
無不成就。誰不成就地種乃至空種。答曰。無
色界。識種無不成就。誰不成就色法。答曰。凡
夫人生無色界。無色法無不成就。誰不成就
可見法有對法。答曰。無色界。不可見法無對
法無不成就。有漏無漏有爲無爲。過去未來
現在法無不成就。誰不成就善法。答曰。善根
本斷。誰不成就不善法。答曰。欲愛＊已盡。無
記法無不成就。誰不成就欲界繋法。答曰。無
色界。誰不成就色界。繋法。答曰。無色界。無
色界繋法無不成就。誰不成就學無學法。答
曰。若未得若得便失。非學非無學法無不成
就。誰不成就見諦所斷法。答曰。道未知智
生。思惟所斷無斷滅法。苦諦習諦無不成就。
誰不成就盡諦。答曰。若未得若得便失。誰不
成就道諦。答曰。未得。禪中誰不成就初禪。答
曰。凡夫人生梵天上。誰不成就二禪。答曰。凡
夫人生光音天上。誰不成就三禪。答曰。凡夫
人生遍淨天上。誰不成就四禪。答曰。凡夫
未得若得便失。無色中誰不成就空處。答曰。
凡夫人生空處上。誰不成就識處。答曰。凡夫
人生識處上。誰不成就不用處。答曰。凡夫人
生不用處上。有想無想處無不成就。誰不成
就解脱除入一切入。答曰。若未得若得便失。
誰不成就法智未知智。答曰。未得。誰不成就
知他人心智。答曰。若未得若得便失。等智
無不成就誰不成就苦智習盡道智空無相無
願。答曰。未得結中誰不成就身見。答曰。苦未
知智生。誰不成就戒盜疑。答曰。道未知智生。
誰不成就貪瞋恚愚癡及欲漏。答曰。欲愛已
盡。誰不成就有漏無明漏。答曰。無色界愛已
盡。流中誰不成就欲流。答曰。欲愛已盡。誰不
成就有流無明流。答曰。無色界愛已盡。誰不
成就見流。答曰。道未知智生。軛亦如是。受
中誰不成就欲＊受。答曰。欲愛已盡。誰不成
就戒受見受。答曰。道未知智生。誰不成就我
受。答曰。無色界愛已盡。縛中誰不成就欲愛
身縛瞋恚身縛。答曰。欲愛已盡。誰不成就戒
盜身縛我見身縛。答曰。道未知智生蓋中誰
不成就貪欲瞋恚睡眠調戲。答曰。欲愛已盡。
誰不成就疑蓋。答曰。欲愛已盡。若欲愛未盡
道法智生。結中誰不成就瞋恚慳嫉結。答曰。
欲愛已盡。誰不成就愛結憍慢結。答曰。無色
界愛已盡。下分中誰不成就貪欲瞋恚。答曰。
欲愛已盡。誰不成就身見。答曰。苦未知智生。
誰不成就戒盜疑。答曰。道未知智生。見中誰
不成就身見邊見。答曰。苦未知智生。誰不成
就邪見見盜戒盜。答曰。道未知智生。愛身
中誰不成就鼻舌更愛。答曰。欲愛已盡。誰不
成就眼耳身更愛。答曰。梵天上愛已盡。誰不
成就意更愛。答曰。無色界愛已盡。使中誰不
成就貪欲瞋恚使。答曰。欲愛已盡。誰不成就
有愛使憍慢使無明使。答曰。無色界愛已盡。
誰不成就見使疑使。答曰。道未知智生。結中
誰不成就瞋恚慳嫉結。答曰。欲愛已盡。誰不
成就愛結憍慢無明結。答曰。無色界愛已盡。
誰不成就見失願疑結。答曰。道未知智生。九
十八＊使誰不成就欲界苦諦所斷使。答曰。
欲愛已盡。若欲愛未盡苦法智生。誰不成就
欲界習諦所斷使。答曰。欲愛已盡。若欲愛未
盡習法智生。誰不成就欲界盡諦所斷使。答
曰。欲愛已盡。若欲愛未盡盡法智生誰不成
就欲界道諦所斷使。答曰。欲愛已盡。若欲愛
未盡道法智生。誰不成就欲界思惟所斷使。
答曰。欲愛已盡。誰不成就色界苦諦所斷使。
答曰。色愛已盡。若色愛未盡苦未知智生。
誰不成就色界習諦所斷使。答曰。色愛已盡。
若色愛未盡習未知智生。誰不成就色界盡
諦所斷使。答曰。色愛已盡。若色愛未盡盡
未知智生。誰不成就色界道諦所斷使。答曰。
色愛已盡。若色愛未盡道未知智生。誰不成
就色界思惟所斷使。答曰。色愛已盡。誰不成
就無色界苦諦所斷使。答曰。苦未知智生。誰
不成就無色界習諦所斷使。答曰。習未知智
生。誰不成就無色界盡諦所斷使。答曰。盡未
知智生。誰不成就無色界道諦所斷使。答曰。
道未知智生。誰不成就無色界思惟所斷使。
時凡夫人到色愛盡。三十一使得斷智結不
根如是耳鼻舌身根。眼持耳鼻舌身持。色聲
細滑持。眼入耳鼻舌身入。色聲細滑入。色陰
色盛陰地種乃至空種。色法可見法。有對法色
界繋法。第四禪慈悲護淨解脱。後四除入八
一切入。知他人心智斷智時。凡夫人到色愛
盡。三十一使斷智結不悉盡。聖人三使斷智
結不悉盡。意根得斷智時到無色界愛盡。三
使得斷智三結永盡。如意根如是命根護根
信精進念定慧根。意持法持意識持意入法
入。痛陰想行識陰。痛盛陰想行識盛陰。識
種無色法。不可見法。無對法。有漏法有爲法。
過去未來現在法。善法無記法無色界繋法。
非學非無學法。思惟所斷法苦諦習諦有想
無想處有想無想處解脱。滅盡解脱等智斷
智時。到無色界愛盡。三使斷智三結永盡。男
根女根斷智時。凡夫人到欲愛盡。三十六使
斷智三結永盡。聖人四使斷智三結永盡。如
男根女根如是。苦根憂根。香持味持鼻識舌
識持。香入味入不善法。欲界繋法斷智時。凡
夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永盡聖
人四使斷智三結永盡。樂根斷智時到遍淨
天愛盡。即彼樂根斷智結使不悉盡。喜根斷
智時到光音天愛盡。即彼喜根斷智結使不
悉盡。眼識耳識身識持斷智時到梵天上愛
盡。即彼三識持斷智結使不悉盡。見諦所斷
法＊得斷智時色愛未盡。道未知智現在前。十
四使斷智三結永盡。色愛已盡道未知智現
在前。七使斷智三結永盡。禪中初禪斷智
時到初禪愛盡即彼初禪斷智結使不悉盡。
第二禪斷智時到第二禪處愛盡。即彼第
二禪斷智結使不悉盡。如第二禪喜初第二
解脱。初四除入亦復如是。三禪斷智時到第
三禪愛盡。即彼三禪斷智結使不悉盡無色
中空處斷智時到空處愛盡。即彼空處。斷智
結使不悉盡。空處解脱空處入亦復如是。識
處斷智時到識處愛盡。即彼識處斷智結使
不悉盡。識處解脱識處入亦復如是。不用處
斷智時到不用處愛盡。即彼不用處斷智結
使不悉盡。不用處解脱亦復如是。結中身見
斷智時色愛未盡。苦未知智現在前十八使
斷智結不悉盡。色愛已盡苦未知智現在前。
九使斷智結不悉盡。如身見如是。下分中身
見見中身見邊見斷智時色愛未盡。苦未知
智現在前十八使斷智結不悉盡。色愛已盡
苦未知智現在前。九使斷智結不悉盡。戒盜
疑斷智時色愛未盡。道未知智現在前。十四
使斷智三結永盡。色愛已盡道未知智現在
前。七使斷智三結永盡。如戒盜疑如是。見流
見軛戒受見受戒盜身縛我見身縛。下分中
戒盜疑。見中邪見見盜戒盜。使中見使疑使。
結中見失願疑結。斷智時色愛未盡。道未知
智現在前。十四使斷智三結永盡。色愛已盡
道未知智現在前。七使斷智三結永盡。貪欲
瞋恚愚癡及欲漏斷智時凡夫人到欲愛盡三
十六使斷智三結永盡。聖人四使斷智三結
永盡。如是欲流欲軛欲受欲愛身縛瞋恚身
縛。蓋中貪欲瞋恚睡眠＊調戲。結中瞋恚慳
嫉結。下分中貪欲瞋恚。愛身中鼻舌更愛。使
中貪欲瞋恚使。結中瞋恚慳嫉結斷智時。凡
夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永盡。聖
人四使斷智三結永盡。有漏無明漏斷智時。
到無色界愛盡。三使斷智三結永盡。如是有
流無明流有軛無明軛。我受愛結憍慢結無
明結。意更愛有愛使憍慢使無明使。愛結憍
慢結無明結。斷智時。到無色界愛盡三使斷
智三結永盡。疑蓋斷智時凡夫人到欲愛盡。
三十六使斷智三結永盡。聖人道法智現在
前。八使斷智結不悉盡眼耳身更愛斷智時。
到梵天上愛盡。即彼三愛身斷智結使不悉
盡。九十八使中。欲界苦諦所斷使斷智時。凡
夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永盡聖
人苦法智現在前。十使斷智結不悉盡。欲界
習諦所斷使斷智時。凡夫人到欲愛盡。三十
六使斷智三結永盡。聖人習法智現在前。七
使斷智結不悉盡。盡諦所斷亦復如是。欲界
道諦所斷使得斷智時。凡夫人到欲愛盡。三
十六使斷智三結永盡。聖人道法智現在前。
八使斷智。結不悉盡。欲界思惟所斷使斷智
時。凡夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永
盡。聖人四使斷智三結永盡。色界苦諦所斷
使斷智時。凡夫人到色愛盡。三十一使斷智
結不悉盡。無垢人苦未知智現在前。十八使
斷智結不悉盡。色界習諦所斷使斷智時。凡
夫人到色愛盡。三十一使得斷智結不悉盡。
無垢人未知智現在前。十二使斷智結不
悉盡。盡諦所斷使亦復如是。色界道諦所斷
使＊得斷智時。凡夫人到色愛盡。三十一使斷
智結不悉盡。無垢人道未知智現在前。十四
使斷智三結永盡。色界思惟所斷使斷智時。
凡夫人到色愛盡。三十一使得斷智結不悉
盡。無垢人三使斷智結不悉盡。無色界苦諦
所斷使斷智時色愛未盡。苦未知智現在前。
十八使斷智結不悉盡色愛已盡。苦未知智
現在前。九使斷智結不悉盡。無色界習諦所
斷使斷智時色愛未盡。習未知智現在前。十
二使斷智結不悉盡色愛已盡。習未知智現
在前。六使斷智結不悉盡。盡諦所斷使亦復
如是。無色界道諦所斷使斷智時。色愛未盡
道未知智現在前。十四使斷智三結永盡色愛
已盡。道未知智現在前。七使斷智三結永盡。
無色界思惟所斷使斷智時。到無色界愛盡。
凡夫人到色愛盡。三十一使盡作證結不悉
盡。無垢人三使盡作證結不悉盡。得阿羅漢
九十八使盡作證九結永盡。如眼根如是。耳
鼻舌身根。眼持耳鼻舌身持色聲細滑持。眼
入耳鼻舌身入。色聲細滑入。色陰色盛陰。地
種乃至空種。色法可見法有對法色界繋法。
第四禪慈悲護淨解脱。後四除入八一切入。
知他人心智盡作證時。凡夫人到色愛盡。三
十一使盡作證結不悉盡。無垢人三使盡作
證結不悉盡。得阿羅漢九十八使盡作證九
結永盡。意根盡作證時得阿羅漢。九十八使
盡作證九結永盡。如意根如是。命根護根信
精進念定慧根。意持法持意識持意入法入。
痛陰想行識陰。痛盛陰想行識盛陰。識種無
色法不可見法無對法。有漏法有爲法。過去
未來現在法善法無記法。無色界繋法。非學
非無學法。思惟所斷法。苦諦習諦。有想無想
處。有想無想解脱。滅盡解脱等智盡作證時
得阿羅漢。九十八使盡作證九結永盡。男根
女根盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十六使
盡作證三結永盡。得阿那含果九十二使盡
盡作證九結永盡。如男根女根如是。苦根憂
根。香持味持鼻識舌識持。香入味入不善法
欲界繋法盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十
六使盡作證三結永盡。得阿那含果九十二
使盡作證六結永盡。得阿羅漢九十八使盡
作證九結永盡。樂根盡作證時到遍淨天愛
盡。即彼樂根盡作證時結使不悉盡。得阿羅
漢果九十八使盡作證九結永盡。喜根盡作
證時到光音天愛盡即彼喜根盡作證結使不
悉盡。得阿羅漢九十八使盡作證九結永盡。
眼識耳識身識持盡作證時到梵天上愛盡。
即彼三識持盡作證結使不悉盡。得阿羅漢。
九十八使盡作證九結永盡。見諦所斷法盡
作證時。得須陀洹果八十八使盡作證三結
永盡。得斯陀含果八十八使盡作證三結永
盡。得阿那含果九十二使盡作證六結永盡。
得阿羅漢果九十八使盡作證九結永盡。禪中
初禪盡作證時到初禪愛盡。即彼初禪盡作
證結使不悉盡得阿羅漢九十八使盡作證九
結永盡。二禪盡作證時到二禪愛盡。即彼二
禪盡作證結使不悉盡。得阿羅漢九十八使盡
作證九結永盡。喜初第二解脱初四除入亦
復如是。三禪盡作證時到三禪愛盡。即彼三
禪盡作證結使不悉盡。得阿羅漢九十八使
盡作證九結永盡。無色中空處盡作證時到空
處愛盡。即彼空處盡作證結使不悉盡。得阿
羅漢九十八使盡作證九結永盡。空處解脱
空處入亦復如是。識處盡作證時到識處愛
盡。即彼識處盡作證結使不悉盡。得阿羅漢
九十八使盡作證九結永盡。識處解脱識處
入亦復如是。不用處盡作證時到不用處愛
盡。即彼不用處盡作證結使不悉盡。得阿羅
漢九十八使盡作證九結永盡。不用處解脱
亦復如是。結中身見盡作證時苦未知智現
在前。十八使盡作證結不悉盡。得須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢果。九十八使盡作證九
結永盡。下分中身見。見中身見邊見盡作證
時。苦未知智現在前。十八使盡作證結不悉
盡。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。九十
八使盡作證九結永盡。戒盜疑盡作證時得
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。九十八使
盡作證九結永盡。如是見流見軛戒受見受。
戒盜身縛我見身縛。下分中戒盜疑。見中＊邪
見見盜戒盜。使中見使疑使。結中見結失願
疑結盡作證時。得須陀洹果斯陀含阿那含
阿羅漢果。九十八使盡作證九結永盡。貪瞋
恚愚癡及欲漏盡作證時。凡夫人到欲愛盡。
三十六使盡作證三結永盡。得阿那含果九十
二使盡作證六結永盡。得阿羅漢果九十八
使盡作證九結永盡。如是欲流欲軛欲愛。
縛中欲愛身縛瞋恚身縛。蓋中貪欲瞋恚睡
眠調戲結中瞋恚慳嫉結。下分中貪欲瞋恚
愛身中鼻舌更愛。使中貪欲使瞋恚使結中
瞋恚結慳嫉結。盡作證時凡夫人到欲愛盡
三十六使盡作證三結永盡。得阿那含果九
十二使盡作證六結永盡。得阿羅漢果九十
八使盡作證九結永盡。有漏無明漏盡作證
時得阿羅漢＊果。九十八使盡作證九結永盡。
流中有流無明流。有軛無明軛。我愛結憍慢
結。意更愛有愛使憍慢使無明使。愛結憍慢
結無明結。盡作證時得阿羅漢＊果。九十八使
盡作證九結永盡。疑蓋盡作證時。凡夫人到
欲愛盡。三十六使盡作證三結永盡。無垢人
道法智現在前。八使盡作證結不悉盡。得須
陀洹果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九
結永盡。眼耳身更愛盡作證時。到梵天上愛
盡。即彼三愛身盡作證結使不悉盡。得阿羅
漢果九十八使盡作證九結永盡。九十八使
中欲界苦諦所斷使盡作證時。凡夫人到欲
愛盡。三十六使盡作證三結永盡。無垢人苦
法智現在前。十使盡作證結不悉盡。得須陀
洹乃至阿羅漢＊果。九十八使盡作證九結永
盡。欲界習諦所斷使盡作證時。凡夫人到欲
愛盡。三十六使盡作證三結永盡無垢人習
法智現在前。七使盡作證結不悉盡。得須
陀洹乃至阿羅漢＊果。九十八使盡作證九結
永盡。盡諦所斷使亦復如是。欲界道諦所斷
使盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十六使盡
作證三結永盡。無垢人道法智現在前。八使
盡作證結不悉盡。得須陀洹乃至阿羅漢果。
九十八使盡作證九結永盡。欲界思惟所斷
使盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十六使盡
作證三結永盡。得阿那含果九十二使盡作
證六結永盡。得阿羅漢果九十八使盡作證九
結永盡。色界苦諦所斷使盡作證時。凡夫人
到色愛盡。三十一使盡作證結不悉盡。無垢
人苦未知智現在前十八使盡作證結不悉
盡。得須陀洹果乃至阿羅漢＊果。九十八使盡
作證九結永盡。色界習諦所斷使盡作證時。
凡夫人到色愛盡三十一使盡作證結不悉盡。
無垢人習。未知智現在前。十二使盡作證結
不悉盡得須陀洹果乃至阿羅漢果。九十八使
盡作證九結永盡。盡諦所斷使盡作證時亦復
如是。色界道諦所斷使盡作證時。凡夫人到
色愛盡。三十一使盡作證結不悉盡。無垢人
道未知智現在前。十四使盡作證三結永盡。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證
九結永盡。色界思惟所斷使盡作證時。凡夫
人到色愛盡。三十一使盡作證結不悉盡。無
垢人三使盡作證結不悉盡。得阿羅漢＊果九
十八使盡作證九結永盡。無色界苦諦所斷
使盡作證時。苦未知智現在前。十八使盡作
證結不悉盡得須陀洹果。乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。無色界習諦所斷
使盡作證時。習未知智現在前。十二使盡作
證結不悉盡。得須陀洹果乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。盡諦所斷亦復如
是。無色界道諦所斷使盡作證時。得須陀洹
果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九結永
盡。無色界思惟所斷使盡作證時。得阿羅漢
阿毘曇＊八犍度論卷第八
阿毘曇八犍度論卷第九
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度第三
五跋渠頌曰
八種有五處 知他人心智
若能修行智 相應最在後
阿毘曇八道跋渠第一
八十種智 擇恒在前 諸相應覺
世見無漏
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。十種漏盡阿羅漢。幾種成就過
去。幾種成就未來。幾種成就現在。云何爲見。
云何爲智。云何爲慧。若見是智耶。設智是
見耶。若見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧
耶。設慧是智耶。見攝智耶爲智攝見見攝慧
耶爲慧攝見智攝慧耶。爲慧攝智。若成就見
彼智耶。設成就智彼見耶。若成就見彼慧耶。
設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就
慧彼智耶。若見已滅無餘彼智耶。設智已滅
無餘彼見＊耶。若見已滅無餘彼慧耶。設慧已
滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧
已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等
見是擇法覺意耶。設是擇法覺意是等見耶。
所謂等智是擇法覺意耶。設是擇法覺意是
等智耶。念覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。精進喜猗定護覺意。等見等志等語等
意幾道種現在前。諸法與念覺意相應。擇法
覺意彼耶。設諸法與擇法覺意相應。念覺意
彼耶。諸法念覺意相應。精進喜猗定護覺意
等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與
等定相應。念覺意彼耶。諸法乃至等念相應。
等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云
何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是
世俗等智耶。設是世俗等智是世俗等見。世
俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世
俗等見所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等
智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世
俗等見已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等
智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就
滅。云何無漏等見。云何無漏等智。若無漏等
見是無漏等智耶。設是無漏等智是無漏等
見耶。無漏等見無漏等智所攝耶。設無漏等
智無漏等見所攝耶。若成就無漏等見彼無
漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。
問定理攝成就。此章義願具演説
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初
見現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧。學見現在前。
彼八種成就過去八未來八。現在彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧。學見現在前。彼八過
色定學見現在前。彼八過去八未來四現在
世俗心現在前。彼八過去八未來現在無有
彼無過去未來八現在七。彼滅已不失。復依
無覺無觀三昧。學見現在前。彼過去七未來
八現在七。彼滅已不失。若依無色定＊學見現
在前。彼過去七未來八現在四。彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前。彼過去七未來
八現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。
依無色定。學初見現在前。彼過去無。未來八。
現在四。彼滅已不失。復依無色定。學見現在
前。彼過去四未來八現在四。彼滅已不失。復
入滅盡定世俗心現在前。彼過去四未來八
現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧。學
見現在前。彼過去四未來八現在八。彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧。＊學見現在前。彼
漢。幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就
現在。答曰。若依有覺有觀三昧。無學初智
已不失。復依有覺有觀三昧。無學智現在
前。彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧。無學＊智現在前。彼過去九
定。無學＊智現在前。彼過去九未來十現在五
失。若依有覺有觀三昧。無學初見現在前。
彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
去未來十現在九。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去未來
十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去未來十現在五。彼
滅已不失。復入滅盡定。世俗心現在前。彼過
無學初男見現在前。彼過去無未來十現在八。
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去八未來十現在八。彼滅已不失。
復依無色定。無學＊見現在前。彼過去八未來
十現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗心
現在前。彼過去八未來十現在無。彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現在前。
依無覺無觀三昧。無學初見現在前。彼過去
八未來十現在八。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去九未
來十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去九未來十現在五。
彼滅已不失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。
彼過去九未來十現在無。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
初見現在前。彼無過去未來十現在五。彼滅
已不失。復依無色定。無學＊見現在前。彼過
去五未來十現在五。彼滅已不失。若入滅盡
定。世俗心現在前。彼過去五未來十現在無。
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去五未來十現在九。彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧。無學＊見現在前。彼過去
定。無學初見現在前。彼過去五未來十現在
五。彼滅已不失。復依無色定。無學若智若見
現在前。彼過去六未來十現在五。彼滅已不
失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。彼過去六
未來十現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧。無學若智若見現在前。彼過去六未來
十現在九。彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。彼過去六未來十現
何爲見。答曰眼根。五見。世俗等見。學見。無學
見也。云何爲智。答曰。除所修行忍。諸餘意
識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智
也。云何爲慧。答曰。意識身相應慧。及五識身
見非智。云何見非智。答曰。眼根所修行忍。是
謂見非智。云何智非見。答曰。除五見及世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。及五識身相
應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何智見。答
曰。除所修＊行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧。
五見世俗等見。是謂智見。云何非智非見。答
曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是
根。是謂見非慧。云何是慧非見。答曰。除五
見。及世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五
識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何
見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及
五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答
曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智
所謂見是智攝耶。答曰。或見非智。云何見非
智。答曰。眼根所修行忍。是謂見非智。云何智
非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相
應有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂
智非見。云何見智。答曰。除所修忍及盡智無
生智。諸餘無漏慧。五見世俗等見。是謂見智。
云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見彼
慧所攝耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。
眼根。是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見
世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。
答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧。五見世俗
等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上
爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智
與滅亦復如是。問定理攝成就滅也。所謂等
見是擇法覺意耶。答曰。或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意。答曰。世俗等見。是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶。
答曰。盡智無生智。是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意。答曰。除盡智無生智。諸餘
無漏慧。是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意。答曰。除上爾所事。所謂等智是
擇法覺意耶。答曰。或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意。答曰。世俗等智。是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智。答曰。所
修行忍。是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意。
答曰。除上爾所事。念覺意現在前時。幾覺意。
幾道種現在前。答曰。若依未來有覺有觀三
昧。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及八
道種無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及八道
種無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及七
道種無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及七道
種。無學七覺意現在前。及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及
七道種。無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前。彼六意覺現在前。
及四道種。無學六覺意現在前。及五道種法。
精進猗定覺護意等見等方便等念等定亦
復如是。喜覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。答曰。若依初禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及八道種。無學七覺意現在
前。及九道種。若依二禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及七道種。無學七覺意現在
前。及八道種。等志現在前時。幾覺意幾道種
現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學等
志現在前。彼六覺意現在前。及八道種。無學
等志現在前。彼七覺意現在前。及八道種。無
學七覺意現在前。及九道種。等語現在前時。
幾覺意幾道種現在前。答曰。若依未來有覺
有觀三昧。學等語現在前。彼六覺意現在前。
及八道種。無學六覺意現在前。及九道種。若
依初禪學等語現在前。彼七覺意現在前。及
八道種。無學七覺意現在前。及九道種。若
依禪中間學等語現在前。彼六覺意現在前。
若依二禪學等語現在前。彼七覺意現在前。
種。若依三禪。四禪。學等語現在前。彼六覺意
現在前。及七道種。無學六覺意現在前。及八
道種。等業等命亦復如是。諸法念覺意相應
彼擇法覺耶。答曰。或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意。答曰。擇法覺意。是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意。答曰。念覺意。是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意。答曰。除擇法覺意諸
餘念覺意相應法。是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意。答曰。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非念覺意非擇法
覺意。精進猗定護覺意等方便等定亦復如
是。諸法念覺意相應彼喜覺意耶。答曰。或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。念覺意相
應法。是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意。答曰。喜覺意相應念覺意。是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意。答曰。
除念覺意諸餘喜覺意相應法。是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意。答曰。喜
覺意不相應念覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非念覺意亦非喜覺意。等見
等志亦復如是。諸法念覺意相應彼等念耶。
答曰。如是。設諸法等念相應彼念覺意耶。
答曰。如是。諸法擇法覺意相應彼精進覺意
耶。答曰。或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意。答曰。擇法覺。意是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意。答曰。除精進覺
意諸餘擇法覺意相應法。是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意。答
曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗定護覺意等方便
等定等念亦復如是。諸法擇法覺意相應彼
喜覺意耶。答曰。或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜覺意
不相應。擇法覺意相應法。是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意。答曰。喜覺
意相應擇法覺意。是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意。答曰。除擇法覺意。諸
餘喜覺意相應法。是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意不相
應擇法覺意。及餘心心法色無爲心不相應
行。是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應彼等見耶。答曰。如
是。諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶。答曰。有等見不攝擇法覺意。諸
法精進覺意相應。彼有喜覺意耶。答曰。或精
進覺意非喜覺意云何精進覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。精進覺意相
應法。是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意。答曰。喜覺意相應精進覺意。
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意。答曰。除精進覺意。諸餘喜覺意相應
法。是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意。答曰。喜覺意不相應精進覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精進
覺意非喜覺意。等見等志亦復如是。諸法精
進覺意相應彼猗覺意耶。答曰。或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意。答曰。
猗覺意。是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意。答曰。除
猗覺意諸餘精進覺意相應法。是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意。答曰。
諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精
進覺意非猗覺意。定護覺意等念等定亦復如
是。諸法精進覺意相應彼等方便耶。答曰。如
是。設諸法等方便相應。彼精進覺意耶。答曰。
如是。諸法喜覺意相應。彼猗覺意耶。答曰或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意。答
曰。喜覺意相應猗覺意。是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜
覺意不相應。猗覺意相應法。是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意。答曰。除猗覺意。
諸餘喜覺意相應法。是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意。答曰。喜覺意不相
應猗覺意。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非喜覺意非猗覺意。定護覺意等方便
等念等定亦復如是。諸法喜覺意相應彼等
見耶。答曰。或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見。答曰。喜覺意相應等見。及餘等見不相
應。喜覺意相應法。是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意。答曰。等見相應喜覺意。諸
餘喜覺意不相應。等見相應法。是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見。答曰。除喜覺意相
應等見。諸餘喜覺意等見相應法。是謂喜覺
意等見相應法。云何非喜覺意非等見。答曰。
喜覺意不相應等見。等見不相應喜覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非喜覺
意非等見。等志亦復如是。諸法猗覺意相應
彼定覺意耶。答曰。或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意。答曰。定覺意。是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意。答曰。猗覺
意。是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意。答曰。除定覺意。諸餘猗覺意相應法。是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意。
答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂
非猗覺意非定覺意護覺意等方便等念等定
亦復如是。諸法猗覺意相應彼等見耶。答曰。
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見。答曰。
等見及等見不相應。猗覺意相應法。是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意。答曰。等見
相應猗覺意。是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見。答曰。除猗覺意諸餘等見相應法。是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見。答曰。
等見不相應猗覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應。彼護覺意耶。答曰。或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意。答曰。
護覺意。是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意。答曰。定覺意是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意。答曰。除護覺意。諸餘
定覺意相應法。是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意。答曰。諸餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非定覺意非護覺意。等方
便等念亦復如是。諸法定覺意相應彼等見
耶。答曰。或定覺意非等見。云何定覺意非等
見。答曰。等見及等見不相應。定覺意。相應
法。是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意。
答曰。等見相應定覺意。是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見。答曰。除定覺意諸餘等見
相應法。是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見。答曰。等見不相應定覺意。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應彼等定耶。答
曰。如是。設諸法等定相應彼定覺意耶。答曰。
如是。諸法護覺意相應彼等見耶。答曰。或護
覺意非等見。云何護覺意非等見。答曰。等見
及等見不相應護覺意相應法。是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意。答曰。等見相應
護覺意。是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見。答曰。除護覺意諸餘等見相應法。是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見。答曰。等見
不相應護覺意。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應彼等方便耶。答曰。或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便。答曰。等方
便是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意。答曰。護覺意是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便。答曰。除等方便諸餘護覺意
相應法。是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便。答曰。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等方便。等念等定等
亦復如是。諸法等見相應彼等志耶。答曰。或
等見非等志。云何等見非等志。答曰。等見
相應等志。及等志不相應等見相應法。是謂
等見非等志。云何等志非等見。答曰。等志相
應等見及等見不相應等志相應法。是謂等
志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應
等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。
云何非等見非等志。答曰。等見不相應等
志。等志不相應等見。諸餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非等見非等志。諸法等見相
應等方便耶。答曰。或等見非等方便。云何等
見非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等
見非等方便。云何等方便非等見。答曰。等
見及等見不相應等方便相應法。是謂等方
便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便
諸餘等見相應法。是謂等見等方便。云何非
等見非等方便。答曰。等見不相應等方便。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非等見
非等方便。等念等定亦如是。諸法等志相應
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相應等方便。是謂等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相應等方便相應法。是謂等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸
餘等志相應法。是謂等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相應等方便。諸餘
心心法色無爲心不相應行。是謂非等志非
等方便。等念等定亦如是。諸法等方便相應
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是謂等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念諸餘
等方便相應法。是謂等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。諸餘心心法色無爲心不
相應行。是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是謂等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定諸餘
等念相應法。是謂等念等定。云何非等念非
等定。答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世
俗等智。世俗等見云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等見彼世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見。答曰有。五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶世俗
等智攝世俗等見耶。答曰。世俗等智攝世俗
等見。非世俗等見攝世俗等智。不攝何等。答
曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定
理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智。
無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏
慧。若無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智。答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無
生智。是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生
智諸餘無漏慧。是謂無漏等見無漏等智。云
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
阿毘曇＊八犍度論卷第九
阿毘曇八犍度論卷第十
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
曰。不生。辦欲界色界中陰若般涅槃。頗無色
界命終不生欲界色無色界。答曰。不生。辦欲
色界中陰若般涅槃。若欲界命終不生欲界
色界無色界。此人有四。欲界凡夫聖人。色界
凡夫聖人。若色界命終不生欲界色界無色
界。此人有三。欲界凡夫。色界凡夫聖人。無
色界命終不生欲界色無色界。此人有二。欲
| 界凡夫。色界凡夫。向使所使向結所繋 | 第三不 生處竟 |
界中陰。頗色愛未盡命終不生欲色界。答曰
不生。辦欲色界中陰。頗無色愛未盡命終不
生欲色無色界。答曰。不生。辦欲色界中陰。
若欲愛未盡命終不生欲界。此人有二。欲界
凡夫聖人。若色愛未盡命終不生欲色界。此
人有四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。若無
色愛未盡命終不生欲界色無色界。此人有
四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。欲界凡夫
人。九十八使所使。九結所繋。聖人十使所使
六結所繋。色界凡夫。六十二使所使六結所
繋。聖人六使所使三結所繋。無色界凡夫人。
三十一使所使六結所繋。聖人三使所使。三
結所繋
| 阿毘曇人跋渠第三竟 | ＊梵本四百六十七首盧 秦六千一百五十三言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊阿毘曇結使犍度十門跋渠第四
幾使所使 并及二縁 次第有覺
相應諸根 亦成就根 若不成就
斷智作證 十門普周
二十二根。十八持。十二入。五陰五盛陰。六大
色法無色法。可見法不可見法。有對法無對
法有漏法無漏法。有爲法無爲法。過去法未
來法現在法。善法不善法無記法。欲界繋法
色界繋法無色界繋法。學法無學法非學非
無學法。見諦所斷法思惟所斷法無斷法。四
諦四禪四等四無色。八解脱八除入十一切
入。八智三三昧三結三不善根三有漏。四流
四扼四受四縛。五蓋五結五下分結五見。六
身愛七使九結九十八使。眼根幾使所使。
| 乃至無色界思惟所斷無明使幾使所使 | 一 門 |
| 斷無明使縁＊縁識幾使所使 | 二 門 | 眼根縁縁 |
| 縁縁識幾使所使 | 三 門 | 意根次第有幾心生。至無 |
| 色界思惟所斷無明使次第有幾心生 | 四 門 | 眼根 |
覺無觀耶＊至無色界思惟所斷無明使諸使。
所使此使當言有覺有觀無覺有觀無覺無觀
| 耶 | 五 門 | 眼根諸使所使。此使幾根相應。＊至無色 |
| 應 | 六 門 | 誰成就眼根乃至誰成就無色界 |
| 思惟所斷無明使 | 七 門 | 誰不成就眼根乃至 |
| 誰不成＊就無色界思惟所斷無明使 | 八 門 | 眼根 |
| 斷無明使。斷智時幾使幾結斷智 | 九 門 | 眼根盡作 |
| 所斷無明使盡作證時。幾使幾結盡作證 | 十 門 |
通一切。及思惟所斷。耳鼻舌身根亦復如是。
意根一切。男根女根欲界通一切及思惟所
斷。命根三界通一切。及思惟所斷。樂根色
界一切。欲界通一切及思惟所斷。苦根欲界
通一切及思惟所斷。喜根色界一切。欲界
一切。除欲界疑無漏縁及彼相應無明。憂
根欲界一切。護根一切。信根精進根念根
定根慧根。三界通一切及思惟所斷。未知
根已知根無知根無有眼持耳鼻舌身持。色
持聲持細滑持。眼識耳識身識持。欲色界通。
一切及思惟所斷。香持味持鼻識持舌識持。
欲界通一切及思惟所斷。意持法持意識持
一切。眼入耳鼻舌身入。色聲細滑入欲色
界通一切及思惟所斷。香味入欲界通一切
及思惟所斷。意入法入一切。色陰欲色界
通一切及思惟所斷。痛想行識陰一切。色
盛陰欲色界通一切及思惟所斷。痛想行識
盛陰一切地種。乃至空種。欲色界通一切
及思惟所斷。識種一切。色法欲色界通一
切及思惟所斷。無色法一切。可見法有對
法。欲色界通一切及思惟所斷。不可見法無
對法一切。有漏法一切。無漏法無有。有爲法
一切。無爲法無有。過去未來現在法一切。善
法三界通一切及思惟所斷。不善法欲界一
切無記法色無色界一切。及欲界二種欲界
習諦所斷通一切。欲界繋法欲界繋一切。色
界繋法色界繋一切。無色界繋法無色界繋
一切。學法無學法無有。非學非無學法一切。
見諦所斷法見諦所斷一切。思惟所斷法思
惟所斷一切及通一切。無斷法無有。苦諦習
諦一切。盡諦道諦無有。禪中色界一切。四等
色界通一切及思惟所斷。無色中無色界一
切。初第二第三解脱八除入八一切入。色界
通一切及思惟所斷。餘殘解脱一切入無色
界通一切及思惟所斷。法智未知智無有。知
他人心智色界通一切及思惟所斷。等智一
切。除見相應無漏縁。苦智習智盡智道智空
無相無願無有。結中身見苦諦所斷一切。及
習諦所斷通一切。戒盜苦諦所斷一切。及
| 習諦所斷 | 諸云一切 四諦思惟 | 通一切。道諦所斷有漏 |
縁不善根中。貪瞋恚欲界有漏縁愚癡欲界
一切。除欲界無明無漏縁。漏中欲漏欲界一
切有漏。色無色界一切無明漏一切。除無明
無漏縁。流中欲流欲界一切。有流色無色界
一切。無明流一切。除無明無漏縁。見流見諦
所斷有漏縁。及見相應無明無漏縁。軛亦如
是。受中欲受欲界一切。戒受苦諦所斷一切。
及習諦所斷通一切。道諦所斷有漏縁。見受
見諦所斷有漏縁。及見相應無明無漏縁。我
受色無色界一切。縛中欲愛身縛瞋恚身縛。
欲界有漏縁戒盜身縛苦諦所斷一切。及習諦
所斷通一切。道諦所斷有漏縁我見身縛。見
諦所斷有漏縁。蓋中貪欲瞋恚。欲界有漏縁
睡眠調欲界一切。戲欲界通一切及思惟所
斷。疑蓋欲界見諦所斷有漏縁。及欲界疑相
應無明無漏縁。結中瞋恚結欲界有漏縁。愛
結憍慢結三界有漏縁。慳結嫉結欲界通一
切及思惟所斷。下分結中貪欲瞋恚欲界有
漏縁。身見苦諦所斷一切。及習諦所斷通
一切。戒盜苦諦所斷一切。及習諦所斷通一
切。道諦所斷有漏縁。疑見諦所斷有漏縁。及
疑相應無明無漏縁。見中身見邊見苦諦所
斷一切。及習諦所斷通一切。邪見見諦所斷
有漏縁。及邪見相應無明無漏縁。見盜見諦
所斷有漏縁。戒盜苦諦所斷一切。及習諦所
斷通一切。道諦所斷有漏縁。愛身中鼻舌更
愛欲界通一切及思惟所斷。眼耳身更愛欲
色界通一切及思惟所斷。意更愛三界有漏
縁。使中貪欲使瞋恚使欲界有漏縁。有愛使
色無色界有漏縁。憍慢使三界有漏縁。無明
使一切。除無明無漏縁。見使見諦所斷有漏
縁。及見相應無明無漏縁。疑使見諦所斷有
漏縁。及疑相應無明無漏縁。結中瞋恚結欲
界有漏縁。愛結憍慢結三界有漏縁。無明結
一切。除無明無漏縁。見結見諦所斷有漏縁。
及見相應無明無漏縁。失願結見諦所斷有
漏縁。疑結見諦所斷有漏縁。及疑相應無明
無漏縁。慳結嫉結欲界通一切及思惟所斷。
九十八使欲界苦諦所斷。欲界苦諦所斷一
切及欲界習諦所斷通一切。欲界習諦所斷。
欲界習諦所斷一切。及欲界苦諦所斷通一
切。欲界盡諦所斷欲界盡諦＊所斷一切。及
欲界通一切。欲界道諦所斷欲界道諦所斷
一切。及欲界通一切欲界思惟所斷欲界思
惟所斷。一切及欲界通一切。色無色界亦
| 復如是 | 使門 竟 |
| 界通一切及思惟所斷。縁縁識 | 合解 二門 | 四種 | 四 諦 |
| 除盡中 并思惟 | 耳鼻舌身根亦復如是。意根縁識有爲 |
| 苦習 思惟 | 色界通一切。及思惟所斷。縁縁識欲界 |
命根縁識三界三種縁縁識四種。樂根縁識欲
界四種。色界有爲縁無色界二種及通一切。
縁縁識欲界無色界四種。色界有爲縁。苦根
縁識欲界三種。色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界四種。色界三種。無色界通一切及
思惟所斷。喜根縁識欲色界有爲縁。無色界
二種。及通一切縁縁識欲色界有爲縁無色
界四種。憂根縁識欲界有漏縁。色界通一切
及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種
無色界通一切及思惟所斷。護根縁識有爲
縁縁縁識有爲縁。信精進念定慧根縁識四
種縁縁識四種。未知根已知根無知根縁識二
種及通一切縁縁識四種。眼持耳鼻舌身持。
色持聲細滑持縁識欲色界三種無色界通一
切及思惟所斷。縁縁識四種。眼識耳識身識
<#0804_1/>持縁識欲色界三種。縁縁識欲色界四種。無
色界二種及通一切。香持味持鼻識舌識持
縁識。欲界三種色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界四種色界三種無色界通一切及思
惟所斷。意持意識持縁識有爲縁。縁縁識有
爲縁。法持縁識一切縁縁識有爲縁。眼入耳
鼻舌身入。色聲細滑入。縁識欲色界三種。無
色界通一切及思惟所斷。縁縁識四種。香入
味入縁識欲界三種色界通一切及思惟所
斷。縁縁識欲界四種色界三種。無色界通一
切及思惟所斷。意入縁識有爲縁。縁縁識有
爲縁。法入縁識一切縁縁識有爲縁色陰縁
識欲色界四種無色界二種。及通一切縁縁
識四種。痛想行識陰縁識有爲縁縁縁識有
爲縁色盛陰縁識欲色界三種。無色界通一
切及思惟所斷。縁縁識四種。痛想行識盛陰
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。地種乃至空種
縁識欲色界三種。無色界通一切及思惟所
斷。縁縁識四種。識種縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。色法縁識欲界色界四種。無色界二
種及通一切。縁縁識四種。無色法縁識一切。
縁縁識有爲縁。可見法有對法縁識欲色界
三種。無色界通一切及思惟所斷。縁縁識四
| 種。不可見法無對法縁識一切 | 四諦思惟 通三界也 | 縁縁 |
| 縁。無漏法縁識三種 | 盡道 思惟 | 及通一切。縁縁識 |
| 縁。無爲法縁識二種及通一切 | 思惟 盡也 | 縁縁識 |
識有爲縁。善法縁識一切。縁縁識有爲縁。不
善法縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界
通一切及思惟所斷。無記法縁識欲界三種。
色無色界有漏縁。縁縁識欲界四種。色無色
界有爲縁。欲界繋法縁識欲界有漏縁。色界
通一切及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁色
界三種。無色界通一切及思惟所斷。色界繋
法縁識欲界三種。色界有漏縁。無色界通一
切及思惟所斷。縁縁識欲界三種。色界有爲
縁無色界四種。無色界繋法縁識欲色界三
種。無色界有漏縁。縁縁識欲界三種色界四
種。無色界有爲縁。學法無學法縁識二種
及通一切。縁縁識四種。非學非無學法縁識
四種道諦所斷有漏縁。縁縁識有爲縁。見諦
所斷法縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。思惟所
斷法縁識三界三種。縁縁識四種。無斷滅法
縁識三種及通一切。縁縁識有爲縁。苦習諦
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。盡諦縁識二種
| 盡諦 思惟 | 及通一切。縁縁識有爲縁。道諦縁識二種 |
色界有爲縁。無色界二種及通一切。縁縁識
欲界無色界四種。色界有爲縁。四等中慈悲
護縁＊識欲色界三種。無色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界三種。色無色界四種。淨解
脱後四除入八一切入亦復如是。喜縁識欲
色界三種。縁縁識欲界三種。色界四種。無色
界二種及通一切。初第二解脱初四除入亦
復如是。無色中空處識處不用處縁識欲界
三種。色界四種。無色界有爲縁。縁縁識欲界
三種。色界四種。無色界有爲縁。有想無想處
縁識欲色界三種。無色界有漏縁。縁縁識欲
界三種。色界四種。無色界有爲縁。解脱中空
處解脱識處解脱不用處解脱。縁識欲界三
種。色無色界四種。縁縁識欲界三種。色無色
界四種。有想無想處解脱。及滅盡解脱縁
識。三界三種。縁縁識欲界三種。色無色界四
| 種。空處入識處入亦復如是 | 無色有 色治同 | 法智縁識 |
所斷。縁縁識欲界四種。色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。未知智縁識色無色界二
種。及<#0804_10/>色無色界通一切。欲界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界三種。色無色界四種。知他
人心智縁識欲色界四種。無色界二種及通
一切。縁縁識四種。等智縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。苦智習智盡智道智空無願無相。縁
識二種＊及通一切。縁縁識四種。結中身見縁
識三界三種。縁縁識四種。戒盜縁識三界三
種。及道諦所斷。有漏縁縁縁識四種。疑縁識
有漏縁。縁縁識有爲縁。貪瞋恚愚癡及欲漏。
縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所斷。
縁縁識欲界有爲縁。色界三種無色界通一
切及思惟所斷。有漏縁識欲界三種。＊色無色
界有漏縁。縁縁識欲界三種。色無色界有爲
縁。無明漏縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。流中
欲流縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟
所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界
通一切及思惟所斷。有流縁識欲界三種色
無色界有漏縁。縁縁識欲界三種。色無色界
有爲縁。餘殘縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。扼
亦如是。受中欲受縁識欲界有漏縁。色界通
一切及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界
三種。無色界通一切及思惟所斷。戒受縁識
三界三種。及道諦所斷有漏縁。縁縁識四種。
見受縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。我受縁識
欲界三種。色無色界有漏縁。縁縁識欲界三
種。色無色界有爲縁。縛中欲愛身縛瞋恚身
縛。縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所
斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。戒盜身縛縁識三界三種。
及道諦所斷有漏縁。縁縁識四種。我見身縛
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。蓋中貪欲瞋恚
睡眠調戲縁識欲界有漏縁。色界通一切及
思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無
色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界三種。
色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四種。
色界三種。無色界通一切及思惟所斷。結中
瞋恚結縁識欲界有漏縁。色界通一切及思
惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色
界通一切及思惟所斷。慳嫉結縁識欲界三
種。色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四
種。色界三種。無色界通一切及思惟所斷。餘
殘縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。下分中貪欲
瞋恚縁識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所
斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。身見縁識三界三種。縁縁
識四種。戒盜縁識三界三種。及道諦所斷有
漏縁。縁縁識四種。疑縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。見中身見邊見縁識三界三種。縁縁
識四種。戒盜縁識三界三種。及道諦所斷有
漏縁。縁縁識四種。餘殘縁識有漏縁。縁縁識
有爲縁。＊愛身中鼻舌更愛縁識欲界三種。色
界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四種。色
界三種。無色界通一切及思惟所斷。眼耳身
更愛。縁識欲色界三種。縁縁識欲色界四種。
無色界二種及通一切。意更愛縁識有漏縁。
縁縁識有爲縁。使中貪欲瞋恚使。縁識欲界
有漏縁。色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲
界有爲縁。色界三種。無色界通一切及思惟
所斷。有愛使縁識欲界三種。色無色界有漏
縁。縁縁識欲界三種。色無色界有爲縁。餘殘
縁識有漏縁。縁縁識有爲縁。結中瞋恚結縁
識欲界有漏縁。色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界有爲縁。色界三種。無色界通一切
及思惟所斷。慳嫉結縁識欲界三種。色界通
一切及思惟所斷。縁縁識欲界四種。色界三
種。無色界通一切及思惟所斷。餘殘縁識有
漏縁。縁縁識有爲縁。九十八使欲界苦諦所
| 斷使。縁識欲界三種 | 苦習 思惟 | 色界通一切及思惟 |
色界通一切及思惟所斷。習諦所斷。思惟所
斷亦復如是。欲界盡＊諦所斷使。縁識欲界
三種。及欲界盡諦所斷有漏縁。色界通一切
及思惟所斷。縁縁識欲界有爲縁。色界三種。
無色界通一切及思惟所斷。欲界道諦所斷
使。縁識欲界三種。及欲界道諦所斷有漏
縁。色界通一切及思惟所斷。縁縁識欲界四
種。色界三種。無色界通一切及思惟所斷。色
界苦諦所斷使。縁識欲色界三種。無色界通
一切及思惟所斷。縁縁識欲界三種。色無色
界四種。習諦思惟所斷亦復如是。色界盡諦
所斷使。縁識欲色界三種。及色界盡諦所斷
有漏縁。無色界通一切及思惟所斷。縁縁識
欲界三種。色界有爲縁。無色界四種。色界道
＊諦所斷使。縁識欲色界三種。色界道諦
所斷有漏縁。無色界通一切及思惟所斷。縁
縁識欲界三種。色無色界四種。無色界苦諦
所斷使。縁識三界三種。縁縁識欲界三種。色
無色界四種習諦思惟所斷亦復如是。無色
界盡諦所斷使。縁識三界三種。及無色界盡
諦所斷有漏縁。縁縁識欲界三種。色界四種。
無色界有爲縁。無色界道諦所斷使。縁識三
界三種。及無色界道諦所斷有漏縁。縁縁識
| 欲界三種。色無色界四種 | 三門 竟 | 意根次第生 |
| 十五心。樂根次第生十一心 | 三界五無 色界一也 | 喜根 |
| 次第生十心 | 欲界五 二禪五 | 苦根憂根次第生五心。護 |
| 根次第不生心 | 十五心文 更無也 | 已知根無知根。次第 |
| 生三心。眼識耳識身識持。次第生十心 | 欲界五 一禪五 |
| 習諦 思惟 | 鼻識舌識持。次第生五心 | 欲界 五 | 意持法 |
想行識盛陰。識種無色法。不可見法。無對法。
有漏法。有爲法。次第生十五心。無漏法次第
| 生三心 | 三界 思惟 | 無爲法次第不生心。過去法次第 |
| 生二心 | 未來現在 二世思惟 | 未來法次第不生心。現在法 |
生十五心。不善法次第生五心。學法無學法
次第生三心。非學非無學法。見諦所斷法。思
惟所斷法。次第生十五心。無斷法次第生三
心。苦諦習諦次第生十五心。盡諦次第不生
心。道諦次第生三心。禪次第生十五心。四等
| 次第生六心 | 欲一思惟 色五＊也 | 無色定次第生十五心。 |
| 後四除入。八一切入。次第生五心 | 四色 四大 | 空處 |
| 無色五 色一也 | 不用處解脱。有想無想解脱。次第生 |
心。未知智次第生三心。知他人心智次第生
| 六心 | 色五 欲一 | 等智次第生十五心。苦智習盡道 |
次第生十五心。貪瞋恚愚癡及欲漏。次第生
五心。餘殘十五心流中欲流。次第生五心。
餘殘十五心扼亦如是。受中欲受次第生五
心。餘殘十五心縛中欲愛身縛瞋恚身縛。次
第生五心。餘殘十五五蓋及瞋恚慳嫉結。次
第生五心。餘殘十＊五下分中貪欲瞋恚。次
第生五心。餘殘及五見生十五＊心。愛身中
鼻舌更愛。次第生五心。眼耳身更愛。次第生
十心。意更愛次第生十五心。使中貪欲瞋恚
使次第生五心。餘殘十五心結中瞋恚慳嫉
結。次第生五心。餘殘十＊五九十八使欲界。
| 次第生五心。色界十心。無色界十五＊心 | 仍 下 |
| 也次第 門竟 | 男根女根苦根憂根諸使所使此。使有 |
殘根三行眼。識耳識身識持。或有覺有觀。或
無覺有觀。香持味持鼻識舌識持。有覺有觀。
餘殘持三行。香入味入有覺有觀。餘殘入三
行。陰盛陰種色法無色法。可見法不可見法。
有對法無對。法有漏法有爲法。過去未來現
在法。善法無記法。色界繋法三行。不善法欲
界繋法。有覺有觀。無色界繋法無覺無觀。學
法無學法無。非學非無學法四諦思惟所斷
法三行。無斷滅法無。苦諦習諦三行。盡諦道
諦無。禪中初禪或有覺有觀。或無覺有觀。餘
殘禪無覺無觀。四等三行。無色定無覺無觀。
初二解脱初四除入三行。餘殘解脱除入一
切入無覺無觀。法智未知智無。知他人心智
等智三行。苦智習盡道智空無願無相無。身
見戒盜疑三行。貪瞋恚愚癡。及欲漏有覺有
觀。餘殘三行。流中欲流有覺有觀。餘殘三行。
扼亦如是。受中欲受有覺有觀。餘殘三行。縛
中欲愛身縛瞋恚身縛有覺有觀。餘殘三行。
五蓋及瞋恚慳嫉結有覺有觀。餘殘三行。下
分中貪欲瞋恚有覺有觀。餘殘及五見三行。
愛身中鼻舌更愛有覺有觀。眼耳身更愛。或
有覺有觀。或無覺有觀。意更愛三行。使中
貪欲瞋恚使有覺有觀。餘殘三行。結中瞋恚
慳嫉結有覺有觀。餘殘三行。九十八使欲界
| 有覺有觀。色界三行。無色界無覺無觀 | 五門 覺竟 |
鼻舌身根亦復如是。意根五。男根女根三除
樂根。苦根命根四除苦根。樂根四除苦根。苦
根四除樂根。喜根憂根三除樂根苦根。護
根信精進念定慧根四除苦根。未知根已知
根無知根無使使。眼持耳鼻舌身意識持四
除苦根。餘殘持五。眼入耳鼻舌身入四除苦
根。餘殘入五。陰盛陰種。色法無色法。可見法
不可見法。有對法無對法。有漏法有爲法五。
無漏法無爲法無。過去未來現在法。善法不
善法無記法。欲界繋法五。色界繋法三。除苦
根憂根。無色界繋法一護根。學法無學法
無。非學非無學法五。四諦所斷法四。思惟
所斷法五。無斷滅法無。苦諦習諦五。盡諦道
諦無。禪中初禪三除苦根憂根。二禪二喜根
護根。三禪二樂根護根。四禪一護根。四等
中慈悲護三除苦根憂根。喜二喜根護根。無
色定一護根。初第二解脱初四除入二喜根
護根。餘殘解脱除入一切入一護根。法智未
知智無知他人心智三。除苦根憂根。等智五
苦智習盡道智空無願無相無。身見戒盜疑
及貪四除苦根。瞋恚四除樂根。愚癡及欲
漏無明漏五。有漏三除苦根憂根。流中欲流
無明流五。有流三。除苦根憂根。見流四除苦
根。扼亦如是。受中欲受五。戒受見受四除苦
根。我受三除苦根憂根。縛中瞋恚身縛四除
樂根。餘殘縛四除苦根。蓋中貪欲四除苦根。
瞋恚四除樂根。睡調五。眠戲疑。三除樂根
苦根。結中瞋恚結四除樂根。愛結憍慢結四
除苦根。慳嫉結三除樂根苦根。下分中貪欲
四除苦根。瞋恚四除樂根。身見戒盜疑及五
見六愛身四除苦根。使中貪欲使憍慢使見
使疑使四除苦根。瞋恚使四除樂根。有愛使
三除苦根憂根。無明使五。結中瞋恚結四除
樂根。愛結憍慢結見結失願結疑結四除苦
根。無明結五。慳嫉結三除樂根苦根。九十八
使欲界見諦所斷三除樂根苦根。思惟所斷
愛四除苦根。瞋恚四除樂根。憍慢三除樂根
苦根無明五。色界三除苦根憂根。無色界一護
| 根 | 根門第 六竟 | 誰成就眼根。答曰。色界欲界若得 |
欲色界。誰成就意根。答曰。一切衆生。誰成就
男根女根。答曰。欲界若得不失誰成就命根。
答曰。一切衆生。誰成就樂根。答曰。遍淨天。
若下遍淨天。若聖人生上。誰成就苦根。答曰。
欲界。誰成就喜根。答曰。光音天若下光音若
聖人生上。誰成就憂根。答曰。欲愛未盡。誰成
就護根。答曰。一切衆生。誰成就信根精進念
定慧根。答曰。不斷善根。誰成就未知根已知
根無知根。答曰。若得不失。誰成就眼持耳鼻
舌持。答曰。色界欲界若得不失。誰成就身持
色聲細滑持。答曰。欲色界。誰成就眼識耳身
識持。答曰。梵迦夷天若下梵迦夷。若生上而
現在前。誰成就香持味持鼻識舌識持。答曰。
欲界愛未盡。誰成就意持。法持意識持。答
曰。一切衆生。誰成就眼入耳鼻舌入。答曰。色
界欲界若得不失。誰成就身入色聲細滑入。
答曰。欲色界。誰成就香入味入。答曰。欲界。
誰成就意入法入。答曰。一切衆生。誰成就色
| 陰。答曰。欲色界。若聖人生無色界 | 法 身 | 誰成就 |
答曰。欲色界。誰成就痛想行識盛陰。答曰。一
切衆生。誰成就地種乃至空種。答曰。欲色界。
誰成就識種。答曰。一切衆生。誰成就色法。答
曰。欲色界若聖人生無色界。誰成就無色法。
答曰。一切衆生。誰成就可見法有對法。答曰。
欲色界。誰成就不可見法無對法。答曰。一切
衆生。誰成就有漏無漏法。有爲無爲法。過去
未來現在法。答曰。一切衆生。誰成就善法。答
曰。不斷善根。誰成就不善法。答曰。欲愛未盡。
誰成就無記法。答曰。一切衆生。誰成就欲界
繋法。答曰。欲色界。誰成就色界繋法。答曰。
欲色界。誰成就無色界繋法。答曰。一切衆生。
誰成就學法無學法。答曰。若得不失。誰成就
非＊學非無學法。答曰。一切衆生。誰成就見諦
所斷法。答曰。未生道未知智。誰成就思惟所
斷無斷滅法苦諦習諦。答曰。一切衆生。誰成
就盡諦。答曰。若得不失誰成就道諦。答曰。若
得。禪中誰成就初禪。答曰。梵迦夷天。若下梵
迦夷。若聖人生上。誰成就二禪。答曰。光音
天。若下光音。若聖人生上。誰成就三禪。答
曰。遍淨天。若下遍淨。若聖人生上。誰成就四
禪。答曰。果實天。若下果實。若聖人生上。誰
成就四等。答曰。若得不失。無色中誰成就
空處。答曰。生空處者。若空處下。若聖人
生上。誰成就識處。答曰。生識處者。若下
識處。若聖人生上。誰成就不用處。答曰。
| 生不用處者。若下不用處。若無垢人 | 上諸聖人 皆此人也 |
成就解脱除入一切入。答曰。若得不失。誰成
就法智未知智。答曰。若得。誰成就知他人心
智。答曰。若得不失。誰成就等智。答曰。一切
衆生。誰成就苦智習盡道智空無願無相。答
曰。若得。結中誰成就身見。答曰。若未知智
未生。誰成就戒盜疑。答曰。道未知智未生。誰
成就貪欲瞋恚愚癡及欲漏。答曰。欲愛未盡。
誰成就有漏無明漏。答曰。無色界愛未盡。流
中誰成就欲流。答曰。欲愛未盡。誰成就有流
無明流。答曰。無色界愛未盡。誰成就見流。答
曰。道未知智未生。扼亦如是。受中誰成就欲
受。答曰。欲愛未盡。誰成就戒受見受。答曰。
道未知智未生。誰成就我受。答曰。無色界
愛未盡。縛中誰成就欲愛身縛瞋恚身縛。答
曰。欲愛未盡。誰成就戒盜身縛我見身縛。答
曰。道未知智未生。蓋中誰成就貪欲瞋恚睡
眠調戲蓋。答曰。欲愛未盡。誰成就疑蓋。答
曰。欲愛未盡。若道法智未生。結中誰成就
瞋恚慳嫉結。答曰。欲愛未盡誰成就愛結憍
慢結。答曰。無色界愛未盡下分中誰成就貪
欲瞋恚。答曰。欲愛未盡。誰成就身見。答曰。
苦未知智未生。誰成就戒盜疑。答曰。道未知
智未生。見中誰成就身見邊見。答曰。苦未知
智未生誰成就邪見見盜戒盜。答曰。道未知
智未生。愛身中誰成就鼻舌更愛。答曰。欲愛
未盡。誰成就眼耳身更愛。答曰。梵天上愛未
盡。誰成就竟更愛。答曰。無色界愛未盡。使中
誰成就貪欲瞋恚使。答曰。欲愛未盡。誰成就
有愛憍慢無明使。答曰。無色界愛未盡。誰
成就見使疑使。答曰。道未知智未生。結中
誰成就瞋恚慳嫉結。答曰。欲愛未盡。誰成
就愛憍慢無明結。答曰。無色界愛未盡。誰
成就見結失願疑結。答曰。道未知智未生。
九十八使誰成就欲界苦諦所斷使。答曰。
欲愛未盡。若苦法智未生誰成就欲界習諦
所斷使。答曰。欲愛未盡。若習法智未生。誰
成就欲界盡諦所斷使。答曰。欲愛未盡。若
盡法智未生誰成就欲界道諦所斷使。答曰。
欲愛未盡若道法智未生。誰成就欲界思惟
所斷使。答曰。欲愛未盡。誰成就色界苦諦
所斷使。答曰。色愛未盡。若苦未知智未生。
誰成就色界習諦所斷使。答曰。色愛未盡若
習未知智未生。誰成就色界盡諦所斷使。答
曰。色愛未盡。若盡未知智未生誰成就色界。
道諦所斷使。答曰。色愛未盡。若道未知智
未生。誰成就色界思惟所斷使。答曰。色愛未
盡。誰成就無色界苦諦所斷使。答曰。苦未
知智未生。誰成就無色界習諦所斷使。答
曰。習未知智未生。誰成就無色界盡諦所斷
使。答曰。盡未知智未生。誰成就無色界道諦
所斷使。答曰。道未知智未生。誰成就無色界
| 思惟所斷使。答曰。無色界愛未盡 | 成就第 七竟也 | 誰 |
便失。耳鼻舌根亦復如是。誰不成就身根。答
曰。無色界意根無不成就。誰不成就男根女
根。答曰。色無色界。欲界未得若得便失。命
根無不成就。誰不成就樂根。答曰。凡夫人
生遍淨天上。誰不成就苦根。答曰。色無色界。
誰不成就喜根。答曰。凡夫人生光音天上。誰
不成就憂根。答曰。欲愛已盡。護根無不成
就。誰不成就信精進念定慧根。答曰。善根本
斷。誰不成就未知根已知根無知根。答曰。
若未得若得便失。誰不成就眼持耳鼻舌持。
答曰。無色界。欲界若未得若得便失。誰不成
就身持色聲細滑持。答曰。無色界。誰不成就
眼識耳識身識持。答曰。生梵天上不現在前。
誰不成就香持味持鼻識舌識持。答曰。色無
色界意持法持竟識持無不成就。誰不成
就眼入耳鼻舌入。答曰。無色界。欲界若未得
若得便失。誰不成就身入色聲細滑入。答曰。
無色界。誰不成就香入味入。答曰。色無色界
意入法入無不成就。誰不成就色陰。答曰。凡
夫人生無色界。痛想行識陰無不成就。誰不
成就色盛陰。答曰。無色界。痛想行識盛陰
無不成就。誰不成就地種乃至空種。答曰。無
色界。識種無不成就。誰不成就色法。答曰。凡
夫人生無色界。無色法無不成就。誰不成就
可見法有對法。答曰。無色界。不可見法無對
法無不成就。有漏無漏有爲無爲。過去未來
現在法無不成就。誰不成就善法。答曰。善根
本斷。誰不成就不善法。答曰。欲愛＊已盡。無
記法無不成就。誰不成就欲界繋法。答曰。無
色界。誰不成就色界。繋法。答曰。無色界。無
色界繋法無不成就。誰不成就學無學法。答
曰。若未得若得便失。非學非無學法無不成
就。誰不成就見諦所斷法。答曰。道未知智
生。思惟所斷無斷滅法。苦諦習諦無不成就。
誰不成就盡諦。答曰。若未得若得便失。誰不
成就道諦。答曰。未得。禪中誰不成就初禪。答
曰。凡夫人生梵天上。誰不成就二禪。答曰。凡
夫人生光音天上。誰不成就三禪。答曰。凡夫
人生遍淨天上。誰不成就四禪。答曰。凡夫
| 人生無色界 | 譯人云 經本爾 | 誰不成就四等。答曰。若 |
凡夫人生空處上。誰不成就識處。答曰。凡夫
人生識處上。誰不成就不用處。答曰。凡夫人
生不用處上。有想無想處無不成就。誰不成
就解脱除入一切入。答曰。若未得若得便失。
誰不成就法智未知智。答曰。未得。誰不成就
知他人心智。答曰。若未得若得便失。等智
無不成就誰不成就苦智習盡道智空無相無
願。答曰。未得結中誰不成就身見。答曰。苦未
知智生。誰不成就戒盜疑。答曰。道未知智生。
誰不成就貪瞋恚愚癡及欲漏。答曰。欲愛已
盡。誰不成就有漏無明漏。答曰。無色界愛已
盡。流中誰不成就欲流。答曰。欲愛已盡。誰不
成就有流無明流。答曰。無色界愛已盡。誰不
成就見流。答曰。道未知智生。軛亦如是。受
中誰不成就欲＊受。答曰。欲愛已盡。誰不成
就戒受見受。答曰。道未知智生。誰不成就我
受。答曰。無色界愛已盡。縛中誰不成就欲愛
身縛瞋恚身縛。答曰。欲愛已盡。誰不成就戒
盜身縛我見身縛。答曰。道未知智生蓋中誰
不成就貪欲瞋恚睡眠調戲。答曰。欲愛已盡。
誰不成就疑蓋。答曰。欲愛已盡。若欲愛未盡
道法智生。結中誰不成就瞋恚慳嫉結。答曰。
欲愛已盡。誰不成就愛結憍慢結。答曰。無色
界愛已盡。下分中誰不成就貪欲瞋恚。答曰。
欲愛已盡。誰不成就身見。答曰。苦未知智生。
誰不成就戒盜疑。答曰。道未知智生。見中誰
不成就身見邊見。答曰。苦未知智生。誰不成
就邪見見盜戒盜。答曰。道未知智生。愛身
中誰不成就鼻舌更愛。答曰。欲愛已盡。誰不
成就眼耳身更愛。答曰。梵天上愛已盡。誰不
成就意更愛。答曰。無色界愛已盡。使中誰不
成就貪欲瞋恚使。答曰。欲愛已盡。誰不成就
有愛使憍慢使無明使。答曰。無色界愛已盡。
誰不成就見使疑使。答曰。道未知智生。結中
誰不成就瞋恚慳嫉結。答曰。欲愛已盡。誰不
成就愛結憍慢無明結。答曰。無色界愛已盡。
誰不成就見失願疑結。答曰。道未知智生。九
十八＊使誰不成就欲界苦諦所斷使。答曰。
欲愛已盡。若欲愛未盡苦法智生。誰不成就
欲界習諦所斷使。答曰。欲愛已盡。若欲愛未
盡習法智生。誰不成就欲界盡諦所斷使。答
曰。欲愛已盡。若欲愛未盡盡法智生誰不成
就欲界道諦所斷使。答曰。欲愛已盡。若欲愛
未盡道法智生。誰不成就欲界思惟所斷使。
答曰。欲愛已盡。誰不成就色界苦諦所斷使。
答曰。色愛已盡。若色愛未盡苦未知智生。
誰不成就色界習諦所斷使。答曰。色愛已盡。
若色愛未盡習未知智生。誰不成就色界盡
諦所斷使。答曰。色愛已盡。若色愛未盡盡
未知智生。誰不成就色界道諦所斷使。答曰。
色愛已盡。若色愛未盡道未知智生。誰不成
就色界思惟所斷使。答曰。色愛已盡。誰不成
就無色界苦諦所斷使。答曰。苦未知智生。誰
不成就無色界習諦所斷使。答曰。習未知智
生。誰不成就無色界盡諦所斷使。答曰。盡未
知智生。誰不成就無色界道諦所斷使。答曰。
道未知智生。誰不成就無色界思惟所斷使。
| 答曰。無色界愛已盡 | 不成就八 門竟也 | 眼根斷智 |
| 悉盡。聖人三使 | 色界 三使 | 得斷智結不悉盡。如眼 |
細滑持。眼入耳鼻舌身入。色聲細滑入。色陰
色盛陰地種乃至空種。色法可見法。有對法色
界繋法。第四禪慈悲護淨解脱。後四除入八
一切入。知他人心智斷智時。凡夫人到色愛
盡。三十一使斷智結不悉盡。聖人三使斷智
結不悉盡。意根得斷智時到無色界愛盡。三
使得斷智三結永盡。如意根如是命根護根
信精進念定慧根。意持法持意識持意入法
入。痛陰想行識陰。痛盛陰想行識盛陰。識
種無色法。不可見法。無對法。有漏法有爲法。
過去未來現在法。善法無記法無色界繋法。
非學非無學法。思惟所斷法苦諦習諦有想
無想處有想無想處解脱。滅盡解脱等智斷
智時。到無色界愛盡。三使斷智三結永盡。男
根女根斷智時。凡夫人到欲愛盡。三十六使
斷智三結永盡。聖人四使斷智三結永盡。如
男根女根如是。苦根憂根。香持味持鼻識舌
識持。香入味入不善法。欲界繋法斷智時。凡
夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永盡聖
人四使斷智三結永盡。樂根斷智時到遍淨
天愛盡。即彼樂根斷智結使不悉盡。喜根斷
智時到光音天愛盡。即彼喜根斷智結使不
悉盡。眼識耳識身識持斷智時到梵天上愛
盡。即彼三識持斷智結使不悉盡。見諦所斷
法＊得斷智時色愛未盡。道未知智現在前。十
四使斷智三結永盡。色愛已盡道未知智現
在前。七使斷智三結永盡。禪中初禪斷智
時到初禪愛盡即彼初禪斷智結使不悉盡。
第二禪斷智時到第二禪處愛盡。即彼第
二禪斷智結使不悉盡。如第二禪喜初第二
解脱。初四除入亦復如是。三禪斷智時到第
三禪愛盡。即彼三禪斷智結使不悉盡無色
中空處斷智時到空處愛盡。即彼空處。斷智
結使不悉盡。空處解脱空處入亦復如是。識
處斷智時到識處愛盡。即彼識處斷智結使
不悉盡。識處解脱識處入亦復如是。不用處
斷智時到不用處愛盡。即彼不用處斷智結
使不悉盡。不用處解脱亦復如是。結中身見
斷智時色愛未盡。苦未知智現在前十八使
斷智結不悉盡。色愛已盡苦未知智現在前。
九使斷智結不悉盡。如身見如是。下分中身
見見中身見邊見斷智時色愛未盡。苦未知
智現在前十八使斷智結不悉盡。色愛已盡
苦未知智現在前。九使斷智結不悉盡。戒盜
疑斷智時色愛未盡。道未知智現在前。十四
使斷智三結永盡。色愛已盡道未知智現在
前。七使斷智三結永盡。如戒盜疑如是。見流
見軛戒受見受戒盜身縛我見身縛。下分中
戒盜疑。見中邪見見盜戒盜。使中見使疑使。
結中見失願疑結。斷智時色愛未盡。道未知
智現在前。十四使斷智三結永盡。色愛已盡
道未知智現在前。七使斷智三結永盡。貪欲
瞋恚愚癡及欲漏斷智時凡夫人到欲愛盡三
十六使斷智三結永盡。聖人四使斷智三結
永盡。如是欲流欲軛欲受欲愛身縛瞋恚身
縛。蓋中貪欲瞋恚睡眠＊調戲。結中瞋恚慳
嫉結。下分中貪欲瞋恚。愛身中鼻舌更愛。使
中貪欲瞋恚使。結中瞋恚慳嫉結斷智時。凡
夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永盡。聖
人四使斷智三結永盡。有漏無明漏斷智時。
到無色界愛盡。三使斷智三結永盡。如是有
流無明流有軛無明軛。我受愛結憍慢結無
明結。意更愛有愛使憍慢使無明使。愛結憍
慢結無明結。斷智時。到無色界愛盡三使斷
智三結永盡。疑蓋斷智時凡夫人到欲愛盡。
三十六使斷智三結永盡。聖人道法智現在
前。八使斷智結不悉盡眼耳身更愛斷智時。
到梵天上愛盡。即彼三愛身斷智結使不悉
盡。九十八使中。欲界苦諦所斷使斷智時。凡
夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永盡聖
人苦法智現在前。十使斷智結不悉盡。欲界
習諦所斷使斷智時。凡夫人到欲愛盡。三十
六使斷智三結永盡。聖人習法智現在前。七
使斷智結不悉盡。盡諦所斷亦復如是。欲界
道諦所斷使得斷智時。凡夫人到欲愛盡。三
十六使斷智三結永盡。聖人道法智現在前。
八使斷智。結不悉盡。欲界思惟所斷使斷智
時。凡夫人到欲愛盡。三十六使斷智三結永
盡。聖人四使斷智三結永盡。色界苦諦所斷
使斷智時。凡夫人到色愛盡。三十一使斷智
結不悉盡。無垢人苦未知智現在前。十八使
斷智結不悉盡。色界習諦所斷使斷智時。凡
夫人到色愛盡。三十一使得斷智結不悉盡。
無垢人未知智現在前。十二使斷智結不
悉盡。盡諦所斷使亦復如是。色界道諦所斷
使＊得斷智時。凡夫人到色愛盡。三十一使斷
智結不悉盡。無垢人道未知智現在前。十四
使斷智三結永盡。色界思惟所斷使斷智時。
凡夫人到色愛盡。三十一使得斷智結不悉
盡。無垢人三使斷智結不悉盡。無色界苦諦
所斷使斷智時色愛未盡。苦未知智現在前。
十八使斷智結不悉盡色愛已盡。苦未知智
現在前。九使斷智結不悉盡。無色界習諦所
斷使斷智時色愛未盡。習未知智現在前。十
二使斷智結不悉盡色愛已盡。習未知智現
在前。六使斷智結不悉盡。盡諦所斷使亦復
如是。無色界道諦所斷使斷智時。色愛未盡
道未知智現在前。十四使斷智三結永盡色愛
已盡。道未知智現在前。七使斷智三結永盡。
無色界思惟所斷使斷智時。到無色界愛盡。
| 三使斷智三結永盡 | 斷智 九門竟 | 眼根盡作證時。 |
盡。無垢人三使盡作證結不悉盡。得阿羅漢
九十八使盡作證九結永盡。如眼根如是。耳
鼻舌身根。眼持耳鼻舌身持色聲細滑持。眼
入耳鼻舌身入。色聲細滑入。色陰色盛陰。地
種乃至空種。色法可見法有對法色界繋法。
第四禪慈悲護淨解脱。後四除入八一切入。
知他人心智盡作證時。凡夫人到色愛盡。三
十一使盡作證結不悉盡。無垢人三使盡作
證結不悉盡。得阿羅漢九十八使盡作證九
結永盡。意根盡作證時得阿羅漢。九十八使
盡作證九結永盡。如意根如是。命根護根信
精進念定慧根。意持法持意識持意入法入。
痛陰想行識陰。痛盛陰想行識盛陰。識種無
色法不可見法無對法。有漏法有爲法。過去
未來現在法善法無記法。無色界繋法。非學
非無學法。思惟所斷法。苦諦習諦。有想無想
處。有想無想解脱。滅盡解脱等智盡作證時
得阿羅漢。九十八使盡作證九結永盡。男根
女根盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十六使
盡作證三結永盡。得阿那含果九十二使盡
| 作證六結永盡 | 慳嫉瞋除 道迹三也 | 得阿羅漢九十八使 |
根。香持味持鼻識舌識持。香入味入不善法
欲界繋法盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十
六使盡作證三結永盡。得阿那含果九十二
使盡作證六結永盡。得阿羅漢九十八使盡
作證九結永盡。樂根盡作證時到遍淨天愛
盡。即彼樂根盡作證時結使不悉盡。得阿羅
漢果九十八使盡作證九結永盡。喜根盡作
證時到光音天愛盡即彼喜根盡作證結使不
悉盡。得阿羅漢九十八使盡作證九結永盡。
眼識耳識身識持盡作證時到梵天上愛盡。
即彼三識持盡作證結使不悉盡。得阿羅漢。
九十八使盡作證九結永盡。見諦所斷法盡
作證時。得須陀洹果八十八使盡作證三結
永盡。得斯陀含果八十八使盡作證三結永
盡。得阿那含果九十二使盡作證六結永盡。
得阿羅漢果九十八使盡作證九結永盡。禪中
初禪盡作證時到初禪愛盡。即彼初禪盡作
證結使不悉盡得阿羅漢九十八使盡作證九
結永盡。二禪盡作證時到二禪愛盡。即彼二
禪盡作證結使不悉盡。得阿羅漢九十八使盡
作證九結永盡。喜初第二解脱初四除入亦
復如是。三禪盡作證時到三禪愛盡。即彼三
禪盡作證結使不悉盡。得阿羅漢九十八使
盡作證九結永盡。無色中空處盡作證時到空
處愛盡。即彼空處盡作證結使不悉盡。得阿
羅漢九十八使盡作證九結永盡。空處解脱
空處入亦復如是。識處盡作證時到識處愛
盡。即彼識處盡作證結使不悉盡。得阿羅漢
九十八使盡作證九結永盡。識處解脱識處
入亦復如是。不用處盡作證時到不用處愛
盡。即彼不用處盡作證結使不悉盡。得阿羅
漢九十八使盡作證九結永盡。不用處解脱
亦復如是。結中身見盡作證時苦未知智現
在前。十八使盡作證結不悉盡。得須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢果。九十八使盡作證九
結永盡。下分中身見。見中身見邊見盡作證
時。苦未知智現在前。十八使盡作證結不悉
盡。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。九十
八使盡作證九結永盡。戒盜疑盡作證時得
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。九十八使
盡作證九結永盡。如是見流見軛戒受見受。
戒盜身縛我見身縛。下分中戒盜疑。見中＊邪
見見盜戒盜。使中見使疑使。結中見結失願
疑結盡作證時。得須陀洹果斯陀含阿那含
阿羅漢果。九十八使盡作證九結永盡。貪瞋
恚愚癡及欲漏盡作證時。凡夫人到欲愛盡。
三十六使盡作證三結永盡。得阿那含果九十
二使盡作證六結永盡。得阿羅漢果九十八
使盡作證九結永盡。如是欲流欲軛欲愛。
縛中欲愛身縛瞋恚身縛。蓋中貪欲瞋恚睡
眠調戲結中瞋恚慳嫉結。下分中貪欲瞋恚
愛身中鼻舌更愛。使中貪欲使瞋恚使結中
瞋恚結慳嫉結。盡作證時凡夫人到欲愛盡
三十六使盡作證三結永盡。得阿那含果九
十二使盡作證六結永盡。得阿羅漢果九十
八使盡作證九結永盡。有漏無明漏盡作證
時得阿羅漢＊果。九十八使盡作證九結永盡。
流中有流無明流。有軛無明軛。我愛結憍慢
結。意更愛有愛使憍慢使無明使。愛結憍慢
結無明結。盡作證時得阿羅漢＊果。九十八使
盡作證九結永盡。疑蓋盡作證時。凡夫人到
欲愛盡。三十六使盡作證三結永盡。無垢人
道法智現在前。八使盡作證結不悉盡。得須
陀洹果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九
結永盡。眼耳身更愛盡作證時。到梵天上愛
盡。即彼三愛身盡作證結使不悉盡。得阿羅
漢果九十八使盡作證九結永盡。九十八使
中欲界苦諦所斷使盡作證時。凡夫人到欲
愛盡。三十六使盡作證三結永盡。無垢人苦
法智現在前。十使盡作證結不悉盡。得須陀
洹乃至阿羅漢＊果。九十八使盡作證九結永
盡。欲界習諦所斷使盡作證時。凡夫人到欲
愛盡。三十六使盡作證三結永盡無垢人習
法智現在前。七使盡作證結不悉盡。得須
陀洹乃至阿羅漢＊果。九十八使盡作證九結
永盡。盡諦所斷使亦復如是。欲界道諦所斷
使盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十六使盡
作證三結永盡。無垢人道法智現在前。八使
盡作證結不悉盡。得須陀洹乃至阿羅漢果。
九十八使盡作證九結永盡。欲界思惟所斷
使盡作證時。凡夫人到欲愛盡。三十六使盡
作證三結永盡。得阿那含果九十二使盡作
證六結永盡。得阿羅漢果九十八使盡作證九
結永盡。色界苦諦所斷使盡作證時。凡夫人
到色愛盡。三十一使盡作證結不悉盡。無垢
人苦未知智現在前十八使盡作證結不悉
盡。得須陀洹果乃至阿羅漢＊果。九十八使盡
作證九結永盡。色界習諦所斷使盡作證時。
凡夫人到色愛盡三十一使盡作證結不悉盡。
無垢人習。未知智現在前。十二使盡作證結
不悉盡得須陀洹果乃至阿羅漢果。九十八使
盡作證九結永盡。盡諦所斷使盡作證時亦復
如是。色界道諦所斷使盡作證時。凡夫人到
色愛盡。三十一使盡作證結不悉盡。無垢人
道未知智現在前。十四使盡作證三結永盡。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證
九結永盡。色界思惟所斷使盡作證時。凡夫
人到色愛盡。三十一使盡作證結不悉盡。無
垢人三使盡作證結不悉盡。得阿羅漢＊果九
十八使盡作證九結永盡。無色界苦諦所斷
使盡作證時。苦未知智現在前。十八使盡作
證結不悉盡得須陀洹果。乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。無色界習諦所斷
使盡作證時。習未知智現在前。十二使盡作
證結不悉盡。得須陀洹果乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。盡諦所斷亦復如
是。無色界道諦所斷使盡作證時。得須陀洹
果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九結永
盡。無色界思惟所斷使盡作證時。得阿羅漢
| 九十八使盡作證九結永盡 | 盡證十 門竟 |
| 結使犍度十門跋渠第四竟＊ | 梵本一千六十 首盧長十二字 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度第三
五跋渠頌曰
八種有五處 知他人心智
若能修行智 相應最在後
阿毘曇八道跋渠第一
八十種智 擇恒在前 諸相應覺
世見無漏
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。十種漏盡阿羅漢。幾種成就過
去。幾種成就未來。幾種成就現在。云何爲見。
云何爲智。云何爲慧。若見是智耶。設智是
見耶。若見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧
耶。設慧是智耶。見攝智耶爲智攝見見攝慧
耶爲慧攝見智攝慧耶。爲慧攝智。若成就見
彼智耶。設成就智彼見耶。若成就見彼慧耶。
設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就
慧彼智耶。若見已滅無餘彼智耶。設智已滅
無餘彼見＊耶。若見已滅無餘彼慧耶。設慧已
滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧
已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等
見是擇法覺意耶。設是擇法覺意是等見耶。
所謂等智是擇法覺意耶。設是擇法覺意是
等智耶。念覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。精進喜猗定護覺意。等見等志等語等
| 業 | 身 也 | 等命等方便等念等定現在前時。幾覺 |
覺意彼耶。設諸法與擇法覺意相應。念覺意
彼耶。諸法念覺意相應。精進喜猗定護覺意
等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與
等定相應。念覺意彼耶。諸法乃至等念相應。
等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云
何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是
世俗等智耶。設是世俗等智是世俗等見。世
俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世
俗等見所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等
智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世
俗等見已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等
智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就
滅。云何無漏等見。云何無漏等智。若無漏等
見是無漏等智耶。設是無漏等智是無漏等
見耶。無漏等見無漏等智所攝耶。設無漏等
智無漏等見所攝耶。若成就無漏等見彼無
漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。
問定理攝成就。此章義願具演説
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初
見現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧。學見現在前。
彼八種成就過去八未來八。現在彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧。學見現在前。彼八過
| 去八未來七現在 | 無等 志也 | 彼滅已不失。若依無 |
| 除等志等語等 業等命無色義 | 彼滅已不失。若入滅盡三昧若 |
| 有覺有 觀竟 | 若依無覺無觀三昧。學初見現在前。 |
無覺無觀三昧。學見現在前。彼過去七未來
八現在七。彼滅已不失。若依無色定＊學見現
在前。彼過去七未來八現在四。彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前。彼過去七未來
八現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。
| 學見現在前。彼過去七未來八現在八 | 無覺 觀竟 | 若 |
現在四。彼滅已不失。復依無色定。學見現在
前。彼過去四未來八現在四。彼滅已不失。復
入滅盡定世俗心現在前。彼過去四未來八
現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧。學
見現在前。彼過去四未來八現在八。彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧。＊學見現在前。彼
| 過去四未來八現在七 | 學迹 竟 | 十種漏盡阿羅 |
現在。答曰。若依有覺有觀三昧。無學初智
| 現在前。彼過去無未來十現在九 | 無等 見也 | 彼滅 |
前。彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧。無學＊智現在前。彼過去九
| 未來十現在八 | 無等志 等見 | 彼滅已不失。若依無色 |
| 初上 無戒 | 彼滅已不失。若入滅盡定。世俗心現在 |
| 前。彼過去九未來十現在無＊ | 智 竟 | 彼滅已不 |
彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
去未來十現在九。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去未來
十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去未來十現在五。彼
滅已不失。復入滅盡定。世俗心現在前。彼過
| 去未來十現在無 | 有覺 觀竟 | 若依無覺無觀三昧。 |
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去八未來十現在八。彼滅已不失。
復依無色定。無學＊見現在前。彼過去八未來
十現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗心
現在前。彼過去八未來十現在無。彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現在前。
| 彼過去八未來十現在九＊ | 見 竟 | 彼滅已不失。復 |
八未來十現在八。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去九未
來十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去九未來十現在五。
彼滅已不失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。
彼過去九未來十現在無。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
| 去九未來十現在九 | 無覺 觀竟 | 若依無色定。無學 |
已不失。復依無色定。無學＊見現在前。彼過
去五未來十現在五。彼滅已不失。若入滅盡
定。世俗心現在前。彼過去五未來十現在無。
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去五未來十現在九。彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧。無學＊見現在前。彼過去
| 五未來十現在八＊ | 見 竟 | 彼滅已不失。復依無色 |
五。彼滅已不失。復依無色定。無學若智若見
現在前。彼過去六未來十現在五。彼滅已不
失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。彼過去六
未來十現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧。無學若智若見現在前。彼過去六未來
十現在九。彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。彼過去六未來十現
| 在八 | 眞人 竟 | 云何爲見。云何爲智。云何爲慧。云 |
見也。云何爲智。答曰。除所修行忍。諸餘意
識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智
也。云何爲慧。答曰。意識身相應慧。及五識身
| 相應慧。盡智無生智 | 問 竟 | 諸見彼智耶。答曰。或 |
謂見非智。云何智非見。答曰。除五見及世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。及五識身相
應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何智見。答
曰。除所修＊行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧。
五見世俗等見。是謂智見。云何非智非見。答
曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是
| 見非慧 | 梵言明智 十智之一 | 云何是見非慧耶。答曰。眼 |
見。及世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五
識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何
見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及
五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答
曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智
| 是慧也。頗有慧非智。答曰。有所修行忍 | 定理 竟 |
智。答曰。眼根所修行忍。是謂見非智。云何智
非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相
應有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂
智非見。云何見智。答曰。除所修忍及盡智無
生智。諸餘無漏慧。五見世俗等見。是謂見智。
云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見彼
慧所攝耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。
眼根。是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見
世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。
答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧。五見世俗
等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上
爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智
| 攝慧。不攝何等。答曰。所修行忍 | 忍智不 得慧也 | 成就 |
見是擇法覺意耶。答曰。或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意。答曰。世俗等見。是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶。
答曰。盡智無生智。是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意。答曰。除盡智無生智。諸餘
無漏慧。是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意。答曰。除上爾所事。所謂等智是
擇法覺意耶。答曰。或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意。答曰。世俗等智。是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智。答曰。所
修行忍。是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意。
答曰。除上爾所事。念覺意現在前時。幾覺意。
幾道種現在前。答曰。若依未來有覺有觀三
昧。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及八
道種無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及八道
種無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及七
道種無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及七道
種。無學七覺意現在前。及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及
七道種。無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前。彼六意覺現在前。
及四道種。無學六覺意現在前。及五道種法。
精進猗定覺護意等見等方便等念等定亦
復如是。喜覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。答曰。若依初禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及八道種。無學七覺意現在
前。及九道種。若依二禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及七道種。無學七覺意現在
前。及八道種。等志現在前時。幾覺意幾道種
現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學等
志現在前。彼六覺意現在前。及八道種。無學
| 六覺意現在前。及九道種 | 智見 不並 | 若依初禪學 |
學七覺意現在前。及九道種。等語現在前時。
幾覺意幾道種現在前。答曰。若依未來有覺
有觀三昧。學等語現在前。彼六覺意現在前。
及八道種。無學六覺意現在前。及九道種。若
依初禪學等語現在前。彼七覺意現在前。及
八道種。無學七覺意現在前。及九道種。若
依禪中間學等語現在前。彼六覺意現在前。
| 及七道種。無學六覺意 | 無 喜 | 現在前。及八道種。 |
| 及七道種 | 無等 志也 | 無學七覺意現在前。及八道 |
現在前。及七道種。無學六覺意現在前。及八
道種。等業等命亦復如是。諸法念覺意相應
彼擇法覺耶。答曰。或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意。答曰。擇法覺意。是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意。答曰。念覺意。是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意。答曰。除擇法覺意諸
餘念覺意相應法。是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意。答曰。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非念覺意非擇法
覺意。精進猗定護覺意等方便等定亦復如
是。諸法念覺意相應彼喜覺意耶。答曰。或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。念覺意相
應法。是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意。答曰。喜覺意相應念覺意。是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意。答曰。
除念覺意諸餘喜覺意相應法。是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意。答曰。喜
覺意不相應念覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非念覺意亦非喜覺意。等見
等志亦復如是。諸法念覺意相應彼等念耶。
答曰。如是。設諸法等念相應彼念覺意耶。
答曰。如是。諸法擇法覺意相應彼精進覺意
耶。答曰。或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意。答曰。擇法覺。意是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意。答曰。除精進覺
意諸餘擇法覺意相應法。是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意。答
曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗定護覺意等方便
等定等念亦復如是。諸法擇法覺意相應彼
喜覺意耶。答曰。或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜覺意
不相應。擇法覺意相應法。是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意。答曰。喜覺
意相應擇法覺意。是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意。答曰。除擇法覺意。諸
餘喜覺意相應法。是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意不相
應擇法覺意。及餘心心法色無爲心不相應
行。是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應彼等見耶。答曰。如
是。諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶。答曰。有等見不攝擇法覺意。諸
法精進覺意相應。彼有喜覺意耶。答曰。或精
進覺意非喜覺意云何精進覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。精進覺意相
應法。是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意。答曰。喜覺意相應精進覺意。
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意。答曰。除精進覺意。諸餘喜覺意相應
法。是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意。答曰。喜覺意不相應精進覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精進
覺意非喜覺意。等見等志亦復如是。諸法精
進覺意相應彼猗覺意耶。答曰。或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意。答曰。
猗覺意。是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意。答曰。除
猗覺意諸餘精進覺意相應法。是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意。答曰。
諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精
進覺意非猗覺意。定護覺意等念等定亦復如
是。諸法精進覺意相應彼等方便耶。答曰。如
是。設諸法等方便相應。彼精進覺意耶。答曰。
如是。諸法喜覺意相應。彼猗覺意耶。答曰或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意。答
曰。喜覺意相應猗覺意。是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜
覺意不相應。猗覺意相應法。是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意。答曰。除猗覺意。
諸餘喜覺意相應法。是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意。答曰。喜覺意不相
應猗覺意。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非喜覺意非猗覺意。定護覺意等方便
等念等定亦復如是。諸法喜覺意相應彼等
見耶。答曰。或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見。答曰。喜覺意相應等見。及餘等見不相
應。喜覺意相應法。是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意。答曰。等見相應喜覺意。諸
餘喜覺意不相應。等見相應法。是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見。答曰。除喜覺意相
應等見。諸餘喜覺意等見相應法。是謂喜覺
意等見相應法。云何非喜覺意非等見。答曰。
喜覺意不相應等見。等見不相應喜覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非喜覺
意非等見。等志亦復如是。諸法猗覺意相應
彼定覺意耶。答曰。或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意。答曰。定覺意。是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意。答曰。猗覺
意。是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意。答曰。除定覺意。諸餘猗覺意相應法。是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意。
答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂
非猗覺意非定覺意護覺意等方便等念等定
亦復如是。諸法猗覺意相應彼等見耶。答曰。
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見。答曰。
等見及等見不相應。猗覺意相應法。是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意。答曰。等見
相應猗覺意。是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見。答曰。除猗覺意諸餘等見相應法。是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見。答曰。
等見不相應猗覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應。彼護覺意耶。答曰。或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意。答曰。
護覺意。是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意。答曰。定覺意是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意。答曰。除護覺意。諸餘
定覺意相應法。是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意。答曰。諸餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非定覺意非護覺意。等方
便等念亦復如是。諸法定覺意相應彼等見
耶。答曰。或定覺意非等見。云何定覺意非等
見。答曰。等見及等見不相應。定覺意。相應
法。是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意。
答曰。等見相應定覺意。是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見。答曰。除定覺意諸餘等見
相應法。是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見。答曰。等見不相應定覺意。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應彼等定耶。答
曰。如是。設諸法等定相應彼定覺意耶。答曰。
如是。諸法護覺意相應彼等見耶。答曰。或護
覺意非等見。云何護覺意非等見。答曰。等見
及等見不相應護覺意相應法。是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意。答曰。等見相應
護覺意。是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見。答曰。除護覺意諸餘等見相應法。是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見。答曰。等見
不相應護覺意。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應彼等方便耶。答曰。或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便。答曰。等方
便是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意。答曰。護覺意是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便。答曰。除等方便諸餘護覺意
相應法。是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便。答曰。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等方便。等念等定等
亦復如是。諸法等見相應彼等志耶。答曰。或
等見非等志。云何等見非等志。答曰。等見
相應等志。及等志不相應等見相應法。是謂
等見非等志。云何等志非等見。答曰。等志相
應等見及等見不相應等志相應法。是謂等
志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應
等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。
云何非等見非等志。答曰。等見不相應等
志。等志不相應等見。諸餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非等見非等志。諸法等見相
應等方便耶。答曰。或等見非等方便。云何等
見非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等
見非等方便。云何等方便非等見。答曰。等
見及等見不相應等方便相應法。是謂等方
便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便
諸餘等見相應法。是謂等見等方便。云何非
等見非等方便。答曰。等見不相應等方便。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非等見
非等方便。等念等定亦如是。諸法等志相應
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相應等方便。是謂等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相應等方便相應法。是謂等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸
餘等志相應法。是謂等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相應等方便。諸餘
心心法色無爲心不相應行。是謂非等志非
等方便。等念等定亦如是。諸法等方便相應
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是謂等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念諸餘
等方便相應法。是謂等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。諸餘心心法色無爲心不
相應行。是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是謂等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定諸餘
等念相應法。是謂等念等定。云何非等念非
等定。答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世
俗等智。世俗等見云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等見彼世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見。答曰有。五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶世俗
等智攝世俗等見耶。答曰。世俗等智攝世俗
等見。非世俗等見攝世俗等智。不攝何等。答
曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定
理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智。
無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏
慧。若無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智。答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無
生智。是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生
智諸餘無漏慧。是謂無漏等見無漏等智。云
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
| 阿毘曇智犍度八十種跋渠第一竟＊ | 梵本 四百 |
| 三十三首盧秦七 千二百四十六言 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]